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FILOSOFIA - RESUMO

1. FILOSOFIA CLSSICA 1.1. SC. V a.C. Democracia; Ruptura com a Filosofia Naturalista (pr-socrtica) Antropocentrismo; Retrica/Discurso; Ruptura com a viso mitolgica; 1.2. SCRATES (470-399 a.C.) Conceitos com validade universal. Tcnicas: Dilogo/discusso; Expor contradies do interlocutor; Abandono do discurso competente; Maiutica = dar a luz ao conhecimento; Parteiro das idias; O conhecimento verdadeiro vem de dentro; Ironia socrtica = aparentar no saber; Tudo que sei que nada sei; Racionalismo = razo o pilar do conhecimento; Certo e Errado = conceitos absolutos; tica socrtica! Universalismo. Razo = absoluto! Sociedade = corrompida por no saber. 1.3. PLATO (427-347 a.C.) Fundao da Academia; Dilogos = herana socrtica; ETERNO X FLUXO! (Scrates X Sofistas); ESSNCIA E APARNCIA! Busca o verdadeiro, o eterno em tudo! 1.3.1. NATUREZA= Fluxo Desintegra-se; No h essncia imutvel; O contedo perecvel. A forma ETERNA e IMUTVEL. FORMA = ELEMENTO ETERNO E ABSTRATO. 1.3.2. AO HUMANA NA CONSTRUO DO CONHECIMENTO As coisas, aparentemente diversas, so sempre as mesmas em essncia. A AO HUMANA QUE CONSTRI EXEMPLO: quebra-cabeas. A imagem perfeita est na mente! NMERO LIMITADO DE FORMAS 1.3.3. MUNDO DAS IDIAS: Imagens primordiais; NOMENO X FENMENO. 1.3.4. EMPIRISMO = conhecimento parcial. Conhece o que no eterno; Prof. Rodolfo 1.3.5. RAZO = conhecimento verdadeiro. Conhece a idia! 1.3.6. ALMA X CORPO CORPO: Flui; No perene; ALMA: Eterna; Absoluta; Verdadeira! 1.3.7. ESQUECIMENTO ALMA: Ao habitar o corpo, esquece o que sabe. Ao ver o objeto imperfeito, lembra-se da essncia; DESEJO DA ALMA: Voltar ao perfeito, ao eterno; EROS X AMOR. 1.3.8. O ESTADO IDEAL Viso de todo; Funcionalismo do Estado; REI FILSOFO. 1.4. ARISTTELES (384-322 A.C.) Crtico da teoria platnica; OBJETIVO: natureza viva. Processos naturais; Processos de mudanas; Conhecimento enciclopdico. Sistematizao da cincia. 1.4.1. TEORIA DAS IDIAS PLATO: A idia precede a realidade; ARISTTELES: Inverso da teoria platnica; IDIA: conceito criado pelos homens aps a experincia com o real. NO INATA! A forma no existe independentemente do contedo! Corpo e alma so indissociveis. SENTIDOS Mecanismo de percepo da realidade. A conscincia um reflexo do que percebemos na realidade. 1.4.2. RAZO Capacidade INATA. FUNO: Organizar a realidade percebida; CLASSIFICAO DA REALIDADE.

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VAZIA ENQUANTO NO PREENCHIDA COM A REALIDADE PERCEBIDA PELOS SENTIDOS. 1.4.3. FORMA E SUBSTNCIA SUBSTNCIA: Material do que composta a coisa; FORMA: Caractersticas peculiares das coisas; MORTE: Fim da forma; persistncia da substncia; Sem a forma, a substncia no . 1.4.4. PROCESSO TRANSFORMAO: POSSIBILIDADE => REALIDADE. EXEMPLOS: Michelangelo/Esculturas. Ovo/Galinha. Semente/Planta. FORMA: limita as possibilidades. Uma semente no se transforma em um carro! Pedra: ao ser alada, TEM que voltar ao cho! 1.4.5. CAUSA E EFEITO Diferentes tipos de causa. CAUSA DA FINALIDADE: Causa substancial (material); Causa atuante (eficiente); Causa formal (inerente substncia); CAUSA FINAL: o PROPSITO pelo qual as coisas acontecem. EXEMPLO: CHUVA! Chove para que as plantas nasam! 1.4.6. CATEGORIAS COISAS INANIMADAS; CRIATURAS VIVAS; Sub-categorias: Animais e Homens. 1.4.7. PROGRESSO DA NATUREZA: Gradual. Inanimados => Vivos => Homem (Razo). RAZO = centelha divina (Deus???). DEUS = causa incausada. 1.4.8. TICA FELICIDADE: Desenvolver todas as possibilidades inerentes. Trs Felicidades: Prazeres; Liberdade; Conhecimento. Prof. Rodolfo FELICIDADE ABSOLUTA: a combinao das trs categorias. Teoria do meio-termo/equilbrio.

1.4.9. POLTICA HOMEM = ser poltico. SOCIEDADE = realizao plena do humano. QUAL O BOM ESTADO? Aquele que apresenta o equilbrio para no derivar em uma forma extrema. EXEMPLOS: MONARQUIA => TIRANIA ARISTOCRACIA => OLIGARQUIA DEMOCRACIA => OCLOCRACIA 1.4.10. VISO DE MULHER Homem incompleto Ser inferior. Viso de mulher da sociedade ateniense. HOMEM: d a forma. MULHER: d a substncia. IDADE MDIA: herana aristotlica da viso de mulher. Ruptura com a viso bblica de mulher (judasmo). 1.5. HELENISMO CNICOS: Antstenes (400 a.C.) A felicidade interna ao ser e no externa. Pode ser alcanadas por todos. Digenes (barril). Viso contempornea: insensibilidade. ESTICOS: Zeno (300 a.C.) LOGOS = microcosmo reflexo do macrocosmo. Direito natural. Monismo: no h separao entre alma e matria. Sneca: para a humanidade, a humanidade sagrada. Lei natural = destino inevitvel. Aceitao do destino de forma impassvel. EPICUREUS: Epicuro (341-270 a.C.) Prazer: bem supremo. Dor: mal supremo. Equilbrio: fundamento do prazer. Morte: abstrao que no existe! Existe quando deixamos de existir. NEOPLATONISMO: Plotino (205-270). Influencia filosofia crist. Teologia da salvao. Mundo dual:

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LUZ (UNO) X Trevas (ausncia da luz). MATRIA: tnue reflexo da luz. Tudo Deus Logo: devemos viver tudo para chegarmos a Deus. Prof. Rodolfo Existem antes de percebemos a realidade. Tempo e Espao so caractersticas de nossa conscincia. As coisas se adaptam conscincia e a conscincia se adapta s coisas. RAZO: relao de causa e efeito. Causalidade eterna. O mundo no em si; ele para mim. RAZO = TEMPO/ESPAO = HUMANIDADE; Todos percebemos segundo a razo.

2. IDADE MDIA 2.1. SANTO AGOSTINHO (354-430) Herana platnica. MUNDO: realizao das idias de Deus. MAL: ausncia de Deus (o bem no cria o mal o no ser no ). Teoria da predestinao: o homem no compreende os desgnios de Deus. VIRTUDE = reconhecimento de que fomos escolhidos por Deus. Distanciamento do humanismo ateniense. Cidade de Deus X Cidade do Mundo Ambos existem no homem Dualidade na unidade. BEM X MAL: luta existente ao longo da histria. 2.2. SO TOMS DE AQUINO (1225-1274): Herana aristotlica. RAZO + F Verdade naturais + Verdades de f. VERDADE ABSOLUTA: causa primordial (incausada) Ler o mundo conhecer a obra de Deus A verdadeira razo nos encaminha para Deus NATUREZA: ponto de partida. BBLIA: ponto de chegada. POSSVEL CRIAR UMA PEDRA TO PESADA QUE DEUS NO POSSA CAREGAR? RESPOSTA: Para Deus, no h tempo (passado, presente e futuro); logo, no h possibilidade. Deus vontade (eterno); a ao humana (tempo). Deus tudo (pedra); o homem limitado (no a pedra). 3. IMMANUEL KANT DEBATE: EMPIRISTAS x RACIONALISTAS KANT: crtica ao apelo exagerado Razo e ao Emprico. METFORA DOS CULOS: Premissas sobre as quais construmos nossas realidades. TEMPO e ESPAO: categorias apriorsticas.

RAZO: No responde as questes existenciais; Tais questes operam alm dos limites da razo; Tais questes so postulados. RAZO PRTICA: percepo da lei moral universal Lei moral: formal, anterior experincia. Imperativo categrico: universal e absoluta A lei moral garante a verdadeira liberdade. 4. NIETZCHE Ruptura com a moral crist; Moral Crist = moral escrava; Crtica valorizao do mundo de Deus; Deus = limitador da vontade de potncia humana. Crtica reificao do mundo em conceitos como bem e mal (dualismo cristo). Deus est morto = conscincia da verdadeira realidade absoluta da existncia humana. VERDADEIRAS VIRTUDES: O orgulho, a alegria, a sade, o amor sexual, a inimizade, a venerao, os bons hbitos, a vontade inabalvel, a disciplina da intelectualidade superior e a vontade de poder. Oposio ao imperativo categrico kantiano do igualitarismo. MUNDO: Acaso e Caos HOMEM: incapaz de perceber a ordem no caos, pois um indivduo em meio ao todo. Crtica ao Racionalismo (RAZO = PRISO). Negao do sentimento de culpa! ACIMA DO BEM E DO MAL O cristianismo promete tudo, mas no cumpre nada."

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"Para ler o Novo Testamento conveniente calar luvas. Diante de tanta sujeira, tal atitude necessria. "O cristianismo foi, at o momento, a maior desgraa da humanidade, por ter desprezado o Corpo." "A f querer ignorar tudo aquilo que verdade." "A moralidade o instinto do rebanho no indivduo. "Deus est morto mas o seu cadver permanece insepulto" 5. JEAN PAUL SARTRE EXISTENCIALISMO: Radicalismo humanista; HOMEM: nico ser consciente de sua existncia; COISAS FSICAS: so em si (simplesmente so); EXISTNCIA HUMANA: para si (conscincia); Existir precede saber que eu existo. A existncia precede a essncia. O Homem precisa, conscientemente, criar sua existncia. LIBERDADE: HOMEM: condenado a improvisar; Somos vtimas de nossas escolhas; FALTA DO ABSOLUTO: a conscincia traz a percepo de que no h um sentido na vida. ORIGEM DO MEDO: o homem se sente um estranho no mundo. MEDO: irrefletido. ANGSTIA: refletido. A EXISTNCIA NAUSEANTE. O HOMEM NO SE CRIOU E LIVRE! TODA AO DO HOMEM TEM COMO ORIGEM A LIBERDADE DE ESCOLHA HUMANA. NO POSSVEL CULPAR ALGO EXTERNO AO PRPRIO HOMEM PELAS SUAS AES. NIILISMO: Sartre nega o niilismo. A vida tem um sentido, que deve ser criado pelos homens e no imposto por algum imperativo externo aos homens. Somos ns que criamos aquilo que somos! EXEMPLO: percepo da realidade! 6. SIMONE DE BEAUVOIR Existencialismo a partir da sexualidade: Prof. Rodolfo EXISTNCIA: transcende todas as diferenas; No h homem e mulher enquanto gneros diferentes. Homem: agente. Mulher: objeto. A mulher precisa romper a alienao do seu ser e perceber que, alm dos homens, ela se reprime. EXISTENCIALISMO: somos o que escolhemos.

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