EL LIBERALISMO INTRODUCCIN Los filsofos, socilogos y economistas del siglo XVIII y primera parte del XIX formularon un programa

poltico que presidi el orden social en Inglaterra y los EE UU primero; en el continente europeo, despus, y, finalmente, en otros lugares del mundo. in em!argo, ese programa no fue aplicado ntegramente en parte alguna. us defensores no consiguieron que sus ideas fueran aceptadas en su totalidad ni siquiera en la "ran #reta$a, en el pas li!eral por e%celencia. El resto del mundo acept tan slo algunas partes, rec&a'ando desde un principio otras no menos importantes o a!andon(ndolas al poco de su implantacin. E%agerara quien di)era que el mundo lleg a conocer una *erdadera era li!eral, pues el li!eralismo nunca pudo funcionar a plenitud. +on todo, aunque su predominio fue !re*e e incompleto, el li!eralismo logr transformar la fa' de la tierra. ,rodu)o un desarrollo econmico sin precedentes en la &istoria del &om!re. -l li!erar las fuer'as producti*as, los medios de su!sistencia se multiplicaron como por encanto. +uando empe' la ,rimera "uerra .undial /consecuencia ella misma de larga y (spera oposicin a los principios li!erales y que, a su *e', i!a a dar inicio a un perodo de a0n m(s agria resistencia al li!eralismo1, nuestro planeta tena una po!lacin incompara!lemente mayor que nunca antes y la inmensa mayora go'a!a de un ni*el de *ida incompara!lemente superior. La prosperidad engendrada por el li!eralismo redu)o dr(sticamente el a'ote de la mortalidad infantil y ele* sustancialmente el promedio de *ida. 2al prosperidad en modo alguno !enefici e%clusi*amente a una clase especfica de pri*ilegiados. .uy por el contrario, en *speras de la ,rimera "uerra .undial, el o!rero europeo, el americano y el de los dominios !rit(nicos *i*a me)or y m(s conforta!lemente que los aristcratas de pocas muy cercanas. +oma y !e!a lo que quera; poda dar !uena instruccin a sus &i)os; poda, si quera, tomar parte en la *ida intelectual y cultural de su pas y, de poseer la energa y el talento necesarios, no le resulta!a difcil ascender y me)orar su status social. En las naciones donde m(s influencia &a!a alcan'ado la filosofa li!eral, la c0spide de la pir(mide social se &alla!a generalmente ocupada por personas que, sa!iendo apro*ec&ar las circunstancias, consiguieron ascender a los puestos m(s en*idiados gracias a su esfuer'o personal. 3esaparecan las !arreras que en otras pocas separa!an a sier*os y se$ores. 4a no &a!a m(s que ciudadanos, su)etos todos a un mismo derec&o. 5adie era discriminado o importunado por ra'n de su nacionalidad, opinin o credo. En los pue!los ci*ili'ados no &a!a persecuciones polticas ni religiosas y las guerras internacionales eran menos frecuentes. 6u!o optimistas que comen'a!an a entre*er una era de pa' perpetua. ,ero las cosas cam!iaron pronto. "ran parte de los logros li!erales fueron des*irtuados por las poderosas y *iolentas corrientes de opinin antili!eral que surgieron en el propio siglo XIX. 5uestro mundo actual no quiere ya ni or &a!lar del li!eralismo. El trmino 7li!eral8, sal*o en Inglaterra, es o!)eto de condena por doquier. 6ay toda*a 7li!erales8 en "ran #reta$a, pero la mayor parte de ellos lo son slo de nom!re. .(s e%acto sera calificarlos de socialistas moderados. El poder p0!lico se &alla &oy en da, por doquier, en manos de las fuer'as antili!erales. Los programas de tales partidos desencadenaron, ayer, la ,rimera "uerra .undial y, actualmente, por *irtud de cuotas de importacin y e%portacin, tarifas aduaneras, !arreras migratorias y medidas similares, est(n aislando cada *e' m(s a todas las naciones. Esos mismos idearios &an auspiciado, en la esfera interna de cada pas, e%perimentos socialistas que slo &an ser*ido para reducir la producti*idad del tra!a)o y aumentar la escase' y la po!re'a. lo quien *oluntariamente cierre los o)os a la realidad puede de)ar de *er por doquier signos anunciadores de una inminente cat(strofe econmica de (m!ito mundial. El antili!eralismo apunta &acia el colapso de nuestra ci*ili'acin. 9uien desee informarse de qu es, realmente, el li!eralismo y cu(les sus metas, no puede contentarse con la simple lectura de los primeros li!erales y los resultados que consiguieron alcan'ar, pues, como decamos, el li!eralismo )am(s logr implantar ese ideario en parte alguna. Las manifestaciones de los partidos que &oy se denominan li!erales tampoco sir*en para ilustrarnos acerca de qu sea el autntico li!eralismo. Incluso en Inglaterra, como se$al(!amos, la filosofa que actualmente se considera li!eral se &alla muc&o m(s cerca de los 7tories y los socialistas que del *ie)o programa li!recam!ista. +uando uno se encuentra con li!erales que admiten la nacionali'acin de los ferrocarriles, de las minas y de otras empresas, apoyando incluso la implantacin de tarifas proteccionistas, &ay que llegar a la conclusin de que, en la actualidad, del li!eralismo no queda sino el nom!re. La lectura de los escritos de los grandes fundadores de la escuela tampoco !asta para a!arcar actualmente la idea li!eral. ,orque el li!eralismo, en modo alguno, no constituye un dogma fi)o, ni una doctrina congelada; al contrario, es la aplicacin a la *ida social de descu!rimientos cientficos especficos. ,or lo mismo que los conocimientos econmicos, sociolgicos y filosficos no &an de)ado de progresar desde la poca de 3a*id

6ume, -dam mit&, 3a*id :icardo, ;eremy #ent&am y <il&elm 6um!oldt, la teora li!eral tam!in difiere &oy de la que presenta!an aquellos autores, aun cuando las !ases fundamentales no &ayan cam!iado. 5adie, desde &ace muc&o tiempo, se &a tomado la molestia de formular una e%posicin concisa de qu es el li!eralismo actual; eso parece )ustificar la aparicin del presente ensayo. QUE ES EL LIBERALISMO? 3ar una definicin de LI#E:-LI .= es una tarea difcil. Esta definicin es un fenmeno &istrico; en primer lugar, la &istoria del Li!eralismo est( ligada estrec&amente con la &istoria de la democracia, por lo cual es difcil encontrar un consenso so!re lo que &ay de li!eralismo y lo que &ay de democracia en las actuales democracias li!erales. i desde el punto de *ista de los &ec&os es difcil una distincin, dado que la democracia &a producido una transformacin m(s cuantitati*a que cualitati*a del estado li!eral, lgicamente sa seguir( necesaria siempre, porque el Li!eralismo es precisamente el criterio que distingue la democracia li!eral de las democracias no li!erales, por e)emplo la ple!iscitaria o consulta del *oto popular directo, la populista, la totalitaria etc. .(%imo de producti*idad econmica, li!ertad indi*idual y )usticia social. El Li!eralismo, es una doctrina econmica, poltica y &asta >ilosfica; esto es una teora so!re como funciona la sociedad y, en consecuencia, un planteamiento de las cosas que se de!en &acer para su me)or desen*ol*imiento. ,rocura, en 0ltima instancia, el progreso e%terno, el !ienestar material y no se ocupa directamente, desde luego, de sus necesidades espirituales. 5o promete al &om!re felicidad y contento; simplemente la satisfaccin de aquellos deseos que, a tra*s del mundo e%terno, ca!e atender. 3ic&a doctrina presupone que la inmensa mayora de las personas prefiere la a!undancia a la po!re'a? en ese sentido, !usca @ el mayor bienestar del mayor nmero@. -!oga principalmente por? A. El desarrollo de la li!ertad personal indi*idual y, a partir de sta, por el progreso de la sociedad; B. El Li!eralismo implica pr(cticamente, que el &om!re como ser racional, sea quien decida, como pensar y de que manera de!e actuar; en si, tener li!ertad de pensamiento; C. Li!ertad de transito; D. Li!ertad de educacin; E. Li!ertad de culto y; F. li!ertad de escoger a sus go!ernantes. 6oy en da se considera que el o!)eti*o poltico del neoli!eralismo es la democracia, pero en el pasado muc&os li!erales considera!an este sistema de go!ierno como algo poco saluda!le por alentar la participacin de las masas en la *ida poltica. - pesar de ello, el li!eralismo aca! por confundirse con los mo*imientos que pretendan transformar el orden social e%istente mediante la profundi'acin de la democracia. 3e!e distinguirse pues entre el li!eralismo que propugna el cam!io social de forma gradual y fle%i!le, y el radicalismo, que considera el cam!io social como algo fundamental que de!e reali'arse a tra*s de distintos principios de autoridad. Entonces, la idea de li!eralismo se di*ida en dos? la primera, esta!lecerse en una forma gradual, sin incluir dentro de las reglas la democracia en *irtud de que considera!an la inter*encin de las masas en la *ida poltica per)udicial; y la egunda el radicalismo, la cual considera!a el cam!io total, o sea a tra*s de los distintos principios de autoridad. Entre los siglos XVII y XIX, los li!erales luc&aron en primera lnea contra la opresin, la in)usticia y los a!usos de poder, al tiempo que defendan la necesidad de que las personas e)ercieran su li!ertad de forma pr(ctica, concreta y material. ORIGEN DEL LIBERALISMO Un e%amen de los tres siglos de li!eralismo, muestra so!re todo la sorprendente *ariedad de los li!eralismos? &ay *arios tipos &istricos del credo li!eral y *arios tipos de discurso li!eral. 6ay dos tipos de o!st(culos a la li!ertad, so!re todo el que atormenta!a a LocGe, el a!solutismo y las diferentes concepciones del li!eralismo. Encontramos pues los Li!erales radicales, los li!erales confesionistas, los pragm(ticos, los utilitaristas, los que lo relacionan con la economa, los que consideran que la religin no de!e participar dentro del go!ierno, los &umanistas, etc. - ra' de todo esto, se dice que, el li!eralismo surge como la sntesis de *arios elementos, los cuales *an con)ug(ndose y adapt(ndose recprocamente durante *arios siglos. ,ero los factores que act0an como catali'adores de realidades e ideologas &eterogneas y di*ergentes ser(n la concepcin antropolgica indi*idualista y la de una li!ertad a!soluta y omnmoda. BASES DEL LIBERALISMO Las !ases tericas del li!eralismo econmico pueden sinteti'arse as? A. La sociedad est( regida por leyes naturales uni*ersales permanentes;

B. La esfera econmica est( regida 0nicamente por el inters personal, y la competencia de los esfuer'os
indi*iduales asegura el triunfo de los m(s &(!iles y me)ores; C. El destino &umano se reali'a por la li!re accin indi*idual. El estado de!e limitarse a lograr la seguridad interna y la defensa del pas, pues en los dem(s pro!lemas, cuando fomenta, entorpece, y cuando reglamenta, desorgani'a. LA META DEL LIBERALISMO uele la gente pensar que el li!eralismo se distingue de otras tendencias polticas en que procura !eneficiar a determinada clase Hla constituida por los poseedores, los capitalistas y los grandes empresarios H en per)uicio del resto de la po!lacin. Esa suposicin es completamente errnea. El li!eralismo &a pugnado siempre por el !ien de todos. 2al es el o!)eti*o que los utilitaristas ingleses pretendan descri!ir con su no muy acertada frase de 7la m(%ima felicidad, para el mayor n0mero posi!le @. 3esde un punto de *ista &istrico, el li!eralismo fue el primer mo*imiento poltico que quiso promo*er no el !ienestar de grupos especficos sino el general. 3ifiere el li!eralismo del socialismo H que igualmente proclama su deseo de !eneficiar a todos H no en el o!)eti*o perseguido, sino en los medios empleados. 6ay, sin em!argo, quienes opinan que las consecuencias del li!eralismo, por la propia naturale'a del sistema, al final resultan fa*oreciendo los intereses de una clase especfica. Esa afirmacin merece ser discutida. Una de los o!)eti*os de esta o!ra es demostrar que carece de fundamento. REQUISITOS Y CARACTERSTICAS DEL LIBERALISMO e resume los requisitos y caractersticas del li!eralismo de la siguiente manera? A. 5o inter*encin de la Iglesia ni de los grupos religiosos en el estado ni en sus opiniones y resultados; B. 5o inter*encin de los intereses militares en otros pases? C. 5o e%plotacin de los Indgenas; D. ,ractica de una economa cosmopolita de ayuda internacional mutua; E. 5o a los monopolios; F. 5o al control del estado en la economa /capitalismo1; I. 5o a la opresin ni a!usos de poder; J. 9ue el efecto de una idea es m(s importante que su origen /pragmatismo1; K. 9ue los seres se dediquen solos a encontrar la *erdad /&umanismo1; AL. +onsiderar que todo lo que es 0til es !ueno /utilitarismo1 AA. 3erec&o al sufragio y a la participacin en la *ida comunitaria; AB. ,luralismo a!soluto; sistema por el cual se acepta o reconoce la pluralidad de doctrina o mtodos en materia poltica, econmica etc.; AC. Li!ertad de conciencia y de creencia. AD. Li!ertad de disfrute de derec&os esta!lecidos; AE. La li!ertad de *i*ir como a cada quien le pare'ca. RESUMEN DE LIBERALISMO Y SU HISTORIA 2eniendo en cuenta el inter*ensionismo del li!eralismo no solo en el "o!ierno, Economa y :eligin, se resume su participacin a tra*s de la &istoria de la siguiente manera? 1. 3esde el punto de *ista con el tipo de "o!ierno con que cuente el pas? El desarrollo del li!eralismo en un pas concreto, desde una perspecti*a general, se &alla condicionado por el tipo de go!ierno con que cuente ese pas. ,or e)emplo, en los pases en que los estamentos polticos y religiosos est(n disociados, el li!eralismo implica, en sntesis, cam!ios polticos y econmicos. En los pases confesionales o en los que la Iglesia go'a de gran influencia so!re el Estado, el li!eralismo &a estado &istricamente unido al anticlericalismo. En poltica interior, los li!erales se oponen a las restricciones que impiden a los indi*iduos ascender socialmente, a las limitaciones a la li!ertad de e%presin o de opinin que esta!lece la censura y a la autoridad del Estado e)ercida con ar!itrariedad e impunidad so!re el indi*iduo. En poltica internacional los li!erales se oponen al predominio de intereses militares en los asuntos e%teriores, as como a la e%plotacin colonial de los pue!los indgenas, por lo que &an intentado implantar una poltica cosmopolita de cooperacin internacional. A. En cuanto a la Economa? los li!erales &an luc&ado contra los monopolios y las polticas de Estado que &an intentado someter la economa a su control. B. :especto a la :eligin? el li!eralismo se &a opuesto tradicionalmente a la interferencia de la Iglesia en los asuntos p0!licos y a los intentos de grupos religiosos para influir so!re la opinin p0!lica.

C. Entre los siglos XVII y XIX, los li!erales luc&aron en primera lnea contra la opresin, la in)usticia y los a!usos de poder, al tiempo que defendan la necesidad de que las personas e)ercieran su li!ertad de forma pr(ctica, concreta y material. D. 6acia mediados del siglo XIX, muc&os li!erales desarrollaron un programa m(s pragm(tico que a!oga!a por una acti*idad constructi*a del Estado en el campo social, manteniendo la defensa de los intereses indi*iduales. Los defensores de este tipo de li!eralismo argumentan que la Iglesia y el Estado no son los 0nicos o!st(culos en el camino &acia la li!ertad, y que la po!re'a tam!in puede limitar las opciones en la *ida de una persona, por lo que aqulla de!e ser controlada por la autoridad real. E. 6umanismo, en filosofa, actitud que &ace &incapi en la dignidad y el *alor de la persona. Uno de sus principios !(sicos es que las personas son seres racionales que poseen en s mismas capacidad para &allar la *erdad y practicar el !ien. 3espus de la edad media, el li!eralismo se e%pres qui'( por primera *e' en Europa !a)o la forma del &umanismo, que reorienta!a el pensamiento del siglo XV para el que el mundo /y el orden social1, emana!a de la *oluntad di*ina. En su lugar, se tomaron en consideracin las condiciones y potencialidad de los seres &umanos. F. En el siglo XVII, durante la "uerra +i*il inglesa, algunos miem!ros del ,arlamento empe'aron a de!atir ideas li!erales como la ampliacin del sufragio, el sistema legislati*o, las responsa!ilidades del go!ierno y la li!ertad de pensamiento y opinin. I. En "ran #reta$a el li!eralismo fue ela!orado por la escuela utilitarista, principalmente por el )urista ;eremy #ent&am y por su discpulo, el economista ;o&n tuart .ill. Los utilitaristas reducan todas las e%periencias &umanas a placer y dolor, y sostenan que la 0nica funcin del Estado consista en incrementar el !ienestar y reducir el sufrimiento pues si !ien las leyes son un mal, son necesarias para e*itar males mayores. J. ,ara los pragm(ticos.H @a prue!a de la *erdad de una proposicin es su utilidad pr(ctica; el propsito del pensamiento es guiar la accin, y el efecto de una idea es m(s importante que su origen@. CONCEPCIN FILOSFICA DEL LIBERALISMO El li!eralismo es una doctrina filosfica y poltica que se caracteri'a por ser una concepcin indi*idualista, en otras pala!ras, es una concepcin para la cual el indi*iduo y no los grupos constituyen la *erdadera esencia; citando nue*amente a "arca ,elayo? @Los *alores indi*iduales son superiores a los colecti*os y el indi*iduo decide su destino y &ace &istoria@. En su aspecto predominantemente filosfico, el li!eralismo es una posicin intelectual que !asa e%clusi*amente en la fuer'a de la ra'n la posi!ilidad de interpretar los fenmenos, con autonoma de todo principio que se considere a!soluto o superior. ,articularmente por este aspecto H des*incular al indi*iduo de toda instancia so!renatural H &a sido moti*o de condenaciones pontificias. ,uede, empero, &a!larse tam!in m(s especficamente de un li!eralismo poltico H sin desconocer en ste aquella influencia poltica, H que centra su punto de *ista en las relaciones entre los indi*iduos y el Estado; o de un li!eralismo econmico, referido a la limitacin de los controles de la economa JOHN LOCKE La pala!ra li!eralismo es mult*oca y encu!re una serie de contenidos de car(cter poltico, social y econmico, que muc&as *eces nuclea a &om!res que se encuentran en posiciones totalmente discrepantes. 6ay un li!eralismo filosfico, li!eralismo econmico, li!eralismo poltico, neoHlieralismos. En la 6istoria de las ideas y de las reali'aciones polticas argentinas, en la dcada del JL, se enfrentaron un tipo de li!eralismo L-I+I 2- H sostenido por Eduardo <IL3E H y el roquismo; y otro tipo de li!eralismo sostenido por E 2:-3-, -+6-V-L y "=4E5-, muy distinto por cierto, al primero. 3e all, que al &a!lar de L=+ME H a quien se considera en general como padre del liberalismo H de!amos precisar qu tipo de li!eralismo es el preconi'ado por L=+ME. 6emos *isto la lnea a!solutista, que se encuentra representada por los Estuardos, ;-+=#= I, +-:L= I, +-:L= II y finalmente, el 0ltimo ;-+=#= II. 4 tam!in por los escritores que a*alan las tesis a!solutistas como >ILL.E: y 6=##E . En AFJJ se produce la disposicin del 0ltimo Estuardo. ;aco!o II encontr grandes resistencias en Inglaterra por su a!solutismo, y tam!in por su catolicismo. >inalmente llega a Inglaterra "UILLE:.= de =:-5"E H que *iene de 6olanda H que es yerno de ;aco!o II, y se produce as, esta re*olucin que los ingleses denominan @gloriosa@ o @re*olucin sin sangre@; que significa!a la consolidacin del li!eralismo poltico en Inglaterra, o me)or a0n, la confirmacin de la supremaca del ,arlamento frente a las prerrogati*as de la +orona. Esta re*olucin de AFJJ, significa prolongar esa *ie)a lnea inglesa que se remonta a la Edad .edia, y que tu*o una clara e%presin en ABAE al suscri!irse la +arta .agna; y que peridicamente se pone de manifiesto a tra*s de la suscripcin de #ills of <rig&ts. Los pri*ilegios que primero se defienden contra la +orona o contra determinados sectores, paulatinamente *an transform(ndose en 3E:E+6= I53IVI3U-LE para toda la po!lacin. 2oda*a, en AFJJ, &ay discriminaciones H particularmente con los catlicos que son minora H, pero

poco a poco, esta corriente li!eral ir( propendiendo la preser*acin de los derec&os indi*iduales para todos los &a!itantes de gran #reta$a. Este es el li!eralismo de L=+ME. El li!eralismo que afirma la e%istencia de derec&os indi*iduales anteriores al Estado; li!eralismo que es la anttesis del a!solutismo. Li!eralismo que encuentra su pontfice, su )ustificador, su gran sistemati'ador, en ;=65 L=+ME. En AFJJ, LocGe se encuentra en el e%ilio en 6olanda. En AFJK, cuando la &i)a de ;aco!o I *ia)a a Inglaterra para ser coronada con "uillermo de =range, *a en el mismo !arco ;o&n LocGe quien trae en sus maletas dos ensayos inditos, uno so!re el entendimiento &umano; el otro se titula @3os tratados so!re el "o!ierno +i*il@. En estos li!ros, LocGe pone de manifiesto la promiscua influencia que en l &an e)ercido distintas corrientes doctrinarias. LocGe estudi en la Uni*ersidad de =%ford. En el siglo XVII, la ense$an'a se imparta toda*a, seg0n c(nones rigurosamente escol(sticos. -dem(s, si leemos este peque$o li!ro de LocGe, @3os tratados so!re el "o!ierno +i*il@, o me)or dic&o @ egundo ensayo so!re el "o!ierno +i*il@, porque al primero ya no se lo edita, por cuanto se trata simplemente de una refutacin a >illmer, que &oy no tiene importancia. i lo leemos *eremos que peridicamente LocGe cita a 6ooGer. 4 6ooGer es )ustamente un 2omista anglicano ingls que se opuso al a!solutismo de >illmer. -s, a tra*s de 6ooGer, LocGe se *incula a la *ie)a tradicin populista del medioe*o Hparticularmente a la sistemati'acin de anto 2om(s de -quinoH. +omo consecuencia de esta influencia medie*al manifiesta, en LocGe se ad*ierten las limitaciones ticas al e)ercicio del poder; que son por cierto a)enas a la lnea a!solutista de 6o!!es. ,ero al mismo tiempo, LocGe H que &a residido en 6olandaH &a reci!ido tam!in el impacto de la nue*a filosofa de 3E +-:2E , de la crtica a la teora del conocimiento tradicional, LocGe en su ensayo so!re el entendimiento &umano, es un precursor del posterior empirismo ingls, que tiene e%positores como 6U.E, y que paulatinamente *a e*olucionando &acia un pragmatismo, &acia un utilitarismo, &acia un &edonismo. En LocGe, &ay una dosis de pesimismo en cuanto a la posi!ilidad de conocer el mundo del espritu. Es un psicologismo precursor Hcomo di)ramosH de ese empirismo prototpico de 6ume. 4 aqu, al computar estas dos influencias, encontramos desde ya una contradiccin importante en el pensamiento de LocGe, porque la lectura de su @Ensayo so!re el "o!ierno +i*il@ nos re*ela la e%istencia de limitaciones ticas de gran en*ergadura, que son como el sostn de todos sus tratados. 6ay una constante afirmacin de la prioridad de la ley natural y de la moral. 4 realmente, para &a!lar de ley natural y de moral es necesario tener una epistemologa optimista, una gnoseologa que nos permita conocer las cosas en s mismas, conocer pautas de *erdad, y no e%clusi*amente ad&erirnos a una fenomenologa que nos impida conocer antolgicamente las cosas en s mismas. al*o que lleguemos a esta tica pr(ctica, a tra*s de un )uicio pr(ctico, al estilo de M-52. Lo cierto es que el posterior empirismo ingls, e*oluciona m(s !ien &acia un &edonismo, &acia un egosmo, &acia el c(lculo del placer como elemento 0nico para distinguir el !ien indi*idual. En LocGe, a0n cuando le falta una adecuado sustento filosfico, sin em!argo, las limitaciones de car(cter tico se encuentran presentes a lo largo de toda su o!ra. LocGe toma como punto de partida una nocin, una ficcin poltica compartida por los *oluntaristas? el E 2-3= 3E 5-2U:-LEN-, el estado preHsocial, el estado preHpoltico. 4 esto, porque LocGe es profundamente indi*idualista; y considera que incluso el acceso a la politicidad se opera como consecuencia de un acto de *oluntad li!re. Los &om!res H en este estado de naturale'aH *i*en en situacin relati*amente feli'. Es un estado de naturale'a que difiere del descrito por 6o!!es. La antropologa de LocGe no es tan pesimista como la de 6o!!es. Este pretenda que @el &om!re es un lo!o para el &om!re@. 2ampoco incurre LocGe, en las des*iaciones mitolgicas de :ousseau so!re la !ondad del &om!re en el estado de naturale'a. La concepcin de LocGe es una concepcin )udeocristiana. El &om!re tiene una naturale'a cada, como consecuencia del pecado original. 4 los &om!res H en el estado de naturale'a H *i*en en situacin de relati*a felicidad y son titulares de derec&os indi*iduales, que LocGe H en su li!ro H a *eces englo!a !a)o en trmino ,:=,E:24, que mal traducido figura en la edicin castellana, como @propiedad@. El mismo en otras p(ginas aclara que en esta pala!ra in*olucra? derec&o a la *ida, derec&o a la seguridad, derec&o a las li!ertades indi*iduales y el derec&o a la propiedad. +on relacin a la propiedad inmue!le, dice que tam!in ante la primiti*a noHocupacin, el &om!re &a cercado y &a me'clado su tra!a)o personal con la tierra, gener(ndose as el derec&o de propiedad. ,or cierto, descarta que este derec&o de propiedad podr( ser compartido por muc&os. 2odo esto nos indica que LocGe tena una nocin noHa!soluta e ilimitada del derec&o de propiedad, no o!stante ser H como es H el padre del li!eralismo. Los &om!res pues, para preser*ar y disfrutar me)or de estos derec&os indi*iduales, resuel*en a!andonar la etapa preHsocial y preHpoltica, formulando as un contrato multilateral que es distinto al de 6o!!es y al de :osseau. ,orque aqu, los &om!res no se alienan, no se ena)enan totalmente, no entregan la totalidad de los derec&os indi*iduales.

La 0nica atri!ucin que los &om!res entregan, es esa de repeler mediante la fuer'a, la agresin a)ena. Es el ,=3E: +=-+2IV=, que pasar( a&ora a ser patrimonio del Estado que se forma en este contrato multilateral. ;ustamente, para garanti'ar la segura represin de la *iolacin de los derec&os indi*iduales. 4, aunque LocGe no distingue claramente dos etapas contractuales, como los neoHescol(sticos espa$oles H particularmente .-:I-5-, implcitamente surge en sus captulos, la e%istencia de esos dos perodos. El primero, un contrato multilateral para formar la comunidad poltica. El segundo, un pacto !ilateral con o!ligaciones recprocas para go!ernantes y go!ernados, tendiente a determinar quin &a de e)ercer el poder estatal. 6emos *isto que los &om!res &an salido del estado de naturale'a para me)or preser*ar los derec&os indi*iduales. 4 aqu es interesante se$alar que el aspecto negati*o H si se quiere H del li!eralismo primigenio, no es )ustamente la afirmacin de los derec&os indi*iduales; sino la ausencia de una clara nocin H en LocGe H de !ien com0n. 4 en este sentido, no apro*ec&a ca!almente las ense$an'as de to. 2om(s de -quino, a pesar de conocerlas por su formacin escol(stica. 6ay en LocGe, una presencia constante de la ;usticia conmutati*a, que regula las relaciones entre los ciudadanos. 4 tam!in la ;usticia distri!uti*a conforme a la cual, la autoridad est( facultada para imponer determinadas sanciones H por e)emplo H a los transgresores. ,ero se encuentra ausente una clara sistemati'acin de la ;U 2I+I- LE"-L, que &oy se denomina ;usticia ocial. 4 que ya to. 2om(s la distingue en su clasificacin tripartita de la ;usticia. i leemos algunos escritos del ,apa ,o XI, o la encclica @,acem in 2erris@ de ;uan XXIII, *eremos que desde la perspecti*a de la doctrina social de la Iglesia se dice que en nuestro tiempo se considera logrado el !ien com0n cuando se encuentran preser*ados y garanti'ados los derec&os y los de!eres de la persona &umana. ,ero la diferencia grande entre la posicin del li!eralismo primigenio y esta otra posicin, radica en que aqu, estos derec&os personales y sociales, son encarados en funcin del !ien com0n. ,ara ello, el go!ernante es un ser*idor de la comunidad; es alguien que de!e promo*er el !ien com0n. En el li!eralismo primigenio de LocGe, el go!ernante &a reci!ido e%clusi*amente la facultad de reprimir las *iolaciones que los &om!res &agan, de los derec&os indi*iduales del pr)imo. LocGe no est( dise$ando el esquema del estado gendarme, del estado polica; del estado arquetpico del Li!eralismo; que no inter*iene ni en lo econmico ni en lo social, que cuida el orden en las calles. 4 en esta perspecti*a preser*a la e%istencia de los !ienes particulares, tal cual se encuentran. 4 esto, en la pr(ctica, se traduce en el disfrute de esos derec&os indi*iduales, e%clusi*amente por el sector que de &ec&o puede e)ercerlos. En cam!io, en la perspecti*a de ;uan XXIII, H o en la anterior de ,o XI H estos derec&os personales y sociales son conce!idos en forma integral para todos. 4 el go!ernante no tiene un simple rol de espectador H como en el primigenio li!eralismo H sino que act0a en funcin de ese principio de su!sidiaridad, que ntidamente ya, descri!e ,o XI en @9uadragessimo anno@, conforme al cual, el estado inter*iene de manera supletoria para promo*er, para coordinar, para suplir la iniciati*a pri*ada de las personas y de los grupos; en orden siempre, al !ien com0n. 6ay all, una clara *isin de la ;usticia Legal y del !ien com0n, que se encuentran por momentos es!o'ados por LocGe, pero no a&ondados. -l menos, los seguidores y continuadores del li!eralismo, tericamente H porque en la pr(ctica esto no fue siempre aplica!le H preconi'aron este estado gendarme; el estado que no inter*iene ni en lo econmico ni en lo educacional, ni en lo social. LocGe, a diferencia de :osseau, ad*ierte la posi!ilidad de que quien e)er'a el poder, en lugar de promo*er el respeto a los derec&os indi*iduales tal cual est(n, se transforme en tirano. 4 aqu estamos nue*amente en el plano de las influencias tomistas. Incluso por momentos LocGe utili'a el mismo l%ico H cuando &a!la de que sedicioso es, en estos casos, no quien resiste al tirano sino el propio tirano H. 4 LocGe est( pensando aqu posi!lemente en +arlos II o en ;aco!o II, y est( procurando legitimar la re*olucin de AFJJ. LocGe afirma ntidamente, pues, el derec&o de resistencia contra los distintos rganos en que se organi'a el poder. ,orque en LocGe ya &ay un preanuncio de la di*isin de funciones, que luego *a a dise$ar .ontesquieu. 6a!la de un ,oder Legislati*o que de!e procurar H dice H la li!ertad; de un ,oder E)ecuti*o, que ser( e)ercido por el rey y de un ,oder >ederati*o que u!ica tam!in en la persona del rey. LocGe admite la posi!ilidad de que el rey se transforme en tirano, en cuyo caso, agotados los medios &umanos, los &om!res pueden apelar al cielo; as llama l al derec&o de resistencia. E implcitamente lo admite contra el ,arlamento, porque afirma que ste est( su)eto a las determinaciones in*iola!les de la ley natural. En esta perspecti*a, LocGe resuel*e la pro!lem(tica de estado y derec&o, siguiendo esa *ie)a tradicin, que se remonta a los estoicos romanos, afirmando la prioridad del derec&o. La e%istencia de normas ticas H porque el derec&o en la perspecti*a del &om!re es una rama de la tica H irrenuncia!les, que de!en ser o!ser*adas por los go!ernantes. Lamenta!lemente su d!il gnoseologa y epistemologa, fa*orecer( la e*olucin en Inglaterra de este li!eralismo Hno en funcin de pautas ticasH sino m(s !ien, en funcin del egosmo y del placer.

La influencia de LocGe, &a sido profunda y manifiesta. -dem(s de ser el padre del li!eralismo, es el padre y el propulsor del constitucionalismo. ,orque el constitucionalismo es una corriente )urdica y poltica, que propende a la preser*acin de los derec&os indi*iduales, a cuyo efecto recurre a la sancin de +O3I"= en los cuales se declaran in*iola!les esos derec&os y en los que se esta!lecen una di*isin de las funciones, para e*itar que se entronice el despotismo. LocGe, pues, es el padre del constitucionalismo de =ccidente. u influencia en los EE.UU., para uno de cuyos estados proyect incluso, un es!o'o de constitucin, es manifiesta. La declaracin de la independencia, cuyo te%to se atri!uye a ;efferson, est( redactada en trminos que nos recuerdan de manera casi literal la o!ra de LocGe. La +onstitucin de ,&iladelfia de AIJI tam!in es recipiendaria de su influencia. La 3eclaracin de los 3erec&os del 6om!re y del +iudadano de AIJK, tam!in nos pone de relie*e la presencia de LocGe en el pensamiento francs precursor de este mo*imiento. +laro est( que la re*olucin de AFJJ en Inglaterra, fue eminentemente poltica. @La 6istoria Inglesa H dice "arcia ,elayo H es un cauce a tra*s del cual pasa la *ida@. 4 @los mo*imientos, con frecuencia se reali'an no para a!andonar un cauce, sino para retornar a una cauce a!andonado@. 4 aqu, en este caso, los ingleses procura!an reencontrarse con esa *ie)a tradicin )alonada por sucesi*os !ills of rig&ts. Los ingleses tu*ieron una nocin de la li!ertad, muy concreta. Li!ertades especficas? li!ertad de reunin, li!ertad de pala!ra, li!ertad de mo*imiento; li!ertades concretas. Esta afirmacin de la li!ertad frente al a!solutismo, al trasladarse a >rancia, adquiere contornos distintos; )ustamente porque el a!solutismo &a!a prendido all tan fuertemente, que se &a!a que!rado ya el *nculo con la *ie)a li!ertad populista de la Edad .edia. -s, e%plica!lemente, los escritos de los franceses precursores de la :e*olucin >rancesa se *inculan m(s !ien a una li!ertad a!stracta un tanto distante y diferente de las li!ertades concretas de los anglosa)ones. En l R!"#l$%&'n F( n%!) )! *#( (+ l n$!" D&#) R ,'n. C#n l R!"#l$%&'n -(&$n. / El li!eralismo como ideologa El capitalismo econmico como sistema El laicismo como espritu +uando se &a!la &oy de @li!eralismo@ se est( incluyendo las tres cosas. in em!argo, en la 3eclaracin de los 3erec&os del 6om!re y del +iudadano, ad*ertimos la afirmacin del derec&o a la *ida, a la seguridad, a la li!ertad, a la resistencia, a la opresin, en trminos similares a los dise$ados por LocGe. +laro est( que en esta 3eclaracin de los 3erec&os del 6om!re y del +iudadano, se ad*ierten las dos influencias no distinguidas por los contempor(neos? en un sentido, este li!eralismo precursor del constitucionalismo H que en =ccidente despus e*oluciona paulatinamente y se transforma de constitucionalismo indi*idual, en constitucionalismo social; y que acuerda entonces, a&ora s, al estado, un rol supletorio para la promocin del !ien com0n H. ,ero tanto el constitucionalismo indi*idual, como el constitucionalismo social, tienen en com0n, la afirmacin de derec&os personales anteriores al estado? la afirmacin de que el derec&o precede al estado. En la 3eclaracin de los 3erec&os del 6om!re y del +iudadano, se encuentra tam!in presente la otra influencia; la influencia a!solutista que en :osseau se disfra'a de democracia; y que en los sucesos posteriores a la 3eclaracin de los 3erec&os del 6om!re y del +iudadano pre*aleci a tra*s de los )aco!inos, que dieron a >rancia un !a$o de sangre, en nom!re de la *oluntad general. 2am!in &emos indicado que en el s. XX H esta corriente a!solutista y democratista H e*oluciona y es H a decir de "eorge #urdeau H el @!acG ground@ de las llamadas democracias populares. :osseau, es pues, el precursor H en el s. XVIII H del mar%ismoHleninismo. 4 LocGe y .ontesquieu, son los precursores del constitucionalismo de =ccidente. LIBERALISMO PRAGM0TICO ,ragmatismo, doctrina filosfica desarrollada por los filsofos estadounidenses del siglo XIX +&arles anders ,eirce, <illiam ;ames y otros, seg0n la cual la prue!a de la *erdad de una proposicin es su utilidad pr(ctica; el propsito del pensamiento es guiar la accin, y el efecto de una idea es m(s importante que su origen. El pragmatismo fue la primera filosofa de Estados Unidos desarrollada de forma independiente. e opone a la especulacin so!re cuestiones que no tienen una aplicacin pr(ctica. -firma que la *erdad est( relacionada con el tiempo, lugar y o!)eto de la in*estigacin y que el *alor es in&erente tanto por sus medios como por sus fines. >ue la manera dominante de a!ordar la filosofa en los Estados Unidos durante el primer cuarto del siglo XX. 6acia mediados del siglo XIX, muc&os li!erales desarrollaron un programa m(s pragm(tico que a!oga!a por una acti*idad constructi*a del Estado en el campo social, manteniendo la defensa de los intereses indi*iduales. Los seguidores actuales del li!eralismo m(s antiguo rec&a'an este cam!io de actitud y acusan al li!eralismo pragm(tico de autoritarismo camuflado. Los defensores de este tipo de li!eralismo argumentan que la Iglesia y el Estado no son los 0nicos o!st(culos en el camino &acia la li!ertad, y que la po!re'a tam!in puede limitar las opciones en la *ida de una persona, por lo que aqulla de!e ser controlada por la autoridad real.

HUMANISMO 6umanismo, en filosofa, actitud que &ace &incapi en la dignidad y el *alor de la persona. Uno de sus principios !(sicos es que las personas son seres racionales que poseen en s mismas capacidad para &allar la *erdad y practicar el !ien. El trmino &umanismo se usa con gran frecuencia para descri!ir el mo*imiento literario y cultural que se e%tendi por Europa durante los siglos XIV y XV. Este renacimiento de los estudios griegos y romanos su!raya!a el *alor que tiene lo cl(sico por s mismo, m(s que por su importancia en el marco del cristianismo. 3espus de la edad media, el li!eralismo se e%pres qui'( por primera *e' en Europa !a)o la forma del &umanismo, que reorienta!a el pensamiento del siglo XV para el que el mundo /y el orden social1, emana!a de la *oluntad di*ina. En su lugar, se tomaron en consideracin las condiciones y potencialidad de los seres &umanos. El &umanismo se desarroll a0n m(s con la in*encin de la imprenta que increment el acceso de las personas al conocimiento de los cl(sicos griegos y romanos. La pu!licacin de *ersiones en lenguas *ern(culas de la #i!lia fa*oreci la eleccin religiosa indi*idual. 3urante el renacimiento el &umanismo se impregn de los principios que regan las artes y la especulacin filosfica y cientfica. 3urante la :eforma protestante, en algunos pases de Europa, el &umanismo luc& con intensidad contra los a!usos de la Iglesia oficial. eg0n a*an'a!a el proceso de transformacin social, los o!)eti*os y preocupaciones del li!eralismo e*olucionaron. ,er*i*i, sin em!argo, una filosofa social &umanista que !usca!a el desarrollo de las oportunidades de los seres &umanos, y as tam!in las alternati*as sociales, polticas y econmicas para la e%presin personal a tra*s de la eliminacin de los o!st(culos a la li!ertad indi*idual. EL LIBERALISMO MODERNO En el siglo XVII, durante la "uerra +i*il inglesa, algunos miem!ros del ,arlamento empe'aron a de!atir ideas li!erales como la ampliacin del sufragio, el sistema legislati*o, las responsa!ilidades del go!ierno y la li!ertad de pensamiento y opinin. Las polmicas de la poca engendraron uno de los cl(sicos de las doctrinas li!erales? -reopagitica /AFDD1, un tratado del poeta y prosista ;o&n .ilton en el que ste defenda la li!ertad de pensamiento y de e%presin. Uno de los mayores oponentes al pensamiento li!eral, el filsofo 2&omas 6o!!es, contri!uy sin em!argo al desarrollo del li!eralismo a pesar de que apoya!a una inter*encin a!soluta y sin restricciones del Estado en los asuntos de la *ida p0!lica. 6o!!es pensa!a que la *erdadera prue!a para los go!ernantes de!a ser por su efecti*idad y no por su apoyo doctrinal a la religin o a la tradicin. u pragm(tico punto de *ista so!re el go!ierno, que defenda la igualdad de los ciudadanos, allan el camino &acia la crtica li!re al poder y &acia el derec&o a la re*olucin, conceptos que el propio 6o!!es repudia!a con *irulencia. OTROS PENSADORES DEL LIBERALISMO ,ara Voltaire, al igual que para el filsofo y dramaturgo francs 3enis 3iderot, el Estado es un mecanismo para la creacin de felicidad y un instrumento acti*o dise$ado para controlar a una no!le'a y una Iglesia muy poderosas. -m!os considera!an am!as instituciones como las dedicadas con mayor intemperancia al mantenimiento de las antiguas formas de poder. En Espa$a y Latinoamrica, a comien'os del siglo XIX se generali' entre los pensadores y polticos ilustrados una poderosa corriente de opinin li!eral. La propia pala!ra Pli!eralQ aplicada a cuestiones polticas y de partido se utili' por *e' primera en las sesiones de las +ortes de +(di' y sir*i para caracteri'ar a uno de los grupos all presentes. Entre los primeros y m(s destacados pensadores y polticos li!erales espa$oles se &alla!an el )urista -gustn de -rgRelles, el conde de 2oreno y Sl*aro >lre' Estrada, entre otros. En Latinoamrica, las nue*as ideas de los ilustrados de los siglos XVII y XIX e)ercieron nota!le influencia y tanto los escritores franceses, como los ingleses y los padres de la independencia en Estados Unidos, adem(s de los li!erales espa$oles, fueron conocidos, estudiados y ledos con gran fruicinTKU, generando una profunda influencia en su proceso de emancipacin e independencia respecto de Espa$a. EL UTILITARISMO Utilitarismo /del latn, utilis, V0tilV1, en el (m!ito de la tica, la doctrina seg0n la cual lo que es 0til es !ueno, y por lo tanto, el *alor tico de la conducta est( determinado por el car(cter pr(ctico de sus resultados. El trmino utilitarismo se aplica con mayor propiedad al planteamiento que sostiene que el o!)eti*o supremo de la accin moral es el logro de la mayor felicidad para el m(s amplio n0mero de personas. En "ran #reta$a el li!eralismo fue ela!orado por la escuela utilitarista, principalmente por el )urista ;eremy #ent&am y por su discpulo, el economista ;o&n tuart .ill. Los utilitaristas reducan todas las e%periencias &umanas a placer y dolor, y sostenan que la 0nica funcin del Estado consista en incrementar el !ienestar y reducir el sufrimiento pues si !ien las leyes son un mal, son necesarias para e*itar males mayores. El li!eralismo

utilitarista tu*o un efecto !enfico en la reforma del cdigo penal !rit(nico. #ent&am demostr que el duro cdigo del siglo XVIII era antieconmico y que la indulgencia no slo era inteligente sino tam!in digna. .ill defendi el derec&o del indi*iduo a actuar en plena li!ertad, aunque sea en su propio detrimento. u o!ra o!re la li!ertad /AJEK1 es una de las rei*indicaciones m(s elocuentes y ricas de la li!ertad de e%presin. EL LIBERALISMO EN TRANSICIN - mediados del siglo XIX, el desarrollo del constitucionalismo, la e%tensin del sufragio, la tolerancia frente a actitudes polticas diferentes, la disminucin de la ar!itrariedad gu!ernati*a y las polticas tendentes a promo*er la felicidad &icieron que el pensamiento li!eral ganara poderosos defensores en todo el mundo. - pesar de su tendencia crtica &acia Estados Unidos, para muc&os *ia)eros europeos era un modelo de li!eralismo por el respeto a la pluralidad cultural, su nfasis en la igualdad de todos los ciudadanos y por su amplio sentido del sufragio. - pesar de todo, en ese momento el li!eralismo lleg a una crisis respecto a la democracia y al desarrollo econmico. Esta crisis sera importante para su posterior desarrollo. ,or un lado, algunos demcratas como el escritor y filsofo francs ;eanH;acques :ousseau no eran li!erales. :ousseau se opona a la red de grupos pri*ados *oluntaristas que muc&os li!erales considera!an esenciales para el mo*imiento. ,or otro lado, la mayor parte de los primeros li!erales no eran demcratas. 5i LocGe ni Voltaire creyeron en el sufragio uni*ersal y la mayor parte de los li!erales del siglo XIX teman la participacin de las masas en la poltica pues opina!an que las llamadas clases m(s desfa*orecidas no esta!an interesadas en los *alores fundamentales del li!eralismo, es decir que eran indiferentes a la li!ertad y &ostiles a la e%presin del pluralismo social. .uc&os li!erales se ocuparon de preser*ar los *alores indi*iduales que se identifica!an con una ordenacin poltica y social aristocr(tica. u lugar como crticos de la sociedad y como reformadores pronto sera retomado por grupos m(s radicales como los socialistas. E) "& 1l! n$!)-( !%#n#23 !)- *#%-(&n !%#n'2&% ? -ctualmente en nuestro pas esta doctrina econmica no se podra lle*ar a ca!o, esto, por diferentes ra'ones tales como? A. En nuestro pas no e%iste la igualdad de derec&os para todos las personas, siempre &ay un grupo de personas que est(n por encima de los dem(s /al menos las leyes los &acen *er de esta forma1. .uc&as *eces las leyes y el Estado permiten que estas personas cometan todas las fec&oras que se les anto)e y sin em!argo no es dr(stica al momento de )u'garlas. B. En nuestro pas la influencia de la Iglesia es muy notoria en las decisiones que toma el Estado, con esta ra'n se *iola una de las caractersticas del li!eralismo que es la del @no inter*ensionismo de la iglesia en las decisiones del Estado@. C. La e%istencia de los monopolios. +omo ya todos sa!en en nuestros pas &ay grandes transnacionales que est(n como due$as a!solutas teniendo el control a!soluto de la economa del pas; sin ir muy le)os se podra mencionar a 2elefnica la cual con una compra ilegal, quiere acaparar todo lo referente a telecomunicaciones formando un monopolio en las telecomunicaciones y sin em!argo, estando pro&i!ido este tipo de actos en nuestra pas, los organismo reguladores y el Estado dilatan el tiempo en lugar de tomar acciones dr(sticas y correcti*as. D. -ctualmente a ni*el industria, solo un sector de la po!lacin es !eneficiado /la clase pudiente1 y esto es porque el Estado tiene un fa*oritismo a cierto grupo de personas a los que apoya con sus medidas econmicas muc&as *eces d(ndoles impunidad para actuar. E. - ni*el social e%iste una discriminacin, discriminacin que se *e todos los das del a$o. Estas *an desde a*isos, comerciales, et. F. En conclusin, el li!eralismo como *a &acia el desarrollo solo es posi!le en la medida que las condiciones y requerimientos se cumplan. 3ic&as condiciones no se &an esta!lecido en el pas; slo est(n en el plano terico y por el contrario, en nuestro medio e%isten grandes monopolios que por generaciones &an dominado la economa del pas dando muestra de que en nuestro pas la igualdad de condiciones y la li!ertad en el sentido m(s amplio de su definicin no se dan como para permitir el desarrollo de todas nosotros /los ciudadanos1. ,ara una doctrina de este tipo, nos &ace falta muc&a cultura, nos &ace falta ser personas integras, con principios y *alores !ien definidos; esa es la 0nica forma de que salgamos adelante. C 1! 2!n%&#n ( 4$! !)- *#%-(&n 5#(- l !%#n#23 2$n*& l *!l )&6$&!n-! .#(2 / A. esta!leciendo la no inter*encin de la Iglesia en gestiones del Estado. E)emplo Estados Unidos. B. La no e%plotacin de los indgenas. C. El incenti*o al desarrollo de las grandes ur!es con ayuda mutua. D. La oposicin a los monopolios. E. La oposicin al a estati'acin y el respaldo a un capitalismo equili!rado.

F. I. J. K. AL.

La oposicin al a!uso del poder. La difusin del pragmatismo /lle*ar al e)ercicio lo planteado W e)ecutar lo practico1. la depuracin de aquello que para la sociedad no se considera 0til. La li!ertad de opinin y el pluralismo de mtodos en medida econmica y poltica. la generali'acin del desfrute de los derec&os esta!lecidos.

EL PENSAMIENTO LIBERAL EN LA ACTUALIDAD

5#( M (&# 7 (6 ) Ll#) 8 I(!n! L#, n#8 F!(n n*# S " -!( 9 J#): 7 (!l LiberPess- Letras Libres.com- mayo de 2010- La explosin de la crisis econmica ha provocado dos enmenos muy emparentados! la descon ian"a en la pol#tica democr$tica y la acusacin al liberalismo de ser el causante de todos los males. %n esta mesa redonda& los ponentes re lexionan sobre ambas cosas y proponen su idea de un liberalismo me'orado. %l pasado ( de noviembre& la )undacin Progreso y *emocracia organi" en la +ala ,alle--ncl$n del .#rculo de /ellas de 0adrid una mesa redonda titulada 1%l pensamiento liberal en la actualidad2& con la participacin de 0ario ,argas Llosa& -rene Lo"ano& )ernando +avater y 3os4 ,arela& ba'o la moderacin de )ernando 0aura. 5unque los inicios de la conversacin versaron sobre el desapego ciudadano hacia la pol#tica y los casos recientes de corrupcin 6hoy tristemente tan presentes como entonces6& los participantes r$pidamente abordaron el papel del liberalismo en la crisis actual& su historia reciente& la medida en que puede seguir siendo lo que 5dam +mith& *avid 7icardo& 3ohn +tuart 0ill y los Padres )undadores estadounidenses concibieron hace m$s de ya dos siglos& y cmo se relaciona con otros grandes sistemas de pensamiento de nuestro tiempo! el conservadurismo& la socialdemocracia y& por supuesto& el antiliberalismo. 8ranscribimos aqu# la mesa redonda 6con un peque9o traba'o de edicin para adaptar el estilo a la lengua escrita6 y aprovechamos para expresar nuestro agradecimiento a la )undacin Progreso y *emocracia por todas las acilidades prestadas a Letras Libres. F!(n n*# M $( / En la 0ltima encuesta del cis, dentro de los pro!lemas que se plantean en Espa$a, los partidos polticos, especialmente los mayoritarios, constituyen una preocupacin mayor para los encuestados que el terrorismo. .e gustara que compartierais *uestra opinin so!re este asunto. M (&# 7 (6 ) Ll#) / El fenmeno del desencanto con los partidos polticos, me atre*era a decir con las instituciones democr(ticas, es un fenmeno muy e%tendido. e produce pr(cticamente en todas las democracias y curiosamente en las democracias m(s esta!lecidas, m(s slidas, de me)or tradicin. X- qu se de!eY Una de las ra'ones es que *i*imos en una realidad que &a e*olucionado muc&o m(s r(pido que las ideas polticas. Las ideas polticas se &an quedado desfasadas con este mundo en el que e%perimentamos a diario transformaciones radicales Wpor la e%traordinaria re*olucin tecnolgica que *i*imos, por la e*aporacin de las fronteras, por la integracin econmica del glo!oW, en tanto que la *ida poltica transcurre so!re cauces tradicionales. ,or otra parte se de!e a un fenmeno m(s !ien lamenta!le, que es el del empo!recimiento de la *ida poltica. Empo!recimiento porque la poltica atrae cada *e' menos a los me)ores, a los m(s cultos, a los m(s idealistas, y entonces la clase poltica *a siendo conformada m(s !ien por !urocracias poco imaginati*as, que son m(s administradoras de lo e%istente que creadoras de lo nue*o. Esa democracia no se &a reno*ado, carece de ideas que la pongan en la actualidad, y adem(s &a e%perimentado fenmenos como el de la corrupcin, un fenmeno que se *i*e en muc&simos pases democr(ticos y que en los 0ltimos tiempos se &a *i*ido en Espa$a de una manera espectacular y muy dram(tica. 4 aunque creo que se es un fenmeno minoritario en la *ida poltica, &ay un amplio sector que se &a *isto tremendamente impresionado. ,ro!a!lemente esto &a contri!uido m(s que nada a ese desencanto con la clase poltica, con las instituciones polticas y con la *ida democr(tica. Es algo desde luego muy peligroso porque sin participacin, sin reno*acin, la democracia se anquilosa y puede llegar a erosionarse &asta su desplome. +reo que es muy importante que las nue*as generaciones participen en la *ida poltica, como ocurri aqu en Espa$a en la 2ransicin; que la poltica ilusione a los m(s )*enes y atraiga a los me)ores. Esa ser( la manera m(s efecti*a de inyectar ideas nue*as y cam!iar esa impresin m(s !ien deprimida, desmorali'ada, que se est( e%tendiendo en la opinin p0!lica respecto a la poltica. F!(n n*# S " -!(/ 5aturalmente todo lo que aca!a de decir .ario me parece fundamental y sustancial. La gente se escandali'a de la clase poltica, la considera un gran pro!lema. in em!argo, &a!ra que preguntarle? ZX9u &ace usted para remediarloY[ X9u &ace la gente para remediar el &ec&o de que la clase poltica tenga tantos defectosY X-caso no *emos casos en los que al alcalde al que se le aparta de su puesto por &a!er reci!ido co&ec&os, por &a!er fa*orecido a algunos, la gente le sigue *otando y protesta por que lo ec&enY Es decir, Xle molesta realmente a los *otantes la corrupcinY X= slo les molesta la corrupcin de los partidos a)enosY X2iene

la gente la idea de que con el *oto se pueden remediar ciertas cosasY - *eces me da la sensacin de que muc&a gente se considera p0!lico de la poltica? aplauden a unos, sil!an a otros, patean de *e' en cuando. ,ero eso no remedia las cosas. El remedio es la inter*encin crtica, despla'ar a los corruptos, aunque lo sean slo para ellos y o!tengan algunos !eneficios para el pue!lo. -lgunos de los que pasamos temporadas en lugares *eraniegos con muc&as construcciones y muc&o folln ur!anstico sa!emos que esas po!laciones est(n encantadas con los polticos que fa*orecen la especulacin, porque consideran que todo eso trae dinero y aporta a la gente de all, y que si no fuera as *ol*eran a entrar en el ruralismo. En ese sentido, a m me molesta muc&o esa contraposicin seg0n la cual los polticos son malos y el pue!lo es !ueno. Lo peor de los polticos es lo muc&o que se parecen a la gente que les *ota. 4 por lo tanto esa idea de que el poltico es muy malo pero su *otante muy !ueno no me con*ence. 2enemos que empe'ar a esta!lecer que la funcin poltica es interacti*a, que &ay una interaccin permanente entre los *otantes y los *otados, entre los representantes y los representados, entre aquellos a los que nosotros les mandamos que manden y nosotros. *er qu pasa despus del espect(culo Tde corrupcinU que se &a destapado en los 0ltimos tiempos. 3espus de esto, Xqu *a a sucederY XVa a &a!er una e%igencia de la genteY X e *a a notarY 5o slo que los polticos arreglen sus asuntos? ellos se reunir(n y decidir(n que a ste le quitamos, a aquel otro lo pasamos delante... +omo en los escaparates, cuando quitamos el maniqu que est( m(s estropeado por el sol y ponemos otro m(s limpio delante. ,ero aparte de esos arreglos de los polticos, Xla gente *a a responderY X= simplemente *a a decir que todos son iguales y cada uno *a a seguir a lo suyoY La poltica, efecti*amente, tiende a la corrupcin cuando se ol*ida una cosa que &oy suena rara o incluso peligrosa? el !ien com0n. I(!n! L#, n#/ Estoy de acuerdo con todo lo que se &a dic&o. ,ero a$adira que uno de los pro!lemas actuales es la confusin entre democracia, sistema de partidos e instituciones li!erales. +reo que la democracia est( secuestrada por los partidos. 5o tengo la sensacin de *i*ir en un pas plenamente democr(tico. 6ay unas instituciones, que son los partidos, que monopoli'an el acceso al poder e impiden de &ec&o, en su interior, el funcionamiento de la democracia, lo cual demuestra que no de!en creer muc&o en ella, y consecuencia de ello es la corrupcin que &a estallado a&ora. .e pregunto si realmente en los partidos nadie se &a dado cuenta de lo que esta!a pasando durante los a$os de !onan'a econmica. 2am!in quisiera poner so!re la mesa el papel de los medios de comunicacin, que es muy rele*ante a la &ora de que los ciudadanos tomen conciencia de lo intolera!le que es la corrupcin en una democracia. La mayora de los peridicos se escandali'an con la falta de democracia de los partidos con los que no simpati'an, pero tratan de minimi'ar la falta de democracia de los partidos que apoyan. Esto es algo de lo que cualquiera que lea los peridicos un poco despacio se da cuenta. Los ciudadanos, llegado el momento de *otar, *otan mal. Votan a los corruptos. ,ero es que los polticos no est(n lle*ando a ca!o la la!or pedaggica que les corresponde? ense$ar al pue!lo que no se &a dado cuenta de que la corrupcin es muy negati*a para la democracia. +reo que esta la!or pedaggica tam!in la comparten los medios de comunicacin y la est(n incumpliendo de forma flagrante. Lo cual tam!in es una forma de corrupcin. 6a!ra que *er qu grado de corrupcin moral afecta al periodismo, que no es capa' de )u'gar con el mismo rasero a la corrupcin se produ'ca donde se produ'ca, con la conciencia de que no es un mal de un partido o de otro, sino que es un mal de la democracia. Lo e%plica!a con muc&a claridad Leonard <oolf? Z5o se defiende la democracia por el !uen criterio de las masas sino por un principio uni*ersal de )usticia[. 4 cualquier !uen demcrata tiende a desconfiar del criterio de las masas; en el caso de la corrupcin lo confirmamos una *e' m(s. 3e modo que cuando &ay casos de corrupcin escandalosa, los *otantes deciden in&i!irse de la poltica y llamar a un sal*ador antipoltico y antiestatalista como #erlusconi. Esto es lo que nos podra pasar a nosotros. Los casos de corrupcin en Italia en los no*enta &acen a la gente confiar en un sal*ador que no es de esos, porque as como todos los polticos son unos corruptos, ste es distinto porque *iene del mundo empresarial y no *iene contaminado, y al final lo que pro*oca un tipo de go!ernante as es el desgua'amiento, no de la democracia, sino incluso de las instituciones li!erales. J#): 7 (!l / La corrupcin es una des*iacin de la ley y una pri*ati'acin de la misma. Lo que la ley postula como general se pri*ati'a al ser*icio propio o de los amigos. Los coronis !rasile$os del siglo XIX y XX, que son equipara!les a lo que aqu llamamos caciques, en >rancia nota!les y en el ,er0 caudillos, una especie poltica del li!eralismo olig(rquico, lo decan de manera muy clara? Z,ara los amigos la )usticia, para los enemigos la ley[. La corrupcin es una forma sesgada de repartir. -qu en Espa$a tenemos la e%presin Zmeter la mano en la ca)a[. 3e!emos fi)arnos en que es siempre la misma ca)a, la de la recalificacin de terrenos. 4o no s en qu salmo de la #i!lia est( que 3ios reparti el mundo entre terreno r0stico y ur!ano. ,orque eso no est( en ning0n principio de la +onstitucin, y de!i ser 3ios quien dio esa *arita a los alcaldes espa$oles. En fin, si uno &ereda una finca con su &ermano y una mitad de ella *ale E.LLL millones de pesetas y la otra EL, eso tiene unos efectos nota!les. i para financiar el ayuntamiento, en lugar de su!ir el i!i para &acer determinadas cosas se decide financiar recalificando, pues circulan maletas. e

recalifica un terreno y una *e' recalificado, el &onrado alcalde dice Z&om!re, de esto, que te lo &emos con*ertido en E.LLL millones de pesetas, la mitad es para el ayuntamiento[. -s se financian los ayuntamientos espa$oles. - lo me)or &a!ra que pensar que la gente es codiciosa. Ese es un gran descu!rimiento que &emos &ec&o con esta crisis financiera. 2odo el supuesto !(sico de -dam mit& est( !asado en la codicia, no en las *irtudes. -&ora &emos descu!ierto que la gente es codiciosa. 4 que el pro!lema es la codicia. ,ero no? el pro!lema es la concentracin de poder, que es una cosa distinta. \se es el pro!lema? el poder concentrado, descontrolado, a!usi*o, omnipresente, a!rasi*o. 4 por eso se in*ent el fraccionamiento y la di*isin del poder. En el de!ate de los founding fat&ers y de los primeros demcratas americanos, el pro!lema era que &a!a desaparecido la di*isin de poderes. 4 eso es lo que o!liga!a a las colonias americanas, a sus primeros demcratas, a lan'ar una re*olucin, una guerra de independencia. e &a!a conculcado t&e ancient constitution. X,or quY ,orque se &a!a concentrado el poder de manera a!usi*a. El E)ecuti*o controla!a el ,arlamento a tra*s de la corrupcin electoral y de esa manera se conculca!a tam!in la )udicatura. i no &ay poder )udicial independiente, pasa lo que pasa. 6ay un colega mo, :osendo >raga, un ilustre politlogo, que tiene un artculo lapidario? &asta el a$o cuarenta y tantos, el 2ri!unal upremo argentino slo cam!ia cuando muere un )ue'. 5i con el golpe de Uri!uru se cam!ia. - partir del cuarenta y tantos, todos los go!iernos cam!ian el 2ri!unal upremo, y a&ora la mitad de los )ueces argentinos est(n nom!rados a dedo. X-lguien se e%tra$a del resultadoY En cualquier pas pasara lo que est( pasando en ese lugar. 6a desaparecido la di*isin del poder. Eso lo di)eron ya los founding fat&ers, y lo di)o #urGe por la misma poca para Inglaterra? el pro!lema de la corrupcin en Inglaterra es la falta de separacin de poderes y los )ueces nom!rados a dedo. i pasa eso la gente se corrompe y el poder se concentra, y el poder que se concentra es a!usi*o. Lo sa!emos. 2omemos algunas medidas para que la )udicatura siga funcionando de manera independiente, porque s se &an producido estos casos de corrupcin, se &an denunciado y est(n en los tri!unales; es un e)ercicio !astante sano. Los peridicos los denuncian. Eso significa que aqu, la li!ertad y la separacin de poderes, con todos sus pro!lemas, m(s o menos funcionan. i no, no lo *eramos ni lo leeramos. 4 &agamos lo o!*io? no les demos una *arita para recalificar terrenos. Eso se puede cam!iar y no es tan difcil. La tendencia del personal a la codicia es algo !astante natural. La tendencia del poltico a la concentracin de poder es algo natural. 5osotros que somos consumidores de *otos y de derec&os, y que somos siempre los !uenos, como dice >ernando con ra'n, pongamos lmites a cierto tipo de cosas. X,or qu los partidos no tienen un comit de asuntos internos como cualquier polica del mundoY X,or qu no son los propios partidos quienes denuncian sus casos de corrupcin y los ponen a disposicin )udicialY Eso me parece perfectamente posi!le. La &istoria de la corrupcin es largusima y *a en paralelo a la democracia y, desde luego, a la democracia parlamentaria, y tiene una *ie)a crtica que >ernando conoce me)or que nadie, que *iene del &orror que a ,latn y a -ristteles les entr por lo que los griegos llama!an mistoforia, esto que ,ericles in*ent para pagar los cargos, porque los cargos en la democracia *irginal no se paga!an, eran todos por eleccin o sorteo, y eso -ristteles y ,latn lo considera!an un &orror, porque adem(s de entrar el pue!lo en el e)ercicio del poder, eso i!a a despertar la codicia. Los padres fundadores y #urGe tenan ra'n? es una cuestin de di*isin de poderes. i, como en -rgentina, la mitad de los )ueces son nom!rados a dedo, ya se sa!e lo que puede pasar. Las consecuencias, qui'( no planeadas pero s cele!radas por nosotros los !uenos, de una confrontacin de poder, de querellas intestinas entre los se$ores del poder, se decantan en una solucin democr(tica que es una solucin pactada. 4 si leen a Esquilo, eso est( en la =restiada? la democracia es la solucin pactada de una tragedia. El acuerdo de unas reglas y leyes. ,ues !ien, acordemos las reglas y leyes necesarias para arreglar eso, pero pensando como los cl(sicos, como -dam mit&, que la gente es codiciosa y que los polticos tienden a acumular poder y a a!usar del mismo. 2iene ra'n >ernando? son e%actamente iguales que nosotros. M $( / Este es un de!ate so!re el li!eralismo y quera preguntarle a .ario acerca de una cosa que l escri!i en su da y que *oy a citar? Zla principal !atalla a li!rar por el li!eralismo no se produce ya contra las ideologas totalitarias o socialdemcratas, sino contra el llamado neoli!eralismo[. .e gustara que .ario e%plicara un poco esta frase a la lu' de la actual crisis econmica y de la nue*a perspecti*a para la solucin de la crisis en una cla*e pro!a!lemente m(s neoGeynesiana o socialdemcrata. 7 (6 ) Ll#) / 4o creo que el neoli!eralismo no tiene un contenido sem(ntico. Es una frmula fundamentalmente denigratoria. e utili'a como una etiqueta para caricaturi'ar el li!eralismo y &acerlo responsa!le de todas las calamidades &umanas. Una de las grandes *ictorias de las ideologas totalitarias, que &an sido todas derrotadas en la pr(ctica, es que sin em!argo &an de)ado como una secuela ideolgica que se traduce en pre)uicios y en ciertos lugares comunes ideolgicos que &an arraigado profundamente a pesar de todos los desmentidos que les &a dado la realidad. Eso es lo que produce ese apelati*o de neoli!eralismo. nadie se le dice neoli!eral para definir un sistema de pensamiento, de *alores, de con*icciones polticas. 5o,

neoli!eral autom(ticamente es algo que se asocia con el e%plotador, el defensor de instituciones anacrnicas, in)ustas; el neoli!eral es el que tiene una *isin fundamentalista del mercado, alguien que en 0ltima instancia defiende el sistema de e%plotacin, de a!uso, de e%propiacin del tra!a)o. La nocin misma de neoli!eral &ay que rec&a'arla, porque carece de significacin y es una especie de con)uro antes que una idea. 6ay gente que es li!eral y gente que no lo es. ,ero yo no &e conocido nunca a un neoli!eral. -sisto a congresos y seminarios so!re el li!eralismo y no &e odo a nadie decir? Z4o soy un neoli!eral[. +ada *e' que omos la pala!ra neoli!eral tenemos que preocuparnos, porque detr(s de esa pala!ra &ay pre)uicios profundos y un odio a lo que el li!eralismo representa. 4 eso s e%iste, est( a&, en muc&os casos es un odio consciente, en otros no lo es, es instinti*o. +uriosamente, el li!eralismo, que para muc&os representa algo m(s !ien conser*ador, anacrnico, algo que ya no e%presa la realidad, es capa' de pro*ocar unas &ostilidades, una animad*ersin de una e%traordinaria ferocidad. 4 yo creo que esas son secuelas de las ideologas totalitarias que toda*a contaminan profundamente el discurso poltico de nuestro tiempo. 5o &ay neoli!erales, &ay li!erales. 4 los li!erales son un espectro muy amplio, de matices muy di*ersos y a *eces distanciados y contrapuestos. -lgo que es perfectamente lgico si se piensa que el li!eralismo no es una ideologa. 5o tiene ese car(cter cerrado de religin, dogm(tico, que tienen las ideologas. Es un cuerpo de ideas, una doctrina en la que se parte de ciertas con*icciones !(sicas que tienen que *er fundamentalmente con la li!ertad, la idea de que la li!ertad es el *alor m(s preciado desde el punto de *ista indi*idual y social, y que la presencia y operati*idad de la li!ertad entendida de una manera un*oca como totalidad en el campo poltico, en el campo econmico, en el campo cultural, en el campo indi*idual, es lo que contri!uye m(s a ata)ar la *iolencia, a esta!lecer la coe%istencia social y a traer prosperidad. Esas son unas ideas muy elementales que son el denominador com0n de los li!erales. - partir de a& lo que &ay son diferencias, enormes diferencias. ,ero !(sicamente a partir de unas con*icciones democr(ticas y unas con*icciones de que la li!ertad, tanto en el campo poltico como en el campo econmico, con)ugada, trae progreso, trae desarrollo, trae ci*ili'acin? no la sociedad perfecta; el li!eralismo no parte de la idea de una sociedad perfecta, puesto que las sociedades son siempre imperfectas, sino de que las sociedades son perfecti!les, y que para una sociedad se perfeccione &ay que fundar la carta de la li!ertad, &ay que permitir la crtica, &ay que permitir la di*ersidad, dentro de una coe%istencia que slo garanti'a la ley. La *igencia de una ley que a su *e' slo est( garanti'ada por ciertos consensos y cierta comunidad de *alores. i esos *alores desaparecen, esa coe%istencia empie'a a resque!ra)arse aunque e%istan leyes que sean perfectamente sensatas, democr(ticas y adecuadas. i esos *alores no est(n a& fortalecindolas, reno*(ndolas, todo eso se resque!ra)a. Es muy interesante asistir a un congreso o una conferencia de li!erales. Es lo m(s parecido que yo &e *isto a los trotsGistas. +omo sa!en, los trotsGistas sienten la pasin de la di*isin? se di*iden, se autodi*iden... cada trotsGista es una &ere)a am!ulante. Es e%actamente lo mismo que pasa con los li!erales. - los li!erales les encanta discrepar entre s. Valoramos el indi*idualismo como un *alor importantsimo, nos interesa defender la autonoma m(%ima del indi*iduo, pero el resultado que tiene eso es que los li!erales discuten entre s, tienen opiniones muy distintas so!re muc&as cosas. ,ara m eso puede tener un defecto en trminos de eficacia, pero representa una *erdad, que es la *erdad de la di*ersidad &umana. omos muy di*ersos, pensamos distinto y no es malo que sea as. Es !ueno que sea as si eso nos e%presa, si nos &ace m(s felices o menos infelices, si nos &ace tam!in m(s creati*os. 4 eso, en el campo poltico, Xen qu se traduceY ,ues en esta!lecer un sistema lo m(s fle%i!le posi!le que permita la coe%istencia de esa e%traordinaria di*ersidad, que es la *erdad &umana. Eso en trminos polticos significa fundamentalmente la democracia. +reo que sa!emos qu cosa es la democracia, creo que so!re eso no tenemos ninguna duda, so!re todo los que &emos pasado por regmenes que no son democr(ticos. 9ui'( sera importante &acer un aparte so!re esto. Las democracias est(n corrompidas, las democracias carecen de creati*idad, &ay muc&os polticos corruptos, pero es muy importante recordar que la peor democracia es infinitamente preferi!le a la me)or dictadura, a todas las dictaduras sin e%cepcin. 5o e%iste una sola e%cepcin al respecto? las dictaduras son m(s corruptas que la m(s corrupta de las democracias. :ecuerden lo que pasa!a en +&ile. El argumento de los pinoc&etistas? !ueno, se tortur, se mat, pero el pas progres e%traordinariamente y la dictadura de ,inoc&et fue a!solutamente ntegra. Vino la democracia, comen'aron a a!rirse los roperos y sali la putrefaccin m(s espantosa? se &an detectado por lo menos CE millones de dlares en arcas e%tran)eras de la familia ,inoc&et e%clusi*amente. 5o &ay dictadura que no sea corrupta porque a& no &ay esa li!ertad que permite denunciar la corrupcin, que es una manera de empe'ar a corregirla. Entonces, cuando condenamos las democracias, de!emos &acerlo pero siempre con la nocin de que es el me)or de los sistemas, a pesar de todo lo mal que andan. 4 lo mal que andar(n siempre, porque nunca llegar(n a ser perfectas. a!emos que la perfeccin no es &umana en trminos sociales. 9uisiera terminar con una peque$a o!ser*acin a Irene, que me &a asustado? ella &a atacado a los partidos polticos. Los partidos polticos andan muy mal, tienen gra*simos pro!lemas, uno de ellos el de su financiacin, y eso es lo que muc&as *eces les lle*a a amparar la corrupcin, porque es una de sus fuentes de financiacin, aparte de los corruptos que pueda &a!er en sus filas.

,ero no &ay democracia sin partidos polticos. El partido es una institucin a!solutamente fundamental en una democracia porque es la instancia a tra*s de la cual se canali'a la participacin del indi*iduo. 6ay que parar las ore)as y ponerse en actitud defensi*a cuando *ienen a decirnos que &ay que aca!ar con los partidos polticos. Eso en mi pas, en -mrica Latina, lo &emos sa!ido &asta el cansancio. El %ito de >u)imori fue ese? Z6ay que aca!ar con la podredum!re que son los partidos polticos. 6ay que limpiar la *ida poltica de esos conglomerados, de esas fraternidades de corrompidos que ro!an en el congreso, que ro!an en las alcaldas. Vamos a purificar la *ida poltica.[ X+u(l fue el resultadoY 5unca en la &istoria del ,er0 se &a ro!ado tanto como con >u)imori. La desmo*ili'acin poltica que trae la idea de aca!ar con los partidos polticos es total, general. 4o nac a la *ida p0!lica con una dictadura que puso fuera de la *ida todos los partidos polticos. >ue la primera medida que tom el "eneral =dra en AKDJ despus del golpe de estado. Entonces, los partidos polticos eran unos mitos, unos ta!0es en el mundo en el que yo crec; slo e%istan clandestinamente porque la e%istencia misma del partido poltico esta!a pro&i!ida. 4 las dictaduras pro&!en los partidos polticos porque estos canali'an la participacin, sin la cual una democracia no funciona, no opera. 5o podemos aca!ar con los partidos polticos. 6ay que limpiarlos, &ay que reno*arlos, y para eso, fundamentalmente &ay que participar en la *ida p0!lica de un pas de la 0nica forma en que es realmente posi!le &acerlo con constancia, sistem(tica y efica'mente? a tra*s de los partidos polticos. L#, n#/ La alternati*a no es o partidos polticos o un &om!re fuerte. 5aturalmente, creo que puede &a!er partidos que funcionen !ien, pero la idea de que en este momento los partidos canali'an la participacin ciudadana es una ficcin, una entelequia. -&ora mismo eso no est( ocurriendo. Los partidos est(n sir*iendo para que &agan carrera poltica aquellos a los que creen que se les puede dar !ien o que pueden tener los mritos. 4 lo que te)en dentro es una red de ser*idum!re, de o!ediencia y de comportamientos que son en s mismos antidemocr(ticos, de modo que yo dudo que estos partidos, tal como est(n, puedan fomentar la democracia cuando no la practican en su seno. 5o creo para nada que la alternati*a a eso sea el dictador o el &om!re fuerte. Lo que creo es que los partidos tienen que tomarse muy en serio ser democr(ticos. 2ienen que cam!iar, limpiar sus estructuras y su forma de funcionamiento, como t0 &as dic&o. = sea que en eso estamos de acuerdo. En cuanto a lo que decas so!re el neoli!eralismo, .ario, creo que no &as conocido a nadie que se llame neoli!eral porque est( mal *isto, por eso a nadie le gusta decir Zyo soy neoli!eral[. ,ero creo que la pala!ra, aunque slo sea para entendernos Wy es *erdad que tcnicamente no es muy precisaW, sir*e para definir ese li!eralismo de mpetus reno*ados que surge en los 0ltimos *einte o treinta a$os, y que se diferencia del anterior en una cosa? ol*ida el elemento social, y este ol*ido es lo que constituye, a mi modo de *er, la gran lacra del neoli!eralismo. El li!eralismo cl(sico surge preocupado con el *alor fundamental de la li!ertad, de la propiedad pri*ada y de la tolerancia; esos son los tres *alores que yo dira que definen el li!eralismo cl(sico. ,ero a medida que *a e*olucionando, el li!eralismo se da cuenta de que si se ol*ida del factor social est( otorgando m(s li!ertad a quienes tienen grandes propiedades frente a quienes no las tienen. En el momento &istrico en el que surge el li!eralismo, el enemigo de los li!erales es el Estado, porque es el que concentra el poder a!soluto y ar!itrario y es el que impide el florecimiento de esa clase emergente que es la !urguesa industrial. ,ero cuando esa !urguesa industrial se &ace fuerte y se con*ierte en un poder durante el siglo %i%, &ay li!erales como ;o&n tuart .ill que se dan cuenta de que la amena'a a la li!ertad Wque yo creo que de!e ser siempre la preocupacin del li!eralW *a cam!iando con el tiempo. Las amena'as a la li!ertad no son siempre las mismas. 4 la amena'a que en otra poca supona el Estado Wese Estado teocr(tico, ese Estado a!soluto, despticoW ya se &a conseguido rectificar de alguna manera, y sin em!argo &ay un poder econmico pu)ante que tiene en sus manos esa concentracin de poder que repugna al li!eral. ,or eso surge en el seno del li!eralismo, que efecti*amente es plural y *ariado, la preocupacin social. 4 se da ese giro del li!eralismo &acia lo social con la preocupacin tam!in por inter*enir en la distri!ucin de la rique'a para contri!uir a aumentar la li!ertad, porque no es igual la li!ertad de quien tiene poder que la de quien no lo tiene. Eso es algo que los li!erales del %i% se$alan y que luego sigue a lo largo del %%; el e)emplo m(s e*idente es :a]ls y su teora de la )usticia. ,ero cuando se renue*a el credo conser*ador, cuando se desploma la Unin o*itica, apro*ec&ando que la idea de que la inter*encin del Estado en la economa &a fracasado porque la Unin o*itica, que era quien practica!a eso a gran escala, se &unde, &ay una corriente li!eral que afirma que &ay que *ol*er al li!eralismo cl(sico. El pro!lema es que no se puede *ol*er atr(s en la &istoria ni se pueden ol*idar las cosas que &an pasado. ,ero si se pretende *ol*er al li!eralismo del siglo %i%, el propio 6ayeG, que no es sospec&oso de ser antili!eral, dice que la alternati*a a la economa planificada no es el laisser faire, laisser passer, sino esta!lecer una estructura racional que permita la li!re competencia. +reo que de eso se ol*idan los llamados neoli!erales, que creo que en muc&os casos son conser*adores y no li!erales. ,or otro lado, y ya que &a!lamos so!re el pensamiento li!eral en la actualidad, otra crtica que se puede &acer al &ilo de esta !rutal crisis econmica es que lo que el li!eralismo no puede decidir es poner en cuestin sus principios cuando le *iene mal, o para alguna gente que le *iene mal. i se defiende la propiedad pri*ada, cosa

con la que yo estoy plenamente de acuerdo, lo que no se puede decidir !a)o una poltica li!eral es que los contri!uyentes !rit(nicos compren el setenta por ciento del #anG of cotland y no les pertene'ca. eg0n la ptica li!eral, cuando compras algo te pertenece, pero el #anG of cotland lo &an comprado y no les pertenece, sigue siendo de los gestores que tena. Lo que no se puede defender es que el mercado est( autorregulado por una mano in*isi!le, pero que de repente se *ea esa mano cuando se trata de dar su!*enciones a los fa!ricantes de coc&es o a los !ancos. +reo que el gran error del neoli!eralismo econmico en este momento es que no consigue estar a la altura de su retrica. La mayora nos &a!amos con*encido porque el sistema li!eral lo lle*amos casi de!a)o de la piel, *i*imos en l desde &ace muc&os a$os y reconocemos su !uen funcionamiento en muc&os aspectos, pero claro, si se es consecuente, cuando a los fa!ricantes de coc&es la mano in*isi!le del mercado no *a a comprarles, no puede ir a comprarles el Estado. +reo que en estos momentos el li!eralismo tiene fundamentalmente un pro!lema de inco&erencia. 7 (6 ) Ll#) / +reo que Irene ad)udica al li!eralismo lo que es una responsa!ilidad de go!iernos conser*adores. = go!iernos socialistas. = go!iernos demcratas en los que &ay li!erales y antili!erales. 6ay li!erales que defienden esta in*ersin de dinero p0!lico en empresas pri*adas por el principio del mal menor. El colapso de un gran !anco puede pro*ocar peores per)uicios que utili'ar dinero p0!lico. 6ay muc&os li!erales que no est(n de acuerdo y que critican a!solutamente este inter*encionismo masi*o porque creen que adem(s *a a tener consecuencias muc&o m(s catastrficas a mediano y largo pla'o y que preferiran de)ar que esas empresas colapsen y entren en !ancarrota. 5o &ay un criterio li!eral un(nime, &omogneo, respecto a una crisis que &a sorprendido a todo el mundo. Una crisis que &a sido interpretada de manera muy di*ersa y contradictoria. Lo que es e*idente es que el mercado no &a funcionado autorregul(ndose como pensa!an muc&os li!erales. ,ero Xese mercado funciona!a con la li!ertad que los li!erales quierenY 5o? era un mercado !astante inter*enido y en !uena medida la crisis se &a de!ido a ese inter*encionismo, muc&as *eces sinuoso, taimado, en los mercados. XLos organismos de regulacin de los mercados, que e%isten en las sociedades a!iertas y democr(ticas, que e%istan en Estados Unidos, cumplieron su de!erY 5o slo no lo cumplieron, sino que adem(s cerraron los o)os y fueron incompetentes o corruptos, no alertaron a tiempo del riesgo que corra ese otorgamiento irresponsa!le de crditos a quienes no tenan ninguna capacidad de pago de esos crditos y de)aron que se fuera preparando la cat(strofe. X>ue el mercado el responsa!le o lo fue el &ec&o de que el mercado estu*iera muy tra!ado y que no poda funcionar en entera li!ertadY +reo que no se puede responsa!ili'ar al li!eralismo. = se lo puede responsa!ili'ar en la medida en que se puede responsa!ili'ar a todos los go!iernos de los pases desarrollados en los que &ay demcratas, socialdemcratas, democristianos, conser*adores. 5o &ay una ideologa detr(s de eso. La sociedad a!ierta &a tenido una e%periencia a!solutamente traum(tica que de!e lle*arla a re*isar no solamente el pensamiento li!eral sino el funcionamiento de las instituciones democr(ticas. La crisis se &a de!ido a una poltica que esta!a en muc&os casos !ien orientada. Era !ueno que se difundiera la propiedad pri*ada, por e)emplo. 4 que la sociedad tu*iera a muc&os propietarios de las *i*iendas en las que *i*en. XEso es !ueno o maloY Eso es muy !ueno. >ue una medida, en la Inglaterra de 2&atc&er, que permiti que creciera espectacularmente el n0mero de propietarios de *i*iendas. Es una de las ra'ones por las que ella alcan' tanta popularidad en los sectores m(s po!res de Inglaterra? la poltica encaminada a difundir la propiedad pri*ada entre los ciudadanos. 3etr(s del a!aratamiento del crdito esta!a un poco esa idea, de que eso i!a a contri!uir al acceso a la propiedad pri*ada entre quienes no tenan acceso a ella. Una medida que el li!eralismo defendi desde los comien'os y una medida democr(tica, que *a &acia el progreso repartido en una sociedad. -&ora, que la medida no fue suficientemente conce!ida como para e*itar la cat(strofe, es *erdad. X9uin fall a&Y Vamos a estudiarlo. ,ero el li!eralismo como tal, Xen qu pases est( en el poderY Est( de una manera en la que .ises profeti' que el li!eralismo arraigara? l nunca quiso que &u!iera partidos li!erales, l crea que el li!eralismo de!a ser una atmsfera, una cultura que contaminara a toda una sociedad, de la que participaran todos los partidos polticos, y algo de eso &a llegado a ocurrir. El li!eralismo en algunos casos est( representado por socialdemcratas, en otros por conser*adores, as como &ay partidos li!erales que no son li!erales. -lgo de eso &a ocurrido y creo que es in)usto y producto un poco del pre)uicio atri!uir esta cat(strofe econmica, que &a *i*ido fundamentalmente el mundo occidental desarrollado, al neoli!eralismo o al li!eralismo. S " -!(/ El n0mero D tiene una definicin porque es lo mismo siempre, a&ora y en la poca de ,it(goras, pero en cam!io el li!eralismo, o el capitalismo, son cosas distintas porque tienen &istoria, y como tienen &istoria &an cam!iado. ,or supuesto, cuando uno &a!la del li!eralismo, por la la%itud del trmino, puede decir? *oy a llamar li!eralismo a aquellas medidas que fa*orecen la li!ertad y funcionan !ien y *oy a llamar no li!eralismo a aquellas medidas que no funcionan aunque sean dentro de un rgimen que alguno puede considerar li!eral. Es decir, &oy todos los

sistemas polticos se parecen un poco a los cuc&illos de los e%cursionistas, que tienen destornillador, a!relatas, de todo. Un pensador que &a muerto &ace poco, que en mi )u*entud fue muy importante y al que apreci muc&o Wy de quien despus, por lo que se *e, todo el mundo se ol*idW, Les'eG MolaGo]sGi, deca que cuando le pregunta!an por su utopa poltica, l responda que es como cuando le preguntan a uno? ZXusted dnde quisiera *i*irY[ Z4o quisiera *i*ir en una casa en los -lpes que cuando a!riera una puerta diera a Venecia, luego cuando a!riera la *entana del fondo diera al mar ,acfico, y que &u!iera un patio de atr(s que estu*iera en las #a&amas[. Es decir, la casa perfecta sera aquella en la que uno tu*iera acceso a una serie de cosas contradictorias pero todas ellas !uenas. 4 o)al( pudiera uno *i*ir en esa casa. Las utopas est(n &ec&as as. Los sue$os polticos est(n &ec&os de parte de li!eralismo, parte de socialismo, en ocasiones &ay una cierta necesidad de orden estatal, en otros casos &ay que de)ar lugar a la iniciati*a pri*ada. 4 en todos los partidos est( funcionando eso. En todas las personas y todos los grupos. ,or e)emplo, la eguridad ocial? pro!a!lemente el 0nico logro re*olucionario indiscuti!le, aparte de la transformacin del papel de la mu)er, es la eguridad ocial. e dice que los seres &umanos &an a*an'ado tcnicamente pero no &an a*an'ado moralmente, pero s, &an a*an'ado moralmente? una sociedad en la que e%iste proteccin social es me)or que una sociedad en la que no e%iste proteccin social. -ristteles y los grandes pensadores morales nunca &u!ieran supuesto que se llegara a una situacin en la que los seres &umanos organi'asen una comunidad con un sistema de proteccin para los enfermos, para los ni$os, para los *ie)os. Eso, que es una *erdadera re*olucin, que &oy ya no es un logro de derec&as ni de i'quierdas, sino un logro de la ci*ili'acin, en un primer momento esta!a fa*orecido por persona)es poco li!erales, como #ismarcG, que fue el mayor responsa!le del Estado social. -lemania pro!a!lemente lo &i'o para e*itar mo*imientos re*olucionarios, pero el &ec&o es que ese Estado social de alguna forma es &oy lo que cualquiera, de derec&as, de i'quierdas, li!eral, no li!eral, sostiene con unos matices u otros. Entonces, yo creo que la concepcin que &oy podemos tener es mi%ta. +uando a uno le preguntan? ZX!ueno, usted es li!eralY[ 6om!re, respecto a que los ni$os tengan que ir al colegio, yo no soy li!eral, soy autoritario. +reo que los ni$os de!en ir o!ligadamente al colegio. i sus padres quieren, !ien, y si no tam!in. +reo que no de!en ser educados en su casa, que no de!en ser educados fuera de la escuela porque la escuela en s misma educa m(s que cualquier cosa que *ayan a aprender en ella, y que los seres &umanos necesitan pasar por ese proceso de respeto no slo a la familia sino a los diferentes. -s pues, &ay cosas en las que yo no sera li!eral. ,ero es que claro, ;o&n tuart .ill, que, como para Irene, es uno de mis ideales polticos y filosficos, tam!in crea que los ni$os tenan que ir a la escuela. \l era li!eral, pero crea o!ligatorio que los ni$os fueran a la escuela y que el Estado tena que garanti'arlo. X,or qu la oposicin de Estado y li!ertadY pino'a, por &a!lar de otro maestro, en el 2ratado filosfico poltico, dice? el o!)eti*o del Estado es la li!ertad, garanti'ar la li!ertad. ,or eso, y estoy muy de acuerdo con lo que deca Irene, se &a *isto que el Estado es necesario para crear las condiciones en las cuales los indi*iduos pueden ser li!res. ,or e)emplo en el terreno de la seguridad, en el terreno de la educacin, en el terreno de la proteccin social o de la igualacin de posi!ilidades en la competencia por los !ienes sociales. 6oy los rtulos Zli!eralismo[, Zsocialismo[, etctera, o !ien se$alan una tendencia, es decir, Zyo soy m(s !ien li!eral[ o Zm(s !ien socialista[ Wlo que es reconocer que en el li!eralismo o el socialismo entran muc&os elementos que no son de lo que antes se llama!a li!eralismo o socialismoW o !ien, como deca .ario, son un dicterio, un insulto? Z^ o li!eral_[, Z^so socialista_[ Los trminos polticos no son descripti*os porque todos ellos est(n tan me'clados que en cuanto uno rasca en el ideario de los li!erales encuentra montones de cosas que ning0n li!eral de los comien'os &a!ra imaginado, y en cuanto uno rasca de!a)o de los socialistas, naturalmente se encuentran muc&os elementos tomados del li!eralismo cl(sico, del li!eralismo de .ill, o de quien sea. .e parece que lo importante es que perdamos el fetic&ismo de las pala!ras y que !usquemos una concepcin emancipadora de la sociedad. X3nde &ay una emancipacin socialY XEn qu elementos de la educacin, en qu elementos la!oralesY X9u pensar frente al tra!a)o cuando &oy sa!emos que la concepcin cl(sica del pleno empleo no tiene sentido en las sociedades a*an'adas industrialmente, en las que la mayor parte del tra!a)o se &ace sin requerir unos responsa!les personalesY XEs posi!le que la fuente de los ingresos sea &oy e%clusi*amente el tra!a)o producti*oY X5o &a!ra que !uscar una renta social para las personas que no pro*iniera del tra!a)o sino de una adscripcin a la sociedad mismaY 4o creo que estas cosas no responden a ninguno de los esquemas tradicionales? no son socialistas, no son li!erales en el sentido cl(sico. 4 de a& el desconcierto? Xcu(l es el futuro del socialismoY X+u(l es el futuro del li!eralismoY :espuesta? de)ar de serlo. 3e)ar de ser *isiones unilaterales, *isiones encerradas en ropa)es decimonnicos o a&ora ya del siglo XX, y !uscar frmulas nue*as, qui'( con unos rtulos no tan sonoros. Lo necesitamos para nuestras sociedades, si no nuestras contradicciones seguir(n *igentes. Vemos a personas que se proclaman li!erales pero pro&!en tomar determinadas su!stancias o persiguen la utili'acin del ta!aco como si la prolongacin de la *ida fuera una responsa!ilidad de ellos y no de cada uno. 4 eso se &ace sin renunciar al li!eralismo. 5o digamos ya los li!erales que se empe$an en que &aya crucifi)os en las aulas de los colegios p0!licos. Ese tipo de a!surdos indica que esos trminos ya no son suficientes y que &ay que empe'ar a pensar de una manera m(s comple)a y qui'( con menos rtulos.

7 (!l / 5aturalmente, este de!ate est( muy permeado por la crisis, que pone en cuestin todas estas cosas. En todo caso, antes de *er el li!eralismo a la lu' de la crisis, yo recomendara que se leyeran las memorias de "reenspan, que son muy interesantes. on unas memorias auto)ustificati*as, que *ienen a decir una y otra *e' Zno fui yo[. ,ero efecti*amente fueron ellos, fue la >ederal :eser*e la que meti dinero cuando no &a!a que meterlo en esas casas. #ueno, s, est( muy !ien que todos compremos casas, pero eso significa!a que se esta!a prestando dinero a tasas de inters negati*o. -s de claro. 4 quien lo &ace es la >ederal :eser*e. El Estado est( inter*iniendo en el mercado. 5o est( de)ando que &aya crisis parciales, &asta &acer una pelota que estalla en una crisis mayor, espectacular. Eso significa que esto del mercado no siempre *a !ien. X4 lo de sociali'ar las prdidasY 5o, eso no es el sistema? el sistema es que uno toma riesgos y que puede irle mal. Ese es el sistema de mercado li!eral. ,or tanto, tiene ra'n .ario en que las economas que &ay aqu, despus de la egunda "uerra .undial, incluso despus de los a$os setenta, en los que el neoli!eralismo o el li!eralismo econmico fle%i!ili'aron un poco el sistema, son economas muy inter*enidas, en las que los go!iernos toquetean muc&o, donde cam!ian los tipos de inters de manera muy ar!itraria, donde median con dinero Westo es lo que cuentan las memorias de "reenspanW para e*itar crisis parciales, &asta llegar a la pelota que a&ora estalla. ,or lo tanto, aqu &ay una mi%tura de *alores, de cosas muy di*ersas. En este continente al menos, la socialdemocracia es parte de nuestra cultura, por eso omos a una persona tan sa!ia como >ernando decir que la eguridad ocial es un !ien adquirido. 3e acuerdo, lo que no est( dic&o es que se organice de esa manera; se puede organi'ar de otras, se puede financiar de otras maneras, por e)emplo como lo &aca #ismarcG, con seguridades sociales pri*adas. Es decir, no est( dic&o que tenga que ser as. ,ero el que lo digas t0, >ernando, significa que ya est( interiori'ado en nuestra propia cultura. Eso le pasa tam!in al li!eralismo, que est( presente en sus distintas porciones y de maneras muy di*ersas en muc&os sitios. ,ero ciertamente no se puede )u'gar esta crisis como e)emplo de una crisis de la economa de mercado, de la economa li!eral. .(s !ien lo contrario? &a sido pro*ocada por una so!reinter*encin. 4 luego, como deca, est( esta idea de sociali'ar prdidas y pri*ati'ar ganancias que es muy antili!eral, porque el li!eralismo si es indi*idualista es responsa!le, si no, no es li!eralismo. Uno es prudente cuando se sa!e que puede &a!er ruinas, no cuando tapa agu)eros. La idea de responsa!ilidad es central en el pensamiento li!eral. i no, no es indi*idualista, no e%iste la concepcin del indi*iduo. >ernando &a definido muy !ien las cosas? aqu &ay porciones de todo, despus de una &istoria de discusin de estos trminos en los 0ltimos doscientos a$os. +laro, se puede organi'ar una sociedad desde el punto de *ista del indi*iduo, que es lo que &emos &ec&o W&asta que &an llegado los paisanos de >ernando y &an instaurado el antiguo rgimen y &a!lan de derec&os &istricosW, pero &asta eso, organi'ar una sociedad en funcin de los indi*iduos es una cosa !astante rara y !astante reciente en la &istoria de la &umanidad. 2iene doscientos a$os? en las sociedades no &ay condados ni principados ni estamentos. Esto es una rep0!lica coronada de ciudadanos iguales, y &ay incluso una cosa !astante impresionante de la que no nos damos cuenta? pasamos de que los pases eran de los reyes a con*encer a los reyes de que son de los pases. 5o est( mal. S " -!(/ ,ara eso &u!o que cortar alguna ca!e'a... 7 (!l / Es *erdad. ,ero les &emos con*encido de que son un !ien de derec&o p0!lico. 5o est( mal. 2ienen los sommeliers y los criados que antes tenan, que eran condes y duques y que a&ora son funcionarios del Estado. En cualquier caso, es una cosa muy rara organi'ar la sociedad en trminos de indi*iduos. ,ero eso significa responsa!ilidad. 4 los dos *alores sociales o demcratas li!erales est(n presentes? la oportunidad es un *alor, es e*idente, la oportunidad y la li!ertad, y la seguridad tam!in. .ontesquieu deca que la li!ertad consista en la seguridad. .aquia*elo dice lo mismo en los 3iscorsi? una sociedad li!re es una sociedad segura porque, efecti*amente, no te cortan la ca!e'a, no te e%ilian, no te meten en prisin. La seguridad es central. 4 de otra manera, otra persona que a >ernando le gusta muc&o, 6anna& -rendt, e%plica tam!in que para que e%ista li!ertad &ay que e)ercerla, &ay que inter*enir. Ella conoci el na'ismo y como es natural quera una sociedad que inter*iniese, que se manifestase y fuese responsa!le.

LAS RE7OLUCIONES LIBERALES DEL SIGLO ;I;

El intento de la :estauracin por suprimir los logros alcan'ados en la R!"#l$%&'n F( n%!) y *ol*er a un sistema de monarquas a!solutas fracas. E)emplo de ello son las re*oluciones li!erales de AJBL, AJCL y AJDJ. 3e!en conte%tuali'arse en la Europa de comien'os del siglo XIX caracteri'adas por? ` Inesta!ilidad poltica por las tensiones entre las fuer'as del antiguo rgimen que intentan permanecer en el poder sin perder sus pri*ilegios /Europa de la :estauracin1 y las nue*as fuer'as polticas lideradas por la !urguesa /procesos re*olucionarios1. ` +am!ios en el orden econmico producidos por el proceso de industriali'acin que *an cam!iando las estructuras econmicas de los pases, y *an a tener importantes consecuencias en el orden social con la aparicin del mo*imiento o!rero. ` 3e forma sinttica se podra definir como la filosofa poltica orientada &acia la sal*aguardia de la li!ertad del indi*iduo. Las sociedades polticas del li!eralismo europeo se caracteri'an por? :gimen poltico de .onarqua limitada +onstitucin escrita Elecciones y partidos polticos ufragio censitario 3escentrali'acin Igualdad )urdica 3esigualdad social ` Los an&elos de independencia de las nacionalidades e%istentes en Europa co!ran cada *e' m(s fuer'a. Los principales elementos que integran el concepto de nacin en el pensamiento de los re*olucionarios de comien'os del siglo XIX radica en tres aspectos fundamentalmente? La autodeterminacin poltica La peculiaridad cultural y lingRstica La pure'a tnica L R!"#l$%&'n *! 1<=> 3entro del panorama poltico de ese momento nos encontramos con distintos mo*imientos que podramos agrupar en dos apartados fundamentalmente en funcin de sus causas? E)5 ? ,ronunciamiento militar de :iego intentando resta!lecer la +onstitucin de AJAB y derri!ar el a!solutismo impuesto por el rey >ernando VII. O-(#) 2#"&2&!n-#)? ` :usia y los Estados ,ontificios. ` Independencia de las coloniasaterritorios americanos de Espa$a. ` Independencia de "recia 6acia AJBL "recia se encontra!a !a)o el Imperio 2urco. Es una ocupacin m(s por intereses econmicos, polticos y geogr(ficos que de otro tipo. La ocupacin turca, la carga econmica, la presin poltica pro*oc el descontento de la po!lacin griega por lo que a comien'os del siglo XIX nos encontramos con importantes fuer'as de oposicin. En el caso de "recia confluyen adem(s intereses de las grandes potencias europeas de entonces? :usia? por sus aspiraciones de llegar al mediterr(neo por los #alcanes -ustria? ,or un deseo de e%pandir sus dominios en la 'ona >rancia e Inglaterra? e muestran recelosas ante la posi!le e%pansin territorial de :usia por la 'ona y se manifiestan en contra Una serie de acontecimientos fa*orecen la su!le*acin de los nacionalistas griegos, lo que pro*oca que tras una serie de conflictos en los que se *en inmersos algunos pases europeos, "recia alcance la independencia en AJCL. L R!"#l$%&'n *! 1<@> 3entro del panorama poltico de ese momento nos encontramos con distintos mo*imientos que podramos agrupar en dos apartados fundamentalmente en funcin de sus causas? R!"#l$%&'n !n F( n%&

+arlos X sucede en el trono a Luis XVIII, y su llegada al poder supone un retroceso respecto al rgimen de la +arta otorgada al suprimir algunos de los logros alcan'ados en pocas anteriores. 2ras los acontecimientos re*olucionarios que salpican a >rancia los das BI, BJ y BK de )ulio de AJCL, los sectores m(s moderados y mon(rquicos que apoyan la re*olucin presentan como nue*o candidato al trono a Luis >elipe de =rleans, conocido como el rey de las !arricadas aludiendo a su origen re*olucionario. u llegada al poder supone para >rancia un cam!io din(stico, la casa de =rleans por la de los #or!ones, y poltico? se recupera la +arta =torgada de AJAD si !ien se la da unos retoques m(s li!erales como son la supresin de ciertas limitacionesali!ertades como era la supresin de la censura para la prensa; se acepta la so!erana nacional y se amplia la !ase electoral, y se separa la Iglesia y el Estado. L &n*!5!n*!n%& *! B:l6&% Entendida como la re*olucin @tipo@ de re*olucin nacional dentro de las re*oluciones de AJCL. El nue*o reino esta!a integrado por 6olanda y #lgica y esta!a go!ernado por la dinasta de =range 5assau. La unin de los dos pases era artificial y se encontra!a cargada de pro!lemas adem(s de un gran desequili!rio entre las *enta)as que los &olandeses ostenta!an frente a los !elgas. X+u(les eran esos pro!lemasY? P#l3-&%#)/ 3esigualdad entre &olandeses y !elgas. La +onstitucin su!ordina!a a los segundos de los primeros E%#n'2&%#)/ >rente al desarrollo industrial !elga, 6olanda tena una economa muc&o m(s tradicional /comercio y agricultura1. La economa !elga necesita!a adem(s un periodo de proteccin para su economa mientras que la economa &olandesa se inclina!a m(s por una economa !asada en el li!recam!io. R!l&6&#)#)/ 3istinta religin? ,rotestantes a +atlicos C$l-$( l!)/ 3istinto idioma? francs y neerlands coe%isten en un principio pero luego se *a a imponer el segundo. Esta situacin *a creando cada *e' un mayor malestar entre la po!lacin !elga a la *e' que se tam!in en aumento las rei*indicaciones nacionalistas que considera!an que #lgica m(s que unida se encontra!a sometida. Las noticias de la re*olucin de ,aris sir*en de estmulo a los !elgas quienes se le*antan contra los &olandeses en agosto de AJCL, le*antamiento que se ira e%tendiendo y generali'ando en sus apoyos. El go!ierno pro*isional creado *a a declarar la independencia de #lgica en octu!re de AJCL, solicitando el apoyo francs. ,ero la situacin poco a poco se *a internacionali'ando pues "uillermo I *a a solicitar el apoyo de las potencias que le &an apoyado en AJAE. El mapa poltico europeo se di*ide? >rancia apoya a los !elgas :usia y ,rusia )unto con los &olandeses .(s difcil y am!i*alente es la postura de los ingleses quienes por un lado son conscientes de su apoyo a "uillermo I y a la filosofa de la Europa de la :estauracin, temen una posi!le e%pansin de >rancia a #lgica, pero tam!in y esto pesa m(s en la decisin final , tienen una ri*alidad comercial con los &olandeses. Esta comple)a y difcil situacin *a a ser sol*entada por la coyuntura internacional. ,olonia *a a iniciar un proceso re*olucionario por lo que el 'ar de :usia, el m(s procli*e a apoyar a los &olandeses, se *e o!ligado a sofocar primero el le*antamiento polaco. .ientras, en #ruselas un +ongreso con poderes constituyentes se *a a decantar por la monarqua eligiendo a L!#5#l*# *! S A#n& C#1$(6# como primer so!erano. En AJCA se apro! la +onstitucin, que &a sido considerada como la e%presin m(s clara de la ideologa li!eral presente en los mo*imientos re*olucionarios de los a$os CL. L R!"#l$%&'n P#l % En esas fec&as se encuentra !a)o dominio de ,rusia, -ustria y principalmente de :usia. imult(neamente, en la 'ona !a)o dominio ruso se desarrolla un mo*imiento independentista liderado por la !urguesa y parte de la no!le'a. La su!le*acin !elga *a a ser apro*ec&ada por los polacos para iniciar di*ersos le*antamientos, con la creacin incluso de un go!ierno pro*isional en Varso*ia. in em!argo, los rusos rec&a'an cualquier cam!io e imponen su poder por la fuer'a de las armas. ofocada la re*olucin polaca, el 'ar impondr( una dura represin y

suprimiendo las concesiones de autonoma &asta entonces *igentes. 2odo ello pro*oca el e%ilio de casi cinco mil polacos. L#) &n-!n-#) (!"#l$%&#n (&#) *! Al!2 n& ! I- l& in entrar en un an(lisis pormenori'ado, ca!e destacar que los intentos re*olucionarios acontecidos en Italia y -lemania en la dcada de los a$os CL tienen su origen en las rei*indicaciones li!erales, pero tam!in en las nacionalistas en un intento de conseguir la unidad nacional de am!os pases. e de!e de tener en cuenta para los posteriores 5(#%!)#) *! $n&.&% %&'n *! .&n l!) *!l )&6l# ;I;. L R!"#l$%&'n *! 1<B< - la altura de AJDJ el mapa re*olucionario europeo slo conser*a un testigo, #lgica. El resto de los pases en donde se produ)eron procesos re*olucionarios no &an fructificado, tal es el caso de Italia, -lemania o ,olonia. .encin especial ca!e reali'ar de >rancia en donde el giro conser*ador reali'ado por Luis >elipe de =rleans a partir del a$o AJCB supone una traicin a la re*olucin que le &a lle*ado al poder. 6acia AJDJ Europa *i*ir( una nue*a ola re*olucionaria con similitudes con la de AJCL pero tam!in con caractersticas propias muy peculiares. F( n%& El aislamiento del rgimen de Luis >elipe de =rleans era cada *e' m(s e*idente por parte de las distintas clases sociales, mientras que la fuer'a de los grupos repu!licanos era m(s fuerte. Los acontecimientos re*olucionarios en los que participan las masas o!reras se precipitan en fe!rero de AJDJ lo que pro*oca la a!dicacin del rey, y la creacin de un go!ierno pro*isional y la :ep0!lica. ,ero los pro!lemas no se solucionan sino que se agra*an por el enfrentamiento entre la !urguesa, que intenta controlar la re*olucin y lle*arla en la direccin que les interesa, y el proletariado que quiere lograr y materiali'ar sus rei*indicaciones. Esto pro*oca duros enfrentamientos que se saldan con un alto n0mero de *ctimas y un giro conser*ador del rgimen repu!licano en el que aparece tras su *ictoria en las elecciones Luis 5apolen #onaparte como nue*o ,residente. Este &om!re ir( cada *e' ocupando m(s poder &asta conseguir mediante un golpe de Estado en AJEA instaurando el II Imperio francs &asta el a$o AJIL. A$)-(& La influencia del proceso re*olucionario francs es e*idente en el caso austraco. e intentan lle*ar a ca!o ciertas reformas o!ligados por la presin re*olucionaria. En otros territorios del imperio plurinacional tam!in se oyen rumores re*olucionarios? 6ungra, #o&emia, ,raga, pero ser(n meros intentos. Al!2 n& 5ue*amente los acontecimientos franceses sir*en de impulso a las rei*indicaciones alemanas. El proceso re*olucionario alem(n logra ciertas conquistas de car(cter li!eral sin em!argo sigue pendiente la unidad nacional. Lo importante del proceso re*olucionario alem(n es que pondr( las !ases del proceso de unificacin posterior. I- l& +on similitudes con el alem(n. Un proceso re*olucionario con races li!erales y nacionales que no se concreta, quedando pendiente la unificacin nacional.

EL LIBERALISMO HISPANOAMERICANO EN EL SIGLO ;I;.H

PLANTEAMIENTO DEL TEMA 3espus de una larga disputa so!re la &istoria e identidad del pensamiento filosfico &ispanoamericano, es necesario reconocer, en primer lugar, que ste &a surgido dentro de los confines y en el conte%to una cultura especfica, es decir, la europea occidental, e%presada particularmente por Espa$a y ,ortugal. En segundo lugar, este pensamiento &a sido la manifestacin de una sociedad elitista, fuertemente estratificada, donde &an sido los intelectuales y polticos quienes &an reci!ido las influencias de las distintas corrientes y &an formulado su propia lectura, a partir de su especfica realidad americana /#et&el, A1. +omo lo e%presa Leopoldo Nea? Zel latinoamericano se &a ser*ido de ideas que le eran relati*amente a)enas para enfrentarse a su realidad? la ilustracin, el eclecticismo, el li!eralismo, el positi*ismo y, en los 0ltimos a$os, el mar%ismo, el &istoricismo y el e%istencialismo. En cada uno de estos casos, ... &a estado en la mente del latinoamericano la idea central de &acer de su -mrica un mundo a la altura del llamado mundo occidental[ /El ,ensamiento Latinoamericano1. En este sentido, el li!eralismo se configur en la regin, como una corriente aglutinadora que sent las !ases e inspir, en un primer momento, a los mo*imientos independentistas y, posteriormente, a los programas y teoras que sir*ieron para la instauracin y consolidacin de los go!iernos, as como para la reorgani'acin social, necesaria con posterioridad al desque!ra)amiento del orden colonial /#et&el, B1. in em!argo, como se *er( m(s adelante, si !ien la independencia fue una gesta con aspiraciones li!ertarias, no por ello de) de ser un mo*imiento oficialista y superficial, ale)ado de los *erdaderos intereses de las mayoras, ni logr superar esa dram(tica realidad de una dependencia m(s profunda y significati*a en que se encontra!an los pue!los americanos, es decir, la dependencia mental. Esta dependencia de car(cter cultural, internali'ada en el ser americano, impidi que el af(n por &acer de estos pases, naciones organi'adas, democr(tica y li!eralmente, se concretara. La adopcin de tcnicas modernas de con*i*encia, implica!a la renuncia a un pasado H refle)ado en el catolicismo y la escol(stica H el cual segua tan *i*o y presente como antes de la Independencia, por lo que se conser*aron las formas despticas de poder, una sociedad estamental y la per*i*encia de grupos pri*ilegiados /cfr. #et&el, BKHCL1.
b

-!ogado y catedr(tico uni*ersitario. -spirante al 3octorado en >ilosofa I!eroamericana /U+-1. .aster en -dministracin y 3ireccin de Empresas /U+-1. Estudios de .agster en 3erec&o Internacional y Econmico /U. de +&ile1. >ormacin superior en 3erec&o de Integracin /Escuela ;udicial, #arcelona1. Licenciado en +iencias ;urdicas /U+-1. Lo anterior, aunado a la liga'n con Europa y los intereses econmicos del naciente sistema capitalista internacional, condicionaron el desarrollo de los pases latinoamericanos en los cincuenta a$os posteriores a la Independencia, configur(ndolos como meras economas agroe%portadoras, pro*eedoras de materias primas para la creciente acti*idad industrial del Vie)o +ontinente /#et&el A1. ,or ello es que este sistema, refle)ado en el li!eralismo, entr nue*amente en crisis, pues Zla *iolencia era la forma de sucesin de los go!ernantes en 6ispanoamrica. - stos no preocupa ya otra cosa que mantenerse en el poder, por el poder. - nadie pareca importarle ya el futuro de las sociedades &ispanoamericanas, lo 0nico que pareca importar era la forma de ocupar el lugar de mando, de)ado por el anterior go!ernante[ /Nea, FJ1. En todo caso, el li!eralismo catapult a las sociedades latinoamericanas de las postrimeras del siglo XIX al sistema econmico mundial, !asados en el principio de la li!re empresa indi*idual, mediante la instauracin de un sistema de instituciones repu!licanas, constitucionales y representati*as, con regmenes de derec&o, que superaron el oscurantismo de la sociedad colonial y dan paso a modernos criterios seculares en la educacin y la organi'acin ci*il, as como al surgimiento de los modernos centros ur!anos y cosmopolitas. 3esde esta perspecti*a, el li!eralismo se con*ierte en un mito unificador contra el orden colonial y

constituye la emancipacin espiritual de -mrica. +omo *eremos, el li!eralismo enfrent sus propias contradicciones, para dar paso a nue*as formas de pensamiento latinoamericano, como ser( el positi*ismo, el mar%ismo, el socialismo y la filosofa de la li!eracin. APRO;IMACIN A LA NOCIN DE LIBERALISMO HISPANOAMERICANO -s como el tr(nsito de la filosofa latinoamericana del siglo XVIII al XIX estu*o marcado por la pugna entre la escol(stica y el positi*ismo, as tam!in el conser*adurismo y el li!eralismo constituyeron las ideologas que agruparon a los distintos mo*imientos polticos y sociales de ese mismo perodo. -&ora !ien, esta interaccin entre filosofa, poltica y economa que suele denominarse como li!eralismo, &a sido m0ltiple y di*ersa, al mismo tiempo que muc&as otras doctrinas &an ido identific(ndose con esta corriente de pensamiento? indi*idualismo, racionalismo, uni*ersalismo o utilitarismo. ,or otra parte, no es menos cierto que al u!icarse dentro de los Zismos[, el pensamiento li!eral &a adoptado una connotacin ideolgica, en el sentido de pretender constituir Zuna doctrina articulada que comprende una *isin general del mundo, a partir de la cual se construyen modelos tericos que pretenden interpretar la realidad, y un cierto modelo prescripti*o, desde donde se se$alan ciertas opciones de *alor y se enmarcan criterios relacionados con el de!er ser o con la posi!ilidad de un cierto modo de ser del mundo[. -unque sea difcil catalogar a las distintas *ertientes del li!eralismo e incluso &ayan profundas diferencias entre los fundamentos de unas y otras, lo cierto es que su denominador com0n se encuentra, por un lado, en su nocin del ser &umano como un ser li!re y, por el otro, en su teora de la limitacin del poder p0!lico del Estado, las cuales en con)unto dieron lugar a la !0squeda de garantas, por medio de las distintas +artas o 3eclaraciones, m(s o menos eficaces que se &an dictado en el transcurso de la &istoria. En el mismo sentido, en 6ispanoamrica el li!eralismo no siempre mantu*o una sola identidad, sino m(s !ien se trat de una corriente que agrup una di*ersidad de tendencias &istricas, que algunos identifican m(s !ien como un Zconglomerado li!eral[ /#iagini, citado por -costa, CDC1 CARACTERSTICAS DEL LIBERALISMO HISPANOAMERICANO El li!eralismo &ispanoamericano mantu*o rasgos propios, que a pesar de las profundas diferencias entre sus culti*adores y de las distintas realidades a las que se aplic, permiten diferenciarlo de otras corrientes filosficas. Entre sus notas especficas se encuentra su indi*idualismo, igualitarismo, uni*ersalismo y meliorismo. -simismo, la actitud li!eral encarna una preeminencia de las *irtudes de la ra'n, la creencia en el orden como fuente de !ienestar y una confian'a en el progreso ilimitado de la &umanidad. in em!argo, las caractersticas polticas m(s importantes y que modificaron la sem!lan'a institucional del continente radican en su repu!licanismo, constitucionalismo, secularismo y en su aspiracin &acia la unidad &ispanoamericana, como se *er( a continuacin. C REPUBLICANISMO/ >rente al Vie)o .undo, los americanos li!erales ondea!an la !andera del repu!licanismo. -s, pues, en el centro del espritu del 5ue*o .undo, que inspira a sus instituciones li!res y las esperan'as del nue*o &om!re, se &alla!a la :ep0!lica. La :ep0!lica, entendida como una forma de limitar el poder a!soluto, as como una distri!ucin de funciones y competencias, con un con)unto de pesos y contrapesos, que pusiera fin a las formas despticas del e)ercicio del poder, era un rasgo que enfrenta!a a los li!erales con los conser*adores. Lastarria y #il!ao son el e)emplo de la ruptura con la mentalidad feudal de Espa$a y en la apuesta a nue*as formas repu!licanas de organi'acin poltica. Incluso, Lastarria llega a sostener que la idea de una ra'a latina en Europa y -mrica era slo una idea napolenica, cuya finalidad estri!a!a en restaurar el a!solutismo en el 5ue*o .undo, imput(ndoles a los descendientes latinos la incapacidad de go!ernarse por otras formas polticas. C CONSTITUCIONALISMO/ e &a llegado a sostener que Zun elemento significati*o de la &erencia li!eral Latina era el entusiasmo por los sistemas constitucionales... entendido !(sicamente como un escritas y conce!idas racionalmente para distri!uir el poder poltico de manera efica' li!ertad indi*idual[ /#et&el, F1 El constitucionalismo li!eral tiene por finalidad primordial limitar la autoridad por instauracin de !arreras )urdicas contra el Zdespotismo[ que se asocia!a al rgimen colonial. La nocin de este constitucionalismo tiene su fuente en la Ilustracin, especficamente en de -mrica cdigo de leyes y garanti'ar la medio de la la teora de los

derec&os naturales del &om!re, por un lado, y en el utilitarismo, por el otro, las cuales si !ien son doctrinas opuestas entre s, am!as reconocan el *alor del indi*iduo como ente autnomo. ,osteriormente, esta nocin del derec&o como sinnimo de legalismo, fue a!andonada por considerarse a!stracta y de discuti!le aplicacin uni*ersal, por lo que se renuncia al constitucionalismo cl(sico, a partir de las ideas de a*igny relati*as al mtodo comparati*o e &istrico del derec&o. -s, -l!erdi consider que el derec&o no de!a considerarse como una coleccin de leyes escritas, sino como un elemento *i*o y continuamente progresi*o de la *ida social. Uno de los pro!lemas m(s importantes a los que &u!o de prestar atencin desde la perspecti*a constitucional, es el relati*o a la organi'acin territorial del Estado. -s, se dio un enfrentamiento entre la tradicin unitaria *ersus una federalista que pretenda atender los intereses regionales. -l final, los derroteros adoptados por los pases &ispanoamericanos fueron di*ersos, coe%istiendo distintas alternati*as a la fec&a. C SUPREMACA DEL ESTADO SECULAR/ Este aspecto era, sin lugar a dudas, uno de los elementos diferenciadores m(s importantes entre los li!erales y conser*adores de la poca. ,ara los li!erales, el Estado moderno, formado por indi*iduos li!res, iguales ante la ley y sin restricciones en la !0squeda de su propio inters ilustrado, de!a ser un Estado secular. 3e tal suerte que como ciudadanos su lealtad era a la nacin y la ley, no a la iglesia u otros entes corporati*os coloniales. ,ropusieron los li!erales que las estadsticas *itales, los procesos fiscales, el procedimiento )udicial, la educacin, el calendario, los nacimientos, !odas y defunciones, de!an apartarse del control de la iglesia. =tro punto que di*idi profundamente a la sociedad &ispanoamericana, tena que *er con la rique'a eclesi(stica /die'mos, !ienes races, &ipotecas1, la cual desde la perspecti*a li!eral de!a pasar de la mano muerta de la iglesia y con*ertirse en estmulo de la empresa indi*idual. - tal grado fue el conflicto entre li!erales y conser*adores en materia de secularismo que pro*oc la guerra ci*il de .%ico, entre los a$os AJED a AJFI /#et&el, AL1. ,or otra parte, en la misma medida que aumenta!a la oposicin conser*adora, aumenta!an las e%igencias del programa li!eral. En +olom!ia, por e)emplo, el li!eralismo estu*o representada por Zlos radicales[, un grupo de pensadores y polticos que fa*oreca el impulso de la ense$an'a seculari'ada, la separacin entre iglesia y estado, el federalismo repu!licano y la no inter*encin estatal. C ASPIRACIN HACIA LA UNIDAD HISPANOAMERICANA/ -unque algunos conser*adores, tales como Lucas -lam(n o 3iego ,ortales, se mostraron fa*ora!les a la unidad del continente con posterioridad al momento independentista, lo cierto es que pronto declinaron de sus aspiraciones &ispanoamericanistas e incluso en algunos casos e%tremos, como los del conser*adurismo me%icano, llegaron a fa*orecer la inter*encin de potencias e%tra$as, como fue el caso de la in*asin francesa a .%ico / antana, CD1. ,or ello, es m(s !ien el li!eralismo donde se encuentran los mayores esfuer'os por la unidad latinoamericana, especialmente en su tendencia democr(tica li!eral y !urgusHur!ana de las emergentes clases medias, que retoma los ideales !oli*arianos. Este es el caso de >rancisco .ora'(n y su luc&a por unidad en +entroamrica o el latinoamericanismo propuesto por el argentino ;uan #autista -l!erdi / antana, CD1. ANTECEDENTES DEL LIBERALISMO HISPANOAMERICANO Es em!lem(tico que, la primera *e' que se utili' el trmino Zli!eral[, como ad)eti*acin poltica, es en el marco del nacimiento de las +ortes de +(di' en AJAA, las cuales suponan un planteamiento de tipo contractualista entre el rey y los s0!ditos, que implica!a, a su *e', que la so!erana &a!a retro*ertido en el pue!lo. in em!argo, la +onstitucin de AJAB no satisfi'o las e%igencias de li!ertad e igualdad a que aspira!an los criollos dominantes, pues sin independencia esta!an con*encidos que se mantendran las causas de la desigualdad. En todo caso, el surgimiento del li!eralismo se asocia, al igual que en Europa, con el aparecimiento de nue*as clases sociales, es decir, distintas a las coloniales. +on el o!)eto de anali'ar las influencias para la formacin de la conciencia poltica li!eral y repu!licana en +entroamrica, puede acudirse a los arc&i*os de la Inquisicin de "uatemala. -s, es posi!le confirmar que autores como ;uan ;aco!o :ousseau, el a!ate ,radt, el #arn de .ontesquieu, Voltaire, ,aine, 6ume y ;eremas #ent&an, eran ledos y conocidos en la regin, a la *e' que doctrinas tales como las del pacto social, la so!erana popular, la di*isin de poderes, los derec&os naturales, el poder constituyente y la teora de la representati*idad esta!an difundidas entre los intelectuales y polticos de la poca preHindependentista /"arca Laguardia, AA1. Incluso, se destaca que ZEl +ontrato ocial[, cuya primera traduccin se &ace en AIIK, por e%ilidados espa$oles

en Londres, es conocido en "uatemala cuatro a$os m(s tarde, a pesar de los pro!lemas de distancia, transportacin y represin eclesi(stica. ,or otra parte, es destaca!le el intercam!io epistolar entre #ent&am y el prcer centroamericano ;os +ecilio del Valle. -&ora !ien, el li!eralismo como corriente de pensamiento surge en la Edad .oderna y sus orgenes es posi!le u!icarlos en Inglaterra durante los siglos XVII y XVIII, a partir de la re*olucin de AFJJ contra ;aco!o II. u e%presin cl(sica recae en las o!ras de ;o&n LocGe y los e)es de su filosofa poltica se encuentran en el constitucionalismo, la tolerancia religiosa y la construccin de una sociedad de mercado. ,or otra parte, el li!eralismo tam!in &a tenido su influ)o )urdico, que Zal sustentarse en el principio de la so!erana popular y en la garanta del !ienestar indi*idual... moti* Ten 6ispanoamricaU la !0squeda en el e%tran)ero de materiales de construccin que ayudaran a le*antar la nue*a nacin so!re las !ases que proporciona!a un rgimen poltico que &a!a sido implantado ya en otros pases... eso e%plica la ininterrumpida serie de traducciones y reediciones en espa$ol de cl(sicos europeos del pensamiento li!eral, y de comentaristas y di*ulgadores de sus doctrinas, que se acometi entre AJBL y AJBE[ />errer, C1. Los &ispanoamericanos adoptaron de cada autor aquello que pudiera contri!uir a su causa independentista o reguladora del nue*o orden postcolonial. ,ara el caso, de LocGe se e%trae la nocin de insepara!ilidad entre li!ertad y propiedad pri*ada como e%presin central de los derec&os naturales y el consentimiento indi*idual, peridico y condicional, como fuente de legitimidad; de ,aine, el nfasis en la so!erana popular y el antiHa!solutismo; de :ousseau, el democratismo y repu!licanismo con su *isin positi*a de la li!ertad que parece reali'arse a tra*s del Estado, a diferencia de LocGe que sustenta una *isin negati*a de la li!ertad, entendida como ausencia de coacciones gu!ernati*as, en la que se funda la tesis del Estado .nimo; de .ontesquieu, la di*isn de poderes; de Voltaire, su registro del meliorismo que fundamenta el sentido del progreso y perfecti!ilidad &umana; y, del constitucionalismo norteamericano, influyen dos principios que no se &a!an presentado antes con)untamente, ni en forma apropiada en otros modelos &istricos, es decir, el repu!licanismo y el federalismo. 2odas estas ideas, le dieron identidad al mo*imiento li!eral &ispanoamericano, me'clado con las relaciones y sentimientos am!iguos de los criollos &acia su &erencia espa$ola. -&ora !ien, no se &ara suficiente )usticia, sino se reconociera entre las races del li!eralismo &ispanoamericano, los aportes de los filsofos &umanistas no*o&ispanos /#euc&ot1, tales como >ray ;uan de Num(rraga /ADFJHAEDJ1, 3on Vasco de 9uiroga /ADJLHAEFE1, >ray -lonso de la Vera +ru' /AELI1 o el prominente defensor de los indios #artolom de las +asas. Esos autores, desde y durante la poca de la +onquista, defendieron la &umanidad de los indios y sus derec&os como personas, se opusieron a la escla*itud y a otras formas de opresin, tales como las encomiendas o los repartimientos /,re'1. La lista de pensadores li!erales &ispanoamericanos es dilatada y se encuentran en todos y cada uno de los pases de la regin, con sus particularidades y e%presiones propias. D!)- % n8 !)5!%& l2!n-!8 &n-!l!%-$ l!) *! l - ll *!/ H >ray er*ando 2eresa de .ier /.%ico, AIFCHAJBI1? :epresentante del Zprotoli!eralismo[ americano, comien'a a utili'ar el trmino Znacin[ como el origen y fundamento de la so!erana, acorde con sus aspiraciones independentistas no democr(ticas. u o!ra m(s memora!le es el discurso so!re la federacin me%icana, ante el +ongreso +onstituyente de AJBC, en el que a!orda el pro!lema del federalismo y el centralismo, inclin(ndose por lo que denomin un Zfederalismo moderado[. H ;os +ecilio del Valle /6onduras, AIJLHAJCD1? particip acti*amente en los mo*imientos independentistas de .%ico y +entroamrica. u pensamiento est( influido por la Economa ,oltica, por lo cual m(s que centrarse en la independencia, *isuali'a!a ya la re*olucin li!eral y las transformaciones que esto significa!a para la regin. +onsidera!a al tra!a)o como la primera *irtud ci*il de un ciudadano, pero en consonancia con LocGe, el *alor del tra!a)o se *e despla'ado por la propiedad, por lo cual los propietarios eran el cuerpo y alma de la nacin. H ;uan #autista -l!erdi /-rgentina, AJALHAJJD1? representa el li!eralismo en su articulacin con los pro!lemas de los Estados independientes. :epresentantes de las distintas tendencias li!erales son? -ndrs #ello /Vene'uela, AIJAHAJFE1, li!eralismo conser*ador; ;os Victorino Lastarria /AJAIHAJJJ1, li!eralismo moderado, y; >rancisco #il!ao /AJBCHAJFE1?

li!eralismo radical. ,ero todos estos americanos tenan en com0n que entendan la li!ertad como sinnimo de independencia, no en a!stracto, sino como referido a la pennsula I!rica, a la *e' que la igualdad, se asuma como la superacin de los pri*ilegios esta!lecidos durante el orden colonial. Un !re*e recuento &istrico, nos permite determinar que en 6ispanoamrica, para AJAL, la +olonia esta!a ya claramente di*idida en dos grupos? los realistas o conser*adores, que se mantenan fieles a la .onarqua; y, los patriotas o li!erales que !usca!an decididamente la independencia /"me'1. En adelante, de los a$os de AJBL &asta AJIL, &u!o constantes conflictos ideolgicos, por lo que se trat de un perodo de confusin poltica y de modificaciones a las doctrinas cl(sicas del li!eralismo, para am!ientarlas a la realidad &ispanoamericana /#et&el, B1. Es &asta los a$os de AJIL a AJKL que se puede &a!lar de una *erdadera reali'acin del li!eralismo &ispanoamericano. 5o o!stante, ya en los al!ores del siglo XX, se comien'a a ad*ertir el fracaso del primer intento li!eral en +entroamrica, de!ido a la falta de una estructura econmica esta!le e importante, la falta de centros ur!anos modernos y la creciente e%clusin de las mayoras sociales. +omo sostiene "arca Laguadia? ZEn general, los go!iernos li!erales que se implantan en Latinoamrica despus de la independencia tu*ieron que de*enir en go!iernos fuertes. u necesidad, tan contraria al espritu li!eral doctrinario, tiene su origen en el &ec&o, de que un estado gendarme en el sentido terico, slo poda e%istir all donde ya &u!iese sociedad li!eral en tanto que a un go!ierno li!eral en una sociedad con fuertes resa!ios coloniales, slo le ca!a tomar una actitud enrgica en poltica e inter*ensionista en la economa[ /"arca, CE1 ROLES DEL LIBERALISMO EN HISPANOAMDRICA En este especfico conte%to &istrico, el li!eralismo &ispanoamericano asume roles claramente delimitados, aunque no por ello, contradictorios recprocamente. -s, es posi!le identificar dos funciones, seg0n se trate durante la etapa de la Independencia o la etapa de consolidacin de los nue*os Estados independientes. En un principio, el li!eralismo conform una ideologa funcional para las aspiraciones de ruptura con el orden colonial; sin em!argo, posteriormente, se configur como funcional para la constitucin del nue*o orden dominante, tanto interno como e%terno, en que cayeron las nue*as rep0!licas, sentando las !ases para el desarrollo de la !urguesa y el surgimiento de un capitalismo dependiente, !a)o la particular presin del comercio ingls que impuso la tesis del li!recam!ismo, con el propsito de transformar las recin descoloni'adas economas i!eroamericanas en complemento de su propia economa. C LIBERALISMO LIBERTARIO/ En los procesos independentistas, el li!eralismo estu*o asociado principalmente a la ruptura con los la'os polticos y econmicos con la pennsula I!rica. ,ara los criollos, la li!ertad era sinnimo de independencia. Este li!eralismo es el resultante de las *ertientes ilustradas y rom(nticas que fluan en los pensadores y li!ertadores de la poca, las cuales )unto con el e)emplo dado por las colonias inglesas de 5orteamrica y, posteriormente, el cuestionamiento que de la monarqua represent la :e*olucin >rancesa, as como los principios contenidos en la 3eclaracin de los 3erec&os del 6om!re y del +iudadano, contri!uyeron a formar un pensamiento li!eral &ispanoamericano que, aunado al *asalla)e poltico y la discriminacin entre peninsulares y americanos, conducira a los mo*imientos independentistas y a la adopcin de la :ep0!lica como modelo de organi'acin socioHpoltico /#o&rque', FF1. C LIBERALISMO DE ORDEN/ Es el resultado de las influencias del Espiritualismo racionalista y del positi*ismo. =curre durante la segunda mitad del iglo XIX. 3esde esta perspecti*a, el li!eralismo aspira a poner orden en las nue*as :ep0!licas y !uscar el progreso de sus economas. Los efectos que las polticas li!erales de esta etapa tu*ieron en las comunidades y pue!los indgenas, alter los *estigios de sus estructuras sociales y culturales /#ragoni, ALA1. El mundo agrario !urgus propugnar( por la eliminacin de las formas comunales y e)idales de la propiedad de la tierra. +omo puede o!ser*arse, si !ien en un principio, el li!eralismo e%&i!e una unidad en la luc&a contra los pri*ilegios de tipo feudal del orden colonial, con lo que adopt un cierto perfil radical; luego pas a ser fundamentalmente conser*ador del nue*o sistema de pri*ilegios propio de la modernidad capitalista. 3e a& que si !ien se asocia al conser*adurismo como la e%presin poltica de los sectores sociales dominantes durante la &istoria colonial y al li!eralismo como la fuer'a democr(tica, lo cierto es que en el desarrollo de -mrica Latina se ad*ierten, no slo enfrentamientos entre estas fuer'as, sino tam!in frecuentes alian'as e interacciones doctrinarias o fusiones entre ellos, que dar( lugar a formas propias de li!eralismo, no sin padecer de contradicciones y *aciamientos de sus postulados fundamentales.

CRISIS DEL LIBERALISMO 3urante toda su &istoria, el li!eralismo &a tenido que enfrentarse a distintas ideologas que, de alguna manera u otra, se &an e%presado como alternati*as al mismo y que &an pro*ocado sus grandes crisis como corriente de pensamiento en la regin. Entre estas reacciones al li!eralismo, se pueden mencionar? C CONSER7ADURISMO/ El pensamiento conser*ador fue la e%presin social dominante durante la larga &istoria colonial. El conser*adurismo !usc y encontr en la independencia la ocasin propicia para optimi'ar sus pri*ilegios y asegurarlos. ,or su parte, el li!eralismo critic de los conser*adores su corporati*ismo tanto militar como eclesi(stico, los pri*ilegios de una sociedad fuertemente )erarqui'ada y el paternalismo en la conduccin poltica. -l triunfar el mo*imiento independentista, enca!e'ado por los li!erales, la reaccin del conser*adurismo no se &i'o esperar, a fin de mantener o restaurar los elementos centrales del antiguo rgimen. +omo resultado de estos conflictos, aparecen nue*as e%presiones polticas, tales como el li!eralismo conser*ador y el conser*adurismo li!eral. En consecuencia, el criterio diferenciador entre unos y otros, se encuentra m(s !ien en sus actitudes pr(cticas, ya sea en su apertura &acia la modernidad y el progreso, por un lado, o en la conser*acin de tradiciones y situaciones procedentes del mundo colonial, por el otro.
TENSIN ENTRE CENTRALISMO POLTICO E INDI7IDUALISMO SOCIOECONMICO La necesidad de reorgani'ar las formas polticas con posterioridad al derrum!e del sistema colonialista, mediante la creacin de un Estado moderno, contrasta!a con los principios de li!ertad en que se fundamentaron estos mo*imientos independentistas, lo cual supuso una nue*a crisis para el li!eralismo.

,or un lado, la nocin del indi*iduo ilustrado, dedicado a sus propios intereses, !asado en la propiedad, entendida sta como una e%tensin del derec&o indi*idual a la *ida misma, se enfrenta!a a la ideologa unificadora y reformista, necesaria de un nue*o orden, as como a un sistema econmico donde coe%istan latifundistas, campesinos dependientes /escla*os, peones, indios1, )unto con una incipiente !urguesa rural. ,or tanto, las lites terminaron aferr(ndose a la formalidad de una filosofa li!eral, al mismo tiempo que se configura!an nue*as formas de dominacin poltica. ,ara estos li!erales, la cuestin se reduca a eliminar los pri*ilegios legales y )urdicos del orden colonial, pero no aposta!an *erdaderamente por una tica del tra!a)o al estilo de la !urguesa rural francesa posre*olucionaria o al peque$o propietario agrcola de los Estados Unidos /#et&el, AC1. Entre la *ariopinta modalidad poltica que adopt el li!eralismo, presionado por la necesidad de orden, se puede destacar la actitud del mismo #ol*ar que en alg0n momento lleg a proponer H fundado en el planteamiento de .ontesquieu, seg0n el cual las leyes de!en ser propias para el pue!lo que se &acen H un go!ierno representati*o, pero en el cual Zel enado en lugar de ser electi*o fuese &ereditario[ /"me'1. 3e la misma forma, ;os de an .artn en -rgentina, apoya!a la creacin de una monarqua li!eral como forma de mantener la pa' y go!ernar. ,or su parte, #ernardo de .onteagudo, propondr( en AJAB el nom!ramiento de un dictador que responda de la li!ertad del pue!lo, o!rando con plenitud de poder seg0n lo e%i)an las circunstancias /"ome'1. Esta de!ilidad que condu)o m(s adelante al a!solutismo partidario, fue perci!ida y descrita con enorme madure' por el c&ileno >rancisco #il!ao, cuando ad*ierte? ZLos pelucones, los conser*adores, los ro)os, los li!erales, los demcratas, los unitarios, los federales, todos &an acariciado la dictadura. +on la me)or intencin, se dicen ntimamente los partidos? Pla dictadura para &acer el !ienQ. Es decir? el despotismo para afian'ar la li!ertad. ^2erri!le y lgica contradiccin_ El catolicismo da la corriente desptica. La rep0!lica la corriente li!eral. 4 am!as corrientes se encuentran en la monstruosa consecuencia que se llama? Pla dictadura para fundar la li!ertadQ[ /Nea, V1. Esta oscura &erencia li!eral, la cual en lugar de estimular el li!eralismo democr(tico, promo*i los antiguos resortes que &a!an permitido en el pasado el despotismo, se descri!e en pala!ras de Nea como? ZLa mana de go!ernar, por una parte, y, por la otra, la indolencia real o supuesta del pue!lo para mantener sus derec&os polticos, la supuesta incapacidad de ste, condu)eron a los partidos al esta!lecimiento gradual de un nue*o despotismo, de una centrali'acin monstruosa. >rente al desorden, frente a la anarqua que sigui a la independencia poltica, se esta!leci una nue*a unidad, pero desptica[ /Nea, AAC1. C LA PROPUESTA POR LA EDUCACIN/ Una nue*a generacin de li!erales, conscientes de las crisis y de las consecuencias polticas que esta filosofa produ)o en el e)ercicio de las li!ertades, adopt el li!eralismo no slo como !andera poltica, sino como

instrumento para superar la *isin idealista de los li!ertadores y transformar al ser americano mediante la educacin, para lo cual reconocen la necesidad de adaptar estas ideas a la realidad americana /Nea, ABK1. - )uicio de estos pensadores, la causa del fracaso li!eral radic en la falta de *isin o de oportunidades de los li!ertadores por enfrentar el principal pro!lema de la educacin del pue!lo, prefiriendo m(s el %ito poltico inmediato. C POSITI7ISMO/ El positi*ismo aparece en 6ispanoamrica frente a la necesidad del organismo social por instaurar un orden y progreso. -unque el trmino Zpositi*ismo[ aparece ligado a la &istoria de este continente, lo cierto es que como denominacin se atri!uye a la serie de ideas filosficas y sociales que proclama!an el triunfo de la ciencia en -mrica Latina. -lgunos autores cuestionan el poco rigor con el que se aplic este trmino en la regin /#et&el, C y AD1. -&ora !ien, en su sentido filosfico, el positi*ismo es una teora del conocimiento, seg0n la cual el mtodo cientfico es el 0nico medio de conocer que tiene el ser &umano. us elementos de an(lisis son la o!ser*acin y la e%perimentacin, as como el rec&a'o de toda forma de conocimiento apriorstico y la !0squeda de leyes o relaciones en todos los fenmenos, incluidos los sociales. +omo teora del conocimiento no es una filosofa nue*a. u inno*acin radica en la formulacin sistem(tica y en el propio trmino Zpositi*ismo[, acu$ado por -uguste +omte en sus +ursos de filosofa positi*a /AJCLHAJDB1. En lo social, el positi*ismo sostena que la sociedad era un organismo y no una mera suma de indi*iduos y que el 0nico mtodo para estudiarla es la &istoria /#et&el, AD1. En 6ispanoamrica, la principal influencia del positi*ismo se dio en la reforma de la educacin superior, por lo que la tradicional orientacin &umanstica e idealista, latinista y filosfica, se con*irti en un nue*o campo de !atalla ideolgico entre tradicionalistas y positi*istas, quienes proponan una formacin tcnica y de estudios utilitarios especiali'ados. ,or otra parte, aunque el positi*ismo no era e%plcitamente una teora poltica, lo cierto es que contri!uy a que se formulara el concepto de poltica cientfica, !a)o la nocin de que sta era una ciencia e%perimental !asada en &ec&os, por lo cual las ideas a!stractas y frmulas )urdicas como las del li!eralismo, lo 0nico que &a!an &ec&o es pro*ocar re*oluciones y desordenes. En cam!io, los positi*istas proponan cam!ios moderados, mediante reformas. 3esde esta perspecti*a, la poltica cientfica tena una relacin am!i*alente con el li!eralismo, el cual dentro de la formulacin de +omte, forma!an parte del estado metafsico. ,ara los li!erales, la nocin de poltica cientfica era asociada al autoritarismo y tecnocracia; en cam!io los positi*istas considera!an que la li!ertad era un logro del pasado, siendo el orden y el progreso la tarea para el futuro /#et&el, AK1. +on la llegada del positi*ismo, las doctrinas li!erales y las formulas constitucionales fueron calificadas de metafsica /#e&tel, CI1. En todo caso, la filosofa americana del iglo XIX est( marcada por el signo del positi*ismo, en *ista de la necesidad de orden y progreso que se impone en los pases, por lo que incluso algunos autores sostienen que e%ista en los &ispanoamericanos una cierta predisposicin al positi*ismo, dado su af(n de modernidad, que acompa$a a la Independencia y, m(s tarde, a todo el li!eralismo /Villegas, K H AL1. El influ)o del positi*ismo en los pensadores li!erales es posi!le e%plicarlo por la necesidad de superar la escol(stica como filosofa educati*a y adoptar una filosofa !asada en la ciencia que propiciara una mentalidad progresista /Vargas1, por cuanto se cuestiona!a a los filsofos coloniales, por no &a!er trado nada nue*o a estas tierras, sino m(s !ien limitarse Za repetir las especulaciones de su tiempo, con un fin pr(ctico, inmediato, religioso o poltico[ /;oao +ru' +osta, citado por Villegas, AA1. La escol(stica, principal filosofa durante la +olonia, no era un mo*imiento creador sino puramente apologtico para )ustificar los intereses de la metrpoli, desde una particular cosmo*isin de poder /Villegas, CE1. in em!argo, el positi*ismo &ar( lo mismo con la oligarqua que aspira!a a constituirse en la !urguesa dominante, por lo que es impropio considerar al positi*ismo como una sola filosofa en este continente, cuando en realidad responda a los distintos intereses de cada pas. En com0n, tenan 0nicamente su rec&a'o a la escol(stica y al principio de autoridad que sta implica!a. El positi*ismo &ispanoamericano tu*o ciertas caractersticas, entre las cuales destaca su rec&a'o pleno a una cosmo*isin en que el concepto de 3ios era el centro de la misma /rec&a'o de la escol(stica1. En su lugar, los positi*istas proponen la idea de la naturale'a. -s, llegar(n a afirmar que Zno &ay 3ios, los seres de la naturale'a se sostienen por s mismos[ /Ignacio :amre', citado por Villegas. AC1. +omo puede notarse e%isti una fuerte friccin entre el li!eralismo y positi*ismo, particularmente

fundada en su concepcin de la sociedad, pues Zel li!eralismo sostena un indi*idualismo, la separacin de poderes, el federalismo, la autonoma municipal, el constitucionalismo y el Estado laico. tuart .ill adem(s a!oga!a por una com!inacin entre la lgica del mercado y la democracia que compensara las desigualdades producidas por la primera[ /Vargas1. ,or su parte, el positi*ismo H aun guardando la distancia entre sus distintas *ariantes H se opone al derec&o natural y al indi*idualismo, considera que en la sociedad de!e &a!er un orden y progreso, a menudo considerado ste como de forma determinista. Morn ad*erta que el concepto mecanicista de progreso que asume el positi*ismo, suprime la li!ertad y, por tanto, toda tica. /+itado por Villegas, CK1 - ra' de estas diferencias, se deri* un pro!lema de orden pr(ctico? la conciliacin entre positi*ismo y li!eralismo. in em!argo, e%istan antecedentes &istricos que lo dificulta!an. ,ara el caso, +omte &a!a criticado al li!eralismo por &a!er &ec&o posi!le la re*olucin francesa y destruido el orden medie*al. ,ara el fundador del positi*ismo, el progreso no poda o!tenerse por medio de la li!ertad an(rquica, sino solo a tra*s de una pa' ordenada. ,or su parte, esta nocin de Zpa' ordenada[ propici el surgimiento de las dictaduras o go!iernos despticos en 6ispanoamrica, amparados por las necesidades de progreso y organi'acin social de los nue*os Estados independientes. -s, en .%ico el positi*ismo funge como )ustificador de la dictadura de ,orfirio 3a'. ,ara los li!erales, el pro!lema de la li!ertad a la lu' del positi*ismo, &aca imposi!le cualquier coincidencia entre am!as filosofa. -s, para el positi*ismo, la li!ertad no es la facultad de &acer o querer sin su)ecin a ninguna ley, pues esto sera inmoral y a!surdo, dado que &ace imposi!le todo orden; se trata m(s !ien de someterse con entera plenitud a las leyes que determinan a los seres &umanos, tal como ocurre con las leyes de la naturale'a... la plena su)ecin a las leyes respecti*as caracteri'a, all como en todas partes, la *erdadera li!ertad. /"a!ino #areda, citado por Villegas AE1. La concepcin anterior impidi a algunos li!erales mantenerse dentro del positi*ismo. C FILOSOFA DE LA LIBERACIN/ La permanencia de rep0!licas olig(rquicas desde fines del siglo XIX y a lo largo del siglo XX, el profundo malestar como resultado de las promesas incumplidas del li!eralismo y sus ideales de pa', progreso y prosperidad, signific el quie!re de las ilusiones del li!eralismo cl(sico, supuso el reHsurgimiento de otras ideologas alternas, tales como? el anarquismo, el li!eralismo social, el socialcristianismo, el comunismo, el fascismo y los nacionalismos, as como un profundo pesimismo so!re el ser &umano /Vergara1. +on la filosofa de la li!eracin se constata que Zel camino de llegar a la )usticia por la li!ertad /li!eralismo1 &a tenido !uenos resultados para los m(s fuertes, como indi*iduos o como pue!los, en un determinado momento, pero &a de)ado sin li!ertad /li!eracin1 a la mayora de la &umanidad[ /"aliana1. CONCLUSIN En trminos generales, una de las caractersticas del li!eralismo latinoamericano es su aplicacin a sociedades fuertemente estratificadas, social y racialmente, as como a economas no desarrolladas y sociedades con fuerte arraigo en la tradicin de una autoridad estatal centrali'ada, a la *e' con muc&a resistencia y &ostilidad, por parte del conser*adurismo. -simismo, el li!eralismo americano difiere del europeo, por cuanto en el Vie)o +ontinente, era una e%presin de una clase social en ascenso; en cam!io en el 5ue*o .undo fue un repertorio doctrinario que sectores ilustrados minoritarios utili'aron para fundamentar la re*olucin independentista y proyectar su propio ascenso y consolidar su &egemona. Esto se refle)a en la conocida frase de +ecilio del Valle? Zproclamemos la independencia, antes que el propio pue!lo la declare[. El li!eralismo, entonces, estu*o condicionado por comple)as coyunturas, que en algunos casos modific sus postulados fundamentales. ,or ello, la tensin final al interior del li!eralismo se puede plantear en trminos de li!eralismoHolig(rquico *ersus li!eralismoHdemocr(tico. .art registr las limitaciones del proyecto li!eral, al constatar que sus reformas no &a!an sido capaces de superar las condiciones que impona el orden conser*ador, y la consolidacin de la oligarqua terrateniente, una economa dependiente primarioH e%portadora y el predominio de la rep0!lica olig(rquica li!eral so!re el proyecto democr(tico li!eral. in em!argo, el li!eralismo aport los elementos !(sicos para la configuracin de los modernos Estados &ispanoamericanos, marcados por el respeto a los derec&os indi*iduales, el repu!licanismo y la su)ecin a la ley.

9ueda a0n por &acer y escri!ir la &istoria de la filosofa de 6ispanoamrica que responda a los *erdaderos intereses de las grandes mayoras mantenidas en e%clusin &asta nuestros das.

AUGE Y OCASO DEL LIBERALISMO ARGENTINO

L 2&( * *! $n E&)-#(& *#( 2ulio 6alpern 3ong&i es un intelectual preocupado por los pro!lemas de su tiempo, un conocedor profundo de lo dilemas y desgarros de la modernidad, pero )am(s pierde la perspecti*a del &istoriador, del documento, la carta, los li!ros escritos, las acciones registradas, los testimonios p0!licos y pri*ados. e mue*e y &a!la con cautela, y a *eces sorprende, como cuando dice que en realidad ;uan .anuel de :osas era partidario del rgimen unitario, pero que era conciente de que no &a!a una elite que lo sostu*iera. 3escri!e con maestra los grandes procesos, como el pasa)e de una (!5F1l&% l&1!( l a una democracia constitucional moderna, y recrea la @enorme *italidad@ que tu*o el li!eralismo argentino &asta la dcada de AKCL. a!e pintar el @realismo poltico@ de los grandes argentinos del siglo XIX, que entre*ieron y lle*aron a ca!o un modelo de pas que se e%tendi durante dcadas, ese medio siglo de oro que *a de AJJL a AKCL. 4 que comprendieron que las instituciones li!erales, la instruccin p0!lica, la disciplina social y poltica y la participacin de las masas no eran trminos antitticos, aunque &a!a tiempos y etapas que tu*ieron que respetarse. e dice, con muc&o de ra'n, que la -rgentina se &a con*ertido en una democracia ple!iscitaria, en la que las instituciones y *alores repu!licanos se &an de!ilitado &asta un grado e%tremo. o!re el particular 6alpern 3ong&i &a!la a tra*s del pasado, y se$ala la importancia que tu*ieron esos *alores e instituciones en la construccin de la 5acin. >ue el me)or aporte del li!eralismo argentino a la &istoria nacional. P#( J$l&# C:) ( M#(!n# La relacin entre el li!eralismo y la democracia siempre fue comple)a, difcil. ,ara algunos eran trminos antitticos, opuestos, mientras que para otros eran dos momentos de una misma secuencia &istrica. eg0n este segundo punto de *ista, a la -rgentina li!eral surgida de la !atalla de +aseros y la +onstitucin de AJEC, y so!re todo de la presidencia de #artolom .itre, le sucedi la -rgentina democr(tica, o li!eralHdemocr(tica, que se e%pres a tra*s de la ley (en' ,e$a y el ad*enimiento del radicalismo al go!ierno. Era como si a las instituciones li!erales se le &u!iera sumado el sufragio uni*ersal. El E&)-#(& *#( T$l&# H l5!(3n D#n6E& Quien recientemente dict una conferencia so!re el tema en el +lu! ocialista de #uenos -ires, el li!eralismo argentino tu*o @una enorme *italidad@ durante dcadas, &asta el punto que &asta &ace IL a$os nadie lo pona en duda. -n!al ,once, un intelectual de i'quierda, se declara!a &eredero del li!eralismo, y el conser*ador de derec&a .atas (nc&e' orondo deca en AKCK algo as como que @este es 0nico lugar donde se discute el fraude electoral@ /ca!e recordar que ese a$o la -lemania na'i comen'a!a la conquista de Europa, los franquistas *encan en la guerra ci*il espa$ola y el fascismo esta!a muy !ien asentado en Italia, es decir que fue un a$o de retroceso en gran escala del li!eralismo europeo1. 2am!in en la udamrica de los a$os treinta surgieron algunas alternati*as antili!erales, como el @Estado 5o*o@ !rasile$o de "etulio Vargas o la !re*e rep0!lica socialista c&ilena de AKCB, pero en la -rgentina el li!eralismo se mantena como @tema ta!0@, como deca (nc&e' orondo, pese a que su impulso se &a!a agotado con la crisis de AKBK y el golpe de Estado de AKCL, no o!stante lo cual sigui gra*itando con fuer'a durante toda la @dcada infame@. L#) %#2&!n,#) ,ara los li!erales del siglo XIX la democracia era un &ori'onte, el futuro, el estado final de una e*olucin que culminara en un Estado li!eralHdemocr(tico, en una democracia representati*a. ,ero para otros, como los escritores re*isionistas, la democracia era el pasado e incluso el presente, la -rgentina era democr(tica, si se entiende por democracia la @participacin de las masas@. 4 &ay un punto donde el concepto de li!eralismo se &ace m(s pro!lem(tico cdice 6alpern 3ong&ic, pues &asta los li!erales reconocen la e%istencia de una @democracia inorg(nica@ pre*ia, que de!a e*olucionar &acia una @democracia org(nica@, un Estado democr(tico o li!eralHconstitucional. ,ero para asegurar esa e*olucin &a!a que eliminar las guerras ci*iles, que eran una forma de participacin poltica de las masas /esta secuencia est( admira!lemente descrita por 2ulio 6alpern 3ong&i en su li!ro @Una nacin para el desierto argentino@, en el captulo @2reinta a$os de discordia@ /AJELHAJJL1. 4 de lo que se trata!a es que la democracia llegara lo m(s tarde posi!le, para dar tiempo a que las instituciones li!erales o repu!licanas se afian'aran, y que las masas tu*ieran centretantoc una participacin pasi*a.

,ero, quin &ereda esas masasY Es aqu donde aparece la figura de 6iplito 4rigoyen, quien representara el segundo momento de aquella secuencia antes descrita, el de la legitimacin de las instituciones repu!licanas a tra*s del sufragio popular y la instauracin del principio de la mayora. ,ero &asta el ad*enimiento de ese momento transcurri una larga y contradictoria &istoria, m(s densa y comple)a de lo que parece en una primera *ista. ,or e)emplo, ;uan .anuel de :osas qued como uno de los sm!olos m(s fuertes del federalismo argentino, pero 6alpern 3ong&i es de la opinin que :osas &u!ieran preferido un rgimen unitario, pero que era conciente de que no &a!a una elite que lo sostu*iera. 3e a& a la dictadura y la &egemona de la pro*incia de #uenos -ires so!re el resto del pas &a!a slo un paso. 4 en cuanto a antirrosistas como ;uan #autista -l!erdi y 3omingo >austino armiento, terminaron resign(ndose a aceptar que la superacin de la etapa rosista slo sera posi!le cuando maduraran los grupos socioeconmicos que surgieron gracias a @la pa' de :osas@. -s era el realismo poltico argentino de aquellos tiempos, durante los cuales el li!eralismo pugn por crear instituciones que fueran a!riendo el camino &acia una democracia constitucional @que de!era llegar lo m(s tarde posi!le@, para asegurar el cumplimiento de dos o!)eti*os pre*ios? disciplinar al cuerpo poltico y social /tanto a las masas como a las elites y caudillos locales1 y garanti'ar un desarrollo econmico que se pre*ea impetuoso y gigantesco y en el que las in*ersiones e%tran)eras ocuparan un primer lugar, al igual que la inmigracin europea. 6a!a, pues, una primera etapa en la que la democracia no poda ser plena, y de!a &a!er una elite que ense$ara a las masas, como preconi'a!a armiento, pero que adem(s las disciplinara, como insista .itre. El pas se llen de escuelas y colegios, mientras se e%tendan las *as frreas y el (rea sem!rada y se multiplica!an las ca!e'as de ganado. ,ero &u!o otra institucin que )ug un papel de primera importancia? el E)rcito, !asado en la disciplina militar cl(sica pero tam!in proyectado como @un E)rcito de &om!res li!res@. a seme)an'a de los e)rcitos napolenicos, que fueron repu!licanos. ,ero, en todo caso, el E)rcito -rgentino cso!retodo a partir de la sancin de la ley del ser*icio militar o!ligatorioc qued dise$ado como un e)rcito moderno, encuadrado en el sistema repu!licanoHconstitucional. 4 as fue &asta AKCL, a$o en que se produce el primer golpe de Estado militar del siglo XX y marca el decli*e del li!eralismo, que de todos sigui teniendo una fuerte influencia en el pas. El medio siglo que *a de AJJL a AKCL fue el medio siglo de oro del li!eralismo argentino, durante el cual se produ)o el pasa)e del Estado li!eral al Estado democr(ticoHconstitucional y la -rgentina lleg a figurar entre los primeros pases del mundo. >ue una &istoria contradictoria, comple)a y a la *e' apasionante.