-Entre la cuadrcula y el laberinto-

LUDPOLIS

Enrique A. Velsque !. Ana Ale"andra Lic#iln P. ___________________________________

Fedora En el centro de Fedora, metrpoli de piedra gris, hay un palacio de metal con una esfera de vidrio en cada aposento. Mirando dentro de cada esfera se ve una ciudad azul que es el modelo de otra Fedora. Son las formas que la ciudad habr a podido adoptar si, por una u otra razn, no hubiese llegado a ser como hoy la vemos. En todas las !pocas alguien, mirando a Fedora tal como era, hab a imaginado la forma de convertirla en la ciudad ideal, pero mientras constru a su modelo en miniatura, Fedora de"aba de ser la de antes, y aquello que hasta ahora hab a sido uno de sus posibles futuros era slo un "uguete en una esfera de vidrio#...$ En el mapa de tu imperio, oh gran %an, deben ubicarse tanto la gran Fedora de piedra como las peque&as Fedoras de las esferas de vidrio. 'o porque todas sean igualmente reales, sino porque todas son slo supuestas. (na encierra aquella que se acepta como necesario mientras todav a no lo es) las otras aquello que se imagina como posible y un minuto despu!s de"a de serlo.* EL P!O$LE%A & EL 'O%$!E
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entre ciudad y juego. Con tal fin consultamos los textos sobre la Ciudad Ldica 2 escritos por Henri Lefebvre . La imagen que se presenta a servido de intercesor para comen!ar esta construcci"n. Este artculo se dedicar# a presentar una primera versi"n sobre el concepto de Ludpolis$ con lo cual se espera ejecutar efectivamente algunas aperturas en el problema que nos ocupa pues como se podr# apreciar la propuesta de este autor tiene se reduce debido a sus puntos de vista tanto sobre la ciudad y como del juego. %ptamos por jugar con la palabra ludpolis, a cambio de modificar el significado de la proposici"n ciudad ldica porque construir un nuevo concepto obliga a comportarse de manera diferente$ en este caso particular de la ciudad y el juego a& ver$ enunciar y fluir 'mas preciso que participar-.

El problema a considerar en este artculo tiene que ver con las relaciones

(ara entrar por alg)n lugar$ en el orden del lenguaje$ ciudad ldica y ludpolis son dos nombres compuestos de manera diferente$ lo cual cambia tambi*n sus posibilidades como proposiciones. En lo concerniente al componente de juego$ el primer nombre es un sustantivo + ciudad) seguido de un adjetivo calificativo +ldica) que modifica el significado del sustantivo$ manteniendo una cierta concordancia y dependencia$ tanto gramatical como l"gica$ respecto al sustantivo. En este caso$ el adjetivo depende totalmente del sustantivo$ el resultado es la indicaci"n seg)n la cual la ciudad incluye como parte de s un componente de juego, el segundo nombre +lud"polis-$ es producto de la contracci"n de un verbo de origen latino +ludere) que significa jugar y un sustantivo de origen griego + plis) que significa ciudad. El verbo se convierte en prefijo manteniendo la ra! de la palabra y uni*ndose a la partcula .o/$ que da una terminaci"n neutra y facilita la fonaci"n. El verbo en infinitivo posee la fuer!a necesaria para expresarse sin depender de otro t*rmino y$ a pesar de contraerse en la composici"n$ logra comunicar la presencia de un atributo l"gico$ en este caso$ se0ala un modo de ser o transcurrir. En cuanto a los sustantivos$ la designaci"n tambi*n es dismil. Cuando se abla de ciudad se posee como referente las im#genes de ciudad natal$ ciudad de abitaci"n o ciudades conocidas, a diferencia de plis que sugiere la antigua ciudad griega definida por su autonoma y soberana vinculadas a las leyes$ los ej*rcitos y los dioses. En el origen de los dos t*rminos se encuentra una distancia 2 importante. 1enveniste muestra como los dos t*rminos no tienen nada en com)n$ ciudad proviene del latn civitas que indica literalmente conjunto de ciues +conciudadanos-. Civitas es un derivado abstracto de ciues y no al contrario$ se designa con el t*rmino de conciudadano a cada uno de los miembros de un grupo poseedor de derec os de pertenencia por oposici"n a los extranjeros. C ivitas surge cuando se produce$ por ra!ones econ"micas$ un fraccionamiento de la gran familia romana en familias distintas. Los t*rminos que connotan la gran familia$ cada ve! se usan con menor frecuencia y se ace necesario crear otros que designen la nueva condici"n existente$ entonces$ civitas es el t*rmino que extiende la designaci"n de familia a un colectivo$ entonces indica el conjunto de ciudadanos quienes tienen un mismo origen com)n y$ en este sentido$ connota a la ciudad misma. Con plis no ocurre lo mismo$ en griego el t*rmino muestra el significado de fortaleza$ ciudadela$ la akrpolis ateniense$ este )ltimo t*rmino indoeuropeo tom" en griego los significados de ciudad y villa$ posteriormente de estado, plis$ al igual que civitas, indica la presencia de un colectivo$ pero sus miembros no poseen el mismo origen$ el t*rmino se0ala la condici"n de .ciudad com)n/ que por motivos de a!ar$ guerra o cualquier otro$ agrupa a un conjunto de individuos que se re)nen y viven all$ pero quienes no necesariamente poseen la!os de consanguinidad. La constituci"n de la palabra lud"polis toma del latn una ra! que indica jugar$ queriendo recordar el lugar que los juegos ocuparon en 3oma$ mientras toma del griego el t*rmino que alude a la ciudad$ en consideraci"n a la importancia de la p"lis para occidente.

4qu$ abra que decir que la articulaci"n de los t*rminos en las dos expresiones tambi*n difiere. 5ientras en ciudad ldica existe una combinaci"n que modifica los significados recprocamente$ en ludpolis se produce una conexi"n que genera un efecto de sentido. La designaci"n de ciudad ldica, como ya se mencion"$ se0ala un estado de cosas existente$ un ser con cualidades especficas y relaciones reales$ ser derivado de la dualidad entre el sustantivo y el adjetivo, en la propuesta de Lefebvre sobre ciudad ldica puede apreciarse ese ser en la disposici"n de un n)cleo esencial destinado a los juegos y deportes$ rodeado de edificaciones residenciales y laborales$ este estado de cosas posee cualidades definidas que deben reconsiderar la funcin ldica y se vincula con relaciones reales en las ciudades existentes en ese momento determinado. (or su parte$ la expresi"n ludpolis$ posee un car#cter neutro en tanto no se sujeta a una dualidad$ no muestra el estado de un ser ni lo modifica$ no es activa ni pasiva$ es una manera de ser. Esto )ltimo plantea la tendencia m#s importante en la construcci"n de la expresi"n ludpolis$ el jugar es un modo de ser de la ciudad$ a diferencia de ciudad ldica que enuncia la presencia de un territorio cuya funci"n principal est# en el juego. 6 4dem#s$ ay una diferenciaci"n entre juego y jugar . Literalmente$ ciudad ldica significa ciudad que juega o que dispone de muchos juegos$ en tanto ludpolis podra traducirse$ literalmente$ como jugar la ciudad. 4 ora$ el sustantivo .juego/ remite a lo establecido$ lo instituido$ los juegos que se conocen y someten a normas y principios definidos previamente, a la organi!aci"n de su acontecer en secuencias de tiradas$ el sometimiento de los resultados$ la l"gica de la ganancia 7 y la perdida y a una restricci"n del a!ar a una serie continua de jugadas . 8e este modo el juego se territoriali!a en un equipamiento colectivo cuya uella son estadios$ casas y salones de juego$ pla!as de toros$ galleras$ salas de baile y otros que se distribuyen con diversa intensidad en las ciudades. 9 se somete a un tiempo cronol"gico$ tiempo mec#nico$ que puede ser& :- reversible$ aciendo posible suspender total o parcialmente la partida$ en cualquier momento de su reali!aci"n$ de acuerdo con ra!ones tambi*n previstas por las normas$ para reiniciar en el mismo lugar'tiempo suspendido$ anulando todo lo ocurrido asta ese momento$ y 2- irreversible$ o tiempo cclico$ tiempo de la fiesta$ cuando llega el momento *sta debe reali!arse y de no ocurrir as$ se deber# esperar asta el a0o siguiente. En sntesis$ tiempo cronol"gico$ prolongaci"n del pasado en el presente. En la ciudad ldica estamos ante el lugar'tiempo del juego$ cronotopo l)dico que act)a como un r gimen semitico utili!ando un centro blando& el juego$ a cambio o encubriendo al d*spota. Con la expresi"n ludpolis se pretende dar cabida al jugar$ a lo l)dico que se escapa de la territoriali!aci"n en un equipamiento colectivo.

(IUDAD U)PI(A* +UE,O )E-)UAL ; Ciudad ldica, imagen propuesta por Henri Lefebvre$ tiene de importante y de )til$ el intento de resolver el problema de las relaciones ciudad'juego. (ara lo

cual elabora un discurso que entrecru!a tres planos explicativos& el sociol"gico$ el urbanstico y el ut"pico. El texto urbanstico indica como el funcionalismo despeda!a todas las funciones que la vida urbana utili!a para animar la existencia de los abitantes y separarlos del aburrimiento y la monotona. La explicaci"n sociol"gica critica el tratamiento que los urbanistas funcionalistas dan a la calle y a los lugares de encuentro y conversaci"n como las tabernas. <ambi*n denuncia a estos urbanistas y arquitectos por el olvido y la p*rdida de las funciones simb"lica y l)dica en la construcci"n de las ciudades. 4l referirse a la funcin ldica y su vnculo con la calle$ se lee en el texto& .se a olvidado que en la vida urbana ay un juego continuo$ no s"lo el juego de la informaci"n$ sino los juegos de toda especie$ juegos de encuentro$ juegos de a!ar$ juegos sin m#s$ lo que se juega en los caf*s +cartas$ ajedre!- y finalmente el gran juego$ el espect#culo dram#tico/$ y agrega$ en una especie de manifiesto -!roposiciones para un nuevo ur"anismo-, la ciudad es el espacio por excelencia del jugar$ #el juego surge en todas partes, espont$neamente, normalmente% en la calle &el lame-escaparates), en los cam"ios econmicos &confrontacin de los o"jetos, evaluaciones, eleccin cu'a dificultad da lugar a un juego), conversaciones, etc. (l elemento ldico supone la sorpresa, lo imprevisto, la informacin. (s lo que da sentido a la calle, pues l la hace). La funcin ldica se encuentra singularmente emparentada con la calle y es la que impulsa los intercambios y en consecuencia ace la vida urbana cada ve! m#s compleja$ en virtud de la creaci"n de m)ltiples conexiones con acontecimientos y flujos informativos de diversa ndole. (ero$ m#s importante que el reconocimiento de la presencia del juego en la ciudad$ es la diferencia que el plano sociol"gico enuncia entre los juegos sometidos a regulaciones precisas$ adscritos a lugares particulares$ y un .juego = sin reglas precisas/ . En un aparte dice& *cuando se afirma, por ejemplo, que el juego tiene una funcin social, se enuncia una proposicin algo vac+a. ,-o ser$ la funcin del juego so"repasar toda funcin. /porta la gratuidad. Lo 0ldico1 restaura en la realidad social estructurada la a"undancia de la espontaneidad pura, lo imprevisto ' lo 3 imprevisi"le, la emocin ' la sorpresa.2 Esta pregunta vincula su pensamiento al del soci"logo franc*s >ean ? 8uvignaud 'cuyas ideas sobre el juego se considerar#n m#s adelante'. El juego actuara como fuer!a animando la calle. @uer!a que en el texto da la impresi"n de estar vinculada a una especie de esencia l)dica. Ainculado a las explicaciones anteriores$ en el plano del discurso ut"pico$ Lefebvre propone la construcci"n de una ciudad modelo que restituya las

funciones perdidas y tenga en cuenta las corrientes de circulaci"n$ comunicaci"n e informaci"n. Como un punto extremo y opuesto al urbanismo funcional$ enuncia una nueva utopa urbana& la ciudad ldica$ cuyo centro se consagrara a juegos de toda especie +deporte$ juegos de a!ar$ juegos serios y dram#ticos- y alrededor del cual se dispondran los elementos residenciales$ de trabajo y las empresas. (ara pensar la ciudad ldica$ el autor se sit)a en el lenguaje y se vale de un fragmento discursivo que se ocupa de resaltar el espacio de juego en la vida urbana. Este discurso ut"pico sobre la ciudad ldica presenta una soluci"n imaginaria. Bna figuraci"n textual que engendra un espacio$ .organi!a el espacio en un discurso que se constituye en texto especfico +...-$ CproduceD un efecto de :E espaciali!aci"n de las temporalidades$ las sucesiones$ las cronas/ . Esta utopa urbana$ cuyo objetivo es la restituci"n de la funcin ldica$ es un texto producto de una organi!aci"n de lenguaje que act)a y desarrolla el juego en el espacio$ cuyo )nico medio de efectuarse es el discurso mismo. Cuando se piensa en la construcci"n de la ciudad ldica$ el juego consiste en crear un vnculo entre el discurso y el espacio. La u'topa$ el sue0o de una ciudad ldica$ posee de este modo dos posibilidades de enunciaci"n& una derivada de tpico& reserva ret"rica y po*tica de pensamientos y de f"rmulas lingFsticas, otra vinculada a topo& fragmento de un espacio de unidad y nombre propio. 4s$ la ciudad ldica se constituye en una figura discursiva del espacio y al mismo tiempo en un lugar dentro el discurso. El efecto m#s importante del texto de Lefebvre est# en ablar de la ciudad ldica para crearle un espacio en el discurso urbanstico y$ con lo dic o$ generar consecuencias sobre el espacio urbano. >uego de una ciudad de y en el texto. 4dicionalmente$ en relaci"n con el uso l"gico del lenguaje$ se debe examinar la distinci"n entre la indicaci"n del nombre en el discurso ut"pico de la ciudad ldica y un plano de sentido en el nombre ludpolis. 4unque el estado de cosas que la ciudad ldica designa es contradictorio$ tiene un significado$ indica una posibilidad de efectuaci"n ubicada en la contradicci"n entre la designaci"n del ser :: real$ concreto$ y la significaci"n del ser posible , en el plano de la ludpolis, el sentido expresa la existencia de lo imposible$ en este caso de una ciudad sin centro$ ubicada en el exterior de los equipamientos$ una ciudad e4tra'ser$ por fuera de cualquier estado de cosas real o posible$ un acontecimiento efectivo. (E')!O U)PI(O & +UE,O !EP!ESE')A)IVO Ge a visto como el texto ut"pico de la ciudad ldica es en primera instancia un discurso que construye un lugar y abla sobre la existencia posible de una ciudad ordenada a partir del juego. El contenido del texto es la organi!aci"n de un espacio circular en cuyo centro est# el juego y alrededor del cual giran el resto de las actividades urbanas. 8ic o espacio ut"pico no existe en ning)n lugar ni tiene un referente especfico$ se ubica en el lenguaje$ en la expresi"n del texto. Esta constituci"n del discurso es producida bajo la unidad de un proyecto centrali!ador

y est# cerrada por la co erencia de una mirada totali!adora$ lo cual genera la :2 imagen de una organi!aci"n urbana circular. La operaci"n por la cual se crea dic o discurso es imaginaria$ pero el espacio donde se crea es textual. El texto ficticio$ fabulado$ relatado o descrito$ es siempre representativo, su funci"n es disponer un espacio central de car#cter representativo. La representaci"n ut"pica se ubica en la separaci"n entre dos polos$ abre en el discurso un t*rmino suplementario$ un tercer t*rmino emparentado de alg)n modo con la ficci"n$ el relato$ lo dudoso o lo posible. 9$ Hqu* es el centroI En el r*gimen determinado por el significante$ es el lugar sagrado$ morada de la deidad principal y la Ao!, del Estado, de lo bueno opuesto a lo malo, epicentro de lo urbano$ del sedentarismo de la cultura$ cuyo polo opuesto es lo no'urbano$ rural$ b#rbaro$ pero tambi*n .el afuera/. Gitio de visibilidad y reconocimiento$ ra!"n por la cual las instituciones y sus actores destacados deben tener un puesto o por lo menos acerse presentes con frecuencia en *l. El territorio del centro es el espacio de la representaci"n y$ en tal condici"n$ es el espacio de anulaci"n de las fuer!as encontradas$ un lugar de equilibrio de tensiones contrarias. Es el punto cero de un sistema$ espacio en donde la resultante de las fuer!as genera un equilibrio$ en donde la tensi"n derivada de la oposici"n de las partes en conflicto es J E. El discurso ut"pico encarna$ de esa forma$ su propia ambivalencia y pasa a ocupar el lugar de la fuer!a jurdica$ asignado socialmente al jue!$ al #rbitro$ al moderador. .4dvertimos c"mo el discurso ut"pico construye$ de modo nada inocente$ las figuras del contrato social$ instituyendo el estado #rbitro y neutral$ una sociedad civil de propiedades privadas$ a partir de la ficci"n en el enunciado de una situaci"n conflictiva$ :2 antag"nica/. El espacio neutro se constituye en una situaci"n de derec o que debe regular y normali!ar los conflictos$ lugar donde se allan las figuras de la :6 deidad$ el padre y el soberano . El discurso de la ciudad ldica sobre el centro representativo$ es com)n con el del estado$ en el .contrato social/ rousseauniano$ con el del juego agonal$ y con el sitio del espectador en el escenario de juego$ a la :7 manera como lo piensa Kadamer. Kadamer afirma$ precisamente$ que jugar es de ec o representar y toda representaci"n est# ec a para alguien$ para un tercero. Esto no significa que el juego exista simplemente para ex ibici"n y dependa de los espectadores$ sino que consiste en una forma de representar una totalidad de sentido para los espectadores. El mundo cerrado del juego$ est# abierto s"lo acia el espectador y alcan!a con *l su expresi"n m#s significativa. Es en el lugar del espectador$ en el espacio de un tercero referido a una dualidad o un antagonismo$ en donde el juego cobra valor& el juego es para el espectador aunque no exista como presencia emprica. Entonces$ el juego se define por el conjunto de jugadores' espectador y el lugar asignado al tercero tambi*n forma parte de *l. El espectador asiste a su reali!aci"n y su participaci"n consiste en mirar y con ello adquirir una

idea de conjunto sobre lo sucedido. La presencia del espectador en el juego se lleva a cabo a condici"n de olvidarse de s mismo$ pues la escena a la cual asiste le otorga su lugar$ le ofrece su verdadero ser y le da significado. El espacio del espectador es el de la permanencia de lo ausente$ alude a la omnipresencia +el 8ios$ la Ao!$ el Estado-$ es el centro$ punto cero de las fuer!as puestas en :; escena . Gi se ace un balance sobre la contribuci"n de las nociones de funcin ldica y ciudad ldica$ el pensamiento urbanista de Henri Lefebvre llega asta la !ona de tr#nsito entre el pensamiento moderno y el contempor#neo sobre el juego en la ciudad& en el moderno$ sus observaciones se acen eco de la preocupaci"n por encontrarle un lugar funcional al juego en el conjunto de las funciones de la sociedad y$ en el contempor#neo$ sus interrogantes se orientan acia las posibilidades creadoras del juego$ mas all# de toda funci"n social. (ero$ Lefebvre solo atisba el ori!onte que se abre con estas preguntas que son del tipo de las que fundan el pensamiento contempor#neo sobre el juego. Anastasia +a ciudad se te aparece como un todo en el que ning,n deseo se pierde y del que t, formas parte, y como ella goza de todo lo que t, gozas, no te queda sino habitar ese deseo y contentarte. -al poder, que a veces dicen maligno a veces benigno, tiene .nastasia, ciudad enga&adora/ si durante ocho horas al d a traba"as como tallador de 0gatas nices crisopacios, tu af0n que da forma al deseo toma del deseo su forma, y crees que gozas por 12 toda .nastasia cuando slo eres su esclavo*. LUDE!E* )E'SI' DEL .LUI! HLu* es aquello que se estrategi!a en el acto agonal y que el pensamiento s"lo ve como la resoluci"n imaginaria de un conflicto$ cuya reali!aci"n requiere de un escenario y$ sobre todo$ de un centroI (ara construir una respuesta$ 63 retengamos del 5omo Ludens la alusi"n al juego como un algo que pertenece al orden del movimiento que es .considerado desde el punto de vista de un mundo determinado por puras acciones de fuer!a +...-$ en el pleno sentido de la palabra$ :? algo superabundans$ algo superfluo/ $ tal ve!$ sera m#s preciso$ decir algo superfluido. (ero le asigna esta cualidad al espritu$ invirtiendo de este modo la tendencias materialistas de comien!os de este siglo. Hui!inga afirma que la acci"n sagrada en su condici"n de acci"n de juego .es 2E un +...- acer que se produ!ca la acci"n/ . 8e aqu que el valor de un juego particular depender# de su capacidad para intensificar la vida del individuo o del colectivo. 9$ seg)n Hui!inga$ Hde qu* modo el juego intensifica la vida individual y colectivaI Cuando una situaci"n de tensi"n en el cual la ganancia es incierta$ el

resultado no est# asegurado y los jugadores est#n obligados al esfuer!o y a la osada$ .la tensi"n determina la conciencia de la importancia y valor del juego$ 2: cuando cree$ ace que el jugador olvide que est# jugando/ . G"lo que somete esta tensi"n de la situaci"n agonal$ a la din#mica del enfrentamiento$ del conflicto entre polos$ de modo que el jugar queda atrapado en la dualidad$ reducido a la agonalidad. En consecuencia$ la estructura dual sera la m#s frecuente en las sociedades .l)dicas/ y el antagonismo$ el contrapunteo sera el motor de creaci"n cultural& con el juego agonal$ las dos mitades que la integran$ entran en competici"n$ pero a la ve! en un proceso de ayuda mutua. 8e forma similar$ el juego sera tambi*n el dispositivo mediante el cual la comunidad traslada el conflicto del plano pr#ctico al imaginario$ lo domestica$ mantiene la disgregaci"n y la muerte en suspenso. La respuesta ay que seguir busc#ndola en el mismo Hui!inga$ en la escisi"n que reconoce entre juego y jugar. Hiato que posterior a la dial*ctica de este istoriador$ es el punto de partida de las problemati!aciones contempor#neas sobre el tema y la base de la construcci"n de los conceptos de tercera zona$ nichos ' flujos ldicos y juego ideal. Hui!inga en su texto cl#sico sobre el juego$ en 77 el aparte dedicado a (l concepto de juego ' sus e4presiones en el lenguaje $ se empe0a en demostrar que en diversas lenguas la palabra juego se vincula con un movimiento de vaiv*n o$ como *l prefiere$ con lo agonal$ la contienda$ en el sentido del enfrentamiento y luc a instituidos y$ en consecuencia$ territoriali!ados. Gin embargo$ si se lee este texto con detenimiento se encontrar# que son m#s las excepciones$ los casos en que los significantes utili!ados para designar el juego se refieren a un abstracto$ a un movimiento incierto y indefinido$ a fuer!as inconscientes y obscuras. Gobre todo cuando la expresi"n que se utili!a es .jugar/$ de acuerdo con sus indagaciones filol"gicas entre *sta designaci"n y .juego/ existe una separaci"n notoria que no conocemos actualmente en el espa0ol. 3efiri*ndose a estos ec os inespecficos con los cuales est# relacionado el jugar$ indica que& *... propendemos constantemente a de"ilitar la idea de jugar -' lo mismo se puede decir de jouer ' del to pla' ingl s o del alem$n spielen- convirti ndola en un concepto que se8ala, es cierto, determinada actividad, pero que no conserva del jugar en sentido estricto m$s que una de las propiedades inherentes al juego, 'a sea el matiz de una cierta ligereza o de una cierta tensin e inseguridad respecto a un resultado, ya el de un cambio 79 ordenado o el de cierta eleccin libre &el resaltado es de este art+culo)2 . (ara Hui!inga la funci"n vital del juego es un actuar sobre el transcurso del tiempo. Los cortes que introduce el juego$ bajo cualquiera de las formas culturales que asuma$ es una manera de contribuir a consolidar el car#cter cronol"gico del tiempo$ de acer menos aterrador el flujo del tiempo o el surgir de lo intempestivo. En ese sentido$ tanto temporal como espacial$ el juego es smbolo absoluto del

26 orden del mundo . 3a!"n por la cual el juego se presenta muy a menudo como la tabla de salvaci"n de los cultistas para enfrentar el caos de la ciudad. El verbo en infinitivo se refiere a un tipo de movimiento$ a un impulso. 5ientras que el sustantivo alude a una estratificaci"n$ a una instituci"n particular$ conjunto de principios y reglas$ secuencia de jugadas$ l"gica de perdida y ganancia. Gi se consideran los conceptos contempor#neos de juego$ la forma infinitiva del verbo jugar$ se emplea para aludir al ingreso en un nuevo espacio +Minnicott-$ a un 27 movimiento de fuga$ a ciertos flujos $ para designar las acciones en los nic os l)dicos +8uvignaud- o la creaci"n +8eleu!e-$ que exigen para pensarse el concepto de espacio virtual y un tiempo .creado$ o que brota/ 'el ai"n'. La forma verbal infinitiva designa un movimiento que viene del pasado y se prolonga en el futuro. Con 8eleu!e abra que decir que el jugar alude a la conexi"n que se ace con el acontecimiento$ a un movimiento n"made. >ean 8uvignaud pregunta& .HNo abra la posibilidad de que en todas las civili!aciones exista un campo de experiencia desligado de toda funci"n o de toda finalidad$ en el sistema social de que se trateI Hun campo en que la gratuidad $ el a!ar y el juego no se confunden con las reglas que definen un cultura establecida 2; y reproducida regularmenteI/ 4l pensar este problema$ se utili!a el concepto de flujo que ace alusi"n al movimiento de fluir o de irradiaci"n de objetos a trav*s de un #rea determinada. HCu#l es la idea que tiene 8uvignaud de los flujos l)dicosI Lo primero que 2= indica es que los flujos barren el territorio existencial de las sociedades. 5ovimientos que est#n por fuera de toda funci"n y todo puesto en la estructura social$ que no son el resultado de un ordenamiento de reglas como los juegos que se conocen com)nmente$ aunque puedan colarse en ellos de manera perversa$ son fuer!as afirmativas$ creadoras de espacios. En los que tambi*n Oel ser descubre$ a veces con violencia$ una plenitud o una superabundancia pro ibidas a la vida cotidianaP. En la vida que transcurre el juego produce estallidos inopinados y evanescentes que sin embargo dejan uellas$ marcan. (ara tener una idea de estos flujos que Obarren el territorio existencial de la sociedadP y ponen Oen movimiento por la misma obsesi"n de una actividadP a Oindividuos y grupos situados en niveles distintos de la jerarqua y fuera de toda distribuci"n de castas o de clasesP$ un ejemplo cercano es la c arla de los aficionados a un deporte$ despu*s de un evento importante de este tipo. La vida cotidiana se des ace por efecto de los flujos l)dicos. El texto que se viene citando$ a este respecto considera ejemplos del pasado y del presente en los cuales el ombre que juega constituye un obst#culo$ unas veces moment#neo$ otras definitivo a la libre circulaci"n de smbolos y a las ideas que una sociedad trasmite de generaci"n en generaci"n. (orque el juego interrumpe esa circulaci"n de las costumbres y las tradiciones$ de las figuras establecidas o los ritos de la

permanencia$ el juego abre el campo infinito de combinaciones posibles$ .es una especie de alarde de fuer!as& en medio del claro oscuro$ de la vida cotidiana$ 2Q lan!a un reto al sosegado estancamiento del mundo.../ Lo que preocupa en el juego es su inutilidad$ es el ser una actividad de .utilidad cero/$ preocupaci"n que se ace m#s enojosa en sociedades industriales en las cuales la utilidad y la m#xima eficiencia son principios esenciales. Los flujos de juego se mueven y configuran espacios$ podemos acceder a nic os de juego a trav*s de establecer los flujos de juego. Los nic os de juego son los lugares por donde se mueven los flujos de juego. El juego crea estos nic os para si$ a diferencia de los lugares de los juegos estatales +juego como representaci"n del conflicto$ juego como proyecto y los juegos de a!ar- los que disponen de lugares definidos dentro de la geografa de la ciudad$ de la familia o de la escuela y subsisten en su condici"n de estadios$ lugares para el manejo de aparatos o de pago de apuestas aunque durante unos periodos no exista la pr#ctica del juego correspondiente. #Los nichos ldricos &...) son lugares de voluptuosidad o de dicha. :e esos territorios donde se respira un aire mas ligero, donde todo, "ruscamente, parece posi"le &...) (l oasis, es lugar cerrado, es la met$fora del juego% all+ se detiene la caravana que se des"rida ' descansa. Lo invade entonces la fantas+a de la msica ' el canto. Como si el arte fuera el territorio en que, por un momento, el nomadismo humano se detuviera a so8ar.2 Gon lugares que de suyo invitan al repliegue$ lugares abiertos al futuro$ O4 ora recuerdo mis largas noc es de billar$ declara 4lvaro 5utis$ como los momentos de mi vida en que fui m#s sereno. 9 estoy seguro de que esas sesiones fueron muy productivas en esa *poca en la que estaba decidiendo lo que ara con mi futuro. (orque ay algo en el billar que es como jugar con mundos$ como jugar con fuer!as de la naturale!a. Es como si uno pudiera jugar con el destino/. 8e nuevo un lugar y una acci"n que se conectan con otros mundos$ con otras fuer!as$ con el /0 futuro . 4 modo de resumen$ los nic os l)dicos son aquellos segmentos en que la fantasa encuentra una condici"n anmica que la facilita y una fisura en la cultura en la cual poderse instalar. Lugares donde la vida cotidiana se des ace$ en donde se sit)an puertas de entrada al espacio de la fantasa. Gon lugares que por las lneas que se juntan y cru!an en *l$ tienen la virtualidad de conectarse con las uellas$ con las marcas o ondas en expansi"n de acontecimientos que cru!an los cuerpos. El nic o$ si se toma el concepto implcito en este artculo$ es el lugar que una acci"n construye para si y$ trat#ndose del juego$ esos otros lugares en los que la vida cotidiana pierde el control y otros movimientos logran acerse presentes. <al ve! los textos de un arquitecto quien se a planteado este mismo problema en la condici"n de urbanista$ pueden ayudar a precisar que son esos lugares.

Emile 4illaud$ arquitecto mexicano'franc*s$ despu*s de presentar su obra a manera de explicaci"n sostiene que #lo que me interesa ante todo es crear acontecimientos, situaciones arquitectnicas &...) Crear un acontecimiento es crear un lugar captante, un lugar o"sesionante, un lugar que sea lo contrario de una costum"re, un lugar apto para sorprender ' retener la mirada, para fijar la imaginacin. ;n lugar no es indiferente, no es simplemente cmodo, es mef+tico, significativo. < la significacin del lugar es efectivamente dif+cil de discernir, dif+cil de 9= determinar) . En su condici"n de acontecimiento un lugar se destaca para alguien$ no es simplemente espacio$ ni territorio. Ge extiende en quienes lo pueblan$ se singulari!a convirti*ndose en un apoyo de la subjetivaci"n. Estos dos conceptos +nic os y flujos l)dicos-$ se formulan a partir del concepto de juego como tercera !ona propuesto por Minnicott para quien el juego no es una cuesti"n de realidad psquica interna ni realidad exterior. (ertenece a una tercera !ona o de experiencia cultural. El lugar de ubicaci"n de la experiencia cultural es el espacio potencial que existe entre el individuo y el ambiente. El jugar y la experiencia cultural son cosas que valoramos de manera especial$ vinculan el pasado$ el presente y el futuro$ ocupan tiempo y espacio. Exigen y obtienen nuestra atenci"n concentrada y deliberada$ pero sin excesos de car#cter deliberado de esfor!arse. (ara el problema que ocupa a este artculo$ la respuesta a la pregunta que se viene considerando en este aparte$ procede del pensar el jugar como la tensi"n a continuar el fluir$ a desplegarse a)n m#s. Es una fuer!a del borde que tensiona el flujo a expandirse$ a poblar el espacio liso$ a flexionarse al contacto con las estras y los obst#culos$ a plegar la exterioridad construyendo interioridades$ subjetivaciones. En este sentido se puede decir que el juego es superfluo$ superficial pero indispensable para la vida. 8e modo que los equipamientos l)dicos act)an sobre esta fuer!a$ este tensor que ace que la vida se filtre por todas partes. Zora Esta ciudad que no se borra de la mente es como una armazn o una ret cula en cuyas casillas cada uno puede disponer las cosas que quiere recordar/ nombres de varones ilustres, virtudes, n,meros, clasificaciones vegetales y minerales, fechas de batallas, constelaciones, partes del discurso. Entre cada nocin y cada punto del itinerario podr0 establecer un ne3o de afinidad o de contrate que sirva de llamada instant0nea a la memoria. 4e modo que los hombres m0s sabios del mundo son aquellos que 61 tienen en la mente a 5ora*.

EL E1UIPA%IE')O L2DI(O H8e qu* modo la ciudad o m#s preciso$ el centro$ territoriali!a el jugar en la escena y en el juegoI Gino todas$ la mayor parte de las ciudades$ en diversas *pocas$ an contado con lo que aqu se denominar# equipamientos colectivos l)dicos& sitios especficos para la reali!aci"n de juegos y fiestas +coliseos$ estadios$ casas de juegos y pla!as-, alguna organi!aci"n encargada de promoverlos y dirigirlos$ y multiplicidad de enunciados sobre el uso de tales juegos +inscripciones en los calendarios$ leyes que regulan su uso$ justificaciones y expresiones pl#sticas variadas-$ que generalmente$ promueve el estado. Huellas de esta preocupaci"n estatal por el juego est#n en la arquitectura$ en su inclusi"n en los calendarios oficiales$ su sostenimiento con recursos provenientes del erario 22 p)blico$ los ritos y mitos que acompa0an a los diversos juegos . El concepto de equipamiento es trado del campo del urbanismo que lo define como .todos los espacios y construcciones de uso p)blico y privado que sostienen 22 el desarrollo de actividades multisectoriales/ . Esta definici"n tiene el inconveniente de reducir el equipamiento al .espacio fsico construido/ y dejarlo por fuera de la din#mica urbana$ pues se lo considera simplemente como la idea del arquitecto o del planificador plasmada en el espacio. Esta manera de considerar el equipamiento no da cuenta de la funci"n productiva$ como se podr# apreciar en el caso de lo l)dico y en el caso que nos sirve de ejemplo. En la ciudad$ un equipamiento fija los flujos de deseo$ crea territorios que captan el deseo fij#ndolo$ fotografi#ndolo$ peg#ndolo$ d#ndole una misi"n$ 26 extrayendo una imagen . En tanto m#quina territorial opera por segmentos y ace que los flujos urbanos se mantengan locali!ados$ cuadriculados$ encastrados$ ubicados en una posici"n subordinada para que no rompan los c"digos. La aparici"n de los equipamientos urbanos es la uella espacial m#s destacada de los modos en los cuales la ciudad se produce. En el territorio que los equipamientos colectivos establecen puede leerse la presencia de los circuitos y de las redes ori!ontales$ de los flujos que producen la ciudad. Bn estudio de los equipamientos urbanos deber# mostrar c"mo una ciudad crea una integraci"n local a trav*s de sus circuitos$ impone una frecuencia de entradas y salidas$ y opera un polari!aci"n de los flujos desterritoriali!ados. Gon equipamientos colectivos porque, como se podr# apreciar en el caso de la 3oma republicana e imperial$ se trata de una estratificaci"n en la cual se amalgaman elementos provenientes de la fiesta y el rito$ estilos de las diversas culturas que integran esta ciudad 'etruscos y griegos$ cuya influencia es evidente para el juego'$ necesidades del estado para controlar la situaci"n de las masas en su capital y en todos aquellos centros urbanos a partir de los cuales gobernaba$ la demanda de un p)blico que crece y considera los juegos p)blicos como un derec o$ los aportes de personalidades que sufragan$ dise0an edificios y le cantan a los juegos.

En lo relativo a la calificaci"n de ldico$ esta funciona de manera semejante a como ocurre en el nombre de ciudad l)dica$ tal como se indic" al comien!o. 4 las precisiones anteriores conviene agregar otras que tal ve! ser#n )tiles en la descripci"n que se impone para dar cuenta de las soluciones a las preguntas formuladas en esta parte del artculo. El territorio es una delimitaci"n del espacio que depende de un mandato estatal. >erritorializar es fijar a un territorio$ es una acto de poder del aparato de estado. :esterritorializar es abandonar la determinaci"n que fija a un territorio$ es fugarse$ es fluir allanando los obst#culos que separan un segmento del espacio de los dem#s. La idea de territorio no se confunde con la de espacio$ ni con la de lugar. !O%A* +UE,OS P2$LI(OS 9a en lo que tiene que ver con 3oma$ lo primero tal ve! sea indicar que en la vida cotidiana$ los juegos se trataban como privados y p)blicos. Los primeros son aquellos que reali!an$ principalmente$ ni0os y ancianos. 8e acuerdo con la descripci"n que se cita de Horacio$ en esa *poca reali!aban juegos similares a los que ejecutaban los ni0os asta antes de la actual explosi"n de la industria del juguete y de la creaci"n de un mercado mundial de estos mismos objetos. Las 27 ni0as jugaban a las mu0ecas , ni0os y ni0as jugaban con animales dom*sticos$ .al escondite/$ .pares y nones/$ la .gallina ciega/$ a .asustar/ y acer bromas a otros ni0os o a los adultos, los ni0os jugaban con aros$ .a cabalgar sobre una ca0a/$ un juego que parece ser igual al que actualmente se le llama .triqui/$ a la pelota$ a las canicas$ a las .nueces/ +con algunas frutas se acan montones y con otra fruta se lan!aba para acer caer las apilonadas-$ al juego de la rana$ a la taba y otros menos conocidos en el medio colombiano como .al clavo/ y la .marmita/, los juegos dram#ticos y con los elementos como el agua y el barro. .Los ni0os se entregaban a los juegos$ aunque les resultaran fatigosos$ con tanta pasi"n$ Rque no se apartaban de ellos ni con a!otesS$ no lo acan con menos ilusi"n los ancianos o mayores$ puesto que nadie c asqueaba sobre ellos el l#tigo 2; amena!ador/. Los ancianos jugaban a la taba$ los dados y a cara y cru! . Conviene agregar a este listado la observaci"n seg)n la cual$ los juegos privados se reali!aban dentro de las viviendas y en cualquier lugar de la ciudad. .Cicer"n se enoja que vayan a jugar al @oro$ lugar augusto$ dedicado a la administraci"n de la justicia, pero en la misma baslica >ulia se allan marcados diversos juegos en el 2= pavimento de m#rmol/ . Los juegos p)blicos se organi!aban con fines explcitamente polticos$ personas o entidades gubernamentales los financiaban para ganarse el favor de los dioses y del pueblo y de esta forma acer visible su prestigio ante el p)blico de la ciudad. En la *poca$ para designar estos juegos y fiestas$ se utili!aba el nombre gen*rico de .espect#culos/$ la ra!"n est# en que existe un tr#nsito flexible entre los dos$ de modo que las fiestas incluan en su reali!aci"n juegos y al contrario$ la

reali!aci"n de *stos eran verdaderas fiestas. 8e all resulta que el latn designa con las mismas palabras& ludus$ ludere, tanto el juego infantil$ el recreo$ la competici"n$ la representaci"n lit)rgica y tambi*n la teatral$ y los juegos de 2Q a!ar . 4uguet distingue seis tipos de juegos p)blicos o espect#culos& :- las carreras de carros 'ludi Circenses', 2- los combates de gladiadores, 2- la .cacera/ o venatio que se reali!aba como juego privado y como espect#culo$ en esta segunda forma gladiadores se enfrentaban a fieras o .se arrojaban reos de muerte a las fieras/, 6- las naumaquias o combates navales representativos$ librados en un gran estanque, 7- lo que denomina este autor dramas mitolgicos$ representaciones teatrales de naturale!a muy especial que tenan lugar$ no en la escena$ sino en el circo propiamente dic o y ;- las representaciones teatrales a 2? las cuales se les reservaban fec as especiales en el calendario de .juegos/ . Kuill*n menciona m#s de treinta fiestas o ludi distintas clasificadas de acuerdo con el dios al que estaban dedicadas + Capitolini, Cereales, /pollinares, ?lorales, @egalenses, Aaturnales$ etc.-$ el lugar donde se celebraban + Circenses, Acaenici, >heatrales, Capitalini, ?eriae Latinae etc .-$ por la preparaci"n y gente que asista +@agni Bomani, ma4imi Bomani -$ por los ciudadanos a los que se destinaban +Bomani, Latinae, ?eriae, !le"eii-$ por el motivo de la celebraci"n + Cuenales, 6E ?une"res, Dotiui, Dinalia-$ por el tiempo en que se congregaban + Aaeculares- . 4 diferencia de los juegos privados$ los juegos p)blicos son parte de la organi!aci"n de la ciudad$ tienen prop"sitos sociales explcitos$ lugares establecidos para su reali!aci"n$ destinatarios$ principios y normas para su ejecuci"n. En ellos participaban sobre todo los ombres j"venes y adultos. Ge puede decir que en la conformaci"n del equipamiento l)dico en 3oma$ durante la rep)blica y el imperio$ participaron tanto la configuraci"n arquitect"nica del anfiteatro como la instituci"n de los Ludi Cmperiales. Estos dos movimientos acen parte de otro m#s amplio que es la constituci"n del espect$culo$ la separaci"n en el seno de la fiesta primitiva de los actores y los espectadores$ del escenario y las graderas lleva a su m#xima expresi"n tal escisi"n. 3oma s"lo asta el a0o 2E a. >.C.$ dispuso de un edificio de piedra para el .anfiteatro/$ edificio elptico o circular con gradas en torno a un espacio central de arena$ donde se celebraban espect#culos p)blicos 'luc a de gladiadores y fieras'$ en el imperio romano se destac" el Coliseo. Como un elemento de comparaci"n$ indiquemos que la fiesta religiosa llamada los @agni Ludi Bomani se celebr" durante los cinco primeros siglos a partir de la fundaci"n de la ciudad$ ocurrida el 6: =72 a. >. C. Lo que significa que la luc a de gladiadores se vena reali!ando por lo menos cuatro siglos antes de que se construya el anfiteatro. (recisamente$ esta costumbre obliga a introducir modificaciones en la construcci"n de los 62 foros . Aitruvio (oli"n precisa que .los Kriegos acen foros quebrados$ con

p"rticos dobles y muy anc os$ adornados de columnas espesas$ los cornisones de piedra " m#rmol$ y paseos en lo alto. En las ciudades de Ttalia no se an de acer as$ por causa de la costumbre antigua que tenemos de dar en el foro las fiestas de gladiadores al pueblo& por lo qual acia la arena se ar#n m#s anc os los 62 intercolunios/. (osteriormente$ se construyeron anfiteatros de madera$ f#ciles de armar y desarmar. (ara darse una idea de como se armaban y desarmaban se les puede comparar a las pla!as de toros que a)n oy se montan para las .corralejas/ o corridas de toros en las ferias de algunos pueblos de Colombia. Gin embargo$ la complejidad de su arquitectura muestra asta donde fueron importantes estos juegos. En el a0o 72$ de nuestra era$ se construyeron teatros de este tipo que permitan que se presentaran a la ve! dos espect#culos sin interrupci"n y que luego$ aci*ndolos girar sobre un eje$ se convirtieran en un solo 66 escenario . @inalmente$ apareci" el anfiteatro de piedra monumental a finales del siglo primero de nuestra era. (aralelo al anfiteatro se configuraron los ludis imperiales, instituciones en las cuales$ los gladiadores se recluan y reciban entrenamiento$ se les llamaba imperiales porque el estado imperial$ al ser su due0o$ progresivamente se convirti" en el gran empresario. En el momento de m#ximo apogeo de la luc a de gladiadores uno de estos ludis en 3oma llego a entrenar asta un millar de gladiadores al mismo tiempo y ubo una ocasi"n en que se presentaron en un da trescientas parejas de combatientes. 4dem#s$ las luc as que se reali!aban en un comien!o en momentos especiales$ en particular como parte de los ritos funerarios$ pasaron a ser cotidianas y$ entonces$ se reali!aban pr#cticamente todos los das. Los primeros gladiadores fueron prisioneros y esclavos a quienes se les puso una espada en la mano$ como una alternativa frente a la opci"n de ser lan!ados a las fieras en otro espect#culo. (osteriormente$ fueron apareciendo gladiadores .profesionales/$ ciudadanos romanos que vieron en esta actividad una posibilidad de destacarse en la ciudad o j"venes incautos que mediante el ardid de los organi!adores iban a parar a la arena como contrapartida por sus deudas. @unus se llamaba el combate de gladiadores y munera una ley imperial que otorg" al imperio el monopolio sobre los munus$ por extensi"n tambi*n se denomina munera a los eventos en que el emperador ofreca los combates de gladiadores al pueblo. Estas diferencias en el latn$ respecto a este tipo de juego p)blico$ interesan en la medida en que ponen en evidencia$ lo que antes se a denominado el equipamiento colectivo l)dico. 4s$ se llamaban ludus$ a las casernas en donde se entren" a los luc adores y ludi a la instituci"n que dot" de gladiadores a las munera. 8esde el punto de vista de su organi!aci"n$ los ludi, *eran unos e4tensos conjuntos que comprend+an, adem$s de las celdas ' las salas de entrenamiento, un arsenal ' una fragua. Ecupa"an a mucho personal, desde armeros hasta entrenadores, pasando por el m dico. !ara go"ernar una institucin aut$rquica de esta clase, hacia falta toda una FG jerarqu+a de funcionarios, a la ca"eza de los cuales ha"+a un procurador2 .

<odo este personal recibi" el nombre de familia gladiatoria$ t*rmino que$ seg)n 4uguet$ en su primera acepci"n$ se refera .al personal esclavo de una casa/. 4s se comprende que .en una c#rcel del ludus de (ompeya se an allado instrumentos que impedan la posici"n vertical al prisionero. (ero el tratamiento que implicaba esta clase de instrumento no era de los peores que tena que soportar el gladiador. >uraba tambi*n que soportara el l#tigo$ el ierro candente$ 6; la muerte a espada/ . @inalmente$ de los ludi icieron parte$ por lo menos$ tres personajes m#s& el lanista$ el doctor y el editor. El lanista fue el propietario de una tropa de gladiadores, el doctor fue el entrenador y el editor fue quien financi"$ organi!" y presidi" los juegos$ el )ltimo poda ser el Emperador$ un magistrado o un simple particular$ tenia reservado un palco especial y presida el examen de las armas. <anto los anfiteatros como los ludus imperiales se encontraban$ adem#s de 3oma$ en todos las provincias del imperio. El equipamiento colectivo l)dico en 3oma$ en el periodo considerado$ produce internamente los elementos que requiere la continuidad de los juegos p)blicos y$ en el interior del imperio$ el cuerpo'soldado que se requiere en las campa0as de conquista y de guerra. Crea los usuarios$ aquellos que tienen derec o a usufructuar un bien. El m#ximo apogeo de los juegos p)blicos coincide con la creaci"n de la ple"e romana y normali!a las masas de gentes venidas desde las cuatro esquinas de la ciudad de entonces.

ESPE()3(ULO* ES(E'A!IO (ero la constituci"n de este equipamiento$ como ya se indic" antes$ es parte del surgimiento del espect#culo$ de la desacrali!aci"n de los ritos y fiestas arcaicos. 3oma$ como las ciudades de Krecia cl#sica$ transforma los ritos y las fiestas populares en espect#culos. 3efiri*ndose a Krecia$ Uavier 3ubert de 6= A*ntos 'bajo el ttulo de Los or+genes de la tragedia ' muestra los momentos a trav*s de los cuales la fiesta dionisiaca se transforma en teatro& :- la fiesta :ionisiaca, que anima el brujo y su c"nclave$ es un acto en el cual ocurre un acontecimiento para la comunidad, 2- la fiesta o ceremonia propiciatoria introduce el coro que interviene activamente demandando del protagonista posedo acciones desmesuradas$ la comunidad siente que ace parte a trav*s del posedo que es uno de sus miembros$ a)n no se puede ablar de un actor profesional como tal, 2la tragedia$ se trata de un metaespect#culo cuyo objeto es un espect#culo arcaico$ el actor asume profesionalmente la acci"n del brujo o el posedo y el coro el lugar de la comunidad que asiste formalmente como participante$ y 6- ya desde mediados del siglo A de nuestra era$ seg)n 3ubert de A*ntos$ el actor deja de ser un mero contrapunto del coro y se convierte en un aut*ntico protagonista. El coro se absorbe totalmente en una representaci"n que pasa a ser una comparsa. La dualidad acci"n'respuesta del coro$ que presenciaba el espectador cl#sico$ se unifica en la representaci"n teatral que se ace espect#culo convencional como

oy lo conocemos. En el teatro posterior desaparece totalmente la memoria del acontecimiento primitivo. Esta seculari!aci"n de la fiesta se relaciona con la constituci"n de un n)cleo que se separa cada ve! m#s del resto de la fiesta y se convierte en la representaci"n'espect#culo$ una separaci"n creciente entre el espect#culo y el espectador$ y la aparici"n de f#bulas cada ve! m#s acabadas y verosmiles. (ero aqu$ lo que mas interesa de esta descripci"n de 3ubert de A*ntos$ es que esta modificaci"n de la fiesta dionisiaca en espect#culo est# estrec amente relacionada con la consolidaci"n de la ciudad antigua. En el caso de 3oma$ las breves indicaciones de 4uguet y de Kuill*n van en esta misma direcci"n$ a cambio de la fiesta dionisiaca se tiene la Lupercalia que conmemora el salvamento de las 6Q aguas de 3"mulo y 3emo y su adopci"n por la loba . 3ubert de A*ntos ofrece dos ra!ones para que esto aya ocurrido de ese modo& primera$ s"lo en la ciudad las acciones y relaciones pierden su dimensi"n ritual$ su car#cter excitante o peligroso y se acen usos banales a los que el arte trata de devolver su inter*s. .Bna ciudad que a racionali!ado todas las acciones se ve amena!ada por el fantasma de la subestimulaci"n$ y busca compensaciones en lo que a llamado 6? 5orris el extremismo del estimulo o dramati!aci"n./ y$ segunda$ no es posible la representaci"n teatral sin la separaci"n entre escenario y los espectadores$ separaci"n que s"lo aparece en la p"lis$ .luego de que la muralla a operado como modelo de separaci"n entre la naturale!a y la cultura$ fisis ' nomos. La representaci"n teatral$ por otro lado$ nace muy precisamente como la afirmaci"n y vengan!a del nuevo mundo amurallado y civil creado por los ombres frente a los dioses que aban dominado e inquietado a la tribu y que son por fin domesticados por ella$ cuando a su destino incierto y a!aroso sustituyen las leyes de sus 7E tribunales/ . 8e modo que la ciudad lo que ar# es organi!ar y administrar la fiesta$ el espect#culo$ y all se configura el equipamiento colectivo l)dico. 9 es que las fiestas rituales facilitan la irrupci"n de los dioses en el mundo de los ombres$ en un acontecimiento que alude a la exuberancia del momento originario$ al inquietante y alegre caos. 4dem#s$ el espect#culo deber# resolver el enfriamiento de la participaci"n de la comunidad$ calentando la narraci"n a cargo de los actores para resolver el peligro de la disoluci"n de la ciudad por efecto de los estallidos internos a las nuevas masas citadinas. Ottavia ....hora dir! cmo es 7ttavia, ciudad8telara&a. 9ay un precipicio entre dos monta&as abruptas/ la ciudad est0 en el vac o, atada a las dos cretas con cuerdas y cadenas y pasarelas. Se camina sobre los travesa&os de madera, cuidando de no poner el pie en los intervalos, o uno se aferra a las mallas de c0&amo. .ba"o no hay nada en cientos y cientos de metros/ pasa alguna nube) se entrev! m0s aba"o el fondo del despe&adero. Esta es la base de la ciudad& una red que sirve de pasaje y de sost*n. <odo lo dem#s$ en ve! de elevarse encima$ cuelga acia bajo& escalas de cuerda$ amacas$ casas ec as en forma de saco$ perc eros$ terra!as como navecillas$

odres de agua$ picos de gas$ asadores$ cestos suspendido de cordeles$ montacargas$ duc as$ trapecios y anillas para juegos$ telef*ricos$ l#mparas de luces$ macetas con plantas de follaje colgante. Guspendida en el abismo$ la vida de los abitantes de %ttavia es menos incierta 7: que en otras ciudades. Gabes que la red no sostiene m#s que eso/. LUDPOLIS* LA$E!I')OS* AU)OPIS)AS <anto las im#genes de ciudad ldica como la de ludpolis suponen cada una$ un modo de asumir no s"lo el juego sino un plan de ciudad. La idea de plan supone tanto un plano como un proyecto. En el caso de la ciudad ldica se est# ante un plan de organi!aci"n urbano que estructura su plano a partir del interjuego entre el crculo y la cuadrcula y tiene por proyecto atraer acia el centro los elementos que pueblan su territorio. En este sentido uno de los planos de ciudad m#s difundidos$ sobre todo en 4m*rica Latina$ lo sistemati!" Aitruvio a partir de la pr#ctica urbana del imperio romano. En el plano vitruviano para organi!ar la ciudad$ el centro resulta de la cuadratura del crculo que para el pensamiento simb"lico es una forma geom*trica perfecta$ de all su car#cter sagrado pues simboli!a al dios. La malla de cuadrcula que rodea al centro procede$ por deducci"n$ de este primer cuadro. Este car#cter sagrado del plan con el cual se tra!a idealmente la ciudad romana y despu*s la ciudad renacentista en 4m*rica por los espa0oles$ no es ajena a la funcionalidad militar y en general administrativa. La descripci"n del orden social a partir del concepto de .r*gimen 72 semi"tico/ $ muestra como el ordenamiento de la ciudad a partir de un centro sagrado$ coincide con el ordenamiento de signos en un r*gimen estatal desp"tico& un centro y a su alrededor crculos significantes que le acen eco$ en los extremos un borde y en el espacio entre el centro y el borde$ puntos y lneas de fuga. Gi el centro es el territorio del Estado$ del 8ios$ de la Ao!$ la cuadrcula que rodea al centro es el territorio de la vida cotidiana +el trabajo$ la conyugalidad$ la escuela-$ lo vivido$ lo sensible. Centro y cuadrcula se unen por relaciones jer#rquicas. 8istribuci"n que se convierte en parte del inconsciente urbano. El texto mismo de Lefebvre$ sobre la ciudad l)dica$ es un ejemplo de la manera como esta forma urbanstica cru!a otras escrituras. En el tra!o del plano de la ciudad organi!ada a partir del crculo y la cuadrcula$ las calles principales conectan con el centro. Entre las unidades$ separando las celdas de la cuadrcula$ aparecen las calles que$ junto a los alrededores$ tienden a convertirse en sitios amorfos$ lugares para uir de las pr#cticas cotidianas establecidas en los territorios de la familia y la escuela. El centro urbano se des ace. 3especto de esta ciudad$ la carretera es una uella$ m#s o menos permanente de diversos flujos +gentes$ m"viles$ mercancas$ ideas$

noticias$ otros-. 8e aqu$ la representaci"n com)n de los abitantes de un pueblo seg)n la cual por la carretera llega parte esencial de la energa que permite su existencia$ pero a trav*s de ella tambi*n llegan modos de vida disolventes y amena!as. Es frecuente que por ella se fuguen$ especialmente$ ni0os$ j"venes y mujeres. <ambi*n existen ciudades o partes de ellas que$ en todos los tiempos y en realidades diversas$ s"lo pueden ser descritas con precisi"n utili!ando la imagen del laberinto. Ciudades en las cuales el crculo se a derrotado. En estas ciudades el juego ya no est# territoriali!ado en un centro o en alguno de los centros que resuenan con *l$ el juego tra!a sobre el espacio de la ciudad lneas acia la mara0a de otras ciudades. (or ejemplo$ seg)n una cierta descripci"n urbanstica de Las Aegas reali!ada a comien!o de :?=E$ un mapa revela dos escalas de movimientos& la de la Calle 5ayor y la del Atrip. *La calle ma'or de las Degas es ?remont Atreet, 67, donde, en el espacio de tres o cuatro manzanas, est$ situada la m$s antigua concentracin de casinos. /qu+ los casinos parecen supermercados al lado de sus ruidosas m$quinas de juego situadas en la acera. Los casinos ' hoteles de ?remont Atreet est$n orientados hacia la estacin de ferrocarril a final de la calleH aqu+, las escalas de movimiento de la estacin ' de la calle ma'or se conectan. La estacin de auto"us constitu'e actualmente la entrada con ma'or movimiento de la ciudad, con lo que el eje de orientacin hacia la estacin de ferrocarril desde ?remont Atreet es visual ' seguramente sim"lico. >odo esto constrasta con el Atrip, donde un segundo ' posterior centro de desarrollo de casinos se e4tiende hacia el sur en direccin del aeropuerto, la entrada a la ciudad a G9 escala de jet2. Atrip se denomina a un engrosamiento$ figurativamente lengua$ a lado y lado de la autopista. Es un laberinto rectilneo. 2La zona de la autopista produce un orden compartido. La zona que "ordea la autopista produce un orden individual. Los elementos de la autopista son c+vicos. Los edificios ' los rtulos son privados. /l com"inarse, adoptan a la vez continuidad ' discontinuidad, movimiento ' detencin, claridad ' am"igIedad, cooperacin ' competicin, la comunidad ' el feroz individualismo. (l sistema de la autopista ordena las funciones sensitivas de la salida ' la entrada as+ como la imagen del strip como un todo en secuencias GF &...) la imagen del strip comercial es el caos2. En relaci"n con la marcada influencia del juego resulta )til mencionar la manera como Las Aegas introduce en sus propia condici"n conos que claramente se vinculan con la 3oma antigua. El uso de esos conos$ los arranca definitivamente de lo sagrado y los ubica en este caos del juego y el consumo.

8isneylandia reali!a una ubicaci"n m#s centrali!ada del juego aunque aparecen 77 algunos elementos caractersticos del Atrip. Gi se asume la autopista a la manera de 8eleu!e$ como .el nomadismo 7; canali!ado/ $ se estara$ a la ve! ante la uella de un plan de inmanencia y un nuevo intento por fijar el jugar a un territorio. Los juegos que actualmente se est#n introduciendo$ se conectan con el movimiento vertiginoso sobre una cinta de asfalto ondulante y des*rtica y sobre todo tipo de flujos$ en donde cualquier cosa puede acontecer a cada instante$ en particular la muerte. 4dem#s$ el juego se convierte en uno de los flujos m#s rentables para el negocio de las pistas inform#ticas. Con el modelo del crculo y la cuadrcula se tiene un tra!ado apoyado en el punto que insiste en los #ngulos$ a la manera de la pl#stica de VandinsWy. Estos tra!ados$ determinan un ritmo del movimiento$ de segmento en segmento$ de esquina en esquina$ cerca o distante del centro. 8e manera diferente el laberinto se refiere a un movimiento fluido y si la segmentaci"n lo afecta lo ace de manera flexible. La imagen del laberinto incluye& :- un trayecto entre dos polos$ el punto de entrada y el de salida$ 2- cada punto de este trayecto puede dar pie a una pluralidad de inflexiones y pliegues las cuales tienen la posibilidad absoluta de desconectarse de *l y 2- un punto de vista que facilita encontrar la clave secreta para conectar la red de se0ales que apuntalan el deseo y ordena los segmentos y el fluir entre los polos. La imagen del laberinto permite entender las indicaciones seg)n las cuales las 7= ciudades pueden definirse como .puntos 'circuitos de cualquier naturale!a$ que acen contrapunto en las lneas ori!ontales, operan una integraci"n completa$ pero local$ y de ciudad en ciudad. Cada una constituye un poder central$ pero de 7Q polari!aci"n o de medio$ de coordinaci"n for!osa /$ la ciudad como .laberinto ordenable/$ como pliegue sobre pliegue. Gin embargo$ lo laberntico no se refiere )nicamente a una espacialidad$ ni exclusivamente a una construcci"n arquitect"nica. (ara 1orges el tiempo es laberntico$ se constituye de .infinitas series de tiempos$ en una red creciente y vigorosa de tiempos divergentes$ convergentes y paralelos. Esa trama de tiempos que se aproximan$ se bifurcan$ se cortan o que secularmente se ignoran$ abarcan 7? todas las posibilidades/ y algunos juegos. En La Loter+a en Ja"ilonia$ el personaje sostiene que .si la lotera es una intensificaci"n del a!ar$ una peri"dica infusi"n del caos en el cosmos Hno convendra que el a!ar interviniera en todas las etapas del sorteo y no en una solaI/ +...- <al es el esquema simb"lico. En la realidad el n)mero de sorteos es infinito. Ninguna decisi"n es final$ todas se ramifican en otras. Los ignorantes suponen que infinitos sorteos requieren un n)mero infinito, en realidad basta que el tiempo sea infinitamente subdividible$ ;E como lo ense0a la famosa par#bola del Certamen con la <ortuga/. 5ientras que

otros juegos tienen por rasgos esenciales& .la simetra$ las leyes arbitrarias$ el ;: tedio/. El juego laberntico$ los flujos l)dicos$ se pueden apreciar de manera directa en la vida cotidiana$ en el juego callejero 'el que reali!an los ni0os$ los j"venes y algunos trabajadores citadinos'$ pero ante todo en esa me!cla de acciones de algunas calles en las grandes ciudades$ en cuanto que facilita el acontecimiento$ los encuentros inusitados y extraordinarios que desvan de su ordenamiento abitual a quienes los experimentan. (arte de estos flujos callejeros son los despliegues de todo tipo& aquellos vinculados con las fiestas$ las manifestaciones polticas o de protesta$ las celebraciones deportivas$ pero qui!# lo mas interesante por su relativa cotidianeidad$ es la oleada de conversaci"n sin fin sobre lo visto y odo en relaci"n con un evento deportivo notable para un grupo de inc as quienes se instalan en las tiendas$ los caf*s$ las fondas$ las esquinas de los barrios$ los clubes$ las oficinas y las f#bricas. Los discursos de los medios de comunicaci"n sobre el deporte tienen la funci"n de territoriali!ar esta conversaci"n$ someterla a la dualidad$ al conflicto. (ara lo cual los discursos mismos se presentan como juego de competencia. Los equipamientos tienden a territoriali!ar estos movimientos. ;2 Los centros comerciales son uno de esos nuevos equipamientos que vuelven a territoriali!ar este movimiento l)dico y continuo de las calles. En el caso de las ciudades colombianas$ estos centros son ciudadelas mercantiles$ construidas a la manera del anfiteatro +una !ona central$ rodeada de escalinatas-$ lo cual les permite convertirse con facilidad en un escenario que se transforma con frecuencia y de acuerdo a la ocasi"n comercial$ con ello se logra atrapar los clientes en una especie de carrusel de vitrinas$ bajo el control de video'c#maras de seguridad. Gin embargo$ en ciudades en donde la calle se a ec o ostil para K9 los j"venes$ en sociedades donde lo joven es una condici"n sospec osa$ es frecuente que bandas de j"venes invadan los centros comerciales para recorrerlos y buscar un contacto entre iguales y no para consumir. Este despla!amiento de los centros al interior de las ciudadelas comerciales$ en ocasiones est# acompa0ando un despoblamiento de los parques o la aparici"n de nuevas maneras de recreaci"n p)blica$ como las ciclov+as. @aurilia .... a veces ciudades diversas se suceden sobre el mismo suelo y bajo el mismo nombre$ nacen y mueren sin aberse conocido$ incomunicables entre s. En ocasiones asta los nombres de los abitantes permanecen iguales$ y el acento de las voces$ e incluso las facciones, pero los dioses que abitan bajo los nombres y en los lugares se an ido sin decir nada y en su sitio an anidado dioses extranjeros. Es in)til preguntarse si *stos son mejores o peores que los antiguos$ dado que no existe entre ellos ninguna relaci"n$ as como las viejas postales no representan a 5aurilia como era$ sino a otra ciudad que por casualidad se llama ;6 5aurilia como *sta/.

Ciudad L)dica y Lud"polis Los juegos que Callois llam" .de v*rtigo/ +Oalpinismo$ esqu$ cuerda floja$ ;7 embriague! de la velocidadP$ entre otros muc os- $ son un segmento privilegiado para que el jugar se escape de los equipamientos l)dicos de la ciudad. 4 la lista de los juegos de v*rtigo que menciona Callois$ oy se suman los que utili!an la cresta de las olas del mar$ los turbiones de los ros$ el aire +volando en cometas$ flotando para luego caer en paracadas ' Tcaros con alas multicolores de nylon'$ o lan!#ndose amarrados de una cuerda al vaco-$ la nieve$ la arena o escalando paredes de edificios$ trasladando as al espacio de la ciudad situaciones de riesgo que en otra *poca eran sin"nimo de no'urbano. 4l respecto$ el urbanista (aul Airilio a llamado la atenci"n sobre el impacto que$ en las ciudades de este siglo$ tiene la experimentaci"n con el tiempo a trav*s de la aceleraci"n del movimiento$ *l la denomina .est*tica de la desaparici"n/. En algunos juegos$ se da vueltas sobre el eje vertical del cuerpo$ a la manera de un trompo, se desli!a sobre un plano inclinado "$ por el contrario$ se reduce la velocidad a cero$ pidi*ndole a los participantes mantenerse inm"viles '.XestatuaY/'$ " se utili!a diversos artificios mec#nicos 'columpios$ balancines$ patines y otros'$ ;; para actuar sobre el tiempo$ modificando la velocidad . HLu* reporta esta variaci"n de la velocidadI Cambios en la visibilidad de lo percibido. (aul Airilio dir# que el observador mantiene dudas sobre lo percibido a su alrededor$ pues desde la mas temprana edad$ se le somete a fuer!as que aparecen y desaparecen. La actitud del jugador$ en particular el ni0o$ es la de quien sospec a que algo transcurri" y no lo recuerda. Lo percibido es sospec oso de no ofrecer todo lo que ocurre. La visibilidad se modifica en estos experimentos en la medida en que la vista ace parte y est# al servicio de la acci"n. Este experimento l)dico funciona a la manera de un proyector que permite ir pasando las im#genes fijas a diversas velocidades$ con lo cual se pueden ver transformaciones invisibles a la velocidad corriente. 4s$ se pretende reconstruir el tiempo$ .poseer la potencia 'dir# Airilio$ parafraseando a 3ilWe' ganar al juego del mundo$ es crear la dicotoma entre las maneras de marcar el tiempo personal y el astron"mico para acerse due0o de lo que llega$ para intentar alcan!ar de inmediato lo que viene./ La importancia para el juego de la dimensi"n temporal es bien conocida desde los trabajos de Hui!inga$ para quien el juego es una actividad complementaria de la vida corriente$ interrumpe la cotidianeidad y la complementa. Airilio apunta a algo diferente& mas que a un complemento del tiempo domesticado$ el tiempo del juego es el resultado de una b)squeda$ de un experimento. <al aceleraci"n del movimiento es una de las maneras de ingresar$ en lo que ya se a mencionado como las !onas lmites o de juego. La operaci"n de territoriali!aci"n que ejecuta el equipamiento colectivo l)dico$ se apoya en la doble regularidad del tiempo de los juegos& :- para cada tipo de juego$ en cada partida$ el tiempo se define de entrada obedeciendo al vaiv*n de los sucesos o la secuencia de las jugadas$ de este modo una gran precisi"n

normativa en los momentos del juego se corresponde con una organi!aci"n muy detalla y formali!ada del espacio$ y 2- cada juego tiene su propia circularidad$ su tiempo sagrado$ cada cuatro a0os$ cada a0o o cada cada fin de semana. (ara pensar ese otro juego en el afuera de los equipamientos l)dicos$ ;= conviene utili!ar el concepto de juego ideal$ juego m#s ligero que los dem#s. (orque cada tirada inventa y lleva en s sus propias reglas$ pues no se condiciona por reglas y principios predeterminados, su movimiento no se ordena por la secuencia ganancia'p*rdida y por consiguiente logra dividir el a!ar en un n)mero de tiradas distintas que$ en conjunto$ afirman todo el a!ar que no cesa de ratificarse en cada una de ellas, parad"jicamente$ sus tiradas no son num*ricamente distintas$ pero todas son las formas cualitativas de un s"lo y mismo tirar$ ontol"gicamente uno. Bn juego de este tipo$ sin reglas$ vencedores ni vencidos$ sin responsabilidad, juego de la inocencia y carrera de conjurados donde la destre!a y el a!ar ya no se distinguen$ no divierte a nadie y parece carecer de realidad. Esta manera de afirmar el a!ar no puede ocurrir sino en el pensamiento y quien mejor lo reali!a es el arte. El tiempo del juego ideal irrumpe del pasado y del futuro y se mueve en la superficie de los cuerpos$ no es un pasado eterni!ado en el presente. La repetici"n$ en este juego$ es simulacro$ a diferencia del juego representativo que necesariamente la refiere a un ec o sucedido en el pasado al cual le es fiel$ aunque cada celebraci"n sea distinta& mmesis. Ge puede decir que mientras el juego como representaci"n se mueve en el tiempo del significado$ el tiempo del juego ideal lo ace en el del sentido. 8eleu!e sostiene que los juegos conocidos$ bien sean de destre!a o de a!ar$ obedecen a unos mismos principios y s"lo difieren por sus reglas. Estos principios son& :- deben preexistir un conjunto de reglas y cuando se juega estas deben cumplir un papel categ"rico, 2- estas reglas determinan ip"tesis que dividen el a!ar$ ip"tesis de p*rdida o ganancia, 2- estas ip"tesis organi!an el ejercicio del juego en una pluralidad real y num*ricamente distinta$ reali!ando cada una de las distribuciones fijas que caen bajo tal o cual caso$ y 6- las consecuencias de las tiradas se ordenan seg)n la alternativa victoria o derrota. En sntesis$ los juegos abituales domestican el a!ar con sus reglas$ aci*ndolo entrar en un r*gimen binario victoria'derrota. La idea de ludpolis intenta describir la relaci"n entre los juegos institucionali!ados$ cuyo soporte urbanstico son los equipamientos colectivos l)dicos$ y el jugar como esa tensi"n que se escapa$ as sea moment#neamente$ a la territoriali!aci"n$ invade la ciudad o parte de ella$ borra las linderos de la ciudad y convierte al planeta en su espacio de juego$ penetrando todos los aspectos de la vida societaria. 4 diferencia de la idea de ciudad ldica que alude a la existencia posible de un territorio central de juego. En tal sentido$ la ciudad ldica act)a como un aparato centrali!ador que organi!a juegos$ es un territorio organi!ado$ jer#rqui!ado e integrador$ para lo cual cuenta principalmente con equipamientos colectivos l)dicos. Entre ciudad ldica ' ludpolis no existe una relaci"n de oposici"n$ sino un movimiento en el cual los juegos organi!ados van capturando y estratificando el jugar que aparece en sus bordes, los flujos l)dicos$ el juego laberntico$ van arrancando partes de estos juegos organi!ados$ disolvi*ndolos

mediante un proceso secreto pero firme. Entre unos y otros ec os l)dicos tampoco existe una filiaci"n evolutiva o un desarrollo$ los dos coexisten. 8e este modo la imagen de ludpolis se aparta de una visi"n moral del juego$ reconoce el car#cter de los juegos umanos y aprecia la presencia del jugar m#s all# y mas ac# de la organi!aci"n que imponen los equipamientos colectivos l)dicos. (ero$ sobre todo$ se interesa por la lnea siempre m"vil entre lo que designa la ciudad ldica y el jugar como parte de las tensiones constituyentes de la vida. Leandra .La verdadera esencia de Leandra es tema de discusiones sin fin. Los (enates creen que son ellos el alma de la ciudad$ aunque ayan llagado el a0o anterior$ y que se llevan consigo a Leandra cuando emigran. Los Lares consideran a los (enares u*spedes provisionales$ inoportunos$ invasores, la verdadera Leandra es la de ellos$ que da forma a todo lo que contiene$ la Leandra que estaba all antes de que todos esos intrusos llegaran$ y se quedar# cuando todos se ayan ;Q ido./ Lugar en Jogot$ Bn balance del equipamiento colectivo l)dico en Ganta @e de 1ogot# se KM encuentra en la Cartilla del (spacio !"lico. 4qu el inter*s se dirige al espacio p)blico$ en consecuencia$ bajo el ttulo de .Zonas recreativas de uso p)blico/$ se ace un inventario de las pla!as$ parques$ ciclovas$ escenarios deportivos y culturales. Este inventario est# lejos de dar cuenta de lo que este artculo a denominado como equipamiento colectivo l)dico. (ero qui!# tan importante o m#s que un balance de este tipo$ por ex austivo que pueda ser$ es describir los flujos y nic os de juego& las calles de algunas !onas residenciales de la ciudad que todos los das$ pero especialmente los fines de semana se pueblan por el jugar$ a diferencia de otras calles que siempre permanecen vacas o transitadas s"lo por ve culos, las invasiones de la carrera s*ptima los domingos por pobladores del sur en un deambular que parece no tener muc o sentido, la red de lugares de encuentro de ni0os$ j"venes$ mujeres y ombres adultos, los conatos de carnaval que una y otra ve! se presentan durante el a0o y$ en fin$ el sentido l)dico de la actividad de los n)cleos artsticos. Con la campa0a electoral y el triunfo para alcalde de 4ntanas 5oWus se cre" la espectativa de una administraci"n que utili!ara en forma intensa y amplia el juego. 9$ efectivamente se an reali!ado diversos intentos& :- el alcalde se presenta *l mismo como actor en el escenario de la ciudad ' se casa en un circo$ aparece con la !ana oria$ es el .supercvico/'. 4l respecto$ un sacerdote dirigente de uno de los movimientos cvicos en la !ona de (atio 1onito anot"& .todos estabamos esperando jugar con el alcalde$ sin embargo nos quedamos vi*ndolo jugar/. Esta manera de proceder es similar a la del presidente de la rep)blica que$ en el balc"n de la casa presidencial$ se pone la camiseta lder de un ciclista quien acaba de ganar una competencia en el extranjero. Estos gestos son la dimensi"n

blanda de un juego rgido. 2- Ge le propone a los bogotanos utili!ar una tarjeta como medio para indicar la aprobaci"n o desaprobaci"n de actos p)blicos o para dirimir conflictos en el espacio p)blico de una forma no agresiva. Los ciudadanos se disponen a utili!arla$ los funcionarios del programa de .Cultura ciudadana/$ como malos jugadores$ no saben como propiciar el juego. 2- Bn sector de los funcionarios en los institutos distritales de Cultura y <urismo y de 3ecreaci"n y 8eporte$ propicia eventos musicales masivos con los j"venes en diversos sitios de la ciudad ' .3ocW y 3ap al parque/' y el uso de las ciclovas. 6- Ge dise0an tanto situaciones como objetos l)dicos +la .1araja de convivencia ciudadana/ y el .>uego de la vida/$ entre otros- para facilitar una gran movili!aci"n alrededor de la viabilidad de disponer de un c"digo de convivencia ciudadana a cambio del c"digo de polica. Ge experimenta el dise0o y tiene acogida$ pero a los funcionarios les preocupa el aspecto de movili!aci"n masiva de .Los semilleros/ +reuni"n de los vecinos para la discusi"n de las tem#ticas del c"digo de convivencia-$ de modo que se prefiere la alternativa de simplemente obtener algunas opiniones mediante una encuesta. 7- Ge insiste en la importancia de .los juegos de lenguaje/$ por ejemplo& .1ogot# linda con los cerros/. La dificultad est# en que la propuesta en manos de los publicistas se convierte en campa0as de propagandsticas$ del estilo .1ogot# coqueta/. ;- Con el concurso de mimos y actores de teatro se trata de establecer cortes en el acontecer cotidiano de una calle del centro de la ciudad 'Calle :?'. 5ediante el juego se marcan ciertos lugares como .los pasos de cebra/ y se llama la atenci"n sobre la vida de la calle$ se intenta separar al peat"n y a los conductores de las maneras abituales de ver y transitar por la calle$ que an sido =E aceptadas como naturales. 4 prop"sito$ es posible que los alcaldes no se den cuenta que$ en sus ciudades$ la lud"polis sigue buscando a quien jugar. 2E[E2[?= !E.E!E'(IAS : (al4ino* Italo. *Las ciudades ' el deseo. F ., en% Las ciudades invisi"les. 1arcelona. 5inotauro$ :?Q2$ pp. F7-F9. 2 5enri Le6eb4re fue profesor universitario en @rancia y autor de numerosas obras$ entre las que se destacan& Cr+tica de la vida cotidiana, (l derecho a la ciudad, Lo rural ' lo ;r"ano, @etafilosof+a, Lgica formal, lgica dial ctica ' Aociolog+a de @ar4. 2 $en4eniste* E7ile. Doca"ulario de las Cnstituciones Cndoeuropeas . 5adrid$ <aurus$ :?Q2$ pp. 2E:$ 2:;$ 22;'22=. 6 8innicott* Donald 8oods +:Q?;':?=:-$ Establece una diferencia cercana& .3esulta evidente que estable!co una diferencia significativa entre el sustantivo .juego/ y el verbo substantivado .el jugar/. <odo lo que se diga sobre el jugar de los ni0os tambi*n rige$ en verdad$ para los adultos$ solo que el asunto se ace de

m#s difcil descripci"n cuando el material del paciente aparece principalmente en t*rminos de comunicaci"n verbal.../ Este pediatra y psicoanalista ingl*s i!o importantes contribuciones al pensamiento sobre el juego. La m#s conocida tiene que ver con los conceptos de Oobjetos transicionalesP$ .espacio potencial/ y .la tercera !ona/. Estos conceptos son tratados en su libro Bealidad ' Luego* 1arcelona. Kedisa en :?=2. p$ ;2. 7 Es tal ve! la misma diferencia que propone ,illes Deleu e entre los juegos conocidos y utili!ados por los ombre y el .juego ideal/. .Gerie del juego ideal/$ en& Lgica del sentido. 1uenos 4ires$ (aid"s$ pp.=Q'Q6. ; Le6eb4re* 5enri. :e lo rural a lo ur"ano. 1arcelona $ Ediciones (ennsula$ :?=:$ pp. :66':67 y :=2':Q6. = Esta diferencia esta presente en varios textos. En uno$ indica que .arranca a la gente del aislamiento y la insociabilidad. <eatro espont#neo$ terreno de juego sin reglas precisas$ y por ello m#s interesantes$ lugar de encuentro y solicitudes m)ltiples 'materiales$ culturales$ espirituales'$ +sin *l- la calle resulta indispensable/. Bn poco m#s adelante en este mismo artculo y refiri*ndose a lo que *l llama el elemento l)dico dice& .Este elemento se cristali!a en juegos formales$ dotados de reglas +ajedre!$ cartas$ etc- que tienen lugar en lugares consagrados ... (ero el juego$ a)n m#s profundamente que estas formali!aciones$ posee una especie de omnipresencia vital$ vinculada a las manifestaciones originales de la espontaneidad y la sociabilidad. Es nada m#s y nada menos que una dimensi"n de la vida& la dimensi"n po*tica/. C"+dem.$ pp. :Q:':Q2. Q C"+dem. pp.:EQ':E?. ? Du4i9naud* +ean. (l juego del juego. 1reviario No. 22Q$ @ondo de cultura econ"mica de 5*xico$ :?Q2. :E %arin* Louis. ;tpicas, Luegos de (spacios. 5adrid$ Giglo UUT Editores$ :?=7$ pp. :2=':2Q. :: 4qu es indispensable mencionar la precisi"n que ace Lefebvre a cerca del discurso ut"pico que se considera instrumentalista$ representativo$ no reali!able y por consiguiente$ ubicado en un espacio irreal$ a diferencia de un pensamiento utopiano situado en la contradicci"n entre lo posible concreto y lo real. :2 4l respecto se puede decir que$ para el momento en que se public" el libro$ este es un discurso moderno que deja ver los elementos conceptuales de un marxismo no ortodoxo que se puede emparentar con el de 5arcuse. :2 %arin* Louis. Ep. Cit.$ p. 2;. :6 4 este respecto$ (laude L:4i-Strauss muestra c"mo el tercer t*rmino de una estructura binaria es la condici"n de una jerarqua$ de una instituci"n y en mayor grado de un Estado. En& /ntropolog+a (structural. 1uenos 4ires$ Eudeba$ :?;Q. Esta misma idea puede encontrarse en el Contrato Aocial de +. !ousseau. :7 ,ada7er* 5ans-,eor9. Derdad ' @ todo. Galamanca$ Ggueme$ :?==. :; En la vida corriente la totalidad de los juegos conocidos est#n sometidos a este ordenamiento. Los medios de comunicaci"n masivos lo que an ec o es acentuar la tendencia del juego a convertirse en un espect#culo$ con lo cual un n)mero muy reducido de jugadores dos$ tres$ veintid"s u otros se enfrentan ante millones de telespectadores. := (al4ino* Italo. .Las ciudades del deseo.2./. Ep. Cit$ p. 22. :Q 5ui in9a* +o#an. 5omo Ludens. 5adrid$ 4lian!a$ :?;Q.

:? C"+dem., pp. :6':7. En este mismo sentido abr# que recoger la consideraci"n que ace 5erbert %arcuse$ cuando en (ros ' Civilizacin se refiere al juego como .despliegue/. 1arcelona$ 4riel$ :?Q6$ p.:==. 2E C"+dem$ p. 2Q. 2: C"+dem$ p. ;?. 22 C"+dem$ pp. 62';2. 22 C"+dem$ pp. 76'77. 26 . 8entro del campo de juego existe un orden propio y absoluto. He aqu otro rasgo positivo del juego& crea orden$ es orden. Lleva al mundo imperfecto y a la vida confusa una perfecci"n provisional y limitada. El juego exige un orden absoluto. La desviaci"n m#s peque0a estropea todo el juego$ le ace perder su car#cter y lo anula/ C"+dem$ p. 22. 27 El flujo alude a un movimiento continuo de objetos$ a la manera de los quantum de la fsica cu#ntica$ en el que es posible determinar un origen y un punto de llegada y sobre el cual pueden operarse cortes. Cortes que son lugares partida de nuevos flujos y en los que se ace posible establecer un conocimiento sobre el car#cter del flujo. En el juego$ el flujo pone en movimiento objetos$ im#genes y enunciados. 2; Du4i9naud* +ean. Ep. Cit, p. 22. 2= Los flujos son quantum de materia$ fragmentos de materia en movimiento cuyos trayectos son posibles de precisar$ movimientos que delimitan certidumbres globales$ con frecuencia compartidas por individuos o grupos situados en niveles distintos de la jerarqua y fuera de toda distribuci"n de castas o de clases$ todos puestos en movimiento por la misma obsesi"n de una actividad cuya utilidad siempre es dudosa$ cuya vinculaci"n a una funci"n reconocida es oscura. 2Q Du4i9naud* +ean. Ep. Cit, p. :72. 2? 1uir; * .ernando. (l reino que esta"a para m+. Conversaciones con /lvaro @utis. Gantaf* de 1ogota$ Editorial Norma$ :??2$ p. 6:. 2E Aillaud* E7ile. Erden oculto, desorden aparente. 5adrid$ Editorial Centro de Tnformaci"n para 5*dicos$ G. 4.$ :?=;$ p. 66. 2: (al4ino* Italo. .Las ciudades y la memoria. 6/ $ Ep. Cit.$ pp. 2;'2=. 22 En este punto se acercan$ aparentemente$ las observaciones de 5ui in9a en el 5omo Ludens$ relativas al deporte en la sociedad contempor#nea +v*ase p#g. 22E'272- y las que ace Deleu e sobre el juego en televisi"n que aparece en un artculo dedicado a la filosofa$ en& Conversaciones - 6MN7 a 6MM= . Aalencia$ (re' textos$ pp. :?2'2Q;. 22 .@orman parte del equipamiento urbano& los ospitales$ los centros de salud$ las universidades$ las guarderas$ las escuelas$ los escenarios deportivos y culturales$ los centros de exposiciones$ las pla!as de mercado$ las pla!as de ferias$ las c#rceles$ las instalaciones de administraci"n y gobierno$ el ornato y el amoblamiento urbano$ entre otros/. %inisterio de Desarrollo Econ;7ico. Ciudades ' Ciudadan+a. La !ol+tica del Aalto Aocial . Ganta @e de 1ogot#$ :??7$ pp. :7:':77. 26 Este concepto de equipamiento es tomado del artculo de Ana Ale"andra Lic#iln$ .Los Equipamientos Brbanos/. Ganta @e de 1ogot#$ Tn*dito$ noviembre de :??;.

27 .Las ni0as se entretenan con sus mu0ecas$ de las que se an encontrado varios ejemplares$ incluso de bra!os$ cabe!a y piernas articuladas, sus cocinitas de tiestos de vajilla$ sus tiendas de ventas$ sus ogares min)sculos/. ,uill:n* +os:. DBJA Boma. Dida ' costum"res de los romanos . >omo CC La vida p"lica. Galamanca$ :?Q;$ pp. 2Q6 y 2:?. 2; C"+dem$ pp. 2:='2:Q. 2= C"+dem$ p. 222. 2Q 5ui in9a* +o#an. Ep. cit.$ p. 72. <ambi*n +os: ,uill:n indica que .Ciertos das del a0o consagrados en onor de los dioses y destinados al deleite del pueblo se llamaban dies festi$ feriae. (ero como en todas las solemnidades religiosas asistan los ludi o ludiones$ bailarines$ cantantes$ m)sicos$ tibicines, se llamaron tambi*n ludi$ Rentretenimientos$ juegosS$ en oposici"n a los das de trabajo/. C"+dem$ p. 222. 2? .En 3oma$ los espect#culos eran gratuitos. 3epresentaban para el ciudadano un derec o$ y no un lujo que cada cual puede pagarse seg)n sus gustos y sus medios. La ciudad aseguraba las diversiones al pueblo 'llegando incluso a organi!ar banquetes donde cualquiera puede participar al lado de los ricos$ o$ si as lo deseaban$ en la misma mesa de *stos'. Este principio supona una organi!aci"n en el sentido estricto de la palabra. Los espect#culos$ en su conjunto$ eran manifestaciones regulares que se inscriban$ cada a0o$ en el calendario oficial por el que se fijaban las fec as de los ludi o juegos celebrados en onor de los dioses/. Au9uet* !oland. Crueldad ' civilizacin% los juegos romanos . 1arcelona$ %rbis$ :?Q7$ p. :6':7. 6E ,uill:n* +os:. Ep. Cit$ p. 226. 6: .3oma no naci" en la colina del (alatino$ como se nos a ense0ado en clase$ aun cuando sea verdad que se an encontrado restos del establecimiento de c o!as de comien!os de la Edad de Hierro +...- 4nte todo nace como centro de tr#fico$ de comercio$ no exactamente como un centro agrcola$ seg)n lo imaginaban los relatos de los mayores$ orgullosos de su largo y penoso pasado de agricultores y pastores$ que vencieron un suelo tan ingrato como la campi0a romana/. $ianc#i $andinelli* !anuccio. Boma centro del poder. 5adrid$ 4guilar $ :?=E. p.:. 62 @oro J centro de la vida p)blica. El foro latino corresponda al #gora griega$ lugar donde se administraba justicia. 62 Vitru4io* Poli;n. Los diez li"ros de arquitectura. 5adrid$ 4Wal$ :?Q=$ p. :EQ. 66 .Curi"n$ en el a0o 72$ i!o construir dos teatros de madera con forma de eniciclos griegos$ asentados sobre soportes m"viles y adosados uno al otro. (or la ma0ana$ se daban all simult#neamente dos representaciones teatrales distintas& en tal posici"n$ la existencia de dos tabiques medianeros bastaba para aislar las dos escenas y para impedir que el ruido de una de las representaciones perjudicara a la otra. (or la tarde$ giraban sobre sus ejes los dos teatros cuyas graderas estaban atestadas de espectadores& R9 e aqu todo el pueblo romano 'dijo (linio el Aiejo embarcado$ por as decirlo$ en dos navos$ es llevado sobre dos ejesS. Los dos emiciclos de madera se unen$ desaparecen los tabiques y los escenarios& nace el anfiteatro$ ante la sorpresa de los romanos maravillados$ y los gladiadores avan!an por la arena/. Au9uet* !. Ep. cit.$ pp. 22'26. 67 C"+dem. p$ 2Q.

6; C"+dem. p$ :2=. 6= !ubert de V:ntos* -a4ier. La (st tica ' sus 5erej+as. 1arcelona$ 4nagrama$ :?=2. 6Q ,uill:n* +os:. Ep. Cit.$ pp. 262'262. 6? !ubert de V:ntos* -a4ier Ep. Cit.$ p. 262. 7E !ubert de V:ntos* -a4ier Ep. Cit.$ p. 2;2. 7: (al4ino* Italo. .Las ciudades tenues. 7/$ Ep. Cit., p. Q=. 72 El r*gimen semi"tico es una manera de signar$ de ordenar mediante signos el espacio de la colectividad. Aer .Gobre algunos regmenes de signos/$ en& @il @esetas. Capitalismo ' esquizofrenia. Deleu e* ,illes y ,uattari* .:li< . Ep. Cit., pp. ::=':76. 72 Scott $ro=n* Denise y Venturi* !obert . /prendiendo de todas las cosas . 1arcelona$ <usquets$ Cuadernos nfimos 26$ :?=?$ pp. 2?'6E. 76 C"+dem. p$ 6E'6:. 77 8isneylandia posee tres lmites& :. Externo& el parqueadero$ espacio lineal$ abierto e is"topo$ una red geom*trica de secciones numeradas. 2. Tntermedio& la fila de taquillas$ espacio lineal donde el visitante reali!a el intercambio monetario necesario para ingresar$ este es el sitio de recibimiento en donde los buses recogen y conducen acia la parte interna. 2. Tnterno& circuito del ferrocarril de Ganta @e$ es circular y lineal a la ve!$ continuo y articulado$ se constituye por el terrapl*n elevado para el paso del ferrocarril$ est# marcado por un conjunto de estaciones. El visitante franquea este lmite cru!ando dos t)neles que conducen al mundo de 8isney. Ainculado con este lmite pero sin encerrar ning)n espacio$ est# el monorriel que$ elevado sobre postes$ une el costado oeste donde est# ubicado el otel$ con el costado este. 4unque 8isneylandia posee una pla!a central alrededor de la cual se organi!a un espacio circular que a su ve! se subdivide en crculos exc*ntricos$ el centro del parque es la Calle @a'or de /m rica. Esta )ltima es un camino que conduce directamente a la pla!a$ al cora!"n del espacio cerrado del parque, la pla!a es el polo donde termina la calle$ generalmente el visitante se dirige all para elegir el itinerario de su visita. La extensi"n de la calle central va de sur a norte lo que la constituye en la va principal de acceso y en el punto a partir del cual se produce el cruce entre la realidad de la vida cotidiana y el mundo de la fantasa$ su posici"n divide el parque en dos costados& el este y el oeste$ la derec a y la i!quierda. La disposici"n de la calle la constituye en un plano de visibilidad y en un espacio privilegiado para el intercambio$ en una va comercial. Conectando con la calle$ en el polo superior de la pla!a se encuentra .el mundo de la fantasa/$ lugar frontal que se constituye por im#genes de diverso tipo$ im#genes que se trasponen a distintos materiales +madera$ piedra$ cauc o$ pl#stico$ yeso$ tela$ etc.-. Los centros secundarios colocados al lado y lado de la calle$ separan ec os del pasado y el futuro& a la i!quierda se ubica un espacio relacionado con el ec o ist"rico de la conquista del oeste y con algunas escenas de la vida salvaje en pases ex"ticos$ incluidos all una cueva de piratas$ los riesgos de encuentros inesperados en una casa encantada y los incidentes de un viaje en barco por un ro tropical, a la derec a est# ubicado un espacio del ma0ana$ se exponen modelos avan!ados de la ciencia y la tecnologa norteamericana. 4 la i!quierda se

sit)an falsos seres vivos y las m#quinas est#n ocultas$ a la derec a est#n verdaderos modelos y las m#quinas son manifiestas. 7; .ourquet* .rancois y %urard* Lion. Los equipamientos del poder. Ciudades, territorios ' equipamientos colectivos. 1arcelona$ Kustavo Kili$ :?=Q$ p. ::?. 7= La noci"n de punto posee varias acepciones en el diccionario& .cada una de las diversas maneras de trabar y enla!ar entre s los ilos que forman ciertas telas.[ Gitio$ lugar.[ En geometra$ lmite mnimo de la extensi"n$ que se considera sin longitud$ altitud o profundidad.[ (unto c*ntrico& centro del crculo$ esfera$ polgono$ etc.[ (araje muy concurrido y de f#cil acceso en una poblaci"n.[ En mec#nica$ punto de apoyo$ lugar fijo sobre el cual estriba un palanca u otra m#quina para que la potencia pueda vencer la resistencia.[ 8e la vista$ aquel en el que el rayo principal corta la tabla o plano "ptico$ y al cual parecen concurrir todas las lneas perpendiculares al mismo plano.[ Nota en la escritura musical.[ En astronoma$ lugar de la esfera celeste de donde parecen irradiar$ como de su centro$ las estrellas fugaces cuando aparecen en gran cantidad/. :iccionario de la lengua espa8ola. 5adrid$ Espasa'Calpe$ :?=E. 7Q Deleu e* ,illes y ,uattari* .:li< . @il @esetas. Capitalismo ' esquizofrenia. Aalencia$ (retextos$ :?QQ$ p. 66E. 7? El jardn de senderos que se bifurcan es una imagen incompleta$ pero no falsa$ del universo tal como lo conceba <sS ui (\n. 4 diferencia de Ne]ton y Gc open auer$ su antepasado no crea en un tiempo uniforme$ absoluto. Crea en infinitas series de tiempos$ en una red creciente y vigorosa de tiempos divergentes$ convergentes y paralelos. Esa trama de tiempos que se aproximan$ se bifurcan$ se cortan o que secularmente se ignoran$ abarcan todas las posibilidades. No existimos en la mayora de esos tiempos, en algunos existe usted y no yo, en otros$ yo$ no usted, en otros$ los dos. En *ste$ que un favorable a!ar me depara$ usted a llegado a mi casa, en otro$ yo digo estas mismas palabras$ pero soy un error$ un fantasma. 'En todos 'articul* no sin un temblor' yo agrade!co y venero su creaci"n del jardn de <sSui (\n. 'No en todos 'murmur" con una sonrisa'. El tiempo se bifurca perpetuamente acia innumerables futuros. En uno de ellos soy su enemigo/. $or9es* +or9e Luis. .El jardn de senderos que se bifurcan/$ en& E"ras Completas 6M79-6MFM . 1uenos 4ires$ Emec* $ :?Q?$ p. 6=?. ;E C"+dem.$ p.67?. ;: C"+dem.$ p. 6;2. Gobre el tema valdra la pena ver tambi*n a 5ei7an* !ol6. (l gran reto -La"erintos-. 1arcelona. 1$ :??7$ y a ,aban* +es>s. La"erintos 7. 1arcelona$ 1$ :??7. ;2 .El desconsuelo del mundo disciplinario$ las inundaciones del valle de l#grimas se enjuagan en el territorio del centro comercial. Centro o reducto del espacio que divide lo urbano en dos especies& una exterior$ infectada de tiempo$ contagiada por la penalidad de la producci"n$ y la otra interior$ extirpada de tiempo$ ba0ada con el verdadero placer de la consumaci"n. En la primera$ ocupando el fro$ se encuentra la autoridad y sus smbolos& la cuc illa del orario$ el ac a del precepto$ la culpa$ la angustia$ la punici"n$ en la segunda$ remedo de un simb"lico verano eterno$ se encuentra el simulacro de una vida sin jefes ni amena!as$ el go!o de la desesperaci"n +...- En Estados Bnidos les llaman a sus megacentros malls y ya

existen algunos con un parque de atracciones incorporado$ especie de 8isneylanadia en la que convergen adultos y ni0os con la misma ilusi"n de canjear la realidad por ficci"n +...- En 5inessota$ donde existe el mayor centro comercial del mundo$ con una extensi"n de casi cuatro millones de metros cuadrados$ acuden cada a0o 6E millones de visitantes con excursiones organi!adas incluso desde 4ustralia. El lugar se a convertido en esa suerte de centro sagrado que describa 5ircea Eliade +...- En esa Rnave espacialS se an condensado todos los elementos ben*volos y ociosos de la gran ciudad. 4ll no ay oficinas ni ospitales$ ni escuelas$ ni comisaras. El mundo del trabajo$ de la enfermedad o la represi"n a sido extirpado y s"lo existe el ocio ungido por la facultad de comprar +...- Los cines$ los restaurantes$ las tiendas de alimentaci"n y m)sica$ las galeras de arte$ los juegos de high tech$ las monta0as rusas. El ba!ar$ inventado ace mil a0os$ estaba ec o a la escala de los ombres y el comercio de las cosas$ el mall es una construcci"n a escala del autom"vil y el sue0o de los ni0os. En el nuevo complejo comercial se me!cla cada ve! m#s la compra con el folWlore$ el paseo con la feria$ la b)squeda del artculo con el v*rtigo de la propia perdida/. Verd>* Vicente. .El sue0o del centro comercial/$ en& Bevista de Eccidente. 5adrid. No. :;2$ Noviembre de :??6. ;2 Lo joven se entiende en este artculo como la .disposici"n a las variaciones intempestivas del ritmo vital/. ;6 (al4ino* Italo. .Las ciudades y la memoria. 7./ Ep. Cit.$ pp. 6E'6:. ;7 (allois* !o9er. Los juegos ' los hom"res. -La m$scara ' el v rtigo . 5*xico$ @ondo de Cultura Econ"mica$ :?Q; ;; Virilio* Paul. (st tica de la desaparicin. 1arcelona$ 4nagrama$ :?QQ. ;= Deleu e* ,illes. O8*cima serie$ del juego idealP$ en& La lgica del sentido, Ep. Cit.$ pp. =Q'Q6. ;Q (al4ino* Italo. .Las ciudades y el nombre. 2./ Ep. Cit.$ p. ?:. ;? )aller ?ro6esional del Es?acio P>blico* Planeaci;n Distrital* Alcalda %ayor de $o9ot* D.(. y Sociedad (olo7biana de Arquitectos . Cartilla del (spacio !"lico. 1ogot#$ :??2. =E Velsque * Enrique A. .>ugar$ <iempo ^ Espacio ' 4 prop"sito de juegos ciudadanos/$ en& 3evista L$mpara. Ganta @e de 1ogot#$ No. :2; 'Aol. UUUTTT$ 5ayo de :??7.

SERIE CIUDAD Y HABITAT - No. 4 - 1997

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