Ideologaa de sometimiento. La iglesia catlica frenete al golpe: 1973-1974chilena ndice: Prlogo. I. La elacin entre Iglesia !

"o#ierno en los a$os 197%-1973. a. &l 'onflicto (ocial en el Perodo de "o#ierno de la )nidad Pop*lar. #. La +eologa de la ,presin: &l 'onflicto entre el 'ardenal ! la )nidad Pop*lar. II. La +eologa de la -asacre. a. &l 'omien.o de la -asacre: &l padre /as#*n en la +ele0isin de la )ni0ersidad 'atlica. #. La -asacre -etdica: Los ,#ispos Leales a la 1*nta -ilitar. III. La Posicin de la 1*nta -ilitar. a. &l 'oncepto -oral de la 1*nta -ilitar. #. La 2*e0a (ociedad de los -ilitares. I3. &l 'onflicto entre la 1*nta -ilitar ! el 'ardenal como Presidente de la 'onferencia &piscopal. a. La Legitimacin de la 1*nta -ilitar por el 'ardenal. #. &l 'onflicto por el espeto de los 4erechos /*manos. c. La *pt*ra. 3. La +eologa de la Li#eracin enfrentada a la +eologa de la ,presin. a. La +eologa de la ,presin. #. La +eologa de la Li#eracin. c. La persec*cin. &plogo.

5!6 4ios 7*e #*en 0asallo6 (i t*0iera *n #*en se$or. 8&l 'id9 La teologa de la opresin predica al sier0o ser *n #*en sier0o6 ! al amo portarse como *na amo #*eno. 5l sier0o6 7*e no es *n #*en sier0o6 se p*ede o#ligar serlo. &l amo6 7*e no es *n #*en amo6 p*ede perder s* dominio. Pero no es as*nto del sier0o6 determinar6 si el amo es *n amo #*eno. &so es as*nto de los otros amos. Pierde el amo6 7*e no es *n #*en amo6 el dominio6 entonces lo reempla.a otro amo. 1am:s el dominio de los amos p*ede perder s* legitimidad. La teologa de la opresin s*#ra!a esta relacin central entre amo ! sier0o ! le da s* apariencia trascendental. &lla no constit*!e esta relacin. (in em#argo6 le da s* #*ena conciencia. Los pron*nciamientos de la Iglesia 'atlica de 'hile ! de s*s representantes oficiales ; del 'ardenal6 de la 'onferencia &piscopal ! de los o#ispos ; son comprensi#les #a<o este p*nto de 0ista. La apologa de la relacin de amo ! sier0o est: en el centro de la disc*sin entre esta iglesia ! la )nidad Pop*lar6 ! la disc*sin so#re lo 7*e son las o#ligaciones del #*en amo constit*!e el conflicto entre *na parte de esta iglesia ! la 1*nta -ilitar desp*=s del golpe del 11 de septiem#re de 1973. &n el an:lisis sig*iente trataremos de de<ar ha#lar a los protagonistas mismos del conflicto lo m:s posi#le. 4e todas maneras nos 0amos a concentrar so#re los s*cesos desp*=s del golpe militar. (in em#argo6 estos s*cesos no se p*eden comprender sin tener por lo menos presente la lnea6 7*e ha#a tenido en los tres a$os del go#ierno de la )nidad Pop*lar el conflicto entre la iglesia ! esta )nidad Pop*lar. Por lo tanto6 0amos a empe.ar anali.ando el conflicto social 7*e s*#!aca a los enfrentamientos entre go#ierno ! oposicin en los a$os 197%1973. 5 eso sig*en las posiciones del 'ardenal chileno en relacin a este conflicto. &l 'ardenal se re0ela como *n representante de la oposicin #*rg*esa en contra del go#ierno socialista6 c*!a oposicin se radicali.a en el mismo grado en el c*al se radicali.an las posiciones de la )nidad Pop*lar. &n el momento del golpe aparece en el primer plano *na lnea teolgica6 7*e es esencialmente distinta de la lnea del 'ardenal. (e le p*ede denominar solamente como *na teologa de la masacre. 'on tal forma parte de la teologa de la opresin. (in em#argo6 no tiene la misma amplit*d como la teologa de la opresin. &lla es m:s #ien a7*ella teologa6 7*e le aseg*ra a la masacre en los perodos de la opresin terrorista la #*ena conciencia. &sta teologa de la masacre la 0amos a demostrar por el e<emplo de la interpretacin teolgica de los das del golpe por la tele0isin de la )ni0ersidad 'atlica de (antiago ! por las sig*ientes declaraciones de los o#ispos leales a la <*nta6 7*e se refieren al r=gimen del terror 7*e se esta#lece desp*=s del 11 de septiem#re. 5 eso le sig*en dos capt*los 7*e dem*estran la coincidencia total entre esta teologa de la masacre ! la ideologa de la 1*nta -ilitar6 7*e por s* parte se anali.ar: como *na toma de posicin en las l*chas de clases.

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Partiendo de este an:lisis de la teologa de la masacre se tratar: de comprender el conflicto entre *na parte de la iglesia catlica ; el 'ardenal ! la ma!ora de la 'onferencia &piscopal - ! la 1*nta -ilitar. (e trata claramente de *n conflicto 7*e se desarrolla al interior de la teologa de la opresin. (* o#<eto en el fondo es la preg*nta ?7*= amo es *n amo #*eno@ (egAn la posicin del 'ardenal6 el hecho de la masacre dem*estra6 7*e el amo act*al de 'hile es *n amo malo. 4esde el p*nto de 0ista de la teologa de la masacre en cam#io el asesinato precisamente compr*e#a6 7*e 'hile 0ol0i a tener *n amo #*eno ! moral. )n c*estionamiento de la dominacin misma no nace ni el *no ni el otro.

I.

La relacin entre iglesia ! go#ierno en los a$os 197%-1973 a. &l conflicto social en el perodo de go#ierno de la )nidad Pop*lar.

Le!endo el programa de go#ierno6 con el c*al 5llende lle0 al go#ierno a la )nidad Pop*lar en las elecciones presidenciales de 197% en 'hile6 *no no perci#e con facilidad el grado de conflicti0idad6 7*e contena. Present:ndose como *n programa re0ol*cionario6 este programa #*sc s* reali.acin en el marco de la legalidad 0igente en 'hile. +ampoco el programa ha#l de la constr*ccin del socialismo en 'hile. /a#l m:s #ien del propsito de la creacin de las #ases de la constr*ccin del socialismo. eci=n en las prBimas elecciones presidenciales del a$o 197C se decidira6 si se i#a a constr*ir el socialismo so#re estas #ases. Por tanto6 las medidas econmicas an*nciadas por esta re0ol*cin en el marco de la legalidad6 en #*ena parte contin*aron pro!ectos de reformas !a empe.ados en go#ierno anteriores. &n el grado6 en el c*al i#an m:s all: de eso6 se parecan mo0er en *na direccin6 en la c*al ; por lo menos aparentemente ; no se poda esperar m*cha resistencia de parte del partido demcrata-cristiano6 7*e era el partido m:s grande dentro de los partidos de la oposicin. &n general6 estas medidas econmicas se dirigieron en contra de la gran #*rg*esa chilena6 de los latif*ndistas ! del capital eBtran<ero. La reforma agraria ; orientada en contra del latif*ndio ; !a ha#a empe.ado #a<o el go#ierno de Drei ! se planifica#a6 terminarla en el marco de la le! 0igente con *na 0elocidad m:s r:pida. &n lo 7*e se refiere la nacionali.acin del capital eBtran<ero a las minas del co#re6 ella corresponda a la lgica del intento fracasado de los demcrata-cristianos6 de controlar estas empresas sin nacionali.acin. (in em#argo6 pareca m:s eBtremo el plan del n*e0o go#ierno6 de nacionali.ar la ind*stria monoplica ! los #ancos. Pero tampoco esta medida poda encontrar *na resistencia grande por parte de los demcrata-cristianos6 dado el hecho6 7*e el mismo candidato demcrata-cristiano a la presidencia +omic !a ha#a an*nciado en s* campa$a medidas en esta lnea. Pero no ha#a en el programa de la )nidad Pop*lar solamente estas medidas referentes a la estr*ct*ra de la propiedad. /a#a otras medidas referentes a la redistri#*cin de los ingresos. &n este plano pareca eBistir *na coincidencia casi a#sol*ta con el programa de partido demcrata-cristiano. (e trata#a de *na redistri#*cin de los ingresos en fa0or de los ingresos m:s #a<os6 7*e i#a a sacrificar eBcl*si0amente los ingresos m:s altos del pas. La meta era6 a*mentar los ingresos m:s #a<os en *n grado tal6 7*e se poda garanti.ar *n mnimo de s*#sistencia digna para todos los chilenos sin afectar ma!ormente los ingresos medios. &n esta misma direccin el go#ierno demcrata-cristiano !a ha#a reali.ado entre 19C4 ! 197% *na redistri#*cin de los ingresos en el campo chileno ! poda constatar *n relati0o =Bito. Pareca o#0io6 7*e no se i#a a oponer a *na poltica parecida en la ci*dad6 para la c*al adem:s !a ha#a echado alg*nos f*ndamentos a tra0=s de s* poltica de promocin pop*lar. La re0ol*cin dentro de la legalidad pareca6 por tanto6 transformarse en *na re0ol*cin con empanadas ! 0ino tinto6 en la c*al el 0ino reempla.a#a a la sangre. I#a a afectar solamente

los intereses de *n gr*po pe7*e$o6 pero econmicamente f*erte6 sin 7*itar si7*iera a este gr*po s*s posi#ilidades de 0i0ir. (i #ien el programa ha#la#a de *n conflicto de clases6 en realidad no lo ha#a pre0isto. &spera#a m:s #ien6 7*e el tr:nsito sera armnico6 a pesar de alg*nos conflictos de intereses s*pera#les. 5 eso correspondan las reacciones al go#ierno de la )nidad Pop*lar d*rante s* primer a$o de go#ierno. (olamente la clase alta ! el capital eBtran<ero reaccionaron con todo eBtremismo. )n intento de golpe organi.ado antes de la toma del go#ierno de 5llende fall6 por7*e se encontr en *n aislamiento total en relacin al p*e#lo entero. (in em#argo6 lle0 al asesinato del comandante en <efe del e<=rcito6 "eneral (chneider. Por lo tanto6 a la clase alta ! al capital eBtran<ero les 7*eda#a solamente el em#argo financiero ! de rep*estos6 7*e poda tener efecto reci=n desp*=s de *n tiempo relati0amente largo. Las medidas para el cam#io de la estr*ct*ra econmica6 7*e empe.aron d*rante del a$o 1971 encontraron m*! poca resistencia por parte de las clases medias. &l congreso apro# *n:nimemente la nacionali.acin del co#re chileno. La nacionali.acin de los #ancos pri0ados poda contar con el apo!o ma!oritario de los empleados #ancarios ! de la opinin pA#lica. E c*ando f*eron nacionali.adas las empresas monoplicas6 ellas encontraron poco eco en la pe7*e$a #*rg*esa del comercio ! de la ind*stria. +am#i=n la terminacin r:pida de la reforma agraria encontr Anicamente la resistencia de los gr*pos propietarios en el campo. (in em#argo6 en este caso !a se trat de *n gr*po n*m=ricamente m:s grande6 pero tampoco poda contar con *n apo!o significante en las ci*dades. 5simismo6 tam#i=n la poltica de la redistri#*cin de los ingresos en fa0or de los ingresos m:s #a<os tena =Bitos. :pidamente #a< el desempleo ! los ingresos de las familias de los ingresos #a<os a*mentaron. Por eso6 el a$o 1971 ! la primera mitad del a$o 197> presentan pro#a#lemente los a$os me<ores6 7*e estos gr*pos han 0i0ido <am:s en la historia chilena. Pero !a en el a$o 1971 se nota#an se$ales in7*ietantes. La redistri#*cin de los ingresos en fa0or de los ingresos #a<os no lle0 hacia *na real redistri#*cin del cons*mo. Los empresarios en s* totalidad ; grandes ! pe7*e$os ; #a<aron s* tasa de in0ersiones en *n CCF ! *saron la parte no in0ertida de s*s ingresos para el cons*mo. Por eso no a*ment solamente el cons*mo de los gr*pos de m:s #a<os ingresos6 sino ig*almente el cons*mo de los gr*pos de ingresos medios ! altos. (e dio en el plano de las in0ersiones *na sit*acin6 7*e no poda d*rar m*cho. (in em#argo6 el go#ierno no tom esta se$al tan seria como mereca ! crea6 7*e esta falta de in0ersin se de#a en s* ma!or parte a *na actit*d de espera6 7*e se poda s*perar por *na poltica econmica constante. 5 la 0e. era claro6 7*e el a*ge econmico del a$o 1971 se de#a a *na estim*lacin de la demanda6 c*!a posi#ilidad se deri0a#a de las reser0as eBistentes de di0isas ! materias primas ! prod*ctos. &so tendra 7*e prod*cir dific*ltades en el momento6 en el c*al estas reser0as se agotaron ! el em#argo financiero limitara los ingresos de di0isas ! el em#argo de rep*estos hiciera m*cho m:s caras las importaciones o las imposi#ilitara. 'omo el em#argo de rep*estos afect con ma!or rapide. la prod*ccin del co#re6 por s* parte tena adem:s efectos so#re la propia disponi#ilidad de di0isas.

&n el c*rso del a$o 197> se not por tanto *na escase. generali.ada de di0isas6 7*e lle0 a *na #a<a de las tasas de crecimiento de la prod*ccin en general ! a *na #a<a o estagnacin de alg*nas ramas importantes ; en especial de la prod*ccin agraria ! del co#re. La disponi#ilidad de alimentos #a< en el a$o 197>6 tanto por la estagnacin de la agric*lt*ra como por la necesidad de restringir las importaciones de alimentos. &n las d=cadas anteriores la economa chilena !a ha#a pasado otras 0eces por crisis similares6 a*n7*e se tratara esta 0e. de *na crisis especialmente f*erte. +am#i=n el go#ierno demcrata-cristiano de Drei ha#a hecho el intento de a*mentar los ingresos m:s #a<os de la po#lacin. &sta poltica tam#i=n res*lt en *na estreche. de la disponi#ilidad de alimentos. Por eso se reali. *na poltica tan solamente d*rante los a$os 19CG ! 19CC6 para terminarla a fines de 19CC ! 0ol0er a *na desig*aldad ma!or de los ingresos. &l efecto de la redistri#*cin se mantena solamente en el sector agrario. 4e 19C7 hasta 197% se disting*ieron6 por tanto6 por *na tendencia ma!or a la desig*aldad de los ingresos ! *na poltica salarial represi0a. Para la )nidad Pop*lar lleg en el a$o 197> este momento6 en el c*al la contin*acin de la poltica de ingresos !a no era compati#le con la poltica econmica tradicional. La estagnacin de la disponi#ilidad de alimentos ! el a*mento del cons*mo de los gr*pos con ingresos #a<os6 7*e dedican *na parte especialmente grande de s*s ingresos a la compra de alimentos6 lle0aron consigo *n a*mento de los precios de alimentos relati0amente ma!or 7*e el promedio de todos los precios. 4e esta manera6 el mecanismo de mercados li#res red*<o a*tom:ticamente el a*mento de ingresos de los gr*pos de #a<os ingresos. Por lo tanto6 al go#ierno de la )nidad Pop*lar se present en el a$o 197> la alternati0a6 o de #a<ar m:s los ingresos ma!ores para mantener el ni0el alcan.ado de los ingresos #a<os6 o de sacrificar los ingresos #a<os para poder mantener los ingresos altos. 5 la 0e. era claro6 7*e los mecanismos tradicionales del mercado eran Anicamente compati#les con la seg*nda alternati0a ! 7*e en esta sit*acin dada se poda mantener el ni0el de cons*mo de los gr*pos de #a<os ingresos solamente por la marginacin de estos mecanismos de mercado6 por ma!ores controles de precios ! por el racionamiento de los alimentos. Los go#iernos anteriores ha#an preferido en sit*aciones an:logas siempre la mantencin ! el a*mento de los ingresos altos sacrificando los ingresos #a<os <*nto con la conser0acin de los mecanismos de mercado. (in em#argo6 el go#ierno de la )nidad Pop*lar se neg seg*ir *na poltica de este tipo. )na 0e. declarado el derecho h*mano6 de poder acceder a tra0=s de s* tra#a<o a *n a#astecimiento digno de #ienes ! ser0icios este go#ierno tena 7*e aseg*rar en *na sit*acin de escase. los ingresos #a<os adaptando los ingresos altos a tal necesidad. -:s r:pido 7*e se ha#a esperado6 se ha#a formado de esta manera a partir de la redistri#*cin de los ingresos *n conflicto social6 7*e di0idi la sociedad entera. &l ha#a s*rgido en *n plano6 en el c*al pareca m:s grande la coincidencia entre la )nidad Pop*lar ! al partido demcrata-cristiano. Para reali.ar s* poltica de ingresos6 la )nidad Pop*lar tena 7*e proceder a *na inter0encin ma!or de las empresas6 al control de los precios ! a *na siempre ma!or distri#*cin racionada de los #ienes. La oposicin en cam#io l*ch

ahora en nom#re de los mecanismos del mercado para *na poltica econmica6 7*e sacrificara los #a<os ingresos para poder mantener o a*mentar los ingresos altos. &ste conflicto #:sico s*rgi d*rante el a$o 197> ! da la #ase para la ag*di.acin eBtraordinaria de las l*chas sociales en el a$o 1973 lle0ando finalmente al desenlace del golpe del 11 de septiem#re de 1973. Por parte de la )nidad Pop*lar se trat de *na l*cha con el o#<eti0o6 de transformar el a#astecimiento digno con #ienes ! ser0icios en *n derecho instit*cionalmente garanti.ado de cada *no de los miem#ros de la sociedad. &l go#ierno de la )nidad Pop*lar insisti en este derecho de 0ida !6 por tanto6 recha. someterle al f*ncionamiento de los mecanismos del mercado. +rat6 en cam#io6 deri0ar de este derecho #:sico el sistema de propiedad6 de distri#*cin ! de empleo adec*ado para s* c*mplimiento. 4e *na manera siempre m:s clara se conci#i el socialismo en 'hile como *n orden social capa. de aseg*rar este derecho #:sico dentro de *n pla.o de tiempo ra.ona#le ! corto. Las mismas l*chas sociales no de<aron d*da6 7*e el sistema capitalista tradicional en 'hile no poda ; en c*al7*iera de s*s formas - garanti.ar tal derecho #:sico. (in em#argo6 en el grado en el 7*e se dio este conflicto6 la gran #*rg*esa chilena ! el capital eBtran<ero tenan por primera 0e. la posi#ilidad de formarse *na #ase masi0a. &sta #ase de masas res*lt en a7*ellos gr*pos sociales6 para los c*ales el reconocimiento de este derecho #:sico significa#a *na inter0encin en s*s intereses. Los primeros f*eron6 sin em#argo6 los profesionales6 en especial los m=dicos6 a#ogados e ingenieros. &l colegio m=dico an*nci con 0o. alta6 7*e ha#ra 7*e pagar a los m=dicos segAn s* Halta misin socialI ! no segAn las posi#ilidades econmicas del pas. Pero se logr en *n grado siempre m:s alto formar *n frente entre la pe7*e$a #*rg*esa del comercio ! de la ind*stria ! la gran #*rg*esa. +am#i=n se incl*!eron partes de la #*rocracia estatal en este mo0imiento6 7*e reali.o en oct*#re de 197> *na h*elga patronal con la d*racin de *n mes. &n este mo0imiento tenan la ma!or importancia dos gr*pos en especial. (e trata de los d*e$os de camiones ! de los m=dicos. Partic*larmente la h*elga de los m=dicos ; en el c*al participaron las >J3 partes de los m=dicos ; re0el6 7*e la oposicin !a esta#a decidida de *sar todos los medios a s* alcance ! 7*e tampoco se i#a a respetar por parte de la oposicin categoras h*manistas #:sicas. La oposicin no logr la participacin de los tra#a<adores en la h*elga. +ampoco los tra#a<adores demcrata-cristianos participaron. &n el campo s*rgieron a partir de las organi.aciones sindicales demcrata-cristianas de los campesinos alg*nos mo0imientos de h*elga. Pero =stos 7*edaron en *na minora clara ! d*raron poco tiempo. Por lo tanto6 tra#a<a#an las empresas6 mientras los empresarios entraron en la h*elga. 5 pesar de eso6 el pas se parali. por el hecho6 de 7*e solamente f*nciona#a *na parte m*! pe7*e$a del sistema de transporte. &l pas esta#a di0idido en dos #andos. &sta h*elga de oct*#re termin6 por7*e f*e claro6 7*e las f*er.as armadas toda0a no esta#an disp*estas para el golpe. La gran #*rg*esa <*nto con las clases medias mo0ili.adas poda parali.ar el pas6 pero no poda tomar el poder.

Pero para la )nidad Pop*lar la sit*acin era similar. &stando en el go#ierno6 ella poda insistir en s* poltica6 pero no tena ni el poder ni la f*er.a de con0iccin frente a la clase media6 para reali.arla. 5 pesar del fin de la h*elga en no0iem#re de 197> la actit*d de las clases medias sig*i siendo *na actit*d del #oicot6 7*e f*e refor.ada desde el eBtran<ero por el em#argo financiero ! de rep*estos. Pero como el go#ierno de la )nidad Pop*lar no poda ni a0an.ar ni retroceder6 el pas entr en el a$o 1973 en *na especie de par:lisis. La oposicin trat de decidir esta sit*acin de empate en s* fa0or en las elecciones para el congreso en mar.o de 1973. (in em#argo6 no logr sacar la ma!ora constit*cional necesaria. &l p*e#lo apo! a los partidos de la )nidad Pop*lar con el 44F de los 0otos6 mientras la oposicin necesita#a para el derrocamiento constit*cional del presidente el CCF de los mandatos. Inmediatamente desp*=s de las elecciones la oposicin pas a la 0iolencia. &mpe. *na ola de atentados en contra de hom#res ! #ienes6 7*e no f*e interr*mpida hasta el 11 de septiem#re. Los militares6 7*e esta#an preparando el golpe6 apo!aron a la oposicin con armas ! eBplosi0os ! la polica no inter0ino. &l >C de <*nio los d*e$os de camiones llamaron de n*e0o a la h*elga. 5*n7*e la participacin de los camiones f*e menor 7*e en oct*#re de 197>6 <*nto con el a*mento del mo0imiento terrorista ! la d*racin ma!or de la h*elga arr*in al pas en *n grado ma!or. &sta 0e. participaron de n*e0o los mismos gr*pos6 7*e !a ha#an participado en la h*elga de oct*#re. Los empleados pA#licos demcrata-cristianos participaron casi ntegramente ; con eBcepcin de los das de pago del s*eldo ; en la h*elga. Los tra#a<adores demcratacristianos tampoco tomaron parte. La Anica h*elga importante 7*e la oposicin ha#a podido desatar por parte de los tra#a<adores6 ha sido la h*elga de los mineros del co#re de &l +eniente6 en el c*al participaron los mineros demcrata-cristianos ! 7*e por s* efecto so#re la disponi#ilidad de di0isas del pas ha#a pesado m*cho en *n perodo de em#argo eBtran<ero. La h*elga de los m=dicos era esta 0e. toda0a m:s #r*tal 7*e en oct*#re pasado. 'omo tam#i=n esta 0e. participaron solamente >J3 de los m=dicos6 los m=dicos en h*elga aplicaron medidas de #oicot para impedir el f*ncionamiento de emergencia de los hospitales ! postas. &n septiem#re el go#ierno !a no se poda imponer a este terror en contra de los sanos ! de los enfermos6 en contra del #oicot desde el interior ! del eBterior. '*ando el presidente 5llende trat proponer *na sol*cin de la sit*acin del empate por *n ple#iscito6 las f*er.as armadas se ap*raron para reali.ar el golpe. &l 11 de septiem#re se tomaron el poder por la 0iolencia6 ! lle0aron el terror6 7*e !a ha#a empe.ado m*chos meses antes del golpe6 al eBtremo. Para <*.gar so#re estas l*chas sociales es de *na importancia eBtraordinaria6 reconocer #ien lo 7*e es el conflicto social en la #ase. &so es tanto m:s importante tomando en c*enta el hecho6 de 7*e las tomas de posiciones por parte de la iglesia en relacin al go#ierno de la )nidad Pop*lar ! de la 1*nta -ilitar6 ! 7*e se 0a a anali.ar posteriormente6 se refieren siempre a este conflicto #:sico. 2o hace falta perder m*chas pala#ras so#re el p*nto de partida del conflicto. &l mismo programa de la )nidad Pop*lar indica claramente6 7*e se da *na sit*acin de conflicto K

entre o#reros ! campesinos por *n lado6 ! gran #*rg*esa por el otro lado6 7*e se deri0a de las nacionali.aciones del gran capital interno ! eBtran<ero ! del latif*ndio. Ig*almente6 el intento de golpe antes de la toma de go#ierno por parte de 5llende en relacin con el asesinato del 'omandante en 1efe del e<=rcito chileno6 general (chneider ! el intento de inter0encin por parte de la I++ ! del (tate 4epartment indican claramente6 7*e la gran #*rg*esa 7*erra ganar este conflicto con todos los medios. Lo 7*e ha! 7*e eBplicar m:s #ien es el hecho6 de 7*e la gran #*rg*esa poda concentrar alrededor de s*s intereses *na parte importante de la po#lacin ! por7*e las clases medias empe.aron a interpretar el programa de la )nidad Pop*lar como *na amena.a mortal. (olamente eBplicando eso6 el conflicto #:sico de este perodo est: realmente comprendido. &l conflicto inicial entre o#reros ! campesinos por *n lado6 ! la gran #*rg*esa por el otro6 tena 7*e desarrollarse para con0ertirse en *n conflicto entre la )nidad Pop*lar6 7*e organi.a#a o#reros6 campesinos ! partes de la clase media6 ! la oposicin6 7*e organi.a#a *na coalicin entre gran #*rg*esa ! la ma!ora de la clase media. eci=n en esta forma desarrollada el conflicto era capa. de polari.ar el p*e#lo chileno entero. E este conflicto est: reci=n entonces realmente comprendido6 c*ando se p*ede eBplicar6 por7*e los gr*pos sociales organi.ados en la oposicin llegaron finalmente al asesinato masi0o de los miem#ros de la )nidad Pop*lar con la meta de impedir para siempre *na reorgani.acin de estos gr*pos. &ste desarrollo del conflicto se dio desde 1971 hasta 1973. La gran #*rg*esa enc*entra s* #ase masi0a especialmente en dos lneas. )na lnea6 es la de los profesionales e incl*!e m=dicos6 a#ogados6 t=cnicos6 ingenieros6 gerentes ! f*ncionarios de alta categora. La otra6 se refiere a la pe7*e$a #*rg*esa e incl*!e los empresarios pe7*e$os ! medianos6 el comercio ! el sistema pri0ado de transportes. -ientras la gran #*rg*esa enc*entra s* #ase masi0a en estas dos lneas6 este desarrollo 0a perfectamente *nido a la poltica de la redistri#*cin de los ingresos ! del empleo por parte de la )nidad Pop*lar ! est: mediati.ado por =l. &n el mismo grado6 en el 7*e la poltica de las nacionali.aciones de la )nidad Pop*lar se *ne con la poltica de la redistri#*cin ! del empleo6 se desarrollan estas partes de la clase media hacia las posiciones de la gran #*rg*esa. Por lo tanto6 hace falta preg*ntar en 7*= forma las clases medias perci#en esta lnea poltica de la )nidad Pop*lar. La perci#en por *n lado6 como *na poltica de la redistri#*cin del ingreso ! por otro6 como *na poltica del empleo. (*perficialmente 0ista6 la poltica de redistri#*cin de los ingresos parece ser *n pro#lema simplemente c*antitati0o. (e trata en estos t=rminos de dar a alg*nos m:s ! a otros menos. Pero siempre es a la 0e. perci#ida como *n pro#lema c*alitati0o6 por7*e el ni0el c*antitati0o de los ingresos est: siempre 0inc*lado con el pro#lema del pago H<*stoI. )na #a<a del ingreso #a<o este p*nto de 0ista no aparece como *n menos c*antitati0o6 sino como *na in<*sticia ! *n acto en contra de la dignidad de la persona. &n el grado6 en el 7*e la redistri#*cin en 'hile no toc Anicamente los ingresos de capital de la gran #*rg*esa6 sino tam#i=n los altos ingresos de determinados gr*pos de la clase media ! en especial de los profesionales6 este elemento c*alitati0o lleg a ser siempre m:s importante. Para el 9

gr*po de los profesionales est: predeterminado en *n grado especial por el efecto de la demostracin ! por la tradicin6 lo 7*e ellos creen s* ingreso H<*stoI. 'omo tienen *n alto grado de relaciones internacionales6 ellos miden el ingreso 7*e les compete segAn los standards internacionales de s* profesin. 5 partir de all este gr*po entiende s* ni0el de 0ida de m=dico6 t=cnico6 profesor *ni0ersitario6 etc. 'omo *n ni0el est:ticamente determinado6 7*e tiene 0alide. o#<eti0a en todo el m*ndo ; por s*p*esto6 todo el m*ndo capitalista ; ! 7*e se considera como *n reconocimiento social de s* Halta misin socialI. &stos profesionales se sienten6 por tanto6 li#re de compromisos frente a la sociedad6 c*ando no se les reconoce esta s* misin social en t=rminos de estos standards. 4e esta manera la redistri#*cin aparentemente c*antitati0a se transforma en *n pro#lema c*alitati0o de car:cter eBplosi0o. &l profesional siente la redistri#*cin como *n ata7*e a s* dignidad de persona ! se comparte correspondientemente6 c*ando se le limita s*s posi#ilidades de cons*mo. (in em#argo6 la )nidad Pop*lar tena 7*e tocar estos ingresos6 si 7*erra desarrollar el pas. &l ingreso nacional chileno es tan #a<o6 7*e el pago de todos estos gr*pos segAn *na Hmisin socialI medida en #ase a los standards internacionales de estas profesiones de<a para el resto solamente el ham#re. La )nidad Pop*lar6 por lo tanto6 le op*so a este principio de la rem*neracin segAn las posi#ilidades econmicas del pas. Los ingresos altos de#eran apropiarse solamente *na parte tal del ingreso nacional6 7*e permitiera al resto de los chilenos c*#rir s*s necesidades #:sicas en #ienes ! ser0icios. &n este perspecti0a se entiende6 por7*e los profesionales consideraron la poltica de la )nidad Pop*lar como materialista ! como *n acto en contra de la dignidad de la persona. '*ando se rec*per desp*=s del golpe militar del 11 de septiem#re esta dignidad6 se rec*per a la 0e. el ham#re de las masas. (e eBtirp el materialismo ! se 0ol0i a respetar ideas ! principios. Pero los profesionales no se 0ieron Anicamente amena.ados por la redistri#*cin en s* forma monetaria. 'on *n rigor ig*al reaccionaron en contra de la poltica del pleno empleo de la )nidad Pop*lar6 7*e esta#a estrechamente 0inc*lado a la poltica de la redistri#*cin. &sta reaccin est: 0inc*lada con las eBigencias 7*e la )nidad Pop*lar imp*so a los propios ser0icios de los profesionales. &stas eBigencias se deri0aron de la necesidad de *na reestr*ct*racin del aparato prod*cti0o en el c*rso de *na poltica de la redistri#*cin ! del pleno empleo. Para 7*e *n prod*cto nacional p*eda ser redistri#*ido6 de#e componerse de prod*ctos tales6 7*e segAn s* car:cter fsico p*eden ser redistri#*idos. (i los prod*ctos son homog=neos ! di0isi#le ; lo 7*e 0ale en especial para los alimentos -6 la redistri#*cin no ofrece ma!ores pro#lemas. Pero estos prod*ctos no son tpicos para la ind*stria chilena. &l caso m:s eBtremo es el caso de la ind*stria a*tomotri.. &lla prod*ce alrededor de >%6%%% coches por a$o6 7*e se p*ede distri#*ir solamente a *n nAmero ig*al de compradores. &sta prod*ccin no se p*ede s*#di0idir para posi#ilitar el acceso de m:s personas a este mercado. &n el caso de la redistri#*cin tal prod*ccin tiene 7*e estancarse o transformarse en *na prod*ccin de medios de la locomocin pA#lica como a*to#*ses. )n desarrollo r:pido de esta prod*ccin lle0ara a la larga hasta a *na ma!or desig*aldad de los ingresos por el hecho6 de 7*e los a*tom0iles los compran Anicamente personas con ingresos 1%

correspondientes. Los gr*pos de ingresos altos por tanto tendran 7*e crecer con la misma rapide. con la c*al crece la prod*ccin a*tomotri.. &ste pro#lema de la reestr*ct*racin del aparato prod*cti0o eBiste para *na gran parte de la prod*ccin ind*strial6 a*n7*e en grados desig*ales. 5s eBiste p. e. para la prod*ccin de m*e#les6 la ind*stria electrnica6 la constr*ccin6 etc. &n el sentido mencionado se refiere en especial a la esfera de la prod*ccin de #ienes finales6 7*e tienen 7*e ser prod*cidos en *na forma fsica tal6 7*e la redistri#*cin sea facti#le. Pero en *n sentido an:logo tam#i=n 0ale para la prod*ccin de #ienes intermedios. Para 7*e sea posi#le el pleno empleo6 el prod*cto no tiene 7*e ser Anicamente redistri#*i#le6 sino tam#i=n tiene 7*e ser prod*cido con tecnologas tales6 7*e toda la f*er.a de tra#a<o sea necesaria para s* prod*ccin. La<o las condiciones en *n pas como 'hile ; pas s*#desarrollado ; no ha! compati#ilidad entre c*al7*ier tecnologa ! el pleno empleo de la f*er.a de tra#a<o. (o#re todo la aplicacin indiscriminada de las tecnologas m:s desarrolladas destr*!e m:s p*estos de tra#a<o de lo 7*e crea6 tam#i=n en el caso6 en el c*al a*menta la prod*ccin total. Por eso hace falta *na seleccin6 7*e fomenta tales tecnologas solamente en el grado6 en el c*al sir0e para el desarrollo de la prod*cti0idad del tra#a<o de *na f*er.a de tra#a<o empleada en s* totalidad. &sta eBigencia tiene consec*encias especficas para la acti0idad de los profesionales. (i se 7*erra desarrollar 'hile6 se tena 7*e marginar la prod*ccin de a7*ellos #ienes de cons*mo6 7*e en los pases desarrollados tienen el ma!or atracti0o6 ! se tena 7*e desarrollar en m*chos casos tecnologas6 7*e desde el p*nto de 0ista de pases desarrollados aparecen m:s #ien como atrasadas ! simples. Por tanto6 no se tenan 7*e cam#iar solamente las posi#ilidades de cons*mo de los profesionales6 sino tam#i=n s*s criterios de tra#a<o. 'omo se trat de simplificar *na gran parte de los prod*ctos ! de las t=cnicas de prod*cirlos6 tenan 7*e ser orientados los in0entos ! las in0estigaciones en lneas contrarias a las tendencias de los standards internacionales de la ciencia ! de la tecnologa. Por lo tanto6 las *ni0ersidades6 los instit*tos de in0estigacin ! los t=cnicos !a no se podan orientar ciegamente por los standards internacionales de s*s ciencias ! de los l*gares de prod*ccin m:s desarrollados. (in em#argo6 los cientficos ! t=cnicos interpretaron estas eBigencias como *na limitacin de s* li#ertad ! dignidad siempre ! c*ando midieron s*s =Bitos segAn lo 7*e era p*#lica#le en las re0istas internacionales m:s prestigiadas o segAn los 7*e se disc*ta en los congresos internacionales. /a#a aparecido *n a#ismo entre estos standards internacionales ! las eBigencias6 7*e les p*so a los profesionales el inter=s del pas. E eso no 0ala Anicamente para los t=cnicos6 sino tam#i=n para *na gran parte del sistema de sal*d6 7*e ha#a sido erigido so#re la #ase de las necesidades de *na clase alta #ien pagada ! 7*e ahora tena 7*e ser0ir a las necesidades de todos los chilenos. Los profesionales se 0ieron amena.ados6 tanto por el lado de s*s posi#ilidades de cons*mo como por el lado de s*s criterios de tra#a<o. &n s* conciencia esta amena.a se transform ; #a<o el impacto de *na amplia campa$a de los medios de com*nicacin ; en *na amena.a de s* li#ertad ! dignidad de persona. Por lo tanto6 l*charon en contra de la )nidad Pop*lar6 para defender s* li#ertad. 1am:s di<eron6 7*e esta#an defendiendo *na li#ertad6 7*e significa#a la miseria de la ma!ora de la po#lacin. Pero s* interpretacin de s* posicin 11

como *na defensa de la li#ertad ! de la dignidad de la persona les dio la f*er.a6 para poder ol0idar en la l*cha c*al7*ier consideracin h*manitaria. Pero los profesionales no tenan solamente el deseo de defender s*s intereses6 si no tenan el poder para hacerlo. 'omo t=cnicos6 ingenieros ! gerentes podan ; apo!ados por el #oicot financiero ! de resp*esta internacional ; dific*ltar la prod*ccin. (in em#argo6 en este campo s* poder tena tam#i=n s*s lmites6 por7*e ha#a las posi#ilidades del control a tra0=s de los tra#a<adores ! tam#i=n la posi#ilidad de reempla.ar hasta cierto grado estos t=cnicos. &l poder realmente peligroso se desarrolla#a desde las organi.aciones de los m=dicos. Las posi#les h*elgas de t=cnicos o de empresarios se dirigen ig*al como las h*elgas o#reras en contra de la prod*ccin de #ienes. Por lo tanto6 s* efecto so#re otros gr*pos sociales est: mediati.ado. &n cam#io los m=dicos desarrollaron *na h*elga 7*e se diriga directamente en contra de la 0ida de los dem:s. 'omo las clnicas partic*lares seg*an f*ncionando normalmente6 la h*elga se diriga en contra de la 0ida de o#reros ! campesinos. ,rigina#a *n 0erdadero p:nico en las po#laciones del pas. -*<eres em#ara.adas empe.aron a orar para 7*e la fecha del parto no ca!era en el perodo de *na h*elga de m=dicos. La complicacin menos significante poda lle0ar a la m*erte. La h*elga de los m=dicos era el mensa<ero del terror. Pero esta h*elga de los m=dicos era posi#le solamente en el caso de encontrar otros gr*pos para apo!arla. &l nAmero de m=dicos es demasiado pe7*e$o para poder enfrentarse con *n p*e#lo entero. &sta arma de m*erte se *sa#a solamente como p*nta de lan.a de *n mo0imiento h*elg*stico amplio de la clase media. (* #ase masi0a la encontraron los profesionales en la pe7*e$a #*rg*esa6 7*e reaccion de s* manera a la poltica de redistri#*cin ! del pleno empleo de la )nidad Pop*lar. Por lo tanto6 ha! 7*e preg*ntar6 en 7*= sentido esta pe7*e$a #*rg*esa f*e afectada por este poltica. Por *n lado6 f*e afectada por la poltica de la redistri#*cin de los ingresos. &lla pro0oc *n a*mento relati0o de los ingresos #a<os. &stos tienen *na f*erte propensin a la demanda por alimentos. Por lo tanto6 s*#i con el a*mento de los ingresos #a<os so#reproporcionalmente la demanda por alimentos. &n cam#io6 la prod*ccin agrcola del pas se desarroll solamente con lentit*d ! f*e m:s #ien estancada por ra.ones estr*ct*rales ! de largo pla.o. &so lle0 a escase. del mercado en el grado6 en el 7*e no se poda ir a*mentando la importacin de alimentos. &so lle0 a tendencias hacia *n a*mento so#reproporcional de los precios de alimentos6 7*e p*sieron en peligro todo el efecto de la redistri#*cin de los ingresos. (i el go#ierno reacciona#a a esta an*lacin de la redistri#*cin de los ingresos por la inflacin mediante n*e0os a*mentos del ingreso monetario de los gr*pos de ingresos #a<os6 o#0iamente refor. solamente la inflacin sin alcan.ar s* meta. Por lo tanto6 trat de reali.ar f*ertes controles de precios para e0itar *n a*mento de los precios al ni0el correspondiente a la demanda glo#al por alimentos. &so lle0 r:pidamente al s*rgimiento de mercados paralelos ! negros. Ea en la seg*nda mitad del a$o 197> no era posi#le aseg*rar la redistri#*cin sino so#re la #ase de *n racionamiento de los alimentos. &l poder del go#ierno6 sin em#argo6 no era s*ficiente para poder imponer *na medida tal con el efecto6 7*e las medidas de racionamiento res*ltaron s*mamente deficientes. Por el otro lado6 el go#ierno de la )nidad Pop*lar difcilmente poda retroceder si 7*era seg*ir con s* 1>

poltica de aseg*rar a cada *no de los chilenos *n a#astecimiento de #ienes ! ser0icios 7*e la garanti.a#a s* 0ida digna. &n tal sit*acin el e7*ili#rio del mercado significa#a eBcl*ir partes importantes de la po#lacin del mercado de los alimentos. &sta sit*acin tena s*s efectos so#re la clase media. La pe7*e$a #*rg*esa 0e s* li#ertad ! s* <*sticia en la posi#ilidad de hacer s*s ganancias en el apro0echamiento de la escase. del mercado. &n eso consiste s* coincidencia con la gran #*rg*esa. La )nidad Pop*lar en cam#io eBiga por controles de precios ! por el racionamiento no apro0echar determinados chances del mercado ! trat en estos sectores al comercio Hli#reI como *n comercio ilegal. &stas dific*ltades de a#astecimiento s*rgidas tenan *n efecto m*cho m:s all: de la propia pe7*e$a #*rg*esa ; en especial del comercio ; ! afectaron pr:cticamente al p*e#lo entero. (in em#argo6 o#reros ! campesinos las interpretaron m:s #ien como pro#lemas transitorios en *n perodo de tr:nsito a *na economa ordenada de otra manera. La clase media en cam#io incl*!endo la ma!ora de la clase media H#*rocr:ticaI interpretaron esta sit*acin ; #a<o la infl*encia de los partidos polticos de oposicin ! de los medios de com*nicacin de la derecha ; como *n estallido del caos en conflicto con li#ertad ! <*sticia. Pero la pe7*e$a #*rg*esa no f*e solamente afectada en s*s criterios de compartimiento ; maBimi.acin de ganancias so#re la #ase de e7*ili#rios de mercado ; por los pro#lemas de los controles de precios ! del racionamiento. &stos criterios de comportamiento f*eron limitados toda0a desde otro :ng*lo. &so tena 7*e 0er con el hecho6 de 7*e no se poda garanti.ar por la redistri#*cin de los ingresos solamente el c*mplimiento de la meta de la )nidad Pop*lar6 de aseg*rar a todos *n a#astecimiento mnimo s*ficiente. &l mismo ingreso nacional tena 7*e crecer tam#i=n. (in em#argo6 el tipo crecimiento necesario tena 7*e dirigirse en primer plano hacia la infraestr*ct*ra social ! a los #ienes de cons*mo ha#it*al6 marginado hasta cierto grado el crecimiento de la prod*ccin de #ienes de cons*mo ele0ado. Para el go#ierno de la )nidad Pop*lar no se trat de aseg*rar c*al7*ier crecimiento econmico6 sino de *n crecimiento econmico especfico en c*!o centro tena 7*e estar la prod*ccin de #ienes del cons*mo ha#it*al. Ea en 1971 *na in0estigacin de la ', D, ; instit*cin responsa#le de la planificacin ind*strial chilena ; ha#a demostrado 7*e dada la corriente de n*e0as tecnologas desde los pases desarrollados en *n pas como 'hile se p*ede reali.ar las tasas de crecimiento m:s altas a mediano pla.o ! tam#i=n la renta#ilidad m:s alta en el caso de la concentracin del crecimiento so#re los #ienes de cons*mo ele0ado 8de l*<o9. &n este caso6 sin em#argo6 el crecimiento econmico tiene como s* consec*encia *na desig*aldad siempre ma!or de los ingresos. 8Profil ind*strial de 'hile6 ', D, 19719 &l informe de la ', D, dem*estra 7*e en *n pla.o mediano de aproBimadamente 1% a$os se alcan.an las tasas de crecimiento m:s altas en el caso de escoger la ind*stria a*tomotri. como sector principal de crecimiento. &so s*pona *n crecimiento 0egetati0o de la prod*ccin de #ienes de cons*mo ha#it*al. Por otro lado6 el mismo informe lleg al res*ltado6 7*e la tasa de crecimiento de la prod*ccin de #ienes del cons*mo ha#it*al poda ser m*cho m:s alta 7*e en el caso mencionado6 si se la pondra en el centro de la poltica de crecimiento. (in em#argo6 en 13

este caso la tasa de crecimiento media de la economa sera m:s #a<a 7*e en el caso de *na concentracin so#re la prod*ccin de a*tom0iles. &l go#ierno de la )nidad Pop*lar no poda escoger sino esta seg*nda alternati0a. &lla era la Anica 7*e poda aseg*rar el desarrollo del pas entero. La primera alternati0a lle0a#a al crecimiento r:pido de *na parte de la economa ! el ma!or s*#desarrollo de la otra. 2o ha#ra sido otra cosa 7*e la contin*acin en *n modelo econmico latinoamericano !a cl:sico6 7*e ha#a demostrado s*s tendencias de forma clara en -=Bico ! Lrasil. (in em#argo6 la reali.acin de esta seg*nda alternati0a por parte del go#ierno de la )nidad Pop*lar no significa#a *na simple contin*acin de la poltica de redistri#*cin en el plano del crecimiento econmico. (ignifica#a a la 0e. *n n*e0o conflicto con los criterios de comportamiento de la #*rg*esa ! en especial de la pe7*e$a #*rg*esa de las empresas pe7*e$as ! medianas. &l go#ierno de la )nidad Pop*lar tena 7*e aseg*rar criterios de in0ersin6 7*e de n*e0o en m*chos casos eran contrarios a las tendencias de maBimi.acin de las empresas partic*lares. 4esde el p*nto de 0ista de estas empresas partic*lares el campo de in0ersin m:s renta#le era el de la prod*ccin de #ienes de cons*mo ele0ado. &n cam#io6 *na poltica de desarrollo del pas tena 7*e orientar las in0ersiones en la lnea de los #ienes de cons*mo ha#it*al6 7*e eran menos renta#les6 pero m:s importantes. 4e esta manera se mostr6 7*e es imposi#le aseg*rar *n desarrollo so#reproporcional de la prod*ccin de #ienes de cons*mo ha#it*al haciendo s* prod*ccin m:s renta#le. '*anto m:s renta#le son6 tanto ma!ores las ganancias en s* prod*ccin. Pero como los ingresos de ganancias tienen *na alta propensin de cons*mo ; especialmente en los pases s*#desarrollados -6 este a*mento de las ganancias en la prod*ccin de #ienes de cons*mo ha#it*al lle0a a *n a*mento del mercado ! de la renta#ilidad para #ienes de cons*mo ele0ado. Por tanto6 siempre ! necesariamente se transforma el a*mento de la renta#ilidad en la prod*ccin de #ienes de cons*mo ha#it*al en *n a*mento ma!or de la renta#ilidad de la prod*ccin de #ienes de cons*mo ele0ado. 4e esta manera los incenti0os de prod*ccin 7*e actAan por la tasa de renta#ilidad lle0an la economa contin*amente6 tanto por s* efecto so#re las tecnologas como so#re el desarrollo del mercado interno a *n modelo de crecimiento en c*!o centro se enc*entra la prod*ccin de #ienes de cons*mo ele0ado 8de l*<o9. (i el go#ierno de la )nidad Pop*lar 7*era realmente desarrollar s* pas6 lo poda hacer Anicamente so#re las #ases de la prod*ccin de #ienes de in0ersin6 7*e eBcl*!eran m*chas de las in0ersiones m:s renta#les. Por lo tanto6 no p*ede sorprender6 7*e la #*rg*esa incl*si0e la pe7*e$a #*rg*esa se sintiera amena.ada por tal poltica de in0ersin. &l poder de oposicin 7*e tena esta pe7*e$a #*rg*esa6 lo demostra#a por s*s mo0imientos de h*elga. &ste poder se diriga en contra de la prod*ccin de #ienes ! era m*! diferente segAn las ramas de prod*ccin. Los mo0imientos de h*elga tenan efectos relati0amente d=#iles en el plano del comercio ! los intentos de h*elga de los empresarios de la prod*ccin fracasaron en general frente al recha.o de los o#reros de cerrar las f:#ricas. Pero los mo0imientos de h*elga desarrollaron toda s* f*er.a en el plano del 14

transporte. Las h*elgas de los d*e$os de camiones no podan impedir la prod*ccin directamente6 pero lograron soca0arla impidiendo el intercam#io entre las empresas. La h*elga de los d*e$os de camiones lleg a ser de manera la p*nta de lan.a de la pe7*e$a #*rg*esa en el mismo sentido6 en el c*al la h*elga m=dica era la p*nta de lan.a de los profesionales. E las dos lneas de h*elgas f*eron completadas por el terror generali.ado so#re la #ase de *na serie de atentados6 7*e i#a en a*mento d*rante los Altimos meses del go#ierno de la )nidad Pop*lar. 'on eso tenemos *na presentacin res*mida del conflicto #:sico6 a partir del c*al ha#ra entender la historia de 3 a$os de la )nidad Pop*lar. (e trata de *n conflicto entre los intereses de alg*nos ! el inter=s de todos6 entre la orientacin del crecimiento econmico hacia los #ienes de l*<o ! los #ienes de cons*mo ha#it*al6 entre el derecho de alg*nos ! el derecho de todos6 entre la so#realimentacin de *nos acompa$ado por la s*#alimentacin de m*chos ! la alimentacin sencilla para todos6 entre el derecho del m:s f*erte ! el m:s d=#il6 entre la irracionalidad econmica ! la racionalidad6 entre s*#desarrollo ! desarrollo6 entre capitalismo ! socialismo6 entre #*rg*esa ! tra#a<adores ! campesinos6 entre in<*sticia ! <*sticia. &s la l*cha de *n p*e#lo por tener la <*sticia como *n derecho. 2o se trata del conflicto entre dos gr*pos simplemente. (e trata del conflicto entre *n gr*po6 7*e representa solamente a s mismo6 ! otro gr*po6 7*e representa al inter=s de todos6 incl*!endo el inter=s de este primer gr*po6 7*e l*cha por la <*sticia. Para el go#ierno de la )nidad Pop*lar el conflicto era ine0ita#le. 'ometi m*chos errores6 pero el hecho de ha#er as*mido este conflicto6 constit*!e s* grande.a. (in as*mirlo6 pro#a#lemente ha#ra so#re0i0ido s* perodo de go#ierno6 pero a la 0e. ha#ra sido esterili.ado de *na manera parecida a lo 7*e oc*rra !a a inn*mera#les mo0imientos de reforma anteriores. 5s*miendo el conflicto arriesgando s* propia m*erte6 indic al p*e#lo chileno *n pro!ecto de *na n*e0a li#ertad6 7*e no m*ri de ning*na manera con el go#ierno de la )nidad Pop*lar. 3i0e precisamente a tra0=s de la m*erte de los tantos asesinados. La #*rg*esa reaccion con *n do#le odio6 por7*e para el p*e#lo chileno se ha#an re0elado las ideas 7*e la #*rg*esa tiene de la li#ertad ! de la dignidad h*mana como la presencia de la miseria ! de la opresin6 ! por7*e s*rgi en el p*e#lo chileno *na n*e0a idea de li#ertad ! dignidad h*mana6 7*e pondra los intereses de este p*e#lo en el centro de la 0ida social. La #*rg*esa chilena se decidi por esta misma ra.n !a desde el momento de la toma del go#ierno por la )nidad Pop*lar de destr*irla con todos los medios a s* alcance ! n*nca tena otro plan 7*e a7*el de mo0ili.ar toda la masa de la clase media para este fin. La forma en la c*al la #*rg*esa ! los partidos de oposicin enfocaron este conflicto6 eBcl*! desde el primer momento la disposicin de respetar la constit*cionalidad ! la legalidad como #ase del conflicto. La #*rg*esa 7*era decidir el conflicto para todos los tiempos en s* fa0or6 con o sin constit*cionalidad. 'omo la constit*cin era #asada so#re la legalidad formal6 ella no contena ning*na oposicin eBplcita ni a fa0or ni en contra de la #*rg*esa. 'ontena solamente normas formales para la sol*cin de conflictos deri0ados del criterio de la ma!ora de 0otos. Pero dado el hecho6 de 7*e la ma!ora constit*cional 1G

apo!a#a a la )nidad Pop*lar ! sig*i apo!:ndola hasta el Altimo da de go#ierno de la )nidad Pop*lar6 la #*rg*esa poda Anicamente esperar sol*cionar el conflicto en s* fa0or a tra0=s de la r*pt*ra de la constit*cin. &n el grado6 en el c*al ella tra#a<a#a en contra del go#ierno de la )nidad Pop*lar6 ella tra#a<a#a ig*almente para r*pt*ra de la constit*cin sa#iendo6 de 7*e tena a la 0e. el poder so#re las armas ! el poder econmico. (i #ien la )nidad Pop*lar tena a s* lado el derecho <*nto con la constit*cin ! la legalidad6 ella ni tena las armas ni el poder econmico. 2o poda apo!arse en la ma!ora constit*cional ! esta#a sin defensa *na #*rg*esa6 para la c*al la constit*cin no era m:s 7*e *n peda.o de papel 7*e a lo s*mo ser0a como preteBto demaggico. 4emasiado tarde la )nidad Pop*lar se con0enci de la diferencia entre tener el go#ierno ! tener el poder real. Para la )nidad Pop*lar ha#ra significado6 tener al poder la posi#ilidad de reali.ar s* programa de go#ierno. &n #ase la constit*cin le competa este poder6 pero la #*rg*esa no c*estion s* poder so#re la #ase de la constit*cin. La #*rg*esa no d*da#a6 7*e el poder sale de los f*siles ! se prepar para tomar el poder con el f*sil en la mano. 5s cometi errores6 a pesar de ser el representante de la in<*sticia.

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#. La teologa de la opresin: &l conflicto entre el 'ardenal ! la )nidad Pop*lar. 5nali.ando el conflicto en la #ase de las l*chas sociales en los a$os del go#ierno de la )nidad Pop*lar6 partimos de pro#lemas 7*e tienen aparentemente *n significado m:s #ien c*antitati0o6 es decir6 de la redistri#*cin del ingreso ! la poltica de pleno empleo. &n el grado en el c*al el an:lisis progres hacia las formas del cam#io necesario in0ol*crado6 las posi#ilidades de otros conflictos se hacen 0isi#les. 4esde el p*nto de 0ista de la #*rg*esa el c*estionamiento c*antitati0o del m:s o menos se transforma en *n c*estionamiento c*alitati0o de las formas de 0i0ir6 es decir6 de los 0alores. La #*rg*esa no niega <am:s6 7*e todos necesitan lo necesario para 0i0ir dignamente. Pero le0anta la c*estin de los 0alores. Por eso los profesionales dicen6 7*e s* tra#a<o tiene 7*e ser rem*nerado segAn s* dignidad ! s* misin social. Los t=cnicos e in0estigadores dicen6 7*e la ciencia es independiente ! 7*e6 por tanto6 tiene 7*e determinar s*s criterios segAn esta s* li#ertad cientfica. Los d*e$os del capital dicen6 7*e los mercados tienen 7*e estar e7*ili#rados ! las in0ersiones tienen 7*e orientarse por el l*gar de renta#ilidad m:s alta. 1am:s dicen6 7*e 7*ieren el derecho de mantener al p*e#lo en s* miseria. 5l contrario insisten6 7*e 7*ieren aseg*rar la dignidad h*mana6 la li#ertad de las in0estigaciones ! la ra.n econmica. 2o dicen6 7*e 7*ieren el ham#re de los otros. /asta se lamentan del ham#re ! de la miseria. Pero ellos defienden 0alores ! criterios del tra#a<o ! del comportamiento6 c*!o prod*cto son ham#re ! miseria. 4efienden los 0alores en nom#re de los 0alores en s. Por eso6 los intereses materiales6 7*e la #*rg*esa defiende6 <am:s aparecen como intereses materiales. (e transforman m:s #ien en los ideales de la #*rg*esa. E en realidad esta #*rg*esa no se m*e0e so#re la #ase de intereses materiales p*ros. (e m*e0e m:s #ien so#re la #ase de intereses materiales transformados en 0alores ! mitificados. &l profesional6 7*e defiende frente a los otros s*s ingresos6 ni admite ni a s mismo6 7*e est: defendiendo intereses materiales. (e trata para =l de la dignidad de s* tra#a<o. E para el in0estigador se trata de la dignidad ! de la li#ertad de la ciencia 7*e no p*ede ser sometida al 7*ehacer diario ! s*s 0ai0enes. E el empresario defiende la orientacin por la renta#ilidad6 por7*e necesita *n campo adec*ado para s* accin creadora6 en el c*al p*ede ser acti0o a fa0or de la sociedad entera. (i #ien no creen en todos los casos en la 0alide. de estos 0alores6 de todas maneras los confiesan. (in em#argo6 en *n determinado sentido esta transformacin de intereses materiales en 0alores es indispensa#le para la #*rg*esa. (olamente en esta forma mitificada p*ede s*rgir en la #*rg*esa la #*ena conciencia necesaria para poder imponer sin m:s consideraciones s*s intereses materiales a la sociedad entera. Para defender s*s intereses materiales a secas6 la #*rg*esa tendra 7*e interpretar a s misma como *n mercachifle. (in em#argo6 transform:ndolos en 0alores6 mitos !6 en t=rminos generales6 en entidades per0erso-trascendentales6 ella p*ede interpretarse en esta defensa de s*s intereses materiales como h=roe. Ea no l*cha por s*s ingresos6 sino por las ideas 0inc*ladas con la eBistencia de estos ingresos. Por lo tanto6 p*ede proteger s*s intereses materiales en nom#re de estas ideas6 sin mencionar si7*iera a a7*ellos.

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&n el fondo la f*ncin de la ideologa #*rg*esa es6 transformar contin*amente los intereses materiales de la #*rg*esa en ideas6 para 7*e la #*rg*esa p*eda defender s*s intereses materiales l*chando por tales ideas. (in em#argo6 la idea m:s alta es 4ios. Por lo tanto6 la teologa de la opresin ense$a a la #*rg*esa6 como defender s*s intereses materiales defendiendo a 4ios. 4ios como mitificacin del inter=s material de la #*rg*esa6 como idea per0erso-trascendental del capital6 est: en el centro de la teologa de la opresin. &sta idea de 4ios eBiste tanto tiempo ! en el mismo grado en el 7*e el cristianismo se transform en ideologa de las clases dominantes. 2o es la esencia del cristianismo6 pero es la esencia de *n cristianismo 7*e se encarga de la mitificacin de los intereses materiales de las clases dominantes. Por eso es comprensi#le6 7*e este tipo de cristianismo desarroll formas n*e0as en el 'hile de la )nidad Pop*lar ! en el 'hile desp*=s del golpe militar6 dado el hecho6 7*e tam#i=n las l*chas de la #*rg*esa cam#ia#an s* forma. Por eso res*lt *n desarrollo de la propia teologa de la opresin. &ste desarrollo era m:s necesario toda0a por el hecho6 de 7*e <*nto con la )nidad Pop*lar se presentaron gr*pos significantes de las iglesias cristianas como Hcristianos por el socialismoI6 7*e primera 0e. p*sieron en peligro *na #astin ideolgica de la #*rg*esa latinoamericana tan importante como la religin cristiana. Por esta ra.n6 parece ser de *na importancia eBtraordinaria6 di#*<ar este desarrollo de la teologa de la opresin en el perodo del go#ierno de la )nidad Pop*lar ! desp*=s del golpe militar del 11 de septiem#re de 1973. 'omo para este perodo entero de la historia de la iglesia catlica chilena el 'ardenal (il0a /enri7*e. es *na fig*ra central6 parece m:s f:cil ! tam#i=n adec*ado6 anali.ar la posicin de la iglesia catlica antes del golpe sig*iendo los pron*nciamientos del 'ardenal. /aciendo eso6 nos podemos #asar en *na p*#licacin6 7*e f*e presentada el 1M de ma!o de 1973. (e trata de *na seleccin reali.ada por el H&7*ipo de efleBin 4octrinal ! Pastoral del 5r.o#ispado de (antiagoI con el tt*lo: HLa misin social del cristiano: 'onflicto de clases o solidaridad cristianaI. La introd*ccin presenta el contenido del li#ro como HLa pala#ra ! el pensamiento oficial del Pastor de la Iglesia de (antiagoI. Los pron*nciamientos del 'ardenal coleccionados se refieren al perodo entre los a$os 19CK ! 1973. (e refieren en general a temas de la 4octrina (ocial de la Iglesia. Los 0amos a anali.ar especialmente en referencia a s* concepto de <*sticia6 de 0iolencia ! de la l*cha de clases6 7*e aparecen res*midos en el mensa<e de 2a0idad del a$o 197>. La interpretacin teolgica de estos conceptos #:sicos de la 4octrina (ocial res*lta a partir del an:lisis del mensa<e de es*rreccin de 19736 7*e 0amos a res*mir especialmente #a<o este aspecto. La <*sticia. (iempre6 c*ando el 'ardenal se refiere a la <*sticia6 se refiere a la 0e. al pro#lema de la pa. ! de la 0iolencia. La pa. aparece como condicin ! fr*to de la <*sticia6 ! la enfoca como *n cam#io sin conflictos #asado en el consenso. &n esta misma forma el 'ardenal cele#ra la 0ictoria electoral de 5llende en el a$o 197%: 1K

H/o! son 9 millones de amigos6 9 millones de chilenos los 7*e sienten renacer s* ham#re ! sed de <*sticia6 s* pasin por la 0erdad6 s* anhelo ! 0ocacin de pa.6 s* imperati0o de fraterna *nidad !6 so#re todo6 s* fe en la con0i0encia democr:tica. )na n*e0a 0ida palpita en el cora.n de la Patria6 *na conciencia se ha hecho comAn ! definiti0a: el camino de la <*sticia no pasa por la 0iolenciaI 8p. 4% 9 &l c*mplimiento de esta tarea ha sido posi#le por el hecho6 de 7*e los chilenos se han ed*cado en el respeto m*t*o de s*s derechos: HLa <*sticia ; 7*e tanto ! tantos anhelamos ; es slo el fr*to de *na ed*cacin sistem:tica a respetar ! a amar el derecho de los otros. (lo el 7*e hace de la <*sticia6 as entendida6 s* ideal ! af:n permanente6 p*ede esperar 0er garanti.ados s*s propios derechos. (lo as el dinamismo del p*e#lo conscienti.ado ! organi.ado6 podr: ponerse al ser0icio de la <*sticia ! de la pa.6 ! no de la clera ! de la 0iolenciaI. 8p. K39 H espeto6 7*e significa en la pr:ctica amar el derecho de los otros6 tal como ama *no s*s propios derechosI. 8p. K49 'omo se 0e6 se trata de *na pe7*e$a transformacin del mandamiento ##lico del amor al pr<imo. (egAn a7*el ha#ra 7*e amar al otro como a s mismo. &l 'ardenal dice6 7*e ha#ra 7*e amar los derechos de los otros como los propios. /a#ra 7*e sospechar6 7*e esta pe7*e$a diferencia sea a la 0e. la diferencia entre la sociedad #*rg*esa ! el cristianismo. Por lo tanto6 ha#ra 7*e preg*ntar6 7*= derechos del otro ha#ra 7*e respetar como los propios. &l pro#lema6 del c*al se trata6 es claro. (i se entienden estos derechos en el sentido de los derechos formales del indi0id*o li#eral6 entonces esta transformacin del mandamiento ##lico eBpresa nada m:s 7*e *na a*tointerpretacin de la sociedad #*rg*esa. 5mor al pr<imo significa entonces6 aceptar la sociedad #*rg*esa6 a*n7*e sea con Hresponsa#ilidad social H de la propiedad. (in em#argo6 tam#i=n se podra dar a este amor por los derechos de los otros *n sentido m:s amplio. &n este caso incl*ira el derecho de 0ida en tra#a<o ! cons*mo. La consec*encia de *n amor al pr<imo entendido de esta manera lle0ara ine0ita#lemente a la r*pt*ra con la sociedad #*rg*esa6 dado el hecho6 7*e ella no es capa. de garanti.ar *n derecho de 0ida en estos t=rminos sino en casos m*! especficos. &l 'ardenal no p*ede de<ar d*das so#re s* posicin frente al mo0imiento socialista en 'hile ! frente a los H'ristianos por el (ocialismo: H/a!6 p*es6 *na mentalidad en 0a de marBi.acin6 7*e s*#ra!a *na actit*d clasista ! *na 0alori.acin demasiado economicista de la li#eracin h*manaI. 8p. 1%39 (in em#argo6 el pro#lema es precisamente6 pasar m:s all: de los derechos formales del indi0id*o li#eral. &so significa6 reempla.ar la propiedad pri0ada por el derecho de 0ida de todos en tra#a<o ! cons*mo6 lo 7*e es precisamente *n pro#lema econmico. 'omo tal no es si7*iera marBista6 sino *n imperati0o de la ra.n. &s marBista solamente6 por7*e -arB lo demostr como primero como *n imperati0o de la ra.n. &s tan marBista como la teora de la relati0idad es einsteniana. Pero el 'ardenal est: totalmente d*ro en este p*nto6 sig*iendo *na larga tradicin de apologa de la sociedad #*rg*esa por la iglesia catlica. Para =l no p*ede ! no de#e ha#er 19

*n tal derecho de cada *no a la 0ida en tra#a<o ! cons*mo. Insiste a la 0e.6 7*e tampoco no es necesario: HLa fraternidad 0erdadera es capa. de compartir el pan ! la dignidad6 espont:neamente6 sin presinI. &Bpresamente dice6 7*e no p*ede ha#er *n derecho efecti0o al pan. '*ando se trata de compartirlo6 eso es c*estin de la espontaneidad. La o#ligacin de compartir el pan es *na presin inde#ida. &n c*anto a la predileccin de 'risto por los po#res dice: HPero el Anico modo de entender esta predileccin en *n sentido no eBcl*si0ista6 nos parece ser el 0erla como prolongacin de la caridad de 'risto6 del 4ios enamorado de los po#res6 de los d=#iles6 de los marginados6 pero 7*e ofrece el mismo pan de 0erdad 7*e regala a los mendigos ! a los leprosos6 tam#i=n a -ateo el p*#licano6 o a s*s amigos 2icodemo6 +a7*eo ! L:.aro6 de c*!a mesa #ien pro0ista m*chas 0eces participa. /o! 0i0imos en *n m*ndo di0idido por *n esprit* clasista 7*e no es ni h*manos ni cristianoI. 8p. 799 4e n*e0o niega el derecho de 0ida en tra#a<o ! cons*mo como *n derecho efecti0o. 2o es <*sticia o#ligatoria6 sino caridad. /asta lo den*ncia como algo 7*e no es ni h*mano ni cristiano6 sino clasista ! economicista. 'risto dio a todos por ig*al el Hpan de 0erdadI ! el derecho a =l6 pero de ning*na manera les dio *n derecho al pan de esta tierra. (in em#argo6 en realidad estos po#res6 c*ando insisten en s* derecho de 0ida en tra#a<o ! cons*mo6 no 7*ieren de ning*na manera *na distri#*cin desig*al del Hpan de 0erdadI. +ampoco 7*ieren no *na distri#*cin tan ig*al del pan de la tierra como oc*rre eso con el Hpan de 0erdadI. Lo 7*e 7*ieren es Anicamente *na red*ccin tal de la desig*aldad6 7*e todos p*eden eBistir dignamente en tra#a<o ! cons*mo. E eso como *n derecho efecti0o6 en f*ncin del c*al la sociedad misma tiene 7*e ser estr*ct*rada ! no como *na esperan.a 0aga a largo pla.o6 7*e caera so#re el pas algAn da por *n milagro econmico. Pero el 'ardenal no 7*iere ir m:s all: de *na promesa indefinida para el f*t*ro: H)n sano realismo histrico6 eBige el sometimiento a la condicin temporal del hom#re6 7*e se 0a desarrollando con *na lentit*d proporcional a la importancia de los procesos en 7*e se 0e implicadoI. 8p. C79 '*anto m:s importante6 m:s lento. Por eso el 'ardenal ha#la de acciones Hrepentinas ! 0iolentasI 8p. C796 haciendo coincidir la rapide. de *n proceso con el propio concepto de la 0iolencia. 2egando el derecho de la 0ida6 ha#la del derecho a la propiedad de todos: H'*ando hemos defendido el 0alor de la propiedad6 hemos pensado especialmente en la posi#ilidad ! el derecho 7*e todos tienen a ella6 ! no en la defensa de la propiedad de *nos pocosI. 8p. 949 /a#lando del derecho a la propiedad de todos6 =l aclara de n*e0o6 7*e tampoco este derecho es *n derecho efecti0o ! o#ligatorio. Lo entiende de n*e0o como *n conse<o para los propietarios. La legitimidad de c*al7*ier distri#*cin de propiedad6 por >%

tanto6 deri0a del ac*erdo de los propietarios anteriores. &l 'ardenal dice6 ha#lando de la reforma agraria 0ol*ntaria de la iglesia: H/o!6 el sacrificio aceptado de m*chos antig*os propietarios6 hace posi#le el acceso de cientos de familias a la tierra 7*e han tra#a<ado siempre como a<enasI. 8p. 9G9 'oncretamente =l ha#la a7* de las tierras de la iglesia6 7*e se distri#*!eron a los campesinos. Pero a la 0e. se refiere a la sit*acin de la reforma agraria en el pas entero. +am#i=n en este caso el 'ardenal lo considera como lgico6 7*e en la #ase de la reforma agraria est: el sacrificio de los terratenientes con el res*ltado6 7*e la aceptacin por parte de ellos constit*!e la 0erdadera #ase de legitimidad de la reforma. Para el 'ardenal el derecho para efect*ar *na reforma agraria no se deri0a del derecho de todos a la propiedad. &n s* legitimidad se deri0a del consenso de los antig*os propietarios ! no de la 0ol*ntad de los hasta ahora eBcl*idos ni de la le!. &s m:s #ien al re0=s. La le! es la legtima en el grado6 en el c*al c*enta con el ac*erdo de los antig*os propietarios. Por eso en la 0isin del 'ardenal la reforma agraria no arregla *na distri#*cin anterior in<*sta de la tierra. (olamente por eso p*ede ha#lar en relacin a los antig*os propietarios de *n sacrificio. en*nciar a *na propiedad in<*sta no sera *n sacrificio. Ea se p*ede imaginar *no6 lo 7*e piensa el 'ardenal so#re eBpropiaciones6 7*e siendo legal6 se efectAan en contra de la 0ol*ntad de los antig*os propietarios como clase. 5*n7*e f*eron mil 0eces apo!adas por la ma!ora o la totalidad de los 7*e no tienen propiedadN ellas constit*!en la 0iolencia. La 0iolencia. La propiedad pri0ada es legtima6 pero todos tienen 7*e llegar a ser propietarios. La desig*aldad de los ingresos es legtima6 pero todos tienen 7*e llegar algAn da a poder 0i0ir. Pero <am:s p*eden rei0indicar eso como *n derecho garanti.ado por le!. &s la 0ol*ntad de los propietarios la 7*e decide c*:ndo ! cmo. (i tienen mala 0ol*ntad6 por eso no pierden la legitimidad ni de s* propiedad ni de s*s ingresos. /a! 7*e con0encerlos. (egAn el 'ardenal adem:s es #astante f:cil6 con0encerlos. Los propios intereses de los propietarios los 0an a con0encer: HLa desig*aldad in<*sta ! opresora engendra la 0iolencia6 el odio6 el rencor6 7*e !a presenciamos en n*estra PatriaI6 8p. 149 La desig*aldad es in<*sta6 pero de ning*na manera es in<*sta la propiedad pri0ada6 7*e la prod*ce. (in em#argo6 los propietarios tienen 7*e reconocer: H4ios 7*iera hacer comprender a los propietarios 7*e ho! pierden parte de s*s tierras6 7*e con s* sacrificio est:n contri#*!endo a la pa. ! a la <*sticia en n*estro pasI... 8p. 149 &l llama la atencin so#re las tendencias contrarias por parte de los propietarios6 7*e recha.an el sacrificio: >1

H(e generan ! desarrollan instr*mentos legales deficientes6 hechos para defender el ordenN se ro#*stece el aparato represi0o de los sectores pri0ilegiados 7*e califican de accin s*#0ersi0a todo intento de cam#iar *n sistema social 7*e fa0orece la permanencia de s*s pri0ilegiosI. 8p.1C9 /a! 7*e aseg*rar *na pa. a*t=ntica: HLa Htran7*ilidad del ordenI segAn la definicin a*g*stiniana de la pa.6 no es6 p*es6 pasi0idad ni conformismo... )na pa. est:tica ! aparente6 p*ede o#tenerse con el empleo de la f*er.aN *na pa. a*t=ntica implica l*cha6 capacidad in0enti0a6 con7*ista permanenteI. 8p. 199 L*cha si6 pero <am:s l*cha de clases. La l*cha tiene 7*e lle0ar al consenso6 ! reci=n el consenso p*ede lle0ar al cam#io. (in este consenso6 la l*cha por la <*sticia es de por si 0iolencia. 4e esta manera se da la sig*iente definicin de la 0iolencia: HLa ra. de la 0iolencia es 7*e se 7*iere imponer la <*sticia6 pero la <*sticia no se impone6 se ofrece ! tri*nfa por s* propio 0alor. &l (e$or no tit*#e en dar s* 0ida por la li#ertad6 prefiri morir antes de 0iolentarla. 2osotros creemos en la 0erdad ! en s* f*er.a con7*istadora. 'reemos en la <*sticia ! en 7*e ella de#e ser prop*esta6 ofrecida ! no imp*estaI. 8p. 7>9 ,#ligar a la <*sticia6 imponerla6 eso es la 0iolencia. La 0iolencia para el 'ardenal no es tampoco *n pro#lema de los m=todos ; armada o no armada. 2o se de#e imponer. La eBigencia detr:s es6 7*e los no-propietarios no se de#en imponer a los propietarios. 'omo el (e$or6 de#en preferir morir antes de 0iolentar la 0ol*ntad de los propietarios. P*eden l*char para cam#iar la 0ol*ntad de los propietarios. Pero p*eden cam#iar la sociedad solamente en el grado6 en el 7*e logran cam#iar la 0ol*ntad de los propietarios. &ste h*manismo cristiano del 'ardenal <am:s define la imposicin de la propiedad pri0ada como 0iolencia. &l res*ltado es totalmente consec*ente. La 0iolencia parte en las l*chas sociales siempre de los no-propietarios. 3iolencia es *na <*sticia imp*esta por los po#res. O*i=n no es po#re6 <am:s es 0iolento. Los propietarios en cam#io aplican ; ! m*! tmidamente el 'ardenal menciona *na definicin de -edelln ; *na Htal llamada 0iolencia instit*cionali.adaI: H4entro del pas Hformas de opresin de gr*pos ! sectores dominantesI crean *na sit*acin eBplosi0a6 la llamada H0iolencia estr*ct*ralI6 7*e engendra a s* 0e. la tentacin de la 0iolencia de los oprimidos6 tendiente a implantar n*e0as estr*ct*ras consideradas infali#lemente redentorasI. 8p. 1K9 Por lo tanto6 la 0iolencia es eBcl*si0a de los oprimidos. (*rge de la tentacin6 7*e se deri0a de la in<*sticia de la distri#*cin de la propiedad ! de los ingresos. (in em#argo6 la protesta misma en contra de estas in<*sticias no es 0iolencia. (e transforma en 0iolencia siempre ! c*ando esta protesta no respete el consenso con los propietarios. +ratar la <*sticia como *n derecho rei0indica#le6 eso es la 0iolencia.

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Por lo tanto6 se falsifica la protesta tratando la <*sticia como derecho rei0indica#le ! positi0o. (e promete entonces Hestr*ct*ras consideradas infali#lemente redentorasI6 lo 7*e atenta en contra de la tradicin chilena: H'ongo<a6 c*ando pensamos en la historia ! la tradicin de n*estro 'hile6 la#radas con tanto sacrificio6 ! amena.adas ho! por minoras 7*e6 m:s all: de s*s il*sas intenciones6 no sa#en interpretar6 no conocen 0erdaderamente a n*estro p*e#lo ! no tienen el derecho de imponerle *n destino ; de 0iolencia ! de odio ; tan a<eno a s* almaI. 8p. 499 4ado el hecho de 7*e la 0iolencia solamente p*ede partir de los no-propietarios ! 7*e consiste en la imposicin de la <*sticia6 el propietario solamente aplica la polica o en el me<or de los casos la HllamadaI 0iolencia instit*cionali.ada. 3iolencia a secas ; <am:s. Pero el 'ardenal tam#i=n tiene 7*e eBplicar6 por7*e estas minoras 7*e ni conocen al p*e#lo lo p*eden sed*cir para 7*erer imponer la <*sticia en contra de la tradicin e historia chilena. -ientras sera correcto6 esperar6 hasta 7*e los propietarios acepten pacficamente la reali.acin de la <*sticia6 ellos de repente 7*ieren aseg*rar s*s derechos Hinfali#lementeI. Por 7*= eso@ &l 'ardenal contesta: por la poltica ! las ideologas. &n 0erdad las contradicciones no son tan grandes como parecen. &n el fondo todos est:n de ac*erdo: H?'mo con7*istar la pa.@ 5nte todo6 perdi=ndonos el miedo *nos a otros. E la me<or manera de perdernos el miedo6 es conocernos6 7*e !a es empe.ar a comprendernos. (i los chilenos hici=ramos ho! el esf*er.o serio por conocernos6 desc*#riramos algo sorprendente: lo 7*e nos *ne es m*cho m:s f*erte 7*e lo 7*e nos separa. +odos deseamos pan6 respeto ! alegra. +odos somos ! nos sentimos chilenos6 celosos de n*estra so#erana6 acost*m#rados a la li#ertad. +odos entendemos 7*e en n*estra mesa comAn no p*ede ha#er pri0ilegiados ni marginados6 todos 7*eremos 7*e esta tierra de todos la disfr*ten todos6 con los mismos derechos ! las mismas oport*nidades. +odos anhelamos la pa.I. 8p.379 +odos est:n de ac*erdo6 por7*e todos 7*ieren los mismo. ?Por 7*= entonces conflictos@ +odos 7*ieren pan6 por lo tanto6 todos 7*ieren lo mismo. P*ras ra.ones de armona. (eg*ramente tam#i=n todos 7*ieren 0i0ir en casas adec*adas. ,tra ra.n de *nidad. E todos 7*ieren *n a*to. -:s *nidad toda0a. E finalmente6 todos tam#i=n 7*ieren tener m*cha plata6 ! como todos lo 7*ieren6 realmente no se 0e donde all podran s*rgir conflictos6 ! ha#ra 7*e rec*rrir a la poltica ! a las ideologas para eBplicarlos. Ea Pent ha#a desc*#ierto esta #ella armona: HO*= armona m:s #ella6 lo 7*e =l 7*iere6 tam#i=n lo 7*iere ellaI. Pero Pent !a sa#a6 7*e esta #ella armona tam#i=n es precaria. &l 'ardenal dice: H+odos deseamos pan6 respeto ! alegraI. +al com*nidad de intereses sin d*da no lle0a necesariamente a la armona6 por lo menos lo 7*e respecta al pan. 4*ramente se golpean las cosas en el espacio. E si #ien el pan de 0erdad ha! siempre s*ficiente para todos6 eso 0ale para el pan de la tierra solamente en el caso de 7*e la sociedad sea ordenada adec*adamente. Pero el 'ardenal no 7*iere 0er6 7*e *n tr:nsito tal a *na reorgani.acin de la sociedad con la meta6 de tener pan para todos6 pasa por el conflicto ! no es posi#le sin la l*cha de clases. Prefiere m:s #ien6 desarrollar ingen*idades. >3

4isol0iendo de esta manera el conflicto en las relaciones h*manas6 el 'ardenal pasa a eBplicar los conflictos por los ideologas ! la poltica: HLa tierra no es ha#ita#le. &l m*ndo est: desorgani.ado por *n mal *so de la li#ertad del hom#re. 4os mis millones de seres h*manos tienen ham#re@ 2o es tiempo para los cristianos como para todos6 de li#erarse de las ideologas !6 por tanto6 del l*<o de distraer energas tan esenciales para hacer ha#ita#le la tierra@I 8p. 319 'omo para el 'ardenal la li#erad es propiedad pri0ada6 la frase res*lta #ien clara. La propiedad pri0ada est: mal *sada6 ha! 7*e *sarla #ien. &Bpresado de otra manera: ha! 7*e refor.ar s* responsa#ilidad social. &so de ning*na manera lo considera como *na ideologa. Para =l es simplemente la p*ra 0erdad6 la fe cristiana aplicada a la realidad. (in em#argo6 las ideologas tienen 7*e terminar. 2adie d*da6 c*:les son estas ideologas. Pero no solamente las ideologas tienen 7*e terminar. +am#i=n de la poltica s*rgen dific*ltades: HQ'ono.c:monosR 5dentr=monos con respeto6 *nos en otros6 m:s all: de esa eti7*eta o denominacin poltica 7*e nos separa ! ale<a como si f*=ramos eBtra$os... (i6 la pa. es o#ra ! fr*to de la <*sticia. E la <*sticia consiste en amar los derechos de los otros tal como ama *no s*s propios derechosI. 8P. 37J3K9 La poltica separa6 los intereses *nen. 4e<emos li#res los intereses ! desterremos la poltica. 5seg*remos la propiedad pri0ada ! s* responsa#ilidad social ! terminemos con todas las ideologas ! las separaciones polticas. La l*cha de clases. &n *n doc*mento p*#licado en <*lio de 197> el 'ardenal se dedica eBpresamente al pro#lema de la l*cha de clases. Lo hace para contestar otro doc*mento p*#licado por los H'ristianos por el (ocialismoI con el tt*lo HL*cha de clases ! &0angelioI. (in d*da6 este doc*mento en s* ma!or parte f*e escrito por socilogos asesores de =l6 est*diados en godSs oTn co*ntr!. Por lo tanto6 es el doc*mento m:s insensato entre todos los doc*mentos del 'ardenal. 5 la 0e.6 es *no de los doc*mentos m:s importantes6 por7*e toda el pro#lema de fondo ! se dirige al gr*po de los H'ristianos por el (ocialismoI6 7*e lo in7*ieten m:s prof*ndamente. Para estar #ien seg*ro de s* posicin6 =l la confirma con los socilogos est*diados en godSs oTn co*ntr!. &l doc*mento comien.a con la constatacin6 de 7*e los H'ristianos por el (ocialismoI se han p*esto en contra de la ense$an.a de la Iglesia6 de las ense$an.as de 'risto !6 por tanto6 en contra del &0angelio. &so no le sorprende al 'ardenal para nada por el hecho6 de 7*e ellos han aceptado el dogma marBista. 5l contrario6 si se aplica el &0angelio a n*estro tiempo6 res*lta *na identificacin entre cristianismo ! sociedad #*rg*esa:

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H&l primer reparo 7*e nos merece el doc*mento es 7*e se ha de<ado de lado en gran parte6 por no decir totalmente6 la doctrina contenida en las ense$an.as de la Iglesia 'atlica6 7*e a <*icio de los Papas es insepara#le de la concepcin cristiana de la 0ida. 8-ateret -agistra9. &s la doctrina de 'risto en materia social ! econmica 8-.-.9 !6 por lo tanto6 es el &0angelio aplicado a la sociedad act*al ! por ende a la l*cha de clasesI. 8P. GC9 &ste concepto de la aplicacin del &0angelio a la realidad es de *n mecanismo ins*pera#le. (e toma las ense$an.as del &0angelio6 se las aplica a la realidad6 ! por sorpresa de todos res*lta6 7*e tienen *n nAcleo #*rg*=s. 5 eso sig*e *n fa*B pas Anico en doc*mentos de la iglesia: H&l o#<eti0o de la Iglesia es ordenar toda la 0ida social en esta materia6 de ac*erdo con los criterios de h*manidad prop*estos por 1es*cristo. 2o somete al ci*dadano a s* poder * o#<eti0o6 sino 7*e trata de modificar la eBistencia social segAn la le! inmanente de li#ertad6 de <*sticia ! de caridadI6 8P. GK9 (egAn eso6 1es*cristo ha prop*esto criterios de h*manidad. Los asesores sociolgicos del 'ardenal transformaron simplemente la ense$an.a del &0angelio en proposiciones a la Popper6 c*!o contenido son criterios de h*manidad. Por s*erte no f*eron falsificados !6 por lo tanto6 sir0en para modificar esta HeBistencia social segAn la le! inmanente de li#ertad6 de <*sticia ! de caridadI. -:s tarde6 a estas proposiciones de 1es*cristo con s*s criterios de h*manidad sig*ieron otras proposiciones de Parl -arB. &stas6 sin em#argo6 f*eron falsificados por la realidad6 ! por tanto6 necesitan ser imp*estas a ella. Incomprensi#lemente los H'ristianos por el (ocialismoI tomaron este p*nto de 0ista !6 por tanto6 entraron tanto en *n conflicto con la realidad como con el &0angelio: H+odo el an:lisis 7*e se hace en la primera parte del doc*mento de tra#a<o6 est: hecha por *n marBista. +iene6 p*es6 la limitacin 7*e nace de *na doctrina ! de *n dogma 7*e se impone a la realidad misma. &n m*chos p*ntos est: en a#ierta contradiccin con la doctrina cristianaI. 8P. GKJG99 )na 0e. hecha esta introd*ccin general6 c*!o Anico sentido consiste en crear pre<*icios frente al doc*mento de los H'ristianos por el (ocialismoI6 el 'ardenal pasa a anali.ar el pro#lema de la l*cha de clases: H2o se define lo 7*e es *na clase social. (e esta#lece como dogma 7*e la l*cha de clases nace de *n determinismo histrico6 en forma seme<ante a la doctrina li#eral 7*e hace nacer la l*cha de clases de *na necesidad econmica nat*ral. La sol*cin prop*esta por el 4oc*mento es la a#olicin de las clases llamadas opresoras 8#*rg*esa96 ! la instalacin de *na sociedad sin clases... La Iglesia6 en cam#io6 a diferencia de los dos sistemas6 el li#eral ! el marBista6 hace radicar la ca*sa de la oposicin de las clases sociales en las in<*sticias concretas nacidas del egosmoI. 8P. G99

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'omo !a se sa#e6 estas in<*sticias concretas nacidas del egosmo son los a#*sos de la propiedad pri0ada. /ace falta a#olir estos a#*sos sin a#olir la propiedad pri0ada6 7*e los origina. &n el grado6 en el 7*e eBisten tales a#*sos6 eBiste tam#i=n la opresin de clases. Pero no se trata de la a#olicin de clases. Las clases sociales no se p*ede s*perar <am:s. &so es ; segAn el 'ardenal ; la ense$an.a de la Iglesia 'atlica: HLa eBistencia de *na sociedad sin clases6 segAn la doctrina de la Iglesia6 es *tpica e irreali.a#le6 p*es no se #asa en la nat*rale.a del hom#re ni en la realidad de la sociedad: prescinde de *na di0isin ! de *na tensin 7*e son necesarias para el progreso social ! 7*e a <*icio de la Iglesia radican en la nat*rale.a misma del hom#re ! en la nat*rale.a misma de la sociedadI. 8P. C%9 Por lo tanto6 eBisten clase sociales6 entre las c*ales s*rge *na sit*acin de opresin en el caso del a#*so de la propiedad pri0ada ! 7*e tiene s* ra. en el egosmo. &sta opresin se s*pera aseg*rando la responsa#ilidad social de la propiedad pri0ada. &n cam#io6 *na sociedad sin clases sera incompati#le con la nat*rale.a del hom#re ! de la sociedad. 'omo el doc*mento de los H'ristianos por el (ocialismoI s*p*estamente no ha#a dado ning*na definicin de las clases sociales6 el 'ardenal c*mple s*#sidiariamente con esta tarea: HPara aclarar este p*nto estimamos con0eniente dar *na #re0e descripcin de clase social: H4e hecho6 *na clase social est: constit*ida por *na seme<an.a de condiciones de 0ida ! de tra#a<o6 por *na com*nidad de intereses materiales o morales6 7*e hacen espont:neamente re*nirse a los hom#res ! a las familias6 7*e o#edecen a las mismas necesidades de eBistencia6 ! 7*e comparten *na misma c*lt*ra6 las mismas necesidades6 las mismas aspiracionesI. 8P. C%9 ,#0iamente6 no se trata de *na definicin de clases6 sino de estratos6 a los c*ales se aplica el nom#re clases. Lo 7*e el 'ardenal dice6 es consec*entemente6 7*e no ha! ! no p*ede ha#er *na sociedad sin estratos. 'iertamente est: emp*<ando p*ertas a#iertas. 2ingAn marBista del m*ndo ! tampoco ningAn H'ristiano por el (ocialismoI 7*iere a#olir los estratos sociales ni tampoco s*ena de alg*na sociedad sin estratos sociales. Lo 7*e 7*ieren s*perar6 es la dominacin de clases. &sta es *na organi.acin especfica de la sociedad so#re la #ase de *n proceso de prod*ccin6 7*e est: organi.ado en f*ncin del proceso de capitali.acin lle0ando o a la eBplotacin de la ma!ora de la po#lacin m*ndial en la prod*ccin o a la marginacin del proceso de prod*ccin mismo. &sta dominacin de clases se p*ede s*perar. E no ha! la m:s mnima ra.n para s*poner6 7*e esta dominacin de clases sea ins*pera#le ! eterna6 a*n7*e sea eterna el fenmeno de los estratos sociales. La forma de la arg*mentacin siempre es la misma: se identifica algo totalmente especfico de la sociedad #*rg*esa ; este determinado tipo de dominacin de clases ; en contra de toda lgica con algo6 7*e es perfectamente comAn en todas las sociedades h*manas. &l res*ltado es siempre el mismo: la #*rg*esa es eterna.

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&l mensa<e de 2a0idad del a$o 197>. &ste mensa<e de 2a0idad res*me las posiciones del 'ardenal en c*anto a s* concepto de la <*sticia6 de la 0iolencia ! de la l*cha de clases. Pero trae a la 0e. *n n*e0o elemento6 7*e hasta este momento pr:cticamente no ha#a mencionado si7*iera: la le!. /asta ahora siempre el 'ardenal identifica#a de *na manera m*! simple la li#ertad con la propiedad pri0ada6 tratando los derechos h*manos ! c0icos m:s #ien como s* acompa$amiento normal ! casi mec:nico. La referencia a la propiedad pri0ada por parte del 'ardenal es siempre *na referencia ig*al a los derechos h*manos ! c0icos. eci=n ahora le parece d*dosa esta coneBin. Por lo tanto6 #*sca el elemento 7*e mediati.a la relacin entre propiedad pri0ada ! derechos h*manos ! c0icos. &l desc*#re esta mediati.acin en la le!. Llama6 entonces6 a g*ardar la legalidad para poder g*ardar la coneBin entre propiedad pri0ada ! derechos h*manos ! c0icos. La li#ertad6 7*e para el 'ardenal es la garanta de la legalidad #asada en la propiedad pri0ada6 la llama ahora la chilenidad ! la tradicin6 en la c*al est: presente 'risto como li#erador: H5mamos la li#ertadN d*rante largos a$os de n*estra 0ida como nacin6 hemos hecho enormes sacrificios por o#tenerla6 conser0arla ! acrecentarla@ 2o es eso acaso el refle<o ! o#ra de la presencia de 'risto Li#erador@ 8P. 11C9 &l adi0ina la sig*iente amena.a para esta chilenidad: H(er fieles a este don de 4ios significa acrecentar en los chilenos ! para 'hile6 la 0erdadera li#ertadN l*char para hacerla patrimonio de todosN impedir 7*e 0alores6 cost*m#res ! poderes eBtran<eros nos hagan ol0idar lo 7*e es n*estro6 ! nos sometan a *n !*go 7*e se nos hara insoporta#le ! 7*e nos pri0ara de todo lo 7*e nos pertenece6 ! 7*e constit*!e la m:s preciada herencia ! el acer0o de lo 7*e llamamos la chilenidadI. 8P. 11C9 ?O*= es este eBtran<ero6 7*e amena.a la li#ertad - por 0alores6 cost*m#res ! poderes@ (eg*ramente no todo lo 7*e 0iene del eBtran<ero. &l cristianismo 0iene del eBtran<ero. +am#i=n el pensamiento de la il*minacin6 en c*!a tradicin se m*e0e la doctrina social de la iglesia. /asta la constit*cin norteamericana6 en la c*al se inspir la constit*cin chilena6 es eBtran<era. 'iertamente a7* 0ale para el 'ardenal: lo 7*e es eBtran<ero6 eso determino !o. +odo eso no es eBtran<ero6 o m:s #ien6 no es *n eBtran<ero6 7*e podra hacer ol0idar la chilenidad. -arB6 en cam#io6 es otro tipo de eBtran<ero. Por lo tanto6 actAan todos a7*ellos chilenos 7*e sean marBistas o socialistas6 #a<o *na infl*encia eBtran<era6 7*e hace ol0idar la chilenidad: no son chilenos a*t=nticos. &Btran<eros6 7*e confiesan ideas #*rg*esas6 son chilenos m*cho m:s a*t=nticos 7*e a7*ellos chilenos6 7*e actAan #a<o la infl*encia de este eBtran<ero. &l 'ardenal desc*#re: el eBtran<ero est: entre nosotros. Posteriormente6 los militares con0irtieron este concepto en realidad. (i estos chilenos salieron con 0ida6 entonces f*eron eBpatriados. &l criterio era la chilenidad. (egAn eso6 *n chileno es solamente chileno en el caso6 7*e tenga tal chilenidad.

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5 la 0e. el 'ardenal menciona otra dimensin de la li#ertad. (iendo chilenidad6 ella es a la 0e. legalidad. La legalidad aseg*ra 7*e ha!a realmente li#ertad. La legalidad aparece como el camino hacia la li#ertad. &sta legalidad mediati.a entre propiedad pri0ada ! los derechos h*manos ! c0icos6 ! se #asa en *n derecho6 7*e es *n comple<o de normas: H1*nto a n*estro amor a la li#ertad6 eBiste en nosotros el amor ! el respeto a la le!. /emos credo 7*e ella constit*ira la me<or sal0ag*ardia de n*estra li#ertad ! el me<or estm*lo de n*estro desarrollo. /emos respetado la le!6 ! c*ando ha de<ado de ser <*sta6 o eficiente6 la hemos trocado por otra me<or. /emos preferido el orden al desorden6 la a*toridad a la anar7*a6 el di:logo a la imposicin6 la <*sticia a la 0iolencia6 el amor al odio. &n toda a*toridad hemos re0erenciado la persona ! la in0estid*ra6 acatando s*s legtimas decisiones6 sin ren*nciar al derecho ; tam#i=n legtimo ; de sentir de otra maneraI. 8P. 1179 4e esta manera la legalidad crea *na polaridad. Por *n lado6 7*eda el desorden6 la anar7*a6 la imposicin6 la 0iolencia ! el odio6 7*e desaparecen #a<o la infl*encia de la le! para dar l*gar al orden6 a*toridad6 di:logo6 <*sticia ! amor. &so es el poder de la legalidad 7*e ordena de esta manera la propiedad pri0ada. &l 'ardenal no dice nada so#re 7*i=n est: poniendo en peligro esta legalidad. Pero llama la atencin6 7*e =l empie.a a ha#lar de la legalidad en el mismo momento6 en el c*al los demcrata-cristianos <*ntos con toda la derecha chilena empie.an a propagar la s*p*esta ilegalidad del go#ierno de 5llende. Para los cre!entes6 7*e esc*chan este mensa<e6 ha! *na ac*sacin totalmente clara por el hecho6 7*e el 'ardenal coincide eBactamente con la lnea general dice la propaganda de la derecha chilena. Pero por el otro lado6 esta referencia a la legalidad prepara *n concepto de legitimidad por parte del 'ardenal6 con el c*al =ste posteriormente se confrontar: con la 1*nta -ilitar. (* concepto de propiedad pri0ada est: lo s*ficientemente aclarado para sa#er6 7*e la p*ra garanta de la propiedad pri0ada no #asta para legitimar el go#ierno. 4esde el p*nto de 0ista del 'ardenal6 la legalidad transforma la propiedad pri0ada en la presencia de la li#ertad. (in em#argo6 tam#i=n es claro para =l6 7*e la li#ertad res*lta solamente de la legalidad so#re la #ase de la propiedad pri0ada. Pero tam#i=n la 0iolacin de la legalidad pone en c*estin la li#ertad6 de la c*al =l ha#la. (in em#argo6 toda0a no se enfrenta con la preg*nta6 7*e ha#ra 7*e hacer en el caso6 en el c*al se p*ede garanti.ar el derecho de la propiedad pri0ada Anicamente por la 0iolacin de la legalidad. eci=n la 1*nta -ilitar lo confrontar: con este pro#lema. E =l se decidir: por *na moderada 0iolacin de la legalidad. &l mensa<e de res*rreccin 1973: la arg*mentacin teolgica. (in em#argo6 *na primera resp*esta a esta preg*nta !a #*sca el 'ardenal en s* mensa<e de res*rreccin de 1973. Pero =l #*sca esta resp*esta no directamente de la 4octrina (ocial. La pres*pone ! ella determina indirectamente s*s res*ltados. &n cam#io6 =l arg*menta ahora m:s #ien en forma teolgica apo!:ndose principalmente en la Pasin de 'risto. &n todo este mensa<e de res*rreccin se nota *n esf*er.o contin*o6 e0itar *na cat:strofe6 7*e =l >K

0e 0iniendo ! a la 0e. *na total incapacidad6 de tomar posicin en *na forma6 7*e permita act*ar concretamente. &n =l s*rge *n conflicto entre s* determinacin #*rg*esa por la 4octrina (ocial ! s* inclinacin a defender la legalidad6 7*e no p*ede sol*cionar ! 7*e lo lle0a al final ; en contra de s* 0ol*ntad ! s* conciencia ; a aportar m:s elementos adicionales para la ideologa del golpe6 7*e !a est: form:ndose. 5s el mensa<e de res*rreccin se con0ierte ; <*nto con el mensa<e de 2a0idad ; en *n primer paso para la ideologa religiosa de la 1*nta -ilitar. &l mensa<e de es*rreccin comien.a con *na descripcin de la 0isin6 7*e el 'ardenal en este momento tiene de la sociedad chilena. &l la 0e di0idida en dos #andos6 c*!a sit*acin =l di#*<a. &sta descripcin parte de la sit*acin de los po#res: H(iento esta tarde del 3iernes (anto6 el dolor de miles ! miles de hermanos n*estros6 7*e recorren las calles de 'hile sin meta ! sin destino: *n s*frir oc*lto em#arga s*s almas: son los po#res6 los desamparados6 los d=#iles. &llos no han elegido serlo6 se les ha imp*esto tal condicin. &l egosmo de *na sociedad #asada en el l*cro los ha marginado. -*chas 0eces carecen de pan ! de techo6 de sal*d ! de c*lt*raN s*s pala#ras son pala#ras h*ecas6 est:n a*sentes de toda responsa#ilidad en la com*nidad... (on a!er ! ho! slo pie.as de *n sistema6 engrana<es de *na m:7*ina6 destinados a prod*cir #ienes6 para otros6 7*e ellos n*nca go.ar:n... &n el tra#a<o son slo *n nAmero6 la prod*ccin prima so#re s* condicin de personasI... 8P. 119J1>%9 5l lado de este gr*po de los po#res el 'ardenal desc*#re otro gr*po6 al c*al el 'ardenal no da s* nom#re. Los llama m:s #ien los inseg*ros: H,tros miles ! miles de chilenos6 recorren las calles de la Patria... E tam#i=n ellos caminan amargados6 *na inseg*ridad radical oprime no slo s*s c*erpos6 sino tam#i=n s*s almas... 3i0en descora.onados6 desil*sionados ! pesimistas. 5nte la a0alancha de odio ! de 0iolencia 7*e parece in0adir n*estra Patria6 el por0enir les parece osc*ro ! dolorosoI... 8P. 1>%9 5parentemente distri#*!e s* compasin por ig*al entre los dos. Pero se esc*cha !a alg*nos tr*enos6 7*e #a<o la 1*nta -ilitar se desarrollar:n a *na tormenta. &l gr*po de los inseg*ros ; c*!o nom#re ##lico el 'ardenal calla ! 7*e p*ede ser en *n es7*ema dicotomico 7*e =l *s ! en el c*al los po#res est:n de *n lado6 solamente el nom#re de los ricos ; se enfrenta con *na a0alancha de odio ! 0iolencia. &ste odio ! 0iolencia p*eden 0enir en este es7*ema solamente de los po#res. E recordando s* definicin de la 0iolencia6 segAn la c*al la 0iolencia es la imposicin de la <*sticia6 eso parece totalmente nat*ral. Los po#res6 en cam#io6 se enfrentan con el egosmo6 ! s* odio ! 0iolencia transforma a los ricos en inseg*ros. &n estos t=rminos el 'ardenal perci#e la polari.acin en 'hile. La act*acin de los po#res la denomina el odio ! 0iolencia ig*al como la hace la clase dominante en 'hile6 a pesar de 7*e las transformaciones de la sociedad se efectAan a tra0=s de la legalidad 0igente. 3iolencia no es de ning*na manera contraria a la legalidad. La misma legalidad es 0iolenta en el grado6 en el 7*e 7*iere imponer la <*sticia6 e. d. /acer transformaciones socialistas. Para el 'ardenal 0ale como para toda la derechaN el derecho est: con el 7*e est: a la derecha.

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(ig*iendo en s* mensa<e6 el 'ardenal confirma a estos ricos inseg*ros6 7*e la ra.n est: con ellos6 pero no est: de ac*erdo con el odio6 7*e ellos empie.an a desarrollar frente a los po#res. &l 'ardenal hace #ien claro6 7*e segAn s* opinin el odio ! la 0iolencia parten de los po#res ! declara6 por tanto6 s* resistencia como legtima. Pero pido a los ricos6 ren*nciar en nom#re de la pa. a s*s derechos legtimos ! someterse a la 0iolencia. &ste ra.onamiento del 'ardenal comien.a relacionando la sit*acin de los ricos inseg*ros con la del 'risto cr*cificado: H2*estras aspiraciones #rotan6 n*estras esperan.as renacenN no estamos solosN alg*ien nos entiende6 alg*ien nos aprecia como personas por7*e nos conoce...6 por7*e ha s*frido n*estras mismas desdichas6 f*e llamado el /i<o del carpintero ! lo despreciaron6 la inseg*ridad ! la 'r*. lo acompa$aron en s* 0idaI. 8P. 1>%9 &n lo 7*e sig*e6 el 'ardenal pide al gr*po de los ricos inseg*ros6 someterse a la 0iolencia6 ! acepta ser cr*cificado: H&sta tarde6 7*eridos hi<os6 los in0ito a 7*e reno0emos el gesto de 1esAs... 5c*damos al enc*entro de n*estros hermanos m:s po#res6 de los 7*e s*fren en medio de la cr*. ! del dolor... +al 0e. tendremos m*cho 7*e darN tal 0e. tendremos m*cho 7*e aprender a compartir: n*estro pan6 n*estros #ienes6 n*estra amistad6 n*estro tiempo ! n*estras 0idas6 por7*e 7*i.:s eran slo para nosotros. eno0emos el gesto de 1esAs. Los 7*e tenemos m:s6 sepamos interpretar las aspiraciones de n*estros hermanos 7*e tienen menosN aprendamos a ser despo<ados6 aceptamos ser cr*cificados6 entreg*emos n*estras cosas ! n*estra 0ida por los dem:s6 para 7*e todos compartamos *na misma 0ida6 *na misma esperan.a6 *na misma alegra. &n esta tarde de 3iernes (anto los in0ito a 7*e miremos a 1esAs en s* gesto de entrega ! de m*erte6 para 7*e sepamos desc*#rir ho! las eBigencias de este momento6 ! de s* m*erte sepamos eBtraer las f*er.as 7*e nos a!*dar:n a rectificar n*estro amor6 ! aprender la manera de amar s*!a6 para 7*e amemos como =l nos amI. 8P. 1>19 &n el comien.o de s* mensa<e el 'ardenal ha#a ha#lado so#re los dos #andos ; los po#res ! los ricos inseg*ros ; en la tercera persona. 5hora ha cam#iado hacia la primera persona: nosotros. H5prendamos a ser despo<ados6 aceptemos ser cr*cificadosI. O*i=n@ 2osotrosR 2osotros6 los ricos. &l 'ardenal pide de los ricos *n montn de sacrificados. Pero <am:s les pide reconocerles a los po#res el derecho de eBigir compartir el pan ! los #ienes. &Bigi=ndolo6 ellos despo<an a los ricos6 hasta los cr*cifican. Lo 7*e los po#res hacen6 es ilegtimo6 el 'ardenal les confirma eso todos los das a los ricos. La legitimidad del poder so#re los #ienes de esta tierra est: con los ricos6 <am:s con los 7*e no tienen. Pero el 'ardenal les pide en nom#re de la pa.6 7*e sacrifi7*en s*s legtimos derechos6 ! de<arse cr*cificar. Pero 7*= significa ser cr*cificado@ (ignifica ser tratado como *n criminal en contra de todo derecho. Lo esencial de la cr*cificacin es6 7*e ella se hace en contra del derecho. 2o los dolores ! tampoco la sangre6 sino la 0iolacin de lo 7*e es lo <*sto. 3%

5s el 'ardenal les predica a los ricos6 de<ar 0iolar el derecho ! la <*sticia en s* persona. Pero eso solamente es cr*cificacin en el grado6 en el c*al incl*!e la identificacin con el 1esAs cr*cificado. O*= les pide el 'ardenal6 por tanto6 a los ricos@ O*e acepten 7*e 'risto sea de n*e0o cr*cificado en ellos6 en la 0iolacin de s*s derechos por parte de los po#res. E cmo cr*cifican los po#res a los ricos@ &n el pensamiento del 'ardenal no 7*eda ning*na d*da: lo hacen6 imponiendo la <*sticia6 eBigiendo como *n derecho afecti0o ! positi0o s* derecho a 0i0ir en tra#a<o ! cons*mo. E 7*i=n es =l6 7*e cr*cifica a 1esAs@ &s *n asesino de 4ios. &l 7*e eBige s* derecho de 0ida como *n derecho positi0o6 no 0iola solamente los ricos6 no solamente al capital. 5sesina a 4ios. Parece #lasfemia6 pero es lo 7*e dice el 'ardenal6 a*n7*e no lo entienda as. Pero los ricos lo entendieron as. &l 'ardenal dispar en *na direccin hacia la c*al no ha#a ap*ntado. 5l contrario6 mil 0eces ha#a dicho6 7*e la iglesia est: al ser0icio de los po#res: H&l 4ios del &0angelio es a7*el 7*e m*estra la gratit*d de s* amor ensal.ando a los h*mildes ! conf*ndiendo a los poderosos6 el 4ios 7*e reali.a s*s o#ras m:s grandes6 precisamente a tra0=s de los m:s pe7*e$osI. 8P. K99 +am#i=n la )ni0ersidad 'atlica est: al ser0icio de los po#res. (e trata de a7*ella )ni0ersidad6 7*e desp*=s del golpe se con0irti en *na central6 desde la c*al se predic la masacre de los po#res ; a7*ellos6 7*e ha#an cometido el pecado del org*llo6 para el c*al no ha! perdn: H/emos dicho 7*e la )ni0ersidad 'atlica de#e ser *na *ni0ersidad f*ndamentalmente ser0idora de los po#resI. 8P. 799 O*i=nes son estos po#res en el ser0icio de los c*ales est: el 'ardenal@ (on los po#res 7*e prod*cen los 0alores de *so: H2*estro p*e#lo constr*!e6 edifica6 ! *n em#ate incontrola#le destr*!e en seg*ndos la o#ra de s*s manos. E el p*e#lo calla6 se le0anta6 ! 0*el0e a constr*ir. 2o espera d:di0as ni golpes de fort*na: confa slo en s* propio s*dor. &s6 7*i.:s sin sa#erlo6 *n espe<o de la 0ida del /i<o de 4ios6 del tra#a<ador de 2a.areth6 del maestro manso ! h*milde de cora.n6 del legislador de las Liena0ent*ran.as6 del re! pacfico6 del /i<o de la 3irgen po#reI. 8P. 1179 &ste po#re creador de 0alores de *so es a la 0e. *n po#re participante: HPor eso6 de#emos sa#er mirar la hora presente6 ! recorrer los caminos de n*estra Patria6 con los o<os ! con el cora.n de 1esAs es*citado. &l est: presente en la gran corriente de <*sticia social deseada por sectores cada 0e. m:s n*merosos de chilenosN en el deseo ! en la posi#ilidad del m*ndo de los tra#a<adores de participar en la gestin ! en la propiedad de 31

las empresasN en el gran deseo 7*e anima a todos los chilenos de constr*ir con dignidad la a*t=ntica so#erana de 'hileI. 8P. 1>1J1>>9 5 la 0e.6 se trata de po#res6 7*e hace falta e0angeli.arlos ! li#erarlos de la opresin: HQO*= hermosa es el alma de 'hile6 don de 4ios a n*estro p*e#loR QE c*ando el propio (e$or inf*nde en n*estra alma imp*lsos de reno0acin6 c*ando el &sprit* de 4ios sopla impet*oso6 7*e se e0angelice a los po#res ! se li#ere a los oprimidos6 no est: ciertamente pidiendo negar6 o destr*ir el alma de 'hileRI 8P. 117JK9 'omo tra#a<ador de 2a.areth 1esAs acompa$a al po#re manso ! h*milde6 7*e prod*ce los 0alores de *so. 'omo 1esAs es*citado acompa$a al po#re participante ; es decir6 en la responsa#ilidad de la propiedad pri0ada. &n c*ando al po#re6 7*e tiene 7*e ser e0angeli.ado6 =ste tiene 7*e ser a la 0e. li#rado de la opresin por a7*ellos 7*e lo e0angeli.an6 aseg*r:ndose6 7*e no se destr*!a el alma de 'hile. (in em#argo6 siendo los 7*e e0angeli.an a los po#res los mismos 7*e tienen 7*e li#erar a los oprimidos6 p*eden ser solamente los ricos@ Pero desde c*:ndo la e0angeli.acin de los po#res es *na responsa#ilidad de los ricos@ /istricamente6 desde m:s de mil a$os@ Pero6 de dnde 0iene la legitimidad para eso@ E 7*= significa a7*ella frase sig*iente6 segAn la c*al no se de#e destr*ir el alma de 'hile@ &l 'ardenal !a ha#a definido el alma de 'hile como propiedad pri0ada reg*lada por la legalidad. Por tanto6 =l llama a los ricos a e0angeli.ar a los po#res ! a li#erar a los oprimidos aseg*rando siempre el marco de la propiedad pri0ada. Lo 7*e llama m:s la atencin en esta pr=dica del 'ardenal es el hecho6 7*e =l refiere la fig*ra del 'risto 'r*cificado eBcl*si0amente a la sit*acin de los ricos inseg*ros. 5l po#re lo 0inc*la con el /i<o del carpintero6 el tra#a<ador de 2a.areth antes de salir a la 0ida pA#lica. 5l po#re participante lo 0inc*la con el 'risto es*citado 7*e ha 0*elto a s* Padre. (iempre est: en el centro la o#ra tra#a<ada6 el 0alor de *so. &l rico inseg*ro6 en cam#io6 est: presentado como el 'risto 'r*cificado por la 0iolacin del derecho6 ! el po#re en este conteBto aparece como portador de la 0iolencia ! por fin como asesinato de 4ios por s* eBigencia de li#eracin m:s all: de los lmites de la propiedad pri0ada. &n la persona de 1esAs se desarrolla *na perfecta dial=ctica de amo ! sier0o6 a partir de la c*al el 'ardenal efectAa la l*cha de clases. 4e esta manera le da a las posiciones de la clase dominante *na apariencia per0ersotrascendental6 7*e le da el apo!o moral para s*s acciones de imposicin de s* dominacin. 4entro de esta concept*ali.acin ella se p*ede entender como el gr*po6 7*e atac a los asesinos de 4ios6 7*e aseg*ra la pa. ! 7*e com#ate la 0iolencia defendiendo ella a todo costo s* dominacin. &l asesino de 4ios no tiene derechos6 =l mata a 4ios6 por7*e 7*iere ser 4ios. &l comete el pecado del org*llo6 este pecado en contra del esprit* santo6 para el c*al no ha! perdn. &l es dia#lico6 *n L*cifer6 en contra de c*al se le0anta la clase dominante como -ichael con el grito: ?O*i=n es como 4ios@ Lo 7*e en la #oca de ella significa: ?O*i=n es como nosotros@

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Presentado de esta manera6 la imagen de 1esAs no es otra cosa 7*e la a*tointerpretacin ideolgica del opresor. 4ada la f*er.a eBtraordinaria de este instr*mento aplicado a las l*chas ideolgicas6 los oprimidos tendran m:s #ien a #*scar la interpretacin religiosa de s*s l*chas de li#eracin en moti0os ##licos encontrados en el 5ntig*o +estamento. &so 0ale para la ma!ora de los casos6 en los c*ales #*scaron #asar s* l*cha de li#eracin en la fe religiosa. La imagen central de *na interpretacin de este tipo era siempre el =Bodo del p*e#lo <*do de &gipto. 4esde el p*nto de 0ista del oprimido eso es *n as*nto claro ! transparente. ,presor es el Pharao6 7*e tiene 7*e ser o#ligado a li#erar al p*e#lo oprimido. 4ios l*cha sin malentendidos al lado del p*e#lo oprimido en contra del opresor. Los oprimidos o#ligan al Pharao6 li#erarlos ! le imponen la <*sticia. &l opresor no tiene la m:s mnima f*ncin para e0angeli.ar a los oprimidos6 ! ellos no le de#en el m:s mnimo agradecimiento6 c*ando los de<a en li#ertad. 2o tienen por 7*= constr*irle mon*mentos ! no tienen tampoco por 7*= reconocerle el HsacrificioI 7*e da de<:ndolos li#res. (encillamente6 no se trata de *n sacrificio6 sino de *n de#er. &s s*ficiente6 si no toman 0engan.a por la opresin s*frida. E p*eden l*char por s* li#eracin. Pacficamente6 si es posi#le6 ! con las armas6 si es necesario. E tampoco pagan indemni.aciones. E el peor pecado6 7*e p*eden cometer desp*=s de s* li#eracin6 es pedir 0ol0er a las ollas de &gipto. La simplit*d de esta imagen se de#e al hecho de 7*e se trata de dos p*e#los6 7*e se enc*entran en *na relacin de opresin. &l p*e#lo oprimido p*ede irse a otro l*gar ! sentirse li#re tam#i=n en el caso6 7*e se transforma ahora en opresor de otros p*e#los. La sit*acin de la l*cha de clases es otra. La clase dominada no p*ede ! no 7*iere irse. O*iere li#erarse en el propio pas. Para someterla6 la clase dominante se arroga ahora la f*ncin de e0angeli.arla por *n 4ios de las dos clases6 pero 7*e l*che al lado de ella. (e crea6 por tanto6 *n 4ios Anico ! general6 7*e presente a la clase dominada la dial=ctica de amo ! sier0o. )na 0e. logrado eso6 la crtica a la clase dominante es a la 0e. *na crtica a la religin dominante. '*ando los H'ristianos por el (ocialismoI empe.aron a criticar esta form*lacin religiosa de la dial=ctica de amo ! sier0o6 empe.aron a la 0e. a rei0indicar 'risto para la l*cha de li#eracin de los oprimidos. Para el cristianismo esta#lecido significa#a *n reme.n. &ste se ha#a transformado en la idea matri. de la posicin de la clase dominante6 en nom#re del c*al a7*ella poda defender s*s intereses sin mencionarlos si7*iera. 5hora tena 7*e defender esta mitificacin de s*s intereses6 ! al cristianismo como 0ehc*lo eBtremadamente efica. de tal mitificacin. 4efendieron al 'risto cr*cificado ! el 'risto tri*nfante como s* 'risto6 como encarnacin de s* poder. Lo hicieron 0ol0er a la tierra como 'risto-1*e.. )n da los s*frimientos del cr*cificado terminan. es*cita de los m*ertos6 se sienta a la derecha del Padre ! desp*=s 0*el0e6 para separar el trigo de las gran.as. Los s*!os tendr:n la 0ida eterna con el eterno Padre6 pero s*s enemigos la m*erte perpet*a. La clase dominante de 'hile lo hi.o 0ol0er el 11 de septiem#re de 1973 en la persona de los militares repartiendo el miedo ! el terror. 33

&sta transformacin del 'risto 'r*cificado en 'risto 1*e.6 'risto de la clase dominante6 la manip*l el Padre /as#*n6 4irector del canal 13 de tele0isin de la )ni0ersidad 'atlica de 'hile6 *n gangster de los medios de com*nicacin. )tili. los das del golpe militar para entregar a la #*rg*esa chilena esta interpretacin sim#lica del 'risto 1*e.. La pr=dica de la iglesia catlica oficial ha#a preparado en el perodo del go#ierno de la )nidad Pop*lar los elementos necesarios ! se necesita#a solamente *n manip*lador de la opinin pA#lica sin escrAp*los para transformar esta teologa de la opresin en *na teologa de la masacre.

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II.

La teologa de la masacre. a. &l comien.o de la masacre: el padre /as#*n en la tele0isin de la )ni0ersidad 'atlica en los das del golpe.

&n 'hile ha ha#ido *n gran nAmero de <*stificaciones de la masacre6 7*e la derecha poltica chilena reali.a desde el da del golpe militar del 11 de septiem#re de 1973. )na de estas <*stificaciones es teolgica. &n lo 7*e sig*e6 0amos a tratar de anali.ar la manera de hacerla. Podemos ig*almente demostrar6 por 7*= ! en 7*= sentido se p*ede ha#lar de *na teologa de la masacre. Las formas de arg*mentacin aplicadas en realidad son m*! antig*as ! se las act*ali.a solamente para la <*stificacin de lo 7*e la 1*nta -ilitar hace. &ste mismo proceso de act*ali.acin adem:s !a empe. m*chos meses antes del golpe. Pero sin d*da logr s* cAspide en los propios das del golpe ! alcan. en estos das *n nAmero de personas como n*nca antes. &l es7*ema #:sico de esta teologa de la masacre lo desarroll el padre /as#*n. La plataforma para p*#licarla le dio el canal de tele0isin de la )ni0ersidad 'atlica de 'hile6 c*!o "ran 'anciller es el propio 'ardenal (il0a /enri7*e.. &n toda s* eBtensin f*e form*lada los das 11 ! 1> de septiem#re de 19736 c*ando los militares chilenos se le0antaron en contra de s* go#ierno. &n este momento la campana de la derecha en contra del go#ierno6 ha#a lle0ado a *na c*lminacin del odio de la #*rg*esa en contra el mo0imiento o#rero. &n la cima de la campa$a el padre /as#*n el G de septiem#re en la tele0isin ha#a llamado a la ren*ncia de 5llende ! le present la alternati0a: ren*ncia o s*icidio. (e distri#*!eron en las calles ! por los medios de com*nicacin folletos de la derecha6 en las c*ales se llam pA#licamente al asesinato de los polticos de la )nidad Pop*lar. &l odio de la #*rg*esa 7*era 0er correr sangre. Para eso no necesita#a ni religin ni teologa. Lo 7*e necesita#a6 en cam#io6 era *na #*ena conciencia para la masacre 7*e esta#a primero planeando ! desp*=s reali.ando. Padre /as#*n se encarg de c*mplir con esta tarea. &n lo 7*e sig*e 0amos a res*mir cmo /as#*n transform en s* direccin del canal 13 la masacre en algo6 en el c*al ha! *na presencia especial de la sal0acin. 5pro0ech el hecho de 7*e inmediatamente desp*=s de ser p*#licada la noticia del golpe militar la ma!ora a#r*madora de la po#lacin 0ol0i a s*s casas. Los 7*e tenan aparato de tele0isin6 esta#lecieron a tra0=s de =l s* contacto m:s importante con el m*ndo. 4*rante la ma$ana del 11 de septiem#re sig*ieron toda0a alg*nas emisoras del go#ierno sin acoplarse a la cadena o#ligatoria de emisoras imp*esta por la <*nta6 pero todas ellas f*eron #om#ardeadas. 'anal 13 apo! por s*p*esto desde el primer momento el golpe6 otros canales de tele0isin no podan emitir ! la tele0isin del go#ierno ni alcan. a empe.ar s*s transmisiones.

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5 partir de las 1K horas de la tarde rigi *n to7*e de 7*eda totalmente rgido6 7*e se eBtendi todo el da sig*iente para terminar reci=n el 13 de septiem#re a las 1> horas del da. &l aparato de tele0isin <*g6 por tanto6 el papel de *n p*ente hacia af*era para todos a7*ellos6 7*e lo tenan. 4esde af*era se esc*cha#an #alas6 am#*lancias6 a0iones de g*erra ! helicpteros6 ! en la casa se mira#a tele0isin. (in ning*na competencia6 el padre /as#*n llega#a al ma!or nAmero de tele0identes de toda la historia de la tele0isin chilena. (* tarea consista en aseg*rar la lealtad al golpe ! la #*ena conciencia frente a la masacre6 7*e se esta#a reali.ando af*era ! 7*e no 7*ed inad0ertida para nadie. 'omo sacerdote catlico6 7*e no se mete en poltica6 =l logr eso manip*lando mitos cristianos ar7*etpicos en f*ncin de los s*cesos. /aciendo eso6 poda adem:s saltar las con0icciones inmediatas de s*s tele0identes6 las 7*e eran contrarias a estos s*cesos. &llos eran leales a la constit*cin6 org*llosos de la historia chilena6 de la c*al crean6 7*e no conoca <am:s dictad*ras militares * otras ! 7*e conocieron como *na historia sin terror6 0iolaciones de derechos h*manos6 etc. 4e esta manera inmediata tam#i=n eran leales a s* presidente6 a*n7*e no est*0ieran de ac*erdo con =l. Por eso el #om#ardeo a=reo del Palacio de la -oneda ! del Palacio Presidencial de +om:s -oro6 ! so#re todo6 el asesinato del presidente significa#a *n cho7*e para toda s* imagen tradicional de 'hile. Padre /as#*n sa#a6 7*e en relacin a este drama no se poda arg*mentar de manera terica ! ni si7*iera simplemente demaggica. &n este momento no ha#a arg*mentos ! tampoco los #*sca#a. +ransform6 por tanto6 todo el programa de estos primeros das en *na especie de H'*rsillo de 'ristiandadI para transmitirles a los chilenos *na post*ra teolgica #:sica6 a partir de la c*al podan reform*lar s*s con0icciones s*perficiales so#re la constit*cin6 los derechos h*manos6 la li#ertad de prensa ! la lealtad. 'ele#r para la po#lacin chilena *na Hmisa negraI. &sta empe. en la tarde del da del golpe. 4*rante el da se ha#a reali.ado *na serie de #om#ardeos ! ata7*es a=reos con a0iones ! helicpteros en contra de edificios de go#ierno6 f:#ricas oc*padas estaciones de radio ! po#laciones. &n las calles se ha#a matado a las tropas leales ! a los ci0iles. D*eron pocos los chilenos6 7*e eso no ha#an 0isto o 7*e no se ha#an enterado de ello. &n la ma$ana de este da adio 'orporacin del Partido (ocialista ha#a llamado a los soldados a la deso#ediencia frente a los oficiales golpistas. La 'entral Unica de +ra#a<adores 8')+9 llam a los o#reros a oc*par s*s f:#ricas. 5llende ha#l 3 0eces a la po#lacin ! ac*s a los militares de s* co#arda ! traicin. Los ata7*es a=reos silenciaron *na por otra las emisoras del go#ierno. Las adios de la 1*nta -ilitar eBigieron la capit*lacin del presidente ! amena.aron con #om#ardeos a=reos del Palacio de la -oneda. 4esp*=s del #om#ardeo sig*ieron llamados a los #om#eros para apagar el siniestro. (e llam a los eBtran<eros Hen sit*acin irreg*larI 7*e se presentaran a la polica. La <*nta militar interpret el #om#ardeo al Palacio de la -oneda ! al Palacio Presidencial. 5mena.a6 7*e 0a a act*ar con la misma Henerga ! decisin6 7*e la ci*dadana ha conocido en el ata7*e a la -onedaI. (e an*ncia6 7*e d*rante la tarde se 0a a atacar las empresas oc*padas por s*s o#reros ! c*al7*ier l*gar 7*e ofrece resistencia6 de la misma manera. (e p*#lica las primeras listas de personas 7*e tienen 7*e presentarse a la polica para ser detenidas. (e trata de *na lista de eBtran<eros ; en la c*al fig*ra *n sacerdote catlico ; ! 3C

*na lista de chilenos. (e ordena colocar #anderas para la li#eracin: H&n esta prima0era aparece *na n*e0a esperan.a para la patriaI. &n este momento el canal 13 de tele0isin de la )ni0ersidad 'atlica interr*mpi s*s transmisiones. (ig*ieron ; ha#ladas por el padre /as#*n ; fantasas religiosas acompa$adas por paisa<es tran7*ilas ! pacficas alternadas por im:genes de soldados marchando en paso de ganso: H&l (e$or es mi l*.... &l 7*e ama6 no teme. &l amor perfecto eBp*lsa el temor6 por7*e el temor s*pone *n castigo ! no es perfecto en s* amor. Los mandamientos de 4ios no son pesados por7*e todo 7*e ha nacido de 4ios 0ence al m*ndo. E esta es la 0ictoria 7*e 0ence al m*ndo6 n*estra fe. O*i=n es el 7*e 0ence al m*ndo si no es 7*ien cree 7*e 1esAs es el hi<o de 4ios. &sto se lo digo a *stedes mis amigos. 2o temen nada a los 7*e matan el c*erpo ! desp*=s !a no p*eden hacer m:s. +oman a a7*el 7*e desp*=s de matar p*ede sep*ltar en el infierno... 2o tengan miedo6 *stedes 0alen m:s 7*e *na m*ltit*d de p:<aros. &n el m*ndo tendr:n 7*e s*frir6 pero conser0en el 0alor. Eo he 0encido al m*ndoI. &l (e$or como l*.6 *n amor6 7*e no conoce el temor6 la fe6 7*e 0ence al m*ndo ! a7*el 7*e cree en 1esAs6 0ence al m*ndo. 4os m*ertes. )na6 a la c*al !a no sig*e otra m*erte6 ! otra6 a la c*al sig*e el infierno6 la m*erte eterna. "ente 7*e s*fre ! 7*e tiene 7*e conser0ar el 0alor. &n eso !a se di#*<a el es7*ema #:sico de la teologa de la masacre. /a! *n poder #*eno6 c*!a l*. es el (e$or6 c*!os representantes creen en 1esAs ! consec*entemente 0encen al m*ndo. &llos s*fren6 pero conser0an el 0alor. 2o tienen por 7*= temer a la m*erte6 por7*e a7*ellos6 7*e los podran matar6 no podran amena.ar s* felicidad eterna. &l enemigo de este poder #*eno no 7*iere matar solamente los c*erpos de s*s representantes6 sino <*nto con s*s c*erpos tam#i=n s*s almas ! s* felicidad eterna. &ste poder malo es el m*ndo6 al c*al no se de#e perder6 pero al c*al desde este 11 de septiem#re !a no se pierde m:s nadie. La fe 0enci al m*ndo. &ste es7*ema #:sico el padre /as#*n lo desarroll hasta el 1> de septiem#re mediante di0ersas fantasas religiosas repartidas entre las noticias en todas s*s ramificaciones. &l mismo da del 11 de septiem#re a las 1K horas se transmite *n informe de la 1*nta -ilitar so#re la sit*acin en el pas6 en el c*al sostiene 7*e ella domina la sit*acin en todas las pro0incias del pas. (ig*e la sig*iente fantasa del Padre /as#*n: H&l ladrn 0iene slo a destr*ir. Eo en cam#io6 he 0enido para 7*e las o0e<as tengan la 0ida6 ! la tengan en a#*ndancia. Eo so! el pastor #*eno. &l pastor #*eno da la 0ida por s*s o0e<as6 el mercenario 0e 0enir el lo#o ! de<a las o0e<as. ,!e6 por7*e no le interesan las o0e<as6 sino s* paga. Eo so! el pastor #*eno6 con mis o0e<as6 ! do! la 0ida por ellasI.

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La fe 7*e 0ence al m*ndo ahora se ha transformado en el #*en pastor ! este por s* parte se con0irti en *n soldado 7*e persig*e con metralleta en la mano a a7*ellos 7*e se perdieron al m*ndo. 4a s* 0ida por s*s o0e<as ! 0iene6 para 7*e las o0e<as tengan 0ida. Los hom#res del m*ndo6 en cam#io6 7*e es 0encido por la fe6 no entregan s* 0ida. (e esconden m:s #ien. (on mercenarios 7*e #*scan la plata ! 7*e se dan a la f*ga6 c*ando 0en al lo#o. 5l padre /as#*n se le escapa por s*p*esto6 7*e s* #*en pastor es precisamente el lo#o al c*al se escapan las o0e<as. (egAn =l6 por s*p*esto6 los mercenarios son los polticos de la )nidad Pop*lar6 7*e no se dan a la f*ga frente *n r=gimen 7*e co#ardemente 0iola los derechos h*manos6 sino frente al #*en pastor. &n 0e. de de<arse matar6 se esconden. 5 eso sig*en noticias6 en las c*ales se m*estra im:genes del Palacio de la -oneda ! del Palacio de la -oneda ! del Palacio Presidencial destr*idos. 4esp*=s se lee la proclamacin de la 1*nta -ilitar. Las noticias terminan con el teBto: H eno0amos respet*osamente n*estra in0itacin a todos los 7*e creen en *n 4ios6 (e$or de la historia para 7*e con s* plegaria de fe atraigan so#re n*estro p*e#lo el don de la pa.6 por medio de la <*sticia. )ni0ersidad 'atlica de 'hile les acompa$a con s* mensa<e de esperan.a6 4ios6 Patria ! la )ni0ersidadI. La fe 7*e 0ence al m*ndo ! 7*e hace poco se ha#a con0ertido en *n soldado armado con metralleta ! en el #*en pastor6 es ahora 4ios6 (e$or de la historia. &n el teBto6 7*e sig*e inmediatamente a estas noticias6 se aclara6 lo 7*e son los hom#res frente a este 4ios ! c*:les de los hom#res le g*stan a 4ios: H-ientras m:s grande seas6 m:s h*milde te has de hacer6 para encontrar gracia delante del (e$or. Por7*e el poder del (e$or es grande6 pero son los h*mildes 7*ienes honran a =l. 2o #*s7*es lo 7*e es demasiado difcil para ti... &<erce t* esprit* so#re lo 7*e te ha sido asignado6 ! no te oc*pes de cosas misteriosas. )n cora.n o#stinado termina en desgracia ! el 7*e ama el peligro caer: en =l... Para el alma org*llosa no ha! c*racin6 por7*e el mal ha echado races dentro de =l. /ermanos6 si 7*ieren colmar mi alegra tengan *n mismo amor6 *na sola alma6 *n solo sentido. 2o hagan nada por esprit* de partido6 nada por 0anagloria. (ino 7*e cada *no por h*mildad estime a los otros por s*periores de =l6 no #*s7*e cada *no s*s propios intereses6 piense m:s #ien en los intereses de los otros. E tengan entre *stedes6 los mismos sentimientos de 'risto 1esAs6 =l siendo de condicin di0ina no se aferr celosamente a s* rango6 sino 7*e condescendi entre nosotros6 tom la condicin de sier0o ! se h*mill toda0a m:s haci=ndose o#ediente hasta la m*erte ! m*erte en cr*.. Por eso 4ios lo p*so en alto6 ! le dio el nom#re 7*e est: encima de todos los nom#res. E di<o -ara: !o he sido escla0a del (e$or6 h:gase en mi segAn t* pala#ra... Por eso todas las generaciones me llamar:n feli.I. 5l 4ios6 (e$or de la historia le g*stan los h*mildes ! ellos enc*entran gracia delante de =l. Para ser h*milde ha! 7*e #*scar6 lo 7*e le ha sido asignado a *no6 no oc*parse de cosas misteriosas 6 ! no 7*erer el peligro. E 7*ien estara descontento con lo 7*e le ha sido asignado ! 7*iere el peligro6 es org*lloso6 ! la gracia lo ser: 7*itada. HPara el alma org*llosa no ha! c*racin6 por7*e el mal ha echado races en =lI. &l ha cometido este pecado en contra del esprit* (anto6 para el c*al no ha! perdn. 3K

La condenacin es clara. -ientras los militares matan a los partidarios de la )nidad Pop*lar6 el padre /as#*n declara6 7*e para s*s almas no ha! c*racin. (o#re 5llende dice dos meses desp*=s: H5lgo 7*e siempre me choc en =l f*e s* so#er#ia... 2*nca le 0i *n acto de no#le.a h*mana frente a *n ad0ersario. 2o esta#a ind*da#lemente #a<o la accin del esprit* de 4iosI. 8O*e pasa6 7.1>.736 p. 99 Los partidarios de la )nidad Pop*lar ha#an cometido el pecado de la so#er#ia6 en contra del esprit* (anto !6 por tanto6 no ha#a perdn para ellos. &l #*en pastor6 7*e los mata por las metralletas de los soldados6 los 0ence por la fe6 7*e 0ence al m*ndo. &n cam#io6 el (e$or de la historia le g*stan a7*ellos h*mildes6 7*e no #*scan s*s propios intereses ! estiman a los tros s*periores de ellos. &l 7*ita s* gracia a a7*ellos6 7*e no aceptan lo 7*e les ha asignado ! 7*e 7*ieren cam#iar s* s*erte. La h*mildad6 7*e este padre /as#*n a7* predica6 es la h*mildad de los po#res. Pero tampoco solamente de los po#res. La aceptacin Hde lo 7*e ha sido asignadoI es *na eBigencia para todos. 5l po#re le ha sido asignado s* po#re.a6 ! el rico s* ri7*e.a. Los dos6 po#res ! ricos6 m*estran h*mildad aceptando lo 7*e les ha sido asignado. (in em#argo6 la predica es m:s intensa hacia los po#res por el hecho #astante o#0io6 de 7*e es m:s difcil aceptar la po#re.a asignada 7*e la ri7*e.a. 5 pesar de todo6 la pr=dica de la aceptacin de lo asignado ; del orden en este sentido especfico ; se dirige tam#i=n hacia los ricos. &l rico de#e tam#i=n aceptar h*mildemente s* ri7*e.a. &n nom#re de la caridad p*ede ren*nciar a esta ri7*e.a. -*chas 0eces predicadores del tipo /as#*n hasta le piden eso. Pero <am:s de#e ren*nciar a la legitimidad de s*s ri7*e.as. &so se dirige en contra de los m*chos #*rg*eses6 7*e militaron en las filas de la )nidad Pop*lar. 'omo ellos tampoco aceptaron lo 7*e les ha#a sido asignado6 cometieron tam#i=n el pecado de la so#er#ia6 7*e no tiene perdn. &l 5nathema sit del padre /as#*n ; 7*e en este momento lle0a la 0o. cantante de la iglesia catlica de 'hile ; tam#i=n se refiere a ellos. +ienen 7*e caer tam#i=n #a<o las metralletas del #*en pastor. ,tro gr*po m:s toda0a cae #a<o la condenacin del padre /as#*n. (e trata de a7*ellos6 7*e 7*ieren sacar consec*encias de la condicin di0ina de 1es*cristo recha.ando ser sier0os en esta tierra. Pero el mismo 1esAs ni ha#a sacado de s* condicin di0ina tales concl*siones6 sino se hi.o sier0o ! se h*mill hasta la m*erte en cr*.. E -ara6 la madre de 4ios6 se consider escla0a ! acept este s* stat*s6 ! est: aceptacin la transform en feli.. (in em#argo6 los H'ristianos por el (ocialismoI trataron precisamente6 deri0ar de la condicin di0ina de 1esAs el recha.o a ser escla0o. 4e esta manera6 0iolan tam#i=n la h*mildad ! actAan por esprit* de partido ! por 0anagloria. +am#i=n ellos cometen el pecado de so#er#ia ! m:s tarde /as#*n ha#lar: de la HdefeccinI de ellos 8O*= pasa6 7.1>.73. (.99 Por tanto6 con toda ra.n las metralletas del #*en pastor ap*ntan tam#i=n hacia ellos. La fe6 7*e 0ence al m*ndo6 0ence a ellos tam#i=n. 4ios Padre ! el "eneral Pinochet ; los dos disparan siempre en la misma direccin *tili.ando las mismas metralletas. 5l final de las informaciones de este da la 1*nta -ilitar cele#r *n acto 7*e f*e transmitido por tele0isin ! radio a todo el pas. 4eclara dis*elto el parlamento ! an*ncia como s* 39

meta principal6 eBtirpar el c:ncer marBista hasta las Altimas consec*encias. (egAn el miem#ro de la <*nta Leigh6 "eneral de la D*er.a 5=rea de 'hile6 !a no ha! otra diferencia entre los chilenos sino a7*ella6 de ser marBista o no. (egAn el miem#ro de la <*nta -arino6 5lmirante de la -arina6 no c*entan los costos. H2o importa c*:nto c*esta6 no importa c*:l sea el sacrificioI. &n la ma$ana del mi=rcoles6 1> de septiem#re de 1973 ; el seg*ndo da del golpe d*rante el c*al rega *n to7*e de 7*eda ininterr*mpido ; el canal de tele0isin de la )ni0ersidad 'atlica 7*e sig*e siendo Anico canal de tele0isin del pas6 presenta reporta<es so#re el Palacio Presidencial +om:s -oro semidestr*ido ! so#re el Palacio de la -oneda. (e trata de mostrar al Presidente 5llende como *n hom#re 7*e 0i0a en *n eBtremo l*<o. 4etenidamente se m*estra el saln de 0i0ir del presidente m*erto6 s* escritorio6 en el c*al se ha#a de<ado *n li#ro so#re '*#a encima de la mesa6 s* #odega de alimentos ! de #e#idas. 4esp*=s se dio fotos de las armas de la g*ardia personal de 5llende ! se ha#l de *n arsenal encontrado all. 'oment el padre /as#*n: H(e$or ! 4ios n*estro. O*= grande es t* nom#re en todo el *ni0erso. Lendito sea el 4ios ! Padre n*estro 1es*cristo6 7*e nos ha #endecido en los cielos6 en s* 'risto6 desde antes de la creacin del m*ndo6 para 7*e f*=ramos santos inmac*lados en s* presencia. L*en amor6 determinando de antemano 7*e seramos para =l hi<os adopti0os s*!os6 en 1es*cristoI. &l ser0icio de noticias termina con las pala#ras sig*ientes: H(al*damos especialmente este da 1> de septiem#re a todas las m*<eres6 7*e lle0an el nom#re de -ara6 a 7*ienes deseamos felicidad en s* l*gar dom=stico6 ! confiamos en 7*e -ara6 la 3irgen -adre ! eina de esta Patria6 0elar: por s* p*e#loI. 4esp*=s la <*nta hace leer *na declaracin6 diciendo6 7*e por fin ahora Hlos o#reros p*eden entrar en las f:#ricas con la frente en altoI6 sin politi7*era6 con *na sola poltica6 Hel #ien comAn de toda la com*nidad nacionalI. 8Proclama de la 1*nta9 (ig*e de n*e0o la lista de los eBtran<eros #*scados6 entre ellos profesores6 periodistas6 cola#oraciones del go#ierno ! *n sacerdote de *n #arrio o#rero. (e an*ncia 7*e ha! sal0ocond*cto para el caso de entierros6 ! se promete declaraciones de la ')+ ! de los demcrata-cristianos6 7*e n*nca f*eron dadas. ,tra declaracin de la <*nta ha#la de la H0erdadera <*sticia socialI. 4ice: H(omos capaces de hacer de ese pas lo 7*e todos 7*eremos: *na gran f:#rica de progreso ! #ienestar6 orden ! <*sticiaI. Ea no ha! agitadores profesionales6 H7*e sem#raron el odio entre hermanosI. 4esp*=s se transmite el <*ramento de la <*nta ! del n*e0o ga#inete militar en la &sc*ela -ilitar: H&l ga#inete en el c*al todo el pas ha p*esto s* esperan.aI. &l <*ramento se efectAa al 5cta de 'onstit*cin de la 1*nta. &sta 5cta dice:

4%

La 1*nta Hgaranti.ar: la plena eficacia de las atri#*ciones del Poder 1*dicial ! respetar: la 'onstit*cin ! las le!es de la epA#lica en la medida en 7*e la act*al sit*acin del pas lo permita para el me<or c*mplimiento de los post*lados 7*e ella se proponeI. Por tanto6 el ga#inete <*ra6 respetar el Poder 1*dicial ! la 'onstit*cin en el grado6 en el c*al le parece oport*no6 es decir6 <*ra6 7*e no las 0a a respetar. &ste <*ramento6 7*e promete6 no respetar la 'onstit*cin6 tiene la sig*iente frm*la: H1*rais por 4ios6 por la Patria ! la 1*sticia6 c*mplir ! hacer c*mplir los post*lados de la constit*cin de la 1*nta6 con toda la energa de 0*estro amor por 'hile ! con todos los medios a 0*estro alcance c*al7*iera 7*e sea el sacrificio 7*e eso demande@I (e trata del primer go#ierno de la historia de 'hile desde la separacin de iglesia ! estado6 7*e efectAa s* <*ramento en nom#re de 4ios. 5 la 0e. se trata del primer go#ierno de 'hile6 7*e <*ra6 no respetar las le!es del pas. 1*ra en nom#re de 4ios6 no respetar la legalidad. Para las iglesias cristianas6 por s*p*esto6 *na ra.n m:s para ofrecer s* cola#oracin a la <*nta. &n 0e. de tirar *n 0aso de tinta6 la iglesia l*terana mand este mismo da *na carta de adhesin a la <*nta6 en la c*al <*stifica s* disposicin a cola#orar con el hecho6 7*e la <*nta ha!a <*rado en el nom#re de 4ios. Por s*p*esto6 solamente los c*atro miem#ros de la 1*nta <*ran en nom#re de 4ios. Los ministros del ga#inete <*ran as no m:s. Los militares chilenos entienden las c*estiones de <erar7*a. 5cto seg*ido se an*ncia el f*silamiento de *n cara#inero en 5ntofagasta6 7*e ha#a resistido al golpe. (e solicita donacin de sangre en las postas del (er0icio 2acional de (al*d 8(2(9. (in em#argo6 personas6 7*e pasaron por la posta central f*eron mandadas de 0*elta por la ra.n6 de 7*e pr:cticamente se reci#an solamente m*ertos. 5 la 0e. se llama por *na coleccin de medicamentos para el /ospital -ilitar. &n *na n*e0a declaracin la <*nta amena.a con f*silamiento a todos los o#reros6 7*e se enc*entren en s*s f:#ricas ! 7*e sa7*en o#<etos de las f:#ricas. (ig*e *n llamado general a la den*nciacin de polticos marBistas6 de eBtran<eros sospechosos6 ! de c*al7*ier persona sospechosa de tener armas. (e garanti.a la anonimidad. Los militares est:n #*scando apo!o para s* campa$a siempre m:s amplia de detenciones ! allanamientos. 5lternando im:genes de paisa<es tran7*ilos6 ca$ones ! #*7*es de g*erra 7*e disparan6 la tele0isin catlica comenta a tra0=s de la #oca del padre /as#*n: HPidan ! se les dar:6 #*s7*en ! encontrar:n6 llamen ! se les a#rir:6 por7*e todo el 7*e pide6 reci#e6 ! el 7*e #*s7*e6 enc*entra ! al 7*e llama se le a#rir:. /a! entre *stedes algAn padre6 7*e si s* hi<o le pide pan6 le da *na piedra6 si le pide pescado6 le da *na c*le#ra o si le pide *n h*e0o6 se le da *n escorpin@ P*es #ien6 si *stedes6 siendo malos6 sa#en dar

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cosas #*enas a s*s hi<os6 c*anto m:s el Padre del 'ielo dar: el &sprit* (anto a 7*ienes se lo pidanI. (e trata de *n &sprit* (anto6 7*e sale de las #ocas de los ca$ones de los #*7*es de g*erra ! 7*e disparan so#re *n p*e#lo chileno6 7*e pide pan ! pescado. Pero pan ! pescado !a no ha!6 sino para a7*ellos en c*!o nom#re disparan los ca$ones ! 7*e no piden6 sino 7*itan. es*lta este m*ndo sano del padre /as#*n ! de la tele0isin de la )ni0ersidad 'atlica6 en el c*al los 7*e tienen los ca$ones6 tam#i=n tienen el pan6 ! todo eso lo reci#ieron del &sprit* (anto. 4ios Padre como el (e$or de la historia6 1es*cristo como el artillero de los ca$ones6 ! el &sprit* (anto como el esprit* de la #*ena p*ntera en contra de la so#er#ia6 esa es la +rinidad de la masacre en 'hile. La +rinidad de *n m*ndo sal0ado6 en el c*al de n*e0o hasta las ri7*e.as terrestres tienen s* l*gar asignado. &s la +eologa de *na iglesia6 7*e perdona a los pecadores ! 7*e castiga a los here<es. Los pecadores piden ! reci#en6 la #*ena p*ntera del &sprit* (anto se encarga de eso. (in em#argo6 los here<es no reci#en6 por7*e no sa#en pedir. cora.ones. La so#er#ia cierra s*s

(ig*e la informacin so#re la m*erte de 5llende6 7*e hasta ahora no se ha#a dado. La noticia ha#l de s*icidio ! di<o6 7*e !a se le ha#a enterrado. Poco tiempo desp*=s se p*#lic *n *ltim:t*m de la <*nta a los partidarios de la )nidad Pop*lar6 7*e sig*ieron defendiendo s* go#ierno. (e eBigi la entrega de todas las armas. 5 partir de las 1G horas de la tarde termina#a el *ltim:t*m ! se procedera al Hata7*e definiti0oI en Hpo#laciones6 f:#ricas ! otros centros po#ladosI. HPrisioneros ser:n f*silados en el actoI. (e dice6 7*e la Hresistencia a*menta solamente el costo de la li#eracin nacionalI. Pero ni este *ltim:t*m c*mplieron. 5lg*nos min*tos desp*=s de las 14 horas se ref*er.an los ata7*es a=reos de la f*er.a 5=rea so#re f:#ricas ! po#laciones. La tele0isin de la )ni0ersidad 'atlica comenta: HE dice el (e$or: Por m:s 7*e m*ltipli7*e s*s plegarias6 !o no los esc*cho. +ienen s*s manos llenas de sangre. L:0ense6 p*rif7*ense. 4e<en de hacer mal. L*s7*en la <*sticia. (ocorran al oprimido6 sean <*stos con el h*=rfano6 defiendan el derecho de la 0i*da... (i los pecados de *stedes f*eran como escarlata...6 7*edar:n como lana. La gracia ! la pa. ser:n dadas por =l6 por el 7*e 0endr: ! por 1es*cristo6 testigo fiel primog=nito de entre los m*ertos6 prncipe de los re!es de la tierra. &l nos ama6 ! nos ha la0ado de n*estros pecados por la sangre. &l es el cordero...6 7*e nos ha rescatado para 4ios al precio de s* sangre6 a nosotros6 hom#res de todas las ra.as6 leng*as6 p*e#los ! naciones... O*i=n de *stedes6 si tiene cien o0e<as ! pierde *na6 no a#andona las no0enta ! n*e0e restantes ! parte a #*scar la Anica perdida6 hasta 7*e la enc*entre. Les aseg*ro 7*e ha#r: m:s alegra en el cielo por *n solo pecador 7*e se con0ierta6 7*e por no0enta ! n*e0e <*stos6 7*e no necesitan con0ertirseI.

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4ios no esc*cha a los 7*e no se con0ierten6 a*n7*e m*ltipli7*en s*s plegarias. &l mismo (e$or de la historia6 el 4ios Padre6 f*silar: a partir de las 1G horas de la tarde del 1> de septiem#re de 1973 a los f*silados6 representado por los generales ; los re!es de la tierra ; c*!o prncipe es 1es*cristo. E 0*el0e el #*en pastor6 7*e persig*e cada *na de s*s o0e<as6 ! les de<a solamente la alternati0a: sometimiento o f*silamiento. Pero claro est:6 pecados solamente se p*eden la0ar con la sangre. (in em#argo6 los pecados de los 7*e est:n con el (e$or ! con el #*en pastor6 !a f*eron la0ados por la sangre de 1es*cristo. &l Hnos ha rescatado para 4ios al precio de s* sangre6 a nosotros...I O*i=n no se incl*!e en este HnosotrosI6 tiene 7*e entregar s* propia sangre. (e le 0a a f*silar6 ! s* sangre ni le 0a a ser0ir para p*rificarse. Pero tiene 7*e correr. Los 7*e se someten6 se con0ierten. Pero de todas maneras6 tam#i=n tienen 7*e la0arse ! p*rificarse. H+ienen s*s manos llenas de sangreI. &l #*en pastor los mandar: al campo de concentracin6 donde se les la0a ! p*rifica ! donde se decidir:6 c*ando est=n s*ficientemente limpios para 0ol0er a la sociedad. E Hha#r: alegra en el cieloI por cada sal0ado. &ste ciclo per0erso de la tele0isin de la )ni0ersidad 'atlica con las noticias de la noche del 1> de septiem#re. &n estas noticias c*lmina *na campa$a de masacre masi0a6 en la c*al !a desde m*chos meses ha#a participado la tele0isin de la )ni0ersidad 'atlica m*! conscientemente ! con m*cho empe$o. &sta campa$a se reali. #a<o el nom#re de 4<aVarta ! esta#a destinada a preparar a la po#lacin chilena para repetir la gran masacre6 7*e se ha#a efect*ado en el a$o 19CG con la i.7*ierda de Indonesia6 7*e f*e masacrada dentro de pocas semanas ! meses. La campa$a de 4<aVarta i#a preparando el terreno chileno para la repeticin de estos s*cesos ! f*e lle0ada principalmente por el canal de tele0isin de la )ni0ersidad 'atlica6 por adio 5gric*lt*ra ! por los diarios -erc*rio6 (eg*nda6 +ri#*na ! Prensa. &n estas noticias del 1> de septiem#re se di<o ahora6 7*e en Indonesia todo i#a m*! #ien ! 7*e se 0a a con0ertir el pas en *n pas ind*strial. &l corresponsal del canal ha#ra informado6 7*e toda0a seg*an alg*nos pro#lemas6 pero 7*e no se de#era perder de 0ista la meta ! 7*e se conta#a con m*chos cr=ditos del eBtran<ero. &so es la tpica forma de ha#lar en cla0e6 a la c*al esta campa$a m*chas 0eces recorri. )na 0e. todos los tele0identes de la tele0isin de la )ni0ersidad 'atlica informados de los hechos6 era s*ficiente recordarlos de esta forma. Por s*p*esto6 *n corresponsal del canal en 4<aVarta no ha eBistido n*nca. 4ada esta noticia6 la emisin seg*a: H(al*damos especialmente este da 1> de septiem#re a todas las m*<eres 7*e lle0an el nom#re de -ara6 a 7*ienes deseamos felicidad en s* l*gar dom=stico6 ! confiamos en 7*e -ara6 la 3irgen -adre ! eina de esta Patria6 0elar: por s* p*e#lo.

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eno0amos respet*osamente n*estra in0itacin a todos los 7*e creen en *n 4ios6 (e$or de la /istoria6 para 7*e con s* plegaria de fe atraigan so#re n*estros p*e#lo el don de la pa.6 por medio de la <*sticia. )ni0ersidad 'atlica de 'hile los acompa$a con s* mensa<e de &speran.a6 4ios6 la Patria ! la )ni0ersidadI. 'on estas pala#ras termin el ciclo. +iene toda la estr*ct*ra de *n H'*rsillo de 'ristiandadI ! f*e dado a toda la po#lacin chilena en *n momento6 en el c*al ella esta#a eBtremadamente percepti#le para *na ense$an.a de este tipo. Los cristianos perseg*idos de 'hile no podan protestar. 4e los otros no se ha esc*chado crticas. 5l contrario6 estas eran las primeras pala#ras6 7*e el 'ardenal ; "ran 'anciller de la )ni0ersidad 'atlica !6 por tanto6 responsa#le s*perior de las act*aciones del canal de tele0isin de esta )ni0ersidad ; pron*nci pA#licamente desp*=s del golpe: H'onsta al pas 7*e los ,#ispos hicimos c*anto est*0o de n*estra parte por7*e se mant*0iera 'hile dentro de la 'onstit*cionalidad ! de la Le! ! se e0itara c*al7*ier desenlace 0iolento como el 7*e ha tenido n*estra crisis instit*cionalI. '*ando el o#ispo a*Biliar 5ri.tia desp*=s de alg*nos meses de contin*acin de la teologa de la masacre por el padre /as#*n en la tele0isin de la )ni0ersidad 'atlica lo critic a eW=ste en *na carta pA#lica reproch:ndole actit*des no fraternales frente a los perseg*idos6 el 'ardenal contest la preg*nta de *n periodista: H-i resp*esta es m*! #re0e: creo 7*e los trapos s*cios siempre de#en la0arse en casa. -e d*ele 7*e las di0ergencias 7*e p*eden eBistir entre sacerdotes6 salgan a la l*. pA#lica ! sean p:#*lo de comentarios de m*chas personas6 ! se presenten a 7*e alg*nos laicos6 m*chos de ellos inmad*ros6 se crean llamados a corregir6 a dar lecciones a los sacerdotes ! a los ,#ispos. &spero 7*e esta di0ergencia sea sol*cionada en la caridadI. 8&rcilla6 1>.1>.73 2r. >%%>9 #. La masacre metdica: los ,#ispos leales a la 1*nta -ilitar. &l programa del canal 13 de la )ni0ersidad 'atlica de 'hile en los das 11 ! 1> de septiem#re de 1973 ; en los das del golpe militar ; es irracional6 emocional e impro0isado en s* forma. (i tiene alg*na sistem:tica6 es la sistem:tica del delirio del padre /as#*n. Los teBtos est:n li#remente in0entados ! ha#lados ! la formacin de las frases m*chas 0eces es conf*sa. +iene *na mAsica6 7*e de<a ol0idar m*chas 0eces el sentido estricto de las pala#ras ! 7*e a#re m:s #ien el s*#consciente del tele0idente. Los comentarios est:n ha#lados como al*cinaciones. '*lminan en *na mstica de la sangre6 con la c*al =l delira ! 7*e es el trasfondo de todas las msticas fascistas. &lla est: mediada por la imagen del 'risto cr*cificado: manos6 llenas de sangre 7*e tienen 7*e ser la0adas ! *n 'risto 7*e la0 con s* sangre los pecados ! 7*e sal0 la h*manidad al precio de s* sangre. -ientras la sangre corre en las calles de (antiago6 el padre /as#*n le da *n sentido mstico-religioso de p*rificacin ! les proporciona de esta manera a los asesinos la #*ena conciencia. La sangre es *n <*go especial. 'omo la sangre p*rifica6 la f*er.a de poder derramar la sangre es la 0erdadera f*er.a moral. 4e esta manera le da *na #ase teolgica a lo 7*e los militares chilenos entienden por moral. -oral ; eso es en la #oca de los militares la f*er.a de 0iolar los derechos h*manos en nom#re de los principios de la sociedad #*rg*esa. 44

&nt*siasm:ndose los militares con el derramamiento de sangre6 se ent*siasman a la 0e. con pala#ras como Hsin piedadI6 Hhasta las Altimas consec*enciasI6 HeBtirpar hasta las racesI6 Hsin consideracin de los sacrificiosI6 H#orrar del mapaI6 etc. Los 7*e no est:n capaces a cele#rar esta carnicera6 son cretinos: H&n el am#iente de los tres pases 7*e 0isit=6 *no no sa#e si admirar m:s la incre#le capacidad de mentir de la prensa marBista o la ingen*idad o m:s #ien la cretinidad de ciertos elementos democr:ticos 7*e co7*etean con el marBismoI 8Padre /as#*n en *na entre0ista con el -erc*rio 14.11.73 desp*=s de *n 0ia<e por &*ropa para participar en *na sesin de la Pontificia 'omisin de 'om*nicaciones (ociales en el 3aticano9 (in em#argo6 todo eso !a dem*estra los lmites de las capacidades de personas como /as#*n. P*eden calentar la masacre6 transmitir *na mstica de la sangre ! del enemigo ! predicar *na moral sin piedad. Pero solamente implcitamente p*ede decir6 en contra de 7*i=n el terror tiene 7*e dirigirse. 2o p*ede dar los criterios para escoger #ien en relacin a 7*ien tiene 7*e act*arse sin piedad. &n este conteBto no es s*ficiente ha#lar del Hc:ncer marBistaI o de HcretinosI. &so es s*ficiente para el comien.o irracional de la masacre6 pero no satisface las necesidades de *na ideologi.acin racionali.ada del r=gimen militar. (i #ien estos rasgos irracionales ! emocionales del terror se sig*en manteniendo6 pre0alece siempre m:s el terror sistem:tico ! calc*lado. La sistemati.acin de la ideologa s*stit*!e6 por tanto6 siempre m:s este tipo de la mstica de la 0iolencia. &n determinado momento eso lle0a el cho7*e con la propaganda del padre /as#*n ! de la tele0isin de la )ni0ersidad 'atlica. La demagogia de la masacre trae consigo demasiada espontaneidad. -antenerla significara entregarse a la organi.acin de *n fascismo de masas del tipo de los a$os 3% en 5lemania e Italia6 apo!:ndose en organi.aciones amplias de la clase media. Para la <*nta6 7*e comien.a *na poltica de marginacin de partes importantes de la clase media eso no es facti#le. (* sistemati.acin del terror desem#oca en *na terrori.acin tam#i=n de esta clase media. &l e7*ipo del padre /as#*n se resisti. (e ha#an ent*siasmado con el terror en contra de la clase o#rera. Pero se negaron a ampliarlo a la clase media. &l 19 de mar.o de 1974 el ector de la )ni0ersidad 'atlica ; *n militar imp*esto por la <*nta ! desp*=s 0ol*ntariamente nom#rado por el 'ardenal ; le mand a /as#*n *na carta 7*e tiene m:s #ien la forma de *n #ando militar6 en la c*al le eBige secamente el despido inmediata ! sin ra.ones de todo s* e7*ipo de prensa. &n *na carta de resp*esta /as#*n recha. este despido: H2o logro6 (r. ector6 desc*#rir la congr*encia de tal medida con el esprit* de la )ni0ersidad ! con la filosofa de la /. 1*nta de "o#ierno. 'on la misma fran7*e.a de antes ! de siempre6 le manifiesto 7*e me siento en presencia de *n e<ercicio ar#itrario del poder... 2o f*e para eso 7*e se l*ch tantoN para eso no 0ala la pena s*frir tanto. 2o es esa la 0ocacin de n*estra )ni0ersidad 'atlica. )sted lleg a ella con todas las armas necesarias para enca#e.ar ! cohesionar *n formida#le mo0imiento de rec*peracin *ni0ersitaria ! cristiana... -*cho me temo (r. ector6 7*e los desaciertos cometidos ha!an

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#lo7*eado6 tal 0e. irre0ersi#lemente6 esa ansiada eBpectati0aI. 8'arta del >1 de mar.o de 19749 Pocos das desp*=s el padre /as#*n f*e echado del canal. +rat de defenderse6 pero no logr nada. (iendo sacerdote del mo0imiento de (chXnstadt6 sali del pas para radicarse en (chXnstadt ! para6 como di<o6 est*diar medios de com*nicacin. 5 la 0e. actAa como ad<*nto de la &m#a<ada 'hilena en 5lemania. La ideologa de los militares ahora i#a sistemati.:ndose6 ! con ella la teologa de los telogos de0otos de la <*nta. &stos tienen *n tono marcadamente diferente 7*e /as#*n. /a#lan con sa#id*ra mad*ra so#re el terror: H'omo *n enfermo condenado a morir 7*e se ha li#rado por *na acertada operacin6 el pas ha perdido alg*na sangre6 ha s*frido algAn dolor6 ha! heridas 7*e de#en cicatri.arse. Pero se ha sal0ado la 0ida de 'hile como nacin li#re ! so#erana... /emos conocido al marBismo... &s errneo ! es inmoral... 'oloca la l*cha de clases como el f*ndamento necesario de la 0ida social6 lo 7*e lle0a al enfrentamiento6 al odio ! a la 0iolencia... (i amamos en 0erdad de#emos reconocer los derechos ! las posi#ilidades de otrosI. 8-erc*rio6 >%.1.749 &ste 5r.o#ispo con los h*e0os de piedra no eBpresa pasiones de ning*na ndole. 2o sim*la compasin ! no insiste en ning*nos derechos h*manos6 pero tampoco *na mstica er*pti0a de la sangre del tipo /as#*n. (e siente como m=dico cir*<ano. &ste es m:s #ien ahora el :nimo dominante6 con el c*al los telogos de la <*nta cele#ran el terror. &s *n terror tan #*rocr:ticamente distri#*ido como distri#*!en los sacramentos. La racionali.acin teolgica del terror de la <*nta se ela#ora en todos los casos a partir del derecho de resistencia ; del derecho de re#elin ; en contra de *n go#ierno in<*sto. &so se eBplica por ra.ones histricas. 4*rante el tiempo del go#ierno de la )nidad Pop*lar la derecha ; ! en especial la derecha catlica ; ha#a deri0ado el derecho de resistencia frente al go#ierno de s*p*estas 0iolaciones de la constit*cin por parte de =sta. Por eso era necesario contrarrestar *n posi#le malentendido. Los HcretinosI democr:ticos del padre /as#*n podra hacer 0aler en la sit*acin act*al del go#ierno de la <*nta *n derecho de resistencia m*cho m:s radical. &ste no solamente 0iol la constit*cin6 sino hasta <*r delante de 4ios no respetarla ! neg sistem:ticamente todos los das la 0igencia de los derechos h*manos. Por lo tanto6 ha#a 7*e afirmar el derecho de resistencia frente al go#ierno de la )nidad Pop*lar6 7*e respeta#a los derechos h*manos6 ! ha#a 7*e negarlo frente al go#ierno de la 1*nta -ilitar6 7*e se mantiene en el poder gracias a s* 0ol*ntad eBpresa de no respetarlos. (olamente de esta manera se poda legitimar a la <*nta6 tanto en el origen como en el e<ercicio de s* poder. /a#an alg*nos telogos6 7*e sig*ieron arg*mentando so#re la #ase de las s*p*estas 0iolaciones de la constit*cin por parte del go#ierno de 5llende. &n esta lnea arg*menta el padre 3igano6 miem#ro italiano de la ,rden de los (alesianos6 7*e f*e mandado por la

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central de la ,rden a (antiago para informar como o#ser0ador so#re el comportamiento del 'ardenal6 7*e tam#i=n es (alesiano: H&n determinadas sit*aciones de e0idente in<*sticia6 es siempre a#sol*tamente ilegtimo el *so de la f*er.a en contra de *n go#ierno constit*ido@ E si se diera *n caso tal6 el *so de la f*er.a implicara inel*di#lemente *na ideologa fascista@... E si la ma!ora apro#ara ! solicitara con los hechos@... 4e#o recordarles6 adem:s6 7*e tanto el parlamento como el poder <*dicial ! la contralora general ha#an declarado la 7*ie#ra de la legalidad del go#ierno de 5llendeI. 8&rcilla6 2r. >%%K6 p. 149 Pero este tipo de arg*mentacin no hi.o esc*ela entre los telogos de la 1*nta -ilitar chilena. 5*n7*e la haga 7*e la me<or 0ol*ntad frente a la <*nta6 a pesar de eso le hace *n mal ser0icio. Por *n lado6 por7*e le0anta la preg*nta6 si realmente el go#ierno de 5llende 0iol la constit*cin ! los derechos h*manos. &n 'hile6 segAn la constit*cin eso p*ede declarar Anicamente el parlamento6 7*e es la instancia pre0ista para eso. (in em#argo6 la oposicin <am:s logr en el parlamento *na ma!ora constit*cional s*ficiente para efect*ar tal declaracin. '*ando en 5gosto de 1973 los dip*tados de la oposicin ac*saron al go#ierno de 5llende6 lo hicieron 0iolando la propia constit*cin del pas. 'on eso ha#a *n 7*ie#re de la instit*cionalidad ! *n enfrentamiento de los poderes pA#licos6 pero ning*na declaracin de no-constit*cionalidad del go#ierno de 5llende. Por eso6 la oposicin n*nca logr ! no poda lograr compro#ar la 0iolacin de la constit*cin por 5llende. Drente a tal imposi#ilidad se arg*menta#a m:s #ien con la 0iolacin del Hesprit* de la constit*cinI. Drente a la preg*nta respecti0a del (piegel6 contest el 'oronel &Ting6 secretario de go#ierno: H...la constit*cin esta#a hecha para gente de #*ena 0ol*ntad ! de #*ena fe. (i alg*ien con mala 0ol*ntad *sara la constit*cin... 2o se p*ede decir6 7*e 5llende ha#ra 0iolado a#iertamente la constit*cin6 pero =l 0iol el esprit* de la constit*cinI. 8(piegel6 >G.3.74 p. 1%%9 Pero ha#a *na seg*nda ra.n para no arg*mentar so#re la #ase de la constit*cionalidad o la no-constit*cionalidad del go#ierno de 5llende. (i los militares arg*mentaran so#re la #ase de la no-constit*cionalidad del go#ierno de 5llende6 ellos tendran en seg*ida la o#ligacin de 0ol0er a esta#lecer la constit*cionalidad en el pas. (in em#argo6 ellos se le0antaron en contra de s* go#ierno6 por7*e 7*eran a#olir definiti0amente en 'hile la constit*cionalidad ! la 0igencia de los derechos h*manos. /aciendo eso6 no les con0ena de ning*na manera la lnea de arg*mentacin indicada por el padre 3igano. Por lo tanto6 los telogos de la <*nta escogieron otro camino. &l padre ,sTaldo Lira de la ,rden de los (agrados 'ora.ones lo indic. &l ataca la actit*d de la iglesia catlica antes del golpe. HP*so so#re *n comAn denominador la 0iolencia del atacante6 7*e era el go#ierno6 con la 0iolencia del 7*e se defenda6 7*e era la oposicin. E es e0idente 7*e no se p*ede 47

e7*iparar la 0iolencia del 7*e ataca ilegtimamente con la 0iolencia del 7*e se defiende con los medios apropiadosI. 8O*= pasa6 7.1>.736 p. 99 Ea no preg*nta por la constit*cionalidad del go#ierno de 5llende ni por la 0igencia de los derechos h*manos en el perodo de go#ierno de la )nidad Pop*lar. (* criterio distinti0o es sencillamente la 0igencia de la propiedad pri0ada. (o#re esta #ase disting*e go#iernos legtimos e ilegtimos. &l go#ierno6 7*e c*estiona la propiedad pri0ada es ilegtimo6 a*n7*e respete la constit*cin ! los derechos h*manos6 ! el go#ierno6 7*e se #asa so#re la 0igencia de la propiedad pri0ada6 es legtimo6 a*n7*e los 0iole. 3ista de esta manera6 el poder de la <*nta es legtimo en s* origen ; *na re#elin <*sta ; como en s* e<ercicio. HE... so#re esta do#le #ase los chilenos de#emos apo!arlo para conformarnos con la pala#ra de (an Pa#lo6 7*e dice 7*e el 7*e resiste a la a*toridad resiste a 4iosI. )na eBposicin sistem:tica de toda esta posicin 7*e ahora es la dominante c*ando se trata de apologi.ar la <*nta6 la da desde s* silla de #*en pastor el ,#ispo de Linares6 (alinas D*en.alida6 en *na entre0ista concedida al -erc*rio 83.3.746 p. K9. Podemos tratar de res*mir s*s arg*mentos: Preg*ntado so#re la posicin de la iglesia frente al go#ierno de la )nidad Pop*lar6 =l contesta6 7*e la iglesia no p*ede meterse en as*ntos polticos ! 7*e6 por lo tanto6 =l p*ede emitir solamente *n <*icio general: H2o le corresponde a la Iglesia determinar 7*= forma de go#ierno sea la me<or o la m:s indicada6 por7*e estos son pro#lemas polticos6 pero ella de#e reconocer ! respetar a c*al7*ier go#ierno legtimo6 por7*e la legitimidad ata$e a la <*sticia ! a la finalidad misma del poder. (e p*ede afirmar6 7*e sin legitimidad no ha! poderI. (egAn lo 7*e dice el ,#ispo6 la iglesia hara poltica en el caso de tratar de determinar formas de go#ierno. &n cam#io6 no hace poltica6 c*ando se eBpresa so#re la legitimidad del poder. (i #ien este *so de pala#ra es hipcrita6 s* significado es claro. '*ando dice6 7*e la iglesia no p*ede determinar la forma de go#ierno6 =l 7*iere decir6 7*e ella en la sit*acin de 'hile no p*ede defender el sistema parlamentario ! de legalidad. (in em#argo6 p*ede pron*nciarse so#re la legitimidad del poder6 lo 7*e significa6 7*e p*ede pron*nciarse so#re Hla <*sticiaI ! Hla finalidad del poderI. HLo 7*e =l 0a a eBplicar toda0a es6 7*e este pro#lema se refiere a la alternati0a entre capitalismo ! socialismo. &n #*enas c*entas: 'omo la iglesia no de#e hacer poltica6 no de#e pron*nciarse so#re la alternati0a entre parlamentarismo democr:tica o fascismo de *na sociedad capitalista. (in em#argo6 frente a la alternati0a entre capitalismo ! socialismo la iglesia de#e pron*nciarse6 pero en este caso no se trata de hacer poltica: eso es *n <*icio moral. &s el <*icio so#re la <*sticia ! la finalidad del Poder. (in em#argo6 este Altimo es en 0erdad el <*icio so#re las relaciones de prod*ccin. (egAn el ,#ispo (alinas6 por tanto6 le compete a la iglesia6 determinar6 7*e relaciones de prod*ccin son legtimas. &n cam#io6 no de#e pron*nciarse so#re las formas polticas6 7*e se esta#lecen en el marco de las relaciones de prod*ccin dadas. Pero con eso dice a la 0e.6 7*e a la iglesia le compete pron*nciarse so#re el sistema de propiedad6 mientras no de#e pron*nciarse so#re la 0igencia de derechos h*manos o c0icos. Por lo

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tanto6 no le compete a la iglesia6 pron*nciarse so#re la masacre6 7*e la 1*nta -ilitar est: lle0ando a ca#o en 'hile. 4e hecho6 el ,#ispo (alinas no es tan a#stemio. 'ele#ra el procedimiento de los militares. Pero lo hace siempre partiendo de las relaciones de prod*ccin ! el sistema de propiedad6 o6 en s* terminologa6 de la <*sticia ! de la finalidad del Poder. 'omien.a con *n <*icio so#re 5llende: H&l Poder &<ec*ti0o elegido en 197% en la persona de don (al0ador 5llende "ossens f*e legtimo en s* origen6 c*ando a7*el6 7*e ha#a alcan.ado tan slo *na ma!ora relati0a en las *rnas6 f*e elegido por el 'ongreso 2acional de ac*erdo con lo disp*esto por la 'onstit*cin Poltica. Pero posteriormente se hi.o ilegtimo6 tanto por el atropello a esa misma Le! D*ndamental ! a otras le!es6 como por faltar a la finalidad misma del Poder6 c*:l es la proc*racin del #ien comAnI. La ilegitimidad del go#ierno de 5llende la arg*menta a7* toda0a en dos planos. Por *n lado6 en el plano de la constit*cionalidad ! de la legalidad ! por el otro6 en el plano de la finalidad del Poder. H'*:l es la proc*racin del comAnI. &n otras pala#ras6 en t=rminos de las relaciones de prod*ccin ! del sistema de propiedad. Pero el plano de la constit*cionalidad ! de la legalidad lo menciona solamente. 'omo #ase de la arg*mentacin escoge el plano de la finalidad del Poder6 para seg*ir: H4e ac*erdo con la doctrina tradicional de los grandes telogos catlicos6 eBiste el derecho de re#elin contra *n go#ierno ilegtimo c*ando =ste atenta contra el #ien comAn de la sociedad en s* misma ra.n de ser. Los telogos se$alan 0arias condiciones para 7*e se p*eda hacer *so del derecho de re#elin6 la primera de las c*ales es6 precisamente6 7*e tal go#ierno sea ilegtimo6 ! 0arias otras: 7*e de la re#elin no siga *n mal ma!orN 7*e eBiste la decisin de resta#lecer la <*sticiaN 7*e ha!a pro#a#ilidad de =BitoI. &l ,#ispo no deri0a el derecho de re#elin de pro#lemas 0inc*lados con la legalidad ! de la 0igencia de los derechos h*manos6 sino eBcl*si0amente de la finalidad del Poder !6 por tanto6 del sistema de propiedad. &l ,#ispo ni menciona el pro#lema de los derechos h*manos. &n este conteBto llama la atencin s* referencia a los grande telogos catlicos ! s* doctrina so#re el derecho de re#elin. (in em#argo6 estos telogos 0inc*laron el derecho de re#elin eBcl*si0amente con la 0igencia de los derechos h*manos ! c0icos6 es decir6 con la forma del go#ierno. Lo 0inc*laron6 por tanto6 con *n <*icio en *n plano6 en el c*al el ,#ispo (alinas ; ! con =l todos los telogos de la <*nta ; niega la competencia de la iglesia. &n este plano estos telogos ha#laron de la tirana6 ! de la eBistencia de la tirana deri0aron el derecho de re#elin. 5dem:s no se trata realmente de *na doctrina. (e trata de *n con<*nto de criterios tradicionalmente esta#lecidos6 a los c*ales no corresponde ning*na tradicin de aplicacin. &n la tradicin catlica se s*ele considerar *n go#ierno 7*e se confiesa catlico6 como legtimo ! otros go#iernos como ilegtimo.

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5hora #ien6 no p*ede ha#er ning*na d*da de 7*e en el sentido de los criterios de los telogos catlicos tradicionales no ha ha#ido *na tirana en 'hile antes del golpe6 pero precisamente desp*=s del golpe s. &l 7 de no0iem#re dice adomiro +omic6 candidato a la presidencia del partido demcrata-cristiano en el a$o 197% so#re eso: H-enos aAn6 si se arg*!e6 7*e Heste imperati0oI nace de los principios de la moral cristiana. Para eso6 ha#ra 7*e sostener 7*e 5llende era *n tirano ! 7*e en 'hile ha#an desaparecido las instit*ciones reg*lares ! los derechos6 garantas6 li#ertades com*nes. +odo eso en el grado generali.ado ! gra0e 7*e se$alan los moralistas catlicos. Pero en 'hile no ha#a *na tirana: el 'ongreso 2acional f*nciona#a6 critica#a ! destit*a a los -inistrosN el Poder 1*dicial poda enfrentar a#iertamente al &<ec*ti0o ! as lo hi.o d*rante meses ! hasta s* cadaN la prensa6 la radio ! la +3 de oposicin ataca#an al go#ierno sin treg*a ni pa*sa ! podan llegar ; como lo hacan reiteradamente p*#licaciones ! comentaristas ; a la incitacin a#ierta al derrocamiento del go#ierno o la s*#le0acin de los instit*tos armados6 am=n del rosario de in<*rias6 cal*mnias6 etc.6 etc.6 en 7*e Ham#os #andosI se contrapesa#an da a daN las h*elgas6 paros6 HtomasI ! desfiles de protesta no eran patrimonio eBcl*si0o de la ). P. (ino6 so#re todo en los Altimos meses a#r*madoramente *tili.ados por los gremios en oposicin ! por los partidos opositores en *na escala <am:s 0ista en 'hile. 2o era la tirana sino la anar7*a lo 7*e esta#a des7*iciando a 'hile. E de esta anar7*a6 a*n7*e la ). P. ha!a tenido la ma!or responsa#ilidad en los primeros a$os del "o#ierno es *n hecho e0idente 7*e6 en los Altimos meses del "o#ierno6 f*e responsa#ilidad ma!oritaria de las f*er.as opositoras6 tanto en el plano econmico ! social como en el estrictamente polticoI. 'omo el ,#ispo (alinas no p*ede ac*sar al "o#ierno de 5llende de tirana en el sentido6 en el c*al est: definida en la tradicin catlica6 =l transforma la doctrina tradicional en s* contrario. -ientras a7*ella parta de *n <*icio so#re los derechos h*manos6 (alinas ahora parte de *n <*icio so#re el sistema de propiedad6 eBcl*!endo la disc*sin de los derechos h*manos. (in em#argo6 cam#iando el concepto de la tirana6 mantiene la pala#ra. 4e esta manera descri#e ahora la ilegitimidad del go#ierno de 5llende: H5 mediados de 1973 la sit*acin de 'hile era tal6 7*e si no es haca *so del derecho de re#elin6 el pas sera escla0o del marBismo6 con s* sec*ela de tirana6 de ro#os6 persec*ciones6 dominio eBtran<ero6 etc... &l mo0imiento del 11 de septiem#re reali. la toma del Poder ! la eBp*lsin de s*s ilegtimos detentadores6 con admira#le rapide.6 precisin6 eficacia ! ele0ados propsitos. La iglesia de 'hile ha reconocido la legitimidad del "o#ierno e<ercido por las D*er.as 5rmadas6 as en doc*mentos colecti0os del &piscopado como en alg*nos partic*lares de 0arios ,#isposI. 'am#iado !a el sentido de los 7*e en los telogos era la tirana6 cam#ia ahora tam#i=n el sentido de los 7*e son los Hmedios adec*adosI. &l ,#ispo (alinas las <*.ga eBcl*si0amente a partir del =Bito. -edios adec*ados son a7*ellos6 7*e res*ltan en el cam#io del go#ierno ilegtimo por *n go#ierno legtimo. Por lo tanto6 ha#la de Hrapide.6 G%

precisin6 eficacia ! ele0ados propsitosI. &n la tradicin en cam#io se entiende los Hmedios adec*ados tam#i=n #a<o el p*nto de 0ista de los derechos h*manos. Por lo tanto6 act*ar con medios adec*ados significa6 7*e el cam#io del go#ierno ilegtimo por *n go#ierno legtimo no signifi7*e ma!ores 0iolaciones de los derechos h*manos 7*e las eBistentes #a<o el go#ierno ilegtimo. 4esp*=s de ha#er cam#iado as definiti0amente la doctrina tradicional en s* contrario6 0*el0e a cele#rar la <*nta: H'onsidero 7*e la 1*nta -ilitar ! las D*er.as 5rmadas ! de 'ara#ineros 7*e con ella cola#oran est:n inspiradas en los m:s no#les ! patriticos propsitos de <*sticia6 #ienestar ! ser0icio. 5 las D*er.as 5rmadas les de#emos la sal0acin de 'hile ! por eso mismo la 0ida ! li#ertad de la Iglesia chilena. 'onsidero6 7*e el mo0imiento del 11 de septiem#re de#e ser considerado al mismo ni0el de la gesta de ,S/iggins 7*e dio 0ida a n*estra 2acin. La patria esta#a m*riendo ! ha res*citadoI. &sta res*rreccin de los m*ertos segAn el ,#ispo (alinas se de#e al hecho de 7*e la 1*nta -ilitar orient de n*e0o el Poder segAn s* 0erdadera finalidad6 7*e es la proc*racin del Lien 'omAn. &n eso consiste la <*sticia. Preg*nta6 por lo tanto6 por los derechos ! de#eres de la <*sticia ! pasa a identificar la <*sticia con la propiedad pri0ada. /aciendo es6 dice6 a 7*e se refiere: H2o el aspecto t=cnico6 sino el moral. 2o las normas propiamente econmicas6 sino las de los derechos ! de#eres de <*sticiaI. &sta <*sticia se garanti.a en dos planos. HPrimeramente6 lo 7*e se refiere al derecho de propiedad. 2ada me<or 7*e recordar lo dicho por alg*nos de las Papas. 5s6 1*an YYIII6 en -ater et -agistra: H&l derecho de propiedad pri0ada6 aAn en lo tocante a #ienes de prod*ccin6 tiene *n 0alor permanente6 !a 7*e es *n derecho contenido en la misma nat*rale.a6 la c*al nos ense$a la prioridad del hom#re indi0id*al so#re la sociedad ci0il !6 por consig*iente6 la necesaria s*#ordinacin teolgica de la sociedad ci0il al hom#reI... 4esde este p*nto de 0ista6 la <*nta c*mple con los derechos ! de#eres de la <*sticia: H&s *n hecho 7*e el act*al "o#ierno est: defendiendo ! promo0iendo el derecho de propiedad6 so#re todo de los tra#a<adores6 lo c*al g*arda armona con la tesis siempre defendida por la IglesiaI.

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4e todas maneras6 es el secreto del ,#ispo por7*e dice6 7*e la <*nta prom*e0e HespecialmenteI la propiedad de los tra#a<adores. 'on eso pasa a la disc*sin del seg*ndo plano de la <*sticia. 'omo el hom#re es *n ser social6 la <*sticia no se #asa eBcl*si0amente en la propiedad pri0adaI. ...el hom#re es *n ser socia#le6 7*e necesita del pr<imo para s* propio desarrollo. H/a#la6 por tanto6 de la responsa#ilidad social de la propiedad pri0ada en *n sentido m*! especial. (egAn el ,#ispo ella se eBpresa en la eBistencia de cooperati0as6 de asociaciones profesionales ! la participacin de los tra#a<adores en la empresa. Para aclarar el sentido de esta participacin6 cita al 'oncilio 3aticano II: H&n las empresas econmicas son personas las 7*e se asocian6 es decir6 hom#res li#res ! a*tnomas6 creados a imagen de 4ios. Por ello6 teniendo en c*enta las f*nciones de cada *no6 propietarios6 administradores6 t=cnicos6 tra#a<adores ! 7*edando a sal0o la *nidad necesaria en la direccin6 se ha de promo0er la acti0a participacin de todos en la gestin de la empresa6 segAn formas 7*e ha#r: de determinar con aciertoI. 'laro es6 7*e este ,#ispo <am:s 0a a reconocer *n derecho de todo al acceso a los medios de 0ida ! a la posi#ilidad de conseg*irlos por s* tra#a<o. Pero con s* definicin de la responsa#ilidad de la propiedad pri0ada ha #orrado todas las h*ellas de *n de#er de garanti.ar al tra#a<ador *n mnimo de 0ida ra.ona#le. La define eBcl*si0amente como *na estr*ct*ra de propiedad prescindiendo a#sol*tamente del hecho6 de 7*e la acti0idad econmica es tam#i=n la f*ente de 0i0ir de todos 7*e en ella participan. 4e esta manera la <*sticia est: eBcl*si0amente definida por la estr*ct*ra de propiedad sin referencia a ningAn criterio 7*e se pare.ca a algo como el salario <*sto6 7*e en la 4octrina (ocial de la Iglesia est: por lo menos de alg*na manera presente6 c*ando se refiere a sistemas neocapitalistas. Lo 7*e defiende el ,#ispo a7*6 el capitalismo a secas6 sin la m:s mnima Hresponsa#ilidad socialI. La estr*ct*ra es a7* portadora de la <*sticia6 no la posi#ilidad de 0ida6 7*e da. Por eso tam#i=n =l menciona solamente las cooperati0as ! las asociaciones de prod*ctores como organi.aciones sociales. Las organi.aciones sindicales ni las menciona si7*iera. 4e la misma manera6 como !a ha#a definido la legitimidad del Poder prescindiendo de los derechos h*manos6 =l define ahora la propiedad pri0ada6 7*e en s* es7*ema legitimi.a el Poder6 prescindiendo del hecho6 de 7*e los prod*ctores tam#i=n tienen 7*e poder 0i0ir del res*ltado de s* tra#a<o. 'omo con la tesis primera =l cele#r la masacre sangrienta6 cele#ra con esta seg*nda la masacre por el ham#re. &n referencia a la <*sticia el ,#ispo p*ede concl*ir: H2os es m*! grato manifestar 7*e el act*al "o#ierno est: lle0ando a la pr:ctica este sapientsimo principio de orden econmico-social6 como p*ede compro#arse en los 4ecretos ! dem:s resol*ciones respecti0as ! en los hechos mismos. &n consec*encia6 m*! le<os de retroceder6 se est: a0an.ando por *na senda 7*e cond*ce al ma!or #ienestar de todos6 especialmente de los tra#a<adoresI. +ermina llamando a sacrificios: G>

HO*isiera tam#i=n agregar 7*e estamos en horas de grandes sacrificios. O*e nadie se enga$e pensando 7*e podemos reconstr*ir a 'hile sin esfor.arnos ! s*frir. Las horas m:s fec*ndas de las naciones son las del dolor. &n ellas naci 'hile6 en ellas for< s* grande.a. 2*estra hermosa historia nos llama con el eco de 'haca#*co ! -aipA6 de I7*i7*e6 de 'horillos ! -iraflores6 a ser h=roesI. 'a#e agregar6 7*e los nom#re mencionados de las #atallas tienen tam#i=n significado act*al. 'haca#*co se llama la salitrera6 7*e la 1*nta -ilitar con0irti en campo de concentracin. -aipA se llama el #arco6 en el c*al en los primeros meses de la <*nta f*eron concentrados6 interrogados6 tort*rados6 f*silados ! transportados. es*ltado de la posicin de estos telogos es6 7*e definiti0amente la sociedad se constit*!e a partir de *n solo derecho central: el derecho de la propiedad pri0ada. +odos los derechos h*manos no eBisten sino en f*ncin de este derecho de propiedad ! tienen *n significado s*#sidiario. &n el m*ndo no ha! ! no p*ede ha#er derechos h*manos6 en nom#re de los c*ales se podra s*perar la propiedad pri0ada. 5*n7*e destr*!a a los hom#res6 tiene 7*e s*#sistir. +iene el derecho de de0orarlos.

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III.

La posicin de la 1*nta -ilitar. a. &l 'oncepto de -oral de la 1*nta -ilitar.

HPero6 desp*=s de tres a$os de soportar el c:ncer marBista 7*e nos lle0 a *n descala#ro econmico6 moral ! social 7*e no se poda seg*ir tolerando por los sagrados intereses de la Patria6 nos hemos 0isto o#ligados a as*mir la triste ! dolorosa misin 7*e hemos cometido. 2o tenemos miedoI. "eneral Leigh -iem#ro de la 1*nta -ilitar H...si en alg*na forma hemos faltado a la pala#ra empe$ada6 entrego esta pistola a 7*ien 7*iera para 7*e me mateI. H+enemos el honor de poder llamarnos ca#alleros po#res6 pero honora#les6 por7*e ning*no de nosotros tiene #ienes... ...no tenemos m:s inter=s 7*e ser0ir a 'hile6 por7*e somos ! seremos po#res de solemnidadI. 5lmirante -erino -iem#ro de la 1*nta -ilitar H...!o le preg*nto a *sted6 c*ando *n enfermo tiene 7*e amp*tarse el #ra.o6 es m*! difcil fi<ar el tiempo 7*e tenga para rec*perarseI. H/a llegado la hora de 7*e 'hile tome *n #a$o p*rificadorI. "eneral Pinochet Presidente de la 1*nta -ilitar (i se compara los pron*nciamientos del 'ardenal en el perodo de go#ierno de la )nidad Pop*lar con las eBpresiones6 a tra0=s de las c*ales los telogos de la <*nta hacen entender s* apo!o a la <*nta6 se 0e f:cilmente6 7*e ha! entre ellos *na #ase comAn. 4esde el p*nto de 0ista del 'ardenal el odio es prod*cido por los socialistas ! posteriormente as*mido por la oposicin. Los socialistas lo prod*cen introd*ciendo la l*cha de clases en la sociedad. Lo hacen apro0ech:ndose de las ideologas ! de la poltica en general6 ! se apo!an en 0alores e ideas eBtran<eros. Drente a ellos ha! 7*e act*ar ren*nciando a la poltica ! la ideologa6 fomentando el ni0el de 0ida de los po#res ! la reconstr*ccin nacional acompa$ada por la reconciliacin. La reconciliacin es simplemente a7*ella acti0idad6 7*e corrige el da$o hecho por los socialistas 7*e ha#an iniciado la l*cha de clases. Los telogos ! ,#ispos de la <*nta comparten totalmente este es7*ema del 'ardenal. &so es6 adem:s6 nat*ral6 por7*e es *n es7*ema #:sico de la teologa de la opresin ! de c*al7*ier ideologa de la opresin. Pero a pesar de eso ha! diferencias esenciales entre las posiciones del 'ardenal ! de los telogos de la <*nta. (i #ien la teologa de la masacre pertenece a la teologa de la opresin6 ella s*rge por el desarrollo de elementos6 7*e no son com*nes a la teologa de la opresin entera.

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Por lo tanto6 el an:lisis de las dos posiciones no se p*ede limitar a constatar la #ase comAn entre ellas. &s m:s #ien de *na importancia primordial6 reconocer s*s diferencias ! los elementos adicionales 7*e especifican la teologa de la masacre. L*scando estos elementos adicionales de especificacin6 *no se enc*entra r:pidamente con im:genes ! eBpresiones6 7*e casi no eBisten en las posiciones del 'ardenal ! 7*e se enc*entran en el centro de los telogos de la masacre. &n especial los telogos de la <*nta ha#lan de la reconstr*ccin de la moral en 'hile desp*=s del golpe militar ! dicen6 7*e se ha s*perado la crisis moral del tiempo anterior. /a#lan de la limpie.a6 de la accin en=rgica6 de la disciplina ! del honor de las D*er.as 5rmadas de 'hile6 7*e son los portadores de la <*sticia. /a#lan de la sal0acin de 'hile ! de los sacrificios #rindados por los militares. 'omparan el golpe militar con *na amp*tacin ! los militares con cir*<anos6 7*e le dan al pas *n tratamiento m=dico de #*ena sal*d. Para ellos es f*ncin del &stado la santificacin de los hom#res ! la posicin de la m*<er se entiende de *n significado sim#lico de la 3irgen -ara HP*rsimaI. Las refleBiones teolgicas del 'ardenal giran alrededor de la fig*ra de 1esAs6 las de /as#*n6 representante de la masacre irracional6 pero limitada en el tiempo6 mantienen *n cierto e7*ili#rio entre la fig*ra de 1esAs ! de la 3irgen -ara6 mientras a7*ellas de los telogos de la masacre sistem:tica ponen en el centro la fig*ra de la 3irgen -ara. &n la 0isin de estos telogos de la <*nta la 3irgen -ara como la HP*rsimaI madre de 4ios6 es el antipolo de la m*<er terrestre6 7*e conci#e ! da a l*. como imp*ra ! 7*e tiene ni$os 7*e tampoco nacieron como ni$os p*ros. 5 partir de la m*<er6 todo el m*ndo es imp*ro. (in em#argo6 se p*ede p*rificar. Pero no lo p*ede hacer sino en la 3irgen -ara ! en la identificacin con ella. La 3irgen es la 3irgen P*ra6 por7*e c*ando 4ios la llam se hi.o la escla0a del (e$or. Los telogos de la <*nta tam#i=n hacen claro6 cmo ha! 7*e entender esta escla0it*d frente al (e$or. &llos rec*erdan *n anacronismo del e<=rcito chileno ; 7*e es de tradicin espa$ola ; ! segAn el c*al la 3irgen -ara6 eina de los 'ielos6 es a la 0e. "eneral en e<ercicio de las D*er.as 5rmadas. (on las D*er.as 5rmadas de la 3irgen6 ! ella tiene *n rango c*alitati0amente an:logo al rango 7*e tienen los mismos miem#ros de la <*nta. 4e esta manera la p*rificacin por la identificacin con la 3irgen llega a tener s* sentido concreto. La m*<er ; ! con ella todos los seres h*manos ; se p*rifican por s* identificacin con la 3irgen -ara ; la HP*rsimaI ; aceptando ser escla0os del (e$or6 sa#iendo6 7*e s* (e$or es *n militar 7*e se dedica precisamente a sol*cionar *na crisis moral de s* pas. (i se 7*iere encontrar *n denominador comAn para a7*ellos elementos especficos6 7*e disting*en el pensamiento del 'ardenal del pensamiento de los telogos ! ,#ispos de la <*nta6 se topa con la pala#ra *sada por los militares para estos efectos: la moral. La teologa de la opresin se transforma en la teologa de la masacre introd*ci=ndole los conceptos de la crisis moral ! de la reno0acin moral. &ste tipo de moral de los militares el 'ardenal no lo tiene ! lo recha.a. (in em#argo6 los telogos ! ,#ispos de la <*nta lo tienen. 4esde el p*nto de 0ista de ellos6 por tanto6 el mismo 'ardenal parece s*frir del HcretinismoI democr:tico6 del c*al ha#l el padre /as#*n. GG

Por s*p*esto6 los portadores principales de este concepto de moral son los militares. Los telogos ! o#ispos de la <*nta sir0en6 para #eneficiarlo. 2i lo in0entan ni lo aplican. &so hacen los militares. Los telogos lo predican. &l concepto de moral est: destinado para crear *n n*e0o persona<e6 7*e sera el hom#re moral. &s *n hom#re6 7*e s*per s*s instintos animales. (o#re todo ! primero =l es limpio6 *n enemigo de la s*ciedad. (e peina #ien ! tiene *n corte de pelo 0iril6 ordenada ! corto. (i es *na m*<er6 ella es so#re todo madre 7*e ed*ca ni$os limpios 7*e en el f*t*ro ser:n soldados. &lla se 0iste de faldas6 ! los pantalones no le g*stan. &ste hom#re moral no ag*anta si7*iera la pornografa6 no tiene ning*na ideologa ! <am:s hace poltica. &l dice siempre la 0erdad ! sa#e6 7*e la 0erdad es a7*ello 7*e los militares reconocen como tal. (* pala#ra la c*mple sin consideraciones ! sin tomar en c*enta los sacrificios. &ste hom#re moral no se preoc*pa eBcl*si0amente de s* propia limpie.a. (e preoc*pa tam#i=n de la limpie.a de los otros. &l sa#e6 7*e marBistas ! eBtran<eros en0enenan el am#iente !6 por tanto6 los den*ncia a los militares6 7*e son los encargados principales de la limpie.a. +am#i=n los li#ros marBistas son s*cios. Por lo tanto6 los 7*ema donde p*ede. (a#e6 7*e los marBistas son corr*ptos ! 0i0en en el l*<o6 7*e les g*sta la pornografa ! 7*e por eso son s*cios. Por eso tienen 7*e ser mandados a l*gares tan s*cios como ellos. Para 7*e se 0ea s* 0erdadera s*ciedad6 tienen 7*e ser o#ligados all de comer s*s eBcrementos. &l hom#re moral perci#e esta eliminacin de la s*ciedad 7*e =l les aplica a los otros6 como *n gran a#ra.o fraternal hacia ellos. &ste a#ra.o fraternal limpia el pas6 crea el orden ! aseg*ra la pa.. 5ct*ando as prom*e0e la reconciliacin entre los hom#res. Para el hom#re moral la acti0idad de limpie.a significa *n sacrificio. +iene 7*e s*primir s*s instintos nat*rales ! paganos6 7*e los 7*ieren sed*cir a lle0ar el pelo largo6 estar algo desordenado o por fin6 sentir de 0e. en c*ando compasin con otros seres h*manos. Pero a*n7*e s*fra =l6 sa#e6 7*e hace falta eBtirpar a tiempo este c:ncer s*cio. 3enciendo a s mismo6 0ence al m*ndo6 con0encido6 7*e ha imp*esto el m*ndo h*mano al m*ndo animal. 5s s*pera la crisis moral de s* Patria. Los militares chilenos tomaron la tarea de s*perar en estos t=rminos la crisis moral de s* pas6 ! de con0ertir el hom#re chileno en *n hom#re de moralidad. 'oncepto central de esta moral es la limpie.a. (e trata de *na limpie.a consec*ente6 disciplinada6 sin consideraciones ni piedad. &sta limpie.a no est: destinada a ed*car a la gente a ser limpia en *n sentido terrestre. La limpie.a 7*e predican los militares es de otra categora. &llas es fsico-metafsica ! 0a *nida a la accin sin piedad. &l diario La tercera traa el 1K de septiem#re6 da de la fiesta 2acional6 el sig*iente tt*lo: HPresidente de la 1*nta: 2o ha#r: Piedad con &BtremistasI. &l >4 de septiem#re tena el sig*iente tt*lo: H-*eren seis eBtremistas 7*e intentaron f*gaI. E el >3 de septiem#re: H'a#ecillas de )P en isla solitariaI. &l >4 de septiem#re el diario +ri#*na traa el tt*lo:

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H4es#aratado 2ido eBtremista en el cora.n de (antiagoI. E el 1G de septiem#re se encontr en La +ercera el tt*lo de orientacin: H, nos destr*an o los destr*amosI. Para gra#ar r:pidamente este concepto de la accin sin piedad en los cere#ros chilenos en poco tiempo se *s los ata7*es a=reos del 11 de septiem#re so#re el Palacio de la -oneda ! el Palacio Presidencial. 5penas pasados los ata7*es6 la <*nta aseg*ra#a6 7*e los ata7*es ser0an como e<emplo para reprimir sin contemplaciones las empresas oc*padas ! c*al7*ier resistencia6 7*e se les op*siera. 5clarado el significado fsico-metafsico de la limpie.a en 'hile6 ! protegido de malentendidos6 la <*nta someti todo el pas a s* campa$a de limpie.a. La interpretacin de Pinochet: H/a llegado la hora de 7*e 'hile tome *n #a$o p*rificadorI. 8-erc*rio6 >%.1.749 La campa$a tam#i=n tena m*chos rasgos s*perficiales. (e formaron gr*pos con pint*ra ! #rochas6 7*e se dedicaron a #orrar los m*chos lemas polticos pintados so#re los m*ros de (antiago ! del pas. &l -erc*rio 8>1.9.9 de *na H"igantesca operacin limpie.aI6 organi.ada por los est*diantes de la )ni0ersidad 'atlica ! en la c*al participaron HcentenaresI de est*diantes. (in em#argo6 centenares de 0ol*ntarios no es nada gigantesco. D*eron solamente centenares 7*e participaron 0ol*ntariamente. Por tanto6 la <*nta hi.o responsa#le a los d*e$os de las casas de todos los lemas pintados ! an*ncia#a6 7*e considera#a la persistencia de estos lemas en acto contrario a la <*nta. 5mena.ando as6 todos los slogans desaparecieron dentro de pocos das. Pero no solamente las casas ! los m*ros eran s*cios. +am#i=n lo eran el corte de pelo de los hom#res ! el 0estido de las m*<eres: H'orte de pelo ! patillas cortas imp*sieron las a*toridades militares6 en *n esf*er.o por aca#ar con las largas melenas. 4e la medida 7*e ha sido acatada r:pidamente por miles de <0enes6 se desprende *n o#<eti0o inmediato: eBtender la operacin Hlimpie.aI a los eBcesos capilares de *n sectorN ! e0itar 7*e el pelo largo ! los pantalones H*niseBI faciliten el despla.amiento de eBtremistas6 conf*ndidos entre m*chachas est*diantes... Pero las #a<as m:s significati0as de la accin militar6 se han presentado entre los melen*dos. Los soldados de patr*lla<e6 ante la presencia del primer pel*cn6 lo o#ligan a identificarse ! slo entregan el carnet de identidad6 si el re7*erido se corta el pelo ! las patillas. 5*n7*e los testigos de estas acciones las han cele#rado6 el personal militar las c*mple con seriedad ! energaI... 8+ercera6 19.9.739 'iertamente lo hicieron con m*cha energa. (in em#argo6 donde podan6 ellos mismos cortaron el pelo ! a 0eces tam#i=n se lle0aron *n peda.o del pelle<o de la ca#e.a. 5migos ! enemigos perdieron s* pelo. Pero el da sig*iente6 el >% de septiem#re6 se desminti la noticia. &l corresponsal !a no recorda#a ho!6 lo 7*e ha#a 0isto a!er: HLas a*toridades de "o#ierno desmintieron en forma categrica torpes r*mores circ*lantes en (antiago en el sentido de 7*e se ha#ra prohi#ido el *so de pantalones a las m*<eres ! el pelo largo a los 0arones. (e indic 7*e am#as 0ersiones no corresponden sino a las G7

n*merosas espec*laciones registradas en los Altimos das en la capital ! todo el pasI 8+ercera6 >%.9.739 (in em#argo6 los periodistas 0acilaron entre la 0erdad 0ista por ellos ! la otra 3& 454 7*e aseg*ra#a la <*nta. 'aminaron so#re la c*erda flo<a6 para ni contradecir la 0erdad 0ista ni la 0erdad an*nciada. La +ercera sig*i el otro da: HLo de los pantalones de las m*<eres !a es m:s interesante. &l r*mor c*ndi tanto 7*e f*e necesario desmentirlo en forma oficial. 'orrecto. 2o se trata de 7*e las a*toridades se inmisc*!an en los g*stos o preferencias de n*estras 0aliosas m*<eres. (i 7*ieren *sar pantalones6 all: ellas. (in em#argo6 pensamos 7*e las damas de#an recapacitar. (i s*rgi este r*mor ! c*ndi tanto6 de#e ser por7*e la ma!ora de los 0arones lo hi.o correr. 5lgo ha! detr:s de ello. Por otra parte6 ellas f*eron las primeras ! m:s encarni.adas l*chadoras ci0iles para esta independencia6 ! no de#an ahora 7*edarse atr:s. (i !a est: c*mplida la misin6 nos parece <*sto 7*e los *niformados 7*e andan patr*llando las calles en largas ! agotadoras <ornadas se les ofre.ca *na distraccin6 *n regalo para la 0ista. 'onsiderando esto6 las damas de#eran 0ol0er a las faldas6 so#re todo ahora6 7*e el 0ientecillo de prima0era s*ele <*g*etear con ellas con gracia sin parI. 8+ercera6 >1.9.739 &l -erc*rio tampoco p*ede crear en el desmentido. Por *n eBc*rso histrico 7*e se da m*! c*lti0ado trata de con0encer a los militares de a#stenerse de tal poltica: H&l corte militar de pelo es sano6 0iril ! so#re todo adoptado a las necesidades de la reg*laridad ! precisin de las operaciones #=licas. 5 la misma idea responden la so#riedad del *niforme ! la calidad f*ncional de la presentacin ! e7*ipo de los soldados. Pero de s*!o6 el pelo largo no es signo de feminidad. Los g*erreros germanos l*can melenas ! las testas de 'arlomagno6 de 'lodo0eo6 del 'id ! m:s tarde del "ran 'apit:n "on.alo de 'rdo#a6 de 'ond=6 de L*is YI3 ! de otros6 esta#an ordenadas por melenas o pel*cas. &stas Altimas f*eron la imitacin desc*#ierta por lo cal0os para reempla.ar la melena de len. &l pelo corto militar coincide con la =poca en 7*e desaparecieron los *niformes 0istosos6 0ariados ! empenachados 7*e6 en la g*erra moderna6 slo ser0iran de magnfico #lanco al enemigo. Pero los m*chachos ci0iles *san melena por dictado de la moda6 ! esa pr:ctica no tiene relacin alg*na ni con la ideologa eBtremista ni con la falta de 0irilidad. -elen*dos ! #ar#*dos com#atieron por la oposicin al marBismo como 0erdaderos leones6 manteniendo s* fiel adhesin a los fines patriticos del "o#ierno -ilitarI. 8-erc*rio6 >1.9.739 Pero la gente no crea m*cho en esta pa.. &l >> de septiem#re el diario La Prensa entre0ist a *n pel*7*ero:

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H5hora 0iene gente 7*e no se corta#a el pelo desde haca *n a$o o seis meses por lo menos. -*chos dicen 7*e lo hacen para no tener pro#lemas... Pero p*ede 7*e algAn *niformado 7*e no est= al tanto del #ando se le oc*rre pro#ar las ti<eras. -:s 0ale6 pre0enirI. E tenan toda la ra.n. Los militares no se de<aron con0encer tan f:cilmente. (in em#argo6 de<aron de cortar el pelo en las calles. Pero en las instr*cciones para el personal de todas las entidades pA#licas incl*!eron la sig*iente estip*lacin: H+odos los profesionales ! empleados de#er:n *sar en s*s f*nciones el *niforme correspondiente6 ! los hom#res *n corte moderado6 0aronil6 de pelo 8no melena9I. 5hora #ien6 no ha#a ningAn inter=s elemental en el as*nto de las melenas ! de los pantalones. &sta escapada solamente tiene inter=s por el hecho6 de 7*e p*ede demostrar6 7*e los militares consideran la limpie.a como algo fsico-metafsico. Por esta ra.n6 tratan de compenetrar con ella hasta las eBpresiones m:s s*perficiales de la 0ida6 para poder con0ertirla en principio s*perior de la moral. &n realidad6 se interesan m*cho m:s de lo 7*e la gente tenga en s*s ca#e.as 7*e de a7*ellos6 7*e lle0a encima de ellas. &n s*s ca#e.as la gente tiene ideas6 ! las ideas las eBtrae de li#ros. La limpie.a de los li#ros empe. por las li#reras. Inmediatamente desp*=s del golpe6 el "eneral +orres de la 'r*. mand a limpiar todas las li#reras de la .ona de P*nta 5renas. (in em#argo6 a esta accin le falta#a el sm#olo flamante. &l domingo >3 de septiem#re se lo cre d*rante *n allanamiento de los edificios de las +orres de (an Lor<a en (antiago: H&n la torre 11 se instal el operati0o encargado de 7*emar la propaganda marBista 7*e se i#a encontrando en el allanamiento. La hog*era hecha con los li#ros ! panfletos polticos ardi todo el tiempo en 7*e se reali. el allanamiento 7*e d*r cerca de 14 horasI. 8+ercera6 >4.9.739 &l mismo da6 c*ando las hog*eras toda0a esta#an 7*emando6 el 'oronel &Ting6 secretario de "o#ierno6 di<o: H/a! pl*ralismo ideolgico en la 1*nta -ilitar de "o#ierno6 en #ase a ideas chilenas6 a patriotismo. 2o nos g*sta el marBismo6 repito. O*eremos eBpresiones chilenas. &l marBismo slo foment en 'hile el odio de clases6 tanto en el aspecto 0ertical como en el hori.ontal. &sta siem#ra del odio marBista ha terminado en 'hile. /asta las li#reras de#en eliminar los teBtos marBistas6 si no 7*ieren caer en sanciones. Lo me<or 7*e p*eden hacer es declarar s*s eBistencias de li#ros marBistas a las a*toridades militaresI. 8+ri#*na6 >4.9.739 La<o el tt*lo H2o se sal0aron ni las #i#liotecasI el mismo diario dio otra noticia: H&l delegado m*nicipal6 contralmirante L*is )r.*a -erino6 eBigi la inmediata ren*ncia de la directora de la Li#lioteca -*nicipal6 "a#riela 'astro6 ! nom#r en s* reempla.o al

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f*ncionario -an*el Llanco 3al0erde6 7*ien inici *na min*ciosa re0isin de los miles de impresos eBistentes en el local6 para eliminar los 7*e son concienti.adores. +am#i=n se ha ordenado la eliminacin de li#ros marBistas de las li#reras porte$as ! 0inamarinas. Ig*al limpie.a se est: efect*ando en todo el pasI. 8+ri#*na6 >4.9.739 E a pocos das desp*=s la <*nta desminti frente a la prensa eBtran<era ser responsa#le por las 7*emas de los li#ros. (in disc*tir el desmentido6 sig*e insistiendo en la contin*acin de la poltica referida: H&l odio est: a 0eces m*! cerca del amor... &n *na =poca esc=ptica como la n*estra6 las Anicas se$ales del amor transformado en p*$alada se dan entre amantes des0ent*rados. &n tiempos de m:s sentido metafsico ; como en la &dad -edia ; las ideas se com#atan con las armas6 s*s sostenedores f*eron 7*emados ! los li#ros eran destr*idos como em#lema del infierno. Los li#erales esc=pticos de ho!6 a7*ellos 7*e apenas entienden 7*e se disp*te por *na m*<er6 pero <am:s por *na idea6 miran con desd=n a7*ella =poca en 7*e las ideas ! los li#ros prod*can clera a afanes incendiarios. Pero detr:s de ese ci0ili.ado menosprecio a la 0iolencia se oc*lta *na indiferencia a las ideas6 *na indiferencia 7*e slo han sido capaces de 7*e#rar los marBistas... los Anicos 7*e comprenden 7*e ha! 7*e con7*istar el m*ndo a partir de los cere#ros... Los li#erales esc=pticos del m*ndo se han estremecido al contemplar la imagen de n*estros hom#res de *niforme en la empresa de 7*emar li#ros. &ran e<emplares eBcedentes de propaganda marBista6 retirados de recintos en 7*e act*a#an los eBtremistas ! 7*e los soldados estimaron imposi#le transportar en ese momento a otro sitio. &n todo caso6 el s*p*esto f*ror H#i#lioclastaI de alg*nos soldados en0*el0e *n sm#olo doloroso de 7*e las ideas tienen 0alor ! peligrosidadI. 8-erc*rio6 >K.9.739 Los Hli#erales esc=pticosI del -erc*rio son los mismos6 7*e el padre /as#*n llam los HcretinosI democr:ticos. E si el -erc*rio dice6 7*e ha#ra 7*e con7*istar el m*ndo desde los cere#ros6 no 7*iere decir6 7*e ha! 7*e hacerlo ! a tra0=s de la ra.n. O*iere decir m:s #ien6 7*e ha! 7*e hacerlo mediante la destr*ccin de la ra.n. 2o 7*iere tratarlos segAn la ra.n6 sino 7*iere limpiarlos. Por eso: c*anto m:s respeto por las ideas6 m:s disposicin a 7*emar los li#ros ! s*s a*tores. Limpiando de esta manera lo 7*e ha! en la ci*dad6 encima de las ca#e.as ! adentro de las ca#e.as6 la accin de limpie.a no se ol0ida tampoco de a7*ellos hom#res 7*e !a no se p*eden limpiar no por pint*ra ni por ag*a ! <a#n. (e trata de a7*ellos6 7*e segAn el <*icio del -erc*rio6 ha#ra 7*e 7*emarlos <*ntos con los li#ros: los marBistas ! eBtremistas. '*ando el m*ndo protest en contra de estos s*cesos6 el diario +ri#*na ; c*!o tt*lo completo es: &l diario 7*e no transige con los enemigos de 'hile ; integr estos s*cesos en el concepto generali.ado de la campa$a de limpie.a: H,#edeciendo a la #at*ta de -oscA se ha iniciado la m:s inic*a ! desenfrenada campa$a contra el n*e0o "o#ierno chileno... Parece6 sin em#argo6 incre#le 7*e esta campa$a C%

desor#itada ha!a tenido eco en medios polticos democr:ticos6 7*e han tenido todas las posi#ilidades para informarse directa ! o#<eti0amente. ...han 7*edado en e0idencia los gr*pos ! tendencias decadentes. Los 7*e tanto se lamentan por el derr*m#e del marBismo en 'hile... ?Por 7*= no se hacen cargo de los die. o 7*ince mil eBtremistas 7*e en0enenan el am#iente@ 8+ri#*na6 >4.9.739 &Bistan inn*mera#les eBtremistas 7*e esta#an en0enenando el am#iente. &l primero ! m:s importante era el mismo presidente (al0ador 5llende. 'on s*s Altimas pala#ras se ha#a referido toda0a a la moral de los militares golpistas: HQ3i0a 'hileR Q3i0an los tra#a<adoresR Q3i0a el p*e#loR &stas son mis Altimas pala#ras. +engo la certe.a6 7*e mi sacrificio no ser: en 0ano. +engo la certe.a6 7*e ser: por lo menos *na leccin moral 7*e castigar: la co#arda ! la traicin. Por s*p*esto6 estos militares ni si7*iera entendieron de lo 7*e 5llende ha#la#a. Lo 7*e 5llende llama#a co#arda ! traicin6 eso mismo los generales llaman moral. (* moral es s* org*llo so#re s* capacidad de co#arda ! traicin. Los militares empe.aron a reclamar en contra de s* manera de 0i0ir6 de s*s amistades ! del hecho de 7*e las m*<eres para =l no eran eBcl*si0amente madres 7*e ed*can ni$os. H&l notario pA#lico afael Zaldi0ar6 l*ego de le0antar *n acta protocoli.ada de los #ienes del eB mandatario eBpres: H'omo chileno ! como notario sent indignacin al compro#ar el l*<o oriental en 7*e 0i0a el Presidente 7*e se llama#a del p*e#lo6 (al0ador 5llende6 en la residencia de +om:s -oroI. 8+ercera6 >>.9.739 5l final se trat hasta de destr*ir el respeto 7*e 5llende ha#a ad7*irido en el p*e#lo por el sacrificio de s* 0ida en la defensa del "o#ierno del p*e#lo. La +ercera escri#i 7*e 5llende se ha#ra entregado6 pero 7*e no se ha#ra atre0ido de *sar *n 0ehc*lo #lindado detenido frente a la p*erta por7*e =l tema los tiros de los francotiradores. E el 5lmirante -erino6 miem#ro de la <*nta6 di<o so#re 5llende: HE tanto6 tan 0erdadero ! tan d*ro es el crimen cometido por los 7*e nos procedieron en el "o#ierno6 7*e el 7*e los diriga6 sa#iendo 7*e tendra 7*e enfrentar el +ri#*nal6 ! el <*icio de los chilenos6 no f*e capa. de hacerlo6 ! se s*icidI. 8+ercera6 19.9.9 &l 'oronel &Ting6 (ecretario de "o#ierno6 dice so#re los lderes de la )nidad Pop*lar6 incl*si0e s* Presidente: H&llos siempre est:n atr:s6 son generales de caf=. 2o se ha sa#ido de ningAn <efe marBista m*erto en com#ateI. 8+ri#*na6 >4.9.739 &sta campa$a se generali. r:pidamente. )n comentario del diario +ri#*na es tpico para s* tono: HLos 7*e conmina#an a los tra#a<adores al enfrentamiento ! a la 0iolencia6 f*eron los primeros en arrancar ! #*scar asilo en las sedes diplom:ticas... O*ed a la 0ista 7*e C1

sentan *n do#le temor. Primero6 temor de s*frir algAn rasg*$o ! temor m*! anticipado de tener 7*e rendir c*entas de fa#*losas fort*nas ha#idas... *n impresionante cAm*lo de inmoralidadesI. 8+ri#*na6 >K.9.739 La inmoralidad por tanto6 no est: en las tort*ras ; el comentarista los llama rasg*$ar ; ! en la persec*cin6 sino en a7*ellos6 7*e tratan de escaparse. &n *na referencia indirecta a L*is 'or0al:n. (ecretario "eneral del Partido 'om*nista de 'hile6 7*ien s*p*estamente segAn los informes de la 1*nta -ilitar f*e detenido6 c*ando esta#a escondido de#a<o de *na cama6 di<o el ministro del interior6 "eneral Lonilla c*ando se dirigi a *n gr*po de tra#a<adores de la f:#rica D&2(5 7*e se encontra#an s*spendidos: H?4nde est:n ahora s*s lderes@ /a! algAn m*erto@ &st:n en las &m#a<adas. -etidos #a<o la camaI. Los oficiales de las D*er.as 5rmadas en cam#io H0an al frente. )no de ellos enca#e. el ingreso a la -oneda ! res*lto herido. &llos act*aron como hom#res... 2o se hace democracia6 se$ores6 con *na #otella de ThisV!6 en *na hermosa casa ! de#a<o de la cama. O*= nos 0an a ense$ar a nosotros a hacer democraciaI... 8-erc*rio6 4.1%.739 La tele0isin de la )ni0ersidad 'atlica transmiti el 14 de septiem#re *n reporta<e del &stadio 2acional6 7*e ser0a como campo de prisioneros. (e fotografi al interloc*tor #ien 0estido ! limpio con el micrfono en la mano6 mientras se 0ea en el trasfondo los presos estrechamente aglomerados sin ha#er tenido la posi#ilidad de afeitarse ni la0arse en los Altimos das. 4i<o el interloc*tor: H-iren6 7*e s*cios son. E esta m*gre nos 7*era go#ernarI. E esc*pi al s*elo. Por lo tanto6 era importante para la H,peracin Limpie.aI6 sa#er discernir6 c*:les de los hom#res se poda toda0a limpiar lo s*ficientemente para poder incl*irlos en el gran a#ra.o fraternal de los generales6 ! 7*i=nes ha#ra 7*e limpiar eBp*ls:ndolos del pas o del m*ndo ! trit*r:ndolos en este a#ra.o fraternal. (in em#argo6 para limpiarlos de *na * otra manera tenan 7*e tenerlos. (e escondieron. Por lo tanto6 se llam a todos los chilenos con s*ficiente f*er.a moral a cola#orar den*nciando marBistas ! eBtremistas. Ea desde el primer da la <*nta llam a la den*nciacin de sospechosos. "aranti.a#a la anonimidad ! esta#leci nAmeros de tel=fono especiales 7*e podan marcar los den*nciantes. /a#a inn*mera#les den*nciaciones6 7*e dieron preteBtos para detenciones6 allanamientos ! f*silamientos. (in em#argo6 s* eficacia era diferente segAn los #arrios ! segAn el grado de moral del 0ecindario. &l >9 de septiem#re se p*#lic en la prensa chilena el sig*iente an*ncio: Q'hilenosR

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La patritica contri#*cin de todos los ci*dadanos facilitar: la eliminacin de los eBtremistas 7*e aAn permanece en la capital. &llos son eBtran<eros sin patria ! alg*nos chilenos fanati.ados6 7*e no 0en m:s all: de s* odio ! ansias de destr*ccin. Q4&2U2'I&L,(R P ,P, 'I,2524, 52+&'&4&2+&( ',2' &+,( E ,P, +)2,( 5 L,( (I")I&2+&( +&L[D,2,( , ',2') I&24, P& (,25L-&2+& 5 ')5LO)I& )2I454 -ILI+5 . 8(ig*e lista de tel=fonos9 (e mantendr: la m:s a#sol*ta reser0a de 7*ienes proporcionen informaciones. 2o tema a las amena.as de los eBtremistas6 L5 L&E ! la 1)(+I'I5 est:n de s* parte. O*ien sea sorprendido amena.ando a *n ci*dadano ser: sometido a la pena m:Bima en los tri#*nales en tiempo de "*erra. ec*erde 7*e los ci*dadanos indiferentes a!*daron con s* pasi0idad a 7*e el marBismo casi destr*!era 'hile. 'I)45452,6 ',2+ IL)E& 5 LI-PI5 +) P5+ I5 4& I24&(&5LL&( 1&D5+) 5 &(+54, (I+I, (52+I5", La den*nciacin tiene la capacidad de limpiar !6 por tanto6 es limpia. 'on ella est:n la le! ! la <*sticia. O*ien lo 7*iere tener limpio6 tiene 7*e cola#orar a limpiar. &n estos mismos das se p*so *n premio en dinero a la ca#e.a de 13 dirigentes de la i.7*ierda chilena. Los militares se dirigieron a los #arrios o#reros por 0olantes6 7*e f*eron #otados desde helicpteros armados: HLas D*er.as 5rmadas ! 'ara#ineros de 'hile hemos 0enido a tomar contacto con *stedes para 0er 0*estras necesidades. &ste es el Anico fin 7*e tenemos ! para ello necesitamos la cooperacin de todos sin eBcepcin. 2o es n*estro propsito act*ar dr:sticamente sino 7*e como chilenos 7*eremos 7*e est=n tran7*ilos6 li#res ! sin dominacin o presiones eBtra$as6 para tra#a<ar dignamente en el diario 0i0ir. (i ha! po#ladores 7*e actAen imponi=ndoles el terror6 este es el momento de li#erarse de ellosN ! si ha! alg*nos 7*e aAn tengan armas6 de#er:n entregarlas ahora para e0itar derramamiento de sangre ! p=rdida inAtil de 0idas. 2o opongan resistencia antipatritica por7*e n*estra misin es garanti.ar la li#ertadI... 8+ercera6 >>.9.739 Pero tena 7*e ha#er tam#i=n seg*ridad6 de 7*e los perseg*idos no encontraron escondites. &l instinto del p*e#lo tendi a esconderlos. O*ien no f*e perseg*ido6 hi.o lo posi#le para proteger a los perseg*idos. La n*e0a moral tena 7*e #arrer con este instinto6 lo 7*e era tarea difcil6 por7*e hasta m*chas personas 7*e ha#an pertenecido a la oposicin al go#ierno de la )nidad Pop*lar6 d*daron en el 0alor de la n*e0a moral. &l simple llamado a la den*nciacin sir0i poco ! menos toda0a el s*eldo de 1*das 7*e se ha#a p*esto a las ca#e.as de los dirigentes de la i.7*ierda. C3

Por eso se empe. ahora aterrori.ar a a7*ellos6 7*e escondieran a los perseg*idos. Los militares amena.aron al 7*e escondiera *n perseg*ido con el mismo castigo6 con el 7*e i#an a castigar al perseg*ido. Por fin los militares en s* ca.a de hom#res se apro0echaron de los ni$os. '*ando se reali. el allanamiento de la casa para detenerlo6 no lo encontraron. &l oficial se imagin *n camino: H&fecti0amente6 'arlos La.o no f*e encontrado. Pero al salir de la residencia los soldados encontraron a *n chico de cortos a$os 7*e <*ga#a en el <ardn. &l oficial se acerc a =l6 le preg*nt cmo se llama#a6 ! s*po all 7*e era hi<o del #*scado e<ec*ti0o. 'ompadecido6 le preg*nt: H?E echas m*cho de menos a t* pap:@I 5 lo 7*e el ni$o respondi: H2o6 si lo 0eo todos los das6 por7*e est: escondido all: arri#aI. E mostr al altillo de la casa6 7*e no ha#a sido re0isado por la patr*llaI. 8&rcilla6 3-9 de oct*#re 739 4e esta manera6 aseg*raron la necesaria atmsfera para las detenciones. Pero necesita#an adem:s los criterios para el tratamiento de los detenidos: La H,peracin Limpie.aI tena 7*e aprender disting*ir las personas 7*e se podan limpiar lo s*ficientemente como para incl*irlos en el a#ra.o fraternal de los "enerales de a7*ellas6 7*e ha#ra 7*e limpiar eBp*ls:ndolas del pas o del m*ndo de *na manera tal6 7*e el gran a#ra.o las trit*rara. 'mo ha#a 7*e efect*ar6 segAn las pala#ras de Pinochet6 *na amp*tacin6 se preg*nta#a me<or a los m=dicos. &l doctor 5*g*sto (ch*ster 'ort=s6 m=dico militar de (antiago6 prepar el informe correspondiente 8Informe del 11.1%.7396 segAn 'hile-2achrichten Lerln 2r. 119. &l 5d0ierte H7*e *n h*manismo mal entendido en el plano poltico ordenado por la <*nta6 soca0a la confian.a 7*e la ma!or parte de la po#lacin la tieneI. H'*mplamos sin restricciones la misin prop*esta por cada chileno 7*e ama s* Patria ! s* /istoria: &ntregar a n*estros ni$os *n pas espirit*al ! materialmente sano ! *na conciencia de 7*e s* 0alores =ticos constit*!en *n tesoro 0aliosoI. 4esp*=s =l anali.a el total de los partidarios de la )nidad Pop*lar6 7*e segAn =l constit*!e *n tercio de la po#lacin chilena entera. Primero6 =l enc*entra dos gr*pos 7*e est:n Hirremedia#lemente perdidosI: Los eBtremistas ! los acti0istas de alta inteligencia ! peligrosidad. )n tercer gr*po lo forman los acti0istas ideolgicos6 entre los c*ales ha! 7*e escoger a a7*ellos6 7*e se p*eden *sar toda0a Ht=cnicamenteI. &n todo caso ellos tienen 7*e cam#iar s* p*esto de tra#a<o mientras hace falta Hne*trali.ar a7*ellos 7*e no tienen *tilidad alg*naI. 4esp*=s pasa al gr*po de los militantes de los partidos de la )nidad Pop*lar. H&llos constit*!en *na f*er.a de tra#a<o importante ! altamente Atil para el pas6 7*e no necesitan *n control demasiado estricto en sentido poltico ! 7*e se p*ede recon7*istar en el c*rso del tiempo por los =Bitos alcan.adosI. )n 7*into gr*po lo forman los simpati.antes de la )nidad Pop*lar.

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HO*eda *n nAmero importante de acti0istas de alta peligrosidad ! de acti0istas ideolgicos6 7*e no cometieron actos criminales o indignos para los c*ales ha#ra 7*e responsa#ili.arlos6 pero 7*e constit*!en *n o#st:c*lo peligroso para la poltica emprendida por la <*nta para lograr la resta*racin nacional6 por s*s f*nciones en la ense$an.a en los planos de la esc*ela primaria6 la sec*ndaria6 la )ni0ersidad o el (er0icio 2acional de (al*d... (i 7*eremos *na Patria sana6 sin 0encedores ni 0encidos... no de#e 7*edar ningAn eBtremista o acti0ista6 sea chileno o eBtran<ero6 en el pas o en li#ertad. Los acti0istas o eBtremistas m:s peligrosos ha! 7*e deportarlos6 mientras los otros ha! 7*e ne*trali.arlos en algAn l*gar del pas. Los 7*e sig*en *tili.a#les por s* menor peligrosidad ! s* me<or preparacin t=cnica6 tendran 7*e cam#iar s* p*esto de tra#a<oI. Pero todos Hde#en 0er *na actit*d firme e ineBora#le dirigida a eBtirpar los elementos s*#0ersi0os de n*estra PatriaI. 8 etrad*ccin del teBto trad*cido al alem:n en 'hile-2achrichten6 2r. 119 4e esta manera se defiende a los 0alores de la chileneidad6 se f*ndamenta *na moral n*e0a6 se logra *na Patria sin 0encedores ni 0encidos ! se eBtiende el a#ra.o fraternal de los generales a todos los chilenos sin eBcepcin. (e hace #ien claro lo 7*e la 1*nta -ilitar 7*iere decir6 c*ando promete *na Patria sin 0encedores ni 0encidos6 7*e no es ni de derecha ni de i.7*ierda ! de 7*e 7*iere #arrer con el odio de 'hile de *na 0e. por todas. +am#i=n 7*eda #ien claro6 7*e a pesar de toda eliminacin del c:ncer marBista hace falta conser0ar ! aseg*rar la f*er.a de tra#a<o de la gran ma!ora de los perseg*idos. 5*n7*e la clase dominante de 'hile aprendi a estar sentada so#re #a!onetas no aprendi a com=rselas. 4ado este an:lisis6 el primer paso de la reconciliacin prometida por los militares chilenos es la aterrori.acin del p*e#lo. &so comien.a con los tal llamados allanamientos. Lo 7*e es *n allanamiento6 se desprende me<or de *n desmentido del "eneral Lrad!6 comandante de la .ona (antiago del estado de sitio6 7*e =ste p*#lic en referencia al allanamiento de la casa de Pa#lo 2er*da en (antiago: H-e diri<o a *stedes para declarar en forma ta<ante ! definiti0a 7*e tanto las DD. 55. como asimismo 'ara#ineros6 ning*na participacin han tenido en actos 0and:licos condena#les 7*e elementos descalificados han perpetrado en la casa de ha#itacin del insigne poeta6 7*e f*era el se$or Pa#lo 2er*da. Por el contrario6 estos hechos tienen la intencin de pretender enlodar la imagen de los *niformados6 des0irt*ando s* patritica la#or. 2o aceptamos ni aceptaremos6 7*e estos actos se lle0an a efecto en *n pas ci0ili.ado como es el n*estro. -enos aAn en la casa de *n hom#re 7*e ha dignificado n*estro pas en el m*ndo literario. (omos respet*osos de las ideas6 ! nos ca*sa prof*ndo pesar 7*e este hecho lamenta#le se ha!a prod*cido c*ando el pas s*fra la p=rdida del respetado artista 7*e f*e el se$or 2er*da6 a c*!a familia le repetimos el sentimiento de n*estro pesar6 7*e !a se le manifestara al sa#er la noticia6 por medio del edec:n del Presidente de la 1*nta -ilitar de "o#ierno. CG

Eo les pido a *stedes s* cola#oracin para terminar con estos actos6 ! con los elementos antisociales 7*e los lle0an a ca#o. &llos son enemigos de 'hile6 por7*e con estos delitos da$an n*estra imagen en el m*ndo. Q4enAncielosR 2osotros no 0amos a d*dar en aplicar6 r:pidamente6 el m:Bimo rigor de la Le! -ilitarI. 8+ercera6 >G.9.739 (in em#argo6 no ha! ning*na d*da de 7*e el allanamiento f*e reali.ado por las DD. 55. ! 'ara#ineros de 'hile. &n este sentido el desmentido es *na mentira. Pero el "eneral Lrad! acierta en s* descripcin de los allanamientos como actos 0and:licos6 7*e son *na 0erg\en.a no solamente para pases Hci0ili.adosI. E do#lemente 0ergon.oso es el apro0echamiento del allanamiento para apo!ar la propia campa$a de las den*nciaciones. 4e hecho6 los allanamientos son *n gran pilla<e. Los militares encargados se lle0an los o#<etos de 0alor 7*e enc*entran ! 7*e son capaces de transportar. 4estr*!en6 lo 7*e p*eden. Para el afectado el allanamiento es *na cat:strofe. (in em#argo6 como los militares son legalistas6 prom*lgaron en el 4iario ,ficial del >7.11.73 *n decreto de pilla<e6 ! al c*al hace referencia el -erc*rio del >K.11.73. (egAn este decreto los militares no se hacen responsa#les por da$os ni por o#<etos de c*al7*ier clase tomados en c*stodia en c*al7*ier ocasin. Por lo tanto6 no ha! ni #ase legal para reclamar. &l decreto est: 0:lido no solamente para el pasado ; por lo tanto6 no ha! 7*e conf*ndirlo con *na amnista -6 sino tam#i=n para el f*t*ro. (i #ien los allanamientos sig*en siendo 0and:licos6 a partir de esta fecha de<an de ser 0iolaciones del derecho ! de la le!. &l pilla<e de los militares se con0irti en pilla<e legal. Pero este tratamiento d*ro no se propici Anicamente a los o#<etos6 sino tam#i=n a las personas. 5 los sospechosos se les f*sil ! se les #ot al ro -apocho: H4os cad:0eres 7*e presenta#an orificios de #ala en distintas partes del c*erpo f*eron rescatados desde el ro -apocho a!er a las 11:4C horas por los 0ol*ntarios de la ,cta0a 'ompa$a de Lom#eros de (antiago. Los c*erpos de los dos hom#res ; seg*ramente 0ctimas de los enfrentamientos pasados ; f*eron remitidos al Instit*to -=dico Legal para s* a*topsia. &l rescate de las 0ctimas se hi.o en el p*ente -an*el odrg*e.6 ! la accin pro0oc eBpectacin en el pA#lico santiag*ino 7*e t*0o 7*e ser dis*elto por efecti0os militares para permitir el tra#a<o de los #om#eros. -*chas de las personas 7*e esperaron el rescate de los c*erpos intentaron registrar los cad:0eres #*scando la identidad de los mismos ! 7*e s*s rostros pr:cticamente esta#an irreconoci#lesI. 8+ercera6 >%.99 -asas de personas esta#an #*scando a s*s m*ertos en estos das. Los cad:0eres se encontraron en el -apocho a todas horas del da ! de la noche. Los #om#eros tra#a<a#an todo el tiempo para sacarlos. 5 pesar de eso m*chos sig*ieron s* camino ! f*eron sacados ! enterrados por los po#ladores 7*e 0i0en en los m:rgenes de la ci*dad. (on pocos los

CC

ha#itantes de (antiago 7*e no ha!an 0isto estos hechos. &l mismo reportero se refiere a eso6 c*ando da la hora tan eBageradamente eBacta del hecho oc*rrido. &n (antiago se #ot los cad:0eres al ro -apocho6 en 'oncepcin se les #ot al Lio-Lio. &l >K.9.73 la +ercera p*#lic la sig*iente noticia #a<o el tt*lo: HPolica #*sca a homicidas de dos est*diantes ec*atorianosI: H&l caso de los dos est*diantes ec*atorianos 7*e f*eron asesinados el pasado 0iernes en las m:rgenes del ro Lio-Lio6 cam#i radicalmente s* cari. en la tarde de a!er6 al conocerse la identidad de los dos <0enes... 5hora6 slo est: claro 7*e no eran eBtremistas... La Anica 0inc*lacin a estos elementos era el 0i0ir #a<o el mismo techo con alg*nos de ellos6 en *na de las ca#inas de la )ni0ersidad local. O*i.:s por ello6 al sa#er 7*e no eran adictos a s*s ideas ni pr:cticas p*eden ha#er sido e<ec*tados por estos elementos. &n todo caso6 la in0estigacin 0ol0i a las mismas condiciones en 7*e se encontra#a el fin de la semana pasadaI. 8+ercera6 >K.9.739 Los dos est*diantes eran hi<os de padres ec*atorianos infl*!entes6 ! por eso la 1*nta -ilitar esta#a o#ligada a #*scar alg*na eBplicacin por s* m*erte 0iolenta. 4e hecho6 ellos f*eron matados en los f*silamientos someros 7*e efect*aron los militares de 'oncepcin con los est*diantes de la )ni0ersidad. &l ha#er 0i0ido en el camp*s de la )ni0ersidad era s*ficiente ra.n para ser e<ec*tado. (in em#argo6 no se #ot todos los cad:0eres a los ros. 4onde no ha#a ros6 ha#a 7*e enterrarlos: H5dem:s f*eron matados en la regin 3 de la #ase de helicpteros de -an7*eh*e /ern:n /enr7*e. 5ra0ena ! 5le<andro Dlores i0era... 5 la 0e. se dio la informacin6 7*e los cad:0eres de los eBtremistas f*eron enterrados6 sin informar so#re el l*gar eBactoI. 8-erc*rio6 C.1%.736 retrad*ccin del alem:n9 Pero los 7*e los f*silaron6 tampoco enterraron a todos. &l "eneral Lonilla6 -inistro del Interior de la 1*nta -ilitar6 se 7*e<a del hecho6 de 7*e los eBtremistas eBtraen los cad:0eres de los m*ertos6 lo 7*e segAn el ministro dific*lta la estadstica de los m*ertos. -*chas 0eces tam#i=n la po#lacin enterr s*s m*ertos directamente ! los p*e#los *#icados en las orillas de los ros hicieron fosas com*nes annimos para los cad:0eres 7*e pasa#an. (e prohi#ieron dar noticias so#re lo 7*e pasa#a en los hospitales: HPero no sa#emos nada acerca de los fallecimientos en hospitales ! de las personas 7*e estando heridas f*eron retiradas de los esta#lecimientos asistenciales ! 7*e p*dieron ha#er perecido con posterioridadI. 8'oronel &Ting6 La Prensa6 >>.9.739

C7

4e hecho se los sac toda0a como heridos de los hospitales ; hasta de la mesa de operacin -6 para f*silarlos. 5 los otros f*silados se los lle0 a la -org*e. (*rgi *na disc*sin maca#ra so#re el nAmero de ellos6 entre la 1*nta -ilitar ! la prensa. &l 17.9 la 1*nta -ilitar p*#lic la cifra de los m*ertos. (egAn el 'oronel &Ting el total de m*ertos f*e de 9G6 de los c*ales 7> eran ci0iles6 14 cara#ineros ! 9 militares. 8-erc*rio6 1K.99 'on eso desminti cifras m*! diferentes 7*e ha#an sido p*#licados por corresponsales de la prensa eBtran<era. &n los das posteriores se seg*an repitiendo estas mismas cifras en la radio6 la tele0isin ! los diarios. &ra la misma prensa chilena 7*e se encarg de demostrar6 7*e estas cifras eran ar#itrariamente falsas ! mentiras intencionales. &nga$ando la cens*ra6 el diario *n periodista escri#i el 1C.9. so#re la sit*acin en la -org*e en el -erc*rio: HIdentificacin de cad:0eres. &l 1efe del Personal6 (ergio 3eas6 se$al 7*e desde el 0iernes Altimo *n e7*ipo de 1G f*ncionarios6 incrementado a!er por n*meroso personal especiali.ado6 comen. la la#or de identificacin de cad:0eres en el Instit*to -=dico Legal. 5 esta tarea f*eron destinados 0arones. La identificacin de m*ertos6 en estas circ*nstancias6 es especialmente difcil ! de#en *tili.arse t=cnicas especiales. &sta la#or f*e solicitada por m=dicos militaresI. 8-erc*rio6 1C.9.p.139 &l >%.9.6 desp*=s de 7*e la <*nta ha#a ha#lado insistentemente de *n nAmero total de 7> m*ertos6 la +ercera desminti de la misma manera indirecta: HPor otra parte6 en el Instit*to -=dico Legal se inform so#re la eBistencia de 49 cad:0eres 7*e no han sido reclamados ! 7*e ser:n incinerados el prBimo s:#ado >> de septiem#reI. 8+ercera6 >%.9.9 Por tanto: 1G oficiales refor.ados por n*merosos especialistas6 f*eron necesarios para identificar *n total de 7> m*ertos6 sin poder identificar o entregar a s*s familiares por otras ra.ones 49 cad:0eres. )n claro desmentido. La <*nta esta#a mintiendo. (in em#argo6 la 1*nta -ilitar se preoc*p por otro desmentido6 7*e parta de la re0ista eBtran<era 2eTsTeeV. 'onstatando =sta6 7*e la medicina social de la <*nta se ha#a con0ertido en *na gran carnicera6 p*#lic #a<o el tt*lo: H'arnicera (antiagoI *n artc*lo6 en el c*al sostena6 7*e se ha#a de<ado en las dos primeras semanas desp*=s del golpe alrededor de >6K%% m*ertos en la -org*e de (antiago. La <*nta respondi diciendo6 7*e el corresponsal de 2eTsTeeV ha#a conf*ndido el nAmero de todos los m*ertos de<ados en el a$o 1973 en la -org*e con el nAmero de los m*ertos CK

desp*=s del golpe. &n todo el a$o se ha#ran de<ado en total hasta el 3 de oct*#re *n nAmero de >6793 cad:0eres. &sta 0e. contest la re0ista +ime. 4eca6 7*e segAn las cifras reci#idas6 se ha#a de<ado en el a$o 197> en promedio G% cad:0eres por mes6 concl*!endo6 7*e la cifra de la <*nta para el a$o 1973 de#e ser in0entada. 5hora la 1*nta -ilitar respondi6 7*e en el a$o 197> ha#a ha#ido *n total de 367>3 m*ertos en la -org*e. 8+ercera6 4.1%.9 5l lado de estas cifras de la <*nta la +ercera p*#lic *n gran a0iso de las carniceras de (antiago6 7*e eBpresaron s* adhesin a la 1*nta -ilitar. HLas carniceras apo!an la resta*racin nacionalI (in em#argo6 alg*nos das desp*=s la <*nta di0idi s*s cifras6 en las c*ales insisti en el f*t*ro: 47C m*ertos6 entre ellos 14 *niformados ! 4C> ci0iles. 2eTsTeeV ! +ime insistieron en s*s informaciones6 pero no sig*ieron la maca#ra disc*sin. O*ien no f*e limpiado de esta manera del m*ndo mismo6 est: trasportado por el a#ra.o fraternal de los generales a los campos de concentracin6 7*e los militares denominan campos de prisioneros. &n estos campos de concentracin se les proporciona a7*ellos Hrasg*$osI6 de los c*ales ha#l la +ri#*na del >K.9.73. &l tra#a<o de Hrasg*$arI se transform al fin en el tra#a<o especiali.ado de la ,rgani.acin 4I256 7*e mantiene campos especiali.ados ; como el campo de concentracin de +e<as 3erdes ! *n sector de la c:rcel de m*<eres del HL*en PastorI en (antiago ; para estas acti0idades6 en las c*ales se limpia a los prisioneros amena.:ndolos frec*entemente con0ertirlos en H<a#nI. &n este sistema de campos de concentraciones6 7*e est: en constit*cin6 se determina6 a 7*i=n ha! 7*e eliminar definiti0amente6 a 7*i=n se p*ede eBp*lsar del pas ! 7*i=n p*ede ser de<ado en li#ertad #a<o constante control poltico en el pas. (in em#argo6 esta limpie.a no se refiere Anicamente a los tal llamados prisioneros de g*erra6 7*e f*eron partidarios de la )nidad Pop*lar. &l sistema incl*!e adem:s especialmente todos a7*ellos gr*pos6 7*e se denominan como criminales6 delinc*entes ! elementos antisociales. La aristocracia de la 1*nta -ilitar tiene pendiente *na c*enta especial con ellos. &n el tiempo antes del golpe ha#a cola#orado estrechamente con ellos. 'omo comerciantes del mercado negro los apo! ! ha#a cele#rado s*s acti0idades del mercado negro como la l*cha por la li#ertad. &n c*anto criminales f*eron *tili.ados en contra de las manifestaciones de la )nidad Pop*lar. Los aristcratas 7*eran deshacerse de todo este pasado ! aclarar6 7*e la sit*acin ha#a cam#iado definiti0amente. 4e la noche a la ma$ana se declar ilegal el mercado negro ! lo amena. con la pena m:Bima. &n el mercado central se pescaron alg*nos de ellos ! se los f*sil como casos e<emplares. (*s cad:0eres f*eron #otados al ro -apocho. 2o tenan 7*e morir6 por7*e se 7*era com#atir al mercado negro. Ea alg*nos das desp*=s se declar la li#ertad de precios. +enan 7*e morir6 para 7*e se aclarara de n*e0o la C9

distancia prof*nda entre la aristocracia ! el p*e#lo #a<o. 4e la cola#oracin antes del golpe no de#an concl*ir *n compadra.go desp*=s. La casa de delinc*entes se transform en *na 0erdadera psicosis. (e an*nci la Hl*cha total ! a m*erte contra la delinc*enciaI. 8+ercera6 1K.9.739. H5 c*al7*ier precio se terminar: con el hampaI 8+ercera6 19.9.739 &l >K.9 escri#i la +ercera: H)ltiman a traficantes de drogas. 'ara#ineros det*0o a 3 contra#andistas 7*e ha#an ro#ado ! 7*e se traslada#an a 5rgentina6 traficantes de drogas 7*e se dieron a la f*ga al ser interceptados por cara#ineros f*eron posteriormente *ltimados por personal policialI. 8+ercera6 >K.9.739 &l 4.1% la +ercera inform de *n caso an:logo de Hs*<etos desconocidos: H5cri#illados a tiros otros 3 delinc*entes. +res indi0id*os 7*e tenan *n largo historial delicti0o f*eron *ltimados a #ala.os en *na es7*ina del sector -acAl. &l hecho se prod*<o el l*nes pasado en la interseccin de las a0enidas 5merico 3esp*cio ! 4epartamental6 d*rante la madr*gada... Los 3 indi0id*os *na 0e. re0isados por los policas6 res*ltaron ser elementos antisociales... 4e ac*erdo a informaciones entregadas por 0ecinos del mismo l*gar6 a!er en la ma$ana f*eron hallados los c*erpos sin 0ida de otros > s*<etos6 al parecer tam#i=n considerados delinc*entesI. 8+ercera6 4.1%.739 &sta n*e0a poltica con el hampo la in0ent el "eneral &rnesto Lae.a6 1efe de In0estigaciones. &n *na entre0ista =l eBpone las lneas generales de esta poltica: H...ad0irti 7*e la represin contra el delito incl*!e la terminacin fsica del 7*e sea sorprendido en delito flagrante ! oponga resistencia a la accin policialI: Pero6 adem:s6 para 7*ienes tengan fort*na ! slo sean detenidos6 para los reincidentes ! otros elementos peligrosos el "eneral Lae.a solicit al -inisterio del Interior ! a la 1*nta de "o#ierno 7*e sean de inmediato confinados en *na isla del eBtremo s*r donde se ha#ilite *na c:rcel taller en la 7*e sean destinados a la fa#ricacin de m*e#les ! otros elementos para esc*elas ! oficinas pA#licas... La misma s*gerencia hace para las m*<eres act*almente recl*idas en esta#lecimientos carcelarios6 para las 7*e propondr: *n plan de tra#a<o 7*e cons*lta la confeccin a escala de *niformes escolares. Por ello6 se aplicar: la Hmano d*raI del militar. 'on la aclaracin de 7*e s !a comen. esta la#or6 el (er0icio est: in0estigando el aparecimiento de alg*nas personas m*ertas en el sector de -apocho6 7*e no han sido *ltimados por militares. H/e dado instr*cciones para 7*e se in0estig*e el tipo de pro!ectiles con 7*e f*eron eliminados... Por7*e c*ando in0estigaciones mate a *n delinc*ente6 ser: como escarmiento para los dem:s ! eso conocer: toda la ci*dadana a tra0=s de fotografas correspondientes 7*e ser:n entregadas a la p*#licidadI. 8+ercera >K.9.739

7%

Las esc*elas6 las oficinas pA#licas6 las c:rceles ! los c*arteles ahora son la espina dorsal de la nacin. Lo 7*e dice el "eneral Lae.a6 es la moral de la 1*nta -ilitar a secas. (i in0estigaciones mata a alg*ien6 lo hace como escarmiento ! lo dice a#iertamente. 2o tiene miedo. -oral no es e0itar el crimen. -oral es cometerlo sin 7*e tiem#le la mano. 5*n7*e los militares niegan s*s crmenes de la manera m:s co#arde6 s* concepto de moral sig*e constr*!=ndose so#re la f*er.a moral de cometer el crimen. 4e 7*= isla del s*r se trata6 se sa#e ahora tam#i=n. (e trata de la isla 4aTson6 donde se encarcel hasta ahora a los dirigentes m:Bimos de la )nidad Pop*lar. 4esp*=s de transportarlos a la regin central del pas para ser <*.gados6 la isla se transforma en *no de los campos de tra#a<o del "eneral Lae.a. &l es el responsa#le de este n*e0o comple<o de campos de concentracin. &n el a$o 1974 se f*e a concreti.ar este s* plan: HPero si 7*ieren g*erra6 g*erra tendr:nI. H5l p:nico 7*e est:n pro0ocando responderemos pro0ocando p:nico entre las filas de terroristas ! la delinc*enciaI. H2o me tem#lar: la mano para eBp*lsar de n*estras filas a los 7*e no actAen con energaI. 8-erc*rio6 1%.7.749 &sta es la amp*tacin 7*e 'hile necesita6 segAn el <*icio de los generales: H/a llegado la hora de 7*e 'hile tome *n #a$o p*rificadorI. 8Pinochet6 -erc*rio6 >%.>.749 H... !o le preg*nto a *stedes c*:ndo *n enfermo tiene 7*e amp*tarse el #ra.o6 es m*! difcil fi<ar el tiempo 7*e tenga para rec*perarseI. 8Pinochet6 -erc*rio6 >>.9.739 E a$ade el 5r.o#ispo de 3alparaso: H'mo *n enfermo condenado a morir 7*e se ha li#rado por *na acertada operacin6 el pas ha perdido alg*na sangre6 ha s*frido algAn dolor6 ha! heridas 7*e de#an cicatri.arse. Pero se ha sal0ado la 0ida de 'hile como nacin li#re ! so#eranaI. 8-erc*rio6 >%.1.749 E el "eneral Leigh nos dice6 7*e 'hile tena 7*e operarse del c:ncer: HPero6 desp*=s de 3 a$os de soportar el c:ncer marBista 7*e nos lle0 a *n descala#ro econmico6 moral ! social 7*e no se poda seg*ir tolerando por los sagrados intereses de la Patria6 nos hemos 0isto o#ligados a as*mir la triste ! dolorosa misin 7*e hemos cometido. 2o tenemos miedoI. 8-erc*rio6 13.9.739 E el 5lmirante -erino afirma6 7*e se considera esta operacin como *na promesa a c*mplir6 c*este lo 7*e c*este: H... si en alg*na forma hemos faltado a la pala#ra empe$ada6 entrego esta pistola a 7*ien 7*iera para 7*e me mateI. 8+ercera6 19.9.739

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(in em#argo6 nadie les reprocha no ha#er c*mplido esta s* Hpala#ra empe$ada. '*mpliendo esta pala#ra tan mal empe$ada6 se han con0ertido en los 0erd*gos del p*e#lo chileno. &ste an:lisis del n*e0o hom#re moral 7*e 7*ieren creer los militares6 ! de la eliminacin del hom#re inmoral 7*e se han prop*esto6 nos hace posi#le deri0ar s* concepto de la sociedad h*mana. &n el centro de s* concepto de sociedad est: sin d*da esta p*rificacin *nida a la amp*tacin. La *nidad de 'hile prop*esta es el prod*cto de estos. Los nochilenos desaparecer:n ! 7*edan p*ros chilenos. Por lo tanto6 la amp*tacin es *n a#ra.o fraternal: Q5hora de#emos constr*ir *na nacin de hermanosI H57* no ha! amigos ni enemigos. 57* ha! chilenos6 chilenos6 7*e de#emos *nirnos en *n a#ra.o fraternal. +odos de#emos <*ntarnos para tra#a<ar ! le0antar el pasI. 8Pinochet6 1K.9.739 Para descri#ir esta gran *nidad de a#ra.o6 el general Pinochet nos canta la cancin del :r#ol ! de s*s ramas: HEo creo 7*e si los chilenos #orran res7*emores6 #orran a7*ellas odiosidades 7*e tenan ! se <*ntan todos en *n solo ha.6 0a a ser como el :r#ol frondoso: +odos *nidos !6 arri#a6 las ramas d:ndonos fr*ta o d:ndonos som#raI. 8+ercera6 1K.9.739 (in em#argo6 el 5lmirante -erino canta la cancin del #arco6 en el c*al todos est:n sentados: H2*estra Patria6 se$ores6 es *n largo #arco6 en el 7*e todos na0egamos hacia el f*t*ro. Lle0=moslo hacia el p*erto de la pa. ! la prosperidad. Pero para ello es necesario 7*e todos s*s trip*lantes ; desde el comandante hasta el Altimo gr*mete ; de#an tra#a<ar ! tra#a<ar d*roI. 8-erc*rio6 1C.>.749 (in ning*na d*da6 el general de las D*er.as 5=reas6 Leigh6 se imagina la sociedad como *n a0in en pleno 0*elo. 4etr:s de estas eBpresiones impresionistas de la *nidad por amp*tacin ! de la reconciliacin por la p*rificacin ha! *na presentacin metdica de lo 7*e de#e ser esta sociedad6 en la c*al el hom#re se con0ierte en *n ser moral en el sentido de los militares. &n esta representacin de la sociedad los principios m:s altos son el orden6 del c*al se deri0a lo 7*e es la limpie.a6 ! c*!a reali.acin est: 0inc*lada con la disciplina. &l orden garanti.ado por la disciplina presenta *na <erar7*a de a*toridad6 en la c*al est: en la p*nta la inteligencia ma!or ! la preparacin t=cnica. Las decisiones concretas se lle0an a ca#o dentro de esta <erar7*a6 ! las personas 7*e actAan dentro de la <erar7*a tienen la legitimidad para tomarlas por s* ma!or inteligencia ! preparacin t=cnica. &l 0oto de ma!ora sera da$ino6 no hace falta ! no p*ede ser admitido. (e trata6 por tanto6 de despoliti.ar las decisiones para racionali.arlas. (iendo *n simple pro#lema o#<eti0o6 se deri0a a*tom:ticamente6 7*e el mecanismo de orientacin de#e ser el mecanismo del mercado ; !6 por tanto6 el capital. Pero6 el mercado no tiene por s mismo la f*er.a de 7>

imponer s*s criterios a las decisiones de la <erar7*a de a*toridad. /ace falta *na a*toridad adicional6 7*e imponga los criterios del mercado: los militares. Los militares despoliti.an la <erar7*a de decisiones6 imponen el mercado como orientacin de las decisiones6 ! res*lta la o#<eti0idad de las decisiones: H2*e0amente son las espadas de los generales Pinochet ! Leigh6 del 5lmirante -erino ! del "eneral -endo.a las 7*e p*edan a#rir *na etapa del progreso6 en 7*e se destierran la politi7*era6 la demagogia ! la deshonestidadI. 8-erc*rio6 19.9.739 &l contrario de esta <erar7*a ordenada dominada por *na disciplina o#<eti0a6 es el desorden o la s*ciedad6 7*e significan la destr*ccin de la <erar7*a. &ste sistema formal del orden6 por tanto6 define a s*s enemigos en el mismo acto6 en el 7*e se define a s mismo. 'onci#e a este enemigo de *na manera 0aga como marBista6 ! lo define por enemistad al orden. (*s rasgos generales son la seB*alidad ! en general la sens*alidad6 la corr*pcin ! el l*<o HorientalI. 4e eso se deri0an la en0idia6 la deshonestidad ! el arri#ismo. (in em#argo6 el orden de los militares se define en el mismo acto6 en el 7*e define el desorden del enemigo6 como la aseB*alidad6 la enemistad frente a toda clase de sens*alidad6 la a*steridad ! la o#<eti0idad sin corr*pcin. -irando el enemigo como representante del desorden6 por s*p*esto no lo 0en como clase. 5parece6 por tanto6 en esta ideologa del orden como *na m*ltit*d de personas partic*lares entregados al desorden. (in em#argo6 todo este sistema formal est: constr*ido6 segAn *n criterio estrictamente d*alista ! dicotmico de orden ; desorden6 limpie.a ; s*ciedad6 a*steridad ; l*<o6 o#<eti0idad ; corr*pcin6 aseB*alidad ; seB*alidad6 etc. &ste es el es7*ema formal #:sico 7*e se enc*entra detr:s de las di0ersas eBpresiones de los militares. &ste es7*ema formal est: acompa$ado por *n es7*ema mitolgico6 7*e da a estas d*alidades dicotmicas formales s* apariencia trascendental. &sta mitificacin tiene dos formas principales. )na forma le da la interpretacin de la 3irgen -ara ! es *sada m:s #ien en la relacin con las masas pop*lares. La 3irgen -ara es transformada en el m:Bimo sm#olo para la tesis6 de 7*e la sens*al tiene el destino ser reprimida. &n s* fig*ra se sim#oli.a6 7*e el hom#re se p*rifica en el grado6 en el c*al resiste a la tentacin de la sens*alidad6 las 7*e son la seB*alidad6 la corr*pcin6 el l*<o HorientalI6 etc. La 3irgen -ara aparece como *na persona capa. de s*perar la s*ciedad 0inc*lada con la sens*alidad. Lo sim#oli.a en primer plano para las m*<eres ! a tra0=s de ellas para todos. &n 'hile se insisti penetrantemente en esta 0inc*lacin: H&l "eneral Pinochet solicit la destr*ccin total de la 0i0ienda 7*e f*e el me<or sm#olo de la per0ersin6 decadencia e inmoralidad del eB presidente (al0ador 5llende. Por ese moti0o6 el n*e0o go#ierno desea 7*e no 7*ede piedra so#re piedra. 5ll se le0antar: *na capillaI. 8-erc*rio6 >1.9.739 Por s*p*esto6 se entiende6 7*e esta capilla sera de la 3irgen -ara6 3irgen del 'armen6 "enerala ! patrona de las D*er.as 5rmadas. La limpie.a ! la p*re.a6 7*e nace de la 73

represin de la sens*alidad de<a aparecer a la 3irgen -ara como *na parte del militar ! las de D*er.as 5rmadas6 7*e tienen el mismo tipo de p*re.a. Por eso la (ociedad 'hilena de defensa de la +radicin6 Damilia ! Propiedad ; c*!o promotor es el act*al em#a<ador de la 1*nta -ilitar frente al 3aticano6 /=ctor iesle ; form*la s* adhesin a la <*nta en la forma sig*iente: HO*e n*estra (e$ora del 'armen6 eina ! Patrona de 'hile6 "enerala de las D*er.as 5rmadas6 alcance para n*estras n*e0as a*toridades para la opinin pA#lica del pas6 la solide. ! la firme.a de resol*cin 7*e las gra0es circ*nstancias eBigenI. 8-erc*rio6 19.9.739 &sta identificacin de la p*re.a de la 3irgen con los militares lle0a a *na seg*nda forma de aparecer este cielo mitolgico6 7*e a#re por encima del m*ndo formal de orden ! desorden. La f*er.a6 7*e esta H3irgen del 'armenI6 les da a los militares ! 7*e nace de la represin de la sens*alidad6 tiene 7*e con0ertirse en defensa del orden por el <*icio ! el castigo. &sta transformacin se consig*e rec*rriendo a la imagen del 'risto cr*cificado6 7*e res*cit ! 0*el0e como el <*e. del m*ndo. (e trata de *na mitificacin 7*e se dirige m:s #ien hacia los propios miem#ros de la clase dominante para f*ndamentar la mstica de la sangre necesaria para la amp*tacin. Los s*cios enemigos del orden aparecen ahora como los asesinos de 'risto. Pero 'risto res*cit ! 0*el0e para <*.garlos como asesinos de 4ios ! como pecadores6 7*e cometieron a7*el pecado de la so#er#ia6 para el c*al no ha! perdn. 4e esta manera el militar ; ! con =l toda la clase dominante ; se interpreta como el 'risto res*citado6 ! s*s enemigos como <*dos mitolgicos. &sta forma de arg*mentacin res*lta m*! clara de an:lisis !a hecho de la teologa de la masacre6 7*e predica#a el padre /as#*n en la tele0isin de la )ni0ersidad 'atlica. 4e esta manera se da el es7*ema formal de la dicotoma orden ; desorden con s*s consig*ientes mitificaciones. (e trata de *n sistema de 0alores6 polari.ado en s6 7*e interpreta s* 0alide. trascendental apo!:ndose en ar7*etipos mitolgicos6 7*e sir0en para refor.ar la fe en =l ! para la internali.acin en cada *no. 5hora #ien6 el es7*ema estrictamente formal de la dicotoma orden ; desorden nos es de por s *n es7*ema del terror. Parece m:s #ien aparecer en c*al7*ier sociedad h*mana6 7*e !a ha desarrollado cierta dominacin interna apo!ado so#re *n poder estatal. (*s rasgos formales lo desarrolla con el propio desarrollo de *na racionalidad formal en el interior de la sociedad. &n todos los casos tam#i=n se da *na apariencia trascendental por la mitificacin de s*s relaciones sociales6 7*e sir0e para la internali.acin de s*s 0alores principales. 'omo tal es7*ema se enc*entra en las sociedades m:s di0ersas ! p*ede sostener la dominacin entre los m:s di0ersos gr*pos sociales6 ra.as ! clases en s* estr*ct*ra de 0alores. (in em#argo6 en 'hile se concreti.a como *n es7*ema de terror para f*ndamentar *na sociedad de clases del tipo capitalista m:s p*ro. Ea el tipo de mitificacin *sado dem*estra6 7*e est: destinado a f*ndamentar *na sociedad terrorista. 5dem:s6 la forma6 en la c*al los militares representan la d*alidad orden ; desorden no de<a d*da so#re s* finalidad en la campa$a del terror.

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&ste s* car:cter terrorista se desarrolla d*rante el perodo de go#ierno de la )nidad Pop*lar6 ! es ela#orado por los partidos de oposicin en todos s*s detalles. &n los a$os desde 1971 hasta 1973 toda0a el es7*ema orden ; desorden parte de *na cierta identificacin con otra d*alidad6 7*e se refiere a la legalidad del go#ierno de la )nidad Pop*lar. Los partidos de la oposicin hacen *n propaganda6 en la c*al la d*alidad dicotmica orden ; desorden aparece como id=ntica con otra: legalidad ; desorden. ,peran6 por tanto6 con *na 0isin6 en la c*al se contrapone al desorden el orden legal ! constit*cional. 5p*ntando al marBismo como el enemigo6 se le interpreta a la 0e. como el 0iolador de la legalidad. (e desarrolla !a todas las d*alidades dicotmicas del es7*ema militar6 es decir6 las del orden ; desorden6 limpie.a ; s*ciedad6 moral ; amoral6 a*steridad ; Hl*<o orientalI6 asens*alidad ; sens*alidad. Pero se los identifica con: legalidad ; ilegalidad. (in em#argo6 esta campa$a de la legalidad tena *na do#le dific*ltad. Por *n lado6 era s*mamente difcil6 reprochar a 5llende 0iolaciones formales de la legalidad. 5llende act* legalmente. Por tanto6 la campa$a tena 7*e concentrarse so#re el esprit* de la legalidad ! de la constit*cin ! se reproch a 5llende a#*sar de la legalidad. (e ha#l de los Hres7*icios legalesI de 5llende. (e interpret el mismo hecho6 de 7*e el go#ierno de la )nidad Pop*lar apro0echara la legalidad 0igente para reali.ar medidas socialistas6 como *na 0iolacin del esprit* de la constit*cin !6 por tanto6 como *na 0iolacin de la constit*cin misma. 5l fin los representantes de los partidos de la oposicin declararon la ilegalidad del go#ierno de 5llende6 arrog:ndose la representati0idad del congreso6 sin tener para ello la ma!ora constit*cional necesaria. Por lo tanto6 toda la lnea de la arg*mentacin #asada so#re la s*p*esta ilegalidad del go#ierno de la )nidad Pop*lar esta#a s*mamente d=#il. Por otro lado6 la identificacin de la d*alidad orden ; desorden con la otra legalidad ; ilegalidad6 en el me<or de los casos poda f*ndamentar *na rec*peracin del esprit* #*rg*=s de la constit*cin6 pero de ning*na manera el terrorismo antimarBista6 7*e se ha#a planificado para el tiempo desp*=s del golpe. &n contra de la s*p*esta ilegalidad solamente se p*ede poner la legalidad rec*perada6 pero no la ilegalidad a#sol*ta. Por lo tanto6 so#re todo desp*=s de las elecciones del 19 de mar.o de 19736 en las c*ales res*lt la imposi#ilidad de *n derrocamiento legal de 5llende6 toda la campa$a de los partidos de oposicin se ampli. (e seg*a #asando so#re la d*alidad orden ; desorden6 pero i#a cam#iando ahora la otra de legalidad ; ilegalidad. (iempre m:s se identifica#a legalidad con la legalidad #*rg*esa de la propiedad pri0ada6 ! se eBcl*! del comple<o de la legalidad todo lo 7*e se refiere al respeto de los derechos h*manos. 4esde mar.o de 1973 hasta el golpe militar en septiem#re se prepar *n n*e0o es7*ema paralelo6 7*e desp*=s del golpe se imp*so definiti0amente. (e trata#a de *n es7*ema ig*almente d*alista6 en el c*al la legalidad 0ala solamente para alg*nos. La rec*peracin del orden significa#a6 rec*perar la legalidad para alg*nos6 ! reali.ar el orden so#re los dem:s por la negacin m:s a#sol*ta del respeto de la legalidad para los dem:s. Para 7*e se imp*siera el orden6 tendra 7*e 0aler para los marBistas la ilegalidad. &sta ampliacin de la campa$a era el res*ltado de la decisin hecha desp*=s de las elecciones de mar.o de 1973 por todos los

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partidos de la oposicin6 de preferir la 0iolencia directa a *na sol*cin poltica del conflicto. Por esta ra.n empe. ahora la campa$a del terror lle0ada #a<o el nom#re de 4<aVarta. 'ont con el apo!o de los mo0imientos fascistas6 del Partido 2acional ! del Partido 4emcrata-cristiano ! de la ma!ora de los medios de com*nicacin dominada por ellos6 incl*si0e los medios de com*nicacin de la iglesia catlica sin ning*na eBcepcin. (e reali. en dos planos. Por *n lado6 se diriga en contra de los o#reros ! campesinos ! todos los gr*pos de la po#lacin 7*e apo!ara la )nidad Pop*lar. 4esde este lado s* f*ncin era6 amena.ar ! aterrori.ar. 5 estos gr*pos se predi<o la gran masacre. (e pint los m*ros de las po#laciones con la pala#ra 4<aVarta ! a los polticos de la )nidad Pop*lar se les mand cartas con el teBto: 4<aVarta se acerca. Por el otro lado6 eBista *na campa$a de 4<aVarta6 7*e se diriga hacia los propios partidos de la oposicin. +am#i=n era *na campa$a de amena.as6 pero lle0ada de otra manera. (e 7*era eBplicar a la clase media legalista del pas6 7*e la Hsol*cin finalI preparada para el go#ierno de la )nidad Pop*lar6 tendra 7*e ser *na sol*cin de la 0iolencia sin proceder en el marco de la legalidad. La campa$a de 4<aVarta ser0a m:s #ien para cam*flar esta insin*acin. 5 tra0=s de esta campa$a se les deca a las clases medias6 7*e los marBistas !a ha#an iniciado el camino de la 0iolencia con el res*ltado6 7*e !a no ha#a otra sol*cin 7*e contestarles con la 0iolencia m:s a#sol*ta ! anticipar el golpe 0iolento de ellos. &n los Altimos meses se acompa$ esta campa$a por la distri#*cin de folletos ! 0olantes6 en los c*ales se llam a la po#lacin al asesinato de los polticos de la )nidad Pop*lar. &ste llamado al asesinato f*e p*#licado tam#i=n por el diario &l -erc*rio6 mientras la corte s*prema recha. inter0enir <*dicialmente6 en contra de tales p*#licaciones. La referencia a 4<aVarta era m:s #ien *n code 7*e permita cam*flar la campa$a del terror como *na informacin. &n realidad6 casi no se dio informaciones so#re los hechos oc*rridos en el a$o 19CG en Indonesia. (e conta#a s*perficialmente ; sin rec*rrir a detalles ; la historia del golpe militar de 4<aVarta ! las consec*encias s*p*estamente positi0as de la masacre reali.ada all con los marBistas de Indonesia present:ndola como *na sol*cin e<emplar6 correcta ! s*mamente comprensi#le de sit*aciones de este tipo. 4e esta manera en la cla0e *sada6 5llende f*e presentado como el (*Varno de 'hile6 ! los militares chilenos como los 2as*tion ! (*harto. (e p*ede imaginar6 como se narra#a la historia. La 0ida de (*Varno aparece como *na 0ida l*<osa acompa$ada por a0ent*ras de amor escandalosas. &l partido com*nista lo apro0echa ! llega a ser *n gran poder6 frente al c*al Anicamente las f*er.as armadas resisten. Por lo tanto6 los com*nistas a0erig*an las posi#ilidades de destr*ir a las D*er.as 5rmadas. )na 0e. descrita la sit*acin indonesa de partida en los mismos t=rminos6 en los c*ales la oposicin chilena al go#ierno de la )nidad Pop*lar sola descri#ir la sit*acin en 'hile antes del golpe6 se dio a esta descripcin *na contin*acin destinada a aterrori.ar tanto las D*er.as 5rmadas chilenas como la clase media.

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Por eso se deca6 7*e el partido com*nista de Indonesia se prepara#a <*nto con *n gr*po de militares de efect*ar *na masacre entre los militares de 2as*tion ! la clase media. &so ha#ra lle0ado a *n intento de golpe militar de estos militares aliados con los com*nistas6 7*e fracas por el golpe de 2as*tion ! de (*harto. &n este intento de golpe por parte del partido com*nista ha#ran sido matados C generales. La informacin6 por tanto6 se concentr so#re la m*erte de ellos para demostrar a las D*er.as 5rmadas de 'hile ! a la clase media6 lo 7*e se les prepara#a por parte del partido com*nista chileno. &n 'hile6 por lo tanto6 donde se trata#a precisamente de aterrori.ar a los militares ! a la clase media6 se descri#i esto en los sig*ientes t=rminos: H)n relato espel*.nante de la masacre de los generales lo hi.o al peridico H&l 'orreo de EaVartaI 8G.YI.CG9 *na <o0encita perteneciente al -o0imiento 'om*nista "erTaniI. 2os distri#*!eron pe7*e$os c*chillos ! ho<as de afeitar. Eo reci# *na sola ho<a de afeitar. 5 lo le<os 0imos *n hom#re rechoncho6 en pi<amas6 las manos atadas con *n trapo ro<o. &l comandante del pelotn nos orden apalear a este indi0id*o ! l*ego cortarle los genitales. 5 las primeras 7*e 0imos ponerse en accin f*eron (. E la se$ora (atro6 dirigentes de la seccin +and!*ng PrioV de "erTani. ,tras camaradas las sig*ieron. Dinalmente6 !o misma me *n a la tort*ra. Las 1%% m*<eres hicieron todas los mismo ! ellas son testigos... La 0ctima reci#i 3 #ala.os ! ca!6 pero toda0a no esta#a m*erto. )n hom#re de *niforme 0erde con 3 galones #lancos al hom#ro6 da#a rdenes pinchando los genitales de la 0ctima ! cort:ndolos6 hasta 7*e m*ri...I L*ego6 entre dan.as ! conatos en coro de la cancin HLa (angre del P*e#loI6 procedieron a arrancarle los o<os a la 0ctima. '*ando terminaron con todos los generales6 s*s c*erpos f*eron arro<ados a *n po.o prof*ndo ! c*#iertos con detritos. Los generales ha#an sido tan #:r#aramente m*tilados 7*e6 c*ando se los encontr m:s tarde6 slo p*dieron ser identificados por los <irones de ropa6 los anillos ! las p*lseras de s*s relo<esI. 81*ra< 4omic6 en: Las D*er.as 5rmadas ! (eg*ridad 2acional6 (antiago 19736 p. >K19 2o hace falta conocimientos de la historia para sa#er6 7*e se trata de *n in0ento infame6 *sado en Indonesia para apo!ar sicolgicamente la masacre ! rec*perado en 'hile para el mismo efecto. &n 'hile eso era #ien claro !a por el hecho6 de 7*e tales informes f*eron dados m*chas 0eces segAn s*p*estos corresponsales en Indonesia6 7*e <am:s ningAn diario o radio chileno <am:s han tenido. Pero ig*almente claro es el significado sim#lico de tales informes. La historia de la <o0en inocente tiene 7*e con0encer a los chilenos legalistas6 7*e detr:s de la apariencia de inocencia de los gr*pos marBistas chilenos eBiste !a la firme decisin de aplicar la cr*eldad m:s a#sol*ta. &l tipo de cr*eldad 7*e se m*estra6 es m:s #ien a7*el presente en las pesadillas. Las manos de la 0ctima est:n atadas por *n trapo de color ro<o6 a7*el color6 7*e representa a la 0e. a los com*nistas ! a la sangre. 5 las 0ctimas se les corta los genitales6 ! reci=n en este momento se m*eren. 'omo soldados pierden6 por tanto6 s* 0irilidad6 desp*=s s*s o<os ! al fin est:n totalmente irreconoci#les. &so corresponde a toda la propaganda frente a los militares chilenos6 a los c*ales la oposicin no los corte<a6 sino los amena.a con la cr*eldad com*nista ! a los c*ales les niega s* 0irilidad en el caso de

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7*e sig*en constit*cionales. La oposicin es agresi0a frente a los militares6 para 7*e ellos se pongan agresi0os frente a los marBistas. 5 estas cr*eldades de los com*nistas se opone la masacre desp*=s del golpe en Indonesia como s* res*ltado #ien merecido. Por lo tanto6 se descri#e el golpe militar de 2as*tion ! (*harto de la manera sig*iente: H'at:strofe 'om*nista. ...Las atrocidades cometidas por los com*nistas d*rante e inmediatamente desp*=s del golpe pro0ocaron *na campa$a nacional anticom*nista lan.ada por las D*er.as 5rmadas ! finalmente6 apo!ada por los gr*pos nacionalistas6 m*s*lmanes ! est*diantiles. 5idit6 L*Vman6 2!ono ! la ma!or parte de los altos dirigentes del Partido 'om*nista f*eron e<ec*tados6 mientras la administracin en todas las islas de Indonesia era dep*rada de com*nistas. Las semanas sig*ientes al golpe f*eron horrendas. Las represalias ! contrarrepresalias entre com*nistas ! m*s*lmanes p*sieron al pas al #orde de la g*erra ci0il. &l nAmero de m*ertos 0ara de K7 mil6 segAn el c:lc*lo de (*Varno6 hasta la cifra #astante pro#a#le de medio milln. (e c*enta de ros o#str*idos por cad:0eres6 de asesinatos raciales6 de la eBterminacin de familias completas. 'iertamente la ma!or parte de las 0ctimas de lado com*nista no eran m:s 7*e simples portadores del carnet del partido6 al 7*e se ha#an 0isto for.ados a adherir por las acti0istas de 5idit. &n todo caso6 si los com*nistas h*#ieran tenido =Bito en s* intento de golpe de estado6 sin ning*na d*da ha#ra sido m:s horrendo el sal0a<ismo de s*s cr*eles #rigadas de cho7*eI. 81*ra< 4omic. Pag. >KC9 &n tono s*ficiente6 eso m*estra6 lo 7*e tendra 7*e ser la reaccin comprensi#le frente al Partido 'om*nista. &n el informe el a*tor por s*p*esto en s* estimacin de los m*ertos se decide por la cifra m:s alta. 5 la 0e.6 indica 7*e tam#i=n el asesinato de los com*nistas m:s #ien nominales es necesario ! no de#e ser o#st:c*lo para el procedimiento. E de todas maneras consta6 7*e hasta *na masacre de m:s de medio milln de personas es poco en relacin a lo 7*e haran los com*nistas. &n estos t=rminos la campa$a de 4<aVarta ser0a para romper #arreras sicolgicas ! permitir a deshacerse en la relacin con los marBistas de la legalidad como *n elemento mediador de las relaciones h*manas. -ientras esta campa$a aterrori.a#a a la po#lacin o#rera del pas6 ser0a a la 0e. para efect*ar *n la0ado de cere#ro en las ca#e.as de los militares ! de la clase media en oposicin al go#ierno. (e les insisti de esta manera6 7*e las relaciones h*manas entre ellos ! los marBistas se #asaran eBcl*si0amente en la 0iolencia directa ! la eliminacin fsica con el res*ltado6 de 7*e para este conflicto no 0alieran ni la legalidad ni el respeto a los derechos h*manos. Por medio del miedo se transform la realidad de las relaciones h*manos en *na realidad tal6 en 7*e 0ictoria ! derrota se determinan Anicamente por la disposicin a la 0iolencia m:s a#sol*ta. &n esta realidad transformada a la Papillon la li#ertad es el premio dado por la capacidad de imponer la 0iolencia a secas. &l conflicto 0erdadero ! h*mani.ante en a7*el en el c*al !a no ha! 0alide. de ning*na legalidad de ning*na especie. (* 0erdadera indi0id*alidad s*rge de este conflicto. &n Altimo t=rmino6 se trata de la mstica de la g*erra total.

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Por lo tanto6 la campa$a de 4<aVarta no tena la f*ncin6 moti0ar *n cam#io de la poltica del go#ierno de la )nidad Pop*lar. 2o se 7*era la0ar m:s con ag*a6 sino con sangre. (e 7*era ahora el poder6 para limpiar. (in em#argo6 de esta manera se transform este es7*ema d*alista orden ; desorden6 limpie.a ; s*ciedad6 etc.6 en *n es7*ema terrorista6 en el c*al se salta#a la legalidad. 4e por s6 *n es7*ema de este tipo no es terrorista. 4e por s6 no es necesario 7*e la limpie.a sea con sangre. eci=n la campa$a del terror lo transforma ! lo lle0a hacia este plano. 5hora todos s*s elementos reci#en este car:cter amena.ante6 con el c*al lo presentan desp*=s del golpe los generales. 5 a7*el 7*e es s*cio6 se trata ahora de *na manera tal6 7*e tam#i=n se 0ea s*cio6 se la0a con sangre ! se 7*eman s*s ideas con f*ego. La misma nat*rale.a pasa encima de =l6 ! el terror es la nat*rale.a m:s p*ra. 4esp*=s del golpe del 11 de septiem#re este es7*ema tan preparado se transforma en realidad. &n el mismo momento termina esta forma de la campa$a de 4<aVarta. Ea hicimos referencia a las pala#ras6 con las c*ales la tele0isin de la )ni0ersidad 'atlica termin esta campa$a. +am#i=n !a hicimos referencia a la contin*acin de esta campa$a por la teologa de la masacre. 'omo campa$a de 4<aVarta la campa$a de terror sir0i para la preparacin de la masacre6 como teologa de la masacre era s* acompa$amiento m*sical. Los acontecimientos de los primeros das del golpe encontraron el apla*so de todos los partidos de la oposicin. 5ntes del golpe6 el presidente del Partido demcrata-cristiano ha#a aseg*rado todos los das: H...la 4emocracia 'ristiana esta#a ! estara contra el golpe6 0enga de donde 0engaI. (in em#argo6 ahora deca: H...las D*er.as 5rmadas tenan el de#er moral6 en nom#re de los principios de la moral cristiana6 de derrocar al go#iernoI. Pero !a se 0isl*m#ra#a *n conflicto f*t*ro dentro de la oposicin al go#ierno de la )nidad Pop*lar. Los demcrata-cristianos interpretaron la limpie.a a sangre ! f*ego por los militares como *na accin limitada en el tiempo6 de la c*al ellos s*rgiran como desp*=s de *na ll*0ia de 0arona s*rge la n*e0a flor para indicar *n n*e0o perodo de crecimiento. 'on eso interpretaron pro#a#lemente el sentir de la ma!ora de la clase media6 7*e por la campa$a de 4<aVarta esta#a preparada solamente para *na tormenta ! no para *n cam#io de clima. Drente al peligro de *n tan pronto a#landamiento de la moral6 la campa$a del terror empe. de n*e0o. (in em#argo6 ahora f*e destinada a esta#lecer *n r=gimen a largo pla.o !6 por tanto6 !a no f*e lle0ada en los mismos t=rminos de la anterior campa$a de 4<aVarta. 5hora se desarroll en *na forma6 en la 7*e solamente parta de los elementos de la campa$a anterior. (* forma n*e0a la reci#i del tal llamado Plan Zeta. La campa$a del Plan Zeta sostena6 7*e la )nidad Pop*lar tena *n plan ela#orado6 segAn el c*al se i#a a asesinar la ma!ora del c*erpo de oficiales de las D*er.as 5rmadas ! de los dirigentes de la oposicin6 para Hcon7*istar el P,4& +,+5L e imponer la 4I'+54) 5 4&L P ,L&+5 I54, contra la accin de *na parte o de la totalidad de las D*er.as

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5rmadas apo!ada por gr*pos ci0ilesI 8Li#ro Llanco6 p.GG6 citado segAn *n s*p*esto doc*mento de la )nidad Pop*lar6 falsificado por la 1*nta -ilitar9 Ea en la noche antes del golpe se *tili. este s*p*esto Plan Zeta como arg*mento en las D*er.as 5rmadas para con0encer militares 0acilantes. Pero no se lo propag m:s all: de este *so. +oda0a el 17 de septiem#re el "eneral Pinochet se eBpres so#re este plan en los t=rminos sig*ientes: H"eneral6 se ha informado 7*e ha#a *na especie de a*togolpe para el da 17 de septiem#re6 programado por los sectores eBtremistas@I HPosi#lemente. &n realidad6 han sido tantos los r*mores 7*e han circ*lado. &s tanta la gente 7*e est: empe$ada en crear d*da6 in7*iet*d en la po#lacin... L*eno6 si h*#iera *n a*togolpe ha#ra sido planificado por ellos por7*e desp*=s de conocer la forma como act*aron6 desp*=s la forma artera del se$or 5llende6 por7*e era *n a*da. en el enga$o6 en la forma como presenta#a los pro#lemas...I 8+ercera6 1K.9.739 Ea el mismo da sostena &l -erc*rio 817.9.739 7*e se ha#a encontrado el Plan Zeta. &n los prBimos das se le present como *n plan6 segAn el c*al se i#a a matar a *n gr*po de altos oficiales ! de *nos C% ci0iles con el fin de pro0ocar la g*erra ci0il. (in em#argo6 poco tiempo desp*=s !a era *n plan6 segAn el c*al se i#a a matar segAn listas amplias ela#oradas para todo el pas *na gran parte de la clase alta ! media. 5l final se present como el moti0o para el golpe militar6 mediante el c*al los militares se adelantaron a la reali.acin del Plan Zeta. (egAn la ampliacin del Plan Zeta se encontr ahora las listas de personas. Ea no ha! ning*na ci*dad en 'hile6 en la c*al no se ha encontrado las listas correspondientes. La *#icacin en estas listas lleg a ser *n <*ego de alta sociedad. es*lt 7*e las listas ha#an m*! #ien respetado la <erar7*a de los n*e0os mandatarios de 'hile. (in em#argo6 en realidad a la 1*nta -ilitar le importa#a en la propaganda del Plan Zeta ; f*era del efecto intencionado en el eBtran<ero ; so#re todo6 aclararles a todos los miem#ros de la clase media ! alta6 7*e la amena.a de los marBistas tam#i=n incl*a a =l. &so a*menta#a la apariencia del peligro6 frente al c*al los militares lo protegan. Las listas mismas por s*p*esto6 <am:s se p*#licaron6 ! se hi.o referencia a ellas m:s #ien a tra0=s del r*mor. &n todos los primeros meses la campa$a del Plan Zeta sir0e para f*ndamentar la contin*acin del terror antimarBista. &s acompa$ada por la p*#licacin de capt*los escogidos del li#ro de (olschenits!n: 5rchipel "*lag. &ste li#ro f*e largamente *tili.ado para le0antar la moral de los tort*radores de 'hile. (egAn los capt*los p*#licados en &l -erc*rio de estos meses se poda anticipar las medidas 7*e la 1*nta -ilitar planea#a. &l li#ro sir0i como teBto #ase ! man*al de la persec*cin de la i.7*ierda. -*! concientemente el aparato del terror chileno se constr*! sig*iendo las instr*cciones de a7*el man*al ! lo *tili. a la 0e. para la preparacin sicolgica de los terroristas de la 1*nta -ilitar. (i #ien eso no era *na intencin eBplcita del a*tor6 el li#ro se re0ela#a como

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*n teBto escrito de *na manera tal6 7*e ser0a eBtraordinariamente como e<ercicios espirit*ales para los tort*radores chilenos. /a#ent s*a fata li#elli. (in em#argo6 en los primeros meses del a$o 1974 tam#i=n este tipo de campa$a del terror dismin*!. &n estos momentos el aparato del terror !a se ha#a transformado en *na instit*cin especiali.ada ! #*rocrati.ada6 7*e distri#*a s*s campos de concentracin so#re todo el pas. Por otro lado6 dado el hecho6 de 7*e el terror perdi m:s ! m:s s* pop*laridad en la clase media6 la n*e0a campa$a del terror se dirige ahora directamente en contra de ella. &n esta s* Altima forma hasta ahora la campa$a del terror amena.a directamente a la clase media <*nto con la po#lacin entera. &l est: ahora instit*cionali.ado ! hace sa#er a toda la po#lacin lo 7*e le espera al posi#le opositor. Por s*p*esto6 eso no se hace en forma directa6 sino m:s #ien indirecta. "o.:ndolo6 los diarios chilenos reprod*cen lo 7*e la prensa eBtran<era escri#e so#re el terror de 'hile. 4e esta manera *no se p*ede informar mediante los propios diarios chilenos cens*rados por la 1*nta -ilitar. Por s*p*esto6 m*chas 0eces estas noticias son acompa$adas por desmentidos. 4e esta manera6 a pesar de la transmisin de la noticia se p*ede seg*ir frente al eBtran<ero la poltica del desmentido. (in em#argo6 la transmisin efecti0a de la noticia aclara a toda la po#lacin6 lo 7*e es el riesgo de la oposicin frente a la 1*nta -ilitar. 4e esta manera se aplica la tort*ra la l*. de la opinin pA#lica ! se parali.a por el terror posi#les agr*pamientos polticos6 ! a pesar de eso se p*ede negar frente al eBtran<ero la propia eBistencia del terror. -orali.ado de esta manera6 Pinochet le p*ede decir al p*e#lo chileno: H&speramos salir adelante con la a!*da de 4ios ! el esf*er.o de todos los chilenosI 9La Prensa6 >>.9.739 Pero6 ?adnde 7*ieren llegar@ #. La n*e0a sociedad de los militares. La imposicin del concepto de moral de los militares ! la H,peracin Limpie.aI6 7*e se deri0a de =l6 m*estran el esf*er.o de la organi.ar la sociedad segAn *n principio Anico ! a#stracto ! de amp*tar6 eliminar6 eBtirpar6 etc.6 a7*ella parte de la sociedad6 7*e no se p*ede organi.ar de esta forma. 4e all 0ienen los conceptos de la accin implaca#le ! sin piedad6 7*e lle0an a las medidas draconianas. &l concepto de moral de los militares implica *na dicotoma ! polari.acin a#sol*tamente radical. Pero como tal no dice eBpresamente6 de 7*= tipo de polari.acin 0erdaderamente se trata. '*ando dicen6 7*e est:n en contra de la s*ciedad ! en fa0or de la limpie.a6 ! c*ando se afirma 7*e se 0a a eliminar implaca#lemente la s*ciedad6 se sa#e solamente6 7*e la accin se lle0a a ca#o so#re la #ase de *na polari.acin entre limpie.a ! s*ciedad sin sa#er eBpresamente6 segAn 7*= criterios se determina lo 7*e se considera limpio ! s*cio. E c*ando se sa#e6 7*e se 0a a act*ar implaca#lemente6 no se sa#e tampoco6 en contra de 7*i=n se 0a a act*ar as ! segAn criterios se esta#lece la meta. E c*ando se eBige

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o#ediencia ciega frente a las rdenes ! 7*iere constr*ir la sociedad segAn tales criterios6 tampoco se sa#e el contenido de las rdenes. Pero6 se le adi0ina. 1*nto con la eBigencia de la limpie.a ! de la accin implaca#le los militares dicen en forma descripti0a6 7*i=n tiene 7*e someterse ! c*:l es la polaridad f*ndamental. 4icen6 7*e s* sistema de moral sir0e6 conser0ar la li#ertad ! destr*ir al marBismo. &l contenido de la orientacin ; la meta de los militares6 - aparece como la reali.acin de la li#ertad por la destr*ccin del marBismo. Li#ertad ; marBismo6 limpie.a ; s*ciedad6 4ios ; demonio6 eso son las al*siones de *na form*lacin de contenido para orientar este sistema formal de la moral. (in em#argo6 ni la limpie.a de la li#ertad ni la s*ciedad del marBismo son 0isi#les. -:s 0isi#les aAn son 4ios ! los demonios. Por lo tanto6 no p*ede ha#er d*da6 7*e de esta manera el contenido del sistema moral formal est: descrito m*! 0agamente. 5 este sistema moral formal oc*rre algo parecido a lo 7*e oc*rri con la teologa de la masacre. +am#i=n est: en s* primera form*lacin por el padre /as#*n da#a solamente *na interpretacin preliminar 7*e ser0a para el perodo de la masacre irracional6 mediante de la c*al se haca presente la sit*acin del terror a la po#lacin entera. )na 0e. hecho eso6 se s*stit*!e la irracionalidad del terror por el terror metdico. 5 la 0e. el terror metdico impone *n desarrollo metdico del contenido de a7*ella polaridad. &l sistema moral mantiene s* 0alide.6 pero el ma!or grado metdico del terror lle0a tam#i=n al desarrollo de la forma racionali.ada de s* contenido. Precisamente lo 7*e hi.o el ,#ispo (alinas en el conteBto de la teologa de la masacre para desarrollarla desde s*s formas irracionales a formas m:s #ien racionali.adas6 oc*rre tam#i=n ! paralelamente con la ideologa de la <*nta. La entre0ista del ,#ispo (alinas se p*#lic el 3 de mar.o de 1974. &l 13 de mar.o de 1974 aparece p*#licada la 4eclaracin de Principios de la 1*nta -ilitar6 7*e res*lta m*! parecida a las declaraciones del ,#ispo (alinas ! 7*e de<a sospechar6 7*e los 0erdaderos a*tores6 tanto de las ideas de (alinas como de la 4eclaracin de Principios son los mismos. &sta 4eclaracin de Principios est: inscrita en la tradicin antih*manista de la 4octrina (ocial catlica a diferencia del 'ardenal6 7*e se inscri#e m:s #ien en s* tradicin h*manista. &sta 4eclaracin de Principios no entra en detalles respecto al concepto de moral de los militares. &n cam#io6 se eBtiende ampliamente so#re los criterios de contenido6 7*e eBpresa la orientacin ! la finalidad de esta moral. 4e este criterio de contenido deri0a la arg*mentacin de la legitimidad del poder de la 1*nta -ilitar. &n la primera parte del doc*mento ; con el tt*lo: 'hile en el con conteBto m*ndial6 Lase para *na definicin ; eBpone la polaridad de li#ertad ! marBismo en el plano poltico. (egAn el doc*mento eBisten dos sociedades contrap*estas:

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HLa alternati0a de *na sociedad de inspiracin marBista de#e ser recha.ada por 'hile6 dado s* car:cter totalitario ! an*lador de la persona h*mana6 todo lo c*al contradice n*estra tradicin cristiana e hisp:nicaI. &sta parte no trae nada n*e0o respecto de a7*el6 7*e !a se deri0a del an:lisis del concepto de moral de la 1*nta -ilitar en c*anto al contenido. (e trata precisamente hacer de esta eBpresin m:s #ien impresionista algo metdico. La importancia del doc*mento descansa m:s #ien en la seg*nda parte. &n esta seg*nda parte se deri0a la propiedad pri0ada de las le!es eternas de la nat*rale.a h*mana6 ! a la 0e. de la tradicin cristiana de la ci0ili.acin occidental. 5l comien.o de la seg*nda parte se constata: H&n consideracin a la tradicin patria ! al pensamiento de la inmensa ma!ora de n*estro p*e#lo6 el "o#ierno de 'hile respeta la concepcin cristiana so#re el hom#re ! la sociedad. D*e ella la 7*e dio forma a la ci0ili.acin occidental de la c*al formamos parte6 ! es s* progresi0a p=rdida o desfig*racin la 7*e ha pro0ocado6 en #*ena medida6 el res7*e#ra<amiento moral 7*e ho! pone en peligro esa misma ci0ili.acinI. &l doc*mento sig*e representando *na serie de principios generales6 7*e segAn los a*tores del doc*mento tienen 0alide. para c*al7*ier sociedad h*mana ! 7*e <am:s de#en ser 0iolados. (e interpreta a estos principios como la nat*rale.a h*mana. &n total se trata de c*atro: 1. >. 3. 4. H&l hom#re tiene derechos nat*rales anteriores ! s*periores al &stadoI. H&l &stado de#e estar al ser0icio de la persona ! no al re0=sI. H&l fin del &stado es el Lien 'omAn "eneralI. H&l Lien 'omAn eBige respetar el principio de s*#sidiaridadI.

'omo se trata de principios totalmente generales6 p*eden ser aplicados a c*al7*ier sociedad histrica. (egAn s* aplicacin6 c*al7*ier sociedad p*ede ser considerada o de ac*erdo o no de ac*erdo con estos principios. &n *na ! otra forma f*eron aplicados en la tradicin de la iglesia catlica a la apolog=tica de la sociedad medie0al de las sociedades de con7*ista de Latinoam=rica ! de las sociedades neo-capitalistas de ho!. &n s* forma neotomista act*al6 7*e tam#i=n est: en la #ase de la 4eclaracin de Principios de la 1*nta -ilitar chilena6 ellos sir0en normalmente para la apologa del sistema neocapitalista #*rg*=s6 pero son *sados ; por la ra.n6 7*e sir0en para todo ;tam#i=n en contra de estos sistemas apo!ando regmenes fascistas ! neofascistas. La 4eclaracin de Principios los *tili.a o#0iamente con este Altimo o#<eti0o. 5lgAn inter=s m:s especfico p*ede tener la form*lacin del concepto del Lien 'omAn. La 4eclaracin de Principios disting*e este concepto m*! ta<antemente de todas las interpretaciones li#erales6 7*e deri0an las condiciones del inter=s general de los intereses indi0id*ales. &Bpresamente la 4eclaracin de Principios niega la 0alide. de tales deri0aciones. Para ella la determinacin del Lien 'omAn es primariamente as*nto doctrinal6 7*e se res*el0e por la consideracin de la esencia del hom#re ! de s*s derechos nat*rales. K3

4e eso se deri0a6 7*e la decisin por el Lien 'omAn p*ede ser m*! #ien *na decisin en contra de los intereses de los indi0id*os ! 7*e6 por tanto6 no p*ede ser sometido al <*icio de la ma!ora en ningAn sentido. Lo 7*e es el Lien 'omAn6 eso no decide la 0ol*ntad h*mana ! s*s criterios6 sino la nat*rale.a h*mana est:tica en s*s principios generales. 4e ning*na manera se p*ede determinar el Lien 'omAn #a<o el p*nto de 0ista de la capacidad de la sociedad de satisfacer las necesidades h*manas #:sicas. &s eBactamente al re0=s. Lo 7*e son ! p*eden ser necesidades #:sicas reconoci#les6 eso est: determinado por el Lien 'omAn. 4e esta manera los idelogos de la 4eclaracin de Principios han constatado6 7*e la estr*ct*ra de la sociedad no se de#e determinar segAn el internes de los indi0id*os6 sino por *na esencia h*mana dada de antemano ! pro0ista de derechos nat*rales6 7*e no de#en ser limitados por ning*nos intereses indi0id*ales. 4e esta manera han constit*ido *n principio general de dominacin en la sociedad6 en el nom#re del c*al determinados gr*pos sociales p*eden imponer *n orden determinado a la sociedad. Pero a pesar de eso6 no tienen toda0a el arg*mento 7*e #*scan. 2o 7*ieren *n principio general 7*e determine la dominacin legtima en c*al7*ier tipo de sociedad6 sino #*scan *na afirmacin general 7*e diga6 7*e la propiedad pri0ada es la esencia de este principio general de dominacin. es*lta a7*ella dific*ltad 7*e todas las ideologas tienen en comAn. 4e principios generales solamente se p*ede ded*cir principios generales. 2o importa6 de 7*= principios se parta. &l mismo hecho6 de 7*e s* form*lacin sea general6 determina de 7*e los res*ltados de las ded*cciones solamente p*eden ser generales. (i se toma el &stado en general como principio comAn de la sociedad como p*nto de partida6 se p*ede ded*cir solamente los principios generales de este estado general. (i se parte de la moral como principio general6 la ded*ccin res*lta eBcl*si0amente en principios generales de la moral. E as res*ltara con c*al7*ier principio general 7*e se p*ede tomar. 4e lo general se llega solamente a res*ltados generales. 1am:s res*lta ni *n estado especfico ni *na moral especfica. &so es *na o#0iedad lgica. (in em#argo6 la ideologa #*sca otra cosa. O*iere deri0ar de determinados principios generales de la sociedad *na forma especfica de *na sociedad especfica. Por tanto6 7*iere deri0ar de los principios generales del &stado6 el &stado especfico de *na =poca determinada6 para f*ndarlo en la ra.n h*mana eterna. , 7*iere deri0ar las relaciones de prod*ccin de *na =poca determinada de las reglas de prod*ccin 7*e son com*nes a todas las =pocas. Los idelogos chilenos6 7*e conci#en la 4eclaracin de Principios6 7*ieren deri0ar de principios del orden s*p*estamente 0:lidos para todas las sociedades de la historia la propiedad pri0ada tal c*al la 1*nta -ilitar la conci#e en s* poltica act*al. 4ed*cen6 por tanto6 de principios generales tales la poltica social de la 1*nta -ilitar desp*=s del golpe militar del 11 de septiem#re.

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'omo no es posi#le6 tampoco lo logran. (in em#argo6 hacen el intento introd*ciendo *n 7*into principio adicional: G. H&l respeto al principio de s*#sidiariedad s*pone la aceptacin del derecho de propiedad pri0ada ! de la li#re iniciati0a en el campo econmicoI.

&n el teBto 7*e sig*e no se da ning*na arg*mentacin referente a esta ded*ccin o#0iamente falsa. (e dice solamente6 7*e Hes f:cil ad0ertirI ! 7*e es *na Hconsec*encia inel*di#leI. D*era de eso se repite solamente en formas siempre 0ariadas esta misma afirmacin. H2o c*esta ad0ertir 7*e el principio de s*#sidiariedad pres*pone el derecho a la li#re iniciati0a en el campo econmico. Por otro lado6 sera inAtil admitir la iniciati0a de los partic*lares en el campo econmico6 si no se reconoce con<*ntamente el derecho de propiedad pri0ada6 tanto so#re #ienes de cons*mo como so#re medios de prod*ccin. &l referido derecho de propiedad fl*!e como *na consec*encia inel*di#le de la concepcin del hom#re ! la sociedad antes es#o.ada6 como asimismo del principio de s*#sidiariedad 7*e de ella se deri0aI. &sta consec*encia ni es inel*di#le ni es f:cil de ad0ertir. /ace G%% a$os se ded*ca de estos mismos principios los gremios de la edad media ! la sociedad fe*dal. /asta se aprendi ded*cir de ellos la eBistencia de la escla0it*d ! ho! se sa#e sacar de ellos c*al7*ier forma de propiedad 7*e se 7*iere. 'omo de lo general res*lta solamente algo general6 ni se trata 0erdaderamente de *na ded*ccin. (e hace *na s*#s*cin ! se la presenta como ded*ccin. (e s*#s*me *na determinada sociedad especfica #a<o los principios generales. Lgicamente 0ista6 no ha#ra ningAn pro#lema6 s*#s*mir de esta manera la propia sociedad socialista #a<o estos principios. &ntonces ella aparecera como deri0ada de estos principios 0acos ! sin contenido especfico. (in em#argo6 para 7*edarse por lo menos en algo en el plano de lo real6 se pone a posteriori esta nat*rale.a h*mana a#stracta ! doctrinariamente conce#ida en relacin con el desarrollo de las f*er.as prod*cti0as. (e post*la6 por tanto6 alg*na afort*nada armona entre esta esencia h*mana ! el desarrollo econmico6 del c*al al fin no se p*ede a#straer totalmente: HLa posi#ilidad de 7*e los partic*lares p*edan emprender acti0idades prod*cti0as6 aparte de constit*ir *n derecho 7*e el &stado no p*ede ni de#e eliminar conforme a los principios eBp*estos6 es adem:s6 el Anico camino 7*e permite *n 0erdadero desarrollo de la economaI. 5 pesar de 7*e el derecho de propiedad se deri0a de los principios generales ! tiene 7*e ser respetado de por s6 afort*nadamente las f*er.as prod*cti0as se desarrollan con esta forma principal de las relaciones de prod*ccin me<or 7*e en c*al7*ier otra forma de la sociedad. La ra.n para deri0ar el derecho de propiedad por *na pr*e#a cam*flada de alg*nos principios generales res*lta de la intencin apolog=tica del doc*mento. 4e esta manera se da a la propiedad pri0ada *n trasfondo histrico-metafsico. La propiedad pri0ada 7*e est: KG

imponiendo la 1*nta -ilitar en 'hile6 aparece ahora como el prod*cto de toda la historia h*mana como el nAcleo 0erdadero de esta historia ! como la esencia del hom#re cristiano ! occidental. La contradiccin poltica entre ci0ili.acin occidental ! marBismo constatada en la primera parte de la 4eclaracin de Principios6 se ha con0ertido en *na contradiccin m*cho m:s elemental ! prof*nda. La contradiccin tiene ahora l*gar entre toda la historia h*mana con<*ntamente con la nat*rale.a del hom#re ! el marBismo6 7*e es la negacin de la historia ! nat*rale.a h*mana. Por lo tanto6 el marBismo no es simplemente *n enemigo poltico6 sino la per0ersin m:s a#sol*ta del hom#re ! de s* historia. La l*cha tiene l*gar entre el hom#re ! el antihom#re. 4e esta manera la propiedad pri0ada encontr s* f*ndamentacin metafsica ! no p*ede ha#er medios6 c*!a aplicacin no se <*stifi7*e para s* defensa. (e ha con0ertido en *na cosa fsica-metafsica. 50an.ando el doc*mento en s* seg*nda parte a partir de principios totalmente generales al principio central de la sociedad #*rg*esa ; la propiedad pri0ada -6 deri0a en s* tercera parte la forma de sociedad imp*esta por la 1*nta -ilitar misma de este principio central de la propiedad pri0ada. &n las n*e0e tesis de la tercera parte la 4eclaracin de Principios eBpone6 de 7*= manera ha#ra 7*e imponer en 'hile esta propiedad pri0ada deri0ada de los principios eternos de la sociedad h*mana. 2ing*na de estas tesis p*ede sorprender6 si se toma en c*enta6 con 7*= rigide. ! eBcl*si0idad se ha deri0ado la legitimidad de la propiedad pri0ada. La 4eclaracin de Principios contesta en estas n*e0e tesis la preg*nta 7*= forma del &stado6 7*= sistema de 0alores6 7*= orden <*rdico6 etc. (on los m:s adec*ados para la f*t*ra afirmacin de la propiedad pri0ada en 'hile. Ea est: decidido6 7*e la propiedad pri0ada ser: la #ase. (e preg*nta ahora6 7*= instit*ciones tienen 7*e completarla. (egAn la tercera tesis6 la forma del &stado de#e ser a*toritaria e impersonal. &n la c*arta tesis se determinan los 0alores6 7*e tienen 7*e regir en la sociedad chilena. 'omo 0alores centrales se nom#ra la ig*aldad frente a la le!6 la disciplina del tra#a<o6 el derecho a la desig*aldad de los ingresos ! la ne*trali.acin poltica de la administracin pA#lica. La tesis m:s importante6 sin em#argo6 parece ser la 7*inta. La 7*inta tesis se dedica al campo de 0alide. de los derechos h*manos ! c0icos. La 0alide. de estos derechos est: eBpresamente limitada a a7*ellos chilenos6 7*e aceptan la propiedad pri0ada como principio rector de la sociedad. 4e eso se deri0an los elementos6 7*e en la act*alidad impregnan el orden <*rdico chileno ! 7*e tienen 7*e determinarlo segAn la 0ol*ntad de la 1*nta -ilitar para todo el f*t*ro. &stos lmites de la 0alide. de los derechos h*manos ! c0icos res*ltan de las sig*ientes determinaciones: Primero6 se eBcl*!e de la disc*sin poltica ! social el tema de la propiedad pri0ada6 7*e no p*ede ser c*estionada en ning*na forma. (eg*ndo6 se an*la para a7*el6 7*e se enc*entra en oposicin a la propiedad pri0ada6 no solamente la 0alide. de los derechos c0icos6 sino tam#i=n de los derechos h*manos. &l doc*mento termina mandando la m*<er de 0*elta a la cocina:

KC

H&n la familia6 la m*<er se reali.a en toda la grande.a de s* misin6 7*e la con0ierte en la roca espirit*al de la PatriaI. 4esp*=s se termina6 llamando a sacrificios6 Hpara transformar en realidad *na honda esperan.a nacionalI. 8-erc*rio6 13.3.749 4e esta manera la represin irracional del marBismo en nom#re de la li#ertad reci#e s* principio metdico. La propiedad pri0ada emerge como el elemento ordenador de la sociedad con el res*ltado de 7*e la moral de los militares llega a ser la imposicin indiscriminada e implaca#le de la propiedad pri0ada. &ste principio metdico res*lta ser el contenido de toda la H,peracin Limpie.aI. 4esde ello se <*.ga6 dnde est: la s*ciedad ! 7*i=nes de los ens*ciados est:n irremedia#lemente perdidos para esta sociedad de la propiedad pri0ada. Lo 7*e s*rge6 es la dictad*ra de la propiedad pri0ada c*!os portadores son los militares. 2o se trata simplemente de la categora <*rdica de la propiedad pri0ada. -:s #ien se trata de la relacin entre capital ! tra#a<o asalariado. Poniendo en el centro la propiedad pri0ada6 se pone a la 0e. el capital en el centro6 7*e contrata el tra#a<o asalariado. E c*ando se somete toda la sociedad al capital6 se le somete primero ! en primer t=rmino el tra#a<o asalariado. Los militares no lo dicen directamente. E el 11 de septiem#re di<eron6 7*e esta#an li#erando tam#i=n a los tra#a<adores. 5 diferencia de antes6 estos podan ahora 0ol0er a entrar en las f:#ricas Hcon la frente en altoI. 5hora reci=n sera real la participacin o#rera en las empresas. Ig*almente decan6 7*e se i#a a respetar s*s con7*istas sociales. Pero todo eso lo decan en *n tono n*e0o ! distinto. Pinochet prometi: H... las con7*istas de las se$ores o#reros ! tra#a<adores en general se mantienenI. 8-erc*rio6 >%.9.739 5hora f*eron se$ores o#reros con la frente en alto. 5l final se prohi#i definiti0amente la pala#ra o#rero. (e les poda llamar solamente tra#a<adores para s*#ra!ar s* ig*aldad con todos los dem:s. &n *na entre0ista se preg*nt al "eneral Leigh por la participacin. &l contest: H(i6 para 7*e aporten s*s ideas ! est=n conformes con la participacin 7*e se les 0a a conceder...I 8+ercera6 >1.9.739 )n periodista preg*nt al 'oronel &Ting6 si era 0erdad6 7*e se ha#an despedido en *na f:#rica de K% o#reros a C3 de ellos. &l di<o: H&llo es efecti0o. Pero lo 7*e no se dice es 7*e el propio sindicato est*0o de ac*erdo con la limpie.a. Los sindicatos ! los gremios 0an a seg*ir eBistiendo6 pero de ahora en adelante tendr:n 7*e interpretar a todos los tra#a<adores6 sin sectarismos. 2o podr: *na minora de

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a*daces seg*ir dominando a las ma!oras. pro0echo de todosI. 8+ri#*na6 >4.9.739

&l poder gremial ser: respetado6 pero en

)na participacin nota#le. 'mo se p*ede despedir a la ma!ora de los o#reros de *na f:#rica6 c*ando la totalidad de los o#reros constit*!e el sindicato@ 2o era precisamente esta f:#rica la pr*e#a de 7*e ahora Hminoras a*dacesI ha#an tomado el poder@ 4e repente di<o /*go Len6 presidente de la ':mara de 'onstr*ccin: HLos profesionales no podan tra#a<ar #a<o las rdenes de o#reros marBistas. &ra c*estin de dignidadI. 8-erc*rio6 >1.9.739 E el n*e0o ministro del interior sinti *n ali0io: H(e aca# eso de 7*e cara#ineros se 7*eda#an de #ra.os cr*.ados mientras los delitos se cometan delante de ellos Hpor rdenes s*perioresI. 8+ercera6 >>.9.739 &l ministro se refiri al hecho6 de 7*e #a<o el go#ierno de la )nidad Pop*lar la polica m*! raras 0eces act* 0iolentamente en contra de mo0imientos h*elg*sticos. 4esp*=s del golpe en cam#io f*silaron a los o#reros en h*elga. ?Por 7*= entonces se$ores o#reros con la frente en alto@ Para los militares se trata#a de *n as*nto s*mamente sencillo. Los o#reros esta#an ahora li#erados de la o#ligacin de hacer contin*amente la l*cha de clases. 2ing*na minora los poda imponerse ahora a ellos con este o#<eti0o. Ig*ales frente a la le!6 li#remente 0endiendo s* f*er.a de tra#a<o sin la m:s mnima intromisin de los sindicatos6 ellos se ha#an con0ertido en se$ores. &ran ahora li#ros ! podan entrar a las f:#ricas con la frente en alto ; por lo menos en el caso en el 7*e f*eron admitidos. &n *na entre0ista del ministro del interior "eneral Lonilla con los o#reros despedidos de la empresa D&2(5 de (antiago6 =ste los reci#i en los sig*ientes t=rminos: H5s es6 7*e *stedes son los malos de la ind*striaI. H+ienen cara de #*enas personasI. &llos 7*erran conocer concretamente los cargos 7*e se les hiciera. H&st:n s*spendidos por7*e a <*icio de la <efat*ra son responsa#les de tenencia de armasN acti0ismo en contra de la prod*ccin ! *na serie de otras faltas 7*e hace 7*e la presencia de *stedes sea negati0a para la marcha de la ind*striaI. -anifest 7*e los conoca desde hace >% a$os. H'*ando era s*#teniente6 ense$= a s*s padres a la0arse s*s dientes6 a leer6 a cmo 0otar. 5 mi no me as*stan *stedes. La ma!or parte de *stedes tienen *n pensamiento e7*i0ocado6 tenan *na serie de lderes 7*e les predica#an la 0iolencia... 'mo 0a a ser lgico6 7*e *nos chilenos maten a otros para 7*e ha!a cam#io social6 c*ando eso se p*ede hacer con a*toridad@I... -:s adelante el "eneral Lonilla eBpres a los tra#a<adores s* con0encimiento 7*e entre ellos ha#a H*na gran parte apro0echa#leI. H/a! *nos pocos descarriados por falta de inteligencia. &sos pocos no tienen remedio ! podemos darles *n pasa<e para 7*e se 0a!an KK

de 'hile... )stedes son eBtremistas de ocasin6 por7*e les predicaron eso. &s *na est*pide. ! *stedes siempre han esc*chado *n solo lado... E los 7*e no 7*eden ha#len conmigo para *#icarlos en algAn l*gar. Las D*er.as 5rmadas no han llegado al poder para fa#ricar cesantes ; seg*ro ; ! siempre ha#r: *n l*gar en 'hile ! *na act*acin para 7*e *stedes a!*den a hacer s*rgir al pasI. 8-erc*rio6 4.1%.739 &stos se$ores o#reros son retados por el "eneral Lonilla6 son di0ididos en apro0echa#le ! no apro0echa#les6 ! la imposicin se les presenta como la participacin. &n *na c*estin de dignidad no o#edecer a s* 0oto de ma!ora. )na 0e. transformados en se$ores6 el 0alor de s* f*er.a de tra#a<o #a< por m:s de la mitad. -ientras el rea<*ste de los salarios nominales era #a<o6 la tasa de inflacin s*#i desp*=s del 11 de septiem#re como n*nca en la historia de 'hile. Los salarios reales ca!eron en poco tiempo a *n ni0el 7*e corresponda a la tercera parte de lo 7*e se ha#a reci#ido en el a$o 197>. &l hom#re se con0irti en *na eBperiencia diaria tam#i=n para a7*el 7*e tena tra#a<o. La redistri#*cin de los ingresos a fa0or de los ingresos de capital ! de los s*eldos altos era tan gigantesca 7*e pro0oc *na crisis de la estr*ct*ra de prod*ccin entera. La< la prod*ccin de los #ienes de cons*mo ha#it*al6 mientras a*mentaron los #ienes d*ra#les ; 7*e en las condiciones chilenas son #ienes de l*<o. La ma!ora del comercio detallista perdi s*s clientes ! *n nAmero importante de empresas se acerca#a a la #ancarrota. 5 la #*rg*esa chilena tom de sorpresa el hecho de 7*e la cada dr:stica de los salarios reales res*ltara 0enta<osa solamente para *n sector determinado de la ind*stria. (iendo todos propietarios de #ienes de prod*ccin6 tam#i=n para todos se a#arat el precio de la f*er.a de tra#a<o. E como todos eran compradores de f*er.a de tra#a<o6 todos tendran 7*e ha#er apro0echado. Por eso o#ser0a#an tran7*ilamente6 c*ando el ni0el del salario real #a< a *n ni0el de ham#re ! c*ando los empleados f*eron ig*almente #a<ado a la miseria6 en la c*al se encontra#an los o#reros. &sta#an todos de ac*erdo6 c*ando se deca6 7*e eso era la economa social del mercado ! 7*e los n*e0os precios ; incl*si0e los precios de la f*er.a de tra#a<o ; eran precios de competencia ! 7*e6 por tanto6 refle<a#an las escase. real. ,c*rri *na orga de a*mentos de precios 7*edando esta#le solamente el precio de la f*er.a del tra#a<o. &n las primeras semanas ! meses toda la #*rg*esa sali ganando. &n el grado6 en 7*e la clase media empo#recida mantena s* ni0el de 0ida por la 0enta de s*s reser0as en dlares al Lanco 'entral6 el negocio era fl*ido. Pero *na 0e. agotadas las reser0as6 todo el peso de la #a<a de los salarios reales ca! so#re la demanda por #ienes 7*e hasta ahora se ha#an comprado por ingresos asalariados. -ientras a*ment r:pidamente la demanda por #ienes del cons*mo de l*<o6 #a<a#a ig*almente la demanda por #ienes de cons*mo ha#it*al. Para el con<*nto de los #ienes de cons*mo ha#it*al se a*ment Anicamente la demanda por pan6 cigarrillos ! alcohol6 *na clara se$al de 7*e la demanda se concentra#a so#re el #ien de cons*mo m:s #arato ! narcticos.

K9

Por tanto6 si #ien la demanda glo#al por #ienes de cons*mo #a< poco6 res*lt *na f*erte reestr*ct*racin de esta demanda. -ientras todos los empresarios go.aron los salarios #a<os6 solamente *na parte de ellos poda reali.ar esta 0enta<a ; es decir6 a7*ellos 7*e prod*can directa o indirectamente #ienes del cons*mo de l*<o. Los otros tenan la crisis econmica ! la amena.a de la #ancarrota. 5nali.ando los sectores de prod*ccin de los #ienes del cons*mo ha#it*al ! de los #ienes del cons*mo de l*<o segAn el tama$o de las empresas6 res*lta6 7*e en la estr*ct*ra de prod*ccin chilena la ma!ora de los prod*ctores de los #ienes del cons*mo de l*<o son empresas grandes. La sit*acin de los prod*ctores de los #ienes del cons*mo ha#it*al es eBactamente al re0=s. &n s* ma!ora se trata de prod*ctores pe7*e$os ! medianos6 a pesar de 7*e tam#i=n entre ellos ha! empresas grandes de importancia. 8p.e. en la prod*ccin teBtil6 de .apatos ! del pl:stico9. (in em#argo6 en el promedio pre0alecen los prod*ctores m:s pe7*e$os. 4e eso res*lta6 7*e la ma!ora n*m=rica de los empresarios chilenos prod*ce m:s #ien para los #ienes del cons*mo ha#it*al6 mientras la minora de ellos ; 7*e tienen la ma!ora del capital ; prod*ce directa o indirectamente por los #ienes del cons*mo de l*<o. &ste fenmeno est: m:s pron*nciado aAn en el caso del sistema de distri#*cin. Los #ienes del cons*mo de l*<o emplean *na parte m*cho m:s pe7*e$a del comercio 7*e correspondera a s* participacin en el prod*cto total6 ! se distri#*!en en regiones m*cho m:s limitadas 7*e los #ienes de cons*mo ha#it*al. (i6 por tanto6 la demanda glo#al #a<a poco6 mientras la demanda de #ienes de cons*mo ha#it*al #a<a f*erte ! la demanda de #ienes de l*<o se a*menta correspondientemente6 cae la 0enta de *na parte m*cho m:s importante de los comerciantes 7*e corresponde segAn el mo0imiento de la demanda glo#al. Por lo tanto6 res*lta6 7*e si #ien #a< el salario real para todos los prod*ctores ! comerciantes6 eso lle0a a *n a*mento de la tasa de ganancia solamente para *na parte n*m=ricamente minoritaria pero ma!oritaria en relacin a s* capital. Para la ma!ora n*m=rica en cam#io6 - 7*e en relacin al capital es la minora ; la tasa de ganancias cae <*nto con el salario real. &n tal sit*acin el a*mento de la tasa de pl*s0ala res*lta en *n a*mento de la tasa de ganancias para las empresas grandes6 ! en *na #a<a de la tasa de ganancias para las empresas pe7*e$as 8en promedio9. &so oc*rre sin 7*e estos pe7*e$os empresario lo ha!an pre0isto. (i reaccionan con *n ma!or a*mento de s*s precios6 #a<an solamente m:s el salario real ! empeoran s* sit*acin. &l res*ltado es *na inflacin galopante6 7*e se nota especialmente f*erte en los #ienes del cons*mo ha#it*al a pesar de 7*e la demanda para estos #ienes ha #a<ado m:s. (i #ien los prod*ctores de los #ienes del cons*mo ha#it*al no pre0ieron estas consec*encias de las #a<as dram:ticas del salario real no las p*eden de<ar de perci#ir desp*=s. &ntonces6 empie.an a d*dar de las 0enta<as de la economa social del mercado ! maldicen toda la competencia. Por lo tanto6 la #a<a a#r*pta del salario real ! el consig*iente a*mento de la tasa de pl*s0ala res*lta en *n conflicto en el interior de la propia #*rg*esa6 segAn ella sea afectada en s* tasa de ganancia por el cam#io de la tasa de pl*s0ala. &ste conflicto s*rge 9%

entre los prod*ctores de #ienes del cons*mo ha#it*al ! de l*<o6 pero eBiste ig*almente entre los prod*ctores m:s pe7*e$os ! los grandes6 ! entre la ma!ora de los empresarios ; la minora del capital ; ! s* minora n*m=rica ; la ma!ora del capital. +odo este conflicto se origina en los mo0imientos del salario real ! de la participacin de los salarios en el prod*cto total. 'omo trasfondo tiene el conflicto entre tra#a<o asalariado ! capital6 c*!o res*ltado infl*!e a tra0=s de los mo0imientos del salario real las tasas de ganancias relati0as de los di0ersos sectores de prod*ccin. Lo 7*e en realidad es *n conflicto entre tra#a<o asalariado ! capital6 aparece como *n conflicto entre sectores del capital. &so tanto m:s6 c*anto menos el tra#a<o asalariado p*ede l*char por s*s salarios. Pero a*n7*e la l*cha la#oral sea totalmente reprimida6 sig*e 0igente este conflicto en el interior de la #*rg*esa 7*e se deri0a del tama$o del salario real ! de s*s fl*ct*aciones. Por lo tanto6 no p*ede sorprender 7*e los propios prod*ctores de los #ienes de cons*mo ha#it*al desc*#rieran6 7*e h*#iera eBplotacin de los o#reros en 'hile. /asta se erigieron como porta0oces de los tra#a<adores eBplotados. &l 11 de septiem#re ellos ha#an apaleado a los o#reros6 <*nt:ndose con el gran capital ! los militares. La<o el go#ierno de la )nidad Pop*lar estos tra#a<adores ha#an eBigido poner la prod*ccin al ser0icio de s*s necesidades. &so ha#a pro0ocado el odio total ! *nido de todos los empresarios6 por7*e incl*si0e los prod*ctores de los #ienes del cons*mo ha#it*al no 7*ieren prod*cir a ser0icio de las necesidades de todos6 sino ganar por la demanda o#rera. Pero desp*=s de la derrota del go#ierno de la )nidad Pop*lar ! de la #a<a dram:tica de los salarios reales se poda ganar por los o#reros solamente en el grado6 en el 7*e se prod*ca para la demanda de a7*ellos 7*e no son o#reros. ?O*= i#a a pesar con a7*ellos empresarios 7*e gana#an prod*ciendo para *na demanda o#rera dependiente de los ni0eles del salario real@ ,#0iamente6 para poder seg*ir ganando6 tenan 7*e apo!ar a*mentos de los salarios. )na 0e. derrotados los o#reros con s*s metas socialistas6 estos prod*ctores se con0irtieron6 de enemigos odiosos en amigos codiciosos. La historia de esta pe7*e$a #*rg*esa se p*de entender m*! #ien a partir de la historia de la (ociedad de Domento Da#ril 8(DD9 ! de s* presidente ,rlando (:en.. &l (DD era *na de las asociaciones m:s importantes en la preparacin del golpe ! ,rlando (:en. era *no de los persona<es cla0es de todo el mo0imiento gremialista. 'on gesto tri*nfal asisti al asesinato del mo0imiento o#rero. 4esp*=s del golpe del 11 de septiem#re f*e llamado a oc*par el cargo de asesor econmico del ministro de relaciones eBteriores. 4esempe$ando ese p*esto 0ia< a &&. )). a conseg*ir cr=ditos 7*e le permitieran a la 1*nta -ilitar girar s* comercio eBterior. &n esta misin t*0o =Bito6 por7*e s* pala#ra 0ale frente a las empresas norteamericanas. &n el mes de enero6 sin em#argo6 se ale< de la chancillera ! 0ol0i a s* p*esto de cond*ctor de la (DD. Lo 7*e en ese momento se neg l*ego se 0ino a confirmar: (:en. esta#a en desac*erdo con la poltica econmica 7*e se esta#a implementando ! ha#a tenido *n conflicto con el 5lmirante /*erta6 canciller de la <*nta.

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+ampoco poda 7*edarse en la (DD. 5 pesar de 7*e tena el apo!o de la ma!ora de los miem#ros6 *na inter0encin de la 1*nta -ilitar lo o#lig a ren*nciar en mar.o. &l entonces 3icepresidente de la (DD6 (ahli6 le sig*i en la presidencia. (:en. acept *na oferta de tra#a<o para irse de 'hile como f*ncionario de las 2aciones )nidas ! se rindi. 5ntes de salir definiti0amente del pas6 se reali. el 9 de ma!o *n acto de homena<e a ,rlando (:en. en el estadio Palestino. &ste acto !a ha#a sido pre0isto a *na fecha anterior6 pero la <*nta ha#a inter0enido en contra de s* reali.acin. 5l final lo acept para el 9 de ma!o. &n este homena<e particip *n gran nAmero de empresarios 7*e 7*erran demostrar s* solidaridad con ,rlando (:en.. &l disc*rso de ,rlando (:en. era *n gran lamento so#re la eBplotacin de los tra#a<adores en 'hile ! so#re la f*ncin de los empresarios de impedirla: H... por lo tanto6 7*eridos amigos 8esta economa9 tiene enemigos f*era de ella ! tiene enemigos dentro de ella. +iene enemigos dentro de ella por7*e ha! m*cha gente 7*e por economa de mercado entiende el a#*so del m:s f*erte so#re el m:s d=#il6 por7*e lamenta#lemente ha! esa gente6 por7*e lamenta#lemente ha! empresarios 7*e creen 7*e reconstr*ir es reconstr*ir de n*e0o los c*atro a$os de e<ercicio ganando este a$o lo 7*e no se gan en los anteriores. /a! enemigos internos por7*e m*chos a#*san del o#rero. E hemos tenido espect:c*los lamenta#les6 espect:c*los en el *so ! a#*so de las n*e0as reglas econmicas ! hemos 0isto a#*sos en la forma de tratar al tra#a<ador ! al cons*midor... ... ha! falanges de chilenos 7*e n*nca han credo en la li#re iniciati0a6 7*e creen 7*e la li#re iniciati0a es sinnimo de a#*so6 7*e creen 7*e la li#re iniciati0a es sinnimo de ri7*e.a f:cil para *nos pocos ! po#re.a generali.ada para los m*chos... ... la reparticin desig*al del sacrificio de la reconstr*ccin nacional. +omemos conciencia de 7*e n*estro p*e#lo s*fre6 tomemos conciencia de 7*e tal 0e. no ha!amos conocido los 7*e tenemos la edad ma6 *n perodo de d*re.a econmica tan grande como este6 tenemos conciencia de 7*e 0i0imos *n perodo en 7*e *n s*eldo 0ital c*#re apenas el 0alor 7*e c*esta *n par de .apatos. +enemos nosotros 7*e ser 0ehc*los de #As7*eda de *n *niformamiento r:pido de las condiciones de 0ida de n*estro p*e#lo6 ! so#re todo6 tenemos 7*e ser contencin de 7*e mientras n*estro p*e#lo s*fre de esta manera la carga de la reconstr*ccin6 ha!an otros 7*e en este mismo instante o#tengan ganancias n*nca 0istas...I La distancia entre esta opinin ! la de Pinochet se p*ede 0er de la sig*iente eBpresin: H5pretarse el cint*rn significa 7*e lo de#en hacer no solo los 7*e est:n gordosI. 8Pinochet6 -erc*rio6 K.C.749 La sit*acin es inconf*ndi#le. ,rlando (:en. ha#la por los prod*ctores de #ienes de cons*mo ha#it*al6 por lo tanto6 por los pe7*e$os ! medianos empresario ! comerciantes6 por lo tanto6 por la ma!ora n*m=rica de los empresarios chilenos ! por s* minora de capital. Pinochet en cam#io ha#la por los otros prod*ctores6 por tanto6 por los grandes 9>

empresarios ! la ma!ora del capital ! ; dado el hecho6 de 7*e el capital eBtran<ero se enc*entra preferentemente en las empresas grandes ; por el capital eBtran<ero 7*e actAa en 'hile. ,rlando (:en. lamenta6 pero a la 0e. sa#e m*! #ien6 7*ien est: en este momento ganando en 'hile. Por eso se rinde. Por la *nin entre militares ! el gran capital chileno ! eBtran<ero se ha formado *na estr*ct*ra social en la c*al ca#en solamente los intereses de a7*ellos. Para imponer ,rlando (:en. s* posicin6 tendra 7*e 7*erer reformar esta estr*ct*ra social s*rgida a partir del golpe militar. 2o solamente6 7*e no p*ede. &so precisamente tampoco 7*iere6 por7*e de esta manera empe.ara de n*e0o el conflicto 7*e f*e interr*mpido por el golpe militar del 11 de septiem#re6 en el c*al =l f*e *no de los dirigentes cla0es. &l se rinde6 por7*e tiene 7*e perder la l*cha tam#i=n en el caso de ganarla. Por eso se dedica a lamentar. (in em#argo6 a la 1*nta -ilitar le 0a m*! #ien. &n general los militares ; en c*anto 7*e no son simples soldados ; me<oraron m*cho s* posicin. ,rdenaron la sociedad de *na manera tal6 7*e les 0a #ien a ellos en el mismo grado en el c*al le 0a #ien al gran capital. 4eca el 5lmirante -erino6 miem#ro de la 1*nta -ilitar. H+enemos el honor de poder llamarnos ca#alleros po#res6 pero honora#les6 por7*e ning*no de nosotros tiene #ienes... Lo Anico 7*e 7*iero decir para terminar es 7*e tengan confian.a en estos c*atro hom#res 7*e dirigimos los destinos del &stado6 7*e no tenemos m:s inter=s 7*e ser0ir a 'hile por7*e somos ! seremos po#res de solemnidadI. 8+ercera6 19.9.739 Inmediatamente desp*=s del golpe el 5lmirante -erino hi.o lo posi#le para remediar la po#re.a de estos po#res de solemnidad. &scogi como s* sede en 3alparaso el edificio 'erro 'astillo6 *n gran Palacio6 7*e ha#a sido con0ertido por el go#ierno de la )nidad Pop*lar en colonia de 0acaciones de ni$os. 5l comen.ar el a$o6 cele#r all la fiesta del matrimonio de s* hi<a6 ! toda la prensa chilena no d*da#a de llamar esta fiesta6 la fiesta del a$o. Pero los militares hicieron toda0a m*cho m:s. '*ando el "eneral +orres de la 'r*. ren*nci sorprendentemente alg*nos meses desp*=s del golpe6 se sa#a desp*=s de poco tiempo6 7*e =l ha#a participado intensi0amente con camiones del e<=rcito en el contra#ando de tele0isores ! aparatos electrnicos. +am#i=n entraron en el tr:fico de drogas. &n la primera semana de <*lio de 1974 el diario H]ashington PostI empe. con p*#licaciones6 7*e esta#lecieron *na relacin entre el tr:fico de drogas6 el ser0icio diplom:tico chileno en ]ashington ! miem#ros de las D*er.as 5rmadas de 'hile. La polica norteamericana ha#a desc*#ierto el *so de la 0ali<a diplom:tica chilena en este tr:fico6 de lo c*al el diario se ha#a enterado. &ste 'harme de la n*e0a #*rg*esa lle0 a desmentidos interesantes:

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H eitero el 'omandante -ontero 7*e d*rante el r=gimen de la )nidad Pop*lar los traficantes de drogas act*a#an sin restriccionesI6 no tenan m*ro de contencin. 5 pesar de la restriccin p*esta por los operati0os militares el tr:fico se reinici posteriormenteI. H&l s*#secretario -ontero di<o6 7*e los traficantes intentaron infiltrarse en las D*er.as 5rmadas6 Hpero afort*nadamente este hecho no re0iste gra0edad ! est:n siendo in0estigado por los (er0icios de Inteligencia e In0estigaciones... 4i<o6 7*e eBiste *n miem#ro de las D*er.as 5rmadas detenido6 pero 7*e no pertenece a los c*adros reg*lares de las instit*cionesI. 8-erc*rio6 9.7.749 '*ando desp*=s se 0io implicado el propio ser0icio diplom:tico6 el em#a<ador chileno en ]ashington desminti: H... aclar a!er 7*e no ha! relacin entre la sit*acin 7*e afectara a cinco f*ncionarios de la citada sede diplom:tica ! la detencin de traficantes de drogas 7*e opera#an entre n*estro pas ! &stados )nidosI. 8-erc*rio6 1%.7.749 Ea el 13 de <*lio la sit*acin ha#a cam#iado de aspecto de n*e0o. &l s*#secretario de relaciones eBternas tom posicin: H/a#lando en conferencia de prensa6 el 'omandante 'ollados aclar6 sin em#argo6 7*e se *s la 0ali<a diplom:tica para en0iar al pas del norte clorhidrato de cocana. (e$al 7*e en ningAn caso ello compromete a f*ncionarios del -inisterio de &Bteriores6 por7*e eran en0os a#sol*tamente clasificados. elaciones

&Bplic 7*e la 0ali<a diplom:tica tam#i=n se *sa como 0ali<a militar6 la 7*e alg*nas 0eces6 por lo tanto6 se origina en 3alparaso. (egAn informaciones de ]ashington6 *n s*#oficial de la -isin 2a0al en esa capital6 de nom#re &d*ardo 4a.6 es *no de los principales responsa#les por el *so inde#ido de la 0ali<a diplom:ticaI. 8-erc*rio6 13.7.749 (in em#argo6 !a el 11 de <*lio ha#a sido s*stit*ido el -inisterio de elaciones &Bteriores6 5lmirante /*ertas6 7*ien era representante de la -arina. (in em#argo6 ha#a 7*e desmentir toda0a m:s. ,ficiales 0ia<aron por el pas ! se aseg*raron por la amena.a participaciones en ganancias ! capital de empresas chilenas. )no de estos oficiales 0ia<a#a por 5rica ! 5ntofagasta ! se present como hermano de Pinochet6 0endiendo almas m*ertas. 4e todas maneras6 Pinochet #*sc *na manera de desmentir. Para a!*darle6 *n periodista del -erc*rio le hace *na entre0ista: H5 esta alt*ra de la entre0ista6 el "eneral Pinochet es solicitado con *rgencia por los citfonos internos. 2os pide *na le0e interr*pcin ! se le0anta a atender *n llamado. "eneral Pinochet: H&s *na cosa c*riosa ! 7*e no tengo por 7*= oc*ltarla... Por seg*nda 0e.6 me dan a conocer 7*e han aparecido parientes mos6 de los c*ales no tena noticia. 5hora se trata nada menos 7*e de *n hermano mo 7*e se llama Pinochet )galde... /a! *na pe7*e$a diferencia en el seg*ndo apellido6 pero haca 0aler la seme<an.a para o#tener 94

ciertas facilidades en la de0ol*cin de *na mina... (on ga<es de oficioI. 8-erc*rio6 >1.C.749 Pero la corr*pcin no es la Anica manera de los militares para com#atir la po#re.a. D*era de estos medios irreg*lares *san tam#i=n medios m:s #ien reg*lares. &llos #a<aron s*stancialmente los s*eldos pagados en la administracin pA#lica ! los ordenaron por *na &scala Unica. (olamente los s*eldos de los militares no entraron en esta escala Anica. Pero encima del s*eldo reg*lar 7*e determinaron para s6 se pagan *n a*mento adicional del K%F por la ra.n del Hestado de g*erra internaI6 7*e ellos mismos declararon. (e compensan por los sacrificios 7*e hacen por el p*e#lo chileno. 5dem:s oc*paron pr:cticamente todos los p*estos altos de la administracin pA#lica6 incl*si0e del ser0icio diplom:tico por militares o militares en retiro. &n estas f*nciones se pagan otro s*eldo. 5dem:s los p*estos en directorios de empresas. Por lo tanto6 a los militares les 0a #ien. 5l gran capital le 0a #ien tam#i=n !6 por tanto6 la ma!ora n*m=rica de los empresarios tiene poca posi#ilidad de imponerse en este conflicto interno de la #*rg*esa. 'omo estos empresarios no 7*ieren ! no p*eden formar *na alian.a con los o#reros6 perdieron s* l*gar de poder dominante. &ste l*gar ha#an logrado en el perodo antes del golpe6 por7*e ha#a *na constit*cin #*rg*esa en el pas6 ! ellos mismos a#olieron la constit*cin #*rg*esa6 por7*e en el marco de ella los o#reros ! campesinos ha#an desafiado al capital. Pero esta marginacin no le toca Anicamente a la pe7*e$a #*rg*esa6 pe7*e$os empresarios ! comerciantes. La dismin*cin r:pida de los salarios reales afecta tam#i=n los ser0icios del &stado6 en el grado6 en el c*al est:n 0inc*lados con la reprod*ccin de la f*era de tra#a<o. '*ando no ha! sindicatos o ellos pierden s*s f*nciones6 *na gran parte del ministerio del tra#a<o est: dem:s. '*ando termina la reforma agraria6 no hace falta *na instit*cin para la reforma agraria ! se la p*ede dismin*ir radicalmente. +ampoco el (eg*ro (ocial necesita m*cha administracin6 si se entrega la sal*d a la iniciati0a pri0ada. &l asesoramiento t=cnico para los pe7*e$os agric*ltores est: dem:s6 por7*e se trata ahora dar paso li#re al m:s capacitado. O*ien no p*ede competir6 p*ede 0ender s* tierra. E si todas estas f*nciones desaparecen6 tam#i=n p*ede dismin*ir el tama$o de las *ni0ersidades. (e necesita t=cnicos ! acad=micos ! los 7*e 7*edan se apro0echan me<or. +am#i=n la escase. de m=dicos termina6 por7*e la gente ; 7*e ahora tienen 7*e pegar este ser0icio ; !a no lo *tili.a innecesariamente. /a! posi#ilidades inn*mera#les para ahorrar gastos del &stado. Por lo tanto6 la 1*nta -ilitar an*nci6 7*e 0a a despedir en el perodo hasta fines de 197G alrededor de 1%%6%%% f*ncionarios pA#licos m:s all: de los !a despedidos por ra.ones polticas. &so es el >%F del total. 5 la 0e. se an*nci6 7*e !a no se 0a a pagar s*#0enciones para las *ni0ersidades ! 7*e ellas ; por lo menos en s* acti0idad de ense$an.a ; tienen 7*e a*tofinanciarse. &l (er0icio 2acional de (al*d tiene 7*e concentrarse en los casos estrictamente necesarios ! la sal*d tiene 7*e aseg*rarse por la iniciati0a pri0ada. 4e esta manera la 1*nta -ilitar enc*entra posi#ilidades de ahorro6 7*e se deri0an de la #a<a del salario real ! 7*e an*lan *n desarrollo largo de la estr*ct*ra social en 'hile. 9G

Pero an*lando este desarrollo6 se an*la a la 0e. la clase media s*rgida so#re la #ase de este desarrollo. 'omo se conci#e la #a<a del salario real como *na medida a largo pla.o6 la <*nta tiene 7*e enfrentarse con esta clase media con *na 0iolencia an:loga a la aplicada en contra de los tra#a<adores. &sta clase media dio la #ase social al golpe6 pero tampoco p*ede apro0echar el golpe. Los gr*pos 7*e eran los portadores de golpe6 no son ; con la eBcepcin de los militares ! del gran capital ; ! a7*ellos 7*e lo apro0echan. &n general significa la red*ccin de la pe7*e$a #*rg*esa ! de la clase media a la 0e. *na reestr*ct*racin de la clase media en general. &sta n*e0a clase media 7*e s*rge6 est: comp*esta de otra manera ! est: determinada por las f*nciones n*e0as6 7*e la n*e0a estr*ct*ra de dominacin trae consigo. &l n*e0o paso 7*e se da a la prod*ccin de #ienes de cons*mo de l*<o 7*e est: siempre m:s en el centro de la din:mica econmica6 crea *na estr*ct*ra de dominacin econmica6 7*e parte directamente del gran capital ! 7*e eBige *n alto grado de represin. La parte m:s importante de la n*e0a clase media son6 por tanto6 los mismos organismos de represin. &l l*gar m:s destacado tienen6 por tanto6 los militares6 c*!o nAmero est: en a*mento ! 7*e reempla.a en parte la clase media red*cida. 4e esta manera se esta#lece *na 0inc*lacin adicional entre la acent*acin de la prod*ccin de #ienes de cons*mo de l*<o6 el gran capital ! la importancia de los militares como portador m:s importante del poder poltico. '*anto m:s acent*ada la prod*ccin de #ienes de l*<o6 m:s importante el poder represi0o militar. Por otro lado6 para 7*e el militar sea realmente el pilar principal del poder poltico6 tiene 7*e promo0er la necesidad de la represin la 7*e da la acent*acin de la prod*ccin de #ienes de cons*mo de l*<o. 4e esta manera el militar prom*e0e s* propia importancia6 *ni=ndose a la 0e. con el gran capital. Prepotencia militar6 fe*dos econmicos para los militares ! la alian.a entre militar ! gran capital se enc*entran6 por tanto6 en armona perfecta. 4ada esta sit*acin6 la 0iolencia directa de la represin se *ne con la 0iolencia econmica ! la opresin del p*e#lo6 al c*al se de<a en la miseria m:s grande. 5l lado del asesinato por los rganos de represin aparece el asesinato econmico6 7*e cae so#re gr*pos m*cho m:s n*merosos de la po#lacin ! eBige m*cho m:s sacrificios. 5 la 0e. se ha ampliado la sit*acin del conflicto. La l*cha de clases del capital contra el tra#a<o asalariado ha lle0ado a *n conflicto interno del capital 7*e se desarroll hacia *na l*cha en contra de partes de la clase media. +odo lo anterior !a indica6 7*e el concepto de moral de los militares es *n concepto adec*ado para esta l*cha de clases. 4ifcilmente *n concepto esencialmente distinto podra f*ndar relaciones h*manas necesarias para esta poltica. Por lo tanto6 no sorprende tampoco6 7*e la parte amena.ada de la clase media defienda otro concepto de la moral ! del poder poltico. &l mismo disc*rso de ,rlando (:en. lo compr*e#a. &n el grado6 en el c*al estos conceptos de la moral se afirman trascendentemente6 para aseg*rar a s*s actores la #*ena conciencia necesaria6 se tienen 7*e refle<ar ig*almente en diferentes concepciones teolgicas. &l concepto de moral de la 1*nta -ilitar reci#e s* afirmacin trascendental por la teologa de la masacre. (in em#argo6 el concepto de moral representado por la clase media 9C

amena.ada6 tiene s* afirmacin trascendental en las posiciones del 'ardenal ! de la 'onferencia &piscopal. &n estas posiciones la teologa de la opresin toma distancia de la poltica de la 1*nta -ilitar6 de s* concepto de moral ! de la teologa de la masacre. &n todo este proceso el 'ardenal est: celosamente empe$ado de 7*edarse estrictamente en el marco de *na teologa de la opresin para no caer en las posiciones de la teologa de la li#eracin.

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I3.

&l conflicto entre la 1*nta -ilitar ! el 'ardenal como presidente de la 'onferencia &piscopal. a. La ligitimacin de la 1*nta -ilitar por el 'ardenal.

&l propio desarrollo del pensamiento del 'ardenal antes del golpe !a indica los moti0os 7*e lle0aron desp*=s al conflicto son la 1*nta -ilitar. (in em#argo6 ni s* definicin de la 0iolencia ni de la <*sticia ni s* posicin frente a la l*cha de clases dan moti0o para *n conflicto. 'oinciden perfectamente con la ideologa de la <*nta. Ig*almente coinciden s*s ideas so#re la chilenidad amena.ada por 0alores eBtran<eros ; el alma de 'hile ; con el e<e central de esta ideologa. E en general el 'ardenal est: cerca del pensamiento de la <*nta por s*s ideas so#re la identidad entre cristianismo e intereses de las clases dominantes. &n total6 la <*nta se entiende como la 0ang*ardia de la #*rg*esa6 7*e como tal es demasiado HdecadenteI para imponerse al mo0imiento socialista sin la camisa de f*er.a militar. Pero a pesar de esta similit*d entre la estr*ct*ra #:sica del pensamiento del 'ardenal ! la ideologa de la <*nta6 se nota en la definicin de todos s*s conceptos *na cierta diferencia 7*e res*lta ser decisi0a para la toma de decisiones polticas. &n s* mensa<e de 2a0idad 197> el 'ardenal anticip int*iti0amente esta diferencia. &l aclar 7*e la #ase de la legitimidad de *n sistema social es la propiedad pri0ada6 pero 7*e tiene esta legitimidad solamente en *n sentido completo en el grado en el 7*e se mediati.a por la legalidad6 7*e incl*!e el respecto a los derechos h*manos. 'onsiderando el pensamiento del 'ardenal antes del golpe6 no p*ede ha#er d*da de 7*e para el mo0imiento 7*e lle0a#a al golpe6 era legtimo. 5 pesar de 7*e =l trat de e0itar el golpe mismo ! 7*e llam a partir del 1C de <*lio pA#licamente al Hdi:logoI6 =l no poda tener d*da so#re la legitimidad de este mo0imiento. Lo 7*e =l tema era el colapso de la legalidad como consec*encia de este mo0imiento esencialmente legtimo. )na 0e. cons*mado el golpe para el 'ardenal no ca#a otra consec*encia 7*e cele#rar la n*e0a afirmacin de la propiedad pri0ada6 insistiendo a la 0e. en la necesidad de mediati.arla por la legalidad para 7*e tenga 0erdaderamente s* legitimidad. 5ntes del golpe el 'ardenal se empe$ en la mantencin de la legalidad ! en impedir el golpe militar. Por lo tanto6 =l se p*so m:s #ien al lado de 5llende ! de la ma!ora de la )nidad Pop*lar6 para la c*al lleg a ser siempre m:s importante la afirmacin de la legalidad. &so lle0 a 5llende poco antes del golpe al ofrecimiento de *n ple#iscito6 7*e f*e negado por los partidos de la oposicin. La directi0a del partido demcrata-cristiano ! Drei prepara#an en este tiempo !a el 7*ie#re de la legalidad. Por lo tanto6 se encontr en *na cierta contradiccin con el 'ardenal. (in em#argo6 los demcrata-cristianos 7*eran *n 7*ie#re de la legalidad limitado en el tiempo6 del c*al ellos podan emergir para reesta#lecer *na propiedad pri0ada mediati.ada por la legalidad. Por eso6 desp*=s del golpe6 el 'ardenal de n*e0o poda compartir las mismas posiciones como el partido demcrata-cristiano. 4esde el p*nto de 0ista de la 1*nta -ilitar6 la actit*d del 'ardenal pareca *na actit*d de de#ilidad ! de falta de moral. &ste reproche no sorprende por el hecho de 7*e en el 9K

leng*a<e de los militares lo moral es a7*ella f*er.a capa. de 0iolar legalidad ! derechos h*manos en nom#re de la propiedad pri0ada. Por lo tanto6 el 'ardenal parece ser decadente ! d=#il6 *n elemento6 7*e molesta. Por el otro lado6 la 1*nta -ilitar est: con0encida de 7*e se p*ede solamente afirmar la propiedad pri0ada en 'hile por la accin f*era de la le! ! del respeto a los derechos h*manos. Para ella la propiedad pri0ada legtima se con0ierte a*tom:ticamente en el terror legtimo6 ! los militares se *nieron en este terror por la solidaridad de los gangster6 en la c*al se o#liga a cada *no al crimen6 para 7*e ning*no p*eda ac*sar al otro del crimen. &l mismo orden de la propiedad pri0ada lo reali.an en *na forma tal6 7*e difcilmente p*ede ren*nciar al terror a#sol*to. 'on eso est: !a di#*<ada la forma del conflicto entre el 'ardenal ! la 1*nta -ilitar. &l 'ardenal le 0a a ac*sar de la 0iolacin de los derechos h*manos6 eBigir: la afirmacin de la legalidad6 a#ogar: por *n a#landamiento del orden de la propiedad pri0ada en el sentido de *na ma!or Hresponsa#ilidad socialI6 e indicar: 7*e el c*mplimiento de estas eBigencias es condicin para *na legitimidad definiti0a del poder de la 1*nta -ilitar. &n lo 7*e se refiere a la afirmacin de la propiedad pri0ada =l aceptar: el p*nto de 0ista de la 1*nta -ilitar6 pero =l presentar: la poltica concreta de la <*nta como *na eBageracin terrorista sin sentido de la a*t=ntica ! legtima intencin. 5 la 0e.6 =l se a#sol0er: de toda c*lpa#ilidad en el 7*ie#re de la legalidad. +am#i=n tendr: comprensin por el terror al inicio del poder de la <*nta ! lo interpretar: como *na reaccin m:s #ien mec:nica a la 0iolencia de la )nidad Pop*lar. (in em#argo6 le parecer: sin sentido la contin*acin sistem:tica de este terror. +odos estos p*ntos aparecen !a en la primera declaracin del &piscopado del 13 de septiem#re de 19736 firmada por el 'ardenal. La declaracin comien.a con la constatacin6 de 7*e los ,#ispos ha#an hecho todo lo posi#le para e0itar el 7*ie#re de la legalidad ! la *ne con *na afirmacin de la #*ena 0ol*ntad de la 1*nta -ilitar misma: hasta la <*nta lamenta lo oc*rrido. 1. H'onsta al pas 7*e los o#ispos hicimos c*anto est*0o de n*estra parte por7*e se mant*0iera 'hile dentro de la 'onstit*cin ! de la le! ! se e0itara c*al7*ier desenlace 0iolento como el 7*e ha tenido n*estra crisis instit*cional. 4esenlace 7*e los miem#ros de la 1*nta de "o#ierno han sido los primeros en lamentarI. 'omo se 0e6 la c*lpa no la tienen los o#ispos6 pero tampoco la 1*nta -ilitar. Por lo tanto6 no critica el hecho del golpe militar. La negati0a de #*scar la c*lpa en los partidos de la oposicin o en los mismos o#ispos la eBplica m:s tarde de *na manera totalmente mec:nica: H(e han prod*cido alg*nos hechos6 7*e para nosotros son lamenta#les. (in em#argo6 el presente se eBplica por las ca*sas 7*e lo pro0ocaronI. 8500enire6 segAn -erc*rio6 >G.1%.739 Los asesinos no tienen la c*lpa. La c*lpa la tienen los asesinados. (ig*e la eBpresin del dolor so#re la sangre perdida <*nto con *n llamado de respetar los cados.

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H2os d*ele inmensamente ! nos oprime la sangre 7*e ha enro<ecido n*estras calles6 n*estras po#laciones ! n*estras f:#ricas. (angre de ci0iles ! sangre de soldados ! las l:grimas de tantas m*<eres ! ni$os. Pedimos respeto por los cados en la l*cha ! en primer l*gar por el 7*e f*e hasta el martes 11 de septiem#re el Presidente de la epA#licaI. Pide respeto por los cados6 por7*e este respeto es la condicin para poder moderar el terror: HPedimos moderacin frente a los 0encidos. O*e no ha!a innecesaria represalia. O*e se tome en c*enta el sincero idealismo 7*e inspir a m*chos de los 7*e han sido derrotados. O*e se aca#e el odio6 7*e 0enga la hora de la reconciliacinI. 2o les da la ra.n a la resistencia de los ci0iles cados. &n cam#io los descri#e como personas inspiradas por *n Hsincero idealismoI. (e trata de *na frm*la 7*e eBpresa6 7*e ellos esta#an o#<eti0amente e7*i0ocados6 pero s*#<eti0amente con0encidos de tener la ra.n. &n eso se #asa el llamado a la moderacin ! al respeto. Lo 7*e pide6 es el respeto para los derechos h*manos de los legtimamente derrotados. 4esp*=s =l eBtiende el llamado a la moderacin a la sit*acin econmica de o#reros ! campesinos: 4. H'onfiamos 7*e los adelantos logrados en go#iernos anteriores por la clase o#rera ! campesina no ser:n desconocidos !6 por el contrario6 se mantendr:n ! se acrecentar:n hasta llegar a la plena ig*aldad ! participacin de todos en la 0ida nacionalI. Llamando la atencin so#re el patriotismo eBpresado por la <*nta6 pide la cola#oracin de todos los chilenos con ella: G. H'onfiando en el patriotismo ! el desinter=s 7*e han eBpresado los 7*e han as*mido la difcil tarea de resta*rar el orden instit*cional ! la 0ida econmica del pas tan gra0emente alterados pedimos a los chilenos 7*e6 dadas las act*ales circ*nstancias6 cooperen a lle0ar a ca#o esta tarea. E so#re todo6 con h*mildad ! con fer0or pedimos a 4ios 7*e los a!*deI. &so sera el camino para 0ol0er a la normalidad instit*cional del pas: C. HLa cord*ra ! el patriotismo de los chilenos *nidos a la tradicin de democracia ! de h*manismo de n*estras D*er.as 5rmadas permitir:n 7*e 'hile p*eda 0ol0er m*! l*ego a la normalidad instit*cional como lo han prometido los mismos integrantes de la 1*nta de "o#ierno ! reiniciar s* camino de progreso en la pa.I. Los o#ispos no condenan a nadie 7*e participara en el golpe menos a s mismos. &l pas tom simplemente *n desenlace 0iolento6 ! los portadores de esta 0iolencia f*eron los primeros para lamentarla. 5 los cados se de#e tener respeto6 por7*e a pesar de ser e7*i0ocados6 ellos eran en #*ena parte idealistas sinceros. &ste respeto no incl*!e solamente los derechos h*manos6 sino tam#i=n las con7*istas sociales de o#reros ! 1%%

campesinos. +odos los chilenos tienen 7*e participar ahora en la reconstr*ccin nacional #a<o la direccin de la <*nta ; por lo tanto6 no de#e e<ercer resistencia -6 ! posi#ilitar la 0*elta a la normalidad instit*cional6 7*e la misma <*nta !a prometi. 2o p*ede ha#er ning*na d*da de 7*e para el 'ardenal6 4ios ! la propiedad pri0ada est:n m*! cercanos. 2iega a los chilenos desde el primer da del golpe c*al7*ier derecho a la resistencia ; hasta con medios pacficos -6 ! les niega todo derecho de r*pt*ra ; interna o eBterna ; con los opresores. Los derechos h*manos ! el respeto de las con7*istas sociales no los ha! 7*e eBigir6 sino se pide por ellos. E como los santos a!*dan con s*s pedidos frente a 4ios6 el 'ardenal ! los o#ispos a!*dan pidiendo a la <*nta. &lla es s* a*toridad. 2o lo es por el hecho de oc*par el poder6 sino lo es por el hecho6 de 7*e oc*pa el poder en nom#re de la propiedad pri0ada. 4e all se deri0a tam#i=n s* contin*a insistencia en la #*ena 0ol*ntad de la 1*nta -ilitar. &lla o#0iamente no tiene ning*na #*ena 0ol*ntad. Pero la 7*iere amarrar con s*s propias pala#ras ; mentiras dichas para tener tran7*ilidad -6 para o#ligarla a dar lo 7*e =l h*mildemente pide. Las declaraciones del 'ardenal ! del &piscopado 7*e sig*en en las semanas sig*ientes6 persig*en esta misma lnea para desem#ocar al final en el conflicto a#ierto. &n los das 1C de septiem#re el 'ardenal cele#ra *na misa en la 'atedral de (antiago6 en la c*al participa la po#lacin en general6 pero no los n*e0os oc*pantes del poder. (e an*ncia *na trasmisin por la tele0isin de la )ni0ersidad 'atlica6 pero =sta se s*prime en Altimo momento sin eBplicaciones. (in em#argo6 los diarios informan ampliamente. 4ice el 'ardenal: H... nosotros hemos ha#lado a n*estro p*e#loN lo hicimos por ser fieles a 'risto ! a n*estra patria por7*e no representamos ning*na posicin poltica6 ningAn inter=s de gr*po... ... n*estros insistentes llamados a la pa.6 a la concordia6 al di:logo... no han sido aceptados... O*eremos declarar 7*e los no#les propsitos eBpresados por la a*toridades act*ales de resta#lecimiento de la moralidad instit*cional6 de pa. ! de *nidad entre todos los chilenos ! la afirmacin de 7*e no se trata de aplastar tendencias o corrientes ideolgicas merecen n*estro pleno apo!o... ... deseamos ardientemente destr*ir el odio6 para e0itar 7*e el odio mate el alma de 'hile... ... solamente el ideal del amor p*ede constr*ir *n m*ndo me<or6 m:s h*mano ! m:s <*stoI. 8-erc*rio6 17.9.739 Pero el 'ardenal ha#la frente a *n pA#lico 7*e representa solamente en parte a los 0encedores. +am#i=n est:n los 0encidos:

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H3*estro pastor slo 7*iere ser0ir a todos6 ! m*! especialmente a los po#res6 a los h*mildes6 a los 7*e s*frenN si logra en<*gar *na lagrima6 mitigar *n dolor6 a*n7*e este sea a costa de grandes incomprensiones6 se sentir: feli.. (lo 7*iere amar ! ser0irN h*mildemente pide para =sta s* actit*d6 comprensin ! respetoI. (in em#argo6 dirigi=ndose a los 0encedores6 dice: HO*eridos hermanos: no tenemos otro anhelo 7*e encarnar6 en medio de 0osotros6 a 'risto6 el (e$or6 no deseamos sino ser fiel eco de a7*el 7*e di<o: H5mad a 0*estros enemigos6 haced #ien a los 7*e os odian6 #endecid a los 7*e os maldigan6 rogad por los 7*e os maltratan. Lo 7*e 7*ereis 7*e los hom#res os hagan6 hac=dselos 0osotros ig*almenteI. 8-erc*rio6 17.9.739 &l criterio de clase del 'ardenal no falla <am:s. 5 los 0encedores6 la clase dominante6 les predica el amor del enemigo6 confirmando de esta manera la relacin de enemistad con los 0encidos. Por s*p*esto6 la clase dominante esc*cha la confirmacin de la enemistad6 del maltrato por parte de los 0encidos ! s* odio. Lo 7*e no esc*cha6 es el llamado al amor. Por otro lado6 para los 0encidos ! los oprimidos6 el 'ardenal 7*iere mitigar dolores ! en<*gar s*s l:grimas. 1am:s les dir: 7*e amen a s*s asesinos ! a s*s tort*radores. &n *n plano estrictamente personal lo podra hacer. Pero ahora6 c*ando se trata de *n cho7*e de clases6 no lo har: por ningAn moti0o. (era en el leng*a<e religioso chifrado *n llamado a la resistencia. 5 la clase dominante predica6 amar a s*s enemigos6 entendiendo6 7*e estos enemigos son la clase dominada. 5 la clase dominada 7*iere mitigar s* dolor. E de la clase dominante pide6 7*e tenga comprensin ! respeto para esta s* actit*d6 por7*e ; dado el concepto de moral 7*e tiene ; significa *na molestia para la opresin a secas. 4e esta manera el 'ardenal toma s* posicin en la l*cha de clases. &l 1K de septiem#re6 da de la Diesta 2acional6 el 'ardenal enca#e.a#a *na ceremonia religiosa ec*m=nica en la gratit*d nacional. La ceremonia era parecida a la 7*e se ha#a reali.ado al as*mir 5llende la presidencia de la epA#lica6 con la diferencia de 7*e no se reali. en la 'atedral. 5sistieron los n*e0os oc*pantes del poder ; los c*atro miem#ros de la 1*nta -ilitar ; ! el n*e0o ga#inete6 7*e reci=n ha#a <*rado no respetar ni la constit*cin ni las le!es de la epA#lica. +am#i=n particip el presidente de la 'orte (*prema6 7*e ha#a negado s* competencia en c*anto a los crmenes de los militares6 el &Bpresidente "a#riel "on.:le. 3idela6 7*e ha#a esta#lecido los primeros campos de concentracin para la i.7*ierda chilena en la d=cada de los cinc*enta6 ! el &Bpresidente Drei6 7*e esta#a fascinado por la idea6 7*e la 1*nta -ilitar haca el tra#a<o s*cio necesario para 7*e =l p*diera rec*perar posteriormente la presidencia de la epA#lica. Las declaraciones hechas por el 'ardenal en esta ceremonia religiosa representan *na me.cla eBtra$a. Por *n lado6 repite teBt*almente largos pasa<es de s* mensa<e de 2a0idad del a$o 197>. Por el otro lado6 =l eBpresa s* dolor so#re los asesinados ; 7*e =l llama los cados -6 para eBpresarle al fin a la 1*nta -ilitar s*s me<ores deseos para el camino hacia el f*t*ro.

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&n repeticin teBt*al del mensa<e de 2a0idad les ha#la de la tradicin de 'hile como *na tradicin li#ertaria amena.ada por H0alores6 cost*m#res ! poderes eBtran<erosI. Ig*almente repite a7*ellos pasa<es6 7*e se refieren a la legalidad como el garante de la li#ertad ! desem#oca en la afirmacin tam#i=n !a contenida en el mensa<e de 2a0idad: H/emos preferido el orden al desorden6 la a*toridad a la anar7*a6 el di:logo a la imposicin6 la <*sticia a la 0iolencia6 el amor al odioI. 4e hecho6 as*me de esta manera la posiciones cla0es de la <*nta6 con<*nto con *n llamado a la legalidad6 7*e sig*e eBpresando s*s d*das frente a la 1*nta -ilitar. &n la ma$ana de este mismo da6 en el c*al el 'ardenal pron*nci estas pala#ras frente a la 1*nta -ilitar presente6 el diario +ercera lle0a#a el sig*iente tt*lo: HPresidente de la 1*nta: 2o ha#r: piedad con &BtremistasI. (in em#argo6 le eBpresa *n feli. 0ia<e al f*t*ro: H/o!6 dadas las dolorosas circ*nstancias 7*e hemos 0i0ido6 esta cele#racin co#ra *n do#le significado: 3enimos a7* a orar por los cados ! 0enimos tam#i=n6 ! so#re todo6 a orar por el por0enir de 'hile... &ste momento religioso no se limita a implorar misericordia por todos nosotros. O*iere animarnos tam#i=n a *na no#lsima empresa: la de reconstr*ir n*estra patria. &sta tarea hace renacer en nosotros *na inmensa esperan.a 7*e sentimos6 en este momento religioso6 todos los 7*e de *na * otra manera6 por *no ! otro tt*lo re0alidamos n*estro compromiso con las m*ltit*des ham#rientas ! sedientas de <*sticia ! 7*eremos ser para ellas6 constr*ctores de *n m*ndo m:s solidario6 m:s <*sto6 m:s h*manoN artfices de la pa. 0erdadera6 la 7*e el cora.n del hom#re anhela6 la Anica portadora de tan deseada li#eracin. Para poder reali.ar tan no#le tarea6 en estos momentos todos los chilenos6 creando *n clima de comprensin6 de <*sticia ! sensate.6 de perdn ! fraternidad6 de#emos s*perar n*estras di0isiones ! l*chas6 de#emos ol0idar n*estras diferencias ! n*estras opiniones contrastantes6 de#emos aca#ar con el odio para 7*e =l no en0enene ! destr*!a el alma de n*estra patria... Pedimos al (e$or6 7*e no ha!a entre nosotros ni 0encedores ni 0encidos ! para esto6 para reconstr*ir a 'hile6 7*isi=ramos ofrecer a los 7*e en horas tan difciles han echado so#re s*s hom#ros la pesadsima responsa#ilidad de g*iar n*estros destinos6 toda n*estra desinteresada cola#oracinI... 8+ercera6 19.9.739 La cola#oracin 7*e =l ofrece6 es incondicionada. (i #ien llama la atencin so#re la necesidad de la legalidad6 eso no le parece s*ficientemente gra0e para condicionar esta cola#oracin. 'on s*s repeticiones del mensa<e de 2a0idad del a$o 197> as*me de n*e0o la ideologa del mo0imiento preparatorio del golpe. (in em#argo6 ahora hace m:s. 'ele#ra la <*nta como el orden6 la <*sticia6 el di:logo ! el amor. /a#lando de cados ! no de asesinados6 =l acepta la tesis de la <*nta6 de 7*e ha!a *na g*erra interna 7*e =l en el conteBto la considera g*erra <*sta. 'on<*ntamente =l acepta la tesis de la 1*nta -ilitar6 de 7*e se trata para el f*t*ro de *na reconstr*ccin. Por lo tanto6 la crisis de los a$os 197> ! 1973 era *na crisis de HdecadenciaI6 ig*almente como los sostiene la <*nta.

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4e hecho6 la crisis de los a$os 197> ! 1973 ha#a s*rgido por el hecho6 de 7*e el go#ierno de la )nidad Pop*lar empe. a reali.ar *n programa de reconstr*ccin del pas6 7*e ha#a entrado en la d=cada de los sesenta en *na f*erte crisis estr*ct*ral ! de crecimiento. &l desarrollo de 'hile !a no tena *n f*t*ro de desarrollo integral sin transformarse en *n desarrollo socialista del pas. 2o era sorprendente de 7*e esta reestr*ct*racin pro0ocara *na crisis6 por la c*al ha#a 7*e pasar de todas maneras. &n esta sit*acin 0ino el golpe militar para rec*perar el desarrollo capitalista de la sociedad chilena !6 por tanto6 el patrn de desarrollo anterior. Pero este patrn tradicional de desarrollo !a no poda mantenerse sin *na marginacin de *na parte m*cho ma!or de la po#lacin 7*e antes. &so esta#a en la lgica del propio modelo de desarrollo tradicional6 7*e precisamente por eso es *n patrn de s*#desarrollo. (in em#argo6 la 1*nta -ilitar dio a esta rec*peracin del patrn tradicional de s*#desarrollo el nom#re de Hreconstr*ccin nacionalI. 5ceptando el nom#re6 el 'ardenal tiene 7*e aceptar tam#i=n la poltica 7*e est: detr:s. E en realidad la acepta. La mantencin de la propiedad pri0ada para =l es decididamente m:s importante 7*e las cat:strofes sociales 7*e p*ede traer consigo. (in em#argo6 lamenta estas consec*encias nefastas. Pero s*s llamados a la moderacin son pala#ras h*ecas. &n s*s declaraciones del tiempo posterior el 'ardenal s*#ra!a siempre m:s dos lneas de arg*mentacin. Por *n lado6 =l defiende la 1*nta -ilitar6 le enc*entra rasgos positi0os ! trata de esta manera de o#ligarla por s*s ala#an.as a tomar *n r*m#o m:s h*mano. Por el otro lado6 intenta de f*ndamentar s* llamado a la moderacin6 insistiendo en el elemento positi0o 7*e segAn =l tienen hasta los gr*pos marBistas. &stas posiciones s*!as se aclaran en s* 0ia<e a oma6 7*e tiene l*gar en la seg*nda mitad de oct*#re de 1973 ! 7*e lo lle0a tam#i=n a 0arios pases e*ropeos ! a los &&. )). &l 0ia<e se an*ncia como *na misin de #*ena 0ol*ntad ! el 'ardenal promete entregar la 0erdad so#re lo 7*e s*cedi en 'hile. Lo Altimo6 di<o6 tomando posicin frente a *na declaracin del Papa6 7*e ha#a lamentado los s*cesos chilenos. &l 'ardenal sostena 7*e esta al*sin se de#a a informaciones falsas entregadas al 3aticano por sacerdotes ! mon<as eBp*lsados de 'hile desp*=s del golpe militar. (egAn =l6 estas noticias no dieron la 0erdad completa. )na frase6 7*e =l repite contin*amente en s* 0ia<e ! 7*e es totalmente am#ig*a. 2o ha! noticias eBactas so#re los contactos del 'ardenal con el 3aticano ! las 'onferencias &piscopales en los pases 0isitados por =l. +odo el 0ia<e se reali.a con el mnimo de p*#licidad. (in em#argo6 el dio en Italia *na entre0ista al diario 500enire6 7*e il*stra #ien las posiciones s*stentadas por =l. Las dific*ltades 7*e le tra<o esta entre0ista en 'hile6 aclaran #ien las ra.ones del conflicto creciente con la 1*nta -ilitar. 4e la sig*iente manera toma posicin frente a las 0iolaciones de los derechos h*manos6 s*s ca*sas ! la actit*d de la iglesia catlica: HLas noticias internacionales respecto al pron*nciamiento militar en 'hile no se a<*stan totalmente a la 0erdad. (e han prod*cido alg*nos hechos 7*e para nosotros son lamenta#les. (in em#argo6 el presente se eBplica por las ca*sas 7*e lo pro0ocaron. 3eamos como el pas se di0ida6 como se hera la *nidad de la clase o#rera6 como *n 1%4

sectarismo ideolgico se impona. D*e as6 entonces6 como el 1C de <*lio hicimos *n solemne llamado al di:logo entre las f*er.as polticas ! sociales 7*e esta#an por los cam#ios6 tanto de go#ierno como de oposicin6 p*es *n gran consenso nacional para lograr la pa. ! las transformaciones sociales era necesario. 'reamos 7*e este sera el Anico camino para o#tener la reconciliacin de los chilenos ! para 7*e la conciencia de *n p*e#lo organi.ado se p*siera al ser0icio de la <*sticia ! no de la 0iolencia... La 1*nta -ilitar ha sido la primera en lamentar la decisin 7*e as*mi ! ante este n*e0o go#ierno6 c*!a actit*d a mi modo de 0er no p*ede calificarse de d*ra represin antimarBista6 la Iglesia de 'hile tiene la misin 7*e le corresponde: (er conciencia 0i0a del p*e#lo6 porta0o. permanente de los 0alores e0ang=licos p*es no nos corresponde derrocar go#iernos o poner go#iernos. 2*estra misin es slo ser0ir a 'hile con *n amor pri0ilegiado hacia los m:s po#resI. 8500enire6 segAn -erc*rio6 >G.1%.739 &n este teBto el 'ardenal casi no da importancia a las 0iolaciones de los derechos h*manos. 2iega hasta 7*e ha!a *na d*ra represin anti-marBista sin decir6 lo 7*e significara para =l entonces *na d*ra represin anti-marBista. 4ice tam#i=n6 7*e las noticias internacionales so#re el golpe militar no se a<*stan totalmente a la 0erdad. Pero tampoco las desmiente. ec*rre m:s #ien a *na disc*sin de la c*lpa#ilidad. Lo 7*e a =l le molesta6 no son las noticias parciales en s. Lo 7*e le molesta es6 7*e las noticias internacionales m*estren a la 1*nta -ilitar como los c*lpa#les del terror. (egAn el 'ardenal6 ellos son solamente los e<ec*tores del terror6 mientras a7*ellos6 7*e la 1*nta -ilitar persig*e6 son los 0erdaderos c*lpa#les. La c*lpa la tienen los perseg*idos no los perseg*idores6 los asesinados no los asesinos. 'omo las noticias internacionales no dicen eso6 =l considera 7*e Hno se a<*stan totalmente a la 0erdadI. Le!endo el teBto ! conociendo el pensamiento pre0io del 'ardenal6 se sa#e6 7*ienes tienen segAn =l la c*lpa. (on los6 7*e imp*sieron *n Hsectarismo ideolgicoI6 es decir6 los 7*e promo0ieron la r*pt*ra con la sociedad #*rg*esa ! 7*e eBigieron la <*sticia como *na o#ligacin6 como le!. &n el leng*a<e del 'ardenal eso significa: La c*lpa la tienen los po#res. Los ricos los persig*en6 por7*e se le0antaron en contra de la legitimidad de la ri7*e.a ! as crean el odio. &ste odio creado por ellos les 0ino encima por las manos de la 1*nta -ilitar. 2o era el odio de los ricos6 de la clase dominante6 de la 1*nta -ilitar. &ra el odio de los po#res6 7*e 0ol0i so#re los po#res por la mano de los ricos. Por lo tanto6 ni los ricos ni la clase dominante ni la <*nta odiaron 0erdaderamente ! menos toda0a crearon el odio. (on simplemente intermediarios del odio de los po#res6 s* depositario temporal hasta 7*e este odio enc*entre el camino de 0*elta. (egAn el teBto del 'ardenal6 el p*e#lo tena la posi#ilidad de elegir entre ponerse el ser0icio de la <*sticia o de la 0iolencia. Ponerse al ser0icio de la <*sticia ! de la pa.6 ha#ra significado 7*edarse en la sociedad #*rg*esa. Ponerse al ser0icio de la 0iolencia6 significa#a la r*pt*ra con la sociedad #*rg*esa6 eBigir la <*sticia como le!. &l p*e#lo eligi el seg*ndo camino6 el de la 0iolencia. 5hora tiene la 0iolencia. 2o es la 0iolencia de los

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ricos6 de la clase dominante6 de la 1*nta -ilitar. &s la 0iolencia del p*e#lo e<ercida en contra del p*e#lo. )na 0iolencia6 c*!a c*lpa tiene el p*e#lo ! nadie m:s 7*e el p*e#lo. 4esp*=s de afirmar en estos t=rminos la legitimidad de la <*nta ! del terror6 el 'ardenal pide en seg*ida la moderacin del terror. Pero difcilmente p*ede pedir moderacin6 si =l condena a los marBistas en los t=rminos m:s a#sol*tos. 4escri#e6 por tanto6 el marBismo como *n mo0imiento de li#eracin6 sin ser el Anico: H&l eino 7*e esperamos comien.a a constr*irse a7*6 ! *no de s*s pilares es la <*sticia. &s *na misin *rgente 7*e compromete a todo el p*e#lo de 4ios. &l 4ios 7*e en 1es*cristo se identific con los po#res ! los oprimidos nos <*.gar: segAn n*estra fidelidad a ese mandato... Pero no creemos 7*e sea el marBismo la Anica sol*cin para li#erar al hom#re. 'reo 7*e m*chos cristianos mo0idos por el gran deseo de tra#a<ar por la <*sticia emprendieron ; como lo hicimos 0er ; *n camino 7*e a n*estro modo no es el me<orN les hace ren*nciar de hecho a s* cristianismo ! ese a#andono no aporta nada a la esperada li#eracinI. 8500enire6 -erc*rio6 >G.1%.739 Para el 'ardenal era m*! importante esta s* insistencia de 7*e eBisten elementos de li#eracin en el marBismo. Lo necesita#a para f*ndamentar s* pedido de moderacin. (in em#argo6 precisamente este p*nto f*e atacado en 'hile. &l -erc*rio lo reto: H(e ha presentado entonces a *n 'ardenal de la Iglesia 'atlica diciendo 7*e6 en el hecho6 el marBismo sera *na de las sol*ciones para li#erar al hom#re. 2o la Anica6 pero a lo menos6 *na de las alternati0as para la li#eracin del hom#re... &stamos ciertos de 7*e el 'ardenal (il0a /enri7*e. no ha podido afirmar 7*e el marBismo sea *na doctrina li#eradora del hom#re... +am#i=n es e0idente para el se$or 'ardenal 7*e6 conforme a n*merosos teBtos oficiales de la Iglesia 'atlica6 el marBismo es *n error6 *n error categricamente op*esto a las dogmas ! ense$an.as del credo catlicoI. 8-erc*rio6 >C.1%.739 &l -erc*rio pone en d*da la creencia correcta del 'ardenal. Lo 7*e en 0erdad est: en <*ego para el -erc*rio ! la <*nta6 no es la creencia correcta o incorrecta de nadie. &st: en <*ego la legitimidad ! la #*ena conciencia de la contin*acin de la Hd*ra represin antimarBistaI6 c*!a eBistencia el 'ardenal ha#a negado para halagar a la 1*nta -ilitar. &l -erc*rio necesita#a para eso *rgentemente la condenacin del marBismo como *na doctrina Hintrnsicamente per0ersaI en los t=rminos6 como la ha#a eBpresado la iglesia catlica en a7*ella d=cada del siglo YY6 en la c*al se p*so incondicionalmente al lado de los regmenes fascistas de a7*el entonces. (e trata#a de *na condenacin6 7*e fomenta#a ideolgicamente la persec*cin ! aterrori.acin de los socialistas de toda &*ropa ! la legitima#a. (i la <*nta 7*era la Hd*ra represin anti-marBistaI6 tena 7*e 7*erer tam#i=n la ideologa de esta represin. &l 'ardenal6 en cam#io 7*e critica#a la falta de respeto de los derecho h*manos de esta represin6 tena 7*e criticar tam#i=n esta ideologa. 1%C

'ontestando estas crticas6 el 'ardenal insista en s* post*ra: H... las actit*des h*manas n*nca son a#sol*tamente 0erdaderas o a#sol*tamente errneasI. 8&rcilla6 2r. >%%>6 1>.1.739 Para demostrar6 7*e s* opinin coincide con las ense$an.as de la iglesia6 el 'ardenal cita a 1*an YYIII: H2o se p*ede identificar falsas teoras filosficas so#re la nat*rale.a6 el origen ! la finalidad del m*ndo ! del hom#re6 con mo0imientos histricos f*ndados en *na finalidad econmica6 social6 c*lt*ral o poltica6 aAn c*ando estos Altimos de#an s* origen ! se inspiren toda0a en estas teorasI. 8&rcilla6 2r. >%%>. 1>.1.739 &l 'ardenal 7*iere decir con ese6 7*e el marBismo como doctrina sig*e siendo falso6 pero no en la misma medida los mo0imientos marBistas. &llos tienen elementos #*enos ! malos !6 por tanto6 p*eden ser0ir tam#i=n para la li#eracin h*mana. (in em#argo6 dicho eso6 se siente de n*e0o en la necesidad6 de aseg*rarse de *na lnea 7*e no sea ni de la derecha ni de la i.7*ierda. /acia la derecha: H5l eBpresar n*estra discordancia con el marBismo6 los ,#ispos de 'hile hemos declarado 7*e con ma!or aprensin ! disg*sto o#ser0amos la actit*d de alg*nos catlicos 7*e6 por intereses creados o pere.as mentales6 pretenden ligar la doctrina o la accin de la iglesia al r=gimen de propiedad capitalista li#eral ! a s*s es7*emas polticos e inmo0ilismos sociales6 7*e en modo alg*no estimamos concordes al &0angelioI... 8&rcilla6 2r. >%%>6 1>.1.739 O*e =l 0ea a estos catlicos con ma!or disg*sto es *na de las falsedades del 'ardenal. eprocha a estos catlicos6 7*erer ligar a la doctrina de la iglesia a la propiedad capitalista li#eral. 2o les reprocha ren*nciar a la doctrina ni tampoco de la fe. 5plican mal *na fe ! *na doctrina correcta. (on pecadores6 pero no son here<es. Drente a los H'ristianos por el (ocialismoI tiene otro leng*a<e. 5 ellos les reprocha#a !a en s* entre0ista a 500enire6 de Hren*nciar de hecho a s* cristianismoI. 5hora hasta les prohi#e el sacerdocio: HLa am#ig\edad !a no p*ede contin*ar6 por7*e es per<*dicial a la iglesia ! prod*ce desorientacin en m*chos fieles6 adem:s de ser en s misma *n a#*so del sacerdocio ! de la fe. La iglesia no soporta este da$o. Por lo tanto6 ! en 0ista de los antecedentes 7*e hemos se$alado6 prohi#imos a sacerdotes ! religiosos 8as9 7*e formen parte de esa organi.acin6 ! tam#i=n 7*e realicen ; en la forma 7*e sea6 instit*cional o personal6 organi.ada o espont:nea ; el tipo de accin 7*e hemos den*nciado en este doc*mentoI. 8De cristiana ! act*acin poltica6 doc*mento apro#ado en oct*#re de 19736 p*#licado en a#ril de 19749 /a! 7*e tomar en c*enta6 7*e el 'ardenal hace efecti0a esta condenacin reci=n desp*=s del golpe militar6 es decir6 reci=n6 c*ando =l poda contar con la espada de los generales de la 1*nta -ilitar. '*ando !a f*eron detenidos6 deportados ! f*silados6 el 'ardenal s*ministr a la 1*nta -ilitar la condena correspondiente ! el 5r.o#ispo de 3alparaso6 1%7

-onse$or &milio +agle 'o0arr*#ias6 los den*nci indi0id*almente a la m:7*ina de terror de esta <*nta. Los interrogatorios ! las tort*ras las efect*aron los propios fieles de esta misma iglesia. 'astigando a los here<es6 ! predicando a los pecadores6 la 'onferencia &piscopal dice a la 1*nta -ilitar6 refiri=ndose a la H4eclaracin de PrincipiosI: H(* inspiracin eBplcitamente cristiana es 0aliosa6 ! estimamos 7*e6 no o#stante ciertas ins*ficiencias en la form*lacin del ideal cristiano para la 0ida social ! poltica6 ella constit*!e *na #ase para orientar la accin c0ica ! social en esta sit*acin de emergenciaI. 8>>.4.749 #. &l conflicto por el respeto de los derechos h*manos. &l 'ardenal ! la 'onferencia &piscopal afirman incondicionalmente la legitimidad de la 1*nta -ilitar. (in em#argo6 sig*en critic:ndola. La critican so#re la #ase del respeto de los derechos h*manos incl*!endo respeto de las con7*istas sociales de los tra#a<adores ! campesinos. 2o comprenden6 por 7*= la 1*nta -ilitar se resiste tanto a conceder ! la tratan de con0encer de 7*e *n respeto de estos derecho estara en el propio inter=s de ella. Drente a la resistencia de la 1*nta -ilitar se ag*di.a *n conflicto entre la <*nta ! la 'onferencia &piscopal presidida por el 'ardenal6 7*e lle0a en a#ril ! ma!o de 1974 al #orde de la r*pt*ra ! ; m*! en contra de las intenciones del 'ardenal ; de *na declaracin de la ilegitimidad del go#ierno de la 1*nta -ilitar. (iendo ella legtima por s* afirmacin de la propiedad pri0ada6 s*s 0iolaciones de los derechos h*manos la acercan a con0ertirse en r=gimen tir:nico. 2o llega a decirlo eBpresamente6 pero lo insinAa. /a! dos pasos cla0es de esta ag*di.acin. )no6 es la /omila del 'ardenal en el da de la Pasc*a de es*rreccin6 ! el otro6 la declaracin de la 'onferencia &piscopal del >> de a#ril de 1974. La /omila del da de la Pasc*a de es*rreccin de 1974. &n s* mensa<e de Pasc*a de es*rreccin del a$o 1973 el 'ardenal ha#a di#*<ado desde s* p*nto de 0ista la sit*acin de 'hile antes del golpe militar en s*s dimensiones teolgicas. /a#a contrap*esto dos gr*pos6 el de los ricos inseg*ros ! el de los po#res6 ! ha#a llamado al gr*po de los ricos de<arse despo<ar ! cr*cificar con 1es*cristo. &l mensa<e de es*rreccin de 1973 era en realidad *n mensa<e del 3iernes (anto ! f*e emitido el mismo 3iernes (anto por la tele0isin de la )ni0ersidad 'atlica6 por otras radios ! por la prensa del pas. +am#i=n la /omila de es*rreccin de 1974 da#a desde el p*nto de 0ista del 'ardenal *na interpretacin teolgica del momento 7*e 0i0a 'hile6 desp*=s del golpe militar. (in em#argo6 la /omila de es*rreccin de 1974 era tpicamente diferente. &ra *n mensa<e de es*rreccin propiamente tal ! f*e pron*nciada en la noche de es*rreccin en la 'atedral de (antiago. (* trasmisin por la tele0isin de la )ni0ersidad 'atlica ! las 1%K

radios del pas f*e prohi#ida. Ilegalmente la transmiti adio Lalmaceda ! f*e desp*=s castigado por esta misma ra.n. &l -erc*rio la p*#lic *tili.ando gra#aciones magnetofnicas6 llamando de esta manera pA#licamente la atencin so#re la act*acin ilegal de adio Lalmaceda. La /omila de es*rreccin de 1974 no comien.a ; como el mensa<e de es*rreccin de 1973 ; con *na presentacin de la sit*acin desesperada del p*e#lo chileno6 sino con la cele#racin de la es*rreccin: H&n esta noche la cristiandad entera ! nosotros con ella nos hemos re*nido a orar para anticipar la conmemoracin del -isterio de la es*rreccin de 1es*cristo. 2*estra fe6 la tradicin de n*estros padres6 la iglesia santa nos ha transmitido la <*#ilosa n*e0a de 7*e 'risto desp*=s de ha#er m*erto ha res*citado6 ! nosotros ho! como tantos de n*estros hermanos6 hemos 0enido en esta noche a cele#rar este hecho misterioso6 este hecho so#re el c*al est: #asada la fe6 la religin de 'risto... ... a7*el an*ncio de sal0acin 7*e el (e$or nos tra<o6 7*e 0iene a ser corro#orado6 afirmado por s* res*rreccin gloriosaI. Para los hom#res se hace real esta res*rreccin haci=ndose criat*ras n*e0as: H5nte la realidad de n*estras 0idas. ?(omos realmente n*e0as criat*ras@ ?/emos reci#ido en n*estra alma el #a*tismo en tal forma 7*e ha transformado n*estra sociedad6 n*estra com*nidad de hom#res6 7*e 0i0e en esta hermosa tierra 7*e 4ios nos ha dado@... ?&sta es la preg*nta 7*e !o me hago@I 'laramente hace *na referencia a lo 7*e sostiene la 1*nta -ilitar. Para ella 'hile ha participado en la res*rreccin a tra0=s del golpe militar. &l 'ardenal podra referirse concretamente a la entre0ista del ,#ispo (alinas6 p*#licada el 3 de mar.o de 1974 en el -erc*rio #a<o el tt*lo: HLa Patria esta#a m*riendo ! ha res*citadoI. (in em#argo6 el 'ardenal preg*nta m:s #ien: ?/a realmente res*citado@ O*iere sa#er por tanto6 como se reconoce el cristiano. E contesta: Q5nte todo6 por so#re todas las cosas6 significa reconocer a 4ios 7*e es el Anico 7*e tiene derecho a eBigirnos a nosotros la entrega total de n*estro amor. 5 reconocer a n*estro 4ios como n*estro 'reador6 a reconocerle como 7*e tiene el derecho a imponer s*s le!es en n*estra 0idas ! a reconocerle tam#i=n como n*estro <*e.I. Pero la res*rreccin no se refiere simplemente a este 4ios6 7*e es en el fondo el 4ios 1a0=6 7*e disting*e entre los s*!os ! entre los otros6 ! 7*e as*me completamente Hel derecho a imponer s*s le!esI. &l 4ios6 al c*al se refiere el 'ardenal6 es a la 0e. el 4ios trinitario. Por lo tanto sig*e: HPero por so#re todas esas cosas6 a reconocerle como el 5mor 7*e se ha hecho 'arne6 7*e ha 0enido a 0i0ir entre nosotros para redimirnosI. H... este 4ios 7*e nos ha trado a la eBistencia ! 7*e tendra todos los derechos so#re nosotros6 ha 7*erido ser *n h*milde ni$o6 1%9

se ha encarnado6 a 0i0ir entre los hom#res6 ha s*frido las disc*siones de los hom#res6 las contrariedades6 las l*chas h*manas. (e ha hecho *no de nosotros ! ha sido la 0ctima de las pasiones h*manas m*riendo por nosotros6 reca#ando de nosotros no la o#ediencia ciega ! temerosa del escla0o6 sino el amor de hi<o6 7*e reconoce al Padre6 7*e &l ama ! o#edece con inmenso cari$oI. H(ignifica#a6 mis 7*eridos hi<os6 7*e todos nosotros6 todos6 somos hi<os del mismo padre ! nos reconocemos como hermanosI. (egAn eso6 la es*rreccin se refiere al 4ios Anico6 H7*e tendra todos los derechos so#re nosotrosI. Pero la 0isin del 4ios Anico no es *na 0isin completa del 4ios es*citado. &l 7*e res*cita es el 4ios Anico hecho carne en la relacin interior a 4ios como Padre e /i<o. &n estos t=rminos reci=n la relacin es completa. &n ella el 4ios Anico ren*nci a s* derecho a la ar#itrariedad. /aci=ndose carne =l esta#lece la hermandad entre los hom#res. La res*rreccin6 por tanto6 es del 4ios Anico6 pero a la 0e. del mismo 4ios hecho carne en la persona de 1es*cristo. &n &l6 7*e reconoce al Padre6 todos ahora son hermanos. /ace falta sa#er toda0a lo 7*e 7*iere decir el 'ardenal con eso. La me<or manera de entenderle es6 referirnos de n*e0o a la entre0ista del ,#ispo (alinas. 4esde el p*nto de 0ista del 'ardenal6 (alinas 0e la es*rreccin m*! *nilateralmente como la del 4ios Anico. (olamente tiene en 0ista al Padre con s* derecho de ar#itrariedad. &ste Padre tam#i=n para el 'ardenal emerge por el reconocimiento de la propiedad pri0ada. Pero es *n Padre ar#itrario6 a*n7*e tenga en el fondo la legitimidad para serlo. (in em#argo6 en la es*rreccin emerge el 4ios6 7*e a la 0e. es el /i<o hecho carne ! 7*e reconoce al Padre. (olamente es /i<o6 por7*e reconoce al Padre. Pero en este reconocimiento es /i<o6 ! en =l todos los hom#res son hermanos. Por tanto6 la Patria ha res*citado solamente6 si en el n*e0o reconocimiento del Padre ; es decir6 de la propiedad pri0ada ; todos los hom#res 0*el0en a ser hermanos en 'risto 7*e reconoce al Padre. Para 7*e oc*rra eso6 tienen 7*e ser respetados los derechos h*manos ! la responsa#ilidad social de la propiedad pri0ada. (e trata de *na +rinidad idol:trica. 'onoce solamente dos personas. )na tercera no podra *#icar. Pero es distinta de la +rinidad de la +eologa de la masacre6 en la c*al se conf*nden totalmente Padre e /i<o ! se alternan indisting*idamente. &lla6 sin em#argo6 tiene *n &sprit* (anto. Pero a7*el6 7*e est: presente en la #*ena p*ntera de los ca$ones6 7*e eliminan a los enemigos de 4ios ! en el HLanco del &sprit* (antoI. 3ol0iendo el 'ardenal so#re la realidad chilena6 =l preg*nta6 hasta donde se c*mple esta le!6 segAn la c*al los hom#res son hermanos en s* reconocimiento comAn del Padre: HE ahora !o me preg*nto6 en esta tierra n*estra6 ?reina esta le!@... ealmente 0*estro pastor6 mis 7*eridos hi<os6 tiene inmensas d*das... 2o est: cierto... 7*e nosotros amemos a 'risto6 el (e$or6 7*e ha m*erto6 7*e ha res*citado por nosotros en la persona de n*estros hermanos...

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/emos presenciado desde la Altima Pasc*a de n*estra historia...

es*rreccin hasta ahora las 0icisit*des de

/emos presenciado la l*cha6 hemos 0isto la m*erte de n*estros hermanos. /emos 0isto el dolor de *na sit*acin sangrienta en n*estra patria6 de *na g*erra entre hermanos. E h*#i=ramos 7*erido e0itarla. /emos hecho todo lo posi#le para e0itarla6 a lo menos as lo pensamos. +al 0e. tam#i=n nosotros hemos sido c*lpa#les ! no hemos hecho todo lo 7*e de#i=ramos. /emos dicho 7*e la 0iolencia no genera sino la 0iolencia ! 7*e ese no es el camino de hacer *na sociedad m:s <*sta ! me<or. Le hemos dicho a n*estro p*e#lo6 a n*estras a*toridades6 7*e no se p*ede faltar a los principios del respeto al hom#re6 7*e los derechos h*manos son sagrados6 7*e nadie p*ede 0iolarlos. Les hemos dicho6 en todos los tonos6 esta 0erdad. 2o se nos ha esc*chadoI. &n este teBto hace por primera 0e. en todos los teBtos anali.ados *na identificacin de 'risto con los oprimidos. /a#la del 'risto6 H7*e ha m*erto6 7*e ha res*citado por nosotros en la persona de n*estros hermanosI. H'on eso6 la primera 0e. la <*nta aparece como opresor. &n el leng*a<e6 7*e el 'ardenal *sa6 la identificacin de los hermanos perseg*idos con el 'risto 'r*cificado significa6 reprochar a los 7*e persig*en la 0iolencia. Por consig*iente no p*ede sorprender6 7*e el 'ardenal *se *n poco desp*=s la pala#ra 0iolencia respecto a la 1*nta -ilitar. &s tam#i=n la primera 0e.6 7*e =l la aplica a alg*na accin 7*e se lle0a a ca#o en nom#re de la clase dominante. (in em#argo6 =l *sa la pala#ra 0iolencia en *n conteBto especial. &l deca: H/emos dicho 7*e la 0iolencia no genera sino la 0iolencia ! 7*e ese no es el camino de hacer *na sociedad m:s <*sta ! me<orI. (ig*e siendo *na 0iolencia generada por otra. Pero de todas maneras la llama 0iolencia6 a*n7*e lo haga m*! tmidamente. La accin de la 1*nta -ilitar es 0iolenta6 por7*e 0iola los derechos h*manos. (in em#argo6 en el perodo de go#ierno de la )nidad Pop*lar <am:s defina la 0iolencia por la 0iolacin de los derechos h*manos. La defina por el sistema de propiedad. 1am:s di<o6 7*e ha#a 7*e reali.ar el socialismo respetando los derechos h*manos. (i lo h*#iera dicho6 se ha#ra encontrado en *n ac*erdo completo con 5llende ! la )nidad Pop*lar. &l ha#la#a en referencia a la poltica de la )nidad Pop*lar6 de 0iolencia a pesar de 7*e f*eron respetados los derechos h*manos. 3iolencia para =l era6 reali.ar relaciones de prod*ccin socialistas6 con o sin derechos h*manos6 con o sin legalidad. Drente a la 1*nta -ilitar eso es distinto. /a#la de 0iolencia solamente6 por7*e ella 0iola sistem:ticamente los derechos h*manos. Por lo tanto6 tam#i=n la identificacin 7*e =l esta#lece entre los oprimidos ! el 'risto 'r*cificado es esencialmente distinta de a7*ella6 7*e =l esta#leci en s* -ensa<e de es*rreccin de 1973 entre la clase dominante ! el 'risto 'r*cificado. &n lo 7*e sig*e6 =l ha#la dos 0eces de la identificacin con el 'risto 'r*cificado. )na 0e. en relacin a s mismo6 ! otra 0e. en relacin a los oprimidos. La identificacin con s mismo la esta#lece a partir de s* sit*acin personal. &l 1*e0es (anto el ministro del interior6 "eneral Lonilla6 le ha#a com*nicado por tel=fono6 7*e 111

eBista *na amena.a para s* 0ida por parte de los eBtremistas marBistas. Para s* seg*ridad personal6 la 1*nta -ilitar le mand *na escolta militar permanente. 5mena.ado de esta manera6 se pone en el l*gar de 'risto: H'reer=is6 mis 7*eridos hi<os6 7*e en este momento6 segAn me dicen6 0*estro pastor6 0*estro ,#ispo 7*e os ha#la6 est: amena.ado de m*erte ! !o tengo 7*e lle0ar *na escolta para 7*e me defiendan@ 'reer=is6 7*e esto es posi#le en esta tierra n*estra@ Eo me preg*nto: ?O*= mal he hecho@ Eo me preg*nto@: 'mo es posi#le 7*e el odio de los hermanos lleg*e hasta conce#ir la posi#ilidad de esta a#erracin@ 2o lo p*edo creer. Eo no p*edo creer 7*e alg*ien pretenda le0antar s* mano contra *n po#re hom#re6 7*e no es nadie6 pero 7*e tiene so#re s*s hom#ros la 'r*. de 'risto... Eo tengo *na esperan.a. 5mo a mi p*e#lo. 5mo a mi gente ! realmente6 si f*era necesario morir por =l6 !o le pido al (e$or 7*e me d= f*er.as de cargar s* 'r*. hasta el eBtremo. Pero6 7*isiera 7*e mi p*e#lo 0i0iera en pa.I... )na 0e. com*nicado el peligro de m*erte a la p*#licidad por el 'ardenal mismo6 se reali.aron en las po#laciones de (antiago grandes operaciones de limpie.a ! ra..ias6 acompa$adas por *na ola de detenciones ! n*e0a terrori.acin de la po#lacin o#rera. /a#a 7*e limpiar Hesta tierra n*estraI. &l 'ardenal ha#a cado en *na trampa. La Hmoral de la tropa ha#a #a<ado de *na manera tal6 7*e era difcil reali.ar acciones terroristas grandes. &l llamado del "eneral Lonilla era s*ficiente para reesta#lecerla. 4e n*e0o las tropas esta#an disp*estas para defender al 'ardenal6 a 4ios6 la Damilia ! la Patria. &l 'ardenal di<o6 7*e no poda creer en el atentado@ Por 7*= cree entonces@ 'ree en los ca#alleros cristianos de la 1*nta -ilitar. Pero en el trasfondo de s* llamado pA#lico ha! algo m:s 7*e el enga$o del "eneral Lonilla. /a! tam#i=n *na predisposicin del 'ardenal a ser enga$ado. &l parte del hecho6 de 7*e s* 0ida est: amena.ada. (in em#argo6 no le da a este hecho s* simple significado imanente. Le da en seg*ida *na apariencia trascendental. E eso no hace como s*<eto pri0ado6 sino pA#licamente. 4ice6 entonces6 7*e =l est: lle0ando la 'r*. de 'risto ! 7*e a7*ellos 7*e lo amena.an est:n repitiendo en la persona de =l la cr*cificacin de 'risto. 4icho eso pA#licamente6 el hecho mitificado no p*ede sino entrar en la l*cha de clases. Los 7*e lo amena.an son ; como =l mismo lo ha dicho ; asesinos de 4ios. La 1*nta -ilitar a$ade solamente6 7*e se trata de eBtremistas marBistas. Para el pA#lico es ahora e0idente6 7*e los eBtremistas marBistas son asesinos de 4ios o ; en el sentido mitolgico cristiano ; <*dos. &so 0ale tanto m:s6 c*anto s* pA#lico !a est: formado por la ense$an.a hist=rica del padre /as#*n ! los telogos de la <*nta6 7*e desde meses est:n persig*iendo a los marBistas como asesinos de 4ios. Lo 7*e est: predicando a7* el 'ardenal6 es *n 'risto cr*el6 sin piedad6 dedicado a la persec*cin de los asesinos de 4ios ; *n 'risto6 7*e ha 0*elto para separar la hier#a mala del trigo.

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O*eda la preg*nta: ?/asta 7*e se trata de parte del 'ardenal de *n malentendido@ ,#0iamente =l no 7*iere estos res*ltados. Pero cada pron*nciamiento de =l tiene *n sentido consciente ! m:s #ien s*perficial ! a la 0e. otro sentido6 7*e =l transmite de s*#conciencia a s*#conciencia. Lo 7*e =l transmite por este camino6 es algo totalmente distinto de s*s #*enas intenciones conscientes. Lo 7*e se refiere a este contenido Hs*#conscienteI6 los militares 7*e est:n aterrori.ando al pas no lo malentienden. +anto el 'ardenal como los militares sig*en en este plano la tradicin cristiana sec*lar de perseg*ir a los ad0ersarios del orden social como asesinos de 4ios ! enc*entran siempre en esta misma pr=dica s* #*ena conciencia para hacerlo. 2eg:ndose el 'ardenal a *na teora de la l*cha de clases6 =l est: perfectamente indefenso hasta frente al contenido de s* propia pr=dica. Lle0a la l*cha de clases magistralmente. Pero neg:ndose a la teora de la l*cha de clase6 la lle0a a ca#o infali#lemente al lado de la clase dominante. +eniendo *na teora de las l*chas de clases6 podra efect*ar *n discernimiento de los contenidos de s* pr=dica. 2o teni=ndola6 la clase dominante se encarga de eso. /ace por tanto6 la pr=dica de la clase dominante. 4e manera an:loga 7*e encontramos en la lgica ; cam#iada ; de s* -ensa<e de es*rreccin de 1973 la teologa de la masacre del padre /as#*n6 desc*#rimos otra 0e. en la /omila de es*rreccin de 1974 la lgica de *na n*e0a c*lminacin del terror. &n am#os casos se ha#la de la pa.6 pero el res*ltado es *n terror entendido en t=rminos religiosos. 5m#as 0eces est: en el centro del proceso la identificacin con el 'risto 'r*cificado. E am#as 0eces el 'ardenal no tiene la m:s mnima conciencia del contenido real de s*s pala#ras. 5m#as 0eces s*s serios intentos de ser0ir a la pa. sir0en para a*mentar la moral de las tropas ; s* capacidad de 0iolar sistem:ticamente los derechos h*manos. (in em#argo6 la identificacin con el 'risto 'r*cificado6 7*e el 'ardenal esta#lece en s* -ensa<e de es*rreccin de 1973 se refiere solamente a la clase dominante. &n s* /omila de es*rreccin de 1974 =l esta#lece la identificacin con la clase dominada. (in em#argo6 el 'risto 7*e =l presenta ahora6 ha cam#iado m*cho ! es m*! diferente de a7*el presentado a la clase dominante de 1973. H+odos de#i=ramos prometerle a =l 7*e 0amos a emplear n*estra alegra6 n*estra gracia6 los #ienes 7*e nos d: para hacer m:s felices a n*estros hermanos ! precisamente6 para consolar al 7*e s*fre6 para en<*gar las l:grimas del llora. ?(er: m*cho pedir@... )no solo6 *no solo m*ri por todo el p*e#lo. )no solo f*e la 0ctima inocente 7*e se entreg para redimir a toda la h*manidad6 ! esa sola familia6 en 1es*cristo6 hace >6%%% a$os llor amargamente por la m*erte del hi<o 7*erido6 del amigo6 del hermano6 del maestro6 ese solo gr*po h*mano con s* dolor redentor ha ser0ido para redimir a la h*manidad entera6 ! para darnos a nosotros6 la gota de felicidad 7*e tenemosI. (e nota en seg*ida6 7*e la identificacin del 'risto 'r*cificado con los oprimidos es indirecta. H)no solo6 *no solo m*ri por todo el p*e#loI. '*ando el 'ardenal identific s* sit*acin personal o en 1973 la sit*acin de la clase dominante con el 'risto 'r*cificado6 all no m*ri *no solo para todos los otros. 5ll todos o alg*nos m*rieron en 'risto ! se de<aron cr*cificar con =l. 57* en cam#io6 la identificacin directa se efectAa con la familia de 'risto. &sta familia llora amargamente ! por s* llanto se identifica con 'risto. 2o 113

participan en la sal0acin de<:ndose cr*cificar6 sino *ni=ndose al llanto de la familia de 'ristoI. ...Icon s* dolor redentorI sir0en Hpara redimir a la h*manidad enteraI. &l oprimido se identifica con 'risto por s* llanto. &l hecho6 de 7*e la m*erte del 7*e como H*no solo m*ri por todo el p*e#loI era m*erte inocente ! m*erte de 4ios6 se refiere ahora a este H*no soloI. &l p*e#lo oprimido se identifica con el dolor de la familia de 'risto6 ! no con el hecho6 7*e 'risto f*e cr*cificado inocentemente 0iolando todo derecho. &sta forma de identificacin con el cr*cificado no ha#la de la in<*sticia 7*e se somete. 5 los oprimidos les 7*eda solamente este llanto amargo casi animal. La clase dominante se identifica con el 'risto cr*cificado directamente6 el oprimido con el llanto. (e entiende #ien6 lo 7*e el 'ardenal dice. La clase dominante tiene enemigos6 7*e la 7*ieren cr*cificar ! despo<ar inocentemente. Por eso est:n en la posicin del cr*cificado. La cr*cifica la clase dominada en c*anto 7*e se le0anta contra la opresin. &n este momento se transforman en asesinos de 4ios. La clase dominada se enfrenta con 4ios mismo6 c*ando c*estiona la dominacin. 2o tiene escape. 2o es la clase dominante 7*e la condena. La condena la propia imperfeccin del m*ndo 7*e no p*ede desaparecer sino en el da del <*icio final. &l enemigo potencial de la clase dominante es la clase dominada6 pero la clase dominada no tiene enemigo personificado. (e enfrenta con la contingencia misma del m*ndo6 s* imperfeccin. Por eso6 tiene solamente el llanto amargo. La intencin del 'ardenal es de n*e0o6 predicar la pa.. Pero =l predica a7*ella pa. 7*e desean Anicamente los opresores. La pa. del llanto amargo. La pa.6 7*e no ha#r: ! 7*e no de#e ha#er. (i 0iene esta pa.6 ser: la pa. del hom#re 7*e ha 0*elto a ser animal. 4e esta manera la teologa de la opresin le concede a la fig*ra de 'risto los sig*ientes matices: 'omo el 'risto de la clase dominante es el cr*cificado 7*e f*e matado 0iolando toda la le!. Pero tam#i=n es el 'risto 7*e 0*el0e para el <*icio6 7*e procede en contra del pecado de la so#er#ia 7*e no tiene perdn ! 7*e =l castiga con la m*erte eterna. 'omo el 'risto res*citado aparece a tra0=s de la p*rificacin efect*ada con el pecado de la so#er#ia. 'omo el 'risto de la clase dominada =l es el res*citado6 7*e prom*e0e la creacin por la prod*ccin de los 0alores de *so. &s el <*e. frente al c*al se hace penitencia. E es el 'risto 'r*cificado6 7*e m*ri como *no solo para todo el p*e#lo6 participando los otros en esta sal0acin por s* llanto amargo. 3alores de *so6 penitencia ! llanto de a7*ella Hgota de felicidad 7*e tenemosI. (e trata de *na dial=ctica de amo ! sier0o pro!ectada a las im:genes de 4ios ! de 'risto. La 4eclaracin de la 'onferencia &piscopal del >> de a#ril de 1974. La ag*di.acin del conflicto entre el 'ardenal ! la 1*nta -ilitar de hecho toma para el 'ardenal ahora siempre m:s *n mati. poltico. Insistiendo en el respeto de los derechos h*manos como *no de los pilares de la legitimidad del poder ! criticando contin*amente las 0iolaciones sistem:ticas de estos derechos h*manos6 =l est: siempre m:s poniendo en d*da

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la propia legitimidad del poder de la <*nta. 5*n7*e nieg*e el derecho a la resistencia del p*e#lo chileno6 =l le est: promo0iendo en este plano. Pero =l no 7*iere promo0er la resistencia. &l 7*iere6 7*e la 1*nta -ilitar se con0en.a. Por lo tanto6 <am:s ha#la en referencia a la <*nta de tirana6 ! c*ando ha#la#a de la 0iolencia de la <*nta6 esta#leca siempre6 7*e se trata#a de *na 0iolencia prod*cida por otra 0iolencia anterior. 4e ning*na manera 7*iere derrocar la <*nta ! menos por *n mo0imiento de masas. Por eso declara insistentemente6 7*e s*s intenciones son p*ramente h*manas ! no polticas. Precisamente en este sentido la (ecretara "eneral de la 'onferencia &piscopal mand el 3 de mar.o *na carta de protesta a la 'onferencia &piscopal norteamericana protestando por la participacin en *na demostracin en contra de las 0iolaciones de los derechos h*manos en 'hile de *n persona<e importante de la iglesia catlica norteamericana. 4eca 7*e la iglesiaIsin ignorar ni ol0idar 7*isiera il*minar a 7*ienes tienen la responsa#ilidad de gestar *n orden n*e0o en la nacinI. (egAn la carta el &piscopado chileno en esta tarea Hha contado con la fraterna cola#oracin6 comprensin6 contacto ! com*nin con el (anto PadreI... H2o 0eo 7*= ingerencia p*eda tener *n representante de la iglesia norteamericana en n*estros as*ntos e ingerencias polticas. (i efecti0amente representa a la iglesia norteamericana est: en a#ierta discrepancia con la 'onferencia &piscopal Latinoamericana6 7*e es la a*toridad eclesi:stica interesada ! m*! partic*larmente con la 'onferencia &piscopal chilenaI. +ratan6 por lo tanto6 de limitar la protesta a *na infl*encia directa de los o#ispos so#re la 1*nta -ilitar6 den*nciando c*al7*ier accin de protesta de otros como *na ingerencia poltica. /asta esta#lecen *na 0a de tr:mites para la protesta. '*al7*ier mo0imiento de accin les molesta6 por7*e pone en peligro s* tra#a<o de con0iccin 7*e est:n efect*ando so#re los militares. &n los meses 7*e sig*en6 desarrollan *na actit*d siempre m:s de0ota frente a la 1*nta -ilitar. '*anto m:s claro es 7*e s* crtica de las 0iolaciones de los derechos h*manos tiene *na dimensin peligrosa para la <*nta6 m:s la castran por actit*des s*misas. &n la semana desp*=s de la Pasc*a de es*rreccin se re*ni la 'onferencia &piscopal para tomar posicin frente a los s*cesos chilenos. )n doc*mento correspondiente f*e aceptado con slo dos 0otos en contra. 3etaron en contra los 5r.o#ispos de 3alparaso ! de La (erena. &l doc*mento es eBtremadamente crtico. Pero la 'onferencia &piscopal no lo p*#lica simplemente. Para poder aparecer en los medios de com*nicacin del pas ! para ser pA#licamente distri#*ido6 lo presenta a la 1*nta -ilitar para s* apro#acin. Pero la <*nta se resisti. Dinalmente6 acept la p*#licacin con la condicin 7*e el 'ardenal le ad<*ntara *na introd*ccin s*misa 7*e contena *na serie de falsedades. &n esta introd*ccin el 'ardenal deca: 8>4 de a#ril de 19749 11G

H2o 7*isi=ramos 7*e esta parte de n*estra refleBin f*era considerada como poltica. &s n*estro <*icio de pastores ... espetamos a 7*ienes disientan de nosotros... 2*estros go#ernantes6 informados del contenido de la presente 4eclaracin6 han tenido la no#le actit*d de respetar en toda n*estra li#ertad6 lo 7*e constit*!e la me<or pr*e#a del derecho a disentir 7*e eBiste en 'hile6 ! de la 0igencia del derecho en n*estro pasI. &ra perfectamente falsa6 lo 7*e el 'ardenal deca en esta declaracin so#re el derecho a disentir. +am#i=n era falso6 lo 7*e =l deca so#re la 0igencia del derecho en 'hile. Lo compr*e#a el hecho6 de 7*e la 'onferencia &piscopal senta la necesidad de presentar el doc*mento a la <*nta antes de p*#licarlo6 ! el propio contenido de la 4eclaracin. La propaganda de la <*nta lo apro0echa#a en seg*ida. &l -erc*rio Internacional p*#lic eBcl*si0amente la introd*ccin s*misa del 'ardenal ! de< el doc*mento mismo sin p*#licar. La mana del 'ardenal6 no hacer poltica6 se transform en *na palanca de la <*nta para hacer poltica con el 'ardenal. &l doc*mento mismo ; del >> de a#ril de 1974 ; es m*cho m:s crtica. Por s*p*esto6 comien.a como siempre con *na declaracin de la fe en la #*ena 0ol*ntad de la 1*nta -ilitar. (in em#argo6 la #ase para tal afirmacin ha dismin*ido m*cho. La #*scan ahora en la inspiracin cristiana declarada de la <*nta6 lo 7*e consideran *na #ase satisfactoria: HLa condicin #:sica para *na con0i0encia pacfica es la plena 0igencia del &stado de 4erecho6 en el 7*e la 'onstit*cin ! la le! sean *na garanta para todos. Por eso nos interesa 7*e se est= ela#orando r:pidamente *n n*e0o teBto constit*cional. E por eso estimamos oport*no 7*e6 entre tanto6 el go#ierno ha!a p*#licado *na 4eclaracin de Principios. (* inspiracin eBplcitamente cristiana es 0aliosa6 ! estimamos 7*e6 no o#stante6 ciertas ins*ficiencias en la form*lacin del ideal cristiano para la 0ida social ! poltica6 ella constit*!e *na #ase para orientar la accin c0ica ! social en esta sit*acin de emergencia. ,<al: 7*e todos6 go#ernantes ! go#ernados6 se atengan fielmente a s* esprit* de la #As7*eda del #ien comAn. Pero somos los primeros en desear 7*e los principios cristianos sean incorporados a la 'onstit*cin de n*estra patria en 0irt*d de la li#re aceptacin de n*estro p*e#lo ! desp*=s de *na disc*sin en 7*e todos los ci*dadanos p*edan participar acti0a ! concientementeI. Insisten en la ela#oracin de *na 'onstit*cin6 ! declaran6 7*e la 4eclaracin de Principios de la <*nta sea *n paso 0alioso para llegar a ella. 5ceptan esta 4eclaracin como H#ase para orientar la accin c0ica ! socialI. &n lo 7*e sig*e6 plantean el pro#lema de los derechos h*manos ! 0*el0en a mencionar la 4eclaracin de Principios: H2o d*damos de la recta intencin no de la #*ena 0ol*ntad de n*estros go#ernantes. Pero como Pastores 0emos o#st:c*los o#<eti0os para la reconciliacin entre chilenos. +ales sit*aciones slo se podr:n s*perar por el respeto irrestricto de los derechos h*manos 11C

form*ladas por las 2aciones )nidas ! por el 'oncilio 3aticano II6 ! 7*e la 4eclaracin de Principios ha calificado <*stamente como Hnat*rales ! anteriores ! s*periores al &stadoI. &l respeto por la dignidad del hom#re no es real sin el respeto de estos derechosI. (in em#argo6 la 4eclaracin de Principios de la <*nta no afirma esta 0alide. de los derechos h*manos6 7*e los o#ispos le imp*tan. &n la seg*nda parte6 c*!a primera tesis ellos citan6 esta 4eclaracin no destaca sino *n solo derecho h*mano anterior al estado: el derecho de la propiedad pri0ada. &n la tercera parte aclaran sin de<ar l*gar a d*das6 7*e todos los otros derechos h*manos son derechos asignados por el &stado en el grado6 en el 7*e la esta#ili.acin de la propiedad pri0ada lo permite. Para la 4eclaracin de Principios la propiedad pri0ada es el Anico derecho h*mano anterior al &stado. Por lo tanto6 no tiene nada 7*e 0er con las form*laciones del 'oncilio 3aticano ni de las 2aciones )nidas. 5l re0=s. &n la form*lacin de las 2aciones )nidas ha! m*chos derechos h*manos anteriores al &stado. Pero la propiedad pri0ada precisamente no est: entre ellos. (i los o#ispos realmente 7*isieran enfrentarse con las 0iolaciones de los derechos h*manos por la <*nta6 tendran 7*e enfrentarse antes con s* 4eclaracin de Principios. +ratarla al mismo ni0el de las form*laciones de las 2aciones )nidas o del 'oncilio 3aticano II6 siendo en realidad contraria6 dem*estra s* gran conf*sin e incomprensin del pro#lema. La 1*nta -ilitar an*ncia en la 4eclaracin de Principios eBactamente lo 7*e 0a haciendo6 ! ning*na otra cosa. &s imposi#le constr*ir *na contradiccin entre lo 7*e dice ! lo 7*e hace. &lla dice lo 7*e hace. PA#licamente ! por s*s 4eclaraciones eBige el poder para 0iolar los derechos h*manos. Pero los o#ispos no lo entienden. (ig*en anali.ando estos o#st:c*los o#<eti0os para la reconciliacin. (e perci#e f:cilmente dos lneas principales de la arg*mentacin. )na se refiere a la 0iolacin de los derechos h*manos formales6 la otra a la presin econmica. La crtica de las 0iolaciones de los derechos h*manos aclara la concepcin 7*e ellos tienen de los derechos h*manos. (e refieren a la Hdignidad de la persona h*manaI !6 por tanto6 no incl*!en el derecho a la propiedad pri0ada. &n c*anto a las 0iolaciones de los derechos formales correspondientes dicen: H2os preoc*pa6 en primer l*gar6 *n clima de inseg*ridades ! de temor6 c*!a ra. creemos encontrarla en las delaciones6 en los falsos r*mores6 ! en la falta de participacin ! de informacin... 2os preoc*pa6 finalmente6 la falta de resg*ardos <*rdicos eficaces para la seg*ridad personal 7*e se trad*cen en detenciones ar#itrarias o eBcesi0amente prolongadas en 7*e ni los afectado ni s*s familiares sa#en los cargos concretos 7*e las moti0an en interrogatorios con apremios fsicos o moralesN en limitacin de las posi#ilidades de defensa <*rdica6 en sentencias desig*ales por las mismas ca*sas en distintos l*gares6 en restricciones para el *so normal del derecho de apelacin. &n c*anto a los derechos econmicos ! a la opresin econmica dicen: H2os preoc*pan tam#i=n las dimensiones sociales de la sit*acin econmica act*al6 entre las c*ales se podran se$alar el a*mento de la cesanta ! los despidos ar#itrarios o por 117

ra.ones ideolgicas. +ememos 7*e6 por acelerar el desarrollo econmico6 se est= estr*ct*rando la economa en forma tal 7*e los asalariados de#an cargar con *na c*ota eBcesi0a de sacrificios6 sin tener el grado de participacin desea#leI. 5c*sado de esta manera el r=gimen de den*nciacin6 de la mentira6 de la tort*ra ! de los campos de concentracin ! del r=gimen del ham#re para las masas6 form*lan al final las condiciones de la legitimidad del poder de la 1*nta -ilitar: H'omprendemos 7*e circ*nstancias partic*lares p*eden <*stificar la s*spensin transitoria del e<ercicio de alg*nos derechos ci0iles. Pero ha! derechos 7*e tocan la dignidad misma de la persona h*mana6 ! ellos son a#sol*tos e in0iola#les. La iglesia de#e ser la 0o. de todos !6 especialmente de los 7*e no tienen 0o.I. ecordando la distincin 7*e estos o#ispos hacen en general entre la legitimidad en el origen ! la legitimidad en el e<ercicio6 res*lta *n teBto claro. &llos conceden a la 1*nta -ilitar la legitimidad en el origen de s* poder6 pero ponen en tela de <*icio s* legitimidad en el e<ercicio. 4e esta manera se acercan a sostener6 7*e el poder de la 1*nta -ilitar se ha des0irt*ado hacia *n poder tir:nico. Dorm*lan6 por tanto6 las condiciones de la rectificacin de la <*nta. 'on esta intencin disting*en entre derechos 7*e tocan la dignidad misma de las personas ! derechos ci0iles. &llos como o#ispos no se sienten llamados a defender estos derechos ci0iles. (* respeto lo 0en s*#ordinado a circ*nstancias partic*lares 7*e p*eden <*stificar s* s*spensin. &s la c*estin de determinacin de las formas de go#ierno. &stos derechos c0icos6 por tanto6 no son derechos anteriores del &stado6 sino son derechos6 7*e se conceden o 7*itan6 segAn lo eBige otro derecho anterior al &stado6 es decir6 el derecho de la propiedad pri0ada. La s*spensin de estos derechos c0icos no lle0a a la ilegitimidad del poder. 4e otra manera enfocan los derechos h*manos H7*e tocan la dignidad misma de la persona h*manaI. &stos derechos los consideran tam#i=n anteriores al &stado !6 por tanto6 tan respeta#les como el propio derecho de la propiedad pri0ada. &l poder poltico6 por tanto6 se hace ilegtimo en el grado en el 7*e no respeta estos derechos. (* 0iolacin sistem:tica significa la ilegitimidad del poder poltico. 5 la <*nta dicen6 por tanto6 7*e ella perder: s* legitimidad si no reesta#lece estos derechos h*manos de la persona. Por tanto6 le piden *n re0isin completa de s* ideologa eBpresada en la 4eclaracin de los Principios6 7*e no considera a estos derechos h*manos como derechos anteriores al &stado. Por de#a<o6 por tanto6 amena.an no el derecho la resistencia. &s e0idente6 7*e en la 0isin catlica de la legitimidad6 la ilegitimidad de *n go#ierno significa siempre6 7*e ha!a derecho de re#elin. (in em#argo6 dada la distincin hecha entre derechos ci0iles ! derechos de la persona6 este derecho a la resistencia eBiste solamente para reesta#lecer los derechos h*manos de la persona. 1am:s eBiste ni para el reesta#lecimiento de los derechos ci0iles ni para el reempla.o de la propiedad pri0ada por la constr*ccin del socialismo. 4e esta ilegitimidad del poder de la <*nta se deri0a6 por tanto6 eBcl*si0amente el derecho de eBigir de la <*nta

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este respeto ! *n cam#io consig*iente de r*m#o. 2o se p*ede eBigir ni *na democracia parlamentaria ni *na democracia socialista. Por lo tanto6 los o#ispos no ha#lan de ning*na resistencia. /asta c*lpan la resistencia por pro0ocar las 0iolaciones de los derechos h*manos por los militares. (egAn ellos6 ha! 7*e someterse a la tirana para 7*e se a#lande ! la resistencia a la tirana <*stifica la contin*acin de la accin tir:nica. Por tanto6 eBigen al p*e#lo este sometimiento para 7*e ellos p*edan pedir con =Bito *n cam#io de r*m#o de la poltica de la <*nta. Por s*p*esto6 los o#ispos de la <*nta ! los catlicos del ,p*s 4ei con<*ntamente con el -erc*rio reaccionaron d*ramente. &llos perci#en6 7*e tam#i=n esta tmida declaracin de la ilegitimidad es de todas maneras *na declaracin de ilegitimidad6 7*e p*ede desencadenar f*er.as 7*e r:pidamente se les p*eden escapar a los propios o#ispos. 4efienden6 por tanto6 las 0iolaciones de los derechos h*manos. 5dem:s perci#en *n conflicto entre la s*spensin de los derechos ci0iles ! el respeto de los derechos h*manos de la persona. espetando estos derechos6 la s*spensin de los derechos ci0iles pierde *na #*ena parte de s* eficiencia6 por7*e ren*ncia ahora al medio del terror. Los risicos de la oposicin a la <*nta seran m*! #a<os !6 por tanto6 esta oposicin se refor.ara en seg*ida. (i respetaran los derechos h*manos6 tendr:n en 0e. de h*elgas legales6 h*elgas ilegales6 ! en 0e. de partido polticos legales6 partidos ilegales. Pero la acti0idad sindical ! poltica no dismin*ira. (egAn s* <*icio6 no p*eden reprimir s*ficientemente los derechos ci0iles ; condicin de la reali.acin de s* poltica -6 sin s*spender sim*lt:neamente los derechos h*manos de la persona. 2ecesitan el terror para esta s*spensin6 ! por eso no aceptan6 7*e los derechos h*manos sean anteriores al &stado. 'omo6 segAn el <*icio de ellos6 en 'hile no se p*ede reesta#lecer el derecho de la propiedad pri0ada sin la s*spensin efecti0a de los derechos ci0iles6 de hecho hace falta el desencadenamiento del terror. Por lo tanto6 el 7*e resiste a la campa$a del terror6 soca0a la propia propiedad pri0ada. &l "eneral Leigh6 miem#ro de la <*nta6 por consig*iente dice so#re la 4eclaracin de los o#ispos6 7*e ellos hacen precisamente lo 7*e los infiltrados marBistas hacen tam#i=n. Para defender s* terror6 la <*nta mo0ili.a#a todos s*s telogos adictos. (* nAmero ha#a dismin*ido nota#lemente. Pero p*sieron en el centro de s* campa$a a los 5r.o#ispos de 3alparaso ! de La (erena6 7*e aparecieron con cartas pastorales propias de apo!o. &n estas cartas insistieron diciendo6 7*e la reconciliacin !a esta#a desarroll:ndose6 pero 7*e p*ede llegar plenamente solamente desp*=s de erradicar Hlos focos de agresinI. H... el camino de la reconciliacin est: a#ierto para o#tener fr*tos 7*e !a se 0en 0enir. H(in em#argo6 las limitaciones d*ras solamente p*eden desaparecer desp*=s de 7*e desapare.ca la Hactit*d agresi0aI. Los est*diantes catlicos de la )ni0ersidad 'atlica de 'hile 8D&)'9 atacaron al 'ardenal. Le reprocha#an6 7*e 0iolara la 0erdad6 por7*e el ar.o#ispado de (antiago distri#*!era la 4eclaracin de los ,#ispos sin la introd*ccin 8s*misa9 del 'ardenal. Por s*p*esto6 no atacaron al -erc*rio por distri#*ir solamente la introd*ccin 8s*misa9 sin la propia 4eclaracin. 4i<eron6 7*e de esta manera los gr*pos de inspiracin cristiana ! hasta <er:r7*ica esta#an reali.ando acciones6 7*e correspondan a inspiraciones m:s #ien contrarias. +erminan s* declaracin de la D&)' diciendo6 7*e la reconciliacin no poda llegar sino en el caso de la Hderrota definiti0a del marBismo en n*estra PatriaI. &n la 119

misma lnea arg*menta el -erc*rio. 5la#a a los 5r.o#ispos de 3alparaso ! de La (erena6 por7*e Hellos tran7*ili.an la conciencia de a7*ellos 7*e apo!an sin 0acilar la <*sticia del mo0imiento del 11 de septiem#re ! la legitimidad del sistema imp*esto por el estado de g*erraI. 8-erc*rio6 19.G.746 retrad*ccin del alem:n9 c. La r*pt*ra.

La 4eclaracin de la 'onferencia &piscopal de a#ril de 1974 toda0a era condicional. (e peda *na rectificacin del go#ierno6 declarando a la 0e.6 7*e este go#ierno ca!era en ilegitimidad para el caso de no efect*ar este cam#io. (in em#argo6 la 1*nta -ilitar no contest por tal rectificacin. Los medios de com*nicacin m:s #ien contestaron por ata7*es al 'ardenal. &l >3 de agosto de 1974 la 'onferencia &piscopal <*nto con los representantes de las iglesias L*terana ! -etodista ! el "ran a#ino de (antiago6 mandaron *na carta pA#lica a Pinochet6 en la c*al precisaron estas condiciones. Pidieron el cese del estado de g*erra6 *n ind*lto general ! *na re0isin de los procesos 7*e se ha#an lle0ado a ca#o en el perodo desde el 11 de septiem#re de 19736 por la <*sticia ordinaria. Para el caso de ser c*mplidas estas condiciones6 los a*tores de la carta afirman: H&stamos ciertos de 7*e la gran ma!ora de los chilenos slo desean la pa. ! est:n disp*estos a compartir los sacrificios 7*e el momento eBige si 0en renacer en 'hile el tradicional esprit* de la#oriosidad6 patriotismo ! solidaridad 7*e nos *ni en el pasadoI. 8-erc*rio6 3%.K.749 &l >9 de agosto Pinochet contest esta carta. Les neg el derecho de eBpresarse so#re la materia de los derechos h*manos ! se refiere directamente al contenido de la carta diciendo: H'oincido ampliamente con el sentido ! teBto de la frase6 pero no con el car:cter f*t*ro ! condicional en 7*e ella est: conce#ida. 2o es 7*e la gran ma!ora de los chilenos Hest= disp*esta a compartir los sacrificiosI act*ales6 Hsi 0e renacer en 'hileI el esprit* 7*e *stedes se$alan. &s por7*e !a ha 0isto renacer Hel tradicional esprit* de la#oriosidad6 patriotismo ! solidaridad 7*e nos *ni en el pasadoI6 7*e la inmensa ma!ora de los chilenos est: compartiendo generosamente el sacrificio 7*e el caos anterior nos legara. E ese renacimiento ha sido posi#le6 gracias a la firme ! decidida accin del go#ierno en contra de la restante ! pe7*e$a minora 7*e destr*! tales 0alores ! 7*e ahora proc*ra6 confesa ! declaradamente6 0ol0er a atentar en contra de n*estra patriaI. 8-erc*rio6 1.9.749 +anto los representantes eclesi:sticos como Pinochet ha#lan de la tradicin de Hla#oriosidad6 patriotismo ! solidaridadI. Los dos est:n de ac*erdo 7*e ha! 7*e 0ol0er a rec*perar esta tradicin. &l "eneral Pinochet insiste6 7*e !a se ha 0*elto6 ! 7*e las 0iolaciones de los derechos h*manos f*eron ! sig*en siendo el medio principal para esta 0*elta !a efect*ada. Los representantes eclesi:sticos6 en cam#io6 0en la posi#ilidad de la 0*elta a la tradicin m:s #ien en el f*t*ro. &n s* 0isin tam#i=n los militares 0iolaron la tradicin chilena ! hace falta 0ol0er. Las condiciones form*ladas en la carta de los representantes circ*nscri#en este camino de la 0*elta a la tradicin. 1>%

(in em#argo6 Pinochet afirma sin 0acilar6 7*e la 0*elta a la legalidad es inacepta#le. Por tanto6 se hace eco de los ata7*es de los medios de com*nicacin chilenos al 'ardenal ! lo trata irnicamente: H2o considerara procedente s*gerirles medidas concretas en materias 7*e son de s* eBcl*si0a inc*m#encia6 pero ; con ig*al respeto e in7*iet*d patritica a la 7*e *stedes in0ocan ; me permito representarles la ins*stit*i#le misin 7*e en esa trascendental tarea compete a los cond*ctores religiosos del pas6 tanto m:s c*anto 7*e en el pasado reciente6 la penetracin ideolgica ! pr:ctica del marBismo alcan. incl*so hasta el seno de las propias entidades espirit*ales 7*e *stedes tan sa#iamente dirigenI. 8-erc*rio6 1.9.749 Le aconse<a6 preoc*parse me<or de la infiltracin marBista en la iglesia6 7*e es de s* inc*m#encia6 ! no meterse en pro#lemas polticos6 7*e son de la inc*m#encia de los militares. &l -erc*rio 0ino en seg*ida a apo!ar a Pinochet. La<o el tt*lo: H'rmenes imperdona#les de la )nidad Pop*larI escri#i: H5s como el cir*<ano a#re6 opera ! amp*ta c*ando *n c:ncer est: matando al organismo ! lo hace <*stamente para sal0ar al enfermo6 as tam#i=n procede act*ar con los p*e#los. /a! 7*e inter0enir dr:sticamente6 so pena de ser c*lpa#les contemplati0os de s* agonaI. H57* no ha! l*gar a la 0engan.a ! al odio: a7* <*stamente6 se trata de erradicar6 de *na 0e. ! para siempre6 el odio ! la 0engan.aI. 8-erc*rio6 4.9.749 &l da desp*=s6 Pinochet se eBplica m:s so#re s*s posiciones frente a las iglesias6 contestando preg*ntas: H/a! *na gran relacin entre la iglesia ! el go#ierno. Lamenta#lemente parece 7*e tenemos ma!or apo!o de la Iglesia -etodista6 Pentecost=s6 L*terana6 5nglicana6 etc. 2os han #rindado s* total apo!oI. H&Bpres adem:s la creencia de 7*e no todos los o#ispos esta#an de ac*erdo con *na carta p*#licada recientementeI. H5 los o#ispos les en0o *n mensa<e en el sentido de 7*e sigan apo!ando al go#ierno en forma espirit*al6 pero 7*e no inter0engan. &l apo!o espirit*al lo necesita m*cho el go#iernoI. E concl*!e: H)stedes de#en sa#er6 7*e los principales representantes de este go#ierno son cristianosI. 8-erc*rio6 G.9.749

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(in em#argo6 esta 0e. el 'ardenal no se de< impresionar por la afirmacin de Pinochet6 de 7*e los miem#ros del go#ierno sean cristianos. &l 7 de septiem#re termin en P*nta de +ralca *na conferencia episcopal. &n la misa final el 'ardenal afirm: HLa o#ra redentora de 'risto6 a*n7*e de s*!o se refiere a la sal0acin de los hom#res6 se propone tam#i=n la resta*racin de todo el orden temporal. Por ello6 la misin de la iglesia no es slo ofrecer a los hom#res el mensa<e ! la gracia de 'risto6 sino tam#i=n el impregnar ! perfeccionar todo el orden temporal con el esprit* e0ang=licoI. 8-erc*rio6 K.9.749 Primera 0e. eBpresa ahora ; en s* leng*a<e sim#lico ; la r*pt*ra con la 1*nta -ilitar: H4elante de 'risto6 el (e$or6 delante de -ara6 la madre s*!a ! madre n*estra6 los o#ispos de 'hile ho! le prometemos 7*e 0amos a hacer 0erdad estas pala#ras ! 7*e tam#i=n como &l estamos disp*estos a s*#ir a la cr*. ! cr*cificarnos para 7*e la pa.6 el amor ! la li#eracin 0erdadera reinen en n*estra patria. 5s seaI. 8-erc*rio6 K.9.749 4efiniti0amente el 'ardenal 0e ahora a los militares en la posicin de asesinos de 4ios6 de los 7*e cr*cifican al (e$or. &n el sentido mitolgico-cristiano ; son declarados <*dos. Los militares son ahora la f*er.a dia#lica ! en relacin a ellos =l predica ahora la disposicin a se cr*cificado6 7*e es ning*na otra cosa 7*e la simple in0ersin de la pr=dica de la cr*.ada ! del odio. &n t=rminos perfectamente an:logos a los *sados frente a la )nidad Pop*lar. 4e manera parecida como ha#a participado en la instigacin al odio en contra de la )nidad Pop*lar6 =l lle0a a ca#o ahora la campa$a de odio en contra de los militares. +odo es indirecto6 pero inconf*ndi#le. Drente a la )nidad Pop*lar particip en la cr*.ada6 ! ahora no le oc*rre otra cosa 7*e instigar a *na cr*.ada en contra de los ca#alleros de la cr*.ada anterior. /a#lando siempre del amor ! de la pa.6 s* 0ehc*lo de accin no es sino el odio. La r*pt*ra significa cr*.ada. 2o m*estra ning*na capacidad de interpretar *n conflicto en t=rminos racionales por el simple hecho de 7*e no lo anali.a en t=rminos de *n conflicto de clases. 2o p*diendo 0er enfrentamientos de clases6 perci#e siempre conflictos de f*er.as dia#licas. Por eso s* pr=dica ; a*n7*e sea intencionalmente de otra ndole ; desata siempre f*er.as dia#licas. 2adie le pide cr*cificarse. Lo 7*e se le pide6 es6 ponerse de lado de la clase oprimida en la l*cha de clases. &so no es *na cr*.ada6 sino *n conflicto racional con c:lc*lo racional de s*s medios. Por eso6 no se trata de hacer con los militares ! la clase dominante chilena lo 7*e ellos hicieron con el p*e#lo chileno. (e trata de despla.arlos del poder. &l 'ardenal6 sin em#argo6 efectAa s* r*pt*ra so#re #ases perfectamente irracionales. &l la arg*menta en s* /omila 7*e pron*ncia en el +e 4e*m del 1K de septiem#re de 19746 con asistencia de los c*atro miem#ros de la 1*nta -ilitar6 de todo el ga#inete ! del presidente de Parag*a!6 (troessner. &n esta /omila el 'ardenal conci#e *na polari.acin entre Iglesia ! Patria6 de la c*al nace lo 7*e =l llama el 5lma de 'hile. &l 5lma de 'hile es *na constante histrica6 7*e atra0iesa la historia chilena entera ! 7*e es6 por *n lado6 la presencia del 'risto res*citado !6 por el otro6 lo 7*e constit*!e la nacin. &sta 5lma de 'hile la 0e en peligro siempre ! 1>>

c*ando aparecen dolos6 7*e hacen traicionar esta 5lma. 'omo en s* /omila de la 2a0idad de 197> ! de n*e0o en s* /omila del 1K de septiem#re de 19736 el 'ardenal tam#i=n ahora 0e constit*ida el 5lma de 'hile por dos rasgos principales: por la li#ertad ; 7*e sig*e siendo la propiedad pri0ada ; ! la legalidad. &l peligro para el 5lma de 'hile est:6 por tanto6 en dos dolos: del socialismo6 por *n lado6 ! del capitalismo li#eral sin frenos6 por el otro. La tradicin chilena6 sin em#argo6 es6 des#aratar todos los dolos de todos los tipos. &l momento act*al lo 0e como *na p=rdida del 5lma de 'hile al dolo del capitalismo sin frenos. (in em#argo6 pasando por el dolor ! la cr*.6 el 'risto res*citado lle0ar: a 'hile a la rec*peracin de s* 5lma6 a la 0*elta a s* origen. +erminando6 el 'ardenal an*ncia6 por tanto6 la res*rreccin 7*e lle0ar: in0enci#lemente a la s*peracin de la lnea idol:trica del go#ierno militar. 'onci#iendo esta s*peracin por la relacin 'r*. ; es*rreccin6 la an*ncia a la 0e. como r*pt*ra. 4ado este an*ncio de la r*pt*ra6 !a no menciona las 0iolaciones de los derechos h*manos en especfico6 como lo ha#a hecho la declaracin de la 'onferencia &piscopal de a#ril de 1974. Los presopone ahora. 4e esta manera hace entender6 7*e =l se sa#e ahora en *na l*cha directa con el go#ierno militar. +oda la /omila del 'ardenal est: impregnada por *na nostalgia del pasado. Por eso dice !a al comien.o: HLa Iglesia ! la Patria: dos magnit*des6 dos almas6 7*e slo p*eden s*#sistir ! fr*ctificar en la medida en 7*e son fieles6 cada *na6 a s* tradicinI. &sta tradicin est: constit*ida en s*s actas de f*ndacin. Por *n lado la Iglesia: HLa Iglesia6 f*ndada en la pala#ra6 el dolor ! el esprit* de 'risto6 sa#e 7*e no p*ede ense$ar6 sino lo 7*e 'risto le confi ni dar 0ida sino a#ra.:ndose a s* cr*. ni go#ernar sino sir0iendoI. Por el otro lado la Patria: +am#i=n la Patria ha de leer constantemente s* itinerario histrico en s*s actas de f*ndacin... La Patria no se in0enta6 slo se redesc*#re ! re0itali.a6 ! siempre en la fidelidad a s* patrimonio de origen. '*ando *na nacin 7*e es Patria6 #*sca s* sendero f*era de s* tradicin6 s* apostasa deri0a fatalmente en anar7*a ! disol*cin... ... consolidar la com*nin en a7*ellos 0alores espirit*ales 7*e crearon la Patria en s* origen... 'hile anhela empe.ar otra 0e.6 estar como antes6 como siempre6 a la ca#e.a del reino de los grandes 0aloresN... (i se #*sca esta 5lma de 'hile ha! 7*e #*scar Ha7*ellas constantes del esprit* 7*e atra0iesan todo n*estro ser ! de0enir como nacinIN 4e hecho6 el 'risto cr*cificado ! los Padres de la Patria constit*!en lo 7*e el 'ardenal llama el 5lma de 'hile: los m*ertos

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ordenan. 5 la 0e. la fidelidad a este origen la an*ncia como la presencia del 'risto res*citado: H'risto res*citado6 el mismo a!er6 ho! ! siempre6 est: presente en cada tramo de n*estra historia6 en cada rasgo de n*estra almaI. Ea en esta primera parte de s* /omila se p*ede perci#ir lo 7*e ser: en la Altima parte s* an*ncio de la res*rreccin: ser: la 0*elta a los orgenes6 a los Padres de la Patria ! a las rdenes de los m*ertos. &n lo 7*e sig*e6 el 'ardenal desarrolla los rasgos f*ndamentales de esta 5lma de 'hile. 'omo primero6 es li#ertad: H... en el 5lma de 'hile se da6 como componente esencial6 el aprecio ! cost*m#re de la li#ertad6 indi0id*al ! nacional6 como el #ien s*premo ; s*perior6 incl*so6 al de la 0ida misma... 'ontent=monos con reafirmar n*estro s*stancial entron7*e con el alma de la hispanidad... D*e frec*entemente ofrendar la 0ida por la li#ertad6 preferir la m*erte al deshonor de inclinar la frente ante el tiranoI. E concl*!e: &n 'hile no tiene ca#ida o 0igencia ningAn pro!ecto histrico6 ningAn modelo social 7*e signifi7*e conc*lcar la li#ertad personal o la so#erana nacional. &l c*erpo social sera incapa. de asimilarlo por eBtra$o a s* esencia... Los p*e#los no p*eden imp*nemente apostatar de s* almaI. Pero este primer rasgo del 5lma de 'hile tiene s* Hnecesario complementoI: H'reemos definirlo #ien como el primado del orden <*rdico so#re todas las formas de anar7*a ! ar#itrariedadI. &ste seg*ndo rasgo lo interpreta ahora a partir de las fig*ras histricas de 'hile6 en las c*ales se concentran los militares c*ando interpretan la historia de 'hile6 es decir6 Lol0ar6 Portales ! -an*el -ontt. HE en los mismos a$os en 7*e... Lol0ar resigna#a al mando6 comen.a#a a gestarse6 en 'hile6 *na n*e0a concepcin del &stado6 #asada en la a*toridad impersonal ! el 4erecho o#<eti0o6 7*e resg*ardara las li#ertades indi0id*ales ! sociales inscri#i=ndolas en el marco estricto del orden <*rdicoI. H&s *na =tica de go#ierno6 *na filosofa del poder6 como ser0icio 7*e desafa a las concepciones tericas ! pr:cticas 0igentes en gran parte del m*ndo ci0ili.ado de entonces... La persec*cin ! la 0engan.a poltica son in<ertos eBtra$os al alma nacionalI. 1>4

&stos dos rasgos principales del 5lma de 'hile repiten solamente6 lo 7*e el 'ardenal 0iene diciendo desde m*cho tiempo6 ! por lo menos desde s* mensa<e de 2a0idad de 197>. &l mantiene eso6 pero a$ade ahora *n tercer elemento6 7*e =l considera como la #ase ! la ra. 0erdadera de estos primeros dos rasgos principales: (i se nos preg*nta por la ra.n m:s prof*nda de este ! otros rasgos del alma nacional6 la resp*esta p*ede hallarse en el 7*e nos parece ser el tercer principio integrador de n*estro ser colecti0o: el primado de la fe so#re todas las formas de idolatraI. &ste p*nto es tan cla0e para la confrontacin del 'ardenal con la 1*nta -ilitar6 por7*e p*ede contestar a7* s* pretensin de ser *n gr*po de cristianos. Les niega eso ! los descri#e como idol:tricos. Los dolos los lle0aron a destr*ir el alma nacional de 'hile. &n este p*nto6 por tanto6 introd*ce tam#i=n la f*ncin de la iglesia. &lla critica ! descifra a los dolos. (* concepcin del dolo la desarrolla confesando a la 0e. en la forma m:s a#ierta ! #r*tal s* teologa de la opresin6 en nom#re de la c*al =l condena. &n los sig*ientes t=rminos descri#e lo 7*e es el origen de la iglesia latinoamericana6 al c*al =l 7*iere 0ol0er con ansias: H&n este ! en el s*#sig*iente perodo6 la Iglesia concentr s* 0igilancia ! s* amor en la defensa del m:s d=#il. 5compa$ al con7*istador6 sec*nd:ndolo en s*s legtimas aspiraciones ! ofreci=ndole s* #ra.o para ense$ar ! ci0ili.arN pero s* preoc*pacin preferente f*e para el con7*istado. 5 *nos ! a otros les f*e ofrecida la fe para arrancarlos de s*s dolosI. La f*ncin de la teologa de la opresin =l n*nca la eBpres con esta apert*ra aplastante. La Iglesia reconoce las legtimas aspiraciones del con7*istador6 le a!*da a ense$ar ! ci0ili.ar6 ! dentro de este marco general se preoc*pa preferentemente por los con7*istados. Pero <am:s lo defiende del con7*istador. La con7*ista del con7*istador es legtima. &l 'ardenal se dirige con estas pala#ras a la 1*nta -ilitar. Le 7*iere decir6 7*e =l considera la accin de ellos como con7*ista6 7*e =l legitima en el fondo. 2o tiene pro#lemas con el hecho de la con7*ista de 'hile por el e<=rcito chileno. -enos piensa defender el p*e#lo en contra de estos con7*istadores. &l acepta ! sa#e6 7*e la propiedad pri0ada nace de la 0iolencia ! 7*e se esta#ili.a por la f*er.a. Ig*almente sa#e6 7*e el poder nace de los f*siles. +odo eso le parece #ien ! legtimo. Pero se 0*el0e ilegtimo en el grado6 en el 7*e esta 0iolencia sea eBagerada. &n este momento desem#oca en idolatra. E eso es6 lo 7*e =l reprocha a los militares. Lo 7*e =l entiende por idolatra en este conteBto6 tam#i=n lo e<emplifica rec*rriendo a la con7*ista de 5m=rica por los espa$oles: H2*merosos son los dolos 7*e han 7*erido impon=rsenos en el c*rso de n*estra historia. Ea los primeros con7*istadores se sintieron tentados por 0=rtigo del ,ro6 del Poder ! la "loria sin medida6 dolos 7*e eBigan el sacrificio cr*ento de inconta#les 0idas h*manasI.

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'on *na gran porcin de cha*0inismo el 'ardenal anali.a la s*peracin de estos dolos: HPero la fe no los de< s*c*m#ir a esa tentacin. -ientras en otras partes del m*ndo los nat*rales eran considerados seres sin alma ! degradados al ni0el de o#<etos de *so ! comerciali.acin6 entre nosotros la fe pro!ect s* l*. transfig*radora6 presentando a los nati0os6 c*al7*iera f*ese s* grado de instr*ccin o s* docilidad a la con7*ista6 en s* realidad de hi<os de 4ios... llamados... al misterio de com*nin con 4ios ! s*s hermanos6 los #lancos e*ropeosI. 5 a7*ellos6 7*e se atre0ieron Hso<*.gar *n ser h*mano inmortalI6 pas lo sig*iente: HO*ienes osaron hacerlo6 o intentarlo6 sintieron caer so#re s el peso de todo el andamia<e <*rdico de la 'orona de &spa$a ! la sa#id*ra teolgica del sacerdocio hispanoamericano. 4elinc*entes ante el e!6 pecadores ante 4iosN as f*eron considerados a7*ellos 7*e6 negando s* fe6 la depositaron en los dolos ! so$aron erigir s* grande.a so#re el en0ilecimiento de s*s hermanos... D*e esta fe cristiana la 7*e marc con s* impronta la epope!a de la coloni.acin americana6 temperando s*s o#<eti0os econmicos6 polticos o estrat=gicos con el halito misionero del an*ncio del &0angelio ! el rescate6 para 4ios6 del alma indgenaI. espaldado por esta reconstr*ccin d*dosa de la historia de 'hile a partir de s*s deseos act*ales6 el 'ardenal tiene ahora el criterio para negarles a los militares s* car:cter de cristianos. &l recha.o de la moderacin eclesi:stica de la dominacin ! de la eBplotacin por parte de los militares constit*!e *n acto de idolatra. Por tanto6 ellos ren*nciaron de hecho a s* cristianismo. (* confesin in*sitadamente a#ierta de s* teologa de la opresin le permite a la 0e.6 e0itar6 7*e esa condena lo conf*nda con los H'ristianos por el (ocialismoI. &l 'ardenal 7*iere de<ar #ien en claro6 7*e est: en contra de la tirana de la 1*nta -ilitar6 pero <am:s en contra de la opresin. O*iere dedicarse a los con7*istados g*ardando las Hlegtimas aspiracionesI de los con7*istadores. -antiene esta lnea c*ando pasa a la descripcin de los dolos de ho!: H&sos dolos seg*iran insin*:ndose en el correr de n*estra historia siempre con s* pretensin de erigirse en a#sol*to... E ah est*0o la fe para decirnos 7*e slo ha! *n a#sol*to: 4ios6 ! el /om#re en c*anto hi<o de 4iosI. &l dolo 0iene por *n lado del socialismo: HD*e as tam#i=n como6 hace 3 a$os6 ! en nom#re de esa fe 7*e <*ramos g*ardar6 los ,#ispos de 'hile de#imos ad0ertir6 ante la posi#ilidad de 7*e se constr*!era en n*estra Patria *n socialismo acti0amente ateo6 7*e Hcada 0e. 7*e el hom#re ha intentado constr*ir *n paraso en la tierra6 ol0idando a 4ios o desfig*rando s* imagen 0erdadera6 termina fatalmente con0irti=ndose en escla0o de n*e0os ! falsos dioses6 como la t=cnica6 la economa o el &stadoI.

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Para el 'ardenal sig*e siendo el 0erdadero peligro el socialismo. (ocialistas de por s desfig*ran la imagen 0erdadera de 4ios6 respetando los derechos h*manos o no respet:ndolos. (in em#argo6 el capitalismo es *n dolo solamente6 si eBagera ! si constit*!e en capitalismo Hsin frenoI. (in em#argo6 con frenos est: #ien. H&n nom#re de esa fe c*!o depsito nos ha sido confiado6 clamamos con *rgencia ! ang*stia para 7*e ni esa ni ning*na otra ideologa se con0irtiera en dolo al 7*e h*#iera de sacrificarse todo6 incl*so el alma de *n p*e#lo. La misma *rgencia ! ang*stia con 7*e6 fieles a la in0aria#le doctrina de los (*mos Pontfices6 hemos mostrado la incompati#ilidad de la fe cristiana con la ideologa del li#eralismo sin freno6 7*e considera el l*cro como motor esencial del progreso econmicoN la conc*rrencia6 como le! s*prema de la economaN la propiedad pri0ada de los medios de prod*ccin como *n derecho a#sol*to6 sin lmites ni o#ligaciones sociales correspondientes. +am#i=n esa ideologa ; ha dicho Pa#lo 3I ; cond*ce a la dictad*ra ! genera ; en pala#ras de Po YI ; el imperialismo del dinero. La fe cristiana nos *rge a repro#arla ! recordar solemnemente6 *na 0e. m:s6 7*e la economa est: al ser0icio del hom#reI. eprocha ; por tanto ; a los militares6 ha#er traicionado el 5lma de 'hile. La li#ertad indi0id*al por la dictad*ra6 la so#erana del pas por el sometimiento al Himperialismo del dineroI. +iene adem:s *n montn de calificati0os pesados: son apstatas6 delinc*entes6 pecadores6 idol:tricos6 con7*istadores ! tiranos@ &n nom#re de 7*=@: HE la gran tarea de la Iglesia6 s* misin por eBcelencia6 es rei0indicar la so#erana de 4ios ! la in0iola#ilidad del /om#re por ser hi<o de 4ios6 como el Anico 5#sol*to de la /istoriaI. +eniendo este an:lisis como trasfondo6 el 'ardenal p*ede dedicar la Altima parte de s* /omila a *n llamado de esperan.a. &l ha de<ado !a #ien en claro6 7*e la esperan.a no 0a hacia n*e0os hori.ontes6 sino a la rec*peracin del pasado. (* esperan.a no est: a#ierta hacia el f*t*ro6 sino hacia lo 7*e era antes: HLa fe as entendida se con0ierte6 tam#i=n6 por la esperan.a6 en el motor de la historia... Pero *n p*e#lo como 'hile6 n*trido en la fe del &0angelio6 no se ha detenido ni p*ede n*nca detenerse. 2ada p*ede interr*mpir s* marcha6 s* camino ascendente. 2ada: ni si7*iera el dolor6 el ineBpresa#le s*frimiento de *na di0isin6 de *na prof*nda herida en s* c*erpo socialI. &sta esperan.a de 'hile a tener de n*e0o con7*istadores 7*e se limitan a s*s Hlegtimas aspiracionesI6 llega a tener s* f*er.a por el dolor: H... nos desc*#re *n misterioso rasgo de n*estro ser: 'hile crece me<or en el dolor... &s la cr*.6 es la h*ella de los p*e#los 7*e tienen historia ! son capaces de hacerla. Por eso el 'hile 0encedor en todas s*s g*erras rec*erda apenas s*s grandes =Bitos #=licos ! se detiene m:s en s*s epope!as de dolor...I &n el dolor se sa#e lo 7*e significa tener Patria:

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H5hora 7*e comprendemos6 ahora 7*e a7*ilatamos lo 7*e es tener6 lo 7*e es ser Patria6 sentimos 7*e no ha! tarea m:s #ella 7*e recrearla6 misin m:s no#le 7*e reconstr*irla6 s*erte m:s d*lce 7*e morir por ellaI. /a#la hasta del Hpri0ilegio de s*frir6 de llorar las l:grimas amargas ! #e#er el c:li. de la incomprensin ! del odioI. Parece 7*e considera a 'risto como *n hom#re s*mamente contento ! agradecido por ser cr*cificado6 por7*e c*anto m:s grande el dolor6 m:s cerca la res*rreccin: HE entonces es c*ando necesitamos6 m:s 7*e n*nca6 del tesoro de n*estra fe. 2*estra fe en 'risto6 m*erto ! res*citado6 7*e nos repite: 5nimo6 no tengan miedo: Eo he 0encido al m*ndoRI. &n la res*rreccin de 'risto est: aseg*rada la 0ictoria: H&n definiti0o6 todo el odio pasar:6 la m*erte tam#i=n ser: 0encida6 ! slo 7*edar: la Patria6 la familia de hom#res 7*e <*ntos 0i0ieron6 l*charon6 cre!eron ! esperaron6 la familia de hom#res 7*e ren*nciaron a odiarse por7*e tenan m*! poco tiempo para amarseI. HLa Patria transfig*rada6 p*rificada de todo lo 7*e aAn la ensom#rece6 la Patria celestial6 preparada ! pre-0i0ida en germen en la Patria terrenal...I &l 'ardenal termina con esta s* 0isin de la res*rreccin. (e trata de *na imagen contraria a la 7*e tiene la teologa de li#eracin. Pero a la 0e. es *na imagen de re#elin !6 por tanto6 distinta de la manera anterior de referirse el 'ardenal a la res*rreccin. (e trata de la re#elin antitir:nica6 la re#elin con el fin de tener *n #*en re!6 *n #*en amo6 *n con7*istador 7*e se limite a s*s Hlegtimas aspiracionesI. La res*rreccin p*ede tener este significado tan limitado6 por7*e el 'ardenal no conci#e *na historia de la sal0acin. 2o tiene concepto de la Hmad*racin de los tiemposI por la accin h*mana. La n*e0a creacin 0iene6 por7*e se ha ren*nciado en la tierra a crearla. Por eso s* fi<acin en el pasado6 en la 0*elta al origen. &s la res*rreccin del antig*o 5d:n 7*e siempre ha#r: de n*e0o. &s la res*rreccin para 0ol0er a morir6 7*e hace m=ritos o#edeciendo las rdenes de los m*ertos6 7*e espera la n*e0a creaccin como *na d:di0a sin ning*na cola#oracin h*mana. (e trata de *na res*rreccin6 7*e en l*gar de crear *n Hn*e0o 5d:nI6 crea *n Hantig*o 5d:nI siempre de n*e0o. Para 7*e en el m:s all: la 0ida p*eda 0encer la m*erte6 en el m:s ac: la m*erte tiene 7*e 0encer la 0ida.

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3.

La +eologa de la Li#eracin se enfrenta a la +eologa de la opresin.

(alta a la 0ista en el an:lisis de la teologa de la opresin ! de s* cho7*e con la teologa de la li#eracin6 7*e la disc*sin casi no se refiere a pro#lemas dogm:ticos. Para los dos el sistema con<*nto de las dogmas de la iglesia catlica aparece m:s #ien como *n comple<o formal6 7*e no se pone en d*da. &l cho7*e res*lta m:s #ien de pro#lemas de la concreti.acin de este sistema formal doctrinal en la realidad social. (e trata de *n fenmeno 7*e se deri0a de *n desarrollo 7*e ha eBperimentado la iglesia catlica d*rante el siglo YIY ! 7*e cam#i f*ndamentalmente el enfo7*e 7*e se tena del sistema formal de los dogmas de la iglesia. Las l*chas religiosas anteriores a este siglo se refirieron al contenido de ciertos domas. (i #ien tam#i=n en estas l*chas se reali.aron l*chas sociales #a<o la forma de l*chas religiosas6 eso no era necesariamente consciente para los contendientes. &sta sit*acin cam#i desp*=s de las re0ol*ciones #*rg*esas en las sociedades #*rg*esas del siglo YIY. La sociedad #*rg*esa !a no preg*nt por el contenido de las ideas ; era tolerante -6 sino preg*nt eBcl*si0amente6 si le ser0an o no. Las re0ol*ciones #*rg*esas cam#iaron radicalmente la relacin ; consciente ; hacia las ideas. Por lo tanto6 preg*nta eBcl*si0amente6 si son ideas #*rg*esas o no. 2o le importa6 si 4ios tiene 3 > 4 personas. +ampoco le afecta la infali#ilidad del Papa. La sociedad #*rg*esa tiene m*chas 0i0iendas ! eBige solamente 7*e sean am*e#ladas al estilo #*rg*=s. (in em#argo6 para ideas no-#*rg*esas tiene en el me<or de los casos solamente mseras ca#a$as. &so es distinto de la sociedad medie0al. +am#i=n la sociedad medie0al toler solamente ideas compati#les con la sociedad fe*dal eBistente. Pero de ning*na manera toler todas las ideas compati#les. &n este sentido no era tolerante6 sino restricti0a. (in em#argo6 la sociedad #*rg*esa in0ierte la relacin. Ideas contradictorias p*eden coeBistir ! se toleran6 pero a todas se las tolera en el grado en el 7*e sean compati#les con la so#re0i0encia de la sociedad #*rg*esa. Por lo tanto6 la iglesia catlica tena 7*e aclarar como iglesia en la sociedad #*rg*esa6 tanto a s*s fieles ; #*rg*eses ; como a la sociedad en con<*nto6 7*e ellas es *na iglesia #*rg*esa. (i=ndolo6 p*ede pensar de la +rinidad ! de s*s dogmas lo 7*e 7*iere. 2o si=ndolo se la margina. 2o se la reconoce por tener la H0erdadI6 sino por ser #*rg*=s. (in em#argo6 la iglesia catlica se entiende como la H0erdaderaI iglesia6 Anico portador de la 0erdad. Pero no se poda imponer m:s en nom#re de este tt*lo. Por tanto6 for.osamente tena 7*e desarrollar *n n*e0o centro de s* arg*mentacin. 5cept ser iglesia H0erdaderaI por la ra.n de ser *na iglesia #*rg*esa. 4esarroll en el c*rso del siglo YIY s* doctrina social de la iglesia6 ! la declara ; sig*iendo las le!es de la sociedad #*rg*esa ; como la Altima instancia de la rectit*d de la fe catlica ! de s* ortodoBia. 5s poda entrar sin contrapisos en el <*ego de la sociedad #*rg*esa. (in em#argo6 la sociedad #*rg*esa no la reconoce como iglesia H0erdaderaI. La reconoce como iglesia compati#le ! le da *na de las m*chas 0i0iendas 7*e tiene. &lla p*ede insistir en s* H0erdadI Anica. &so no le importa a la sociedad #*rg*esa. Pero otras iglesias ; a condicin de 7*e sean #*rg*esas -6 tam#i=n lo p*eden. La sociedad #*rg*esa se interesa solamente por el contenido #*rg*=s de s*s creencias6 ! sa#e6 7*e creencias contradictorias p*eden tener como denominador comAn la afirmacin del car:cter #*rg*=s de la sociedad. 1>9

5dapt:ndose a la sociedad #*rg*esa6 la iglesia catlica desarroll d*rante el siglo YIY hasta ahora s* doctrina social para con0ertirla grad*almente en el centro de s* ortodoBia. &n este mismo sentido !a el 'ardenal chileno di<o so#re *n doc*mento de los H'ristianos por el (ocialismoI: H&l primer reparo 7*e nos merece el 4oc*mento es 7*e se ha de<ado de lado6 en gran parte6 por no decir totalmente6 la doctrina contenida en las ense$an.as de la Iglesia 'atlica6 7*e a <*icio de los Papas es insepara#le de la concepcin cristiana de la 0ida. 8-ater et -agistra9 &s la doctrina de 'risto en materia social ! econmica6 8-.-.9 !6 por lo tanto6 es el &0angelio aplicado a la sociedad act*al ! por ende a la l*cha de clasesI. 8GC9 &n el mismo sentido les reprocha#a6 ha#er tomado *n camino6 7*e Hles hace ren*nciar de hecho a s* cristianismo...I 8500enire6 segAn -erc*rio6 >G.1%.739 4e eso se deri0a6 7*e lo 7*e determina en Altima instancia la H0erdadIde la fe6 no es la creencia dogm:ticamente fi<ada6 sino la doctrina social6 7*e inserta esta creencia en la sociedad #*rg*esa. La creencia g*iada por el con<*nto de los dogmas6 es solamente *na condicin necesaria6 pero no s*ficiente de la fe. (imilarmente6 como se ataca al go#ierno de la )nidad Pop*lar6 de 0iolar el esprit* de la 'onstit*cin sin 0iolar la legalidad formal6 se reprocha ahora a los H'ristianos por el (ocialismoI 7*erer conser0ar la fe sin s* esprit*6 7*e es6 e0identemente6 el esprit* #*rg*=s de la doctrina social de la iglesia catlica. &ste tipo de condena es o#0iamente n*e0o en la historia de la in7*isicin. 5ntes del siglo YIY no le oc*rra n*nca a nadie6 declarar here<e alg*na persona por el hecho de no confesar la legitimidad del orden social. 5 los here<es de la &dad -edia no se les condena#a en nom#re de relaciones fe*dales de prod*ccin. 5*n7*e la in7*isicin en el fondo defendiera las relaciones de prod*ccin 0igentes6 <am:s lo di<o. 'onden siempre en nom#re de dogmas especficamente teolgicos. eci=n desp*=s del siglo YIY eBiste la condenacin a#ierta de corrientes religiosas en nom#re de las relaciones de prod*ccin. eci=n ahora se declara6 7*e la fe 0erdadera solamente es posi#le so#re la #ase de relaciones de prod*ccin capitalistas. 5hora se lo dice a#iertamente ! se declara de esta manera las relaciones de prod*ccin como la Altima instancia de la ortodoBia. 5hora es o#0io6 7*e *na teologa de este tipo p*ede ser solamente *na teologa de la opresin en el grado6 en el c*al las relaciones capitalistas de prod*ccin constit*!en *na sociedad opresora. 'on eso la preg*nta por la fe H0erdaderaI de<a de ser *na preg*nta esencialmente teolgica. (e transforma en *na preg*nta6 7*e solamente se p*ede contestar en el plano de la economa poltica. Por lo tanto6 la doctrina social de la iglesia se desarrolla precisamente en este campo. 1*.ga en nom#re de doctrinas capitalistas6 neocapitalistas e incl*si0e fascistas6 o cele#rando la sociedad capitalista como sociedad de li#ertad o declarando ins*pera#le la opresin eBistente en ella. &n los dos casos ha! compati#ili.acin posi#le por la doctrina social de la iglesia ! se <*stifica s* aplicacin como Altima instancia de la ortodoBia.

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4e esta manera la doctrina social se trasforma en *na especie de regla del discernimiento de los esprit*s. 'omo no est: en disc*sin el con<*nto de los dogmas6 todo se centra en lo 7*e sera la actit*d correcta hacia ellos. 5#iertamente las relaciones de prod*ccin llegan a ser estas reglas del discernimiento de los esprit*s6 7*e g*an la interpretacin del con<*nto dogm:tico. 4e esta manera se somete la HlgicaI especficamente teolgica del pensamiento teolgico a otra lgica de las relaciones de prod*ccin *#icada f*era de ella ! 7*e es declarada s* Altima instancia. (*rgen de esta manera dos criterios de la 0erdad. )n criterio imanente a la teologa ! otro criterio 7*e se *#ica f*era de ella ! 7*e se #asa en el desarrollo de las relaciones de prod*ccin. (in em#argo6 este seg*ndo criterio es declarado Altima instancia del primero. (olamente por esta ra.n el 'ardenal chileno p*ede decir6 7*e los H'ristianos por el (ocialismoI han tomado *n camino6 7*e Hles hace ren*nciar de hecho a s* cristianismoI. La doctrina social de la iglesia catlica ; como regla del discernimiento de los esprit*s para toda la teologa en todas s*s dimensiones ; pone en el centro de s*s arg*mentaciones *na tesis6 7*e aparentemente es lo contrario de toda opresin: el s*<eto es anterior al &stado. &ncontramos esta misma tesis en *n l*gar destacado de la 4eclaracin de Principios de la 1*nta -ilitar chilena del 13 de mar.o de 1974. (in d*da6 esta tesis moti0 al 'ardenal ! a la 'onferencia &piscopal chilena a eBpresar 7*e Hella constit*!e *na #ase para orientar la accin c0ica ! social en esta sit*acin de emergenciaI. (in em#argo6 en 0erdad esta misma tesis !a hace presente todo *n sistema de opresin. (e dice: el s*<eto es anterior al &stado. 1am:s se dice: el s*<eto es anterior a la propiedad. 5l re0=s. '*ando se dice s*<eto6 se 7*iere decir Propiedad. Lo 7*e se dice realmente6 es: la propiedad es anterior al &stado. (in em#argo6 la propiedad p*ede ser anterior al &stado solamente en el caso6 de 7*e es propiedad pri0ada. Por lo tanto6 se dice: la propiedad pri0ada es anterior al &stado. Pero *na propiedad pri0ada anterior al &stado eBiste solamente en la sociedad #*rg*esa. Por lo tanto6 se dice: la propiedad #*rg*esa es anterior al &stado. ,: el car:cter #*rg*=s de la propiedad es anterior al &stado. &n la filosofa social catlica pre-capitalista no se encontrar: <am:s *na tesis de este tipo. &n la sociedad fe*dal no se separa propiedad ! f*nciones pA#licas6 derecho pri0ado ! derecho pA#lico. 4ecir6 7*e la propiedad es anterior al &stado6 es de por si la disol*cin de la sociedad fe*dal ! s* transformacin en *na sociedad #*rg*esa. (i la propiedad es anterior al &stado6 entonces tam#i=n es anterior al s*<eto. La propiedad #*rg*esa es lo primero6 ! el poder poltico est: para defenderlo ! ser0irle. &l s*<eto6 en cam#io6 tiene 7*e arregl:rselo con esta estr*ct*ra para #*scar *n l*gar en ella. 'omo s*<eto no 0ale nada6 como propietario es todo. Por la propiedad #*rg*=s ! en el tiene 7*e hacer s* 0ida. (i no p*ede6 sig*e eBistiendo la propiedad. &ntonces la propiedad 0i0e a tra0=s de s* m*erte. 4el marco de la sociedad #*rg*esa se sale reci=n en el caso en el 7*e se declara el s*<eto anterior ! s*perior a la propiedad6 ! de esta manera tam#i=n anterior al &stado6 lo 7*e significa eBigir ordenar la propiedad ! el &stado en f*ncin de *n s*<eto6 7*e mediante s* tra#a<o satisface s*s necesidades. &n cierto grado la filosofa social catlica de la &dad -edia !a ha#a desarrollado *n concepto6 segAn el c*al el s*<eto es anterior a la propiedad. Pero en este caso se trata#a de *n s*<eto6 7*e esta#a !a determinado para ser amo o sier0o. (i esta filosofa social insista en la anterioridad del s*<eto a la propiedad6 eso significa#a solamente6 7*e tena 7*e ser tratado segAn s* rango predeterminado6 pero tam#i=n 7*e tena 131

7*e tener aseg*rado s* ni0el de 0ida correspondiente. La anterioridad del s*<eto a la propiedad6 en cam#io6 pasa a s*perar a la sociedad #*rg*esa reci=n c*ando se considera a todos los s*<etos como ig*ales disting*i=ndose Anicamente segAn rendimientos ! necesidades. (iendo este s*<eto anterior a la propiedad6 llega a tener el derecho de poder satisfacer s*s necesidades mediante s* tra#a<o. 4e esta manera6 el derecho al tra#a<o ! a la 0ida h*mana digna6 #asados en la ig*aldad de los ci*dadanos6 son el res*ltado de la anterioridad del s*<eto a la propiedad ! al &stado. &n los t=rminos de -arB eso se eBpresa como la anterioridad del hom#re concreto al hom#re a#stracto6 7*e s*stit*!e los propietarios por el s*<eto 7*e satisface s*s necesidades mediante s* tra#a<o. &so es ciertamente lo contrario de lo 7*e ense$a la doctrina social de la iglesia catlica. La definicin de la 0iolencia6 7*e el 'ardenal *sa6 lo indica sin 0acilaciones. (egAn eso6 la 0iolencia se define precisamente por *na actit*d6 7*e trata al s*<eto como anterior a la propiedad. &l reconocimiento del s*<eto en este sentido es para la doctrina social precisamente la ra. de la 0iolencia. Por tanto6 el sometimiento del s*<eto a la propiedad pri0ada es el p*nto de partida de toda la teologa de la opresin6 ! para s*s representantes es la misma esencia del cristianismo. &l contenido de la teologa de la opresin en f*ncin de las relaciones de prod*ccin. (i #ien de esta manera se con0ierte6 el sometimiento del s*<eto a la propiedad !6 por tanto6 a las relaciones capitalistas de prod*ccin en la Altima instancia de la ortodoBia6 tampoco se trata en la teologa de la opresin de *na simple instr*mentali.acin del contenido de la teologa o de s* in0ento li#re. Las relaciones capitalistas de prod*ccin son solamente reglas del discernimiento de los esprit*s. Por lo tanto6 el contenido de lo teolgico se desarrolla segAn s* lgica propia6 mientras las relaciones de prod*ccin determinan la direccin de este desarrollo. &llas tam#i=n determinan los elementos teolgicos6 7*e tienen 7*e pasar al ol0ido. &sta config*racin de lo teolgico se hace m*chas 0eces conscientemente6 pero en #*ena parte es inconsciente. Por eso6 en *n gran nAmero de teBtos teolgicos ni se menciona la referencia a las relaciones de prod*ccin. (e dirige m:s #ien la lgica teolgica propiamente dicha de *na manera tal6 7*e llega a coincidir constantemente con la lgica imanente del desarrollo de las relaciones capitalistas de prod*ccin. &n el grado6 en el 7*e la refleBin teolgica coincide con las relaciones de prod*ccin6 ella contri#*!e a legitimarlas. La forma en 7*e se desarrolla la teologa en coincidencia con las relaciones de prod*ccin se p*ede deri0ar #ien del *so 7*e hace el 'ardenal chileno de la imagen de 'risto. 4e ning*na manera =l m*estra *n 'risto 7*e predica el capitalismo. &n este sentido6 no lo instr*mentali.a. &l m*estra m:s #ien *n 'risto6 c*!a 0eneracin transforma al hom#re cristiano en s*<eto #*rg*=s sometido a la dominacin. &l transforma a 'risto desde adentro ; por *na lgica propia a la teologa ; en *n 'risto 7*e sacrali.a la dominacin de la #*rg*esa. (e presenta a 'risto de *na manera tal6 7*e =l eBpresa la esencia de esta dominacin. /aci=ndolo6 es totalmente sec*ndario instr*mentali.arlo m:s directamente. &n el centro de la teologa de la opresin se enc*entra el 'risto 7*e m*ere. (e trata de *na imagen de 'risto6 7*e se centra en la m*erte ! no en la res*rreccin como el tri*nfo so#re la m*erte. /asta el 'risto res*citado aparece como *n 'risto 7*e trae la m*erte: =l 0iene 13>

para el <*icio final ! condena a la m*erte para toda la eternidad. 'omo 'risto 7*e tri*nfa so#re la m*erte aparece presente solamente en medio de los oprimidos6 en c*anto 7*e se someten a la opresin. ,presor ! oprimido se enfrentan de esta manera como m*erte ! 0ida. &sta imagen de 'risto tiene *na ca#e.a de 1an*s. )na cara mira m*riendo hacia arri#a6 ! la otra res*citando hacia a#a<o. 4esde arri#a se 0e la m*erte6 desde a#a<o la res*rreccin. &n el mismo grado6 en el 7*e la teologa de la opresin transforma la imagen de 'risto segAn s*s necesidades ; 7*e son las necesidades de las relaciones de prod*ccin -6 ella transforma todos los misterios de la tradicin cristiana. 5s6 p.e. le da a la imagen de -ara dos acentos cla0es6 7*e corresponden a la transformacin de la imagen de 'risto: el de la 3irgen-madre ! el de la madre dolorosa. )na m*<er6 7*e 0enera *na fig*ra de -ara manip*lada de esta manera6 siempre se someter: a la dominacin hasta la m*erte de s*s hi<os ! la acepta como legtima. efleBiones parecidas se p*eden efect*ar referente a la transformacin de la propia +rinidad6 encontrando de esta manera *n p*ente hacia la crtica marBista de la Hfrm*la trinitariaI. +odas estas config*raciones de los misterios cristianos tienen en comAn el hecho6 7*e destacan a7*ellos elementos del cristianismo6 7*e segAn tradicin cristiana *n:nime tienen *n car:cter de contingencia ! perecedero. &n total6 la teologa de la opresin efectAa *na 0eneracin de lo imanente-contingente imponi=ndolo a s*s elementos trascendentes. 4e esta manera6 en a7*ella teologa la m*erte reina so#re la 0ida6 la dominacin so#re la li#eracin6 la propiedad so#re el s*<eto6 la espirit*alidad so#re la materialidad6 los principios ! las frm*las so#re el amor. 3ida6 li#eracin6 s*<eto6 materialidad ! amor se transforman en correcti0os de la sacrali.acin de la m*erte dominacin6 propiedad6 espirit*alidad ! de frm*las ! principios. &n este sentido son perfectamente sec*ndarios. 'entr:ndose la 0ida en la m*erte6 se pide a la dominacin moderacin6 a la propiedad responsa#ilidad social6 a la espirit*alidad recordar la materialidad6 a las frm*las ! los principios recordar el amor. 4e esta manera6 el concepto de la trascendencia6 como la presenta la teologa de la opresin6 se fi<a *nilateralmente en los fenmenos de la m*erte6 dominacin6 propiedad pri0ada6 espirit*alidad ! principios formales. &n realidad se trata de *na trascendencia per0ersa6 7*e est: diametralmente op*esta a otra trascendencia tam#i=n presente en la tradicin cristiana ! 7*e predomina especialmente en el primer perodo cristiano: la trascendencia de la n*e0a creacin6 del n*e0o 1er*sal=n. &l contenido de esta trascendencia es la 0ida6 el s*<eto6 la materialidad ! el amor. La<o el p*nto de 0ista de la trascendencia de la n*e0a creacin la #ase de la trascendencia per0ersa es p*ramente imanente: es la 0eneracin de lo 7*e perecer: en el m*ndo. (in em#argo6 a7*ellos elementos6 7*e para la trascendencia per0ersa son solamente sec*ndarios6 forman el p*nto de partida de la trascendencia de la n*e0a creacin: trascendencia 0erdadera6 0ida eterna. (e trata de *na trascendencia del s*<eto 0i0o6 7*e es *n s*<eto corporal6 7*e se intercam#ia por s* tra#a<o ! s*s necesidades con el m*ndo material en relaciones de amor. &n este sentido6 la 0ida material es el p*nto de partida de la creacin n*e0a. &sta 0ida material llega a ser #ase del cristianismo en el grado6 en el 7*e mediati.a a los misterios cristianos.

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Pero la teologa de la opresin se constit*!e por la sacrali.acin de la contingencia ! de lo perecedero. (in em#argo6 se orienta en s* f*ncin de legitimar la dominacin. Para ella6 4ios es el (e$or ! el e!6 e! de los e!es. &l es la legitimidad de la ar#itrariedad m:s a#sol*ta6 7*e se a*tolimita por s* propia 0ol*ntad. )n 4ios6 7*e tiene en el m*ndo p*ros sA#ditos6 frente a los c*ales se hace representar por los re!es de este m*ndo. &stos re!es de este m*ndo6 ren*ncian ; ig*al como s* re! en los cielos ; por amor a los hom#res6 s*s sA#ditos6 a s* derecho legtimo de ar#itrariedad6 ! de esta manera se hacen participantes del reino de 4ios. (iendo 4ios-Padre la legitimidad de la ar#itrariedad a#sol*ta6 4ios-/i<o como 'risto- e! es la a*tolimitacin de esta ar#itrariedad por la propia 0ol*ntad de 4ios. &n =l los hom#res se con0ierten en hi<os de 4ios6 ! los re!es del m*ndo ; a*tolimit:ndose ; en s*s representantes. 'on *na imagen de 4ios tal6 la sacrali.acin de la dominacin est: !a aseg*rada. &n el 'risto- e! el 4ios- e! ren*ncia a s* ar#itrariedad. (e compadece de s*s sA#ditos ! los transforma en s*s hi<os. &l precio de la li#eracin lo paga =l mismo. E como hom#re este re! llega a conocer los s*frimientos de s*s sA#ditos. &n el fondo se trata de *n re! como Pedro el "rande o Dederico el "rande6 7*e se 0isten de *na <a7*eta de campesinos para conocer a s* p*e#lo ! 7*e se transforman por este conocimiento ntimo de s*s s*frimientos en monarcas il*strados. &ste 4ios- e! se disting*e de ellos so#re todo por el hecho de 7*e es m*cho m:s consec*ente ! m*cho m:s grande. (e trata de *n re! tan grande6 7*e ni poda aceptar6 c*ando #a< a la tierra6 e<ercer la f*ncin de *n re! de este m*ndo ; a pesar de 7*e le corresponda legtimamente. &l tendra 7*e tener los palacios m:s #ellos6 pero palacios tan #ellos6 como le corresponden6 no ha! a7*. +endra 7*e tener el 0estido m:s #ello6 pero 0estido tan #ello6 como le corresponde6 no ha! a7*. E so#re todo6 tendra 7*e tener los sA#ditos m:s o#edientes - sA#ditos6 7*e o#edecen en todo por s* li#re 0ol*ntad -6 pero sA#ditos tan o#edientes no ha! a7*. (* reino no es de este m*ndo6 ! este m*ndo es solamente *na som#ra de s* reino. Por eso no p*ede 0enir como re! de este m*ndo6 sino 0*el0e a los #ra.os de s* padre para 0ol0er c*ando este m*ndo sea tan #ello6 como le corresponde a *n re! tan grande: los palacios6 los 0estidos ! la o#ediencia de s*s sA#ditos. Pero este re! es tam#i=n m*cho m:s consec*ente 7*e los re!es de este m*ndo. &l no se satisface poni=ndose *na <a7*eta de campesino para conocer a s*s sA#ditos. 2o solamente se pasea entre ellos con *n 0estido cam#iado. Para *n tiempo =l ren*ncia totalmente a s* calidad de re!6 a s* reino eterno6 ! se hace hom#re de carne ! h*eso. Para toda *na 0ida h*mana =l comparte la po#re.a6 los s*frimientos ! hasta la m*erte de s*s sA#ditos. Por lo tanto6 =l p*ede ha#lar de lo 7*e es po#re.a a diferencia de los re!es de este m*ndo. Por lo tanto6 tam#i=n p*ede ofrecer s*s s*frimientos al 4ios-Padre como precio de la li#eracin de los hom#res. (e p*ede ahora a*t=nticamente transformar6 dados s*s conocimientos ntimos6 en la presencia de la 0ol*ntad de 4ios ! de todos los re!es de este m*ndo6 de a*tolimitar s* dominacin. Por s*p*esto6 los re!es de este m*ndo frente a =l son solamente prncipes 7*e ni 0alen como ta#*rete para s*s pies. &st:n infinitamente m:s #a<o 7*e =l ! son apenas som#ras de 134

s* reino. Pero6 son de la misma estirpe6 participan en s* a*toridad ! enc*entren en s* reino la legitimidad de s* propia dominacin. &n c*anto 7*e apare.ca la teologa de la opresin6 tam#i=n aparece este tipo de la sacrali.acin de la dominacin. Pero6 en el grado6 en el 7*e cam#ian las relaciones de prod*ccin6 cam#ia tam#i=n la especificacin de la dominacin sacrali.ada. -ientras derecho pri0ado ! derecho pA#lico6 sociedad #*rg*esa ! sociedad poltica no se separan6 ! por tanto6 la propiedad es a la 0e. poder poltico6 los portadores del poder poltico tienen efecti0amente como re!es la dominacin. Pero en c*anto 7*e sociedad #*rg*esa ! sociedad poltica se separan con la consig*iente anterioridad de la propiedad al &stado6 cam#ian los re!es ! la dominacin. &l portador del poder poltico de<a de ser efecti0amente el re!6 s*stit*!=ndolo el portador del poder econmico. (e trata del propietario !6 por tanto6 del se$or del capital. &sta entrega de la dominacin se cele#ra sim#licamente. 3inieron tres re!es para entregar al po#re ni$o en el pese#re los sm#olos de la dominacin ; oro6 incienso ! mirra6 lo 7*e son: dominacin6 di0inidad ! 0ida eterna ; ! lo transforman en so#erano cons*midor. 'omo cons*midores so#eranos los hi<os de 4ios participan ahora en el reino de 4ios. 4eri0ado de s* 0ol*ntad6 el reino ahora aparece donde se enc*entran oro6 incienso ! mirra: el capital. 'on el temprano capitalismo s*rge esta forma de la teologa de la dominacin ! se desarrolla en la medida6 en la 7*e se desarrolla el propio capitalismo. Perdido como s*<eto6 reconocido como indi0id*o comprador6 en el tiempo de 2a0idad este cons*midor so#erano trata de rec*perar s* s*#<eti0idad regalando tanto como posi#le de las cosas compradas. 4e esta manera6 en la sociedad #*rg*esa la sacrali.acin de la dominacin parte de la so#erana del cons*midor6 de la c*al se deri0a el reino eBistente en propiedad ! capital. Pero en c*al7*iera de s*s formas la teologa de la opresin tiene s* f*ncin en la sacrali.acin de la dominacin. 4esarrolla los misterios cristianos en el mismo sentido6 en el 7*e se desarrolla el sistema de dominacin. Por otro lado6 tiene 7*e desarrollar a la 0e. elementos de li#eracin6 para poder presentar la propia dominacin como *na li#eracin. /aci=ndolo6 l*cha contin*amente con estos elementos de li#eracin6 para mantenerlos en s* l*gar s*#ordinado. (in em#argo6 la importancia de la teologa de la opresin tiene 7*e a*mentar en el mismo grado6 en el 7*e se derr*m#an otros tipos de legitimacin de esta sociedad. &lla es especialmente interesante para regmenes fascistas o semifascistas 7*e siempre s*rgen so#re la #ase de *na conciencia de legitimidad derr*m#ada. &n momentos tales se p*ede esta#ili.ar las relaciones capitalistas de prod*ccin solamente por la 0iolencia a#ierta ! directa. (* legitimidad se p*ede conseg*ir solamente de lo HtrascendenteI. &stos6 son por tanto6 los momentos en los 7*e se <*stifican las relaciones capitalistas de prod*ccin m:s a#iertamente en forma religiosa. La teologa de la opresin s*rge en s* forma m:s eBtremista. (e transforma en teologa de la masacre ! elimina en lo posi#le todos los elementos de li#eracin 7*e HnormalmenteI forman parte de la teologa de la opresin. La teologa de la li#eracin.

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La teologa de la li#eracin no critica el hecho6 de 7*e la teologa de la opresin *se las relaciones de prod*ccin como regla del discernimiento de los esprit*s !6 por tanto6 como #ase de e0al*acin del sistema de dogmas de la iglesia. Parte del hecho6 de 7*e todas las religiones hacen eso ! 7*e no se p*ede hacerlo de otra manera. 'ritica m:s #ien el hecho6 de 7*e la teologa de la opresin acepta las relaciones de prod*ccin capitalista como regla de discernimiento. (iendo ellas estr*ct*ras 7*e mediati.an la opresin del hom#re por el hom#re6 la teologa correspondiente no p*ede ser sino *na teologa de la opresin. &n el grado6 en el 7*e solamente relaciones de prod*ccin socialistas p*eden s*perar la dominacin6 la teologa de la li#eracin p*ede solamente *sar relaciones socialistas de prod*ccin como regla de discernimiento de los esprit*s. Por tanto6 la teologa de la li#eracin s*rge en el momento en el 7*e la crtica de las relaciones capitalistas de prod*ccin prod*ce el pro!ecto del tr:nsito a relaciones socialistas de prod*ccin. (*rge en el mismo grado en el 7*e cristianos empie.an a compartir esta crtica. 'mo a partir de esta crtica se 0e el m*ndo con o<os diferentes6 tam#i=n el contenido de la fe se desarrolla. (e 0e ahora al m*ndo 7*e cam#ia con *na fe religiosa tam#i=n reno0ada6 7*e entra en conflicto con *na fe 7*e interpreta#a las relaciones capitalistas de prod*ccin. &n el plano de la fe la s*peracin de las relaciones capitalistas de prod*ccin aparece ahora como *na s*peracin de la teologa de la opresin. Los H'ristianos por el (ocialismoI6 7*e como gr*po son los portadores m:s importantes de esta teologa de la li#eracin6 no sostienen6 7*e la fe cristiana sea de por si socialista. 2o 7*ieren ded*cir el socialismo del cristianismo. 5l respecto dice el padre "on.alo 5rro!o el >3.4.7> en el Primer &nc*entro Latinoamericano de los H'ristianos por el (ocialismoI: HPero tam#i=n el cristiano tiene claro 7*e s* pr:ctica poltica no p*ede ded*cirse directamente de la fe. (era manip*lar el cristianismo como de hecho lo hace la derecha para fines contingentesN... La fe en s no es socialista6 pero implica *n esf*er.o permanente para romper las cadenas de la opresin ! edificar *n m*ndo n*e0oI. 8Los 'ristianos ! el (ocialismo6 (iglo YYI 5rgentina6 19736 p.1KJ199 Los rasgos especficos del m*ndo n*e0o a edificar no se deri0an de la fe6 sino de la crtica de las relaciones capitalistas de prod*ccin efect*ada por la economa poltica e ; incl*ida en ella ; de la sociologa. &n la ela#oracin de la alternati0a de li#eracin los H'ristianos por el (ocialismoI parten del an:lisis marBista 7*e reconocen como Anico capa. para reali.ar tal crtica. Por esta ra.n6 en el centro de s* an:lisis est: la tesis de la anterioridad del s*<eto a la propiedad6 mientras la teologa #*rg*esa parti de la anterioridad de la propiedad al s*<eto. &n el grado6 en el 7*e se insiste en esta anterioridad del s*<eto a la propiedad6 se 0a a la 0e. afirmando relaciones socialistas de prod*ccin. &l s*<eto anterior a la propiedad tiene el derecho de poder satisfacer dignamente s*s necesidades so#re la #ase de s* tra#a<o6 *n derecho6 7*e las relaciones capitalistas de prod*ccin solamente p*eden dar en el me<or de los casos a *na minora pe7*e$a del sistema capitalista m*ndial. /aciendo los H'ristianos por el (ocialismoI este an:lisis6 ellos rompan con la sociedad #*rg*esa ! chocan a la 0e. con la teologa de la opresin6 7*e e0alAa6 escoge ! ti$e todos 13C

s*s conceptos cla0es a partir de la #ase de la sociedad de clase #*rg*esa. &ste cho7*e no es solamente *na disc*sin teolgica ; no ha! ma!ores diferencias en c*anto a la 0alide. del con<*nto dogm:tico ; sino se trata de *n cho7*e entre representantes de diferentes relaciones de prod*ccin6 7*e deri0an la H0erdadI de la fe del <*icio so#re las relaciones de prod*ccin6 7*e sir0en como regla de discernimiento de los esprit*s. 57*ella fe tiene la H0erdadI6 7*e se #asa en relaciones de prod*ccin6 7*e tienen la H0erdadI6 es decir6 7*e sir0an para la li#eracin de los hom#res. &n este cho7*e los H'ristianos por el (ocialismoI parten de la economa poltica marBista. Pero s* propia eBistencia es a la 0e. en praBis ! teora *n c*estionamiento de la crtica marBista tradicional de la religin. La crtica marBista de la religin no critica#a solamente la form*lacin #*rg*esa del cristianismo6 sino <*.g toda la religin como *n fenmeno 7*e t*0iera 7*e desaparecer en el c*rso del tr:nsito al socialismo. La crtica marBista de la religin no se dirige Anicamente en contra de formas o contenidos de la religin6 sino ig*almente en contra de s* misma eBistencia. Pero precisamente en este sentido ; como crtica a la eBistencia de la religin -6 los H'ristianos por el (ocialismoI la c*estionaron. La as*mieron como *na crtica de formas ! contenidos de la religin6 pero no como crtica de s* eBistencia misma. &n este sentido el padre 5rro!o se dirige en s* inter0encin del >3.4.7> a los partidos marBistas tradicionales: H(e re7*iere *na apert*ra a los cristianos6 tales como son ; con los c*ales sin d*da no ha! plena coincidencia filosficaN esta es condicin necesaria6 a n*estro parecer6 para s* plena ! efica. incorporacinI. 8p.>%9 Para los partidos marBistas esta apert*ra f*e relati0amente f:cil6 dado el hecho de 7*e el marBismo latinoamericano <am:s f*e f*ertemente impregnado por la crtica marBista de la religin. &sta6 por tanto6 cam#i de sentido para la praBis poltica ! de hecho se transform en *na crtica de formas ! contenidos #*rg*eses de la religin ! no de s* eBistencia. (in em#argo6 esta crtica de la eBistencia de la religin se encontr con *n aliado n*e0o. -ientras ella perdi s* importancia para el marBismo latinoamericano ! f*e en la praBis ; en parte tam#i=n en la teora ; a#andonada6 ahora f*e as*mida ! defendida por la propia teologa #*rg*esa. -ientras los H'ristianos por el (ocialismoI se integraron en el mo0imiento socialista ! lograron la apert*ra de =ste para mo0imientos cristianos6 la teologa #*rg*esa empe. a ha#lar con 0o. siempre m:s f*erte del ateismo del socialismo. La apert*ra de los mo0imientos socialistas hacia gr*pos de cristianos no le pareca *na perspecti0a n*e0a6 hasta ahora o#stac*li.ada. 5 la teologa #*rg*esa le pareca m:s #ien algo 7*e ha#a 7*e e0itar a c*al7*ier costo. (e 7*era predicar a los socialistas6 pero se 7*era predicarles la sociedad #*rg*esa. (i no se poda predicar a los socialistas la sociedad #*rg*esa6 se prefera6 no predicar. &n este mismo sentido el 'ardenal chileno llam a7*el socialismo6 7*e los H'ristianos por el (ocialismoI defendieron6 *n Hsocialismo atestaI6 frente al c*al ha#ra 7*e ponerse en g*ardia. 'on estas mismas pala#ras se dirigi en el +e 4e*m del 1K.9.74 a los miem#ros de la 1*nta -ilitar chilena. 'omo antes se ha#a declarado determinadas estr*ct*ras sociales como HcristianasI6 ahora se declar otras estr*ct*ras HatestasI. &n este mismo sentido se declara#a por s*p*esto a los H'ristianos por el (ocialismoI como ateos. 137

&l fin de estas form*laciones es claro. 'omo entre teologa #*rg*esa ! teologa de la li#eracin no est:n en disc*sin ning*nos dogmas de fe6 sino *n orden social ! econmico6 a partir del c*al se interpreta estos domas6 la posicin de la teologa #*rg*esa aparece s*mamente de#ilitada. La teologa de la li#eracin afirma no solamente el derecho a la 0ida6 sino el derecho a los medios para 0i0ir. La teologa #*rg*esa de la opresin en cam#io se concentra en recha.ar este derecho a los medios para 0i0ir. 'onoce solamente la 0ida totalmente desn*da ! a#stracta6 pero no la 0italidad de la 0ida. Pero difcilmente ella p*ede defender esta s* posicin inh*mana a#iertamente frente a los p*e#los del m*ndo s*#desarrollado. Por consig*iente6 ella tiende a transformar de n*e0o la contradiccin social en *na contradiccin religiosa de fe. Pero como eso no p*ede lograr so#re la #ase de dogmas partic*lares ; ningAn dogma est: c*estionado -6 no lo p*ede lograr sino declarando la sociedad socialista6 *na sociedad en s ! esencialmente atea e identificarla como tal con posiciones contrarias a la fe. 4e esta manera la g*erra en contra del m*ndo socialista p*ede seg*ir siendo *na g*erra religiosa ; *na cr*.ada -6 ! tiene 7*e ser lle0ada como g*erra religiosa para poder seg*ir haci=ndola. Por tanto6 c*anto m:s el socialismo toma distancia de la crtica a la eBistencia de la religin6 tanto m:s la teologa de la opresin tiene 7*e afirmar el atesmo esencial de las estr*ct*ras socialistas6 si 7*iere ser efica.. &n forma degenerada6 por tanto6 los o#ispos catlicos hacen re0i0ir la crtica marBista de la religin6 en c*anto el mo0imiento socialista la relati0i.a. &l contenido teolgico. '*ando se opone el derecho a los medios para 0i0ir al derecho a la 0ida desn*da ! a#stracta6 se ha#la de la li#eracin del hom#re6 pero toda0a no de la teologa de la li#eracin. La teologa de la li#eracin s*rge reci=n en el momento6 en el 7*e el derecho a los medios para 0i0ir !6 por tanto6 el derecho a apropiarse estos medios por el propio tra#a<o6 se transforma en el mismo centro de la refleBin teolgica. 5hora reci=n la crtica de la teologa de la opresin se transforma en *na s*peracin6 7*e se p*ede representar como *na teologa de la li#eracin. La teologa de la li#eracin a la c*al se refieren los H'ristianos por el (ocialismoI6 ree0alAa la tradicin cristiana a partir del derecho a los medios de 0ida. &so p*ede hacer por7*e esta tradicin contiene a7*el derecho. La misma teologa de la opresin elimina este derecho solamente en s*s eBpresiones eBtremas. &n general hasta lo pron*ncia someti=ndolo a la 0e. a condiciones 7*e impiden s* reali.acin. Por lo tanto6 eBiste en la misma teologa de la opresin este derecho6 a*n7*e sea de manera 0er#al o m:s #ien moral como *n derecho 7*e no se de#e eBigir. (* c*mplimiento se relega al HamorI tan despreciado en la teologa de la opresin6 en *n l*gar perfectamente sec*ndario. '*ando la teologa de la li#eracin trata a este derecho como *n derecho 7*e se p*ede eBigir6 ella se transforma en socialista. Por otro lado6 est: lle0ada a re0al*ar la tradicin cristiana. &n alg*nos p*ntos cla0e esta ree0al*acin es especialmente 0isi#le. 5s ella prod*ce ante todo *na imagen cam#iada de 'risto6 en la c*al el 'risto res*citado ! transfig*rado se destaca m*cho m:s 7*e el 'risto 7*e m*ere ! 7*e en<*icia. -ientras la teologa de la opresin presenta ante todo *n 'risto 7*e s*fre6 m*ere ! es sep*ltado ! 7*e 13K

desp*=s 0*el0e a aparecer como el (e$or del <*icio final6 la teologa de la li#eracin m*estra ante todo *n 'risto 7*e res*cit del dolor ! de la m*erte ! 7*e est: rodeado por *na sens*alidad ! materialidad reno0ada. -ientras en la teologa de la opresin la 'r*. es el signo del tri*nfo6 lo es en la teologa de li#eracin la 'r*. s*perada6 por tanto6 la res*rreccin. 'on eso rompe con *na larga tradicin6 para la c*al la res*rreccin es algo del m:s all: ! 7*e est: ig*almente 0isi#le en el arte cristiano6 7*e m*estra raras 0eces la res*rreccin de 'risto ! casi n*nca s* res*rreccin tri*nfal. &ste arte est: completamente impregnada por la 0iolencia6 7*e s*fre 'risto ! los cristianos6 ! por la otra 0iolencia6 7*e aplica 'risto a s*s enemigos mand:ndoles a la m*erte eterna del infierno. -*estra *na realidad en la c*al las relaciones h*manas son cho7*es de 0iolencia sin ning*na mediacin. (e nota eso especialmente en el gran esf*er.o de fantasa dedicado por este arte a la presentacin de la 0iolencia ! de la m*erte eterna del infierno6 ! la total falta de imaginacin en la presentacin de la sal0acin ! de la felicidad. &sta tradicin lle0a inscrita la cele#racin de la 0iolencia. 4e all tam#i=n se eBplica s* incre#le capacidad de e<ercer 0iolencia. &n la teologa de li#eracin6 en cam#io6 el centro de la imagen de 'risto se m*e0e hacia la res*rreccin del c*erpo. &n este sentido se dice en *n informe de comisin del Primer &nc*entro Latinoamericano de los H'ristianos por el (ocialismoI: H4e ah 7*e la com*nidad de cre!entes6 incl*!endo s*s ministros no p*eden Hhacer polticaI. Pero es necesario 7*e esta accin poltica de los ministros ! de las iglesias6 lle0e de algAn modo6 al menos como tendencia6 el an*ncio eBplcito del (e$or es*citado. 4e otro modo6 estos faltaran a s* misin especficaI. 8p. >399 &ste cam#io implica a la 0e. *na n*e0a interpretacin de la propia +rinidad. 57* 4iosPadre no eBiste como la dominacin a#sol*ta ! la ar#itrariedad legtima6 7*e se desarrolla en 'risto hacia *na monar7*a il*minada. &l es m:s #ien la plenit*d6 ! el hom#re tiene el destino de integrarse a esta plenit*d. 'risto entra por la res*rreccin a esta plenit*d como *n ser sens*al ! corporal6 7*e come ! #e#e. &l &sprit* (anto aparece como la promesa de hacer entrar a todos los hom#res a esta plenit*d ! a la 0e. la f*er.a6 en la c*al el hom#re p*ede hacer s* 0ida en correspondencia a tal plenit*d. 5s dice "*sta0o "*ti=rre. so#re esta perspecti0a en s* li#ro so#re la teologa de li#eracin6 *n li#ro6 7*e hasta ahora es la ela#oracin m:s importante de esta teologa en latinoamericana: H(*pone tam#i=n *na n*e0a toma de conciencia de 7*e la accin de 'risto ! de s* &sprit* es el 0erdadero go.ne del plan sal0adorI. 8&diciones (g*eme6 19736 (alamanca6 p. 3>C9 &sta o#ra es reali.ada por el hom#re6 7*e se li#era a s mismo ; en la f*er.a del &sprit* (anto ; hasta los lmites de s* posi#ilidad. &so da el neBo de la teologa de li#eracin con la praBis. &n la praBis se l*cha por el derecho del s*<eto de anteceder a la propiedad6 el derecho a los medios para 0i0ir6 el derecho de satisfacer dignamente s*s necesidades por s* propio tra#a<o !6 por tanto6 el derecho al tr:nsito hacia el socialismo.

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)na 0e. dada esta imagen de 'risto en con<*nto con la imagen de la +rinidad6 toda la tradicin cristiana se 0*el0e a ordenar de manera correspondiente. 'omo el 4ios-Padre no es m:s el (e$or en s* ar#itrariedad legtima6 la relacin del hom#re con =l se 0*el0e a 0er como *na 5lian.a. &l =Bodo del p*e#lo <*do de &gipto aparece por tanto6 como el predecesor de la res*rreccin. &n esta 0isin de la sal0acin el aspecto sens*al ! material de la sal0acin 0*el0e a tener *n papel c=ntrico. La res*rreccin es la res*rreccin del c*erpo. La pr*e#a del 'risto res*citado est: en el hecho6 de 7*e come ! #e#e6 por lo tanto6 7*e tiene necesidades sens*ales ! las satisface. 4e esta manera6 en la res*rreccin la promesa de la sal0acin reci#e s* contenido sens*al ! material6 *na ra.n por la c*al se p*ede 0ol0er a entender de n*e0o los profetas del antig*o testamento en s* sentido literal. Para descri#ir esta plenit*d hacia la c*al se orienta la praBis h*mana6 "*sta0o "*ti=rre. da *n significado central a la sig*iente cita de la Li#lia: H... edificar:n casas ! las ha#itar:n6 plantear:n 0i$as ! comer:n s* fr*to. 2o edificar:n para 7*e otro ha#ite6 no plantar:n para 7*e otro coma... mis elegidos disfr*tar:n del tra#a<o se s*s manosI. 8Isaas6 CG6 >1->>6 p. >>G9 &ste teBto m*estra m*! claramente el tr:nsito hacia el derecho a los medios de 0ida6 el derecho6 de tra#a<ar para s en 0e. de tra#a<ar para *na clase dominante. (in em#argo6 mientras el profeta presenta esta plenit*d como *n regalo al c*al se espera pasi0amente6 la teologa de la li#eracin en la identificacin con el 'risto res*citado ! con la f*er.a del &sprit* (anto afirma la praBis h*mana como el garante de este derecho. Lo 7*e en el antig*o testamento es solamente *na promesa6 se eBpresa en la teologa de la li#eracin como la misin de la praBis h*mana. es*rreccin ! 0enida del &sprit* (anto mediati.an esta transformacin. O*eda a7* #ien claro 7*e la transformacin de la profeca citada de Isaas en misin de la praBis h*mana lle0a a la teologa de la li#eracin hacia *na gran cercana con la teora marBista de la eBplotacin6 de la pl*s0ala ! de las clases. 4e esta manera la li#eracin se transforma en el centro de la fe cristiana. Por tanto6 la teologa de li#eracin pone la &*carista en este mismo conteBto: H&n la e*carista cele#ramos la cr*. ! la res*rreccin de 'risto6 s* pasc*a de la m*erte a la 0ida6 n*estro paso del pecado a la gracia. La Altima cena se presenta en el e0angelio teniendo como teln de fondo la Pasc*a <*da 7*e cele#ra#a la li#eracin de &gipto ! la alian.a del (inaI. 8"*ti=rre.6 p. 3379 +oda la 0ida se 0e a la l*. de esta res*rreccin: H&s por eso6 7*e la 0ida cristiana es *na pasc*a es *na pasc*a6 *n tr:nsito del pecado a la gracia6 de la m*erte a la 0ida6 de la in<*sticia a la <*sticia6 de lo infrah*mano a lo h*mano. 'risto nos hace6 en efecto6 entrar por el don de s* &sprit* en com*nin con 4ios ! con todos los hom#resI. 8>3K9 (alta a la 0ista *na diferencia especfica en la interpretacin de la e*carista entre la teologa de la opresin ! la teologa de li#eracin. La teologa de la opresin 0e en la 14%

e*carista esencialmente la transformacin del 0ino en sangre. La teologa de li#eracin 0e en ella m:s #ien la transformacin de la sangre en 0ino6 del dolor en felicidad6 de la m*erte en 0ida. 4entro del sistema formal de *na ense$an.a dogm:tica am#as posiciones ca#en ! son indisting*i#les: sangre ! 0ino est:n presente a la 0e.. &ste e<emplo m*estra #ien6 por7*e no ha! *na disc*sin so#re el sistema de dogmas entre am#as teologas. (in em#argo6 dentro de *na doctrina concreti.ada en la fe religiosa se trata de contradicciones. 'on0ertir 0ino en sangre6 es sm#olo de la opresin. 'on0ertir sangre en 0ino6 es sm#olo de la li#eracin. La profeca. /a#lando en *n m*ndo en el c*al la opresin domina ! hasta es sacrali.ada6 la teologa de li#eracin tiene 7*e conceder a la profeca *n l*gar de preferencia. /ace falta ac*sar ! a#andonar a los 4ioses falsos6 mostrar las formas concretas de la opresin ! eBigir la praBis de la li#eracin. +odos estos pasos necesarios lle0an hacia *na reno0acin de la profeca. Pero no se trata de *na especie de repeticin de la profeca del antig*o testamente6 a*n7*e se d= *n gran papel a esta profeca. Pero como la profeca de la +eologa de la li#eracin se concentra en *na imagen de 'risto centrada en s* res*rreccin6 ella parte de la praBis h*mana6 lo 7*e tiene 7*e dar a esta profeca *n car:cter especfico. &ste se da a partir del an*ncio de *na li#eracin plena. (e trata de a7*ella li#eracin6 7*e sig*e caracteri.ada por la res*rreccin de los m*ertos en *na n*e0a creacin ! 7*e directamente no es *n prod*cto de la praBis h*mana. 5 partir de este concepto de la li#eracin plena la teologa de li#eracin determina la praBis h*mana !6 por tanto6 tam#i=n la profeca como *na anticipacin de la li#eracin plena en el m*ndo de ho!: H&l enc*entro pleno con el (e$or pondr: fin a la historia6 pero se da !a en la historiaI. 8"*ti=rre.6 p. >>G9 &n el mismo sentido el ministro de relaciones eBteriores del go#ierno de la )nidad Pop*lar se dirige al Primer &nc*entro Latinoamericano de los H'ristianos por el (ocialismoI: H... 7*e a7* en esta tierra de#e prean*nciarse lo 7*e se ansa para la otraI. 8p. >79 '*ado se trata de anticipar la li#eracin plena por la praBis h*mana en el m*ndo de ho!6 entonces la profeca p*ede solamente partir de esta li#eracin plena para confrontarla con la opresin eBistente. Por tanto6 criticar: lo perecedero del m*ndo en nom#re de s* eternidad. Pero entender: lo eterno como a7*el6 7*e perd*ra m:s all: del fin de la historia ! no como *na eternidad de las esencias. La<o el p*nto de 0ista de la res*rreccin6 sin em#argo6 lo eterno se enc*entra precisamente en el m*ndo material ! sens*al 7*e esta a disposicin del hom#re ! de la satisfaccin de s*s necesidades6 por tanto6 en la prod*ccin de #ienes materiales6 7*e pone la nat*rale.a al ser0icio del hom#re. 'riticar s*# specie eternitatis significa ahora6 criticar a partir de la prod*ccin de los #ienes materiales6 7*e tienen 7*e ser p*estos a ser0icio de las necesidades de todos los hom#res. &l an*ncio de la res*rreccin lle0a6 por tanto6 a la praBis de la anticipacin de *na n*e0a tierra !6 por tanto6 a la eBigencia de poner el s*<eto h*mano por encima de la propiedad. 4e 141

esta manera se prod*ce *n p*ente hacia el socialismo6 7*e es prod*cto de la refleBin teolgica misma. Pero oc*rre m:s toda0a. (e prod*ce tam#i=n *n p*ente hacia la teora del socialismo !6 por tanto6 hacia el propio materialismo histrico. (e desc*#re6 7*e tam#i=n s*# specie eternitatis la Altima instancia de la sociedad son las f*er.as prod*cti0as. 4e esta manera6 el materialismo dial=ctico se transforma en *na opcin cristiana. (in em#argo6 esta profeca choca con la opresin ! la sacrali.acin de la dominacin. P*ede enfocar la opresin solamente como la dominacin de lo perecedero ! de la m*erte !6 por tanto6 como diosificacin de la propiedad6 de la dominacin ! de los principios a#stractos: como idealismo ! espirit*alismo. 'om#lin dice so#re esta crtica de los 4ioses falsos: H&l ad0ersario del profeta no es el ateo6 sino el falso profeta6 o sea el 7*e an*ncia *n 4ios 7*e agrada a los hom#res ! <*stifica lo 7*e hacen6 *n 4ios 7*e los hom#res se crean a s* imagen ! seme<an.a ! desp*=s lan.an en el *ni0erso para fingir 7*e lo adoran6 mientras en realidad ellos adoran las o#ras de s*s manosI. 8-isin prof=tica de la Iglesia en los +iempos 5ct*ales6 -ensa<e-<*nio6 19746 p. >1K9 4ominacin6 opresin ! la sacrali.acin de am#as llegan a ser el o#<eto de la crtica prof=tica. &so es posi#le6 por7*e la imagen de 4ios de la teologa de li#eracin no es la de *n (e$or 7*e domina. 5l contrario6 el 4ios de la dominacin aparece como *n 4ios falso e idol:trico. Por tanto6 la teologa de li#eracin desarrolla *na relacin totalmente distinta con la dominacin 7*e la teologa de la opresin. &n la teologa de la opresin eBiste *na analoga entre la dominacin di0ina ! la dominacin terrestre6 a*n7*e esta Altima est= infinitamente de#a<o de la primera. &n la teologa de li#eracin no eBiste tal analoga. Por lo tanto6 el reino de 'risto es esencialmente incompati#le con la dominacin terrestre. &ste reino de 'risto es m:s #ien la a*sencia de c*al7*ier dominacin. &n la perspecti0a de la teologa de la opresin 'risto ren*ncia a 0enir al m*ndo como re!. &n el fondo6 s* s*frimiento !a empie.a con esta ren*ncia. 4esde el p*nto de 0ista de s* calidad de 'ristoe!6 tendra 7*e ser re! en el m*ndo6 pero no acepta serlo por s* propia 0ol*ntad. 4esde la perspecti0a de la teologa de li#eracin en cam#io6 no poda 0enir como re!6 por7*e la dominacin era esencialmente incompati#le con s* reino. Por lo tanto6 tampoco ren*ncia a ser re!6 sino eso no es compati#le con =l !6 por tanto6 no p*ede serlo. +odo el reino de 'risto aparece a7* como la negacin del reino terrestre. 'risto es re! por el hecho6 de 7*e en =l todos son re!es6 ! =l es sacerdote6 por7*e en =l todos son sacerdotes. (i todos son re!es6 no ha! re!6 ! si todos son sacerdotes6 no ha! sacerdote del re!. (e niega la calidad sacral de la dominacin ! se la de0*el0e al s*<eto concreto6 7*e satisface necesidades por s* propio tra#a<o. &n cam#io6 a la dominacin est: necesariamente 0inc*lada la opresin6 ! la sacrali.acin de la dominacin crea los dioses falsos. Pero esta desacrali.acin de la dominacin desde el p*nto de 0ista del s*<eto 7*e satisface s*s necesidades por s* tra#a<o6 es solamente el primer paso de la profeca. (e trata de desc*#rir al profeta falso. Pero esta crtica de por s no hace desaparecer la dominacin. Por tanto6 la profeca pasa a la den*ncia prof=tica:

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H4esde esta *#icacin la iglesia de 5m=rica Latina de#e hacer la den*ncia prof=tica de toda sit*acin desh*mani.ante6 contraria a la fraternidad6 a la <*sticia ! a la li#ertadN criticando6 al mismo tiempo toda sacrali.acin de las estr*ct*ras opresoras a la 7*e ella misma ha podido contri#*irI. 8"*ti=rre.6 p. 34G9 &sta den*ncia se refiere al sistema de propiedad ; las relaciones de prod*ccin ; ! a las sit*aciones partic*lares de opresin6 7*e se prod*cen dentro del sistema de propiedad dado. &n relacin al sistema de propiedad lle0a al sometimiento de la propiedad al s*<eto !6 por tanto6 al socialismo. Por tanto6 la profeca6 de la c*al ha#la la teologa de li#eracin6 implica el <*icio de legitimidad de relaciones socialistas de prod*ccin ! de la ilegitimidad de todas las otras. Por tanto6 toma posicin en la l*cha de clases: H(i la refleBin teolgica no lle0a a 0itali.ar la accin de la com*nidad cristiana en el m*ndo6 a hacer m:s pleno ! radical el compromiso de caridadN si6 m:s en concreto6 en 5m=rica Latina no lle0a a la iglesia a colocarse ta<antemente ! sin cortapisas mediati.antes del lado de las clases oprimidas ! de los p*e#los dominados6 esa refleBin ha#r: ser0ido de pocoI. 8"*ti=rre.6 p. 3K79 &n estos t=rminos la teologa de la li#eracin res*lta en *n <*icio de legitimi.acin de relaciones socialistas de prod*ccin. Pero se opone a la 0e. a *na sacrali.ada de estas relaciones de prod*ccin legitimas. La den*ncia prof=tica no se limita a *n <*icio de legitimidad de relaciones socialistas de prod*ccin6 sino 0a m:s all: a la den*ncia de c*al7*ier sit*acin partic*lar de opresin6 7*e se da. 4ado el hecho6 de 7*e tam#i=n relaciones de prod*ccin socialistas se instit*cionali.an6 sig*e la den*ncia prof=tica 0igente m:s all: del acto instit*cional de constit*irlas. 'omo la teologa de la li#eracin enfoca la li#eracin por la praBis h*mana como *na anticipacin de la li#eracin definiti0a ! plena6 tampoco p*ede considerar las relaciones socialistas de prod*ccin como la li#eracin reali.ada ! definiti0a. 2o p*eden ser sacrali.adas pero se presentan como las Anicas relaciones de prod*ccin6 dentro de las c*ales se p*ede anticipar efecti0amente esta li#eracin definiti0a. Pero para 7*e sean Atiles6 hace falta *sarlas. 4esde esta perspecti0a s*rge *na profeca permanente6 7*e tiene como s* p*nto de partida la legitimidad de relaciones socialistas de prod*ccin. Por lo tanto6 la dominacin no desaparece por el acto instit*cional de constit*irlas6 sino en el grado de s* apro0echamiento para la s*peracin de c*al7*ier opresin e in<*sticia. Por eso la relacin hacia la propiedad instit*cionali.ada sig*e siendo *na relacin com#ati0a ! no de sometimiento. 'omo se trata de *na anticipacin de la li#eracin definiti0a ! no de la li#eracin misma6 la relacin de la teologa de li#eracin con la estr*ct*ra de propiedad instit*cionali.ada es la del sometimiento de esta propiedad al s*<eto. La anticipacin de la li#eracin no es la a#olicin estr*ct*ral de la propiedad ! de la dominacin ; eso sera la plena li#eracin -6 sino s* sometimiento. La anticipacin p*ede amarrar a la #estia6 pero no p*ede matarla: H&l por0enir ha sido disp*esto por 4ios ! 7*eda siempre f*era del alcance del hom#re: es el hom#re reno0ado6 el hom#re de la alian.a n*e0a... &l por0enir se 0i0e 0i0iendo el presente. 2o se p*ede sacrificar el presente al por0enirN al re0=s6 el por0enir de#e ser 0i0ido ! reali.ado en el presente en forma de imagen o seme<an.a. 2o sacrificar al hom#re presente en 0ista de *na fraternidad ! pa. f*t*ra6 sino 143

0i0ir esa pa. f*t*ra en *na pa. presente6 imperfecta6 pero imagen 0:lida ! real. Por otro lado6 el presente no tiene significado en la satisfaccin inmediata 7*e confiere6 sino en la imagen del por0enir 7*e permite reali.arI. 8'om#lin6 -ensa<e6 <*lio 746 p. >9K9 La persec*cin de los H'ristianos por el (ocialismoI. &l enfrentamiento con los representantes m:s importantes de la teologa de li#eracin en 5m=rica Latina ; con los H'ristianos por el (ocialismoI ; !a se desarroll en los a$os de go#ierno de la )nidad Pop*lar6 pero se hi.o e0idente reci=n desp*=s del golpe militar del 11 de septiem#re de 1973. La 1*nta -ilitar se dedic a s* persec*cin ! pas a efect*ar f*silamientos6 tort*ras6 detenciones ! eBp*lsiones de ellos. &n *na circ*lar de la 'onferencia &piscopal chilena de diciem#re de 19736 firmada por el entonces (ecretario "eneral ,#ispo ,0iedo ; *na circ*lar en0iada a todas las 'onferencias &piscopales del m*ndo para s* informacin so#re los s*cesos en 'hile ! escrita apo!ando sin condiciones la poltica de la 1*nta -ilitar ; eso se 0e as: H)n nAmero de C% sacerdotes ; entre los 7*e se c*entan solamente C chilenos nacidos en 'hile ; han salido del pas desp*=s del 11 de septiem#re... Las formas de salir f*eron 0ariadas6 como con permiso del "o#ierno6 por ha#erse asilado en &m#a<adas6 o por reci#ir directamente orden de eBp*lsinN estos f*eron los casos m:s n*merosos. La gran ma!ora de ellos6 tal 0e. *n 9%F6 esta#a comprometido en acti0idades polticas de la )nidad Pop*lar6 a*n7*e en m*! di0erso grado ! efecti0idad. 2o eran raros los casos de sacerdotes inscritos en alg*nos partidos polticos6 como Partidos (ocialistas6 Partido 'om*nista6 -5P) ! -I 8-o0imiento de I.7*ierda e0ol*cionariaN 0iolentista9. &s decir6 f*eron eBp*lsados del pas por acti0idades polticas6 no en ra.n de s* ministerio sacerdotal. 5cti0idad poltica 7*e el &piscopado chileno tena prohi#ida ! 7*e ha#a hecho eBplcita ! reiterado 0arias 0eces por doc*mentos partic*lares ! colecti0os desde 197% en adelante... -*chos de esos sacerdotes pertenecan al -o0imiento de 'ristianos por el (ocialismoI. 82r. 1>49 Los o#ispos 7*ieren decir6 7*e no se trata de ning*na persec*cin de cristianos. Pero6 en realidad6 ni se trata de *na persec*cin poltica. &llos eran simplemente Hper<*dicialesI: H&l tra#a<o generoso de tantos sacerdotes se 0io m*! deteriorado por s*s acti0idades polticas ! con dolor h*#o de 0erificarse 7*e6 al final ; por esas opciones polticas ; llegada a hacerse per<*dicial. E por esas acti0idades polticas m*chos f*eron eBp*lsados de 'hileI. 82r. 1>%9 5 esta circ*lar precedi *na condenacin de los H'ristianos por el (ocialismoI6 7*e f*e decidida por la 'onferencia &piscopal en a#ril de 19736 sin ser p*#licada ni com*nicada. 5ntes de com*nicarla se i#a a ela#orar *n doc*mento eBplicati0o6 7*e f*e apro#ado el 13 de septiem#re de 1973 por la 'onferencia &piscopal ; por tanto6 dos das desp*=s del golpe militar en el preciso momento6 en el c*al la persec*cin !a ha#a empe.ado ! ca! con todo s* peso tam#i=n so#re los H'ristianos por el (ocialismoI. &l >C de oct*#re de 1973 el doc*mento f*e p*esto en circ*lacin ! f*e p*#licado en a#ril de 1974.

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+odo el doc*mento est: ela#orado de *na manera tal6 7*e insinAa el car:cter de ateos de los propios H'ristianos por el (ocialismoI: H... se comprende a 'risto ; se lo reinterpreta ; a partir de *na instancia c*lt*ral h*mana 7*e6 s*rgida de premisas ateas6 termina c*ando menos deform:ndolo... ... si el pres*p*esto latente de ese m=todo es la red*ccin de toda realidad religiosa a las condiciones de la infraestr*ct*ra6 s* tendencia es el atesmo6 c*!a som#ra no podemos de<ar de entre0er en los mencionados an:lisis6 aAn oc*lta tras las categoras del llamado Hcristianismo post-religiosoI ! del Hcompromiso cristiano de li#eracinI 8cada 0e. m:s temporal ! aAn material9 al 7*e se 7*iere red*cir la fe catlica6 el dogma ! la moral de la Iglesia. 'reemos 7*e no es honesto6 en tal caso6 reh*ir el dram:tico pero indispensa#le conflicto de conciencia 7*e nace de la alternati0a: Hel 7*e no est: conmigo6 est: contra mi6 ! el 7*e no recoge conmigo6 desparramaI. 8-t. 1>63%9 Por s*p*esto6 no sorprende 7*e los o#ispos creen6 7*e la moral de la iglesia es eterna6 mientras la prod*ccin de #ienes materiales para necesidades h*manas es algo Htemporal ! aAn materialI. &n el centro de s* pensamiento est: la m*erte6 no la res*rreccin. 2i les oc*rre6 7*e la res*rreccin del c*erpo ! la n*e0a creacin declara precisamente la 0ida h*mana con s* aspecto material como lo eterno ! la moral de la iglesia6 s* dogma ! ; segAn (an Pa#lo ; incl*si0e la fe como lo temporal. &n toda ingen*idad ellos est:n metidos en la teologa de la opresin. Pero se 0en tam#i=n en la necesidad de comentar el hecho de 7*e los H'ristianos por el (ocialismoI se centran en el 'risto res*citado. Lo hacen espirit*ali.ando e indi0id*ali.ando la res*rreccin: H&Bisten 0erdaderas ! falsas li#eraciones. La li#eracin cristiana #rota de la es*rreccin de 'risto6 no de l*chas o procesos sociales o decisiones h*manas... E el 7*e reci#e el eino en s* cora.n6 el hom#re n*e0o6 re0estido de 'risto6 <*nto con ser *n #*en ci*dadano ! *n #*en promotor de desarrollo6 es el hom#re renacido del ag*a ! del &sprit* (anto6 hi<o de 4ios6 n*e0a criat*ra. 'risto mismo6 a s* 0e.6 no es *n simple lder temporal6 sino el 4ios hecho hom#re6 el (e$or del )ni0erso6 el 1*e. del m*ndo f*t*ro6 c*!o eino6 si #ien est: !a en medio de nosotros6 slo se c*mple definiti0amente en *n orden de realidad 7*e est: m:s all: de todo pensamiento de hom#reI. 4esp*=s hasta retan a los H'ristianos por el (ocialismoI por s* prof*nda ignorancia: H(e nos perdonar: 7*e de#amos reiterar estas nociones elementales de catecismoI. Pero lo 7*e los o#ispos a7* afirman como ense$an.a elemental del catecismo6 no est: en el catecismo. &n el catecismo de ning*na manera es *n Horden de realidad 7*e est: m:s all: de todo pensamiento de hom#reI. &l catecismo afirma *n orden nacido de la res*rreccin de los c*erpos ! de la creacin n*e0a. +am#i=n para el catecismo la 0ida h*mana encarnada materialmente es lo eterno ! lo 7*e se p*ede afirmar como #:sico del n*e0o orden del eino. Ig*almente afirma el catecismo6 7*e la moral de la iglesia ; 7*e los 14G

o#ispos oponen como lo eterno frente a lo Htemporal ! aAn materialI ; es perfectamente temporal. &stas ense$an.as #:sicas del catecismo los o#ispos ol0idan por el hecho6 de 7*e son incompati#les con s* espirit*ali.acin e indi0id*ali.acin del hom#re n*e0o. Pero6 por s*p*esto6 recha.an ser telogos #*rg*eses: H-enos aAn podemos aceptar6 como !a di<imos6 7*e la pretensin *ni0ersal de la propia Iglesia de 'risto ; sit*ada por encima de las clases as como de las naciones6 ! donde !a no ha! <*do ni griego6 escla0o ni li#re 8cf. "al 36 >K9 ; sea *na pretensin H#*rg*esaI o *n apo!o o#<eti0o a la estr*ct*ra capitalistaI. 82r. G99 Llegan a la sig*iente condena: HLa am#ig\edad !a no p*ede contin*ar6 por7*e es per<*dicial a la Iglesia ! prod*ce desorientacin en m*chos fieles6 adem:s de ser en s misma *n a#*so del sacerdocio ! de la fe. La Iglesia de 'risto no soporta ese da$o. Por lo tanto6 ! en 0ista de los antecedentes 7*e hemos se$alado6 prohi#imos a sacerdotes ! religiosos 8as9 7*e formen parte de esa organi.acin6 ! tam#i=n 7*e realicen ; en la forma 7*e sea6 instit*cional o personal6 organi.ada o espont:nea ; el tipo de accin 7*e hemos den*nciado en este doc*mentoI. 8(*#ra!o original9 &ste doc*mento f*e apro#ado precisamente el 13 de septiem#re de 1973 ; dos das desp*=s del golpe militar -6 introd*ciendo toda0a alg*nas o#ser0aciones. (in em#argo6 a pesar de 7*e ahora todos los medios de com*nicacin de masas esta#an !a al ser0icio de la teologa de la masacre ! feste<a#an en nom#re de 4ios el asesinato masi0o ; empe.ando por las incitaciones a la 0iolencia del padre /as#*n en la tele0isin de la )ni0ersidad 'atlica ; los o#ispos se pron*ncian so#re estos portadores de la teologa de la masacre de la sig*iente manera: H&n cam#io6 la *tili.acin de la fe en sentido contrario6 res*lt:ndonos ig*almente lamenta#le6 no nos eBigir: *n eBamen de la misma amplit*d6 por ra.ones e0identes: esa actit*d no cristali.a en gr*pos organi.ados6 no tiene el mismo impacto so#re la opinin pA#lica6 no in0oca en forma tan eBpresa el nom#re cristiano6 no compromete la militancia de sacerdotes ! religiosos6 no se form*la en escritos tem:ticos6 no propone *na doctrina o *na 0isin distinta de la Iglesia6 no c*estiona de la misma manera los f*ndamentos de la fe6 ! no se opone en ig*al medida a la 1erar7*a eclesi:stica H. 82r. K19 &stas mismas pala#ras tampoco se cam#ian en la p*#licacin del doc*mento en a#ril de 19746 desp*=s de siete meses de asesinato masi0o en nom#re de la ense$an.a cristiana ! en *n momento6 en el c*al se ha#an !a confirmado f*silamientos ! tort*ras tam#i=n de s*s propios sacerdotes con la participacin de sacerdotes de esta propia iglesia. (in em#argo6 los o#ispos no sienten esta #endicin del asesinato con *na r*pt*ra con la tradicin de la iglesia catlica ni con los f*ndamentos de la fe. (iendo ellos representantes de la teologa de la opresin6 consideran el propio llamamiento a la opresin ; con toda ra.n ; como algo correspondiente a la ense$an.a de la iglesia.

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(olamente tomando en c*enta este trasfondo se p*ede entender6 lo 7*e significa el reproche de atesmo ; siempre de n*e0o repetido por el 'ardenal ; frente a los H'ristianos por el (ocialismoI. /istricamente el reproche de atesmo f*e lan.ado la primera 0e. por los emperadores romanos en contra de los cristianos ! lle0 a la persec*cin de los cristianos en los primeros siglos. La misma pala#ra atesmo s*rgi en este perodo histrico ! f*e ac*nado para los cristianos. &stos de ning*na manera f*eron perseg*idos por s* Hministerio sacerdotalI6 sino por el hecho de negarse a la sacrali.acin de la dominacin de los emperadores romanos. Los mismos cristianos ; *na 0e. tomado el poder ; pasaron a sacrali.ar n*e0as formas de dominacin. &stando en el poder ! sacrali.ando a la sociedad #*rg*esa6 este mismo cristianismo choc con los n*e0os mo0imientos ateos6 7*e esta 0e. recha.aron c*al7*ier sacrali.acin de c*al7*ier dominacin. &sta #*rg*esa cristiana asalta a estos mo0imientos con la misma 0ehemencia6 con la 7*e lo hicieron los emperadores romanos m*cho m:s antes ; c*ando los cristianos toda0a eran ateos. La ra.n de este asalto de la #*rg*esa por s*p*esto no es el recha.o a la religin por parte de estos mo0imientos socialistas. 1am:s se persig*e a los #*rg*eses anti-religiosos. &ntre todas las post*ras anti-religiosas se persig*e a *na sola: la atea6 7*e recha.a la sacrali.acin de la dominacin. Por tanto6 se entiende6 por7*e tam#i=n se considera a los propios H'ristianos por el (ocialismoI como ateos. La negati0a a la sacrali.acin de la dominacin prod*ce tal den*ncia6 siendo esta sacrali.acin la misma #ase de la teologa de la opresin confesada por la teologa #*rg*esa. Pero eso mismo tam#i=n eBplica a7*ella cercana entre los primeros cristianos ! los H'ristianos por el (ocialismoI6 ! 7*e tiene como p*ente la centrali.acin de la fe en la res*rreccin. -anteni=ndose el episcopado en el marco de la sociedad #*rg*esa6 corta las relaciones con los H'ristianos por el (ocialismoI ! emprende la persec*cin. &l gr*po antih*manista de estos o#ispos participan directamente en la persec*cin ! los echan a los leones. 57*ellos6 7*e se mantienen en la tradicin h*manista6 aportan a la persec*cin solamente s* condena de los perseg*idos6 neg:ndoles la legitimidad ! la posi#ilidad de s* tra#a<o ; pero sin em#argo6 tratan de sal0ar s* 0ida ; s* 0ida desn*da.

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&plogo. Lo 7*e oc*rri en 'hile antes ! desp*=s del golpe militar del 11 de septiem#re de 19736 no f*eron s*cesos eBticos en *n pas eBtico. Ea no ha! pases eBticos. &so confirma el eco incompara#le 7*e encontraron los s*cesos chilenos en la opinin pA#lica m*ndial. Pero confirma toda0a m:s. &l intento de la )nidad Pop*lar de reali.ar reformas socialistas dentro de la instit*cionalidad de *na constit*cin parlamentaria-#*rg*esa despert esperan.as en m*chas partes del m*ndo. 4i0*lg a la 0e. la imagen de *n 'hile con *na centenaria tradicin parlamentaria. Por tanto6 este 'hile f*e identificado de *na manera especial con la instit*cionalidad de los pases capitalistas c=ntricos. Lo 7*e oc*rri en 'hile desp*=s del 11 de septiem#re de 19736 ha#a !a oc*rrido antes en m*chas partes del m*ndo. Las masacres en Indonesia del a$o 19CG tenan *na similit*d dram:tica con estos s*cesos. Pero la opinin pA#lica de los pases capitalistas casi no f*e informada so#re eso. &so f*e diferente en el caso del pe7*e$o 'hile. '*ando los militares chilenos asaltaron a s* p*e#lo ! con0irtieron s* propio pas por la declaracin de la Hg*erra internaI en *n pas oc*pado6 la opinin pA#lica precisamente de los pases capitalistas centrales reaccion de *na manera sin precedentes. (in em#argo6 no reaccion por solidaridad angelical. La f*er.a de esta reaccin solidaria solamente se eBplica tomando en c*enta el hecho de 7*e 'hile se con0irti en sm#olo de la inseg*ridad ! de#ilidad de las propias instit*ciones parlamentarias. La reaccin f*e tan grande por7*e se senta *n peligro parecido en los propios pases capitalistas del centro. &n 'hile se con0irtieron a7*ellos precisamente6 7*e ha#an protestado con 0o. m:s alta en contra de las pretendidas 0iolaciones de la constit*cin por el go#ierno de la )nidad Pop*lar6 en los defensores m:s descarados de la masacre del p*e#lo. &sta#a 0isi#le ahora el cam#io de cara del eBtremismo derechista. )n eBtremismo6 7*e en nom#re de la sol*cin de *na pretendida crisis moral destr*!e la constit*cin en nom#re de la constit*cin6 la legalidad en nom#re de las le!es6 los 0alores de con0i0encia en nom#re de los 0alores de con0i0encia6 el cristianismo en nom#re del cristianismo. -ientras los pases #*rg*eses se p*sieron en g*ardia frente a *n fascismo 7*e ha#a eBistido 4% a$os antes6 se podan sentir seg*ros. "r*pos fascistas de este tipo ha#a pocos ! era f:cil controlarlos. Pero de repente era e0idente6 7*e ha#a s*rgido este n*e0o eBtremismo derechista. La destr*ccin de la democracia parlamentaria en 'hile demostr de manera irreprocha#le6 7*e el n*e0o eBtremismo derechista ha#a s*rgido desde *na direccin en la c*al no se lo ha#a sospechado. +ampoco poda ha#er d*da6 7*e !a tena las palancas del poder del m*ndo capitalista en s*s manos. 'ompa$as m*ltinacionales6 *n sistema internacional de ser0icios secretos coordinados !6 como s* e<ec*ti0o6 *n sistema internacional militar ha#an p*esto entre par=ntesis la so#eranidad de todos los pases capitalistas. /a#a s*rgido *n Anico comple<o internacional de poder del m*ndo capitalista6 7*e de<a#a poco margen de accin a los &stados nacionales. 4e hecho6 el n*e0o eBtremismo derechista no tena por 7*= tomar el poder. Lo tena !a. (e lo ha#a tomado silenciosamente6 sin tener *n nom#re si7*iera. /asta niega s* propia 14K

eBistencia. Pero segAn las le!es de f*ncionamiento de este n*e0o comple<o de poder6 este n*e0o eBtremismo determina la 0alide. o no-0alide. de las constit*ciones6 se arroga *n derecho ilimitado de intromisin en los as*ntos internos de todos los pases del m*ndo6 pone ! 7*ita go#iernos. (* criterio Anico es el de la integracin en el sistema capitalista m*ndial. &sta es s* le! ! constit*cin6 otras no tiene. Pero a*n7*e no tenga nom#re6 =l tiene *na ideologa. &s *na ideologa del esprit*. &sprit* de la constit*cin6 esprit* de las le!es6 esprit* de la con0i0encia6 esprit* del cristianismo. &s la ideologa de la destr*ccin de la constit*cin6 de las le!es6 de la con0i0encia del cristianismo en nom#re de este s* respecti0o esprit*. E siendo este esprit* m*! simplemente la integracin al sistema capitalista m*ndial ! s*s le!es de f*ncionamiento6 la destr*ccin tiene 7*e tener l*gar siempre ! c*ando constit*ciones ! le!es6 con0i0encia ! cristianismo no sean compati#les con estas le!es de f*ncionamiento. &ste n*e0o eBtremismo derechista dio *n l*gar tan predilecto a la tort*ra6 como no oc*rri desde siglos de la historia h*mana. &l reempla. los campos de concentracin masi0os del fascismo por la tort*ra indi0id*al. &sta tort*ra indi0id*al ! la informacin so#re indi0id*os reempla.aron el medio tosco de los campos de concentracin sin6 por s*p*esto6 ren*nciar a este. -ientras el fascismo de los a$os 3% integr en s* g*erra total a la po#lacin entera ; en s* e<=rcito6 en s* frente de tra#a<o ! en s*s campos de concentracin ; el n*e0o eBtremismo esta#ili.a la desintegracin. 5prende a marginar grandes masas pop*lares sin perder s* esta#ilidad social. Por eso se concentra tanto en la tort*ra indi0id*al. Para =l el hom#re es de n*e0o *n indi0id*o. &s o s*<eto de las relaciones del mercado * o#<eto de la tort*ra ! de la persec*cin. Pero siempre es indi0id*al. +iene campos de tort*ra con determinada capacidad6 a los c*ales entran indi0id*os sospechosos para el tratamiento6 7*e 0*el0en a salir alg*nos meses desp*=s aterrori.ados ! parali.ados en s* posi#ilidad de resistencia. Pero 0*el0en a salir a la sociedad desintegrada sin poner m:s en peligro s* esta#ilidad social. La tran7*ilidad ! el orden es6 por tanto6 para este eBtremismo *na c*estin del c:lc*lo de estas capacidades de tort*ra necesarias. &l car:cter indi0id*al del n*e0o eBtremismo derechista es res*ltado del hecho de 7*e el capitalismo !a est: perfectamente incapa. de lograr alg*na integracin social a escala del sistema m*ndial. 2i la p*ede lograr con m=todos del fascismo tradicional. Por eso6 s* car:cter Hanticolecti0istaI ; lo 7*e en esta ideologa per0ersa a la 0e. significa HantifascistaI ; ! s* eBcl*si0a concentracin so#re el indi0id*o. Indi0id*o mercantil e indi0id*o tort*rado ; pero siempre indi0id*o. Por estas ra.ones la tort*ra6 la persec*cin ! el asesinato se transforman en la #ase de a7*ella normalidad precaria6 7*e este eBtremismo derechista est: imponiendo en a7*ellos pases6 donde las le!es del f*ncionamiento del sistema capitalista m*ndial ! de s* comple<o internacional de poder !a no coinciden con la 0igencia de la legalidad. 5ccionando so#re la crisis moral6 la tort*ra se con0ierte en este caso en el remedio de la constit*cin6 de la legalidad6 de la con0i0encia pacfica ! del cristianismo. O*ieren reordenar el m*ndo !a antes del a$o 19K4. La destr*ccin de la democracia chilena no de< m*chas d*das de 7*e las le!es de f*ncionamiento del sistema capitalista m*ndial deciden so#re la constit*cionalidad ! la legalidad de los go#iernos ! no los teBtos de le!es ! simples ma!oras. (e perci#a adem:s6 149

7*e eso no era solamente 0:lido para los pases s*#desarrollados con *na instit*cionalidad d=#il6 sino tam#i=n para los pases capitalistas c=ntricos. Los pases c=ntricos esta#an #ien tran7*ilos6 c*ando 0ieron s*rgir desp*=s de la descoloni.acin al final de la (eg*nda "*erra -*ndial *n aparato de poder detr:s de los n*e0os go#iernos aparentemente so#eranos6 7*e instit*a ! derroca#a go#iernos segAn el criterio de la integracin al sistema capitalista m*ndial. &n el grado en el 7*e sentan la seg*ridad6 7*e eso no amena.a#a el orden instit*cional de los pases del centro6 estos mostra#an m*! poca solidaridad con estos p*e#los oprimidos. (in em#argo6 tratando de entender los s*cesos chilenos6 se tom conciencia de 7*e este mismo aparato de terror6 7*e se ha#a de<ado caer so#re 'hile6 !a eBista en 7*i.:s ma!or perfeccin en los principales pases capitalistas c=ntricos. Pero no se de<a caer6 por7*e toda0a coinciden las le!es de f*ncionamiento del sistema capitalista m*ndial ! la constit*cionalidad de los go#iernos de estos pases. (in em#argo6 para el caso de la no-coincidencia el aparato est:. Pero no est: solamente el aparato del terror. Ig*almente est: !a la ideologa del terror martillada en las ca#e.as de *na gran parte de s* po#lacin. 'omo no ha! terror sin la ideologa del terror6 las mismas f*er.as6 7*e constr*!eron el aparato del terror6 tam#i=n se preoc*paron de dar los pasos necesarios para montar la ideologa correspondiente. Para este monta<e ideolgico tiene *na importancia cla0e la referencia a las creencias religiosas de las masas ! a las iglesias. 4e parte de las iglesias s*rgi *na cola#oracin positi0a de determinadas corrientes de la iglesia catlica6 7*e en alg*nos pases determinan totalmente las conferencias episcopales. 1*nto con estas corrientes eBisten asociaciones religiosas6 como el op*s dei6 (chXnstadt6 etc.6 7*e las apo!an. +odo oc*rre como en *na antig*a le!enda. '*ando se i#a a 7*emar a la (anta 1ean d^5rc6 por s*p*esto6 la propia in7*isicin se preoc*p de constr*ir la hog*era. Pero *na 0ie<ita piadosa no 7*erra faltar. +ra<o s* propio peda.o de le$a para aportar tam#i=n s* 0*lo. &ste s* 0*lo trae las referidas corrientes de la iglesia catlica. 5portan la sacrali.acin del sistema de dominacin en toda s* cr*de.a ! predican el odio en contra de todos6 7*e lo podran poner en peligro. (in d*da6 para la defensa frente a este n*e0o eBtremismo derechista 'hile tiene el significado de *n #al*arte. Los s*cesos de 'hile despertaron conciencia so#re esta eBistencia de *n aparato de terror disponi#le en todo el m*ndo capitalista. (in d*da6 la resistencia despertada en 'hile ! af*era tendr: *na importancia tan grande6 como hace 4% a$os la tena el enfrentamiento con el fascismo espa$ol. &l n*e0o eBtremismo derechista est: eBpandi=ndose en todo el m*ndo capitalista. /a! 7*e #lo7*earlos6 para 7*e no p*eda <am:s aspirar a la dominacin del m*ndo entero.

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