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LA IMPORTANCIA DE LA TEORA DE LA EVOLUCIN PARA LA ANTROPOLOGA GENERAL1
A. Remane
Una antropologa general slo fue posible cuando el hombre fue reconocido como ser natural e incluido dentro de la Naturaleza biolgica. Esto no sucedi despus de la victoria de la teora de la evolucin que declar al hombre un ser viviente surgido tardamente. Desde la Antigedad (ARISTTELES) se quiso ver en la Naturaleza una serie de perfeccionamientos a partir de las formas inferiores de existencia, serie que que-dara coronada con el hombre como ser viviente superior. Esta mentalidad domin sobre todo en el siglo XVIII. La finalidad ms importante de la investigacin biolgica era entonces, para muchos, establecer la secuencia de niveles de la vida, la scalara rerum. Empezaba generalmente con los elementos (tierra, fuego, agua, aire), pasaba por los cristales y las litfitas (litfitas-algas calcreas) hasta las plantas, de stas a los zofitos (corales, etc.) hasta los animales y finalmente el hombre. En el campo de esta investigacin surgieron tres preguntas importantes para la autovaloracin del hombre. 1. Es el hombre el estadio final del desarrollo evolutivo o es tan slo un paso hacia un estadio superior, el superhombre? Algunos autores alargaban esta escala ms all del hombre hasta los ngeles, los arcngeles y Dios trino y uno, o sea vean la evolucin posterior, en el sentido cristiano, hacia lo ticoreligioso. BONNET (1774) pensaba ya en aquel entonces en superhombres que habitaran otras estrellas, una fantasa que an vive hoy da.
Cientficamente es posible que la vida se haya desarrollado tambin en otros planetas del Universo, ya que los elementos necesarios para la aparicin de la vida se presentan en todas partes.
Pero es completamente improbable que el desarrollo histrico de la vida en otros planetas haya conducido a la aparicin de las mismas formas de plantas, animales y hombre que en la Tierra. LINN (1735) consider al hombre la ltima finalidad de la Creacin; vio en el hombre creatoris operum perfectissimum, ultimum et summum. GOETHE se expres de forma casi moderna en una conversacin con FALCK: Podemos imaginar a la Naturaleza sentada ante una mesa de juego y pedir ininterrumpidamente au double, es decir, feliz con lo que ya ha ganado a travs de todas las riquezas de su actividad y que contina jugando hasta el infinito. Piedra, animal, planta, todo es apostado de nuevo en cada nueva
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De Nueva Antropologa, Antropologa biolgica, Primera parte, pgs. 283-315
A. REMANE. IMPORTANCIA DE LA TEORA DE LA EVOLUCIN PARA LA ANTROPOLOGA GENERAL
jugada; quien sabe si el hombre no es ms que una jugada hacia una meta superior. 2. La segunda pregunta trata el problema: serie formal continua o evolucin, o desarrollo discontinuo. LEISNIZ introdujo el principio de la continuidad en la serie escalonada de los seres vivos, y BONNET (1774) notific: Entre el grado superior y el inferior de la perfeccin corporal y espiritual existe un nmero casi infinito de grados intermedios. En el reino de los seres vivos no puede existir una continuidad formal absoluta, ya que los seres vivos son individuos entre los cuales existe algn tipo de laguna formal. La pregunta era si estas lagunas slo existen entre los individuos o si las unidades mayores del sistema, como las especies, los rdenes, etc. son tambin grupos claramente separados. LINN (1758) se decidi por la segu n d a alternativa. En su Systema naturae orden el reino animal y vegetal en especies discretas caractersticas por definicin, que reuni en gneros, familias y rdenes. En este sistema el hombre Homo sapiens es una especie clara-mente delimitada, en la que se distinguen tambin las diferentes razas; como segunda especie, LINN cita al orden Homo troglodytes, que abarca al orangutn y al chimpanc. La idea de LINN de las especies separadas se ha confirmado en ms del 90 % de los casos de los animales actualmente vivientes; pero el problema de la continuidad surge de nuevo con la victoria de la teora de la evolucin. En la filogenia se observ en elevado grado un cambio paulatino de las formas, en el sentido de una continuidad. Las discusiones sobre la posicin del hombre condujeron pronto a la pregunta ms trascendental sobre la igualdad o desigualdad de los hombres. Los partidarios de la continuidad vieron tambin en el campo del hombre una serie de niveles en la existencia humana. Por ello proclamaron la desigualdad de los hombres. Pero el paso de la Naturaleza es igual en todas partes, y la Humanidad tiene sus niveles, como todas las dems cosas de nuestra Tierra. Entre el hombre ms perfecto y los monos existe un nmero asombrosamente elevado de eslabones intermedios. Pasad revista a todas las naciones de la Tierra. Observad los habitantes de cada reino, de cada provincia, de cada ciudad, de cada pueblo, qu digo! observad los miembros de una familia, y creeris ver tantos tipos de hombres como individuos observis, escribi BONNET en 1765. La idea contraria igualdad de todos los miembros de una especie se inici con LINN (1758). Conoce las diferencias entre los individuos de una especie, pero las atribuye a situaciones ambientales, al clima, al suelo, a la alimentacin. Por lo tanto, desde el punto de vista gentico, las diferencias seran slo modificaciones de un tronco hereditario uniforme. En aquella poca no se pudo solucionar este problema. Las series formales que se buscaron y establecieron en el siglo XVIII no eran consideradas siempre series filticas; a menudo slo se vea en ellas las copias del pensamiento creador de la Naturaleza. Pero un estudio ms profundo de las obras de aquella poca muestra a menudo la existencia de la
idea de una verdadera evolucin; as por ejemplo en obras posteriores de LINN, KANT, GOETHE, etc. La gran importancia de aquella poca estriba en haber ordenado al hombre en la Naturaleza, en el conocimiento de que los fenmenos naturales actan en el hombre y de que est sometido a las leyes biolgicas. LINN estableci ya en su Systema naturae (1735) el primer programa de una antropologa general. Detrs de Homo sapiens escribi: Nosce te ipsum (concete a ti mismo) y propuso las siguientes direcciones de estudio: una direccin fisiolgica (el hombre, como ser formado por nervios, es una mquina muy sensible), una diettica, una patolgica, una natural, una poltica y una moral. El efecto de la teora de Darwin sobre la antropologa La obra de DARWIN El origen de las especies (1859) provoc una tormenta de admiracin y protesta como slo la han desencadenado unas pocas obras de las ciencias naturales. Aparentemente, las opiniones contrarias an no se han apagado hoy da, incluso sino se tiene en cuenta un tratado del tema tan diletante como el de BAMM (1969). Esto es debido a la distinta aplicacin de la palabra darwinismo. A menudo se entiende por tal toda la teora de la evolucin en con junto, o slo la idea de que el hombre desciende de los monos terciarios. En estos casos toda negacin es cientficamente insostenible. Pero a menudo se utiliza el concepto de darwinismo para la teora de la seleccin de DARWIN, y sta es a aplicacion exacta de la palabra darwinismo. La teora de la seleccin trata de explicar los factores que provocaron la transformacin de los organismos a lo largo de la historia de la Tierra. La evolucin plantea tres preguntas, al igual que todo problema histrico. 1. La pregunta bsica: Ha cambiado a lo largo de la historia de la Tierra la organizacin de los organismos? Todos los bilogos responden a esta pregunta con un s rotundo. 2. La pregunta del curso: Cmo transcurri la historia filognica para las diferentes especies, por ejemplo para la encina, el lobo, el Topo, el hombre? La respuesta a esta pregunta depende de los materiales de que dispongamos. Este material nos lo proporcionan la anatoma comparada con sus homologas (es decir, igualdades filognicas, en formas y funciones distintas) y la paleontologa con sus fsiles. 3. La pregunta de los factores: Qu factores han condicionado y dirigido la transformacin filognica? En todos los problemas histricos, sta es la pregunta ms difcil. Las tres preguntas son independientes unas de otras, en tanto que las dificultades para contestar a las preguntas 2 y 3 no excluyen la respuesta afirmativa categrica a la pregunta 1. El hecho de que por ahora slo se pueden hacer tmidas observaciones sobre la filogenia de determinadas especies animales, como por ejemplo los Quetognatos o los ornitorrincos, no dice nada en contra de la validez de la teora de la evolucin. sta no se ve afectada en lo ms mnimo por el hecho de que a la teora de la seleccin slo
se le conceda una validez limitada para explicar las causas de la evolucin. Como precisamente en este punto la bibliografa est llena de errores, vamos a aclarar la situacin con el ejemplo de la teora de la poca glacial. La pregunta bsica: Tuvieron lugar amplias congelaciones en el diluvio? es contestada afirmativamente por todos los gelogos. La reconstruccin del curso del fenmeno es posible en distinto grado segn los testimonios existentes en cada regin sobre las diferentes pocas glaciales (morrenas terminales, lagos, hendeduras glaciares). En cuanto a la pregunta acerca de sus causas an no hemos salido de una serie de hiptesis incompletas; de todas formas es segura la existencia de pocas glaciales diluvianas. No es necesario volver a exponer aqu la gran cantidad de material sobre la existencia de la evolucin que recogi DARWIN y los autores posteriores. Su confirmacin surgi de muchas ciencias: morfologa comparada, embriologa, biogeografa, paleontologa, bioqumica. Pero es necesario esbozar brevemente las bases de la teora de la seleccin, o sea del darwinismo en el sentido verdadero. DARWIN parti de las observaciones de los criadores que han alterado la forma y la funcin de muchos animales y plantas de tal manera que exteriormente son muy diferentes a las especies naturales de su gnero. Y estas transformaciones se consiguieron en la corta historia de la cultura humana; del lobo surgieron las diferentes razas caninas, del uro las razas bovinas, etc. DARWIN estudi la gran diversidad de formas de la paloma domstica, cuyas razas derivan de la paloma comn de roca sudeuropea (Columba livia). Cmo consigue el criador esta transformacin de animales y plantas? Escoge para la reproduccin, de entre la diversidad que existe ya en la especie original, a los individuos que estn ms cerca de la forma que desea conseguir. Si quiere obtener una raza de mayor tamao aparea los animales mayores de la especie salvaje y, si trabaja a lo largo de varias generaciones, conseguir al final formas mayores. Si quiere aumentar la produccin de leche de una raza bovina, aparea las vacas con una produccin elevada y los toros cuyas hijas presentan tambin una produccin elevada de leche: el hombre trabaja con seleccin artificial para obtener resultado planeado. DARWIN busc unos principios parecidos en la Naturaleza, y lleg al razonamiento siguiente, extraordinariamente sencillo: 1. Hecho bsico: los seres vivos varan. Los individuos de una especie son diferentes, los hermanos no son nunca totalmente idnticos, los hijos nunca completamente iguales a los padres. 2. Hecho: todo ser vivo produce numerosos descendientes, las tenias y los scaris hasta 60 millones por ao. Si todos los descendientes vivieran, la consecuencia sera un aumento explosivo de la especie. Pero en la Naturaleza el nmero de individuos de una especie permanece constante durante largos perodos de tiempo, por ejemplo una pareja tiene, como pro-medio, dos hijos, dos nietos, dos bisnietos, etc., que llegan a la edad adulta. En los aos favorables, el nmero de individuos de una especie aumenta, pero vuelve a disminuir en los aos desfavorables. Se trata de olas de poblacin. Pero a largo plazo, el promedio nmero de individuos en el sentido anterior, es constante.
Naturalmente, una excepcin la constituyen los casos en que una especie animal o vegetal coloniza una nueva regin. Aqu faltan al principio los enemigos, y se pueden producir aumentos rpidos de la poblacin, como por ejemplo en los conejos en Australia, en la col francesa (Galinsoga), en la col Erigeron canadiense y en el verdn (Elodea) en Europa. 3. Esta constancia media del nmero de individuos de una especie a pesar de la sobreproduccin de descendientes exige una aniquilacin constante del exceso de produccin. Tiene lugar gracias a los enemigos, a las condiciones climticas anormales, etc., en la lucha por la existencia. Esta destruccin de vidas sucede de dos formas distintas: 1. la muerte por la situacin. Cada ola fuerte de resaca arroja miles de animales marinos sobre la orilla. Aqu la situacin por s sola, y no la actividad individual, es la que decide sobre la vida o la muerte. 2. la muertes por la seleccin. Cuando un lobo persigue a un conejo, la capacidad individual de este ltimo en cuanto a rapidez, correr en zig-zag, etc., decidir si continuar con vida o si ser capturado por el lobo. Este es un caso de supervivencia del ms apto. Esta es la seleccin natural que favorece a determinados grupos de actividades igual como lo haca la seleccin artificial. Los individuos mejor adaptados en cada caso a las exigencias del medio ambiente llegarn en mayor proporcin a reproducirse, y de esta forma su tipo se ir imponiendo paulatinamente en la poblacin. La seleccin natural puede actuar de formas muy diversas: 1. En la lucha entre el organismo la Naturaleza inanimada, o sea cima, topografa, etc. E ser viviente es conducido a una concordancia ptima entre la organizacin y funcin del cuerpo y las exigencias del medio ambiente. Esta seleccin no alcanzar nunca el estado de equilibrio ideal, ya que las condiciones ambientales sufren cambios a largo y corto plazo. No es necesario pensar en las pocas glaciales; las oscilaciones a corto plazo de la sequa, las precipitaciones atmosfricas, la intensidad de las heladas, actan selectivamente en direcciones cambiantes. Esto es vlido sobre todo para las especies que poseen una duracin generacional corta, como por ejemplo los organismos que slo viven un ao; pero tambin en los individuos con vida ms larga vara la tasa de mortalidad con estos cambios climticos. En la lucha con otros seres vivos (factores biticos). En este caso son los enemigos los que tienen el papel selectivo ms importante. Van desde los predadores hasta los parsitos, incluyendo a las bacterias y los virus patgenos. Desde las plantas hasta el hombre, en todos los casos se ha demostrado que dentro de cada especie hay diferencias individuales en la resistencia contra los parsitos y las enfermedades infecciosas. Pero no slo tienen un efecto seleccionador los enemigos que atacan directamente la sustancia viva, sino tambin la competencia por el alimento. El caracol Crepidula daaba a las ostras porque como stas tena su alimento en los pequeos organismos del agua marina. Como se fija preferentemente sobre los moluscos, perjudicaba la ingestin de alimentos de las ostras. Se trata por tanto de un competidor alimenticio. Tambin puede existir competencia por los
lugares de anidamiento, etc. La influencia de una especie animal sobre la existencia de otras puede tomar caminos muy diversos. 3. Hasta ahora hemos visto el efecto de los factores naturales inanimados o la accin de otras especies. Pero dentro de una especie la lucha por la existencia no es menos intensa, incluso se aaden aqu nuevos tipos de influencias. DARWIN ya elabor la teora de la eleccin de la pareja. En esta eleccin pueden' ser preferidas ciertas variantes para la reproduccin, otras pueden ser rechazadas, y de esta forma la evolucin puede ser dirigida por vas determinadas. DARWIN explicaba as especialmente el dimorfismo sexual en parte extremo y raro de las aves y mamferos (ciervos, faisanes, aves del paraso, etctera). Aqu no acta la eleccin directa de la pareja; a menudo la lucha por el apareamiento se desarrolla entre animales de un mismo sexo, en general los machos, y ms raramente entre las hembras (Turncidos). El individuo de rango elevado se convierte en el padre preferido de la prxima generacin; los animales de rango inferior son rechazados, y muchas veces se vuelven estriles, como se ha demostrado en los roedores (v. HOLST 1969/1970), y as son excluidos de la reproduccin. Los ltimos ejemplos muestran que el factor decisivo para que se imponga un tipo es la tasa de multiplicacin. Cualquier variante de una especie que est mejor adaptada que otra a las condiciones ambientales, de acuerdo con la supervivencia del ms apto, slo ser porcentualmente ms frecuente cuando su tasa de multiplicacin sea por lo menos igual a la de la forma normal hasta entonces. Por lo tanto, la tasa de multiplicacin es decisiva para que llegue imponerse. Una nueva variante con pocas ventajas selectivas no se impondr si su fertilidad es menor que la de la forma originaria. Un caso de este tipo lo tenemos quizs en los saltamontes incapaces de volar. En este tipo aparecen de vez en cuando mutantes con largas alas, pero estos animales son estriles. La reproduccin diferencial desempea a veces un papel importante en el hom bre, e incluso una contraseleccin, es decir un aumento ms intenso de los menos dotados. De todas formas, durante largos perodos rein el principio biolgico: prerrogativa de los de rango elevado sobre las mujeres. El jefe o el rey reunan un harn a su alrededor: se dice que Ramss II tuvo 500 hijos. El Ius primae noctis es una codificacin ms de este principio. Pero en las pocas culturales de la poca moderna apareci una situacin en la que los matrimonios de las clases sociales elevadas tenan un nmero menor de hijos que las llamadas clases inferiores. Esta disminucin de la tasa de reproduccin de una clase social fue reforzada an ms por la mayor duracin de las generaciones. La edad de contraer matrimonio aument, los nios nacieron, en promedio, ms tarde. Una m ultiplicacin diferencial de este. tipo puede ser una contra-seleccin si se consideran los crculos que han subido hasta la llamada clase superior gracias a unas dotes especiales. La consecuencia es una disminucin porcentual de estas dotes. Las tasas de reproduccin muy diferentes de las grandes razas desplazan la parte porcentual que cada una de ellas tienen en la Humanidad. Por lo tanto, el factor decisivo en ltimo trmino para que se imponga o no un tipo es la tasa de multiplicacin. En esta situacin parece asombroso que una serie de animales hayan desarrollado unos mecanismos de regulacin que
evitan una multiplicacin intensa. La razn se halla seguramente en el peligro que correra la especie en el caso de una fuerte sobre-poblacin. Todo jardinero sabe que una colocacin demasiado densa de plantas jvenes puede perjudicar a todo el planto. En la isla Amrum se observ que los individuos de Cakile maritima estaban plagados de orugas de pirides. La consecuencia fue que el alimento se agot antes de que las orugas hubieran crecido y formado la pupa. En los Insectos y los Vertebrados encontramos una disminucin de la multiplicacin en casos de gran densidad de poblacin. En los roedores se ha demostrado tambin experimentalmente que en casos de poblacin muy densa aparece una perturbacin del metabolismo hormonal. En especial aumentan de tamao las glndulas suprarrenales, la excitacin constante lleva a perturbaciones orgnicas, a la esterilidad y a menudo a la muerte. En las aves, el comportamiento de establecer y defender un territorio determinado acta en contra de una sobrepoblacin. Cuando hay muchos individuos de una especie, gran nmero de ellos no encuentran un territorio, y con ello quedan excluidos de la reproduccin. Un caso extremo es el de los pjaros bobos. Tienen sus colonias de cra en las rocas de la orilla del mar. A pesar de que hay gran cantidad de rocas, slo unas pocas sirven para anidar. Aquellos individuos que no encuentran sitio en una de estas rocas especiales son excluidos de la reproduccin. Es una especie de Numerus clausus del reino animal. La poca actual demuestra que en el hombre no existen estos ni mecanismos de inhibicin de la sobrepoblacin. DARWIN solucion de una forma asombrosa la difcil pregunta sobre las causas de la evolucin. De entre la constante variedad de organismos son seleccionados o preferidos en la lucha por la existencia aquellos que estn mejor adaptados a las condiciones ambientales del momento. As se llega a una transformacin y adaptacin de los seres vivos. La lucha por la existencia, que ya fue reconocida y discutida en el siglo XVIII, adquiri as una nueva importancia. Si antes haba sido considerada el medio para mantener el equilibrio en la Naturaleza, como se lee por ejem plo en HERDER ahora se la vea como motor de la evolucin de los seres vivos. L a obra de DARWIN despert tanto inters como indignacin. Las obras que se han escrito a favor o en contra de DARWIN casi constituyen una biblioteca por s solas. Las crticas negativas se basan en parte en puntos de vista extracientficos: 1. La teora de DARWIN destruye el sentido del desarrollo natural. ste se vea hasta entonces en una realizacin creciente de las ideas del Creador con tendencia hacia una mayor perfeccin. Ahora el desarrollo natural debera ser slo obra de una variacin indecisa y de una seleccin en la lucha por la existencia. Pero el sentido como tal es un aspecto metafsico, y el darwinismo es una explicacin en el terreno de las ciencias naturales. Esta no puede ser eliminada, ni tan slo criticada por unas ideas metafsicas. La teora de los monos sobre el origen del hombre lesiona la dignidad del hombre. Esta polmica ya empez en a poca de DARWIN con la clebre discusin entre HUXLEY y el arzobispo de Canterbury. Esta polmica ya tena el precedente de LINN (1735), quien incluy al hombre y a los monos
antropoides en el gnero Homo. PRENANT (1781) explic que su vanidad le prohiba (my vanity forbids me) verse relacionado con los monos. Esto era sincero y toca el ncleo psicolgico de la cuestin. Al observador ingenuo, los monos antropoides le parecen caricaturas del hombre, precisamente debido a su semejanza con l, y no desea tener como predecesor a unas caricaturas del yo. Pero esta animosidad contra los monos antropoides ha influido incluso en algunos tratados cientficos. Muchas veces, y sin ninguna justificacin cient fica, se desplaza hacia atrs el origen de la lnea filtica del hombre, y as se postula como antecesor a un primate inferior con un cerebro relativamente pequeo (por ejemplo el primate Teilhardina del Eoceno, postulado por HRZELER, 1949), o bien se interpretan las semejanzas entre monos antropoides y hombre como formaciones paralelas independientes (REINKE 1911). Actualmente, los datos de la anatoma comparada, los estudios serolgicos de la sangre (MOLLISON 1933; GOODMAN 1963) y la identidad casi completa de las secuencias de aminocidos de las cadenas de la molcula de hemoglobina, aseguran que los monos antropoides, especialmente el chimpanc y el gorila, son los parientes ms cercanos del hombre. An se discute el momento en que la lnea de los Homnidos se separ de la de los monos antropoides. Segn los datos de que disponemos, no es necesario situar esta desviacin ms all del Plioceno medio, pero quizs llega hacia atrs hasta el Mioceno. Actualmente an se discute la forma de vida de los antecesores comunes del hombre y de los monos antropoides, si se mova en suspensin por los rboles o si ms bien habitaba las sabanas abiertas (KORTLANDT 1962). Lo que es seguro es que el pie locomotor es una adquisicin el hombre, ya que todos los dems primates poseen pies ensiles (segn SCHALLER [1963], en e gorila a el dedo gordo del pie puede apoyarse a veces durante la locomocin). Es probable que el predecesor de los Homnidos pudiera trepar asindose y suspenderse con las manos; esto no excluye la posibilidad de la vida en el suelo, como por ejemplo la del chimpanc y el gorila en la sabana abierta y en el monte bajo parcialmente abierto. Los Primates han realizado a menudo y con facilidad la transicin a la vida en el suelo en las sabanas y zonas rocosas. 3. Muchos autores objetaban contra la teora de la seleccin que la aparicin de muchos caracteres no se poda explicar con la seleccin, ya que eran caracteres sin una ventaja selectiva aparente. Incluso un pensador tan crtico como K. E. v. BAER (1873, 1876) dijo que no poda pensar que la diferencia de pilosidad del perineo del hombre y la mujer hubiera surgido debido a la seleccin. Actualmente se sabe, gracias a numer r sos estudios que el f carcter visible externamente es slo una particularidad que va ligada a muchas otras, en general fisiolgicas, y que son stas las que estn sometidas a la eleccin. Un ejemplo especialmente bueno de un efecto secundario inesperado lo constituye la anemia falciforme del hombre. En esta anomala hereditaria los eritrocitos son falciformes, no redondos. En el homozigoto (es decir, en el individuo en el que los factores hereditarios de una pareja de genes son iguales entre s) desencadena una anemia patolgica con elevada mortalidad. A pesar de ello esta dolencia hereditaria aparece en algunas regiones en un 40 %; por lo tanto debe haber aumentado por alguna ventaja que presente. Este aumento del gene se observa slo en las regiones en las
que la malaria es endmica. Los parsitos de la malaria no penetran en los eritrocitos falciformes anormales, y esta defensa que presta contra la malaria ha hecho que aumentara este carcter desfavorable si se le considera aisladamente. Si se eliminara la malaria, por porcentaje de genes de este carcter disminuira rpidamente. Este caso tambin contesta a la objecin de que es imposible que la seleccin produzca adaptaciones equivocadas. Si la pro-piedad negativa va ligada a un efecto fuertemente positivo en otro campo, es posible que sea favorecida por la seleccin. De todas formas no se puede negar que existen casos difciles de explicar con la seleccin. Esto sucede por ejemplo con la reduccin de los ojos en los animales caverncolas, reduccin que ha sido muy rpida en casi todas las lneas (muchos peces y proteidos caverncolas). El proceso no se basa en una sola alteracin hereditaria, sino que es genticamente complejo. Incluso las poblaciones caverncolas de especies y gneros que viven en el medio iluminado y que tienen ojos bien desarrollados (Astyanax), presentan ya la reduccin de los ojos. La reduccin de la capacidad de regeneracin es an ms difcil de imaginar. Los plipos de agua dulce pueden regenerar todo el cuerpo a partir de una parte que represente slo 1/100 de todo el cuerpo. Los anfibios regeneran las extremidades arrancadas y tambin los complicados ojos siempre que quede de ellos un pequeo trozo de retina. Es evidente que la regeneracin de las patas y los ojos tiene una gran importancia selectiva. El hombre, los restantes mamferos y las aves han perdido esta capacidad. Es difcil imaginar que esta capacidad vital de regeneracin haya sido eliminada a favor de una pro-piedad an ms vital. Incluso DARWIN mismo era darwinista slo en parte; admita el principio lamarkiano de la utilizacin y no utilizacin de los rganos, y explic con l a involucin de los ojos de los animales caverncolas. 4. Una ligera crisis y la transformacin del darwinismo en [neodarwinismo llevaron a JOHANNSEN (1926) a inventar la palabra gene para la unidad hereditaria. DARWIN haba considerado a la variabilidad como fenmeno bsico de la vida. JOHANNSEN demostr que se basa en diferencias hereditarias o no hereditarias dentro de una poblacin. Si se trata de una modificacin no hereditaria, la seleccin p tieneefecto ya que las unidades hereditarias continan siendo las mismas las diferencias son provocadas tan slo por los diferentes factores ambientales como la humedad, el calor, la alimentacin, etctera. Lo demostr experimentalmente. Cultiv judas en lneas puras, es decir autofecundando durante generaciones. Esto debe llevar finalmente a la aparicin de una poblacin hereditariamente uniforme, conocida con el nombre de biotipo. En una siembra de judas hereditariamente iguales, la eleccin de las mayores para la reproduccin no conduca a una transformacin, el valor medio del tamao de las judas permaneca constante a lo largo de las generaciones. Por lo tanto, la seleccin slo tiene xito cuando trabaja sobre una poblacin formada por numerosos in individuos hereditariamente distintos o biotipos. Esto es lo que sucede en todas las especies animales y vegetales que se multiplican por fecundacin. Los troncos hereditariamente uniformes slo se presentan en la Naturaleza en los casos de reproduccin partenognica sin
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fecundacin y en los de multiplicacin asexual por divisin, gemacin, estacas, etc. As en la mayor parte de los casos, la seleccin tendra va libre. Pero tambin en estos casos hay lmites. Cuando la seleccin acta sobre una poblacin normal, es decir con una dotacin hereditaria variable, unos genes son preferido y otros excluidos cada vez ms. As se empobrece la riqueza en genes de una generacin a otra hasta que finalmente queda un tronco homozigtico hereditariamente uniforme. Entonces se ha llegado al final de la transformacin selectiva, el tronco permanece constante. Todas las diferencias an visibles son debidas a modificaciones no hereditarias. Hasta que se alcanza este estadio, el aspecto y la funcin pueden variar mucho respecto de la forma inicial. Muchos caracteres y actividades no estn condicionados por un gene sino que varios genes, a menudo situados en cromosomas distintos, actan en la misma direccin. En una poblacin hereditariamente mixta estos genes estn distribuidos entre diferentes individuos; la seleccin los agrupa cada vez ms y aumenta as el efecto de los mismos. La cra de muchos animales domsticos tiene lugar siguiendo este principio y el genetista trata de obtener un material de partida con mucha variabilidad hereditaria para que la seleccin tenga una base lo ms amplia posible para actuar. Esta crisis de la teora de la seleccin fue superada en arte gracias a la teora de la mutacin. La idea de un lmite para la actuacin e a seleccin en una poblacin hereditariamente uniforme presupone que los genes son constantes y que pasan de una generacin a otra inalterados. Pero esto no sucede; los genes pueden alterarse de repente, y este proceso se deno mina mutacin. Las mutaciones aparecen aisladamente; una mutacin determinada tiene una probabilidad que va del 0,0001,% al 0,00001 %. Si aparece una mutacin puede hacer adelantar un paso a la evolucin en el caso en que se halle en la buena direccin y que presente algn efecto positivo ya que entonces la seleccin puede volver a actuar. Por este camino, la transformacin es mucho ms lenta y dura varias generaciones; pero la evolucin de la vida se cuenta por millones, incluso por miles de millones de aos. Los bilogos conocan desde haca tiempo las mutaciones. LINN (1735) encontr ya una linaria (Linaria vulgaris) con flores radiales en vez de bilaterales y con cinco esporas. Crey que se trataba de un gnero aparte (Peloria radiata) debido a la gran diferencia de las flores, pero al sembrarla observ que los descendientes presentaban flores pelricas y normales, y que por lo tanto la Peloria no era ms que una variante de la Linaria. En el siglo XVIII se observ un mutante monoptalo del fresal, y DARWIN incluy en su libro un gran nmero de alteraciones hereditarias sbitas de las plantas y animales domsticos. Demostr tambin que los caracteres raciales no slo pueden aparecer debido a la seleccin gradual, sino tambin por la aparicin sbita de una mutacin. La oveja de Ancona, una raza de patas cortas, apareci de repente y durante largo tiempo fue conservada como raza, ya que los animales no podan saltar las vallas con tanta facilidad como las ovejas con patas normales. Pero DARWIN se mostr escptico en cuanto al valor evolutivo que podan tener estos mutantes o variedades, como l las llam.
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An hoy da no se est de acuerdo cerca de he evolucin. Numerosos biIogos, especialmente genetistas, la consideran la solucin definitiva del problema; otros, especialmente morflogos, slo le conceden por ahora una importancia parcial. Cientficamente no es correcto el mtodo usado tan a menudo de deducir la validez de la teora de la muta-ci a travs del concepto de mutacin. Las mutaciones se definen como cambios hereditarios. Como que la filogenia se basa en el cambio del material hereditario, las alteraciones filognicas deben basarse en mutaciones. Estas deducciones realizadas a partir del concepto son pasos en el vaco; todo el problema podra quedar resuelto con una definicin, sin necesidad de experimentos ni anlisis. Las afirmaciones del tipo: L o s homnidos surgieron en el transcurso del Terciario gracias a la mutacin y la seleccin simulan una solucin del problema de los factores, y no tienen ningn valor. Desde el punto de vista cientfico slo es vlido el camino de examinar el material mutacional observado y estudiar hasta qu punto estos fenmenos son idnticos a los procesos filognicos. Pero esto slo sucede muy pocas veces. Por este camino se puede explicar hoy da la formacin de las razas ecolgicas y geogrficas dentro de una especie, las reducciones, las alteraciones simtricas como por ejemplo la aparicin de caracoles levgiros a partir de formas dextrgiras, etc. Pero no tenemos ni idea de cmo s han formado m u l t i p l i c a armnicamente, a tra v s d e mutaciones conocidas, los rganos complicados, en cuya construccin intervienen cientos de genes. Se trata de aparatos cuyas partes estn tan relacionadas que un cambio sin sentido puede perturbar su forma y su funcin. DARWIN le escribi a GRAY: Me coge fiebre cuando pienso en el ojo humano. La investigacin de la sustancia hereditaria (ADN = cido desoxirribonucleico de los ncleos celulares) est avanzando tan aprisa que podemos contar con que pronto se descubrirn nuevos tipos de alteraciones genticas que puedan explicar mejor los complicados procesos evolutivos. Hasta ese momento lo ms correcto es reconocer a la teora de la mutacin un campo de accin limitado, pero seguro. En la pgina 286 ya hemos dicho que una postura resignada de este tipo en cuanto a la pregunta de los factores de la evolucin no disminuye la seguridad que tenemos acerca de la existencia del proceso evolutivo. Consecuencias de la investigacin de la evolucin para la imagen del hombre La teora de la evolucin abri horizontes completamente nuevos para la comprensin del hombre. 1. La investigacin del parentesco y origen del hombre = problema del origen. 2. La investigacin de los cambios actuales de su material hereditario. Esta cuestin abarca todo el campo de la investigacin de las mutaciones y de la gentica de poblaciones hasta la eugenesia y el miedo ante la manipulacin de la masa hereditaria. 3. La pregunta acerca de la posicin especial biolgica del hombre desde el punto de vista estructural psquico y social.
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1. El problema del origen fue estudiado con mtodos morfolgicos, paleontolgicos y qumicos, y est explicado en parte. En el siglo XVIII ya se saba que los grandes monos antropoides estaban, estructuralmente, muy cerca del hombre, y LINN (1735) los incluy junto con el hombre en el gnero Homo. Cuando el primer orangutn vivo fue importado a Holanda y, tras su muerte, disecado por P. CRAMER, todos se sorprendieron al encontrar una identidad hueso por hueso, msculo por msculo, entre el orangutn y el hombre; se esforzaron en encontrar una diferencia cualitativa entre el mono y el hombre (discusin acerca del hueso intermaxilar!). HUXLEY compaero de armas de DARWIN, demostr que anatmicamente los monos antropoides estn ms cerca del hombre que de los cinocfalos (macacos, babuinos). Esto es verdad. El parentesco anatmico entre el hombre y los monos antropoides es mucho mayor que entre el buey y el caballo. El mismo resultado obtuvieron los estudios qumicos de la sangre, de la secuencia de aminocidos de la molcula de hemoglobina (pgina 292). CUVIER, el gran zologo de la poca de GOETHE, explic categricamente: No existen hombres fsiles. Hoy da disponemos de un gran nmero de crneos y trozos de esqueleto de toda la poca glacial (unos tres millones de aos atrs) que con seguridad pertenecen a Homnidos. En este tiempo el hombre ha cambiado profundamente. Son importantes los siguientes hechos: 1.1 El volumen cerebral se hallaba a comienzos de la poca glacial an dentro del margen de variabilidad de los monos antropoides. En el homnido Australopithecus era de 450-470 cm', en el chimpanc de 315-480 cm', en el gorila de 330-750 cm' (segn TOBIAS 1967). Por lo tanto, el cerebro del hombre duplic su tamao durante la poca glacial. Esperamos que este enorme desarrollo contine. 1.2 La forma craneana de las formas antiguas slo es humana en una cuartaparte, si tomamos como unidad la distancia entre los monos antropoides y el hombre actual. Esto es vlido sobre todo para la parte de la cara. 1.3 La dentadura es 3/4 partes humanaen la parte delantera, 1/2 humana en la regin de las muelas. 1.4 Los pies y las piernas son casi completamente humanos, y tambin la pelvis muestra slo pequeas divergencias. 1.5 La diferencia entre hombre y mujer era ms acentuada en las formas humanas primitivas que en las actuales; el hombre se feminiz ms, por ejemplo en la dentadura. De los prrafos 1-4 se deduce que el hombre pas primero a la locomocin erecta, de forma que lo primero que se transform fueron los pies y la pelvis. En cuanto a la dentadura, los colmillos disminuyeron pronto de tamao; el cerebro empe z su evolucin bastante tarde, pero la llev a cabo a un ritmo desacostumbradamente rpido. Es sorprendente que a principios de la poca glacial existieran varias especies de Homnidos. Todos los hombres actuales, incluyendo a todas las razas, pertenecen a una sola especie biolgica, a la especie Homo sapiens.
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Los hallazgos fsiles justifican la hiptesis de que en la primera mitad de la poca glacial coexistieron tres especies humanas; adems del posible predecesor del actual Homo sapiens haba dos especies ms que haban desarrollado los molares y los msculos de las mandbulas y que haban reducido rpidamente los incisivos (Australopithecus A y P = Paranthropus). Ambas estaban limitadas a frica y desaparecieron all. Por lo tanto los Homnidos ya existan a principios de la poca glacial. La separacin de su lnea filtica respecto a la de los monos antropoides debi ocurrir ya en el Terciario. Por ahora an no conocemos restos seguros de los predecesores de esta poca. El Oreopithecus, el famoso mono fsil del Plioceno inferior del Monte Bmboli, en Toscana, no es un antecesor del hombre, sino una rama lateral divergente de los monos antropoides primitivos. El Proconsul del Mioceno medio del Este de . rica, es un mono antropoide primitivo que no presenta ningunaestructura que permita incluirlo en la lnea de los Homnidos. El Ramapithecus del Pleistoceno de la India es probablemente un predecesor de losHomnidos pero los restos son demasiados casos para permitir un juicio. Es probable que los Homnidos se separaran en el Plioceno, o sea hace 5-10 millones de aos, de la lnea de los monos antropoides; en todo caso, las diferencias morfolgicas no reclaman una divisin anterior. Trasladar esta separacin hasta el Eoceno (o sea, hace unos 60 millones de aos) es pura fantasa. Es seguro que despus de la divisin tambin han variado los monos antropoides, el chimpanc en direccin a una forma de vida arborcola, el gorila hacia un vegetariano gigantesco. El hombre actual presenta caracteres que son ms primitivos que en los monos antropoides, cmo por ejemglo la columna vertebral de la regin Tumbar. La forma originaria era un habitante del bosque bajo abierto, con capacidad para una forma de vida trepadora. El pie del hombre, que sirve de apoyo y para correr, slo puede haber derivado de poseen todos los dems primates: 2. El estudio de la evolucin pasada del hombre plantea la pregunta de su forma futura. Ningn bilogo participar de la antigua idea de que el hombre constituye la meta final de la evolucin. Si prolongamos la lnea que ha seguido hasta ahora, podemos esperar un aumento ulterior del cerebro, una reduccin de la dentadura (prdida de las muelas del juicio = M 3, de los incisivos superiores externos = I 2, etc.), y tambin de la musculatura. En este momento es ms importante la pregunta sobre las alteraciones que tienen lugar ahora en el material hereditario. La Humanidad iguala a casi todos los seres vivos superiores en cuanto a la diversidad de formas de las diferentes razas, clanes, individuos. Las denominadas grandes razas y sus subgrupos corresponden a las subespecies y razas geogrficas de los animales salvajes (no de los animales domsticos, vase ms abajo). Pero ninguna raza o grupo es un biotipo en el sentido de uniformidad hereditaria; como mximo tienen algunos pocos caracteres hereditarios en comn. En el hombre, al igual que en todos los seres vivos que se multiplican por reproduccin bisexual, cada ser es nico, es una individualidad no slo por su educacin y experiencia, sino tambin por su dotacin hereditaria (genes). Hay una excepcin: los gemelos monovitelinos. stos se forman a raz de una divisin precoz del embrin (o sea por multiplicacin vegetativa). Como que las dotaciones hereditarias quedan
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determinadas en la fecundacin, los gemelos monovitelinos son iguales genticamente. Naturalmente, no son completamente idnticos en su forma corporal y en sus reacciones, ya que el medio ambiente en que crecen nunca es totalmente idntico; incluso no lo es en el tero, su ambiente durante la fase prenatal. Se puede comparar el grado de semejanza y diferencia entre dos gemelos monovitelinos (GM) y dos gemelos bivitelinos (GB) que, desde el punto de vista biolgico, no son ms que dos hermanos nacidos al mismo tiempo. O. v. VERSCHUER (1959) realiz este estudio a gran escala. El resultado fue que los gemelos monovitelinos se parecen en casi todos los caracteres mucho ms que los gemelos bivitelinos. Esto es vlido incluso para la predisposicin a contraer enfermedades infecciosas banales. De ello se deduce que incluso los hermanos se diferencian en uno o ms genes. Este hecho dio a la antropologa el importante trabajo de estudiar la dotacin hereditaria de la Humanidad y sus cambios a lo largo de las generaciones; de investigar, por decirlo as, su microevolucin actual. Este trabajo es enorme, ya que se calcula que la Humanidad posee muchos miles, quizs cientos de miles de genes diferentes. La teora de la evolucin presta una valiosa ayuda en el momento de solucionar este problema, ya que una de sus ramas, la gentica de poblaciones, ya ha estudiado importantes fenmenos bsicos. El punto de partida es una poblacin, es decir una reserva de individuos, en la que se presenta un nmero de genes (gen pool = reserva total de genes de una poblacin cerrada). Si conseguimos aislar a esta poblacin respecto a los efectos de la seleccin, la mutacin o la migracin de otras poblaciones, tericamente la reserva de genes debera permanecer constante a lo largo de las generaciones (frmula de WEINBERG-HARDY). Naturalmente esto slo es vlido para la reserva de genes, no para los individuos. Con la gran cantidad de genes distintos, los que se juntan en un individuo sern siempre diferentes, de la misma manera que con una serie de letras se pueden formar palabras muy diversas. Pero esta constancia de la reserva de genes slo es vlida para el caso extremo de una poblacin infinitamente grande. Todas las poblaciones naturales son de tamao limitado. En ellas el azar hace que los genes ms raros desaparezcan (FISHER 1930, 1936). Es el azar el que determina qu vulo o qu espermatozoide entrar en la fecundacin y pasar as a la nueva generacin; tambin es el azar el que fija, en parte, cules de los nuevos miembros desaparecern antes de la reproduccin debido a la muerte por la situacin. Los genes ms raros estn sometidos de esta forma a desaparecer de la reserva. Este peligro es tanto mayor cuanto ms pequea es la poblacin y cuantos ms descendientes se pierden. Como ejemplo comparativo podemos citar la desaparicin de los apellidos ms raros de una poblacin. Si los ltimos porta-dores de un apellido mueren sin descendencia, el apellido desaparecer de la poblacin. De este modo puede presentarse un empobrecimiento en genes incluso en una poblacin sin seleccin. La prdida de genes es ms intensa cuando la vitalidad de los distintos individuos es diferente, ofreciendo as una posibilidad de accin a la seleccin. Las lneas hereditarias menos aptas para las condiciones de vida van disminuyendo paulatinamente. Tericamente al final slo debera quedar una
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de las combinaciones hereditarias, aquella que est mejor adaptada a las condiciones de vida. Pero en la realidad todas las poblaciones que se reproducen bisexualmente presentan una mezcla hereditaria. Esto puede ser debido a dos factores. En primer lugar el medio ambiente vara de ao en ao, y con ello el efecto de la seleccin. En un ao con un invierno difcil tiene ventaja un tipo, en un ao con un invierno suave, otro. Adems, la ventaja selectiva puede disminuir al aumentar la homozigosis. Para muchos factores hereditarios se ha demostrado que el heterozigoto es ms fuerte que el homozigoto (efecto de heterosis). Entonces surge la tendencia a mantener la heterozigosis. Frente a estos dos caminos de empobrecimiento en genes encontramos otros dos de enriquecimiento. Es raro que una poblacin permanezca aislada durante largo tiempo. Esto sucede slo en los habitantes de las islas, las cumbres de las montaas y los oasis. En la mayora de los casos, incluso en las poblaciones muy aisladas penetrarn algunos seres de una poblacin vecina, e introducirn nuevos genes. Estos nuevos genes son eliminados o bien forman nuevas combinaciones con los genes ya existentes, lo que produce un enriquecimiento de la variabilidad de la poblacin. El segundo camino son las mutaciones, que ya hemos citado. Han sido intensamente investigadas en plantas y animales y presentan algunos caracteres de validez general, que son: 2.1 Las mutaciones del mismo tipo aparecen varias veces. Por lo tanto, la transformacin de un gene en otro no es un proceso nico, sino que se repite. DARWIN ya notific que un mutante del pavo, el pavo de espalda negra, haba aparecido seis veces independientemente. Es sabido que los fenmenos como el albinismo aparecen frecuentemente por mutacin. En Drosophila se demostr que casi todos los numerosos mutantes haban aparecido ms de una vez. Por ello existe una tasa de mutacin de los mutantes. Indica la frecuencia con que aparece una misma mutacin. En general es del orden de 10-4 a 10-5 es decir, de cada 10 000-100 000 individuos uno presenta una mutacin determinada. Existe por tanto una presin de mutacin que empuja a la diversificacin de la dotacin gnica en una direccin determinada. 2.2 Las especies y gneros emparentados tienen un surtido parecido de mutaciones. En muchas especies de Drosophila conocemos mutaciones idnticas, como tambin en los mamferos (albinismo, etc.) y en las plantas (en los rboles: forma llorona, forma piramidal, hojas rojas, hojas dentadas, etc.). 2.3 En el campo cromosmico aparecen las siguientes mutaciones: a) Mutaciones del genoma. Las alteraciones del nmero de cromosomas suceden por aumento de la dotacin cromosmica (poliploida) o por aumento de cromosomas aislados (polisoma). Se conocen casos de polisoma en el hombre. Un cromosoma 21 supernumerario produce el mongolismo, los cromosomas sexuales (X o Y) supernumerarios aparecen con bastante frecuencia. b) Mutaciones cromosmicas. Dentro de un cromosoma se intercambian trozos (inversiones), se duplican (duplicaciones), son transportados a otros cromosomas (translocaciones) o son eliminados (delecciones).
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c) Mutaciones gnicas o puntuales (cambios en una pequea parte del cromosoma denominada gene). Son las mutaciones ms frecuentes e importantes. Predominantemente llevan del estado dominante al recesivo, y en general a uno slo de los dos alelos, o sea AA > Aa. Las mutaciones inversas tambin existen, pero son ms raras (aproximadamente 1:12). Se des-conoce an la naturaleza de las mutaciones gnicas; muchas de ellas podran ser inactivaciones o duplicaciones de peque-as regiones cromosmicas. La investigacin del ADN, de la sustancia hereditaria, nos explicar probablemente pronto este tema. 2.4 Las mutaciones aparecen de forma aparentemente espontnea en las poblaciones. Con un slo paso pueden acarrear grandes cambios. En los experimentos se puede elevar intensamente la tasa de mutacin (hasta 150 veces) con determinados factores. Estos factores desencadenadores son: rayos ultravioletas de onda corta, rayos X, shocks trmicos, sustancias mutgenas como gas vesicante, formol, etc. Estos desencadenadores no producen mutaciones determinadas, sino un amplio espectro de mutaciones distintas, que tambin aparecen en las llamadas mutaciones espontneas. 2.5 Desde el punto de vista de la fisiologa del desarrollo, gran parte de las mutaciones bloquean un fermento, impidiendo as el curso de las reacciones qumicas. En estos casos se puede acumular en cantidad anormal una sustancia intermedia de una cadena reactiva, ya que ha quedado inhibida su transformacin ulterior. As por ejemplo se acumula el antociano que en muchas plantas colorea de rojo las hojas jvenes, en los mutantes en que falta el fermento que normal-mente lo degrada. Este blocaje de los fermentos tiene como consecuencia que muchas mutaciones, en homozigosis, o sea cuando falta completamente el fermento, no sean viables o tengan una vitalidad muy disminuida (factores letales, factores semiletales). La anemia falciforme (pgina 292) produce la muerte juvenil en los individuos homozigticos. 2.6 Desde el punto de vista biolgico la mayora de mutan-tes tienen menor vitalidad que las formas originarias, y por lo tanto deberan desaparecer rpidamente de la Naturaleza. P o r ahora conocemos slo unos pocos casos e n los que se haya podido probar la superioridad de los mutantes. El haya roja se puede cultivar mejor que el aya verde normal en las regiones fras (estados blticos); el mutante negro de una mariposa (Ptychopoda seriata) sobrevive en los climas fros y hmedos mejor que la forma gris originaria; pero sta est favorecida en los climas secos y clidos. Estos son casos de superioridad de los mutantes de condiciones determinadas; en la Naturaleza pueden llevar a la formacin de razas geogrficas y ecolgicas en el momento de colonizar nuevas regiones. Todos estos hechos y fenmenos de la microevolucin son tambin vlidos para el hombre; incluso se puede decir que en ste trabajan de forma ms amplia y complicada, ya que el hombre ha ampliado su campo vital, ha diversificado enormemente su forma de vida y se ha mezclado como ningn otro ser vivo en el tiempo geolgicamente corto desde principios de la poca glacial (3 millones de aos). Estos procesos han alcanzado su punto lgido slo en los ltimos 10 000 aos, o sea en la ltima 1/300 parte de su existencia, por lo menos de la demostrada por los fsiles. En la primera 299/300 parte el hombre viva an en la Naturaleza, era un Primate
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bpedo. que socialmente viva en grupos nmadas y ssiles, que se alimentaba como la mayora de los Primates, es decir, la horda recoga races, frutos, huevos, insectos y otros animales pequeos, en aportacin personal y familiar. Ms tarde se convirti en predador, que con los hombres del grupo de caz y de lucha cazaba y mataba animales (y hombres). El perfeccionamiento de las armas le permiti enfrentarse a animales cada vez mayores, y en la poca del Homo erectus, hace unos 500 000 aos, ya consegua cazar elefantes. Tambin en esta poca utilizaba ya el fuego, pero parece que este conocimiento se perdi varias veces. Aparentemente el botn de los cazado-res era propiedad de todo el grupo. An hoy da un bosquimano puede conservar para s y para su familia las presas de pequeo tamao, hasta los roedores, pero los animales mayo-res, como los antlopes, los cede a todo el grupo aunque los haya cazado l solo (en las familias tradicionalistas, el cabeza de familia reparte el asado, incluso en Europa). En esta poca el hombre recorri grandes distancias, como casi todos los cazadores, para seguir a sus presas. En todo caso, en la poca del Homo erectus (hace unos 700 000-500 000 aos) el hombre ya poblaba toda la Tierra, mientras que la clase anterior del Australopithecus y sus parientes estaba limitada a frica. El efecto microevolutivo de este proceso de expansin depende la organizacin de lo nuevos grupos. Si se trataba de pequeas tribus con hombres y mujeres interviene la prdida de genes ya que es seguro que el nuevo y pequeo grupo no dispona de muchos genes del grupo inicial. De esta forma, los genes raros podan alcanzar un porcentaje ms elevado en la poblacin si quedaban incluidos en el nuevo grupo y si sus portadores se multiplicaban normalmente. Pero si a partir del grupo inicial se formaban otros ms pequeos de hombres o jvenes se vean obligados a raptar las mujeres de otros grupos, con lo que se originaba otra vez una mezcla de genes. Tanto en la etnologa como en la vida social de otros mamferos se pueden encontrar ejemplos de estos dos procesos. Al crecer la cultura se formaron nuevas ocupaciones: sacerdote y mago como intermediario entre los demonios y el hombre, artesano para las herramientas, etc., de forma que apareci una amplia posibilidad de existencia para todas las disposiciones y capacidades. Este aumento de las posibilidades de existencia que alcanza su mximo en los miles de oficios actuales, redujo a rgida seleccin de los primitivos hombres naturales y cre nichos para combinaciones hereditarias distintas, de forma que la diversidad hereditaria del hombre se pudo extender rpidamente. El crecimiento demogrfico explosivo del hombre empez al principio con timidez en el Neoltico, con el comienzo de la agricultura y la domesticacin de muchos animales. Con ello se ampli y asegur la base alimenticia. Estos pasos evolutivos que en parte tienen lugar a corto plazo, han reanimado la pregunta de hasta dnde el hombre debe intervenir en este fenmeno, eliminando los caracteres hereditarios patolgicos o dainos (eugenesia negativa) o bien favoreciendo las propiedades valiosas (eugenesia positiva). Este cambio dirigido de la dotacin hereditaria es muy antiguo; en los pueblos primitivos est muy extendida la costumbre de matar a los nios anormales. Pero se trata menos de una higiene hereditaria consciente
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que de una manifestacin de la reaccin de rechazo que tambin encontramos en los Vertebrados superiores. PLATN, que en su Estado propone que se maten los nios dbiles, seala ya la existencia de estos mtodos para mantener la salud de los rebaos de animales domsticos. En la actualidad el problema de la eugenesia negativa puede ser formulado de la siguiente forma. En el hombre, como en los dems seres vivientes, aparecen continuamente mutaciones que alteran la forma y la funcin normales. En la gran mayora de los casos estas mutaciones. perturban la salud. La asistencia social inhibe en gran parte la accin de la seleccin sobre estos mutantes, seleccin que en la Naturaleza los elimina. C o m o de esta forma ocurre continuamente el cambio de personas normales, sanas, a personas anormales, enfermas, el nmero de individuos con predisposicin a la enfermedad tiene que aumentar necesariamente en el caso de que se multipliquen igual que las personas sanas. Se han propuesto o practicado mtodos muy diversos para prevenir esta amenaza de degeneracin. El ms radical fue la esterilizacin, que debe evitar la multiplicacin de los mutantes anor males. Muchos investigadores sealan que es dudoso, o por lo menos no demostrado, que 1. los mutantes anormales se multipliquen con igual frecuencia que los normales, 2. la presin de mutacin puede ser contrarrestada por la eliminacin fortuita de los genes mutantes. Como ya hemos dicho, los genes raros estn expuestos a ser eliminados por azar de la poblacin. Los mutantes aparecen raras veces y por lo tanto son fcilmente eliminados por este camino. Esta eliminacin (pero tambin el aumento) es especialmente fcil en las poblaciones pequeas. Pero en la especie humana casi no existen ya estos pequeos grupos aislados. La eliminacin de genes se refuerza tambin cuando el nmero de individuos de una poblacin disminuye bruscamente, como sucede por ejemplo en las epidemias de peste. Pero esta situacin se presenta muy pocas veces en la actualidad; incluso las guerras mundiales slo han frenado por muy poco tiempo el rpido aumento demogrfico de la Humanidad. Por lo tanto no se puede esperar que la eliminacin de los mutantes transcurra por este camino. La tasa de multiplicacin se ve afectada por muchas anomalas corporales, como el labio leporino, o la acondroplasia, pero el efecto de los defectos fisiolgicos, como la diabetes y la hemofilia hereditaria, es muy limitado. La acumulacin familiar de estas dolencias se puede convertir en un factor para la eleccin de pareja. El anlisis gentico puede ser importante en el momento de elegir pareja. Pero en las formas de debilidad mental aparece una multiplicacin por encima de la media; los dbiles mentales son normales en cuanto a su funcin sexual pero carecen de las inhibiciones de los hombres normales; en este campo se abre un importante problema para la eugenesia. No se debe olvidar que las repercusiones negativas de muchas mutaciones y dolencias hereditarias se pueden paliar actual-mente en gran parte gracias a la Medicina; por ejemplo la diabetes puede ser paliada con inyecciones de la hormona que falta. Es seguro que la curacin de estas perturbaciones metablicas hereditarias se ampliar ms, pero exige un cuidado y una vigilancia constantes. Por ello muchos genetistas tienen el deseo de que la curacin se efecte en la localizacin primaria, en la sustancia
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hereditaria. El descubrimiento de la constitucin qumica de la sustancia hereditaria (ADN) realizado por WATSON y CRICK y de su actividad en la sntesis de molculas proteicas, ha llevado a los genetistas optimistas a la idea de que en un futuro cercano se pueda llegar a programar la composicin de la masa hereditaria del hombre. Esta visin ha despertado en amplios crculos el temor de que el hombre sea manipulado en su carcter ms propio de la personalidad(KAUFMANN 1964: Mensch und Menschenmacher, Hombre y creadores de hombres).
Hace algunos decenios, los resultados de la investigacin de las hormonas despertaron temores semejantes. E. WALLACE introdujo en su novela La puerta con siete candados el personaje de un bilogo que, con un tratamiento de hormonas, converta a dos nios en dciles gigantes que cometan ciegamente los crmenes que l planeaba. Actualmente, no se puede imaginar la medicina sin la hormonoterapia.
La idea de sintetizar en un tubo de ensayo la masa hereditaria de un tipo humano deseado, es una utopa. Como que en la masa hereditaria existen millones de puentes entre las bases guanina, timina, citosina y adenina del ADN, la probabilidad de crear un hombre determinado ordenando estas bases es prcticamente igual a cero. La experimentacin con el ADN provocara muchas ms perturbaciones que las mutaciones. Lo que sera deseable, aunque por ahora irrealizable, sera curar el ADN que una mutacin ha vuelto defectuoso. De esta forma se eliminaran definitivamente las dolencias hereditarias. Es evidente que no es deseable ni se podr alcanzar una eugenesia positiva a travs de la cra planeada de un superhombre. Dejando aparte las distintas concepciones acerca del cuerpo y el comportamiento posibles de este hombre del futuro toda cultura superior requiere un gran nmero de tipos con actividades y aptitudes diferentes. Lo que sera posible es el aumento del nmero de talentos a travs del matrimonio en crculos con las mismas funciones y capacidades. Este sentido tena la antigua costumbre de que un operario se casara con la hija de su maestro al ascender a su vez a maestro. Los matrimonios dentro de los crculos laborales pueden, pero no necesariamente, llevar a un aumento de las aptitudes, gracias a la suma de condiciones positivas. La diferenciacin en razas y subespecies oscila entre la micro-evolucin con su alteracin de la dotacin gnica y la evolucin de los grandes troncos. A menudo se ha representado la formacin y parentesco de las grandes razas en un rbol genealgico con ramas que se van dividiendo. Un rbol genealgico de este tipo es vlido para el desarrollo filognico a partir de las especies, o sea, para las especies, gneros, rdenes, etc. No es vlido para las razas de una especie, ya que stas se entremezclan. La separacin con formacin de caracteres especiales y la mezcla por migraciones han ido actuando alternativamente. La mezcla puede ocurrir lentamente, con la llegada de esclavos, comerciantes, etc., o repentinamente con migraciones de pueblos enteros. Puede ser evitada o retrasada por las costumbres; por ejemplo en Nueva Guinea, un individuo de raza o lengua extranjera que penetraba en una regin era asesinado inmediatamente; otro ejemplo lo constituyen los matrimonios que se realizan slo dentro de una confesin o
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una clase social (aristocracia). Para poder escribir una historia de las razas se debera poder conocer las grandes migraciones; pero el grado de mezcla entre los inmigrantes y los nativos, el desplazamiento de los genes nativos por otros nuevos o la eliminacin de los genes de los inmigrados, son valores casi imposibles de calcular. Cuando la migracin se produjo desde un solo punto hacia una regin inhabitada, es relativamente fcil reconstruir la historia de la raza. Se ha intentado hacer este estudio para Amrica, que fue colonizada por varias olas de troncos raciales y culturales distintos a travs del estrecho de Bering. No es correcto basar un parentesco entre razas slo en caracteres semejantes, ya que stos pueden haber surgido independientemente. Esto sucede tanto con el color como con el tipo de cabello. Si el cabello crespo representa una proteccin de la cabeza en las zonas tropicales (RECHE 1937), puede haber aparecido independientemente en los negros y en los melanesios, pero tambin puede ser que esta semejanza derive de un antecesor comn. Especialmente in-cierta es la aplicacin de las diferencias porcentuales de caracteres. DART (1951) explic las migraciones de la Humanidad sobre la base de las relaciones numricas de los grupos sanguneos ABO. Es sabido que los diferentes pueblos y razas se diferencian en su porcentaje de genes de estos grupos sanguneos. Pero una divergencia porcentual en este carcter puede tener varias causas: 1. la inmigracin de otro grupo con un porcentaje distinto, 2. la ventaja selectiva de uno de los genes, 3. por eliminacin fortuita de genes. En cada caso particular es muy difcil decidir cual de estas posibilidades ocurri. En este campo, en el que se ha trabajado con muchas hip-tesis pero con pocos conocimientos seguros, ha surgido tambin el pensamiento de si los caracteres raciales del hombre no se podran equiparar a los caracteres de domesticacin de los animales domsticos (FISCHER 1914). Pero la domesticacin ya es, de por s, un concepto complejo. Abarca 1. la entrada de una especie animal en una relacin simbitica (helotismo) con otra especie animal. La especie husped ofrece a la especie heltica proteccin, eventualmente alimento, y cuida as de su existencia; a su vez la utiliza a ella o a sus productos como alimento, para trabajar, etc. Esta domesticacin no atae al hombre ya que no existe ninguna especie que le domestique, a pesar de que las relaciones amo-esclavo tienen cierta semejanza con las del hombre y los animales domsticos. 2. La especie dirigente introduce al animal domstico en un ambiente completamente distinto. La cra de animales de establo es el caso extremo el pastoreo la forma ms suave. El medio ambiente del hombre ha cambiado mucho desde su fase primitiva, pero el hombre ha llevado a cabo estos cambios para facilitar y enriquecer su existencia. 3. La dotacin hereditaria del animal domstico es alterada por la cra. De este proceso de domesticacin slo se pueden encontrar como mximo huellas mnimas en el hombre, cuando por ejemplo el rey FRIEDRICH WILHELM I deseaba tener granaderos ms altos y propuso que stos se casaran con mujeres altas. La esterilizacin eugensica del hombre citada ms arriba tiene poco que ver con la domesticacin, ya que en este caso slo se piensa en sustituir a la seleccin natural.
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Se dieron dos razones para fundamentar la teora de la domesticacin en el hombre. Primero: la gran variabilidad humana, que iguala a la de los animales domsticos pero no al comportamiento de los animales salvajes. Pero no est de acuerdo con los hechos. Existen, es verdad, especies animales con poca variabilidad; pero entre ellas no se cuentan los Primates, a los que pertenece el hombre. Especialmente los monos antropoides son muy variados en casi todos sus rganos y en algunos caracteres incluso ms que el hombre (SCHULTZ 1950). Tampoco la formacin de razas geogrficas es menor en los monos que en el hombre. El segundo argumento se refiere a la identidad de los caracteres raciales humanos con los de los anima-les domsticos. En ambos casos encontramos cabellos rubios, ojos azules, etc. Pero no se debe olvidar que estos caracteres raciales representan mutantes que tambin aparecen en los animales salvajes. El hombre favorece estas mutaciones de los animales domsticos, en el hombre mismo la seleccin natural ha hecho que aumentara localmente su frecuencia (cabello crespo en los negros y melanesios RECHE 1937). En los animales salvajes se conocen tambin numerosos casos en que unas mutaciones parecidas se han extendido por poblaciones enteras (melanismo del hmster, de muchos pjaros y mariposas, piel manchada en los cuervos de las islas Feroe, etc.). Tambin entre los monos encontramos especies con dos fases de colores distintas. El pelo crespo se presenta en varios primates por ejemplo en los monos lanudos de Sudamrica, en los prosimios de Madagascar. Por este camino no se puede apoyar la hiptesis de la domesticacin. La etologa tampoco nos proporciona datos concluyentes. El estrecho lazo de apareamiento debido a normas de apareamiento rgidas, que se presenta muchas veces en los animales salvajes pero que en los anima les domsticos es ms dbil o incluso ha desaparecido (LORENZ 1965), no es un criterio general. En los Primates observamos un relajamiento de esta conducta: apareamientos cortos en los babuinos o apareamientos panmcticos en el gorila, el chimpanc, los monos aulladores y otros. Las ceremonias de cortejo de los machos faltan muchas veces; existen slo los comportamientos directos de presentacin de las hembras, etc. En este punto vamos a citar brevemente la teora de la fetalizacin de BOLK. Partiendo del hecho de que algunos caracteres del hombre se presentan en los monos antropoides embrionarios o juveniles, como por ejemplo la forma del crneo, BOLK 1926) coonsider que el hombre era una especie _que haba adquirido sus peculiaridades gracias a la persistencia de caracteres juveniles. Esto es verdad para algunos caracteres, pero no para otros (pie, esternn, etc.). En el terreno espiritual, se ha interpretado en este sentido la curiosidad que (en algunos hombres) se mantiene hasta una edad muy avanzada, y que en los mamferos est limitada a la fase juvenil. Pero tambin en el campo espiritual las caractersticas del hombre que se basan en la persistencia de caracteres juveniles son una minora. Son ms importantes las nuevas evoluciones. Si un ser viviente posterior encontrara los restos de los hombres en forma slo de fsiles, no se asombrara demasiado. Los incluira dentro de los monos; su nica particularidad sera la locomocin bpeda, pero el bipedismo
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en s sera reconocido como una forma de locomocin frecuente. Tambin nota-ra la bveda craneana anormalmente desarrollada; pero no se le ocurrira la idea de que ese ser hubiera transformado al mundo como ningn otro ser viviente en los miles de millones de aos de la larga historia de la vida. Esta discrepancia entre el pequeo cambio de la estructura corporal y. la enorme alteracin de sus actividades es un problema especial de la evolucin del hombre. Para comprenderlo debemos anal i z a r Ios fenmenos particulares del hombre; debemos comprobar si s e trata slo de s a l t o evolutivos cuantitativos o tambin cualitativos con respecto al reino animal. 3. Empezamos con la tradicin que ha sido considerada a menudo un carcter e s p e c i a l del hombre. En el sentido ms amplio, la tradicin es la transmisin de actos y de puntos de vista de un ser a otro. Puede tratarse de un enseanza o tan 'slo de la imitacin de unos actos percibido ))Puede conducir , rpidamente a las formaciones de comportamiento especiales de los grupos, si la difusin de las nuevas costumbres queda limitada a ellos. Naturalmente, en los animales slo existe una tradicin de patrones de conducta; est muy extendida en los mamferos y las aves. El ejemplo ms conocido es el de los monos japoneses. En un grupo, un animal joven empez a lavar sus boniatos con las manos; pronto los otros hicieron lo mismo. En Inglaterra, los pjaros empezaron a abrir las botellas de leche y a comerse la nata. Esta costumbre se extendi por tradicin a partir de un centro. En una regin estos pjaros slo abran las tapas plateadas de las botellas de leche colocadas junto a las puertas de las casas, en otra regin slo las doradas. Por lo tanto, la imitacin es muy exacta. Gracias a la tradicin surgi un nuevo tipo de evolucin muy rpida. Mientras que a gran evolucin de los seres vivos ocurre en la masa hereditaria, la tradicin puede provocar cambios en el comportamiento sin alterar la dotacin hereditaria. Por ello la evolucin por tradicin puede ser mucho ms rpida que la evolucin gentica, que crea y difunde nuevos caracteres. Un nuevo gene slo puede extenderse lentamente por una poblacin o una especie gracias a la seleccin y el azar. Esto requiere en general miles de aos. Pero un nuevo comportamiento se puede difundir desde su descubridor en pocas semanas, o en pocos aos si se trata de una difusin ms amplia. Con qu lentitud ha variado el cuerpo humano, pero con qu rapidez las costumbres y tradiciones! La tradicin crea nuevos patrones de comportamiento, pero no altera la forma del cuerpo, por lo menos en los animales; en el hombre s lo hace debido a deformaciones (pies de las chinas, deformaciones craneanas) o amputaciones (de los dientes, etc.). Estas amputaciones tienen su origen en el deseo de introducir caracteres distintivos de un grupo, de una edad o de un sexo. La propiedad positiva de la tradicin humana consiste en que puede difundir y proteger a lo largo de las generaciones los sucesos y pensamientos. El requisito para la evolucin cultural del hombre fue y es un grado elevado de inteligencia, por lo menos en una parte de los hombres, ya que la actividad espiritual de los ms dotados puede pasar por tradicin a los menos dotados. Desde que K O H L E R (1921) realiz sus tests de inteligencia en los monos antropoides, este tema ha sido tratado experimentalmente con frecuencia, especialmente por RENSCH (1954). Segn estos estudios no
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puede quedar ninguna duda acerca de la existencia de verdaderos comportamientos inteligentes en los monos y tambin en otros mamferos. El comportamiento inteligente soluciona un problema no por ensayo y error, sino por la aplicacin directa de propiedades como medio para alcanzar la meta. Las propiedades de las cosas mismas pueden ser aprendidas por experiencia. La capacidad de pensamiento inteligente es para el hombre la base de las actividades tcnicas y ha sido la causa de su dominio sobre la Naturaleza animada o inanimada. Tambin en este caso la diferencia con los animales ms prximos es cuantitativa, no cualitativa. El impulso evolutivo ms fuerte para el hombre parece ser el aumento de la capacidad de su memoria. Por memoria comprendemos dos_capacidades._ distintas: el reconocimiento y el recuerdo. El reconocimiento permite reconocer las cosas, situaciones, personas, etc., experimentadas con anterioridad, cuando vuelven a presentarse y son percibidas directamente por los rganos de los sentidos. Es seguro que los animales superiores (mamferos, aves) pueden reconocer despus de aos a los amigos y enemigos y a su lugar de origen. En la Odisea, el perro de Ulises reconoci a su amo a su regreso. Parece que la capacidad de reconocer es bastante semejanteen el hombre y en el animal. Pero no ocurre lo mismo en el campo del recuerdo. Recuerdo es la reproduccin mental de objetos y vivencias que n o estn presentes directamente para los sentidos. Es difcil estudiar esta capacidad en los animales, ya que no podemos leer sus pensamientos ni ellos pueden explicrnoslos. De todas formas disponemos de una serie de experimentos que nos dan algunos datos. Un macaco estaba acostumbrado a tomar su alimento levantando la tapa de una caja. Le gustaban por igual las hojas frescas de lechuga y los pltanos. Ante su vista se colocaron unas hojas de lechuga en la caja, pero una vez cerrada la tapa un mecanismo especial permita sustituir la lechuga por un pltano. Cuando poco/ despus se permiti que el mono se acercara a la caja, ste la abri y retrocedi asustado. Esta reaccin demuestra que an saba que en la caja se haba colocado lechuga y no un pltano. Se puede alargar el intervalo de tiempo entre el momento de colocar la comida en la caja y el momento de permitir que el mono se acerque a ella; de esta forma se puede estudiar durante cuanto tiempo el mono recuerda qu comida se coloc en la caja. Este tiempo es corto, incluso en los monos superiores; es del orden de minutos u horas, como mximo uno o dos das. KHLER (1921) inform acerca de sus chimpancs, que estaban acostumbrados a alcanzar unos pltanos que colgaban del techo, amontonando unas cajas. Pero si primero jugaban con unas cajas en una habitacin y luego eran trasladados a una vecina sin cajas y con pltanos colgados del techo, se encontraban desamparados. Slo el macho ms listo se acord de las cajas de la primera habitacin y corri a buscarlas. Por lo tanto, en los animales es muy corto el tiempo que dura un recuerdo; c a s i v i v e n e n e l en el presente, como nos ocurre a nosotrosen los primeros tiempos de vida. Nuestro campo de recuerdos abarca desde el primer recuerdo de la infancia (hacia los 3 aos) hasta el presente. Esta intensa diferencia cuantitativa entre a n i m a l hombre fue la base de importantes evoluciones u l t e r i o r e s , sobre t o d o la ap a r i c i n de un
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lenguaje conceptual, propio slo del hombre. Con una palabra, por ejemplo rbol podemos despertar en otro hombre la idea que nosotros tenemos y gracias a ello comunicarnos vivencias y hechos. Esto no es posible en los animales. El animal puede advertir a sus congneres por medio de signos; las abejas pueden indicar la direccin y la distancia de las fuentes de alimento; pero n o pueden informar acerca de sucesos de ayer y anteayer; no puede explicar pensamientos ya que prcticamente no los tienen. Esta expansin de la capacidad de recordar es uno de los pasos evolutivos ms importantes, que proporcion la base para el desarrollo del lenguaje conceptual, y con ello de la cultura espiritual. Existe un lenguaje animal. Mientras se trata de seales innatas, como por ejemplo las llamadas de aviso, movimientos de peticin, son reacciones que no se pueden comparar con nuestro lenguaje conceptual. Pero algunos pjaros aprenden a imitar palabras y frases humanas, y a utilizarlas de acuerdo con la situacin. Esto ocurre especialmente en los papagayos grises y los cuervos. Pero se trata tan slo de una imitacin sin comprensin del sentido de las palabras. Existen numerosos pjaros que incluyen sonidos extraos en su canto. Recientemente el matrimonio GARDNER (1969) ha conseguido entenderse con la joven chimpanc Washoe. Lo hicieron por medio de un lenguaje de signos no de palabras. Para ello utilizaron los signos que usaban los sordomudos americanos. No son asombrosos los signos que significan por favor y lo siento. Pero Washoe aprendi tambin el signo para puerta y deca frases como: Por favor abrir rpido, Yo salir. La aplicacin de los signos era amplia, por ejemplo puerta serva para todas las puertas posibles. Tambin los nios forman al principio conceptos y nombres amplios; uau-uau no se refiere slo a los perros, sino tambin a las vacas, los caballos, etc. Pero las comunicaciones de Washoe se referan siempre a cosas y sensaciones actuales. Si damos ahora una ojeada a la evolucin del hombre como ser social, veremos pocos pasos evolutivos positivos, pero s evoluciones singulares peligrosas. Ya los antiguos saban que el hombre se halla muy por debajo de las abejas, las hormigas y las termitas en lo que se refiere a la armona de la vida social en comn. Todos los monos verdaderos son seres socia-les; pero su comportamiento social es muy variado, no slo entre una especie y otra sino tambin dentro de una misma especie. Aqu ya estn preparados una serie de patrones de conducta que llevan a la complicacin constante de la vida humana. La estructura social de casi todos los Vertebrados sociales est jerarquizada, es decir, existen animales de rango elevado con privilegios especiales sobre el alimento, el terreno y las hembras, y tambin con deberes especiales, como p o r ejemplo la defensa y en parte la vigilancia del grupo. El nivel jerrquico se alcanza en las luchas jerrquicas, los vencedores suben, los vencidos bajan. En los monos, las luchas jerrquicas no se limitan a demostraciones y luchas rituales, como sucede en muchos ungulados, sino que incluyen muchas veces mor-discos y heridas intensas. Las agrupaciones son menos rgidas, los animales, incluso el jefe (macho a) se alejan a veces tem-
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poralmente del grupo. Varios grupos se pueden reunir eventualmente en agrupaciones de cientos de animales y volver a separarse. En algunos monos de las selvas, como por ejemplo los gibones, la familia constituye la unidad social; en cambio en muchos grupos mayores las familias tienden a disolverse, se presentan apareamientos a corto plazo e incluso la promiscuidad (monos aulladores, gorila, chimpanc). Mientras que los machos jvenes se separan pronto de la madre, las hijas y nietas pueden continuar agrupadas formando un grupo de hembras, como sucede por ejemplo en los monos japoneses. Se puede desarrollar, como en otros mamferos (ratas) una sociedad ordenada por clases, como por ejemplo en los cinecfalos. En estos casos los machos de rango elevado forman en el lugar de descanso el crculo interior, las hembras el crculo medio, y los machos semifuertes y los dignatarios depuestos el crculo exterior. Los animales de los crculos exteriores tratan a veces de penetrar en los crculos interiores. Los distintos grupos poseen en general un territorio del que tratan de alejar a los otros grupos, por medio del aullido del grupo en los monos aulladores, o por medio de gestos de amenaza. En condiciones naturales aun no se han observado luchas reales entre grupos vecinos. La situacin de los templos indios, en los que habitan muchos grupos de monos, no es la natural. El hombre, al separarse de los dems Primates, ha adquirido como posible tendencia algunos rasgos de esta gran diversidad. Adems ha experimentado algunas evoluciones especiales notables. Se convirti en un predador ms fuerte que cualquier otro Primate y sta es la peor diferencia escoga como presa no slo a los animales sino tambin a hombres de otros grupos. Muchos restos fsiles humanos muestran signos de muerte violenta, por si pudiera quedar alguna duda de que ya en los tiempos remotos el hombre mataba y persegua a otros hombres. El principio de la consideracin ante los congneres ampliamente extendido entre los animales superiores falta desde el principio en el hombre, o, como mximo, est limitado al grupo social propio. En el hombre existe dentro de la especie una animosidad de grupo, en la que se basa el odio entre naciones, entre confesiones, entre razas. Este aspecto negativo de la evolucin del hombre llev a la aparicin del fenmeno guerra, que falta en el reino animal.
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Nombre de archivo: Remane Directorio: H:\asignaturas\2010_11\Antr_filosofica Plantilla: C:\Documents and Settings\Admin\Datos de programa\Microsoft\Plantillas\Normal.dot Ttulo: La importancia de la teora de la evolucin para la antropologa general Asunto: Autor: Javier San Martn Palabras clave: Comentarios: Fecha de creacin: 02/12/2010 0:12:00 Cambio nmero: 2 Guardado el: 02/12/2010 0:12:00 Guardado por: Javier San Martn Tiempo de edicin: 3 minutos Impreso el: 02/12/2010 0:12:00 ltima impresin completa Nmero de pginas: 27 Nmero de palabras: 13.117 (aprox.) Nmero de caracteres: 72.147 (aprox.)

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LA IMPORTANCIA DE LA TEORA DE LA EVOLUCIN PARA LA ANTROPOLOGA GENERAL1

De Nueva Antropologa, Antropologa biolgica, Primera parte, pgs. 283-315

A. REMANE. IMPORTANCIA DE LA TEORA DE LA EVOLUCIN PARA LA ANTROPOLOGA GENERAL

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