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Freudismo y Antropologa segn el Padre Leonardo Castellani

Por el Dr. Hugo Alberto Verdera
1. Introduccin: Freud en el proceso de descristianizacin de occidente Nada fcil resulta para quien les habla, analizar el pensamiento de quien uno considera, de todo corazn, su maestro. Y debido a que uno se considera, con plena verdad, totalmente insuficiente para haberlo apreciado en toda su dimensin, le parece asumir una actitud de irresponsabilidad. A esto hay que unir que, quien les habla no es mdico, ni psicoanalista profesional, sino un estudioso del pensamiento del Padre Castellani que, guiado por el mismo, se aproxim a esos campos cientficos especficos. Porque el Padre Castellani, en su vastsima y polifactica labor intelectual, abarc, con los rasgos caractersticos de su genialidad, la esencia propia del pensamiento de Sigmund Freud y del movimiento por l y en l originado, as como sus derivaciones, imposibles de ignorar para comprender el contexto y la esencialidad propia de la modernidad, uno de cuyos signos ms significativos de su degradacin es la deformacin de lo sexual, mediante un reducionismo que tiene, sin lugar a dudas, por padre putativo a Freud. Sin su aporte, no existira, el denominado pansexualismo hoy autnticamente imperante. Castellani vio, con objetividad, en el freudismo uno de los ms importantes movimientos de la Psicologa del siglo XIX, fundamentalmente, en su fase empirista. Y supo, genialmente, desentraar que el sistema de Freud, nacido como un anlisis teraputico para la cura de neurosis, se conform pronto como una pseudo-doctrina psicolgica y, fundamentalmente, como una filosofa, es decir, como una antropologa totalitaria radical e intencionadamente falsa, que termin en una utopa mitolgica, cuyo xito se explica en el proceso de descristianizacin de Occidente, constituyndose en uno de los pilares fundamentes del mismo. 2. Freud como telogo y filsofo Se ha dicho con toda exactitud, respecto de Castellani, ...que l era psiclogo no slo por sus excepcionales condiciones para la comprensin y descripcin del misterio del hombre, dramticamente vivido desde su experiencia en las cimas del dolor y la angustia como en las

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cimas de la esperanza y el xtasis, sino que lo era tomado tambin por especfica capacitacin acadmica. Hablando de las herejas en la Argentina, caracteriza Castellani a la moderna como que es oculta, resume a todas las otras, y es ms peligrosa que todas: ella es el modernismo, el naturalismo religioso, el progresismo o como quieran llamarla. Ella consiste simplemente en suprimir lo sobrenatural y endiosar lo natural. Esa hereja central es el fondo comn o cimiento de todas las formas del naturalismo hertico actual.... Y Castellani agrega ms adelante que muchas de ellas son contrarias entre s aparentemente y se golpean y patean, y cita expresamente entre ellas el optimismo sucio de Rousseau y el pesimismo sucio de Freud..., ya que la desintegracin interior del hombre es no slo dolorosa e inevitable, sino sobre todo, insuperable, y el creador de la Psicoanlisis propone ocultar la desesperacin bajo el manto de la resignacin. Freud slo puede ofrecer al hombre doliente la paz de Thnatos (la Muerte), en primer lugar, porque su atesmo le impidi admitir al Dios de Abraham y la Redencin por Cristo, y luego, porque sus errores filosficos le hicieron buscar la unificacin del psiquismo humano donde jams puede darse: del lado de la tendencia, y despus en la parte ms baja de la tendencia, en el Instinto, reducido monstruosamente a uno solo (la Libido), y esto hasta tal punto que, anteriormente, sealaba Castellani que el Padre afirma, en otro lugar, que an el arte es un desahogo de la libido, dice Freud: no es verdad. Y en otra de sus obras, Castellani, analizando el Pecado Original, expresa que es evidente que si te pones a predicar que este mundo es un paraso, a poco tiempo los hombres gritarn a coro que es un infierno; siendo que no es ninguna de las dos cosas; y si te pones al hombre que l es naturalmente bueno, que el sumo bien es esta vida y que su naturaleza est entera e intacta como sali de las manos del Creador, al poco tiempo oscilar bruscamente el pndulo y los hombres dirn que el hombre es una porquera: a Rousseau suceder Freud. Y termina el Padre: Es peligroso consolar a nuestros semejantes negando el mito del Pecado Original, porque explota otro mito mucho ms desconsolador, el mito maniqueo de La Libdine Omnipotente o el Pecado Universal e Inevitable o simplemente el Dios del Mal, Arriman o Satn.... Es comprensible que Freud haya afirmado, como nos recuerda Castellani, que el ascetismo es una neurosis de ansiedad masoquista. Y en otra homila, el Padre Leonardo sealaba que El mrito de la Psicologa Individual ha sido haber atrado fuertemente la atencin, reaccionando contra el Pansexualismo de Freud, sobre su rol de primer orden en la formacin del carcter y sus deformaciones, de ese apetito de poder y de esta experiencia de impotencia subordinados a un ideal lejano y relacionado con la realidad social. Y con precisin teolgica irrebatible, Castellani ve en Lutero un antecedente ineludible de ese pansexualismo, al afirmar que Lutero [...], en su libro De servo Arbitrio (opuesto al De Libero Arbitrio de San Agustn) estim que el Pecado Original haba arruinado y corrompido a fondo la natura humana: de l deriva la asquerosa Teologa o Filosofa de Freud. Puede parecer apresurado calificar la teora freudiana, es decir, al propio Freud como telogo. Pero como nos ensea agudamente Castellani, para un telogo no es problema clasificar al freudismo teolgicamente: es una hereja judaico-cristiana, una especie de maniqueismo luterano, luego de sealar, renglones antes, que si me oyera Freud levantara de su tumba

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la testa con asombro, yo telogo?. Ms adelante, ratifica lo afirmado, expresando que Emile Ludwig lo llama mago e impostor; Oliver Brachfeld, notable psiclogo [...] le llama hiena hedionda; y el Dr. Nathan ha escrito un libro titulado Los psicoanalistas deben ser fusilados. Y Termina el Padre: Estas tres autoridades son judos, no cristianos, porque el psicanlisis corroe la moral juda lo mismo que la moral cristiana, las cuales no son heterogneas en fondo ni mucho menos. Para Castellani, Freud es como investigador, un pensador de raza, de una cultura exitista, de un instinto psicolgico excepcional, de una laboriosidad portentosa, de una gran honestidad intelectual. Y como psiclogo, es el fundador de una doctrina filosfica que tiene grandes aciertos [...] mezclados a grandes errores, o mejor dicho prejuicios, prejuicios que afectaban su doctrina en forma que, preguntndose si es buena o mala, haya que contestar que es mala simplemente y buena segn un cierto aspecto, aadiendo que el llamado pansexualismo, el asocianismo psicolgico, la exageracin del llamado por Ribot mtodo patolgico y su incapacidad mental para distinguir la potencia del acto y la causa material o eficiente de la causa formal son los principales de esos prejuicios o grandes errores. Castellani, absolutamente fiel al principio tomista de buscar la verdad donde se halle, expresa que en vez de increpar, o tan siquiera refutar, nos limitaremos a exponer los aciertos de Freud completndolos en lo posible [...] en el fondo la mejor manera de refutar; porque liberado el ncleo de verdad que hay en todo error poderoso, el error se cae solo como una cscara vaca. El Padre Castellani se pregunta por qu tuvo el anlisis freudiano esa difusin fulminante y esa prensa que no tienen ningn otro filsofo contemporneo..., y da cinco razones: 1. Por el escndalo que acompaa a todo lo que versa sobre lo que versa sobre lo sexual, sobre todo en nuestra hechicera poca, en que el llamado problema sexual es muy agudo; y la indisciplina de las costumbres tambin; 2. Por la revolucin contra las buenas costumbres que prometer la cmoda moral freudiana. 3. Por el talento literario de Freud, que confiesa que l tuvo vocacin (o al menos tentacin de novelista). 4. Por la audacia del pensamiento que acomete todos los problemas del hombre frente a la enteca y deshumanizada psicologa acadmica. 5. y principal, por las soberanas dotes de investigador cientfico del autor, que report como frutos verdaderos descubrimientos: la teora del Subconsciente, la etiologa de las neurosis, la definicin psicolgica del ensueo, una teora completa acerca del instinto sexual, un planteo exacto y unitario de absolutamente todos los problemas Psicolgicos principales. Ms aun, afirma Castellani que la aparicin de la psicanlisis volvi de nuevo interesante la psicologa y la puso de moda: se puede decir que fue un retorno a la ciencia del alma desde la pedantesca e intil Psicologa experimental. Puede ser clasificado como psicologa antropolgica.

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Pero, por haberse fundado sobre bases filosficas deleznables, la doctrina psicanaltica se volvi pronto un caos [...] se dobl pronto de una doctrina psicolgica y vulgar, que se puede llamar una mitologa. Es que, como magnficamente ha sealado Louis Jugnet, Existe tambin una litsfera, es decir una atmsfera intelectual y afectiva propia de toda poca. A fuer de tomar la costumbre por la naturaleza segn la hermosa expresin de Montaigne , se llega, sobre todo gracias a la difusin de los mas-media, a hacer aceptar al hombre comn como evidente, o por o menos como definitivamente adquirido, ideas que con frecuencia son totalmente contrarias a la verdadera naturaleza de las cosas. Tal es el caso [...] del psicoanlisis y del verdadero sistema del mundo construido por Sigmund Freud, cuyos postulados de base no son cuestionados en la prctica sino por un puado de autores rebeldes a la modA y al clebre Viento de la Historia. 3. El error de Freud Para Castellani, ponerse a perseguir las proposiciones errneas que hay en los psicoanalistas sera interminable y ponerse a refutarlas sera enteramente desabrido, aadiendo que los errores de Freud han sido refutados por la clnica, incluso por la clnica del mismo Freud, del cual no de balde se distinguen tres pocas. Remitimos a la lectura de los mismos, como a su refutacin, para centrarnos en la concepcin de base antropolgica freudiana y su utilizacin como elemento constitutivo esencial en la elaboracin del modelo humano ertico y su importancia en la constitucin del nuevo orden mundial. Para Castellani, el error filosfico de base en nuestro autor, es que Freud es absolutamente incapaz de percibir la distincin entre acto y potencia, lo cual significa que filosficamente se ha ido, se ha retrotrado y regresado (como deca l) ms atrs de Platn, ms atrs de Aristteles, y ms atrs de los presocrticos, es decir, al nivel mental del nio y el salvaje. [...] Toda la filosofa aristotlica reposa sobre la distincin entre potencia y acto y su consecuencia inmediata el Motus o devenir. Aunque entre el ser y el no ser no hay medio, existe una cosa que es en cierto modo y no es en cierto modo y se llama dynamis? O potencia; la cual simplemente hablando no es y segn algo, es. El rbol est en la semilla en potencia. Seala Castellani que cuando Freud expres que el primer acto del recin nacido, es decir, tomar la teta, es un acto sexual, los franceses, que son guasones, produjeron grandes chistes. El chico hace un acto sexual, pero convengamos en que de paso, se alimenta dijo Charles Blondel. Por su parte, el Profesor Claude afirm: El primer movimiento del brazo del recin nacido es un acto guerrero, porque con ese brazo algn da empuar el fusil; pero no conviene ahora mismo mandarlo a la conscripcin. Y un maestro de la Sorbona, George Dumas afirm: Freud dijo eso! que Dios tenga piedad de su alma. Castellani expresa que un discpulo suyo, de 16 aos hubiese respondido simplemente: Potencialmente s, actualmente no. [...] El muchacho alumno de Santo Toms dice: Nacemos con el (instinto sexual) in potentia; lo adquirimos in acto. Y contina el Padre Castellani: Dejemos hablar al muchacho bachiller en Artes en una Universidad del Medio Evo: Oh mis queridos borriquitos! Evidentemente el primer acto del nio procede de esa tendencia general que nosotros llamamos apetito sensible y vosotros burronamente Libido;

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pero por el hecho que ms tarde ese apetito sensible, parte de l, se va a dirigir a objetos sexuales, no quiere decir que ya ahora sea sexual. Porque para conocer una funcin no hay que escudriar su raz, la cual es comn a todas y se llama tendencia vital, sino su flor y su fruto. Quiero decir que las funciones se especifican por sus actos y los actos por sus objetos; y en el hombre hay una progresiva aparicin de nuevas funciones, que son nuevas y no nuevas; nuevas por un nuevo objeto que las diversifica especficamente y en cierto modo, las crea; no nuevas por su lejana raz, que no es otra cosa que la tendencia general al bien, o sea, al Ser, que en todas las lenguas del mundo se llama Amor. Tenis cero en Metafsica; habis confundido la potencia y el acto (Hasta aqu el Bachillerejo). Esa confusin es el origen de la mayora de los errores de Freud; si no de todos. Podra ir aplicndola una tras otra a su teora del instinto, teora de las neurosis, teoras de las perversiones [...], teora de la sublimacin y teora de la Sociedad. Y termina Castellani: Esa confusin es la que da origen a la horrenda invencin del Thnatos o Instinto de Muerte. Basta recordar aqu la importancia de esas cuatro frases sintticas. A saber: Adler: Ser hombre es sentirse en estado de inferioridad y constantemente impelido por un instinto de superacin. Jung: Ser hombre es sentirse incompleto y continuamente espoleado, por una Pulsin Vital, que siendo general es, sin embargo, de natura sexual general. Freud: Ser hombre es estar continuamente espoleado por la Libido o Principio de Placer que lucha contra su contrario el Thnatos (agregado de la tercera poca). Aristteles: Ser hombre es sentirse vivir y continuamente atrado a vivir con plenitud (Sullivan). Respecto al concepto esencial freudiano de Libido, seala Castellani que existen cantidad de amores espirituales, como el amor a la patria por ejemplo, que pese a Freud no tiene nada que ver con la Libido, y por encima todava existe el amor mstico de Dios, que es un misterio, que escapa ordinariamente al psiclogo, por ms redes que le eche para atraparlo. Concluye nuestro querido Castellani que el psicanlisis, an corregido debe ser presentado como un remedio ltimo para cuando fallen todos los otros, y es comparable a una seria operacin quirrgica. La noche oscura de los msticos es comparable al psicanlisis. Pero al revs: para arriba y no para abajo.... Castellani denunci que ha habido muchas tentativas de unificar la ciencia psicolgica (de reducir a unatodas las psicologas), ubicando entre ellas al freudismo, y que en el plano psicolgico Freud aparece como un psiclogo intuitivo de penetracin asombrosa, pero viciada por lagunas insalvables y prejuicios fortsimos. Hablando de Janet, Freud, Leuba, dice Castellani que desconocen absolutamente la religin y encima la odian furiosamente. Pero Tambin desconocen la psicologa. Yendo al plano de lo poltico, Castellani vio con claridad la importancia del freudismo para la consolidacin de un nuevo orden. Afirma (en la dcada de 1950), que la psicologa se reduce a Freud y a Pavlov porque dan poder, para domesticar animales y para dirigir a los hombres. Intentemos ahora, una sntesis respecto a la filosofa freudiana, que ya realizamos en un trabajo anterior.

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1. Todo su sistema est impregnado e imbuido de una concepcin pesimista de la vida.

2. Su filosofa es radicalmente atea, materialista, determinista (no dejando ningn lugar a la libertad humana, ya que considera que todo acto del hombre est determinado por su pasado) y utilitarista (ya que considera que todo el psiquismo humano se reduce a una lucha entre el principio del placer y el principio de realidad, es decir, los duros renunciamientos que nos infligen las leyes de la naturaleza y de la sociedad. 3. La filosofa freudiana procede por afirmaciones masivas y explica toda crtica por alguna resistencia, represin o complejo. 4. Su nocin de Libido convertida en el motor nico y central de la actividad humana, dando como resultado un pansexualismoreduccionista, nica explicacin de lo humano. Para l, la libido, concupiscencia sexual, designa la energa psquica primordial y nica. As, la libido freudiana signific la clave de toda la vida de relacin, el ncleo de toda actividad afectiva, el motor de toda la vida cultural. As, para Freud el hombre es monoinstintivo y el psiquismo humano es pansexual o totisexual. Y el fondo del hombre es primitivo activo bestial, infantil algico y sexual. De ah que la perversin sexual no sea pasible de ninguna condena moral. En suma, el freudiano parte del presupuesto que el hombre es un manojo de fuerzas biolgicas exclusivamente y que ellas se parecen a las fuerzas mecnicas. De este modo, su sistema moral no poda ser otro que el hedonismo. En suma, el pansexualismo psicoanaltico es plenamente explicativo y la resultante de las doctrinas freudianas, puesto que en stas el pansexualismo se afirma de manera categrica. El mismo Freud escribe: La mayora de las personas cultas han visto en esta denominacin una ofensa y se han vengado lanzando contra el psicoanlisis la acusacin de pansexualismo. Quien ve en la sexualidad algo vergonzoso y humillante para la naturaleza humana puede servirse de las palabras ms claras de eros y ertico. Habra podido hacer yo otro tanto desde el comienzo y me habra ahorrado no pocas objeciones, pero no lo he hecho porque no me gusta portarme como pusilnime. No se sabe dnde se puede llegar siguiendo por este camino; se comienza cediendo en las palabras y se acaba, a veces, cediendo en las cosas. Por lo tanto, Freud asume plenamente su pansexualismo, ya que las cosas en las que no quera ceder y en realidad no ha cedido nunca, a pesar de algunas fluctuaciones verbales, se aclaran cuando d la definicin de libido, sin duda su caballito de batalla. Expresa al respecto: Libido es una palabra que hemos tomado prestada de la teora de la afectividad. Con ella designamos le energa (entendida como magnitud cuantitativa pero que no estamos todava en condiciones de medir) de las tendencias que se enlazan a lo que nosotros llamamos en conjunto con la palabra amor. El ncleo de lo que nosotros llamamos amor est constituido, naturalmente, por lo que es conocido comnmente por amor y es cantado por los poetas, es decir, el amor sexual cuya culminacin constituye la unin sexual.

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Si bien Freud no desconoce las otras variedades de amor (hacia s mismo, hacia los padres, de los ciudadanos a la Patria, la amistad) empero para l todas estas variedades de amor son otras tantas expresiones de un nico conjunto de tendencias que, en ciertos casos, an conservando rasgos caractersticos de su naturaleza que bastan para no inducir al error sobre su identidad, alejan de este fin e impiden su realizacin (Psicologa colectiva y anlisis del yo, p. 104, citado por Felici, o. c., p. 155). De este modo, el pansexualismo se inscribe como eje y resultante central del psicoanlisis freudiano. 4. Implicancias polticas del pansexualismo Sydney Hook, al presentar su libro crtico sobre el mtodo cientfico del psicoanlisis, hace notar que no falta quien afirme que la teora freudiana del hombre es potencialmente la teora que prevalece sobre todas las otras justamente porque se ocupa de la mente y del comportamiento humano, porque ofrece la clave fundamental para comprender las elecciones y decisiones que los hombres toman o dejan de tomar. En primer lugar, encontramos en Freud cules eran sus opiniones polticas. Se ha sealado que careci de perspicacia en sus juicios polticos. Fue admirador del nacionalismo y del militarismo alemn, juzg a los servios de imprudentes, se entusiasm [...] por la guerra de los imperios centrales y en este clima habl de nuestras batallas, esper la cada de Pars, confi en la derrota de los rusos... cambiando de opinin slo a fines de 1917, o sea con los hechos a la vista, pero todava en el 18 esperaba una victoria de Alemania... despus asistimos a un sorprendente cambio de opinin. Ms tarde, cuando ya el movimiento de Hitler estaba en plena actividad, pens como absolutamente imposible que los alemanes dieran va libre al nazismo. An aquella vez se equivocaba. Incluso, evidenci tendencias antidemocrticas. De hecho, no slo no expresa jams juicios desfavorables contra el fascismo, sino que nutri una gran admiracin por el Duce, a quien dedic en 1933 un pomposo elogio que tena una clara e innegable referencia a la obra poltica mussoliniana. Afirma, en Moiss y el monotesmo, Freud sostiene que bajo el fascismo el pueblo italiano viene educado en el orden y en el sentido del deber. Seala Ennio Innocenti que surge en los propios textos de Freud su propensin a la dictadura. Escribe en 1927, Avvenire duna illusione, en donde se lee que la civilizacin es obra de una minora que obliga a una mayora recalcitrante. La invocacin de la dictadura parecera implcita en aquello que piensa Freud sobre las masas: la masa es un rebao dcil, incapaz de vivir sin un patrn. Est tan deseosa de obedecer que se somete instintivamente a aquel que se le propone como jefe, agregando que el advenimiento de las masas parece que conlleva una regresin psquica (que, sin embargo, estara considerablemente atenuada en la masa organizada, como es, por ejemplo, un ejrcito), casi una resurreccin de la horda primitiva caracterizada por el abajamiento de la actividad intelectual y de la incapacidad de controlarse. En nuestro trabajo antes citado, bosquejamos los intentos de conformacin de un freudo marxismo. Afirmbamos que la vinculacin de su pensamiento con el proyecto

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revolucionariopansexualista no se comprende el concepto de hombre involucrado en dicho proceso revolucionario. Y desarrollamos como ejemplos de esa vinculacin con dos que ratifican lo expresado: el actuar concreto de Wilhelm Reich y su revolucin sexual como requisito previo ineludible para la revolucin marxista en Occidente; y Herbert Marcuse y su hegelianismo freudomarxista constitutivo de su rebelin liberadora, expresin de un proyecto hedonista y polisexual tomado de Freud y trasladado del plano de la vida del inconsciente al orden de los fenmenos conscientes individuales y colectivos. Vemos as que el freudismo subyacente en Wilhelm Reich y en Herbert Marcuse se constituye en un neoerotismo, considerado como punto de partida del proyecto revolucionario liberador de la sociedad. 5. Conclusin: necesidad de superar la concepcin antropolgica falsa del freudismo y su utilizacin ideolgica Concluimos este bosquejo, en el que hemos procurado demostrar, sucintamente, cmo Castellani desmenuza, aplicando incisivamente un bistur de alta precisin intelectual, poniendo al descubierto la esencia antropolgica falsa del freudismo y ve su utilizacin ideolgica por los movimientos empeados en la consolidacin del nuevo orden moderno, en radical oposicin con el hombre clsico tradicional. Pero nuestro querido Padre Leonardo no limita su tarea en la crtica aguda y certera; por el contrario, esa crtica es la que le permite enfatizar la urgente necesidad de una concepcin antropolgica realista, es decir, en la idea el hombre de la filosofa tradicional: greco, latina cristiana, el hombre cuya esencia psicolgica radica en pensar y vivir con plenitud en la contemplacin, fin ltimo del hombre plenamente humano y, como tal, plenamente catlico, Sea sta una muestra ms del magisterio esencial que Castellani ejercit, ejercita y ejercitar siempre en cumplimiento de su amor sin lmites a la verdad.