CARLOS RODRGUEZ ESPERN, BREVE INTRODUCCION A LA COMUNICACIN ALTERNATIVA. Mimeo, 2000. Po! "#$ %&'(&! )e Com#*i+&+i,* A(-e!*&-i.

&/ Nunca como ahora en la historia de la humanidad se ha dispuesto de mayores recursos para transmitir ideas, smbolos, mensajes de un ser humano a otro. Para vivir en un dilogo social vitalizador y creativo. Pero, al mismo tiempo, nunca tanto como ahora la sociedad aparece atomizada. Fragmentada, remitida a los consumos individuales y mediatizados de la versin sobre la propia historia ue se vive. !na versin ue se concibe en mbitos de alta concentracin de poder y de acceso e"clusivo creciente a toda la in#ormacin$. Estas palabras de Fernando Reyes Matta, forman parte del discurso inaugural del Seminario Comunicacin y Pluralismo: alternativas para la d cada!, reali"ado en M #ico en noviembre de $%&'( )an pasado casi diecioc*o a+os y sin duda podemos afirmar ,ue este sint tico diagnstico a-n conserva intacta su capacidad descriptiva sobre la situacin del campo comunicacin.cultura en /atinoam rica( Si bien es cierto ,ue los conte#tos pol0ticos *an variado a lo largo de estas -ltimas dos d cadas, es innegable ,ue el proceso de concentracin del poder, y su lgico correlato de e#clusin y marginacin de las grandes mayor0as de las instancias de decisin, se *a acentuado( Esta din1mica de concentracin2e#clusin ad,uiere ribetes dram1ticos en lo ,ue a nuestro campo refiere, basta con ec*ar una simple mirada a la conformacin de los principales grupos multimedia de nuestro pa0s 3Clar0n, 4elefnica, 5ila, etc(6, para ver el grado de profundidad ,ue este proceso *a ad,uirido( Sin falsas ambig7edades podemos decir ,ue estos -ltimos veinte a+os podr0an ser recordados como a,uellos en ,ue progresivamente se produ8o el secuestro de la palabra( )oy es imposible pensar la construccin del discurso social sin la participacin protagnica de los medios, esos mismos medios ,ue cada ve" se encuentran en menos manos y ,ue en el proceso de produccin y circulacin de la informacin deciden arbitrariamente cu1les son los saberes leg0timos a los cuales podemos acceder( /o dic*o no debe confundirse con una visin apocal0ptica de los medios ni con pregonar una vuelta irrefle#iva a la etapa del denuncismo, sino con la necesidad de volver a plantear ciertas dimensiones de an1lisis ,ue los estudios en comunicacin parecen *aber olvidado, por e8emplo la dimensiones econmica, pol0tica e instrumental de los medios, en definitiva, sin ingenuidad, reubicar el tema del poder en la agenda comunicacional( )ablar de comunicacin alternativa *oy es plantearse la posibilidad de otra! comunicacin, es cuestionar el monlogo *egemnico y entender la comunicacin como di1logo social, abrir el camino a la discusin sobre ,u modelo de sociedad ,ueremos y en funcin de ,u ob8etivos guiamos nuestra formacin, es volver a dar un sentido positivo a la palabra transformacin, romper con a,uello ,ue Mattelart *a llamado la contrafascinacin del poder! y, sobre todo, es mantener #irme nuestro derecho latinoamericano de uebrar silencios y poblar nuestro dilogo con nuevos anlisis, proyectos y signi#icados, manteniendo as nuestra capacidad de #ormular utopas$$( Lo0 o!12e*e0 )e #*& !e3(e4i,*
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9ro"co :me", :uillermo( Presentacin( ;el recuento de las e#periencias radiofnicas a la recreacin de la utop0a latinoamericana! en Peppino <arale, =na Mar0a, %adio educativa, popular y comunitaria en &m'rica (atina, Pla"a y 5ald s Editores, M #ico, $%%%( P1g( $>

;entro de la abundante bibliograf0a e#istente aparecen diferentes periodi"aciones acerca del comien"o de la produccin terica sobre comunicacin alternativa( =,u0 slo abordaremos a,uellas mayormente aceptadas( En Europa e#iste un casi generali"ado consenso respecto de ,ue la eclosin del t'rmino alternativo aplicado a la comunicacin puede #ijarse )...* en el +ayo Franc's de ,-./, con toda la reaccin estudiantil en contra del 0in#ormacionismo1 y el 'n#asis en la 0vuelta a los orgenes1 )despreciar los nuevos m'todos para recuperar los viejos*$ '( =rmando Cassigoli, sin referirse espec0ficamente a los acontecimientos de mayo, marca el mismo a+o como el momento en ,ue comien"a a surgir una refle#in terica sobre la comunicacin alternativa, afirmando ,ue la misma emana de las situaciones ue precisamente se produjeron durante ,-./ en casi toda 2uropa, 2!&, &sia y &m'rica (atina, as como de los procesos de crtica y hasta de escisiones en muchos partidos comunistas$?( Particularmente en Estados @nidos, el t rmino alternativo se aplic para designar en la d cada del ABC a los movimientos contraculturales, al Free Speec* Movement de <erDeley y a los sectores cercanos a la Eueva F",uierda, ,uedando finalmente acotado a las radios universitarias( En =m rica /atina la refle#in sobre la alternatividad abarca principalmente el per0odo comprendido entre mediados de la d cada del A>C y mediados de los A&C( /a misma podr0a ser vista como la posibilidad de articular los niveles macro y micro del an1lisis comunicacional a partir del fracaso de los intentos por establecer Pol0ticas Eacionales de Comunicacin de car1cter democr1tico, organi"adas a partir de los conceptos de acceso y participacin, ,ue caracteri" el modo de intervencin en la etapa anterior del desarrollo de los estudios de comunicacin.cultura en nuestro continenteG( Esta es la *iptesis ,ue sostiene Margarita :ra"iano, para ,uien el inter s sobre la alternatividad viene a surgir en el marco de la investigacin a continuacin de un proceso caracterizado en primer t'rmino, o en su primera #ase, por una toma de conciencia de la estructura del aparato massmeditico, en t'rminos de propiedad, control y contenidos, y en su segunda #ase, por una tambi'n conciencia de las limitaciones de una posible incidencia del sector investigacin en los niveles de toma de decisiones en el plano nacional. 2n otras palabras, el inter's por el estudio de los problemas relacionados con las ue por ahora gen'ricamente se denominan 0alternativas comunicacionales1, podra ser cali#icado en la prctica como el estadio inmediato posterior a la etapa de auge de las investigaciones destinadas a servir de base a #ormulaciones en el marco de polticas nacionales de comunicacin$H( ;esde otra perspectiva, Fernando Reyes Matta considera ,ue la comunicacin alternativa surge a partir de la finali"acin de la Segunda :uerra Mundial, siendo cuatro las vertientes *istricas ,ue la determinan: $6 L&0 (#+%&0 3!e*-e &( +o(o*i&(i0mo ( En la d cada del ABC y principalmente en el norte de =frica y en =sia, los movimientos independentistas deb0an enfrentar no slo el proceso de organi"acin pol0tica de los nuevos pa0ses, adem1s deb0an afirmar un perfil cultural ,ue les diera identidad, de all0 la necesidad de contar con nuevos mecanismos
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Fontcuberta, Mar de y :me" Mompart, I(/( &lternativas en comunicacin, Editorial Mitre, <arcelona, $%&?( P1g( ''( =l respecto ver En"ensberger, )ans( 2lementos para una teora de los medios de comunicacin, Ed( =nagrama, <arcelona, $%>$( P1g( '' ? Cassigoli, =rmando( Sobre la contrainformacin y los as0 llamados medios alternativos! en Simpson :rinberg, M1#imo 3comp(6 3omunicacin alternativa y cambio social, Premia Editora, M #ico, $%&B( Pp( B>2B&( G Cfr( Fo#, Eli"abet*( /a *erencia del fracaso! en Rev( 4elos EJ $%, Madrid, Septiembre.Eoviembre $%&%( H :ra"iano, Margarita( Para una definicin alternativa de la comunicacin! en Rev( FEFEC9 EJ $, 5ene"uela, $%&C( P1g( >$

de e#presin y definir nuevas prioridades informativas distintas a las impuestas por las potencias coloniales( '6 L&0 !e&++io*e0 *&+io*&(e0 e i*-e!*&+io*&(e0 +o*-!& e( *eo+o(o*i&(i0mo ( ;urante la d cada del A>C surge con fuer"a un movimiento de reaccin contra las condiciones de dependencia en ,ue se encuentra el 4ercer Mundo en general( En un conte#to caracteri"ado por la e#pansin transnacional y la denuncia sobre la dominacin econmica, son fenmenos determinantes los planteos sobre la dominacin informativa y cultural( ?6 Mo.imie*-o 5o! (& +&(i)&) )e (& .i)& 6 )ime*0i,* %#m&*& )e( )e0&!!o((o ( Se intenta dar cuenta a,u0 de las acciones encaradas por muy *eterog neos movimientos en el seno de las sociedades postindustriales de desarrollo capitalista y ,ue presentan diversas formas de e#presin, por e8emplo los movimientos por la liberacin de la mu8er, por el rec*a"o al armamentismo y el peligro nuclear, por los abusos del control estatal, por la ecolog0a, etc( G6 L&0 !e&++io*e0 3!e*-e & (o0 &#-o!i-&!i0mo0 5o(1-i+o0 6 e+o*,mi+o0 ( /a comunicacin alternativa se liga a las formas de e#presin y resistencia ,ue generan los movimientos populares y las organi"aciones de base en situaciones de dominacin pol0tica 3principalmente dictaduras militares6 y de concentracin del poder 3econmico, cultural, etc(6 en grupos privilegiados al interior de cada sociedadB( )asta a,u0 desarrollamos sint ticamente las principales posturas acerca de los *ec*os ,ue dieron origen al desarrollo de una corriente de estudios ,ue gen ricamente se conoce como Comunicacin =lternativa y ,ue intenta dar cuenta de una gran cantidad de pr1cticas ,ue, aun,ue desarrolladas en conte#to pol0ticos y sociales distintos, poseen algunos denominadores comunes, como por e8emplo el ale8amiento de las lgicas de la comunicacin masiva, un ob8etivo de transformacin social y la participacin de distintos actores sociales( El paso siguiente nos lleva necesariamente a las principales corrientes tericas ,ue operaron como gu0a de la accin.refle#in sobre esta otra! comunicacin( L&0 +o!!ie*-e0 3#*)&)o!&0 Si bien es cierto ,ue la gran mayor0a de los traba8os sobre comunicacin alternativa se caracteri"an por un estilo eminentemente ensay0stico y descriptivo, con una preeminencia de la pr1ctica sobre la teor0a ,ue a veces se aseme8a peligrosamente a posiciones antiintelectualistas, se destacan ciertos paradigmas tericos ,ue en distintos momentos *an sido determinantes de la accin y ,ue *an dominado el pensamiento sobre la alternatividad( Mencionamos a,u0 la importancia ,ue *an tenido siete corrientes principales para el desarrollo de la comunicacin alternativa en =m rica /atina( /a primera de ellas es la 4eolog0a de la /iberacin, corriente ,ue se enmarca en la serie de transformaciones ,ue se dan en el seno de la Fglesia Catlica a partir del FF Concilio 5aticano 3$%B'2$%BH6 convocado por Iuan KKFFF, ,ue se profundi"an con la promulgacin por Paulo 5F de la enc0clica Populorum progressio 3'B.?.$%B>6 y ,ue finalmente se materiali"an a nivel continental con la reali"acin de la Segunda Conferencia :eneral del Episcopado /atinoamericano celebrada en Medell0n en $%B&( = grandes rasgos se puede pensar en una iglesia ,ue se aggiorna ante la p rdida de terreno ,ue significa un clima de cr0tica generali"ada *acia las
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Cfr( Reyes Matta, Fernando( 3omunicacin alternativa y desarrollo solidario ante el mundo transnacional( F/E4, M #ico, $%&$( Citado en Fontcuberta, Mar de y :me" Mompart, I(/(, op( cit(, Pp( '?2'G(

instituciones 3familia, medios, e8 rcito, partidos, iglesia6( Se producen modificaciones internas al rito 3el cura *abla a la gente de frente y abandona la misa en lat0n6 y se de8a de lado la defensa incondicional de la propiedad privada, en un movimiento ,ue se conoce como la opcin por los pobres!( En este vira8e de la Fglesia Catlica, la 4eolog0a de la /iberacin puede ser vista como una consecuencia no deseada por parte de la 8erar,u0a eclesial con derivaciones imprevistas( Sinteti"ando podemos decir ,ue la 4eolog0a de la /iberacin se trata de una relectura del 2vangelio a partir de la solidaridad con los pobres y los oprimidos, de una teologa de salvacin en unas condiciones concretas, histricas y polticas, de una re#le"in 0a partir de la pra"is del hombre1 ue se compromete a vivir la #e en el compromiso liberador, de una teologa ue va ms all de 0pensar el mundo1$>( Este ir m1s all1! deriv en la radicali"acin de algunos sectores cristianos ,ue optaron por la v0a armada como forma de transformacin de las condiciones estructurales de la dominacin, por e8emplo el E8 rcito de /iberacin Eacional en Colombia, dirigido por el sacerdote Camilo 4orres, los inicios de Montoneros en la =rgentina y publicaciones como Cristianismo y Revolucin( /a segunda corriente es la Pedagog0a Freiriana, ,ue comien"a a desarrollarse desde $%BC en el norte de <rasil a partir de un programa de alfabeti"acin asociado a la toma de conciencia pol0tica( El m todo de alfabeti"acin del pedagogo Paulo Freire se enfocaba a promover una toma de conciencia liberadora )...* no slo se aprenda a leer y escribir sino ue, al hacerlo, el estudiante iba ad uiriendo conciencia de su propia identidad y de su participacin en la historia4 0aprendan a leer palabras haciendo la relectura del mundo1$&( Freire desarrolla el concepto de concienti"acin, con el cual abandona la idea de una educacin bancaria!, ,ue deposita los saberes legitimados en la cabe"a de los educandos y ,ue muc*as veces no tienen nada ,ue ver con su mundo real( /as radios educativas latinoamericanas, mayormente en manos de la iglesia y ,ui"1s el mayor movimiento radiofnico del continente, se ver1 fuertemente influenciado por esta corriente, abriendo paso a la aparicin de una nueva pr1ctica comunicacional, las radios populares( /a unin entre la 4eolog0a de la /iberacin y la Pedagog0a Freiriana tendr1 su m1#ima e#presin en el desarrollo de las Comunidades Eclesiales de <ase en <rasil( /a tercer corriente es la 4eor0a de la ;ependencia, 0ntimamente ligada a las dos anteriores, al punto de no poder pensarse la situacin latinoamericana en las d cadas del ABC y el A>C sino a partir de los cruces ,ue entre ellas se reali"an( Su principal mentor ser1 el socilogo y actual presidente del <rasil, Fernando )enri,ue Cardoso( <1sicamente es una teor0a econmica ,ue se opone a la *egemon0a del pensamiento desarrollista en nuestro continente, planteando ,ue la situacin de dominacin en ,ue se encuentran los pa0ses latinoamericanos en relacin a los pa0ses centrales impide el desarrollo autnomo en el marco del capitalismo( Se denuncia ,ue la actividad econmica slo se orienta de manera funcional a las necesidades del imperialismo( Esta teor0a tuvo su correlato en el campo de la cultura, al cual se trasladaba, casi mec1nicamente, el an1lisis sobre la relacin de dominacin en el campo econmico( @n concepto muy fuerte operaba como e8e vertebrador de su desarrollo, el imperialismo cultural, a partir del cual se denunciaba como las sociedades de los pa0ses dependientes viv0an de acuerdo con los modelos ,ue difund0a la industria cultural, el modelo americano de vida( En cuarto t rmino podemos nombrar la teor0a de =lt*usser sobre los aparatos ideolgicos de Estado, principalmente a partir de la publicacin en $%>$ en C*ile de su libro 5deologa y aparatos ideolgicos de 2stado( /a tesis central se podr0a sinteti"ar en ,ue as0 como el sistema
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Peppino <arale, =na Mar0a( %adio educativa, popular y comunitaria en &m'rica (atina, Pla"a y 5ald s Editores, M #ico, $%%%, p1g( $'?( & Fbidem, p1g( $'B(

econmico reproduce sus condiciones de produccin 3a trav s del salario, la calificacin de la mano de obra, etc(6, el sistema cuenta con aparatos ,ue permiten reproducir su ideolog0a 3la escuela, los medios, etc(6( /a nocin de aparato refiere a una estructura *omog nea, sin brec*as, imposible de ser penetrada, ,uedando como -nica salida la destruccin de los mismos( Si bien esto deriv en algunas situaciones absurdas en =m rica /atina, como oponerse a la e#tensin de la escuela en un continente con grandes masas analfabetas, no se puede descartar la importancia ,ue *a tenido en ciertos an1lisis sobre el funcionamiento de los medios de comunicacin de masas, como por e8emplo los del me#icano Iavier Esteinou Madrid, ,uien en $%&B dec0a: ... los canales de transmisin ad uieren el carcter de la clase dominante ue les da vida como aparatos legitimadores de sus contradicciones sociales. 2sto signi#ica ue como instrumentos culturales agudamente persuasivos y giles movilizadores de la conciencia de las masas, los medios contraen en su prctica productiva, di#usora e inculcadora de ideologas, el carcter del programa imperante ue los crea, los sustenta y los enmarca$%( 9tra importante corriente terica a tener en cuenta para el an1lisis sobre la comunicacin alternativa en este per0odo de los a+os LBC y A>C en /atinoam rica, es la 4eor0a de la 5anguardia, ,ue ya estaba presente en la tradicin de la i",uierda 3el leninismo6( Se trata de un grupo ,ue logra conciencia sobre las relaciones causales de la realidad y, de la misma manera ,ue el *ombre logr conciencia sobre la naturale"a e influy de tal manera ,ue interrumpi su ciclo, ,uiere colaborar en la autoconciencia de las masas( En este caso la vanguardia trata de influir en un ciclo ,ue se *a convertido en natural aun,ue es cultural, por e8emplo el ciclo de la produccin a trav s del principio de alienacin( En general se trata de un grupo pe,ue+o con gran capacidad de movili"acin y propaganda, ,ue tiene su origen en la profesionali"acin pol0tica del partido bolc*evi,ue 3,ue da nacimiento a la teor0a de la vanguardia6, y ,ue parece tener su e#tremo en el fo,uismo guevarista, muy importante para este per0odo en =m rica /atina( /legados a este punto es necesario aclarar ,ue el orden de enunciacin de las distintas teor0as no implica ninguna clase de 8erar,ui"acin, es m1s, muc*as e#periencias de comunicacin alternativa no podr0an ser comprendidas sin ubicarse en los cruces ,ue entre estas corrientes se *an dado en la pra#is$C( 5ale esta aclaracin por,ue a*ora introduciremos una se#ta corriente fundadora, pero ,ue en realidad se encuentra en la base de todas las anteriores y sin la cual es imposible apre*ender en su totalidad las mismas( ;ic*a teor0a es el mar#ismo( Eo e#plicaremos a,u0 ,u es el mar#ismo, damos por supuesto ,ue e#iste un generali"ado conocimiento sobre sus principios fundamentales, pero s0 diremos por ,u es importante para entender el desarrollo de estas otras! pr1cticas de comunicacin en =m rica /atina( Si algo *a caracteri"ado a la mayor parte de las e#periencias de comunicacin alternativa en nuestro continente es la luc*a contra la desigualdad( Pelear por un mundo me8or, por una sociedad m1s 8usta, siempre *a sido pelear contra la desigualdad 3econmica, educacional, pol0tica, sanitaria, etc(6, revertir las condiciones estructurales de desigualdad sobre las ,ue *istricamente se *a asentado la organi"acin social de nuestros pa0ses( El mar#ismo es la teor0a social ,ue anali" sistem1ticamente la desigualdad, sirva a modo de simple e8emplo la divisin de la sociedad en clases, las cuales se definen a partir de la desigual participacin en el aparato productivo, e#isten por un lado los poseedores del capital y por otro a,uellos ,ue slo poseen su fuer"a de traba8o( /as relaciones sociales de produccin en el sistema capitalista, son relaciones de desigualdad( Entender esto es de
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Esteinou Madrid, Iavier( /a utop0a de la comunicacin alternativa en el aparato dominante de la cultura de masas! en Simpson :rinberg, M1#imo 3comp(6 3omunicacin alternativa y cambio social, Premia Editora, M #ico, $%&B( P1g( >'( $C =plicamos este concepto en su definicin mar#ista, ,ue lo entiende como un proceso dial ctico continuo entre accin y refle#in 3accin refle#ionada.refle#in actuada6

fundamental importancia para comprender el origen y el impulso de la inmensa mayor0a de pr1cticas comunicacionales alternativas en latinoam rica( En -ltimo t rmino nombramos una corriente ,ue comien"a a desarrollarse en los a+os A&C pero ,ue es de fundamental importancia en todo el final del siglo KK, la 4eor0a de los Movimientos Sociales( Esta teor0a se centra en la accin de nuevos agrupamientos colectivos ,ue comien"an a canali"ar sus demandas al margen de los mecanismos tradicionales de participacin pol0tica( Euevos actores 38venes, mu8eres, desocupados, inmigrantes, etc(6 ,ue ya no contienden por el poder, sino ,ue la luc*a se concentra en la modificacin de alg-n aspecto relacionado con el espacio ,ue ocupan en la estructura social( Esto tambi n se conoce como la rebelin del coro!( El concepto del coro tiende a revelar a,uellos actores, espacios y conflictos ,ue no tienen representacin y, particularmente, representacin pol0tica( En este sentido, el coro se constituye como a,uello ,ue los discursos 3pol0ticos6 tradicionales sobre lo popular 3particularmente el mar#ismo6 no consideraron como Lpoliti"ableA y ,ue, por tanto, se engendraba al margen de la escena p-blica!$$( Euevos actores, nuevos escenarios, nuevos conflictos, en definitiva, una nueva manera de entender lo pol0tico( Si bien son m-ltiples las 1reas de accin de los nuevos movimientos sociales, se pueden agrupar cinco grandes sectores ,ue engloban a la mayor0a de estos movimientos: a6 industriali"acin y condicin obreraM b6 calidad de vida, consumo colectivoM c6 tierra, mercado, etnicidadM d6 guerra, pol0ticaM e6 libertad, g nero, religin y democracia$'( Muc*as de las radios educativas, populares y comunitarias se pueden anali"ar desde esta perspectiva( Se *an desarrollado sint ticamente las siete corrientes principales ,ue *an dominado el panorama sobre comunicacin alternativa en =m rica /atina en estos -ltimos cuarenta a+os( Si bien como se *a insistido a lo largo de este traba8o, muc*as pr1cticas condensan principios de m1s un paradigma y deben ser anali"adas en los cruces particulares ,ue se *an operado entre los mismos, tambi n e#isten tensiones ,ue *an generado algunos conflictos a-n irresueltos y de las cuales intentaremos dar cuenta en el siguiente apartado(

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SunDel, :uillermo( /as matrices culturales y la representacin de lo popular en los diarios populares de masa( =spectos tericos y fundamentos *istricos! en %azn y pasin en la prensa popular, Santiago de C*ile, F/E4, $%&H( P1g( GC $' Peppino <arale, =na Mar0a( 9p( cit( P1g( $G?(