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MESTERS, Unidad de los dos testamentos en El misterioso mundo de la Biblia, Bonum, Buenos Aires, 1978, 147-175 RECENSIN En un interesante captulo, Mesters, reconocido biblista, introduce su tema planteando el modo como las comunidades cristianas, desde los apstoles hasta la fecha, han interpretado libremente en el Espritu el Antiguo Testamento (AT) como preparacin para el culmen de la revelacin de Dios en Cristo. Las instituciones y enseanzas veterotestamentarias se releen a la luz de Jess resucitado. La motivacin que tienen las comunidades eclesiales de todos los tiempos es valerse del AT para expresar su fe en Jess y en cmo Jess da cumplimiento pleno a la Ley del AT. Despus, el autor expone el ejemplo de San Pablo, que dijo en 2Cor 3,12-18 que un velo impeda a los ojos del pueblo judo ver en Jess al Mesas esperado. Pablo no es contrario al judasmo, pero s ve en la Torah una enseanza pasajera, un pedagogo (Cfr. Gal 3,24) que prepar al pueblo para que recibiera a Jess. Quien acoge a Cristo lo hace por accin del Espritu; ste da libertad al cristiano para interpretar el AT dentro de una comunidad eclesial. Pablo se sinti destinatario y dueo del AT y por eso lo interpret libremente. Ve el AT como una historia que encuentra en Cristo su verdadero sentido. El criterio base para interpretar el AT es la comunidad cristiana, Carta de Cristo (Cfr. 2Cor 3,3), que tiene el Don del Espritu hermenutico. Pablo y las comunidades cristianas descubrieron que el AT era una vara que apunta hacia Cristo resucitado. Por eso el AT ayuda a comprender mejor el misterio de Cristo. Mesters subraya tambin que el AT es fruto de experiencias de vida y expresin de la conciencia del pueblo judo. La Torah fue su vida, la razn de su existencia, la luz que iluminaba la mente del pueblo para vivir, pensar y hacer, pero luego la vida del pueblo lo llevaba a reinterpretar los textos; lo mismo sucede en la Iglesia, cuya vida de comunidad y autoconciencia son el criterio ltimo para descubrir el sentido de los textos para nosotros. Las primeras comunidades cristianas consideraron la experiencia del misterio de Cristo, como criterio absoluto para reinterpretar las Escrituras (AT). Al cambiar su estilo de vida, los cristianos encontraron un nuevo sentido en el AT, pero los judos se encerraron en la letra e impusieron el libro sobre la experiencia de la vida y por eso no aceptaron al cristianismo. El AT fue visto como nuevo en significacin por los primeros cristianos; ya no les hablaba de lo pasado sino que era expresin de la verdad que ahora vivan en Cristo. Despus, al autor aclara que para Pablo, el AT permanecer hasta el final de los tiempos (Cfr. Rom 8,18). El AT es origen y raz del NT, por lo que no debe ser desechado. El AT sirve para nuestra instruccin, como modelo y ejemplo (Cfr. 1Cor 10,11; Rom 15,). En Cristo nos encontramos con el Dios de Israel; Cristo es el s a las promesas del AT (Cfr. 2Cor 1, 20). Adems, el sentido que Pablo le dio al AT es fiel al Espritu del AT. Aunque el mtodo paulino no es lo mximo, es eficaz para hacer descubrir y hacer asumir la fe en Jess, que ya estaba presente en el AT. Al final del captulo, Mesters hace un resumen de lo expuesto y recuerda que tal vez este tipo de estudios diga poco al hombre de hoy ya que no hemos integrado el AT a la vida. La forma en que afrontamos nuestros problemas cotidianos no es iluminada por la relacin AT-NT que para Pablo s era vital. El autor promete dar una propuesta de solucin en el siguiente captulo. VALORACIN PERSONAL El texto es excelente, pero me parece que Mesters no ve la importancia que puede tener el dilogo entre judos y cristianos que pueda impulsarnos a trabajar en la sociedad y enfrentar la degradacin de valores y principios ticos, para trabajar por el bien comn tan manipulado por intereses partidistas en todas las democracias de Occidente. Ricardo Aguilar Hernndez 13 de Noviembre de 2006