EL LIBRO En el tab saber quin eres ALAN WATTS Alan Watts, quien muri en 1974, celebr tanto una

maestra en teologa y un doctorado de la divinidad, y fue ms conocido como intrprete del budismo Zen en particular, y de la filosofa india y china en general. Fue el autor de numerosos libros sobre la filosofa y la psicologa de la religin, que incluye el camino del Zen, La Identidad Suprema, La Cosmologa feliz, Ms all de la teologa, la naturaleza, el hombre y la mujer *, la nube oculta, Paradero Desconocido * e In My Own Way: An Autobiography. * Tambin disponible en Abacus Tambin por Alan Watts en Abacus NATURALEZA, HOMBRE Y MUJER NUBE-HIDDEN, PARADERO DESCONOCIDO Alan Watts EL LIBRO En el tab contra Conociendo Who You Are BACO edicin publicada en 1973 por Sphere Books Ltd 30/32 de Gray Inn Road, London, WC1X 8JL Reproducido 1976, 1977 Publicado por primera vez en Gran Bretaa por Jonathan Cape Ltd 1969 Copyright 1966 por Alan Watts Este libro se vende con la condicin de que no deber, por medio del comercio o de otra manera, ser objeto de prstamo, revendido, alquilado, o de otra manera

distribuido sin el consentimiento previo del editor, en cualquier forma de vinculante o cubierta que no sea aquel en que se publique y sin una condicin similar incluyendo siendo esta condicin impuesto al comprador subsiguiente. Situado en Monotype Times Roman Impreso en Inglaterra por Hazell Watson & Viney Ltd Aylesbury, Bucks A mis hijos y nietos Joan Tia Ann * Marca * David Richard Myra Elizabeth Lila Michael Christopher Diane AGRADECIMIENTOS El autor agradece a las siguientes personas por permiso para citar: Cambridge Prensa de la Universidad de La naturaleza del mundo fsico por Sir Arthur Eddington y mi visin del mundo por Erwin Schrdinger, Prentice-Hall Inc. de la Teora Cuntica de David Bohm, William Collins & Sons Ltd, para el Evangelio segn Toms, traducido por A. Guillaumont y otros; JM Dent & Sons Ltd para Collected Poems de Dylan Thomas, y Methuen & Co. Ltd para The Collected Poems de G. K. Chesterton. CONTENIDOS PRLOGO 9 1 Informacin 11 interior 2 El juego de Negro-y-Blanco 29 3 Cmo ser un genuino Fake 53 4 El mundo es su cuerpo 82

5 Y qu? 100 6 125 IT LOS LIBROS 143 PRLOGO Este libro explora un desconocido pero poderoso tab nuestro tcito conspiracin para ignorar quin o qu somos realmente. En pocas palabras, la tesis es que la sensacin predominante de uno mismo como un ego separado encerrado en una bolsa de piel es una alucinacin que concuerda ni con Western la ciencia ni con la filosofa experimental-religiones de Oriente-in en particular la filosofa Vedanta central y germinal del hinduismo. Esta alucinacin subyace el mal uso de la tecnologa para la violencia sometimiento del entorno natural del hombre y, en consecuencia, su eventual destruccin. Estamos, pues, en la necesidad urgente de un sentido de nuestra propia existencia que est de acuerdo con los hechos fsicos y que supera nuestra sentimiento de alienacin del universo. Para ello me he basado en las ideas de Vedanta, indicando que, sin embargo, de una manera completamente moderno y de estilo occidental-para que este volumen no intenta ser un libro de texto o de introduccin a Vedanta en el sentido ordinario. Es ms bien un intercambio de ideas de la ciencia occidental con una intuicin del Este. Se agradece especialmente a mi esposa, Mary Jane, por su cuidadosa trabajo editorial y sus comentarios sobre el manuscrito. La gratitud es tambin debido a la Fundacin Bollingen por su apoyo a un proyecto que incluida la redaccin de este libro. Sausalito, California ALAN WATTS De enero de 1966 CAPITULO PRIMERO

INFORMACIN PRIVILEGIADA Justo lo deben a un joven o una mujer saber para estar " el saber "Hay, en otras palabras, alguna informacin en el interior, algunos tab especial, algo realmente importante de la vida y de la existencia que la mayora padres y maestros, o bien no saben o no quieren decir? En Japn fue una costumbre de dar a los jvenes a punto de ser casado con un "libro de la almohada". Este era un pequeo volumen de impresiones de bloques de madera, a menudo de colores, que muestra todos los detalles de las relaciones sexuales. No era slo que, como dicen los chinos, "una imagen vale ms que diez mil palabras." Lo Tambin resulta que salv a los padres la vergenza de explicar estos asuntos ntimos cara a cara. Pero hoy en da en Occidente se puede obtener tal informacin en cualquier quiosco. El sexo ya no es un tab serio. Los adolescentes a veces saben ms de lo que los adultos. Pero si el sexo ya no es el gran tab, qu es? Porque no siempre algo tab, algo reprimido, no admitida, o simplemente vislumbrado rpidamente de la esquina de su ojo, porque una mirada directa es demasiado inquietante. Los tabes se encuentran dentro de los tabes, como la piel de una cebolla. Cul es, entonces, sera el libro que los padres podran caer a sus hijos y madres a sus hijas, sin llegar a admitir abiertamente? En algunos crculos existe un fuerte tab en la religin, incluso en los crculos donde la gente va a la iglesia o leer la Biblia. Aqu, la religin es propio de la empresa privada. Es de mala educacin o fuera de moda hablar o discutir sobre ello, y muy mal hecho, para hacer un gran espectculo de la piedad. Sin embargo, cuando te metes en el el interior de casi cualquier religin estndar de la marca, uno se pregunta qu tierra, el silencio era. Sin duda, el libro que tengo en mente no sera la Biblia, "el Buen Libro", es fascinante antologa de la antigua

la sabidura, la historia y la fbula, que durante tanto tiempo ha sido tratada como un Vaca Sagrada que bien podra ser encerrado durante un siglo o dos para que los hombres podan orlo otra vez con las orejas limpias. De hecho, existen secretos en el Biblia, y algunos muy queridos subversivas, pero son todos muy amortiguados en complicaciones, en los smbolos arcaicos y formas de pensar, que El cristianismo ha llegado a ser increblemente difcil de explicar a un moderno persona. Es decir, a menos que est contenido a regarla a ser bueno y tratando de imitar a Jess, pero nadie explica exactamente cmo hacer eso. Para ello debe tener un poder especial de Dios conocido como "gracia" pero todo lo que realmente sabemos acerca de la gracia es que algunos se ponen, y algunos no lo hagas. Las religiones estndar de la marca, ya sea juda, cristiana, Musulmn, hind o budista, son-como ahora se practica-como minas agotados: Muy difcil de excavar. Con algunas excepciones, no muy fcilmente encontrado, sus ideas sobre el hombre y el mundo, sus imgenes, sus ritos, y sus nociones de la buena vida no parecen encajar en el universo ahora lo conocemos, o con un mundo humano que est cambiando tan rpidamente que gran parte de lo que se aprende en la escuela ya est obsoleta en la graduacin da. El libro que estoy pensando en no ser religioso en el habitual sentido, pero que tendra que discutir muchas cosas con las religiones se han preocupado-universo y el lugar del hombre en l, el misterioso centro de la experiencia que llamamos "Yo mismo", los problemas de la vida y el amor, el dolor y la muerte, y toda la cuestin de si la existencia tiene es decir, en ningn sentido de la palabra. Porque hay un temor creciente que la existencia es una carrera de ratas en una trampa: los organismos vivos, incluidas las personas, no son ms que los tubos que ponen las cosas en un extremo y dejarlos fuera de la

otro, que tanto los mantiene haciendo y en el largo plazo los usa cabo. As que para mantener la farsa va, los tubos de encontrar la manera de hacer nuevos tubos, que tambin ponen las cosas en un extremo y dejar que sale por el otro. En el extremo de entrada que an desarrollan los ganglios de los nervios llamados cerebros, con ojos y los odos, para que puedan conseguir ms fcilmente alrededor para que las cosas tragar. Como y cuando llegan lo suficiente para comer, utilizan hasta sus excedentes energa al mover en patrones complicados, haciendo todo tipo de ruidos por soplado de aire dentro y fuera del orificio de entrada, y reunir en grupos para luchar con otros grupos. Con el tiempo, los tubos crecen tal abundancia de aparatos conectados que son apenas reconocibles como meros tubos y se las arreglan para hacer esto de una asombrosa variedad de formas. Hay una regla vaga no comer los tubos de su propia forma, pero en general existe una fuerte competencia en cuanto a quin va a ser el tipo superior del tubo. Todo esto parece maravillosamente intil, y sin embargo, cuando usted comienza a pensar de ello, comienza a ser ms maravilloso que intil. De hecho, parece muy extrao. Es un tipo especial de iluminacin para tener la sensacin de que la costumbre, las cosas que normalmente son, es extrao extrao y altamente improbable. GK Chesterton dijo una vez que una cosa es ser sorprendido en una gorgona o un grifo, criaturas que no existen, pero es muy y otra cosa muy superior para ser sorprendido por un rinoceronte o una jirafa, criaturas que no existen y parece como si no lo hacen. Este sentimiento de rareza universal incluye una base y una intensa preguntarse sobre el sentido de las cosas. Por qu, de todos los mundos posibles, esta colosal y aparentemente multiplicidad innecesaria de las galaxias en un espacio-tiempo curvo misteriosamente continuo, estas miradas de diferentes tubos especie de juego frentico juegos de rivalidad, estos innumerables formas de "hacerlo" en el

elegante arquitectura del cristal de la nieve o de la diatomea al sorprendente magnificencia del pjaro lira o el pavo real? Ludwig Wittgenstein y otros filsofos modernos "lgicas" que tienen tratado de suprimir esta pregunta diciendo que no tiene ningn sentido y no debe ser pedido. Mayora de los problemas filosficos deben ser resueltos por deshacerse de ellos, al llegar al punto donde se ve que tal preguntas como "Por qu este universo?" son una especie de neurosis intelectual, un mal uso de las palabras en que la pregunta suena sensato, pero es realmente tan sentido como preguntar "Dnde est el universo?" cuando lo nico que que estn en cualquier parte debe estar en algn lugar dentro del universo. La tarea de los filosofa es la de curar a la gente de esas tonteras. Wittgenstein, como veremos ver, tena razn en eso. Sin embargo, no es de extraar es una enfermedad. Me pregunto, y su expresin en la poesa y las artes, se encuentran entre los ms importantes cosas que parecen distinguir a los hombres de otros animales, y gente inteligente y sensible de idiotas. Hay, pues, una especie de verdad sobre este sistema asombroso de cosas, algo que en realidad nunca se sale a travs de los canales habituales para la respuesta, las religiones histricas y filosofas? No es. Tiene ha dicho una y otra vez, pero de una manera tal que, hoy, en este civilizacin en particular no lo escuchan. No nos damos cuenta de que es totalmente subversiva, no tanto en el sentido poltico y moral, ya que convierte nuestra visin ordinaria de las cosas, el sentido comn, de adentro hacia afuera y al revs. Por supuesto, puede tener consecuencias polticas y morales, pero hasta ahora no tenemos ninguna idea clara de lo que pueden ser. Hasta ahora, este interior revolucin de la mente se ha limitado a los individuos ms aislados; que nunca, que yo sepa, ha sido muy caracterstico de comunidades o sociedades. A menudo se ha pensado demasiado peligroso para

que. Por lo tanto el tab. Pero el mundo est en una situacin extremadamente peligrosa y grave enfermedades requieren a menudo el riesgo de una peligrosa curar-como el Pasteur suero para la rabia. No es que simplemente podemos volar el planeta con bombas nucleares, estrangulan a nosotros mismos con la superpoblacin, destruyen nuestra recursos naturales a travs de la conservacin inadecuada, o arruinar el suelo y su productos qumicos y plaguicidas mal entendidos. Ms all todas ellas est la posibilidad de que la civilizacin puede ser un enorme tecnolgica xito, pero a travs de mtodos que la mayora de la gente encontrar desconcertante, aterrador y desconcertante, porque, por una sola razn, la mtodos van cambiando. Puede ser como un juego en el que el reglas se cambian constantemente sin haber sido dejado claro-un juego de la que uno no puede retirarse sin suicidio, y en el que uno puede nunca volver a una forma ms antigua del juego. Pero el problema del hombre y la tcnica es casi siempre se indica en el camino equivocado. Se dice que la humanidad ha evolucionado de manera unilateral, que crece en poder tcnico sin ningn crecimiento comparable en la integridad moral, o, como algunos prefieren decir, sin un progreso comparable en la educacin y el pensamiento racional. Sin embargo, el problema es ms bsico. La raz de la importa es la forma en que nos sentimos y concebimos a nosotros mismos como humanos seres, nuestra sensacin de estar vivo, de la existencia y la identidad individual. Sufrimos de una alucinacin, de una sensacin falsa y distorsionada de nuestra propia existencia como seres vivos. La mayora de nosotros tenemos la sensacin que "yo mismo" es un centro independiente de los sentimientos y la accin, que viven en el interior y delimitada por el cuerpo-a fsica centro que "se enfrenta a" una Mundo "externo" de las personas y las cosas, la toma de contacto a travs de la

sentidos con un universo ajeno y extrao a la vez. Figuras cotidianas de discurso refleja esta ilusin. "Yo vine a este mundo." "Usted debe hacer frente realidad. "" La conquista de la naturaleza. " Este sentimiento de ser visitantes solitarios y muy temporal en la universo est en contradiccin con todo lo que sabe sobre el hombre (y todos otros organismos vivos) en las ciencias. Nosotros no "entramos en" este mundo, que salen de ella, como las hojas de un rbol. Como el ocano "ondas", los "pueblos". universo Cada individuo es una expresin de la totalidad reino de la naturaleza, una accin nica del universo total. Este hecho es raramente, si alguna vez, experimentado por la mayora de los individuos. Incluso los que saben que para ser cierto en teora no detectar o sentir, pero siguen siendo conscientes de a s mismos como egos aislados "" dentro de bolsas de piel. El primer resultado de esta ilusin es que nuestra actitud hacia el mundo "Fuera" de nosotros es en gran parte hostil. Somos para siempre la naturaleza "conquista", espacio, montaas, desiertos, bacterias e insectos en lugar de aprender a cooperar con ellos en un orden armonioso. En Estados Unidos la gran smbolos de la conquista son la excavadora y el cohete-la instrumento que azota las colinas en zonas planas para pequeas cajas de ticky pegajosa y el gran proyectil flico que las explosiones del cielo. (No obstante, tenemos buenos arquitectos que saben cmo encajar en casas colinas sin arruinar el paisaje, y los astrnomos que saben que la la tierra ya est muy lejos en el espacio, y que nuestra primera necesidad para explorar otros mundos son instrumentos electrnicos sensibles que, al igual que nuestros ojos, traern los objetos ms distantes en nuestro propio cerebro.) (1) La hostilidad actitud de conquistar la naturaleza ignora la interdependencia fundamental de toda las cosas y los acontecimientos que el mundo ms all de la piel es en realidad un extensin de nuestro propio cuerpo, y terminar en la destruccin de la

medio del que salimos y sobre el cual toda nuestra vida depende. La segunda consecuencia de la sensacin de que somos mentes separadas en el extranjero, y casi estpida, universo es que no tenemos el sentido comn, no hay manera de dar sentido al mundo en el que estamos de acuerdo en comn. Es slo mi opinin contra la tuya, y por lo tanto los ms agresivos y propagandista violenta (y por lo tanto minsculas) toma las decisiones. La confusin de opiniones opuestas unidas por la fuerza de la propaganda es la peor posible fuente de control para una tecnologa de gran alcance. Podra parecer, entonces, que nuestra necesidad es de un genio para inventar un nuevo religin, una filosofa de vida y una visin del mundo, que es plausible y en general aceptable para finales del siglo XX, ya travs de que cada individuo puede sentir que el mundo en su conjunto y su la vida, en particular, tienen un significado. Esto, como la historia ha demostrado en repetidas ocasiones, es no es suficiente. Las religiones son divisivos y pendenciero. Son una forma de rivalidad, ya que dependen de separar el "salvado" de los "malditos", los verdaderos creyentes de los herejes, la de los grupos de la fuera del grupo. Incluso los liberales religiosos jugar el juego de "we're-moretolerantque-t. "Adems, como los sistemas de doctrina, el simbolismo y comportamiento, las religiones se endurecen en las instituciones que deben inspirar la lealtad, ser defendido y guardado "puro", y porque toda creencia ferviente esperanza, y por lo tanto un encubrimiento para la duda y la incertidumbre de las religiones debe hacer conversos. Cuantas ms personas que estn de acuerdo con nosotros, menos persistentes inseguridad sobre nuestra posicin. Al final uno se compromete a ser un Cristiano o un budista, pase lo que pase en la forma de nuevos conocimientos. Ideas nuevas e indigestos deben wangled en lo religioso tradicin, sin embargo, incompatible con las doctrinas originales, por lo que el

creyente todava puede tomar su apoyo y afirmar: "Yo soy ante todo un seguidor de Cristo / Mahoma / Buda o quien sea. "Irrevocable compromiso de cualquier religin no slo es un suicidio intelectual, sino que es positivo falta de fe, ya que cierra la mente a cualquier nueva visin del mundo. Fe es, sobre todo, abierto-ness-un acto de confianza en lo desconocido. Un Testigo de Jehov ardiente vez trat de convencerme de que si hay fue un Dios de amor, que sin duda sera proporcionar a la humanidad con un fiable y el libro de texto infalible para la orientacin de la conducta. Le contest que no considerado Dios destruira la mente humana por lo que es tan rgido y inadaptables que dependen de un solo libro, la Biblia, para todos los respuestas. Para el uso de palabras, y por lo tanto de un libro, es de sealar ms all s a un mundo de la vida y la experiencia que no es slo palabras o incluso las ideas. Al igual que el dinero no es real, la riqueza de consumo, los libros no son la vida. Para idolatrar Escrituras es como comer papel moneda. Por lo tanto, el libro que me gustara escapar a mis hijos s sea resbaladizo. Sera caer en un nuevo dominio, no de las ideas solo, sino de la experiencia y el sentimiento. Sera una medicina temporal, no una dieta, un punto de partida, no un punto de referencia permanente. Ellos que lo lea y que hacer con ella, porque si fuera as y claramente por escrito no tendran que volver a l una y otra vez por oculta significados o de aclaracin de las doctrinas oscuras. No necesitamos una nueva religin o una nueva Biblia. Necesitamos un nuevo experiencia, una nueva sensacin de lo que es ser "yo" Los detalles (que est, por supuesto, la vista secreta y profunda) en la vida es que nuestra normales sensacin de uno mismo es un engao o, como mucho, un papel temporal que estamos jugando, o han sido engaados en jugar-con nuestro propio consentimiento tcito, as como cada persona hipnotizada es bsicamente dispuesto a ser hipnotizado.

La mayor fuerza obligatoria de todos los tabes conocidos es el tab saber quin o lo que realmente est detrs de la mscara de la apariencia ego separado, independiente y aislada. No estoy pensando de Freud Id o inconsciente brbara como la realidad que est detrs de la fachada de personalidad. Freud, como veremos, se encontraba bajo la influencia de una la moda del siglo XIX llamado "reduccionismo", una curiosa necesidad de poner la cultura y la inteligencia humana, llamndolo una chiripa subproducto de fuerzas ciegas e irracionales. Trabajaron muy duro y, a continuacin, para demostrar que uvas pueden crecer en los espinos. Como suele ser el camino, lo que hemos suprimido y se pasa por alto algo sorprendentemente evidente. La dificultad es que es tan obvio y bsica que difcilmente se puede encontrar las palabras para ello. Los alemanes lo llaman un Hintergedanke, una aprehensin mentira tcitamente en el fondo de nuestras mentes que no podemos admitir fcilmente, incluso a nosotros mismos. La sensacin de "yo" como un centro solo y aislado del ser es tan poderoso y sentido comn, y tan fundamental para nuestras formas de expresin y de Pensamos que nuestras leyes e instituciones sociales, que no podemos experimentar individualidad, excepto como algo superficial en el esquema del universo. Yo parece ser una breve luz que parpadea, pero una vez en todos los eones de tiempo-a raro, complicado y con demasiada delicada organismo al margen de evolucin biolgica, donde la ola de explosiones en la vida individual, gotas brillantes y multicolores que brillan por un momento slo para desaparecer para siempre. En tal condicionamiento parece imposible e incluso absurdo darse cuenta de que yo no reside en la cada solamente, sino en el aumento general de la energa que va desde las galaxias a la nuclear campos en mi cuerpo. En este nivel de existencia "Yo" soy inmensamente antigua; mis formas son infinitas y sus idas y venidas son simplemente el

impulsos o vibraciones de un nico y eterno flujo de la energa. La dificultad para darse cuenta de que esto sea as es que el pensamiento conceptual no puede comprenderlo. Es como si los ojos estuvieran tratando de mirarse a s mismos directamente, o como si se estaban tratando de describir el color de un espejo en trminos de colores reflejados en el espejo. Al igual que la vista es algo ms de todo lo visible, la fundacin o "suelo" de nuestra existencia y de nuestra la conciencia no puede ser entendida en trminos de cosas que se saben. Nosotros se ven obligados, por tanto, hablar de ella es a travs de mitos que, a travs de metforas especiales, analogas e imgenes que dicen lo que es lo distinta de lo que es. En un extremo de su significado, "mito" es fbula, falsedad, o la supersticin. Pero al otro "mito" es una herramienta til y fructfera imagen que damos sentido a la vida en un poco de la misma manera que podemos explicar las fuerzas elctricas mediante la comparacin de ellos con el comportamiento de los agua o aire. Sin embargo, "mito", en este segundo sentido, no debe ser tomado literalmente, al igual que la electricidad no se debe confundir con el aire o el agua. Por lo tanto en el uso mito hay que tener cuidado de no confundir la imagen con la realidad, lo que sera como subir la seal en lugar de seguir el camino. El mito, entonces, es la forma en la que trato de responder cuando los nios preguntan me las cuestiones metafsicas fundamentales que vienen tan fcilmente a sus mentes: "De dnde vino el mundo viene?" "Por qu Dios hizo el mundo? "" Dnde estaba yo antes de nacer? "" Por dnde van las personas cuando mueren? "Una y otra vez he encontrado que parecen ser satisfecho con una historia simple y muy antiguo, que dice ms o menos as: "Nunca hubo un momento en que comenz el mundo, porque va vueltas y vueltas como un crculo, y no hay lugar en un crculo en el que comienza. Mira el reloj, que da la hora, sino que da vueltas, por lo que el

mundo se repite una y otra vez. Pero as como la hora de la mano de la reloj sube doce y hasta seis, as, tambin, hay da y noche, vigilia y el sueo, vivir y morir, el verano y el invierno. No se puede tener cualquiera de estos sin la otra, porque no sera capaz de sabe lo que es negro si no lo hubiera visto de lado a lado con blanco, o blanco a menos de lado a lado con negro. "De la misma manera, hay ocasiones en que es el mundo, y las horas en no lo es, porque si el mundo segua y segua sin descanso por los siglos de los siglos, se conseguira horrible cansado de s mismo. Viene y se va. Ahora lo ves; ahora no lo ves. Por lo tanto, ya que no se cansa de s mismo, que siempre viene de nuevo despus de que desaparezca. Es como la respiracin: se entra y sale, en y por fuera, y si usted trata de mantener en todo momento se siente terrible. Tambin es como el juego de esconder y buscar, porque siempre es divertido para encontrar nuevas formas de clandestinidad, y buscar a alguien que no siempre se esconde en el mismo lugar. "Dios tambin le gusta jugar al escondite y buscar, sino porque no hay nada fuera de Dios, no tiene a nadie ms que a s mismo para jugar. Pero l se sobrepone esta dificultad, pretendiendo que no es l mismo. Esta es su manera de esconderse de s mismo. Finge que tu y yo y toda la gente es en el mundo, a todos los animales, todas las plantas, las piedras, y todos los estrellas. De este modo, tiene aventuras extraas y maravillosas, algunas de las que son terribles y aterradores. Pero estos son como pesadillas, para cuando despierte desaparecern. "Ahora, cuando Dios juega piel y finge que usted y yo es que l lo hace tan bien que le toma mucho tiempo para recordar dnde y cmo se escondi. Pero ese es el gusto de hacerlo, justo lo que quera hacer. l no quiere encontrarse a s mismo demasiado rpido, por eso sera estropear la

juego. Es por eso que es tan difcil para usted y para m para saber que eres Dios disfrazado, fingiendo no ser l mismo. Pero cuando el juego ha pasado el tiempo suficiente, todos vamos a despertar, dejar de fingir, y Recordemos que todos somos un solo Ser, el Dios que es todo lo que hay es y que vive por los siglos de los siglos. "Por supuesto, hay que recordar que Dios no tiene la forma de una persona. Las personas tienen la piel y siempre hay algo fuera de nuestra piel. Si no fuera as, no sabramos la diferencia entre lo que est dentro y fuera de nuestros cuerpos. Pero Dios no tiene piel y no la forma, porque no No es ningn fuera de l. [Con un nio lo suficientemente inteligente, ilustro esto con una Mbius strip-un anillo de cinta de papel torcido una vez, de tal manera que tiene slo un lado y un borde.] El interior y el exterior de Dios son lo mismo. Y a pesar de que he estado hablando acerca de Dios como "l" y no "que" Dios no es un hombre o una mujer. Yo no he dicho "eso" porque suelen decir "eso" por cosas que no estn vivos. "Dios es el Ser del mundo, pero usted no puede ver a Dios por el mismo razn por la que, sin un espejo, usted no puede ver sus propios ojos, y ciertamente no puede morder sus propios dientes o buscar dentro de tu cabeza. Su auto es que hbilmente oculto porque es Dios escondido. "Usted puede preguntar por qu Dios a veces se esconde en forma de horribles personas, o se hace pasar por personas que sufren una gran enfermedad y el dolor. Recuerda, en primer lugar, que no es realmente haciendo esto a nadie ms que a s mismo. Recuerde, tambin, que en casi todas las historias que le gustan, tiene que haber mala gente, as como buenas personas, por la emocin de la historia es saber cmo la gente buena se sacar lo mejor de lo malo. Es lo mismo que cuando jugamos a las cartas. Al principio del juego que mezclarlas todas en un lo, que es como las cosas malas en el mundo, pero el punto de la

juego es poner el desorden en buen estado, y el que lo hace mejor el ganador. Luego barajar las cartas una vez ms y volvi a jugar, y as va con el mundo ". Esta historia, por supuesto mtico en su forma, no se da como un cientfico descripcin de cmo son las cosas. Basndose en las analogas de juegos y el drama, y el uso de esa palabra desgastado mucho "Dios" para el jugador, el historia reclama slo para ser como son las cosas. Yo lo uso como los astrnomos utilizan la imagen de inflar un globo negro con manchas blancas en l por las galaxias, para explicar la expansin del universo. Sin embargo, para la mayora nios, y muchos adultos, el mito es a la vez comprensible, sencilla y fascinante. Por el contrario, muchas otras explicaciones mticas de la mundo son crudo, tortuoso, e ininteligible. Pero mucha gente piensa que creer en las propuestas ininteligibles y smbolos de su religiones es la prueba de la verdadera fe. "Yo creo", dijo Tertuliano de Cristianismo ", porque es absurdo." Las personas que piensan por s mismos no aceptan ideas sobre este tipo de autoridad. No se sienten mandado a creer en milagros o extraos doctrinas como Abraham sinti mandado por Dios para sacrificar a su hijo Isaac. Como T. George Harris puso: Las jerarquas sociales del pasado, donde algunos jefe por encima de usted siempre castiga cualquier error, hombres acondicionado para sentirse una cadena de autoridad duro llegar hasta el final "all arriba". No sentimos la fianza por la libertad igualitaria de hoy. Ni siquiera tenemos, desde que el Dr. Spock, muchos padres Jehov-, como en la familia humana. As que el inconsciente media ya no aprende a buscar el perdn de un Dios iracundo arriba. Pero, contina,

Nuestra generacin sabe un infierno, el aislamiento fro en este vida, sin un Dios para condenar o guardarlo. Hasta figuras hombre del trampas y caza ... "El fundamento ltimo del ser," no tiene razn en absoluto para su existencia. Vaco, finito, que slo sabe que lo har pronto morir. Dado que esta vida no tiene sentido, y que no ve la vida futura, no es realmente una persona, sino una vctima de la auto-extincin. (2) "El fundamento ltimo del ser" es Paul Tillich ha descontaminado trmino para "Dios", y tambin hara por "el Ser del mundo", como lo puse en mi cuento para nios. Pero el secreto que mi historia se desliza sobre la infantil es que el fundamento ltimo del ser que es. No es, por supuesto, la todos los das que el que la Tierra est asumiendo, o "pretender" ser, pero que yo ms profundo que se escapa de inspeccin, ya que siempre es el inspector. Esto, entonces, es el tab de tabes: usted es l! Sin embargo, en nuestra cultura es la piedra de toque de locura, el ms negro de blasfemias, y el ms salvaje de los delirios. Esto, creemos, es la ltimo en la megalomana-una inflacin del ego para completar el absurdo. Pues aunque cultivemos el ego con una mano, que derribarlo con la otra. De generacin en generacin, nos falta el relleno de nuestra los nios para ensearles a "conocer su lugar" y de comportarse, pensar y sentir con modestia adecuada como corresponde a un pequeo ego entre muchos. Como mi madre sola decir: "Usted no es la nica piedra en la playa!" Cualquier persona en su sano juicio que crea que l es Dios debe ser crucificado o quemado en la hoguera, aunque ahora tenemos la ms caritativa ver que nadie en su sano juicio poda creer semejante tontera. Slo un pobre idiota conceba a s mismo como el gobernante omnipotente del mundo, y esperar que todo el mundo se caiga y adore. Pero esto se debe a que pensamos en Dios como el Rey del Universo, el

Tecncrata Absolute controla quien personalmente y conscientemente cada detalles de su cosmos-, y que no es el tipo de Dios en mi historia. En hecho, no es mi historia en absoluto, para cualquier estudioso de la historia de las religiones se saber que se trata de la antigua India, y es la forma mtica de explicando la filosofa Vedanta. Vedanta es la enseanza de la Upanishads, una coleccin de dilogos, relatos y poemas, algunos de que se remontan por lo menos a 800 aC Sofisticado hindes no piensan en Dios como un superpersona especial y separada que gobierna el mundo desde anteriormente, como un monarca. Su Dios es "bajo" en lugar de "por encima" todo, y l (o ella) interpreta el mundo desde dentro. Uno podra decir que si la religin es el opio del pueblo, los hindes tienen el interior dope. Lo que es ms, no hind puede darse cuenta de que l es Dios disfrazado sin ver al mismo tiempo en que esto es cierto para todos y todo lo dems. En la filosofa Vedanta, no existe nada, excepto Dios. Parece que hay otras cosas que a Dios, pero slo porque es soar para arriba y hacer que sus disfraces para jugar al gato y al ratn consigo mismo. El universo de las cosas aparentemente separadas tanto, es verdadera slo por un tiempo, no eternamente verdadero, porque va y viene como el Ser cueros y busca a s mismo. Pero Vedanta es mucho ms que la idea o la creencia de que esto es as. Lo es el centro y, sobre todo, la experiencia, el conocimiento inmediato de que sea as, y por esta razn una subversin tan completa de nuestra forma habitual de ver las cosas. Da vuelta al mundo de adentro hacia fuera in Del mismo modo, un dicho atribuido a Jess dirige: Cuando hagis de los dos uno, y cuando usted hace el interior como el exterior y lo exterior como lo interior y lo de arriba como lo de abajo ...

entonces entraris en [el Reino] .... Yo soy la Luz que est por encima de a todos, soy el Todo, el Todo sali de m y el Todo llegado a m. Cleave un [pedazo de] madera, que estoy all; levantad la piedra y se quiere Me encontrars all. (3) Hoy en da la disciplina Vedanta nos llega despus de siglos de participacin en todas las formas, actitudes y smbolos de la cultura hind en su floracin y muerte lenta durante casi 2.800 aos, muy heridos por el fanatismo islmico y corrompido por el puritanismo britnico. Como menudo exponen, anillos Vedanta no campana en el oeste, y atrae sobre todo la tipo meticulosamente espiritual y difana de personas para quienes encarnacin en un cuerpo fsico es demasiado desagradable que tener. (4) Sin embargo, es posible afirmar lo esencial en un lenguaje de hoy en da, y cuando esto se hace sin atavos exticos, terminologa snscrita y excesivos posturas de la espiritualidad, el mensaje no es slo evidente para las personas sin especial inters en "las religiones orientales", sino que es tambin la sacudida que nos necesidad de poner en nosotros mismos de nuestra sensacin aislada de uno mismo. Pero esto no debe confundirse con nuestras ideas habituales de la prctica de "Altruismo", que es el esfuerzo por identificarse con los dems y su necesidades mientras estaba todava bajo la fuerte ilusin de no ser ms que una skincontained ego. Esta "generosidad" tiende a ser un muy refinado egosmo, comparable a la de-grupo que juega el juego de "we'remore. tolerante de lo que "El Vedanta no era originalmente moralista, sino que no instar a la gente a imitar a los santos sin compartir sus bienes motivaciones, oa motivaciones simios sin compartir el conocimiento que

ellas chispas. Por esta razn, el libro me lo pase a mis hijos contendra sin sermones, no deberas y oughts. El amor genuino viene de conocimiento, no por un sentido del deber o culpabilidad. Cmo le gustara ser una madre invlida y con una hija que no pueden casarse porque ella siente que debe cuidar de ti, y por lo tanto odia? Mi deseo sera decir, no cmo deberan ser las cosas, sino cmo son, y cmo y por qu ignorarlos como son. No se puede ensear a un ego a ser otra cosa que egosta, aunque egos tienen las formas ms sutiles de pretender ser reformado. Por tanto, la cosa bsica es disipar, por la experiencia y experiencia, la ilusin de uno mismo como un yo separado. Las consecuencias puede no ser el comportamiento a lo largo de las lneas de la moral convencional. Se puede bien ser como decan los cuadros de Jess, "Mralo! un glotn y un bebedor, amigo de publicanos y pecadores! " Por otra parte, al ver a travs de la ilusin del ego, es imposible pensar en uno mismo como mejor que, o superior a, otros por haberlo hecho. En todas partes hay slo un auto tocando su miles de juegos de esconder y buscar. Las aves no son mejores que los huevos de los que se han roto. De hecho, podra decirse que un pjaro es uno de huevo manera de convertirse en otros huevos. El huevo es el ego, y el pjaro es el Ser liberado. Hay un mito hind del Ser como un cisne divino que puso el huevo de la que se fragu el mundo. As, ni siquiera estoy diciendo que usted debe salir de su concha. En algn momento, de alguna manera, usted (el verdadero yo, el Ser) lo har de todos modos, pero no es imposible que el juego de la Auto ser de permanecer sin despertar en la mayora de sus disfraces humanos, y as que trae el drama de la vida en la tierra a su fin en una gran explosin. Otro mito hind dice que a medida que pasa el tiempo, la vida en el mundo se

de mal en peor, hasta que por fin el aspecto destructivo del uno mismo, el dios Shiva, baila un terrible danza que consume todo en el fuego. All seguir, dice el mito, 4.320.000 aos de total paz durante el cual el Yo es slo en s y no jugar al escondite. Y entonces comienza el juego de nuevo, comenzando como un universo de perfecto esplendor que comienza a deteriore slo despus de 1.728.000 aos, y cada ronda del juego es tan diseados de forma que las fuerzas de la oscuridad se presentan para una sola tercera parte del tiempo, disfrutando al final de una breve pero bastante ilusorio triunfo. Hoy en da se calcula la vida de este planeta solo en mucho ms vasto perodos, pero de todas las civilizaciones antiguas los hindes tenan ms visin imaginativa del tiempo csmico. Sin embargo, recuerde que esta historia de la ciclos de aparicin y desaparicin del mundo es un mito, no la ciencia, parbola en lugar de la profeca. Es una manera de ilustrar la idea de que el universo es como el juego de esconder y buscar. Si, pues, no estoy diciendo que usted debe despertar del egoillusion y ayudar a salvar al mundo del desastre, por qu el libro? Por qu no sentarse y dejar que las cosas sigan su curso? Simplemente, que es parte de "las cosas tomando su curso "que escribo. Como ser humano es slo mi naturaleza disfrutar y compartir la filosofa. Lo hago de la misma manera que algunas aves son guilas y algunas palomas, algunas flores lilas y algunas rosas. Me doy cuenta, tambin, que cuanto menos que predico, ms probable es que yo de ser escuchado. (1) "Yo no creo que todo lo que realmente vale la pena va a salir de la exploracin de la escombrera que constituye la superficie de la luna. . . . Nadie debe imaginar que el enorme presupuesto financiero de la NASA indica que la astronoma es Ahora bien apoyados. "Fred Hoyle, galaxias, ncleos y cusares. Heinemann Para la Educacin, 1966. (2) Una discusin de los puntos de vista de telogo Paul Tillich en "La Batalla de las

Biblia: "Mira, vol. XIX, N 15, 27. Julio de 1965. P. 19. (3) A. Guillaumont y otros (trs.), El Evangelio segn Toms. Collins, 1959. pp 17-18, 43. Un manuscrito copto recin descubierto, posiblemente traducido a partir de una versin griega tan antigua como 140 dC. El "yo" y el "yo" son referencias obvias al Ser encubierta. (4) Le dije: "sobre todo" porque soy consciente de algunas excepciones muy especiales, tanto aqu y en la India. CAPTULO DOS EL JUEGO DE LA NEGRO Y NEGRO CUANDO nos ensearon 1, 2, 3 y A, B, C, pocos de nosotros alguna vez se contaron Sobre el juego de Negro-y-Blanco. Es tan simple, sino que pertenece a la parte silenciada de las cosas. Tenga en cuenta, en primer lugar, que todos los cinco sentidos son diferentes formas de un sentido-algo bsico como el tacto. Ver es tacto muy sensible. El toque los ojos o la sensacin, las ondas de luz y as nos permiten tocar las cosas fuera del alcance de nuestras manos. De manera similar, los odos tocar las ondas sonoras en el aire, y las pequeas partculas de la nariz de polvo y gas. Pero los complejos patrones y cadenas de neuronas que constituyen estos sentidos se componen de unidades de neuronas que son capaces de cambiar entre slo dos estados: encendido o apagado. Para el cerebro central del individuo seales neuronales s o no, eso es todo. Pero, como sabemos por ordenadores que utilizan la aritmtica binaria en la que las nicas cifras son 0 y 1, estos elementos simples se pueden formar en el ms complejo y patrones maravillosos. En este sentido, nuestro sistema nervioso y 0/1 computadoras son muy parecidos todo lo dems, para que el mundo fsico es bsicamente la vibracin. Si

pensamos en esta vibracin en trminos de ondas o de partculas, o tal vez ondculas, que nunca encuentran la cresta de una ola sin un canal o de un partculas sin un intervalo, o espacio, entre s mismo y otros. En otra Es decir, no hay tal cosa como una media onda o una partcula por s mismo sin ningn espacio a su alrededor. No hay en sin lugar, no para arriba sin hacia abajo. Aunque los sonidos de alta vibracin parecen ser continuo, para ser puro sonido, que no lo son. Cada sonido es en realidad el sonido / silencio, slo el odo no registra conscientemente cuando la alternancia es demasiado rpida. Lo aparece slo en, por ejemplo, las notas sonoras ms de un rgano. Luz, tambin, es no pura luz, pero la luz / oscuridad. Pulsa en las ondas de luz, con su esencial movimiento arriba / abajo, y en algunas condiciones la velocidad de la luz vibraciones se pueden sincronizar con otros objetos en movimiento de modo que el este ltimo parece ser todava. Por eso son las luces no se utilizan en los aserraderos, porque emiten luz en un pulso que sincroniza fcilmente con la velocidad de una sierra de tal manera que sus dientes parecen ser todava. Mientras que los ojos y odos en realidad registran y responden tanto a la up-beat y abajo-beat de estas vibraciones, la mente, es decir, nuestra conciencia atencin, da cuenta de slo el up-beat. El, intervalo de oscuridad en silencio, o "off" es ignorado. Es casi un principio general de que la conciencia ignora intervalos, y sin embargo no se note ningn impulso de energa sin ellos. Si poner la mano sobre la rodilla de una chica atractiva y dejarlo ah, ella puede dejar de notarlo. Pero si sigues dndole palmaditas en la rodilla, ella sabr que son mucho all e interesados. Pero se da cuenta y, esperas, valora la sobre ms de el principio. Sin embargo, las mismas cosas que nosotros creer que existe siempre en / off. Ons solos y compensaciones por s solas no hacen existir.

Muchas personas imaginan que en la escucha de la msica que escuchan simplemente una sucesin de tonos, individualmente o en grupos llamados acordes. Si eso fuera cierto, como en los casos excepcionales de personas sin odo, ellos no oyen msica, sin meloda que sea de slo una sucesin de ruidos. Audicin meloda se oye los intervalos entre los tonos, aunque es posible que no se dan cuenta, ya pesar de que estos intervalos particulares no son perodos de silencio, sino "pasos" de longitud variable entre los puntos en el musical escala. Estos pasos o intervalos son espacios auditivos, a diferencia de distancia-espacios entre los rganos o espacios de tiempo entre eventos. Sin embargo, el hbito general de atencin consciente es, de diversas maneras, a ignorar intervalos. La mayora de la gente piensa, por ejemplo, que el espacio es "slo nada "a menos que le pasa a estar lleno de aire. Ellos son tanto desconcertado cuando los artistas o arquitectos hablan de sus tipos y caractersticas del espacio, y ms an cuando los astrnomos y los fsicos hablan de espacio curvo, ampliar el espacio, el espacio finito, o de la influencia del espacio en la luz o en estrellas. A causa de este hbito de ignorar los intervalos de espacio, no nos damos cuenta que al igual que el sonido es una vibracin del sonido / silencio, el universo entero (Es decir, existencia) es una vibracin del espacio slido /. Para los slidos y los espacios van juntos como inseparablemente como interiores y exteriores. El espacio es la relacin entre los cuerpos, y sin ella no puede haber ni energa, ni movimiento. Si haba un cuerpo, slo una sola bola, sin espacio circundante, no habra manera de concebir o sentir como una bola o cualquier otro forma. Si no hubiera nada fuera de l, que no tendra exterior. Lo podra ser Dios, pero ciertamente no es un cuerpo! As tambin, si haba poco espacio solas con nada en ella, no sera espacio en absoluto. Porque no hay espacio excepto el espacio entre las cosas, dentro de las cosas o las cosas externas. Es por qu el espacio es la relacin entre los cuerpos.

Podemos imaginar un cuerpo solo, el nico gol en el universo, en el medio del espacio vaco? Tal vez. Pero esta pelota no tendra la energa, no movimiento. En relacin con lo que se podra decir que se mueve? Las cosas son dicho de moverse slo en comparacin con otros que son relativamente todava, el movimiento es movimiento / quietud. As que vamos a tener dos bolas, y darse cuenta de que se acercan el uno al otro, o conseguir ms separados. Claro, hay un movimiento ahora, pero que se est moviendo? Una bola, bola de dos, o las dos cosas? No hay forma de decidir. Todas las respuestas son igual de bien y mal. Ahora traen una tercera pelota. Bolas de uno y dos permanecen a la misma distancia, pero bola tres aproxima o se aleja de ellos. O lo hace? Bolas de uno y dos se pueden mover juntos, hacia o lejos de tres, o bolas de uno y dos puede estar acercndose a tres como tres se acerca a ellos, por lo que todos son en el movimiento. Cmo vamos a decidir? Una respuesta es que debido a que las bolas de uno y dos estar juntos, son un grupo y tambin constituyen una mayora. Por tanto, su voto decidir quin se mueve y quin no lo es. Pero si tres les une que puede vencerlos, porque si los tres estada la misma distancia adems, el grupo en su conjunto no se puede mover. Incluso ser imposible cualquiera a decir a los otros dos, o dos a la otra, "Por qu se mantiene despus de m (nosotros) por aqu? "Para el grupo en su conjunto tendr ningn punto de referencia para saber si se est en movimiento o no. Tenga en cuenta que mientras que las dos bolas slo pueden moverse slo en una lnea recta, tres bolas pueden moverse dentro de una superficie, pero no en tres dimensiones. La momento aadimos una cuarta bola se obtiene la tercera dimensin de profundidad, y Ahora parece que la cuarta bola puede estar al margen de la otra tres, toma una visin objetiva de su comportamiento, y actuar como rbitro. Sin embargo, cuando se ha aadido la cuarta, que es? Cualquiera de ellos

puede estar en la tercera dimensin con respecto a los otros tres. Esto podra llamarse una "primera leccin de la relatividad", el principio sigue siendo el mismo no importa cuntas bolas se aaden, por lo que se aplica a todos celestial cuerpos en el universo y para todos los observadores de su movimiento, dondequiera situado. Cualquier galaxia, cualquier estrella, un planeta, o cualquier observador se pueden tomar como punto central de referencia, por lo que todo lo que es central en relacin con todo lo dems! Ahora bien, en toda esta discusin, una posibilidad se ha pasado por alto. Supongamos que las bolas no se mueven en absoluto, sino que el espacio entre ellos movimientos. Despus de todo, hablamos de una distancia (es decir, el espacio) aumentar o disminuyendo como si se tratara de una cosa que podra hacer algo. Este es el problema de la expansin del universo. Las otras galaxias alejndose de la nuestra, o el nuestro de ellos, o todos unos de otros? Los astrnomos estn tratando de resolver el problema diciendo que el propio espacio se est expandiendo. Pero, una vez ms, que ha de decidir? Qu se mueve, las galaxias o el espacio? La hecho de que ninguna decisin se puede llegar es a su vez la clave de la respuesta: no slo que tanto las galaxias y el espacio estn expandiendo (como si fueran dos diferentes agentes), sino que algo que debemos llamar torpemente galaxias / espacio, o slido / espacio, se est expandiendo. El problema surge porque nos hacemos la pregunta en el mal manera. Supusimos que los slidos eran una cosa y otra muy distinta el espacio, o justo lo que nada. Entonces pareca que el espacio no era una mera nada, porque los slidos no podan prescindir de l. Sin embargo, el error en el principio era pensar en los slidos y el espacio como dos cosas diferentes, y no como dos aspectos de una misma cosa. El punto es que son diferentes pero inseparables, como el extremo delantero y el extremo trasero de un gato. Recrtelos, y el gato muere. Quitad la cresta de la ola, y no hay canal.

Una solucin similar se aplica al antiguo problema de la causa y el efecto. Creemos que cada cosa y cada caso debe tener una causa, es decir, alguna otra cosa (s) o evento (s), y que sern a su vez, ser la causa de otros efectos. Entonces, cmo una causa lleva a un efecto? Para hacer que sea mucho peor an, si todo lo que pienso o hago es un conjunto de efectos, tiene que haber causas para todos ellos se remonta a un pasado indefinido. Si es as, no puedo evitar lo que hacer. Simplemente soy un ttere tirado por cuerdas que se remontan a tiempos muy ms all de mi visin. Una vez ms, este es un problema que viene de pedir el mal cuestin. Aqu hay alguien que nunca ha visto a un gato. l est buscando a travs de una estrecha rendija en una cerca, y, en el otro lado, un gato camina por. l ve primero la cabeza, luego el tronco peludo menos en forma distinta, y entonces la cola. Extraordinario! El gato se vuelve y camina hacia atrs y otra vez ve la cabeza, y un poco ms tarde la cola. Esta secuencia comienza a ver como algo regular y confiable. Una vez ms, el gato se vuelve, y es testigo de la misma secuencia regular: primero la cabeza, y ms tarde el cola. Entonces l razones que la cabeza del evento es el invariable y causa necesaria de la cola de eventos, el cual es el efecto de la cabeza. Esta absurda y confuso galimatas proviene de su incapacidad de ver que la cabeza y cola van de la mano: todos ellos son un gato. El gato no naci como una cabeza que, un tiempo despus, caus una cola, sino que naci de una sola pieza, una cabeza de gato de cola. Problemas de nuestro observador fue que l estaba viendo a travs de una rendija estrecha, y no poda ver todo el gato a la vez. La estrecha rendija en el muro es muy similar a la forma en que miramos vida por la atencin consciente, porque cuando asistimos a algo que ignoramos todo lo dems. La atencin se redujo la percepcin. Es una manera de mirar

a la vida poco a poco, se utiliza la memoria para encadenar los bits juntos, como cuando examinar un cuarto oscuro con una linterna que tiene un haz muy estrecho. Percepcin por lo tanto reducido tiene la ventaja de ser agudo y brillante, pero tiene que centrarse en un rea del mundo tras otro, y uno funcin tras otra. Y donde no hay caractersticas, slo espacio o superficies uniformes, de alguna manera se aburre y busca alrededor para ms caractersticas. Por lo tanto, la atencin es algo as como un mecanismo de exploracin en radar o televisin, y Norbert Wiener y sus colegas encontraron algunos evidencia de que hay un proceso similar en el cerebro. Sin embargo, un proceso de anlisis que observa el mundo poco a poco pronto persuade a sus usuarios que el mundo es una gran coleccin de bits, y estos l llama las cosas o eventos separados. Se suele decir que slo se puede pensar de una cosa a la vez. La verdad es que al mirar el mundo poco a poco nos convencemos de que consiste en separar las cosas, y as dar nosotros mismos el problema de cmo se conectan estas cosas y cmo se causa y efecto entre ellos. El problema no habra surgido si haba dado cuenta de que era slo nuestra forma de ver el mundo que haba cortado para arriba en pedazos separados, cosas, acontecimientos, causas y efectos. No vemos que el mundo es de una sola pieza como el gato de cabeza-cola. Tambin hablamos de la atencin como darse cuenta. Para tener en cuenta es seleccionar, considerar algunos bits de la percepcin, o algunas caractersticas del mundo, ya que ms digno de mencin, ms significativo, que otros. A estos atendemos, y la Descansamos ignoramos-por lo que la atencin consciente es, al mismo tiempo ignoreance (es decir, la ignorancia) a pesar de que nos da una vvida imagen clara de lo que elegimos para darse cuenta. Fsicamente, lo que vemos, omos, el olfato, el gusto y el tacto innumerables caractersticas que no nos damos cuenta. Usted puede conducir a treinta millas, hablando todo el tiempo con un amigo. Lo que cuenta,

y record, fue la conversacin, pero de alguna manera ha respondido a la calle, los otros coches, los semforos, y Dios sabe qu ms, sin realmente darse cuenta, o enfocar tu atencin mental sobre ellos. As tambin, se puede hablar con alguien en una fiesta sin recordar, por memoria inmediata, lo que la ropa que l o ella usaba, porque No se destacaron o significativo para usted. Pero sin duda los ojos y nervios respondieron a esa ropa. Viste, pero realmente no se vea. Parece que nos damos cuenta a travs de un doble proceso en el que la primera factor es una eleccin de lo que es interesante o importante. El segundo factor, trabajar simultneamente con el primero, es que necesitamos una notacin para casi todo lo que se puede notar. Notacin es un sistema de smbolospalabras, nmeros, signos, imgenes simples (como cuadrados y tringulos), notas musicales, las letras, ideogramas (como en China), y balanzas para dividiendo y distinguir las variaciones de color o de tonos. Tal smbolos nos permiten clasificar los trozos de la percepcin. Son las etiquetas en los casilleros en los que la memoria los ordena, pero es ms difcil notar cualquier bit para la cual no hay una etiqueta. Esquimales tienen cinco palabras para los diferentes tipos de nieve, debido a que viven con ella y es importante para ellos. Pero la lengua azteca tiene una sola palabra para la nieve, la lluvia y el granizo. Lo que rige lo que elegimos a notar? El primero (el cual hay que que calificar ms adelante) es lo que le parece ventajoso o desventajoso para nuestra supervivencia, nuestra condicin social, y la seguridad de nuestros egos. La segunda, de nuevo trabajando simultneamente con el primero, es el patrn y la lgica de todos los smbolos de notacin que hemos aprendido de otros, de nuestra sociedad y de nuestra cultura. Es difcil hecho notar algo por lo que los idiomas disponibles para nosotros (ya sea verbal,

matemtica o musical) no tienen descripcin. Por eso pedimos prestado palabras de lenguas extranjeras. No hay ninguna palabra Ingls para un tipo de sensacin de que los japoneses llaman yugen, y slo se puede entender por abrir nuestras mentes a situaciones en las que los japoneses utilizan la palabra. (1) Debe haber entonces las caractersticas y dimensiones del mundo innumerables a la que nuestros sentidos responden sin nuestra atencin consciente, y mucho menos vibraciones (como los rayos csmicos) que tiene longitudes de onda a la que nuestra sentidos no estn sintonizados en absoluto. Para percibir todas las vibraciones a la vez sera caos, como cuando alguien cae de golpe todas las teclas del piano al mismo tiempo. Pero hay dos factores ignorados que puede muy bien entra en nuestra conciencia y nuestra ignorancia de ellas es el pilar de la ilusin del ego y de la falta de saber que somos cada uno un auto disfrazado. La primera es no darse cuenta que los llamados opuestos, tales como la luz y oscuridad, sonido y silencio, slido y el espacio, dentro y fuera, dentro y exterior, apareciendo y desapareciendo, causa y efecto, son polos o aspectos de la misma cosa. Pero tenemos una palabra para eso, salvo tal conceptos vagos como la existencia, el Ser, Dios, o el fundamento ltimo de la Ser. Para la mayor parte, estos siguen siendo las ideas nebulosas sin convertirse sentimientos vividos o experiencias. El segundo, estrechamente relacionado, es que estamos tan absortos en conciencia atencin, tan convencido de que este tipo reducido de la percepcin no es slo la verdadera forma de ver el mundo, sino tambin la sensacin muy bsica de a s mismo como un ser consciente, que somos totalmente hipnotizado por su visin desarticulada del universo. Estamos seguros de que este mundo es de hecho un conjunto de cosas separadas que de alguna manera se han reunido o,

quizs, desmoronado, y que somos cada uno slo uno de ellos. Vemos ellos solos-nacido solo, morir solo, tal vez en forma de bits y fragmentos partes de un todo universal, o prescindibles de una gran mquina. Rara vez vemos todas las cosas llamadas y eventos de "ir juntos", como la cabeza y la cola del gato, o como los tonos e inflexiones, subiendo y bajando, ir y venir de una sola voz para cantar. En otras palabras, no jugamos el juego de Negro-y-Blanco-la juego universal de arriba / abajo, encendido / apagado, slido / espacio, y cada uno / all. En su lugar, jugamos el juego de Negro-contra-White o, ms generalmente, WhiteversusNegro. Para obtener, especialmente cuando las tasas de vibracin son lentos como con da y noche o la vida y la muerte, nos vemos obligados a ser conscientes de la negro o aspecto negativo del mundo. Entonces, sin darse cuenta de la inseparabilidad de los polos positivos y negativos del ritmo, que tienen miedo de que Negro puede ganar el juego. Pero el juego "Blanco debe ganar" ya no es un juego. Es una lucha, una lucha atormentado por un sentimiento de frustracin crnica, porque estamos haciendo algo tan loco como tratando de mantener las montaas y obtener Deshgase de los valles. La forma principal de esta lucha es la vida-versus-la muerte, el llamado batalla por la supervivencia, que se supone que es el verdadero seria tarea de todos, los seres vivos. Esta ilusin se mantiene (a) porque la lucha es xito temporal (seguimos viviendo hasta que no lo hacen), y (b), ya que vida requiere esfuerzo e ingenio, aunque esto tambin es cierto de los juegos como distinto de las peleas. Por lo que sabemos, los animales no viven en constante la ansiedad acerca de la enfermedad y la muerte, como lo hacemos nosotros, porque viven en la presentar. Sin embargo, van a luchar cuando el hambre o cuando es atacado. Debemos, sin embargo, tenga cuidado de tomar los animales como modelos de "perfeccin

"comportamiento. Si" natural natural "significa" bueno "o" sabios ", los seres humanos puede mejorar en animales, aunque no siempre lo hacen. Pero los seres humanos, sobre todo en la civilizacin occidental, hacen de la muerte gran bogey. Esto tiene algo que ver con la creencia popular cristiana que la muerte ser seguida por el temor Juicio Final, cuando los pecadores ser confinado a sufrir los horrores temporales del Purgatorio o los eterna agona del infierno. Ms habitual, hoy en da, es el temor de que la muerte se llevarnos a la nada eterna, como si eso pudiera ser una especie de experiencia, como estar enterrado vivo para siempre. No ms amigos, no ms la luz solar y canto de los pjaros, no ms amor o la risa, no ms ocano y estrellas-slo la oscuridad sin fin. No entres dcilmente en esa buena noche ... Rabia, rabia contra la muerte de la luz. La imaginacin no puede comprender nada sencillo, por lo que debe llenar el vaco con fantasas, como en experimentos de privacin sensorial donde los sujetos se suspenden sin peso en el sonido y la luz a prueba de habitaciones. Cuando la muerte es considerada como la victoria final de Negro sobre Blanco en el duro enfrentamiento mortal de "Blanco debe ganar," las fantasas que llenan el vaco son en gran parte macabra. Incluso nuestras fantasas populares del Cielo estn en el lado sombro, porque la imagen usual de Dios es de muy grave y el abuelo impresionante, entronizado en una colosal iglesia-y, por Por supuesto, en la iglesia uno puede decorosamente "alegrarse", pero no tienen real riproaring divertido. O Qu su gozo y su gloria deben ser, Los interminables das de reposo los bienaventurados ven. Quin quiere ser atrapado en la iglesia, con un sobrepelliz y cantando "Aleluya!" para siempre? Por supuesto, las imgenes son estrictamente simblica, pero

Todos sabemos cmo los nios se sienten acerca de la edad en tiempo de reposo protestante y Buen Libro de Dios atado en negro con su terrible tipografa. Cristianos inteligentes superar este mal imaginario, pero en la infancia tiene se filtr en el inconsciente y que sigue contaminando nuestros sentimientos sobre la muerte. Sentimientos individuales sobre la muerte estn condicionadas por las actitudes sociales, y es dudoso que exista una emocin natural y congnita conectada con la muerte. Por ejemplo, se pensaba que el parto debe ser doloroso, como un castigo por el pecado original, o por haber tenido tan divertido concebir el beb. Porque Dios le haba dicho a Eva y toda su hijas ", con dolor dars a luz los hijos". As, cuando todo el mundo crea que tener un beb era el deber de una mujer de sufrir, las mujeres cumplieron con su deber, y muchos todava lo hacen. Estbamos muy sorprendidos, por lo tanto, encontrar mujeres en las sociedades "primitivas" que acaba de ponerse en cuclillas podra hacia abajo y dar a luz, mientras trabajaba en los campos, muerde el cordn umbilical, envolver al beb, y seguir su camino. No es que sus mujeres eran ms difcil que la nuestra, pero slo que ellos tenan una actitud diferente. Por nuestra propia gineclogos han descubierto recientemente que muchas mujeres pueden ser condicionados psicolgicamente para el parto natural y sin dolor. La dolores del parto se cambia el nombre "tensiones", y se le da a la madre-a-ser ejercicios preparatorios de relajacin a la tensin y cooperar con ella. Nacimiento, se les dice, no es una enfermedad. Uno va a un hospital por si acaso algo sale mal, aunque muchos gineclogos de vanguardia se permiten que sus pacientes dan a luz en casa. La muerte prematura puede venir como consecuencia de la enfermedad, pero-como el nacimientomuerte como tal no es una enfermedad en absoluto. Es el final natural y necesario

de la vida humana tan natural como la cada de las hojas en otoo. (Perpetuo hojas son, como se sabe, de plstico, y puede llegar un momento en cuando los cirujanos sern capaces de reemplazar todos nuestros rganos con plstico sustitutos, por lo que va a lograr la inmortalidad al convertirse en un plstico tanto modelo de s mismo.) Los mdicos deben estudiar la posibilidad del tratamiento de la muerte y sus dolores, ya que han tratado laboral y sus "dolores". La muerte es, despus de todo, un gran acontecimiento. Mientras que no es inminente, nos se aferran a nosotros mismos y nuestras vidas de ansiedad crnica, sin embargo empujados hacia la parte posterior de la mente. Pero cuando llegue el momento en que se aferra hay largo de los menos disponibles, las circunstancias son ideales para soltar a s mismo completamente. Cuando esto sucede, el individuo se libera de su ego-prisin. En el curso normal de los acontecimientos es la de oro oportunidad para despertar al conocimiento que ser real de uno es el Ser que desempea el universo-una ocasin de gran regocijo. Pero como ahora costumbres prevalecen, los mdicos, enfermeras y familiares vienen por ah con mscaras sonrientes, asegurando al paciente que pronto superarlo, y que la prxima semana o el prximo mes estar de regreso a casa o tomar unas vacaciones por el mar. Peor an, los mdicos no tienen ni el papel ni la formacin para el manejo de la muerte. El sacerdote catlico est en una posicin mucho mejor: generalmente sabe exactamente cmo ir sobre ella, sin torpes o tarareando y tartamudeos. Pero el mdico se supone posponer la muerte a toda costaincluyendo los ahorros de la vida del paciente y su familia. Ananda Coomaraswamy dijo una vez que prefera morir diez aos demasiado pronto de diez minutos tarde, demasiado tarde y demasiado decrpito o drogada, para aprovechar la oportunidad de dejarse ir, a "me acostar con una voluntad. "" Oro ", sola decir," que la muerte no venga y me coge unannihilate ", es decir, antes de que me he dejado ir de m mismo. Por eso GI

Gurdjieff, ese maravilloso granuja-sabio, escribi en su todo y cada cosa: La nica manera ahora para la salvacin de los seres del planeta Tierra sera implantar de nuevo en sus presencias un nuevo rgano ... de estos bienes que cada uno de estos desafortunados durante el proceso de la existencia debe sentir constantemente y ser conscientes de la inevitabilidad de su propia muerte, as como la muerte de todo el mundo sobre el cual los ojos o silencios atencin. Slo una sensacin y ese conocimiento ahora pueden destruir el egosmo completamente cristalizado en ellos. Como ahora consideramos la muerte esta se lee como una receta de una pesadilla. Pero la constante conciencia de la muerte muestra que el mundo sea como fluye y difana como los patrones tenues de humo azul en el aire que realmente no hay nada de embrague y sin nadie que agarrar l. Es presionando slo mientras persiste la idea de que puede haber alguna manera de arreglarlo, de su puesta fuera slo una vez ms, o con la esperanza de que uno tiene, o es, una especie de ego-alma que sobrevive corporales disolucin. (No estoy diciendo que no hay continuidad personal ms all la muerte, slo que creer en ella nos mantiene en la esclavitud.) Esto no es ms que dice que no debemos temer a la muerte de lo que era diciendo que deberamos ser desinteresado. Suprimir el miedo a la muerte lo que resulta an ms fuerte. La cuestin es slo saber, ms all de cualquier sombra de duda, que "yo" y todas las otras "cosas" presente ahora desaparecer, hasta estos conocimientos, se obliga a liberarlos a conocer ahora con tanta seguridad como si hubieras cado del borde del Gran Can. De hecho, usted se dio inicio a la orilla de un precipicio cuando naciste, y no es de ayudar a aferrarse a las rocas que caen con usted. Si usted tiene miedo de la muerte, ya sea miedo. El punto es conseguir con l, para que se haga cargo-el miedo, los fantasmas, los dolores,

transitoriedad, la disolucin, y todo eso. Y luego viene el hasta entonces increble sorpresa: no se muere porque nunca naci. Usted simplemente se haba olvidado de lo que eres. Todo esto viene mucho ms fcil con la colaboracin de amigos. Cuando somos nios, nuestros otros yoes, a nuestras familias, amigos y maestros, hacen todo lo posible para que nos confirme en la ilusin de separacin-que nos ayude a ser falsificaciones genuinas, que es precisamente lo que es entiende por "ser una persona real." Para la persona, del latn persona, fue originalmente el megfono con la boca mscara utilizada por los actores del teatros al aire libre de la antigua Grecia y Roma, la mscara a travs de (per) que lleg el sonido (Sonus). En la muerte nos quitamos la persona, como actores quitarse sus mscaras y disfraces en la sala verde detrs de las escenas. Y al igual que sus amigos van detrs del escenario para felicitarlos por el rendimiento, por lo que los propios amigos se reunirn en el lecho de muerte para ayudar a uno de cada uno de papel mortal, para aplaudir el espectculo, y, an ms, para celebrar con champn o sacramentos (segn el gusto) la gran despertar de la muerte. Hay muchas otras formas en que el juego de Negro-y-Blanco es cambiado en el juego de "Blanco debe ganar", y, al igual que la batalla por la supervivencia, dependen de ignorar o descartar a la conciencia, la interdependencia de las dos partes. En una forma curiosa esto es, por supuesto, parte del Juego de Negro-y-Blanco s mismo, porque el olvido o ignorar su interdependencia se "esconde" en el juego de esconder y buscar. Hide-and-Seek es, a su vez, el juego de Negro-y-Blanco! A modo de ejemplo, podemos tomar una excursin a un aspecto de la ciencia-ficcin que se est convirtiendo rpidamente en la ciencia hecho. Aplicado la ciencia puede ser considerado como el juego de fin-contra-azar (o,

para-contra-aleatoriedad), especialmente en el dominio de la ciberntica-la la ciencia de control automtico. Por medio de la prediccin cientfica y su aplicaciones tcnicas, que estn tratando de obtener el mximo control sobre nuestra entorno y nosotros mismos. En la medicina, las comunicaciones, industrial la produccin, el transporte, las finanzas, el comercio, la vivienda, la educacin, la psiquiatra, la criminologa y el derecho que estamos tratando de hacer a toda prueba sistemas, para deshacerse de la posibilidad de errores. El ms potente la tecnologa se vuelve, ms urgente la necesidad de tales controles, como en las medidas de seguridad de los aviones jet, y, lo ms interesante de todo, los consultas entre los tcnicos de las potencias atmicas para asegurarse de que no se puede pulsar el botn por error. El uso de gran alcance instrumentos, con sus enormes potencialidades para cambiar al hombre y sus medio ambiente, requiere cada vez ms la legislacin, licencias y policial, y por lo tanto cada vez ms complejas procedimientos de inspeccin y el mantenimiento de registros. Grandes universidades, por ejemplo, tienen vicepresidentes a cargo de las relaciones con el gobierno y con amplias plantillas de secretarios para mantenerse al da con las montaas de papeleo involucrados. En veces, el papeleo, el registro lo que se ha hecho, parece ser ms importante que lo que se registra. Registros estudiantes del Registrador oficina son a menudo mantenidos en cajas fuertes y bvedas, pero no por lo que los libros de la biblioteca, a no ser extremadamente raros o peligrosos. As, tambin, la administracin edificio se convierte en la estructura ms grande y ms impresionante en la campus, y miembros de la facultad que se encuentran ms y ms de su tiempo para la enseanza y la investigacin deben dedicarse a las reuniones del comit y formfilling para cuidar de los simples mecanismos de funcionamiento de la institucin. Por las mismas razones, es cada vez ms difcil operar un pequeo empresas que no pueden permitirse el lujo de cuidar el redtape financiero y jurdico

que las empresas ms simples ahora deben respetar. La facilidad de comunicacin a travs de estos medios de comunicacin como la televisin, radio, libros, y peridicos permite a un nico individuo articulado para llegar a millones. Sin embargo, el telfono y el correo permiten a una fraccin formidable esos millones a hablar de nuevo, que puede ser halagador y agradable, excepto que no hay manera de dar respuestas individuales-especialmente cuando corresponsales buscan consejo para problemas personales o especializados. Slo el Presidente o el Primer Ministro o los jefes de las grandes corporaciones pueden pagar el personal y la maquinaria para hacer frente a tantos comentarios. La velocidad y la eficiencia del transporte por super-carretera y aire en muchos aspectos, restringe la libertad de viajar. Es cada vez ms difcil dar un paseo, a excepcin de estas "reservas de vagabundos", como los parques estatales. Pero el parque estatal ms cercana a mi casa tiene, en su entrada, una valla cubiertas con una larga serie de carteles que dicen: no dispara. NO DOGS. NO CAZA. NO CAMPING. PROHIBIDO FUMAR. NO EQUITACIN. NO PISCINA. No lavar. (Nunca me hizo llegar que uno.) PICNICS restringe a las reas designadas. Miles de lo que sola ser libres y fciles playas ahora son parques estatales que cerrar a las 6 de la tarde, as que ya no se puede acampar all por un claro de luna banquete. Tampoco se puede nadar fuera un lapso de cien metros vigilado por un guardia, ni aventurarse ms de unos pocos cientos de metros en el agua. Todo en la causa de "la seguridad primero" y de estar a prueba de tontos. Slo trate de dar un paseo por la noche en una bonita zona residencial estadounidense. Si puede penetrar en las cercas de alambre a lo largo de las carreteras y, a continuacin, pasear por un camino agradable, que bien puede ser impugnada de un polica coche: "A dnde vas?" Aimless pasear es sospechoso y irracional. Usted es probablemente un vagabundo o ladrn. Usted no est an

pasear al perro! "Cunto dinero llevas?" Seguramente, usted se podra haber permitido tomar el bus y si usted tiene poco o nada de dinero en efectivo, son claramente un vago y un fastidio. Cualquier ladrn competente hara acercarse a su presa en un Cadillac. Viajes Ordenada ahora significa ir a la mxima velocidad para la seguridad de punto a punto, pero los puntos ms accesibles cada vez ms atestadas con la gente y los coches aparcados, y as menos vale la pena ir a ver, y para razones similares, es cada vez ms incmodo para hacer negocios en los centros de nuestras grandes ciudades. Requiere viajar real como mximo programado peregrinaciones, porque no hay otra manera de descubrir sorpresas y maravillas, que, en mi opinin, es la nica buena razn para no quedarse en casa. Como ya se ha sugerido, la intercomunicacin rpida entre dos puntos es hacer todos los puntos en el mismo punto. Waikiki Beach es slo una mestiza versin de Atlantic City, Brighton, y Miami. A pesar de que ms accidentes ocurren en el hogar que otra parte, el aumento de la eficiencia de la comunicacin y de control el comportamiento humano puede, en vez de liberar en el aire como los pjaros, fijar nosotros a la tierra como hongos. Toda la informacin vendr por superrealistic televisin y otros dispositivos electrnicos, sin embargo, en la planificacin etapa o apenas imaginado. De alguna manera esto le permitir a la persona a extender a cualquier lugar sin mover su cuerpo, incluso a la lejana regiones del espacio. Pero esto ser un nuevo tipo de individuo-un individuo con un sistema nervioso externo colosal llegar y salir hasta el infinito. Y este sistema nervioso electrnico ser tan interconectados que todos los individuos enchufados tendern a compartir el mismo pensamientos, los mismos sentimientos y las mismas experiencias. Puede haber tipos especializados, as como hay clulas especializadas y rganos en nuestro

cuerpos. Por la tendencia ser que todos los individuos se unen en un solo cuerpo bioelectrnica. Tenga en cuenta los medios sorprendentes que se estn realizando para el espionaje, los dispositivos ya utilizados en oficinas, fbricas, almacenes, y en varias lneas de la comunicacin, tales como el correo electrnico y el telfono. A travs de la tcnicas y la miniaturizacin de transistores, estos dispositivos son cada vez ms invisible y cada vez ms sensible a los impulsos elctricos dbiles. La tendencia de todo esto es hacia el final de la vida privada, hasta el punto de donde incluso puede ser imposible ocultar los pensamientos. Al final de la lnea, nadie se queda con una mente propia: slo hay una vasta y complejo comunitario-mente dotado, tal vez, con tan fantstico poderes de control y prediccin de que ya se sabe su propio futuro durante aos y aos por venir. Embargo ms seguramente y vvidamente sabes futuro, ms tiene sentido decir que ya lo ha tenido. Cuando el resultado de un juego es cierta, que llamamos dejarlo y empezar otra. Por ello, muchos personas se oponen a que sus fortunas dijeron: no es que la adivinacin es mera supersticin o que las predicciones sera horrible, sino simplemente que con ms seguridad el futuro se conoce, menos sorpresa y los menos diversin en vivirla. Vamos a disfrutar de uno de fantasa ms a lo largo de las mismas lneas. Tecnologa debe tratar de mantener un equilibrio entre la poblacin humana y recursos consumibles. Esto requerir, por una parte, juiciosa control de la natalidad, y por el otro, el desarrollo de muchos nuevos tipos de alimentos de la tierra, el mar y el aire, incluyendo, sin duda, la reconversin de excremento en sustancias nutritivas. Sin embargo, en todo sistema de este tipo hay una prdida gradual de la energa. Dado que los recursos disminuyen, la poblacin debe

disminuir de forma proporcional. Si, por este tiempo, la carrera se siente a s misma como una sola mente-cuerpo, esta supraindividual ver s cada vez ms pequeo y ms pequeo hasta el ltimo boca come el ltimo bocado. Sin embargo, tambin puede ser que, mucho antes de eso, la gente ser rplicas de plstico de alta durabilidad de personas sin ms necesidad de comer. Pero, No sera lo mismo que la muerte de la carrera, con nada ms que ecos de plstico vacos de nosotros mismos reverberando en el tiempo? Para la mayora de nosotros vive, todas estas fantasas del futuro parecen ms inaceptable: la prdida de la privacidad y de la libertad, la restriccin de los viajes, y la conversin progresiva de carne y hueso, la madera y la piedra, fruta y el pescado, la vista y el sonido, en plstico, sintticos y electrnicos reproducciones. Cada vez ms, el artista y msico se pone de negocio a travs de hacer cada vez ms fiel y barato reproducciones de sus obras originales. Es la reproduccin en este sentido a sustituir la reproduccin biolgica, a travs de la fisin celular o sexual sindicato? En pocas palabras, es el siguiente paso en la evolucin de la transformacin de hombre en nada ms que los patrones electrnicos? Todas estas eventualidades pueden parecer tan remota que sea indigno de preocupacin. Sin embargo, en muchos aspectos que ya estn con nosotros, y, como lo hemos hecho visto, la velocidad del cambio tecnolgico y social se acelera ms de lo que gustara admitir. La popularidad de la ciencia-ficcin, da fe de una fascinacin generalizada con estas preguntas y mucho de ciencia ficcin es de hecho un comentario sobre el presente, ya que una de las mejores maneras de comprender lo que pasa hoy es extenderla hacia el maana. Qu es la diferencia entre lo que est sucediendo, por un lado, y la direccin de su movimiento, por otro? Si vuelo de Londres a Nueva

York, me estoy moviendo hacia el oeste, incluso antes de salir de la costa britnica. La ciencia-ficcin en la que nos hemos estado complaciendo tiene, entonces, dos morales importantes. La primera es que si el juego de la orden versuschance es continuar como un juego, el orden no debe ganar. Puesto que la prediccin y aumentar el control, por lo que, en proporcin, el juego deja de ser digno de la vela. Buscamos un nuevo juego con un resultado incierto. En otra Es decir, tenemos que escondernos de nuevo, tal vez de un modo nuevo y, a continuacin, buscar en nuevas formas, ya que los dos juntos forman la danza y la maravilla de la existencia. Por el contrario, el azar no tiene que ganar, y probablemente no puede, porque la polaridad orden / oportunidad parece ser de la misma clase que el on / off y arriba / abajo. Algunos astrnomos creen que se inici nuestro universo con una explosin que lanz todas las galaxias en el espacio, donde, a travs entropa negativa, se disolver para siempre en radiacin rasgos distintivos. Yo no puede pensar de esta manera. Es, supongo, mi axioma metafsico bsico, mi "Leap of Faith", que lo que sucedi una vez que siempre se puede volver a ocurrir. No tanto que debe haber tiempo antes de la primera explosin y el tiempo despus de la disolucin final, pero que el tiempo (como el espacio) se curva sobre s mismo. Esta hiptesis se ve reforzada por el segundo moral de estos fantasas, que es el ms sorprendente. Aqu se aplica el proverbio francs plus a cambio, plus c'est la mme eligieron-Cuanto ms cambia, los ms es la misma cosa. El cambio es en cierto sentido una ilusin, porque somos siempre en el punto en el que cualquier futuro puede llevarnos! Si la raza humana desarrolla un sistema nervioso electrnico, fuera del cuerpo de individuo personas, lo que nos da toda una mente y un cuerpo global, esto es casi precisamente lo que ha ocurrido en la organizacin de las clulas que lo componen nuestros propios cuerpos. Ya lo hemos hecho. Adems, las clulas de nuestro cuerpo, y sus componentes ms pequeos, aparecen

y desaparecer tanto como-ondas de luz vibran y como personas van desde el nacimiento a la muerte. El cuerpo humano es como un remolino, parece ser una constante forma, llam la baera de hidromasaje, pero funciona por la sencilla razn de que no agua se queda en el mismo. Las mismas molculas y los tomos del agua son tambin "Remolinos" los patrones de movimiento que no contengan constante e irreductible "Cosas". Cada persona es la forma que toma una corriente-un maravilloso torrente de leche, agua, pan, filete, fruta, verduras, el aire, la luz, radiacin, todas las cuales son corrientes en su propio turno. As que con nuestra instituciones. Hay una "constante" se llama la Universidad de California en que permanece nada puesto: estudiantes, profesores, administradores, e incluso edificios aparecen y desaparecen, dejando la propia universidad slo como un continuo proceso, un patrn de comportamiento. En cuanto a los poderes de prediccin y control, el organismo individual tiene ya realizado esto en una medida que debe tener asombrado las neuronas cuando primero aprendieron el truco. Y si reproducimos nosotros mismos en trminos de patrones mecnicos, de plstico, y la electrnica, esto es no es realmente nueva. Cualquier especie en evolucin deben mirar con recelo en aquellos de sus miembros que muestran los primeros signos de cambio, y seguramente considerarlos peligrosos o loco. Por otra parte, esta nueva e inesperada tipo de reproduccin es sin duda no es ms raro de lo que muchos de los grandes variedad de mtodos que ya se encuentra en el mundo-la biolgica sorprendente transformacin de la oruga en mariposa, o el acuerdo entre las abejas y las flores, o el sistema de desagradable, pero maravillosamente compleja de el mosquito anopheles. Si todo esto termina con la humanidad sin dejar ms rastro de s mismo en el universo de un sistema de modelos electrnicos, por qu habra que problemas para nosotros? Por eso es exactamente lo que somos ahora! Carne o de plstico,

inteligencia o mecanismo, los nervios o el alambre, la biologa o la fsica de todo parece venir a este baile electrnica fabuloso, que, en el nivel macroscpico, se presenta a s mismo como toda la gama de formas y "sustancias". Pero el problema de fondo de la ciberntica, que le hace un interminable xito / fracaso, es controlar el proceso de control de s mismo. Potencia no es necesariamente la sabidura. Puede que tenga la omnipotencia virtual en el Gobierno de mi cuerpo y de mi entorno fsico, pero cmo voy a controlarme para evitar la locura y el error en su uso? Los genetistas y neurlogos pueden llegar al punto de ser capaz de producir cualquier tipo de carcter humano a la orden, pero cmo van a ser capaces de saber qu tipos del carcter se necesitarn? La situacin de una cultura pionera pide individualistas fuertes y agresivos, mientras que la cultura urbana-industrial requiere sociable y equipo de trabajo cooperativo. Como el cambio social aumento de la velocidad, cmo son los genetistas prever las adaptaciones de el gusto, el temperamento y la motivacin que sern necesarios veinte o treinta aos antes? Adems, todo acto de injerencia en la curso de la naturaleza cambia de manera impredecible. A organismo que ha absorbido los antibiticos no es exactamente la misma clase de organismo que lo que era antes, debido a que el comportamiento de sus microorganismos ha sido alterado de manera significativa. Cuanto ms se ingiere, ms se debe analizar un volumen cada vez mayor de informacin detallada sobre el resultados de la interferencia en un mundo cuyos detalles infinitos son inextricablemente entretejido. Ya esta informacin, incluso en el ms altamente ciencias especializadas, es tan grande que ningn individuo tiene tiempo para leerlo-let solo absorberla. En la resolucin de problemas, la tecnologa crea nuevos problemas, y parece,

como en A travs del espejo, a tener que seguir corriendo ms rpido y ms rpido para permanecer donde estamos. La pregunta es, entonces ya sea tcnica progresar realmente "consigue en cualquier lugar" en el sentido de aumentar el placer y la felicidad de la vida. Ciertamente, hay una sensacin de euforia y alivio en el momento de cambio-en los primeros usos de telfono, radio, televisin, aviones jet, droga milagrosa o mquina calculadora. Pero con demasiada Pronto estos nuevos inventos se dan por sentados, y nos encontramos nosotros mismos oprimidos con los nuevos predicamentos que traen ellos. El presidente de la universidad xito una vez se quej a m, "Estoy tan ocupada que voy a tener que conseguir un helicptero! "" Bueno ", le contest, "Estar por delante, siempre y cuando usted es el nico presidente que tiene. Pero no lo entiendo. Todo el mundo esperaba ms de ti ". El progreso tcnico es sin duda impresionante en el corto plazo punto de vista de la persona. Hablando como un hombre en la dcada de 1960, Sir Cedric Hardwicke dijo que lo nico que lamentaba era que no podra tener vivido en la poca victoriana-con penicilina. Todava estoy agradecido de que yo no tiene que someterse a la rascador y odontologa de mi infancia, pero me se dan cuenta de que los avances en un campo estn entrelazados con los avances en todos los otros. No poda tener la penicilina o la anestesia moderna sin la aviacin, la electrnica, la comunicacin de masas, autopistas y la agricultura industrial-por no hablar de la bomba atmica y biolgica guerra. Tomando, por lo tanto, una vista ms largo y ancho de las cosas, la totalidad proyecto de "conquistar la naturaleza" parece cada vez ms un espejismo, una aumento en el ritmo de la vida sin un cambio fundamental de la situacin, al igual que la Reina Roja sugiri. Pero el progreso tcnico se convierte en una forma de estancamiento cada vez ms rpido, debido a la ilusin bsica de que el hombre y la

naturaleza, el organismo y el medio ambiente, el controlador y el controlada son cosas muy diferentes. Puede ser que "conquistar" la naturaleza si podra primero, o al mismo tiempo, conquistar nuestra propia naturaleza, a pesar de que hacemos no ven que la naturaleza humana y la naturaleza "externa" son de una sola pieza. En el misma manera, no vemos que "yo" como el conocedor y el controlador soy el mismo individuo como "yo" como algo a ser conocido y controlado. La mecanismo de retroalimentacin auto-consciente de la corteza nos permite la alucinacin que somos dos almas en un solo cuerpo y un alma racional alma animal, un jinete y un caballo, un buen tipo con mejores instintos y buenos sentimientos y un bribn con deseos rapaces y pasiones ingobernables. De ah las hipocresas maravillosamente participan de culpa y arrepentimiento, y las crueldades espantosas de castigo, la guerra, e incluso auto-tormento en el nombre de ponerse del lado del bien contra el mal de alma. Cuanto ms se lados con el mismo, ms es el alma buena revela su sombra inseparable, y cuanto ms se reniega de su sombra, ms se convierte en l. As, desde hace miles de aos de historia humana ha sido una magnfica conflicto intil, una maravillosa puesta en escena panorama de triunfos y tragedias basado en el tab decidido no admitir que el negro va con blanco. Nada, quizs, nunca lleg a ninguna parte con tanto fascinante ado. Como Tweedledum y Tweedledee, cuando acordaron tener una batalla, la truco esencial del juego de Negro-y-Blanco es una ms tcito conspiracin para los socios de ocultar su unidad, y se vea lo ms diferentes como sea posible. Es como una pelea etapa tan bien actu que el pblico est dispuesto a creer que una pelea real. Escondido detrs de su explcita diferencias es la unidad implcita de lo que Vedanta llama el S mismo, el Onewithoutun segundo, el lo que hay y el nico que hay que se oculta bajo la forma de usted.

Si, pues, no es esta la unidad bsica entre yo y el otro, anuncios de particulares y el universo, cmo nuestras mentes han llegado a ser tan estrecha que no lo hacemos conocer? (1) "Para ver el sol hundirse detrs de una colina de flores vestido, para pasear una y otra vez en un gran bosque sin pensar en la vuelta, de pie en la orilla y la mirada despus de un barco que desaparece detrs de islas lejanas, a contemplar el vuelo de los gansos salvajes visto y perdido entre las nubes. "(Seami) Todos estos son yugen, pero lo que tienen que tienen en comn? CAPTULO TRES CMO SER UN FALSO GENUINO EL CAT ya ha sido dejar fuera de la bolsa. La informacin privilegiada es que a s mismo como "me poco", que "vino a este mundo" y la vida temporalmente en una bolsa de piel es un engao y un fraude. El hecho es que porque ninguna cosa o caracterstica de este universo es separable de la conjunto, el nico verdadero yo, o yo, es el todo. El resto de este libro intenta hacer esto tan claro que usted no slo entender el palabras, pero sienten el hecho. El primer paso es entender, tan vvidamente como posible, cmo comienza el engao. Debemos buscar primero en la forma y el comportamiento del propio engao. Tengo sido durante mucho tiempo interesado en tratar de averiguar cmo experimentan las personas, o sentido, su propia existencia, por lo que las sensaciones especficas no se utilice la palabra "yo"? Pocas personas parecen utilizar la palabra para su organismo fsico general. "Tengo un cuerpo" es ms comn de lo que "yo soy un cuerpo." Hablamos de "mi" piernas como nos hablan de "mi" ropa, y "I" parece permanecer intacto incluso si las piernas amputadas. Nosotros decimos: "Yo hablo, camino, pienso, y (an) I respiramos. "Pero no decimos:" Yo formo mis huesos, crezco mis uas, y

circular la sangre. "Parece que use" I "por algo en el cuerpo, pero no es realmente del cuerpo, durante gran parte de lo que sucede en el cuerpo parece suceder en "I" en la misma forma que los eventos externos. "I" se utiliza como Centro de la conducta voluntaria y la atencin consciente, pero no consistentemente. La respiracin es slo en parte voluntario, y decimos "Yo era enfermo "o" So "o" me qued dormido ", como si los verbos no son pasivos pero activo. Sin embargo, "I" se refiere generalmente a un centro en el cuerpo, pero diferente los pueblos se sienten en diferentes lugares. Para algunas culturas, es en la regin del plexo solar. El Xin chino, el corazn y la mente o el alma, se encuentra en el centro del pecho. Pero la mayora de occidentales localizar el ego en la cabeza, de la que el centro el resto de nosotros cuelga. El ego est en algn lugar detrs de los ojos y entre las orejas. Es como si all se sent debajo de la cpula de el crneo a un oficial de control que lleva auriculares con cable a los odos, y mira una pantalla de televisin por cable a los ojos. Antes de l se encuentra un gran grupo de diales e interruptores conectada con todas las dems partes del cuerpo que la informacin o consciente rendimiento responde a la voluntad del agente. Este oficial de control "ve" la vista, "escucha" los sonidos, "se siente" sentimientos, y "tiene" experiencias. Estas son formas comunes pero redundante de de hablar, de ver un espectculo es slo ver, or un sonido es simplemente escuchando, sintiendo un sentimiento se acaba sintiendo, y que tiene una experiencia es experimentando. Pero estas frases redundantes se utilizan con tanta frecuencia muestra que la mayora de las personas piensan de s mismos como algo separado de su pensamientos y experiencias. Todo esto puede ser maravillosamente complicado cuando empezamos a preguntarnos si nuestra polica tiene otro oficial dentro la cabeza, y as ad infinitum! Haba un joven que dijo: "Aunque

Parece que yo s que no s, Lo que me gustara ver Es el "yo" que sabe "yo" Cuando s que yo s que no s ". Uno de los elementos ms importantes en el equipo de nuestro oficial es su grabacin y archivo del sistema de la memoria que constantemente "Consultas" con el fin de saber cmo interpretar y responder a su sensorial de entrada. Sin este equipo, podra no tener sensacin de constancia-de ser el mismo oficial como hace segundos. Aunque registros de memoria son mucho ms fluido y esquivo de fotografa pelcula o cinta magntica, la acumulacin de memorias es una parte esencial del ego-sensacin. Da la impresin de uno mismo, el funcionario, como algo que se mantiene mientras la vida pasa, como si el yo consciente eran un espejo estable refleja una procesin que pasa. Esto adems exagera el sentimiento de separacin, de s mismo cambiando a un ritmo mucho ms lento que los acontecimientos externos y pensamientos interiores que usted parece pie a un lado de ellos como un observador independiente. Pero los recuerdos persisten el remolino persiste. Atencin consciente parece escanearlos como ordenadores escanear sus cintas siempre ciclismo u otros mecanismos de almacenamiento. La memoria es un patrn permanente de movimiento, como el jacuzzi, en lugar de una sustancia persistente, como un espejo, una tablilla de cera, o una hoja de papel. Si los recuerdos se almacenan en las neuronas, no hay pie a un lado de la corriente de eventos, para el flujo a lo largo de las neuronas en la misma corriente como eventos fuera del crneo. Despus de todo, sus neuronas son parte de mi mundo externo, y el mo tuyo! Todas nuestras entraas estn fuera, no en lo fsico mundo. Pero, a la inversa, el mundo exterior no tiene color, forma, peso, calor o movimiento sin cerebros "dentro". Tiene estas cualidades slo en

relacin con el cerebro, que son, a su vez, miembros del mismo. Dondequiera que la gente puede sentir que el ego se encuentra, y sin embargo mucho o poco, el cuerpo fsico se identifica con ella, casi todos estn de acuerdo que "yo" no soy nada fuera de mi piel. Como la obra de Shakespeare El rey Juan dice Hubert, "Dentro de este muro de carne hay un alma te cuenta su acreedor. "La piel siempre se considera como un muro, una barrera o lmite que definitivamente s separa del mundo-a pesar de que se cubre con los poros de respiracin del aire y con terminaciones nerviosas transmitir informacin. La piel nos informa tanto como lo outforms, es como tanto un puente como una barrera. Sin embargo, es nuestra firme conviccin de que ms all de este "muro de la carne" se encuentra un mundo extrao slo ligeramente afectado con nosotros, por lo que esa cantidad de energa se necesita para dirigir o atraer a su atencin, o para cambiar su comportamiento. Fue all antes de que naciramos, y que continuar despus de la muerte. Vivimos en lo temporal como en lugar fragmentos sin importancia, desconectados y solos. Toda esta ilusin tiene su historia en las formas de pensar-en el imgenes, modelos, mitos, y los sistemas de lenguaje que hemos utilizado para miles de aos para dar sentido al mundo. Estos han tenido un efecto en nuestras percepciones que parece ser estrictamente hipntico. Es en gran parte por los hablando de que un hipnotizador produce ilusiones y extraos de comportamiento cambios en sus sbditos-hablar junto con la fijacin relajado del atencin consciente del sujeto. El mago de la etapa, tambin, realiza la mayor parte de sus ilusiones de golpeteo y la mala direccin de la atencin. Ilusiones hipnticas puede ser claramente sensual y real para el sujeto, incluso despus de que ha llegado Fuera de la llamada "trance hipntico." Es, entonces, como si la raza humana haba hipnotizado o hablado a s mismo en la broma del egocentrismo. No hay nadie a quien culpar sino a nosotros mismos. Nosotros

no son vctimas de una conspiracin organizada por un Dios externo o en algn la sociedad secreta de los manipuladores. Si hay algn fundamento biolgico para el engao que se encuentra slo en la capacidad del cerebro para estrechado, atento conciencia mano a mano con su poder de reconocimiento-de saber trata de conocer y pensar sobre el pensamiento con el uso de las imgenes y idiomas. Mi problema como escritor, el uso de palabras, es disipar la ilusiones del lenguaje, mientras que el empleo de uno de los idiomas que les genera. Puedo tener xito slo en el principio de "un pelo del perro que le mordi ". Aparte de estos artefactos humanos como edificios y caminos (especialmente Romano y las carreteras estadounidenses), nuestro universo, incluyndonos a nosotros mismos, es fondo ondulada. Sus caractersticas son ondulados en forma y conducta. Las nubes, las montaas, las plantas, los ros, los animales, las costas, todo meneo. Ellos mover tanto y de tantas maneras diferentes que nadie puede realmente distinguir donde empieza una maniobra y otro extremos, ya sea en el espacio o en el tiempo. Algunos clasicista francs del siglo XVIII, se quej que el Creador haba cado gravemente abajo en el trabajo, al no arreglar las estrellas con cualquier simetra elegante, ya que parecen ser pulverizado a travs del espacio como las gotas de una ola rompiendo. Es todo esto una cosa moviendo en muchas formas diferentes, o muchas cosas moviendo el su cuenta? Hay "cosas" que menea, o son los wigglings la misma como las cosas? Depende de cmo te diste cuenta. Hace miles de aos, algn genio descubri que esos meneos como peces y conejos pueden quedar atrapados en las redes. Mucho ms tarde, pens que algn otro genio de controlar el mundo en una red. Por s mismo, el mundo es algo como esto: Pero ahora mira esta maniobra a travs de una red:

La red ha "cortado" la gran maniobra en pequeos meneos, todo est contenido en cuadrados del mismo tamao. Orden ha sido impuesto el caos. Podemos ahora dicen que la maniobra llega muchas plazas a la izquierda, por lo que muchos de los derecha, tantos arriba o tantos abajo, y por fin tenemos su nmero. Siglos ms tarde, la misma imagen de la red se impuso en el mundo como las lneas de latitud y longitud celeste y terrestre, como papel cuadriculado para trazar meneos matemticos, como casilleros para la presentacin, y como el plan de suelo de las ciudades. La red se ha convertido por lo tanto uno de los presidir las imgenes del pensamiento humano. Pero siempre es una imagen, y slo ya que nadie puede utilizar el ecuador de atar un paquete, el mundo real wiggly se desliza como el agua a travs de nuestras redes imaginarias. Por mucho que nos dividimos, contar, ordenar o clasificar esta moviendo las cosas y sucesos particulares, esto no es ms que una manera de pensar el mundo: nunca es en realidad dividida. Otra imagen de gran alcance es el modelo de cermica del universo, en que pensamos en ella como tantas formas de una o ms sustancias, como ollas son formas de arcilla, y como Dios se dice que han creado a Adn de el polvo. Esta ha sido una imagen especialmente problemtico, desconcertante filsofos y cientficos durante siglos con las preguntas estpidas como: "Cmo se genera (o energa) influencia la materia?" "Qu es la materia?" "Qu pasa con la forma (el alma) cuando sale de la materia (el cuerpo)?" "Cmo es que la" mera "cuestin ha llegado a estar dispuestos en forma ordenada?" "Cul es la relacin entre la mente y el cuerpo?" Los problemas que permanecen persistentemente insolubles deben ser siempre sospecha que las preguntas formuladas en el camino equivocado, como el problema de la causa y efecto. Hacer una divisin espuria de un proceso en dos, Acurdate de que has hecho y, a continuacin, los puzzles de los siglos en cuanto a cmo la

dos se juntan. As que con la "forma" y "materia". Porque nadie descubierto un trozo de materia sin forma, o una forma inmaterial, lo que debera haber sido obvio que haba algo mal con la cermica Modelo. El mundo no es ms forma a partir de la materia que los rboles son "Hecho" de la madera. El mundo no es ni forma ni materia, porque se trata de dos trminos torpes para el mismo proceso, conocido vagamente como "el mundo" o "Existencia". Sin embargo, la ilusin de que cada formulario consta de, o est hecho de, una especie de base "cosas" est profundamente arraigada en nuestro sentido comn. Bastante Hemos olvidado que tanto la "materia" y "metro" se derivan por igual de la raz snscrita matr-, "a medida", y que el mundo "material" significa que no hay ms que el mundo como medida o mensurables por tales imgenes abstractas como redes o matrices, pulgadas, segundos, gramos y decibelios. El trmino "material" se usa a menudo como sinnimo de la palabra "Fsica" del griego physis (naturaleza), y el original IndoBheu Europea (convertirse). No hay nada en las palabras para sugerir que el mundo material o fsico est hecho de cualquier tipo de cosas de acuerdo con el modelo de cermica, que en lo sucesivo se debe llamar la Modelo Crackpot. Pero el modelo Crackpot del mundo como formado de arcilla ha preocupado ms que los filsofos y los cientficos. Se encuentra en la raz de la dos mitos principales que han dominado la civilizacin occidental, y estos, uno despus de la otra, han jugado un papel esencial en la formacin de la ilusin de la "persona real". Si el mundo es bsicamente "mera cosas" como la arcilla, es difcil imaginar que esa masa inerte puede mover y formarse. Energa, forma y por lo tanto, la inteligencia debe entrar en el mundo de afuera. El bulto debe ser fermentado. Por tanto, el mundo se concibe como un artefacto, como un

jar, una estatua, un cuadro o una campana, y si se trata de un artefacto, una persona debe tener hecho, y alguien debe ser responsable de los originales cosas. Eso, tambin, debe haber sido "hecho". En Gnesis la materia primordial "Desordenada y vaca" se simboliza como el agua, y el agua no olas sin viento, nada puede pasar hasta que el Espritu de Dios se mueve sobre su cara. La formacin y el movimiento de la materia es, pues, atribuir a Espritu inteligente, a una fuerza consciente de la materia informar energa de modo que sus diversas formas van y vienen, viven y mueren. Sin embargo, en el mundo tal como lo conocemos, muchas cosas son claramente errneas, y uno duda en atribuir estos a la mente asombrosa capacidad de hacer de este mundo en el principio. Somos reacios a creer que la crueldad, el dolor y la maldad vienen directamente de la raz y el fundamento del ser, y Espero fervientemente que Dios, al menos, es la perfeccin de todo lo que podamos imaginar que la sabidura y la justicia. (No tenemos que entrar, aqu, en el fabuloso e insoluble problema del mal que este modelo del universo crea, salvo sealar que surge del propio modelo.) Los pueblos que desarroll este mito se rige por patriarcas o reyes, y tal superkings como el egipcio, caldeo y persa monarcas sugirieron la imagen de Dios como el Monarca del Universo, perfecto en sabidura y la justicia, el amor y la misericordia, y sin embargo, no obstante severo y exigente. Estoy No, por supuesto, hablar de Dios tal como es concebido por el judo ms sutil, Cristianos y telogos islmicos, sino de la imagen popular. Para ello es la imagen viva en lugar de el concepto tenue que tiene la mayor influir en el sentido comn. La imagen de Dios como un Ser personal, de alguna manera "fuera" u otro que el mundo, tuvo el mrito de hacernos sentir que la vida se basa en inteligencia, que las leyes de la naturaleza estn en todas partes consistente en que

que proceden de un solo gobernante, y que podran dejar volar nuestra imaginacin van hasta el lmite en la concepcin de las cualidades sublimes de esta suprema y Ser perfecto. La imagen tambin dio a todos un sentido de importancia y significado. Porque este Dios es directamente consciente de cada pequeo fragmento de polvo y la vibracin de la energa, ya que es slo su conciencia de la misma que le permite ser. Esta toma de conciencia es tambin amor y, para los ngeles y los hombres, al menos, que ha planeado una vida eterna de la felicidad ms pura que se iniciar en el fin del mundo mortal. Pero por supuesto hay ataduras a este recompensa, y aquellos que deliberadamente y sin descanso negar o desobedecer la voluntad divina tiene que pasar la eternidad en agona tan intensa como la felicidad de la buena y fieles sbditos. El problema de esta imagen de Dios fue que se convirti en demasiado de una buena cosa. Los nios que trabajan en sus escritorios en la escuela son casi siempre poner cuando incluso amables y respetado profesor de relojes ms su hombros. Cunto ms desconcertante darse cuenta de que cada uno solo accin, pensamiento y sentimiento se observaban por el Maestro de maestros, que nada en la tierra ni en el cielo, hay algn escondite de ese ojo que ve todo y juzga a todos. Para muchas personas, por lo tanto era un inmenso alivio cuando Western pensadores comenzaron a cuestionar esta imagen y afirmar que la hiptesis de Dios era de ninguna ayuda para describir o predecir el curso de la naturaleza. Si todo, decan, era la creacin y el poder de Dios, el declaracin no tena ms lgica que "Todo ha terminado." Pero, como, por lo que a menudo sucede, cuando se destron a un tirano, un peor toma su lugar. La Mito Crackpot se mantuvo sin Potter. El mundo segua siendo entendido como un artefacto, pero en el modelo de una mquina automtica. Las leyes de la naturaleza todava estaban all, pero ningn legislador. De acuerdo con la

destas, que el Seor haba hecho esta mquina y ponerla en marcha, pero luego se fue a dormir o fuera de vacaciones. Pero de acuerdo con los ateos, naturalistas y agnsticos, el mundo era totalmente automtico. Se haba construido en s, aunque no a propsito. El material de la materia deba consistir tomos como bolas de billar minutos, tan pequeos que no permiten una mayor divisin o el anlisis. Permitir estos tomos a mover alrededor de varias permutaciones y combinaciones para un tiempo indefinidamente largo, y en algn momento de prcticamente en tiempo infinito que va a caer en la disposicin que ahora que como el mundo. La vieja historia de los monos y mquinas de escribir. En este modelo totalmente automtico de la forma del universo y la materia sobrevivido como la energa y la materia. El ser humano, la mente y el cuerpo incluyen, eran las partes del sistema, y por lo tanto estaban posedos de la inteligencia y sentirse como consecuencia de los mismos giros interminables de tomos. Pero el problema acerca de los monos con mquinas de escribir es que cuando por fin moverse a escribir la Encyclopaedia Britannica, pueden en cualquier momento, recada en un galimatas. Por lo tanto, si los seres humanos quieren para mantener su estado de chiripa y el orden, que deben trabajar con toda su furia a derrotar a los procesos meramente al azar de la naturaleza. Es ms fuertemente subraya en este mito de que la materia es energa bruta y ciega, que todos fuera de la naturaleza humana, y algunos animales, pieles es una profunda estupidez y el mecanismo insensible. Los que seguan creyendo en Alguien-Up-No-Who-Cares fueron ridiculizados como los vagos ilusos, debiluchos pobres que no pueden hacer frente a situacin sombra del hombre en un universo despiadado donde la supervivencia es el nico privilegio de los duros chicos. Si el Dios todo-demasiado-inteligente era desconcertante, el alivio en la eliminacin de l fue de corta duracin. Fue sustituido por el idiota Csmico, y

la gente comenz a sentirse ms alejados del universo que nunca. Este situacin meramente refuerza la ilusin de la soledad y separacin del ego (ahora un "mecanismo mental") y la gente llamando propios naturalistas comenzaron la mayor guerra jams librada en la naturaleza. De una forma u otra, el mito de la modelo completamente automtico tiene llegar a ser extremadamente plausibles, y en algunos cientfica y acadmica disciplinas que es tanto un dogma sacrosanto como cualquier doctrina teolgica del pasado, a pesar de las tendencias contrarias en la fsica y la biologa. Porque hay Es la moda en el mito y el West conquista mundial del siglo XIX siglo necesaria una filosofa de la vida en la que la realpolitik-victoria para el personas difciles que enfrentan los tristes hechos-fue el principio rector. As el ms sombro de los hechos que se enfrenta la ms dura que parecen ser. As que competan entre s para que el modelo completamente automtica del universo como sombro como sea posible. Sin embargo, sigue siendo un mito, con todo lo positivo y negativo caractersticas del mito como una imagen que se utiliza para dar sentido al mundo. Es dudoso que la ciencia y la tecnologa occidentales habran sido posible si no hubiramos tratado de comprender la naturaleza en trminos de mecnica modelos. Segn Joseph Needham, los chinos, a pesar de toda su poco progreso sofisticacin a medida en la ciencia, ya que nunca se les ocurri pensar en la naturaleza como mecanismo, como "compuesto" de partes separables y "obedecer" leyes lgicas. Su visin del universo era orgnica. No fue un juego de billar en el que las bolas golpearon entre s alrededor de una serie de causa y efecto. Cules fueron las causas y efectos para nosotros eran para ellos "correlativos"-eventos que se presentaron mutuamente, como trasera y delantera. Las "partes" de su universo no eran separables, sino que tan completamente entrelazado como el acto de la venta con el acto de compra. (1)

Un universo "a medida", ya sea del Crackpot o completamente automtica Modelo, se hace de bits y los bits son las realidades bsicas de la naturaleza. La naturaleza est por lo tanto, debe entenderse por microscopa y anlisis, para encontrar lo que los bits son y cmo se ponen juntos. Esta era la vista de los filsofos nominalistas de finales de la Edad Media, que fuertemente opuesto a los entonces llamados realistas para mantener que las entidades como La humanidad o la naturaleza humana eran "sustancias" reales que subyacen a la "Accidentes" de los hombres y las mujeres en particular. Cada individuo fue por lo tanto, un ejemplo o caso de lo humano "sustancia", aunque la palabra como entonces utiliza no significa materia o cosa que una especie de esencia de pie (Posicin) en (sub) sus manifestaciones particulares. Los nominalistas sostuvo que esto era una tontera. Para ellos, la humanidad no era ms que la suma total de las personas individuales. La humanidad no era una sustancia sino simplemente un nombre para una clase de criaturas, que no era real, sino simplemente nominal. Nominalismo, como sabemos, se convirti en la actitud dominante de Occidente pensado y sobre todo de la filosofa de la ciencia. En el siglo XVIII siglo Rousseau fue tan lejos como para sugerir que la sociedad y el Estado originalmente se haba formado por un contrato entre individuos. Sociedad era una asociacin, como el Club Rotario, que los individuos tenan en algn Tiempo Unido y con ello abandon su independencia inicial. Pero desde el punto de vista de la sociologa moderna que sentimos que el hombre es necesariamente una cosa social, aunque slo sea por la razn de que ninguna persona pueda entrar en estar sin un padre y una madre-y esto ya es la sociedad. Hasta tiempos muy recientes ha sido la opinin dominante de la ciencia occidental que los animales y las plantas, rocas y gases, estn "compuestas" de dichas unidades como molculas, clulas, tomos y otras partculas en la misma forma

que una casa se compone de ladrillos. Sin embargo, un nominalista consistente tendr que ser forzado en la posicin que en realidad no hay tal cosa como el cuerpo humano: no slo el molculas particulares que la componen, o slo el particular, tomos-por no hablar de electrones, protones, neutrones, etc. Obviamente, estas partculas de por s no constituyen el ser humano cuerpo. El todo es mayor que la suma de sus partes aunque slo sea por el hecho que una descripcin cientfica del cuerpo debe tener en cuenta el orden o patrn en el que las partculas estn dispuestas y de lo que son haciendo. El hombre detrs del microscopio Tiene este consejo para ti: "En lugar de preguntar qu es, Slo hay que preguntar: "Qu es lo que hace?" Pero incluso esto no es suficiente. Tambin debemos preguntarnos: "En qu entorno est haciendo esto? "Si la descripcin del cuerpo humano debe incluir el descripcin de lo que l y todos sus "partes" estn haciendo, es decir, de su comportamiento este comportamiento ser una cosa en el aire libre, pero bastante otro en el vaco, en un horno, o bajo el agua. Sangre en un tubo de ensayo es no es lo mismo como la sangre en las venas debido a que no se est comportando de la misma manera. Su comportamiento ha cambiado debido a que su medio ambiente o contexto ha cambiado, al igual que el significado de una y la misma palabra puede cambiar de acuerdo con el tipo de frase en la que se utiliza. Hay una gran diferencia entre la corteza de un rbol y el ladrido de un perro. No basta, por tanto, describir, definir y tratar de entender cosas o eventos de anlisis por s solos, tomando en pedazos para averiguar "Cmo se hacen." Esto nos dice mucho, pero probablemente algo menos de

mitad de la historia. Hoy, los cientficos estn cada vez ms conscientes de que lo son las cosas, y lo que estn haciendo, depende de dnde y cundo lo estn haciendo. Si, pues, la definicin de una cosa o evento debe incluir definicin de su entorno, nos damos cuenta de que cualquier cosa dada va con un ambiente dado tan ntimamente e inseparablemente que es ms y ms difcil trazar una frontera clara entre la cosa y su entorno. Esta fue la parte de verdad en la ciencia primitiva y poco fiable de astrologa-como tambin haba algo de verdad en la alquimia, a base de hierbas medicina y otras ciencias primitivas. Porque cuando el astrlogo dibuja un imagen de la persona, el carcter o el alma, dibuja un horscopo, es decir, un idea muy aproximada e incompleta de todo el universo, ya que se sita en el el momento del nacimiento de esa persona. Pero esto es al mismo tiempo un vvido manera de decir que tu alma, o ms bien su Ser esencial, es el conjunto cosmos, ya que se centra en el momento, lugar y actividad llamado John Doe. As, el alma no est en el cuerpo, pero el cuerpo en el alma, y el alma es toda la red de relaciones y procesos que conforman su entorno, y adems de que usted es nada. A la astrologa cientfica, si es que alguna vez podra ser resuelto, sera tiene que ser una descripcin exhaustiva del total del individuo medio ambiente-sociales, biolgicos, botnicos, meteorolgicos y astronmico-a travs de cada momento de su vida. Pero como estn las cosas, se define (y as llegar a sentir) la persona en la luz de nuestra conciencia "Spotlight" estrechada que en gran medida ignora el campo o el medio ambiente en el que se encuentra. "Individual" es la forma latina del "tomo" Griego-lo que no se puede cortar o dividido ms lejos en partes separadas. No podemos cortar a una persona de

dirigir o eliminar su corazn sin matarlo. Pero lo podemos matar como efectivamente por lo separa de su entorno adecuado. Esto implica que el nico tomo de verdad es el universo-que el sistema total de "cosa" eventos interdependientes que se pueden separar el uno del otro slo de nombre. Para el individuo humano no se construye como un coche se construye. l no llega a ser por piezas de montaje, atornillando la cabeza a un cuello, por el cableado de un cerebro a un conjunto de pulmones, venas o por soldadura a una corazn. Cabeza, cuello, corazn, pulmones, cerebro, venas, msculos y glndulas son nombres diferentes, pero no eventos separados, y estos eventos se convierten en siendo a la vez e interdependiente. En precisamente de la misma manera, el individuo es separado de su entorno universal, slo de nombre. Cuando esto no se reconoce, que ha sido engaado por su nombre. Confundir nombres con la naturaleza, se llega a creer que tener un nombre distinto que un ser separado hace. Esto es-en lugar literalmente-a ser hechizado. Naturalmente, no es el mero hecho de ser nombrado que provoca la broma de ser una "persona real", sino que es todo lo que va con ella. El nio es engaado en el ego-sentimiento por las actitudes, palabras y acciones de la sociedad que lo rodea-sus padres, familiares, maestros y, sobre todo, su similar Hoodwinked compaeros. Otras personas nos ensean que somos. Sus actitudes hacia nosotros son el espejo en el que aprendemos a ver nosotros mismos, pero el espejo se distorsiona. Estamos, tal vez, ms dbilmente conscientes del inmenso poder de nuestro entomo social. Rara vez se dan cuenta, por ejemplo, que nuestros pensamientos ms ntimos y las emociones son En realidad no la nuestra. Porque nosotros pensamos en trminos de lenguajes e imgenes lo cual no nos inventamos, pero que nos dieron a nosotros por nuestra sociedad. Nosotros copiar reacciones emocionales de nuestros padres, aprendiendo de los que

excrementos se supone que tiene un olor repugnante y que el vmito es supone que es una sensacin desagradable. El temor a la muerte es tambin aprendido de sus ansiedades acerca de la enfermedad y de sus actitudes hacia la funerales y cadveres. Nuestro entorno social tiene este poder slo porque no existimos aparte de una sociedad. La sociedad es nuestra prolongada la mente y el cuerpo. Sin embargo, la misma sociedad de la que el individuo es inseparable utiliza su fuerza irresistible conjunto de persuadir a la persona que l es separar! Por lo tanto, la sociedad como la conocemos ahora est jugando un juego con reglas auto-contradictoria. El hecho de que no existimos aparte de la la comunidad, la comunidad es capaz de convencernos de que podemos hacer-que cada uno de nosotros es una fuente independiente de accin con una mente propia. La con ms xito de la comunidad se implanta este sentimiento, ms problemas que tiene en conseguir el individuo a cooperar, con el resultado de que los nios criado en un ambiente as se confunden casi permanentemente. Esta situacin se conoce tcnicamente como el "doble vnculo". La persona se pone en un doble vnculo de un comando o solicitud que contenga una contradiccin oculta. "Deja de ser consciente de s mismo!" "Trate de relajarse." O la famosa pregunta del fiscal para el hombre acusado de crueldad con su esposa "Has dejado de latir tu mujer todava? Respuesta s o no. "Esto es un maldito-si-te-haces y maldito-si-te-no situacin que surge constantemente en humanos (y especialmente de la familia) relaciones. Una esposa se queja a su marido: "Te das cuenta de que ya nos casamos hace dos aos que no ha una vez me llevaron a la pelculas? No era as cuando estaba cortejando. Creo que eres empezando a me dan por sentado. "Cuando el marido vuelve penitente de trabajar a la noche siguiente, dice, "Cario, qu hay de ir a

el cine despus de la cena? "Y ella responde:" Slo estamos sugiriendo que porque me quej! " La sociedad, como lo tenemos ahora, saca el truco de todos los nios de la ms tierna infancia. En primer lugar, el nio se le ensea que l es responsable, que es un agente libre, un origen independiente de los pensamientos y acciones-una especie de miniatura Primera Causa. l acepta esta Makebelieve por la sencilla razn de que no es cierto. l no puede dejar de aceptar la tribulacin, al igual que no puede dejar de aceptar la pertenencia a la comunidad en la que naci. l no tiene forma de resistir este tipo de adoctrinamiento social. Est constantemente reforzada con premios y castigos. Est construido en la estructura bsica de la lengua que est aprendiendo. Se frota en repetidamente con comentarios como, "No es propio de ti que hagas una cosa as . que "O," no sea un copy-cat, ser uno mismo ", o cuando un nio! imita los gestos de otro nio a quien admira, "Johnny, que no eres t. Eso es Pedro! "La vctima inocente de este adoctrinamiento no puede entender la paradoja. l se le dice que tiene que ser libre. Un presin irresistible se est poniendo sobre l para hacerle creer que no existe tal presin. La comunidad de la que es necesariamente una miembro dependiente lo define como un miembro independiente. En segundo lugar, l est sobre ella orden, como agente libre, hacer las cosas que ser aceptable slo si se hace voluntariamente! "De verdad debemos amarnos ", dicen los padres, tas, tos, hermanos y hermanas." Todo buenos hijos aman a sus familias, y hacer las cosas a ellos sin tener que se le pregunte. "En otras palabras." Exigimos que nos amas porque quiere, y no porque decimos que usted debe. "Parte de este absurdo es debido al hecho de que confundimos el "must" que expresa una condicin ("Para ser humano debe tener una cabeza ") con el" debe "expresar un

comando ("Usted debe poner de lado sus juguetes"). Nadie hace un esfuerzo por tener una cabeza, y sin embargo los padres insisten en que, para estar sano, un nio "debe" tener evacuaciones intestinales regulares, o que tiene que tratar de ir a dormir, o que tiene que hacer un esfuerzo para prestar atencin, como si estos objetivos eran simplemente a alcanzar por el esfuerzo muscular. Los nios no estn en condiciones de ver las contradicciones en estos demandas, y aunque algunos prodigio eran sealarlos, sera dicho sumariamente no "respuesta", y que le falt el respeto a su "Ancianos y superiores." En lugar de dar a nuestros hijos clara y explcita explicaciones de las reglas de juego de la comunidad, confundir a los desesperado porque-como adultos-que antes eran tan confundido y, permaneciendo as, no entiendo el juego que estamos jugando. Un juego de doble vnculo es un juego con reglas auto-contradictorios, un juego condenado a perpetua auto-frustracin-como tratar de inventar un perpetualmotion mquina en trminos de la mecnica newtoniana, o tratando de trisecar cualquier ngulo con una regla y un comps. El doublebind sociales juego se puede expresar de varias maneras: La primera regla de este juego es que no es un juego. Todo el mundo tiene que jugar. Usted debe amar. Tienes que seguir viviendo. S t mismo, sino que desempean un papel consistente y aceptable. Contrlate y ser natural. Trate de ser sincero. Esencialmente, este juego es una demanda de comportamiento espontneo de cierta clases. Vivir, amar, ser natural o sincero, todo esto se formas espontneas de comportamiento: que sucedan "en s mismos", como

digestin de los alimentos o el crecimiento del cabello. Tan pronto como se ven obligados adquieren ese ambiente natural, artificial y falsa que todo el mundo Lamenta-dbil y sin olor a flores forzadas y sin sabor como fruta forzada. La vida y el amor genera esfuerzo, pero el esfuerzo no generarn ellos. La fe en la vida, en los dems y en uno mismo-es la actitud de permitiendo que el espontneo que ser espontneo, a su manera y en su propio tiempo. Esto es, por supuesto, arriesgado, porque la vida y otras personas no lo hacen siempre responde a la fe como desearamos. La fe es siempre una apuesta porque la vida misma es un juego de juego con lo que debe aparecer en el ocultar los aspectos del juego, como estacas colosales. Pero tomar la apuesta fuera del juego, para tratar de hacer ganar una absoluta certeza, es lograr una certeza que es de hecho muerto. La alternativa a una comunidad basada en confianza mutua es un estado policial totalitario, una comunidad en la que espontaneidad est prcticamente prohibido. Un tratado hind sobre el arte de gobernar, la Arthashastra, establece las normas de la poltica para el tirano completo, que describe el organizacin de su palacio, su corte, y su estado de tal manera que se hace Maquiavelo parece un liberal. La primera regla es que debe confiar en nadie uno, y sin un solo amigo ntimo. Ms all de esto, debe organizar su gobierno como una serie de crculos concntricos compone de los diversos ministros, generales, oficiales, secretarios y funcionarios que ejecutar sus rdenes, cada crculo que constituye un ttulo de grado que conduce al mismo en el centro como una araa en su tela rey. A partir de el crculo que rodea al rey, los crculos debe consistir alternativamente de sus enemigos naturales y sus amigos naturales. Debido a que el ms alto rango de prncipes se conspirando para hacerse con el poder del rey, deben ser rodeados y vigilados por un crculo de ministros dispuestos a

ganarse el favor y la del rey esta jerarqua de crculos mutuamente desconfiados debe ir todo el camino hasta el borde de la tela. Divide et imperadivide y vencers. Mientras tanto, el rey permanece en la seguridad de sus habitaciones ms ntimas, asistido por los guardias que estn a su vez vistos por otros guardias escondidos en las paredes. Esclavos gusto su comida para el veneno, y deben dormir, ya sea con un ojo abierto o con su puerta firmemente cerrada por dentro. En el caso de un revolucin en serio, tiene que haber un pasadizo subterrneo secreto que da a escapar del centro-un pasaje que contiene una palanca que se perturbar la piedra angular del edificio y llevarlo derrumbarse sobre su corte rebelde. El Arthashastra no olvida advertir al tirano que nunca puede ganar. Se puede subir a la eminencia por ambicin o la llamada del deber, pero el ms absoluto su poder, ms se odia, y cuanto ms se es prisionero de su propia trampa. La web atrapa la araa. No puede andar libre en las calles y parques de su propio capital, o sentarse en una playa solitaria escuchando las olas y ver las gaviotas. A travs de otros esclavizar l mismo se convierte en la ms miserable de esclavos. Nada fracasa tanto como el xito, porque la tarea autoimpuesta de nuestra la sociedad y de todos sus miembros es una contradiccin: para forzar que las cosas sucedan que son aceptables slo cuando se producen sin fuerza. Este, en a su vez, se deriva de la definicin del hombre como un agente independiente en el universo, pero no de ella, cargar con la tarea de doblar el mundo a su lo har. Ninguna cantidad de la predicacin y la moralizacin ser dominar el tipo de hombre as definido, de la alucinacin hipntica de s mismo como algo separado del mundo que lo hace incapaz de ver que la vida es un sistema de cooperacin geolgica y biolgica. Ciertamente, el sistema

contiene peleas: aves contra gusanos, caracoles contra la lechuga y araas contra las moscas. Pero estas luchas estn contenidos en el sentido de que no vaya de las manos, que nadie especie es el vencedor permanente. Slo el hombre est tratando de eliminar a sus enemigos naturales en la conviccin de que es, o debe ser, las especies superiores. As como cultivamos verduras, ganado, y los pollos de los alimentos en la conciencia de que dependemos de ellos criaturas de nuestra vida, tambin deben darse cuenta de que las criaturas enemigas que presa en el hombre insectos, bacterias, hongos y diversas-son, de hecho, enemigos / amigos. Una azafata Nueva York entretener a un estadista de Pakistn llev el problema de la urgente necesidad de control de la natalidad en Asia, y lo que que se est haciendo al respecto en Pakistn. Estaba completamente desconcertado con la respuesta que toda la propaganda sobre control de la natalidad era ms que el el intento del hombre de blanco para mantener su superioridad sobre las razas de color. Le dije que debera haber contestado: "No, por cierto. Slo queremos le ayudan a podar sus hermosos rboles frutales ". Para el enemigo amigos / del hombre son sus podadoras. Ellos le impiden destruirse a s mismo por el exceso de fertilidad, por lo que una persona que muere de la malaria o la tuberculosis deben ser honrados por lo menos tanto como el que ha muerto por su pas en la batalla. l ha hecho espacio para el resto de nosotros, y las bacterias que lo mataron deben ser saludados con caballerosidad adecuada como un enemigo honorable. El punto no es que debemos abandonar inmediatamente penicilina o DDT: es que debemos luchar para comprobar el enemigo, no para eliminarlo. Tenemos que aprender a incluirnos en la ronda de cooperaciones y conflictos, de la simbiosis y el cazar, que constituye el equilibrio de la naturaleza, para una especie victoriosa destruye de forma permanente, no slo a s mismo, pero el resto de la vida en su medio ambiente.

La objecin obvia a un argumento en contra de "aniquilar" como enemigos naturales del hombre como el cncer o los mosquitos es nuestra simpata por la las personas que se ven atrapados. Todo est muy bien a la razn, en abstracto, que la poblacin humana tiene que ser podado, pero cuando la enfermedad pone su dedo encima Corro al mdico. Cul sera el xito de una llamada de "voluntarios para la poda"? En la civilizacin occidental no abandonamos bebs enfermizos, tire el loco, deja morir de hambre a los hambrientos o enfermos dejan la gente muera en las calles. (Por lo menos, no en nuestros mejores momentos). Para el ideal ms sagrado de nuestra cultura es el derecho de toda persona a la justicia, la salud y la riqueza, o "vida, libertad y la bsqueda de la felicidad. "Sugerir que el ego personal es una alucinacin parece un ataque a este valor ms sagrado, sin la cual la gente civilizada caera de nuevo al nivel de coolies o las hormigas para convertirse en un mercado organizado masa que la persona en particular es prescindible. Durante la Segunda Guerra Mundial, un amigo mo sola volar trabajadores chinos vencer la cuesta de trabajar en el extremo sur de la carretera de Birmania. El tiempo vuelo era, por supuesto, ideal para los juegos de azar, pero como no haba suficiente dinero entre ellos para hacer el juego interesante, las apuestas eran que el perdedor final debe saltar del avin. No se paracadas. Nuestro naturales reaccin es que estas personas no son plenamente humanos. Al igual que las familias y sirvientes de los reyes antiguos que fueron enterrados vivos con sus muertos seor, que parecen, como Thomas Mann sugiere, para ser caras sin espalda a la cabeza-meras mscaras, meros papeles de ningn otro uso o significado; abejas sin una reina. Lo villanas los britnicos pueden tener comprometida en la India, su conciencia cristiana se opusieron a la prctica de sati, que requiere una viuda de suicidarse en el funeral de su marido. Las personas verdaderamente civilizados son-creemos-no se enfrenta en el cielo, pero totalmente

cabezas cerrados que contengan las almas, cada una de un valor infinito a los ojos de Dios. En un extremo, entonces, tenemos la sagrada persona del singularego personal, separado de la naturaleza y de Dios, definido como tal por un sociedad que, casi en el mismo aliento, le ordena que sea libre y le ordena que se ajustan. En el otro extremo se encuentra el pen, la rueda dentada en la mquina industrial colectivista, o la mera "mano" (como la fbrica trabajadores a menudo se llama). Si uno cree que el ego personal es algo natural dotacin de todos los hombres, a diferencia de una convencin social, entonces el lote del pen es sombro-para nadie lo ve como una reprimida y persona frustrada, aunque su propia sociedad puede no haberlo definido como tal. Sin embargo, hay una tercera posibilidad. El individuo puede ser entendida no como una persona aislada ni como prescindible, humanoide de trabajo de la mquina. l puede ser visto, en cambio, como un particular punto focal en el que todo el universo se expresa-como encarnacin del Ser, de la divinidad, o lo que se puede optar por llamarlo. Este punto de vista conserva y, de hecho, que amplifica nuestra aprehensin el individuo es de algn modo sagrado. Al mismo tiempo que se disuelve el paradoja del ego personal, que es haber alcanzado la "preciosa estado "de ser una persona nica en el precio de la ansiedad perpetua para uno la supervivencia. La alucinacin de separacin impide ver que para acariciar el ego es de apreciar la miseria. No nos damos cuenta de que nuestra lo que se llama amor y preocupacin por el individuo no es ms que la otra cara de nuestro propio miedo a la muerte o el rechazo. En su valoracin exagerada de identidad separada, el ego personal es cortar la rama sobre la que est sentado, y luego cada vez ms preocupados por la llegada

crash! Que quede claro, adems, que el ego-ficcin es de ninguna manera esencial para el individuo, para el organismo humano en su totalidad, en el cumplimiento y expresar su individualidad. Para cada individuo es nico manifestacin del Todo, como cada rama es una outreaching particular, del rbol. Para manifestar la individualidad, cada sucursal debe tener un conexin sensible con el rbol, as como nuestra mueven independientemente y dedos diferenciadas deben tener una conexin sensible con el conjunto cuerpo. El punto, que casi no se puede repetir con demasiada frecuencia, es que diferenciacin no es la separacin. La cabeza y los pies son diferentes, pero se separa, y aunque el hombre no est conectado al universo exactamente por la misma relacin fsica como una rama de rbol o pies a cabeza, es sin embargo conectados y por las relaciones fsicas del fascinante complejidad. La muerte de la persona no es la desconexin, sino simplemente retirada. El cuerpo es como una huella o un eco-la disolucin seguimiento de algo que el Yo ha dejado de hacer. Si, pues, la diferenciacin de los individuos es de gran valor, en el principio de que la variedad es la sal de la vida, este valor no va a ser reforzada por una definicin contradictoria en s misma de la individualidad. Nuestro la sociedad-es decir, nosotros mismos, todos nosotros-es la definicin de la persona con un doble vnculo, ordenando que fuera libre y separado del mundo, que no es, por lo contrario, el comando no iba a funcionar. En el marco del circunstancias, funciona slo en el sentido de la implantacin de una ilusin de separacin, as como las rdenes de un hipnotizador puede crear ilusiones. As enga, el individuo, en lugar de cumplir su nico funcin en el mundo-est agotado y frustrado en sus esfuerzos para lograr, metas auto-contradictorios. Debido a que ahora es tan ampliamente

definido como una persona separada atrapados en un universo sin sentido y ajeno, su principal tarea es conseguir uno arriba en el universo y de conquistar la naturaleza. Esta es palpablemente absurdo, y ya que la tarea no se logra, el persona se le ensea a vivir y trabajar por un futuro en el que el voluntad imposible al fin sucedi, si no fuera por l, por lo menos por su nios. Estamos criando as un tipo de ser humano incapaz de vivir en el presente, es decir, de vivir realmente. Porque a menos que uno es capaz de vivir plenamente en el presente, el futuro es un engao. No hay cualquier punto de hacer planes para un futuro que se quiere nunca podrn disfrutar. Cuando sus planes maduran, todava va a vivir por alguna otra ms all de futuro. Usted nunca, nunca ser capaz de sentarse con plena satisfaccin y decir: "Ahora, he llegado!" Su entera educacin que ha privado de esta capacidad, ya que se estaba preparando que en el futuro, en vez de mostrar cmo estar vivo ahora. En otras palabras, usted ha sido hipnotizado o condicionados por una educativa sistema de procesamiento dispuesto en los grados o pasos, supuestamente dando lugar a un cierto xito final. Primero guardera o jardn de infancia, a continuacin, los grados o formas de la escuela primaria, que la preparacin para el gran momento de la escuela secundaria! Pero ms pasos, hasta y hasta el objetivo codiciado de la universidad. Aqu, si usted est listo, usted puede permanecer indefinidamente por graduarse en la escuela y convertirse en un estudiante permanente. De lo contrario, se dirige paso a paso para la gran Mundo fuera de la familia de fondos, empresas y profesin. An da de la graduacin es un cumplimiento muy temporal, para su primera Salespromotion conocerle estn de vuelta en el mismo sistema antiguo, se inst a los hacer que la cuota (y si lo haces, te dan una cuota ms alta) y as progresar en la escala de gerente de ventas, vice-presidente, y, por fin,

presidente de su propio programa (alrededor de cuarenta-cuarenta y cinco aos de edad). En el Mientras tanto, la gente de seguros y de inversin han sido interesantes que en los planes de jubilacin-que el objetivo ltimo de la realidad de poder sentarse y disfrutar de los frutos de todo tu trabajo. Pero cuando llegue ese da, sus ansiedades y esfuerzos que se han quedado con un corazn dbil, falso dientes, problemas de prstata, impotencia sexual, visin borrosa y un vil la digestin. Todo esto podra haber sido maravilloso si, en cada etapa, que haba sido capaz de jugar como un juego, la bsqueda de su obra tan fascinante como el pquer, ajedrez, o la pesca. Pero para la mayora de nosotros, el da se divide en trabajo a tiempo y el tiempo de juego, el trabajo consiste en gran parte de las tareas que los dems nos pagan hacer porque estn aburridas abismalmente. Por lo tanto, trabajamos, no por causa del trabajo, pero por el dinero y el dinero se supone que nos lo que realmente queremos en nuestras horas de ocio y juego. En los Estados Unidos incluso las personas pobres tienen un montn de dinero en comparacin con los miserables y millones de la India, frica y China flaco, mientras que nuestro medio y clases superiores (o deberamos decir "los grupos de ingresos") son tan prspero como prncipes. Sin embargo, por lo general, no tienen ms que ligero gusto por el placer. Dinero por s solo no puede comprar el placer, aunque puede ayudar. Para el disfrute es un arte y una habilidad para la que contamos con poco talento o energa. Yo vivo cerca de un puerto lleno de barcos de vela y de lujo cruceros que rara vez se utilizan, debido a la nutica es una tarea difcil aunque el arte gratificante que sus propietarios no tienen tiempo para practicar. Ellos compr los barcos, ya sea como un smbolo de estatus o como juguetes, pero en el descubrimiento que no eran juguetes (como se anuncia) perdieron el inters. Lo mismo es verdad de todo y asombrosa la cantidad de placer de bienes que

comprar. Los productos alimenticios son prolficos, pero pocos saben cmo cocinar. Construccin

Sin embargo, se

Para nuestra

personas.

Para

Este

Vol.. II, p. 303.

CAPTULO CUATRO

incluye: 1.

2. 3.

4.

5. 6.

mundo.

Decir

proceso. Fuerte

espacio.

relacin.

Vamos a

tabla.

solo.

entorno.

encontrada.

lmites.

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Imagnese,

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Como

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Tal vez. Pero lo har

En

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del mundo. ...

Por otra parte,

sistemas.

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Como

22. CAPTULO CINCO

Pero

trabajar.

dinero.

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usted. Yo no soy

La

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Por otra parte, tales

Esta es la razn

cool.

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perdido.

Ni

negativa.

La

La

Pirdete!

agresin.

consecuencias.

Dodd, p.

CAPTULO SEIS Informtica

resonante. Lo

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cuestin.

pensamiento. no tiene

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Este es un

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mundo.

nada.

Si bien es

Ellos

la existencia.

superficie.

La

Como

estado.

Y la

Todo esto es

nios.

vocacin.

Este