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Histria de Israel

Histria de Israel - History of Israel

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4. O Reino de Israel
Segundo o texto bblico, com a morte de Salomo, em 931 a.C., desabou a unidade do reino. O norte, agora chamado de Israel, separou-se do Estado davdico que permaneceu em Jud. E o reino do norte existiu durante 209 anos, at ser massacrado pelo poderoso Imprio assrio, em 722 a.C.

4.1. A Rebelio Explode e Divide Israel

Para comear, podemos anotar que o processo de sucesso de Salomo no foi bem visto, especialmente porque o norte tinha conscincia da explorao a que era submetido pelo poder central e levantou, ento, a bandeira da rebelio. Proclamado rei em Jud, Roboo (931-914 a.C.), filho de Salomo, foi a Siqum para que o norte o aclamasse senhor tambm das outras tribos. Em Siqum, os israelitas impuseram-lhe uma condio: aceitariam o seu governo, caso fossem retiradas as pesadas leis impostas ao povo por seu pai Salomo. Roboo no aceitou as condies e foi a gota d'gua. Podemos seguir o desenrolar dos acontecimentos a partir do captulo 12 do primeiro livro dos Reis.
"Disseram assim a Roboo: 'Teu pai tornou pesado o nosso jugo; agora, alivia a dura servido de teu pai e o jugo pesado que ele nos imps e ns te serviremos' (...) O rei Roboo consultou os ancios que haviam auxiliado seu pai Salomo durante sua vida, e perguntou: 'Que me aconselhais a responder a este povo?' Eles lhe responderam: 'Se hoje te sujeitares vontade deste povo, se te submeteres e dirigires boas palavras, ento eles sero para sempre teus servidores'. Mas ele rejeitou o conselho que os ancios lhe deram e consultou os jovens que foram seus companheiros de infncia e o assistiam. Perguntou-lhes: 'Que aconselhais que se responda a este povo' (...) Os jovens, seus companheiros de infncia, responderam-lhe: 'Eis o que dirs a este povo (...); eis o que lhes responders; 'Meu dedo mnimo mais grosso que os rins de meu pai! Meu pai vos sobrecarregou com um jugo pesado, mas eu aumentarei ainda o vosso jugo; meu pai vos castigou com aoites, e eu vos aoitarei com escorpies!' " (1Rs 12,3-11).

Israel do norte, chamado doravante simplesmente de Israel, Samaria ou ainda Efraim, constitudo pelas 10 tribos rebeldes, escolheu para seu rei a Jeroboo, um nobre da tribo de Efraim e inimigo de Salomo, que se encontrava exilado. Inicialmente nem guerra houve entre os dois pases irmos, pois assim debilitados viram-se ameaados pelos inimigos externos e deixaram suas rixas para acertar mais tarde. Quando o norte se rebelou, Roboo quis partir para a represso armada, mas foi desaconselhado. Jeroboo escolheu a cidade de Siqum para capital do seu reino, onde permaneceu apenas 5 anos. Transferiu-a seguidamente para Penuel e Tirs. S mais tarde, sob outro rei, foi construda Samaria, a capital definitiva. Rejeitando o governo de Jerusalm, os nortistas rejeitaram tambm o Templo e as peregrinaes nas grandes festas. Para substituir o Templo e mesmo para evitar que o povo fosse a Jerusalm e passasse para o lado de l, Jeroboo construiu dois touros de ouro e colocou-os em antigos santurios: Dan, no extremo norte, e Betel, perto de Jerusalm, no sul. E isto deu o que falar. Para o sul, j era a idolatria que dominava o norte,
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embora a inteno do rei fosse apenas reavivar o culto naqueles santurios. Israel caracterizou-se pela instabilidade poltica. No curto espao de 209 anos, teve 19 reis de diferentes dinastias que se sucederam com golpes de Estado, assassinatos e chacinas vrias. A incerteza quanto localizao da capital e ainda o perigo da presso estrangeira (Fencia, Sria e Assria) fizeram do novo pas um foco de problemas e de crises sucessivas. E quem saa perdendo, como sempre, era o povo. Os mesmos camponeses e pescadores antes explorados pelo sul, passaram a s-lo pelo norte. Por outro lado, tanto o norte quanto o sul perderam, segundo o texto bblico, todas as suas possesses estrangeiras: definitivamente os tempos do Israel forte haviam acabado. Divididos, tanto Israel quanto Jud eram fracos demais para dominar seus vizinhos, como dizem ter feito Davi e Salomo.

Reis de Israel
Nome
Jeroboo I Nadab Baasa Ela Zimri Omri Acab Ocozias Joro Je Joacaz Jos Jeroboo II Zacarias Salum Menahem Pecahia Pecah Osias

Data
931-910/9 a.C. 910-909 909/8-886 886/5-885 885/4 885/4-874 874/3-853 853-852 852-841 841-813 813-797 797-782 782/1-753 753 753/2 753/2-742 742/1-740 740/39-731 731-722

Durao
21 anos 2 anos 22 anos 2 anos 7 dias 11 anos 21 anos 2 anos 11 anos 28 anos 16 anos 15 anos 29 anos 6 meses 1 ms 11 anos 2 anos 9 anos 9 anos[1]

4.2. Israel de Jeroboo I a Jeroboo II

De Jeroboo I a Omri (cerca de 50 anos) houve muita instabilidade em Israel. Nadab foi assassinado por Baasa; seu filho Ela foi tambm assassinado por Zimri, que, por sua vez, se suicidou, quando viu a morte trazida pelo general Omri. Houve tambm vrios conflitos com Jud por causa das fronteiras. Omri, que deu um golpe militar em 885 a.C., foi um vlido artfice da paz com Jud. Fez aliana com a Fencia, casando seu filho Acab com Jezabel, filha de Etbaal, rei de Tiro. Levou vantagem no confronto com Moab e com os arameus de Damasco. Omri construiu Samaria em 880 a.C. para capital do reino e desenvolveu bastante o pas. Porm, como sempre, o progresso do pas empobrecia largas camadas da populao e levava a explorao classista ao mximo.
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Sob Acab, filho de Omri, a situao do povo era muito difcil. O intenso comrcio com a Fencia aumentou a riqueza da classe dominante em Israel. Faltava dinheiro no pas? O povo precisava de emprstimos? Os privilegiados emprestavam a juros exorbitantes. A lavoura no produzia quando a seca era forte? Os ricos vendiam mantimentos populao camponesa, em "suaves prestaes"... Para termos uma idia da situao: a partir desta poca ficou muito comum o campons se vender ao rico credor para saldar suas dvidas, trabalhando como escravo. Ou entregava seus filhos. O rei - e sua gloriosa corte - puxava a procisso das exploraes. Quem quiser conferir, leia o episdio exemplar da vinha de Nabot (1Rs 21). Em Samaria, Acab construiu um templo para sua mulher Jezabel cultuar seu deus Baal. At a tudo bem. Isto era costume naquela poca. Mas Jezabel arrastou a corte toda e a aristocracia atrs de si neste culto. Resultado: por todo o pas proliferaram os sacerdotes de Baal. O profeta Elias , contemporneo de Acab, vai lutar com todas as foras contra tamanha deteriorao do javismo e de seus ideais de justia. Originrio do Galaad, Elias faz ver ao povo, segundo a interpretao deuteronomista dos livros dos Reis, que a idolatria e o abandono do javismo era um problema muito srio, de mbito nacional e causador de todos os males que dominavam o pas, o mais srio deles sendo a explorao da maioria da populao. Perseguido pela rainha Jezabel, que prontamente percebeu o perigo por ele representado contra o seu culto e os seus privilgios, Elias tornou-se no seu tempo um smbolo da fidelidade a Iahweh, como demonstra o significado de seu nome (Elias = s Iahweh Deus). Suas aes esto narradas em 1Rs 17-22 e 2Rs 1-2, embora de forma lendria e extremamente carregadas pelas cores teolgicas do Deuteronomista. Encontrando muita oposio entre as autoridades religiosas e entre o prprio povo explorado, a dinastia de Omri vai cair de maneira violenta: Je, em 841 a.C., com a aprovao do profeta Eliseu, d um golpe militar sangrento, assassinando toda a famlia de Joro, o rei de turno. Je e seus descendentes enfrentaram graves problemas na poltica externa: Je pagou tributo ao rei assrio Salmanasar III e perdeu a Transjordnia para Hazael, rei de Damasco. Mas com a subida ao trono de Jeroboo II (782/1-753 a.C.) o pas se recupera - tambm Jud, sob o governo de Ozias, cresce bastante nesta mesma poca - graas a uma srie de circunstncias favorveis. Havia paz entre os dois reinos irmos. A Sria fora vencida pela Assria. Esta, por sua vez, atravessava um perodo de dificuldades. E ento, livres de presses maiores, os dois reinos comearam a sua expanso. Jeroboo II, bom militar, levou a fronteira norte de seu pas onde anteriormente a colocara Salomo (2Rs 14,23-29). Tomou Damasco e submeteu a Sria, inclusive as regies da Transjordnia at Moab. Israel controlou as rotas comerciais de ento. Em Samaria os arquelogos encontraram os restos de esplndidos edifcios, provas da riqueza alcanada. Porm, mais uma vez, o povo... O sistema administrativo adotado por Jeroboo II foi aquele mesmo prspero e injusto de Salomo: concentrao da renda nas mos de poucos com o conseqente empobrecimento da maioria da populao. Criaram-se extremos de riqueza e de pobreza. Os pequenos agricultores, endividados, viam-se nas mos de
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seus credores, enquanto os tribunais, regados a bom dinheiro, s achavam a razo do lado dos ricos. desintegrao social somou-se a religiosa. Com os santurios cheios de adoradores, bem providos do bom e do melhor, a religio javista foi sendo colocada de lado em favor de outros deuses menos exigentes quanto justia e igualdade social. Nesta poca, os profetas Ams (ca. 760 a.C.) e Osias (755-725 a.C.) destacaram-se na denncia da situao em que se encontrava Israel.

Am 2,6-8
Assim falou Iahweh: Pelos trs crimes de Israel, pelos quatro, no o revogarei! Porque vendem o justo (tsaddd) por prata e o indigente ('ebyn) por um par de sandlias. Eles esmagam sobre o p da terra a cabea dos fracos (dallm) e tornam torto o caminho dos pobres ('anawim) ; um homem e seu pai vo mesma jovem para profanar o meu santo nome. Eles se estendem sobre vestes penhoradas, ao lado de qualquer altar, e bebem vinho daqueles que esto sujeitos a multas, na casa de seu deus.

Ams, com os termos tsaddq (justo), 'ebyn (indigente), dal (fraco) e 'anaw (pobre), designa as principais vtimas da opresso na sua poca. Sob estes termos, Ams aponta o pequeno campons, pobre, com o mnimo para sobreviver e que corre srio risco de perder casa, terra e liberdade com a poltica expansionista de Jeroboo II.

Am 6,4-6
Eles esto deitados em leitos de marfim, estendidos em seus divs, comem cordeiros do rebanho e novilhos do curral, improvisam ao som da harpa, como Davi, inventam para si instrumentos de msica, bebem crateras de vinho
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e se ungem com o melhor dos leos, mas no se preocupam com a runa de Jos.

Estes so, segundo Ams, os opressores de sua poca. So os que vivem em palcios e acumulam (3,10), so as senhoras da alta sociedade (4,1), so os que constroem boas casas e plantam excelentes vinhas (5,11), so os que aceitam suborno na administrao da justia (5,12), so os que vivem no luxo e na boa vida (6,4-6), so os que controlam o comrcio (8,4-6). Enfim, "Ams, como outros profetas aps ele, identifica os opressores com os que detm o poder econmico, poltico e judicial"[2] .

Os 4,1-3
Ouvi a palavra de Iahweh, filhos de Israel, pois Iahweh vai abrir um processo contra os habitantes da terra, porque no h fidelidade (emeth) nem solidariedade (hesedh), nem conhecimento de Deus (da'at 'elohm) na terra. Mas perjrio e mentira, assassnio e roubo, adultrio e violncia, e o sangue derramado soma-se ao sangue derramado. Por isso a terra se lamentar, desfalecero os seus habitantes e desaparecero os animais selvagens, as aves dos cus e at os peixes do mar.

Temos aqui trs categorias negativas superpostas: a falta de conhecimento de Deus (da'at 'elohm), que se manifesta como ausncia de fidelidade ('emeth) e solidariedade (hesedh) as desordens sociais, causadas pela falta de conhecimento: perjrio, mentira, assassnio, roubo, adultrio, homicdio a morte, com a desagregao do universo. As feras, os pssaros e os peixes desaparecem. O homem fenece. Portanto, segundo Osias, a raiz mais profunda do mal a falta de conhecimento de Deus. Que no conhecimento intelectual ou cultual. a experincia ou vivncia do javismo que est em jogo. Osias est dizendo que o problema em Israel que no h mais espao para os valores do javismo e isso causa a desagregao da sociedade.
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[1]. H vrias cronologias possveis para o perodo dos reis. Estou seguindo a de PAVLOVSKY, V./VOGT, E., Die Jahre der Knige von Juda und Israel, em Biblica 45 (1964), Roma, pp. 321-347. [2]. Cf. SICRE, J. L., A justia social nos profetas, So Paulo, Paulus, 1990, p. 200. SCHWANTES, M., Ams. Meditaes e Estudos, So Leopoldo/Petrpolis, Sinodal/Vozes, 1987, pp. 36-48 diz que os opressores de Israel, segundo Ams, so: os sacerdotes (Templo), os juzes, os senhores de escravos, o exrcito, os cidados (os habitantes da cidade).

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