Marcelo A.

Mura Pastoral bblica

Abramos las puertas al Dios de la Palabra! Aportes para una Pastoral Bblica Cmo preparar una Pastoral Bblica? Propuestas para la planificacin La pedagoga de la fe: ense ar como !es"s para #i#ir como $l Animadores Bblicos %&' Con#ocatoria( formacin ) seguimiento Animadores Bblicos %&&' $spiritualidad ) misin La lectura orante de la Biblia Cmo *acerla en nuestros das? +efle,iones en torno a una $spiritualidad Bblica !es"s-$ucarista( pan para la #ida de todos Para refle,ionar ) orar sobre la $ucarista

Mes de la Biblia Abramos las puertas al Dios de la Palabra!

*ttp:..///0buenasnue#as0com.biblia.temas.temasb-10*tm Abrir la puerta de nuestra vida !es"s se present en el e#angelio de !uan como la puerta0 A tra#2s su)o 3entramos3 a conocer ) participar del pro)ecto de #ida 4ue Dios 4uiere para toda la *umanidad0 Con el testimonio de su #ida( con sus palabras ) su pr5ctica( !es"s nos *a in#itado a abrir las puertas de nuestra #ida a su presencia0 De6ar 4ue $l nos cambie el cora7n para poder sentir( pensar ) #i#ir como $l0 La Palabra de Dios es el camino para encontrarnos con Jess y cambiar la vida. $ncontrarse con la Palabra de Dios significa descubrir la persona de !es"s ) su mensa6e0 La me6or manera de abrir nuestro cora7n a su presencia es leer( orar ) practicar su Palabra0 Al concluir el sermn de la monta a( e6e central de las ense an7as de !es"s en el e#angelio de 8ateo( $l nos dice: 3$l 4ue escuc*a mi Palabra ) la practica es como un

*ombre inteligente 4ue edific su casa sobre la roca0 Ca) la llu#ia a torrente( sopl el #iento *uracanado contra la casa( pero la casa no se derrumb por4ue tena los cimientos sobre la roca03 8t0 9( :;-:1 Mes de la Biblia, propuestas para escuc ar la Palabra - La lectura diaria de los te,tos bblicos lit"rgicos es una e,celente a)uda para profundi7ar en la Palabra de Dios0 De esta manera nos unimos a toda la &glesia 4ue ora al Padre meditando los mismos te,tos0 <ambi2n nos acostumbramos auna lectura continuada de la Biblia( donde los te,tos est5n relacionados ) lo 4ue leemos *o) se continua con lo de ma ana0 La lectura diaria de los te,tos %para lo cual Liturgia Cotidiana es una e,celente *erramienta' constitu)e una 3puertasegura3 para escuc*ar a Dios 4ue nos *abla en la Biblia0 - =as leido alguna #e7 un e#angelio entero 3 de corrido3? $s mu) interesante descubrir la trama de la #ida de !es"s escrita por cada e#angelista0 8uc*os detalles ) relaciones entre los te,tos 4ue cada e#angelista utili7a 4uedan al descubierto cuando uno *ace una lectura continuada0 $ste mes es propicio para ofrecerle a Dios este esfuer7o0 <e recomendamos la lectura del e#angelio de 8arcos0 >o es mu) largo( en unas *oras se puede leer0 Al ser el primero de los sinpticos( los otros %8ateo ) Lucas' lo siguen en el es4uema general0 Por lo tanto es una mu) buena 3puerta de entrada3 al mensa6e de !es"s0 - ?tra posibilidad para poner en pr5ctica este mes %) tal #e7 iniciar un *5bito mu) necesario ) constructi#o' es la oracin con los salmos0 Los mismos recogen la oracin del pueblo de dios a lo largo de casi mil a os de caminata del pueblo de &srael0 >os acercan la #o7 del pueblo 4ue ora con fe( ) la palabra de Dios( 4ue nos se ala esta manera de orar para acercarnos ) escuc*ar sus ense an7as0 $n los salmos podemos encontrar una inmesa fuente de inspiracin para la oracin0 =a) salmos 4ue nos *ablan de la alegra( de las dificultades ) conflictos( de la esperan7a( del abatimiento( del dolor( de la liberacin ) la 6usticia( de la creacin( de la misma Palabra de Dios %salmo @@A( el m5s largo de todos'0 Aprender a re7ar con los Balmos es una 3puerta siempre abierta3 para el encuentro con el Dios dela Cida0 - La lectura orante de la Palabra( reali7ada en comunidad( nos pone en sintona con la #oluntad de Dios0 $s un e6ercicio cla#e para el crecimiento en la fe0 La fuer7a de la comunidad nos alienta para encontrar en los te,tos la fuer7a del $spritu0 <odos aprendemos 6untos ) nos enri4uecemos con el aporte de cada uno0 $,isten muc*os m2todos de lectura orante0 Bimplificando al m5,imo podemos decir 4ue los siguientes cuatro pasos son los m5s comunes:

Lectura 8editacin ?racin Compromiso

La lectura orante siempre desemboca en un desafo para #i#ir0 La Palabra de Dios nos desafa a seguir los pasos de !es"s ) cambiar nuestra #ida0

La lectura orante( practicada en comunidad( es una 3puerta-espe6o3 4ue nos interpela ) nos a)uda a discernir cmo #i#ir ) practicar su Palabra en nuestros das0

!u Palabra nos ense"a a vivir!

<u Palabra( Be or( es fuente de #ida0 $lla nos anima a la esperan7a( nos impulsa a #i#ir el amor( nos *ace fuertes en la fe0 Danos la comprensin 4ue *ace falta para encarna r tu mensa6e0 A)"danos a decir s con la #ida0 $ns2 anos Padre con tu Palabra0 Dueremos ser discpulos( caminar 6unto a !es"s( descubrir los caminos del +eino( aprender a ser#ir( #i#ir en el espritu de las biena#enturan7as0 Danos fuer7a( Be or( anima nuestro caminar( contagianos la sed del peregrino0 <u Palabra es la fuente #i#a( ac2rcanos a ella0 $nse anos a beber en el po7o de la #ida( muestranos la no#edad permanente del $#angelio0 =a7 de nosotros( *ombres ) mu6eres nue#as0 <estigos comprometidos de la Palabra #i#a( actuante en la *istoria 4ue #i#imos0

Danos fidelidad( co*erencia e#ang2lica( pasin por el +eino0 <u Palabra( Be or( nos ense a a #i#ir0 >os re#ela el camino( nos *ace pensar( nos in#ita a discernir( nos a)uda a ser protgonistas0 <u Palabra est5 #i#a0 Compromete( des-instala( llama al desierto( abriga en la intemperie( ense a a #i#ir0 Dueremos ser( Be or( testigos fieles( transmisores aut2nticos( discpulos 4ue ense an por4ue se *an encontrado con $l 4ue ense a( ) lo lle#an adentro0 8arcelo A0 8ur"a

Aportes para una Pastoral Bblica

3Crece el inter2s por la Biblia( lo cual e,ige una pastoral bblica adecuada 4ue de a los fieles laicos criterios para responder a las insinuaciones de una interpretacin fundamentalista o a un ale6amiento de la #ida en la &glesia para refugiarse en las sectas03 Banto Domingo EA $n los "ltimos a os la Biblia *a pasado de ser el libro 4ue guiaba la #ida de los cristianos( pero dorma en el estante de una biblioteca %cuando *aba Biblia en la casa'( para ser el centro ) el fundamento de una #erdadera re#olucin en lo religioso0 &mpulsada por los aires de cambio originados en el Concilio Caticano && la Biblia *a #uelto a ser la piedra angular de la refle,in ) la pr5ctica de muc*simos cristianos0 Los grupos de refle,in bblica surgen por todo el continente latinoamericano ) nuestro pas no es a6eno a este gran mo#imiento del $spritu0 Cada #e7 en ma)or n"mero la gente busca reunirse en torno al Libro de la Cida0 Cada #e7 en ma)or n"mero la gente busca reunirse en torno al Libro de la Cida( como muc*os la llaman( para compartir a la lu7 de su lectura criterios( e,periencias ) oraciones para #i#ir el $#angelio con ma)or fidelidad0 Las ediciones econmicas de la Biblia( as como las di#ersas campa as de promocin( *an permitido 4ue muc*as familias( a"n en medios socialmente carenciados( puedan acceder a una Biblia para su *ogar0 La preocupacin por 4ue todos tengan su Biblia da origen a e,presiones de solidaridad mu) conmo#edoras0 La unin ) la fuer7a del traba6o comunitario( e,presado en #entas de empanadas( rifas( etc0( tiene como fruto 4ue en muc*os *ogares *o) se encuentre la Palabra de Dios0 >o seramos sinceros sin reconocer 4ue el traba6o misionero de di#ersas &glesias e#ang2licas( ) *asta algunas sectas( *a contribuido a despertar el apetito por conocer me6or la Biblia0 $n sectores populares es mu) com"n escuc*ar la frase 3los e#ang2licos( 2sos s 4ue saben de Biblia0003 Por supuesto 4ue podramos estar *oras manifestando las diferencias profundas de enfo4ue( lectura e interpretacin 4ue nos separan de esas &glesias ) el mane6o arbitrario 4ue suelen *acer de los te,tos bblicos( pero no podemos de6ar de #er 4ue le dedican buen tiempo a la lectura ) el aprendi7a6e de la Biblia0 Col#iendo al interior de nuestra &glesia Catlica ) teniendo en cuenta esta in4uietud de conocer me6or la Biblia( es tarea importantsima dise ar una Pastoral Bblica 4ue contenga( impulse( capacite ) en#e a la misin a todos los grupos ) personas 4ue desean profundi7ar su conocimiento de la Palabra para ser#ir me6or a la construccin del +eino0 000una Pastoral Bblica 4ue contenga( impulse( capacite ) en#e a la misin000 Como tarea eclesial la Pastoral Bblica presenta particularidades propias0 A diferencia de otras Pastorales 4ue tienen un campo de accin especfico %por e6emplo la Pastoral !u#enil( la Pastoral de la Balud( etc0' la Pastoral Bblica tiene alcances m5s difusos ) 5mbitos menos restringidos0 $l tema Bblico atra#iesa todas las realidades de la accin pastoral de la &glesia( como una red in#isible 4ue la sustenta ) le da sentido ) direccin0 La Palabra de Dios es la ra7 de la misin eclesial ) la fuente donde 2sta se nutre ) se interpela para responder con fidelidad a los desafos de la sociedad ) del mundo0 La

Pastoral Bblica como ser#icio para una me6or comprensin ) #i#encia de la Palabra de Dios ofrece una tarea 4ue se difunde a las otras realidades pastorales0 Para ser m5s claro( si se traba6a para 4ue la gente cono7ca m5s la Biblia( para 4ue se reuna ) la lea( medite( ore ) practi4ue en comunidades( esto repercutir5 necesariamente en todos los aspectos de la misin de una comunidad eclesial: los traba6os con 6#enes ( con ni os( con adultos ) familias( etc0

$l tema bblica atra#iesa todas las realidades de la accin pastoral de la &glesia( como una red in#isible 4ue la sustenta ) le da sentido ) dinamismo La Biblia se lee en la cate4uesis( en las reuniones de comunidad( en la 8isa( en la celebracin de los Bacramentos( en reuniones de oracin( etc0 Por este moti#o %la presencia concreta de la Biblia en todos los rdenes de la misin eclesial' decamos 4ue la Pastoral Bblica atra#iesa toda la #ida de una comunidad eclesial ) contribu)e a darle sentido ) unidad0 #undamentos de una Pastoral Bblica $n la Biblia encontramos numerosos te,tos 4ue nos *ablan de la importancia de la Palabra de Dios( la disposicin para escuc*arla ) ponerla en pr5ctica0 $legimos dos 4ue nos parecen mu) enri4uecedores ) claros0 3Bu madre ) sus *ermanos fueron a #erlo( pero no pudieron acercarse a causa de la multitud0 $ntonces le anunciaron a !es"s: F<u madre ) tus *ermanos est5n a* afuera ) 4uieren #erteF0 Pero 2l les respondi: F8i madre ) mis *ermanos son los 4ue escuc*an la Palabra de Dios ) la practicanF03 Lc0 A( @G-:@ Para ser discpulo del Be or *a) 4ue escuc*ar ) practicar la Palabra0 >o alcan7a con decir Be or( Be or( es decir con proclamarse cristianoH para seguir a !es"s *a) 4ue lle#ar a la #ida concreta su Palabra ) su ense an7a %8t0 9( :@ ss' 3+ecuerda 4ue desde la ni e7 conoces las sagradas $scrituras: ellas pueden darte la sabidura 4ue conduce a la sal#acin( mediante la fe en Cristo !es"s0 <oda la $scritura est5 inspirada por Dios( ) es "til para ense ar ) para argIir( para corregir ) para educar en la 6usticia( a fin de 4ue el *ombre de Dios sea perfecto ) est2 preparado para *acer siempre el bien03 : <im0 E( @1-@9 Ban Pablo nos ense a la finalidad del conocimiento de la Biblia: estar preparado para *acer el bien0 $n la medida 4ue conocemos la Palabra ella nos #a abriendo el cora7n ) nos a)uda a discernir cmo lle#arla a la pr5ctica en la #ida de todos los das0 $n los documentos del 8agisterio de la &glesia tambi2n encontramos muc*simas referencias al tema0 $ntre los

documentos del Concilio Caticano && *a) uno entero dedicado a la Palabra de Dios: la Constitucin Dogm5tica Dei Cerbum0 3$s con#eniente 4ue los cristianos tengan amplio acceso a la Bagrada $scritura03 Dei Cerbum :: 3$l Banto Concilio e,*orta con especial #e*emencia a todos los cristianos( en particular a los religiosos( a 4ue aprendan el sublime conocimiento de !esucristo %Jlp0 E( A' con la lectura frecuente de las di#inas $scrituras0 FPor4ue el desconocimiento de las $scrituras es desconocimiento de Cristo0F3 Dei Cerbum :1 $l Papa !uan Pablo && tambi2n real7a el #alor de acercar la Biblia a todas las personas0 Pone de manifiesto la eficacia *istrica de la Palabra para superar el odio ) el egosmo 4ue genera in6usticia ) desigualdad entre los *ombres0 3Dando a los *ombres la Biblia( les dar2is a Cristo mismo( 4ue sacia a los *ambrientos ) sedientos de la Palabra de Dios( de libertad #erdadeera( de 6usticia( de pan ) de amor0 los muros del odio ) del egosmo( 4ue a"n separan a los *ombres ) los *acen *ostiles e indiferentes a las necesidades de los *ermanos( caer5n como ca)eron los muros de !eric al resonar la palabra de la misericordia di#ina03 !uan Pablo && $l documento de Puebla( del $piscopado Latinoamericano( nos presenta a la Palabra de Dios como uno de los criterios fundamentales a la *ora de discernir una e#angeli7acin aut2ntica ) #i#a( ) nos con#oca a esfor7arnos en su difusin0 3La $scritura debe ser el alma de la e#angeli7acin0 Pero no ad4uiere por s sola su plena claridad0 Debe ser leda e interpretada dentro de la fe #i#a de la &glesia03 Puebla E9: 3<omar como fuente principal la Bagrada $scritura( leda en el conte,to de la #ida( a la lu7 de la <radicin ) del 8agisterio de la &glesia( transmitiendo( adem5s( el Bmbolo de la feH por lo tanto( dar5 importancia al apostolado bblico( difundiendo la palabra de Dios( formando grupos bblicos( etc03 Puebla @KK@ Para pensar Puebla %nL EAK' nos dice: 3Algunas actitudes nos re#elan la autenticidad de la $#angeli7acin: 000La preocupacin por4ue la Palabra de #erdad llegue al cora7n de los *ombres ) se #uel#a #ida03

Cmo

#i#imos comunidad?

esto

en

nuestra

Cmo difundimos la Biblia? Du2 *acemos para 4ue se *aga #ida

en obras concretas?

$%&mo preparar una Pastoral Bblica' Propuestas para la plani(icaci&n

Los alcances ) 5mbitos de accin de una Pastoral Bblica pueden ser mu) #ariados( por esta ra7n en este artculo #amos a intentar restringir esas posibilidades ) acotarlas a una situacin general 4ue pueda aportar elementos a otras situaciones 4ue sean diferentes a la planteada0 &maginemos una Parro4uia( con una mnima organi7acin comunitaria( con participacin de los laicos en diferentes funciones ) ser#icios( 4ue 4uieran profundi7ar los conocimientos ) la refle,in a partir de la Biblia0 Cmo ) por dnde empe7ar? Nota aclaratoria: la idea no es dar recetas sino elementos ) propuestas generales para 4ue puedan ser aplicados seg"n las circunstancias ) caractersticas de cada comunidad parro4uial0 Para empe7ar podramos se alar 4ue el inter2s inicial ( en la ma)ora de los casos( )a est50 $s algo casi innato0 A la gente le gusta saber m5s de la Biblia0 +econoce en ella una fuente de sabidura ) la respeta0 <al #e7( tambi2n en muc*os casos( este respeto sea un escollo0 3La Biblia( la entienden los 4ue saben0003 se suele escuc*ar entre la gente0 Be sobreentiende 4ue los 4ue saben son los sacerdotes( los religiosos o religiosas( tal #e7 alg"n cate4uista0000Mna de los desafos importantes de una Pastoral Bblica es crear las condiciones ) espacios para 4ue la gente sencilla pueda e,presar lo 4ue sabe de la Biblia0 8uc*as #eces se aprende m5s( escuc*ando a la gente sencilla 4ue en lo libros0 $l $spritu del Be or suele e,pla)arse en los *umildes %Lc0 @K( :@'0 Cmo responder a este natural inter2s de conocer m5s de la Biblia? Mna de las *erramientas 4ue da me6ores resultados es la organi7acin de Cursos o $ncuentros Bblicos0 La moti#acin de estos Cursos o $ncuentros puede ser un tema especfico o un tiempo lit"rgico0 Segunda nota aclaratoria: cuando *ablamos de Cursos nos referimos a $ncuentro

abiertos( in#itando a la comunidad0 planificados( preparados ) guiados por alg"n e4uipo coordinador0 de una duracin limitada en el tiempo( 4ue puede ser #ariable pero
nunca demasiado larga %#er m5s adelante'

con modalidad de <aller0 N en esto ( si me permiten( me #o) a detener

un momento0 Cuando *ablamos de Curso no nos referimos a los Cursos tradicionales donde un profesor transmite sus conocimientos a un auditorio( en general pasi#o( 4ue se limita a tomar nota ) preguntar dudas o aclaraciones0

>uestra e,periencia de Cursos implica la participacin acti#a de todos los concurrentes( a partir de traba6os grupales( representaciones( plenarios( oraciones en com"n( ) m"ltiples acti#idades m5s 4ue posibiliten la construccin en com"n del conocimiento0 Por supuesto 4ue e,iste( como )a se alamos( un e4uipo coordinador( 4ue planifica( prepara( gua( responde

dudas( introduce a los temas ) brinda los conocimientos b5sicos necesarios para los traba6os grupales( pero el acento est5 puesto en promo#er la participacin acti#a ) la refle,in del con6unto de los participantes0 Creemos 4ue los <alleres de Biblia son una *erramienta e,celente para 4ue la gente cono7ca ) se apropie de la Palabra de Dios0 >o descartamos ni desconocemos la posibilidad de Cursos con uno o #arios e,positores 4ue den una c*arla sobre un tema bblico pero priori7amos los <alleres0 Por 4u2? Por4ue permiten reproducir( de manera acotada( la e,periencia( el clima( la forma de traba6o de un grupo bblico0 ?rgani7ando Cursos -<aller de Biblia se #a despertando en la gente la necesidad( las ganas( las e,pectati#as de participar ) conformar un grupo bblico 4ue se re"na en forma peridica0 N esto "ltimo tal #e7 sea el desafo ma)or de una Pastoral Bblica: lograr la creacin de Orupos Bblicos 4ue peridicamente se re"nan a refle,ionar la Palabra de Dios para aplicarla a la #ida personal( social ) comunitaria0 Binteti7ando lo e,puesto *asta a*ora0 Mna mu) buena manera de empe7ar una Pastoral Bblica es la organi7acin de Cursos-<aller( sobre alg"n tema o para alg"n tiempo lit"rgico importante0 Plani(icando una Pastoral Bblica a' Determinacin de ob6eti#os ) tiempos0 b' $strategias de accin0 c' &mplementacin0 d' $#aluacin0 a' Determinacin de ob6eti#os ) tiempos0 Objetivos: Du2 4ueremos lograr? Tiempos: $n cu5nto tiempo estimamos posible alcan7ar el ob6eti#o propuesto? b' $strategias de accin: Actvidades: Du2 #amos a *acer? Convocatoria: Cmo #amos a in#itar ) dar a conocer lo 4ue *agamos? Responsables: Dui2n.4ui2nes lo #an a lle#ar adelante?Cmo capacitarlos? Recursos: Du2 se necesita? Lugar? 8ateriales? c' &mplementacin: Cronograma: Cu5ndo ) durante cu5nto tiempo *acemos cada acti#idad? $n 4u2 orden? d' $#aluacin: Con los participantes de las actividades: <e result "til? Be alcan7aron tus e,pectati#as? Du2 opin5s de lo reali7ado? Du2 te gustara sugerir? Con el equipo organizador: Cmo fue la con#ocatoria ) la respuesta? Cmo fue la participacin? Du2 logros se alcan7aron? Du2 incon#enientes se presentaron? Bugerencias Acti#idades: Semanas Bblicas: a lo largo de siete das desarrollar un tema en un cursotaller0 Be puede terminar el domingo con la $ucarista0

Triduos: similar pero de tres das0 isiones Bblicas: por los barrios 4ue conforman la Parro4uia0 &mplica la formacin pre#ia de un grupo de misioneros0 Puede incluir la in#itacin a un $ncuentro Bblico en la casa de alguien del barrio %como para iniciar un grupo bblico' !rupos bblicos: in#itar a formar un grupo de personas a reunirse peridicamente a refle,ionar la Palabra de Dios0 =a) materiales de apo)o %guiones( es4uemas' mu) interesantes %#er m5s adelante'0 Con#ocatoria: Apro#ec*ar los momentos en 4ue la gente tiene ma)or fer#or por lo religioso: Jiestas Patronales 8es de la Biblia %septiembre' 8es de la Cirgen %octubre' <iempos lit"rgicos fuertes: Ad#iento( Cuaresma( Bemana Banta Jiestas lit"rgicas: >a#idad( Pascua( Pentecost2s Contenidos: $legir temas generales( especialmente para comen7ar0 $mpe7ar con cuestiones mu) b5sicas( cmo ubicar un te,to?( por 4u2 las Biblias son diferentes %traducciones'? Apro#ec*ar para *acer un rele#amiento de las dudas de la gente ) plantear los temas de curso o encuentros en respuesta a esas dudas0 8etodologa para Cursos ) $ncuentros: Promo#er acti#idades bblicas 4ue permitan la participacin0 La Biblia es para ser leda en comunidad0 $l animador de los Cursos-<aller o $ncuentros brinda una introduccin a los temas ) luego in#ita al traba6o en grupos con los te,tos bblicos0 Luego se pone en com"n lo refle,ionado0 <erminar siempre con una oracin en com"n 4ue reco6a lo refle,ionado en la Biblia %re7ar con los Balmos es una mu) buena a)uda' <ener en cuenta 4ue muc*as #eces el grupo de participantes es *eterog2neo0 Ja#orecer 4ue todos articipen( 4ue no *a)a 4uien monopolice las opiniones0 <ener en cuenta 4ue *a) 4ue gente 4ue no sabe leer o no alcan7a a #er las letras pe4ue as de muc*as Biblias0 +ecursos: =a) muc*as familias ) personas 4ue no poseen Biblia0 A la *ora de reali7ar las acti#idades es importante no ol#idarlo0 Be pueden lle#ar Biblias de m5s para 4ue la gente 4ue no la tiene pueda traba6ar con ellas%es importante el contacto personal con el libro' o fotocopiar los te,tos a utili7ar %as se pude lle#ar el material a sus casa'0 Mna tarea a desarrollar en la Pastoral Bblica es buscar las alternati#as para 4ue la Biblia llegue al ma)or n"mero de *ogares0

A la gente 4ue #a a los cursos o encuentros le gusta recibir material para leer ) conocer me6or la Biblia0 Be pueden preparar subsidios o fotocopiar pedacitos de libros para entregar0 #ormaci&n de A)entes Pastorales Bblicos La formacin de Animadores Bblicos es todo un tema 4ue por su importancia lo de6amos para un artculo entero %#er pr,imo tema'0 A la *ora de pensar en una Pastoral Bblica es #ital pensar en 4uienes la #an a lle#ar adelante ) cmo a)udar en su capacitacin0 Para terminar... La Biblia es la roca slida donde edificar nuestra #ida de fe personal ) comunitaria0 $l gran desafo de una Pastoral Bblica es a)udar a unir la fe ) la #ida0 Cmo leer la Biblia *o)? para 4ue nos a)ude a dar respuesta a las situaciones 4ue nos tocan #i#ir( tanto a ni#el personal como social0

La peda)o)a de la (e* ense"ar como Jess para vivir como +l

*ttp:..///0mercaba0org.J&C=AB.buenanue#as.laPpedagogiaPdePlaPfe0*tm

La cate4uesis nace de la accin de la Palabra de Dios ) #i#e para anunciarla ) transmitirla a los dem5s0 $n la cate4uesis el e#angelio es central0 N el e#angelio( sabemos( es una buena noticia 4ue nace de la #ida ) de la persona de !es"s0 Por ello( cuando pensamos en metodologa cate4ustica( es decir( las me6ores maneras de *acer cate4uesis( no podemos de6ar de partir de la #ida0 La pedagoga de Dios nos muestra cmo iniciar ) lle#ar adelante un proceso de aprendi7a6e( crecimiento ) maduracin en la fe0 La cate4uesis asume la tarea de: Q iniciar en la fe ) desarrollar un proceso de crecimiento en la fe e insercin en una comunidad concreta0 Q anunciar( transmitir ) educar en los #alores del $#angelio de !es"s( la Buena >oticia 4ue permite #i#ir actitudes m5s *umanas( fraternas ) solidarias( para la construccin del +eino0 Para lle#ar adelante su tarea los cate4uistas reconocen a !es"s como modelo a seguir0 Bu #ida nos transmite las cla#es para in#itar( iniciar ) profundi7ar un proceso de crecimiento en la fe0 Mn camino de fe0 Col#iendo los o6os a !es"s encontraremos pautas para seguir( condiciones para recrear( opciones para continuar000 $n la cate4uesis( se trata de ense ar como !es"s lo *i7o( para #i#ir como !es"s #i#i0 La cate4uesis no es solamente una transmisin de

conocimientos sino( especialmente( la transmisin de una fe ) una manera de #i#ir inspirada ) animada por el $#angelio0 Por esto( es importante partir siempre de la #ida( iluminarla con la Palabra de Dios( e,presarla en la oracin ) en las celebraciones de la comunidad( para #ol#er a la #ida ) manifestar( con obras ) compromisos concretos( esa #ida nue#a 4ue recibimos por la accin de la Palabra0 La cate4uesis centrada en !es"s ) en su Palabra tendr5 como ob6eti#os: - formar la fe - in#itar a la con#ersin - animar la esperan7a - integrar a la comunidad - promo#er el compromiso Para lograrlo es importante: Partir de la #ida - conocer a nuestros cate4ui7andos - partir de la situacin concreta 4ue se #i#e ) 4ue #i#en los integrantes del grupo de cate4uesis0 - anali7ar la realidad0 =acer una lectura e#ang2lica de los sucesos ) de los diferentes aspectos de la #ida %social( econmico( poltico( familiar'0 &luminar con la Palabra de Dios - conocer la Palabra( 4ue es conocer a !es"s( conocer a Dios ) a su mensa6e0 - leer ) meditar la Palabra - buscar en ella criterios para discernir la realidad ) las situaciones 4ue #i#imos0 - de6arse interpelar ) cuestionar por la Palabra( para generar el cambio interior ) la con#ersin0 $,presar en oracin ) celebracin - promo#er la actitud de apertura ) escuc*a a lo 4ue Dios nos *abla0 - estimular el di5logo con Dios0 - ense ar la capacidad de ofrecer( dar gracias ) pedir en la oracin0 - celebrar la #ida ) la presencia de Dios en la #ida0 - promo#er una #ida sacramental #i#ida en comunidad0 Comprometerse en obras concretas - promo#er la e,presin del cambio en actitudes( gestos ) *ec*os concretos0 - animar a la solidaridad ) la b"s4ueda de la 6usticia0 - estimular el compromiso acti#o( constante( paciente( efica7 en el amor concreto por el otro( especialmente por los 4ue m5s sufren0 000 ) el compromiso( la #ida de fe concretada en lo cotidiano( la Palabra meditada( orada ) celebrada( ir5n despertando nue#as situaciones de #ida( para discernir por donde pasa la #ida seg"n el $spritu( ) as continuar un proceso cate4ustico permanente( para aprender siempre m5s a ser discpulos ) seguidores de !es"s0

Animadores Bblicos ,-. %onvocatoria, (ormaci&n y se)uimiento

A manera de introduccin $n los dos artculos anteriores de esta seccin de <emas Bblicos de Buenas>ue#as0com comentamos algunas lneas generales de la importancia de una Pastoral Bblica ) brindamos unas ideas sobre cmo encararla0 =ablamos de Orupos Bblicos( Cursos-<aller( 8isiones Bblicas( etc0 La reali7acin de cual4uiera de estas acti#idades implica la colaboracin de personas 4ue 4uieran brindar el ser#icio de a)udar a sus *ermanos a descubrir ( encontrarse ) leer la Biblia0 $s posible 4ue en muc*os lugares 4uienes realicen estas tareas sean tambi2n cate4uistas( animadores de comunidad o presten alg"n otro ser#icio dentro de la comunidad parro4uial0 Pero no obstante esta caracterstica( com"n en muc*os sitios( la tarea de un Animador Bblico tiene su especificidad ) originalidad en la #ida eclesial0 Como muc*as otras tareas asumidas por laicos toda#a *a) muc*o camino 4ue andar( lo 4ue no impide ir aportando algunas precisiones 4ue surgen de la pr5ctica concreta de nuestras comunidades eclesiales0 Los animadores bblicos no nacieron de un repollo( o de un comple6o plan pastoral elaborado 3desde arriba30 Bimplemente son #ocaciones de ser#icio 4ue aparecen con el gran desarrollo de los grupos bblicos en distintas partes de nuestro pas ) de toda Am2rica latina en los "ltimos a os0 Al empe7ar a funcionar un grupo bblico es com"n 4ue algunas personas del mismo comiencen a animar las reuniones( a estimular el crecimiento del grupo( a preocuparse por conocer me6or la Biblia ) a 4uerer transmitir ese conocimiento #i#o a los dem5s0 La #ocacin del animador bblico es esencialmente misionera0 Comentamos una manera de surgimiento de los mismos0 Puede *aber otras0 Personas 4ue luego de participar de Cursos o <alleres Bblicos 4uieran traba6ar en la formacin de grupos bblicos0 <ambi2n puede reali7arse una 8isin Bblica a ni#el parro4uial o barrial ) 4ue la gente 4ue participe descubra 4ue 4uiere seguir prestando el ser#icio de lle#ar la Biblia a los dem5s ) bus4ue alguna instancia m5s permanente 4ue una 8isin0 Jinalmente se puede presentar casos de gente 4ue 4uiere prestar ese ser#icio e intenta buscar alg"n tipo de curso o escuela 4ue brinde esa formacin( o puede *aber una con#ocatoria en una parro4uia la gente interesada en el tema( para emprender una formacin especfica ) acti#idades pastorales bblicas0 $n cual4uiera de los casos podemos decir 4ue a partir del descubrimiento del inter2s por prestar este ser#icio surge ine,orablemente la necesidad de formacin0 La persona 4uiere conocer me6or la Biblia para poder a)udar a otros a leerla ) 6untos aprender las cosas de Dios0 La Pastoral Bblica en nuestro pas est5 organi75ndose ) si bien )a *ubo encuentros a ni#el nacional ) regional no en todas partes *a) implementadas instancias de apo)o ) formacin para animadores bblicos ) grupos bblicos0 >o obstante en las dicesis 4ue est5n traba6ando se pueden

conseguir materiales di#ersos) tambi2n *a) instituciones 4ue ofrecen cursos presenciales ) cursos a distancia0 $n general estos cursos son de Jormacin Bblica( e,istiendo poco 4ue sea orientado a Animadores Bblicos0 /na mirada a Jess <ras esta larga introduccin nos gustara brindar algunas ideas en relacin a la promocin ) el acompa amiento de los Animadores Bblicos0 Para *acerlo nos parece necesario reali7ar una mirada a la pr5ctica de !es"s en relacin a la formacin de sus seguidores( para despu2s aplicar algunas de las cla#es 4ue apare7can a la formacin de los Animadores Bblicos en particular0 $n una apretadsima sntesis trataremos de responder a la pregunta "c#mo $ormaba %es&s a sus seguidores' Mna lectura en con6unto de los e#angelios nos permitir5 apreciar ciertas caractersticas: !es"s llama con decisin0 Con#oca con con#iccin0 Be intu)e cierto conocimiento de la persona ) una eleccin meditada por parte de !es"s0 %!n0 :( ;:0;A' !es"s con#oca a formarse en el seguimiento( en la #ida pr5ctica( en la compa ia #ital0 Compartiendo la cotidianeidad ) en un segundo momento( la misin0 ?pta por un estilo 4ue podramos llamar 3no acad2mico3( para diferenciarlo de la ense an7a impartida en las instancias oficiales0 !es"s forma a sus discpulos desde una pr5ctica situada0 $sto significa 4ue !es"s responde con su pr5ctica a los desafos del sufrimiento de su pueblo) desde sus gestos liberadores de curas ) anuncios ense a a sus discpulos0 !es"s les ense a a orar ) le transmite una #ida de oracin absolutamente unida a su pr5ctica0%8c0 @( E1' !es"s tiene momentos en 4ue les ense a e,clusi#amente s us discpulos m5s cercanos0%8c0 ;( @K ss' !es"s forma para la misin ) el anuncio0%8c0 E( @;' !es"s comparte su fuer7a ) su poder con los discpulos 4ue son en#iados a la misin0%8c0 R( 9-@E' !es"s les ense a a re#isar lo actuado ) aprender a descubrir a Dios all donde otros no lo descubren %Lc0 @K( @9 ss' !es"s les ense a a estar al ser#icio de la gente0 !es"s les ense a a no discriminar a nadie0 $l se 6unta con los pecadores ) tambi2n #a a casa de los fariseos0 !es"s les ense aba 4ue es m5s importante el *ombre 4ue la le)0%8c0 :( :9' !es"s les ense a a ser libres de compromisos familiares o econmicos para predicar el +eino0%8c0 @K( @9 ss' !es"s utili7a un lengua6e accesible a la gente0%8c0 ;( :' !es"s respeta los tiempos de los discpulos0 !es"s les transforma la mirada0 Les muestra el mundo desde el lugar del 4ue sufre0Los forma en la compasin acti#a0%8c0 R( E; ss' !es"s les ense a a ser sencillos ) estar al ser#icio0%8c0 G( EE-E1' !es"s les garanti7a la asistencia ) acompa amiento del $spritu Banto0%!n0 :K( :@-::' !es"s les ense a a releer las $scrituras ) comprender lo 4ue antes no entendan0 %Lc0:;( :9' $0u1 podemos aplicar de todo esto a la (ormaci&n de Animadores Bblicos'

@' La con#ocatoria: es importante obser#ar ) detectar las #ocaciones ) aptitudes para este ser#icio0 Animar a dar el paso( in#itar personalmente cuando se encuentran condiciones0 $star atento0 :' Jormar para la misin: la formacin de un Animador Bblico es eminentemente pastoral( no se trata de formar un telogo( sino de alguien 4ue pueda transmitir a otros la Palabra de Dios0 E' Jormar animadores 4ue tengan una #isin global de la Biblia( con bases slidas ) capacidad para transmitir ) animar a otros ;' La formacin no es slo bblica( debe ser integral( *a) 4ue formar en una espiritualidad bblica 4ue descubra el potencial de la oracin e in#ite ) comprometa a la solidaridad efecti#a0 1' +espetar los tiempos de los dem5s0 Acompa ar0 $sperar0 R' La formacin del Animador Bblico es para estar al ser#icio de la gente( acompa ar en sus procesos de aprendi7a6e( aclarar sus dudas %cuando se pueda'( brindar un panorama general de la Biblia0 >o para el lucimiento del Animador por4ue es el 4ue m5s sabe0 9' Jormar para crecer en la confian7a ) de6ar actuar a Dios0 A' Jormar para prestar un especial atencin a los 4ue m5s dificultades ) menos posibilidades tienen0 G' Jormar para confiar en la accin del $spritu Banto en uno mismo ) en lo 4ue uno emprende0 @K' Jormar para refor7ar los #nculos comunitarios0 >o 3cortarse solo30 @@' Jormar para 4ue *a)a co*erencia entre lo 4ue se aprende ) lo 4ue se practica0 @:' Jormar utili7ando un lengua6e 4ue no margine0 @E' Beguimiento: - apuntar a la formacin permanente0 >adie sabe tanto 4ue pueda decir )a est5( )a no tengo nada para aprender0 - formar grupos de animadores 4ue compartan sus e,periencias ) aprendan unos de otros0 - estimular la oracin0 Aprender a re7ar con la Biblia0 Lectura orante de la Biblia0 !es"s nos ense a tambi2n 4ue para formar a sus discpulos *a) 4ue dedicar muc*o tiempo0 Aprender implica un proceso( con marc*as ) contramarc*as( 4ue e,ige dedicacin ) entrega de parte del 4ue est5 formando ) responsabilidad ) empe o de parte del 4ue est5 form5ndose0

Animadores Bblicos ,--. +spiritualidad y misi&n

2i nadie me e3plica, $c&mo voy a entender' 3$l Angel del Be or *abl a Jelipe diciendo: FAnda *acia el sur por el camino 4ue ba6a de !erusal2n a Oa7aF0 $s un camino solitario0 Be puso en camino ) se encontr con un etope( funcionario del palacio de Candace( reina de $tiopa( administrador de todos sus bienes0 =aba #enido a !erusal2n a rendir culto a Dios ) regresaba sentado en su coc*e( le)endo al profeta &saas0 $l

$spritu di6o a Jelipe:FAdel5ntate ) "nete a ese coc*eF0 Jelipe corri *acia 2l( le o) leer al profeta &saas ) le pregunt: F$ntiendes lo 4ue lees?F $l etope contest: FBi nadie me e,plica( cmo #o) a entender?F $ in#it a Jelipe a subir ) a sentarse 6unto a 2l0 $l pasa6e de la $scritura 4ue iba le)endo era 2ste: FComo una o#e6a fue lle#ado al mataderoH como un cordero mudo ante el 4ue lo tras4uila( as 2l no abri su boca0 Lo *umillaron ) le negaron todo derec*o: 4ui2n podr5 *ablar de su descendencia? Por4ue su #ida fue arrancada de la tierraF0 $l etope pregunt a Jelipe: SDime( por fa#or( a 4ui2n se refiere el profeta al decir esto? A s mismo o bien a otro? Jelipe entonces( partiendo de este te,to de la $scritura( se puso a anunciarle a !es"s0 Biguiendo el camino llegaron a un lugar donde *aba agua0 $l etope di6o: FA4u *a) agua0 Por 4u2 no sera )o bauti7ado?F ) di6o Jelipe: FBi crees con todo tu cora7n( se puedeF0 N respondi: FCreo 4ue !esucristo es el =i6o de DiosF0 $ *i7o parar su coc*e ) ba6aron ambos al agua0 Jelipe bauti7 al funcionario0 Cuando salieron del agua( el $spritu del Be or arrebat a JelipeH el otro no lo #io m5s ) sigui entonces su camino mu) alegre0 Jelipe se encontr en A7oto ) se fue a e#angeli7ar todas las ciudades *asta llegar a Cesarea03 =ec*0 A( :R-;K $l te,to del libro de los =ec*os 4ue nos relata el encuentro de Jelipe con el etope nos brinda interesantes pistas para ir desentra ando la misin ) espiritualidad de un animador bblico0 $ntendemos por espiritualidad una actitud de #ida 4ue en#uel#e la #ida toda( abarcando todas las dimensiones de la persona *umana0 La espiritualidad no es un aspecto de la #ida( separado de otros( como puede ser la #ida familiar( social( poltica( econmica( laboral( etc00 La espiritualidad en#uel#e ) ti e todos los espacios de nuestra #ida0 $ntendemos por espiritualidad ese sentido "ltimo 4ue empapa ) nutre todas las decisiones( opciones( creencias sobre las cuales #amos constru)endo nuestra persona( nuestro ser ) nuestro *acer en el mundo0 Como cristianos nuestra espirituaidad se enrai7a en !es"s0 Dueremos compartir su $e ) seguir sus pasos0 $mpaparnos tambi2n de la fuer7a 4ue guiaba su #ida ) orientaba sus acciones0 $n definiti#a la espiritualidad cristiana es compartir ) de6arse guiar por el espritu 4ue animaba a !es"s para anunciar ) reali7ar el +eino0 3La #ida espiritual es entonces el esfuer7o constante ) diario para asegurar 4ue el espritu 4ue nos mue#e es el $spritu de Dios ) no cual4uier otro espritu3 %$spiritualidad Bblica( Albert >olan( $d0 Dabar' La espiritualidad de un animador bblico ( como cual4uier otra #ocacin o ser#icio( tiene su ra7 en el discernimiento de 4u2 nos pide el $spritu para seguir a !es"s ) ser fieles al +eino0 Discernir nunca es sencillo( por4ue implica considerar diferentes posibilidades( e#aluar( dudar( orar para #er me6or( decidir ) 6ugarse en lo decidirdo0 Los e#angelios de6an traslucir en #arias ocasiones esta relacin $sprituDiscernimiento-Accin de !es"s %#er 8t0 ;( @ H 8t0 @:( :A H Lc @K( :@'$n los =ec*os la presencia del $spritu es constante %entre otros #er =ec*0 ;( A H =ec*0 R( E-1 ' ) se presenta como el gran *ilo conductor 4ue enla7a toda la *istoria del crecimiento de la comunidad de seguidores de !es"s( la &glesia0 $l relato de Jelipe ) el etope nos permite obser#ar con transparencia la accin del $spritu( ) nos ofrece algunos aspectos interesantes para refle,ionar sobre la espiritualidad de un Animador Bblico:

- $l Animador Bblico es una persona animada por el $spritu del Be or0 Para animar a los dem5s *a) 4ue #i#ir la e,periencia de ser animado por el Be or0 Jelipe se muestra dcil a la accin del $spritu( dispuesto a seguir sus propuestas0 $l te,to( corto ) conciso( de6a entre#er cierta intimidad entre ambos0 - $l Animador Bblico se pone en camino0 $l te,to ad#ierte ()s un camino solitario(0 Bera peligroso? %>o ol#idemos la par5bola de !es"s del Buen Bamaritano0 $n Palestina *aba lugares ) caminos peligrosos0 >o los *a) *o) entre nosotros?' Bin embargo no aparece ning"n indicio de duda en la decisin de Jelipe0 =abr5 tenido miedo? $l te,to no nos ofrece respuesta0 Lo 4ue sabemos es 4ue 3se puso en camino30 +espondi a la propuesta con su #ida0 La puso en 6uego0 Cuando es el $spritu el 4ue anima( la #alenta ) el cora6e para anunciar el e#angelio no faltan0 - $l Animador Bblico sale al encuentro de la gente ) se le une Como decamos en el artculo del tema bblico anterior( !es"s opta por un estilo de transmitir ) ense ar en funcin de la gente0 $l Animador Bblico( siguiendo su estilo( sale al encuentro de las personas0 Be pone a su disposicin0 Be une a ellos0 $l Animador comparte un grupo o una comunidad( aun4ue tambi2n pueda salir a recorrer el barrio o la parro4uia en 8isiones Bblicas0 Lo importante es 4ue no sobresale por su rol %o #ocacin'( sino 4ue( con sencille7( pone sus capacidades al ser#icio de los dem5s0 - $l Animador Bblico escuc*a( parte de la necesidad del otro( dialoga0 La Palabra de Dios tiene la particularidad de iluminar los acontecimientos 4ue #i#imos ) a)udarnos a interpretarlos me6or0 Para *acer posible 4ue la Palabra ec*e lu7 *a) 4ue partir de la necesidad del otro0 =a) 4ue situar la Palabra de Dios en lo 4ue se #i#e( personal( comunitaria ) socialmente0 =a) 4ue escuc*ar lo 4ue los dem5s %integrantes del grupo bblico( personas a las 4ue #isitamos en una 8isin( participantes de un <aller Bblico( etc0' traen ) 4uieren compartir0 La Biblia es un di5logo de Dios con el *ombre( se la #a conociendo a tra#2s de un di5logo tambi2n0 >o de una imposicin0 Mnirse significa tambi2n compartir el camino( la #ida0 Jelipe se sube al carro0 $l Animador no e,iste para s mismo sino para ser#ir a los dem5s0 La funcin del Animador no es saber muc*o( sino a)udar muc*o0 Para 4ue los dem5s puedan conocer( escuc*ar( ) aprender me6or la Palabra de Dios para aplicarla a sus #idas0 - $l Animador Bblico es paciente ) respetuoso0 Animar es alentar( dar 5nimo( es decir fuer7a( alegra( entendimiento( cora6e(000( en definiti#a( dar los dones del espritu( 4ue son muc*os ) #ariados0 Animar es dar espritu( compartir el $spritu 4ue uno lle#a adentro ) le da fuer7as para anunciar a !es"s0 Animar es un proceso( 4ue lle#a tiempo( esfuer7o0 Due implica muc*o respeto por el otro( por sus tiempos( sus posibilidades0 Para aprender a animar a los dem5s *a) 4ue descubrir cmo el mismo Dios nos #a animando %dando su $spritu' a lo largo de nuestra #ida0 N esto se refle6a *ermosamente en la *istoria del Pueblo de Dios en la Biblia0 Dios es paciente ) respetuoso0 Be toma muc*o tiempo para transmitirnos su Pro)ecto de Cida0 - $l Animador Bblico conoce la Biblia0

Ante la pregunta del etope Jelipe tiene una respuesta0?bser#emos 4ue su respuesta no es detallista0 >o se trata de conocer todos los #ericuetos de la Biblia ni de ser un maestro en e,2gesis bblica %La ciencia 4ue estudia la Biblia'0 Jelipe (a partir de este te*to de la )scritura+ se puso a anunciarle a %es&s(0 Lo importante es tener una #isin de con6unto del plan de Dios( con claridad ) profundidad0 N esto se alcan7a con lectura( refle,in( oracin ) estudio bblico0 Los grupos Bblicos son #erdaderas $scuelas de Biblia0 Pero a4uellos 4ue sientan el llamado a ser Animadores deben buscar alternati#as de formacin m5s especficas ) sistem5ticas0 Mna buena planificacin de Pastoral Bblica( tanto a ni#el parro4uial como diocesano( puede pre#er esta necesidad ) brindar posibilidades concretas de formacin para Animadores0 - $l Animador Bblico anuncia a !es"s a partir de la Biblia0 Jelipe no subi al carro a dar clase0 <ampoco a dar su opinin del te,to0 >i tampoco le propuso bauti7arse de entrada0 Parti en su anuncio de la Palabra de Dios0 Puso buenos cimientos para su predicacin( ) los resultados fueron la con#ersin del etope ) su posterior alegra0 Ambos( frutos de la accin del $spritu0 - La tarea del Animador Bblico es facilitar ) promo#er el encuentro personal de sus *ermanos con la Palabra #i#a de Dios0 $l fruto del encuentro de Jelipe ) el etope suscita la fe ) la con#ersin de 2ste( e,presada en su deseo de ser bauti7ado0 La alegra con la 4ue el etope prosigue su camino es el signo de 4ue el encuentro le *a cambiado la #ida0 $l Animador tiene como tarea a)udar a sus compa eros a descubrir el mensa6e de la Palabra de Dios( ) colaborar para 4ue ese mensa6e se encarne ) se *aga #ida0 Bu misin es promo#er 4ue la Palabra llegue al cora7n ) produ7ca cambios en la persona ) en las personas0 Por4ue el cambio 4ue Dios propone no se agota en lo indi#idual( sino 4ue abarca lo comunitario ) lo social0 $l mensa6e de !es"s impregna la #ida entera( ) como antes decamos para la espiritualidad( tampoco para los frutos de la con#ersin *a) compartimentos estancos0 La con#ersin se e,presa en la #ida familiar( social( poltica( econmica( en definiti#a en todo la gama de relaciones 4ue establecemos las personas para construir la sociedad0 La con#ersin es la puerta para la construccin del +eino0 - $l Animador Bblico es discpulo ) no maestro( ) busca ser testigo fiel del "nico 8aestro( el Be or0 >o da clase magistral( no impone( sino 4ue anuncia a !es"s ) da testimonio de 2l0 Por eso el te,to nos dice 4ue ( a partir de la $scritura le anunci a !es"s0$l Animador no busca destacarse o sobresalir( 3lucirse3 frente a los dem5s0 Bu misin es totalmente otra0 8uc*as #eces desde un lugar m5s silencioso( en un segundo plano %a la manera de 8ara en la #ida de !es"s( siempre presente( pero no en primera fila'0 Promo#iendo la participacin de todos0 A)udando a 4ue todos se e,presen ) nadie monopolice las refle,iones0 Colaborando para centrar la atencin en descubrir el mensa6e de la Palabra de Dios ) alentando a comprometernos( personal ) comunitariamente( en los desafos 4ue plantea ser cristiano( *o)( en nuestro tiempo0 - $l Animador Bblico est5 a disposicin para anunciar a !es"s donde el $spritu le indi4ue 4ue debe acudir0 $l final del te,to es abrupto0 ()l )spritu arrebat# a ,elipe( ( ) se lo lle# a otro lugar %T otra misin'0

La disposicin a ir donde el $spritu nos gue es fundamental para cual4uier #ocacin misionera0 $l $spritu sopla ) uno no sabe de donde #iene ni para dnde #a( nos dice la Biblia %!n0 E( A' Los 5mbitos para reali7ar la #ocacin de Animador Bblico son muc*os: - en primer lugar( lo Orupos Bblicos( 4ue surgen numerosos en toda Am2rica Latina( como soplo de #ida del $spritu para estos tiempos dficiles000 - los $ncuentros ( <alleres ) Cursos Bblicos000 - las 8isiones Bblicas( como *erramienta mo#ili7adora 4ue esparce la semilla de nue#os grupos000 - ) muc*os m5s000 4ue el $spritu( como a Jelipe( nos ir5 mostrando en el camino000

La lectura orante de la Biblia $%&mo acerla en nuestros das'

3>o es una simple lectura( ni tampoco un estudio0 Leer la Biblia es como prender un fueguito0 =acer la lectio es como 4uedarse a su lado mir5ndolo lento( mientras de65s 4ue el calorcito se te meta adentro3 8amerto 8enapace %Bufrir pasa: refle,iones para Cuaresma - $d0 Patria Orande' <odo cate4uista o agente pastoral debe cimentar su #ida de fe en una pr5ctica constante de la lectura de la Biblia0 $l contacto cotidiano con la Palabra de Dios nos #a abriendo el cora7n ) nos *ace m5s permeables a su mensa6e0 Para transmitir el e#angelio a los dem5s primero *a) 4ue ser e#angeli7ado( ) este proceso no termina nunca pues siempre *a) algo nue#o 4ue Dios tiene para decirnos0 La lectura( refle,in ) oracin diaria( a solas ) si es posible en comunidad( de a dos o como se pueda %por4ue re7ar con otros renue#a la fe ) es imprescindible para crecer'( #a constru)endo en nuestra #ida esos cimientos slidos de los 4ue nos *abla !es"s en la comparacin de la casa edificada sobre roca %8t0 9( :;-:9'0 Bi nuestra #ida de fe la cimentamos sobre la Palabra de Dios nuestra #ocacin de ense ar el e#angelio crecer5 ) dar5 los frutos 4ue el Be or espera de nuestro traba6o0 Aprendiendo del pasado... $sta lectura orante de la Biblia recibe el nombre de Lectio Di#ina0 $sta pr5ctica es tan antigua como la &glesia misma0 $ste nombre se atribu)e a ?rgenes( 4uien afirmaba 4ue la lectura de la Biblia e,iga muc*a atencin ) continuidad para 4ue diera frutos0 La pr5ctica de la lectura orante tiene antecedentes en los primeros siglos de la &glesia0 Desde la aparicin de los primeros escritos las comunidades cristianas se reunan para reali7ar la lectura orante de la palabra( desde la

fe en !es"s( el +esucitado( ) animados por su $spritu0 Pero es reci2n *acia el a o @@1K cuando un mon6e llamado Ouigo escribe un m2todo para reali7arla proponiendo los cuatro pasos: la lectura( la meditaci#n( la oraci#n ) la contemplaci#n ( 4ue con algunas #ariantes perduran *asta nuestros das0 $s importante tener en cuenta 4ue en la $dad 8edia( cuando el mon6e Ouigo propone estos pasos para leer la Biblia con pro#ec*o ) encontrar en ella las races de toda espiritualidad #erdadera( la Lectio Di#ina estaba unida a la #ida cotidiana de los mon6es de a4uel tiempo0 Los ritmos del da acompa aban los momentos de oracin ) el lema de #ida era 3?ra et labora3( o sea +e7ar ) <raba6ar0 La #ida( lo cotidiano( e,presado en la dura tarea del traba6o para sobre#i#ir se integraba en armona con la oracin ) la #ida de fe0 $n nuestros das se tiende a separar las esferas de la fe ) de la #ida cotidiana0 Como cristianos debemos esfor7arnos en integrar ambas realidades( 4ue son como las caras de una misma moneda0 la fe se #i#e ) se 6uega en las cosas de todos los das0 la unida entre fe ) #ida es #ital para 4ue podamos responder( con !es"s( al desafo de construir el +eino de Dios0 Bueno( todo esto es para de6ar bien sentado 4ue si no re7amos poniendo delante del Be or ) de los *ermanos nuestra #ida( sus conflictos ) alegras( sus dolores e incertidumbres( a nuestra oracin le #a a faltar encarnarse ) es posible 4ue la lectura de la Palabra de Dios termine siendo un rito m5s( #aco ) alienante0 $%&mo acer oy la Lectura orante de la Biblia' $l es4uema 4ue te proponemos te puede facilitar la lectura orante de la Biblia en forma personal( pero lo m5s pro#ec*oso es *acerla en comunidad0 Mna reunin de comunidad( o de un grupo bblico( o un encuentro de cate4uistas pueden ser la ocasin para utili7ar esta propuesta( $s una buena manera de ir profundi7ando en el conocimiento bblico ) en la oracin( ) de unir ambas para escuc*ar me6or los desafos 4ue el Be or nos est5 pidiendo para #i#ir la fe en forma aut2ntica en los tiempos 4ue #i#imos0 $l es4uema 4ue te proponemos es un marco general 4ue puede ser adaptado para cada grupo en particular seg"n sus caractersticas0 $s importante se alar 4ue esta metodologa #a ganando en profundidad a medida 4ue se practica0 >o *ace falta la presencia de ning"n 3doctor en Biblia3( pues se intenta recuperar una lectura ) refle,in popular de la misma( pero s a)uda 4ue alguien coordine la reunin( 4ue *a)a 4uien 3prepare3 algunos elementos sobre el conte,to *istrico( geogr5fico ) social del te,to( ) es con#eniente 4ue todos tengan Biblia o por lo menos una copia del te,to a traba6ar0 U Comen7ar el encuentro compartiendo informalmente lo 4ue nos pas en la semana( 4u2 no#edades personales tenemos( 4u2 *ec*os sucedieron en el barrio( el pas o el mundo 4ue nos impactaron ) nos *icieron pensar( si es un grupo de cate4uistas: cmo nos fue en el "ltimo encuentro con los c*icos0 %$sto es como el precalentamiento 4ue reali7an los deportistas antes de comen7ar sus pr5cticas( es necesario para ablandar el grupo( entrar en confian7a ) recoger cosas 4ue despu2s se ofreceran o meditaran en la oracin'0 4 Lectura y traba5o del te3to ele)ido. $s bueno 4ue todos tengan la Biblia( o el te,to fotocopiado0 a' Lectura:

Leerlo tran4uilo( un par de #eces0 A)uda leerlo en #o7 alta0 Be puede intentar luego de la lectura reconstruir el te,to( *aciendo una ronda e in#itando a 4ue cada participante recuerde un pedacito del te,to( en lo posible en orden cronolgico0 $s mu) com"n 4ue entre todos se reconstru)an *asta los m5s mnimos detalles0 Atenerse slo a lo 4ue dice el te,to( no interpretarlo toda#a en este primer paso0 b' <raba6o con el te,to: en este momento se aportan todos los elementos literarios( *istricos( sociales( etc0 4ue nos permitan entender me6or lo 4ue el te,to dice0 Be podran agrupar los elementos en tres categoras: - >i#el -iterario: compartir lo 4ue sabemos sobre el g2nero literario( el lengua6e( el estilo( obser#ar los detalles( las partes en 4ue est5 di#idido0 - >i#el .ist#rico: compartir lo 4ue sabemos sobre la situacin *istrica del pueblo en ese momento( anali7ar los persona6es 4ue aparecen( 4ue sabemos de ellos0 Aportar todos los detalles sociales( polticos( econmicos( geogr5ficos( culturales ) religiosos 4ue nos permitan reconstruir la 2poca ) la sociedad en 4ue fue escrito el te,to leido0 - >i#el Teol#gico: descubrir cu5l es el mensa6e del te,to para el pueblo de ese tiempo( en las circunstancias *istricas 4ue #imos en el punto anterior ) e,presado en los t2rminos literarios 4ue tambi2n compartimos pre#iamente0 $l ob6eti#o de este primer paso es responder a la pregunta "qu/ dice el te*to' 4 Meditaci&n. $s el momento de rumiar el te,to0 3Bacarle 6ugo3( es decir encontrarle sentido ) relacin con nuestra #ida0 Comprender e interpretar cu5l es el mensa6e del te,to para nuestros das0 Actuali7arlo( comparar su mensa6e con la situaciones 4ue #i#imos *o) ) de6ar 4ue la Palabra las ilumine ) nos gue en el me6or camino para construir el +eino0 el esfuer7o en este punto se concentra en encarnar la Palabra leda en los desafos de nuestras #idas personales( comunitarias ) sociales0 $scuc*ar a Dios 4ue *abla desde los acontecimientos 4ue #i#imos( 4ue sufrimos ) 4ue #islumbramos como semillas de esperan7a0 Be trata de escuc*ar a Dios 4ue nos *abla con su Palabra desde la *istoria 4ue compartimos0 <raba6ar 6untos( esta Palabra de Dios cmo se relaciona con todo lo 4ue #i#imos ) compartimos en la primera parte del encuentro? cu5l es su mensa6e para nosotros( *o)( en nuestra realidad actual? $n este segundo momento la intencin es responder a la pregunta "qu/ nos dice el te*to' 4 6raci&n <odo lo compartido se presenta ante el Be or0 A tra#2s de peticiones( acciones de gracias( ofrecimientos( s"plicas de perdn( lecturas de salmos o cantos0 $,presar en com"n un compromiso 4ue na7ca de lla lectura ) meditacin dela Palabra0 =asta este momento Dios es 4uien *a *ablado( primero en lo 4ue dice el te,to( luego en lo 4ue el mismo te,to nos dice a nosotros0 $n la oracin somos nosotros los 4ue nos dirigimos a Dios( 4ue nos *a *ablado0 La meta de este momento responde ala pregunta "qu/ le decimos a 0ios+ despu/s de escuc1ar su 2alabra' 4 %ontemplaci&n

$ste es el ne,o con la #ida 4ue contin"a luego del encuentro ) se prolonga *asta la pr,ima reunin0 Contemplar a Dios es #ol#er la mirada al mundo de todos los das( con sus problemas( sius desafos e intentar descubrirlo ) co-rresponder a su presencia0 Be trata de ofrecer un compromiso de #ida( 4ue relacionado con el te,to ledo( meditado ) re7ado( sea nuestra respuesta concreta a Dios en la #ida0 Binteticemos todo lo compartido en una frase del te,to( o en el compromiso asumido0 $sa idea o frase nos #a a acompa ar *asta 4ue nos encontremos nue#amente( tratando de tenerla en cuenta en todo momento ) buscando un momento cada da para recordarla ) tener un tiempo de oracin cotidiano donde #ol#er a c*arlarla con el Be or0 +scuc ar la Palabra para vivirla La lectura orante de la Biblia es el me6or camino para encontrarnos con la Palabra #i#a de Dios0 3$n efecto( la Palabra de Dios es #i#a ) efica7( m5s penetrante 4ue espada de doble filo0 Penetra *asta la ra7 del alma ) del espritu( sondeando los *uesos ) los tu2tanos para probar los deseos ) los pensamientos m5s ntimos0 <oda criatura es transparente ante ellaH todo 4ueda desnudo ) al descubierto a los o6os de A4uel al 4ue debemos dar cuentas3 =eb0 ;( @:-@E Palabra 4ue nos libera de nuestros egosmos ) nos ampla la mirada para #er el mundo con los o6os de Dios( ) as poder comprometernos con firme7a( perse#erancia ) alegra en la transformacin de este mundo en el pro)ecto de Dios: su +eino0 Para practicar en (orma personal - =a7 el propsito de leer dedicar durante una semana @K minutos a la lectura de la biblia0 Con#iene seguir los te,tos de cada da %est5n en cual4uier agenda'( de esta manera te unes a la oracin de toda la &glesia0 - Algunas pistas: - Lee la lectura un par de #eces en silencio0 - <rata de pensar en la 2poca en 4ue el te,to fue escrito( para entender me6or 4u2 mensa6e contiene %$s bueno leer las introducciones a los diferentes libros 4ue traen la ma)ora de las Biblias( as como las notas al pie de p5gina' - &ntenta contestarte la pregunta "qu/ me quiere decir 0ios con esto' - =a7 un rato de silencio interior %intenta no pensar sino escuc1ar( puedes cerrar los o6os( si te a)uda' - Piensa una intencin a la lu7 del te,to( 4u2 le 4uieres pedir o dar gracias al Be or? - Busca un compromiso concreto para #i#ir en el da a la lu7 del te,to0 ?fr2celo en la

oracin0

/n e5emplo sencillo Lectura* 8c0 ;( @-G La par5bola del sembrador <raba6o con el te,to:

Du2 es una par5bola? Por 4u2 !es"s las usaba? Por 4u2 !es"s utili7a este e6emplo? Cmo
era escuc*aba? la gente 4ue lo

Cmo se sembraba en esa 2poca? Du2 representa cada situacin?

Meditaci&n*

Du2 tipo de tierra somos? Cmo recibimos la semilla? Damos fruto? Du2 tipo de fruto? Cmo colaborar con el sembrador?
6raci&n* A la lu7 de este te,to 4u2 le decimos a Dios? %ontemplaci&n4%ompromiso* ?frecer una tarea a reali7ar ( una actitud a cambiar( un gesto solidario0

7e(le3iones en torno a una +spiritualidad Bblica

=ablar de espiritualidad en estos tiempos no es f5cil0 $n primer lugar no todos entendemos lo mismo cuando escuc*amos *ablar de espiritualidad0 $n segundo lugar la espiritualidad no tiene buen prensa( se la asocia con cosas aburridas( de otros tiempos0 $n tercer lugar( persiste una clara tendencia a considerar la espiritualidad como un compartimento separado de las dem5s esferas de la #ida0 Profundicemos un poco este "ltimo punto0 +ecuerdo un e6emplo sencillo ) contundente0 Carias #eces mientras fue ministro de $conoma el se or Ca#allo se cru7 #erbalmente con algunos obispos por situaciones deri#adas de la aplicacin de la poltica econmica0 $n lneas generales el mensa6e

era: 3Bres obispos( ustedes ded4uense a las cosas espirituales ) de6en para nosotros el mane6o de la $conoma30 La an2cdota sir#e para ilustrar una #isin( bastante com"n( de la #ida como compartimentos estancos( separados ) 4ue nada tienen 4ue #er entre s00 Beg"n esta difundida #isin( la espiritualidad se encargara de un #ago con6unto de realidades llamadas 3cosas espirituales3( cu)o #nculo com"n sera pertenecer a las antpodas del mundo 3material3( cotidiano( en el cual se mue#e la #ida de todos los das0 $sta espiritualidad se desarrollara en un 5mbito determinado( en los tiempos especficos 4ue uno pudiera dedicarle( sin recibir influencias ni influir en otras esferas de la #ida( personal o social0 $sta forma de concebir la espiritualidad no es cristiana ni tiene ning"n fundamento bblico0 $s la pesada *erencia de un modo de pensar( el griego( 4ue separa al *ombre en un 3ser espiritual3 ) un 3ser material30 La forma en 4ue la Biblia entiende al *ombre es diferente0 Para la mentalidad bblica el *ombre es una unidad( un todoH cu)a e,istencia est5 animada por el propio aliento de Dios( su $spritu( como el *ermoso relato de la creacin( en un lengua6e mtico de *ace m5s de tres mil a os( nos permite descubrir %O2n0 :( 9' La #ida espiritual( seg"n la Biblia( se relaciona entonces con el espritu 4ue llena nuestro ser ) nos impulsa asentir( a pensar( a comparar( a decidir( ) a actuar( en todas las esferas de la e,istencia0 Pero no siempre el espritu 4ue nos gua ) orienta nuestra #ida es el espritu de Dios 4ue recibimos al comen7ar nuestra e,istencia0 A lo largo de la #ida #amos encontrando otros espritus 4ue pueden ir despla7ando el aliento de Dios *asta arrinconarlo en una fraccin de nuestra #ida o *acerlo desaparecer0 $n una de sus cartas !uan nos ad#ierte: 3$,aminen los espritus para #er si #ienen de Dios0003%@ !n0 ;( @' no sea cuestin 4ue se e4ui#o4uen ) sigan un camino errado0 $n la Biblia no aparece la #ida de una persona( o un pueblo( di#idida en secciones( una de las cuales se relaciona con Dios ) las dem5s no0 La #ida es una totalidad ) las alternati#as son( 4ue est2 animada TguiadaTimpulsadaTorientada por el )spritu de 0ios o 4ue lo est2 por otros espritus( 4ue no son de Dios( ) se los suele llamar 3del mundo30 =o) podramos llamarlo 3le)es del mercado3(3indi#idualismo3( 3ambicin de poder( o de dinero3( 3discriminacin e intolerancia3( 3corrupcin( droga3( etc000 La #ida espiritual es( por tanto( la tarea diaria( perse#erante( conflicti#a ) esperan7adora( de buscar ) asegurar 4ue sea el $spritu de Dios el 4ue mue#a ) oriente nuestra #ida0 <oda la #ida0 La espiritualidad 4ue nace de la Biblia se presenta entonces como el cauce seguro desde el cual discernir la presencia del $spriu de Dios en nuestros das( con sus desafos( sus propuestas ) sus e,igencias0 La espiritualidad tiene una palabra para decirnos sobre la economa( la poltica( las relaciones *umanas( la comunicacin( el traba6o( la familia0 >egarle esa posibilidad( separar alguna realidad *umana para 4ue no sea alcan7ada por ella implica reconocer 4ueel espritu 4ue nos gua no es el de Dios0 Por4ue a Dios le interesa la #ida entera0 N no la parte 4ue nosotros le 4uerramos destinar( reser#5ndonos el resto para *acer lo 4ue nos pla7ca0 7as)os de una espiritualidad 8ue na9ca de la Biblia 3na espiritualidad que se vive en camino+ en marc1a4

$l prototipo del *ombre de fe es Abra*am0 $l supo escuc*ar el llamado de Dios ) salir a su encuentro0 A Dios no se lo encuentra esperando est5tico0 Abra*am ir5 encontrando a Dios en el camino de su #ida0 N ning"n camino es totalmente recto0 Biempre e,isten encruci6adas( opciones( momentos de decisin( inseguridades0 3na espiritualidad en b&squeda4 $l espritu de Dios no se compra ni se #ende0 =allarlo implica el esfuer7o cotidiano ) reno#ado de discernir por donde pasa *o) el +eino de Dios( desde dnde ser fiel a sus #alores ) propuestas( con 4u2 actitudes( gestos ) palabras se camina seg"n el $spritu de !es"s0 3na espiritualidad comprometida con la 1istoria4 Mn e,celente e6ercicio espiritual cotidiano es la lectura del diario0 Leer 4ue 3m5s del 1K V de la poblacin argentina est5 ba6o la lnea de pobre7a3 o 4ue 3e,iste un :: V de poblacin desocupada3 %estadsticas oficiales aparecidas en los diarios argentinos durante este a o' ) sentir 4ue se nos re#uel#en las entra as por tama a in6usticia( es empe7ar a sentir con los sentimientos de Dios( 4uien no permanece imp5#ido ante la in6usticia ) la opresin sino 4ue inter#iene en la *istoria para liberar ) garanti7ar la #ida %$,0 E( 9-A' 3na espiritualidad que nace de la compasi#n 5 la misericordia4 A propsitode lo 4uedecamos m5s arriba( el t2rmino griego 4ue se utili7a en los e#angelio para describir lo 4ue !es"s siente al #er la marginacin( el sufimiento ) el dolor de su gente precisamente significa un mo#imiento de las entra as( algo 4ue nace de adentro0 $l $spritu de !es"s mue#e a la compasin( a la indignacin contra la in6usticia ) al compromiso acti#o por la #ida0 =a) palabras 4ue por repetidas *an perdido buena parte de su significado0 8isericordia es una de ellas0 $timolgicamente significa 3cora7n sensible a las miserias30 Due Dios sea misericordioso significa 4ue se conmue#e con la miseria ) el dolor *umanos0 Donde falta educacin( donde falta traba6o( donde falta #i#ienda( donde no e,isten las condiciones 4ue garanti7an la #ida Dios no perrmanece inmutable0 Mna espiritualidad bblica aut2ntica nos *ace compartir los sentimientos de Dios: la indignacin( la ira %contra la in6usticia'( la compasin( la misericordia0 3na espiritualidad que no re1u5e el con$licto4 Ban Pablo plantea la #ida espiritual como una luc*a interior entre *acer el bien 4ue 4uiere ) el mal 4ue no 4uiere %+om0 9( @G'0 Podramos decir entre de6arse guiar por el $spritu de Dios o por otros espritus %ambicin( dinero( poder( egosmo( etc0' Los cristianos solemos tener miedo al conflicto0 <anto el 4ue se da al interior de cada uno como el 4ue se da al e,terior( en la #ida en sociedad0 $n la #ida de los profetas encontramos muc*as e,periencias de conflicto: incomprensin *acia Dios( incomprensin de Dios( rec*a7o de los dem5s( soledad0 8omentos de cru7000si 4ueremos ser animados por el $spritu de !es"s(( 4ue nos in#ita 3Bi 4uieres seguirme( toma tu cru7 de cada da ) sgueme3 3na espiritualidad pro$/tica444 444que sabe mirar el mundo( reconocer los signos de la presencia o ausencia de Dios en la realidad( en lo 4ue pasa( en lo 4ue nos pasa0 Mna

espiritualidad con capacidad crtica( refle,i#a0 Por eso lo de leer el diario000) la realidad( con los o6os de Dios( atentos a indignarnos con lo 4ue destru)e la #ida( ) prontos a alegrarnos con las semillas de #ida nue#a( presentes entre nosotros000%8c0 ;( :R-:9' 444que no duda en denunciar todo a4uello 4ue no est5 inspirado por Dios sea el lu6o ) abuso de unos pocos%Am0 E( @1-;( E' o una mala poltica del gobernante de turno %!er0 ::( @E-@G' o las pr5ctica de una religin 4ue no conduce a Dios ni le agrada%&s0 1A( @-@K' 444que anticipa el $uturo ) descubre la esperan7a( 4ue no #acila en anunciar la utopa de un mundo nue#o( 3animado3 seg"n el $spritu de Dios0 =o) m5s 4ue nunca necesitamos recuperar el espritu prof2tico0 3na espiritualidad que constru5e la justicia4 $n el Antiguo <estamento la nocin de !usticia es central0 Dios inter#iene en la *istoria liberando al pueblo *ebreo escla#o para reali7ar 6usticia0 =acer 6usticia est5 relacionado con garanti7ar las condiciones de #ida para todos0 0 Al israelita se le peda respetar ) practicar la Le)( ) el espritu 4ue anima la Le) es la construccin de la 6usticia en medio del pueblo0 Los profetas identifican a Dios con la 6usticia ) dicen con claridad 4ue el 4ue practica la 6usticia conoce a Dios0%!er0 ::( @R' Ac5 no se *abla de un conocimiento intelectual( sino de la e,periencia de encuentro ) comunin con Dios0 A4uel 4ue practica la 6usticia est5 animado por el $spritu de Dios0 Dios *abita en 2l0 $n el >ue#o <estamento el apstol !uan nos dir5 lo mismo en su primera carta: 3Mstedes saben 4ue 2l es 6ustoH recono7can entonces 4ue 4uien obra la 6usticia( 2se *a nacido de Dios03 %@ !n0 :( :G'0 La #ida espiritual se demuestra en obras concretas0 La 6usticia 4ue practicamos es una medida del conocimiento de Dios 4ue tenemos0 3na espiritualidad que promueva la solidaridad4 $l >ue#o <estamento se resume en el mandamiento del amor0 Amor al pr6imo ) amor a Dios0 Pero el sentido bblico de amor no es e,actamente el 4ue impera entre nosotros0 $l amor en el >ue#o <estamento est5 relacionado con la 6usticia del Antiguo0 La palabra 4ue se usa es 5gape( 4ue e,presa unin( encuentro( solidaridad( comunin de personas0 $l amor no es #isto desde una relacin entre dos personas sino como algo m5s amplio ) abarcati#o( 4ue implica una trama social0 La pr5ctica del amor es la puesta en marc*a de una nue#a forma de relacionarse entre todos los *ombres0 Mna manera de relacionarse 4ue posibilite la reali7acin de la 6usticia0 $n la par5bola del 6uicio final( 8ateo :1( E@ ss( 4ueda claro como la solidaridad con los dem5s( partiendo de los 4ue sufren marginacin o alg"n tipo de in6usticia( es la pr5ctica #erdadera del amor 4ue Dios nos manda( ) garanta de encuentro con !es"s0 Atencin( 4ue las palabras de !es"s sobre el amor son un mandamiento( no una in#itacin0 $s lo 4ue *a) 4ue *acer000si #i#imos animados por el $spritu de !es"s0 3na espiritualidad comunitaria $l seguimiento de !es"s0 La #ida( tras sus pasos( seg"n su $spritu( es una e,periencia comunitaria0 >o se accede en forma indi#idual al Dios de !es"s0 Be lo conoce( se lo e,perimenta( se lo busca ) se lo encuentra en compartida caminada0 La estructura del seguimiento es comunitaria0 !es"s llama un grupo( como 4ueda bien claro en los primeros captulos de los e#angelios0 A !es"s se lo descubre 6unto a otros0 La #a de acceso a !es"s es una comunidad000animada por el $spritu0

3na espiritualidad contemplativa 5 orante $ntrar en comunin con Dios es comunicarse con el en un di5logo abierto0 La pr5ctica constante de la oracin nos prepara para el encuentro con el Be or0 La oracin nos permite descubrir la #oluntad de Dios( madurarla( tomar fuer7as para lle#arla adelante0 $n la oracin le pedimos a Dios 4ue nos de su $spritu0 Con la insistencia 4ue !es"s recomienda( 3pidan ) se les dar530 La oracin nos abre la posibilidad de contemplar a Dios ) su pro)ecto: el +eino( presente )a entre nosotros0 La oracin a)uda a discernir ) anima a la esperan7a0 3na espiritualidad liberadora Mna espiritualidad 4ue rompa con nuestra imagen de Dios( para 4ue pueda mostrarse ) salir a nuestro encuentro0 Mna espiritualidad 4ue libere a Dios de las pesadas cargas 4ue le ad6untamos los *ombres ) 4ue #an borroneando su imagen 0 De6ar 4ue Dios sea Dios0 Due su #oluntad nos sorprenda ) nos sacuda0 Due nos condu7ca a un crecimiento en libertad( para #i#ir los #alores del $#angelio de !es"s0 Due nos a)ude a liberarnos de los falsos espritus 4ue ocupan el lugar de Dios en nuestra #ida ) nos orientan por caminos falsos0 Mna espiritualidad 4ue nos comprometa en la b"s4ueda del +eino( en la liberacin de todo el 4ue sufre( en la construccin del mundo nue#o0 La #ida espiritual abarca la totalidad de la #ida0 Bupera la esfera personal para impregnar las relaciones con los dem5s0 >o *a) rincn de nuestra #ida 4ue no pueda ser espiritual0 $s decir 4ue no pueda ) deba ser alcan7ada por el $spritu de Dios para lograr el cambio( la con#ersin del cora7n ) de la mente( imprescindibles para recibir el +eino( 4ue es don ) tarea a compartir0 >o *a) rincn de la #ida social 4ue no deba ser espiritual0 Mna poltica( una economa( una tecnologa 4ue no est2 animada por el $spritu del Be or no puede responder a los caminos del +eino0 N *a) 4ue cambiarlas0 Para 4ue la 6usticia sea como un torrente inagotable000%Am0 1( :;'

Jess4+ucarista, pan para la vida de todos Para re(le3ionar y orar sobre la +ucarista
La Palabra nos presenta a Jess4+ucarista $l captulo R del e#angelio de !uan es cla#e para comprender el significado de la $ucarista para nuestra #ida de fe0 $n 2l( el e#angelista nos presenta a !es"s como pan de #ida( a tra#2s del signo de la multiplicacin de los panes( ) a continuacin( a tra#2s de un largo discurso de !es"s0 Para profundi7ar la refle,in di#idiremos al te,to en cuatro partes0 :. Jess da de comer a la multitud !n0 R( @-@1 3 Despu2s !es"s pas a la otra orilla del lago de Oalilea( cerca de <iberades0 Le segua un enorme gento( a causa de las se ales milagrosas 4ue le #ean

*acer en los enfermos0 !es"s subi al monte ) se sent all con sus discpulos0 Be acercaba la Pascua ( la fiesta de los 6udos0 !es"s( pues( le#ant los o6os )( al #er el numeroso gento 4ue acuda a 2l( di6o a Jelipe: SDnde iremos a comprar pan para 4ue coma esa gente?W Be lo preguntaba para ponerlo a prueba( pues 2l saba bien lo 4ue iba a *acer0 Jelipe le respondi: SDoscientas monedas de plata no alcan7aran para dar a cada uno un peda7o0W ?tro discpulo( Andr2s( *ermano de Bimn Pedro( di6o: SA4u *a) un muc*ac*o 4ue tiene cinco panes de cebada ) dos pescados0 Pero( 4u2 es esto para tanta gente?W !es"s les di6o: S=agan 4ue se sienta la gente0W =aba muc*o pasto en a4uel lugar( ) se sentaron los *ombres en n"mero de unos cinco mil0 $ntonces !es"s tom los panes( dio las gracias ) los reparti entre los 4ue estaban sentados0 Lo mismo *i7o con los pescados( ) todos recibieron cuanto 4uisieron0 Cuando 4uedaron satisfec*os( !es"s di6o a sus discpulos: S+eco6an los peda7os 4ue *an sobrado para 4ue no se pierda nada0W Los recogieron ) llenaron doce canastos con los peda7os 4ue no se *aban comido: eran las sobras de los cinco panes de cebada0 Al #er esta se al 4ue !es"s *aba *ec*o( los *ombres decan: S$ste es sin duda el Profeta 4ue *aba de #enir al mundo0W !es"s se dio cuenta de 4ue iban a tomarlo por la fuer7a para proclamarlo re)( ) nue#amente *u) al monte 2l solo03 $sta escena de la #ida de !es"s( conocida como la 3multiplicacin de los panes3 es un relato 4ue figura en los cuatro e#angelios0 $ste sencillo dato nos da la pauta de 4ue fue un *ec*o de #ida significati#o para las comunidades cristianas de los primeros a os de la iglesia0 Babemos 4ue los e#angelios no son biografa de !es"s sino anuncio de su Buena >oticia %tal el significado de la palabra 3e#angelio3'( ) 4ue por estar escritos en diferentes conte,tos *istricos ) para distintas comunidades destinatarias tienen te,tos comunes ) te,tos particulares %propios de cada e#angelista'0 $ste relato constitu)e uno de los te,tos 4ue s aparecen en los cuatro e#angelios( se al de su importancia ) mensa6e0 !uan ubica la escena en la costa 6uda del lago de Oalilea( cerca de la ciudad de <iberades %en la costa del lago *aba #arias ciudades por donde !es"s estu#o predicando durante su estada en Oalilea'0 8uc*a gente acuda a #erlo ) escuc*arlo0 La predicacin de !es"s se caracteri7aba por una pr5ctica liberadora centrada en la curacin de los enfermos ) la atencin de los marginados0 $l pueblo acuda ) lo segua0 !es"s contempla el gento ) se compadece por ellos0 8anifiesta a sus discpulos su preocupacin por las necesidades de la gente0 !es"s se preocupa por el *ambre del pueblo( por lo 4ue podran o no comer0 Practica ) #i#e lo 4ue luego nos ense a: a Dios le preocupa la #ida concreta de las personas ) 6u7gar5 nuestras #idas desde la ptica concreta de la solidaridad ) la fraternidad con los *ermanos %#er 8t0 :1( E@-;R'0 $s interesante descubrir 4ue !es"s no se 4ueda en el diagnstico de la situacin: 3la gente tiene *ambre3X sino 4ue se compromete a s mismo ) a sus discpulos a buscar una solucin a la situacin 3Dnde iremos a comprar panX?3( 4ue e4ui#ale a 3Du2 *aremos nosotros por esta gente3 La actitud de los discpulos tambi2n es interesante para anali7ar0 Jelipe se sorprende con la pregunta del 8aestro ) su respuesta esta cargada de lgica *umana 3 Doscientas monedas de plata no alcan7aran para dar a cada uno un peda7o30 Mna moneda de plata era el salario o 6ornal de un da de traba6o0 La cantidad e,presa un suma importante de dinero pero su significado es m5s profundo0 Cu5ntas #eces nosotros contemplamos las

situaciones de in6usticia de nuestro tiempo ) nos desalentamos 3>ada se puede *acer!3( 3Las cosas nunca #an a cambiar3( 3Con tan poco no se puede *acer muc*oX3 Con sus palabras Jelipe 4uiere decir 4ue cree imposible dar de comer a toda esa gente0 $l segundo discpulo 4ue aparece en el relato( Andr2s( *ace un aporte m5s positi#o( aun4ue tambi2n plantea sus dudas e incredulidad0 Cale la pena recordar 4ue Andr2s fue uno de los dos discpulos 4ue primero encontraron a !es"s( seg"n el e#angelio de !uan ) 4ue luego de encontrar a !es"s fue a buscar a su *ermano Bimn ) le di testimonio de !es"s %!n0 @( E1-;:'0 $n este relato #uel#e a aparecer una actitud caracterstica del discpulo %) por lo tanto de 4uienes buscamos seguir los pasos de !es"s': es 4uien es capa7 de descubrir a su alrededor los dones 4ue Dios *a repartido( a"n cuando no alcance a comprender0 Andr2s se ala 4ue un muc*ac*o tiene algo de alimentos( aun4ue a su 6uicio no es suficiente 34u2 es esto para tanta gente?30 !es"s inter#iene tomando la iniciati#a0 Les da instrucciones a sus discpulos ) la gente se sienta en grupos0 Las soluciones no son indi#iduales sino comunitarias( !es"s organi7a a la gente( le ense a a compartir0 <omando los panes ) los pescados !es"s *ace un gesto: da gracias ) los reparte0 $l gesto de !es"s nos recuerda otros momentos de su #ida: la cena antes de morir %8c0 @;( ::'( el encuentro con los discpulos de $ma"s %Lc0 :;( EK'0 Mn detalle del te,to puede pasar inad#ertido0 Los panes 4ue el muc*ac*o acerca son de *arina de cebada( la *arina de los pobres en los tiempos de !es"s0 La *arina de trigo era m5s refinada ) su costo era ma)or0 $l pueblo sencillo *aca su pan con *arina de cebada0 !es"s #alora el aporte sencillo ) a partir de lo 4ue la gente ofrece act"a ) cambia la #ida %es una caracterstica de !es"s partir del aporte *umano para *acer sus se ales milagrosas( este aporte puede ser material o una actitud( como en la curacin del paraltico( #er 8c0 :( @-@:'0 A continuacin se se ala 4ue todos recibieron cuanto 4uisieron ) los discpulos recogieron doce canastos con lo 4ue *aba sobrado0 Las cifras son e#identemente simblicas( propias del gusto ) entendimiento del pueblo 6udo( 4ue ad6udicaba significados a los n"meros0 $l te,to no *abla en ning"n momento de multiplicacin de los panes a pesar de 4ue la tradicin *a conser#ado ese ttulo para esta escena e#ang2lica0 !es"s acepta el aporte del ni o( da gracias( lo reparteX ) todos comieron ) se saciaron0 Mn dic*o popular de nuestros das afirma 3Cuando se comparte( alcan7a ) sobraX3 Mn e,celente telogo de nuestros das( Albert >olan( nos abre una #entana a una comprensin del te,to 4ue nos compromete ) nos interpela: ( )l mejor ejemplo del empe6o de %es&s por educar a la gente a repartir lo que posee+ es el milagro de los panes 5 los peces 7 c4 8+ 9:;<<+ par4=4 )ste episodio $ue interpretado por la primitiva iglesia 5 por todos los evangelistas como un milagro de multiplicaci#n 7aunque ninguno de ellos lo dice e*presamente=4 -a $orma 1abitual de llamar la atenci#n sobre un milagro consiste en decir que la gente qued# perpleja+ pasmada o enmudecida4 )n este caso+ no se nos dice nada de esto> lo que se nos dice es que los discpulos no 1aban comprendido 7 c4 8+ :?> @+ AB;A@+ ?A=4 )l acontecimiento tiene un signi$icado mCs pro$undo4 2ero+ en s mismo+ no $ue

un milagro de multiplicaci#n+ sino e*traordinario ejemplo del 1ec1o de compartir4( Dui2n es este *ombre? Albert >olan( p5g0 A90 $d0 Bal <errae La escena termina en forma enigm5tica0 La multitud aparenta reconocer al 8esas esperado( pero !es"s 4ue ad#ierte una intencin 4ue no es compatible con el pro)ecto de Dios se ale6a ) busca refugio en el monte( en soledad0 $l final e#oca la profesin de fe de Pedro( en la cual tambi2n *a) un incipiente descubrimiento de la persona de !es"s( pero 4ue no responde al pro)ecto de Dios0 $l reproc*e a Pedro %8c0 A( EE' tiene el mismo origen 4ue la *uida de !es"s de la gente0 La imagen de s mismo 4ue !es"s 4uera ofrecer no era el 8esas poderoso( el re) esperado( sino el 8esas sufriente( 4ue reconocemos en los te,tos prof2ticos de &saas %&s0 ;:( @ ss'0 La escena termina con !es"s en el monte( en soledad0 Como en #arias otras ocasiones nos lo se alan los e#angelistas %8c0 @( E1H Lc0 R( @:'0 $l monte( lugar de oracin ) encuentro profundo con el Dios de la Cida( para buscar ) conocer su #oluntad( para discernir el camino a seguir( para abre#ar en el agua 4ue da #ida ) fuer7a para continuar: la presencia del Padre ) el di5logo con $l0 ;. Jess, pan para la vida !n0 R( :A-1@ 3 $ntonces le preguntaron: SDu2 tenemos 4ue *acer para traba6ar en las obras de Dios?W !es"s respondi: SLa obra de Dios es 2sta: creer en a4uel 4ue Dios *a en#iado0W Le di6eron: SDu2 puedes *acer? Du2 se al milagrosa *aces t"( para 4ue la #eamos ) creamos en t? Cu5l es tu obra? >uestros antepasados comieron el man5 en el desierto( seg"n dice la $scritura: Be les dio a comer pan del cielo0W !es"s contest: S$n #erdad les digo: >o fue 8ois2s 4uien les diio el pan del cielo0 $s mi Padre el 4ue les da el #erdadero pan del cielo0 $l pan 4ue Dios da es A4uel 4ue ba6a del cielo ) 4ue da #ida al mundo0W $llos di6eron: SBe or( danos siempre de ese pan0W !es"s les di6o: SNo so) el pan de #ida0 $l 4ue #iene a m nunca tendr5 *ambre ) el 4ue cree en m nunca tendr5 sed0 Bin embargo( como )a les di6e( ustedes se niegan a creer a"n despu2s de *aber #isto0 <odo lo 4ue el Padre me *a dado #endr5 a m( ) )o no rec*a7ar2 al 4ue #enga a m( por4ue )o *e ba6ado del cielo( no para *acer mi #oluntad( sino la #oluntad del 4ue me *a en#iado0 N la #oluntad del 4ue me *a en#iado es 4ue )o no pierda nada de lo 4ue 2l me *a dado( sino 4ue lo resucite en el "ltimo da0 B( 2sta es la decisin de mi Padre: toda persona 4ue al contemplar al =i6o crea en 2l( tendr5 #ida eterna( ) )o lo resucitar2 en el "ltimo da0W Los 6udos murmuraban por4ue !es"s *aba dic*o: SNo so) el pan 4ue *a ba6ado del cielo0W N decan: SConocemos a su padre ) a su madre( no es cierto? $l no es sino !es"s( el *i6o de !os20 Cmo puede decir 4ue *a ba6ado del cielo?W !es"s les contest: S>o murmuren entre ustedes0 >adie puede #enir a m si no lo atrae el Padre 4ue me en#i0 N )o lo resucitar2 en el "ltimo da0 $st5 escrito en los Profetas: Ber5n todos ense ados por Dios ( )

es as como #iene a m toda persona 4ue *a escuc*ado al Padre ) *a recibido su ense an7a0 Pues( por supuesto 4ue nadie *a #isto al Padre: slo A4uel 4ue *a #enido de Dios *a #isto al Padre0 $n #erdad les digo: $l 4ue cree tiene #ida eterna0 No so) el pan de #ida0 Bus antepasados comieron el man5 en el desierto( pero murieron: a4u tienen el pan 4ue ba6a del cielo( para 4ue lo coman ) )a no mueran0 No so) el pan #i#o 4ue *a ba6ado del cielo0 $l 4ue coma de este pan #i#ir5 para siempre0 $l pan 4ue )o dar2 es mi carne( ) lo dar2 para la #ida del mundo0W3 $l te,to forma parte de uno de los discursos m5s importantes de !es"s 4ue encontramos en el e#angelio de !uan0 $l discurso abarca !n0 R( :A-9@( ) !es"s lo pronuncia despu2s del signo de la multiplicacin de los panes %!n0 R( @-@1' 4ue )a *emos comentado0 La gente( despu2s de la multiplicacin( busca a !es"s ) lo encuentra en Cafarna"n %!n0 R( :;-:1'0 All !es"s les se ala 4ue lo buscan no tanto por los signos 4ue reali7a sino por4ue les *a dado de comer0 $n el e#angelio de !uan los milagros de !es"s tienen una intencin: ser signo o se al para descubrir a !es"s0 Los milagros siempre refieren a un significado m5s profundo 4ue el *ec*o en concreto0 $n esta cate4uesis sobre el pan de #ida !es"s intenta e,plicar a sus o)entes %gente( discpulos( ad#ersarios' el significado profundo de lo 4ue *a *ec*o( e in#itarlos a creer en $l( "nico ) #erdadero pan para la #ida0 <ras una primera e,plicacin %#ersculos :A-;K' en la cual !es"s se presenta como el Pan de #ida e insta a sus o)entes a creer en $l para tener #ida( los 6udos murmuran contra 2l0 Le critican *aber dic*o 4ue era el pan ba6ado del cielo pues ellos conocan bien su origen( a su padre ) a su madre0 $l saber de los 6udos se agota en un ni#el *umano 4ue no pueden trascender0 $l te,to e#oca otras afirmaciones crticas relacionadas con el origen de !es"s: 3tambi2n t" eres de Oalilea? $studia las $scrituras ) #er5s 4ue de Oalilea no salen profetas3 %!n0 9( 1E respuesta de los fariseos a >icodemo'( 3nosotros sabemos 4ue ese *ombre 4ue te san es un pecador3 %!n0 G( :; di5logo entre los fariseos ) el ciego de nacimiento'0 Los 4ue conocan las $scrituras ) saban de las cosas de Dios permanecen 3ciegos3 ante su presencia( incapaces de reconocerlo donde ellos no lo podan e,plicar %interesante ense an7a para nuestra #ida: dnde buscamos a Dios? dnde lo reconocemos? somos capaces de abrir los o6os a sus 3signos3( 4ue *o) como a)er siguen poblando la #ida ) la *istoria 4ue #i#imos?'0 !es"s les ense a 4ue el 4ue da el #erdadero entendimiento es el Padre( el es 4uien nos ense a %3ser5n todos ense ados por Dios3 ( !n0 R( ;1( cita( a su #e7( de &s0 1;( @E ) !er0 E@( EE'0 N es el Padre 4uien concede el don de creer en el =i6o( su $n#iado %) nuestro maestro'0 $l Padre atrae a los 4ue creen en !es"s( esa es su obra0 !es"s termina diciendo 3el 4ue cree tiene #ida eterna3 %!n0 R( ;9'0 $ste #ersculo est5 en paralelo con la afirmacin anterior dada en el #ersculo ;K: 3B( esta es la decisin de mi Padre: toda persona 4ue al contemplar al =i6o crea en 2l( tendra #ida eterna( ) )o lo resucitar2 en el "ltimo da3 %!n0 R( ;K'0 Creer en !es"s es tener la #ida eterna( 4ue )a empie7a en este mundo( notar 4ue el #erbo est5 en presente( el 4ue cree tiene #ida eterna0 $sta #ida presenta dos caractersticas: )a est5 presente ) actuante en el 4ue cree en !es"s( ) tambi2n es promesa 4ue #endr5 %la resurreccin'0 La relacin entre 3creer3 ) 3tener #ida eterna3 la encontramos en #arios #ersculos0

A continuacin !es"s profundi7a su e,plicacin del pan #i#o0 +etomando la figura del man5 recibido por el pueblo israelita en el desierto( $,0 @-@1( %signo de la presencia de Dios ) de su preocupacin por la #ida del pueblo'( figura conocida ) mu) estimada por los 6udos( se ala 4ue el man5 no fue suficiente( por4ue aliment al pueblo pero igualmente ellos murieron0 A*ora( en la persona de !es"s % 3No so) el pan #i#o ba6ado del cielo3 ' recibimos el alimento para la #ida0 Be incorpora al discurso uno de los temas significati#os ) recurrentes en el e#angelio de !uan: la dualidad muerte-#ida0 Los israelitas( 4ue recibieron el man5( se alimentaron pero murieronH los seguidores de !es"s( los 4ue crean en $l( se alimentar5n de su carne ) #i#ir5n para siempre0 !es"s relaciona creer ) alimentarse de su pan %carne' con la #ida eterna0 Mne el creer con el comer %alimentarse' de su pan0 $n el Antiguo <estamento encontramos *uellas de esta relacin pan-palabra: $7e4uiel se alimenta de la Palabra de Dios %$70 E( @-E( los rollos eran la manera en 4ue escriba en a4uel tiempo( los libros antiguos se escriban sobre rolos de papiro o cuero'0 !es"s renue#a las ense an7as del Antiguo <estamento ) nos abre a una nue#a ) m5s profunda manera de alimentar nuestra #ida: su palabra ) su cuerpo0 $l te,to desemboca en una clara alusin a la $ucarista( alimento para nuestra fe %#ersculo 1@b'0 Las palabras de !es"s nos a)udan a re#isar nuestro compromiso con la $ucarista( centro de nuestra #ida de fe ) don de Dios para alimentar nuestra #ida ) encontrarnos la sal#acin 4ue nos promete0 <. Jess, pan verdadero !n0 R( 1@-1G 3 No so) el pan #i#o 4ue *a ba6ado del cielo0 $l 4ue coma de este pan #i#ir5 para siempre0 $l pan 4ue )o dar2 es mi carne( ) lo dar2 para la #ida del mundo0W Los 6udos discutan entre s: SCmo puede 2ste darnos a comer carne?W !es"s les di6o: S$n #erdad les digo 4ue si no comen la carne del =i6o del *ombre ) no beben su sangre( no tienen #ida en ustedes0 $l 4ue come mi carne ) bebe mi sangre #i#e de #ida eterna( ) )o lo resucitar2 el "ltimo da0 8i carne es #erdadera comida ) mi sangre es #erdadera bebida0 $l 4ue come mi carne ) bebe mi sangre permanece en m ) )o en 2l0 Como el Padre( 4ue es #ida( me en#i ) )o #i#o por el Padre( as 4uien me come #i#ir5 por m0 $ste es el pan 4ue *a ba6ado del cielo0 Pero no como el de #uestros antepasados( 4ue comieron ) despu2s murieron0 $l 4ue coma este pan #i#ir5 para siempre0 As *abl !es"s en Cafarna"n ense ando en la sinagoga03 Los #ersculos 1@ a 1G nos presentan la "ltima parte del discurso0 Be repiten los temas 4ue #iene e,poniendo !es"s0 $l alimento 4ue !es"s propone es su propia carne0 Al a#an7ar en el discurso se reconoce una clara referencia eucarstica %la carne ) la sangre de !es"s( alimento para la #ida' (-a agrupaci#n Dcarne 5 sangreDpuede tambi/n en lenguaje semtico designar al compuesto 1umano+ pero la separaci#n de los elementos no puede e*plicarse 5a mCs que en sentido sacramental4 Comer la carne 5 beber la sangre del 1ijo del 1ombre es unirse+ en el acto de comer 5 de beber+ con aquel que realiza la uni#n entre el cielo 5 la tierra+ con aquel que

es de origen divino 7bajado del cielo= 5 tener por medio de /l 7en presente+ por tanto 5a desde a1ora: c$4 8+ :<= la vida eterna4 -o mismo que antes 78+ <E=+ se asocian la vida eterna 5 la resurrecci#n en el &ltimo da 78+ :<=4 )sta vida eterna 5a comenzada desembocarC en la resurreci#n $inal4( )l evangelio de %uan+ %aubert4 Cuadernos Bblicos AB+ pCg4 <@4 )d4 Ferbo 0ivino4 !es"s contin"a insistiendo en descubrir 4ue su carne ) su sangre son el #erdadero alimento0 N se ala 4ue 4uien coma este alimento permanecer5 en el Be or( ) el Be or permanecer5 en 2l0 Be asocia( mediante el recurso de un paralelismo %releer los #ersculos 1E-1; ) 1R' la #ida eterna con el permanecer en !es"s0 >otar 4ue ambos implican el tiempo presente0 La #ida en !es"s es compromiso *istrico con el *o) de cada da0 La promesa de la #ida futura se 36uega3 en la respuesta presente 4ue se da a la #ida 4ue !es"s propone0 Los 4ue coman del alimento de !es"s #i#ir5n( del mismo modo 4ue !es"s #i#e por el Padre 4ue lo en#o0 !es"s compara ) se ala la diferencia %fundamental' entre su propuesta ) el man5 recibido por los israelitas en el desierto0 $l pueblo comi el man5 pero muri( el 4ue come %T recibe( T permanece( T #i#e como $l' del pan de #ida %4ue es !es"s mismo' #i#ir5 para siempre %T participar5 de la #ida de !es"s'0 Las palabras de !es"s nos animan a re#isar nuestra ad*esin a su pro)ecto0 $n el camino del seguimiento de !es"s el alimento #erdadero es la $ucarista ) su Palabra0 $llas nos acercan al Dios de la Cida ) nos a)udan a permanecer unidos a $l( ) $l *abitando en nosotros0 =. %reer en el Dios de la >ida !n0 R( RK-RG 3 Al escuc*arlo( cierto n"mero de discpulos de !es"s di6eron: S$ste lengua6e es mu) duro! Dui2n 4uerr5 escuc*arlo?W !es"s se dio cuenta de 4ue sus discpulos criticaban su discurso ) les di6o: SLes desconcierta lo 4ue *e dic*o? Du2 ser5( entonces( cuando #ean al =i6o del *ombre subir al lugar donde estaba antes? $l espritu es el 4ue da #ida( la carne no sir#e para nada0 Las palabras 4ue les *e dic*o son espritu( ) son #ida0 Pero *a) entre ustedes algunos 4ue no creen0W Por4ue !es"s saba desde el principio 4ui2nes eran los 4ue no crean ) 4ui2n lo iba a entregar0 N agreg: SComo *e dic*o antes( nadie puede #enir a m si no se lo concede el Padre0W A partir de entonces muc*os de sus discpulos se #ol#ieron atr5s ) de6aron de seguirle0 !es"s pregunt a los Doce: SDuieren marc*arse tambi2n ustedes?W Pedro le contest: SBe or( a 4ui2n iramos? <" tienes palabras de #ida eterna0 >osotros creemos ) sabemos 4ue t" eres el Banto de Dios0W3 Los #ersculos RK a RG nos presentan el desenlace del discurso0 La escena comien7a con un cuestionamiento de algunos integrantes de los discpulos( el grupo 4ue segua a !es"s %numerosas personas 4ue rodeaban a !es"s( entre los cuales se encontraban los doce apstoles( las mu6eres 4ue seguan a !es"s( ) un grupo de seguidores 4ue los e#angelios no identifican con nombre - sal#o alguna referencia como el caso de los discpulos de $ma"s'0

Las e,plicaciones dadas por !es"s( a partir del signo de la multiplicacin de los panes( 4ue estaban centradas en su presentacin como pan de #ida #erdadero para todo el mundo( *aban resultado mu) duras a los odos de los 6udos %no ol#idemos 4ue los discpulos( ) !es"s mismo( eran 6udos'0 La mencin a la carne ) a la sangre( 4ue estaban considerados elementos 3impuros3 para el 6udo( *aban despertado recelo ) desconfian7a0 !es"s tambi2n *ablaba de 3#ida eterna3 ( re-interpretaba auda7mente la tradicin del man5 recibido en el $,odo( *ablaba de 3resurreccin3 X Demasiada no#edad para la mentalidad 6uda( atena7ada a las tradiciones0 Al conocer los cuestionamientos de los miembros de su grupo( !es"s los desafa0 Bi les parece duro lo 4ue acababan de escuc*ar( 4u2 reaccin tendran m5s adelante( cuando el camino *acia la cru7 indicara el itinerario0 La #ida pro#iene del $spritu ) las ense an7as de !es"s( sus palabras( por desafiantes ) cuestionadoras 4ue sean( son #ida %) dan #ida a 4uien las cree ) se pone en seguimiento del Be or'0 Ante la opcin de creer ) continuar o mantenerse en sus ideas %) manera de entender las cosas de Dios' muc*os discpulos de6an a !es"s0 $l te,to dice 3se #ol#ieron atr5s30 Bi recordamos 4ue la palabra 3con#ersin3 significa 3giro conmocionado en el camino3( 3darse #uelta3( la actitud de los discpulos 4ue se ale6an de !es"s se nos presenta como lo contrario a la con#ersin0 Precisamente nos con#ertimos al Be or cuando de6amos atr5s nuestras propias ideas( nuestra manera de interpretar las cosas de la fe( en defiiniti#a( cuando de6amos de lado nuestra imagen de Dios para acoger al Dios de la Cida( 4ue siempre nos sorprende ) descubre la no#edad radical de su mensa6e0 $l discpulo #erdadero de !es"s es el 4ue no se #uel#e atr5s( ante la radicalidad del $#angelio( ante los conflictos del seguimiento( ante la necesidad de 3darse #uelta3 %T con#ertirse' para descubrir la palabra 4ue da #ida0 !es"s interroga a los 4ue 4uedan0 Los Doce aparecen como modelo de seguimiento0 La respuesta de Pedro nos acerca a la actitud 4ue debe caracteri7ar al discpulo: 3Creemos 4ue eres el Banto de Dios3 0 Confian7a ) entrega( fe sencilla 4ue no busca e,plicar a Dios sino seguir su camino % 3Be or( a 4ui2n iramos?3 '0 Como bien nos ense a un gran padre de la iglesia( 3Creo para entender30 La escena es un momento cla#e en la #ida de !es"s0 Las consecuencias de anunciar la Palabra #an acercando su *ora0 Al conflicto con las autoridades 6udas se suma los disensos ) la ruptura del grupo de los discpulos0 Lle#ar adelante la #oluntad del Padre no es cosa f5cil0 Las dificultades a)udan a templar el 5nimo ) la fe de los discpulos0 Creer en las palabras de !es"s abre las puertas de la #ida eterna( 4ue es la #ida animada por el $spritu0 $l discurso del pan de #ida nos lle#a a meditar nuestra ad*esin ) compromiso con la $ucarista0 !es"s tiene palabras de #ida ) su cuerpo ) sangre nos alimentan para seguir su camino ) construir el +eino 4ue proclam ) comen7 con su pr5ctica0 Por esto son tan oportunas las palabras de Ban !uan Crisstomo( 4ue nos recuerdan el compromiso solidario 4ue nace de la #ida de !es"s( ) al cual la $ucarista nos impulsa ) fortalece0

"Si quieres honrar el cuerpo de Cristo, no lo descuides cuando est desnudo. No lo honres aqu en la Iglesia con ropas de seda para descuidarlo afuera, que es donde padece fro y desnudez. En efecto, aquel que dice: Esto es !i cuerpo", es el !is!o que dice: #e $ieron ha!%riento y no !e dieron de co!er", y Cuando lo hicieron con el !s peque&o de !is her!anos, a ! !e lo hicieron"." San %uan Cris#stomo4 La +ucarista nos alimenta para el compromiso de vida con las palabras de Jess. $n cada comunin $l nos mira ) nos pregunta: <e marc*ar5s t" tambi2n? o seguir5s con fidelidad mis palabras?

2e)unda Parte Lectura orante con te3tos de Jess4+ucarista :. Jess da de comer al pueblo 3!es"s los acogi ) #ol#i a *ablarles del +eino de Dios mientras de#ol#a la salud a los 4ue necesitaban ser atendidos0 $l da comen7aba a declinar0 Los Doce se acercaron para decirle: SDespide a la gente para 4ue se bus4uen alo6amiento ) comida en las aldeas ) pueblecitos de los alrededores( por4ue a4u estamos le6os de todo0W !es"s les contest: SDenles ustedes mismos de comer0W $llos di6eron: S>o tenemos m5s 4ue cinco panes ) dos pescados0 ? desearas( tal #e7( 4ue #a)amos nosotros a comprar alimentos para todo este gento?W De *ec*o *aba unos cinco mil *ombres0 Pero !es"s di6o a sus discpulos: S=agan sentar a la gente en grupos de cincuenta0W As lo *icieron los discpulos( ) todos se sentaron0 !es"s entonces tom los cinco panes ) los dos pescados( le#ant los o6os al cielo( pronunci la bendicin( los parti ) se los entreg a sus discpulos para 4ue los distribu)eran a la gente0 <odos comieron *asta saciarse0 Despu2s se recogieron los peda7os 4ue *aban sobrado( ) llenaron doce canastos03 Lc0 G( @@-@9 Pasos para la lectura orante Lectura Leer el e#angelio0 +econstruir el te,to en la memoria0 =acer una segunda lectura( pausada ) refle,i#a0 Meditaci&n "Gu/ dice el te*to'

Du2 acti#idad reali7aba !es"s con la gente 4ue acuda a 2l? Du2 les preocupa a los discpulos? Du2 responde !es"s( a 4u2 los in#ita? Cu5les son los gestos 4ue reali7a el Be or: primero los organi7a( luego da el e6emplo? Du2 consecuencias tiene su pr5ctica? "Gu/ nos dice el te*to 1o5' +elacionar la actitud de los discpulos con la mirada 4ue tenemos sobre los problemas de nuestra realidad0 Du2 aprendemos de !es"s? Du2 podemos *acer para seguir sus pasos *o) ) alimentar a nuestro pueblo? 6raci&n Du2 le decimos a Dios despu2s de meditar su Palabra? ?frecer nuestra oracin0 Dialogar con Dios0 $ns2 anos a compartir el pan de cada da0 %ompromiso Piensa un gesto concreto de solidaridad 4ue puedas promo#er en tu comunidad0 Anmate a reali7arlo!

;. La /ltima %ena 3$l primer da de la fiesta en 4ue se comen los panes sin le#adura( cuando se sacrificaba el Cordero Pascual( sus discpulos le di6eron: SDnde 4uieres 4ue #a)amos a prepararte la Cena de la Pascua? W $ntonces !es"s mand a dos de sus discpulos ) les di6o: SCa)an a la ciudad( ) les saldr5 al encuentro un *ombre 4ue lle#a un c5ntaro de agua0 Bganlo *asta la casa en 4ue entre ) digan al due o0 $l 8aestro dice: Dnde est5 mi pie7a( en 4ue podr2 comer la Pascua con mis discpulos? $l les mostrar5 en el piso superior una pie7a grande( amueblada ) )a lista0 Preparen todo para nosotrosW0 Los discpulos se fueron( entraron en la ciudad( encontraron las cosas tal como !es"s les *aba dic*o ) prepararon la Pascua0 Durante la comida !es"s tom pan( ) despu2s de pronunciar la bendicin( lo parti ) se lo dio diciendo: S<omen( esto es mi cuerpoW0 <om luego una copa( ) despu2s de dar gracias se la entregH ) todos bebieron de ella0 N les di6o: S$sto es mi sangre( la sangre de la Alian7a( 4ue ser5 derramanda por una muc*edumbreW0 $n #erdad les digo 4ue no #ol#er2 a probar el 7umo de cepas *asta el da 4ue lo beba de nue#o en el +eino de Dios0 Despu2s de cantar los *imnos se dirigieron al monte de los ?li#os03 8c0 @;( @:-@R0 ::-:R Pasos para la lectura orante Lectura Leer el e#angelio0 +econstruir el te,to en la memoria0 =acer una segunda lectura( pausada ) refle,i#a0 Meditaci&n

"Gu/ dice el te*to' Du2 Jiesta estaban por celebrar los 6udos? Du2 recordaba esa Jiesta 6uda? Du2 gestos reali7a ) 4u2 palabras dice !es"s en la cena? "Gu/ nos dice el te*to 1o5' Du2 significa 3recibir el Cuerpo ) la Bangre de !es"s3 en cada $ucarista? A 4u2 nos compromete alimentarnos con el pan de !es"s? Du2 nos ense a el te,to? 6raci&n Du2 le decimos a Dios despu2s de meditar su Palabra? ?frecer nuestra oracin0 Dialogar con Dios0 Be or( danos siempre de tu pan #i#o0 %ompromiso +ecibir a !es"s en la $ucarista nos *ace tomar fuer7as para #i#ir como discpulos0 ?frece al Be or un compromiso para esta semana0

6rar a Jess4+ucarista Danos el pan de vida, 2e"or! Danos el pan de #ida( Be or( 4ue alimenta nuestra fe para #i#ir como discpulos ) construir el +eino0 Danos el pan de #ida 4ue es tu Palabra( agua #i#a 4ue nos nutre ) nos fecunda desde adentro0 Danos el pan de #ida de tus opciones( 4ue nos a)udan a pensar *o) en nuestros caminos para seguirte0 Danos el pan de #ida del $spritu 4ue te animaba( para aprender a ser dciles a la #oluntad del Padre0 Danos el pan de #ida de tu cuerpo( alimento 4ue nos da fuer7as para #i#ir como nos ense as0 Be or( 4ue tu entrega nos a)ude a entregarnos0

Due unidos bus4uemos 4ue el pan cotidiano llegue a todas las personas0 Due el pan de la salud no discrimine a pobres ) ricos( para 4ue todos puedan #i#ir me6or0 Due el pan del traba6o sea la realidad diaria de tantos millones de personas 4ue sufren la desocupacin0 Due el pan de la educacin alcance a todos los ni os ) 6#enes 4ue buscan ) merecen un futuro me6or0 Due aprendamos( Be or( como *as dado el e6emplo de tu #ida( a compartir nuestro pan( lo 4ue somos ) tenemos( con todos los 4ue nos rodean0 Danos( Be or( el pan de #ida para 4ue #i#amos solidarios ) fraternos0