Contendiendo Por La Verdad Y Enfrentando La Apostasa

Por Daniel Nicols Pastore

TODOS LOS DERECHOS RESERVADOS

INDICE
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Prlogo Introduccin

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Introduccin a las Doctrinas de la Gracia 9 La Doctrina de la Total Depravacin Humana 11 Doctrina de la Gracia Irresistible Llamamiento Eficaz 13 Doctrina de la Eleccin Eterna Incondicional 18 Doctrina de la Perseverancia Final de los Redimidos 24 Cristo muri por Todos y no solo por Los Elegidos 32 La Doctrina de la Justificacin 41 Negar la Perseverancia Final de los redimidos una demostracin del orgullo humano 47 Dos Grandes Verdades sobre La Salvacin 50 Exposicin de un principio hermenutico fundamental, para poder interpretar las Doctrinas Esenciales del NT.54 Qu significa ser un cristiano tibio? 60 Verdaderos hijos de Dios borrados del Libro de la Vida? 65 La gente se pierde y qu es lo estamos haciendo? 70 La hereja de la Regeneracin Decisional 74 Jess sera repudiado por su forma de predicar 79 No sea que yo mismo venga a ser eliminado! 82 Realmente importa? 85 El Rapto Parcial una hereja que ha llegado la hora de confrontar 89

REGRESANDO AL MODELO ORIGINAL

Eplogo Visualiza, confiesa y decreta! - El viejo engao de "Seris como Dios" Lo declaro, lo confieso y lo obtengo? Qu es la fe? Fe en la Fe Qu tu tienes poder para llamar las cosas que no son como si fuesen? Cristianos evangelizando o hechiceros al servicio de Sociedades Secretas?

CONTENDIENDO POR LA VERDAD Y EXPONIENDO LA HECHICERA

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Prlogo
Vivimos en tiempos difciles, el mundo tal vez nunca ha visto antes tal despliegue de confusin y proliferacin de Falsas Doctrinas como hoy se observa en nuestros das. Y esto lo vivimos de manera ms palpable en Latino-Amrica. Miles de personas hoy estn sumidas en el oscurantismo doctrinal. Las Doctrinas Bblicas que manifiestan la excelsa Gracia y Soberana de Dios sobre la humanidad, han sido casi olvidadas por muchas congregaciones y concilios cristianos y en su reemplazo esta la proliferacin de las doctrinas anti-gracia que apelan al ego, a la finita voluntad y a las buenas obras del hombre para pretender alcanzar Salvacin eterna. Tambin en este escenario dantesco, destacan el crecimiento descomunal y sostenido de organizaciones religiosas que han establecido una especie de curia apostlica y proftica donde los jerarcas de estos movimientos proclaman se los abanderados de la instauracin de un supuesto reino que gobierne toda la tierra y que estar gobernado por esta misma curia. Todo un tinglado que engrana perfectamente en el plan demoniaco de la instauracin del Nuevo Orden Mundial; el cual ser el preludio para la aparicin del Anticristo. Y bajo este contexto de unidad con lo hertico y abiertamente anti-bblico est el desarrollo del Ecumenismo, que busca la unidad de todos los credos religiosos y que para lograr este malvolo fin no duda en despreciar la verdad bblica y hacer caso omiso, a la separacin que la Biblia exige de todo llamado cristiano, de alejarse de todo aquello que est relacionado con el paganismo y el culto a los hombres. La Iglesia de Jesucristo, conformada por los miles de elegidos hechos salvos por la Gracia de Dios mediante la Sola Fe en Jesucristo, enfrenta hoy en da este escenario difcil. Muchas congregaciones cristianas hoy sucumben a la tentacin de caer en las garras de estos males y esto debido al poco conocimiento que hay de las verdades bblicas fundamentales y tambin del poco conocimiento de las Profecas Bblicas; sta creo yo, en mi humilde opinin, es una de las razones por la cual en estos das aquel pasaje bblico que dice: mi pueblo pereci por falta de conocimiento... cobra ms vigencia que nunca.

Ms a Dios se han dadas las gracias, por su eternal amor para con los suyos: sus salvos, sus escogidos desde la eternidad. Pues en todo el mundo, el Santo Espritu de Dios, esta alertando y separando a los suyos (el trigo) de la cizaa que ha crecido junto a ellos. Miles de salvos hoy estn asumiendo un rol de atalayas dando la voz de alerta ante estas Falsas Doctrinas. Y ante esta labor muchos salvos estn despertando de ese sopor que los suma y esclavizaba a Falsas Doctrinas. Y tambin muchos escogidos estn siendo salvos por Gracia y mediante la Sola Fe en Jesucristo, y estn desechando las Falsas Doctrinas que los tenan engaados hacindoles creer que adoraban y servan al Seor Jesucristo, cuando en realidad servan a un falso Cristo, el Cristo de la Apostasa. Nadie entiende el escenario que acabo de describir mejor que mi amigo y hermano en la Fe, Daniel Nicols Pastore. El ha sabido combinar aos de experiencia ministerial como Maestro de la Biblia y Profesor de Instituto Bblico, con la experiencia y el conocimiento acumulado al estudiar ha profundidad los eventos descritos lneas arriba. 1. El hermano Daniel Pastore, ha desarrollado toda una serie de enseanzas bblicas doctrinales, a travs de estos aos; anunciando las Doctrinas de la Gracia, confrontando la Apostasa y contendiendo ardientemente por la Fe dada una vez a los santos. Ha llevado estas verdades a muchos lugares y est llegando a varios pases a travs del Internet, y en especial a travs de las redes sociales. En esta labor encomiable de servicio al Seor, una de las peticiones ms comunes que recibe el hermano es: Hermano, como podramos contar con sus notas y enseanzas bblicas para capacitar al pueblo de Dios en nuestros pases de origen Este libro: Contendiendo Por La Verdad Y Enfrentando La Apostasa es la respuesta bblica, madura y entendida a esta demanda tan creciente. Este libro es un tesoro muy valioso para pastores y para todo ministro del Evangelio que desea cimentar su Fe en los principios eternos de la Palabra de Dios. Este es un libro prctico pero profundamente cimentado en la doctrina bblica.

En suma, el libro que usted tiene en sus manos contiene mucho mas doctrina bblica que lo que la mayora de egresados de seminarios bblicos recibe en sus tres o cinco aos de formacin. Le sugiero humildemente que si usted es ministro del Evangelio, no lo lea tan sola una vez, sino muchas veces, esto ejercicio de aprendizaje bblico, redundara tambin, en una gran bendicin doctrinal para la congregacin que dirige. Ms si usted no es ministro del Evangelio, le animo a compartirle ste libro a su pastor. En Jesucristo, Rafael Salinas V. Al Servicio de Jesucristo, En Lima - Per.

Introduccin
Dos importantes razones por las cuales las Doctrinas de la Gracia constituyen el mejor punto de partida, necesario para Contender Por la Verdad y Enfrentar la Apostasa: La primera razn es porque el prncipe de este mundo ha construido un mosaico de Falsas Doctrinas, es decir, puntos de coincidencias sustanciales entre Roma y gran parte del Protestantismo, y esto ha facilitado enormemente la Unin Ecumnica: A) Roma niega la Doctrina de la Predestinacin, gran parte del Protestantismo tambin la niega. B) Roma dice que el hombre tiene Libre Albedro, gran parte del Protestantismo tambin lo cree. C) Roma niega la Gracia Irresistible gran parte del Protestantismo tambin la niega. D) Roma cree que la Salvacin se recibe por Gracia, pero se mantiene por las obras, gran parte del Protestantismo tambin lo cree. E) Roma dice maldito todo aquel que crea que solo somos justificados por la Fe, gran parte del Protestantismo si bien no lo plantea en esos trminos, la hostilidad y la oposicin sistemtica que sufre todo aquel que contradiga y quiera oponerse a este Falso Evangelio de Salvacin por Obras, demuestra que el espritu es el mismo en unos y en otros. F) Y por ltimo Roma dice que la Iglesia es el Reino, y gran parte del Protestantismo ha comprado la mentira de que el Reino es Ahora. Este es el mosaico de Falsas Doctrinas que el maligno ha construido, es parte del Misterio de la Iniquidad, cuya fase final ser la unin de todas las religiones, es decir, el Ecumenismo. La segunda poderosa razn para comenzar con la exposicin de las Doctrinas de la Gracia, es porque precisamente exponindolas en medio de la tenebrosa Apostasa que se cierne sobre el mundo, es para el Remanente, como ver la luz de un faro en medio de la tempestad. Y es por eso que Dios esta despertando y abriendo el entendimiento de muchos de sus siervos que en otro tiempo no entendan estas verdades.

Pues, escrito est: Y temern desde el occidente el nombre de Jehov, y desde el nacimiento del sol su gloria; porque vendr el enemigo como ro, mas el Espritu de Jehov levantar bandera contra l. Isaas 59:19. El enemigo vendr como ro mas el Espritu de Jehov levantara bandera. La bandera del verdadero Evangelio, la bandera de las riquezas de la Gracia Divina que dan una bendita paz y seguridad al corazn de los santos en medio de la tempestad y de la oscuridad que embarga al mundo entero.

Regresando al Modelo Original

Introduccin a las Doctrinas de la Gracia

Estoy firmemente persuadido que cuatro de los cinco puntos de lo que se conoce como Calvinismo son 100 % bblicos, pero aun as esas verdades estn en la Palabra de Dios, y aun seguiran estando, si Calvino y Lutero jams hubieran existido. Por lo tanto, se pueden sostener: La Total Depravacin, La Eleccin Incondicional, La Gracia Irresistible, y la Perseverancia hasta el fin de los Redimidos; sin tener que necesariamente identificarse como calvinista, pues stas verdades no son propiedad de Calvino, ni de ningn hombre, sino de Dios, por consiguiente, solo deseo ser reconocido como un Cristiano Bblico, fundamentado en las Sagradas Escrituras. A todos aquellos que por oponerse sistemticamente a las Doctrinas de la Gracia, intentan desviar el eje de lo que se esta exponiendo, tratando de hacernos ver a quienes creemos en las ellas, como si furamos seguidores de una filosofa humana, a los tales les decimos: Que si al mejor estilo Indiana Jones, alguien que estuviera vacacionando por la vieja Europa, de repente, accidentalmente accionara un pasadizo secreto, Y, OH.! descubriera documentos, con pruebas irrefutables de que Agustn, Calvino y Lutero fueron tres falsos maestros, aun as, con todo eso, las riquezas de la Gracia Divina brillaran en la Palabra Eterna de Dios, porque como ya dijimos, no se fundamentan en ninguna filosofa humana, sino que fueron enseadas por el mismo Verbo hecho carne. La Gracia Soberana fue enseada por el mismo Seor Jesucristo y ah estn en los Evangelios, para echar por tierra todo argumento humano. Porque fue el Seor Jesucristo quien ense la Eleccin Eterna Incondicional: Juan 15:16 No me elegisteis vosotros a m, sino que yo os eleg a vosotros, y os he puesto para que vayis y llevis fruto, y vuestro fruto permanezca; para que todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, l os lo d.

Mateo 11:27 Todas las cosas me fueron entregadas por mi Padre; y nadie conoce al Hijo, sino el Padre, ni al Padre conoce alguno, sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo lo quiera revelar. Fue el Seor Jesucristo quien ense la Gracia Irresistible: Juan 6:44 Ninguno puede venir a m, si el Padre que me envi no le trajese; y yo le resucitar en el da postrero. Juan 6:37 Todo lo que el Padre me da, vendr a m; y al que a m viene, no le echo fuera. Fue el Seor Jesucristo quien enseo la Perseverancia hasta el fin de los Redimidos: Juan 6:39 Y esta es la voluntad del Padre, el que me envi: Que de todo lo que me diere, no pierda yo nada, sino que lo resucite en el da postrero. Juan 10:27-30 27 Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen. 28 Y yo les doy vida eterna; y no perecern jams, ni nadie las arrebatar de mi mano. 29 Mi Padre que me las dio, es mayor que todos, y nadie las puede arrebatar de la mano de mi Padre. 30 Yo y el Padre uno somos. Fue l quien ense estas verdades, que por tanto tiempo, han sido escondidas y sepultadas bajo el lodo del racionalismo, y hoy nuevamente cuando estas verdades son expuestas, hoy al igual que ayer la gente se divide a causa de l. La exposicin de stas doctrinas, nunca podr ser refutada con xito, porque se fundamentan en la Sola Escritura.

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La Doctrina de la Total Depravacin Humana

Pregunta: Que ensea la Doctrina de la Total Depravacin Humana? Respuesta: Ensea que a causa de la cada, el hombre ha quedado incapacitado, para entender las cosas espirituales, pues su voluntad, su intelecto y su parte afectiva, todo ha sido afectado por el pecado original, y sta incapacidad adquirida por el pecado, se le suma otra incapacidad, que le es impuesta por el diablo, quien ciega el entendimiento de los incrdulos para que no les resplandezca la luz del Evangelio de Cristo. Pregunta: Tiene sustento bblico sta doctrina? Respuesta: Dejemos que la Biblia nos conteste, porque en definitiva es lo que realmente importa. La Doctrina de la Total Depravacin Humana, ensea que el hombre de por si est incapacitado para buscar a Dios: Romanos 3:11-12 11 No hay quien entienda. No hay quien busque a Dios. 12 Todos se desviaron, a una se hicieron intiles; No hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno. La Doctrina de la Total Depravacin Humana, ensea que el intelecto del hombre fue afectado por la cada: Colosenses 2:14 Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espritu de Dios, porque para l son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente. La Doctrina de la Total Depravacin Humana, ensea que la voluntad del hombre fue afectada por la cada: Romanos 8:7 Por cuanto los designios de la carne son enemistad contra Dios; porque no se sujetan a la ley de Dios, ni tampoco pueden.

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Juan 6:44 Ninguno puede venir a m, si el Padre que me envi no le trajere; y yo le resucitar en el da postrero. Gnesis 6:5 Y vio Jehov que la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y que todo designio de los pensamientos del corazn de ellos era de continuo solamente el mal. La Doctrina de la Total Depravacin Humana, ensea que el hombre a causa de la cada, se ha convertido en un cadver moral, y que a menos que Dios, en virtud de su Gracia Soberana, lo resucite espiritualmente mediante la Regeneracin, en su condicin de muerto espiritual no puede reaccionar, porque as como un muerto esta desconectado del mundo fsico, de la misma manera un muerto espiritual lo est de las cosas espirituales. Efesios 2:1 Y l os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados. (Aqu para la palabra muerto, se utiliza la palabra NECROS, que en griego significa cadver). La Doctrina de la Total Depravacin Humana, ensea que el hombre esta cegado e incapacitado por Satans, condicin que agrava aun ms su incapacidad natural, producto de la cada: 2 Corintios 4:3-4 3 Pero si nuestro evangelio est an encubierto, entre los que se pierden est encubierto. 4 En los cuales el dios de este siglo ceg el entendimiento de los incrdulos, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios. 1 Juan 5:19 Sabemos que somos de Dios, y el mundo entero est bajo el maligno.

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Doctrina de la Gracia Irresistible Llamamiento Eficaz

Puesto que el hombre es un cadver moral, cegado por Satans, a menos que Dios en virtud de la Eleccin lo atraiga eficazmente, nadie absolutamente nadie, podra venir a los pies de Cristo a pedir Salvacin. Juan 6:44 Ninguno puede venir a m, si el Padre que me envi no le trajere; y yo le resucitar en el da postrero. La palabra trajere- en el texto griego original significa arrastrar con fuerza compulsiva, y este trmino aparece dos veces mas en el nuevo testamento, aparece en el libro de los Hechos cuando dice que Pablo y Silas fueron arrastrados a los tribunales; y aparece en Santiago 2:6. Analicemos ste versculo en profundidad: Jess esta presentando ambas doctrinas, la de la Total Depravacin Humana, y la de la Gracia Irresistible Llamamiento Eficaz, l dice ninguno, y en esta declaracin est implcita la verdad de que el Libre Albedro no existe, pues Jesucristo lo neg enfticamente: Ninguno puede venir a mi, si mi Padre no le arrastrare con fuerza compulsiva. La Doctrina de la Gracia Irresistible Llamamiento Eficaz, es una doctrina bblica, al igual que lo es la Doctrina de la Total Depravacin Humana El hombre que es objeto de este Llamamiento Eficaz, no solo tiene que recibir el mensaje de Salvacin, sino que adems, es el hombre el que cree, y precisamente lo hace mediante el Llamamiento Eficaz. Las facultades del alma que hacen que semejante cosa sea posible, son restauradas mediante la Regeneracin. Es como si por un acto creativo de Dios, se nos implantara ojos para ver y odos para or. Y sta afirmacin se fundamenta en principios bblicos.

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Para que podamos recibir este regalo maravilloso, Dios nos da vista espiritual: Juan 3:3 Respondi Jess y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios. Pregunta: Cmo puedes recibir aquello que no tienes la capacidad de ver? Respuesta: Precisamente, tambin para poder recibir este regalo maravilloso, Dios tuvo que implantarnos odos espirituales, porque de otra manera, Cmo hubiramos podido or la oferta que se nos estaba haciendo?. Hechos 16:14 Entonces una mujer llamada Lidia, vendedora de prpura, de la ciudad de Tiatira, que adoraba a Dios, estaba oyendo; y el Seor abri el corazn de ella para que estuviese atenta a lo que Pablo deca. Lidia tuvo que recibir el regalo, que Dios le estaba ofreciendo a travs del mensaje del Evangelio, predicado por Pablo, pero para que eso fuera posible, primero Dios tuvo que hacer algo, implantarle odos para que pudiera or. Conclusin: Cuando afirmamos que el hombre no tiene Libre Albedro, no estamos negando el que es el hombre el que lo tiene que recibir, y el que adems tiene que creer. Lo que estamos afirmando es que, a menos que Dios haga algo primero, el hombre en su estado cado y esclavizado por Satans, no puede por s solo hacer absolutamente nada. El hombre podr decidir entre tal o cual alimento, o su vestimenta, o de que color pintar su habitacin, e indudablemente tiene la capacidad innata de decidir un sin nmero de cuestiones, pero en lo nico que no podr tomar una decisin correcta, es en cuanto a venir o no venir a Cristo, pues el mismo Seor lo declaro: Ninguno puede venir a mi si mi Padre no le trajere. A continuacin pasajes que se presentan como argumento para negar la Total Depravacin Humana.

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 El caso de Cornelio: Hechos 10:1-6 1 Haba en Cesarea un hombre llamado Cornelio, centurin de la compaa llamada la Italiana. 2 Piadoso y temeroso de Dios con toda su casa, y que haca muchas limosnas al pueblo, y oraba a Dios siempre. 3 Este vio claramente en una visin, como a la hora novena del da, que un ngel de Dios entraba donde l estaba, y le deca: Cornelio. 4 El, mirndole fijamente, y atemorizado, dijo: Qu es, Seor? Y le dijo: Tus oraciones y tus limosnas han subido para memoria delante de Dios. 5 Enva, pues, ahora hombres a Jope, y haz venir a Simn, el que tiene por sobrenombre Pedro. 6 Este posa en casa de cierto Simn curtidor, que tiene su casa junto al mar; l te dir lo que es necesario que hagas. El caso de Cornelio es bien interesante, porque para nada, presenta un problema o una contradiccin para la Doctrina de la Total Depravacin Humana. Siempre y cuando se considere este y otros casos, a la luz de otra verdad bblica, como lo es, la Doctrina de la Eleccin y la Predestinacin: Salmos 65:4 Bienaventurado el que t escogieres y atrajeres a ti, para que habite en tus atrios; Seremos saciados del bien de tu casa, De tu santo templo. Es decir, Cornelio fue elegido y atrado hacia Dios para anhelar la Salvacin. Segn el Arminianismo que niega la Total Depravacin Humana, Dios se revelo a Cornelio, al ver la disposicin de su corazn y su actitud de bsqueda, cranme que a mi personalmente me gustara creer eso, y no solo a mi, sino a gran parte de la cristiandad; pero esto no es lo que ensea la Biblia. Veamos en 2 Timoteo 1:9: Quien nos salv y llam con llamamiento santo, no conforme a nuestras obras, sino segn el propsito suyo y la gracia que nos fue dada en Cristo Jess antes de los tiempos de los siglos.

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Segn este importante pasaje, si Dios se revelo a Cornelio, no fue por ninguna obra meritoria, o en otras palabras no fue por sus oraciones o su bsqueda de la verdad, sino segn el propsito soberano de Dios, puesto que este hombre era un elegido. Y su actitud fue efecto, y no causa. El que la Eleccin y Predestinacin son conforme al propsito soberano de Dios y no conforme a obras o mritos humanos alguno; es algo claramente revelado en la Escritura; Romanos 9:11-16: 11 Pues no haban an nacido, ni haban hecho an ni bien ni mal, para que el propsito de Dios conforme a la eleccin permaneciese, no por las obras sino por el que llama. 12 Se le dijo: El mayor servir al menor. 13 Como est escrito: A Jacob am, mas a Esa aborrec. 14 Qu, pues, diremos? Que hay injusticia en Dios? En ninguna manera. 15 Pues a Moiss dice: Tendr misericordia del que yo tenga misericordia, y me compadecer del que yo me compadezca. 16 As que no depende del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia. El tener en cuenta, tanto la Doctrina de la Total Depravacin Humana, como as tambin la Doctrina de la Eleccin Eterna, conforme al propsito soberano de Dios, son de capital importancia, en la empresa de llevar a cabo la Gran Comisin. Y todos los grandes misioneros del pasado como Hudson Taylor, George Patton, David Livingstone, Daniel Carey, y muchos otros, eran todos fervientes defensores de estas doctrinas sistematizadas en la Reforma Protestante. Pasajes de Deuteronomio que se presentan como prueba de que el hombre tiene Libre Albedro: Deuteronomio 11:26 He aqu yo pongo hoy delante de vosotros la bendicin y la maldicin. Acaso: Es esto una prueba escritural de que el hombre puede venir a Cristo? Pregunto: El hecho de que Dios demandara en el Antiguo Pacto cumplir la Ley significaba eso que el hombre tuviera capacidad para cumplirla?

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Respuesta: Es obvio que no, porque de lo contrario: Qu sentido tendra un Nuevo Pacto?. Pablo mismo dice que aquel era un ministerio de muerte, de condenacin porque no confera poder alguno para poder cumplir la Ley escrita en tablas de piedra, pero aun as, Dios bajo el Antiguo Pacto demandaba cumplir la Ley, adems vemos que cuando se promulgo aquel pacto al pie del monte Sina, Dios les declara: Si guardareis mi ley seris mi especial tesoro!. Y esto, aun en un contexto de ruina moral y total incapacidad para alcanzar lo que se estaba ofreciendo. Tengamos en cuenta que en los Salmos est escrito: No hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno, y es el pasaje que Pablo cita en Romanos 3:11. Para la mente racionalista esto seria una acto de hipocresa, pero para la sabidura infinita de Dios es una etapa del plan redentor; que Dios se haba propuesto desde antes de la fundacin del mundo. Esto sienta el precedente que la incapacidad no anula la responsabilidad. Habiendo fundamentado bblicamente que la incapacidad no anula la responsabilidad, podemos comprender pasajes que parecieran ensear que la Gracia s se puede resistir: Hechos 7:51 Duros de cerviz, incircuncisos de corazn y de odos, vosotros resists siempre al Espritu Santo: como vuestros padres, as tambin vosotros. Tengamos en cuenta que aqu, que Esteban les est recordando gran parte de la historia del pueblo de Israel bajo el Antiguo Pacto, aquel pacto que precisamente no confera la capacidad para cumplir aquello que estaba escrito en tablas de piedra, Ser que Esteban le estaba diciendo que s tenan poder para cumplir lo que la Ley demandaba?, No y absolutamente no!. Lo que aqu Esteban est proclamando, es que la incapacidad no anul en el pasado y no anular jams, la responsabilidad de quienes son moralmente responsables de no querer venir a la luz, para que sus malas obras sean reprendidas; y sta ser precisamente la causa de condenacin. Esto es lo que los dejara sin excusa, a todos aquellos que rehusaron venir, y los dejar sin excusa por cuanto Cristo muri por todos y no solamente por los elegidos.

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Doctrina de la Eleccin Eterna Incondicional

Esta doctrina bblica ensea que Dios en la eternidad y segn su soberana voluntad decidi escoger a algunos para Salvacin y dejar al resto en la dureza de su corazn. Considero, que la mejor manera de comprobar cuan bblica es sta doctrina, es analizar las objeciones que se presentan a la misma. A continuacin analizaremos las tres objeciones ms comunes; y las respuestas que fundamentan bblicamente la Doctrina de la Eleccin Eterna Incondicional. 1) Objecin que dice que no existe tal cosa como que Dios eligi en la eternidad a los que habran de ser Salvados, sino que eligi a aquellos que en su omnisciencia Dios previ que recibiran a Jesucristo. Durante cierto tiempo, este servidor adhiri a lo que se conoce en teologa como va media, es decir, el creer que Dios eligi y predestin a aquellos que Dios en su pre- conocimiento vio de antemano que obedeceran su llamamiento. Ahora bien es esto escritural? Bueno dejemos que la Biblia misma nos conteste: 2 Timoteo 1:9 Quien nos salv y llam con llamamiento santo, no conforme a nuestras obras, sino segn el propsito suyo y la gracia que nos fue dada en Cristo Jess antes de los tiempos de los siglos. Vemos con toda claridad, que no fue conforme a nuestras obras, sino segn el propsito suyo; es decir, nos llam no por obedecer sino para obedecer. La Biblia ensea con toda claridad, que Dios en la eternidad ha determinado segn su soberana voluntad y al margen de todo mrito humano, elegir a ciertas personas para Salvacin y dejar en la dureza de su corazn al resto. Es decir, no existe tal cosa como que Dios ha predestinado a la perdicin.

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Aquellos que se pierden, no se pierden por haber sido predestinados a perderse, sino que se pierden por su incredulidad, esto est claramente revelado en la Escritura. Pues escrito est: Juan 3:19 Y esta es la condenacin: que la luz vino al mundo, y los hombres amaron ms las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas. Notemos que claramente, aqu el Seor afirma que la causa de condenacin es por amar ms las tinieblas que la luz, y en consecuencia no querer venir a la luz para que las malas obras sean reprendidas. Entonces, habiendo establecido la verdad bblica, vemos que la causa de condenacin es el amar ms las tinieblas que la luz. Esta verdad hay que contemplarla a la luz de otra verdad, y esa otra verdad es que toda la raza humana esta endurecida de tal manera, que a no ser por la Eleccin y el Llamamiento Eficaz o Gracia Irresistible de la que son objeto los elegidos, nadie se salvara, nadie anhelara la Salvacin, porque nadie, absolutamente nadie querra venir a la luz, porque todos, absolutamente todos, aman mas las tinieblas que la luz. El que estas doctrinas sean rechazadas por el hombre, no es algo nuevo, el mismo apstol Pablo tuvo que enfrentar oposicin a esta Doctrina de la Eleccin Soberana de Dios, y es precisamente por eso, que l nos plantea en Romanos, captulo 9, un dilogo imaginario con un supuesto interlocutor, que alega que sta doctrina es injusta. Romanos 9:14-16 14 Qu, pues, diremos? Que hay injusticia en Dios? En ninguna manera. 15 Pues a Moiss dice: Tendr misericordia del que yo tenga misericordia, y me compadecer del que yo me compadezca. 16 As que no depende del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia. Y esa oposicin que tuvo que enfrentar Pablo, es la misma que enfrentamos todos aquellos que en obediencia a la Palabra de Dios, nos hemos determinado a ensear, no lo que el hombre segn su propia estimacin le parece justo, sino lo que Dios nos ha revelado en su palabra. Isaas 55:8-9

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8 Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos, dijo Jehov. 9 Como son ms altos los cielos que la tierra, as son mis caminos ms altos que vuestros caminos, y mis pensamientos ms que vuestros pensamientos. 2) Objecin que dice, que en verdad es el hombre en su Libre Albedro, el que elige, si acepta o rechaza la Salvacin. La respuesta a sta segunda objecin la dividiremos en dos partes: Parte I En principio debemos decir que tal posicin, ensea que depende del que quiere, y la Biblia ensea claramente que no depende del que quiere: Romanos 9:13-16 13 Como est escrito: A Jacob am, mas a Esa aborrec. 14 Qu, pues, diremos? Que hay injusticia en Dios? En ninguna manera. 15 Pues a Moiss dice: Tendr misericordia del que yo tenga misericordia, y me compadecer del que yo me compadezca. 16 As que no depende del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia. Romanos, captulo 9, est hablando de la Eleccin Soberana de Dios, que es una porcin de las Escrituras, que muchos predicadores han determinado ignorar, y esto es as, porque las verdades expresadas en sta porcin de las Escrituras, no se ajusta a su racionalismo humanista; dicho racionalismo tiene como mxima expresin la llamada Iglesia Emergente, en donde las reglas las determina el hombre y no Dios. Quisiera hacer algunas consideraciones, al respecto a la Doctrina de la Eleccin Soberana; muchos rechazan esta doctrina tan claramente revelada en las Escrituras, porque se figuran el siguiente escenario:

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Se imaginan a alguien pidiendo Salvacin a Dios, y al mismo tiempo no ser aceptado, porque dicha persona no ha sido elegida. Pero eso es una deformacin de la verdad!. Por qu? Porque sencillamente Dios se ha comprometido a no rechazar a un corazn contrito y humillado que le pide Salvacin. Salmos 51:17 Los sacrificios de Dios son el espritu quebrantado; Al corazn contrito y humillado no despreciars t, OH Dios. Juan 6:37 Todo lo que el Padre me da, vendr a m; y al que a m viene, no le echo fuera. Es decir, la Doctrina de la Eleccin Soberana de Dios, siempre hay que considerarla a la luz de otras verdades no menos ciertas, y una de esas verdades, es que quien se humilla ante Dios, y le pide Salvacin, la obtendr inexorablemente. Ahora bien, por otro lado, no es menos cierto que esa actitud de humillarse ante Dios para pedir ser salvado, es efecto y no causa, y esa causa es la Eleccin Soberana de Dios en la eternidad. Parte II Tal posicin de ensear que depende del que quiere, pasa por alto, o ignora por completo la Doctrina de la Total Depravacin Humana. Es decir, la doctrina que claramente ensea que el hombre esta absolutamente incapacitado para anhelar la Salvacin. De todo el cuerpo de verdad que se compone sta doctrina, claramente se desprende que a menos que Dios nos atraiga eficazmente mediante el Llamamiento Eficaz Gracia Irresistible, ninguno absolutamente ninguno, podra venir a Cristo a pedir Salvacin. A continuacin volvemos a repetir algunas consideraciones que ya hicimos al estudiar la Doctrina de la Total Depravacin Humana, que arrojaran luz sobre este tema: Juan 6:44 Ninguno puede venir a m, si el Padre que me envi no le trajere; y yo le resucitar en el da postrero. La palabra trajere, en el texto griego original significa arrastrar con fuerza compulsiva, y este trmino aparece dos veces ms en el Nuevo Testamento, aparece en el libro

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de los Hechos, cuando dice que Pablo y Silas fueron arrastrados a los tribunales , y aparece en Santiago, captulo 2, versculo 6. Pero analicemos este versculo en profundidad, Jess esta presentando ambas doctrinas, la de la Total Depravacin Humana, y la del Llamamiento Eficaz; l dice ninguno, y en sta declaracin lleva implcita la verdad de que el Libre Albedro no existe. Jesucristo lo neg enfticamente. Ninguno puede venir a m, si mi Padre no le arrastrare con fuerza compulsiva!. Pero Por qu Jess afirma tan enfticamente que ninguno puede venir a l? A continuacin, una serie de pasajes que explican las razones: 2 Corintios 4:3-4 3 Pero si nuestro evangelio est an encubierto, entre los que se pierden est encubierto. 4 En los cuales el dios de este siglo ceg el entendimiento de los incrdulos, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios. 1 Juan 5:19 Sabemos que somos de Dios, y el mundo entero est bajo el maligno. Efesios 2:1 Y l os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados. Romanos 8:7 Por cuanto los designios de la carne son enemistad contra Dios; porque no se sujetan a la ley de Dios, ni tampoco pueden. 1 Corintios 2:14 Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espritu de Dios, porque para l son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente. Segn la Escritura, el hombre sin Cristo esta cegado por Satans y bajo su autoridad, no puede entender las cosas de Dios, ni tampoco quiere sujetarse a Dios, entonces, De qu Libre Albedro hablan?. 3) Objecin que dice que la Doctrina de la Eleccin fomenta el descuido y la inmoralidad. Solo se puede afirmar semejante disparate, por un desconocimiento total de lo que son las provisiones del Nuevo Pacto.

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Por favor, dejemos de lado los torpes razonamientos humanos, dejemos de racionalizar las sencillas verdades de Dios. Y creamos lo que Dios ha declarado, veamos: Jeremas 31:31-34 31 He aqu que vienen das, dice Jehov, en los cuales har nuevo pacto con la casa de Israel y con la casa de Jud. 32 No como el pacto que hice con sus padres el da que tom su mano para sacarlos de la tierra de Egipto; porque ellos invalidaron mi pacto, aunque fui yo un marido para ellos, dice Jehov. 33 Pero este es el pacto que har con la casa de Israel despus de aquellos das, dice Jehov: Dar mi ley en su mente, y la escribir en su corazn; y yo ser a ellos por Dios, y ellos me sern por pueblo. 34 Y no ensear ms ninguno a su prjimo, ni ninguno a su hermano, diciendo: Conoce a Jehov; porque todos me conocern, desde el ms pequeo de ellos hasta el ms grande, dice Jehov; porque perdonar la maldad de ellos, y no me acordar ms de su pecado. Es decir, a aquellos que Dios segn el puro afecto de su voluntad ha elegido y predestinado, tambin ha previsto darles un corazn nuevo, es decir, regenerarlos, darles una nueva naturaleza. Que glorioso que es ste pacto, donde las buenas obras y el batallar contra el pecado, es algo que ha de brotar espontneamente en todo aquel que por haber sido elegido, ha entrado en este Nuevo Pacto. Supongamos el caso de alguien que dice haber sido elegido por Dios, pero al mismo tiempo vive una vida de total indiferencia y descuido hacia la Palabra de Dios, peca impunemente, no experimenta la necesidad de confesar el pecado y apartarse del mal, no experimenta la conviccin del Espritu Santo, que lo lleva a una bendita tristeza segn Dios para Arrepentimiento. Tal persona esta bajo un autoengao, basado en una falsa seguridad, pues nunca ha entrado a este Nuevo Pacto. Aunque manifieste tener Fe, tal Fe es la Fe de los demonios.

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Doctrina de la Perseverancia Final de los Redimidos

La Doctrina de la Perseverancia Final de los Redimidos, ensea que aquellos que han sido elegidos y llamados eficazmente mediante la Gracia Irresistible han de perseverar hasta el fin, es decir, aquellos que por la Gracia Soberana fueron elegidos y llamados, por Gracia sern preservados para alcanzar la glorificacin final. Tres poderosas razones que hacen imposible, que un redimido Apostate de la Fe: 1) Hay varios motivos que hacen imposible, el que un redimido Apostate de la Fe, y uno de esos motivos es la intercesin que el Seor Jesucristo efecta a favor de cada redimido. Y poco antes de ir a la Cruz, el Seor Jess le revel a Pedro algo acerca de este ministerio intercesor, cuando le dijo en Lucas 22:31-32, 31 Dijo tambin el Seor: Simn, Simn, he aqu Satans os ha pedido para zarandearos como a trigo. 32 Pero yo he rogado por ti, que tu fe no falte; y t, una vez vuelto, confirma a tus hermanos. Analicemos detenidamente esta declaracin: Yo he rogado por ti para que tu fe no falte. Consideremos primeramente que no es casualidad que el Espritu Santo determinara que fuera Pedro quien nos dejara estas palabras inspiradas: 1 Pedro 1:5 Que sois guardados por el poder de Dios mediante la fe, para alcanzar la salvacin que est preparada para ser manifestada en el tiempo postrero. Ese don precioso que hemos recibido, cuando fuimos salvados, no puede extinguirse jams, porque somos guardados por el poder de Dios desplegado en la intercesin que nuestro Seor Jesucristo hace a nuestro favor.

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Romanos 5:10, tambin se refiere al ministerio intercesor del Seor: Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho ms, estando reconciliados, seremos salvos por su vida. Note la importancia de esta declaracin: Mucho mas seremos salvos por su vida. Es decir, su muerte nos ha reconciliado, y su vida, mediante su ministerio intercesor, nos mantiene, nos preserva; como tambin se nos revela en la Epstola de Judas 1:1, al afirmarnos que somos guardados en Jesucristo. 2) Otra de las razones que hace imposible que un redimido Apostate de la Fe, es la disciplina. Disciplina que Dios ha de aplicar cuando persistimos en el pecado y rehusamos arrepentirnos. Entonces Dios soberanamente y sin consultarnos, es decir, mas all de que estemos o no de acuerdo con Dios, l nos disciplina. Es importante tener en perspectiva cuando hablamos de la disciplina divina, que la decisin soberana y unilateral de Dios se fundamenta en el carcter incondicional del Nuevo Pacto. Y para probar que este razonamiento es bblico, basta con considerar otro pacto de carcter incondicional, me refiero al Pacto Davdico, veamos un fragmento de este pacto, donde Dios esta hablando acerca de Salomn. 2 Samuel 7:13-15 13 El edificar casa a mi nombre, y yo afirmar para siempre el trono de su reino. 14 Yo le ser a l padre, y l me ser a m hijo. Y si l hiciere mal, yo le castigar con vara de hombres, y con azotes de hijos de hombres. 15 Pero mi misericordia no se apartar de l como la apart de Sal, al cual quit de delante de ti. Dios apart su misericordia de Sal y por su desobediencia finalmente Sal se perdi; por cuanto l estaba bajo un pacto, que por ser de carcter condicional, haba un si de por medio. Sin embargo, respecto a Salomn y en virtud de haber un pacto incondicional, en donde no haba un si de por medio, Dios le dice: Si el hiciere cosas dignas de azote yo le castigare con vara de hombre, pero mi misericordia no apartare de el. En otras palabras le dijo: Por cuanto he

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establecido un pacto contigo David me comprometo a que mas all de lo que haga Salomn, yo har todo lo que tenga que hacer, para que tu hijo no se pierda. Todos conocemos los hechos de desobediencia en los que cayo Salomn, que incluyen hasta el haberse inclinado ante dolos, y tambin todos conocemos, que Dios tal cual como lo haba anunciado, castigo con vara a Salomn, se le suscitaron enemigos y algunas otras cosas que llevaron a Salomn al arrepentimiento, y esto est documentado al final del ltimo libro que escribi Salomn, Eclesiasts 12:13: El fin de todo el discurso odo es este: Teme a Dios, y guarda sus mandamientos; porque esto es el todo del hombre. Es obvio que Salomn se arrepinti. Hay muchos otros casos en donde Dios ante la desobediencia de sus siervos soberanamente toma la decisin de aplicar la disciplina: 2 Crnicas 20:35-37 35 Pasadas estas cosas, Josafat rey de Jud trab amistad con Ocozas rey de Israel, el cual era dado a la impiedad. 36 E hizo con l compaa para construir naves que fuesen a Tarsis; y construyeron las naves en Ezin-geber. 37 Entonces Eliezer hijo de Dodava, de Maresa, profetiz contra Josafat, diciendo: Por cuanto has hecho compaa con Ocozas, Jehov destruir tus obras. Y las naves se rompieron, y no pudieron ir a Tarsis. Dios destruy las naves de su siervo Josafat, naves que lo iban a llevar a un lugar no conveniente para su alma, por eso Dios, sin pedirle permiso a Josafat, le destruye las naves. Y esto mismo ha de hacer con todos aquellos que han entrado en el Nuevo Pacto, si las naves que un redimido ha construido, lo han de alejar de sus propsitos, Dios las destruir. Es decir, Dios destruir todo aquello que te aleje de l, Dios destruir tus planes, frustrara tus propsitos, pues escrito est en Salmos 39:11 Con castigos por el pecado corriges al hombre, Y deshaces como polilla lo ms estimado de l; Ciertamente vanidad es todo hombre. Selah.

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Si es necesario preparar una tempestad y un gran pez que te trague. Jons 1:4 Pero Jehov hizo levantar un gran viento en el mar, y hubo en el mar una tempestad tan grande que se pens que se partira la nave. El lo har por el amor eterno con que nos am, cuando nos escogi para Salvacin, desde antes de la fundacin del mundo. Romanos 8:28 Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propsito son llamados. Y entre las cosas que cooperan para bien se encuentra la disciplina divina. Y gracias a Dios por su bendita disciplina!; pues David declar en el Salmos 119:67-68: 67 Antes que fuera yo humillado, descarriado andaba; mas ahora guardo tu palabra. 68 Bueno eres t, y bienhechor; Ensame tus estatutos. 3) Otras de las poderosas razones que hacen imposible que un redimido Apostate de la Fe, es la Regeneracin o Nuevo Nacimiento, y sta es precisamente una de las Doctrinas Fundamentales de la Fe Cristiana, que ha sido prcticamente sepultada y olvidada. Tito 3:5 Nos salv, no por obras de justicia que nosotros hubiramos hecho, sino por su misericordia, por el lavamiento de la regeneracin y por la renovacin en el Espritu Santo. El haber sepultado sta doctrina, ha trado como consecuencia la mala interpretacin de textos de la Escritura, a los que se los presenta como que la Salvacin esta condicionada a la constancia en perseverar; es decir, la perseverancia ya no seria el efecto de la Salvacin, sino la causa de ella, esto es gravsimo, porque es en esencia la misma Salvacin por Obras que ensea Roma. A continuacin, analizaremos unos de esos textos que al ser mal interpretados presenta la perseverancia como causa y no como efecto de nuestra Salvacin, y haremos dicho anlisis a la luz de la Doctrina de la Regeneracin, y veremos como la Biblia se interpreta a si misma. Apocalipsis 3:5 El que venciere ser vestido de vestiduras blancas; y no borrar su nombre del libro de la vida, y confesar su nombre delante de mi Padre, y delante de sus ngeles.

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Quines son los que vencen? Un falso maestro del Medioevo, contesto a sta pregunta, estructurando la falsa doctrina, que ensea que si bien la Salvacin se recibe por Gracia, mantenerse en ese estado de Gracia depende del esfuerzo y la perseverancia humana. Esta falsa doctrina sistematizada por Jacobo Arminio, afecta, tuerce, niega y pervierte, todo un conjunto de doctrinas asociadas entre si. La falsa doctrina estructurada por Arminio niega lo que la Palabra de Dios claramente ensea respecto a quienes son los vencedores: Quines son los vencedores? Los que creemos en las Doctrinas de la Gracia no necesitamos acudir a ningn escrito fuera de la Escritura para contestar eso, podemos contestarla simplemente con la Palabra de Dios. Quines son los vencedores? 1 Juan 5:4 Porque todo lo que es nacido de Dios vence al mundo; y esta es la victoria que ha vencido al mundo, nuestra fe. La Biblia ensea con toda claridad que aquel que es nacido de Dios vence al mundo. Quines son los vencedores entonces? Teniendo en cuenta que el Nuevo Nacimiento y la Regeneracin son la misma cosa. La Biblia nos dice entonces que los vencedores son aquellos que han experimentado el Nuevo Nacimiento. Como ya dijimos anteriormente, la falsa doctrina que se origin en este falso maestro del Medioevo, afecto todo un conjunto de doctrinas asociadas, y una de esas doctrinas afectadas por la nefasta influencia de Arminio, fue la Doctrina de la Regeneracin o Nuevo Nacimiento. Por qu? Porque a pesar de que la Biblia ensea que la Regeneracin es un acto de Dios irreversible y que tiene consecuencias eternas, segn enseo Arminio, esto no es as, es decir, segn su falsa doctrina, la Regeneracin podra ser reversible y esto implicara que un regenerado podra llegar a perder su bendita condicin.

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Pero qu dice la Biblia? Como es caracterstico en quienes creemos en las Doctrinas de la Gracia, nos basta la Escritura para responder, si es o no posible que un regenerado deje de ser regenerado. Citaremos a continuacin algunos textos que hablan de la Regeneracin para contestar a sta pregunta: 2 Corintios 5:17-18 17 De modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aqu todas son hechas nuevas. 18 Y todo esto proviene de Dios, quien nos reconcili consigo mismo por Cristo, y nos dio el ministerio de la reconciliacin. Segn los que siguen esa falsa doctrina arminiana, una nueva criatura en Cristo podra llegar a dejar de ser una nueva criatura. Qu disparate y qu afrenta a Dios!. Hebreos 8:6,9-10 6 Pero ahora tanto mejor ministerio es el suyo, cuanto es mediador de un mejor pacto, establecido sobre mejores promesas.. 9 No como el pacto que hice con sus padres el da que los tom de la mano para sacarlos de la tierra de Egipto. 10 Por lo cual, este es el pacto que har con la casa de Israel despus de aquellos das, dice el Seor: Pondr mis leyes en la mente de ellos, Y sobre su corazn las escribir; Y ser a ellos por Dios, Y ellos me sern a m por pueblo. La Biblia describe la Regeneracin, como un acto mediante el cual Dios pone su Ley en nuestras mentes, y la graba en nuestros corazones; pero segn la falsa doctrina arminiana, lo que Dios ha escrito en la mente y lo que Dios ha grabado en el corazn, podra finalmente disiparse, Y esto es falso!. Y adems, sostener sta falacia, vaca de contenido y significado, aquella poderosa declaracin inspirada de que: El evangelio es poder de Dios para salvacin.

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A sta altura le quedan dudas de que afirmar que la Regeneracin podra disiparse es una falsa doctrina? Veamos otro pasaje que habla de la Regeneracin: 1 Juan 3:9 Todo aquel que es nacido de Dios, no practica el pecado, porque la simiente de Dios permanece en l; y no puede pecar, porque es nacido de Dios. En el texto griego original los tiempos verbales (practica y peca), estn en presente continuo, y lo que este texto ensea, es que alguien en quien esta la simiente de Dios, es decir, alguien que ha sido regenerado, no puede pecar sin experimentar la acusiante necesidad de acudir a Dios por perdn, limpieza y renovacin. De ninguna manera este texto quiere significar que el regenerado ya no peca, porque eso estara en total contradiccin con el captulo 1 y 2 de Primera de Juan. 1 Juan 2:1-2 1 Hijitos mos, estas cosas os escribo para que no pequis; y si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo. 2 Y l es la propiciacin por nuestros pecados; y no solamente por los nuestros, sino tambin por los de todo el mundo. Resumiendo: La Regeneracin es acto definitivo, y es un acto absolutamente divino. Que tiene consecuencias irreversibles, porque implica tener una nueva naturaleza que no puede ser condescendiente con el pecado. Y ese precisamente es el verdadero significado de 1 de Juan 3:9 Todo aquel que es nacido de Dios, no practica el pecado, porque la simiente de Dios permanece en l; y no puede pecar, porque es nacido de Dios. Retomando la pregunta inicial: Quines son los vencedores? Segn la Biblia es todo aquel que es nacido de Dios, pues vence al mundo. Y qu es vencer al mundo? Aqu la palabra mundo es la traduccin de la palabra griega cosmos, que significa orden o sistema, pero acudamos una vez mas a la Escritura, para que nos explique con ms detalle Cules son los principios que rigen este mundo o sistema?. Juan 2:16 Porque todo lo que hay en el mundo, los deseos de la carne, los deseos de los ojos, y la vanagloria de la vida, no proviene del Padre, sino del mundo.

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Solo los que son nuevas criaturas en Cristo, solo los que tienen la Ley de Dios grabada en el corazn y escrita en su mente, ellos y solamente ellos, vencern los deseos de los ojos, la vanagloria de la vida, y los apetitos de la carne. Podrn vencer no solo por haber sido regenerados por el Espritu de Dios, sino porque como ya dijimos son preservados por medio de la disciplina y por la poderosa intercesin de nuestro gran sumo sacerdote el Seor Jesucristo. Todo aquel que es nacido de Dios vence al mundo., esa es la clara y sencilla enseanza de la Palabra de Dios.

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Cristo muri por Todos y No solo por Los Elegidos

Jams podra decir lo que Cristo jams dijo! Jams aceptare tener que decirle a alguien que posiblemente se encuentre entre aquellos por quienes ni siquiera Cristo muri. Le podr decir al pecador que todos los seres humanos estn absolutamente incapacitados para venir a Cristo, y se lo podr decir porque Cristo se lo dijo a una multitud: Juan 6:44 Ninguno puede venir m, si el Padre que me envi no le trajere; y yo le resucitar en el da postrero. Le podr decir al pecador que solo vendrn a Cristo, aquellos que el Padre le ha dado a su Hijo en la eternidad, se lo podr decir porque Cristo tambin lo dijo: Juan 6:37 Todo lo que el Padre me da, vendr a m; y al que a m viene, no le echo fuera. Le podr hablar a los pecadores de la Gracia Soberana, y aclararles de que el venir o no venir, no tiene nada que ver con algo especial que haya en ellos, sino con la Eleccin Soberana de Dios. Podra decirles tambin, que no depende del que quiere sino de quien Dios tiene misericordia, se los podra decir porque Cristo lo dijo a quienes lo escuchaban: Mateo 11:27 Todas las cosas me fueron entregadas por mi Padre; y nadie conoce al Hijo, sino el Padre, ni al Padre conoce alguno, sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo lo quiera revelar. Tambin, les podra decir a quienes les predique el Evangelio, que la causa de la condenacin es el no querer venir a la luz, y que un da toda boca se cerrara ante el justo juicio de Dios, se los podra decir porque Cristo lo enseo con toda claridad: Juan 3:19 Y esta es la condenacin: que la luz vino al mundo, y los hombres amaron ms las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas.

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Pero lo que nunca podra decirle al pecador, es que probablemente se encuentre entre aquellos por quienes ni siquiera Cristo muri, y no podra decrselo, por cuanto mi Salvador jams le dijo a alguien: puede que tu ests entre aquellos por quienes ni siquiera dar mi vida, y en cuanto a esto, hay quienes citan Juan 10:11 y Juan 10:26, como prueba de que s lo dijo, pero para interpretar de esa manera el texto habra que forzar las Escrituras. Juan 10:11"Yo soy el buen pastor; el buen pastor su vida da por las ovejas. Aqu no dice yo solamente doy mi vida por las ovejas; y eso es lo que hace la Teologa Reformada, pone en boca del Seor Jesucristo afirmaciones que el jams ha dicho. Juan 10:26 Pero vosotros no creis, porque no sois de mis ovejas, como os he dicho. Se puede inferir que la declaracin: Vosotros no creis porque no sois de mis ovejas implica o equivale a decir: vosotros no creis porque yo no dar mi vida por ustedes? De ninguna manera, porque en tal caso, estaramos poniendo en la boca del Seor Jesucristo algo que jams l ha dicho. Esto es una mentira y una enseanza anti-escritural que resulta inaceptable, porque es una difamacin del carcter de Dios; y es una difamacin del carcter de Dios porque se le presenta como quien condena a los hombres, por rechazar algo que no se les ha provisto. Muchos hermanos han rechazado las Doctrinas de la Gracia, porque se han topado con sta deformacin de la verdad, de que Cristo solo muri por los elegidos. Dios es soberano, pero su soberana no est disociada de sus atributos de justicia y de amor 1 Juan 2:2 Y l es la propiciacin por nuestros pecados; y no solamente por los nuestros, sino tambin por los de todo el mundo. La Propiciacin es una base legal que potencialmente seria suficiente para todo hombre, y esa potencialidad se obtuvo mediante la muerte de Cristo, por ende Cristo muri por todos, aunque solo se beneficien aquellos que por haber sido elegidos, sern atrados eficazmente para ser justificados, y esto es lo que claramente ensea la Biblia.

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Romanos 5:1 Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Seor Jesucristo. Quienes niegan que Cristo muri por todos, caen en las redes del racionalismo, pues el racionalismo les lleva a afirmar lo siguiente: Que sentido tiene que haya muerto por todos, si solo se beneficiaran los elegidos, el racionalismo dice: solo tiene que haber muerto por los elegidos. Esto es adecuar lo que la Biblia claramente ensea, en cuanto a que Cristo muri por todos, a una filosofa humana; porque esto es lo que es, un mero razonamiento filosfico, que intenta adecuar la revelacin bblica, al razonamiento de tal o cual telogo. Que Cristo haya muerto, aun por quienes nunca se beneficiaran con su muerte, no tendr sentido para la mente finita del hombre, pero es obvio que si tuvo sentido para la sabidura infinita de Dios Otro de los argumentos muy utilizados por quienes creen que Cristo muri solo por los elegidos, es el siguiente: Si Cristo pago toda la pena por todos los pecados de todo el mundo, entonces Por qu hay gente en el infierno?. Pues la pregunta que plantea este argumento es muy fcil de responder, y es que los mritos de la muerte de Cristo solo se aplican a aquellos que en virtud de haber sido escogidos son atrados para recibir a Cristo, y recin ah ser justificados. Esa es la razn por la cual hay gente en el infierno, porque amaron ms las tinieblas que la luz, no quisieron venir a la luz para recibir a Cristo y obtener los beneficios de la perfecta Propiciacin que Cristo ha efectuado por todos, hasta incluso por los falsos maestros. 2 Pedro 2:1 Pero hubo tambin falsos profetas entre el pueblo, como habr entre vosotros falsos maestros, que introducirn encubiertamente herejas destructoras, y aun negarn al Seor que los rescat, atrayendo sobre s mismos destruccin repentina.

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1 Juan 2:2 Y l es la propiciacin por nuestros pecados; y no solamente por los nuestros, sino tambin por los de todo el mundo. Cinco puntos que expresan con toda claridad, que creer en la Propiciacin Ilimitada tal como lo ensea la Biblia, es perfectamente coherente, con todo el cuerpo de verdad revelado respecto a la Gracia. 1) El hombre est espiritualmente Depravado y Absolutamente Incapacitado para buscar a Dios. 2) Dios en su Soberana y segn el puro afecto de su voluntad, ha decidido en la eternidad, elegir a algunos para Salvacin y dejar en su justa condenacin al resto. 3) Dios a los que l ha elegido, los atrae eficazmente mediante su Gracia Irresistible, los regenera, los justifica y los sella con su Espritu Santo. 4) Dios a los que l ha llamado eficazmente y ha regenerado, los sostiene hasta el fin mediante su Gracia, por intercesin de nuestro sumo sacerdote, el Seor Jesucristo, el cual, intercede por cada uno de sus redimidos. 5) Creemos tal como lo afirma la Palabra de Dios que Cristo es la Propiciacin por todo el mundo, pero sta propiciacin, solo se aplica a aquellos, que en virtud de la Eleccin Eterna Incondicional son atrados eficazmente, para recibir la Justificacin por Fe en la Obra perfecta de Cristo. Si en tal caso, sta verdad bblica, no coincide con lo que Calvino ense, con los Cnones de Dort, para quienes creemos en la Sola Escritura, sto no representa problema alguno. Calvino fue un instrumento de Dios y un telogo brillante, pero humano y falible, y Lo nico Inerrante e Infalible es la eterna Palabra de Dios. Propiciacin- Llamamiento Eficaz Justificacin La palabra Propiciacin, que leemos en la versin Reina Valera, en el texto griego original, esta como HILASTERION, y esta hermosa palabra HILASTERION, en la SEPTUAGINTA (versin griega del Antiguo Testamento), se usa para designar el propiciatorio, es decir, el lugar en el que el gran da de la expiacin, el sumo sacerdote roseaba la sangre. El propiciatorio era una cubierta

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de oro (tipo de Cristo), esa cubierta de oro estaba encima del arca en cuyo interior se encontraban las Tablas de la Ley. En el gran da de la expiacin, se rociaba la sangre de la expiacin sobre el propiciatorio que cubra la ley quebrantada por el hombre, de modo que esa sangre desmantelaba la justa Ira de Dios, por la ley quebrantada; dndole a Dios de sta manera, una base legal para poder perdonar, sin pasar por alto su demanda de justicia, pues su justicia demanda juicio sobre el pecado, pero la sangre de un inocente le proporciona a Dios la base legal, para perdonar y al mismo tiempo satisfacer su demanda de justicia. Todo esto, era figura de la base legal que Dios habra de proveerse mediante el sacrificio de Cristo, para justificar gratuitamente a todos aquellos que atrados por la Gracia Irresistible creeran en l. Romanos 3:24-26 24 Siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redencin que es en Cristo Jess. 25 A quien Dios puso como propiciacin por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia, a causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados. 26 Con la mira de manifestar en este tiempo su justicia, a fin de que l sea el justo, y el que justifica al que es de la fe de Jess. Teniendo esta base legal, Dios la aplica sobre todos aquellos que l segn el puro afecto de su voluntad ha dado a su Hijo en la eternidad, ellos y solo ellos, vendrn atrados por la Gracia Irresistible, para recibir a Cristo y ser constituidos justos por medio de esa base legal. Anlisis de Romanos 5:17-19 17 Pues si por la transgresin de uno solo rein la muerte, mucho ms reinarn en vida por uno solo, Jesucristo, los que reciben la abundancia de la gracia y del don de la justicia.

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18 As que, como por la transgresin de uno vino la condenacin a todos los hombres, de la misma manera por la justicia de uno vino a todos los hombres la justificacin de vida. 19 Porque as como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores, as tambin por la obediencia de uno, los muchos sern constituidos justos. Si tomamos todo el contexto, se vera que el versculo 18, es la clave para entender, que as como cuando dice que por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores, se esta refiriendo a toda la raza humana, de la misma manera cuando dice que por la obediencia de un hombre los muchos sern constituidos justos, lo que est expresando, es que potencialmente la base legal, la Propiciacin que fue obtenida, podra justificar a toda la raza humana. Pero, Cmo debo entender que todos son constituidos justos?, Cmo debo entender esa declaracin bblica, siendo que existe gente que se pierde?. Respuesta: Pues sencillamente para que todos sean constituidos justos deben creer, para recin ah alcanzar la Justificacin, nadie puede ser constituido justo a no ser que venga a recibir a Cristo por la Fe, y es ah donde entra el error de los que creen que Cristo muri solo por los elegidos, y su error consiste en no considerar que para ser constituidos justos hay que recibir a Cristo por la Fe, para recin ah ser justificados. Cito a continuacin la interpretacin textual de Calvino de Romanos 5:18, comentario que se encuentra en formato Pdf. en la Web, la cual usted puede acceder: El apstol habla de la gracia comn a todos los hombres porque es ofrecida a todos aunque por su efecto no comprenda a todos, pues si bien Cristo ha sufrido por los pecados del mundo entero y se ha ofrecido por la benignidad de Dios, por igual a todos, sin embargo no todos la disfrutan. Aqu el pensamiento del reformador Calvino, est en total acuerdo con Agustn, quien dijo: El sacrificio del Seor Jesucristo en la Cruz es: suficiente para todos, eficiente para los escogidos.

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Pregunta: Y quines vendrn? Respuesta: Pues, solo los elegidos, es decir, aquellos que son objeto de la Gracia Irresistible. Jess or para que todos aquellos que le fueron dados por el Padre en la eternidad, vinieran a recibirle por Fe y as ser constituidos justos, en virtud de la base legal que el compro con su sangre. Juan 17:9 Yo ruego por ellos; no ruego por el mundo, sino por los que me diste; porque tuyos son. Pregunta: Se puede tomar como fundamento sta oracin para ensear que la base legal Propiciacin sera solo por los elegidos?. Respuesta: Absolutamente no, porque de lo aqu se trata es de la oracin que garantiza la respuesta del Llamamiento Eficaz del cual son objeto los elegidos. Adems, tal interpretacin estara en conflicto con dos textos que claramente ensean que sta Propiciacin es por todo el mundo. Dos declaraciones que estn en perfecta armona y que son coherentes con la verdad de que La muerte de Cristo fue suficiente para todos y eficiente para los escogidos. 1 Declaracin: 1 Juan 2:2 Y l es la propiciacin por nuestros pecados; y no solamente por los nuestros, sino tambin por los de todo el mundo. 2 Declaracin: 2 Pedro 2:1 Pero hubo tambin falsos profetas en el pueblo, como habr entre vosotros falsos maestros, que introducirn encubiertamente sectas de perdicin, y negarn al Seor que los rescat, atrayendo sobre s mismos perdicin acelerada. Es obvio que todos incluyen tambin a los falsos maestros, pero analicemos ms de cerca de este pasaje:

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En el Nuevo Testamento, se utilizan tres vocablos griegos para el concepto de Redencin: Agorazo (significa comprar en el mercado de esclavos). Ezagorazo (significa comprar y sacar del mercado de esclavos). Lutroo (significa soltar). Es muy significativo, que el Espritu Santo haya seleccionado al inspirar esta porcin de la Escritura, que habla de una doctrina tan importante como la Apostasa, la palabra griega Agorazo (utilizada en el texto griego original), en lugar de Ezagorazo, Y por qu es tan importante? y Cul es la diferencia?, porque mientras Ezagorazo significa comprar y sacar del mercado de esclavos, Agorazo, que es la palabra utilizada aqu, solo significa comprar en el mercado. La implicancia de la importante verdad que aqu se ensea, es que aun Cristo muri por estos falsos maestros, la muerte del Seor fue suficiente para todos y eficiente solo para aquellos que aparte de todo mrito humano fueron elegidos y a su tiempo fueron llamados eficazmente mediante la Gracia Irresistible. La Biblia se interpreta a s misma Marcos 14:24 Y les dijo: Esto es mi sangre del nuevo pacto, que por muchos es derramada. Este es uno de los textos ms utilizados por quienes creen en la teora de la Redencin Limitada, asegurando que aqu la palabra muchos, ensea que Cristo no muri por todos sino solo por los elegidos, ahora bien, lo cierto es que el texto ensea todo lo contrario, por cuanto este texto es una formidable evidencia a favor de la Propiciacin Ilimitada, es decir, es una clara evidencia de que Cristo muri por todos y no solo por los elegidos. Saben Por qu?, porque sencillamente en lo concerniente a la Salvacin, muchos no es lo opuesto de todos, sino que es lo opuesto de pocos. La prueba de esto, es que el Seor Jesucristo, concerniente a la eleccin dijo lo siguiente: Muchos son los llamados pero pocos los escogidos Mateo 22:14. Aqu se ve claramente que en lo concerniente a la Salvacin lo opuesto de muchos, no es todos, sino pocos.

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Si como creen algunos, la declaracin del Seor, en cuanto a que su sangre sera derramada por muchos, implica que se estaba refiriendo solo a los elegidos, si en verdad es eso lo que hubiera querido ensear, comparndolo con otros textos, tendra que haber utilizado la palabra pocos, porque es precisamente la expresin que el Seor utiliz en relacin a los escogidos. Mateo 22:14 Porque muchos son llamados, y pocos escogidos. Como ya hemos expuesto, Cristo en su muerte a efectuado una Propiciacin por todo el mundo, es decir, mediante su muerte se ha establecido una base legal, que potencialmente podra justificar a toda la raza humana (1 de Juan 2:2; Romanos 3:24-26; 2 Pedro 2:1), pero sta base legal slo se aplica a quienes Dios en su misericordia ha determinado elegir, predestinar y atraer eficazmente, mediante la Gracia Irresistible, para que vengan a Cristo y reciban la Justificacin por la Fe, es decir, La muerte de Cristo ha sido suficiente para todos pero eficiente para quienes escogi atraer segn el puro afecto de su voluntad. Podemos decir, que de no ser por la eleccin, la muerte de Cristo no seria de provecho para nadie. Para concluir, segn quienes sostienen el error de que Cristo muri solo por los elegidos, tendramos que alabar al incrdulo por decir la verdad. Por ejemplo, el ateo se niega a creer que Cristo muri por el, si fuera cierto que Cristo no muri por todos como ellos afirman, entonces el incrdulo estara en lo correcto al negarse a creer que Cristo muri por el, pero esto es una terrible deformacin de la verdad, porque justamente al impo ser condenado, no por negarse a creer una mentira, sino por negarse a creer una verdad, pues escrito est: 2 Tesalonicenses 2:10 Y con todo engao de iniquidad para los que se pierden, por cuanto no recibieron el amor de la verdad para ser salvos.

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La Doctrina de la Justificacin
La Doctrina de la Justificacin, como acto definitivo e irrevocable de parte de Dios, lleva a la inequvoca conclusin de que un redimido no puede perderse: Romanos 5:1 Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Seor Jesucristo. Comenzaremos el estudio con una pregunta: Qu es la Justificacin? Respuesta: La Justificacin es un acto legal que tiene lugar en el tribunal celestial, y mediante este acto, Dios declara que todo lo que la Ley demanda al pecador que cree, ha sido cumplido por los mritos del sacrificio de Cristo. Y por el acto de creer (en Cristo), sta justicia que Cristo cumpli en la Cruz, nos es imputada, es decir, es puesta a nuestra cuenta. Hay cosas que Dios ha hecho, y las ha hecho en forma definitiva e irrevocable, y una de esas cosas es la Justificacin. Y para que esto quede claro, el Espritu Santo para expresar ste acto legal de Dios, seleccion el tiempo verbal AORISTO. Cuando en la cultura griega alguien quera referirse a una accin acabada y concluida definitivamente en el tiempo, usaba el tiempo verbal AORISTO. Esto implica que la Justificacin es un acto legal irrevocable que tiene consecuencias eternas. Por eso, Romanos 8:30 expresa: Y a los que justific, a stos tambin glorific. Y en los versculos 33 y 34 del captulo 8, del libro de Romanos, el concepto de una Justificacin irrevocable se expresa con toda claridad: 33 Quin acusar a los escogidos de Dios? Dios es el que justifica. 34 Quin es el que condenar? Cristo es el que muri; ms aun, el que tambin resucit, el que adems est a la diestra de Dios, el que tambin intercede por nosotros.

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El versculo 34, expresa en forma contundente que este acto legal, pronunciado en el tribunal celestial, y que es de carcter irrevocable, tiene como nico fundamento la muerte de Cristo en la Cruz, pues dice: Cristo es el que muri. De modo que quien afirme que la Justificacin depende de cualquier tipo de obras, esta predicando otro Evangelio. Tanto el Romanismo, como otras sectas, afirman que somos justificados no por obras de la Ley sino por Obras de Fe. Y esto es una falacia, que pisotea y hace afrenta al sacrificio de Cristo, pues est pisoteando la declaracin del juez del universo que ha declarado: Quin es el que condenar? Cristo es el que muri. Dicho en otras palabras, aquel que afirme que la Justificacin no es un acto definitivo e irrevocable, lo que en realidad nos esta diciendo, es que no es definitiva porque esta condicionada a algo, y si esta condicionada a algo, entonces ya no descansa pura y exclusivamente en la muerte de Cristo, eso precisamente es lo que ensea Roma, y es el Falso Evangelio de Salvacin, mitad por Gracia y mitad por obras. En el versculo 34, se menciona algo de capital importancia, dice: El que tambin intercede por nosotros. Y esto, en trminos prcticos significa, que cualquier acusacin presentada por Satans, inmediatamente se desarma, porque en la muerte de Cristo en la Cruz, ya se efectu el juicio definitivo contra el viejo hombre, es decir, la Ira de Dios juzg en la persona de nuestro sustituto, los pecados pasados presentes y futuros. Romanos 6:10, habla especficamente del juicio efectuado en la Cruz contra el viejo hombre, es decir, contra la naturaleza admica con todas sus manifestaciones pecaminosas, y esto es, los pecados que cometimos antes de ser salvos y los hemos de cometer en el transcurso de nuestro peregrinar, ya como salvos. Romanos 6:10 Porque en cuanto muri, al pecado muri una vez por todas; mas en cuanto vive, para Dios vive.

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Otros pasajes que hablan de ste juicio sobre el viejo hombre: 2 Corintios 5:21 Al que no conoci pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fusemos hechos justicia de Dios en l. Concluimos pues que, la Justificacin es un acto definitivo e irrevocable, que no se vuelve a repetir en la vida del cristiano. Pablo dice: Qu pues diremos a esto?, bueno lamentablemente se dicen muchas cosas en contra de esta bendita y preciosa verdad. Hay muchos que manifiestan que ensear esto sobre la Justificacin, lleva al descuido y a la inmoralidad; y slo se puede afirmar semejante disparate, por un desconocimiento total de lo que son las provisiones del Nuevo Pacto. Por favor, dejemos de lado los torpes razonamientos humanos, dejemos de racionalizar las sencillas verdades de Dios y creamos lo que Dios ha declarado, veamos: Ezequiel 36:25-27 25 Esparcir sobre vosotros agua limpia, y seris limpiados de todas vuestras inmundicias; y de todos vuestros dolos os limpiar. 26 Os dar corazn nuevo, y pondr espritu nuevo dentro de vosotros; y quitar de vuestra carne el corazn de piedra, y os dar un corazn de carne. 27 Y pondr dentro de vosotros mi Espritu, y har que andis en mis estatutos, y guardis mis preceptos, y los pongis por obra. Dios no slo nos justifica, tambin ha previsto darnos un corazn nuevo, es decir, regenerarnos, darnos una nueva naturaleza. Que glorioso que es ste Nuevo Pacto!, que dice: Har que guardis mis preceptos y lo pongis por obra. Es decir, las buenas obras y el batallar contra el pecado es algo que ha de brotar espontneamente en todo aquel que ha entrado en ste pacto.

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Supongamos, el caso de alguien que dice haber sido justificado por Dios, pero al mismo tiempo vive una vida de total indiferencia y descuido hacia la Palabra de Dios, peca impunemente, no experimenta la necesidad de confesar el pecado y apartarse del mal, no experimenta la conviccin del Espritu Santo, que lo lleva a una bendita tristeza, segn Dios para Arrepentimiento. Tal persona se est basando en una falsa seguridad, y nunca ha entrado a ste Nuevo Pacto. Aunque manifieste tener Fe, tal Fe es la Fe de los demonios. Como ya dijimos, todas estas verdades bblicas respecto a la Justificacin, nos llevan a la inequvoca e contundente conclusin que la Salvacin no se puede perder. El perdn familiar que continuamente necesitamos pedir a nuestro padre celestial como hijos de Dios. Hemos demostrado, que cuando somos salvados, es decir, cuando entramos en el Nuevo Pacto, y recibimos la Justificacin, el haber sido justificado implica haber sido perdonados en forma definitiva e irrevocable. Tambin hemos demostrado, que ste perdn incluye los pecados cometidos antes de nuestra Justificacin y los que vamos a cometer en el transcurso de todo nuestro peregrinar en esta vida como salvos. Y habamos visto que esto es posible, porque en la Cruz fue efectuado el juicio contra el viejo hombre, como lo expresa Romanos 6:10 Porque en cuanto muri, al pecado muri una vez por todas; mas en cuanto vive, para Dios vive. Ahora bien, cuando personalmente estudi el perdn irrevocable que acompaa a la Salvacin, me surgi una gran interrogante, y creo que a sta altura, usted se estar haciendo la misma pregunta que yo me hice. Pregunta: Acaso el Seor Jesucristo al ensear el Padre Nuestro como modelo bosquejo de oracin, no nos enseo aquello de Padre perdona nuestras deudas? Respuesta: El Seor Jesucristo se est refiriendo a un tipo de perdn que nada tiene que ver con nuestra Salvacin, Jess se estaba refiriendo al perdn familiar, que como hijos necesitamos recibir continuamente, para que nuestra comunin no se interrumpa.

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Hay un pasaje en 1 de Juan que aclara an ms este tema. Tengamos en cuenta que aqu el apstol Juan le esta hablando a creyentes, veamos: 1 Juan 1:8-10 8 Si decimos que no tenemos pecado, nos engaamos a nosotros mismos, y la verdad no est en nosotros. 9 Si confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad. 10 Si decimos que no hemos pecado, le hacemos a l mentiroso, y su palabra no est en nosotros. Hemos visto que Dios no solo nos justific, sino que tambin nos dio un nuevo corazn, es decir, nos regener, nos dio una nueva naturaleza. Y en virtud de esta nueva naturaleza, la disposicin predominante del alma es hecha santa. Es decir, antes estbamos de espaldas a Dios y nuestro norte era el pecado, pero como la disposicin predominante del alma ha sido hecha santa, ya no podemos pecar impunemente sin sentir la necesidad de ir a nuestro Padre, reconocer nuestra falta, confesarla y pedir su perdn. A este tipo de perdn, es al que se refiere el Seor en el Padre Nuestro, por tanto, nada tiene que ver con la Salvacin. Este perdn familiar se requiere continuamente, porque en la medida que el Espritu Santo nos va santificando, va creciendo en todo verdadero hijo de Dios la necesidad de confesar y recibir ste perdn del cual el Seor Jess hablo. Si verdaderamente has entrado en el Nuevo Pacto, y has nacido de nuevo, experimentaras la necesidad de este perdn, tanto como el aire que respiras. Y si esa, no es tu situacin, es decir, si no experimentas esta necesidad de confesar y ser perdonado para estar en comunin con Dios. Entonces hay una seria advertencia para ti: 1 Juan 2:4-6 4 El que dice: Yo le conozco, y no guarda sus mandamientos, el tal es mentiroso, y la verdad no est en l.

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5 Pero el que guarda su palabra, en ste verdaderamente el amor de Dios se ha perfeccionado; por esto sabemos que estamos en l. 6 El que dice que permanece en l, debe andar como l anduvo. Lo que este pasaje significa, es que en todo verdadero hijo de Dios existe el creciente deseo de ser transformado a la imagen de Cristo, anhelamos parecernos cada da ms a l; porque lo contrario sera basarse en una falsa seguridad.

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Negar la Perseverancia Final de los Redimidos una demostracin del orgullo humano
1) En primer lugar es una demostracin del orgullo humano porque niega la clara enseanza de que ocuparse con temor y temblor de la Salvacin, no es otra cosa que el efecto de una causa, y esa causa es la Gracia de Dios. Filipenses 2:12-13 12 Por tanto, amados mos, como siempre habis obedecido, no como en mi presencia solamente, sino mucho ms ahora en mi ausencia, ocupaos en vuestra salvacin con temor y temblor. 13 Porque Dios es el que en vosotros produce as el querer como el hacer, por su buena voluntad. El orgullo humano siempre deja de lado el versculo 13, solo menciona el 12 Y por qu nunca se menciona el versculo 13? Sencillamente porque despoja al hombre de todo mrito. Pero adems, es una demostracin del orgullo humano, porque llega a insinuar que Dios eventualmente podra fallar en producir el querer como el hacer: el ocuparnos con temor y temblor de nuestras Salvacin; el querer como el hacer: el luchar contra el pecado; el querer como el hacer: el crecer en obediencia. El religioso llega a afirmar de esta manera que Dios no dice lo que dice, pues Dios dice que l produce el querer que termina en un hacer, pero la religiosidad humana dice que no es Dios quien produce esto, sino el esfuerzo y la perseverancia humana. En ltima instancia, el religioso estara dispuesto a aceptar que Dios produce el querer, ahora bien, que este querer termine en un hacer, ya no depende de Dios, sino de la constancia

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humana. Esto es pura exaltacin humana en detrimento de la Gloria que slo le pertenece a Dios. 2) Es una demostracin del orgullo humano porque detrs de sta falsa doctrina, esta la infame y tenebrosa insinuacin, de que la Salvacin ya no descansa en la muerte de Cristo, sino en los mritos de la perseverancia humana; segn sta forma de interpretar las Escrituras Romanos 8:34 Quin es el que condenar? Cristo es el que muri; ms aun, el que tambin resucit, el que adems est a la diestra de Dios, el que tambin intercede por nosotros. Tendra que leerse as: Quien es el que condenara? Cristo es el que muri y nosotros los que nos esforzamos y perseveramos. Esto es equivalente a afirmar que la Justificacin no es un acto definitivo e irrevocable, y la grave implicancia, es que no es definitiva porque esta condicionada a algo, y si esta condicionada a algo, entonces ya no descansa pura y exclusivamente en la muerte de Cristo, eso precisamente es lo que ensea Roma, y es el Falso Evangelio de Salvacin, mitad por Gracia y mitad por obras. 3) Es una demostracin del orgullo humano porque exalta la libertad del hombre por encima de la Soberana de Dios, para aplicar la disciplina cuando Dios lo estima conveniente. Salmos 39:11 Con castigos por el pecado corriges al hombre, Y deshaces como polilla lo ms estimado de l; Ciertamente vanidad es todo hombre. Selah La arrogancia humana llevara a tener que leer este texto as: Siempre y cuando el hombre este de acuerdo y presente su consentimiento y colaboracin, con castigos por el pecado lo corregirs y desaceras como polilla lo mas estimado por el.

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4) Es una demostracin del orgullo humano, por la blasfema insinuacin de que el hombre eventualmente podra invalidar y/o frustrar lo que Dios ha determinado segn su propsito soberano. 2 Tesalonicenses 2:13-14 13 Pero nosotros debemos dar siempre gracias a Dios respecto a vosotros, hermanos amados por el Seor, de que Dios os haya escogido desde el principio para salvacin, mediante la santificacin por el Espritu y la fe en la verdad. 14 A lo cual os llam mediante nuestro evangelio, para alcanzar la gloria de nuestro Seor Jesucristo. El orgullo humano llevara a leer este texto as: Pero nosotros debemos dar gracias a Dios respecto a vosotros hermanos amados por el Seor, de que Dios previendo vuestra obediencia y perseverancia os halla escogido desde el principio para salvacin, mediante la santificacin por el Espritu, la Fe en la verdad, y vuestro esfuerzo en perseverar, a lo cual os llamo mediante nuestro Evangelio, para tal vez alcanzar la gloria de nuestro Seor Jesucristo, dependiendo esto, claro est de vuestra capacidad y constancia en perseverar y hacer buenas obras hasta el fin. Conclusin: Detrs de quienes niegan que la misma Gracia que nos salv nos sostendr hasta el fin, subyace el orgullo y la arrogancia de la autoexaltacin humana.

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Dos Grandes Verdades sobre La Salvacin

Lo que sigue a continuacin, desarma la mentira de que quienes creemos que la Salvacin no se pierde, promovemos licencia para pecar. Es tan falso aquel Evangelio que te dice que una vez salvo puedes vivir licenciosamente disfrutando del camino ancho, como aquel otro Evangelio que dice que la Salvacin depende del esfuerzo y la perseverancia humana, es decir, de las obras. Ambos son igualmente falsos; el primero porque promueve la falsa seguridad de una Fe sin obras y el segundo porque promueve la blasfema insinuacin de que la Salvacin depende de algo mas que de la muerte de Cristo. Hay dos grandes verdades sobre la Salvacin, que sintetizan lo que es en esencia el verdadero Evangelio: La Salvacin es por Gracia, lo cual excluye toda obra meritoria, tanto para merecerla como para mantenerla, pero la verdadera Salvacin se evidencia por la permanencia en el camino angosto. La Regeneracin pone al redimido en una nueva relacin con el pecado, es decir, ya no puede pecar impunemente sin experimentar la necesidad de clamar por limpieza. 1 Juan 3:8-9 8 El que practica el pecado es del diablo; porque el diablo peca desde el principio. Para esto apareci el Hijo de Dios, para deshacer las obras del diablo. 9 Todo aquel que es nacido de Dios, no practica el pecado, porque la simiente de Dios permanece en l; y no puede pecar, porque es nacido de Dios. Las buenas obras y la disposicin a la obediencia son evidencia de una Salvacin genuina. Por eso, Dios manda a examinarnos, y esto es algo que tambin hay que hacer hincapi porque es parte del cuerpo de verdad.

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2 Corintios 13:5 Examinaos a vosotros mismos si estis en la fe; probaos a vosotros mismos. O no os conocis a vosotros mismos, que Jesucristo est en vosotros, a menos que estis reprobados? Pero tambin, debemos dejar bien en claro que esa disposicin a obedecer es el efecto de una causa, y esa causa es la Regeneracin por un lado, y por otro lado la intercesin del Espritu Santo que nos ayuda en nuestra debilidad, pidiendo que aquellas cosas que necesitamos y que hacen a la Salvacin, no falten en aquellos en quienes el Espritu Santo habita, y a quienes l mismo anhela celosamente. Romanos 8:26-27 26 Y de igual manera el Espritu nos ayuda en nuestra debilidad; pues qu hemos de pedir como conviene, no lo sabemos, pero el Espritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles. 27 Mas el que escudria los corazones sabe cul es la intencin del Espritu, porque conforme a la voluntad de Dios intercede por los santos. Nadie puede decir que es templo del Espritu Santo si anda despreocupadamente por el camino ancho, porque precisamente la evidencia de que es templo del Espritu Santo y de que el Espritu Santo esta intercediendo por el, es que hay una actitud progresiva en cuanto a hacer la voluntad de Dios, pues la Escritura dice que la senda de los justos es como la luz de la aurora que va en aumento hasta que el da es perfecto. Los pasajes que siguen a continuacin, ensean que la verdadera Salvacin se evidencia por la actitud hacia el pecado, y por una necesidad progresiva de obedecer la Palabra de Dios: 1 Juan 2:3-6 3 Y en esto sabemos que nosotros le conocemos, si guardamos sus mandamientos. 4 El que dice: Yo le conozco, y no guarda sus mandamientos, el tal es mentiroso, y la verdad no est en l. 5 Pero el que guarda su palabra, en ste verdaderamente el amor de Dios se ha perfeccionado; por esto sabemos que estamos en l. 6 El que dice que permanece en l, debe andar como l anduvo.

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1 Corintios 15:1-2 1 Adems os declaro, hermanos, el evangelio que os he predicado, el cual tambin recibisteis, en el cual tambin perseveris. 2 Por el cual asimismo, si retenis la palabra que os he predicado, sois salvos, si no cresteis en vano. Hebreos 3:14 Porque somos hechos participantes de Cristo, con tal que retengamos firme hasta el fin nuestra confianza del principio. Santiago 2:14 Hermanos mos, de qu aprovechar si alguno dice que tiene fe, y no tiene obras? Podr la fe salvarle? Pregunta: Los pasajes citados ensean que la Salvacin depende o esta condicionada a la obediencia? Respuesta: Si se fuera el caso, eso estara en abierta contradiccin con la clara enseanza de que la Salvacin nada tiene que ver con las obras, sino con el propsito soberano de Dios. Las buenas obras son el efecto y no la causa de la Salvacin, y quien invierta este orden y presente las obras como causa, estar enseando una Salvacin por Obras, lo cual es una falsa doctrina. Romanos 11:6 Y si por gracia, ya no es por obras; de otra manera la gracia ya no es gracia. Y si por obras, ya no es gracia; de otra manera la obra ya no es obra. Tito 3:5 Nos salv, no por obras de justicia que nosotros hubiramos hecho, sino por su misericordia, por el lavamiento de la regeneracin y por la renovacin en el Espritu Santo. 2 Timoteo 1:9 Quien nos salv y llam con llamamiento santo, no conforme a nuestras obras, sino segn el propsito suyo y la gracia que nos fue dada en Cristo Jess antes de los tiempos de los siglos. Efesios 2:8-9 8 Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios. 9 No por obras, para que nadie se glore.

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 No por obras para que nadie se glore, y ese es el problema del hombre natural, de ninguna manera puede aceptar que le quiten la porcin de su gloria. El problema del hombre natural, es que no esta dispuesto a aceptar de que no tenga la oportunidad de gloriarse de sus buenas obras . El hombre natural reclama el derecho de gloriarse en su esfuerzo en perseverar. El hombre natural de ninguna manera puede aceptar el que alguien le diga que su respuesta al llamamiento de Dios nada tuvo que ver con su con su <libre albedro>, siente aversin a la verdad de la Gracia Irresistible, le resulta incomprensible la clara verdad de que Dios determino segn el puro afecto de su voluntad, quienes serian objeto de su Gracia Salvadora. El hombre natural tampoco puede aceptar el que la Perseverancia hasta el fin de los Redimidos, est sustentada por la intercesin de Cristo desde el cielo, y la intercesin del Espritu Santo. Por eso los arminianos, nunca hablan ni del ministerio intercesor del Seor Jesucristo ni del ministerio intercesor del Espritu Santo, jams va a escuchar hablar al hombre natural de ambos intercesores, no puede hablar ninguno de ambos porque lo despojan de poder gloriarse en s mismos.

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Exposicin de un principio hermenutico fundamental, para poder interpretar las Doctrinas Esenciales del Nuevo Testamento
Todo pasaje versculo que pareciera contradecir o tener una interpretacin opuesta a una verdad claramente expresada en la Escritura. La interpretacin de dicho pasaje versculo en cuestin, debe someterse e interpretarse a la luz de la verdad claramente revelada y no a la inversa. Ejemplos: Una de las verdades claramente expresadas en la Escritura, es la Divinidad de nuestro Seor Jesucristo, Quin podra poner en duda eso? Bueno, los Testigos de Jehov, niegan la Doctrina de la Divinidad de Jesucristo, porque precisamente pisotean este principio hermenutico que mencionamos, citando pasajes como: Juan 14:28 Habis odo que yo os he dicho: Voy, y vengo a vosotros. Si me amarais, os habrais regocijado, porque he dicho que voy al Padre; porque el Padre mayor es que yo. Marcos 13:32 Pero de aquel da y de la hora nadie sabe, ni aun los ngeles que estn en el cielo, ni el Hijo, sino el Padre. Siguiendo este principio hermenutico, la interpretacin de ambos pasajes, debe someterse a la verdad claramente expresada en la Escritura, de que Jesucristo es co-igual con el Padre y que por lo tanto comparte los mismos Atributos Divinos como la Omnisciencia. Es decir, Juan 14: 28 y Marcos 13:32, deben interpretarse a la luz de lo claramente est revelado en cuanto a la Deidad del Seor Jesucristo, y al aplicar este principio hermenutico llegamos a la conclusin de otra importante verdad, Jesucristo hablaba en calidad de siervo, en sujecin al Padre por cuando l es perfecto hombre y perfecto Dios. Esto no es una clase de Cristologa, simplemente quiero demostrar, el dao que un nefito, un no regenerado puede hacer cuando se mete a interpretar las Escrituras.

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 Otro ejemplo de como se puede torcer una verdad, por no aplicar el principio hermenutico que estamos considerando, es aquella hereja destructora, a que se llega al no interpretar Santiago a la luz de Romanos como debiera ser, sino que muchas sectas como el Romanismo, los Testigos de Jehov, e incluso el arminianismo, someten la interpretacin de la Doctrina de la Justificacin claramente revelada en Romanos, a Santiago Capitulo 2, derivando esto en una Salvacin por Obras, veamos: La Doctrina de la Justificacin esta claramente revelada en Romanos, y es all donde claramente se revela, que la Justificacin descansa pura y exclusivamente en los mritos del sacrificio de Cristo. Es decir, la nica justicia valida delante de un Dios infinitamente Santo, no es la justicia producto de obras humanas, sino la justicia que nos es imputada, por el acto de creer en Cristo. Y sta justicia que nos es imputada, es la que Cristo compr en la Cruz; y todo esto que acabamos de decir, esta claramente trazado en la Escritura, veamos: Romanos 3:24-28 24 Siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redencin que es en Cristo Jess. 25 A quien Dios puso como propiciacin por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia, a causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados. 26 Con la mira de manifestar en este tiempo su justicia, a fin de que l sea el justo, y el que justifica al que es de la fe de Jess. 27 Dnde, pues, est la jactancia? Queda excluida. Por cul ley? Por la de las obras? No, sino por la ley de la fe. 28 Concluimos, pues, que el hombre es justificado por fe sin las obras de la ley. Respecto a Abraham, quien era puesto como ejemplo por los falsos maestros, para ensear una Salvacin por Obras, Pablo les demuestra lo siguiente: Romanos 4:2-6 2 Porque si Abraham fue justificado por las obras, tiene de qu gloriarse, pero no para con Dios.

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3 Porque qu dice La Escritura? Crey Abraham a Dios, y le fue contado por justicia. 4 Pero al que obra, no se le cuenta el salario como gracia, sino como deuda. 5 Mas al que no obra, sino cree en aquel que justifica al impo, su fe le es contada por justicia. 6 Como tambin David habla de la bienaventuranza del hombre a quien Dios atribuye justicia sin obras. Respecto a la Justificacin Pablo conecta la Justificacin con la Glorificacin: Romanos 8:30-31 30 Y a los que predestin, a stos tambin llam; y a los que llam, a stos tambin justific; y a los que justific, a stos tambin glorific. 31 Qu, pues, diremos a esto? Si Dios es por nosotros, quin contra nosotros? Esto es tan maravilloso que Pablo exclama: Qu pues diremos a esto?; bueno lamentablemente alguien contaminado por la levadura arminiana tenga la osada de afirmar que la justicia que Cristo compro en la Cruz, y que no es imputada por el solo acto de creer, no vasta, no alcanza, sino como dicen ellos: Que la justicia se perfecciona por las obras porque as lo ensea Santiago. Pregunta: Romanos y Santiago se contradicen? No, en lo absoluto; Romanos esta hablando de la naturaleza de la Justificacin, mientras que Santiago esta hablando de los frutos de la Justificacin. Se debe aplicar el principio hermenutico, que mencionamos al comenzar el estudio. Pregunta: Dnde est claramente revelada la Doctrina de la Justificacin? Respuesta: En el libro de Romanos, por tanto la interpretacin de Santiago, captulo 2, versculos del 21 al 26, donde pareciera que se ensease una Salvacin por Obras, debe someterse a lo que claramente ensea el libro de Romanos, de que nuestra Justificacin se fundamenta nicamente en los mritos del sacrificio de Cristo.

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Hay todo un cmulo de doctrinas asociadas que claramente que llevan a la inequvoca conclusin de que la Salvacin no se pierde. Algunos ejemplos: 1) La Doctrina de la Regeneracin. 2) La Doctrina de la Justificacin, porque es irrevocable, no admite repeticin y adems dice la Escritura que quien ha sido justificado inexorablemente ser glorificado. 3) La naturaleza incondicional del Nuevo Pacto. 4) La Doctrina de la Eleccin Eterna Incondicional. Por tanto, consecuentemente con el principio hermenutico, considerado al principio de este estudio, cualquier pasaje o versculo que pareciera ensear que se puede perder la Salvacin, debe interpretarse a la luz de todo el cuerpo de verdad revelado en la Escritura, la cual, claramente ensea que la Salvacin de principio a fin es una obra divina. Pregunta: Acaso Filipenses 2:12 no dice que me debo ocupar en mi Salvacin?, Acaso no ensea este pasaje que tambin depende del hombre el poder finalmente alcanzarla? Respuesta: Semejante interpretacin estara enseando una Salvacin que se recibe por Gracia pero que mantenerla depende de nuestras obras, y eso es una hereja, que est en abierta contradiccin con la Salvacin por Gracia. Romanos 11:6 Y si por gracia, ya no es por obras; de otra manera la gracia ya no es gracia. Y si por obras, ya no es gracia; de otra manera la obra ya no es obra. Efesios 2:8-9 8 Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios. 9 No por obras, para que nadie se glore. Pregunta: Entonces, cul el significado de Filipenses 2:12? Respuesta: Lo que ste importante pasaje nos ensea, es que el hombre no es un elemento pasivo en la Salvacin; sino que por el contrario, algunas de las evidencias de que

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verdaderamente ha sido salvado, es su actitud de batallar cada da contra el pecado, el temor reverente que le lleva a procurar obedecer su palabra, el deseo de ser transformados a la imagen del carcter de Cristo. Pero adems, hay otro elemento importante para interpretar correctamente este pasaje de Filipenses 2:12, que es el versculo que sigue, el 13, que generalmente se lo ignora en forma deliberada, veamos lo que dice: 13 Porque Dios es el que en vosotros produce as el querer como el hacer, por su buena voluntad. Es decir, si nos hemos de ocupar en nuestra Salvacin, es porque la misma Gracia que nos atrajo eficazmente, nos regener, nos justific y nos adopt, tambin nos ha de sostener, creando el querer como el hacer para que perseveremos hasta el fin. Pregunta: Qu quiere decir Pablo exactamente en 1 de Corintios 15: 2?, Les est diciendo acaso que la Salvacin de los Corintios depende del esfuerzo que ellos hagan para mantenerse en la sana doctrina?. Respuesta: Dicha interpretacin estara en abierta contradiccin con un montn de verdades que le fueron reveladas a Pablo. Y una de esas verdades, es que Dios mismo produce el querer como el hacer de ocuparnos de nuestra Salvacin con temor y temblor, y eso incluye mantenernos en la sana doctrina. Veamos por favor el contexto para poder entender, que es lo que realmente estaba sucediendo que motiv tan severa advertencia. 1 Corintios 15:12-14 12 Pero si se predica de Cristo que resucit de los muertos, cmo dicen algunos entre vosotros que no hay resurreccin de muertos? 13 Porque si no hay resurreccin de muertos, tampoco Cristo resucit. 14 Y si Cristo no resucit, vana es entonces nuestra predicacin, vana es tambin vuestra fe.

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El grave problema era que la Iglesia estaba siendo atacada por falsos maestros que negaban la resurreccin, y lo que Pablo les esta diciendo realmente es lo siguiente: Si ustedes dejan la sana doctrina, para seguir semejante hereja, eso estar evidenciando que vuestra Fe no fue otra cosa que la Fe de los demonios. De la misma manera, si alguien cree que por haber sido salvo, puede vivir licenciosamente, pisoteando la voluntad de Dios revelada en su palabra, eso estara evidenciando que tal persona nunca fue salva. Y as podramos seguir con otros pasajes, que parecieran ensear que un redimido podra eventualmente perderse, y otra vez veramos que al aplicar el principio hermenutico que hemos considerado, quedara expuesto que tal interpretacin es anti- bblica, y adems es una de las mentiras mas monstruosas que el enemigo haya inventado. Lamentablemente, hay que lidiar con todo un cmulo de errores doctrinales, que han afectado a varias generaciones de ministros que fueron agregando error tras error, y as la sencilla verdad de que la Salvacin por ser una obra de Dios de principio a fin no se puede perder, se la fue remplazando por torpes razonamientos humanos, que terminan dejando a los redimidos sumidos en la ms absoluta incertidumbre.

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Qu significa ser un cristiano tibio?

Apstatas hubo siempre, como as tambin siempre hubo cristianos tibios; ahora bien, de la misma manera que la gran Apostasa tiene que ver con el final de Iglesia; de la misma manera al hablar de cristianos tibios, estamos hablando de algo que tiene que ver con Laodicea, la Iglesia Apstata, aquella Iglesia en la que el Seor ya no est en medio de ella, sino a la puerta. Ahora hay una pregunta que cuando la respondemos bblicamente, nos damos cuenta: Qu es en verdad un cristiano tibio?, por ejemplo: 1- Ser tibio tendr que ver con la actitud que un verdadero cristiano tiene hacia el pecado? Imposible, saben, Por qu? El verdadero cristiano es participante de la naturaleza divina mediante la Regeneracin, y la Biblia ensea que todo regenerado tiene una nueva relacin con el pecado que no le permite pecar con impunidad. Pues, escrito est: Juan. 3:9 Todo aquel que es nacido de Dios, no practica el pecado, porque la simiente de Dios permanece en l; y no puede pecar, porque es nacido de Dios. Aqu no peca y no prctica no significa estar exentos de pecado, sino que la nueva naturaleza que se recibe mediante la Regeneracin, no nos permite pecar impunemente 2- Ser tibio tendr que ver con la actitud que un verdadero cristiano tiene hacia el mundo? Imposible, saben, Por qu? Porque la Biblia ensea que el que es nacido de Dios vence al mundo, es decir, no puede ser absorbido y corrompido por su sistema de valores. Pues, escrito est: 1 Juan 5:4 Porque todo lo que es nacido de Dios vence al mundo; y esta es la victoria que ha vencido al mundo, nuestra fe. 1 Juan. 5:5 Quin es el que vence al mundo, sino el que cree que Jess es el hijo de Dios?

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3- Ser tibio tendr que ver con la actitud que un verdadero cristiano tiene en cuanto a la obediencia? Imposible, saben, Por qu? Porque cuando un verdadero cristiano es negligente en cuidar la comunin con el Seor, y no es diligente en obedecer, la Palabra de Dios ensea que Dios lo disciplina, Dios no vomita a sus hijos, sino los disciplina para que participen de su santidad. Disciplina que pudiera llegar hasta tener que llevarlos al cielo, es decir, cortarlos de esta vida y privarlos de obtener un galardn. Pues, escrito est: 1 Corintios 11:29-32 29 Porque el que come y bebe indignamente, sin discernir el cuerpo del Seor, juicio come y bebe para s. 30 Por lo cual hay muchos enfermos y debilitados entre vosotros, y muchos duermen. 31 Si, pues, nos examinsemos a nosotros mismos, no seramos juzgados. 32 Mas siendo juzgados, somos castigados por el Seor, para que no seamos condenados con el mundo. A todo lo anteriormente dicho tendramos que agregarle la Doctrina de la Preservacin, la cual, deja claro que es imposible que un verdadero cristiano sea vomitado por el Seor. Pues, escrito est: Salmos 66:9 El es quien preserv la vida a nuestra alma, y no permiti que nuestros pies resbalasen. Una de las formas en las que Dios nos preserva para as impedir que nuestros pies resbalen, es decir, para impedir que no nos apartemos de la verdad, es la disciplina. Pues, escrito est: Salmos 39:11 Con castigos por el pecado corriges al hombre, y deshaces como polilla lo ms estimado de l; ciertamente vanidad es todo hombre. Selah Y as podramos continuar con una cantidad de razones que hacen imposible que un verdadero cristiano pudiera ser vomitado, pues el mismo Seor ha prometido que sus ovejas no perecearan

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jams, ni nadie las arrebatara de su mano, y por lo tanto, si hay algo que aqu esta muy claro, es que cuando el Seor Jesucristo habla de vomitar a ciertos individuos, es imposible que se est refiriendo a una de sus ovejas, eso jams. Pues escrito est: Juan. 10:27-30 27 Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen. 28 Y yo les doy vida eterna; y no perecern jams, ni nadie las arrebatar de mi mano. 29 Mi Padre que me las dio, es mayor que todos, y nadie las puede arrebatar de la mano de mi Padre. 30 Yo y el Padre uno somos. Por otra parte, el mismo or en Juan 17:20 por la perseverancia hasta el fin de cada una de sus ovejas: Juan. 17:20 Ms no ruego solamente por stos, sino tambin por los que han de creer en m por la palabra de ellos. Pero entonces, Qu es ser un cristiano tibio ? Bueno como dijimos al comienzo tiene que ver con un sistema apstata conformado con gente no regenerada; gente que se nutre y se mueve con un poder que proviene de la misma hechicera. Las palabras que el Seor les dirige son muy reveladoras de la verdadera naturaleza de este tipo de cristianos, veamos: Apocalipsis 3:17 Porque t dices: yo soy rico, y me he enriquecido, y de ninguna cosa tengo necesidad; y no sabes que t eres un desventurado, miserable, pobre, ciego y desnudo. Notemos que las siguientes expresiones son muy caractersticas de gran parte de la cristiandad actual: - Repita conmigo yo declaro que ser prospero!! - Yo declaro que tendr Salud !!. - Yo declaro que ser victorioso!! - Lo declaro y lo decreto!!

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Dichas expresiones no son otras cosas que los mantras originarios de las religiones orientales, es decir, son prcticas que provienen de la misma hechicera. Estas son las expresiones de aquellos que formaran parte de la Religin Mundial nica, porque precisamente estas son prcticas de la Nueva Era. Y stas expresiones que leyeron anteriormente nada tienen que ver con aquellos que tienen la naturaleza divina, por haber experimentado el Nuevo Nacimiento. Quines han abrazado stas prcticas han reemplazado? - La oracin por la visualizacin. - El clamor y la suplica por la declaracin positiva. - Y el esperar en la voluntad de Dios por el decreto. Otro elemento muy revelador para entender a qu se refiere la Biblia, cuando habla de los tibios, es que sta expresin est en medio del contexto de la Iglesia de Laodicea; todos sabemos que estas iglesias existieron histricamente, pero tambin se sabe que cada una de esas siete iglesias corresponde a un perodo de la historia de la Iglesia en particular, y precisamente Laodicea representa el Sistema Apstata del tiempo final que precedera al Arrebatamiento de la Iglesia. Pues la palabra Laodicea, significa en griego la costumbre o la ley del pueblo, es decir, Laodicea representa a un Sistema Eclesistico infectado por el espritu postmodernista que satura a esta sociedad contempornea. Es un sistema en donde predomina la intolerancia de los hpertolerantes, en donde todo esta permitido excepto sealar el pecado y la Apostasa. Es un sistema conformado por mal llamados cristianos que bajo un manto de amor y tolerancia cristiana cobija un aborrecimiento a la verdad, que se pone en evidencia al oponerse sistemticamente a todos aquellos que cumpliendo con el mandato de Dios contienden por la verdad, tal como se nos exhorta a hacerlo en Judas 1:3.

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Amados, por la gran solicitud que tena de escribiros acerca de nuestra comn salvacin, me ha sido necesario escribiros exhortndoos que contendis ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos. Es un cristianismo que no se siente compelido a juzgar la maldad, el abuso y el engao, porque es un Cristianismo Sin Cristo. Es un cristianismo que se levantara a repudiar a aquel que tomando un ltigo de cuerdas, limpi el templo de ladrones. Es un cristianismo que condenara a Pablo por declarar malditos a los falsos maestros de Galacia. Quienes forman parte de ste cristianismo, no tienen la vida en Dios; porque esa vida es la que lleva a todo nacido de nuevo a amar la verdad y por lo tanto a defenderla, como as tambin, es esa vida de Dios la que lleva a repudiar a aquellos que por avaricia hacen mercadera de las almas. Si se niegan a juzgar a los falsos maestros es porque son cmplices de ellos, tienen su misma naturaleza, y cuando se niegan a juzgarlos no hacen otra cosa que velar por sus propios intereses, pues cuando los absuelven en realidad se absuelven a s mismos. Este es el cristianismo que ser fagocitado por la Gran Ramera, para formar parte de la Religin Mundial nica. Y es ah donde se cumplir aquello de Te vomitare de mi boca!!.

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Verdaderos hijos de Dios borrados del Libro de la Vida?

Esta concepcin es la raz de muchos de los errores doctrinales actuales. Existe mucha confusin en muchos predicadores, respecto a un tema tan importante, como lo es responder a la pregunta, de si un verdadero hijo de Dios puede ser borrado del Libro de la Vida, y el problema se origina, porque nos hemos acostumbrado a llamar cristiano, a todo aquel que en una Campaa Evangelstica, pasa al frente, repite una oracin y llena una tarjeta de decisin, y si cumpli con todos eso requisitos, entonces decimos que tal persona ya es cristiana. Y eso, sin tener en cuenta que lo que verdaderamente nos hace cristianos es nacer de nuevo, es decir, haber experimentado la Regeneracin o Nuevo Nacimiento, lo cual hace imposible que un verdadero hijo de Dios retroceda y se pierda eternamente. Pues, escrito est: Hebreos 10:39 Pero nosotros no somos de los que retroceden para perdicin, sino de los que tienen fe para preservacin del alma. Pero la triste realidad, es que solo un mnimo porcentaje de los supuestos convertidos de estas campaas y de estos mtodos humanos realmente nacieron de nuevo, y como un error lleva a otro error, cuando estos supuestos convertidos, vuelven al mundo al que siempre pertenecieron, entonces estos ministros dicen que esa tal o cual persona perdi su Salvacin, y esto es un grave error doctrinal, porque lo que realmente ha sucedido con aquellas personas que retroceden, es que nunca fueron salvos, no es que perdieron su Salvacin, en realidad nunca la tuvieron, porque la verdadera Salvacin se prueba por la Perseverancia hasta el Fin. Interpretacin de Apocalipsis, captulo 3, versculo 5. Antes de analizar este versculo debemos considerar un principio hermenutico, que es el siguiente: Todo pasaje o versculo que pareciera contradecir o tener una interpretacin opuesta a una verdad claramente expresada en la Escritura, la interpretacin de dicho versculo o pasaje en

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cuestin debe someterse e interpretarse a la luz de la verdad claramente revelada y no a la inversa. Si usted ley atentamente el principio hermenutico con el que comenzamos el anlisis, vera que tiene que someter la interpretacin del pasaje de Apocalipsis, a todo un cuerpo de verdad revelado en la Escritura, donde claramente se ensea que es imposible que el nombre de un redimido sea borrado del Libro de la Vida. Veamos lo que declara el Seor Jesucristo en Apocalipsis 3:5, e interpretaremos sta declaracin a la luz de otras verdades claramente reveladas en la Escritura. Apocalipsis 3:5 El que venciere ser vestido de vestiduras blancas; y no borrar su nombre del libro de la vida, y confesar su nombre delante de mi Padre, y delante de sus ngeles. Ser que el Seor esta diciendo aqu que el nombre de un redimido, puede ser borrado de Libro de la Vida?. Bueno, si esa sera la interpretacin, en tal caso, tendramos un serio problema, porque tal interpretacin, estara en abierta contradiccin con todo un cmulo de verdades, y adems estara en abierta contradiccin con afirmaciones hechas por el mismo Seor Jesucristo. Tal interpretacin estara en abierta contradiccin con la Doctrina de la Regeneracin, que claramente ensea que la Regeneracin tiene consecuencias eternas e irreversibles. Pasajes que ensean que la Regeneracin, es un acto definitivo e irreversible: 2 Corintios 5:17 De modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aqu todas son hechas nuevas. 1 Pedro 1:23 Siendo renacidos, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la Palabra de Dios que vive y permanece para siempre. 1 Juan 3:9 Todo aquel que es nacido de Dios, no practica el pecado, porque la simiente de Dios permanece en l; y no puede pecar, porque es nacido de Dios.

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1 Juan 5:4 Porque todo lo que es nacido de Dios vence al mundo; y esta es la victoria que ha vencido al mundo, nuestra fe. Hebreos 10:39 Pero nosotros no somos de los que retroceden para perdicin, sino de los que tienen fe para preservacin del alma. Ezequiel 36:26-27 26 Os dar corazn nuevo, y pondr espritu nuevo dentro de vosotros; y quitar de vuestra carne el corazn de piedra, y os dar un corazn de carne. 27 Y pondr dentro de vosotros mi Espritu, y har que andis en mis estatutos, y guardis mis preceptos, y los pongis por obra. Tal interpretacin estara en abierta contradiccin con la Doctrina de la Eleccin, pues la Palabra de Dios ensea con toda claridad, que aquellos que han sido elegidos y predestinados por Dios, inexorablemente han de alcanzar la glorificacin, y esto se ensea con toda claridad en Romanos 8: 2831: 28 Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propsito son llamados. 29 Porque a los que antes conoci, tambin los predestin para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que l sea el primognito entre muchos hermanos. 30 Y a los que predestin, a stos tambin llam; y a los que llam, a stos tambin justific; y a los que justific, a stos tambin glorific. 31 Qu, pues, diremos a esto? Si Dios es por nosotros, quin contra nosotros? Tal interpretacin estara en abierta contradiccin con la Doctrina de la Justificacin, pues segn los trminos del Nuevo Pacto, Dios nos ha regenerado en forma irreversible y nos ha justificado en forma irrevocable. Hebreos 8:1 Porque ser propicio a sus injusticias, Y nunca ms me acordar de sus pecados y de sus iniquidades.

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La Palabra de Dios ensea con toda claridad, que quienes han sido justificados, inexorablemente han de alcanzar la glorificacin. Romanos 8:30 Y a los que predestin, a stos tambin llam; y a los que llam, a stos tambin justific; y a los que justific, a stos tambin glorific. La Palabra de Dios ensea que la Justificacin esta relacionada, con la herencia eterna, que se ha prometido o a todo redimido. Y esto fue revelado por El Seor Jesucristo al apstol Pablo. Hechos 26:18 Para que abras sus ojos, para que se conviertan de las tinieblas a la luz, y de la potestad de Satans a Dios; para que reciban, por la fe que es en m, perdn de pecados y herencia entre los santificados. Por otra parte, si la Justificacin no es un acto definitivo e irrevocable, lo que en realidad estaramos afirmando, es que no es definitiva porque esta condicionada a algo, y si esta condicionada a algo, entonces ya no descansa pura y exclusivamente en la muerte de Cristo, eso precisamente es lo que ensea Roma, y es el Falso Evangelio de Salvacin, mitad por Gracia y mitad por obras. Si la interpretacin de Apocalipsis 3:5 seria que un redimido podra ser borrado del Libro de la Vida, tal interpretacin estara en abierta contradiccin con varias declaraciones hechas por el mismo Seor Jesucristo en: Juan 6:39 Y esta es la voluntad del Padre, el que me envi: Que de todo lo que me diere, no pierda yo nada, sino que lo resucite en el da postrero. Juan 10:27-30 27 Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen. 28 Y yo les doy vida eterna; y no perecern jams, ni nadie las arrebatar de mi mano. 29 Mi Padre que me las dio, es mayor que todos, y nadie las puede arrebatar de la mano de mi Padre. 30 Yo y el Padre uno somos. Juan 17:20 Mas no ruego solamente por stos, sino tambin por los que han de creer en m por la palabra de ellos.

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Noten ustedes, que el versculo 20 de Juan, captulo 17, Jess est orando por la Perseverancia hasta el fin de todos los que han de creer en el Evangelio. Pero entonces, Si el nombre de un redimido, pudiera ser borrado del Libro de la Vida, ser que la oracin del Seor Jess por la perseverancia de los que habran de creer no fue contestada? Respuesta: No, y absolutamente no! Pero, Cul es la interpretacin de Apocalipsis 3:5? Bueno para contestar esa pregunta, volvamos a considerar ese versculo: Apocalipsis 3:5 El que venciere ser vestido de vestiduras blancas; y no borrar su nombre del libro de la vida, y confesar su nombre delante de mi Padre, y delante de sus ngeles. Note usted que el versculo, comienza con la siguiente declaracin: El que venciere. Pregunta: Quienes son los que vencen? 1 Juan 5:4 Porque todo lo que es nacido de Dios vence al mundo; y esta es la victoria que ha vencido al mundo, nuestra fe. Es decir, la misma Biblia declara, que todo aquel que es nacido de nuevo, vence al mundo, por tanto, todo aquel que ha entrado en el Nuevo Pacto y ha sido regenerado vence al mundo, y a los tales el Seor Jesucristo les promete que no borrara sus nombres del Libro de la Vida. Entonces concluimos que la declaracin de Apocalipsis 3:5 El que venciere ser vestido de vestiduras blancas, y no borrare su nombre del libro de la vida, es una promesa dirigida a todos aquellos que por haber experimentado el Nuevo Nacimiento son vencedores. Amn y Amn.

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La gente se pierde y Qu es lo estamos haciendo?

La gente se pierde y Qu es lo estamos haciendo? Pregunta: Es bblica sta manera de razonar? Es mandato para todo cristiano, cumplir la Gran Comisin, es decir, Predicar el Evangelio a todos cuantos tenga la oportunidad de hacerlo. Ahora bien, la gran pregunta es: Ser que los propsitos redentores de Dios dependen de las contingencias humanas?, en otras palabras, El propsito eterno de Dios de salvar a aquellos que l ha elegido en la eternidad depende esta condicionado a la mucha o poca disposicin que el hombre tenga de cumplir la Gran Comisin?. Bueno, esto es lo que generalmente se cree y se predica, pero esto equivale a afirmar que eventualmente el hombre podra dejar frustrado y sin provecho el sacrificio de Cristo en la Cruz, y lo que subyace debajo de esta actitud es la autoexaltacin humana, el querer retener aunque sea una pequea parte de la gloria que solo le pertenece a Dios. Seria muy iluminador saber que los hombres que mas hicieron por la obra misionera, eran hombres que crean en la Eleccin Soberana, es decir, crean firmemente en que los propsitos soberanos de Dios no dependen de las contingencias humanas. Ejemplos: George Patton, misionero en las Islas Nuevas Hibridas, habitadas por canbales. Hudson Taylor, pionero en las misiones al interior de la China. Willian Carey, pionero en las misiones a la India. David Livingstone, pionero a las misiones al frica.

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Esto hecha por tierra esa falacia de creer que Doctrina de la Eleccin Soberana, conlleva a descuidar la Gran Comisin, eso es una falacia. Fundamentos bblicos que establecen que los propsitos soberanos de Dios, no dependen de contingencias. En primer lugar la Biblia ensea con toda claridad que lo nada puede impedir el cumplimiento de aquello que Dios ha pensado hacer. Isaas 46:9-11 9 Acordaos de las cosas pasadas desde los tiempos antiguos; porque yo soy Dios, y no hay otro Dios, y nada hay semejante a m. 10 Que anuncio lo por venir desde el principio, y desde la antigedad lo que an no era hecho; que digo: Mi consejo permanecer, y har todo lo que quiero. 11 Que llamo desde el oriente al ave, y de tierra lejana al varn de mi consejo. Yo habl, y lo har venir; lo he pensado, y tambin lo har. La oracin del Seor Jesucristo al Padre, en Juan 17, nos da un slido fundamento bblico de que los propsitos redentores slo dependen de la Soberana de Dios, y que la disposicin humana a cumplir la Gran Comisin es efecto y no causa del cumplimiento de dichos propsitos. En sta oracin el Seor Jesucristo al dirigirse al Padre ruega en varias oportunidades por lo que el llama aquellos que me diste. Juan 17:6, 9, 11-12, 20 6 He manifestado tu nombre a los hombres que del mundo me diste; tuyos eran, y me los diste, y han guardado tu palabra. 9 Yo ruego por ellos; no ruego por el mundo, sino por los que me diste; porque tuyos son. 11 Y ya no estoy en el mundo; mas stos estn en el mundo, y yo voy a ti. Padre Santo, a los que me has dado, gurdalos en tu nombre, para que sean uno, as como nosotros.

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12 Cuando estaba con ellos en el mundo, yo los guardaba en tu nombre; a los que me diste, yo los guard, y ninguno de ellos se perdi, sino el hijo de perdicin, para que La Escritura se cumpliese. 20 Ms no ruego solamente por stos, sino tambin por los que han de creer en m por la palabra de ellos. En el versculo 20, claramente el Seor Jesucristo ora no solo por los discpulos, sino por todos aquellos que habran de ser salvos en toda la historia de la Iglesia, y eso esta muy claro en las palabras Mas no ruego solo por estos (los discpulos) sino por los que han de creer en mi por la palabra de ellos., es decir, todos los que abran de ser salvos. Y en sta oracin Jess no solamente ora porque sean atrados eficazmente, y que dicho llamamiento no quede frustrado, sino que adems, ora por la Perseverancia hasta el fin de todos aquellos que habran de creer, es decir, esta oracin hace imposible el que un redimido apostate de la Fe. Al contemplar estos versculos podemos entender mejor ciertas declaraciones del captulo 6 de Juan, versculo 37, que dice: Todo lo que el Padre me da, vendr a m; y al que a m viene, no le echo fuera. Estos a quienes se refiere aqu el Seor, es decir, los que el Padre les da, son los mismos por los que ora en Juan 17:20, Mas no ruego solamente por stos, sino tambin por los que han de creer en m por la palabra de ellos. Esto significa que la declaracin de Juan 6:37 nos confirma que la oracin de Juan 17, hace posible la respuesta al llamamiento divino. Aqu la declaracin es enftica: todo lo que el Padre me da vendr a m, a esto en teologa se le conoce como Gracia Irresistible. Es irresistible no porque Dios obligue a nadie, sino porque Dios mediante esta Gracia restaura las facultades que fueron afectadas a causa de la cada: Romanos 3:11-12 11 No hay quien entienda. No hay quien busque a Dios.

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12 Todos se desviaron, a una se hicieron intiles; No hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno. Es restaurado el entendimiento para entender las cosas espirituales: 1 Corintios 2:14 Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espritu de Dios, porque para l son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente. Es restaurada la voluntad para poder obedecer: Romanos 8:7 Por cuanto los designios de la carne son enemistad contra Dios; porque no se sujetan a la ley de Dios, ni tampoco pueden. Y es restaurada la parte afectiva del hombre, devolvindole la capacidad de poder amar a Dios: Efesios 4:19 Los cuales, despus que perdieron toda sensibilidad, se entregaron a la lascivia para cometer con avidez toda clase de impureza. Adems, este llamamiento rompe el impedimento satnico, que el prncipe de este mundo ejerce sobre todo ser humano, impidindole ver su necesidad de Salvacin. Y al mismo tiempo le impide tambin, comprender que Cristo a establecido una base legal que le permite perdonar a todo al que viene a l. 2 Corintios 4:3-4 3 Pero si nuestro evangelio est an encubierto, entre los que se pierden est encubierto. 4 En los cuales el dios de este siglo ceg el entendimiento de los incrdulos, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios. La conclusin de todo, es que Dios cumplir sus propsitos redentores, el nunca quedara frustrado, el usara para cumplir estos propsitos la predicacin y usara para este fin a su Iglesia, pero esto ser causa y no efecto. Tal como el Seor Jesucristo lo prometi: Todo lo que lo que el Padre le da vendr a el, y el no lo echara fuera. El no tener sta perspectiva, ha tenido como consecuencia final: la Iglesia Emergente, y templos llenos de gente inconversa.

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La hereja de la Regeneracin Decisional

Hay un cuadro, que desde los das de Charles Finey se repite una y otra vez, y ese cuadro es animar a aquellos que asisten a una Campaa Evanglica a que repitan una oracin, una vez cumplido ese requisito se los declara salvos, es decir, se les dice que por haber hecho esa oracin sus nombres han sido inscritos en el Libro de la Vida. Pregunta: En qu se fundamenta sta prctica? En Romanos 10: 9-10 9 Que si confesares con tu boca que Jess es el Seor, y creyeres en tu corazn que Dios le levant de los muertos, sers salvo. 10 Porque con el corazn se cree para justicia, pero con la boca se confiesa para salvacin. Antes de entrar a exponer esta hereja, es de fundamental importancia considerar, que el hombre en su estado cado es un cadver espiritual, que a menos que Dios le de vida mediante la Regeneracin, no puede creer, ni mucho menos arrepentirse, porque bblicamente el creer y el arrepentirse son el efecto del Llamamiento Eficaz o Gracia Irresistible, y quienes se valen de sta forma de evangelismo, creen que un muerto puede resucitarse a s mismo. De qu puede arrepentirse un muerto? Efesios 2:1 Y l os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados. De qu puede arrepentirse alguien que tiene el entendimiento entenebrecido y no tiene la capacidad de entender las cosas de Dios? Colosenses 2:14 Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espritu de Dios, porque para l son locura, y no las puede y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente.

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De qu puede arrepentirse alguien que tiene la voluntad inclinada al mal? Romanos 8:7 Por cuanto los designios de la carne son enemistad contra Dios; porque no se sujetan a la ley de Dios, ni tampoco pueden. Romanos 3:12 Todos se desviaron, a una se hicieron intiles; No hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno. Aqu dice no hay quien haga lo bueno no hay ni siquiera uno! Oh arminianos dejen de torcer Las Escrituras! Aqu dice que todos se desviaron a una y se hicieron intiles para poder hacer la voluntad de Dios. Qu Arrepentimiento puede producir semejante estado de ruina espiritual?, De qu puede arrepentirse alguien que esta cegado por Satans? 2 Corintios 4:3-4 3- Pero si nuestro evangelio est an encubierto, entre los que se pierden est encubierto. 4- En los cuales el dios de este siglo ceg el entendimiento de los incrdulos, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios. Lo que hace posible el Arrepentimiento es la Gracia Irresistible, de la que son objeto los elegidos; y cuando decimos irresistible, no estamos diciendo que Dios obligue a los elegidos, lo que estamos diciendo, es que mediante la Gracia Irresistible las facultades del alma que fueron afectadas por la cada son restauradas. Es restaurada la voluntad para poder obedecer. Es restaurado el entendimiento para poder entender. Es restaurada la sensibilidad para poder amar a Dios. Y es quebrantada la incapacidad impuesta por Satans. Ellos creen que un hijo de Adn puede engendrarse a s mismo como nueva criatura en Cristo, y eso no es lo que ensea la Biblia.

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Veamos: Juan 1:13 Los cuales no son engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varn, sino de Dios. Eso se llama Regeneracin Decisional y bsicamente consiste en creer que si animamos a los perdidos a hacer una confesin de Fe en Cristo, haciendo dicha confesin se puede obtener la Salvacin, segn ellos la Salvacin depende de una decisin que el hombre tiene la facultad de tomar. Claro est, si de voluntad se trata, la Biblia ensea claramente que la voluntad humana a raz de la cada ha quedado inclinada al mal, en Romanos 8: 7, Jess hablo de esta incapacidad de la voluntad. Y Juan 6:44 dice: Ninguno puede venir a m, si el Padre que me envi no le trajere; y yo le resucitar en el da postrero. Como ya dijimos al comienzo, quien comenz con esta practica fue CHARLES FINEY, practica que ha llenado las iglesias de gente inconversa y los pulpitos de "MINISTROS" NO REGENERADOS. Seria muy revelador conocer que el autor de sta metodologa, no crea en la Total Depravacin Humana, es decir, crea que la cada no haba afectado al ser humano y que por lo tanto tenia la capacidad innata de poder anhelar la Salvacin; tampoco crea en la necesidad de que la Justificacin, segn FINEY, el hombre tambin tenia la capacidad innata de producir una justicia que lo hiciera aceptable ante Dios, dems esta decir que sta hereja hace innecesario el sacrificio de Cristo. Podemos inferir en base a estos elementos de que Finey no era cristiano. Pero retomando el tema central, ahora vamos a fundamentar con la Escritura, que la causa eficiente de la Salvacin, nada tiene que ver con confesar ni declarar, sino que tales cosas son el efecto de una causa y esa causa es haber sido engendrados por Dios como nuevas criaturas. La Escritura ensea con toda claridad, que la Regeneracin es un acto enteramente de Dios en la que el hombre no tiene participacin alguna.

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Juan 1:12-13 12 Ms a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios. 13 Los cuales no son engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varn, sino de Dios. Si solo leyramos el versculo 12 llegaramos a conclusiones erradas y terminaramos enseando la falsa Doctrina de la Regeneracin Decisional, pero si, se lee todo el contexto, dice claramente: Juan 1:13 Los cuales no son engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varn, sino de Dios. Aqu dice claramente que la causa eficiente es Dios y solamente Dios. Pero para que no queden dudas que la Regeneracin Decisional es una falsa doctrina, citaremos otros pasajes que ensean exactamente lo mismo: 2 Corintios 5:17-18 17 De modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aqu todas son hechas nuevas. 18 Y todo esto proviene de Dios, quien nos reconcili consigo mismo por Cristo, y nos dio el ministerio de la reconciliacin. Aqu, dice expresamente que la Regeneracin que hace posible el volverse a Dios, es un acto creativo de Dios, y para que no queden dudas el versculo 18 refuerza aun mas la idea: 2 Corintios 5:18 Y todo esto proviene de Dios, quien nos reconcili consigo mismo por Cristo, y nos dio el ministerio de la reconciliacin. Pero si aun le quedan dudas de que la causa eficiente de la Salvacin, no es una confesin producto de un acto de la voluntad humana, volvemos a repetir el ejemplo que dimos al principio del estudio; en donde se compara la Regeneracin con una Resurreccin de entre los muertos: Efesios 2:1 Y l os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados.

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Como todos sabemos, ningn muerto puede resucitarse a si mismo, mas aun revelador es considerar que aqu la palabra muertos es en el texto griego es NECROS que significa literalmente CADAVER. Conclusin: El creer y el arrepentirse son el efecto de una causa y esa causa es el Llamamiento Eficaz Gracia Irresistible; a la luz de sta verdad, debemos avocarnos a cumplir con la Gran Comisin, de predicarles a todos cuantos tengamos la oportunidad de hacerlo, por cuanto agrado a Dios salvar al perdido por la locura de la predicacin, sabiendo que a donde Dios nos envi l tendr su pueblo escogido que creer al mensaje del Evangelio. 2 Timoteo 1:9 Quien nos salv y llam con llamamiento santo, no conforme a nuestras obras, sino segn el propsito suyo y la gracia que nos fue dada en Cristo Jess antes de los tiempos de los siglos.

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Jess sera repudiado por su forma de predicar

Les dir algo que los va a sorprender, y es que la inmensa mayora de los predicadores de los dos ltimos siglos repudiaran la forma de predicar del Seor Jesucristo. Si, la repudiaran y les voy a mostrar un ejemplo: En Juan, captulo 6, vemos a una multitud que se pone insolente con el Seor, porque l se niega a volver a alimentarlos, como ya lo haba hecho: Juan 6:30-31 30 Le dijeron entonces: Qu seal, pues, haces t, para que veamos, y te creamos? Qu obra haces? 31 Nuestros padres comieron el man en el desierto, como est escrito: Pan del cielo les dio a comer. Notemos la insolencia, le dijeron: Qu seal haces t? Veamos que la respuesta del Seor es la que muy pocos predicadores daran. Juan 6:35-39 35 Jess les dijo: Yo soy el pan de vida; el que a m viene, nunca tendr hambre; y el que en m cree, no tendr sed jams. 36 Mas os he dicho, que aunque me habis visto, no creis. 37 Todo lo que el Padre me da, vendr a m; y al que a m viene, no le echo fuera. 38 Porque he descendido del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envi. 39 Y esta es la voluntad del Padre, el que me envi: Que de todo lo que me diere, no pierda yo nada, sino que lo resucite en el da postrero. En el versculo 37, les habla de la eleccin, y les dice que aquellos que le han sido dados por el Padre vendrn a El. Notemos tambin, que Jess no esta dicindole a la multitud que todos vendrn, sino que slo lo harn aquellos que el Padre le ha dado.

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Pero adems, Jess les esta diciendo, que la causa de que ellos vengan, no tiene que ver con ellos, sino con que el Padre se los ha entregado, por eso les dice Todo lo que el Padre me da vendr a mi. Muchos tendran que reconocer que estn haciendo algo que Jess no hizo, porque le estn diciendo a los oyentes que ellos pueden ser salvos por una decisin que ellos tomen, es decir, les estn insinuando, que aqu la cuestin pasa por ellos, la causa de su Salvacin esta no en la Gracia Soberana de Dios sino en una decisin que ellos tomen, es decir, estn negando la Total Depravacin Humana y estn haciendo algo que Jess no hizo. Si seguimos leyendo vemos que al mismo tiempo que la multitud se torna mas insolente, por otro lado, tambin el Seor endurece su mensaje. Bueno parece que al Seor Jess no lo desvelaba el no poder exhibir nmeros de personas que se haban decidido por El en cada cruzada. Juan 6:42 Y decan: No es ste Jess, el hijo de Jos, cuyo padre y madre nosotros conocemos? Cmo, pues, dice ste del cielo he descendido? Notemos que los que dicen esto son los mismos que un da antes le queran hacer rey. Ante esta escalada de insolencia el Seor les dice, Juan 6:43-44. 43 Jess respondi y les dijo: No murmuris entre vosotros. 44 Ninguno puede venir a m, si el Padre que me envi no le trajere; y yo le resucitar en el da postrero. El Seor Jess les dice, que solo vendrn aquellos que el Padre arrastre con fuerza compulsiva, (pues eso es lo que significa en griego la palabra que se traduce como trajere) aqu vuelve a decirles que si no vienen a l es porque sencillamente estn incapacitados para hacerlo, y que solo vendrn aquellos que el Padre arrastre con fuerza compulsiva.

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Es decir, Jess les vuelve a recordar que el venir a El no es algo que tenga que ver con ellos, sino que es algo que tiene que ver con la Misericordia de Dios; es algo que tiene que ver con la Gracia Soberana del Padre, que el Padre ha otorgado a quien El ha querido. Y en cuanto a esto ltimo, el mismo tipo de mensaje aparece en Mateo 11:27 Todas las cosas me fueron entregadas por mi Padre; y nadie conoce al Hijo, sino el Padre, ni al Padre conoce alguno, sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo lo quiera revelar. Este tipo de mensaje, esta forma de predicar, humilla al hombre hasta el polvo, porque lo despoja de todo mrito, y eso es precisamente lo que hizo Jess, les dice que todos estn incapacitados para venir, y adems les dice que aquellos que vengan, vendrn no por algo que tenga que ver con ellos, sino porque el Padre as lo ha querido todo lo que el Padre me da vendr a mi. En cambio, la forma de presentar el Evangelio de la inmensa mayora de los predicadores, lejos de humillar hasta el polvo a quienes oyen el mensaje, les hacen creer que todo se origina, no en la Gracia inmerecida que Dios da a quien El quiere, sino de una Salvacin que depende del que la quiera aceptar, esta forma de evangelizar es lo que ha llenado las iglesias y los pulpitos de gente no regenerada. Conclusin: Simplemente presentemos las buenas nuevas de Salvacin, teniendo en perspectiva que los que el Padre le ha dado a su Hijo en la eternidad vendrn a El, y a los tales, El no los echara fuera.

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No sea que yo mismo venga a ser eliminado!

1 Corintios 9:26-27 26 As que, yo de esta manera corro, no como a la ventura; de esta manera peleo, no como quien golpea el aire. 27 Sino que golpeo mi cuerpo, y lo pongo en servidumbre, no sea que habiendo sido heraldo para otros, yo mismo venga a ser eliminado. Antes de entrar en consideracin del tema, es de capital importancia considerar que aqu el apstol Pablo se esta refiriendo a la posible perdida del ministerio, aqu no esta hablando de la perdida de la Salvacin. Pablo compara la carrera de un ministro con una competencia deportiva, y apelando a sta ilustracin hace hincapi en el hecho de que as como un deportista debe abstenerse de ciertas cosas, y tener una vida disciplinada para poder llegar a la meta, de la misma manera alguien a quien se le ha confiado un ministerio, debe tener una vida disciplinada, para poder finalmente obtener la recompensa al final de la carrera. Como ya dijimos en el pasaje que estamos tocando, se advierte de algo que parece que ya nadie tuviera en consideracin como una posibilidad cierta, me refiero a que si un verdadero ministro del Evangelio cae en adulterio u/o en fornicacin, si bien Dios no fallara en llevarlo al Arrepentimiento mediante la disciplina, aun as, puede que su ministerio jams sea restaurado. Es decir, existe la posibilidad de perder el ministerio que Dios nos ha confiado; esto por si solo, constituye un formidable aliciente para caminar con pies de plomo, teniendo siempre en perspectiva que el ser negligentes en el cuidado de nuestra vida espiritual, nos puede acarrear el no poder hacer aquello que con tanto gozo hacemos, que es ejercer un ministerio. A la luz de la palabra, el ministerio se puede perder, y creo que la clave para entender el proceso que lleva a una situacin de ruina espiritual semejante, se describe en 1 de Corintios 3:10-15 10 Conforme a la gracia de Dios que me ha sido dada, yo como perito arquitecto puse el fundamento, y otro edifica encima; pero cada uno mire cmo sobreedifica.

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11 Porque nadie puede poner otro fundamento que el que est puesto, el cual es Jesucristo. 12 Y si sobre este fundamento alguno edificare oro, plata, piedras preciosas, madera, heno, hojarasca. 13 La obra de cada uno se har manifiesta; porque el da la declarar, pues por el fuego ser revelada; y la obra de cada uno cul sea, el fuego la probar. 14 Si permaneciere la obra de alguno que sobreedific, recibir recompensa. 15 Si la obra de alguno se quemare, l sufrir prdida, si bien l mismo ser salvo, aunque as como por fuego. Como ya dijimos aqu, se describe el proceso que nos puede llevar al trgico desenlace de perder el ministerio, donde se nos advierte que debemos ser cuidadosos y vigilantes en cuanto a que materiales estamos utilizando para edificar en la obra de Dios, donde el oro, la plata y las piedras preciosas, no son otra cosa que aquellas obras que se hacen en amor y para la Gloria de Dios, ste tipo de obras son las que emanan de quien es diligente en practicar el autoexamen necesario, pasando tiempo con Dios para que El nos examine y nos permita ver mediante su palabra cuales son las reales motivaciones que nos impulsan a hacer esto o aquello. Salmos 139:23-24 23 Examname, OH Dios, y conoce mi corazn; prubame y conoce mis pensamientos. 24 Y ve si hay en m camino de perversidad, Y guame en el camino eterno. Hebreos 4:12 Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y ms cortante que toda espada de dos filos; y penetra hasta partir el alma y el espritu, las coyunturas y los tutanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazn. Mientras que por otro lado, la madera el heno, la hojarasca, son las obras que emanan de alguien que precisamente es negligente en cuidar su vida espiritual y su comunin con el Seor, quien en tal caso no sabr discernir sus verdaderas motivaciones que lo impulsan a hacer esto o aquello, en tal caso la consecuencia inevitable ser la ruina espiritual con la posible perdida del

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ministerio, decimos posible porque si bien hay casos en que Dios restaura el ministerio, existe la posibilidad de que el Seor nos prive del privilegio de volver a ejercerlo. Esto debera ser una solemne advertencia para todo aquel que ejerce un ministerio, pues cuando dice: Si la obra de alguno se quemare no slo se refiere al Tribunal de Cristo, sino a la ruina en cuanto al testimonio de tal o cual ministro, inexorablemente la obra se quemara, porque Dios mismo se encargara de sacar las cosas a luz, y lo har por el bien de su Iglesia y para preservar a quien ha cado.

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Realmente importa?
Hay quienes creen que de nada aprovecha, ocuparse de saber si se llega al cielo en virtud de la Eleccin Eterna de Dios, o porque simplemente el hombre lo ha decidido en su Libre Albedro, sin embargo, si es de suma importancia establecer lo que ensea la Biblia respecto a esta cuestin, pero Por qu es tan importante? Porque precisamente el creer una u otra cosa ha determinado la forma de evangelizar. El no creer que el hombre esta espiritualmente incapacitado para anhelar la Salvacin, el no creer que de no ser por la Gracia Irresistible de la que son objeto los elegidos, absolutamente ninguno vendra a Cristo, el no creer estas cosas ha determinado la forma de evangelismo, de hecho esto ha influido hasta en la msica tambin, por cuanto se ha cado en la fatuidad de pensar que podemos atraer a la gente con mtodos carnales , como ser, usar ritmos sensuales con letra "cristiana". Esto ha llenado los templos y los pulpitos de gente no regenerada y esto es una realidad innegable. Por si usted no lo sabia, los hombres que fueron grandes exponentes de la obra misionera eran todos hombres que crean en la Gracia Soberana de Dios, John Patn en las islas Nuevas Hibridas Hudson Taylor en China, Willian Carey en India., David Livingston en frica. Y aqu nos detenemos a deshacer una falacia, a la que generalmente apelan los que se oponen sistemticamente a la Doctrina de la Eleccin Eterna Incondicional, pues ellos dicen Para qu evangelizar si todos los salvos han sido predestinados? Por favor, es hora de despertar y reconocer que en mas de una oportunidad hemos permitido que el pensamiento racionalista nos dicte qu y cmo debemos pensar!. Contrariamente a lo que estos racionalistas nos quieren hacer pensar, el creer en la Doctrina de la Eleccin, nos dar la firme determinacin de salir a cumplir la Gran Comisin, sabiendo de antemano que aquellos que hayan sido escogidos oirn el mensaje, creern y sern salvados.

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Hechos 13:48 Los gentiles, oyendo esto, se regocijaban y glorificaban la palabra del Seor, y creyeron todos los que estaban ordenados para vida eterna. Hechos 16:14 Entonces una mujer llamada Lidia, vendedora de prpura, de la ciudad de Tiatira, que adoraba a Dios, estaba oyendo; y el Seor abri el corazn de ella para que estuviese atenta a lo que Pablo deca. El conocer la verdad fundamental de que Dios llamara eficazmente a aquellos que El ha elegido, nos dar la fortaleza para soportar lo que sea, sabiendo que si Dios nos ha enviado a un lugar es porque El tiene ah pueblo, es decir, escogidos. Hechos 18:9-10 9 Entonces el Seor dijo a Pablo en visin de noche: No temas, sino habla, y no calles. 10 Porque yo estoy contigo, y ninguno pondr sobre ti la mano para hacerte mal, porque yo tengo mucho pueblo en esta ciudad. Pero adems, de lo anteriormente considerado, hay otro aspecto en cuanto al conocimiento de si llegamos al cielo por la Eleccin Soberana de Dios, o por nuestro Libre Albedro, y ese aspecto tiene que ver con nuestra actitud hacia Dios y con nuestro caminar aqu en la tierra. Job 23:13-15 13 Pero si l determina una cosa, quin lo har cambiar? Su alma dese, e hizo. 14 El, pues, acabar lo que ha determinado de m. Y muchas cosas como estas hay en l. 15 Por lo cual yo me espanto en su presencia; Cuando lo considero, tiemblo a causa de l. Notemos que estos versculos, describen la experiencia de alguien que cree que Dios en la eternidad ha determinado cosas respecto a sus criaturas, y que lo que Dios ha determinado, inexorablemente ocurrir, pues en el versculo 15, Job declara: Por lo cual yo me espanto en su presencia; cuando lo considero, tiemblo a causa de l. Vemos que no es liviandad ni descuido lo

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que produce el creer en esta doctrina, sino todo lo contrario, porque el creer lo correcto en cuanto a si llegamos al cielo por el designio soberano de Dios, es una verdad que nos humilla hasta el polvo, y es por esto que sta verdad fundamental es tan resistida. El creer que Dios ha trazado planes que se han de cumplir inexorablemente, afectara nuestra vida de oracin, porque entenderemos que hay oraciones que son parte de su propsito, y que dichas oraciones sern contestadas, por otra parte, esto nos llevara a buscar su perfecta voluntad, sabiendo que todo aquello que forme parte de su perfecta voluntad, Dios lo conceder. 1 Juan 5:14-15 14 Y esta es la confianza que tenemos en l, que si pedimos alguna cosa conforme a su voluntad, l nos oye. 15 Y si sabemos que l nos oye en cualquiera cosa que pidamos, sabemos que tenemos las peticiones que le hayamos hecho. A aquellos que creen en los propsitos soberanos de Dios, no les cuesta perdonar, porque entienden que nadie los puede tocar a menos que Dios lo permita, y que aun las ofensas y los malos entendidos, son parte de nuestro entrenamiento, y contribuirn a nuestro crecimiento espiritual. Solo aquellos que han abrazado estas verdades, podrn entender que significa aquello de que A los que aman a Dios todas las cosas les ayudan a bien (Romanos 8:28). La historia de Jos nos ilustra esto, pues siendo muy joven Dios le dio a Jos un sueo que le servira, para que en los momentos ms difciles, pudiera recostarse y descansar en la certidumbre interior de que todo suceda, conforme a un perfecto plan trazado por Dios. Gnesis 45:4-9 4 Entonces dijo Jos a sus hermanos: Acercaos ahora a m. Y ellos se acercaron. Y l dijo: Yo soy Jos vuestro hermano, el que vendisteis para Egipto.

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5 Ahora, pues, no os entristezcis, ni os pese de haberme vendido ac; porque para preservacin de vida me envi Dios delante de vosotros. 6 Pues ya ha habido dos aos de hambre en medio de la tierra, y an quedan cinco aos en los cuales ni habr arada ni siega. 7 Y Dios me envi delante de vosotros, para preservaros posteridad sobre la tierra, y para daros vida por medio de gran liberacin. 8 As, pues, no me enviasteis ac vosotros, sino Dios, que me ha puesto por padre de Faran y por seor de toda su casa, y por gobernador en toda la tierra de Egipto. 9 Daos prisa, id a mi padre y decidle: As dice tu hijo Jos: Dios me ha puesto por seor de todo Egipto; ven a m, no te detengas. Gnesis 5:20-21 20 Vosotros pensasteis mal contra m, mas Dios lo encamin a bien, para hacer lo que vemos hoy, para mantener en vida a mucho pueblo. 21 Ahora, pues, no tengis miedo; yo os sustentar a vosotros y a vuestros hijos. As los consol, y les habl al corazn. Hoy Dios nos ha dado algo ms grande, poderosos y eficaz que el sueo que le dio a Jos, El nos ha dado su palabra, que es viva y eficaz: Romanos 8:28-31 28 Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propsito son llamados. 29 Porque a los que antes conoci, tambin los predestin para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que l sea el primognito entre muchos hermanos. 30 Y a los que predestin, a stos tambin llam; y a los que llam, a stos tambin justific; y a los que justific, a stos tambin glorific. 31 Qu, pues, diremos a esto? Si Dios es por nosotros, quin contra nosotros?

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Y como ltimo punto, quisiera decir que como consecuencia de haber desechado estas verdades, enmascarndose en la falacia de que stas doctrinas debilitan y mueven a la liviandad, al desechar estas doctrinas se ha facilitado toda una invasin de practicas que provienen de la misma hechicera, me refiero a eso de visualiza, confiesa y decreta o el viejo engao de seris como Dios. Proverbios 19:21 Muchos pensamientos hay en el corazn del hombre; Mas el consejo de Jehov permanecer. Esta poderosa declaracin, habla del propsito eterno de Dios, y lleva a la inequvoca conclusin, de que puedes visualizar, declarar y decretar lo que quieras, pero solo se cumplir aquello que est en el propsito de Dios para tu vida. Por eso dice Proverbios 19:21, que lo que permanecer es el concejo o propsito de Dios y no lo que alguien se le ocurra soar, visualizar, confesar y decretar. Es de capital de importancia, asumir stas enseanzas se han abandonado, porque como ya dijimos humillan al hombre hasta el polvo, y en cambio se ha reemplazado La Soberana de Dios por la soberana del hombre, y esto coincide con los tiempos profticos que hablan de hasta qu punto llegara el hombre a exaltarse a s mismo.

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El Rapto Parcial una hereja que ha llegado la hora de confrontar

Hay quienes afirman, que un verdadero cristiano nacido de nuevo, sellado por el Espritu Santo, justificado y adoptado como hijo pudiera finalmente ser excluido del Arrebatamiento y dejado en la Tribulacin, me refiero a aquellos predicadores que aparecen como muy fundamentalistas, pero que al mismo tiempo, ensean que un verdadero regenerado podra convertirse en Apstata, y por lo tanto ser excluido del Rapto. El Rapto Parcial es una de las tantas desviaciones doctrinales que ha producido el arminianismo Quienes esparcen esta hereja estn negando la Perseverancia Final de los Redimidos, y esto es muy obvio, si pues como dicen ellos, un redimido pudiera ser excluido del Rapto, la implicancia directa de sostener sta hereja, es que tal redimido ha de ser abandonado por el mismo Espritu Santo que lo llam eficazmente, lo regener, lo sell, lo bautiz en Cristo, y un da le dio testimonio de que el juez del universo le haba absuelto y lo haba adoptado como hijo, tal es la implicancia final de semejante desviacin doctrinal. El Rapto Parcial niega la eficacia y suficiencia de la Gracia para producir tanto el querer como el hacer Filipenses 2:12-13 12 Por tanto, amados mos, como siempre habis obedecido, no como en mi presencia solamente, sino mucho ms ahora en mi ausencia, ocupaos en vuestra salvacin con temor y temblor. 13 Porque Dios es el que en vosotros produce as el querer como el hacer, por su buena voluntad.

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En Filipenses 2:13 dice claramente que tanto el querer obrar como el obrar mismo, todo, absolutamente todo, es producido por la Gracia de Dios No estamos exponiendo aqu una Gracia barata, sino todo lo contrario, lo que estamos afirmando, es que tal como lo afirma la Escritura, la Gracia de Dios es eficaz para producir tanto el querer como el hacer, es decir, la misma Gracia que nos salv no fallara en producir la disposicin a perseverar en el camino de obediencia, y estar atentos a los tiempos y a las claras seales profticas. Quienes ensean el Rapto Arrebatamiento Parcial nos estn diciendo que Dios eventualmente podra fallar en su designio de salvarnos, es decir, nos estn diciendo que Dios finalmente podra fallar en su designio de producir la actitud y disposicin para prepararnos para el da del Rapto; pero adems, nos estn diciendo que la Gracia de Dios ha sido ineficaz, en producir el querer como el hacer, para estar listos para el da del Arrebatamiento. El rapto parcial es una negacin de la Doctrina de la Eleccin El ensear que un verdadero hijo de Dios podra ser dejado en la Tribulacin, lleva a la antibblica conclusin de que el mismo Dios que nos ha escogido para Salvacin finalmente podra terminar renunciando a sus propsitos eternos y esto debido a no poder terminar lo que un da empez, esto est en perfecta sintona con Jacobo Arminio. 1 Tesalonicenses 5:23-24 23 Y el mismo Dios de paz os santifique por completo; y todo vuestro ser, espritu, alma y cuerpo, sea guardado irreprensible para la venida de nuestro seor Jesucristo. 24 Fiel es el que os llama, el cual tambin lo har. Aqu esta hablando del Llamamiento Eficaz, del que son objeto los elegidos, ahora bien, segn los predicadores del rapto parcial, Dios no dice lo que aqu claramente dice, segn ellos, a pesar

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de que Dios asegura de que l finalmente no fallara en santificarnos, sta gente dice que esto no es tan as, sino que Dios podra fallar y tener que dejarnos en la Gran Tribulacin. El mal uso de la Parbola de las 10 Vrgenes: Durante dcadas infinidad de predicadores han utilizado y aplicado esta parbola a la Iglesia, siendo que en realidad sta parbola es para Israel y no para la Iglesia, pues segn la costumbre juda, a la cual el Seor hace alusin al trazar esta parbola, la novia era acompaada por un cortejo de vrgenes, ahora bien , me resulta inexplicable como no hemos reparado en el hecho de que los cristianos son parte de la novia, es decir, de la Iglesia , y no del cortejo de vrgenes. Pero supongamos por un momento, que pudiramos aplicar esta parbola a la Iglesia, aun as habra que forzar la interpretacin de la parbola para asi probar el hecho de que verdaderos redimidos pudieran quedarse en la Gran Tribulacin. Segn dicen, quienes errneamente aplican esta parbola a la Iglesia, las 5 vrgenes insensatas son cristianos que no velaron, se enfriaron y fueron abandonados por el Espritu Santo que un da los regener , los sell y los uni al Cristo resucitado. Segn los que ensean esto, a tales cristianos que se han de quedar en la Tribulacin, el Seor les dir: No os conozco!!. Y esto es otra flagrante negacin de la Escritura Cmo el Seor le dira no te conozco a una sus ovejas? Cmo el Seor le dira no te conozco a esas mismas ovejas que el conoci eligi predestin, llam justific, y glorific; segn nos ensea la Escritura? Romanos 8:29-31 29 Porque a los que antes conoci, tambin los predestin para que fuesen hechos conformes a la imagen de su hijo, para que l sea el primognito entre muchos hermanos. 30 Y a los que predestin, a stos tambin llam; y a los que llam, a stos tambin justific; y a los que justific, a stos tambin glorific.

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31 Qu, pues, diremos a esto? Si Dios es por nosotros, Quin contra nosotros? Hay un punto importante a considerar y es determinar que significa bblicamente una Iglesia sin mancha y sin arruga: Efesios 5:25-27 25 Maridos, amad a vuestras mujeres, as como Cristo am a la iglesia, y se entreg a s mismo por ella. 26 Para santificarla, habindola purificado en el lavamiento del agua por la palabra. 27 A fin de presentrsela a s mismo, una iglesia gloriosa, que no tuviese mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que fuese santa y sin mancha. Es de extrema importancia aclarar, que cuando dice sin mancha y sin arruga se refiere a algo que es el efecto de una causa, y esa causa es la Gracia de Dios, pues dice muy claramente: habindola purificado, es una obra de la Gracia, donde Dios produce el querer como el hacer por su buena voluntad, usando como medio de Gracia la Palabra de Dios . Concluimos que si es una obra de la Gracia no puede fracasar, y esto Dios mismo lo afirma en su palabra, Pues, escrito est: 1 Tesalonicenses 5:23-24 23 Y el mismo Dios de paz os santifique por completo; y todo vuestro ser, espritu, alma y cuerpo, sea guardado irreprensible para la venida de nuestro seor Jesucristo. 24 Fiel es el que os llama, el cual tambin lo har. Pero adems, cuando dice sin mancha y si arruga, est implcito el concepto de la justicia perfecta que nos es imputada mediante la Justificacin. La santidad que Dios demanda para estar en su presencia es una santidad tan perfecta e infinita como la que Dios mismo posee, pues Dios nunca aceptara algo menos que eso, y es por eso, que

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la Biblia ensea claramente, que somos aceptos en el amado, es decir, el Seor Jesucristo ve a su novia sin mancha y sin arruga por la justicia que el mismo compro con su muerte en la Cruz; justicia que le es imputada a todo aquel que ha sido engendrado como nueva criatura en Cristo. Apocalipsis 19:7-8 7 Gocmonos y alegrmonos y dmosle gloria; porque son venidas las bodas del cordero, y su esposa se ha aparejado. 8 Y le fue dado que se vista de lino fino, limpio y brillante: porque el lino fino son las justificaciones de los santos. (Versin Reina Valera 1909). Es importante aclarar que hay que citar la versin Reina Valera 1909, porque la versin 1960 ha sido cambiada de la siguiente manera: Apocalipsis 19:8 Y a ella se le ha concedido que se vista de lino fino, limpio y resplandeciente; porque el lino fino es las acciones justas de los santos. Notemos que las acciones justas de los santos no es lo mismo que las justificaciones de los santos, y aqu las implicancias doctrinales de dicha alteracin son muy graves, porque al decir las acciones justas se esta implicando que la Justificacin depende ya no de los mritos de Cristo, sino de las obras humanas. Conclusin: Todo verdadero cristiano ha de tomar parte en el Rapto, y Dios nos ha dejado un referente bblico, de lo que es alguien que verdaderamente tiene una Fe viva en la Palabra Proftica. Me refiero a Enoc, para los que no lo saben, Enoc fue el primer ser humano en ser arrebatado al cielo y precisamente en el Capitulo 11 de Hebreos, es puesto como ejemplo de alguien que verdaderamente tiene una Fe viva en la Palabra Proftica. Y que como consecuencia de esa Fe viva, acto en consecuencia, y as ha de ser tambin con todos los verdaderos cristianos que van a tomar parte en el Rapto, pues escrito est:

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Hebreos 11:5 Por la fe Enoc fue transpuesto para no ver muerte, y no fue hallado, porque lo traspuso dios; y antes que fuese transpuesto, tuvo testimonio de haber agradado a Dios. En este texto tan importante, el Espritu Santo nos dice que antes de ser transpuesto Enoc, tuvo testimonio de haber agradado a Dios, y as ser tambin con todos los que forman parte del Remanente del tiempo final. Fiel es el os llama el cual tambin lo har!.

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Contendiendo Por La Verdad y Exponiendo La Hechicera

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Eplogo
El Aguijn de Pablo: 2 Corintios 12:7-10 7 Y para que la grandeza de las revelaciones no me exaltase desmedidamente, me fue dado un aguijn en mi carne, un mensajero de Satans que me abofetee, para que no me enaltezca sobremanera. 8 Respecto a lo cual tres veces he rogado al Seor, que lo quite de m. 9 Y me ha dicho: Bstate mi gracia; porque mi poder se perfecciona en la debilidad. Por tanto, de buena gana me gloriar ms bien en mis debilidades, para que repose sobre m el poder de Cristo. 10 Por lo cual, por amor a Cristo me gozo en las debilidades, en afrentas, en necesidades, en persecuciones, en angustias; porque cuando soy dbil, entonces soy fuerte. Ciertamente son varias las enseanzas contenidas en esta porcin de la Palabra de Dios; por ejemplo leemos en el versculo 7: Y para que la grandeza de las revelaciones no me exaltase desmedidamente, me fue dado un aguijn en mi carne, un mensajero de Satans que me abofetee, para que no me enaltezca sobremanera. Lo que aqu resalta es la Soberana de Dios, determinando que por el bien espiritual de Pablo, deba tener ese aguijn en su vida, algo relacionado con su cuerpo, algo que le recordaba en todo momento cun dbil y necesitado de la Gracia de Dios era, algo que lo arrojaba da a da en los brazos del Seor, algo que lo empujaba a buscar una y otra vez la fortaleza en el Seor para poder seguir avanzando. Es obvio que Dios no consult a Pablo respecto a sta manera de preservarlo del orgullo, de la misma manera que Dios no consulta a sus hijos si estn o no de acuerdo en permitir todo aquello que coopere y lleve a la Perseverancia hasta el fin.

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Tambin es obvio, que las declaraciones chamnicas tan utilizadas por los apstoles de la actualidad, no le hubieran servido de nada a Pablo, ni decretos, ni declaraciones positivas, ni visualizaciones, ni los tan mentados quiebres de maldiciones, serviran de algo para cambiar su situacin, y sta es la razn por la que los modernos chamanes aborrecen la Doctrina de la Soberana de Dios, pues les recuerda que el control lo tiene Dios y no ellos. En el versculo 8, Pablo declara: Y respecto a lo cual tres veces he rogado al Seor, que lo quite de m. Cmo contrasta esto con el espritu existente de gran parte de la cristiandad actual, que ha reemplazado el ruego y el clamor por el decreto y las declaraciones positivas; ruego y clamor son palabras que ya no existen en el vocabulario de aqullos que en sintona con la Iglesia Apstata de Laodicea dicen de s mismos: Soy rico y me he enriquecido y de ninguna cosa tengo necesidad. No tienen necesidad de rogar y clamar, porque tales cosas son inherentes a quienes por ser nuevas criaturas en Cristo, necesitan buscar a su Seor en oracin como el aire que respiran, mientras que aquellos que no le pertenecen al Seor se apacientan a s mismos, con el fuego extrao que avienta el engao, de que son pequeos dioses, y que como tales no tienen ms que hablarles a las circunstancias y ser seores para s mismos. Bstate mi gracia porque mi poder se perfecciona en la debilidad, es el mensaje que sostuvo a Pablo y le fortaleci para seguir cumpliendo con la misin que le haba sido encomendada. Bstate mi gracia!, es el mensaje del Seor en respuesta a todas aquellas cosas que no entendemos, pero que por Fe tenemos que aceptar que cooperan para nuestro bien, y que inexorablemente nos llevarn a sacar fuerza de la debilidad. Solo a Dios la Gloria!.

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Visualiza, confiesa y decreta! El viejo engao de Seris como Dios

1 Timoteo 4:1 Pero el Espritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos apostatarn de la fe, escuchando a espritus engaadores y a doctrinas de demonios. Una de esas Doctrinas de Demonios es la visualizacin creativa, pero antes de entrar en tema, quiero compartirles algo que experimente aos antes de conocer al Seor, y que una vez salvado, estas experiencias me fueron y me son de inmensa utilidad para detectar y desenmascarar muchas Falsas Doctrinas que hoy se ensean en la Iglesia. Sintiendo un gran vaco en el corazn comenc a buscar libros de autoayuda; y recorriendo las libreras me encontr con un libro que su Titulo atrajo enormemente mi atencin, era: El poder esta en usted, cuyo autor era un famoso ocultista. Me llevo muy poco tiempo leerlo, y estaba cautivado por el contenido de este libro, inmediatamente consegu otro libro del mismo autor, cuyo Titulo era: El poder mgico de la voluntad, no era menos espectacular que el anterior. Bsicamente lo que se enseaba era que todas mis frustraciones , mis enfermedades, el no tener riquezas, todo tenia su raz en mi forma de pensar, es decir, que uno era la suma de todos sus pensamientos, y que si, cada ser humano, mediante determinadas prcticas, como visualizar, decretar, y confesar, remplazaba esos pensamientos negativos por pensamientos de prosperidad, xito y salud, entonces se activara un poder que segn sta enseanza todos llevamos dentro y los posibles logros no tendran limites. Es muy sugestivo, que en uno de esos libros de ocultismo se citaba la experiencia de Job y se lo colocaba como ejemplo de alguien que por sus pensamientos negativos haba atrado a su vida todo lo que le aconteci. Lo que resulta increble, es que muchos predicadores, apstoles y

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profetas modernos llegan a la misma conclusin respecto a Job, que es lo que dice un libro de ocultismo, Increble no?. Respecto a ese versculo de Job es arto evidente que no fueron los pensamientos de Job los que ocasionaron todo lo que le sobrevino, eso bien poda pensarlo Job porque ignoraba el desafo csmico que se relata el captulo 1, el ignoraba todo eso, de ah su declaracin. Pero los ministros que ensean que a Job le sobrevino todo eso por sus pensamientos negativos, ignoran voluntariamente el relato del captulo 1, para ellos no hay disculpa alguna , no tienen excusa, es evidente que han cambiado la verdad por la mentira, es evidente que han amado mas las tinieblas que la luz. La visualizacin creativa es una prctica muy comn en las religiones orientales y se encuentra presente en todas las prcticas de chamanes y brujos de distintas culturas. Podemos decir, que constituye el ncleo de la hechicera de este mundo. Y quienes promueven esta prctica suelen resumirla con estas proclamas: La dimensin de lo que puedas alcanzar, solo estar limitada por lo que puedas visualizar. Si eres capaz de visualizarte como poseedor de una gran empresa, y lo proyectas en la pantalla de tu mente el tiempo suficiente, eso ser como un molde, que conforme visualizas tu sueo, ese molde se ira llenando, hasta que tu sueo ser plasmado en el mundo fsico. Visualiza cosas grandes, y cosas grandes estars atrayendo a tu vida, pero no solo visualiza, confiesa y decrtalo. Dgame, No le suenan familiar todas estas cosas, que provienen de la misma hechicera?, acaso no la escuchamos a diario en muchas FM cristianas, y en muchos plpitos de Iglesias Evanglicas. Aunque usted no lo crea, stas Doctrinas de Demonios son promovidas en libros que hoy llenan las gndolas de la inmensa mayora de las libreras evanglicas.

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Todas estas practicas, son en esencia la misma mentira que Adn y Eva compraron en el Huerto del Edn: Seris como Dios. Bsicamente el ncleo de sta mentira es el siguiente: Eres t el que tiene el control de las circunstancias, y no existe poder en este universo que pueda frustrar, anteponerse, o estorbar lo que tu anheles en tu corazn, tu eres un dios Desgraciadamente stas Doctrinas de Demonios, han entrado por la puerta grande de muchas iglesias, porque han abandonado y pisoteado las Doctrinas Fundamentales de la Palabra de Dios. Y una de las doctrinas que la Iglesia ha abandonado, es la Doctrina de la Soberana de Dios. En ms de una oportunidad he escuchado a personajes muy amados por el pueblo evanglico a nivel mundial, afirmar burlonamente Esa extraa Doctrina de la Soberana de Dios. Pero lo que verdaderamente es extrao, son ste tipo de declaraciones, y ms extrao es aun que el pueblo evanglico no imitara la actitud de los de Berea, que cuando el apstol Pablo les enseaba, cotejaban, lo que Pablo deca con las Escrituras. Hoy puede venir un falso profeta, decir ante a cientos de pastores, que Juan Pablo 2 era un hombre de Dios, y nadie reacciona. Y sta es precisamente lo que causa repulsin a Dios, sta es la tibieza que el Seor Jesucristo le reprocha a la Iglesia Apstata de Laodicea. Pongamos un ejemplo, los versculos que siguen, hacen referencia a la Soberana de Dios, veamos como se desenmascara en forma contundente, la falsedad de la visualizacin creativa: Proverbios 19:21 Muchos pensamientos hay en el corazn del hombre; Mas el consejo de Jehov permanecer. Job 23:13-15 13 Pero si l determina una cosa, quin lo har cambiar? Su alma dese, e hizo. 14 El, pues, acabar lo que ha determinado de m; Y muchas cosas como estas hay en l.

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15 Por lo cual yo me espanto en su presencia; Cuando lo considero, tiemblo a causa de l. Estas poderosas declaraciones, hablan de la soberana de Dios, sobre todo; y sobre todos. Puedes imaginar y soar lo que quieras, pero solo se cumplir aquello que est en el propsito de Dios para tu vida. Por eso dice Proverbios 19:21 que lo que permanecer es el consejo o propsito de Dios y no lo que el hombre se le ocurra soar, o visualizar, confesar y decretar. Y adems dice Job 23: 13 Porque si El determina una cosa quien lo har cambiar A los falsos maestros que propagan estas mentiras, y a los que las creen, ni se les ocurre pensar, que lo que ellos pueden anhelar o soar puede estar en conflicto con lo que El Soberano del Universo, ha determinado sobre ellos. Es de capital de importancia, asumir que este tipo de enseanzas se han abandonado, porque humillan al hombre hasta el polvo, y en cambio se ha reemplazado la Soberana de Dios por la soberana del hombre, y esto coincide con los tiempos profticos que hablan de hasta que punto llegara el hombre a exaltarse a s mismo. 2 Tesalonicenses 2:3-4 3 Nadie os engae en ninguna manera; porque no vendr sin que antes venga la apostasa, y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdicin. 4 El cual se opone y se levanta contra todo lo que se llama Dios o es objeto de culto; tanto que se sienta en el templo de Dios como Dios, hacindose pasar por Dios. Este pasaje se aplica a la persona del anticristo (versculo 4); pero en el versculo anterior, se advierte que el clmax de la maldad, alcanzada en la persona del anticristo, estara precedida por una Apostasa Mundial, cuya principal caracterstica, es el hombre revelndose contra Dios y exaltndose a s mismo. Es por eso, que en estos tiempos, tiene tan amplia aceptacin la vieja mentira que Adn y Eva compraron en el Huerto del Edn: Seris como Dios; con la diferencia

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que esa vieja mentira se ofrece con un envoltorio adecuado, y que es el siguiente: Suea y conquistaras el mundo, visualiza, confiesa y decreta, que no hay poder en este universo que pueda anteponerse a lo que tu concibas en tu corazn.

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Lo declaro, lo confieso y lo obtengo?

Si fuera verdad aquello de que lo que confieso y declaro lo obtengo, el hombre estara aun por encima de Dios mismo, porque tendra el poder de invalidar lo que Dios ha determinado en la eternidad. Segn esta falsa doctrina, el soberano es el hombre y no Dios, segn la cual, Dios es algo axial, como el genio de la lmpara de Aladino, que tiene que convalidar todo lo que salga de la mente positiva de esta casta de chamanes que se hacen llamar ungidos. Dios ha decretado cosas en la eternidad, El ha decretado el curso de la historia y de las circunstancias que componen esa historia, eso esta claramente expresado en las Escrituras; claro es que esto a los falsos maestros de la confesin positiva y a los zombis que los siguen, ni se les ocurre pensar que lo que ellos pueden confesar o decretar pudiera estar en conflicto con lo que Dios ha decretado en la eternidad. Isaas 46:9-11 9 Acordaos de las cosas pasadas desde los tiempos antiguos; porque yo soy Dios, y no hay otro Dios, y nada hay semejante a m. 10 Que anuncio lo por venir desde el principio, y desde la antigedad lo que an no era hecho; que digo: Mi consejo permanecer, y har todo lo que quiero. 11 Que llamo desde el oriente al ave, y de tierra lejana al varn de mi consejo. Yo habl, y lo har venir; lo he pensado, y tambin lo har. Aqu dice lo he pensado y lo har venir, y dice adems mi consejo, es decir, su propsito prevalecer, su propsito se cumplir si o si. Los casos que se citan, como por ejemplo el del profeta Elas, que declaro que la harina y el aceite no faltaran y as fue, deben interpretarse a la luz de esta verdad y no a la inversa, todos estos casos fueron efecto y no causa, y esta causa fue el eterno plan de Dios.

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Esta enseanza que promete que puedo alcanzar todo lo que una mente positiva pueda visualizar, confesar y declarar; puede atrapar al desprevenido que no conoce acerca de la Soberana de de Dios, adems, hasta suena como algo muy esperanzador, pero en realidad es la mas cruel de las mentiras, porque sume a los redimidos en la ms terrible de las desesperanzas. Que hubiera sido de Jos de haber tenido el corazn envenenado con estas Falsas Doctrinas, como hubiera podido afrontar las horas aciagas y de tinieblas que le toco vivir, imagnense a Jos cuando fue vendido como esclavo, intentando revertir su situacin declarando y confesando, mas no, simplemente descanso en la Soberana de Dios y de eso se trata. Bueno es afirmar el corazn en la Gracia y no en viandas nauseabundas que debilitan a los redimidos, robndoles el consuelo que significa el descansar en la Soberana de Dios. Job descanso en la Soberana de Dios, y eso lo sostuvo durante toda la larga noche que atraves, de qu le hubiera servido a Job declarar salud y prosperidad, de qu le hubiera servido, si todo eso era causa de un desafo csmico de Satans hacia Dios, desafo que Dios acepto porque iba a ser una gloriosa oportunidad para que quedara estampada en las pginas de la Biblia; la experiencia de un hombre que se arrojo en los brazos soberanos de Dios, pues Job entendi que todo estaba en las manos de Dios y que nada de lo que el pudiera hacer, nada de lo que el pudiera declarar, nada de lo que el pudiera confesar, cambiaria esa situacin por la que atravesaba, y es por eso que pronuncio estas consoladoras palabras: Job 23:13-15 13 Pero si l determina una cosa, quin lo har cambiar? Su alma dese, e hizo. 14 El, pues, acabar lo que ha determinado de m; Y muchas cosas como estas hay en l. 15 Por lo cual yo me espanto en su presencia; Cuando lo considero, tiemblo a causa de l. Lo que sostuvo al apstol Pablo no fueron estas practicas de chamanes, lo que lo sostuvo fue descansar en la Soberana de Dios

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2 Corintios 12:7-10 7 Y para que la grandeza de las revelaciones no me exaltase desmedidamente, me fue dado un aguijn en mi carne, un mensajero de Satans que me abofetee, para que no me enaltezca sobremanera. 8 Respecto a lo cual tres veces he rogado al Seor, que lo quite de m. 9 Y me ha dicho: Bstate mi gracia; porque mi poder se perfecciona en la debilidad. Por tanto, de buena gana me gloriar ms bien en mis debilidades, para que repose sobre m el poder de Cristo. 10 Por lo cual, por amor a Cristo me gozo en las debilidades, en afrentas, en necesidades, en persecuciones, en angustias; porque cuando soy dbil, entonces soy fuerte. Pablo sabia que declarara lo que declarase, el aguijn seguira ah, porque fue precisamente a l a quien se le revelo que todo aquel que es salvo, lo es virtud de un propsito eterno, y que Dios ha de cumplir ese propsito y para tal fin todo coopera para bien, aun el aguijn que l tenia y que lo hacia sentir dbil, el comprendi que eso mas que su debilidad era su fortaleza, porque lo arrojaba en los brazos de Dios una y otra vez. Romanos 8:28-31 28 Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propsito son llamados. 29 Porque a los que antes conoci, tambin los predestin para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que l sea el primognito entre muchos hermanos. 30 Y a los que predestin, a stos tambin llam; y a los que llam, a stos tambin justific; y a los que justific, a stos tambin glorific. 31 Qu, pues, diremos a esto? Si Dios es por nosotros, quin contra nosotros? Qu pues diremos a esto? Lamentablemente los enemigos de la vedad, los hijos de la oscuridad dirn que tal es el razonamiento de la religin, Miserables arrepintanse y dejen de torcer los caminos del Seor, dejen de arrojar veneno a la olla donde comen los redimidos!.

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Qu es la Fe?
El poder no radica en la Fe, sino en el conjunto de verdades eternas que componen el Evangelio, la Fe es el don de Dios que nos capacita para poder apreciar y entender estas verdades, pues escrito est: No me avergenzo del evangelio porque es poder de Dios para salvacin. Romanos 1:16 Porque no me avergenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvacin a todo aquel que cree; al judo primeramente, y tambin al griego. La Fe es la certeza de lo que se espera la conviccin de lo que no se ve, se puede esperar con certeza, y se puede tener conviccin de lo que no se ve, por ese precioso don dado por Dios que es la Fe. Efesios 2:8 Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios. El justo por la Fe vivir, y esto le fue dicho por primera vez a alguien que necesitaba respuestas, a alguien que solo poda percibir que todo estaba mal y fuera de control, me refiero a Habacuc. Fue la Fe lo que le permiti a Habacuc tener la certeza y la conviccin de que todo estaba bajo el control de Dios, y tal fue la certeza y conviccin que se apodero del profeta, que llego a afirmar lo siguiente: Habacuc 3:17-18 17 Aunque la higuera no florezca, Ni en las vides haya frutos, Aunque falte el producto del olivo, Y los labrados no den mantenimiento, Y las ovejas sean quitadas de la majada, Y no haya vacas en los corrales. 18 Con todo, yo me alegrar en Jehov, Y me gozar en el Dios de mi salvacin.

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La Fe no iba a detener la invasin de los caldeos que se avecinaba en forma inminente, pero si le iba a permitir a ste hombre de Dios, esperar con certeza y conviccin en las Promesas Eternas de Dios.

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Fe en la Fe
Hebreos 11:1 Es, pues, la fe la certeza de lo que se espera, la conviccin de lo que no se ve. Por increble que parezca, muchos libros de ocultismo mencionan este versculo, aunque claro est, lo aslan de todo el contexto donde claramente se mencionan a los hroes de la Fe, que esperaron e las Promesas Eternas de Dios. Contexto donde adems, se nos informa que otros por esa misma Fe, se arrojaron en los brazos soberanos de Dios simplemente saludando de lejos esas promesas. Millones de cristianos por esa conviccin y esa certeza enfrentaron con gozo la muerte. Otros por esa certeza y esa conviccin en las Promesas Eternas, menospreciaron los deleites temporales por tener la mirada puesta en el galardn eterno, otros habitaron como extranjeros aun en la tierra que se les haba prometido, porque anhelaban una ciudad mejor cuyo arquitecto y fundador es Dios. Ahora bien, retomando el hilo, muchos chamanes con Titulo de ungidos toman ese versculo para sostener lo que podramos llamar Fe en Fe, es decir, utilizan esa definicin para legitimar prcticas que provienen de la misma hechicera. Entonces, lo que tendramos segn esta falsa doctrina es que la certeza y la conviccin firmemente sostenidas actuaran como un poder inherente a todo ser humano: lo creo , lo confieso, lo declaro y lo obtengo. Esto es ms de lo mismo, esto es hechicera con camuflaje cristiano. Esto es pretender reemplazar el clamor, la suplica, la oracin, por la confesin positiva, y esto nada tiene que ver con el cristianismo, sino con la hechicera La declaracin positiva no puede reemplazar a la oracin, no solo no la puede reemplazar, ni siquiera es un medio que potencie la oracin, esto es levadura, falsa doctrina que se infiltrado

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dentro del cristianismo. Si la declaracin pudiera reemplazar a la oracin, o la potenciara deberamos leer ciertos textos de la siguiente manera: Orando y declarando en todo tiempo con toda declaracin y suplica. Cuando en realidad es: Orando en todo tiempo con toda oracin y splica en el Espritu, y velando en ello con toda perseverancia y splica por todos los santos. Efesios 6:18 Y en 1 Juan 5:14-15 que dice: 14 Y esta es la confianza que tenemos en l, que si pedimos alguna cosa conforme a su voluntad, l nos oye. 15 Y si sabemos que l nos oye en cualquiera cosa que pidamos, sabemos que tenemos las peticiones que le hayamos hecho. Debera leerse as: Y esta es la confianza que tenemos en l, que si pedimos declaramos y confesamos alguna cosa en la que simplemente tengamos la conviccin y certeza de conseguirlo Dios nos oye. Notemos que aqu ya Dios no es el soberano, sino el genio de la lmpara de Aladino, que tiene que sancionar y convalidar todo lo que la certeza y conviccin humana puedan concebir y sostener. Esto no es otra cosa que el viejo engao de: Seris como Dios y abrazar esta mentira ser el rasgo distintivo de todos aquellos que formaran parte de la Gran Apostasa Final, que preceder a la Venida del Seor.

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Qu tu tienes poder para llamar las cosas que no son como si fuesen?
Todos aquellos que envenenan la olla donde comen los redimidos, diciendo que Dios les ha dado poder para llamar las cosas que no son como si fueran, tienen que saber que estn torciendo las Escrituras, interpretndolas como si fueran maestros de la metafsica, y no como redimidos habitados por el Espritu Santo de Dios. Quien habiendo sido advertido sigue torciendo las Escrituras de sta manera, est poniendo en evidencia que est bajo un espritu de engao. A continuacin citamos el pasaje que utilizan como pretexto para pretender darle apoyo bblico a Doctrinas de Demonios: Romanos 4:17 (como est escrito: Te he puesto por padre de muchas gentes) delante de Dios, a quien crey, el cual da vida a los muertos, y llama las cosas que no son, como si fuesen. Aqu dice claramente que quien llama las cosas que no son como si fuesen es Dios, pues dice que Abraham crey en Dios que da vida a los muertos y llama las cosas que no son como si fuesen. Aqu habla que ese poder lo tiene el Dios en quien Abraham crey, aqu no dice que dicho poder lo tena Abraham. Reiteramos nuevamente, puesto que la gravedad de esto lo amerita, que quienes habiendo sido advertidos, persisten obstinadamente en aferrare a stas Doctrinas de Demonios, estn dando el perfil de aquellos que formaran parte de la Religin Mundial nica, pues precisamente todas stas practicas provienen de la Nueva Era.

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Cristianos evangelizando o hechiceros al servicio de Sociedades Secretas?

Cristianos que viajan a lugares altos para establecer montes de oracin Pastores que promueven movimientos o marchas como las que realizo el pueblo de Israel en Jeric. Movimiento que promueven el uso del Shofar para la Guerra Espiritual, porque segn ellos, el sonido del Shofar ahuyenta los demonios. Qu significan toda sta sarta de disparates? Sencillamente significa que se esta cumpliendo la Palabra de Dios, pues escrito esta: Apartaran de la verdad el odo y se volvern a las fbulas (2 Timoteo 4:4). La triste verdad, es que los que confan en estas cosas, muy probablemente sea gente no nacida de nuevo, es decir, no regenerada. Asumimos que pueda haber verdaderos hijos contaminados con esta levadura, pero si ese es el caso, no permanecern en el engao al ser confrontados con la verdad; ahora bien, quienes habiendo sido advertidos persisten obstinadamente en aferrarse al engao, es porque no le pertenecen al Seor, pues es imposible que el Espritu Santo falle en su tarea de guiar a toda verdad. Todas estas prcticas pertenecen o forman parte del bagaje doctrinal del Movimiento de Guerra Espiritual. Pero detrs de todo esto, hay algo realmente tenebroso, porque los que pertenecen a ste movimiento creen que s limpian determinadas zonas o regiones, con sus declaraciones, liberaran el lugar de ciertos principados que dominan, y entonces, todos los que ah viven se convertirn. Y adems, llegan a la conclusin, de que si ese procedimiento se aplica en todo el planeta, todo el mundo se convertir. Bastara un solo versculo para reducir a ruinas humeantes todo ste oscurantismo:

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2 Timoteo 1:9 Quien nos salv y llam con llamamiento santo, no conforme a nuestras obras, sino segn el propsito suyo y la gracia que nos fue dada en Cristo Jess antes de los tiempos de los siglos. No nos salv conforme a los mtodos que estos alienados nos vienen a proponer, nos salv y nos llam eficazmente mediante su Gracia Irresistible, y esto conforme a su propsito eterno. Juan 6:37 Todo lo que el Padre me da, vendr a m; y al que a m viene, no le echo fuera. No encuentro en el libro de los Hechos a los Apstoles trazando cartografa espiritual ; clavando estacas, o derramando aceite en las afueras de las ciudades donde iban a llevar el Evangelio, tampoco veo cosas tales como organizar marchas, o hacer Montes de oracin en lugares geogrficos altos. Lo que si sobreabunda es la predicacin del verdadero Evangelio, lo que si vemos es al cuerpo de Cristo clamando y orando en todo tiempo, con toda oracin y suplica, y a un Dios cumpliendo sus propsitos soberanos, salvando a todos aquellos que han sido elegidos y ordenados para vida eterna. Hechos 13:48 Los gentiles, oyendo esto, se regocijaban y glorificaban la palabra del Seor, y creyeron todos los que estaban ordenados para vida eterna. Tampoco encuentro en el libro de los Hechos a cristianos decretando como chamanes, la conversin de tal o cual regin, sino dependiendo de Dios y clamando para que Dios les conceda el predicar con denuedo. Hechos 29:31 Y ahora, Seor, mira sus amenazas, y concede a tus siervos que con todo denuedo hablen tu palabra, mientras extiendes tu mano para que se hagan sanidades y seales y prodigios mediante el nombre de tu santo hijo Jess. Cuando hubieron orado, el lugar en que estaban congregados tembl; y todos fueron llenos del Espritu Santo, y hablaban con denuedo la Palabra de Dios. Todo este Movimiento de Guerra Espiritual tiene que ver con el Dominionismo o Reino Ahora, que como ya dijimos han cado en el engao de creer de que aplicando lo que segn ellos les ha

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sido revelado, toda la tierra se convertir, en realidad lo que ellos llaman revelacin son las Doctrinas de Demonios, que reciben de espritus guas. Todo esto, est relacionado con el Nuevo Orden Mundial, es decir, esta gente que pertenece al Movimiento de Guerra Espiritual, lo sepan o no, estn trabajando para el futuro Gobierno del Anticristo. Por mas fuerte y disparatado que suene esto, las falacias que forman parte de este movimiento, ponen en evidencia que el Cristo que esta gente anuncia no es otro que el Falso Cristo de la Nueva Era. Un Falso Cristo que solo habla del amor, pero que no demanda Arrepentimiento. Un Falso Cristo que promueve la Unidad Ecumnica pisoteando la verdad fundamental que demanda separase del mundo, de la idolatra y del sincretismo. Un falso Cristo que niega lo que el Seor Jesucristo claramente advirti en el mensaje del Monte de los Olivos, respecto a que la maldad ira en aumento, y que vendra una Tribulacin cual no la hubo nunca ni la habr jams. Escuchemos un poco lo que estos sicarios de las sociedades secretas nos dicen: Declare conmigo esta ciudad ser para Cristo!!! Cuntos dicen amn? Declare conmigo esta nacin ser para Cristo!! Cuntos dicen amn? , Cuntos lo creen? Declare conmigo, viene un gran avivamiento que traer la conversin de todas las naciones!! Declaren confiesen y aten; y lo nico que estn atando es su entendimiento, porque todo esto es falso, anti-escritural y una burla contra el Seor, que claramente advirti que los das finales seran como los das de No. Otra mentira asociada al Movimiento de Guerra Espiritual es el hacer nfasis en que podemos sanar la tierra, este es otro de los muchos disfraces que adquiere el Dominionismo que est

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trabajando para la unin de todas las religiones (Ecumenismo). Y una vez instalada la falacia de que podemos sanar la tierra, se promueven toda una serie de acciones para tal fin, como confesar los pecados de los antepasados. Otra de las acciones colaterales de ste engao es la Unidad Ecumnica, la cual, proclama de que la tierra no sanara mientras haya divisiones y esto ultimo a lo que apunta es a la formacin de la Unidad Ecumnica, que nada tiene que ver con Dios y su palabra; sino con el Gobierno del Anticristo, dentro del marco del Nuevo Orden Mundial. La Iglesia tiene promesas celestiales, nuestra ciudadana esta en los cielos. Los que tenemos vida en Cristo anhelamos una ciudad mejor cuyo arquitecto y fundador es Dios. Quienes estn apegados a todas estas estrategias dominionistas, es porque sencillamente no conocen al fundador de aquella ciudad que esta en el tercer cielo. Lamentablemente debo decirles que estn en absoluta oscuridad y que adems estn actuando como marionetas de las Sociedades Secretas. Sanar la tierra para qu? Para entregrsela al Falso Cristo de la Nueva Era que pronto aparecer?. El Cristo que me ha salvado no hablo de sanar la tierra, eso es una fbula, el s nos advirti que debamos esperar un escenario semejante al de los das de No; y l nos adelanto que el mundo se convertira en una gigantesca Sodoma, ms el plan que el Seor tiene para una situacin as es derramar su ira sobre un mundo que lo ha rechazado. Dios va a sanar la tierra, si es cierto, pero primero la va a limpiar de pecado y de pecadores, mediante los juicios que sern derramados durante la Gran Tribulacin, algo que los pregoneros de la mentira dominionista han decidido negar absolutamente.

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En las iglesias donde se ensean estas mentiras no se habla de la Gran Tribulacin, ni de los juicios que claramente Dios advirti que vendran. Huye de esta mentira y escapa por tu alma!. Jesucristo viene por los suyos!. Su promesa no tarda!.

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