ww.

por Felipe Choquehuanca

Lección No 1
Las Distintivas Bautistas

I.- ¿Qué son las Distintivas Bautistas?.- Son enseñanzas que nos distinguen de otros grupos de las
Iglesias tales como la metodista, la Presbiteriana. Estas distintivas no son las únicas verdades que
creemos de la Biblia, por que nosotros creemos todo lo que esta en la Biblia. Estas distintivas son
principalmente creencias concernientes al gobierno de la Iglesia, la conducta de sus miembros y las
practicas de piedad bíblica.

II.- ¿Cuáles son las Distintivas Bautistas?.- La cantidad de las distintivas Bautistas puede variar,
pero vamos a considerar 10 creencias los cuales juntas distinguen a los bautistas de los demás
grupos.
Base y autoridad bíblica.- Nosotros los bautistas creemos que la Biblia es la única autoridad para
nosotros, ningún hombre ni concilio de Iglesias jamás pueden suponer lo que dice la Biblia
2Tim.3:16-17.
Autonomía de la Iglesia Nosotros los Bautistas creemos que la Iglesia local es un cuerpo
independiente y responsable al Señor solamente. No hay ninguna persona u organización sobre la
tierra que puede dictar lo que la Iglesia local pueda o deba hacer Mt. 18:15-17.
Únicamente dos ordenanzas.- La Biblia enseña que hay solamente dos ordenanzas de la Iglesia
para practicarla hoy y son: el Bautismo y La Cena del Señor. Hch. 2:41-47, ICor. 11:23-32
Todo creyente es un Sacerdote.- Cada creyente hoy día es un Sacerdote y puede entrar a la
presencia de Dios directamente mediante el Mediador, que es el Señor Jesucristo, nuestro gran
Sumo Sacerdote, no hay necesidad de ningún mediador humano. 1 P.2:5-9.
Iglesia cuyos miembros son salvos y bautizados.- Cada persona salvada debe bautizarse y unirse a
una Iglesia Local. Además solo los individuos salvos y bautizados deben permitirse como miembros
de una Iglesia local Hch. 2:41 - 47.
Separación de la Iglesia y el estado. - La Iglesia y el Estado son dos entidades separadas y nunca
deben controlarse unos a otros. Mt.22:15-22
Todo individuo tiene libertad de conciencia.- Los bautistas creen que cada individuo tiene a
libertad de creer como su conciencia o alma lo dicte. Una persona no debe ser forzada a creer nada
en contra de su voluntad. Rom 14:5-12
Acepta solamente dos oficios. .- La Biblia enseña que solo hay dos oficios en la Iglesia, Pastores y
Diáconos. No hay base Bíblica para apoyar la jerarquía de oficios como lo hay en muchas Iglesias
hoy en día ITim. 3:1-13

III.- ¿Cómo llegaron estos a ser conocidos como Distintivas Bautistas? .- Estas enseñanzas
surgieron como distintivas, cuando un grupo de cristianos interpretaron la Biblia literalmente la
practicaron estas enseñanzas fielmente, mientras que muchas otras iglesias no estaban haciendo
esto. Con el tiempo estas enseñanzas llegaron hacer las marcas distintivas de los Bautistas, es por
eso que estas enseñanzas no deberían simplemente llamarse distintivas Bautistas sino Distintivas
Bíblicas Bautistas. Estas no son Ideas denominacionales sino verdades bíblicas que nosotros los
Bautistas creemos y practicamos,

IV.- La Importancia de su Estudio.- cada uno de nosotros tendrá que tomar su decisión para poder
asistir a una Iglesia, es por ello que lo siguiente no solo se aplica a bautistas.

A.- Ser salvo es lo más importante, pero un verdadero creyente querrá estar en una Iglesia que
enseñe las verdades bíblicas. Es por eso que necesitamos saber si lo que creen los bautistas es
bíblico o si hay una creencia bautista en la Biblia.
 B.- Para que seamos en verdad Bautistas por convicción y no por conveniencia, hay iglesias e
individuos que no creen como lo Bautistas y se llaman Bautistas.
C.- Para fortalecer nuestras creencias bíblicas.
D.- Para mantener la sana doctrina y practicarla para no caer en error.
E.- Para poder encaminar a otros a las verdades bíblicas y dar un buen testimonio de nuestras
practicas, sin temor a la vergüenza y critica ya que creemos en la Biblia.

Lección 2
La Única regla de fe y practica

I. - Versículos para meditar.- Jer.1:1-4; ICor,14:37, Gal.1:11,12; lTes.2:l3 2Tim.3:16 Mt.21.-42,

Lc.24:44,45,Jn.5:39, Hch.17:10,11 y 2Tim.2:15

II.- Versículos para memorizar.- 2P 1:21 y Jn.5:39

III. – Introducción.- Biblia significa libros mientras que Biblios significa libro. Ambas palabras
son similares, como Bautistas y cristianos, debemos empezar con este tema ya que la Biblia es
nuestro fundamento de nuestras creencias.

cepta solamente dos oficios –

Pastor y Diacono
odo individuo tiene libertad de
conciencia

eparación de la iglesia y el Estado

glesia cuyos miembros son salvos y Bautizados

odo creyente es un sacerdote

 nicamente dos ordenanzas: Bautismo y la cena del Señor

utonomía de la Iglesia Local

Ase y Autonomía Bíblica

A.- La Biblia La Palabra de Dios.- ¿Qué hace autoritativo a un libro? Aunque hay muchos
factores, el factor clave es el Autor del libro y la palabra viene de autor, y en caso de la Biblia
su Autor es Dios. Jer.1:1-4 ICor.14:37, Gal.1-11,12; 2Tím.3-.16. Además de eso debemos
considerar la opinión de Cristo acerca de las Escrituras, se sometió a la escritura Lc.2:51 Jn.5:1
y enseño acerca de las escrituras Mt.5-7

B.- Inspiración.- 2P. 1:21 y 2Tim. 3:16

La Biblia fue inspirada por Dios, el termino "inspiración" que literalmente significaba
"exhalado".Esto hace referencia a la influencia Dios ejerció sobre los escritores humanos de las
escrituras, Dios transmitía su pensamiento, sus sentimientos, su voluntad y deseo a través de la
inspiración. Es por ellos que la Palabra de Dios es viva y eficaz Hb.4:12 y Dios a través de los
siglos a preservado su Palabra y es por eso que la Biblia es confiable e infalible.

C.- Sus Propósitos.

1.- útil para enseñar.- "doctrina" significa enseñanza, se refiere específicamente acerca de
cuestiones espirituales. La Biblia no es experiencia humana, tradición o creencia popular, es
nuestra autoridad Doctrinal. Los Batistas somos casi los únicos grupos pegados a la Biblia.

2.- Útil para redargüir.- La Biblia no solo enseña la buena doctrina, sino que también
corrige un error Doctrinal, hoy en día hay muchos errores teológicos, las falsas sectas, el
catolicismo, el liberalismo y el humanismo. Por esta razón debemos ir a la Biblia para
ayudamos a discernir y corregir el error.

3.-Útil Para corregir.- Se denomina como "cambiar el rumbo de su vida". Cuando nos
desviamos de lo correcto debemos ser corregidos, ser restaurados en lo correcto. Dios
utilizara la Biblia para advertirnos, como corregirnos (la cura) y como no caer de lo
correcto y sobre todo. Tiene autoridad.

4.- Útil para instruir en Justicia.- Esto encierra la idea de la enseñanza para una vida
recta.
¿Como saber que la Biblia es la Palabra de Dios?

En días pasados, un sacerdote de prominente iglesia, publicó en un periódico en México un artículo

ridiculizando la creencia evangélica de que la Biblia es la Palabra de Dios porque hay versículos en
ella que así lo afirman. El líder ingenuamente debate la idea arguyendo que "el papel aguanta lo que
pongan, y que por ello no se debe uno basar en lo que esté escrito en la Biblia. También aclara que
la Biblia sólo contiene la Palabra de Dios, y que es su iglesia la que ha establecido eso. Quisiéramos
hacer las siguientes observaciones, a fin de informar al público, sobre cómo saber que la Biblia es la
Palabra de Dios

1. La Biblia no contiene, sino que es la Palabra de Dios. Decir que contiene da lugar a pensar
que hay más "Palabra de Dios" fuera de ella, y que no todo lo que en ella se encuentra es
palabra de Dios, y que contiene además algo que puede no ser palabra de Dios. Por supuesto
ambas implicaciones son sostenidas por la iglesia de dicho líder.

2. No se debe ridiculizar el hecho de que Dios haya utilizado hombres para escribir Su
palabra, y que entre lo que escribieran expresamente se incluyera la afirmación de que lo que
escribían era (y es) La Palabra de Dios. Dios bien pudo, ya que es Todopoderoso, inspirar a
hombres a escribir la Biblia y guardarlos de error, así como también pudo haber guiado -
según afirma el autor del artículo en cuestión- a su Iglesia, compuesta nada menos que por
hombres, a que determinaran infaliblemente que la Biblia contiene la Palabra de Dios.

3. Además del hecho irrebatible de que lo Biblia es lo que dice ser: La Palabra de Dios; tal
afirmación no descansa (exclusivamente) en ese hecho, ni (definitivamente) en lo que una
iglesia (como si esa iglesia tuviera la exclusiva de Dios) diga o deje de decir al respecto. La
Biblia es la Palabra de Dios según lo determinó el Cristianismo en el curso de los primeros
cinco siglos, en un tiempo en el que la iglesia de dicho líder aún no existía como el sistema
religioso que es ahora. Los antepasados cristianos determinaron lo que se llama el Canon del
Nuevo Testamento (ya que el del Antiguo siglos atrás ya se había determinado) en base a
cuatro factores:

a.- Que el libro en cuestión hubiera sido escrito por uno de las apóstoles, o alguien
íntimamente ligado a ellos.

b.- Que el libro tuviera evidencias irrefutables de ser inspirado divinamente.

c.- Que el libro. no contuviera material que se contradijera con el resto de las Escrituras.

d.- Que tuviera aceptación universal entre los cristianos.

Los 27 libros del Nuevo Testamento fueron escritos durante el primer siglo de esta era
cristiana por los apóstoles, excepto San Lucas , que fue escrito, como su nombre lo indica,
por Lucas y San Marcos, escrito por Juan Marcos. Ambos muy cercanos a los apóstoles.
Durante los primeros tres siglos, circularon muchos otros libros como El Pastor de Hermas, la
Epístola de Bernabé, Didaqué (escrito de los doce apóstoles), el Apocalipsis de Pedro y otros
que no llenaron los otros tres requisitos. Al principio no se vio la necesidad de determinar
cuáles libros debían ser incluidos en el Canon,, pero al iniciar las controversias teológicas se
decidió a seleccionar los escritos que verdaderamente fueran Palabra de Dios. El hereje
Marción en el siglo 11 fue' el primero en proponer una primera colección adulterada que
 convenía a sus creencias, pero los cristianos lo rechazaron. Para el año 367, en una carta de
Atanasio, obispo de Alejandría, por la mención de los 27 libros del Nuevo Testamento, se
deduce que ya tenían aceptación universal. Que un concilio declarara oficialmente que esos
eran los libros considerados inspirados, era solamente una confirmación formalista de lo que
el pueblo cristiano ya había aprobado en consenso.

La Biblia no solamente es la Palabra de Dios porque ella lo dice, existen evidencias internas y
externas que lo corroboran:

Evidencias Internas

1 - El testimonio de Cristo mismo: En Lucas 24:44 Cristo habla de las Escrituras citándolas en las
tres partes como la dividían los judíos: Moisés (La Ley o Torah ), Los Profetas (Nabim ) y los
Salmos (Escritos o Kethubim ). Lo dijo Cristo, lo escribió Lucas, si no es creíble. entonces ambos
fueron mentirosos.

2. Con respecto al Nuevo Testamento, su origen divino depende una vez más de la credibilidad de
Cristo. En Juan 16:12-13 Jesús les promete a sus discípulos que les revelaría, por medio del Espíritu
Santo, algo que en ese momento no podían sobrellevar (el Nuevo Testamento), diciendo que él (el
Espíritu Santo) los guiaría a toda verdad. ¿Acostumbraba Cristo a decir mentiras? Después, los
escritos de los apóstoles quedan corroborados como Palabra de Dios por los mismos receptores;
ejemplo: 1 Tesalonicenses 2:13 Por lo cual también nosotros sin cesar damos gracias a Dios, de que
cuando recibisteis la palabra de Dios que oísteis de nosotros, la recibisteis no como palabra de
hombres, sino según es en verdad, la palabra de Dios, la cual actúa en vosotros los creyentes.

3. Otras evidencias internas incluyen la armonía que hay entre todos los 66 libros, la unicidad de su
mensaje, e incluso las supuestas contradicciones, ya que nadie escribiría un libro en forma tan
"descuidada" si quisiera que lo consideraran de origen divino.

Evidencias Externas

1. Su poder para cambiar vidas. Como las de Isaac Newton, Galileo Galilei, Benito Juárez,
Benjamín Franklin, Cristóbal Colón, Abraham Lincoln, presidentes de varias naciones del mundo
en diferentes épocas, el humilde autor de este escrito, y muchísimos otros.

2. Su sobre vivencia a pesar de tantos ataques encarnecidos sufridos a través de tantos siglos.

3. Los descubrimientos arqueológicos, como los encontrados en las cuevas de Qurnram, conocidos
como los Rollos del. Mar Muerto.; y otros hallazgos arqueológicos.

4. El testimonio encontrado en literatura pagana como en los antiguos escritos babilonios, Hindús,
el Corán, etc.

5. Etc., etc., etc.

La Biblia es (no contiene) la Palabra de Dios, más que por lo ingenuo que parezca creer lo que ella
diga de sí misma, por el testimonio de Cristo; Dios mismo.
 ¿Por Qué los Bautistas Desechan los Libros Apócrifos?

1. En Qué Consisten Los Libros Apócrifos

El término ''apócrifo'' se aplica a ciertos escritos religiosos antiguos de dudoso origen y veracidad.
Dichos escritos aparecieron entre el pueblo judío durante sus cautividades en los reinos gentiles,
durante el tiempo intermedio entre Malaquías y Mateo. Es por esto que a menudo se llaman "libros
Inter.-bíblicos " El término "apócrifo" significa "escondido", e implica duda.

Los libros apócrifos, conforme aparecen en las versiones en el idioma inglés (enteramente o en
parte, conforme la lista publicada en la Intemational Standard Bible Encyclopedia (Enciclopedia
Bíblica Internacional Standard en su edición en inglés), son los siguientes:

1) 1 Esdras
2) 2 Esdras
3) Tobías
4) Judit
5) última Parte de Ester
6) Sabiduría
7) Eclesiástico (también llamado "Sirach")
8) Baruc, con la Epístola de Jeremías
9) Cántico de los Tres Niños Santos
10) Historia de Susana
11) Bel y el Dragón
12) Oración de Manasés
13) 1 Macabeos
14) 2 Macabeos

II. El Canon De Las Escrituras

En los días de Esdras, por allá en el- año 45 7 A.C., los judíos ortodoxos (inclusive Israel) adoptaron
los treinta y nueve libros del Antiguo Testamento como el canon verídico (documentos) de las
Sagradas Escrituras. Nuestro Señor, además de sus discípulos y la iglesia del Nuevo Testamento,
todos aceptaron estos libros. Nuestro Señor y sus apóstoles citaron y aprobaron el Antiguo
Testamento en todas sus divisiones: la ley de Moisés, los profetas, y los salmos. Pero ni Jesús ni
ninguno de los apóstoles citaron ni aprobaron ninguno de los libros apócrifos. Estos fueron
adoptados oficialmente por la iglesia católica romana en el Concilio de Trento en al año 1545 D.C.,
quince siglos después de que nuestro Señor y sus discípulos habían aprobado los escritos del
Antiguo y Nuevo Testamento como la guía perfecta para nuestra fe y práctica (2Timoteo 3:16-17).

Las antiguas Biblias 'Antiguo Zurich". "Lutero", y "Génova". (Publicadas respectivamente en los
años 1529, 1535, y 1560) incluyen los libros apócrifos (como de origen dudoso) con el siguiente
comentario:

"Los siguientes libros son los incluidos en la lista por los Ancianos entre los escritos bíblicos, que
no se encuentran en el canon hebreo. Es cierto que contienen doctrinas buenas y útiles; pero a la vez
es muy correcto que lo que fue dado por el Espíritu Santo, tenga la preeminencia sobre lo que vino
por parte de los hombres".
En el año 1545 D.C., el Concilio de Trento (1545-1563 D.C.) (católico-romano), formuló el
siguiente decreto:
"Quienquiera que no reciba como sagrados y canónicos a todos estos libros y cada parte de los
mismos, conforme comúnmente se da lectura a ellos en la iglesia católica, y están incluidos en la
antigua versión Vulgata en latín, o que a sabiendas y deliberadamente desprecie las antes
mencionadas tradiciones, sea anatema

III. Fraudes Y Falsedades Encontrados En Los Libros Apócrifos

Los Bautistas consideran que los libros apócrifos son espurios. No inspirados, y no dignos de
confianza, por su falta de armonía con las enseñanzas de la Biblia. Por lo tanto, los tienen como
falsedades y adiciones al Antiguo y Nuevo Testamento, sobre los cuales incurren la ira y el juicio de
Dios (Proverbios 30:6; Apocalipsis 22:18). Es una táctica vieja de la guerra satánica que: "Lo que
no se puede destruir, se le trata de corromper" Y desde que no logró la destrucción de la Biblia ni de
la iglesia durante la edad media (el oscurantismo) mediante el terror y persecución por parte del
catolicismo romano, entonces trató de corromper las dos mediante la aceptación obligatoria de los
libros apócrifos espurios con todo y sus ritos religiosos y conceptos paganos (Mateo 24:35; 16:18;
28:20; Efesios 3:2 l). Los libros apócrifos son sostenidos por los católicos romanos como una parte
de su guía, porque en ellos pueden "enganchar" la mayor parte de sus enseñanzas idólatras,
inclusive las lucrativas "rnordidas" a sus feligreses.
Diez doctrinas falsas enseñadas en los libros apócrifos, que son del todo contradictorias a las
enseñanzas del Antiguo y Nuevo Testamento, son las siguientes:

A. Que El Suicidio, o Sea Hara-Kiri, Es Honorable

Un caso sangriento de suicidio (hara-kiri) es contado como cosa elogiable en 2Macabeos

14:41-43, lo cual se lee así:

Estaba la tropa apunto de apoderarse de la torre de su casa, forzando la puerta de entrada y

dada ya la orden de prenderle fuego, Racias, estando para ser apresado, se echó sobre su
espada, prefiriendo morir noblemente antes que caer en manos de criminales y recibir
ultrajes indignos de su nobleza. Más como a causa de la precipitación no hubiera acertado a
matarse y la., tropa invadiera ya la casa, resueltamente corrió al muro y virilmente se arrojó
encima de la tropa " (V N. C).

Esta descripción de la "Virtud" del suicidio es básicamente pagana en su concepto, y del todo
contradictoria a las enseñanzas de la Biblia, tocante a quitar la vida humana. El homicidio es
condenado en las Escrituras desde Génesis 4:10 hasta Apocalipsis 22:20. Ninguna persona,
conforme a las Escrituras, se justifica más en quitarse su propia vida que en quitar la de otra
persona. Un padre que se suicida, o una madre que se suicida, quitando así la vida del padre o
de la madre de sus hijos, es tan culpable de homicidio como lo sería si le quitara la vida del
padre o madre de algún niño ajeno. No hay ni virilidad ni nobleza en el suicidio o hara-kiri.
El suicidio es pecado por parte de cualquier persona mentalmente sana. Este es uno de los
motivos por el cual los bautistas y los protestantes desechan los libros apócrifos por ser
espurios, falsos, e indignos de confianza.

B. Que El Incienso Sobre Ascuas de Fuego Echa Fuera Al Diablo Para Siempre
Otro motivo de por qué los bautistas desechan los libros apócrifos es por su método
"curandero" de recetar una poción, o brebaje, de menudos de pescado, el corazón, el hígado,
la hiel, diciendo que esto "ahuyenta todo género de demonios de un hombre o de una mujer,
al grado que no se acercan más a ellos".
"Díjo1e entonces el Ángel: Desentraña ese pez y guarda su corazón y la hiel y el hígado pues
son estas cosas necesarias para útiles medicinas. Hecho lo cual, asó parte de la carne del
pez que llevaron para el camino; y salaron el resto para que les sirviese hasta llegar a Rages,
ciudad de los Medos. Entonces Tobías pregunto al Ángel diciendo: Dime te ruego, hermano
mío Azarías, ¿para que remedio serán buenas estas partes del pez, que me has mandado
guardar? A lo que respondió el Ángel, y le dijo: Si pusieres sobre las brasas un pedacito del
corazón del pez, su humo ahuyenta todo género de demonios, sea del hombre, o de la mujer,
con tal eficacia que no se acercan más a ellos. La hiel sirve para untar los ojos que tuvieren
alguna mancha o nube; con lo que sanarán " (Tobías 6:5-10, Ver. Torres Amat).

Ni Jesús, ni Pablo, ni ningún otro cristiano neotestamentario jamás hizo uso de. ni siquiera
recomendó semejante poción para ninguna clase de mal de ojos, ni para echar fuera a los
demonios para siempre (Hechos 3:1-8,16; Marcos 16:17).

Jesús declaró que los demonios habían de ser echados fuera de los hombres en su nombre,
pero no en el nombre de un corazón de pescado sobre brasas. Tampoco afirmó que el
susodicho demonio o demonios jamás volverían a ellos. Este pasaje de un libro apócrifo es
una contradicción tan descarada de' lo que el Antiguo y el Nuevo Testamento enseñan, que los
bautistas no pueden aceptarlo como auténtico.

C. Que Los Ángeles Tienen Familias

A pesar de que la Biblia enseña que los ángeles no se casan ni tienen hijos, Tobías relata que
Rafael, un ángel de Dios, le dijo que él era hijo de Ananías el grande, y que Tobías le felicitó
por eso. Tocante a esto Tobías 5:15-19 se lee de la siguiente manera (Versión Torres-Amat):
(Hablando a Tobias) Respondió el Angel: yo lo llevaré, y te lo volveré a traer acá. Replicóle
Tobias:
Dime, te ruego, ¿de qué familia y tribu eres tú? Y díjole el Angel Rafael: ¿Buscas tú el linaje
del jornalero, o la persona del jornalero que vaya, con tu hijo ? Mas por no ponerte en
cuidado, yo soy Azarías, hijo de Ananías el grande. Respondió Tobias: Tu eres de una gran
familia. Ruégote que no te ofendas de que haya querido saber tu linaje. "

¿Acaso se enseña en al Antiguo o en el Nuevo Testamento que los hombres pueden contratar
a los ángeles para trabajar para ellos? Póngase en contraste esta mentira de Rafael, sancionada
por parte de Tobías, con el testimonio de Gabriel (Lucas 1: 19; Marcos 12:25). Los ángeles no
se casan ni tienen hijos ni famililas. Este es otro motivo porque los bautistas no aceptan los
libros apócrifos.

D. Que La Salvación Se Puede Conseguir Por Dar Limosnas

Los libros apócrifos presentan el camino de salvación como un camino de cumplimiento de

ritos, aun hasta sostener que en el dar limosnas uno se limpia de sus pecados y se salva para
siempre. Tocante esto.Tobias 12:8-9, se lee así (VTA):
"Buena es la oración acompañada del ayuno: y el dar limosna mucho mejor que tener
guardados los tesoros de oro. Porque la limosna libra de la muerte, y es la que purga los
pecados, y alcanza la misericordia y la vida eterno. "
Pero la Biblia enseña que "sin derramimento de sangre no se hace remisión " , y que "la
sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado" (Hebreos 9:22; lJuan 1:7,9;2:1-2 I
Pedro 1:18-19). La limpieza de los pecados se consigue únicamente mediante la sangre de
Jesucristo, a través de confesión, no a través de dar limosnas. Esto es otro error básico
encontrado en uno de los libros apócrifos que previene que los bautistas los acepten.
E. Que Es Honorable Ser Una Monja

Los católicos romanos basan sus afirmaciones a favor de los conventos sobre Judit 8:5-6,
donde se lee así (VTA):
"Y en los más alto de su casa se había hecho una vivienda separada, donde estaba recogida
con sus criadas y ceñida de cilicio, ayunaba todos los días de su vida, menos los sábados, y
novilunios, y otras festividades de la casa de Israel”

Basándose en esta afirmación el catolicismo romano enseña que el servicio más santo que una
joven puede rendir a Cristo es por medio de entrar en lo secreto de un convento, para
permanecer allí como una trabajadora-esclava demacrada, todo el resto de su vida para la
iglesia. Cuán diferente es esto a la enseñanza de nuestro Señor de que uno debe ir "por los
caminos y por los vallados" testificando por Él (Lucas 14:23; Hechos 1:8). La Biblia enseña
que el matrimonio es honroso en todos, y no hace excepción de las monjas y los sacerdotes
(ITimoteo 4:1-3; Hebreos 13:4; lCorintios 11:13-15).

F. Que El Homicidio Es Honorable

Los libros apócrifos aprueban el homicidio siempre y cuando sea para el adelanto de la causa
de los justos. El catolicismo romano ha tratado de justificar su sangrienta persecución y terror
contra los bautistas con Judit 9:2, que se lee así (VTA):

Señor Dios de mi padre Simeón, a quien pusiste la espada en las manos para castigar
A aquellos extranjeros que por una infame pasión violaron y desfloraron una virgen,
Llenándola de afrento "

Esta es una falsedad en perjuicio del Señor. Este no dio la espada a Simeón para destruir a
Siquem, ni fue esto aprobado como un acto justo. Jacob no lo aprobó (Génesis 34:30). Al
contrario, él pronunció una maldición sobre Simeón y Leví por cometer esta crueldad
(Génesis 49:5-7). Pablo escribió lo siguiente: "No paguéis a nadie mal por mal" (Romanos
12:17). Pero este acto de homicidio por parte de Simeón y Leví fue encomiado por Judit en el
libro apócrifo de su nombre, atribuyendo el acto a Dios. Sin embargo Jacob declaró que fue
un acto fiero, de furor, merecedor de una maldición. Por ser esta una contradicción
deslumbrante de la Biblia, los bautistas la desechan junto con todos los libros apócrifos.

G. Que Almas En El infierno o En El Purgatorio Pueden Tener Esperanza De Salir

Con base en la cita de Sabiduría 3:1-4 el catolicismo romano trata de justificar la doctrina del
purgatorio. Tocante a esto el Diccionario Católico, por Addies y Arnoid, página 702 (cd. en
inglés) dice lo siguiente:
Todas las almas en el purgatorio han muerto en el amor de Dios, y ciertamente
estarán en el cielo, pero todavía no tienen suficiente pureza y santidad para ver a Dios,
y la misericordia de Dios les proporciona un lugar y tiempo para limpiamiento y
preparación " Sabiduría 3:1-4se lee así (VTA):
"Las almas, empero, de los justos están en la mano de Dios; y no llegará a ellas el tormento
de la muerte eterna. A los ojos de los insensatos pareció que morían; y su tránsito, o salida
del mundo, se miró como una desgracia, y como un aniquilamiento su partida de entre
nosotros; mas ellos, a la verdad, reposan en paz. Y si delante de los hombres han padecido
tormentos, su esperanza está llena o segura de la feliz inmortalidad".
La Biblia enseña que no hay lugar para arrepentimiento ni para salvación después de la
muerte, y no enseña que las oraciones de otros les puedan ayudar en ese entonces (Hebreos
9:27; Eclesiastés 113; Apocalipsis 14:13).

H. Que Dios Haya, Aprobado La Historia de Lascivia de Daniel 13

Incluidos en las obras apócrifas hay dos capítulos añadidos al libro de Daniel, posterior a la
aprobación del libro por parte de los judíos ortodoxos, y su aceptación por nuestro Señor. El
capítulo 13 es una historia salaz de intriga e intento de seducción de una da señora llamada
Susana por par-te de dos ancianos israelitas no identificados. La historia no tiene paralelo ni
en el Antiguo Testamento ni en el Nuevo. Tampoco existe ninguna certificación de la
veracidad de sus afirmaciones.

I. Que Dios Haya Llevado A Habacuc Una Larga Distancia Por Los Cabellos De Su
Cabeza

El capítulo 14 (apócrifo) de Daniel afirma que Daniel mató a un "dragón" que era adorado
como un dios de los babilonios, confeccionando una poción venenosa de sebo, y pelos, y
cociolo todo junto, e hizo de ellas unas pellas, las que arrojó o la boca del dragón, el cual
reventó " (Daniel 14:26, VTA).
Daniel 14:32-36 cuenta una historia fabulosa de cómo un ángel del Señor llevó a Habacuc por
los cabellos dé su cabeza desde Judea hasta Babilonia, una distancia cerca de 800 kilómetros,
con una olla de potaje en sus manos, y le bajó en Babilonia sobre un foso de leones, en donde
le dio de comer a Daniel un pedazo de pan y sopa de potaje. Por ser tan fantástico este relato
y tan discordante con el tenor de las Sagradas Escrituras, y por carecer de la sanción de Jesús,
de los apóstoles y de las demás Escrituras, los bautistas lo desechan como un fraude pagano.

J. Que Oraciones A Favor De Los Muertos Pueden Sacarlos Del Infierno

2Macabeos 13:43-46 se lee de la siguiente manera (VTA):

"Y habiendo recogido en una colecta que mandé hacer, doce mil dracmas de plata, las envié
a Jerusalén, a fin de que se ofreciese un sacrificio por los pecados de estos difuntos,
teniendo, como tenía buenos y religiosos sentimientos acerca de la resurrección: (Pues si no
esperara que los que habían muerto habían de resucitar, habría tenido por cosa superflua e
inútil el rogar por los difuntos); y porque consideraba que o los que habían muerto después
de una vida piadosa, les estaba reservada una grande misericordia. Es pues, un pensamiento
santo y saludable el rogar por los difuntos, a fin de que sean libres de las penas de sus
pecados ".

La enseñanza de que los hombres en el infierno pueden ser perdonados o librados de

sufrimientos mediante las oraciones de sacerdotes a quienes se les pagan honorarios
especiales, es errónea y contradictoria a las plenas enseñanzas de la Biblia. Cuando los
hombres van al infierno ninguna suma de dinero ni cantidad de oración jamás puede efectuar
su salida. El estado o condición espiritual de uno en el momento de su muerte permanecerá
igual durante toda la eternidad (Eclesiastés 11:3; Apocalipsis 22:11; Hebreos 9:27; Lucas
16:19-3 l).

Por motivo de que las enseñanzas de los libros apócrifos no están en armonía con la unidad de
las enseñanzas doctrinales del Antiguo y Nuevo Testamentos, los bautistas no pueden
aceptarlos como libros inspirados, los desechan.
Lección -3

Autonomía de la Iglesia Local

I.- Versículos para meditan- Mt.18:15-17; Hch.6:l-7; 13:1-3; 14:26,27; 15:1-35; ICor.5:15,12,13;
2Cor.2:6,7; Ap.2,3; ICor.12:12-26; Is.28:16; EE1:19-22; 5:22-23; Col.4:15,16; 1 Tes. 1: 1; Hb.4:15;
1 1P.2:1-7.

II.- Versículo para memorizar.- Ef. 1:22, Mt. 18:17

III-Introducción.- Hoy en día hay muchos grupos religiosos que están gobernadas por un grupo de
personas básicamente el grupo católico romano, la episcopal, la metodista unida, la presbiteriana,
luterana, etc.. La Biblia enseña que la Iglesia es libre y no es controlada por nadie solo es gobernada
por el Señor Jesucristo.

Nuestras Iglesias son autónomas e independientes. La Palabra "autonomía" significa autogobernada,

las iglesias del Nuevo Testamento sé autogobernaban. Estas iglesias tomaban sus propias
decisiones. También los Bautistas son independientes, eso quiere decir que la iglesia no depende de
una iglesia madre o de otros grupos, aunque pueden cooperarse unos con otros por mutuo
consentimiento, pero no -imponen su voluntad.

IV.- Su cabeza.- El organigrama en la iglesia solo tiene una autoridad y es el Señor Jesucristo,
Mt.16:18 muestra a Cristo como el fundador de la Iglesia, porque Cristo puso el fundamento y el
era el fundamento 1 1Cor.3:9-11 1. La palabra Petra en el griego significa Roca (masa rocosa) y no
Petros que significa Pedro (Petrus en el latín pedazo de roca).

El Señor hablaba de si mismo es obvio que los discípulos y los judíos lo entendían perfectamente y
no como lo entienden. Hay ciertos grupos religiosos, quienes alegan que Pedro el apóstol, era el
fundador de la Iglesia y por ende el primer papa, pues si en verdad Pedro hubiese sido escogido por
Jesucristo como el fundador de la Iglesia ellos nunca hubiesen tenido el problema de saber quien era
el mayor de ellos, En el capitulo 18 del libro de Mateo se discute este tema. La Biblia habla de este
misterio en Is.28:16; Sal. 118:22; Is.8: 14.15 además de ello Pedro mismo lo explica en 1.P.2:4-8

Analicemos este versículo desde sus diferentes aspectos, en los tiempos bíblicos, la piedra angular
se colocaba en al esquina de dos paredes y que los mantenían juntos y se iniciaba la construcción,
haciendo alusión a la unión de los pactos bíblicos, la unión de los judío y gentiles y la unión de la
Iglesia con Dios, por medio de Cristo. Esta Piedra angular el cual era el tipo de Cristo se
caracterizaba por ser:

A.- Piedra Angular.- IP.2:6 Inicio la Iglesia y la mantiene unida como un cimiento estable de la
Iglesia Ef.2:20-22

B.- Piedra escogida.- "Elegida" IP.2:6 Antes de la Fundación del mundo, Jesucristo fue elegido
para salvar el mundo y es la cabeza de la Iglesia. 1 P. 1: 19,20.
 C.- Piedra Preciosa.- El vertió su preciosa sangre para limpiamos de nuestros pecados
Hch.20:28; Rom.5:9; Ef 1:7; 1 Jn. 1:7

D.- Piedra de fundamento.- o cimiento estable, Él es base nuestra salvación y de nuestra vida
espiritual.

E.- Piedra Probada.- Hb.4:15 El Señor es Jesucristo ha obtenido la victoria sobre Satanás y el
pecado.

V.- Su Cuerpo.- Necesitaremos definir la palabra iglesia como se utiliza en el griego en el N.T.

EKKLESIA ek - extraer Kaleo - Llamar

Conjugando estas palabras significa "llamados a Fuera"
Ekklesia es la palabra griega que se traduce como iglesia en el N.T. Por esta razón la Iglesia
esta formado por creyentes. El pueblo llamado por Dios a salir afuera, la Iglesia es el cuerpo
de Cristo.
** Iglesias locales.- Dios trata con diferentes Iglesias locales en ICor.1:2, lTes.1:1 estas iglesias eran
individuales, ellos llevaron a cabo el plan maestro de Dios trazo para la Iglesia. En el N.T. hay 90
referencias a Iglesias locales y visibles.

VI.- Su Gobierno.- Sabemos por la Biblia que la cabeza única de la Iglesia es Cristo y que cada
Iglesia es independiente de otra. Hablando en términos de gobierno humano dentro de la Iglesia, la
Biblia si autoriza y a un Dios dispuso de hombres para que tengan cierta autoridad dentro de la
Iglesia, al pasa el tiempo, las Iglesias que se apartaron de la Biblia fueron cambiando en toda
costumbre y doctrina, y por supuesto también el tipo de gobierno humano cambio dentro de algunos
grupos, quienes eligen tener algún tipo de gobierno por conveniencia o por falta de convicción, pero
sin duda hay algunas pocas que optan por el gobierno bíblico.

A.- Episcopal.

B.- Presbiteriana

C.- Congregacional.

VII.- Tres Hombres en la Historia.

A.- Patricio.- Cerca del año 432 Patricio fe enviado como misionero a Irlanda. Su nombre a
menudo es asociado con la Iglesia Católico Romano, pero no hay indicación de que sus
Iglesias sostuvieran la idea del purgatorio, la adoración a Maria y la autoridad del Papa. Los
seguidores de Patricio enseñaban la salvación por gracia al igual que la autoridad de la Biblia.
Sus enseñanzas eran muy similares a nuestras Iglesias.
B.- Basilio Este individuo fue condenado y quemado en la hoguera debido a que coloco su
fe en Cristo en vez de seguir las enseñanzas de a la Iglesia establecida (católico. El creyó que
cada Iglesia debería tener su propio pastor y ser independiente.
C.- Arnaldo de Brecia.- Era un joven sacerdote, que en el año 1130 se molesto por la
corrupción de la Iglesia. Él critico al clero religioso e intento restaurar el patrón del Nuevo
Testamento, el fue quemado y colgado, sus cenizas fueron esparcidas en el río.

¿Qué Es Una Iglesia

Neotestamentaria?

Es una iglesia basada en el Nuevo Testamento. La Biblia consiste de dos testamentos: el antiguo y
el nuevo. Un testamento es la declaración escrita en la que uno expresa su última voluntad. Como
la iglesia que fundó nuestro Señor Jesucristo no existía en el Antiguo Testamento, Su iglesia es una
iglesia basada completamente en la declaración última de su voluntad por medio del Nuevo
Testamento. Entonces la iglesia que cree y practica conforme a las enseñanzas del Nuevo
Testamento ES una iglesia neotestamentaria y una iglesia verdadera.

La Iglesia Neotestamentaria NO es:

¿Entonces Qué Es?

Es Una

Asamblea

La palabra “ekklesía” se encuentra 115 veces en el Nuevo Testamento del idioma original, y se
traduce mayormente en castellano como “iglesia” o “iglesias”. Literalmente, la palabra griega
“ekklesía” quiere decir solamente una cosa: “un grupo de personas llamadas fuera de otro lugar para
congregarse” o para formar “UNA ASAMBLEA”.
Hay Que Entender

3 COSAS IMPORTANTES

En Relación Con La Palabra

Asamblea

1. Una Asamblea Implica LOCALIDAD

Piénselo bien..........

Una “ASAMBLEA” solamente debe de ser local y real. ¡Un pueblo que dice “reunirse” y todavía
estar disperso a través del mundo no representa a una asamblea!

Por ejemplo, un carro es una reunión de determinadas piezas que unidas y pegadas entre sí, forman
un carro en un determinado lugar. Decir que las piezas dispersas por diferentes lugares de la tierra
lo forman es absurdo como un “carro universal”
Este hecho está en armonía con el Nuevo Testamento.

En todos los lugares donde se encuentra la palabra “iglesia” o “iglesias” siempre se refieren a una
asamblea en una localidad específica. En aproximadamente 15 veces, se encuentra la palabra
“iglesia” usada en una manera general o génerica (que quiere decir cualquier iglesia--no una iglesia
en particular).

El Nuevo Testamento específicamente nombra más de 20 regiones, ciudades, y pueblos donde

existían iglesias en localidades específicas.
2. Una Asamblea Implica VISIBILIDAD
Una asamblea se puede ver. ¡La gente no se puede reunir sin verse!

Todas las iglesias mencionadas en el Nuevo Testamento eran asambleas o congregaciones visibles y
locales.

¡¡LA TEORÍA DE LA IGLESIA UNIVERSAL, INVISIBLE Y MÍSTICA ES UNA

MENTIROSA INVENCIÓN DEL HOMBRE!!

Hoy día hay mucha gente que cree en una iglesia universal e invisible. Tales personas creen que
todos los salvos pertenecen al cuerpo de Cristo confundiendo la iglesia, que es el cuerpo (Efesios
4:5; 1Corintios 12:27), con la familia de Dios (Efesios 3:15). Sin embargo, hay unas distinciones
definidas entre la familia de Dios y el cuerpo (iglesia) de Dios...la familia de Dios consiste de todos
los salvos a través de todos los siglos, mientras la iglesia de Dios se forma por los salvos bautizados
escrituralmente que se congregan en un lugar.Hoy día hay mucha gente que cree en una iglesia
universal e invisible. Tales personas creen que todos los salvos pertenecen al cuerpo de Cristo
confundiendo la iglesia, que es el cuerpo (Efesios 4:5; 1Corintios 12:27), con la familia de Dios
(Efesios 3:15). Sin embargo, hay unas distinciones definidas entre la familia de Dios y el cuerpo
(iglesia) de Dios...la familia de Dios consiste de todos los salvos a través de todos los siglos,
mientras la iglesia de Dios se forma por los salvos bautizados escrituralmente que se congregan en
un lugar.

LAS DIFERENCIAS ENTRE LA FAMILIA DE DIOS Y LA IGLESIA (CUERPO) DE

CRISTO:

EL CUERPO (IGLESIA) DE CRISTO LA FAMILIA DE DIOS

Cristo es la cabeza del cuerpo El Padre es la cabeza de la familia
Efesios 1:22; Colosenses 1:18 Efesios 3:14-15
El cuerpo requiere que se reúnan los La familia está dispersa
miembros
Efesios 2:20-21
Se une con el cuerpo por el bautismo
Se une con la familia por el nuevo nacimiento
Hechos 2:41; 1 Corintios 12:13
Juan 1:12-13

Somos miembros del cuerpo Somos hijos de la familia

1 Corintios 12:27 Gálatas 3:26
La responsibilidad es la clave en el cuerpo La relación es la clave en la familia
Efesios 4:16 Gálatas 4:6
Los miembros pueden ser excluidos del Los hijos nunca pueden ser excluidos de la
cuerpo familia
1Corintios 5:13 Efesios1:5,10,13-14; Romanos 8:15-17
El cuerpo funciona bajo la autoridad de la No hay función terrenal de la familia
cabeza
Marcos 13:34; 1Corintios 5:4
El cuerpo se reune regularmente La familia no se reune en estos días pero será
Hebreos 10:25; 1Corintios 14:23 reunida un día
Efesios 1:10
El cuerpo tiene organización La familia no tiene organización
1Corintios 12:18; Efesios 2:21
El cuerpo necesita ser alimentado La familia no puede ser alimentada
Colsenses 2:19; Hechos 20:28; 1 Corintios
12:14
El cuerpo puede perder su reconocimiento La familia nunca perderá su identificación
divino Mateo 18:10
Apocalipsis 2:5
El cuerpo será juzgado por Dios La familia no dará cuenta a Dios sino el
Apocalipsis 2:4 individuo
Romanos 14:12
Los miembros de la familia no se conocen
Los miembros del cuerpo se conocen y se
aman entre ellos
1Corintios 12:20-27; 1Tesalonisesnses 5:12-13

3. Una Asamblea Implica ORGANIZACION

La Biblia compara cada iglesia neotestamentaria con:

La palabra griega “ekklesía” no era una palabra extraña durante la temporada del Nuevo
Testamento. El significado de una “asamblea” se entendía muy claramente, y en Mateo 16:18,
cuando Cristo hizo mención de Su iglesia por primera vez, El no inventó o modificó el significado
de la palabra “ekklesía” en ninguna manera. En realidad, para distinguir Su iglesia (asamblea) de
las otras en su temporada, Él utilizó la palabra “MI” iglesia.

Aparte de esta iglesia que Cristo estableció, el Nuevo Testamento también menciona otros dos tipos
de “ekklesías”:

• Hechos 7:38-donde se encuentra la palabra “congregación”

• Hechos 19:39-donde “ekklesía” es traducido “asamblea”
En los dos casos, hay conformidad a los tres aspectos importantes relacionados con una “asamblea”:
local, Visible, Organizada
Al estar peregrinando de Egipto a Canaán, la nación de Israel se podía nombrar correctamente una
“ekklesía”. Aunque eran más de 2 millones de personas, todos estaban juntos en un lugar y ponían
sus tiendas en localidades específicas (Números 12:16). Eran visibles también (Números 22:41), y
tenían un plan definido de organización (Números 2 y 10). Cuando entraron en la tierra prometida
y se dispersaron, no se podían nombrar “ekklesía” sino que se llegaron a ser un reino.

La asamblea de los ciudadanos griegos tenía un lugar específico en el teatro en Efeso, y obviamente
era visible y real (Hechos 19:29,35,39). Y a pesar de la confusión traida por la multitud hostil, la
asamblea era organizada bajo el liderazgo del escribano (vs. 35) con leyes que les gobernaban (vs.
39).
Entonces.......
Una Iglesia Neotestamentaria
es una asamblea organizada
de personas.

Pero, ¿¿de cualquier tipo de personas??

¡NO!
La Membresia Es
EXCLUSIVA

Una Iglesia Neotestamentaria es una asamblea visible, local y organizada de

discípulos bautizados para llevar a cabo la voluntad y la obra del Señor.

DEFINICIÓN
Una Iglesia Neotestamentaria Es:

Una Iglesia Neotestamentaria es una asamblea (visible, local y organizada) de discípulos bautizados
para llevar a cabo la voluntad y la obra del Señor.

¿¿Cómo SE ORGANIZA una Iglesia Neotestamentaria??

Fácil....

¡Conforme al diseño dado en el Nuevo Testamento!

1. GOBIERNO
Cada iglesia es un cuerpo independiente y autónomo que se gobierna a sí misma con Cristo como su
cabeza, y se deciden todos los asuntos por un voto congregacional bajo el liderazgo pastoral.
(Efesios 5:23; Hechos 1:15-26; Hebreos 13:17)

2. OFICIALES
Pastores (obispos o ancianos)--deben ser varones (no mujeres) espirituales, calificados y
preparados. Diáconos--son siervos de los pastores y de la iglesia. (Filipenses 1:1; 1Timoteo 3:1-7;
1Pedro 5:1-4)

3. ORDENANZAS
Bautismo--la inmersión del discípulo del Señor en agua que simboliza la muerte, la sepultura, y la
resurrección de Cristo.

La Cena del Señor--la remembranza de la obra redentora de Cristo en la cruz del Calvario. (Juan
4:1; Mateo 28:19; Hechos 8:12; Hechos 18:8; 1Corintios 11:23-29)

4. DISCIPLINA
En todos los asuntos de la iglesia, cada miembro es sujeto a la iglesia, la cual es la autoridad más
alta y última. (Mateo 18:15-17; 2Tesalonicenses 3:6-15; 1Corintios 6:1-5)

5. FINANZAS
Diezmos y Ofrendas--no por rifas, no por venta de antojitos o talentos. (1Corintios 16:2; Malaquías
3:10)

¿Cuál es la obra del Señor?

Mateo 28:19-21

Estos tres hechos resumen la obra y el ministerio de nuestro Señor. Él predicaba el mismo
evangelio que predicamos hoy (Marcos 1:14-15; Juan 3:3-7); bautizaba a los que se convirtieron
(Juan 3:22; Juan 4:1); y Él les enseñaba Su Palabra (Mateo 5:1). Las iglesias de Jesús no tienen
otro mandato sino continuar con la obra que empezó Él.

Una Iglesia Neotestamentaria es una asamblea visible, local y organizada de discípulos bautizados
para llevar a cabo la voluntad y la obra del Señor.

¡¡ Una Iglesia Neotestamentaria Es Única !!

¡¡ Esta es el ÚNICO tipo conocido de iglesia en toda la Palabra de Dios !!

La Palabra de Dios declara en: Efesios 4:4 que solamente existe un tipo de iglesia delante de
Dios.

“UN CUERPO, y un Espíritu, como fuisteis también llamados en una misma esperanza de vuestra
vocación”

Antes de pensar que este “cuerpo” es algo desorganizado, invisible, místico, indisciplinado, y
universal.....

Colosenses 1:18, 24 Definen el cuerpo como la iglesia, asamblea o congregación local, visible,
organizada, etc. “Y Él es la cabeza del cuerpo que es la iglesia...”. “...Por su cuerpo, que es la
iglesia.”

La verdad es cada iglesia neotestamentaria es un cuerpo de Cristo con Él como cabeza.

¿Difícil de entender? En 1Corintios 11:3 la Biblia dice que Cristo es la cabeza del varón...sin
embargo esto no implica que hay ¡¡“un hombre universal”!!

¡¡La Primera Iglesia Neotestamentaria Fue Iniciada Por Jesucristo--ANTES DE PENTECOSTÉS!!

¡¡Cristo y su compañia de discípulos constituían una iglesia neotestamentaria en todos los aspectos
antes del día de Pentecostés!! Eran:

• Una Asamblea (Juan 20:19; Hechos 1:4,6)

• Discípulos Bautizados (Juan 1:35-37; Mateo 3:6-8)
• Organizados--tenían a un pastor y tesorero (Juan 10:11; Juan 13:29)
• Constantes En La Obra Del Señor (Mateo 11:1; Mateo 10:5-7; Juan 4:1)
Había una lista de membresía, un culto de oración, y una sesión de negocios antes de Pentecostés
(Hechos 1:13-26)

El Señor Jesucristo cantó en la iglesia antes de Pentecostés (Hebreos 2:12; Mateo 26:30)

En el día de Pentecostés, “se añadieron” a la iglesia, que significa que la iglesia neotestamentaria ya
existía (Hechos 2:41)

LA ERA DEL EVANGELIO SE INICIÓ CON LA PREDICACIÓN DE

JUAN EL BAUTISTA
(Lucas 16:16; Marcos 1:1-2)

Jesús edificó Su iglesia del material bien preparado (discípulos bautizados)

por Juan el Bautista.

¡¡La Creencia Que La Iglesia Se Inició En El Día De Pentecostés Por, Con, o En El Espíritu Santo
Es Mito y Fábula--Una Teoría Sin Apoyo Bíblico!!

El Significado De Éste Día Especial Era Tridimensional:

1) La aprobación divina se expresó como la iglesia ungida por Dios en la misma manera se
aprobaron los dos templos del Antiguo Testamento y como se aprobará el templo milenial (Exodo
40:33-34; 2Crónicas 7:1; Ezequíel 44:4).

2) El Espíritu de Dios se hizo cargo del cuerpo de Jesús como Administrador de la iglesia
facilitando a Cristo que fuera cabeza sobre todas las iglesias hasta el fin del mundo.

3) Cristo facultó Su iglesia para llevar a cabo su comisión como Su cuerpo. El mismo poder se
necesita

Y está disponible hoy día (Hechos 1:8; Hechos 4:31; Efesios 5:18).

LA TEORÍA DE LA IGLESIA MÍSTICA, UNIVERSAL E INVISIBLE PROMUEVE:

• El Movimiento Ecuménico y Un Liderazgo Mundial

• Infidelidad A Las Iglesias Verdaderas
• Organizaciones Sustitutas Para Hacer La Obra De Dios
• Duda y Desobediencia Hacia Las Escrituras

¡¡El Señor Jesucristo Les Ha Prometido A Sus Iglesias PERPETUIDAD A Través De Los Siglos!!

Mateo 16:18 da la promesa directa del Señor a su iglesia cuando dijo: “las puertas del Hades NO
PREVELECERÁN CONTRA ELLA”.

La “Gran Comisión” de Mateo 28:19-20 fue dada a los discípulos como una institución (la iglesia
neotestamentaria) no como individuos, cuando Jesús dijo: “he aquí yo estoy con vosotros TODOS
LOS DÍAS, HASTA EL FIN DEL MUNDO”.

La Cena del Señor de 1Corintios 11:23-24 es una ordenanza de la iglesia (versos 17-20) para que se
guarde como una remembranza simbolizando la muerte del Señor “HASTA QUE ÉL VENGA”
(verso 26).

En Efesios 3:21 la Biblia declara: “A Él sea gloria en la IGLESIA en Cristo Jesús “POR TODAS
LAS EDADES, POR LOS SIGLOS DE LOS SIGLOS”.

Estos versículos declaran lo que la historia ya ha confirmado, que nunca ha habido un tiempo desde
los días del Señor Jesucristo cuando no han existido iglesias neotestamentarias en la tierra. Siempre
despreciadas, en unos tiempos por poco borradas, pero siempre fieles con un testimonio escrito en
sangre; éstas iglesias amadas por el Señor han guardado la fe y testificado de la gracia salvadora de
nuestro Señor Jesucristo.
Lección 4
Únicamente dos ordenanzas

L- Versículo para Meditar.- Mt 3:5,6,13-17; Jn.3:23; Hch.8:26.26,40: 9:17,18- 10:44-48;

16:14,15,30-34; Rom.6:3-7; Col.2:12 Hch.2:41, Rom.1 0:9-11; ICor.l 1:23-34; Mt.26,28.

II.- Versículo Para Memorizar.- 1 Cor. 11:26; Hch.2:41

III.- Introducción.- Siempre se a discutido de algún modo que es lo que ha Dios le agrada o cual
mandamiento es mas importante. Por esta razón debemos empezar a diferenciar dos cosas:
ordenanza y sacramento

A.-Sacramento.- (según el grupo católico romano) "una señal visible de la gracia invisible,
instituida para nuestra justificación
B.-Ordenanzas.- son los mandamientos de Cristo para su Iglesia (salvos) Son símbolosde la
persona de Cristo y su obra redentora. Y estas ordenanzas son: El bautismo y la cena del Señor.

IV.- El Bautismo: Ira Ordenanza.

A.- Su Practica.- El Bautismo es bíblico pero muchas veces en algunos grupos religiosos su
practica no es como la Biblia dice, ni como el Señor lo instituyó.
 1.- Bautismo no Bíblico.- Los grupos católicos romanos, episcopales, griega, ortodoxa,
luterana, presbiteriana y Metodista, bautizan algunos, a niños y de esta manera crean una
gracia salvadora y por ello se llaman sacramento.
2.- El bautismo Bíblico.- La Iglesia de Cristo bautiza por inmersión y a personas capaces
de comprender este acto y que ya sean salvos por la gracia de Dios.

B.- Definición.- Bautismo se define como el sumergir a una persona en agua; La palabra
Baptizo ha sido transliteralizada en nuestra Biblia- La practica de la Iglesia primitiva es este
tipo de bautismo, el bautismo por aspersión y derramamiento surgió por mera conveniencia

C.- Simbolismo.- Esta ordenanza se realiza una sola vez en la vida de un creyente, ya que el
bautismo simboliza la justificación que cada creyente, recibe por haber aceptado a Cristo . Este
símbolo enseña la muerte, sepultura y resurrección en Cristo Rom.6:1-6 Las palabras “como”
v.4 semejante” v.5 nos relacionan a la obra Dios por el bautismo Col.2:12

D.- Participantes.- los participantes antes de todo, deben tomar la decisión personal y
voluntaria para ser bautizados. Pero esta decisión solo lo podia hacer todo individuo que
apuesto su fe en Cristo Hch.2:41. En la Biblia el bautizo practicado, siempre fue para los
adultos por lo menos personas de voluntad propia y controlada que supieran
correctamente lo que estaban haciendo y no niños

V." -El Bautismo en la Historia.- Afines del siglo segundo se dio gran importancia
a las creencias y se enfatiza el bautismo que místicamente hacia' salvo a uno. La idea de
regeneración bautismal se metió rápidamente en las Iglesias y como agente o medio de
salvación debió realizarse lo mas antes posible y es ahí donde se dio el origen del Bautismo de
infantes. Tanto niños como adultos eran bautizados por inmersión (es practicado por los griegos
ortodoxos en la actualidad). Es después que el bautismo por aspersión y afusión son
practicadas. Al principio del año 313 asciende al imperio de los cesares, Constantino y este al
tener un sueño en la cual veía las palabras ígneas "Con esto vencerás” o sea con una imagen
de la cruz por esta razón se unió a los cristianos ya que el creía que los cristianos tenían una
mística fuerza. Así se hizo una tregua, un maridaje entre el imperio romano y el cristianismo.

También sé creo una jerarquía en la cual se destrono a Cristo como cabeza de la Iglesia y se
entrono el emperador Constantino. En 416 d.C. se dio una disposición legislativa de parte de
Constantino y la religión romana - cristiana, el establecimiento de la ley del bautismo infantil.
Las Iglesias leales a las escrituras rechazaron esta disposición y fueron cambiando sus nombres
de cristianos en muchas denominaciones que los nombraron como "montanista?,
'Tertulianistas", "novaciones". "petrobrusianistas", etc .y algunos que tenían la practica de
rebautizar a los que habían sido "bautizado? en la infancia por los católicos, les denominaron
Anabaptistas ellos surgieron probablemente en Suiza; Ellos creían en la membresía regenerada
y el bautismo por inmersión y no de infantes. En 426 d.C. comienza el periodo horrible,
conocido como la edad media- En esta época surgen muchos que divulgaron los errores de los
catolicismo uno de ellos es Ulrich Zwingli quien estudio la Biblia en Griego y Hebreo, creía en
el bautismo de bebes también persiguió a sus colaboradores que no participaban con sus
ideales (bautistas).

IV.- La Cena del Señor: 2da. Ordenanza

 A.- Concepto -Los grupos católicos romanos, tenían una idea distorsionada de la practica de la
cena del Señor y por ello inventaron conceptos erróneos corno la Transubstanciación y
Consubstanciación.'

1.- Transubstanciación.- Creencia católica donde el pan y el vino en realidad se convierte-

en el cuerpo y sangre del Señor; cuando el sacerdote por medio del sacramento da la
bendición en la eucaristía Literalmente quiere decir la”substancia” (substanciación) de
Cristo en verdad "va a través” o( trans ) se convierte en el cuerpo y sangre de Cristo.

2.- Consubstanciación- Creencia sostenida por los Luteranos donde el cuerpo y la sangre
de Cristo (su substancia) esta en alguna manera mística, presente con los de la cena del
Señor.

B.- Trasfondo Histórico.- Mt.26:26-27; Mr.14:22-26 y Lu. 22:7-20 En estos pasajes se relata
la última cena del Señor, en la cual Cristo estableció la cena del Señor. Cristo al tomar el pan y
el vino hablaba en el lenguaje figurado el vino y el pan, no eran su cuerpo ni su sangre. Cristo
muchas veces hablaba en forma figurada, cuando hablaba de si mismo... "yo soy la puerta". No
sabernos que esto sea la cena pascual que cada judío debía tomar, la idea de la pascua Cristo lo
realizo en la pascua conmemoraba el tiempo de la salida de Egipto; Cristo quien es nuestra
pascua (lCor.5:7) se mostró así mismo como el salvador quien nos libero de nuestros pecados.

*En 1215 Inocencio III convoco a un concilio, el mas grande de los concilios, se promulgó
la doctrina de la "transubstanciación" y además la confesión auricular.

C.- Definición.- Pablo en 1 Cor. 11:20 le llama a esta ordenanza "la Cena del Señor", Esto es un
rito celebrado por los cristianos e instituido por Cristo, para celebrar su muerte, vísperas de su
pasión. El N.T. lo llama también "partimiento del Pan". También se le llama comunión y
eucaristia del griego, “eucharistía” ICor. 10: 16. Es una ordenanza que nos recuerda de la
muerte de Cristo y un recordatorio de que un día el Señor regresará
1Cor. 11:26

D.- El Simbolismo.- El bautismo simboliza nuestra union con Cristo, la cena del
Señor (comunión) simboliza nuestra relación con Cristo. La repetición de la cena
del Señor revela una continua relación entre Cristo y nuestra vida cristiana.

¿Cuál Es El Verdadero Significado Del Bautismo?

DE ACUERDO A LAS ESCRITURAS

"Un Señor, Una Fe, Un Bautismo" (Efesios 4:5)

"Por tanto, id y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del
Hijo, y del Espíritu Santo: enseñándoles a guardar todas las cosas que os he mandado, y he aquí yo
estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo" (Mateo 28:19-20)

EL BAUTISMO es el primer mandato de obediencia para un hecho hijo de Dios después que ha
sido convertido, salvo por la fe (Hechos 8:37; Mateo 28:19-20; Hechos 2:38-41).
EL BAUTISMO es nuestra identidad con Jesucristo nuestro Señor y Salvador. también con su
pueblo, su iglesia, y su enseñanza (Hechos 2:41; Gálatas 3:27).

EL BAUTISMO es una sepultura en agua (inmersión) en el nombre del Padre, del Hijo (Jesucristo),
del Espíritu Santo (Romanos 6:3-5; Mateo 3:13-17).

EL BAUTISMO es un acto del seguimiento ejemplar de nuestro Señor para que cumplamos toda
justicia (Mateo 3:13-17).

EL BAUTISMO es un testimonio de nuestra fe en el Señor Jesucristo (Efesios 4:5).

EL BAUTISMO es llevado acabo en el nombre de Jesús. porque es de acuerdo a su Palabra (Mateo

28:19-20. Hechos 10:48).

EL BAUTISMO es la expresión de afuera, de una conversión interna (I Pedro 3:2 l). El bautismo
debe ser administrado, lo más pronto posible, después de la conversión (Hechos 8:36-37; Hechos
16:25-33).

EL BAUTISMO es una figura del evangelio; de la muerte, la sepultura, y, la resurrección de Cristo

(Romanos 6:3-5;I Corintios 15:3-4).

EL BAUTISMO es la puerta para entrar en la iglesia de Dios, y es necesario para la participación en

la cena del Señor (Hechos 2:41-42,47; 1 Corintios 12:13).

EL BAUTISMO es una de las dos ordenanzas escritúrales administradas por la autoridad de una
iglesia bautista neotestamentaria. La comisión fue dada a la iglesia de Dios, no a individuos (Mateo
28:19-20).

EL BAUTISMO es un retrato de la muerte a nuestra vida vieja, sepultando nuestro pasado, y

levantándonos en una vida nueva en Cristo (Romanos 6:3-5; Hechos 8:12).

EL BAUTISMO es una declaración de la Trinidad, de nuestro nuevo nacimiento, y de nuestra

relación como hijo (Mateo 3:13-17).

EL BAUTISMO ESCRITURAL REQUIERE: 1. Un Candidato Escritural - un verdadero discípulo

del Señor (Juan 4:1), un individuo salvo, alguien que se ha arrepentido de sus pecados y recibido a
Jesucristo como su Señor y Salvador. 2. Una Autoridad Escritura] ~ Dios (Juan 1:33), Juan el
Bautista (Juan 1:6), Jesucristo y ahora la iglesia bautista neotestarnentaria (Mateo 28:18-20). 3. Un
Administrador Escritura] - un pastor, misionero o un hombre autorizado por una iglesia bautista
neotestamentaria. 4. Un Motivo Escritura] - para glorificar a Dios y declarar el hecho de que ha sido
salvado, redimido y nacido de nuevo. 5. Un Modo Escritural - sepultado completamente en agua
(inmersión). Y no de ninguna otra manera.
Continuación estudiaremos lo que creen los católicos acerca como y porque deben hacer estos
"sacramentos" para, ser salvo.

Los 7 Sacramentos de la Iglesia

Esto es Según sus ideas extrabiblicas Los sacramentos son signos eficaces de la gracia, instituidos
por Cristo y confiados a la Iglesia, por los cuales nos es dispensada la vida divina. Dan Fruto en
quienes los reciben con las disposiciones requeridas Los ritos visibles bajo los cuales los
sacramentos son celebrados significan y realizan las gracias propias de cada sacramento.

Bautismo
Nos da el nacimiento a la vida divina
Nos hace herederos del cielo
El fruto del Bautismo, o gracia bautismal, es una realidad rica que comprende:
El perdón del pecado original y de todos los pecados personales.
El nacimiento a la vida nueva, por la cual el hombre es hecho hijo adoptivo del Padre ,miembro
de Cristo, y templo del Espíritu Santo.
La incorporación la Iglesia, Cuerpo de Cristo, y la participación del sacerdocio de Cristo.

Confirmación
Fortalece y acrecienta la vida divina:
Nos convierte en soldados de Cristo
La Confirmación perfecciona la gracia bautismal; es el sacramento que da el Espíritu Santo para:
Enraizamos más profundamente en la filiación divina.
Incorporarnos más firmemente a Cristo.
Hacer más sólido nuestro vínculo con la Iglesia, asociándonos todavía más a su misión.
Ayudamos a dar testimonio de la fe cristiana por la palabra acompañada de las obras.

Eucaristía
Alimenta la vida divina
La Eucaristía es el memorial de la Pascua de Cristo, es decir, de la obra de la salvación realizada por
la vida, la muerte y la resurrección de Cristo, obra que se hace presente por la acción litúrgica.
Por la consagración se realiza la transubstanciación del pan y del vino en el Cuerpo y la Sangre de
Cristo. Bajo las especies consagradas del pan y del vino, Cristo mismo. vivo y glorioso, está
presente de manera verdadera, real y substancial con su cuerpo, su sangre, su alma y su divinidad .
La Comunión del Cuerpo y de la Sangre de Cristo:
Acrecienta la unión de comulgante con el Señor.
Le perdona los pecados veniales y lo preserva de pecados graves. Puesto que los lazos de caridad
entre el comulgante y Cristo son reforzados, la recepción de este sacramento fortalece la unidad de
la Iglesia, Cuerpo místico de Cristo.

Reconciliación o Penitencia
Nos devuelve la vida divina perdida por el pecado
La confesión individual e íntegra de los pecados graves seguida de la
Absolución es el único medio ordinario para la reconciliación con Dios y con la Iglesia afectos
Espirituales de este sacramento son:
La reconciliación con Dios por la que el penitente recupera la gracia;
La reconciliación con la Iglesia-
La remisión de la pena eterna contraída por los pecados mortales,
La remisión, al menos en parte, de las penas temporales, del pecado;
La paz y la serenidad de la conciencia, y el consuelo espiritual
El acrecentamiento de las fuerzas espirituales para el combate cristiano.

Unción de los Enfermos

Mantiene la vida divina en los sufrimientos de la enfermedad grave o la vejez
La gracia especial del sacramento de la unción de los enfermos tiene como efectos:
La unión el enfermo a la pasión de Cristo, para su bien y el de toda la Iglesia;
El consuelo, la paz y el ánimo para soportar cristianamente los sufrimientos de la enfermedad o de
la vejez;
El perdón de los pecados si el enfermo no ha podido obtenerlo por el sacramento de la Penitencia;
El restablecimiento de la salud corporal, si a la salud espiritual;
La preparación para el paso a la vida eterna.

Orden

Perpetúa los ministros que transmiten la vida divina

El Orden es el sacramento gracias al cual la misión confirmada por Cristo a sus apóstoles sigue
siendo ejercida en la Iglesia hasta el fin de los tiempos: es, pues. el sacramento del ministerio
apostólico.
Comprende tres grados: El Episcopado, el presbiterado y el diaconado
La Iglesia confiere el sacramento del Orden únicamente a varones (viril) bautizados. cuyas aptitudes
para el ejercicio del ministerio han sido debidamente reconocidas. Á la autoridad de la Iglesia
corresponde la responsabilidad y el derecho de llamar a uno a recibir la ordenación.
Por tanto, con el fin de alejar toda duda sobre una cuestión de gran importancia, que atañe a la
misma constitución divina de la Iglesia, en virtud de mi ministerio de confirmar en la .fe a los
hermanos (cf. Lucas. 22, 32), declaro que la Iglesia no tiene en modo alguno la facultad de conferir
la ordenación sacerdotal alas mujeres, y que este dictamen debe ser considerado como definitivo
por todos los fieles de la Iglesia.

Matrimonio

Perfecciona el amor humano de los esposos y les da las gracias para santificarse en el camino
hacia la vida divina
La alianza matrimonial, por la que un hombre y una mujer constituyen una intima comunidad de
vida y de amor, fue fundada y dotada de sus leyes propias por el Creador.
Los efectos del Matrimonio son:
Origina entre los cónyuges un vínculo perpetuo y exclusivo, de modo que el matrimonio válido
celebrado y consumado entre bautizados no puede ser disuelto jamás.
Los cónyuges reciben una gracia propia del sacramento por la que:
- Quedan como consagrados por un sacramento peculiar para los deberes y la dignidad de su
estado.
-Se fortalece su unidad indisoluble.
-Se ayudan mutuamente a santificarse con la vida matrimonial conyugal y en la acogida y
educación de los hijos.
Entre bautizados, el matrimonio ha sido elevado por Cristo Señor a la dignidad del sacramento.
 Lección 5

Todo Creyente es un Sacerdote

I- Versículo para Meditar.;- Hb.4:14-16; 10:19-22; lP.2:5,9, Mt.27:45-51; lTim. 2:5.6.Ti.3:5; lJn-
1:9; Ap.1:6; Jn.16:23-26, Rom.11-1,2; Ef 1:13,14; 5:19,20; 6:18; Fil. 4:6

II.- Versículo para memorizar.- 1 Pe.2:9

IIL- Introducción.- Todos los creyentes están en mismo nivel ante Dios y que todo creyente tienen
acceso directo a Dios mediante Jesucristo. Un sacerdote es un mediador entre Dios y el hombre;
nosotros los bautistas creemos esto; pero los católicos romanos, los griegos ortodoxos y los
episcopales niegan esto. Además ellos tienen sacerdotes "especiales" y son los únicos que pueden
ir a la presencia de Dios.

IV.- La Posición del creyente.- 1 P.2; 9 .Tit.3:5

A.- Un linaje escogido.- Linaje significa raza o pueblo de común sangre o ascendencia.
Además es escogida lo cual muestra lo especial que representa este pueblo Rom.8:31-32

B.- Un Real Sacerdocio.- La palabra real viene de la palabra rey y la combinación con
sacerdote, nos indica que el creyente es un Rey –sacerdote Ap. 1:6

C.- Una Nación Santa.- "nación" puede ser equivalente a” linaje”, pero el ser santo es diferente
al ser escogido, al ser santo este pueblo es apartado y destinado a servir a Dios.

D.- Un Pueblo Adquirido.- Esto implica posesión , un pueblo redimido, comprado por y para
Dios 1 Cor.6:20 Real sacerdocio es el nombre que consideraremos ya que enfatiza nuestro
acceso directo a Dios.

V.- El Privilegio del Creyente.- Lc.23:45; Jn. 16:23,24; Hb.4:14,16.

A.- Acceso libre a Dios.- Cristo al morir, rompió el velo que dividia el lugar santo del santísimo
donde estaba la presencia del Dios y así tuvimos el privilegio de tener acceso directoa través de
Cristo Jesús. El sacerdote era el único que podia entrar en lugar santísimo una vez al año para
orar, para agradecer y sacrificar las ofrendas para Dios. En Hb.4:14 nos dice que Cristo es
nuestro de Gran sumo Sacerdote; en el nombre de Cristo tenemos acceso a Dios Jn.16:23,24;
lTim.2:5,6

B.- Acceso Confiado al trono de gracia.- Hb.4:16 Esta confianza no es de naturaleza arrogante
o impulsiva, la confianza es una actitud. La confianza puesta en Cristo como nuestro salvador y
nuestra relación intima con Él.

1.- Somos salvos por gracia No por obras

2.- Somos guardados por el poder de Dios - no por obras
3.- Tenemos libre acceso a Dios por nuestras oraciones por medio de Cristo -- no por mérito
propio sino por la justicia de Cristo.

VI.- Las Oraciones del Creyente.- Jn.16:23-24; Ef.5:19,20; 6:18; Fil.4:6; I Jn.1:9 Solo únicamente
los salvos pueden tener acceso directo mediante la oración IP.2-9
VII- La Participación del Creyente.- Rom.12:1-2; Hb3:15,16 Frente a este privilegio viene
también la responsabilidad.

VIII Trasfondo histórico.- La Iglesia primitiva fue perseguida duramente por los emperadores
romanos desde el tiempo de Nerón hasta la época de Constantino. Diocleciano (emperador)
promulgo el edicto que las Biblia fueran quemadas y la iglesia fuese quemada y destruida y el
cristiano perdiera todo derecho a todo puesto público. Pero lo peor fue cuando Constantino en 323
asumió el puesto de emperador y cambio toda la buena doctrina de Dios, a raíz de ello en 1215 se
origino una nueva dogma, el de la confesión auricular y obligaban a confesar los pecados a oídos de
los sacerdotes católicos. En 1229 en el concilio de Tolosa, se decreto la prohibición de la lectura de
la Biblia por los laicos excepto por los sacerdotes Jn.5:39, En 1274 se trata de unir a las ramas,
griegas y romanas pero Fracaso.

Al llegar el periodo de la reforma en 1320 y 1384 en Inglaterra aparece un hombre llamado Juan
Wiclef quien reformo dentro del grupo católico, ya que fue el que inicio esta fuerza, se le llamo "el
lucero del alba de la reforma".

En 1373 - 1415 aparece Juan Huss de Bohemia, después de 37 años aparece otro reformador en
Italia, el elocuente Savonarola 1452 - 1498 católico devoto, lucho contra la jerarquía de la Iglesia,
murió quemado en la pila pública.
Entre 1484 y 1531 florece Ubico Zuinglio él era Suizo, murió en el campo de batalla.

El Sacerdocio de todos los Creyentes

En ninguna parte del Nuevo Testamento, documento oficial para la Iglesia que instituyó el Señor
Jesucristo, se encuentra que ésta haya sido organizada con sacerdotes, sino con pastores,
presbíteros, obispos o ancianos. Todos estos términos se usan hasta cierto punto indistintamente
para referirse a los ministros encargados de la predicación de la Palabra de Dios, y el cuidado de la
grey de Dios; y en ningún lado se sugiere ni siquiera la idea de que unos sean superiores a otros, o
ejercerían autoridad sobre otros. El sacerdocio mismo fue abolido por Cristo cuando entró una vez
para siempre, con su propia sangre, al lugar Santísimo, donde antes entraba una vez al año el
sacerdote de la religión judía (Hebreos 9:11 -12).

El Nuevo Testamento, en cambio, establece claramente que los creyentes de esta era no necesitan
más de intermediarios que los lleve a Dios. Pedro declara, hablando a cristianos: Mas vosotros sois
linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciéis las
virtudes de aquel que os llamó de las tinieblas a su luz admirable (I Pedro 2:9). De manera que
ahora creyente es un sacerdote para sí mismo. El escritor de la epístola a los Hebreos declara
también, en base al camino abierto por Cristo: Por tanto, teniendo un gran sumo sacerdote que
traspasó los cielos, Jesús el Hijo de Dios, retengamos nuestra profesión. Porque no tenemos un
sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, -sino uno que fue tentado en
todo según nuestra semejanza, pero sin pecado. Acerquémonos, pues, confiadamente al trono de la
gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro (Hebreos 4:14-16).

El rango de superioridad con atribuciones exclusivas del sacerdote católico. es una de las herencias
más notables de las antiguas religiones paganas romanas y babilonia (traídas a las iglesias antiguas
por los inconversos, y es completamente extraña a la enseñanza del Nuevo Testamento. Los
bautistas, a través de todos los siglos, siempre se opusieron a tan extraviada idea.

SUMO SACERDOTE
Dios siempre deseo que su pueblo sea un gran grupo de sacerdotes, pero al fallar el hombre Dios
Eligio solo alguno para que lo sean, hasta el tiempo de la gracia, nosotros como sacerdotes del
Nuevo Testamento, podemos aprender los principios del sacerdocio del Antiguo testamento. Más
alto dignatario religioso, representante de la nación ante el Señor. Aarón fue designado para este
cargo después de la proclamación del pacto en el Sinaí y de la orden de construir el Tabernáculo.

La función más importante del Sumo Sacerdote era hacer una vez al año expiación de todos los
pecados del pueblo. Portando la sangre expiatoria, protegido por la nube de perfume alrededor de él,
atravesaba el velo que separaba al Lugar Santo del Santísimo, y se ponía ante el propiciatorio. Hacía
la expiación por sí mismo, por su casa, por el santuario y por todo el pueblo. Después salía y
confesaba sobre la cabeza del macho cabrío de escape todas las iniquidades de Israel y el animal era
conducido al desierto, llevando los pecados lejos de la presencia de Jehová, En todo esto Aarón
actuaba como Cristo.

A cargo del Sumo Sacerdote estaba también la supervisión general del santuario, de los que
ejercían al servicio y del tesoro. Era él que debía consultar a Dios por medio del Urim y del Tumim.
Además de ello, tenía el derecho de ejercer cualquier función sacerdotal. Solía ofrecer los
sacrificios en día de sábado, de la luna nueva y en las fiestas anuales. Presidía el sanedrín cuando
este consejo debía debatir cuestiones religiosas.
.
SUS VETIDURAS: Además de la túnica de lino fino blanco, vestidura de todos los sacerdotes,
tenía una vestimenta oficial formada por: (1) El pectoral; cuadrado; hecho de oro, de hijo azul,
púrpura, carmesí, y de lino fino retorcido-, tenía cuatro hileras de tres piedras preciosas cada una,
grabadas, llevando el nombre de cada tribu. El Urim y el Tumim se hallaban en el interior del
pectoral (2) El efod, vestidura bordada con hilos de colores, y hecha del mismo tejido precioso que
el pectoral Sus dos piezas, que cubrían la espalda y el pecho, se unían en los hombros mediante dos
piedras de ónice llevando cada una de ellas los nombres de seis tribus. El efod, que llevaba el
pectoral delante, se ceñía a la cintura con un cinto tejido con los mismos materiales. (3) El manto
del efod era más largo que el efod, y se llevaba debajo, todo azul, sin mangas, adornado en su orilla
inferior con granados de azul, púrpura, carmesí y lino torcido que alternaba con campanillas de oro
puro. (4) La mitra era un turbante de lino fino, En una época tardía había otro tocado blanco encima
de este último, coronado todo ello por una triple corona de oro. Con un cordón azul se fijaba la
placa de oro en la que iba grabada: SANTIDAD A JEHOVA- El Sumo Sacerdote se revestía de esta
vestimenta oficial para el cumplimiento de sus obligaciones particulares.

Para la consagración del Sumo Sacerdote entre otras ceremonias se echaba el aceite de la unción
sobre su cabeza, para caracterizarlo, se le llama "sacerdote ungido". La diferencia entre la
consagración de los sumos sacerdotes y la de los sacerdotes ordinarios no está totalmente precisada;
pero la tradición de los rabinos hace residir esta distinción en la cantidad de aceite que se empleaba.
En tanto que se vertía abundantemente sobre la cabeza del Sumo Sacerdote, era -vertido con m
oderación sobre la de un sacerdote ordinario. Al principio, la función del Sumo Sacerdote era
vitalicia, pero Herodes, y después de él los romanos, celosos de la autoridad que podía otorgar un
cargo de por vida, los designaban y destituían a voluntad.

TIPOLOGIA: Aarón era el tipo de Jesús en su oficio como Sumo Sacerdote de la fe que
profesamos. Aarón y sus sucesores, eran hombres pecadores, y se veían obligados a hacer primero
expiación por sus propios pecados. Además sólo podrían ofrecer sacrificios de animales, incapaces
de borrar los pecados. Finalmente, eran mortales, y su sacerdocio se veía constantemente
interrumpido. En intenso contraste, Cristo es eterno a la manera de Melquisedec; absolutamente sin
tacha, ofreció un solo sacrificio eficaz, viviendo desde entonces eternamente, de manera que su
sacerdocio intrasmisible nos es suficiente para salvamos perfectamente. Jesús, habiendo traspasado
el velo y entrado en el mismo cielo con Su propia sangre, intercede ahora por nosotros ante el
Padre. De allí volverá para damos la bendición eterna.

LA SANTIDAD DE LOS SACERDOTES: En razón de que el sacerdocio es ilustrativo de los

creyentes de la época actual, los diversos mandatos relacionados con la purificación ceremonial, el
matrimonio, etc., muestran la importancia del apartamiento del pecado de parte de los cristianos. Se
cuidaba en forma especial la santidad del Sumo Sacerdote.

IMPEDIMENTOS FISICOS PARA SER SACERDOTE: Impedimentos tales como la

cojera(caminar defectuoso), la ceguera (visión defectuosa) y el crecimiento retardado (inmadurez),
constituían obstáculos para ejercer la función sacerdotal, pero no para ocupar la posición sacerdotal;
ilustran el hecho de que los defectos en la vida del creyente no anulan su posición "en Cristo" ni la
recepción de la gracia "Del pan de su Dios... podrá comer , pero limitan su utilidad en el ministerio.

PUREZA PERSONAL DEL SACERDOTE: Debía ordenar su propia vida personal,

discretamente, como así también la de su familia.

SACRIFICIO SACERDOTALES: Estos debían ser sin mancha y físicamente perfectos.

Constituyen emblemas de las perfecciones morales de Cristo.

El. CATOLICISMO ROMANO

La Iglesia Católica afirma que es la única y verdadera Iglesia de Cristo, alegando su existencia
desde el inicio del cristianismo. Se considera la Iglesia que Jesucristo fundé, y tiene en Pedro, uno
de sus discípulos, su primer papa.

L- Recuento Histórico
Después de Pentecostés, los cristianos se dedicaron a predicar el Evangelio en larga escala. Después
de realizar un gran esfuerzo entre los judíos durante casi dos años, las misiones cristianas,
coadyuvadas por los que estuvieron presentes el día de Pentecostés, se dedicaron a evangelizar a los
gentiles con gran ardor misionero. Un ejemplo de esto se encuentra en la propia iglesia de
Antioquia, que envió a Pablo y a Bernabé.

Hasta entonces las iglesias eran autónomas y no tenían ninguna forma de gobierno Eclesiástico.
Eran guiadas y orientadas por el Espíritu Santo, el Consolador prometido por Jesús. Respetaban las
orientaciones de los apóstoles y no reconocían sobre ellas líder alguno que tuviese la incumbencia
de representar a Cristo, ya sea espiritualmente, ya sea administrativamente, papel atribuid ¡o al
propio espíritu Santo

Muchas persecuciones les salieron al paso a los cristianos, comenzando con el emperador romano
Nerón (54 a 68 d.C.), hasta el año 311, cuando apareció el Edicto de Tolerancia, publicado por
Galerio, emperador romano de Oriente, en el cual reconocía que era una insensatez de perseguir a
los cristianos.

En 313, Constantino llegó a dominar todo el Imperio Romano, una vez que el Imperio de Occidente
había caído. El emperador revolucionó la posición del cristianismo en todos los aspectos. Primero
declaró la igualdad de derechos de todas las religiones, y después pasó a hacerle ofertas valiosas al
cristianismo, construyéndole iglesias, eximiéndolo de impuestos y hasta sustentando sus clérigos.
Aquí es donde podemos colocar el inicio del Catolicismo Romano. El cristianismo se convirtió en la
religión oficial del Imperio, y repleta de personas que buscaban intereses políticos y sociales. Con el
transcurso de la historia, esos cristianos, por no aceptar tal situación, eran perseguidos por los otros
"cristianos", y muchos de sus líderes eran tachados de herejes.

II.- El Concilio de Nicea

El Concilio de Nicea, celebrado en Asia Menor (325 d.C.) y presidio por Constantino, así como los
otros Concilios que le sucedieron, estaban compuestos por todos los obispos, algunos de ellos
nombrados por el propio Emperador y otros que eran nombrados por los líderes religiosos de las
diversas comunidades.

Con el transcurso del tiempo, el obispo de Roma llegó a ejercer autoridad sobre los demás. Esto es
lógico, por el hecho de hallarse en la antigua capital del mundo. La palabra papa, nombre que le
daba el pueblo romano, pasó a designar el nuevo oficio del obispo de Roma.

III.- El Concilio de Constantinopla

El Concilio Ecuménico de Constantinopla (381) consagró oficialmente el apelativo de "católica"

aplicado a la Iglesia: "Creo en la Iglesia, que es una, santa, católica y apostólica". Esta frase fue
insertada de ahí en adelante en el símbolo de la fe. La Iglesia ortodoxa y las iglesias reformadas
admiten también esta calificación.

IV.- El Primer Papa

Roma tuvo muchos obispos, pero el primero en sustentar y defender su autoridad, ejerciendo el
derecho de imponer sus órdenes a los de todas partes, fue León 1 (440-46 l), el cual puede ser
considerado el primer Papa del catolicismo Romano.

V.- La Mezcla de Paganismo en la Vida Católica

Después de Constantino, el cristianismo comenzó a similar prácticas paganas. Esto pasó porque
muchos paganos entraron en la Iglesia sin conversión, y ejercieron gran influencia en el culto.

El culto tributado a los santos y la veneración de los mártires y de otros hombres y mujeres
famosos, llegaron a tener plena aceptación. Se crearon rituales que eran una mezcla de ceremonia
paganas heredadas de diversas religiones, y de ceremonias sacerdotales del Antiguo Testamento.
Los santos comenzaron a ser considerados algo así como pequeñas divinidades, cuya intercesión era
valiosa delante de Dios. Surgió la veneración de reliquias y de lugares. Antes del año 500, el culto a
la virgen María ya había triunfado. El paganismo romano tuvo gran influencia en la formación del
culto católico.

Diferencias Existentes Entre la Iglesia Católica y la Iglesia Cristiana

Son muy numerosas las diferentes existentes entre la Iglesia Católica y las Iglesias Evangélicas.
Trataremos de presentar en forma resumida algunos conceptos de la fe católica, comparándolos con
los conceptos de la fe que profesamos de acuerdo con la Biblia, mostrando la falsedad de las
enseñanzas católico-romanas.

L- Acerca de la Biblia
Iglesia Católica
- Enseña que la lectura de la Biblia es peligrosa para los. indoctos.
- Dice que nadie debe atreverse a interpretar la Biblia de manera contraria a la interpretación
católica, o sin el asentimiento de las autoridades eclesiásticas,
- Acepta como canónicos (inspirados) libros del canon alejandrino que no constan en el canon
hebreo.
- Venera y acepta otras cosas además de la Biblia: La tradición
Las enseñanzas de la propia Iglesia Católica y sus concilios; Las declaraciones infalibles del papa.

Iglesias Evangélicas
- Recomiendan a todos la lectura de la Biblia.
- Reconocen que no se necesita sabiduría intelectual para entender las verdades fundamentales de la
fe cristiana.
- Aceptan Deuteronomio 6:6-9: "Y estas palabras que yo te mando hoy, estarán sobre tu corazón; y
las repetirás a tus hijos, y hablarás de ellas estando en tu casa, y andando por el camino, y al
acostarte, y cuando te levantes. Y las atarás como una señal en tu mano, y estarán como frontales
entre tus ojos; y las escribirás en los postes de tu casa, y en tus puertas."
- Considerando la Biblia como única regla de fe y práctica de la vida cristiana.

II.- Acerca de la Iglesia

Iglesia Católica
- Dice que es la única y verdadera iglesia, y que fuera de ella no hay salvación. - Dice que fue
fundada sobre Pedro, la roca.
- Dice que es la única que tiene las señales de la verdadera Iglesia: que es una, santa, católica y
apostólica.

Iglesias Evangélicas
- Se basan únicamente en la Palabra de Dios.
- Se componen de todos los que están unidos en Cristo por una fe viva en El cómo el Hijo de Dios y
Salvador del pecador, sin más intermediarios. - Creen que Jesús es el fundamento y la cabeza de la
Iglesia. - Creen que Jesús es el. único Salvador y el único Mediador entre Dios y los hombres.

III.- Acerca de las Doctrinas

Iglesias Católicas
- Dice ser apostólica, fundada por Pedro, y predica sus doctrinas basándose en el hecho de haber
sido fundada por Pedro y por otros apóstoles.
- Acepta doctrinas basadas en interpretaciones de los "padres de la iglesia", de los papas o de sus
concilios.

Iglesias Evangélicas
- Las doctrinas cristianas y apostólicas son las de la Biblia. Lo que los apóstoles enseñaron para que
fuera doctrina de la Iglesia, consta en la Palabra de Dios.

A continuación exponemos una lista de doctrinas que predicaron los apóstoles y que la Iglesia
Católica ha modificado:
- Cristo es el fundamento de la Iglesia: Porque nadie puede poner otro fundamento que el que está
puesto, el cual es Jesucristo" (1 Corintios 3:1 l).
- Cristo es la cabeza de la Iglesia: "Sobre todo principado y autoridad y poder y señorío, y sobre
todo nombre que se nombra, no sólo en este siglo, sino también en el venidero; y sometió todas las
cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia"(Efesios 1:21, 22).
- Cristo es el único mediador: Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los
hombres, Jesucristo hombre" (1 Timoteo 2:5).
La Iglesia Católica ha modificado estas y otras doctrinas. Por eso no se la puede llamar "apostólica"
por el simple hecho de su antigüedad. Además de esto, creó y agrego muchas otras doctrinas y
dogmas nuevos. Por ejemplo:
- El comienzo del papado - 380 a 600 d.C.
- La veneración de reliquias - 400
- La doctrina del purgatorio - 600
- La canonización de los santos - 1000
- El sacrificio de la misma - 1100
- La transubstanciación - 1215
- Los siete sacramentos - 1215
- La confesión auricular - 1216
- La venta de indulgencias - 1517
- La tradición - 1546
- Autorización de los libros apócrifos en la Biblia - 1547
- Creado del papa Pío IV, que introdujo nuevas doctrinas - 1560
- La inmaculada concepción de María - 1854
- La infalibilidad del papa - 1870
- La asunción de María - 1954

IV.- Acerca de los ídolos

Iglesia Católica
- Invoca y venera á los santos, situándolos corno mediadores entre Dios y los hombres. Notemos la
flagrante contradicción con la Biblia en la enseñanza de Cristo y de los apóstoles:
"Yo soy la puerta; el que por mí entrare, será salvo; y entrará, y saldrá, y hallará pastos" (Juan 10:9).
"Hijitos míos, estas cosas os escribo para que no pequéis; y su alguno hubiese pecado, abogado
tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo" (1 Juan 2: 1)
Lea además: Hechos 4: 10; Mateo 7:7; 1 Timoteo 2:5; Hebreos 4:15; 6:20; y otros.
- Enseña la confesión auricular y obligatoria, hecha al sacerdote. Veamos lo que dice la Biblia al
respecto- -

"Porque si perdonáis a los hombres sus ofensas, os perdonará también a vosotros vuestro Padre
celestial (Mateo 6:14).
"Mi pecado te declaré, y no encubrí m iniquidad. Dije: Confesaré mis transgresiones a Jehová; y tú
perdónate la maldad de mi pecado" (Salmo 32:5)
"Confesaos vuestras ofensas unos a otros, y orad unos por otros, para que seáis sanados. La oración
eficaz del justo puede mucho." (Santiago 5:16).

V.- Acerca del Purgatorio

La Iglesia Católica enseña que existe un lugar llamado purgatorio, a donde van a parar las almas de
la mayoría de los que parten de esta vida. Allí tienen que purgar la pena debida por las manchas o
"pecados veniales que les haya quedado de esta vida terrena, antes de poder entrar en el cielo. Las
oraciones de los parientes o de los amigos, así como. las misas, les pueden ayudar a aliviar sus
penas.
Las almas del purgatorio padecen un tormento muy semejante al de las almas del infierno, con la
única diferencia de que estas últimas nunca podrán salir del infierno, mientras que las del purgatorio
han de salir de allí, aunque no se sabe cuándo.

En toda la Biblia no se encuentran ni un indicio del lugar alguno llamado purgatorio. La Biblia
habla de dos lugares: el cielo y el infierno. No menciona ningún lugar intermedio a donde vaya el
alma del difunto.

La sangre de Jesucristo es el único medio que Dios ha dado para limpiar nuestros pecados: "Siendo
justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús" (Romanos
3:24).
"Y casi todo es purificado, según la ley, con sangre; y sin derramamiento., de sangre no se hace
remisión" (Hebreos 9:22).
"Pero si andamos en luz, como él está en luz, tenemos comunión unos con otros, y la sangre de
Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado" (1 Juan 1:7)
Las Escrituras enseñan que no se espera mucho tiempo después de la muerte para llegar al cielo,
sino que el traslado es Inmediato
"Entonces Jesús le dijo: De cierto te digo que hoy estarás conmigo en el paraíso" ( Lucas 23:43).
"Porque de ambas cosas estoy puesto en estrecho, teniendo deseo de partir y estar con Cristo, lo
cual es muchísimo mejor"'(Filipenses 1:23).

Conclusión
Estamos seguros, después de lo que hemos visto en síntesis, de que el catolicismo romano es en
realidad una descentralización del verdadero cristianismo, como éste fue practicado por los
apóstoles. Tiene una gran mezcla de doctrinas falsas y dogmas humanos, en los que está ausente el
verdadero espíritu de Cristo.

Pedro nunca fue papa. Pablo, escribiéndoles a los romanos, saluda a todos sus amigos y
cooperadores que estaban allí (vea Romanos 16:1-24) y no menciona su nombre.

Así pues, un buen número de las enseñanzas de la Iglesia Católica están arraigadas en historias
incomprobables, tradiciones, mandamientos de hombres y dogmas carentes de fundamento.
Necesitamos orar por los católicos, amarlos y darles a conocer el Evangelio puro y vivificante.

Lección 6
Iglesia Cuyos miembros son salvos y bautizados

1.- Versículos para Meditar.- Hch.2:41-47; lCor.1:1-16; ITim.5:3-16; Hb.10:25; ICor.16:2;

2Cor.6:14- ITes.5:17,25; IP.2:2

II.- Versículo de Memoria Hch.2:41

III.- Introducción.- La Iglesia fue fundada por el Señor Jesucristo Mt. 16: 18, También dio los
requisitos de membresía en la Palabra de Dios.

IV.- Los Miembros de la Iglesia.

 A- Miembros Salvados y bautizados.- Hch.2:41-47 Para poder ser miembro de la Iglesia uno
debe recibir o aceptar su palabra v.41; lego de recibir se bautizaron y así uno tiene su
membresía en la Iglesia. Por el nacimiento pasa hacer no miembro en la familia, es recibir a
Cristo y ya esta no en la Familia de Dios, pero el bautismo muestm obediencia a las reglas de
esta familia.

B.- Miembros que confraternizan Hch.2:42,44-46; 2Cor.6:14 Confraternizar significa, tener

algo en común, estas personas estaban en comunión, esta palabra se utiliza 12 veces en el N.T.
lo cual significa "participación" (compartiendo con otros) por esta razón los que tienen
comunión deben ser salvos 2Cor.6:14 y Am.3:3.

C.- Miembros que sirven Ef.4:11-16

1.- Primera responsabilidad v. 13 luchar por la unidad y la madurez (similitud a Cristo) 2.-
Segunda responsabilidad

a.- La obra del ministerio (evangelismo y discipulado)

b.- Edificar el cuerpo de Cristo (iglesia) espiritualmente y materialmente.

c.- Todos deben ser con amor.

Las Indulgencias
(Están son en sus mismas palabras de la creencia católica) La doctrina de las indulgencias en los
católicos está estrechamente ligada a los efectos del sacramento de la Penitencia.

I.- ¿Qué son las indulgencias?

La indulgencia es la remisión ante Dios de la pena temporal por los pecados, ya perdonados ---en
cuanto a la culpa- que un fiel dispuesto y cumpliendo determinadas condiciones consigue por
mediación de la Iglesia, la cual, como administradora de la redención, distribuye y aplica con
autoridad el tesoro de las satisfacciones de Cristo y de los santos.
La indulgencia es parcial o plenaria según libere de la pena temporal debida por los pecados en
parte o totalmente. Todo fiel puede lucrar para sí mismo o aplicar por los difuntos, a manera de
sufragio (ayuda), las indulgencias tanto parciales como plenarias.

II.- Remisión temporal de las penas del pecado

Para entender esta doctrina y esta práctica de los católicos., es preciso recordar que el pecado tiene
una doble consecuencia:
El pecado grave nos priva de la comunión con Dios y por ello nos hace incapaces de la vida eterna,
cuya privación se llama la "pena eterna" del pecado.

Por otra parte, todo pecado, incluso venial, entraña apego desordenado a las criaturas que tienen
necesidad de purificación, sea aquí abajo, sea después de la muerte, en el estado que se llama
Purgatorio. Esta purificación libera de lo que se llama la "pena temporal" del pecado.
Estas dos penas no deben ser concebidas como una especie de venganza, infligida por Dios desde el
exterior, sino como algo que brota de la naturaleza misma del pecado. Una conversión que procede
de una ferviente caridad puede llegar a ¡a totaí purificación del pecador, de modo que no subsistiría
ninguna pena.

III Condiciones para ganar indulgencias

Las indulgencias se obtienen por el catolicismo que, en virtud del poder de atar y desatar que le fue
concedido por Cristo, interviene en favor de un cristiano y le abre el tesoro de los méritos de Cristo
y de los santos para obtener del Padre de la misericordia, la remisión de las penas temporales
debidas por sus pecados. La Iglesia no quiere solamente acudir en ayuda de este cristiano, sino
también impulsarlo a hacer obras de piedad, de penitencia y de caridad:
Para ser capaz de lucrar indulgencias es necesario estar bautizado, no excomulgado y hallarse en
estado de gracia por lo menos al final de las obras prescritas.
Sin embargo, para que el sujeto capaz las lucre debe tener al menos intención de conseguirlas,
cumplir las obras prescritas dentro del tiempo determinado y de la manera debida, según el tenor de
la concesión. Requisitos para la indulgencia plenaria Ejecución de la obra enriquecida con la
indulgencia. - Excepto en caso de muerte sólo se puede ganar una indulgencia plenaria al día.
Confesión sacramental, comunión eucarística y rezar por las intenciones del Papa (Padrenuestro y
Avemaría).
Aunque pueden cumplirse algunos días antes o después de la ejecución de la obra prescrita, es
conveniente que la comunión y la oración por las intenciones del Papa (que puede ser también otra
distinta del Padrenuestro y Avemaría), se realicen el mismo día en que se haga la obra.
Con una sola confesión se pueden ganar muchas indulgencias plenarias. Con una sola comunión
solamente se puede ganar una indulgencia plenaria.
Exclusión de todo afecto al pecado, incluso venial.

IV.- Algunas concesiones de indulgencia plenaria

Adoración al Santísimo Sacramento, al menos durante media hora. Bendición apostólica para el
momento de la muerte.
Hacer la Primera Comunión o asistir a ella recibiendo piadosamente la Sagrada Eucaristía. Rezo del
Santo Rosario en una iglesia, en un oratorio o en familia.
Lectura espiritual de la Sagrada Escritura al menos durante media hora.
Ejercicio del Vía Crucis, recorriendo las 14 estaciones erigidas) y meditando la pasión y
muerte del Señor. Los enfermos o impedidos pueden simplemente leer y meditar cada una
de las estaciones,
Visita a cualquier iglesia u oratorio el día 2 de noviembre (aplicable solamente en favor de los
difuntos)
- En la visita debe recitarse el Padrenuestro y el Credo.

- Visita a la iglesia parroquial el día de la fiesta del titular o el 2 de agosto, que se celebra la
indulgencia de la "Porciúncula" o en otro día más oportuno que establezca el Ordinario. Ambas
indulgencias -con permiso del Ordinario -pueden ganarse el domingo anterior o posterior.
- En la visita debe recitarse el Padre nuestro y el Credo. Días de retiro espiritual (al menos tres días
enteros).

V.- Algunas concesiones de indulgencia parcial

El empleo con devoción un objeto de piedad (crucifijo, cruz, rosario, escapularios o medallas),
bendecido debidamente por cualquier sacerdote, gana una indulgencia parcial. Si fue bendecido por
el Sumo Pontífice o por cualquier obispo se puede ganar una indulgencia plenaria en la fiesta de los
Apóstoles Pedro y Pablo (29 de junio) si se añade el rezo de un Credo.

El rezo de oraciones vocales como por ejemplo:

- Adoro te Devote - Oraciones jaculatorias
- Angelus o Regina Coeli -Comuniones espirituales - Acordaos - Oración. mental
-Simbolo de- los Apóstoles - Una letanía aprobada
 Lección 7
Separación de la Iglesia y el Estado

I- Versículos para meditar .- Mt.22:15-22; Jn.18:28-40; Hch. 5:17-29- Mt.17:24-27; HehA17-2 1;

Rom. 111-7; 1 Tim. 2:1-3.

II. - Versículo para memorizar. Mt22:21

III.- Introducción.- La Iglesia de Dios y el estado humano, difícilmente estas dos organizaciones
deben estar unidos. Muchos países tienen una Iglesia estatal, en la cual el estado tiene cuidado de la
iglesia y esta a su vez da beneficios a su estado, la historia muestra como la iglesia controlando al
estado y el estado a la Iglesia, bíblicamente ambas prácticas están mal.

IV.- Separación de la Iglesia y el Estado.- Mt.22:15-22 Para damos mas luz acerca de este pasaje
lo a bosquejaremos:
A- La Pregunta.- "es licito dar tributo a Cesar, no
B.- El Propósito.- Era una trampa para poderle acusarle
C.- Las Personas. - Hipócritas fariseos y herodianos
D.- Las Respuestas entrenadas.
1.- Si contestaba SI se hacia enemigo de los judíos, quienes eran enemigos de los
romanos.
2.- Si contestaba NO se hacia enemigo del cesar y poder acusarle.
E.- La única respuesta,- "dar a cada uno lo que lo corresponde"
F.- Una enseñanza, Separación
** Ejemplo: Argentina, Bolivia, Costa Rica, Italia, Perú, España, etc.. su Iglesia estatal es
Católica. Afganistán-Islam; Dinamarca-Evangélica Luterana; Islandia- evangélica luterana;
Israel-Judaísmo; Noruega y Suecia-evangélica luterana; Inglaterra- anglicana

V.- Nuestro deber para con Dios Hch.4:17-25; 5:17-29

A- El problema, Hay ocasiones donde brotan conflictos, entre la ley del hombre (constitución
política) y el mandato de Dios, y es ahi donde surgen problemas ¿A quién se debe ser fiel?
 B.- La Palabra de Dios.- Todo hombre esta bajo autoridad y la máxima autoridad es Dios y es
a El que se debe obedecer.

C.- La Pautas Cuando debe yo obedecer a Dios antes que a mi autoridad?

1.- Cuando se nos pide hacer algo q viole directamente las leyes divinas.
2.- Cuando mi desobediencia ala hombre, verdaderamente honren a Dios.
3.- Cando nuestras acciones se basen claramente en principios bíblicos.

D.- El Peligro.- No solo Dios nos pide serle leales sino responsables de nuestras acciones.
Rom.14:12

IV.- Nuestro beber para con el estado. Rom. 13:1-7; 1 1Tes.2:1-3; Mt 17:24-27

A- La Enseñanza.- El Señor Jesucristo se sujeto al Cesar encanto a los impestos, entonces no

hay nada de malo respetar a nuestras autoridades políticas y civiles.
B.- Nuestras actitudes hacia el gobierno. Rom. 13:1-5
v. 1 Debemos sujetamos a las autoridades superiores
v.2 No debemos resistirlos
v.3 Recibiremos alabanzas por hacer el bien
v.4 Debemos temer hacer el mal
v. 5 Debemos estar sujetos por nuestras conciencias
C.- Obligaciones y Responsabilidades hacia la autoridad Rom. 13:6,7
1.- Pagar impuestos y tributos.- El impuesto es el cobro obligatorio para mostrar lealtad al
gobierno. El tributo es el pago de impuestos de importación y exportación.
2.- Respeto.- reconocimiento de la autoridad no solo por una buena actitud sino por
obediencia a Dios.
3.- Honra reverencia y veneración, debemos reconocer que son nuestras autoridades por
designios divinos.
4.- Obligación especifica del creyente, orar por los que están en autoridad. ITim.2:1-4
 Lección 8
Todo Individuo Tiene Libertad de Conciencia

I.- Versículos para meditar.- Gn.2:15- 3:7; Lc.13:34,35; Jn.4:1-29; Hch.15:35-41; Rom.14:5-12;
Ap.3:20

II. - Versículo de Memoria.- Rom. 14:532

III.- Introducción.- Esta libertad es libertad de creencia (religiosa), el hecho de que como
cristianos sepamos que hacemos lo correcto no podemos forzar a una persona a creer en lo que
creemos en contra de su voluntad. A un Dios mismo quiere que el hombre le acepte por su propia
decisión. Esta libertad va muy pegado a la separación de la Iglesia, respetamos pero no
participamos.

IV.- Dios y su voluntad

La Voluntad de Dios es libre, su actuar es conforme a la Soberanía y mantiene sus justos
propósitos, pero su voluntad y su libertad es libre de la voluntad de sus criaturas.
Hay cuatro tipos de voluntad:
a.- La voluntad establecida o decretada.- Esta voluntad es el propósito de Dios, y es todo lo que es
o será en la creación que el ha realizado.
b.- La voluntad didáctica.- Es la que solo manda pero no obliga a sus criaturas, esta voluntad puede
ser resistida.
c.- La voluntad beneplaciti.- Esto se refiere a que algunos de sus propósitos en su voluntad son
secretos.
d.- La voluntad signi.- En esa voluntad Dios revela sus propósitos Dt.29:29 comp. Sal.11:33-34

V.- Libertad Individual

A-- El significado de la libertad individual.- Cada individuo sea creyente o incrédulo tiene
libertad de escoger lo que su conciencia o alma decida que es mejor para el. No podemos cambia a
nadie por la fuerza ni teniendo el control de la mente, cada individuo debe cambiar en su corazón,
luego en la mente Rom. 10:9

B.- Indicaciones bíblicas de la libertad individual

1.- El principio declarado Rom. 14:5-12
a, es una libertad religioso en principio
b.- Debe estar convencido en su propia mente acerca del asunto v. 5
c.- Debe ser responsable a Dios por sus acciones
v.12
d, Daremos cuenta a Dios en el tribunal de Cristo,2Cor. 5:10 e, nadie es responsable de
nosotros
2.- Algunos ejemplos de la libertad individual
a.- Incrédulos
 Lc. 13:34,3 5 Jerusalén rechaza a Cristo
Jn. 4:1-29 La mujer samaritana recibió a Cristo
b.- Creyentes
Gn. 2:3 Adán y Eva libres para escoger
Hch. 15:3 6-41 Pablo y Bernabé tenían planes diferentes
Ap. 3:20 Cada Iglesia tendrá que decidir si deja a Cristo obrar en sus vidas o no.

V.- Vista Bíblica

A- Una verdad.- Dios creo la libertad esto no niega la soberanía de Dios.
B.- Limitaciones de esta verdad.
1.- La libertad de una persona termina donde empieza la libertad individual de la otra
persona.
2.- La libertad no quiere decir que el creyente hace lo que quiere y no le importa a
los (tropiezo)
3.- Esta libertad no es jstificación para desobedecer las Escrituras.

VI.- Algunas Áreas de la libertad individual

A- Incrédulo.- puede creer en Dios, creer en la Biblia; Aceptar a Cristo.
B.- Creyente.- Puede asistir a la Iglesia, rechaza o aceptar una doctrina, posición profética, diezmos
y ofrenda, servicios, devocional, etc.

Lección 9
 Acepta Solamente dos Oficios

I.- Versículos para Meditar.- Pastor: Hechos 20:17-28; Tito 1:5-7; 1 Pedro 5:14
Diacono: Mateo 8:15; 20:26-28; 27:55; Hechos 6:1-7; Romanos 15:25; 16:1; Efesios 6:21;
Filipenses 1:1 1 1Timoteo 3:1

II.- Versículo para Memorizar.- Hechos 20:28 1 Timoteo 3:13

III.- Pastor.- Nosotros creemos que la Biblia enseña que, aparte de los líderes laicos en la iglesia,
como diáconos, el único oficio bíblico es el de pastor. Sin embargo, no todas las iglesias creen esto.
Algunas denominaciones tienen ancianos, obispos, arzobispos, cardenales, prelados y un papa.
Nosotros creemos por la Biblia que estos no son oficios bíblicos. .

A.- Los diferentes títulos para el oficio de pastor

El distintivo bíblico de los bautistas no es que tenemos un pastor, porque la mayoría de las
iglesias tienen un pastor. El distintivo es que tenemos solamente un pastor y no otros oficios que
a menudo están en la jerarquía de una iglesia. Nosotros reconocemos que las palabras "anciano"
y "obispo" se encuentran en la Biblia (no se encuentra "cardenal", "prelado" o "papa" en la
Biblia, queriendo decir que están totalmente incorrectas), pero necesitamos saber a quienes
estas palabras se refieren. Cuando descubrimos esto, sabremos si debe haber tales oficios.
Nuestro estudio mostrará que el término "pastor", "anciano" y "obispo" todos se refieren a la
misma persona y no a diferentes oficios.

1.- Hechos 20:17-28

Hechos 20:17-28 contiene el récord de las palabras de despedida de Pablo a los líderes; de
la iglesia en Efeso. Nota primero en el versículo 17 que el escritor de los Hechos llamó a
estos hombres que se habían reunido los "ancianos" de la iglesia. Luego, en los versículos
18-35 el apóstol Pablo les dio sus palabras de despedida. Sin embargo, él usó algunas
palabras en el versículo 28 sobre el mismo tema de pastor y nos ayudan a identificar los
ancianos del versiculos 17.
Antes de explorar esto nosotros, mantenga en mente que la palabra en español para "pastor”
ocurre sólo una vez en el Nuevo Testamento (Efesios 4:1 l). Sin embargo, palabras como
"grey" o "apacienta” son palabras pastorales porque se refieren a la función del pastor y
vienen de la palabra griega de "pastor".
La palabra griega para "pastor" es poimen, mientras que la palabra griega para "grey" es
poimnion y para "apacentar" es poimaino. Puedes ver que estas palabras están relacionadas.
Siempre cuando "apacentar" o "rebaño" es usada en el contexto que habla de una iglesia, se
refiere a la función del pastor. Recuerda también que la palabra en español para "obispo" se
puede usar para "pastor"
Ahora lee el versículo 28. Pablo les mandó a los ancianos que velaran por ellos mismos y
por todo el "rebaño." Más tarde en ese versículo él los mandó a "apacentar" la iglesia. Estas
son palabras pastorales, como ya notamos antes, que significa que los ancianos eran
pastores. Este versículo además dice que estos hombres, que ya estaban identificados como
ancianos y pastores, fueron hechos "obispos" por el Espíritu Santo.
Este texto usa las tres palabras. Pablo menciona ancianos, pastores (por función) y obispos.
¿Estaba Pablo hablando de tres grupos de personas diferentes? ¿Se estaba refiriendo él
primero a un grupo de hombres llamados ancianos, y luego a otro grupo de hombres que
eran pastores, y finalmente a otro grupo diferente de hombres llamados obispos?
¡Definitivamente no! El texto no indica esto en ninguna manera.
 Pablo estaba dirigiéndose al mismo grupo de hombres. En un lugar los llama ancianos. En
otro lugar los Rama pastores. En otro lugar los llama obispos. Por lo tanto, concluimos que
estos no son tres oficios distintos en la iglesia, sino meramente títulos diferentes para la
misma persona. Cada uno de estos títulos lleva una responsabilidad o característica
diferente del pastor, como también veremos más tarde, pero todas se refieren a la misma
persona.

2. Tito 1:5-7
En el capítulo 1 de esta epístola a Tito, Pablo escribió las cualificaciones de un pastor. Este
texto presenta mucho de lo que encontramos en Hechos 20, aunque sólo dos de las palabras
se usan aquí.
En Tito 1:5 Pablo usa la palabra ancianos para describirlas personas que él tenía en mente.
Luego en el versículo 7 los llama obispos. ¿Se estaba él refiriendo a dos grupos diferentes
de personas, o al mismo grupo? Sin duda, se estaba refiriendo al mismo grupo. Esto
muestra que ancianos y obispos no son dos oficios diferentes en la iglesia sino que son dos
títulos para la misma persona.

3. 1 Pedro 5:14
Pedro se dirige a cierto grupo de personas y les da unas instrucciones en el capítulo 5 de 1
Pedro. La manera como él se dirigió y se refirió a ellos nos ayuda en nuestro estudio. Pedro
se llamó a sí mismo un "anciano" en el versículo 1 y se dirigió a este grupo como
"ancianos" también. En el versículo 2 él los instruyó a apacentar la grey de Dios.
"Apacentar" y "grey" son palabras pastorales, como notamos anteriormente
Una nota adicional que señal ala naturaleza pastoral de estos hombres es el hecho que
Cristo es llamado el "Príncipe de los pastores" en el versículo 4. Esto indica que los
hombres eran pastores mientras que Cristo es el Príncipe de los pastores.
Los tres términos son usados en este pasaje. No se refieren a tres grupos distintos de
hombres sino a los mismos hombres. Por lo tanto, los términos de "pastor," "anciano" y
"obispo" no son tres oficios diferentes en la iglesia sino tres designaciones diferentes del
mismo oficio, el oficio que normalmente llamamos "pastor".

B.- El significado de los títulos para el oficio de pastor

¿Por qué usó el Espíritu Santo tres palabras diferentes para describir al pastor? Probablemente
lo hizo porque una palabra no describiría todo lo que un pastor debe ser y debe hacer.

1.- Pastor.- Esta palabra se refiere al ministerio del hombre llamado pastor de alimentar,
cuidar y apacentar.
2.- Anciano
En el Antiguo Testamento esta palabra originalmente se refería a una persona avanzada en
edad. No obstante, en el sentido del Nuevo Testamento, no necesariamente tiene que
referirse a una persona anciana. Sin embargo se refiere a las características de madurez,
sabiduría y dignidad, que a menudo están asociadas con la edad. Aun un joven puede ser un
anciano si muestra estas características.

3.- Obispo
Esta palabra se refiere a la función administrativa del pastor, porque él dirige la iglesia (1
Timoteo 3:5). El es el responsable para todo lo que pasa en la iglesia.
El Espíritu Santo usa las tres palabras para describir al pastor para mostrarnos la esfera
completa de su función y características. Esto quiere decir que podemos llamar a nuestro
pastor "Anciano
 o aun "Obispo pero por lo general no lo hacemos. El término "pastor" de todos estos
términos lleva mejor la relación que este hombre tiene con la gente.

C.- Nuestro deber.

Dios ha nombrado al pastor para dirigir iglesias locales al nivel humano. Primera de Timoteo
5:17 nos instruye a honrar a nuestro pastor. Debemos hacer esto ya que él es el único líder
humano que Dios ha dado, a la iglesia.
¿Cuáles son algunas formas en que podemos honrar y animar a nuestro pastor?
1.- Podemos orar más por él.
2.- Podemos darle una palabra de aliento.
3.- Podemos escribirle una tarjeta o carta para mostrarle honor y para animarlo.
4.- Podemos hablar favorablemente de él a otros.
5.- Podemos invitarlo a él y a su familia a nuestro hogar.
6.- Podemos enviarle un regalo de apreciación.
7.- Podemos tener un "Día de apreciación del “pastor" pronto.

IV.- Diacono
¿Quiénes son los diáconos de nuestra iglesia? Es importante que conozcamos estos hombres y los
mantengamos en mente hoy ya que nuestra lección es sobre diáconos. :
¿Qué otra clase de juntas directivas tienen otras iglesias? No estamos pensando ahora en juntas
como la de educación cristiana, porque algunas de nuestras iglesias sí tienen esas. ¿Pero qué clase
de juntas de liderazgo laico tienen otras iglesias que sería comparable a la junta de diáconos?
Algunas iglesias tienen una junta de ancianos. Las iglesias presbiterianas tienen una junta de
presbíteros o una junta del presbiterio. Este título probablemente se basa en el uso de esa palabra en
1 Timoteo 4:14. Sin embargo, la palabra griega se traduce "anciano" en otros lugares y parece
referirse al pastor.
Ahora examinaremos el oficio del diácono. Diácono y pastor son los únicos dos oficios para la
iglesia dados en la Escritura (Filipenses 1:1). Siendo independientes, nuestras iglesias pueden añadir
tales oficios como tesorero o superintendente de la escuela dominical, pero solamente dos, pastor y
diácono, están específicamente detallados en la Escritura.
A. ¿Cuál es la responsabilidad bíblica del diácono?
Primera de Timoteo 3:8-13 habla de las cualificaciones de los diáconos, pero ese texto no da las
responsabilidades de los hombres que llamamos diáconos. No obstante, podemos encontrar los
deberes de los diáconos examinando la palabra griega que se traduce "diácono". La palabra
griega es diakonos. La forma del verbo de la palabra es diakoneo. (Tú puedes ver la palabra
"diácono" en estas palabras.) La palabra en español "diácono" aparece solamente en Filipenses
1: 1 y en 1 Timoteo 3:8-13 Las palabras griegas aparecen muchas otras veces en la Escritura
pero con una traducción diferente en español Si podemos encontrar como es traducida en estos
pasajes, sabremos lo que la palabra quiere decir y entonces, el deber de los diáconos.
Todos los textos que siguen contienen la palabra griega diakonos (la forma del sustantivo) o
diakoneo (la forma del verbo) pero con un traducción en español diferente al "diácono". Favor
de mantener en mente que aunque estos versículos (con la excepción probable de Hechos 6:1-7
no nombran el oficio de diácono, ellos usan la palabra que es traducida en otros lugares
"diácono". Por lo tanto, no debemos confundimos cuando se mencionan damas en estos
versículos. Cuando encontramos como esta palabra se traduce en estos versículos entonces
podemos saber cuales son los deberes de los diáconos.

1.- Mateo 8:15

Este es el relato del Señor sanando a la suegra de Pedro. El versículo 15 dice que Cristo la
tocó y la fiebre le dejó. Entonces ella se levantó y les "servía". No se nos dice exactamente
lo que ella hizo, pero ella les sirvió de alguna forma. La palabra "servía" es la forma del
verbo de la palabra que estarnos buscando.

2. Mateo 20:26-28
Este es el texto clave del Señor en lo que constituye liderazgo y grandeza en sus ojos. El
versículo 26 dice que aquellos que quieren ser grande tienen que ser "siervos" a la gente. El
versículo 28 añade a esto, diciendo que Cristo ejemplificó liderazgo y grandeza en la forma
más alta por el hecho que él no vino para ser servido, sino para servir y para dar su vida en
rescate por nosotros. La palabra "ministro" aquí es la forma del nombre de la palabra que
estamos buscando. Esto nos muestra la responsabilidad de los diáconos.

3. Mateo 27.55
Este versículo nos da un vistazo de un grupo de damas fieles en el momento de la
crucifixión de nuestro Señor. Entre aquellas que vieron al Señor ser crucificado estaba un
grupo de damas que le habían "servido" anteriormente Aquí de nuevo la palabra "servir" es
la palabra que estamos buscando. El contexto de la palabra griega expresa de nuevo la
responsabilidad de los diáconos.

4. Hechos 6:1-7
Hechos 6:1-7 es un texto clave para estudiar el oficio del diácono; aunque la palabra en
español "diácono" no se encuentra aquí, la palabra griega sí está. Este relato es considerado
generalmente como marcando el comienzo del oficio del diácono. El problema discutido en
Hechos 6 en vuelve las viudas de los judíos nativos palestinos y las viudas de los griegos o
judíos helenizados (es decir ellos tenían costumbres griegas). Los judíos griegos creían que
sus viudas estaban siendo descuidadas en el ministerio de la iglesia a las viudas (v. l). Los
apóstoles sabían, sin embargo, que ellos no podían dejar su ministerio de oración y el
ministerio de la Palabra de Dios para "servir" a las mesas (vs.2, 4). Por lo tanto, ellos le
pidieron ala iglesia que escogiera siete hombres entre ellos para atender este asunto (v.3).
Ellos lo hicieron y el resultado fue mayor prosperidad para el ministerio en Jerusalén (vs.5-
7). La idea clave en el pasaje es que estos hombres estaban para "servir" las mesas. Esto nos
muestra otra vez el deber de los diáconos. El deber de los diáconos hoy no está limitado a
servir mesas, aunque puede ser parte de su ministerio.

5. Romanos 15.25
Pablo les contó a los creyentes romanos sus planes para el futuro. El dijo que esperaba
pasar a verlos en camino a España (v.24). Sin embargo, primero iba a Jerusalén para
"Ministrar" a los santos (v.25). Este uso de la palabra griega ciertamente se acomoda bien al
trabajo de los diáconos. Ellos están para ministrar a los santos.

6. Romanos 16:1
El último capítulo de Romanos contiene una lista de personas a quienes Pablo recomendó.
Aunque esta clase de material puede ser pasado por alto a menudo, hay algunos
pensamientos ricos en ello. En el versículo 1 Pablo recomendó a Febe, a quien él describe
como "diaconisa de la iglesia de Constan''. La palabra griega diakonos se puede traducir
"sierva" aquí. Así se traduce en la versión La Biblia de las Américas. servidora de la iglesia
en Cencrea". Esta es una manera apropiada para pensar en los
diáconos. Ellos son siervos de las iglesias.

7. Efesios 6:21
En las últimas palabras de la carta a los Efesios, Pablo les dijo que estaba enviando a
Tíquico, para informarles de su situación. El describe a Tíquico como un "hermano amado
 y fiel ministro en el Señor" La palabra "ministro" es la misma palabra que se traduce
'diácono'.
Ninguno de estos textos contiene la palabra en español "diácono", pero todos usan la
palabra griega (o la forma del verbo de ella) que se traduce "diácono" en Fílipenses 1: 1 y 1
Timoteo 3:813. Todos estos textos muestran que el significado de las palabras diakonos (el
sustantivo) y diakoneo (el verbo) es "servir o ministrar o ser un ministro". Esto, entonces, es
lo que el diácono debe hacer. El debe servir o ministrar en la iglesia. Es interesante notar
que el uso oficial del título "diácono" no se usaba hasta más tarde en el Nuevo Testamento,
pero la palabra había sido usada mucho antes de esto. Cuando comenzaron a usar la
palabra, la gente sabía exactamente lo que la posición envolvía ya que ellos habían estado
usando la palabra por algún tiempo

B.- ¿cuales son las formas específicas en que los diáconos pueden ministrar

Hemos hallado que la palabra traducida "diácono" quiere decir servir o ministrar y se refiere a
un siervo o ministro. No obstante, la Escritura no nos da una lista de formas específicas en las
cuales un diácono debe ministrar en la iglesia. Esto probablemente muestra la esfera amplia del
ministerio del diácono. Los diáconos están para servir en la iglesia local en cualquier forma que
puedan. Su ministerio será diferente en lugares diferentes.
Su deber principal es servir a la iglesia. Recuerda que Febe fue recomendada por ser una sierva
de la iglesia en Cencrea. Los diáconos deben servir en la iglesia en una forma similar.
Ellos están para servir al pastor también. La responsabilidad de los hombres en Hechos 6 era
hacer algo del trabajo en la iglesia para permitir que los apóstoles dieran su tiempo completo al
ministerio de la palabra de Dios y a la oración. De la misma manera, los diáconos deben cuidar
de muchos de los asuntos de la iglesia para que el pastor esté libre para llevar a cabo su
ministerio de enseñanza y predicación. Si los diáconos no hacen este trabajo, el pastor tendrá
que hacerlo, que impedirá grandemente su ministerio Debemos mencionar aquí que los
diáconos no sólo cuidan de los asuntos físicos tal como servir a las mesas en Hechos 6. Ellos
deben tener responsabilidad en el ministerio espiritual también, como hicieron Esteban y Felipe
en Hechos 6. En un sentido real los diáconos son los asistentes del pastor. Dios ciertamente ha
designado un plan maravilloso para cumplir su obra a través de la iglesia.
¿Cuáles entonces son algunas de las formas específicas en que los diáconos servirán a la iglesia
y al pastor? Estas varían de iglesia en iglesia, pero generalmente incluirán visitar a la gente, orar
por la gente, aconsejar al pastor en asuntos, ayudar en el servicio de comunión, cuidar de las
viudas y de los necesitados, entrevistar candidatos para ser miembros, cuidar del edificio y del
terreno, planear programas misioneros, buscar un nuevo pastor, ayudar a supervisarlos asuntos
financieros de la iglesia y muchas otras cosas más. Ellos están para cuidar de estos asuntos para
que el pastor no tenga que ocuparse con esto ya que afectaría su propio ministerio.
Necesita mencionarse una área más aquí. Los diáconos están para servir y ministrar a la iglesia
y al pastor, pero nunca en la Escritura se les da la autoridad de gobernar. Ellos deben ser siervos
y no gobernadores. Ellos no deben dirigir la iglesia. La tendencia hoy, es considerarla junta de
diáconos como la junta de directores de la iglesia con el pastor sirviendo como el presidente de
la organización y responsable a los diáconos. ¡Esto no debe ser!
Esto se ve por el hecho que a los diáconos nunca se les da ninguna autoridad de gobernar,
mientras que esta responsabilidad se le da al pastor. Primera de Timoteo 3:5 y 5:17 ambos
hablan del pastor cuidando o gobernando la iglesia. La relación de servir al pastor se ve aun en
el orden en que Pablo presentó los oficios de pastor y diácono en 1 Timoteo 3. El describió al
pastor primero, y luego pasó a los diáconos Es cierto que los diáconos tendrán más autoridad
cuando no haya pastor en la iglesia, pero los diáconos deben tener mucho cuidado de retirarse
cuando llega el pastor. Si no, tal situación daría demasiada autoridad a los diáconos y habría un
gobierno por representación en vez de por la gente. Los diáconos son los siervos de la iglesia.
 El Origen pagano del papado
Hay suficientes razones para llegar a la conclusión de que el Papa no es verdaderamente la cabeza
de la Iglesia de Jesucristo, sino que es Jesucristo mismo la cabeza que dirige su Iglesia por medio
del Espíritu Santo operando en cada uno de los redimidos para llevarlos al cielo. Entonces, ¿Cuál es
realmente el origen del papado? Expondremos en esta lección algunos argumentos históricos y
Bíblicos que nos pueden llevar a una conclusión definitiva del origen papal. La historia narra que
Nimrod, el rey y fundador de Babilonia, no fue solamente su lider político, sino el líder religioso o
rey-sacerdote Desde Nimrod descendieron una línea de reyes-sacerdotes hasta llegar a Belsasar de
quien leemos en la Biblia, preparó un banquete de celebración en Babilonia, y de repente apareció
una mano que escribió en la pared. Este banquete no solo era una fiesta sino una celebración
religiosa, de la cual dice la Biblia, "Bebieron vino y alabaron a los dioses de oro y de plata, de
metal, de hierro, de madera y de piedra". (Daniel 5:4) Para colmar la blasfemia tomaron el vino en
vasos sagrados del Señor, los cuales habían sido tomados de la casa de Dios en Jerusalén. Este
hecho de mezclar lo sagrado con lo pagano trajo juicio inmediato de Dios. Babilonía fue
sentenciada a ser destruida. En el curso del tiempo la ciudad de Babílonia fue destruida como lo
profetizó la Biblia y hasta hoy la vieja ciudad permanece en ruinas deshabitada y desolada.
(Jeremías 50:39 y 51:62). Aunque la ciudad fue destruida hoy en día existen aun indicios de la
antigua religión babílónica. Después que Roma conquistó el mundo conocido, el paganismo
desarrollado allí de varias formas se mezcló con la religión babilónica incluyendo la idea del
pontífice supremo o Pontifix Maximus. así que el paganismo babilónico que había sido ejercido por
Nímrod, fue incorporado a la religión romana bajo el liderazgo de Julio César. Fue en el año 63 a de
C., que Julio César fue reconocido oficialmente como el Pontifix Maximus de la religión de los
misterios establecida a la sazón de la Ciudad Eterna. Como bien sabernos, este título y oficio
pasaron a cada uno de los emperadores romanos y estuvo vigente por muchos años. Otros
emperadores (incluso Constantino) continuaron teniendo este oficio hasta el año 376 d de C.,
cuando el emperador Graciano, por razones cristianas, rehusó ser el pontífice máximo, pues se dio
cuenta de que tal título y oficio eran idólatras y blasfemos. Sin embargo, para esta época, el obispo
de Roma había escalado ya una posición de prestigio y poder políticos llegando a ocupar un lugar
de preeminencia. No solo es considerado como una persona importante por la Iglesia apóstata, sino
que al haber mezclado tanto paganismo en la Iglesia Romana, era también aclamado por los mismos
paganos. Fue así como en el año 378, Demaso, obispo de Roma, fue elegido Pontífice Maximo, el
alto sacerdote oficial de los misterios babilónicos. Dando esto como resultado que un hombre fuera
reconocido por ambos grupos (paganos y cristianos) como la cabeza. Era reconocido por la Iglesia
como obispo de obispos, mientra que por los paganos como el Pontifix Maximus, cuyo oficio
ejecutaba realmente. Para esa época, a través de los años, las fuentes del paganismo y cristianismo
se juntaron produciendo lo que actualmente es conocido como la Iglesia Católica Romana
encabezada por el Supremo Pontífice o Pontifix Maximus: el Papa. Del mismo modo que los
césares usaron el título de Pont-Max, asimismo han hecho los papas. Este título es hallado en la
mayoría de las inscripciones habidas en el Vaticano. ¿PERO CÓMO PUEDE SER UN HOMBRE,
AL MISMO TIEMPO, CABEZA DE LA IGLESIAY CABEZA DE LOS MISTERIOS PAGANOS,
COMO PONTíFICE SUPREMO' ?
Tratando de encubrir esta contradicción, líderes religiosos buscaron la similitud dentro de las dos
religiones. Sabían que si encontraban, (aunque fueran pocas) puntos de relación entre ambos lados
podrían convertirlos en uno, ya que para esa época pocos se preocupaban por la verdad, lo que
importaba era el poder político, la verdad ocupaba un lugar secundario. Una de las semejanzas que
encontraron fue que el pontífice supremo del paganismo llevaba el título caldeo de Pedro o
intérprete. Intérprete de los misterios, siendo esta una oportunidad de cristianizar la oficina pagana
del Pontifix Maximus, la oficina del obispo de Roma "El Papa" de hoy día. Al asociar la palabra
"Pedro el apóstol con el gran interprete de Roma, podía dar al oficio pagano una apariencia
superficial de cristiandad. Esto inicialmente presento ciertos inconvenientes, el hacer aparecer al
apóstol Pedro como el Pedro de Roma ya que los intérpretes de los misterios los supremos
pontífices, habían estado conectados con Roma desde épocas anteriores, Para lo cual era necesario
"afirmar que el apóstol Pedro había ido a Roma Y esta es la verdadera razón por la cual a partir del
siglo IV y no antes empezaron a ser propagadas muchas historias con el fin de probar que Pedro fue
a Roma. Y al enseñar esto pudieron unir el paganismo y el cristianismo ba o el liderazgo del
supremo pontífice. Luego buscaron otras similitudes para asociar a Pedro el apóstol con la oficina
del Pontifix Maximus. Una de ellas tuvo que ver con las llaves. Por espacio de casi mil años, el
pueblo romano había creído en las llaves míticas, las llaves simbólicas del dios pagano Janos y de la
diosa Cibeles. Desde antiguas épocas las llaves habían sido símbolos de la religión de los misterios
en varios sitios y formas. El "mitraismo" una de las ramas principales de los misterios que llegaron
a Roma, mostraba a su dios-sol, Mitra, portando dos llaves como símbolo de la autoridad. Cuando
todo esto fue absorbido por Roma los emperadores reclamaron ser sucesores de los dioses y las
llaves pasaron a ser un símbolo mas de su autoridad. De esta forma cuando el obispo de Roma, el
Papa, llegó a ser supremo pontífice, por el año 378 d. de C., automáticamente paso a poseer las
llaves míticas. Esto le ganó al Papa reconocimiento por parte de los paganos. ¿PERO CÓMO
PODRíAN ASOCIAR ESTO DE LAS LLAVES CON LA CRISTIANDAD? Nuevamente se
presenta una oportunidad de mezclar a Pedro el apóstol con el Pedro (peter o intérprete) de Roma.
Jesús te dijo a Pedro "Y a ti te daré las llaves del reino de los cielo? (Mateo 16:19). Sin embargo no
fue sino hasta el año 431 que el Papa, proclamo públicamente que él poseía las llaves de autoridad
que le habían sido dadas a Pedro. Claro está que las llaves que el Papa usa como insignia de su
autoridad espiritual son las llaves míticas del paganismo y no el símbolo original que Jesús le dio a
Pedro. Algunos han llegado al extremo en esto de Pedro recibiendo las llaves, que ven a Pedro
como portero del cielo decidiendo quien entra y quien no entra. Esto es muy similar a las ideas del
dios pagano Janos, puesto que este era quien guardaba las puertas en la mitología romana. Las
llaves que Jesús le dio a Pedro no fueron llaves materiales para abrir puertas materiales. Las' llaves
que le fueron dadas a Pedro y a todos los demás discípulos que Jesús envió a predicar el evangelio,
fueron llaves de revelación para desatar a los hombres, de todas las cosas que se interponen para
tener comunión con Dios y desatar las bendiciones que Dios tiene para nosotros. Estas son solo
algunas cosas que nos demuestran el origen pagano del sistema papal.

Cibeles, nombre latino de una diosa nativa de Frigia, en Asia Menor, y conocida por los griegos
como Rea, la mujer del titán Cronos y madre de los dioses olímpicos. Cibeles era una diosa de la
naturaleza y de la fertilidad venerada en Roma como la Gran Madre de los Dioses. Como Cibeles
gobernaba sobre montañas y fortalezas, su corona tenía la forma de una muralla, y era también
conocida para los romanos como Mater Turrita. El culto de Cibeles estaba dirigido por sacerdotes
eunucos llamados coribantes, que conducían a los fieles en ritos orgiásticos acompañados por gritos
salvajes y una frenética música de flautas, tambores y címbalos.

Mitraísmo, una de las más importantes religiones del Imperio romano, representa culto a Mitra,
antigua divinidad persa de la luz y la cordura. En el Avesta, los textos sagrados del (véase
Zoroastrismo) de los antiguos persas, Mitra aparece como el principal yazata (del avestan,
'benefactor') o buen espíritu y gobernante del mundo. Se suponía que había matado al toro divino,
de cuyo cuerpo muerto surgieron todas las plantas y animales beneficiosos para la humanidad. Tras
la conquista de Asiria en el siglo VII a.C. y de Babilonia en el siglo VI a.C., Mitra se convirtió en el
dios del sol, que era venerado en su nombre. Los griegos de Asia Menor, por identificación de Mitra
con Helios (el dios griego del sol) colaboraron en la difusión del culto. Fue conocido en Roma hacia
el año 68 a.C. gracias a la devoción que le profesaban los piratas cilicios capturados por el general
romano Pompeyo el Grande, y en los primeros años del Imperio su culto se extendió con gran
rapidez por toda Italia y las provincias romanas. Fue creencia que rivalizó con el cristianismo en el
Imperio romano.

El mitraísmo era parecido al cristianismo en muchos aspectos, por ejemplo en las ideas de humildad
y amor fraternal, bautismo, rito de la comunión, utilización de agua bendita, adoración de los
pastores en el nacimiento de Mitra, veneración de los domingos, considerar el 25 de diciembre
(fecha del nacimiento de Mitra) como día santo, y la creencia en la inmortalidad del alma, el juicio
final y la resurrección. El mitraísmo difiere del cristianismo en la exclusión de las mujeres de sus
ceremonias y en su disposición a transigir con el politeísmo. Sus numerosas similitudes, sin
embargo, facilitaron la conversión de sus seguidores a la doctrina cristiana.

Artículo
Indulgencia, en la práctica católica, remisión total o parcial ante Dios de un castigo temporal por
pecados que han sido perdonados. Se concede por la autoridad eclesiástica y se considera una forma
especial de intercesión que se realiza por el conjunto de la Iglesia, a través de su liturgia y
oraciones, para la reconciliación de uno de sus miembros, vivo o muerto.

En la Iglesia cristiana primitiva el sacerdote o el obispo local imponía severas penitencias a todos
los que hubieran sido culpables de graves pecados. Se creía que los pecados debían ser, en parte al
menos, expiados en este mundo por quien lo hubiera cometido en lugar de hacerlo en el otro. Las
obras de expiación consistían en ayunos, peregrinajes, flagelaciones y otros castigos de mayor o
menor severidad, impuestos durante un periodo específico de tiempo. Las autoridades eclesiásticas
las sustituyeron de forma paulatina por obras menores de devoción (oración o limosna),
acompañadas de indulgencias equivalentes a los periodos propios de penas más severas.

Hasta el siglo XII la reflexión teológica no se ocupó de las indulgencias. Al principio hubo cierta
oposición a su práctica, pero a finales del siglo XII la actitud de los teólogos se fue haciendo más
favorable. Al mismo tiempo, la concesión de indulgencias se fue convirtiendo en una prerrogativa
del Papa.

En la edad media la concesión de indulgencias estuvo rodeada de abusos. Su venta, con lo que
parecían ser beneficios espirituales inmediatos, provocó la ruptura de Martín Lutero con la Iglesia
católica oficial, lo que le llevó, junto con otros dirigentes de la Reforma protestante, al abandono
más completo de esa práctica.

La Iglesia católica romana todavía concede indulgencias, aunque esta práctica se ha simplificado
desde 1967. En ese año se introdujeron reformas limitando las ocasiones para obtener indulgencias
y reduciendo los plazos equivalentes de tiempo.
 LOS LIBROS DEUTEROCANÓNICOS:
¿APÓCRIFOS O INSPIRADOS POR DIOS?

Con esta pregunta quiero que me acompañes en el estudio de las diferencias que
existen entre la Biblia católica y la protestante; en el Nuevo Testamento no
encontramos diferencia alguna, sino que es en el Antiguo donde encontramos 7
libros más en la versión católica: Tobit, Judit, Sabiduría, Eclesiástico, Baruc, 1ª y
2ª de Macabeos, además de adiciones a otros libros, como Daniel 3. 24-90 y los
capítulos 13 y 14, y algunas al libro de Esther .

¿Por qué esta diferencia de libros?, ¿cuál es el objeto de la exclusión por parte de
los protestantes?, ¿por qué se les conoce por este nombre?

En primer lugar, hablaré de su origen; estos siete libros fueron creados entre el
200 y el año 30 A.C. La mayoría de ellos fueron escritos en griego, idioma que,
en aquel entonces, era el más utilizado. Estas dos circunstancias contrastan con el
resto del Antiguo Testamento, pues todos sus libros fueron escritos en hebreo y,
por otro lado, los judíos no reconocen a estos libros una inspiración divina, puesto
que no fueron escritos por profetas de Dios, pues en la época histórica en la
cual fueron creados, ya no existía profeta vivo, es decir, después de la vida de
Esdrás y Malaquías, tal y como se reconoce en 1ª de Macabeos 9.27 "Tribulación
tan grande no sufrió Israel desde los tiempos en que dejaron de aparecer
profetas".

Pero no quiere decir esto que no fueran conocidos por el pueblo hebreo. En este
punto, tenemos que hablar del Rey Tolomeo de Alejandría; éste fue conocido por
su afán de reunir todo el saber del mundo antiguo. Con este propósito, reunió a 70
judíos para que tradujeran al griego y compendiaran todo los libros de carácter
religioso del pueblo hebreo. En este compendio, además de todo el Antiguo
Testamento, fueron incluidos los 7 libros en cuestión. Por esta circunstancia son
también denominados "septuaginta", en honor a estos 70 judíos.

Esta es una primera de las circunstancias por las que debemos de replantearnos
si son verdaderamente inspirados por Dios, puesto que si el propio pueblo de Dios
no los incluyó dentro de los libros del Antiguo Pacto, ¿por qué debemos de
tomarlos nosotros?. El pueblo judío los denominaba "apócrifos", es decir, no
reconocidos, pues dudaban de su inspiración divina. Es dentro de los propios
libros donde vemos que carecen de una de la principales fuentes para entender
que algo es inspirado por Dios, pues no aparece ninguna de estas frases: "Así
dice Jehová", "Vino a mí palabra de Jehová", "Habló Jehová a..." y por el contrario
expresan su inspiración humana, tal y como aparece en 2ª de Macabeos 15.37-
38 "...Y yo termino aquí mi narración. Si está bien escrita y ordenada, esto fue lo
que me propuse. Si es mediocre y sin valor, solo eso fue lo que pude hacer ".
Claramente expresa que es de propia creación, pues no habla para nada de
inspiración divina. Asimismo, en el prólogo del libro Eclesiástico, habla el nieto del
escritor en estos términos: "... Los que leen las Escrituras tienen el deber no
solamente de adquirir ellos mismos muchos conocimientos, sino que deben ser
capaces de ayudar, tanto de palabra como por escrito, a quienes no han recibido
esta instrucción. Así lo hizo mi abuelo Jesús. En primer lugar se dedicó de lleno a
la lectura de la ley y los profetas, y de los demás libros recibidos de nuestros
antepasados, y alcanzó un conocimiento muy grande de ellos; y luego él mismo
se sintió movido a escribir un libro sobre la instrucción y la sabiduría, para que,
practicando sus enseñanzas, las personas deseosas de aprender puedan hacer
mayores progresos viviendo de acuerdo con la ley". Expresa claramente que su
abuelo quiso realizar un libro didáctico, para ayudar al conocimiento de la Ley,
pero no expresa para nada algún tipo de revelación, sino que es escrito
basándose en el conocimiento adquirido, por su experiencia, de la primera.

Tras esto, debemos ver si en los escritos del Nuevo Pacto, es decir, en el Nuevo
Testamento, aparece alguna referencia a estos libros, pues, como hemos visto,
eran conocidos por el pueblo judío y por lo tanto conocidos por el propio
Jesucristo, los Evangelistas, Apóstoles y el propio Pablo. Tenemos que dar una
respuesta negativa; en el Nuevo Testamento, que se basa en la versión griega, es
decir, la "Septuaginta", se citan todos los libros del Antiguo, excepto 4 de los
profetas menores y los apócrifos. Punto este que añade incertidumbre a su
inclusión dentro del Antiguo Testamento.

Otro añadido a su exclusión lo encontramos en las listas de libros considerados

como de inspiración divina; hasta el año 395 D.C., encontramos 11 listados y en
ninguno de ellos hace referencia a los apócrifos, e incluso en el concilio de
Laódicea (363 D.C.) se prohibe expresamente la lectura de estos libros en las
iglesias. Todo se basa en el compendio de libros del Antiguo Testamento que hace
el pueblo judío, pues en el año 90 D.C., en el sínodo de Jamnia, sólo se
reconocen como canónicos, es decir, inspirados por Dios, los 39 libros que
integran el Antiguo Testamento.

Es por "San Jerónimo" por lo que conocemos a estos libros como

"Deuterocanónicos", pues en su versión de la Biblia, llamada la "Vulgata",
protestó la inclusión de tales libros, aunque al final cedió a dicha presión,
dejándolos aparte, pues los consideró de segundo rango, a diferencia de los
"Protocanónicos" o de primer rango. No fue hasta el concilio de Trento, en el año
1546, cuando supuso su definitiva inclusión dentro de la Biblia católica.

¿Por qué se tardó tanto tiempo en integrarlos dentro de la Palabra de Dios si,
supuestamente, estaban inspirados por Él?, ¿por qué este cambio de parecer?

La respuesta la encontramos en la Reforma; en toda Europa estaba surgiendo un

movimiento contrario a la doctrina oficial de la "Iglesia Católica" que después fue
conocido como protestantismo. Este movimiento nació como protesta a ciertas
prácticas religiosas que carecían de base bíblica para su aceptación. Demostraba
este movimiento que la "Iglesia" se apartaba claramente de la Palabra de Dios, por
lo tanto reivindicaban la vuelta al Evangelio de Cristo. La "Iglesia Católica", lejos
de volver al verdadero Evangelio, emprendió un paso adelante en sus tradiciones
y es en el Concilio de Trento donde se establece el "Dogma de Fe" de igualar la
propia tradición de la Iglesia a la Palabra de Dios.

Pero la "Iglesia" tenía que justificar de alguna manera el uso de tradiciones

religiosas tales como la oración por los muertos, el purgatorio, el perdón de los
pecados por la realización de buenas obras. Esta justificación la encontró en los
libros deuterocanónicos.

• A continuación detallaré versículos donde encontramos estas

justificaciones:

2ª de Macabeos 12.45 "Si él no hubiera creído en la resurrección de los soldados

muertos, hubiera sido innecesario e inútil orar por ellos. Pero, como tenía en
cuenta que a los que morían piadosamente los aguardaba una gran recompensa,
su intención era santa y piadosa. Por esto hizo ofrecer ese sacrificio por los
muertos, para que Dios les perdonara su pecado". Justifica el orar por los
muertos.

Tobit 12.9 "Dar limosna salva de la muerte y purifica de todo pecado. Los que dan
limosna gozarán de larga vida". El perdón de los pecados gracias a las limosnas.

2ª de Macabeos 15.12-16 "La visión era esta:... se trataba de un personaje de la

más alta autoridad. Onías tomó la palabra, y dijo: "Este es Jeremías, el profeta de
Dios, el amigo de sus hermanos, que ora mucho por el pueblo y por la ciudad
santa." Jeremías extendió la mano derecha, le dio a Judas una espada de oro y le
dijo: "Toma esta espada santa, que Dios te da; con ella destrozarás a los
enemigos."". Aquí vemos otra creencia religiosa católica y es que los muertos
(pues Jeremías estaba en el Cielo), pueden interceder por los vivos, justificando
así la oración a los "Santos".

• También en estos libros aparecen contradicciones a la Palabra de Dios:

Tobit 6.4-9 "El ángel le dijo: Ábrelo y sácale la hiel, el corazón y el hígado, y
guárdalos. Son un remedio muy útil. ... Entonces el muchacho preguntó al ángel:
Amigo Azarías, ¿para qué sirven de remedio la hiel, el corazón y el hígado del
pescado? Él contestó: Cuando una persona es atacada por un demonio o espíritu
malo, si se queman delante de esa persona el corazón y el hígado del pescado,
cesa el ataque y no se repite jamás. Y cuando una persona tiene nubes en los
ojos, si se untan con la hiel y se sopla en ellos, queda sana". Apoya aquí la
práctica de los curanderos.

Tobit 8.1-3 "Cuando terminaron de cenar, decidieron ir a acostarse. Llevaron al

muchacho a la habitación. Tobías se acordó entonces de lo que le había dicho
Rafael. Sacó de su bolsa el hígado y el corazón del pescado, y los puso sobre las
brasas en las que se quemaba incienso. El olor del pescado no dejó acercar al
demonio, y este salió huyendo por el aire hasta la parte más lejana de Egipto.
Rafael fue y lo encadenó allá, y volvió inmediatamente". Otra práctica pagana y de
brujería.

2ª de Macabeos 14.41-42 "Las tropas estaban ya a punto de tomar la torre donde

se encontraba Razís, y trataban de forzar la puerta de fuera, habiendo recibido
órdenes de prender fuego y quemar las puertas, cuando Razís, acosado por todas
partes, volvió su espada contra sí mismo, prefiriendo morir noblemente antes que
caer en manos de aquellos criminales y sufrir injurias indignamente". Da validez al
suicidio, no condenándolo.

Judit 9.13 "Dame palabras para poder engañarlos y causarles el desastre y la

muerte, pues tienen planes perversos contra tu alianza, contra el templo
consagrado a ti, contra el monte Sión y contra la ciudad que es hogar y propiedad
de tus hijos". Dios es la verdad, nunca justifica la mentira y menos la inspira, por lo
que este texto enseña algo contrario a la Palabra de Dios.

Sabiduría 11.17 "Tu mano omnipotente, que de la materia sin forma creó el
mundo". Según el Génesis Dios crea el mundo de la nada, sólo con su Palabra.

Eclesiástico 12.6-7 "También Dios aborrece a los malvados y les dará su castigo.
Debes dar al bueno, pero no al malvado; da alivio al afligido, pero no des nada al
orgulloso". Contradice claramente el mandato divino de amar a nuestros enemigos
y no tiene en cuenta la misericordia divina. A nosotros no nos es permitido juzgar
si una persona es buena o no, todo el juicio le pertenece a Dios.

• También encontramos numerosos errores históricos. Ponemos estos a

modo de ejemplo:

Judit 1.1 "Cuando Nabucodonosor estaba en el año doce de su reinado sobre los
asirios en Nínive, su capital". Está demostrado y documentado que
Nabucodonosor nunca fue rey de Asiria sino de Babilonia, aunque conquistó este
reino nunca trasladó su capital a Nínive.

Baruc 1.1-2 "Este es el libro que Baruc, hijo de Nerías y descendiente de

Maaseías, Sedequías, Hasadías e Hilquías, escribió en Babilonia el día siete del
mes del año quinto después que los caldeos se apoderaron de Jerusalén y la
incendiaron.". Crea contradicción con el libro de Jeremías, que afirma claramente
que Baruc no estaba en Babilonia, sino en Egipto: "Por el contrario, Johanán y
todos los jefes militares reunieron a la poca gente de Judá que aún quedaba ...
incluyendo a Jeremías y a Baruc. Sin hacer caso de la orden del Señor, todos
ellos se fueron a Egipto y llegaron hasta la ciudad de Tafnes." (Jeremías 43.4-7)

Como conclusión debemos pensar que estos libros, cuyos autores reconocen su
propia autoría y no la inspiración divina, que contienen errores históricos, prácticas
paganas, contradicciones con la Palabra inspirada por Dios, y que no fueron
nunca reconocidos por los maestros judíos, Jesucristo, Apóstoles y "Padres de la
Iglesia", que los consideraban como de "segundo orden", no debieron ser
admitidos en la Biblia con el mismo rango que el resto de libros del Antiguo
Testamento.

Toda la Palabra de Dios está inspirada por Él, si en estos libros hay errores y
contradicciones, debemos pensar que no son Palabra de Dios puesto que Él no
yerra.

Por lo tanto, todas las prácticas que encuentran su justificación en estos

libros, no son válidas.