Clase 1 I - EL PORQU DE ESTE CURSO Soy absolutamente consiente de que el mero hecho de escribir una serie de textos sobre

lo que entiendo como "Autodefensa Psquica" (si lecciones para un aula virtual o artculos para revistas especializadas es apenas anecdtico) puede generar las ms variadas como desconcertantes reacciones: desde quienes supongan haber encontrado la respuesta a todos sus dramas cotidianos, hasta las de quienes mirarn con desconfianza aquello que considerarn una extrapolacin un de la supersticin. Empero, dedicado desde hace casi veinte aos a la docencia, investigacin y prctica parapsicloga, no puedo soslayar lo que, a mi modesto saber y entender, constituye una de las aristas fundamentales en la problema tica del hombre y la mujer contemporneos: las agresiones psquicas. Este trmino bien podr a remplazar (y englobar) a una amplia gama de circunstancias propiciatorias de perturbacin mental, desde la "envidia" cotidiana hasta lo que, vulgarmente, suele llamarse "maldicin", "dao", "hechizo", "maleficio". Es decir, m ms all de los procesos autosaboteantes, autoboicoteantes de la naturaleza humana, de la Sombra que anida en todos y cada uno de nosotros (la que tambin analizaremos) debemos asumir que nos movemos en un ocano de energas de donde muchos de los bemoles que padecemos da a da pueden ser consecuencia de la direccionalidad de los pensamientos emanados, consciente o inconscientemente, por nuestros congneres. El adecuado desarrollo de estas lecciones, empero, necesita partir de ciertos presupuestos bsicos. Entindase bien: no porque esta exigencia demande un "acto de fe", sino porque, si bien a lo largo del tiempo iremos cuando quepa desarrollando las evidencias que avalen ciertos conceptos aqu vertidos, es necesario, si de progresar en este sendero se trata, partir de un lenguaje comn. De lo que estoy hablando es que si, valga por caso, un escptico racionalista ocioso desea sumarse a esta aula virtual, polemizando con su propio y respetable punto de vista, ello no slo nos apartara de la razn de ser por la que este espacio fue creado, sino que incomodara a quienes con sus tambin respetables opiniones se sumaron con el objetivo de avanzar en una determinada va de conocimiento. De aceptarse tal eclecticismo, todos nos veramos perjudicados: los alumnos no avanzaran al ritmo que seguramente desean en la sucesin de lecciones, yo no podr a explayarme en la materia porque tendra que dispersar tiempo y energas en refutar a mi amable contendiente, y el escptico racionalista no slo no nos hara cambiar de opinin sino que tampoco mudara l sus aferrados puntos de vista. Salvo honrosas excepciones histricas, no conozco una sola persona que, positiva o negativamente vuelta hacia estas temticas, haya cambiado de postura a partir de una discusin intelectual. Tengo (mis allegados lo saben bien) un largo pasado de polemista, grfico, radial y televisivo, pero a esta altura de la vida he descubierto que la polmica de nada sirve. En ella, cada una de las partes, quizs involuntariamente, slo trata de lucirse ms, resultar ms convincente, brillante, ocurrente o magntico, de donde el fondo argumental lo que debera ser la esencia de todo disenso queda eclipsado en los pasos de baile mediticos de dos gallos de ria intelectuales esforzndose por ganarse el favor del pblico. En las polmicas no gana la Verdad: slo quien tenga mejor manejo de escenario. Nada me molestara ms que este enunciado de principios sea tomado como un acto de censura. Simplemente, si queremos avanzar en algo, debemos ceirnos a cierta rutina de trabajo. Me parecera sumamente constructivo que mis alumnos aporten sus puntos de vista, aun opuestos a los m os, pero basados en la misma idiosincrasia que aqu nos nuclea.

Esa enunciacin de principios parte de la aceptacin de una amplia gama de fenomenologa parapsicolgica. De la posibilidad de que, consciente o inconscientemente, ciertas personas puedan valerse de parte de esa misma fenomenologa para accionar sobre terceros (sin duda tambin positivamente; pero a los efectos de este curso, obviamente nos interesa considerar y prevenir su aspecto negativo). De la existencia de diversos planos de realidad o manifestacin de la Vida en el Universo. De la presencia e influencia de entidades no fsicas, espirituales, entre y sobre nosotros. De la capacidad casi ilimitada de la mente. De la supervivencia a la muerte. Sin duda, algunos podrn sealar que muchas de mis afirmaciones son slo "suposiciones", y en forma alguna estn probadas. Ocurre que soy un convencido de que una "prueba" no tiene valor por s misma, excepto dentro del marco terico o de creencias en la que concurre. Lo que yo empleo como "prueba" de una afirmacin ma bien puede ser considerada "prueba" de una postura contraria. O, para decirlo mejor, tal vez las pruebas que aportemos no correspondan al tipo de pruebas que la mentalidad cientfica dominante hoy en da exige. Tal vez. Pero, como dije antes y sin que esto sea interpretado, espero, como una expresin de pedante soberbia la razn de ser de este curso virtual no es conformar a la mentalidad cientfica, sino ayudar a la gente. Finalmente, pido disculpas a aquellos de mis alumnos que sean tambin lectores de nuestra revista electrnica "Al Filo de la Realidad" si algunos de los tems son reiterativos, en la medida (como ocurrir a continuacin con un artculo de mi autora que transcribo para clarificar ciertos conceptos iniciales) en que ya han sido publicados en nmeros anteriores de nuestra revista pero, como comprendern, es necesario en todo momento nivelar los conocimientos y manejar cdigos comunes, y ello me obligar, a veces, a ser repetitivo. Despus de todo, quizs no importe: esto es un curso, y vale repasar ciertas lecciones. Y antes de continuar: dos "tareas para el hogar". Confo que al momento de estar ustedes leyendo estas lneas, en alguna carpeta de sus PC dormir nuestro curso bsico de Autodefensa Psquica gratuito. Bien valdra ir leyndolo sin apuro. Y, en la medida de lo posible, comenzar a practicar las tcnicas que all enseo. Para los que todava no lo tienen, pueden clickear sobre estos enlaces y enviar los mensajes generados.

2. EXISTEN LOS "HECHIZOS" Y "MALEFICIOS"?

Resulta tragicmico observar que colegas parapsiclogos de la ms variopinta extraccin, generalmente de posiciones encontradas en cuanto a su apreciacin sobre aspectos si se quiere generales de estas disciplinas, parecen reaccionar comnmente cuando, en cualquier conferencia o reunin de interesados, alguien del pblico hace la pregunta maldita: Existe el dao?. Y al hablar de dao, uno no puede dejar de pensar en los innumerables sinnimos con que se le conoce: hechizo, maleficio, brujera, pay, gualicho, trabajo, atadura, mal... Todos trminos populares que podramos reducir en el de ataque psquico, definible como la posibilidad que, consciente (ya sea a travs de un ritual o tcnica especfica) o inconscientemente y movilizando energas psquicas, se ocasione perturbaciones de cualquier ndole (fsicas, psquicas, espirituales, emocionales, sociales, afectivas, econmicas) a un individuo o grupo de individuos.

Ciertamente, en la actualidad puede parecer poco serio hablar de agresiones psquicas. Empero, un simple y terrible razonamiento nos llevar a advertir que la cuestin no es tan sencilla de refutar y que puede fundamentarse cientficamente. Hoy en da, nadie niega en los mbitos acadmicos vinculados a la Parapsicologa la concreta existencia de dos especficos fenmenos paranormales: la telekinesia y la telepate a. De la primera, recordemos que se define como el movimiento de objetos inanimados por accin de la mente. La telekinesia tiene, adems, dos aspectos particulares: uno conocido como psicokinesis (en los diccionarios figura como accin de la psiquis sobre sistemas fsicos en evolucin y, para que esto sea m ms entendible, citemos como ejemplos de psicoquinesias: alterar la disposicin con que cae un grupo de dados sobre una mesa, o aquella situacin que cualquiera puede experimentar en casa, de tomar dos plantas iguales y dedicar diez minutos diarios de atencin y afecto a una, pero ignorar a la otra, observndose al cabo de un par de semanas que la primera se desarrollar algo as como un sesenta por ciento ms que la abandonada), y otro como hiloclastia (rotura paranormal de objetos: un foco de luz que estalla acompaando el estallido de ira o su represin de un adolescente). Estadstica y experimentalmente, todos estos fenmenos son parte del hbeas acadmico respetado hoy en da. Ahora bien. Supongamos que una persona idnea en psicokinesis (voluntaria o involuntariamente, consciente o inconscientemente), as como provoca artificialmente una multiplicacin en el crecimiento de una planta, puede provocar una multiplicacin, anormal y descontrolada, en el tejido celular de un rgano especfico, no estaramos en presencia de un carcinoma, una forma de cncer, al que eufemsticamente podemos con toda correccin denominar como un crecimiento anormal y descontrolado de clulas? Y qu ocurrira si, contando con motivos para dirigir su odio, descargara esa energa hiloclsticamente sobre el cerebro de otra persona, provocando la rotura de una arteria? No morira la misma por ese aneurisma?. Y en el campo del dao sembrado voluntariamente, la repeticin de un ritual (sea ste ocultista, o una maldicin gitana, o una oracin pseudorreligiosa, en fin, cualquier intencin mental cuantitativa y cualitativamente fuerte y sostenida), no podra llevar a que una pulsin negativa sea sembrada en el rea mental de otro individuo, impulsndolo a acciones errneas?. Pongamos un ejemplo: si yo pienso repetida e intensamente en que X se pelee con Z, la emocin transferida (odio a Z) puede, telepticamente, ensuciar los verdaderos sentimientos y pensamientos de X quien, al encontrarse con Z, y al sentir odio dentro de s contra ste puede peligrosamente interpretar que ese odio es real, propio, justificado, y en consecuencia llevarlo al conflicto. En resumen, si un individuo puede mover telekinticamente un objeto, destruirlo o alterarlo en su naturaleza o comportamiento, tambin puede intervenir en el metabolismo de otro sujeto, alterndolo (perturbndolo as fsicamente) o bien, por accin teleptica, distorsionar su percepcin de la realidad (endgena y exgena), desequilibrndolo en las dems reas. Y convengamos en algo: reconocer la realidad de la telepata, la telequinesis y sus variantes y empecinarse en no aplicar sus eventuales consecuencias sobre la vida humana como sustrato fenomenolgico de los hechizos, responde ms a personales prejuicios o anteojeras intelectuales que a una imposibilidad material. Esas tcnicas agresivas dependen ms de la intensidad con que son ejecutadas (por ser las emociones no solamente el factor primitivo de la psiquis ms poderoso sino tambin movilizadores naturales de

poderosas fuerzas energticas) que de lo ritualstico o litrgico en s: un brujo que clave agujas en serie en una cadena de mu ecos tendr, seguramente, menos xito que aqul que, tal vez hacindolo por primera vez, concentra toda su atencin para no incurrir en errores y con ello, no slo sus emociones, sino tambin su potencialidad parapsicolgica. Siguiendo esta corriente de pensamiento, hasta la simple, dominante y cotidiana envidia es una forma velada de ataque psquico. En consecuencia, todas las tcnicas defensivas debern acusar la misma correspondencia: no solamente repetir la tcnica en s (como enseamos en nuestros cursos sobre Autodefensa Psquica) sino poner en la misma toda la fuerza interior posible. Sintticamente diremos que, siempre, la mejor defensa mental ser lo que en Control Mental Oriental se denomina densificacin del pensamiento. Y una buena dosis de sensatez: despus es de todo, no son brujas todas (o todos) los que dicen serlo.