HISTRIA DA IGREJA NO CONTEXTO DA REFORMA III

Prof. Dr. Claus Schwambach - Faculdade Luterana de Teologia Palmitos/SC 2013

O CONFLITO COM ROMA: ESCRITURA X AUTORIDADE ECLESISTICA

Abertura de processo contra Lutero

Em maio/junho de 1518 foi aberto um processo da Cria Romana contra Lutero por Leo X

No sabemos bem qual foi o contedo exato da denncia No sabemos se foi a denncia de Albrecht de Brandenburgo ou de Dominicanos prximos a Tetzel

Como juiz do caso de Lutero foi nomeado Hieronymus Ghinucci O dominicano Silvester Mazzolini de Prierio (por isso Prierias) foi encarregado de emitir um Parecer teolgico

O Dilogo sobre a potestade do Papa de Silvestre Prierias (1518)

Silvestro Mazzolini (chamado Prierias) foi encarregado no incio de 1518 de conduzir o processo cannico contra Lutero. O Dilogo (abril/maio/1518) um preparo dele para a comisso Lutero recebeu o Dilogo junto com o convite para comparecer em Roma em 7.8.1518 para se defender da acusao de heresia Prierias introduziu o dilogo com 4 frases fundamentais sobre a igreja:

O Dilogo sobre a potestade do Papa de Silvestre Prierias (1518)

1) A igreja quanto sua essncia [essentialiter] reunio de todos os crentes em Cristo para o culto; quanto sua fora [virtualiter] ela a Igreja Romana. Quanto sua representao [representative], ela o colgio de Cardeais, que por sua vez atua pelo Papa, que representa Cristo 2) Como a igreja toda no erra em suas decises, assim tambm um conclio e assim tambm com o Papa; eles podem errar temporariamente na procura pela verdade, mas dirigidos pelo Esprito, no fim, encontram a verdade. Tambm o Papa no pode errar, quando ele em sua funo como Papa toma decises

O Dilogo sobre a potestade do Papa de Silvestre Prierias (1518)

3) Quem no guarda a doutrina da Igreja Romana e do Papa como regra de f infalvel, da qual tambm a Escritura Sagrada recebe sua fora e autoridade, um herege

Obs: Essa uma das manifestaes da teologia medieval em que a Igreja colocada acima das Escrituras!

4) Os costume eclesistico colocado ao lado das decises da igreja (em termos de autoridade). Portanto: Quem com referncia s indulgncias afirma que a Igreja Romana no pode fazer o que de fato faz, um herege (CCath 41, 1988,53-56) Ou seja: qualquer oposio s indulgncias j heresia! Com isso, cria-se a base para acusar Lutero

O Dilogo sobre a potestade do Papa de Silvestre Prierias (1518)

Essa a base a partir da qual Prierias debate as 95 teses com Lutero Quando Lutero tomou conhecimento desse Dilogo, surgiu nele a convico de que o Papa o Anticristo (cf. 1 vez WA Br 1, Nr 121, 11014 em 18.12.1518). Lutero agora comea e ver no s tenso, mas contradio entre autoridade da Escritura e autoridade do Papa Tambm por conta desse Dilogo que Lutero concluiu que Papa e Conclios podem errar ( aqui que ele fala isso pela 1 vez em: WA 1,656,30-33)

O Dilogo sobre a potestade do Papa de Silvestre Prierias (1518)

Na resposta que Lutero deu a Prierias, Lutero insiste que s se deixar convencer se lhe apontarem argumentos convincentes a partir da Escritura, Lutero se fundamenta na libertas christiana para no se submeter a Prierias (WA 1,647,33s) Lutero tambm recorre pela 1 vez ao Canonista Nicolaus de Tudeschis (= Parnomitano 1386-1445), para afirmar que Papa e Conclios podem errar e que um indivduo no precisa se submeter nem ao Papa e nem ao Conclio em questes de f, se tiver a melhor base bblica do seu lado Tambm o Conclio j no figura para Lutero uma representao absoluta, somente relativa, da igreja: Ego ecclesiam virtualiter non scio nisi in Christo, representative non nisi in concilio (WA 1,656,36s)

Lutero: Sermo de virtute excommunicationis

Lutero publicou nesse contexto um sermo sobre o poder de excomungar Igreja como comunho de crentes algo de natureza espiritual, criada por Deus, quando ele cria f, esperana e amor pelo evangelho A excluso da comunidade salvfica no pode ocorrer por um ato jurdico eclesistico, mas pelo pecado de uma pessoa, que destri nela f, esperana e amor Ainda assim, a igreja juridicamente constituda no irrelevante. Por isso, deve-se estar disposto a sofrer enquanto h abusos de poder, sem que se cale sobre a necessidade de apontar para a verdade e a justia (Cf. WA 643,2ss)

O DEBATE DE LUTERO COM CAJETANO SOBRE JUSTIFICAO, F E AUTORIDADE DA IGREJA

Cajetano (Thomas de Vio, 1469-1534)

Em 8.8.1518 (um dia depois de que deveria comparecer em Roma, Lutero apela ao Prncipe Eleitor Frederico, o Sbio, para que seu processo fosse transferido para a Alemanha 23.8.1518 Cajetano encarregado por Leo X a convocar Lutero a Augsburgo como notrio herege; ele tinha autoridade para acolher ou para banir Lutero Cajetano era o principal telogo da poca, dominicano, que elaborou um comentrio Summa Theologica de Toms de Aquino; defendia o Papalismo contra o Conciliarismo, bem como a infalibilidade Papal; ele tinha posio moderada sobre indulgncias, mas sem abrir mo da posio oficial

Poltica de proteo a Lutero

Frederico, o Sbio, convenceu Cajetano a ouvir Lutero com mansido paterna e permitir a sua volta a Wittenberg Ao mesmo tempo, j temia que houvesse partidarismo no julgamento de Lutero, razo pela qual zelou por proteo a Lutero Isso fazia parte da poltica dos territrios alemes (e europeus) para limitarem o controle do poder de jurisdio da Cria Papal Ele mesmo negociou com o Rei Maximilian em Augsburgo, para evitar que Lutero fosse levado a Roma

Lutero interrogado por Cajetano

Interrogatrio ocorreu entre 12-14 outubro 1518 em Augsburgo Cajetano queria a revogao por Lutero:

1. Arrependa-se de seus erros e revogue-os. 2. Projeta, no mais ensin-los. 3. Te abstenha de todos os agitos, pelos quais a igreja possa ser estorvada (WA 2,7,22-26)

Lutero no quis revogar, buscou discusso de mrito

Lutero interrogado por Cajetano

2 foram as nfases da discusso, sendo que imperou a divergncia entre ambos:

O tesouro da igreja (base: Bula Unigenitus, de Clemente VI, 1343; Bula de Sixto IV, 1476, sobre indulgncia para defuntos). Lutero afirmou que essa bula um abuso ante a Escritura, pois a usa contra seu sentido e que por isso deve ser colocada abaixo da Escritura Cajetano elevou ento a autoridade do Papa sobre o Conclio, a Escritura e a Igreja; O ponto de diferena entre ambos residia na diferente avaliao da autoridade Papal; Cajetano foi alm da doutrina oficial para poder atacar Lutero!

Lutero interrogado por Cajetano

Cajetano defendia que o Papa tinha poder sobre o tesouro da igreja, com base na Bula de 1343; Lutero afirmava que os mritos de Cristo, [conquistados] no Esprito, no podem ser entregues a pessoas (WA 2,9,29-34) e que somente justo, aquele que cr em Deus (WA 2,13,12s) O interrogatrio virou controvrsia

Lutero interrogado por Cajetano

2 tema: a frase de Lutero de que no o sacramento, mas a f no sacramento que justifica a questo da necessidade salvfica da f para receber o sacramento

Cajetano no entende Lutero e afirma que isso seria defender uma nova e errnea teologia; Lutero fundamentou sua afirmao nas Escrituras (Paulo), bem como em citaes de Agostinho (Accedit verbum ad elementum, et fit sacramentum, non quia fit, sed quia creditur) e Bernardo de Clairvaux Cajetano insistiu na revogao e Lutero disse que no conseguiria revogar e que melhor obedecer a Deus do que a homens; lembrou que Cajetano no o convenceu pelas Escrituras

Assim o interrogatrio fracassou em sua inteno e afundou o fosso entre as partes

Lutero apela ao Papa e a um Conclio

Por insistncia de outros, Lutero apela ao Papa em 16/22.10.1518, afirma que foi julgado de modo partidrio por Dominicanos e Thomistas, que ele apenas disputou e que gostaria de juzes mais neutros; reafirma sua disposio em ouvir a deciso do Papa como voz de Cristo 22.11.1518 Lutero apela para um Conclio com base numa deciso do Conclio de Constana (1415), de que um Conclio est acima do Papa

Cf. negociaes de Frederico, o Sbio, a pedido de Lutero, com os legados do Papa Lutero deixou ambos os apelos serem registrados no notariado! E publicou o 2 apelo, dando visibilidade

Lutero apela ao Papa e a um Conclio

O apelo ao Conclio:

Com base em Gl 2,14 Lutero afirma que tambm Pedro fraquejou na f e que sempre que Papas ordenam coisas contrrias Escritura, como Paulo, deve-se resistir-lhes face a face Lutero afirma que a pregao das indulgncias faz do Papado motivo de zombaria Lutero afirma (contra o Dilogo de Prierias) que a autoridade do Papa non contra nec supra sed pro et infra scripturae et veritatis maiestatem (WA 2,39,31s) Importante: Lutero tem algo em comum com o Conciliarismo medieval, mas diverge deste ao afirmar que tambm um Conclio esta abaixo das Escrituras as afirmaes conciliares precisam se deixar avaliar e comprovar com as Escrituras

O DEBATE DE LUTERO COM ECK SOBRE AUTORIDADE DO PAPA E CONCLIO (1519)

Preparativos para a Disputa de Leipzig

O conflito foi acentuado pela nfase muito forte na autoridade do Papa e pela acusao mais aguda de Lutero como herege, fazendo com que Lutero ampliasse sua argumentao eclesiolgica muito alm do que ele gostaria Eck publica Obelisci no incio de 1518 Andreas B. von Karlstadt publica Apologeticae conclusiones em maio de 1518 Eck publica 12, depois 13 teses como preparo para uma disputa em Leipzig; Lutero revida as 12, depois 13 teses;

Na 13 tese Lutero enfatiza que a Igreja Romana se coloca acima das outras nos Decretos dos ltimos 400 anos e contra uma histria de 1100 anos, contra o texto das Escrituras e as decises de Nicia (WA 2,161,35-39)

Preparativos para a Disputa de Leipzig

O conflito foi acentuado pela nfase muito forte na autoridade do Papa e pela acusao mais aguda de Eck contra Lutero Ainda nos bastidores, Lutero publica uma explicao parte dessa 13. tese (Resolutio Lutheriana super propositione sua decima tertia de potestate papae 3 partes:

Preparativos para a Disputa de Leipzig

Na 1 parte (WA 2,187,36-197,42) Lutero enfatiza a autoridade da Escritura mais do que nunca para todas as questes de f, devendo ela ser critrio para avaliar testemunhos de Pais da Igreja e decises eclesisticas . Ao mesmo tempo, Lutero reafirma o Papado em si, mesmo que esse no tenha base bblica, e que no deveria haver uma separao deste, para que a unidade da igreja no se perdesse (base Rm 13, e no, Mt 16,18s)

Para Lutero, Jesus cumpre a promessa de Mt 16,18s somente conforme registrado em Jo 20,22s, no fato de dar a todos os Apstolos a autoridade par perdoar pecados; Mt 16,18s no pode ser usado para embasar o Papado, pois isso fora o texto bblico

Preparativos para a Disputa de Leipzig

Na 2 parte (WA 2,197,1-225,8) Lutero aborda os Decretos do Direito Eclesistico e os coloca prova a partir do NT; ele no rejeita esses Decretos, mas critica o fato de se basear o Papado e a Igreja Romana em Mt 16,18s, pois nesse caso a igreja primitiva no teria sido igreja Ele critica que os Bispos latinos foram ordenados pelo Bispo de Roma. Afirma que no passado nem todas as decises conciliares precisaram da confirmao do Bispo de Roma para terem validade Afirma ainda que o poder secular no est sob a jurisdio do Papa.

Preparativos para a Disputa de Leipzig

Na 3 parte (WA 2,225,29-239,35) Lutero mostra que a Igreja Romana nunca instalou Bispos na Grcia, na frica e na sia Mostrou que nos ltimos sculos a igreja publicou muitas leis para fundamentar a autoridade de Roma, mas que isso s trouxe decadncia Lutero questiona se a f crist realmente permite que haja outra instncia na igreja ao lado do cabea, que Cristo; Papado grandeza s humana Trata-se de um escrito no s exegtico, mas acima de tudo polmico, onde ele usa argumentos exegticos, histrico-eclesisticos e gerais para derrubar o Papado como instncia de direito divino

A disputa de Leipzig

A disputa de Leipzig (1519)

A disputa estende-se por 3 semanas (27/06 a 15/07 de 1518); Eck debate primeiro com Karlstadt e depois durante 2 semanas com Lutero Lutero ainda est longe de rejeitar o Papado como um todo, mas faz fortes crticas:

Jerusalm me de todas as igrejas, tambm de Roma No possvel dizer que Roma seja o cabea e a senhora de todas as igrejas (WA 59,439,194-7) Seguindo Jernimo, Lutero enfatiza que o Ttulo Presbtero significa o mesmo que Bispo e que Pedro era o primeiro entre os apstolos, mas no tinha prerrogativa de poder, mas de honra (WA 59,447,458-60)

A disputa de Leipzig (1519)

Eck se baseia em sua defesa do primado do Papa como sendo de iure divino na Bula Unam sanctam do Papa Bonifcio VIII, 1302, que enfatiza a necessidade salvfica de afirmar o primado do Papa; ele lembra que Wyclif e Huss foram condenados por contestarem isso Lutero respondeu que Huss e Wyclif afirmaram muitas coisas crists e evanglicas, como o fato de existir s uma igreja universal e que no salvfico crer que a Igreja Romana est acima das demais

Lembra que Baslio, Gregrio de Nazianso, Epifnio e outros Pais tambm no sabiam nada desse assunto (WA 59,466,1055-59)

A disputa de Leipzig (1519)

Eck acusou Lutero de ser um Huss saxo Num primeiro momento Lutero negou isso; durante um intervalo, ele pesquisou Huss, e voltou afirmando: "Ns somos todos hussitas se acreditamos que a Bblia verdadeira O fato de Lutero ter afirmado a posio de Huss, um herege condenado pela igreja, foi uma admisso que complicou Lutero

A disputa de Leipzig (1519)

Um dado importante que Lutero novamente embasou sua afirmao de que conclios podem errar em Panormitano, Nicolau de Tudeschi (1386-1445), considerado o ltimo mestre de direito eclesistico da Idade Mdia, Bispo Primaz de Palermo Portanto, tambm essas instncias so criticveis a partir das Escrituras Lutero insiste em distinguir entre Palavra de Deus [Escrituras]e palavras de homens [tradies], entre direito divino e direito humano

No tem a ver com o poder do Papa romano ou de um inquisidor da heresia, criar novos artigos de f, antes [ a tarefa deste] julgar conforme os artigos de f existentes. Nenhum crente cristo pode ser obrigado a ir para alm das Escrituras Sagradas, que so, em sentido restrito, de direito divino, a no ser que seja acrescentada uma nova e aprovada revelao (WA 59,466,1059-62) cf. Resolutio, tese 13 (acima)

A disputa de Leipzig (1519)

Relevante que no contexto dessa disputa Lutero pela 1 vez distingue entre os Escritos Cannicos do AT (s os originais hebraicos) e os Apcrifos (a traduo para o grego, LXX). Pois em defesa do purgatrio usava-se muito 2 Macabeus 12,46 (Judas Macabeu ora pelos mortos, para que seus pecados sejam perdoados) (WA 59,527,2936528,2939)

A disputa de Leipzig (1519)

Resumindo: Eck no convenceu Lutero, que manteve que:

O Papa no instncia infalvel Autoridade de um conclio superior do Papa Sacramentos no salvam parte da f A justificao por graa e f bblica

Apelou para as Escrituras como suprema autoridade em questes de f

Cajetano publicou um mandato de priso para Lutero

O ANTEMA DE ROMA

Lutero ameaado de excomunho

No dia 15 de junho de 1520, provocado por Joo Eck, o Papa Leo X publica a Bula Exsurge Domine Lutero tinha prazo at 10.12.1520 para revogar

41 afirmaes de Lutero so condenadas Queima de livros de Lutero ordenada

Seguiram-se queimas de livros de Lutero Frederico, o Sbio, recebeu um ultimato; Mas apoiou Lutero, para que tivesse chance de ser ouvido em lugar seguro; Em outubro negociou com Carlos V No dia 10.12.1520 Lutero organizou uma queima de livros teolgicos de seus oponentes, da prpria Bula papal (Bula do Anticristo!) o Regimento da Igreja, que aprisionava as pessoas em lugar da bblia

Lutero queima a Bula

Passos de Lutero:

Carta ao Papa Leo X (enfatiza que no tem nada contra a pessoa do Papa, mas critica o Papado e o fato de que sem argumentos da escritura e da razo est sendo condenado) WA 6,603,28ss Apela novamente a um Conclio cristo, somente baseado nas Escrituras (WA 7,75-82) Explica numa publicao a razo dos 41 artigos condenados (Grund und Ursach aller Artikel WA 6,308-455) Ele rejeita a jurisdio romana!

No dia 10.12.1520, 9h, Lutero organizou uma queima de livros teolgicos de Eck e Emser, da prpria Bula papal (Bula do Anticristo!), Corpus Juris Canonici, Prticas Eclesisticas de Clavasio

Lutero publica explicao das razes da queima dos livros (WA 7,161-182)

Lutero queima a Bula Papal + livros

Lutero queima a Bula

Difuso e popularidade de escritos reformatrios

J a partir do 2 semestre de 1519 a produo literria de Lutero teve um pico Lutero dedica-se a escrever a um pblico maior sermes sobre questes centrais da vida crist

Breve forma dos 10 mdtos. Breve forma do Credo. Breve forma do Pai Nosso (OSel 2,171ss) Sermo sobre indulgncia e graa (OSel 1,31ss) Sermo sobre o poder da excomunho (OSel 1,191ss) Sermo sobre como devemos confessar-nos (OSel 1,233ss) Sermes sobre o batismo, a ceia, a contemplao do sofrimento de cristo, a dupla justia (cf. OSel 1) Sermo sobre a preparao para a morte (Os Sermo sobre a usura (WA 6,1ss) Sermo sobre as boas obras (OSel 2,97ss) Etc

Difuso e popularidade de escritos reformatrios

Lutero tambm publicou final de 1519 e principalmente 1520 vrios escritos programticos, que difundia sua viso das reformas desejadas

A respeito do Papado em Roma contra o Celebrrimo Romanista de Leipzig (OSel 2,197ss) nobreza Crist da Nao Alem, acerca da melhoria do Estamento Cristo (OSel 2,277ss) Do Cativeiro Babilnico da Igreja (OSel 2,341ss) Tratado de Martinho Lutero sobre a Liberdade Crist (OSel 2,435)

Um exemplo: Da liberdade crist (1520)

Um dos muitos escritos de Lutero Lutero explica sua compreenso da justificao por graa e f, a relao f e obras, lei e evangelho, liberdade crist e amor Tese central:

O cristo um senhor livre de tudo, a ningum sujeito, pela f! O cristo um servo dedicado a tudo, a todos sujeito, pelo amor!

Da liberdade crist (1520)

Ora, da mesma forma, que as rvores devem existir antes dos frutos e que os frutos no fazem as rvores, nem as boas nem as ms... Como as obras no justificam ningum e como o homem deve ser justo antes de realizar as obras, evidente que unicamente a f que, por puro favor, graas a Cristo e sua palavra, basta para justificar a pessoa, para assegurar sua salvao e que nenhuma obra, nenhum mandamento necessrio ao cristo para sua salvao, mas est liberado de todos os mandamentos e faz tudo gratuitamente, por um ato de pura liberdade, sem procurar com isso, de modo algum, seu interesse ou sua felicidade pois atingiu um grau suficiente de felicidade por meio de sua f e da graa de Deus mas para o nico fim de agradar dessa forma a Deus.

Impacto: Nova mentalidade "libertadora"

No devemos idealizar, nem minimizar os efeitos da Reforma e da compreenso de "liberdade crist" de Lutero O pensamento da Reforma est no bero da civilizao moderna, fortalecendo o laicato e a ao no mundo Nova mentalidade era marcada:

Conceito de "liberdade crist" Postura de confiana em Deus nimo para agir na igreja e no mundo, a partir da confiana e da f em Deus

Mos livres para o servio

Cf. Das boas obras; Da Liberdade Crist. A ideia bsica : se j fui salvo por Deus e creio em Cristo, ento sou livre para agir no mundo, servindo a Deus e ao prximo e atuando na sociedade Isso significou uma revalorizao tremenda da vida no mundo e na sociedade o mundo lugar de servir a Deus

Superao da ideia do mosteiro como nico lugar de servio a Deus! Superao da desvalorizao do "secular" na Idade Mdia!

Imprensa & boom publicitrio

A imprensa permitiu a rpida multiplicao dos escritos em muitas edies Editores em muitos outros lugares reimprimiam escritos de Lutero Houve ampla difuso de vrios de seus escritos, tanto para o pblico da academia (escritos em latim, para o clero e para o leigo) quanto para o pblico laico (em alemo) Cf. tambm combate Lutero X oponentes atravs escritos polmicos Adeso crescente do pblico laico que, valorizado, difunde a reforma (cf. tese de Max Weber)

Oficina de impresso de Lucas Cranach

Em Wittenberg havia, p. ex., a Oficina de impresso de Lucas Cranach

Artista: pintor, comerciante e dono de imprensa, mais tarde prefeito de Wittenberg

Grfica de Melquior Lother Jr

Publicidade via pintura & arte

A imprensa permitiu a rpida multiplicao dos escritos em muitas edies, especialmente nas cidades de Wittenberg, Nrnberg, Augsburg, Basilia, Estrasburgo Cf. Oficina de Lucas Cranach (artista: pintor, comerciante e dono de imprensa, mais tarde prefeito de Wittenberg)

Teamwork & Network

Wittenberg tinha um grupo de amigos e irmos que repensou o ser igreja Lutero, Melanchthon, Nicolau de Amsdorf, Karlstadt etc in Wittenberg + muitos amigos que foram aderindo Cf. rede de correspondncias entre os reformadores, humanistas e adeptos da reforma (cf. mediaes de Melanchthon)

Quem foi e o que quis Lutero?

LUTERO DIANTE DO IMPERADOR CARLOS V NA DIETA DE WORMS - 1521

Bastidores de Worms

Desde fim de nov. de 1520, transcorridos os prazos para Lutero se apresentar, ele deveria ser visto definitivamente como herege a ser excomungado, aguardando apenas o ato legal para tal Queria-se uma condenao rpida, mas muitas vozes polticas e populares acusavam Carlos V e a Cria de no terem oferecido a chance de falar perante um foro no partidrio

Lutero excomungado

Em 3 de janeiro de 1521 Lutero foi excomungado: Decet Romanum Pontificem (Bula de excomunho) A Bula (documento) de excomunho devia ser anunciada festivamente em todas as igrejas [Lutero nunca quis sair da igreja, mas reformar a nica igreja crist! Com a bula, tem incio um movimento dos seguidores das propostas de Lutero e, depois, de uma Igreja da Reforma!]

O interrogatrio de Worms (1521)

Devido popularidade e o apoio que Lutero tinham na poltica e no povo, foi-lhe dada a oportunidade de comparecer no Reichstag em Worms e ser consultado se revoga sua posio Lutero foi convocado a Worms; a viagem foi uma verdadeira marcha triunfal!

O interrogatrio de Worms (1521)

Mesmo que houvessem tantos diabos em Worms quanto as telhas nos telhados, ainda assim eu iria para l Em retrospectiva: Eu estava destemido, no tinha medo de nada. Deus pode tornar uma pessoa to corajosa. Eu no sei se agora eu ainda teria tanta alegria.

O interrogatrio de Worms (1521)

16 de abril de 1521 os trompetes anunciavam a chegada de Lutero No dia seguinte ele compareceu perante o Kaiser e os Prncipes Johann Eck, assistente do Arcebispo de Trier, mostrou a Lutero uma mesa cheia de cpias de seus escritos. Perguntou-lhe, ento, se os livros eram seus e se ele acreditava naquilo que as obras diziam Lutero distingue 3 tipos de livros, mas no renuncia nenhum, salvo melhor juzo a partir das Escrituras Perguntado se renuncia, Lutero pediu um tempo para pensar em sua resposta, o que lhe foi concedido.

O interrogatrio de Worms (1521)

Aps retirar-se para orao e consultar amigos, no dia seguinte, 18 de abril, 18h, depois de um longo discurso baseado nas Escrituras, Lutero disse:

J que vossa Majestade e vossas excelncias desejam uma resposta breve, vou respondervos sem quaisquer chifres ou dentes: se eu no for convencido por meio do testemunho das Escrituras e por argumentos absolutamente racionais pois, no acredito no Papa e em Conclios somente, sendo que bvio que eles erraram mais de uma vez e se contradisseram em vista das passagens das Sagradas Escrituras que acabei de citar; eu me sinto dominado pela minha conscincia e prisioneiro da Palavra de Deus. Por isso mesmo, no posso e no quero renegar nada, pois fazer algo contra a conscincia no seguro, nem saudvel. Aqui estou. Deus me ajude, amm."

O interrogatrio de Worms em imagens

O interrogatrio de Worms em imagens

Sequestro, Wartburg, Junker Jrg

Nos dias seguintes, seguiram-se muitas conferncias privadas para determinar qual o destino de Lutero. Antes que a deciso fosse tomada, Lutero abandonou Worms para voltar a Wittenberg Temendo pela vida de Lutero, Frederico, o sbio ordenou que Lutero fosse capturado por um grupo de homens mascarados a cavalo, que o levaram para o Castelo de Wartburg, em Eisenach, onde ele permaneceu escondido por cerca de um ano (maio 1521 at maro 1522) O Imperador redigiu o Edito de Worms a 25 de maio de 1521, declarando Martinho Lutero fugitivo e herege, e proscrevendo suas obras

Wartburg, em Eisenach

Extratos de textos para leitura

4) Comentrio de Lutero sobre a 13 Tese a respeito do Poder do Papa (Enriquecido pelo Autor) OSel 1,267ss 5) Um Sermo sobre a Excomunho OSel 2,239-252 6) Por que os Livros do Papa e de Seus Discpulos foram queimados pelo Doutor Martinho Lutero OSel 2,461-473

Reflexo grupos: Coragem & testemunho

Como avaliamos a nossa coragem para testemunhar da palavra? No fim das contas, qual a instncia que determina nossas atitudes e palavras tambm como ministros:

Conscincia cativa Palavra? Conscincia cativa ao medo perante a opinio pblica (contrria)?

Ser que algo da dificuldade atual de nossa igreja no reside nessa falta de coragem e de autenticidade crists? Ser que no fazemos o que a conscincia cativa palavra requer por conta de excesso de temores polticos, por medo de manchar auto imagem ou entrar em tenso com colegas, movimentos, direo?

Reflexo em grupos: Escritura X tradio

Pode-se afirmar que temos na IECLB tenses ligadas ao tema Escrituras X tradio eclesistica? Se sim, em quais assuntos? O sola scriptura est sendo levado a srio na IECLB? Ou h outro tipo de autoridades tomando seu lugar? Em que reas o sola scriptura est sendo solapado hoje? O que aprendemos do conflito entre Lutero e a Cria para a relao Instituio IECLB X Movimentos (todos)? O que inventamos com o tema excomunho? Nossos Conclios e nossa Presidncia/Sinodais erram? So as Escrituras ou interesses polticos de movimentos ou grupos que prevalecem nas decises?

PROF. DR. CLAUS SCHWAMBACH FLT FACULDADE LUTERANA DE TEOLOGIA

Ecclesia reformata, semper reformanda