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el plano econmico, est por ver hasta qu punto se han verificado sus predicciones acerca del desarrollo capitalista. Si los fenmenos de concentracin de capitales y mundializacin econmica son innegables, es tambin cierto que las economas capitalistas han desarrollado una batera de instrumentos anticclicos que han permitido hasta ahora limitar el alcance de las crisis. En el plano poltico, la cuestin clave ha sido la de la compatibilidad entre el proyecto revolucionario y el legado liberal-democrtico. Marx enjuicia dura mente los Estados liberales de su tiempo, argumentando que ofrecen libertades slo form ales, pero no una libertad real ni un grado suficiente de igualdad. Lo cual probablemente era cierto a mediados del siglo xix, pero ya no en el siglo xx, al menos en el mundo occidental, donde la extensin del sufragio ha permitido una completa democratizacin de la vida poltica y, por consiguiente, el esta blecimiento de la posibilidad de que las mayoras sociales lleguen al gobierno. Por consiguiente, si tales mayoras existen y ofrecen proyectos de cambio, tie nen la posibilidad de alcanzar el gobierno por medios pacficos. A s pues, la caracterizacin y funciones del Estado socialista, y las vas de transformacin del capitalismo son, en el plano poltico, las grandes cuestiones que Marx deja irresueltas, y que no han encontrado respuestas unnimes en los movimientos polticos posteriores que han afirmado basarse en sus plantea mientos ' I -

MARX

El primer trabajo que emprend para resolver las dudas que me asaltaban fue una revisin crtica de la Rechtsphilosophie de Hegel, trabajo cuyos preliminares aparecieron en los Deutsch-Franzsische Jahrbcher, publicados en Pars en 1844. Mis investigaciones dieron este resultado: que las relacionesju rd ica^ as como las formas de Estado, no pueden explicarse ni por s mismas, ni por la llamada evolucin general del espritu humano; que se originan ms bien en las condicio nes materiales de existencia que Hegel, siguiendo el ejemplo de~losInglesar?' fracesesdei siglo xvm, comprenda bajo el nombre de sociedad civil; pero que la anatoma de la sociedad hay que buscarla en la economa poltica. Haba co menzado el estudio de sta en Pars y la continuaba en Bruselas, donde me haba establecido a consecuencia de una sentencia de expulsin dictada por el seor Guizot contra m. El resultado general a que llegu y que, una vez obtenido, me sirvi de gua para mis estudios, puede formularse brevemente de este modo: en la pro duccin social de su existencia, los hombres entran en relaciones determinadas, necesarias, independientes de su voluntad; estas relaciones de produccin corres

K. Marx, Contribucin a la crtica de la Economa poltica, 2.* ed., Alberto Corazn, Ma

drid. 1978.

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ponden a un grado determinado de desarrollo de sus ^ ^ S ePjr^ t^ ctura econles. El conjunto de estas relaciones de produccin co . Clinerestructura jurdimica de la sociedad, la base real, sobre la cualse e l e v a de conciencia. ca y poltica y a la que corresponden formas i0C'ale nroCeso de vida social. El modo de produccin de la vida material condicion p , . deterPOli'ica e J U * en gnel, No e , I , t n I. mina su conciencia. Durante el curso de su desarrollo, la existentes o, lo sociedad entran en contradiccin con las relaciones de pr uc en CUyG cual no es ms que su expresin jurdica, con las relac* n^ ollo las fuerzas interior se haban movido hasta entonces. De formas fuerzas. Enproductivas que eran, estas relaciones se convierten en trabas p ucido en a tonces se abre una era de revolucin social. El toda \a colosal supebase econmica trastorna ms o menos lenta o rapidaiment entre el tras. restructura. Al considerar tales trastornos importa siempre 1 S se debe com. tomo material de las condiciones econmicas de produccin q__ ^ formas probar fielmente con ayuda de las ciencias fsicas y na ur jas formas jurdicas, polticas, religiosas, artsticas o filosficas; en un p conflicto y ideolgicas, bajo las cuales los hombres adquieren concien tenga de s lo resuelven. As como no se juzga a un individuo por la mi, mismo, tampoco se puede juzgar tal poca de trastorno p contradicciones de ma; es preciso, por el contrario, explicar esta conaenaa po las contra^ y la vida material, por el conflicto que existe entre las fueras p ^ sean las relaciones de produccin. Una sociedad no desapare relaciones de desarrolladas todas las fuerzas productoras que pueda y ^ re la c ^ produccin nuevas y superiores no se sustituyen jamas incubadas en el condiciones materiales de existencia de esas nunca ms seno mismo de la vieja sociedad. Por eso la n o se propo ^ ^ ^ que los problemas que puede resolver, pues, miran o condiciones matepre que el problema mismo no se presenta mas clu^ ^ ^ existir. Esbozados a rales para resolverlo existen o se encuentran en feudales y burgueses grandes rasgos, los modos de produccin asiaticos, 8 progresivas de la formodemos pueden ser designados como otras tan a p -n son ja ltima] macin social econmica. Las relaciones ,bu ^ aS en d sentdo de un antago- \ forma antagnica del proceso de produccin s , condiciones socianismo individual, sino en el de un antagonismo que n* ^ desarrollan en el les de existencia de l o s individuos; las fuerzas P r c o n d i c i o n e s materiales seno de la sociedad burguesa crean al mismo p errn;na pues, la prehis- para resolver este antagonismo. Con esta formacin social termina, pues, p j
c o n t e n e r , h u m a n i d a d

toria de la sociedad humana. nputsch-FranzosisFriedrich Engels,con quien (desde la ec0nmiche Jahrbcher, de su genial e s b o z o de una c i n t e r c a m b i b a m o s nuescas) sostena una constante correspondencia, e q ^ arbeitenden tras .deas habajlegado p o ^ ^ ^ " ^ ^ c u a n d o , en la primavera de 1845, te nuestro punto de vista con el ideolgico de la niosofia alem ana,^ quidar con nuestra conciencia filosfica an erior. ^ ^

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lmenes en octavo, haca largo tiempo que se encontraba en poder del editor, en Westfalia, cuando nos advirtieron que un cambio de circunstancias poma un obs tculo a la impresin. Abandonamos el manuscrito a la roedora critica de los ra tones tanto ms a gusto cuando que habamos alcanzado nuestro principal fin, aclarar nuestras propias ideas. De los trabajos dispersos que hemos sometido al pblico en esta poca y en los cuales hemos expuesto nuestros puntos de vista sobre diversas cuestio nes, no mencionar ms que el Manifest der Kommunistischen Partei, redacta do por Engels y yo en colaboracin, y el Discurso sobre el Ubre cambio , pu b licado por m. N uestros puntos de vista d ecisiv o s han sido expuestos cientficamente por primera vez, aunque bajo la forma de una polmica, en mi escrito, aparecido en 1847, y dirigido contra Proudhon: Miseria de la Filosofa, etctera. La tirada de una disertacin sobre el trabajo asalariado, escrita en ale mn y compuesta de conferencias que yo haba dirigido al grupo de obreros alemanes de Bruselas, fue interrumpida por la revolucin de febrero y mi con siguiente expulsin. [.]
'

M A R X Y ENGELS
EL MANIFIESTO COMUNISTA * ' ^ 1 1

Un fantasma.xeconsjLuropa: el fantasma del comunismo. Todas las poten cias de la vieja Europa se han unido en una santa alianza para acorralar a ese fantasma: el papa y el zar; Mettemich y Guizot, los radicales de Francia y los po lizontes de Alemania. Qu partido de oposicin no ha sido acusado de comunismo por sus adver sarios en el Poder? Qu partido de oposicin, a su vez, no ha lanzado a sus ad versarios de la derecha o izquierda el epteto zahiriente de comunista? De aqu resulta una doble enseanza: Primera: El comunismo est reconocido como una fuerza por todas las po tencias de Europa, y Segunda: Ha llegado el momento de que los comunistas expongan a la faz del mundo entero su manera de ver, sus fines y sus tendencias; que opongan a la leyenda del fantasma del comunismo un manifiesto del partido. Con este objeto, comunistas de diversas nacionalidades se han reunido en Londres y han redactado el manifiesto siguiente, que ser publicado en ingls, francs, alemn, italiano, flamenco y dans.

* K. Marx y F. Engels, El Manifiesto Comunista. Progreso, Mosc, 1973.

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1. B u rg u eses
y p r o l e t a r io s

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La historia de toda sociedad hasta nuestros das no ha sido sino la historia de las luchas de clases. Hombres libres y esclavos, patricios y plebeyos, nobles y siervos, maestros artesanos y jornaleros, en una palabra, opresores y oprimidos, en lucha constan te, mantuvieron una guerra ininterrumpida, y abierta, ya disimulada; una guerra que termin siempre, bien por una transformacin revolucionaria de la sociedad, bien por la destruccin de las dos clases antagnicas. En las primitivas pocas histricas encontramos por todas partes una divi^injerrquica de la sociedad, una escala gradual de condiciones sociales, En la antigua Roma hallamos patricios/caballeros, plebeyos y esclavos; en la Edad Media, seores feudales, vasallos, maestros/compaeros y siervos, y en cada una de estas clases gradaciones particulares. v 4> La sociedad burguesa moderna, levantada sobre las ruinas de la sociedad feudal, no ha abolido los antagonismos de clases. No ha hecho sino sustituir con nuevas cla ses a la antiguas, con nuevas condiciones de opresin, con nuevas formas de lucha. Sin embargo, el carcter distintivo de nuestra poca, de la poca de la bur guesa, es haber simplificado los antagonismos de clases. La sociedad se divide cada vez ms en dos grandes campos opuestos, en dos clases directamente ene migas: la burguesa y el proletariado. De los siervos de la Edad Media nacieron los habitantes de las primeras ciudades; de esta poblacin municipal salieron los elementos constitutivos de la burguesa. El descubrimiento de Amrica y la circunnavegacin del frica ofrecieron a la burguesa naciente un nuevo campo de actividad. Los mercados de la India y de la China, la colonizacin de Amrica, el mercado colonial, la mutiplicacin de los me dios de cambio y de mercancas, imprimieron un impulso hasta entonces descono cid o al comercio, a la navegacin, a la industria, y aseguraron, en consecuencia, un desarrollo rpido al elemento revolucionario en la sociedad feudal en decadencia. La antigua manera de producir, rodeada de privilegios feudales, no poda sa tisfacer las necesidades crecientes con la apertura de nuevos mercados. Fue rem p lazada por la manufactura. La pequea burguesa industrial suplant a los gretQjos^ la divisin del trabajo^entre Jas diferentes corporaciones desapareci ante l a divisin del trabajo en el seno del mismo taller^ Pero los mercados se engrandecan sin cesar, la demanda creca siempre. Tam- jj b i n la manufactura result insuficiente. La mquina y el vapor revolucionaron la l. produccin industrial. La gran industria moderna suplant a la manufactura; la pe- I q u e n a burguesa manufacturera cedi su puesto a los industriales millonarios jefes \ d e ejrcitos completos de trabajadores , a los burgueses modernos. La gran industria ha creado el mercado universal, preparado por el descubrimiento d e Amrica. El mercado mundial aceler prodigiosamente el desarrollo del comercio, d e la navegacin, de todos los medios de comunicacin. Este desarrollo reaccion a su v e z sobre la marcha de la industria, y a medida que la industria, el comercio, la nave g a c i n , los ferrocarriles, se desenvolvan, la burguesa se engrandeca, multiplicando s u s capitales y relegando a segundo trmino las clases transmitidas por la Edad Media. La burguesa, como vemos, es por s misma producto de un largo desenvol v m iento, de una serie de revoluciones en los medios de produccin y de comu n ic a c i n .

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Cada etapa de la evolucin recorrida por la burguesa ha estado acompaada de un progreso poltico correspondiente. Clase oprimida por el despotismo feu dal; asociacin armada gobernndose a s misma en el municipio; en unos sitios, repblica municipal independiente; en otros, tercer estado contributivo de la monarqua; despus, durante el perodo manufacturero, contrapeso de la nobleza en las monarquas semifeudales o absolutas, piedra angular de las grandes mo narquas, la burguesa, despus del establecimiento de la gran industria y del mercado universal, lucha, finalmente, por la hegemona exclusiva del poder po ltico, en el Estado representativo moderno. El gobierno del Estado moderno no es sino un comit administrativo de los negocios de toda la clase burguesa. La burguesa ha jugado en la Historia un papel altamente revolucionario. All donde ha conquistado el poder ha pisoteado las relaciones feudales pa triarcales e idlicas. Todas las ligaduras feudales que ataban al hombre a sus su periores naturales las ha quebrantado sin piedad para no dejar subsistir otro vnculo entre hombre y hombre que el fro inters, el duro pago al contado. Ha ahogado el xtasis religioso, el entusiasmo caballeresco, el sentimentalismo del pequeo burgus en las aguas heladas del clculo egosta. Ha hecho de la digni dad personal un simple valor de cambio. Ha sustituido las numerosas libertades, tan dolorosamente conquistadas? j : on la nica e implacable libertad de comercio. En una palabra: en lugar de la explotacin velada por ilusiones religiosas y pol^ ticas, ha establecido una^prtcirTBerta, directa, brutal y descarada. La burguesfartia'despojadode~su aureola a todas las profeSirTesrtrasta~entonces reputadas de venerables. Del mdico, del jurisconsulto, del sacerdote, del poeta, del sabio, ha hecho trabajadores asalariados.^ La burguesa TiFdescorrido el velo de sentimentalidad que encubra las rela ciones de familia y las ha reducido a simples relaciones de dinero. La burguesa ha demostrado cmo aHBrutal manifestacin de la fuerza en la Edad Media, tan admirada por la reaccin, encuentra su complemento natural en la ms lamentable pereza. Es ella la que primero ha probado lo que puede reali zar la actividad humana: ha creado maravillas muy superiores a las pirmides egipcias, a los acueductos romanos y a las catedrales gticas, y ha dirigido expe diciones superiores a las invasiones y a las cruzadas. La burguesa no existe sino a condicin de revolucionar incesantemente los instrumentos de trabajo o, lo que es lo mismo, el modo de produccin; es decir, todas las relaciones sociales. La persistencia del antiguo modo de produccin era, por el contrario, la primera condicin de existencia de todas las clases industria les precedentes. Este cambio continuo de los modos de produccin; este incesan te derrumbamiento de todo el sistema social; esta agitacin y esta inseguridad perpetuas distinguen a la poca burguesa de todas las anteriores. Todas las rela ciones sociales tradicionales y estereotipadas, con su cortejo de creencias y de ideas admitidas y veneradas, quedan rotas: las que las remplazan se hacen aejas antes de haber podido cristalizar. Todo lo que era slido y estable es destruido; todo lo que era sagrado es profanado, y los hombres se ven forzados a considerar sus condiciones de existencia y sus relaciones recprocas con desilusin. Impulsada por la necesidad de mercados siempre nuevos, la burguesa inva de el mundo entero. Necesita penetrar por todas partes, establecerse en todos los sitios, crear por doquier medios de comunicacin.

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Por la explotacin del mercado universal, la burguesa da un carcter cosmopo lita a la produccin de todos los pases. Con gran sentimiento de los reaccionarios ha quitado a la industria su carcter nacional. Las antiguas industrias nacionales son destruidas o estn a punto de serlo. Han sido suplantadas por nuevas industrias, cuya introduccin entraa una cuestin vital para todas las naciones civilizadas: in dustrias que no emplean materias indgenas, sino materias primas venidas de las re giones ms alejadas, y cuyos productos se consumen, no slo en el propio pas, sino en todas las partes del globo. En lugar de las antiguas necesidades, satisfechas con productos nacionales, nacen necesidades nuevas, reclamando para su satisfaccin productos de los lugares ms apartados y de los climas ms diversos. En lugar del antiguo aislamiento de las naciones que se bastaban a s mismas, se desenvuelve un trfico universal, una interdependencia de las naciones. Y esto, que es verdad para la produccin material, se aplica a la produccin intelectual. Las producciones inte lectuales de una nacin advienen propiedad comn de todas. La estrechez y el ex clusivismo nacionales resultan de da en da ms imposibles; de todas las literaturas nacionales y locales se forma una literatura universal. Por el rpido desenvolvimiento de los instrumentos de produccin y de los medios de comunicacin, la burguesa arrastra a la corriente de la civilizacin hasta las ms brbaras naciones. La baratura de sus productos es la gruesa arti llera que derrumba las murallas de la China y hace capitular a los salvajes ms fanticamente hostiles a los extranjeros. Bajo la pena de muerte, obliga a todas las naciones a adoptar el modo burgus de produccin, las constrie a introducir lo que llama su civilizacin, es decir, a hacerse burguesas. En una palabra: se forja un mundo a su imagen. La burguesa ha sometido el campo a la ciudad. Ha creado urbes inmensas; ha aumentado prodigiosamente la poblacin de las ciudades a expensas de la de los campos, y as ha sustrado una gran parte de la poblacin al idiotismo de la ' vida rural. Del mismo modo que ha subordinado el campo a la ciudad, las nacio nes brbaras o semibrbaras a las naciones civilizadas, ha subordinado los pases agrcolas a los pases industriales, el Oriente al Occidente. La burguesa suprime cada vez ms el fraccionamiento de los medios de pro duccin, de la propiedad y de la poblacin. Ha aglomerado la poblacin, centra lizado los medios de produccin y concentrado la propiedad en un pequeo n mero de manos. La consecuencia fatal de estos cambios ha sido la centralizacin poltica. Las provincias independientes, o ligadas entre s por lazos federales, pero teniendo intereses, leyes, gobiernos y tarifas aduaneras diferentes, han sido reunidas en una sola nacin, bajo un solo gobierno, una sola ley, un solo inters nacional de clase, una sola tarifa Aduanera. La burguesa, despus de su advenimiento apenas hace un siglo, ha creado fuerzas productivas ms variadas y ms colosales que todas las generaciones pa sadas tomadas en conjunto. La subyugacin de las fuerzas naturales, las mqui nas, la aplicacin de la qumica a la industria y a la agricultura, la navegacin a vapor, los ferrocarriles, los telgrafos elctricos, la roturacin de continentes en teros, la canalizacin de los ros, las poblaciones surgiendo de la tierra como por encanto, qu siglo anterior haba sospechado que semejantes fuerzas producti vas durmieran en el seno del trabajo social?

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He aqu, pues, lo que nosotros hemos visto: los medios de produccin y de cambio, sobre cuya base se ha formado la burguesa, fueron creados en las en traas de la sociedad feudal. A un cierto grado de desenvolvimiento de los medios de produccin y de cambio, las condiciones en que la socie a eudal pro d u ca y cam biaba, toda la o rg an izaci n feudal de la in d u s tria y de la manufactura, en una palabra, las relaciones feudales de propiedad cesaron de co rresponder a las fuerzas productivas ya desarrolladas. Dificultaban la produc cin en lugar de acelerarla. Se transformaron en otras tantas cadenas. Era preci so romper esas cadenas, y se rompieron. i En su lugar se estableci la libre concurrencia, con una constitucin social y j / poltica correspondiente, con la dominacin econmica y poltica de la clase^ j lj burguesa. A nuestra vista se produce un movimiento anlogo. Las condiciones burgue sas de produccin y de cambio, el rgimen burgus de la propiedad, toda esta so ciedad burguesa moderna que ha hecho surgir potentes medios de produccin y de cambio, semeja al mago que no sabe dominar las potencias infernales que ha evocado. Despus de algunas dcadas, la historiare la industria y del comercio no es sino la historia de la rebelin de. las fuerzas productivas contra las_relaciq^ ris de propiedad que condicionan la existencia de la burguesa y su dominacin. Basta mencionar 1 as ^isisjcomerciales, que por su retomo peridico ponen en entredicho la existencia de la sociedad burguesa. Cada crisis destruye, regular mente, no slo una masa de productos ya creados,sino, todava ms, una parte de laslnisrrias fuerzas productivas. Una epidemia que en cualquier otra poC hubiera parecido una paradoja, se extiende sobre la sociedad: la epidemia de la sobreproduccin. La sociedad se encuentra sbitamente rechazada a un estado de barbarie momentneo; dirase que un hambre, una guerra de exterminio la priva de todos sus medios de subsistencia; la industria y el comercio parecen ; aniquilados. Y por qu? Porque jasociedad tiene demasiada civilizacin, de-, _ ). masiados medios de subsistencia, demasiada industria, demasiado comercio. Las fuerzas productivas de que dispone no favorecen ya el desarrollo de la pro piedad burguesa; al contrario, han resultado tan poderosas que constituyen de hecho un obstculo, y cada vez que las fuerzas productivas sociales salvan este obstculo precipitan en el desorden a la sociedad entera y amenazan la existen cia de la propiedad burguesa. El sistema burgus resulta demasiado estrecho para contener las riquezas creadas en su seno. Cmo remonta esta crisis la bur- guesa? De una parte, por la destruccin violenta de una masa de fuerzas pro- ductivas; de otra, por la conquista de nuevosjnercados y la explotacin ms intensa de los antiguos. A qu conduce esto?|A preparar crisis ms generales y ms formidables y a disminuir los medios de prevenirlas, t Las armas de que se sirvi la burguesa para derribar al feudalismo se vuel ven ahora contra ella. Pero la burguesa no ha forjado solamente las armas que deben darle muerte; h A J I ^ c ^ j a m b . ^ l o s hombres que manejarn esas armas: los obreros modemos, los proletarios. ~ En la proporcin en que se desenvuelve la burguesa, es decir, el capital, se sa.r ro , a Pro elana a dase de los obreros modernos, que no viven sino a condicion de encontrar trabajo y que no lo encuentran si su trabajo no acrecien-

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ta el capital. Estos obreros, obligados a venderse diariamente, son una mercanca como cualquier otro artculo de comercio: sufren, por consecuencia, todas las vicisitudes de la competencia, todas las fluctuaciones del mercado. La introduccin de las mquinas y la divisin del trabajo, despojando a la la-_ bor del obrero de todo carcter individual, le ha hecho perder todo atractivo. El productor resulta un simple apndice de a mquina; no se exige de l sino 1^ operacin ms simple, ms montona, ms rpida. Por consecuencia, lo que cuesta hoy da el obrero se reduce poco ms o menos a los medios de sosteni miento de que tiene necesidad para vivir y para perpetuarse. Segn eso, el precio del trabajo, como el de toda mercanca, es igual a su coste de produccin. Por consiguiente, cuanto ms sencillo resulta el trabajo ms bajan los salarios. Ade ms, la suma de trabajo se acrecienta con el desenvolvimiento del maquinismo y de la divisin del trabajo, sea por la prolongacin de la jomada, sea por la acele racin de movimiento de las mquinas y, por tanto, del rendimiento exigido en un tiempo dado. La industria moderna ha transformado el pequeo taller del maestro artesano ^en la gran fbrica del burgus capitalista. Masas d'breros, amontonados enlT fbrica, estn organizados militarment~Son com~sFmpes~soldados de la indus tria, colocados bajo la vigilancia de unajerarqua completa de oficiales y subofi ciales. No son solamente esclavos de la clase burguesa, del Estado burgus, sino diariamente, a todas horas, esclavos de la mquina, del contramaestre y, sobre todo, del mismo dueo de la fbrica. Cuando ms claramente proclama este des potismo la ganancia como fin nico, ms mezquino, odioso y exasperante resulta. Cuanto menos habilidad y fuerza requiere el trabajo, es decir, cuanto ms progresa la industria moderna, con mayor facilidad es suplantado el trabajo de los hombres por el de las mujeres y los nios. Las distinciones_d_ejdjadjLS&xo_ no tienen importancia social para Ja clase obrera^No hayjrns que instrumentos jie trabajo, cuyo precio vara segnja eriad y el sexo. ^ Una vez que el obrero ha sufrido la explotacin del fabricante y ha recibido / su salario en metlico, se convierte en vctima de otros elementos de la burgue- r ,sa: casero, tendero, prestamista, etctera. v/ Pequeos industriales, comerciantes y renteros, artesanos y labradores, toda la escala inferior de las clases medias de otro tiempo, caen en el proletariado: de una parte, porque sus pequeos capitales no les permiten emplear los procedi mientos de la gran industria y sucumben en la concurrencia con los grandes ca pitalistas; de otra parte, porque su habilidad tcnica es anulada por los nuevos modos de produccin. De suerte que el proletariado se recluta en todas las clases de la poblacin. El proletariado pasa por diferentes etapas de evolucin. Pero su lucha contra la burguesa comenz as que naci. Al principio la lucha es entablada4 )or.obreros_aislados; en seguida, por los obreros de nna misma fbrica, y al fin, por los obreros del mismo oficio de la lo calidad contra la burguesa que los explota directamente. No se contentan con dirigir sus ataques contra el modo burgus de produccinyios dirigen contra los mismos instrumentos de produccin: destruyen las mercancas extranjeras que 'les hacen la competencia, rompen las mquinas, queman las fbricas y se esfuer zan en reconquistar la posicin perdida del artesano de la Edad Media.

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En este momento el proletariado forma una masa diseminada por todo el pas y desmenuzada por la competencia. Si alguna vez los obreros forman en masas compactas, esta accin no es todava la consecuencia de su propia unidad, sino la de la burguesa, que por atender a sus fines polticos debe poner en movi- L miento el proletariado, sobre el que tiene todava el poder de hacerlo. Durante esta fase log_proletarios no combaten an a sus propios enemigos, sino a los ad versarios oe sus enemigos; es decir, los residuos de la monarqua absoluta, pro pietarios territoriales, burgueses no industriales, pequeos burgueses. Todo el movimiento histrico es de esta suerte concentrado en las manos de la burgue sa; toda victoria alcanzada en estas condiciones es una victoria burguesa. ^ Ahora bien; la industria, en su desarrollo, no slo acrecienta el nmero de proletarios, sino que los concentra en masas ms considerables; los proletarios aumentan en fuerza y adquieren conciencia de su fuerza. Los intereses, las condi ciones de existencia de los proletarios, se igualan, cada vez ms a medida que la mquina borra toda diferencia en el trabajo y reduce casi por todas partes el sala rio a un nivel igualmente inferior. Como resultado de la creciente competencia de los burgueses entre s y de las crisis comerciales que ocasionan, los salarios" son cada vez ms fluctuantes; el constante perfeccionamiento de la mquina coloca al obrero en ms precaria situacin; los choques individuales entre el obrero y el burgus adquieren cada vez ms el carcter de colisiones entre dos clases. Los obreros empiezan por coligarse contra los burgueses para el mantenimiento de sus salarios. Llegan hasta formar asociaciones permanentes, en previsin de estas luchas circunstanciales. Aqu y all la resistencia estalla en la sublevacin. ^ A veces los obreros triunfan; pero es un triunfo efmero. El verdadero resul tado de sus luchas es menos el xito inmediato que la solidaridad aumentada de los trabajadores. Esta solidaridad es favorecida por el acrecentamiento de los/ medios de comunicacin, que permiten a los obreros de localidades diferentes V* ponerse en relaciones. Despus, basta este contacto, que por todas partes reviste i el mismo carcter, para transformar las numerosas luchas locales en lucha naci- \ nal con direccin centralizada, en lucha de clase. Mas toda lucha de clases es \ una lucha poltica. Y la unin que los burgueses de la Edad Media, con sus ca--' minos vecinales, tardaron siglos en establecer, los proletarios moderados la con ciertan en algunos aos por los ferrocarriles. . ^ sla-.?rganiz^cin del proletariado en clase y,jpor tanto, en partido poltico es sm cesar desmuga por la competencia que se hacen los obreros entre s. Pero re nace ^ p r g p i e m p r e . ms fuerte, ms firme, ms formidable. A p r o ^ h a la s sensiones intestinas de los burgueses para obligarles a dar garanta legal a cier tos intereses e a c ase obrera; por ejemplo, la ley de las diez horas en Inglaterra. Generalmente las colisiones en la vieja sociedad favorecen de diversas ma neras e esenvo vimiento del proletariado. La burguesa vive en un estado de guerra permanente, a principio, contra la aristocracia; despus contra aquellas racciones e a misma burguesa cuyos intereses estn en desacuerdo con los progresos e a n ustn* * y siempre, en fin, contra la burguesa de los dems paqvnrla1 !/ t ^ ^ U aS ^ V C ^orzac*a a apelar al proletariado, a reclamar su ffuesa nrnnnr!^!! 3 ana ? al movimient Poltico. De tal manera que la bur-. tica- rW ir 1 na a os Pro otarios los rudimentos de su propia educacin pol tica, es1 decir, armas contra ella misma.

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Adems, como acabamos de verlo, fracciones enteras de la clase dominante son, por la marcha de la industria, precipitadas en el proletariado o al menos es tn amenazadas en sus condiciones de existencia. Tambin aportan al proletario numerosos elementos de progreso. Finalmente, cuando la lucha de las clases se acerca a la hora decisiva, el pro ceso de disolucin de la clase reinante, de la vieja sociedad, adquiere un carcter tan violento, tan spero, que una pequea fraccin de esa clase se separa y se adiere a la clase revolucionaria, a la clase que lleva en s el porvenir. Lo mismo que en otro tiempo una parte de la nobleza se pas a la burguesa, en nuestros tas una parte de la burguesa se pasa al proletariado, principalmente aquella paite de los idelogos burgueses elevados a la inteligencia terica del conjunto del movimiento histrico. De todas las clases que a la hora presente se encuentran enfrentadas con la urguesa, slo el proletariado es una clase verdaderamente revolucionaria. Las otras clases decaen y perecen con la gran industria; el proletariado, al contrario, es su producto ms caracterstico. Las clases medias pequeos fabricantes, tenderos, artesanos, cam pesi-1 nos combaten a la burguesa porque es una amenaza para su existencia como c ases medias. No son, pues, revolucionarias, sino conservadoras; en todo caso son reaccionarias: piden que la Historia retroceda. Si se agitan revolucionaria mente es por temor a caer en el proletariado; defienden entonces sus intereses uturos y no sus intereses actuales; abandonan su propio punto de vista para co| j locarse en el del proletariado. La plebe de las grandes ciudades, esa podredumbre, pasiva, esa hez de los mas bajos fondos de la vieja sociedad, puede encontrarse arrastrada al movi miento por una revolucin proletaria; sin embargo, sus condiciones de vida la predispondrn ms bien a venderse a la reaccin. Las condiciones de existencia de la vieja sociedad estn ya abolidas en las! condiciones de existencia del proletariado. El proletariado est sin propiedad; sus relaciones de familia no tienen nada de comn con las de la familia burgue sa; el trabajo industrial moderno, que implica la servidumbre del obrero al capi tal, lo mismo en Inglaterra que en Francia, en Amrica como en Alemania, des poja al proletariado de todo carcter nacional. Las leyes, la moral, la religin son' para l meros prejuicios burgueses, tras de los cuales se ocultan otros tantos in-j tereses burgueses. * ^ Todas las clases que en el pasado se aduearon del poder ensayaron conso lidar su adquirida situacin sometiendo la sociedad a su propio modo de apro piacin. Los proletarios no pueden apoderarse de las fuerzas productivas socia les sino aboliendo el modo de apropiacin que les atae particularmente, y por consecuencia, todo modo de apropiacin en vigor hasta nuestros das. Los pro letarios no tienen que destruir toda garanta privada, toda seguridad privada existente. Todos los movimientos histricos han sido hasta ahora realizados por mino ras o en provecho de minoras. El movimiento proletario es el movimiento es pontneo de la inmensa mayora en provecho de la inmensa mayora. El proleta riado, capa inferior de la sociedad actual, no puede sublevarse, enderezarse, sin hacer saltar todas las capas superpuestas que constituyen la sociedad oficial.

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La lucha del proletariado contra la burguesa^jiunciue en el fondo ncLseaujna^ lucha nacionai^jidqi^pre, $in embargo. al.principio*-^ forma. I^aturalrnente, el proletariado de cada_pas debe acabar an te^de_nad^_con su propia burguesa. ^ * Al bosquejar las fases del desenvolvimiento proletario, hemos trazado el curso de la guerra civil ms o menos latente que mina la sociedad hasta el mo mento en que esta guerra se convierte en una revolucin declarada y en la que el proletariado fundar su dominacin por el derrumbamiento violento de la bur guesa. ~ * Jo d as lss sociedades anteriores, como hemos visto, han descansado sobre el antagonismo entre clases opresoras y oprimidas. Mas para oprimir a una clase' hace taita al menos poderle garantizar'Condi ci ones de existencia que le permitan vivir en la servidumbre. El siervo, en pleno rgimen feudal, llegaba a miembro del municipio, lo mismo que el pechero llegaba a la categora de burgus bajo el yugo del absolutismo feudal. El obrero moderno, al contrario, lejos de elevarse con el progreso de la industria, desciende siempre ms bajo, por debajo mismo de las condiciones de vida de su propia clase. El trabajador cae en la miseria, y el pauperismo crece ms rpidamente todava que la poblacin y la riqueza. Es, pues, evidente que la burguesa es incapaz de desempear el papel de clase diri gente y de imponer a la sociedad como ley suprema las condiciones de existen cia de su clase. No puede mandar porque no puede asegurar a su esclavo una existencia compatible con la esclavitud, porque est condenada a dejarle decaer hasta el punto de que deba mantenerle en lugar de hacerse alimentar por l. La sociedad no puede vivir bajo su dominacin; lo que equivale a decir que la existencia de la burguesa es.en lo sucesiy o Ji^ j^ .a M e .c o n J a de la sociedad. La condicin esencial de existencia y de supremaca para'la clase burguesa es la acumulacin de la riqueza en manos de particulares, la formacin y el acre centamiento del capital. La condicin de existencia del capital es el salariado. El salariado reposa exclusivamente sobre la competencia de los obreros entre s. El progreso de la industria, del que la burguesa es agente involuntario y pasivo, sustituye al aislamiento de los obreros, resultante de la competencia, con su unin revolucionaria por medio de la asociacin. As, el desenvolvimiento de la gran industria socava bajo los pies de la burguesa el terreno sobre el cual ha es tablecido su sistema de produccin y de participacin. Ante todo produce sus propios sepultureros. Su cada y la victoria del proletariado son igualmente ine vitables.

2.

P r o l e t a r io s

y c o m u n is t a s

Cul es la posicin de los comunistas ante los proletarios en general? Los com unistas no forman un partido distinto, opuesto a los partidos obreros. No tienen ningn inters que les separe del conjunto del proletariado. No proclaman principios distintos sobre los cuales quisieran modelar el mo vimiento obrero. Los comunistas no se distinguen de los otros partidos obreros ms que en dos puntos:

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1* c En las diferentes luchas nacionales de los proletarios ponen por delante y hacen valer los intereses independientes de la nacionalidad comunes a todo el proletariado; y 2. En las diferentes fases de la lucha entre proletarios y burgueses repre sentan siempre y por todas partes los intereses del movimiento integral del pro letariado. 1 4 Prcticamente, iosjcomunistas son, pues, la fraccin ms resuelta de los partidos__obreros de todos los pases^la fraccin que arrastra a las otras; teri camente, tienen sobre el resto del proletariado la ventaja de un concepto claro de las condiciones, de la marcha y de los fines generales del movimiento pro letario.

E1 propsito inmediato de los comunistas es el mismo que el de todos los? partidos obreros: constitucin de los proletarios en clase, destruccin de la su-j premaca burguesa, conquista del poder poltico por el proletariado. .\ Las proposiciones tericas de los comunistas no descansan de ningn modo sobre las ideas y los principios inventados o descubiertos por tal o cual reforma dor del mundo. No son sino la expresin de conjunto de las condiciones reales de una lucha de clases existente, de un movimiento histrico evolucionando ante nuestra vis ta. La abolicin de las relaciones de propiedad que han existido hasta aqu no es el carcter distintivo del comunismo. El rgimen de la propiedad ha sufrido constantes cambios, continuas trans-

formaciones histricas.
La Revolucin francesa, por ejemplo, ha abolido la propiedad feudal en pro- ,Y ^ o ^ ^ a ^ j o p i d a b u rg uesa. El carcter distintivo del comunismo no es la abolicin de la propiedad en general, sino la abolicin de la propiedad burguesa. Segn esto, la propiedad privada actual, la propiedad burguesa, es la ltima y la ms perfecta expresin del mundo de produccin y apropiacin basado so bre los antagonismos de las clases, sobre la explotacin de los unos por los otros En este sentido los comunistas pueden resumir su teora en esta frmula ni^ ca: abolicin de la propiedad privada. Se nos ha reprochado a los comunistas el querer abolir la propiedad perso- nalmente adquirida por el trabajo, propiedad que^se^onsidera como la base de .toda libertad, de toda independencia indiyiduaL La propiedad personal fruto del trabajo y del mrito! Se quiere hablar de la propiedad del pequeo burgus, el pequeo labrador, forma de propiedad ante rior a la propiedad burguesa? No tenemos que abolira: el progreso de la indus tria la ha abolido o est camino de abolira. O bien se quiere hablar de la propiedad privada actual, de la propiedad bur guesa? Es que el trabajo asalariado crea propiedad para el proletario? De ninguna manera* Crea el capital, es decir, la propiedad quexxplota al trabajo asalariado y que no puede acrecentarse sino a condicin de producir ms trabajo asalariado a~ JBlLle^xplotarle de nuevo. En su forma actual, la propiedad se mueve entre es~ tos dos trminos antagnicos: capital y trabajo. Examinemos los dos trminos de esta antinomia.

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Ser capitalista significa que no slo se ocupa una posicin personal en la produccin, sino una posicin social. El capital es un producto colectivo; no puede ser puesto en movimiento sino por los esfuerzos combinados de muchos miembros de la sociedad, y tambin, en ltimo termino, por los esfuerzos com binados de todos los miembros de la sociedad. i El capjtal no_es, p u e s a p d k e r z a j ^ ^ I Por consecuencia, cuando e! capital sea transformado en propiedad comn, perteneciente a todos los miembros de la sociedad, no es una propiedad personal que se cambia en propiedad comn. Slo habra cambiado el caracter social de la propiedad. Entonces sta perder su carcter de clase.^ Examinemos el trabajo asalariado. El precio medio del trabajo asa 1 ariadbes el jninim o del salario, es decir, la suma de los medios de existencia de que tiene necesidad el obrero para^ivif^ jpomo obrerT Por consiguiente, lo que el obrero se apropia por su actividacTes estrictamenfe lo que necesita para entretener su msera existencia y para repro ducirla. No queremos de ninguna manera abolir esta apropiacin personal de los productos del trabajo, indispensable a la conservacin y a la reproduccin de la vida humana: esta apropiacin no deja ningn beneficio lquido que confiera po der sobre el trabajo de otro. Lo que queremos es suprimir este triste modo de apropiacin, que hace que el obrero no viva sino para acrecentar el capital y no viva sino en tanto lo exigen los intereses de la clase dominante. En la sociedad burguesa el trabajo viviente no es ms que un medio de acre centar el trabajcTcumu 1 adoj n Ia soc iedad comunista el trabajo acumulado no' ^esm s queun medio de prolongar, deerlqecer y de hermosear la existencia de Jos trabajadores. En la sociedad burguesa el pasado domina al presente; en la sociedad comu nista es el presente el que domina al pasado. En la sociedad burguesa el capital es independiente y personal, mientras que el individuo que trabaja est sometido y privado de personalidad. | Y es la abolicin de semejante estado de cosas lo que la burguesa conside- ra como la abolicin de la individualidad y de la libertad! Y con razn. Pues se trata, efectivamente, de abolir la individualidad, la independencia y la libertad / burguesas. * Por libertad, en las condiciones actuales de la produccin burguesa, se en tiende la libertad de comercio, la libertad de comprar y de vender. ^Pero si el trfico desaparece, el libre trfico desaparece tambin. Fuera de sto, toda la palabrera sobre el libre cambio, lo mismo que todas las fanfarrona das liberales de nuestros burgueses, no tienen sentido sino por contraste con el' trfico restringido, con el burgus sojuzgado de la Edad Media; no tienen ningu-~ no cuando se trata de la abolicin por el comunismo del trfico, de las relaciones de la produccin burguesa y de la burguesa misma. Estis sobrecogidos de horror porque queremos abolir la propiedad privada! Pero e^vuestra sociedad la propiedad privada est abolida para las nueve dci mas partes de sus miembrosJPrecismente porque~o xisfe~par sasrtUeVeT7 ciro<jgj ?art^jffi_ s e para vosotros. Nos reprochis, pues, el querer abolir una for ma e propie a que no puede existir sino a condicin de que la inmensa mayora sea privada de toda propiedad.

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En una palabra: nos acusis de querer abolir vuestra propiedad. Efectiva-j mente, eso es lo que queremos. Desde el momento en que el trabajo no pueda ser convertido en capital, en amero, en renta territorial, en una palabra, en poder social susceptible de ser mo nopolizado; es decir, desde el instante en que la propiedad individual no pueda transformarse en propiedad burguesa, declaris que el individuo est suprimido. Reconocis, pues, que cuando hablis del individuo no entendis hablar sino e burgus, del propietario. Y este individuo, ciertamente, debe ser suprimido. El comunismo no arrebata a nadie la facultad de apropiarse de los productos e otro con ayuda de esta apropiacin. ha objetado asimismo que con la abolicin de la propiedad privada cesana toda actividad, que una pereza general se apoderara del mundo. asi fuese hace ya mucho tiempo que la sociedad burguesa habra sucum1 0 por la holgazanera, puesto que aquellos que trabajan no ganan y los que ganan no trabajan. Toda la objecin se reduce a esta tautologa: que no hay trajyj*salariado all donde no hay capital. ^ Las acusaciones dirigidas contra el modo comunista de produccin y d I apropiacin de los productos materiales han sido hechas igualmente respecto de / a produccin del trabajo intelectual. Lo mismo que para el burgus la desapari- ) cion de la propiedad de clases equivale a la desaparicin de toda produccin, la ! desaparicin de la civilizacin de clase significa para l la desaparicin de toda civilizacin. La cultura, cuya prdida deplora, no es para la inmensa mayora sino la adaptacin al papel de mquina. Mas no discutis con nosotros mientras apliquis a la abolicin de la propie dad burguesa el sello de vuestras nociones burguesas de libertad y de cultura, de derecho, etc. Vuestras ideas son en s mismas producto de las relaciones de pro duccin y de propiedad burguesas, como vuestro derecho no es sino la voluntad de vuestra clase erigida en ley; voluntad cuyo contenido est determinado por las condiciones de existencia de vuestra clase. La concepcin interesada que os ha hecho erigir en leyes eternas de la Natu raleza y de la Razn las relaciones sociales dimanadas de vuestro modo de pro duccin y de propiedad relaciones transitorias que surgen y desaparecen en el curso de la produccin , esta concepcin la comparts con todas las clases diri gentes hoy desaparecidas. Lo que concebs para la propiedad antigua, lo que con cebs para la propiedad feudal, no podis admitirlo para la propiedad burguesa. Querer abolir la familia! Hasta los ms radicales se indignan de este infame designio de los comunistas. Sobre qu base descansa la familia burguesa en nuestra poca? Sobre el ca pital, sobre el provecho individual. En su plenitud, la familia no existe sino para la burguesa, que encuentra su complemento en la supresin forzosa de toda fa milia para el proletariado y en la prostitucin pblica. La familia burguesa se desenvuelve, naturalmente, con el desvanecimiento de su complemento necesario, y una y otra desaparecen con la desaparicin del capital. Nos reprochis el querer abolir la explotacin de los nios por sus familias? Confesamos este crimen.

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Pero nosotros qucbrantamosj decs, los lazos ms sagrados sustituyendo a la educacin por la familia la educacin por la sociedad.. Y vuestra educacin no est tambin determinada por la sociedad, por las condiciones sociales en que educis a vuestros hijos, por la intervencin directa o indirecta de la sociedad en la escuela, etc.? Los comunistas no han inventado esta ingerencia de la sociedad en la instruccin; no buscan sino cambiar el ca rcter y arrancar la educacin a la influencia de la clase dominante. Las declamaciones burguesas sobre la familia y la educacin, sobre los dul ces lazos que unen al nio con sus familiares, resultan ms repugnantes a medi da que labran industria destruye todo vnculo de familia para el proletario y transforma a ios nios en simples objetos de comercio, en simples instrumentos .de trabajo. De la burguesa entera se eleva un clamor: vosotros, comunistas, queris es tablecer la comunidad de las mujeres! Para el burgus su mujer no es otra cosa que un instrumento de produccin. Oye decir que los instrumentos de produccin deben ser puestos en comn, y de-^ duce, naturalmente, que hasta la mujeres pertenecern a la comunidad. No sospecha que se trata precisamente de asignar a la mujer un papel distinto del^He^firipelnstrumento de produccin. Nada ms grotesco, por otra parte, que el horror ultramoral que inspira a nuestros burgueses la pretendida comunidad oficial de las mujeres que atribuyen a los comunistas. Los comunistas no tienen necesidad de introducir la comuni dad de las mu jeres: casi siempre ha existido. Nuestros burgueses, no satisfechos con tener a su disposicin las mujeres y las hijas de los proletarios, sin hablar de la prostitucin oficial, encuentran un placer singular en encornudarse mutuamente. El matrimonio burgus es en realidad la comunidad de las mujeres casadas. ToSolo ms que podra acusarse a los comunistas sera de querer poner en el lu ~ gar de una comunidad de las mujeres hipcritamente disimulada una comunidad franca y oficial. Es evidente, por otra parte, que con la abolicin de las relacio nes deproducciorTactualesdesaparecer la comunidad de las mujeres que d' aqullas se deriva, es decir, la prostitucin oficial y privada. De otro lado, se acusa a los comunistas de querer abolir la patria, la naciona lidad. Los obreros no tienen patria. No se les puede arrebatar lo que no poseen. Como el proletariado de cada pas debe en primer lugar conquistar el poder po ltico, erigirse en clase nacionalmente dominante, constituirse como nacin, es por esto todava nacional, aunque de ninguna manera en el sentido burgus. Las demarcaciones nacionales y los antagonismos entre los pueblos desapa recen de da en da con el desenvolvimiento de la burguesa, la libertad de co mercio y el mercado universal, con la uniformidad de la produccin industrial y las condiciones de existencia que le corresponden. La conquista del poder por el proletariado les har desaparecer ms deprisa todava. La accin comn de los diferentes proletariados, al menos en los pases civilizados, es una de las primeras condiciones de su emancipacin. Abolid la explotacin del hombre por el hombre y habris abolido la explo tacin de una nacin por otra.

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Al mismo tiempo que el antagonismo de las clases en el interior de las na ciones desaparecer la hostilidad de nacin a nacin. En cuanto a las acusaciones lanzadas contra el comunismo en nombre de la religin, de la filosofa y de la ideologa en general, no merecen un examen pro fundo. Hay necesidad de una gran perspicacia para comprender que los conoc- J mientos, las nociones y las concepciones, en una palabra, la conciencia del hom -1 bre, cambia con toda modificacin sobrevenida en las condiciones de vida, en f las relaciones sociales, en la existencia colectiva? Qu demuestra la historia del pensamiento sino que la produccin intelec tual se transforma con la produccin material? Las ideas dominantes en una po ca no han sido nunca ms que las ideas de la clase dominante. Cuando se habla de ideas que revolucionan una sociedad se enuncia el hecho de que en el seno de la vieja sociedad los elementos de una nueva se han forma do y la disolucin de las viejas ideas marcha a la par con la disolucin de las an tiguas relaciones sociales. Cuando el antiguo mundo estaba declinando, las viejas religiones fueron vencidas por la religin cristiana. Cuando en el siglo xvm las ideas cristianas ce dieron su puesto a las ideas filosficas, la sociedad feudal libraba su ltima bata lla con la burguesa, entonces revolucionaria. Las ideas de libertad religiosa y de libertad de conciencia no hicieron sino proclamar el reinado de la libre concu rrencia en el dominio del saber. Sin duda se nos dir las ideas religiosas, morales, filosficas, polticas, jurdicas, etc., son modificadas en el curso del desenvolvimiento histrico. Pero la religin, la moral, la filosofa, la poltica, el derecho se sostienen siempre a travs de estas transformaciones. Hay adems verdades eternas, tales como la libertad, la justicia, etc., que son comunes a todas las condiciones sociales. Luego si el comunismo aboliera estas verdades eternas, abolira la religin y la moral, en lugar de darles una for ma nueva, y eso contradecira todo el desenvolvimiento histrico anterior. A qu se reduce esta objecin? La historia de toda sociedad se resume has ta aqu en los antagonismos de las clases, antagonismos que han revestido for mas diversas en las diferentes pocas. Pero cualquiera que haya sido la forma revestida por estos antagonismos, la explotacin de una parte de la sociedad por la otra es un hecho comn a todos los siglos anteriores. Por consiguiente, no tiene nada de asombroso que la concien cia social de todas las edades, a despecho de toda divergencia y de toda diversi dad, se haya siempre movido dentro de ciertas formas comunes*, formas de con ciencia que no se disolvern completamente sino con la definitiva desaparicin del antagonismo de las clases. xJ La revolucin comunista es la ms radical ruptura con las relaciones de pro piedad tradicionales; nada de extrao ser si en el curso de su desenvolvimiento rompe de la manera ms radical con las ideas tradicionales. Mas dejemos ah las objeciones hechas por la burguesa al comunismo. Como hemos visto ms arriba, la primera etapa de la revolucin obrera es la constitucin del proletariado en clase dominante, la conquista de la demo cracia.

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El proletariado se servir de su supremaca poltica para arrancar poco a poco todo el capital a la burguesa, para centralizar todos los instrumentos de produccin en manos del Estado, es decir, del proletariado organizado en clase dominante y para aumentar rpidamente la cantidad de fuerzas produc tivas. Esto, naturalmente, no podr cumplirse al principio sino por una violacin desptica del derecho de propiedad y de las relaciones burguesas de produccin, es decir, por la adopcin de medidas que desde el punto de vista econmico pa recern insuficientes e insostenibles, pero que en el curso del movimiento irn ms all ellas mismas y sern indispensables como medio para trastornar todo el sistema de produccin. Estas medidas, entindase bien, sern muy diferentes en los diversos pases. Sin embargo, para los pases ms avanzados las medidas siguientes podrn ^ ser puestas en prctica: 1.a Expropiacin de la propiedad territorial y aplicacin de la renta a los gastos del Estado; 2.9 Impuesto fuertemente progresivo; 3.9 Abolicin de la herencia; 4.9 Confiscacin de la propiedad de los emigrados y rebeldes; 5.e Centralizacin del crdito en manos del Estado por medio de un Banco j nacional en que el capital pertenecer al Estado y gozar de un monopolio ex^ elusivo; 6.Q Centralizacin en manos del Estado de todos los medios de transporte; 7 9 Multiplicacin de las manufacturas nacionales y de los instrumentos de produccin, roturacin de los terrenos incultos y mejoramiento de las tierras cul! tivadas segn un sistema general; 8.9 Trabajo obligatorio para todos; organizacin de ejrcitos industriales, particularmente para la agricultura; ; 9.9 Combinacin del trabajo agrcola y del trabajo industrial; medidas en caminadas a hacer desaparecer gradualmente la distincin entre la ciudad y el I campo, y 10.e Educacin pblica y gratuita de todos los nios; abolicin del trabajo j cie stos en las fbricas tal como se practica hoy; combinacin de la educacin l^on la produccin material, etc. ^ Una vez desaparecidos los antagonismos de clases en el curso de su desen volvimiento, y estando concentrada toda la produccin en manos de los indivi duos asociados, entonces perder el poder pblico su carcter poltico. El poder poltico, hablando propiamente, es el poder organizado de una clase para la opresin de las otras. Si el proletariado, en su lucha contra la burguesa, se constituye fuertemente en clase; si se erige por una revolucin en clase domi nante y como clase dominante destruye violentamente las antiguas relaciones de produccin, destruye al mismo tiempo que estas relaciones de produccin las condiciones de existencia del antagonismo de las clases, destruye las clases en general y, por tanto, su propia dominacin como clase. En sustitucin de la antigua sociedad burguesa, con sus clases y sus antago nismos de clases, surgir una asociacin en que el libre desenvolvimiento de cada uno ser la condicin del libre desenvolvimiento de todos.
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Los comunistas no se rebajan a disimular sus opiniones y sus proyectos. Pro claman abiertamente que sus propsitos no pueden ser alcanzados sino por el de rrumbamiento violento de todo el orden social tradicional. Qu las clases diri gentes tiemblen ante la idea de una revolucin comunista! I^ s proletariosjio_ pueden perder ms que sus cadenas. Tienen, en cambio, un mundo a ganar. Proletarios de todos ios pasesTunos! ^t \

engels

INTRODUCCIN A KARL MARX, LAS LUCHAS DE CLASES EN FRANCIA DE 1848 A 1850 * [...] [...] A mayor abundamiento, en la primavera de 1850, como se demuestra | en el tercer captulo de Marx, la evolucin de la repblica burguesa, nacida de la j revolucin social de 1848, haba concentrado la dominacin efectiva en ma-j nos de la gran burguesa que, adems, abrigaba ideas monrquicas , agru- pando en cambio a todas las dems clases sociales, lo mismo a los campesinos que a los pequeos burgueses, en tomo al proletariado; de tal modo que, en la ' victoria comn y despus de sta, no eran ellas, sino el proletariado, escarmen tado por la experiencia, quien haba de convertirse en el factor decisivo. No se daban, pues, todas las perspectivas para que la revolucin de la minora se trocase en la revolucin de la mayora? La historia nos ha dado un ments, a nosotros y a cuantos pensaban de un modo parecido. Ha puesto de manifiesto que, por aquel entonces, el estado del desarrollo econmico en el continente distaba mucho de estar maduro para po der eliminar la produccin capitalista; lo ha demostrado por medio de la revolu cin econmica que desde 1848 se ha adueado de todo el continente, dando, por vez primera, verdadera carta de naturaleza a la gran industria en Francia, Austria, Hungra, Polonia y ltimamente en Rusia, y haciendo de Alemania un verdadero pas industrial de primer orden. Y todo sobre la base capitalista, lo cual quiere decir que esta base tena todava, en 1848, gran capacidad de exten sin. Pero ha sido precisamente esta revolucin industrial la que ha puesto en_to-_ das partes claridad erlas relacin es de~c 1 ase, la que ha eliminado una multitud deTormas~itermedias 7 tgadas por el perodo manufacturero y, en la Europa' orienta7Tclusb de artesanado gremial, creando y haciendo pasar al primer pUP TTcTdeT desarrol hrsoc ial a'una VerdaderTmrguesa y a un verdadero proletariado efe gran industrtarYrrofTesto, falucha entre estas dos grandes clases que en~ T8487 fuera~dfngTateirarslo exista-en Pars y a lo sumo en algunos grandes centros industriales, se ha extendido ajoda Europa y ha adquirido unajntensidad

* F. Engels, Introduccin a Karl Marx, Las luchas de clases en Francia de 1848 a 1850, Avan ce. Madrid. 1932.

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que en 1848 era todava inconcebible. Entonces, reinaba la multitud de confusos evangeliose l a s diferentes sectas, con sus correspondientes panaceas; hoy, una sola teora, reconocida por todos, la teora de Marx, c ara V transparente, que formula de un modo preciso los objetivos finales de la lucha Entonces, las ma^j sas escindidas y diferenciadas por localidades y nacionalidades, unidas solo por / el sentimiento de las penalidades comunes, poco desarrolladas, no sabiendo qu j partido tomar en definitiva y cayendo unas veces en el entusiasmo y otras en la v desesperacin; hoy, el gran ejrcito nico, el ejrcito internacional de los socia- / listas, que avanza incontenible y crece da por da en nmero, en organizacin, en disciplina, en claridad de visin y en seguridad de vencer. Si incluso este po tente ejrcito del proletariado no ha podido alcanzar todava su objetivo, si, lejos de poder conquistar la victoria en un gran ataque decisivo, tiene que avanzar len tamente, de posicin en posicin, en una lucha dura y tenaz, esto demuestra de un modo concluyente cun imposible era, en 1848, conquistar la transformacin social simplemente por sorpresa. . , . Una burguesa monrquica escindida en dos sectores dinsticos, pero que ante todo necesita tranquilidad y seguridad para sus negocios pecuniarios, y frente a ella un proletariado, vencido ciertamente, pero no obstante amenazador; en torno al cual se agrupaban ms y ms los pequeos burgueses y los campesi nos; la amenaza constante de un estallido violento que, a pesar de todo, no abra la perspectiva tampoco de una solucin definitiva: tal era la situacin; como he cha de encargo, para el golpe de Estado del tercer pretendiente, del seudodemocrtico pretendiente Luis Bonaparte. ste, valindose del ejrcito, puso fin el 2 de diciembre de 1851 a aquella tirante situacin y asegur a Europa la paz inte rior, para regalarle a cambio de ello una nueva era de guerras. El perodo de las revoluciones desde abajo se haba cerrado, por el momento; a ste sigui a con tinuacin un perodo de revoluciones desde arriba. La vuelta al imperio en 1851 aport una nueva prueba de la falta de madurez de las aspiraciones proletarias de aquella poca. Pero ella misma haba de crear las condiciones bajo las cuales estas aspiraciones haban de madurar. La paz in terior asegur el pleno desarrollo del nuevo auge industrial; la necesidad de dar que hacer al ejrcito y de desviar hacia el exterior las corrientes revolucionarias engendr las guerras, en las que Bonaparte, bajo el pretexto de defender el principio de las nacionalidades, aspiraba a agenciarse anexiones para Francia. Su imitador Bismarck adopt la misma poltica para Prusia; dio su golpe de Es tado e hizo su revolucin desde arriba en 1866, contra la Confederacin Alema na y contra Austria, y no menos contra la Cmara prusiana que haba entrado en conflicto con el Gobierno. Pero Europa era demasiado pequea para dos Bonapartes, y as la irona de la historia quiso que Bismarck derribase a Bonaparte y que el rey Guillermo de Prusia instaurase no slo el Imperio pequeo-alemn, sino tambin la Repblica Francesa. Resultado general de esto fue que en Euro pa llegase a ser una realidad la independencia y la unidad interior de las grandes naciones, con la sola excepcin de Polonia. Claro est que dentro de lmites re lativamente modestos, pero con todo lo suficiente para que el proceso de desa rrollo de la clase obrera no encontrase ya un obstculo serio en las complicacio nes nacionales. Los enterradores de la revolucin de 1848 se haban convertido

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en sus albaceas testamentarios. Y junto a ellos, el heredero de 1848 el proleta riado se alzaba ya amenazador en la Internacional. Despus de la guerra de 1870-71, Bonaparte desaparece de la escena y ha terminado la misin de Bismarck, con lo cual puede volver a descender al rango de un vulgar junker. Pero la que cierra este perodo es la Comuna de Pars. El taimado intento de Thiers de robar a la Guardia Nacional sus caones provoc una insurreccin victoriosa. Una vez ms volva a ponerse de manifiesto que en Pars ya no es posible ms revolucin que la proletaria. Despus de la victoria, el Poder cay en el regazo de la clase obrera por s mismo, sin que nadie se lo dis putase. Y una vez ms volva a ponerse de manifiesto cun imposible era tam bin por entonces, veinte aos despus de la poca que se relata en nuestra obra, este Poder de la clase obrera. De una parte, Francia dej a Pars en la estacada, contemplando cmo se desangraba bajo las balas de MacMahon; de otra parte, la Comuna se consumi en la disputa estril entre los dos partidos que la escindan, el de los blanquistas (mayora) y el de los proudhonianos (miona), ninguno de los cuales saba qu era lo que haba que hacer. Y tan estril como la sorpresa en 1848, fue la victoria regalada en 1871. Con la Comuna de Pars se crea haber enterrado definitivamente alproletariado combativo. Pero es, por el contrario, de la Comuna y de la guerra francoalemana de donde data su ms formidable ascenso. El hecho de encuadrar en los ejrcitos, que desde entonces slo se cuentan por millones, a toda la poblacin apta para el servicio militar, as como las armas de fuego, los proyectiles y las materias explosivas de una fuerza de accin hasta entonces desconocida, produ jo la revolucin completa de todo el arte militar. Esta transformacin, de una parte, puso fin bruscamente al periodo guerrero bonapartista y asegur el desa rrollo industrial pacfico, al hacer imposible toda otra guerra que no sea una gue rra mundial de una crueldad inaudita y de consecuencias absolutamente incalcu lables. De otra parte, con los gastos militares, que crecieron en progresin geomtrica, hizo subir los impuestos a un nivel exorbitante, con lo cual ech a las clases pobres de la poblacin en brazos del socialismo. La anexin de Alsacia-Lorena, causa inmediata de la loca competencia en materia de armamentos, podr azuzar chovinistamente, una contra otra, a la burguesa francesa y a la ale mana; pero para los obreros de ambos pases ha sido un nuevo lazo de unin. Y el aniversario de la Comuna de Pars se convirti en el primer da de fiesta uni versal del proletariado. Como Marx predijo, la guerra de 1870-71 y la derrota de la Comuna despla-^ zaron por el momento de Francia a'Alemania el centro de gravedad del movi-_ miento obrero europeorEn Francia, naturalmente, necesitaba aos para reponerse de la sangra de mayo de 1871. En cambio, en Alemania, donde la industria im pulsada como una planta de estufa por el man de aquellos cinco mil millones pa gados por Francia se desarrollaba cada vez ms rpidamente, la socialdemocracia creca todava ms deprisa y con ms persistencia. Gracias a la inteligencia con que los obreros alemanes supieron utilizar el sufragio universal, implantado en 1866, el crecimiento asombroso del Partido aparece en cifras indiscutibles a los ojos del mundo entero. 1871: 102.000 votos socialdemcratas; 1874: 352.000; 1877: 493.000. Luego, vino el alto reconocimiento de estos progresos por la autoridad: la ley contra los socialistas; el partido fue momentneamente

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EL PENSAMIENTO POLTICO EN SUS TEXTOS

1881, el nmero de votos descendi a 312.000. Pero se sobrepu-

cuarta parte del total de votos emitidos. El gobierno y las clases dominantes haban apurado todos los medios; estrilmente, sin objetivo y sin resultado algu no. Las pruebas tangibles de su impotencia, que las autoridades, desde el sereno hasta el canciller del Reich, haban tenido que tragarse y que venan de los tan menospreciados obreros! , estas pruebas se contaban por millones. El Estado haba llegado a un atolladero y los obreros estaban al principio de su avance. El primer gran servicio que los obreros alemanes prestaron a su causa con sisti en el mero hecho de su existencia como Partido Socialista que superaba a todos en fuerza, en disciplina y en rapidez de crecimiento. Pero adems presta ron otro: suministrar a sus camaradas de todos los pases un arma nueva, una de las ms afiladas, al hacerles ver cmo se utiliza el sufragio universal. El sufragio universal haba existido ya desde haca largo tiempo en Francia, pero se haba desacreditado por el empleo abusivo que haba hecho de l el go bierno de Bonaparte. Y despus de la Comuna no se dispona de un partido obre ro para emplearlo. Tambin en Espaa exista este derecho desde la Repblica, pero en Espaa todos los partidos serios de oposicin haban tenido siempre por norma la abstencin electoral. Las experiencias que se haban hecho en Suiza con el sufragio universal servan tambin para todo menos para alentar a un par tido obrero. Los obreros revolucionarios de los pases latinos se haban acostum brado a ver en el derecho de sufragio una aagaza, un instrumento de engao en manos del gobierno. En Alemania no ocurri as. Ya el Manifiesto Comunista haba proclamado 1 a^ludia^JOiieLsuftagio. universaETpQila democracia, como 'una dejas primeras y ms importantes tareas del proletariado militante, y Lassa11c haba vuelto a recoger este punto. Y cuando Bismarck se vio obligado a in troducir el sufragio universal como nico medio de interesar a las masas del pueblo por sus planes, nuestros obreros tomaron inmediatamente la cosa en serio y enviaron a Augusto Bebel al primer Reichstag Constituyente. Y, desde aquel da, han utilizado el derecho de sufragio de un modo tal, que les ha trado incon tables beneficios y ha servido de modelo para los obreros de todos los pases. Para decirlo con las palabras del programa marxista francs, han transformado el sufragio universal de moyen de duperie qu'il a t ju sq u ici, en instrument d emancipation de medio de engao que haba sido hasta aqu en instru mento de emancipacin. Y aunque el sufragio universal no hubiese aportado ms ventaja que la de permitimos hacer un recuento de nuestras fuerzas cada tres aos; la de acrecentar en igual medida, con el aumento peridicamente cons tatado e inesperadamente rpido del nmero de votos, la seguridad en el triunfo de los obreros y el terror de sus adversarios, convirtindose con ello en nuestro mejor medio de propaganda; la de informamos con exactitud acerca de nuestra fuerza y de la de todos los partidos adversarios, suministrndonos as el mejor instrumento posible para calcular las proporciones de nuestra accin y preca vindonos por igual contra la timidez a destiempo y contra la extempornea te-

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meridad; aunque no obtuvisemos del sufragio universal ms ventaja que sta, bastara y sobrara. Pero nos ha dado mucho ms. Con la agitacin electoral, nos ha suministrado un medio nico para entrar en contacto con las masas del pueblo all donde estn todava lejos de nosotros, para obligar a todos los partidos a de fender ante el pueblo, frente a nuestros ataques, sus ideas y sus actos; y, adems, abri a nuestros representantes en el parlamento una tribuna desde lo alto de la cual pueden hablar a sus adversarios en la Cmara y a las masas fuera de ella con una autoridad y una libertad muy distintas de las que se tienen en la prensa y en los mtines. Para qu les sirvi al gobierno y a la burguesa su ley contra los so cialistas, si las campaas de agitacin electoral y los discursos socialistas en el parlamento constantemente abran brechas en ella? Pero con este eficaz empleo del sufragio universal entraba en accin un mto do de lucha del proletariado totalmente nuevo, mtodo de lucha que se sigui de sarrollando rpidamente. Se vio que las instituciones estatales en las que se orga niza la dominacin de la burguesa ofrecen nuevas posibilidades a la clase obrera para luchar contra estas mismas instituciones. Y se tom parte en las elecciones a las dietas provinciales, a los organismos municipales, a los tribunales industriales, se les disput a la burguesa cada puesto, en cuya provisin mezclaba su voz una parte suficiente del proletariado. Y as se dio el caso de que la burguesa y el go bierno llegasen a temer mucho ms la actuacin legal que la actuacin ilegal del partido obrero, ms los xitos electorales que los xitos insurreccionales. Pues tambin en este terreno haban cambiado sustancialmente las condicio nes de la lucha. La rebelin al viejo estilo, la lucha en las calles con barricadas, que hasta 1848 haba sido la decisiva en todas partes, estaba considerablemente anticuada. No hay que hacerse ilusiones: una victoria efectiva de la insurreccin sobre las tropas en la lucha de calles, una victoria como en el combate entre dos ejr citos, es una de las mayores rarezas. Pero es verdad que tambin los insurrectos haban contado muy rara vez con esta victoria. Lo nico que perseguan era ha cer flaquear a las tropas mediante factores morales que en la lucha entre los ejr citos de dos pases beligerantes no entran en juego, o entran en un grado mucho menor. Si se consigue este objetivo, la tropa no responde, o los que la mandan pierden la cabeza; y la insurreccin vence. Si no se consigue, incluso cuando las tropas sean inferiores en nmero, se impone la ventaja del mejor armamento y de la instruccin, de la unidad de direccin, del empleo de las fuerzas con arre glo a un plan y de la disciplina. Lo ms a que puede llegar la insurreccin en una accin verdaderamente tctica es a levantar y defender una sola barricada con? sujecin a todas las reglas del arte. Apoyo mutuo, organizacin y empleo de las reservas, en una palabra, la cooperacin y la trabazn de los distintos destaca mentos, indispensable ya para la defensa de un barrio y no digamos de una gran ciudad entera, slo se pueden conseguir de un modo muy defectuoso y, en la ma yora de los casos, no se pueden conseguir de ningn modo. De la concentracin! de las fuerzas sobre un punto decisivo, no cabe ni hablar. As, la defensa pasiva es la forma predominante de lucha; la ofensiva se producir a duras penas, aqu o all, siempre excepcionalmente, en salidas y ataques de flanco espordicos, pero, por regla general, se limitar a la ocupacin de las posiciones abandonadas por las tropas en retirada. A esto hay que aadir que las tropas disponen de arti-

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fnuioadas e instruidas, medios de lucha de Hera y de fuerzas de ingeniero . casi sjempre. Por eso no hay que ma que los insurgentes carecen por c p ^ libradas con e| mayor herosmo ravillarse de que hasta las wcha ^ ^ ^ QCtubre del ao y las - l a s de Pars en jmuo d ^ ^ la^de ^ ^ ^mismo jnsurrecdn ( de , Dresde en mayo de 1849 , terminase

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