Thich Nhat Hanh: Os 14 preceitos do budismo engajado

por Miguel Berredo 19/06/2013 11 comentrios

O mestre zen, vietnamita, Thich Nhat Hanh, trouxe para o ocidente o termo budismo engajado. O termo se refere a uma prtica socialmente comprometida somada observncia de preceitos bsicos do budismo. Abaixo, a relao feita pelo mestre zen de um tica para o ativismo e a ao social. 1. No seja idlatra por causa de nenhuma doutrina, teoria ou ideologia, mesmo as budistas. Os sistemas budistas de pensamento so meios de orientao; eles no so a verdade absoluta. 2. No pense que o conhecimento que voc possui no presente imutvel, ou que ele a verdade absoluta. Evite ser fechado e estar preso a opinies presentes. Aprenda a praticar o desligamento de pontos de vista a fim de estar aberto a receber os pontos de vista de outros. A verdade encontrada na vida e no simplesmente no conhecimento de conceitos. 3. No force os outros, incluindo crianas, por nenhum meio, a adotar seus pontos de vista, seja por meio de autoridade, ameaa, dinheiro, propaganda, ou mesmo educao. Entretanto, atravs do dilogo compassivo, ajude os outros a renunciarem o fanatismo e a estreiteza de idias.

4. No evite o sofrimento, no feche seus olhos ao sofrimento. No perca a conscincia da existncia do sofrimento na vida do mundo. Encontre maneiras de estar com aqueles que esto sofrendo, incluindo contacto pessoal, visitas, imagens e sons. Por tais meios, lembre a si mesmo e aos outros realidade do sofrimento no mundo. 5. No acumule riqueza enquanto milhes passam fome. No faa o objetivo da sua vida adquirir fama, lucro, riqueza, ou prazer sensual. Viva simplesmente e compartilhe seu tempo, energia e recursos materiais com aqueles que esto passando necessidades. 6. No mantenha a raiva ou o dio. Aprenda a penetr-los e transform-los enquanto eles ainda s existem como sementes na sua conscincia. 7. No se perca nas distraes sua volta, mas continue sempre em contacto com tudo que maravilhoso, refrescante e curativo dentro de voc e ao seu redor. Plante sementes de alegria, paz e entendimento em si mesmo, a fim de facilitar o trabalho de transformao nas profundezas da sua conscincia. 8. No pronuncie palavras que podem criar discrdia e causar a quebra da comunidade. Faa todos os esforos para reconciliar as pessoas e resolver todos os conflitos, nem que sejam pequenos. 9. No diga coisas falsas nem por interesse pessoal, nem para impressionar as pessoas. No diga palavras que causam diviso e dio. No espalhe notcias que voc no sabe se so verdadeiras. No critique ou condene coisas das quais voc no tem certeza. Sempre fale a verdade, de maneira construtiva. Tenha a coragem de levantar sua voz quando vir uma situao injusta, mesmo quando ao fazer isto voc coloca sua segurana em perigo. 10. No use a comunidade budista para ganho ou lucro pessoal, e no transforme sua comunidade em um partido poltico. Uma comunidade religiosa, no entanto, deve tomar uma atitude clara contra a opresso e injustia, e deve tentar mudar a situao sem se envolver em poltica partidria. 11. No viva com uma vocao que nociva aos seres humanos e natureza. No invista em companhias que privam outras pessoas da sua chance de viver. Selecione uma vocao que o ajude a realizar seu ideal de compaixo. 12. No mate. No deixe que outras pessoas matem. Encontre todos os meios possveis de proteger a vida e impedir a guerra. 13. No possua nada que deveria pertencer a outras pessoas. Respeite a propriedade dos outros, mas impea os outros de lucrarem do sofrimento humano ou do sofrimento de outras espcies na Terra. 14. No maltrate seu corpo. Aprenda a cuidar dele com respeito. Para preservar a felicidade dos outros, respeite os direitos e os compromissos dos outros. Preserve suas energias vitais (sexual, espiritual, respirao) para a realizao de seu Caminho.

Para irmos e irms que no so monges ou freiras: suas expresses sexuais no devem ser sem amor e comprometimento. Em uma relao sexual tenha conscincia do sofrimento que pode ser causado no futuro. Para preservar a felicidade de outros, respeite seus direitos e compromissos. Esteja plenamente consciente da responsabilidade de trazer novas vidas a este mundo. Medite sobre o mundo para o qual voc est trazendo novos seres.

Sogyal Rinpoche O mestre que nos ensina a viver e a morrer

por Revista Bodisatva 9/01/2013 6 comentrios

Por que no realizamos em vida as prticas especficas que nos preparam para o momento da morte? O que mais temos medo na hora de morrer? O que nos conforta? E qual a melhor maneira de ajudar aqueles que esto morrendo? Aqui, Sogyal Rinpoche responde a essas e outras questes numa entrevista especial para a revista Bodisatva feita durante a sua estadia no Brasil em novembro de 2010. O que se pode perguntar para um mestre que escreveu uma obra to profunda e completa como O Livro Tibetano do Viver e do Morrer? Como estar em sua amorosa presena e ainda conseguir direcionar a entrevista para obter mais informaes sobre os temas abordados por ele? Um simples encontro e o prolongado aperto de mo, que durou durante todo o tempo em que estivemos juntos em So Paulo, foram suficientes para acalmar meu corao. Rinpoche responderia as perguntas feitas anteriormente durante a palestra e direcionaria as respostas abordando a questo da morte e da importncia de se

estar na natureza da mente, os dois pontos centrais das questes enviadas a ele por e-mail. Fui autorizada a usar trechos de seus ensinamentos realizados tanto em So Paulo, como os do Rio de Janeiro e Porto Alegre, com exceo daqueles que antecediam imediatamente a transmisso direta feita em pleno auditrio da capital paulista, sem ngondro, e para pessoas de diversas tradies. Nunca em sua vida Rinpoche daria to abertamente esses altos ensinamentos relativos ao Dzogchen, finalizados pela fortssima e inesperada transmisso direta destinada ao atento pblico presente na palestra A Quintessncia do Livro Tibetano do Viver e do Morrer, em So Paulo. Dei a transmisso porque vi que havia condies auspiciosas para isso, me disse ele depois com sorriso. Rinpoche tambm havia se referido ao fato de que no sabia se voltaria de novo ao Brasil. Portanto, estar junto ao pblico brasileiro poderia ser uma oportunidade nica, que certamente ele no quis desperdiar. Nesta edio da revista Bodisatva voc poder ler as respostas de Rinpoche sobre a vida e a morte, e na Bodisatva online, um extenso relato sobre a natureza da mente. Acompanhe agora suas palavras. Bodisatva: Por que temos tanto medo da morte? Sogyal Rinpoche: Porque por trs do medo da morte est o medo de encarar a si mesmo. O instante da morte o momento da verdade. Ela como um espelho, no qual o verdadeiro sentido da vida est refletido. Na tradio monstica crist h uma expresso em latim, memento mori, que significa lembre-se da morte, ou mais especificamente, lembre-se de que vai morrer. Se voc se lembrar da morte, vai entender o que a vida. A morte a fundao e o verdadeiro corao do caminho espiritual. Se voc se recordar de que vai morrer, vai se lembrar da preciosidade da vida e essa verdade est presente em todas as grandes tradies: budismo, cristianismo, hindusmo Pensar na morte o cerne do caminho espiritual. Milarepa, o grande santo e poeta que inspirou milhes de seres, disse: Aterrorizado pela morte, refugiei-me nas montanhas, meditei muitas e muitas vezes sobre a incerteza da hora da morte. Mas ao conquistar a fortaleza da natureza da mente infinita e imortal, todo o medo acabou para sempre. por isso que o meu livro fala tanto dessa contemplao da hora da morte. Existe tambm uma citao de Maom. Quando perguntaram a ele como voc faz para polir o corao, como voc se livra da ferrugem, das aparas do corao? Maom respondeu: Pela lembrana de Deus e por muito pensar na morte. De fato, pensar na morte muito prximo de se pensar em Deus, porque a morte traz para voc o que Deus . Mas infelizmente, na vida contempornea as pessoas no veem a vida e a morte como um todo. Com isso ficam muito apegadas vida e rejeitam e renegam a morte. Hoje em dia as pessoas tambm pensam na morte como um tipo de derrota ou de perda. Mas do ponto de vista espiritual, a morte no uma tragdia a ser temida, mas uma oportunidade preciosa para a transformao. Bodisatva: S que nos esquecemos de lembrar da morte durante a vida, estamos ocupados demais para isso.

Sogyal Rinpoche: Sim, nos mantemos muito atarefados o tempo todo: uma preguia ativa (risos). A morte, por sua vez, nos diz que preciso parar de nos enganar quando voc acertar as contas com a morte voc acerta as contas com sua vida. A morte o sinnimo da vida, o seu prolongamento; na verdade, ela a parte mais importante da existncia, por isso que ela acontece no final! (risos). a morte que vai nos apresentar a conta. Tem uma expresso em francs que diz: Agora, a dolorosa, por favor! (risos). Mas com frequncia, s comeamos a pensar na morte quando estamos para morrer. No um pouco tarde demais? Os ensinamentos nos mostram que deveramos nos preparar para morrer agora, quando estamos bem, com estado mental feliz, principalmente nos momentos em que voc est inspirado, predisposto introspeco, quando comeamos a ver a vida e a morte de uma maneira mais profunda. Bodisatva: O que dizer ou fazer quando se est ao lado de uma pessoa que vai morrer? Sogyal rinpoche: Sempre que voc estiver com uma pessoa que est morrendo, enfatize o que ela realizou de bom durante a vida, o que ela fez bem. Ajude-a a se sentir to construtiva e feliz quanto possvel com relao existncia dela. Concentre- se nas suas virtudes e no nos seus defeitos. A pessoa que est morrendo fica muito vulnervel culpa, ao remorso e depresso. Permita que ela expresse isso livremente, oua-a e escute o que ela diz. Mas, ao mesmo tempo, se o momento for apropriado, no deixe de lembr-la da sua natureza bdica e encoraj-la a repousar na natureza da mente. Em especial, lembre pessoa que a dor e o sofrimento no so tudo o que ela . Encontre a maneira mais hbil e sensvel de inspir- la e dar-lhe esperana, ao invs de enfatizar seus erros. Assim ela poder morrer num estado mental mais pacfico. Bodisatva: Qual a melhor maneira de estar ao lado de quem vai morrer? Sogyal rinpoche: Acho muito importante dizer isso: quando voc ajudar algum nessa condio, o mais importante no o que voc diz, mas o que voc , a sua presena. E a sua presena especialmente importante se voc for um praticante que tem a realizao da natureza da mente e puder permanecer nesse estado de realizao na presena daquele que est morrendo. Isso extremamente poderoso. Vejo isso por mim mesmo: nessa presena, o amor que sustentado pela natureza da mente o amor apoiado pelos budas. Voc se torna como um embaixador deles. O amor inspirado pela natureza da mente to poderoso que pode eliminar o medo do desconhecido. Se voc puder introduzir essa paz sentindo muita paz, vendo a natureza da mente se manifestando de uma forma muito poderosa, como uma radiao quente se voc conseguir isso ser extraordinariamente poderoso e benfico. Bodisatva: O que mais pode contribuir para que a pessoa sinta um maior conforto psicolgico e espiritual nesse momento? Sogyal Rinpoche: A pessoa que est morrendo precisa ter a coragem de perceber que esse o tempo da

reconciliao com amigos e parentes, e assim eliminar do corao todo dio e ressentimento. Nem todos creem numa religio formal, mas acho que quase todos acreditam no perdo, e voc pode ser de incomensurvel utilidade para a pessoa que vai morrer ajudando-a a ver a aproximao da morte como o tempo perfeito para reconciliao e a avaliao de uma vida. Todas as religies do nfase ao poder do perdo, que nunca to necessrio e to profundamente sentido como no momento da morte. Por meio do perdoar e do ser perdoado, nos purificamos da escurido gerada por aquilo que fizemos e nos preparamos para a jornada atravs da morte. Com base na sua prtica espiritual, voc pode transformar o ambiente e inspirar sentimentos sagrados como amor, compaixo e devoo na mente da pessoa que est morrendo, no momento da sua morte. Bodisatva: E como ajudar uma pessoa assustada que no tem nenhuma crena espiritual? Sogyal Rinpoche: Um conselho simples : olhe nos seus olhos com amor e confiana, seja claro, invoque a presena dos Budas ou de Cristo e d-lhes o ensinamento essencial porque no momento da morte eles vo estar abertos a isso, particularmente se voc for genuno e autntico e no estiver pregando. Outra coisa importante quando formos ajudar algum que est morrendo dar o nosso amor, com todo o corao, sem quaisquer condies, to livres quanto possvel de apego, sem medo, destemidamente, amar. Bodisatva: E se a pessoa no quiser falar sobre a morte ou no aceitar que est morrendo? Sogyal Rinpoche: Voc ainda pode am-la, dizer coisas amorosas sem mencionar a morte. Se entramos em contato com a natureza da nossa mente, se a estabilizamos atravs da nossa prtica espiritual e a integramos s nossas vidas, ento o amor que temos para dar s pode ser profundo, porque vem de uma fonte mais profunda, do nosso ser mais interno, que o corao da nossa natureza iluminada. Esse corao tem um poder especial de libertar a ns mesmos ou a algum que esteja morrendo. Esse tipo de amor, que o amor alm de todo apego, como o amor divino de que se fala tanto no cristianismo quanto no hindusmo; o amor de todos os budas. Nesse estado sem fabricao, mesmo sem pensar, podemos sentir a presena de Buda sem esforo. como se tivssemos nos tornado o representante dele, com nosso amor apoiado pelo seu amor e infundido com a sua bno e compaixo. O amor que brota verdadeiramente da natureza da mente to abenoado que tem o poder de dissipar o medo do desconhecido, de dar refgio ansiedade e de dar serenidade, paz e, alm disso, trazer inspirao na morte e alm dela. E descobriremos por ns mesmos que quanto mais conseguirmos purificar nossa prtica espiritual, mais natural e mais eficaz ser a ajuda espiritual que daremos para os que esto necessitados, porque o modo como ns somos, o nosso ser, a nossa presena muito mais importante do que o que dizemos ou fazemos. E quando voc ajuda desta forma, extraordinrio, no s para a pessoa que est morrendo, mas tambm para a famlia. Bodisatva: Existe algum treinamento para quem quiser se aperfeioar nessa prtica?

Sogyal Rinpoche: Sim. Voc pode desenvolver um treinamento chamado cuidado espiritual com elementos emocionais e prticos. So empregados elementos da espiritualidade, mas sempre relacionado religio da pessoa. At agora j treinamos cerca de 30 mil pessoas, entre enfermeiros e mdicos, sobre como dar esse cuidado espiritual no momento da morte. Bodisatva: Alm de estar na natureza da mente, para quem tem essa realizao, o que mais pode ser feito nesse momento? Como podemos ns mesmos nos preparar para morrer e qual a maneira mais simples de se realizar o phowa? Sogyal Rinpoche: Outro ponto essencial unir a sua mente com a mente iluminada dos budas a prtica mais importante nesse momento, e a que eu vou expor agora. Phowa, em tibetano, quer dizer transferncia da conscincia. A prtica do phowa mais poderosa e valiosa no momento da morte de todas que eu j encontrei. Eu vejo um grande nmero de pessoas praticando-a com entusiasmo durante a vida. E gostaria de enfatizar que qualquer um pode fazer essa prtica. Ela simples, mas a prtica mais essencial que podemos fazer para nos prepararmos para nossa prpria morte, e tambm a prtica principal que eu ensino aos meus alunos para ajudarem os seus amigos e parentes que estejam morrendo. Bodisatva: O senhor poderia descrev-la? Sogyal Rinpoche: Sim. No cu sua frente, voc invoca a corporificao de qualquer verdade em que voc cr sob a forma de uma luz radiante. Escolha qualquer ser divino ou santo de quem voc se sinta prximo: para os cristos pode ser Deus ou Cristo, para os budistas pode ser Amitaba, que o Buda de luz ilimitada e a deidade mais associada com o momento da morte. Se voc no se sente conectado com nenhuma figura em especial, simplesmente imagine uma forma em pura luz dourada no cu diante de voc. O ponto importante que considere que o ser que voc est visualizando ou que sente presente, seja a corporificao da verdade, sabedoria e da compaixo de todos os budas, mestres, santos e seres iluminados. No se preocupe se voc no conseguir visualiz- los claramente; apenas sinta-os em seu corao, preencha o corao com a sua presena e tenha confiana de que eles esto ali. Na segunda parte dessa prtica, foque sua mente, seu corao e sua alma nessa presena que voc invocou. Reze a ela que por meio de suas bnos, graa e orientao, por meio do poder da luz que flui dela para voc, que todo o carma negativo dos seus pecados, emoes destrutivas e bloqueios sejam purificados e removidos. Pea para ser perdoado por todo o dano que possa ter pensado ou causado. E que possa realizar essa prtica profunda de phowa, da transferncia de conscincia, e que possa morrer de uma forma boa e pacfica. E por meio do triunfo de sua morte, que voc seja capaz de beneficiar todos os seres, vivos ou mortos. Essa a orao. Na terceira parte, voc imagina que a presena de luz que voc invocou ficou to comovida com sua orao sincera que responder com um sorriso amoroso e emanar compaixo e amor na forma de raios de luz que saem do seu corao. medida que esses raios de luz tocam e penetram voc, eles eliminam todo o seu carma negativo, as suas emoes negativas que so a causa do seu sofrimento. Voc v e sente que est

completamente imerso em luz e amor. Em quarto lugar, voc sente nesse momento que est completamente purificado e curado pela luz que fluiu daquela presena. Considere agora que seu prprio corpo, criado pelo carma, se dissolve em luz. Esse corpo de luz que voc agora voa at o cu e se funde inseparavelmente com a presena bem aventurada daquela luz. Permanea nesse estado de unio com a presena pelo maior tempo possvel. Bodisatva: Como podemos fazer o phowa para quem est morrendo? Sogyal Rinpoche: O princpio e a sequncia dessa prtica para ajudar algum que morre so exatamente os mesmos. A nica diferena que voc visualiza o Buda ou o ser espiritual acima da cabea de quem est morrendo. Voc imagina que raios de luz emanam em direo a essa pessoa e que purificam todo o ser dela. A a pessoa se dissolve em luz e se funde nessa presena espiritual. Voc pode fazer essa prtica durante a doena de um ente querido e, particularmente mais importante, quando a pessoa estiver dando o seu ltimo suspiro, no momento exato da morte ou imediatamente aps a respirao ter parado, antes que algum toque o corpo, antes dele ser tocado ou perturbado de qualquer forma. Se a pessoa que est morrendo sabe que voc est fazendo essa prtica para ela e sabe qual a prtica, isso uma grande fonte de inspirao e de conforto. Bodisatva: E o que no deve ser feito quando nos preparamos para a morte? Sogyal Rinpoche: O grande mestre Dzogchen Dodrubchen Jigme Tenpe Nyima, que foi mestre do meu mestre, deu o seguinte ensinamento: No se sinta nervoso ou apreensivo a respeito da morte, ao contrrio, tente elevar o seu esprito e cultivar um sentimento de clara alegria trazendo mente todas as coisas positivas e virtuosas que voc fez no passado. E sem sentir qualquer trao de orgulho ou arrogncia, celebre as suas realizaes uma por uma. O principal o seguinte: no momento da morte, abra mo de apego e averso. Mantenha corao e mente puros. E se voc um praticante espiritual, se reconheceu a natureza da mente e praticou em sua vida, no momento da morte, lembre- se da luminosidade bsica e da clara luz surgindo. Na verdade, quando um grande praticante morre isso que se diz a ele. Para os meus alunos que esto no momento da morte, esse o conselho que eu dou, lembrem- se da natureza da mente, da clara luz. Fiz um dvd sobre isso, que tambm pode ser mostrado para o praticante que est prximo do processo de morrer. como se eu estivesse ao seu lado, presente. Pensem em mim e eu estarei ali.