La Enseanza Artstica en el nivel universitario: liebres o tortugas?

Daro Fernando Ramrez Segura1

El dibu o: una mani!estaci"n del #ensamiento$ Copiar al dibujar es fcil, solo implica ciertos momentos de atencin, comparacin y relacin en los que se transmiten los datos que vemos al dibujar; sin embargo dibujar implica algo ms que copiar: significa lograr cierto nivel de conciencia por lo que se representa, ciertos niveles de #erce#ci"n en sentido creativo y cierto nivel de res#iraci"n. Conciencia, percepcin y respiracin que son alteradas por la actualidad y contemporaneidad de nuestra poca marcada por una fuerte tendencia discursiva, en la que los sujetos se cosifican y se movilizan en las estrategias bien dise adas por el mercado y el capital, influyendo enormemente en la actitud, comportamiento y percepcin de las personas tanto como en las formas y maneras de asumir labores refle!ivas, autnomas y subjetivas que implican ciertos grados de afectividad individual. Con lo cual quiero decir que el dibujo implica tambin cierto grado de sentimentalidad con el lpiz, el papel o soporte en el que se dibuja, con uno mismo y con sus ideas, as" estas estn distantes del pensamiento com#n y consensuado. $ensamientos y sentimientos que el dibujante, artista o dise ador deben defender y proteger a pesar de que los sistemas discursivos, racionales, capitalistas, lineales act#en de manera contraria, resistindonos quizs a se alamientos como le menciona %auman& en las que nos recuerda que 'en la sociedad de consumidores nadie puede convertirse en sujeto sin antes convertirse en producto(. Cmo defender entonces nuestra afectividad individual, sentimientos, reflexiones y pensamientos para fortalecer nuestra creatividad? Corremos o caminamos lento?
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Artista y Docente. Mster en Produccin Artstica, Profundizacin en Prctica Artstica. U. Politcnica de Valencia. Espa a. Ma!ister en Educacin. U. peda!!ica "acional de #olo$%ia. Maestro en &ellas Artes, especializacin en Pintura. U. "acional de #olo$%ia. ' &au$an, (y!$unt. Vida de consu$o. )ondo de #ultura econ$ica de Espa a. '**+. P!. ',

Agilizamos nuestro pensamiento o simplemente nos refugiamos en el caparazn de esta era del consumo y la razn? %rimer dibu o: La economa dis!razada de tortuga: )ibujar implica riesgos, logros, aciertos pero tambin errores, muc*as *oras de trabajo, atemporalidad, tristeza e infelicidad. +o obstante el sistema discursivo y consumista disfraza sus intenciones en valores supremos de felicidad, ofrecindonos ideales de una vida feliz en las que constantemente se presentan objetos, art"culos, momentos y modas para la no satisfaccin, convirtindonos de esta manera en seres insatisfec*os por lo que tenemos y somos, espacio favorable para el consumo que se apropia del ocio y el tiempo, limitando tiempo para nosotros, para ver, para mirarnos, para concentrarnos, para dibujar, para crear. ,l tiempo que requiere el arte, el dibujo y el dise o no es un tiempo lineal, es un tiempo ms bien c"clico, que altera nuestra conciencia y temporalidad, que nos desconcierta ante la atencin que debemos prestar a la irracionalidad del consumo que intentar evitar la satisfaccin duradera. Segundo dibu o: lo bello & la liebre: -a agilidad de los sistemas discursivos, los cuales incluyen la razn, el capital, el consumo, los mass media, la publicidad y el arte, pareciera sustentarse en conceptualizaciones estticas platnicas, ya que $latn . defin"a lo bello 'a lo que ms brilla y ms nos atrae(, y lo que ms brilla y nos atrae en la actualidad es la ausencia de v"nculos, entre otros, con los valores, la paciencia, la perseverancia, la constancia y otras virtudes necesarias para la actividad creativa, para el dibujo y el dise o. /qu" surge una pregunta 0cmo nos vinculamos con esas virtudes en esta era de razn y capital1 0/ travs de qu mecanismos1 'ercer dibu o: el uego( correteando a la liebre & a la tortuga ,l pensamiento racional determina al sujeto, instituyndose as", que todo el conocimiento se centra en el objeto y no en el sujeto, prioridad que valora lo universal, la linealidad, lo co*erente, lo narrativo, la secuencialidad y lo demostrable entre otras particularidades, descartando procesos ambiguos, inestables, intuitivos, no demostrables, ilgicos, azarosos, singulares y diversos, tales como el juego. 2adamer en la actualidad de lo bello indica que el juego es una funcin elemental de la vida *umana y que el juego implica no estar vinculado a un fin alguno, con lo
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En .ada$er, /ans .eor!e. 0a actualidad de lo %ello. Ed. Paidos. 1.A. 1221.pa!. ,'

cual las personas pueden 'ser( y ejercer su derec*o a auto moverse y no a dejarse mover. 3ugando entonces podemos reconocernos y frenar quizs la racionalidad e!trema de la contemporaneidad. /s", 4uizinga5 se ala que:( +ing#n mvil lgico o biolgico e!plica la intensidad del juego, y es precisamente en esa intensidad donde reside su esencia, lo primordial( 6 la resistencia quizs a un tipo de pensamiento impuesto que todo lo racionaliza y lo controla. ,l juego entonces se convierte en principio esencial de las artes y de la vida misma, el dise o, el dibujo y la creacin en general; y solo as" quizs *oy se pueda pensar si soy liebre o tortuga como docente, como estudiante, como universitario y como ser.

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