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EL ARTE COMO CONSTRUCCION DE CONOCIMIENTO, DICOTOMIA CON EL CONOCIMIENTO CIENTIFICO Lic. y Mt. Violeta Schwarcz Lpez Aranguren Si hoy en da si reflexionamos en funcin de una pedagoga del Arte, no llamara demasiado la atencin, que el arte en sus diferentes expresiones sea considerado un tipo de conocimiento que enriquece al sujeto que lo consume, puesto que esto se encuentra consensuado y circula por la realidad de la vida cotidiana ero sa!emos o nos preocupamos por las caractersticas especficas del arte como conocimiento" # lo analogamos a otro tipo de conocimiento, as sea el fsico$matem%tico, el ling&stico o t'cnico referido a diferentes %reas" # lo circunscri!imos como conocimiento necesario que aporta a la formacin de las personas, complementando aspectos de la su!jetividad tales como la sensi!ilidad, las emociones, lo expresivo"( areciera que una verdadera disquisicin y an%lisis de las propiedades del arte como conocimiento no es necesario, ya que a trav's del tiempo hemos escuchado fundamentaciones con mayor o menor nivel acerca de su importancia, de la necesidad de !rindar espacios en la educacin general, para estimular, desarrollar, promover(((, el inter's, la creatividad, las potencialidades o incrementar la cultura general, o no se sa!e muy !ien qu'(((, de nuestros alumnos, hijos o cong'neres( Sino, recaemos en la explicacin que nos a!re al pensamiento que, si los ni)os no reci!en cierto tipo de estmulos podramos no descu!rir una vocacin latente para llevarlos a ser artistas( uesto que los ni)os, y so!re todo los peque)os, son artistas natos, genios impolutos y naturales para la expresin l*dica, que tam!i'n se le atri!uye a la creacin y produccin artstica( +odos estos argumentos esgrimidos hasta aqu, son ejemplos de ideas que circulan tanto desde el sentido com*n hasta llegar a %m!itos especiali,ados, y es interesante anali,arlos puesto que remiten a las representaciones sociales que construimos los sujetos en interaccin, acerca de este o!jeto social que es el arte( -o slo dichas representaciones nos conducen a preguntarnos so!re el arte, sino como dijimos en un comien,o, se suele dar por sentado su naturale,a y lo que vara es el estatuto o valor que se le otorga( Siendo muy importante aclarar esto *ltimo, el valor social, pero no slo discursivo, sino en la pr%ctica cotidiana, puesto que de la relevancia otorgada depender%n los significados atri!uidos( .s decir, si se considera que es necesario la generacin de espacios para la formacin, ense)an,a$aprendi,aje del arte como complemento, lo que implica colocarlo por de!ajo de otros conocimientos, o que las expresiones artsticas proveen al sujeto de sa!eres propios y diferenciados que no pueden ser o!tenidos desde otros haceres, lo que tam!i'n podra conllevar la no necesariedad para la constitucin de los sujetos en general( Sino que fuese un

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conocimiento especfico de quienes lo eligen por tener las condiciones de posi!ilidad tanto personales como sociales en t'rminos de recursos( 0omencemos entonces a desplegar al arte como conocimiento desde su construccin( .l arte es una construccin su!jetiva y como todo producto de la accin humana no es m%s ni menos, que una construccin significante( .s decir, si anali,amos cualquier o!ra de arte podemos comprenderla, explicarla, aprehenderla a partir de operar con significados, ya en el momento de la produccin misma lo que se pone en juego son los significados( 1n o!jeto, un movimiento, un sonido se nos presentifica como un o!jeto de la realidad en tanto podamos asociarlo y articularlo con nuestra propia realidad de la vida cotidiana, es decir slo es posi!le conocer o descu!rir a partir de lo conocido, ya que ser% la *nica forma de apropiacin y atri!ucin de sentido( 0uando nos referimos al sentido entonces, lo que reali,amos es una operacin con significados, sean estos valorativos o no, le otorgamos una entidad( 2e atri!uimos una identidad( .sta capacidad de construccin de sentido slo es posi!le en tanto sujetos, ya que lo que nos caracteri,a es la construccin de la herramienta fundamental de produccin de nuestro mundo, de nuestro universo sim!lico/, el lenguaje( .l lenguaje, nos constituye como sujetos ya que es el mediador con los otros( .n tanto nos constituimos en un mundo donde el otro nos presta pala!ra, nos presta sentido, nos !rinda los significados, que han sido consensuados con otros sujetos en un tiempo anterior y que continuamos construyendo y consensuando en este proceso dial'ctico de la interaccin constante de la realidad( Sea la realidad de la vida cotidiana desde el sentido com*n, o desde el conocimiento sistemati,ado a partir de los conceptos, a partir de un entramado lgico en ,onas limitadas de significados, en espacios propios de un recorte epist'mico, de una teora( .l arte no queda exento de este proceso puesto que es un tipo de expresin humana, otra externali,acin que reali,amos a partir de materiales especficos para la plasmacin de un sentido( A su ve, para que llegue a ser codificada como tal, de!e estar consensuada, o!jetivada en determinada cultura la significacin de qu' es arte, dada la internali,acin de los significados y la atri!ucin de dicho sentido( Sinteti,ando el proceso, tanto la creacin, como la ense)an,a y la degustacin del arte son operaciones a nivel del lenguaje, a nivel de un tipo de conocimiento( .s v%lido entonces, a!rir la discusin como dijimos en un comien,o, si ca!e diferenciar a 'ste, el conocimiento artstico de otro tipo de conocimiento, el convalidado cientficamente, cuestionando la famosa dicotoma dentro de nuestro orden sim!lico occidental(
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.n t'rminos de 3erger y 2uc4mann, el universo sim!lico es la matri, de todos los significados o!jetivados socialmente y su!jetivamente reales(

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6econsideremos entonces que am!os son conocimientos que se construyen mediante la interaccin social atravesada por el lenguaje( Al ha!lar de lenguaje hacemos la referencia en sentido amplio, sea este ver!al o no ver!al, es decir, un sistema de signos articulados, relacionados con coherencia lgica interna que produce un efecto de sentido, un discurso( 1n enunciado ling&stico, una o!ra pl%stica, musical, teatral, o de movimiento, son discursos, son conocimientos constituidos a trav's del lenguaje, por medio de un mecanismo esencial al que remiten7 la representacin( 8ecamos que si algo nos constituye en sujetos, diferenci%ndonos de otras especies es el lenguaje, es decir la capacidad de representar( 6e$presentar es la posi!ilidad de volver a presentar un o!jeto en su ausencia desde otro cdigo( .s un proceso por el cual los individuos podemos plasmar a partir de ha!er construido una imagen mental y traducirla a otro material( .s gracias a la representacin que se puede ampliar la realidad ya que si no tuvi'semos esta capacidad nos limitaramos a se)alar los o!jetos del mundo circundante, slo lo que poseemos a nuestro alrededor( Slo podramos operar con o!jetos concretos que se encuentren en nuestro espacio y tiempo( 2a pala!ra no sera necesaria porque estaramos atados a las cosas, acciones y personas que nos rodean( .l lenguaje emerge por la falta de o!jetos, por su ausencia, por la necesidad de poder recordarlos y rememorarlos( 9racias a que no nos alcan,a con lo que nos rodea que remitimos a lo que conocimos y perdimos( :ue podemos mediante la representacin evocar esas ausencias y hacerlas presentes, que la historia se construye, que en tanto pasado lo podemos hacer presente, que como sujetos operamos con el tiempo( ;antaseando, imaginando tam!i'n en un tiempo presente la proyeccin en el futuro( .sto es gracias a la representacin, as mismo operamos con el espacio, pudiendo reconstruir no slo en tiempo la historia, sino tam!i'n la produccin de otros desde diferentes contextos, dando cuenta de la diversidad de culturas( .s la representacin, como mecanismo la que permite el pasaje de lo concreto a lo a!stracto, de la mera exploracin en el aqu y ahora a la construccin de conocimiento que a su ve, nos constituye como sujetos dot%ndonos de identidad( 6ecordando entonces, el valor esencial de la representacin, podemos dar cuenta que el lenguaje es pura representacin, ya que como sistema de signos articulados cuando operamos con 'l, hacemos presente una ausencia( Si tomamos una definicin !%sica y tautolgica del signo5, nos dice que el signo es una cosa que est% en lugar de otra cosa( 8icha definicin est% poniendo de relieve la funcin de la representacin( +odo conocimiento para su construccin y transmisin implica el accionar con signos, desde el conocimiento m%s rudimentario hasta su mayor a!straccin, lo que variar%, de la descripcin a la matemati,acin ser% el nivel de representacin pero 'sta estar% en juego en toda la graduacin(
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0( <orris, semiologo pragmatista, norteamericano(

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>olviendo entonces al planteo de la diferencia o no entre el conocimiento cientfico y artstico, vemos que en su !ase por ha!lar de conocimiento y accionar para su constitucin a nivel del lenguaje, operamos representacionalmente es decir, sim!licamente porque lo reali,amos con signos( :u' es lo que hace entonces a la especificidad del arte" 0onsideremos a la o!ra de arte como una condensacin de significados, como una multiplicidad de significaciones que lejos de cerrarnos a una mera identificacin al referente nos a!re a todo un proceso de interpretacin de sentidos( 8esde 'sta perspectiva podemos a!ordar tanto desde el campo de la psicologa como el de la semitica seleccionando para nuestra reflexin presente dos posturas diferenciadas( .n primer lugar podemos considerar a <orris= quien plantea desde la semitica est'tica, el an%lisis del lenguaje del arte caracteri,ando que se constituye como todo lenguaje a partir de signos, pero su especificidad se de!e a que estos signos son icnicos( 1n signo se clasifica como icnico en tanto comparte propiedades con el o!jeto a representar( .s decir, presentan semejan,as o alg*n elemento en com*n con lo que significa( .ste posicionamiento y distincin ha sido muy discutida ya que al atri!uir al lenguaje artstico su constitucin slo por signos icnicos, deja por fuera expresiones que no daran cuenta de la semejan,a o propiedad en com*n( .n un comien,o <orris toma como modelo las artes visuales, la idea de que siempre hay un o!jeto, un referente y por so!re todo u!ica a la fotografa y por ende al cine como el exponente m%ximo del iconismo( 2os crticos comen,aron a contraponer ejemplos en relacin a otras formas artsticas dando cuenta que el grado de iconicidad es menor hasta llegar a perderse( 6eplicando y ampliando entonces su tesis, <orris termina esta!leciendo que la especificidad del lenguaje artstico no slo radica en su construccin con signos icnicos, puesto que admite al final los no icnicos, como en el lenguaje ver!al, pero que adem%s existen grados de iconicidad, pudi'ndose generar una escala desde el mayor nivel de semejan,a hasta una simple referencia a dicha propiedad en com*n entre el signo y el o!jeto( .n *ltima instancia dir% <orris, siempre el arte, sea cual fuere, se termina traduciendo en im%genes que se construyen mentalmente para poder explicarlo( Adem%s de 'sta distincin entre el lenguaje artstico y el lenguaje cientfico, por los grados de iconocidad que presenta el primero , plantea tam!i'n que todo signo cumple la funcin de designata y denotata( Siendo la primera, la designata la funcin de transmitir alguna cosa, mientras la denotata la de referirse a alguna cosa( .l signo est'tico entonces para 'l presenta designata pero no denotata( .s decir, ya no refiere a alg*n o!jeto pero si transmite un valor( 2a o!ra de arte no presenta, sea cual fuere su material de !ase, enunciados declarativos o asertivos,

citado en su definicin del signo(

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sino que expone valores a la experiencia directa del sujeto, que se desarrolla a partir de un acto intuitivo$perceptivo frente a ella( .sta es otra diferencia que puntuali,a <orris entre la ciencia y el arte, la forma de comunicar( @a que la primera funciona a partir de afirmaciones mientras que la segunda al presentar valores, no puede discutir ni decir nada so!re ellos( 0lasificando los distintos tipos de discursos acerca del arte de acuerdo a su perspectiva y propsito7 $ el discurso est'tico7 el arte, como el discurso que instaura la o!raA $ el discurso cientfico7 como an%lisis est'tico que transmite una verdadA y $ el discurso tecnolgico7 conformando el juicio est'tico centrado en una evaluacin so!re la o!ra en relacin al p*!lico( 0oncluyendo esta perspectiva, el lugar que le otorga el presente autor al conocimiento artstico, es de equidad con respecto al cientfico por su constitucin como todo tipo de conocimiento y adem%s por apoyarse en el lenguaje como herramienta general( -o ha!ra diferencia de jerarquas entre am!os tipos sino la particulari,acin de sus materiales constitutivos, en el caso del arte, signos con grados de iconicidad, formas de comunicacin, no asertivas sino valorativas, designata sin denotata( Bgualmente propone la clasificacin de los discursos acerca de, ya que la complejidad del o!jeto arte as lo demanda, distinguiendo lo que se suelen confundir, el arte en s, el an%lisis del mismo y la crtica so!re( 8esde otra postura epistemolgica podemos considerar para nuestra reflexin so!re el arte como conocimiento, los conceptos aportados por 6oman Ca4o!son desde el estructuralismo a la semitica contempor%nea, quien centrado en la ling&stica, la estilstica y la po'tica permiti reconsiderar al lenguaje en su an%lisis estructural u!icando diferentes funciones ? siendo la po'tica o est'tica una de ellas, que la define por concentrar la atencin so!re la forma en que son producidas las expresiones, por ejemplo, so!re la alteracin de las reglas usuales( 8icha definicin da cuenta de dos condiciones centrales de la o!ra artstica, su autorreflexi!idad, es decir la o!ra en tanto estructura capta al sujeto generando un cuestionamiento so!re s misma, no en asociacin a otra cosa( +iene que llegar a ser una entidad que permita por su constitucin remitir a su propio sentido, es la organi,acin de los elementos como operaciones que se vislum!ran que le otorgan a la o!ra su significacin, su identidad( .s por las caractersticas de su identidad que se enla,a la segunda condicin, su am!ig&edad( Al hacer referencia a la am!ig&edad, lo que emerge es cierta desviacin a la norma que el arte, para que llegue a serlo de!e presentar, es decir, la o!ra en tanto estructura llama la atencin del sujeto, puesto que est% construida con elementos y reglas que no responden a los cdigos estandari,ados o normativi,ados, con lo cual no cumple con las expectativas del
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Ca4o!son en su clasificacin recorta seis funciones del lenguaje7 referencialA f%ctica o de contactoA conativa o imperativaA metalingusticaA emotivaA y po'tica o est'tica(

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espectador( 8icho de otra manera, no se puede anticipar y esta disrupcin no slo la presentifica como *nica sino que a!re el enigma permitiendo la reflexin so!re s, generando efectos de sentido( .n su an%lisis de la est'tica, Ca4o!son va a colocar a la significacin no slo desde la po'tica sino considerando las producciones no ver!ales al mismo nivel del lenguaje, puesto que se puede operar con ellas con los mismos mecanismos de com!inacin, llegando a postular que la significacin a!arca al universo cultural entero, que hay signos por fuera de lo ver!al( 0entr%ndose como dijimos, en las operaciones a nivel de su estructuracin, dando cuenta que las figuras retricas que la constituyen se pueden o!servar tanto en el lenguaje ver!al como tam!i'n en las o!ras est'ticas no ver!ales( 8ichos mecanismos, que se extienden por pares, seleccinEcom!inacin, met%foraEmetonimia permiten el an%lisis no slo sint%ctico del lenguaje sino en su nivel sem%ntico porque la significacin su!yace a todas las manifestaciones de artificioD( .n su estudio y produccin nos propone, a partir de tra!ajos de intersemioti,acin, poniendo en relacin sistemas de artes visuales, de la poesa y el fol4lore, dando cuenta no slo de la posi!ilidad de intertextualidad, sino la necesidad de su an%lisis como totalidad en la cultura( A su ve,, la condicin est'tica se verifica cuando un texto o discurso puede ser adaptado a otro lenguaje y mantiene su funcin est'tica, en otro tiempo y cultura es decir, su am!ig&edad y autorreflexi!idad( 2as referencias de un arte a otro, su intertextualidad como proceso no intencional a nivel del sentido podramos considerarla como constitutiva para el arte( -os dice Ca4o!son la m*sica en su reenvo en el interior de su propio contexto, nos lleva del presente al tono esperado guardado en la memoria como la pintura a!stracta se convierte en el reenvo recproco de los factores en juegoF( 2as artes en su conjunto presentan un paralelismo de estructura, variando en su construccin y ordenamiento, pero sea cual fuere, lo que le permite al int'rprete a partir de la percepcin, es inferir o anticipar los constituyentes de la misma, los cdigos de equivalencias y correlaciones de las partes con la totalidad, es decir, un conjunto de paralelismos aceptados como tales en el cuadro de una 'poca, cultura o escuela musical dada( 2o que da cuenta de que el arte en sus manifestaciones es un fenmeno semitico, anali,a!le en t'rminos de lenguaje y operaciones so!re el lenguaje( .l cdigo artstico dominante en un perodo atravesar% tanto al creador como al int'rprete, siendo la re!elda o la fidelidad a ciertas reglas conce!idas por los contempor%neos, tam!i'n en funcin de dicho cdigo, que el innovador querr% transgredir con una nueva creacin, generando el efecto de sentido autorreflexivo y am!iguo, propio del discurso est'tico(
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Ca4o!son, /GH?( #p( cit(

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Acordando con esta mirada y considerando que la o!ra de arte ante todo es un hecho semiolgico y por ende un hecho social encontramos a Can <u4arovs4y H quien postula que la o!ra de arte se constituye en un signo cuando responde a ciertas demandas sociales convirti'ndose en necesario para los intercam!ios entre los sujetos( ara 'l la o!ra no es la plasmacin de la conciencia individual del creador, de su intencionalidad, sino el producto de la conciencia colectiva( 2a o!ra no nos ha!la del estado anmico del autor sino que ella se comunica al interior de una sociedad, puesto que est% estructurada a partir del imaginario social de una 'poca dada, operando dicha o!ra como mediador entre el autor individual y la colectividad( 0omo signo posee autonoma, pero a su ve, se relaciona con otras o!ras$signos conformando una serie, que a su ve, co!ra tam!i'n autonoma confiri'ndosela a la est'tica( Bgualmente para su estudio no podemos dejar de lado, como producto social contextuado, los atravesamientos polticos, filosficos, econmicos, de pertenencia extrasemitica que la em!argan( . igualmente aunque nos detengamos en un an%lisis puramente semitico encontramos que la o!ra de arte presenta diferentes funciones( 0omo o!ra$cosa en tanto sm!olo sensi!le y por su valor est'tico que funciona como significado( 8istingui'ndose a partir de 'stas cuatro pr%cticas7 representativa, expresiva, apelativa y est'tica( 2as primeras tres tendiendo a ser dominantes y garanti,ando el ordenamiento comunicativo, mientras la *ltima con caractersticas polifuncionales, multiforme que no impide que adem%s la o!ra act*e en sentido social( 8ada la entidad del arte como signo y so!re todo como social ca!era preguntarnos desde esta mirada, su relacin con la realidad( <u4arovs4y va a clarificar dicha relacin planteando un principio que podramos llamar de semejan,a que se generara a partir de los materiales del o!jeto artstico y la realidad, o entre el o!jeto representado y el o!jeto de la realidad( ero u!ica a la o!ra de arte que no responde a estas dos posi!les semejan,as sino que esta *ltima radica en la intencin del artista de que su o!ra se asemeje al o!jeto natural, no por causa de elementos directos( A su ve, distingue el signo artstico del ling&stico por su praxis, por el uso, ya que plantea que el primero no es servil, un mero instrumento, puesto que no comunica a diferencia del propsito del ling&stico( .l signo artstico no comunica cosas pero expresa una actitud determinada hacia las cosas, la o!ra como totalidad hace nacer en el fruidor esa actitud( .l significado de la o!ra ser% entonces esa actitud que emerge de su configuracin, ya que los elementos no portan significado, ni la o!ra en s, sino que el espectador de!e atri!uirle y considerarla como significante, como si fuese intencional( 2os componentes de un cuadro, los elementos de una meloda son simples medios de representacin carentes de significado, es a
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Cam <u4arovs4y, pertenece al 0rculo 2ing&stico de raga( Sus aportes son fundamentales en la formacin de la est'tica semitica aplicando flexi!lemente los criterios del formalismo y el estructuralismo(

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partir de que un sujeto frente a la totalidad que conforma la o!ra, se posiciona delante de ella o!serv%ndola como signo, como signo est'tico que le atri!uye esa significacin atravesado, como dijimos anteriormente, por las significaciones de su 'poca( 2o que permite dar cuenta que la valoracin est'tica como o!jetiva y supraindividual es una falacia a ser clarificada, diferenciando <u4arovs4y lo que denomina evaluacin est'tica de la evaluacin artstica( 2a primera considera al arte como o!jeto y permite que sea esta!le y constante en el tiempo, mientras la segunda depende de los hechos extratextuales, de ndole sociolgica haciendo emerge el valor de la representacin( 2o que no significa que puedan unirse y coincidir en determinado momento y diferenciarse en otro a partir de las miradas culturales en juego( ara ir concluyendo, si retomamos nuestro cuestionamiento inicial, anali,ar el lugar del arte como construccin de conocimiento y su relacin con otro tipo de conocimiento, vemos que sea tanto artstico como cientfico, am!os se constituyen a partir de la interaccin social en la transaccin de significados( .l conocimiento no es m%s que la construccin significante al nivel del sentido que nos permite comprender y operar en la realidad( .s mediante la representacin como mecanismo propio de la su!jetividad que podemos arri!ar a estas producciones( .l lenguaje es pura representacin y si algo nos presentifica y nos remite a ella constantemente, es el arte, reenvi%ndonos a nuestras propias representaciones tanto como alude tam!i'n a las sociales que circulan por nuestro universo sim!lico( Custamente el arte, nos confronta, nos conduce al desarrollo de la a!straccin y nos separa de la mera descripcin de o!jetos concretos que nos rodean, a!ri'ndonos paso a la creacin no slo de productos sino tam!i'n de formas de pensar que implican otras perspectivas( 6educir al arte, como o!jeto decorativo, y su ense)an,a a la mera expresin o recreacin de los sujetos, es limitarnos a la po!re,a, a la escase, interiori,ada del pensamiento( 1na pedagoga que deje por fuera o slo u!ique en un espacio reducido para cierto grupo elite, o considere lo cientfico en t'rminos duros, estar% colocando a nuestro o!jeto, el arte, en una posicin secundaria o con suerte complementaria, generando sociedades atadas a lo necesario en t'rminos productivos( 6estringiendo la capacidad de cuestionamiento, de creacin desde diferentes perspectivas de an%lisis y exploracin para la construccin y transformacin de nuestra realidad( 9enerando sujetos sujetados a la mera resolucin de pro!lemas normativi,ados, que arri!ar%n a respuestas eficaces y anticipadas por el mismo sistema( 2a escase, interiori,ada, la imposi!ilidad de juicio crtico, nos convierte en sujetos respondientes y dependientes no propensos a la construccin propia ni a la plasmacin de la su!jetividad que el arte implica(

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ero u!icarnos desde el lugar del hacer por el hacer, otorgando a la expresin el valor intrnseco de valide, para el desarrollo, es tam!i'n una posicin cmoda de despla,amiento de la responsa!ilidad( @a que como profesionales del %rea de!emos hacernos cargo de que la transmisin y ense)an,a del arte requiere no slo del conocimiento especfico de sus lenguajes y t'cnicas sino que nos o!liga a reali,ar las acciones investigativas que nuestro o!jeto de estudio nos conlleva, dado su grado de complejidad( 8epender% de nosotros no seguir cristali,ando la praxis que sostiene la dicotoma arte versus ciencia, ya que 'sta *ltima se constituye en un medio u herramienta para el conocimiento del arte en todas sus dimensiones( 8ando espacio desde las diferentes %reas y perspectivas epist'micas a seguir anali,ando no slo el producto sino tam!i'n sus efectos en los sujetos, y lo que los mismos desarrollan a partir de 'l, en un movimiento dial'ctico constante( Bibliografa: 3erger, , y 2uc4mann, +( J/GH5K( La construccin social de la realidad. 3uenos Aires7 Amorrortu( 3runer, C( J/GG/K( Actos de significado. 2a auto!iografa del yo( <adrid7 Alian,a( 0ala!rese, #( J/GIHK( El lenguaje del arte. 3uenos Aires7 aids( 8eleu,e, 9( J/GG?K( Lgica del sentido, 3uenos Aires, laneta( ;rega, A(2( y SchLarc, 2pe, Aranguren >( J5MMDK Tendencias contemporneas de la psicodidctica de la msica, en .ufona 8idactica de la <*sica -N=? 3arcelona, 9ra( Ca4o!son, 6( J/GI/K( Ensayos de lingstica general, 3arcelona, Seix 3arral( Codelet, 8( J/GIFK( 2a representacin social7 fenmenos, concepto y teora( .n <oscovici, S( Psicologa Social. 3arcelona, aids( 2acan, C( J/GIIK La instancia de la letra en el inconciente o la ra n desde !reud" en .scritos /, 3uenos Aires, Siglos OOB( <orris, 0( J/GH?K( La significacin y lo significati#o, 3arcelona, 9ustavo 9ili( <u4arovs4y, C(J/GFFK Studie esteti$y, raga, #deon( -attie,, C(C(J/GGMK %usic and &iscourse" rinceton 1niversity ress, 1SA( Samaja, C( J5MMMK( Semitica y dial'ctica( 3uenos Aires, .pisteme C>.( SchLarc, 2pe, Aranguren, >( J5MM?K El arte en tiempos de crisis. (na #isin desde la perspecti#a psicosocial" en el 3oletn de la Academia -acional de .ducacin -NDG, 3uenos Aires( SchLarc, 2pe, Aranguren, >( J5MMFK .l arte, construccin de sentido( 1n an%lisis psico$ semitico de su constitucin, en ;rega, A(2( Pedagoga del Arte" 3uenos Aires, 3onum(