II Encuentro Internacional de la Red Interuniversitaria de Investigaciones en Psicoanlisis y Derecho - Violencia, culpa y acto 14 de abril de 2012 Segundo Panel Plenario

Presentacin a cargo del Dr. Juan Dobn Hacia otro orden de Vulnerabilidad: Vulnerabilidad subjetiva

En primer lugar deseo manifestar mi agradecimiento a la Rectora de esta Universidad y a dos personas en particular que han hecho posible este encuentro entre psicoanalistas, juristas y profesionales de diferentes disciplinas la Licenciada Amelia Imbriano y Marta Gerez Ambertin, con quienes compartimos temas, ocupaciones y sobre todo la pertinencia de llevar el psicoanlisis a este campo que sealaba el Doctor Pedro David que es la interdisciplina. Me presento: mi nombre es Juan Dobn, mdico, psicoanalista, Jefe de Unidad de servicio de salud mental del Hospital Piero, ubicado en Flores sur, una de las zonas ms complejas, en cuanto a las problemticas subjetivas que asistimos atravesadas por violencia, consumo de sustancias, situaciones de vulnerabilidad social, etc. Me interesa pensar esta complejidad desde los elementos con que cuento, que

provienen del psicoanlisis, y tratar de aportar desde alli al trabajo interdisciplinar. Por que en acuerdo con lo sealado por los anteriores expositores, estos no pueden ser abordados por una sola disciplina. Creo a su vez que esa tarea tambin es parte de la responsabilidad, en este caso del analista, asi como de otros agentes que intervienen en un equipo interdisciplinario sea como agente de salud, agente social, de dar cuenta de lo que hace pero tambin formalizarlo. Asistimos a una poca donde la violencia es una manifestacin de una crisis del

registro de lo real y no un problema simplemente ligado a carencias poltico-sociales. El sujeto en la poca ya no se pregunta por su existencia sin incluir tcitamente la

pregunta por el lmite tico de las acciones humanas, donde el Otro histrico-social tiende a desagregarse. Ya Lacan en su Discurso a los catlicos afirmaba que el hombre en nuestra poca se halla ante una impotencia cada vez mayor para

orientarse en su propio deseo. Y caracterizaba la angustia de la poca como de una angustia, ordinaria, situacin que atenta directamente contra sus recursos y modos de estar en el mudo1. En el marco de este evento Violencia, Culpa y Acto considere oportuno trabajar una dimensin que podemos pensar como el envs que subyace y se aloja en el sujeto que asistimos: la dimensin de la Vulnerabilidad Subjetiva. Presentare los antecedentes de esta idea en otras disciplinas, su concepcin desde el psicoanlisis siguiendo a Freud y a Lacan, su caracterizacin en tres posiciones diferentes y por ultimo un breve apartado sobre el acto y la funcin del analista ante esto. Hacia otro orden de vulnerabilidad. Habitualmente en la interdisciplina aquel que padece una situacin de violencia recibe el nombre de vctima y las condiciones del que padece, sobre todo en las ciencias sociales, recibe el nombre de vulnerable o vulnerabilidad. Sucede con estos trminos, como con tantos otros - el derecho penal da cuenta del estrago que ha causado la extensin del concepto de peligrosidad a todas las reas- extender y generalizar el concepto de victima o vulnerabilidad, no solo banaliza su alcance, sino que a su vez tiende a reforzar la identificacin masiva del sujeto a ello. Siendo funcionales a ello el mal uso de las categorizaciones nosogrficas estadsticas del DSM-CIE10 extendiendo el diagnostico de stress postraumtico para muchas de estas situaciones de violencia. Concluyendo en esa via, si el sujeto no cuenta con recursos de separacin o no se encuentra con un dispositivo que permita des-alienarlo a ello con dos hechos: un diagnstico y un nombre reforzado alienadamente para el ser. Ser vulnerable operara entonces como una respuesta obturante.

Lacan, Jacques. Discurso a los catlicos, p.42, Ed. Paids, Bs. As, 2005

De la Vulnerabilidad social2 El concepto de vulnerabilidad se ha extendido en las ciencias sociales. Convirtindose en un instrumento de estudio de la realidad social, de anlisis multidimensional de sus causas, que atiende lo econmico, los vnculos sociales, lo poltico, el entorno fsico y medioambiental o las relaciones de gnero, entre otros factores. Como dice Bohle (1993:17), mientras que la pobreza se puede cuantificar en trminos econmicos absolutos, la vulnerabilidad es un concepto relacional y social, que depende de las contradicciones y conflictos sociales. Sera definida siguiendo la teora de las catstrofes sociales como el nivel de riesgo que afronta una familia o individuo a perder la vida, sus bienes y propiedades, y su sistema de sustento (esto es, su medio de vida) ante una posible catstrofe. Dicho nivel guarda tambin correspondencia con el grado de dificultad para recuperarse despus de tal catstrofe (Prez de Armio, 1999:11). Otro autor como Chambers (1989:1) nos permite extenderla a situaciones de violencia, ya que define la vulnerabilidad social como la exposicin a contingencias y tensin, y la dificultad para afrontarlas. La vulnerabilidad tiene por tanto dos partes:1- externa, de los riesgos, convulsiones y presin a la cual est sujeto un individuo o familia; y 2interna, que es la indefensin, esto es, una falta de medios para afrontar la situacin sin prdidas perjudiciales. La vulnerabilidad social ante situaciones de violencia contempla entonces tres tipos de riesgos:1- de exposicin a crisis o convulsiones; 2- falta de capacidad para afrontarlas;

2 Bibliografa para este apartado : Chambers, R. (1989), "Vulnerability, Coping and Policy", en IDS Bulletin, vol. 20, n 2 (monogrfico: Vulnerability: How the Poor Cope), Institute of Development Studies, University of Sussex, Brighton (Inglaterra), abril, pp. 1-7. . Bohle, H. G., T. E. Downing y M. J. Watts (1994), "Climate Change and Social Vulnerability. Toward a Sociology and Geography of Food Insecurity", en Global Environmental Change, n 4, vol. 1, Butterworth-Heinemann Ltd, Oxford, pp. 37-48. Prez de Armio, K. (1999), Vulnerabilidad y desastres. Causas estructurales y procesos de la crisis de frica, Cuadernos de Trabajo, n 24, HEGOA, Universidad del Pas Vasco, Bilbao. Swift, J. (1989), "Why Are Rural People Vulnerable to Famine?", en IDS Bulletin, vol. 20, n 2 (Monogrfico: Vulnerability. How the Poor Cope), Institute of Development Studies, University of Sussex, Brighton (G.B.), abril, pp. 8-15. Walker, P. (1989), Famine Early Warning Systems: Victims and Destitution, Earthscan Publications Ltd., Londres.

3 el riesgo de sufrir consecuencias graves a causa de ellas, as como de una recuperacin lenta o limitada (Bohle et al., 1994:38). El reverso de la vulnerabilidad es el concepto de seguridad concepto que se ha extendido como el anterior (como seguridad del sistema de sustento, seguridad alimentaria, seguridad medioambiental). La otra vertiente social de la vulnerabilidad implica las capacidades de las personas, esto es, los recursos y aptitudes que les permiten afrontar y mejorar su vida diaria, as como tambin encarar los procesos de desestructuracin, sean estos situaciones de violencia o crisis sociales, familiares o personales y la posterior rehabilitacin ante lo traumtico, claro est desde la concepcin social del mismo. La vulnerabilidad como vemos se prefigura como una dimensin relativa. Es decir, desde esas perspectivas todas las personas son vulnerables, pero cada una, en funcin de sus circunstancias socioeconmicas y condicionantes personales, tiene su propio nivel de vulnerabilidad, as como tambin su propio tipo de vulnerabilidad. Esto significa que uno puede ser muy vulnerable a un tipo de situacin de riesgo o catstrofe potencial, pero poco a otra, ya que cada una de ellas golpea de forma diferente y pone a prueba aspectos diferentes. En otras trminos , la vulnerabilidad desde las lecturas sociales en general siguen el modelo cientfico-social y hablan de ella como un problema medicosocial , afirmando que el contexto propiciatorio, el caldo de cultivo en el que el virus de la catstrofe puede desencadenar la enfermedad del desastre en aquel cuerpo que carezca de capacidades de resistencia suficientes, capacidades que permiten la implementacin de diferentes estrategias de afrontamiento familiares de la crisis. Es decir la extensin de la nocin de vulnerabilidad, en su empleo en nuestro campo si no se valoran las condiciones subjetivas de la misma, resulta en una generalizacin inconducente para el sujeto, desoyendo las particularidades de la encrucijada que determinan algunas situaciones de violencia. Ante el universo tan amplio que representa pensar la Violencia me limitare aqu al modo de aplogo a un tipo de violencia, que es la Violencia estatal, en nuestro pas se
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expreso en los aos setenta. Cabe recordar que en las vctimas del Terrorismo de Estado, la vulnerabilidad y desamparo subjetivo resultan de mxima valoracin, en tanto lo estatal como organizacin del terror se transform en el agente del trauma. A partir de pensar esa violencia podemos extraer la idea de un orden de vulnerabilidad que puede diferenciarse en distintos gradientes, lo que ah si nos permite extender ese orden de valoracin a otros tipos de violencia y vulnerabilidad subjetiva.

En esas vctimas de violencia necesitamos entonces valorar su vulnerabilidad (subjetiva), ms all de su vulnerabilidad social, para lo cual es necesario diferenciar su uso conceptual en los dispositivos de evaluacin (Juntas multidisciplinarias de evaluacin) previstos y exigidos por las actuales disposiciones de las leyes de reparacin que el Estado asume en relacin a las vctimas del terrorismo de Estado. De su uso en los dispositivos de asistencia, en este caso de orientacin psicoanaltica y bajo transferencia; cuyo empleo requiere de algunas precisiones preeliminares. Los dispositivos de evaluacin (en situaciones de violencia) Los criterios de evaluacin habituales en las Juntas interdisciplinarias, sean estas periciales o forenses, cuando son solicitadas desde el Poder Judicial responden al modelo de evaluacin generalizado de corte positivista, manteniendo la ilusin de posibilidad de establecer una tcnica, un mtodo general y generalizable capaz de dar cuenta del carcter del dao infligido a la vctima. Se parte del supuesto a priori de encuadrar toda situacin de esta ndole bajo la gida del stress post-traumtico, por ello consideramos apropiado modificar el criterio evaluatorio en las situaciones de violencia. Hemos sustituido el mismo por un criterio de valoracin subjetiva, poniendo en cuestin la dimensin particular de la posicin de cada sujeto frente a los hechos acontecidos. En cuanto al agente, es necesario distinguir entre aquel convocado a ttulo de evaluador, con todas las resonancias que esto conlleva, del que se posiciona dispuesto alojar lo que all se ha dicho como un acontecimiento en la vida de un sujeto.

Si el evaluador en cuestin se encuentra atravesado en algn orden por el psicoanlisis y su tica, mantendr una forma de leer, escuchar o registrar lo hallado ante el testimonio de las vctimas al modo de la construccin de un texto. Diferencindose as de la tradicional forma de mostrar protocolos de categoras clnicas previamente construidas bajo el criterio estadstico. Resultando en este caso una evaluacin que conduce al diagnstico de un conjunto de signos y sntomas al modo de los protocolos mdicos olvidando o desestimando aspectos cruciales en la vida del afectado por ser consideradas ajenas a las categoras nosolgicas existentes. Las preguntas por la percepcin subjetiva del dolor, lo perdido, la existencia y un sentido posible como horizonte de vida ms all del horror y la mortificacin no ingresan en ese universo. Dado que no existen test, cuestionarios o instrumentos vlidos que permitan develar esta consecuencia dolorosa del hecho (criminal en el caso del T. de estado) acaecido3. Sin embargo existe en estos casos el Protocolo de Estambul como instrumento idneo; ya que en su captulo VI sobre signos psicolgicos indicativos de tortura, se revela que solamente los efectos del horror hacen su aparicin en el contexto del significado que personalmente el afectado les d y de los factores sociales, polticos y culturales que lo condicionaron. Consideramos que esto es extensible a la evaluacin de otras formas de violencia grave (domestica, de genero, intrafamiliar, sobre nios, etc.) Por tanto, la importancia del relato que este tipo de dispositivos valorativos preserva, es su carcter de Testimonio. En el accedemos por una parte a valorar el estado de vulnerabilidad subjetiva y por otra quizs a un lugar posible donde el hecho mismo de narrar permita acceder un estatuto del ser de verdad diferente. Cuestin esta que podr ser alojada a posteriori en un dispositivo analtico, es decir bajo transferencia.

En estos casos, las condiciones de la encrucijada traumtica se enmarcan en las siguientes coordenadas: 1. El haber sido vctima del programa del terror estatal. Ese ha sido un programa destinado bsicamente a vulnerar la dignidad y derechos humanos en todos sus planos. 2. En el caso de haber sido vctima directa de un programa que pretendi disear su destino impunemente escribiendo secuestro, entrega o muerte de hijos, tortura, desaparicin forzada, traslado, liberacin, etctera. 3. En el caso de los nios, la apropiacin de identidad escribe un estado de mxima vulnerabilidad subjetiva, si es que eso puede valorarse o cuantificarse. Lo que determina una desorientacin bsica acerca del deseo del Otro parental - histrico por ruptura de la genealoga o peor El estrago en la identidad misma al haber sido instrumento, rehn, -objeto de goce y uso- y su efecto transgeneracional. 4. La desmentida social y la negacin posterior de lo acontecido, con el subsecuente aislamiento social y subjetivo del dolor. 5. La mortificacin y la crueldad en su impacto en el cuerpo psquico, adems de las secuelas en el cuerpo biolgico.

Es por este motivo que el acceso a la palabra de las vctimas de delitos (en este caso de lesa humanidad) requiere no solo de una poltica estatal sino de una poltica del sntoma. Es decir un dispositivo que finalmente ha lugar y aloje a ese afectado en el pasaje del dar Testimonio al de ser un sujeto en la asuncin de su decir. A esto aludamos cuando mencionamos sus posibilidades de separacin. En tanto el que testimonia recupere una distancia desde donde enuncia lo dicho, recuperando y poniendo en cuestin nuevos sentidos a lo vivido. Recin cuando esto acontece puede decirse que emerge un mas, un plus de significacin que permitir tramitar el

excedente y los excesos de dolor, los restos del horror y la posibilidad de deslizar su fijeza.

Lo poltico del sntoma. Otro orden de vulnerabilidad El hombre en tanto ser hablante, deseante y sexuado atraviesa en su constitucin misma un estado de indefensin desde su origen. El mismo se reactualiza ante los diferentes avatares y prdidas a lo largo de su vida. Sin embargo, debemos discernir un estado de desamparo particular que acontece en los sujetos que enfrentan algunas formas de violencia como una encrucijada de lo traumtico. Introducimos las condiciones subjetivas del deseo y del goce como coordenadas determinantes en dicha encrucijada, para arribar a otro orden de fragilidad no generalizable: el de la vulnerabilidad subjetiva por excedente y exceso. Las condiciones de vulnerabilidad subjetiva sern el resultado por una parte de evaluar las condiciones de vulnerabilidad social, histrica, educativa, sanitaria, etctera. Siendo las mismas efectos de la segregacin que determinan los discursos y procesos de exclusin. Sin embargo, esto no agota el problema, debemos valorar el universo que se abre en el tiempo de su constitucin subjetiva como deseante, as como el impacto de una situacin que opera desde la eficacia del trauma y lo indeleble de algunas situaciones de violencia que intervienen de modo arrasador como estrago. La hilfloshkeit freudiana, presentada por l como carencia de amparo es estructural, en tanto consiste en un estado de carencia total de recursos en el cachorro humano,

dado por su pre maturacin a diferencia de todos las dems especies biolgicas. Esa imposibilidad estructural y estructurante queda determinado como un punto de falta y carencia, como punto no suturable (Real) e inevitable de la fragilidad humana en su origen. Freud emplea la metfora de la copa que tiene una rajadura estructural y por all por la carencia de amparo por donde se abrir, la angustia por la existencia misma. Sin embargo esta situacin ante determinadas coordenadas podr reeditarse, revivirse, en caso que se enfrente lo extremo de una situacin violenta, que puede resultar traumtica, ya como angustia o como desestructuracin, si esta es sostenida y opera como exceso o excedente para el aparato psquico del agredido. Entre los textos que nos orientan en su bsqueda conceptual situamos en primer lugar su Proyecto de una psicologa para neurlogos, en el apartado del Complejo del semejante, nos describe aquel desvalimiento estructural del infans, su dependencia primera, la necesidad de los cuidados del Otro parental, la importancia de la ternura de su crianza, para su supervivencia bsica. Tiempo de necesidad de amparo como condicin de existencia y arribo a lo humano. Por otra parte all tambin describe que ese tiempo primero es el del surgimiento de los retoos de la conciencia moral, que en textos posteriores se ira conformando como el Superyo. Tiempo fundante a su vez del bao de lenguaje, que lo inscribe como sexuado y hablante. Posteriormente en el Complemento C. angustia, dolor y duelo de su texto Inhibicin, Sntoma y Angustia, podemos leer que existe un pasaje o pase del dolor corporal a los estados de dolor anmico y que ese pase conllevan la mudanza de la investidura narcisista. Presentndose como dolor por displacer, el mismo determina que si dicho dolor no es pasible de ser inhibido por la conciencia se transforme, comprometiendo la investidura de objeto en un estado de hilfloshkeit (carencia de amparo) ante un estmulo pulsional sostenido y continuado. A este estmulo pulsional- sostenido y continuado hacemos referencia cuando mencionamos los efectos de exceso y excedente de una situacin de violencia. El otro modo de padecimiento psquico es el del duelo o las perdidas, como fuente de un estado de vulnerabilidad subjetiva. Dado que el principio de realidad exige al Yo

separarse del Objeto, ante el hecho factico de su no existencia o su prdida. Esta exigencia del principio de realidad determinara lo que Freud llama la aoranza por el objeto, y la misma torne en irrealizable dicha exigencia en las situaciones que debe des-asirse del objeto ya perdido. Lo que de mantenerse determine un estado de desvalimiento frente a esa exigencia. La instancia del Superyo impone a su vez otro orden de exigencia que puede presentarse aunada a lo anterior o bien desasido de la misma. Para comprender su incidencia debemos remitirnos a inteligir su gnesis misma. En el Malestar en la Cultura podemos leer la relacin entre la falta, la vulnerabilidad

del sujeto y la gnesis de la culpa moral. En tanto afirma que la instancia del Superyo se funda en primer lugar como angustia social. En ese primer tiempo el Otro se impone al sujeto como una autoridad exterior, que sostiene una obediencia fundada en aquella dependencia primera por indefensin o desvalimiento (vulnerabilidad subjetiva) y sostenida en los cuidados y el amor del Otro. Ese amor primero dijimos de acuerdo al Proyectoque fundaba a su vez los retoos de la moral determinando una inhibicin de la agresividad. El Otro como autoridad exterior determina bajo amenaza de prdida de su amor la renuncia a las satisfacciones pulsionales. Esa amenaza deja al sujeto en posicin de carencia de amparo ante sus reproches, gnesis de la culpa moral. En un segundo momento lgico esa autoridad exterior es introyectada en el Yo dir Freud, proponiendo una lgica donde se introyecta a su vez la amenaza y el desvalimiento que esta conlleva. Releyendo esto desde otra perspectiva decimos que lo que en realidad se incorpora es la enunciacin simblica del imperativo moral. De modo tal que una estancia del Yo queda cooptada por el mandato que un inicio era imperativo del Otro. El sujeto ahora sabe de su propia falta, ya no podr engaar linealmente, sino que deber apelar a sus artilugios como la negacin para enfrentar la culpa, la vergenza o el reproche por su falta, que por otra parte en ltima instancia no puede alegar desconocer. Eso inaugura un doble circuito de exigencias, por una parte las exigencias de satisfaccin pulsional sean estas de orden libidinal o de agresin como pulsin de

muerte. Y por otra la renuncia a la satisfaccin por va de la exigencia del superyo. Esta renuncia retroalimenta la exigencia del superyo en particular la instancia de la Cc. Moral. Es decir que por una parte se inhibe va renuncia el goce y satisfaccin pulsional y por otra ante el exceso (excedente) de renuncia lejos de aliviarse este goce se retroalimenta. Lo que hace del superyo una instancia que opera al modo de una resistencia elctrica, es decir por una parte acumula energa y evita as el cortocircuito del aparato (goce pulsional), pero por otra si se sobrecarga ante el exceso, es generador en si mismo de una fuente de displacer (goce). A mayor exigencia del deber ser mayor la tensin y sobrecarga de exigencia del aparato, es decir mayor desvalimiento y culpa. Lo que nos permite concluir al menos parcialmente que el desvalimiento del Sujeto es ante dos exigencias. Dicha carencia de amparo tiende a hacerse feroz en particular en aquellas situaciones donde la perdida, la muerte o el abandono se han realizado. Quedando presentado como destino que hace las veces del castigo parental, en este caso como destino a perdida. Este desvalimiento ante dos exigencias conduce a la encrucijada subjetiva de una tensin y divisin entre el deseo y el bien o lo justo para el sujeto. No deseando necesariamente aquello que es bueno o justo para s. Lo que dara cuenta de una cantidad de situaciones donde el sujeto no desconoce el dao o las prdidas que conllevan algunas determinaciones y aun as, no puede evitarlas o dejar de hacer y repetirlas, pinsese en esto al universo de situaciones de violencia que se expone un sujeto aun sabiendo que no es bueno para s. La vulnerabilidad subjetiva ataca los lazos del sujeto. En su Conferencia introductoria del psicoanlisis 31, Freud refiere que ese estado de desamparo o vulnerabilidad subjetiva ante su divisin, enfrenta al sujeto con un resto inasimilable por la conciencia, dicho resto intramitable que como cicatriz del desgarro fundante resulta insoluble

retorna en ocasiones desagregando los lazos y aun la vida misma del sujeto. Resto que retorna como Pulsin de muerte, la misma comanda a la auto o hetero agresin y

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encuentra su satisfaccin en ello. Llamamos a esta satisfaccin pulsional goce sea libidinal o tantica . La vulnerabilidad subjetiva anida y acta por esa razn en la intimidad misma del sujeto, an desconocida por l, como inconsciente. Vimos que no resulta domeable a la voluntad, su exposicin a situaciones de violencia aun conociendo el mal que esto acarrea y que adems las exigencias del Principio de realidad y el superyo determinan mayor vulnerabilidad subjetiva. . Va mas all de la dialctica amparo-desamparo en tanto toca un punto real intramitable por esa va, ya que no se trata bajo ningn aspecto del orden de la frustracin, ni tampoco de alojarla por esa senda. La oposicin o exclusin recproca entre ambos rdenes de vulnerabilidad el general y el subjetivo no es ms que una distorsin de lectura, podemos afirmar que una no es sin la otra. Determinando, de este modo, que la vulnerabilidad subjetiva mantiene una relacin de extimidad con la vulnerabilidad social, cultural, parental o histrica. La angustia es la defensa ms radical ante lo real, aqu resulta clave leer como ambas cualidades de la angustia traumtica y seal- se entrelazan. En la medida en que la angustia es la respuesta al peligro ms original e insuperable, al desamparo absoluto de la entrada al mundo y por otra parte ella ser retomada por el Yo como seal de peligros infinitamente ms leves . El retorno de un deseo enterrado es tan peligroso y eficaz en su cualidad traumtica como el de un duelo congelado, es decir una perdida intramitada y detenida en el tiempo, lo que ha de justificar la movilizacin de una seal tan capital como esa seal ultima que sera la angustia Ante lo traumtico el sujeto se encuentra inerme, des-bordado, excedido y sin

recursos. Solo el corte que produce el decir entre los dichos puede establecer un intervalo-vaco con la subsecuente prdida, estableciendo un borde-limite. Por una parte la dimensin de la angustia expectante que se reactualiza como la espera de un peligro inminente, seal en definitiva de la presencia de la falta de la falta, del objeto

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de la causa del deseo. Seal que se orienta justamente hacia ese objeto que debiera faltar4. Podemos inferir que si se valora la vulnerabilidad subjetiva como un Estado de

desvalimiento que comprende y puede comprometer debidos a: 12-

ambos ordenes de angustia

Hilsfloshkeit. Como situacin de des-amparo o de carencia de amparo Objetktloskeit indeterminacin y ausencia de objeto vulnerabilidad subjetiva, no

Sin embargo cabe aclarar que en el estado de

encontramos all expectativa, ni anticipacin, ni espera angustiosa. La angustia en estos casos irrumpe con la fuerza de lo traumtico, el desborde pulsional puede dar lugar a la suspensin de la idea de tener un cuerpo, para determinar la percepcin de serlo. Cuando se arriba a un punto mximo de no dominio y fragmentacin posible del Yo, aquello que haba instituido el estadio del espejo como estable, amenaza con desrealizarse, asaltando al Yo bajo la pregunta acerca de que o quien soy en eso que veo en el espejo. Lo no especularizable asoma como intuicin que deja un saldo de extraeza o perplejidad. En muchos casos, en los procesos de subjetivacin, la valoracin de la posicin y constitucin del sujeto ante la angustia y esta encrucijada traumtica, puede determinar un efecto de anonadamiento o arrasamiento, que acontece cuando el sujeto no encuentra un lugar particularizado all o bien ha sido expoliado traumticamente del mismo. Podremos considerar como determinantes por lo menos a 3 posiciones en trminos de vulnerabilidad subjetiva o hilfloshkeit, que lejos de reforzar un lugar de vctima, que ya soporta en lo real, permiten abrir esta cuestin: a. La de una desorientacin del sujeto ante el deseo del Otro-parental, histrico. b. La de estar alienado a una economa de goce, sin recursos de separacin, habiendo encarnado una posicin de objeto ante las vicisitudes de goce del otro parental, social o en este caso de Terrorismo, estatal.
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Lacan, J. La angustia, Seminario 10, clase 10, del 30 de enero de1963 .Ed. Paidos. Bs.As

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c. La del retorno de la eficacia de lo traumtico y el estrago de la identidad. Resuena en estas palabras o en estas posiciones, un breve pero inteligente texto de Lacan que se llama "Dos notas sobre el nio". Pero debemos agregar una tercera posicin, ms compleja aun que es la del retorno de la eficacia de lo traumtico y el estrago en la identidad que conllevan este tipo de situaciones violentas. Los dispositivos y artificios debieran tomar en cuenta estas diferentes posiciones de vulnerabilidad subjetiva determinantes como condiciones de la angustia a la hora de abordar un caso. Cuestin que no desestima el problema diagnstico pero lo relativiza como una condicin ms a evaluar. Lo que no ha de conducirnos al error de arribar a un diagnstico por caracterizacin y nivel de vulnerabilidad, hecho que pertenece a la idea positivista de una enunciacin por autor, al modo del positivismo criminolgico de principios del siglo XX. En cambio el psicoanlisis aporta una dimensin diferente al reintroducir la atipa, como la particularidad de cada caso, y la vulnerabilidad como un estado subjetivo o situacin solo evaluable bajo transferencia. Ver cuadro: Valoramos un estado entonces por la situacin, las condiciones de la angustia y la posicin del sujeto bajo transferencia Estado Situacin V. Social Condiciones Posicin S 1. Desorientacin ante el deseo 2. Prdidas abandono duelo - dolor ". #bjeto de $oce del A Parental &istrico Social Estatal

E. de Vulnerabilidad V. Subjetiva A. Trau !tica A. S%o

La vulnerabilidad subjetiva y la funcin del analista

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En el caso de la aplicacin teraputica, si nos orientamos desde el psicoanlisis, no puede desconocerse la amputacin psquica que implica un delito imprescriptible ni valorarlo como un hecho tychico o accidental ms en la vida del sujeto. En tanto afecta la genealoga, el linaje de los sentidos y la transmisin misma de la historia, el envs de lo imprescriptible del delito nos muestra lo indeleble de la marca y la prdida en cuestin5. Definimos, entonces, el estado de vulnerabilidad subjetiva en sujetos que han sido vctimas de formas sostendias de violencia como desgarro en la existencia del orden de un agujero real en el Otro. Un agujero no es el vaco; tampoco es la nada o la pregunta del ser sartreano. El agujero en cuestin, en tanto real, es desgarro traumtico, es decir no punto vaco a ser re-significado, sino hiancia, corte y prdida. Aqu pensamos un agujero que opera a pura prdida, por exceso y fragmentacin no tramitable en el cuerpo. En el caso de victimas de violencia estatal aquella pregunta acerca del deseo y el destino del Otro solo encuentra fragmentos, trazas, marcas que han impactado en su cuerpo psquico (pulsional y fantasmtico) y en su soporte material: el cuerpo viviente. El mximo desamparo ha dejado su huella de un hecho de estructura, la de soportar una

existencia sin Otro. Aqu el sentido y el goce parecen desacoplarse. Esto hace borde en el cuerpo psquico y deja una escritura-marca como letra, marca indeleble en la historia y la identidad. Dicha letra resiste a dialectizarse y opera como signo inconsciente de una ausencia. Escritura encriptada del Uno que ha hincado en la carne y hace borde entre el goce y el ser. El sujeto conoce y padece sus efectos, pero en ocasiones desconoce su presencia. Se localiza, horada cuerpo e historia, y trabaja contra el deseo mismo del sujeto. No se trata llanamente de hacer hablar de ella, eso puede simplemente deslizar el goce y padecimiento en cuestin, se tratar de bordear ese agujero. La letra es eficaz a la hora de pensar el duelo o el dolor, pero compleja e

El estrago en la identidad es un plus que de valorarse extrema la situacin que alojamos. No es un hecho que toda vicisitud en el deseo o ante el goce del otro parental devenga en un estrago en la identidad. Ahora bien cuando esto acontece, como en los casos de vctimas de delitos de lesa humanidad, el estrago incide no solo en el afectado directo sino que pude proyectar su sombra transgeneracionalmente. Un delito como el de lesa humanidad jurdicamente imprescriptible, seguramente deje su huella estragante en el sujeto ms all de los avatares de la vida del mismo.

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inasible a la hora de valorar el dao. Los fragmentos hallados como marca resisten la rememoracin y tienden a borrar el tiempo en que fueron inscriptos. La funcin analista f(a) se pone a prueba all, intentando conmover su certeza de repeticin y la fijeza que retorna como destino. Al modo del aprendizaje de las lenguas tonales -por ejemplo el mandarn-, debe incorporarse el tono y las resonancias que puede despertar equivocando la lectura de su cadencia cada vez. Para concluir dir que pensar la (no) relacin entre el Psicoanlisis y el Derecho nos deja una paradoja abierta: La vulnerabilidad como el malestar de habitar en la cultura no se suturan, dejan un saldo siempre intramitable a recorrer, particularidad que nuestra poltica pretende reintroducir y alojar. Una vez que sabemos eso podemos aproximarnos al sntoma apostando a los que incide en la

recursos del sujeto, siendo este su modo tico de sostener una teraputica. La poltica del sntoma, es decir arribar a un ser de verdad diferente, determina la orientacin de la funcin F(a) hacia un orden nuevo, abierto, que equivoque el destino, apostando al recurso de separacin del sujeto de los sentidos congelados que lo haba fijado al ser victima o vulnerable. Es decir el establecimiento bajo transferencia de la pregunta que permita leer la particularidad de esta condicin trgica, la de la vulnerabilidad subjetiva como posicin, conmoviendo los sentidos congelados y alienados que perpetan el dolor y la eficacia de lo traumtico de una situacin de violencia sostenida como excedente o como exceso.

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