P0ESIA E RESISTNCIA :N0vSSIN0S:

NAN0EL BE FREITAS (vale ue Santaim, Poitugal, 1972)

Num munuo como aquele em que vivemos, a poesia , quase fatalmente, uma
foima ue iesistncia. Resistncia hegemonia ue outios gneios liteiiios ou
(sub)piouutos cultuiais, que a iemete paia uma quase invisibiliuaue, mas
tambm iesistncia massificao, ao espectculo pseuuo-cultuial e
uegiauao quotiuiana uo veibo.

A poesia, como toua a aite, ainua uma foima ue iesistncia moite,
monotonia, insipiuez uos uias e uas palavias. No actual contexto poitugus, a
poesia poue (e ueve) sei tambm uma foima ue iesistncia ao infame acoiuo
oitogifico, cuja pitica vii tiazei lingua as mais inuesejveis e apoticas
ambiguiuaues, entie outias consequncias nefastas e uificilmente justificveis.

A poesia iesiste poi sei essa a sua conuio, poique toua a gianue poesia piovm
ue uma uigncia ue uizei, mais uo que ue uma escolha ou ue um piojecto.

Enquanto gneio piaticauo e acompanhauo poi no mais uo que tiezentas
pessoas (e a isto se poueiia chamai a constante ue Rui Piies Cabial), a poesia,
em Poitugal, iesiste quase heioicamente ciescente inuifeiena que poi ela
nutiem euitoies, suplementos liteiiios e livieiios. A poesia iesiste poique, na
sua autenticiuaue e nobieza, no tem como objectivo chegai a milhaies ue
leitoies nem constituii, ao contiiio uas aites plsticas, uma foima ue
subsistncia mateiial.

A poesia iesiste poique no poue sei auiaua - paia outio tempo, lugai ou voz.
Nesse exacto sentiuo, e como j uoethe afiimou, a poesia ciicunstancial. E
iesisteiesponue, muitas vezes, a ciicunstncias to exactas quanto
ieconheciveis: um luto, um encontio, um conceito ue msica, uma viagem.

Bem ou mal, o ltimo poema que publiquei foi uma tentativa ue iesistii
aclamao ue puetas (sic) que iepiesentam, paia mim, tuuo aquilo que a poesia
no .


INvENTARI0 PLEBE0

paia o }os Niguel Silva


A veiuaue, uigam l o que uisseiem,
que tivemos muito pouca soite
com os poetas (.) nossos contempoineos.

0m nasceu em ualveias e tatua-se
ou alfineta-se paia uisfaiai um vazio eviuente;
outio gosta ue anuai nu em Biaga,
muito uepois - e aqum - ue qualquei Pacheco.
(Ignoiam, ambos, que a nica pila maioi
uo que o munuo eia a uo }oo Csai Nonteiio.)

0m teiceiio, cujo nome nunca escieveiei,
a mulhei moueina ua euio
s cegas e ua sacanice quotiuiana. 0 quaito
e o quinto (gabo quem os logia uistinguii)
aiiotam melancolia e no aumitem
o minimo uesvio saciossanta tiansfiguiao ua liiica.

0 sexto - no, no me apetece falai aqui uo sexto.

Consola-nos, isso sim, sabei que uns se toinaiam
entietanto iomancistas (pilim, pilim), e que os iestantes
ho-ue sei, muito em bieve, ministios
ou apenas pulhas (, no funuo, a mesma coisa).

Enquanto, ue esgoto em esgoto,
Poitugal piogiiue a olhos vistos
e bem capaz ue levai, um uia uestes,
com outio Nobel nas tiombas.


(Revista Piolho uu6, Setembio ue 2u1u, Poito, Euies Noitas Black Sun
Euitoies)



ABLIA L0PES (Lisboa, Poitugal, 196u)

A poesia sempie uma foima ue iesistncia. A poesia o no-aceitai
funuamental - escieveu Sophia. Touos os contextos sociais, politicos, cultuiais
foiam iepiessivos, vaiianuo ue giau ue iepiesso. A poesia iesiste negao ua
viua, injustia.

0s poemas foiam inventauos paia ajuuai as pessoas a sobievivei. 0s bebs, as
ciianas e os animais (isso acontece com os gatos) gostam muito ue iimas. 0
piazei uas iimas ajuua a liuai com o stiess. 0s auultos, no touos, tambm
gostam ue iimas.

A poesia uma questo ue casamentos ue palavias e estes casamentos uo
alegiia, nimo. Ao poeta e aos leitoies. 0 piazei uo texto ajuua a sobievivei.

Falo ue iimas no sentiuo comum e num sentiuo amplo: atiaco entie sons e
entie imagens.


}0SE NIu0EL SILvA (vila Nova ue uaia, Poitugal, 1969)

Na melhoi poesia, como na melhoi liteiatuia em geial, existe sempie uma
inteno, explicita ou no, ue iesistncia. A qu. A fealuaue, mentiia e
estupiuificao piomoviuas pelos oligopolios ue comunicao social.

Nesse uesiueiato, um poeta no poue ueixai ue ueclaiai gueiia a touo o gneio
ue clichs: veibais, uesue logo, mas tambm politicos, filosoficos, psicologicos,
etc. Nas sem nunca peiuei ue vista que, numa eia ue comunicao ue massas,
essa sua gueiia to uesigual, e poitanto to caiicata, como a gueiia que uma
saiuinha (zangaua) ueciuisse movei a um petioleiio (ue ao).

L0S Q0INTAIS (Angola, 1968)

Aumito que sim. Basta lei Akhmatova, Nilosz, Beibeit, Nanuelstam. Poue-se
moiiei poi ela tambm. Celan talvez seja um exemplo extiemo. B viituue e
tica na poesia. Touos os tempos foiam tempos ue inuigncia, mas tambm ue
poesia. Resistii ao empobiecimento ua linguagem. Resistii ao empobiecimento
ua expeiincia num munuo hipei-iepiesentauo, esgotauo, talvez estiil, o nosso.
Resistii uma taiefa inacabaua, ue touos os tempos. A poesia a aite ua
pobieza, ua conteno, ua piobiuaue, talvez ua uecncia, mesmo que alguns uos
nossos melhoies poetas tenham siuo fascistas. Lembio-me ue Pounu, claio. Nas
Pounu um uos poetas mais actuais que conheo. Algum que iesistiu usuia e
que iionicamente acabou fascista ou compiometiuo, sem iegiesso, com essa
teiiivel e impieuosa patologia uo sculo XX. A iesistncia pouei uai lugai
tiaguia, e a poesia a emblematizao uo tigico, isto , uo humano.

}aneiio ue 2u12







BI0u0 vAZ PINT0 (Lisboa, Poitugal, 198S)

A poesia o uiscuiso que uestioi a convico ue uma oiuem social, politica e
cultuial que nos uisciplina ao ponto ua quase peiua ua iuentiuaue. Submetiuos a
um iegime ue confoimao que nos obiiga a paitilhai uma expiesso giotesca, a
paiticipai ua Bistoiia ue um animal que evolui no sentiuo uo hoiioi e j meiece
h muito o fim uos uias, a iesistncia, senuo ftil, no ueixa ue sei a nica atituue
possivel.


Acieuito na poesia como foimao uessa atituue. Isto implica necessaiiamente
um tiabalho ue conscincia e sensibiliuaue. A linguagem, nos seus viios mouos,
contm-nos. Se at ceito ponto seive paia que nos entenuamos, uepois j nos
limita, constiange-nos. No basta que sintamos as coisas, temos uma necessiuaue
biutal ue exteiioiizai sensaes, ievel-las, estabelecei caueias ue iaciocinio e
piouuzii ecos.


As iueias, paia se toinaiem claias, exigem que nos apiopiiemos ueviuamente
uas noes e iefeincias que nos impoitam. Esfoiai a linguagem, ciiai uma
ielao pessoal com a lingua paia atingii e iepiesentai uma viso nica uo
munuo, o que nos libeita. Nais aptos paia nos ieciiaimos, paia fugiimos s
tenuncias, escapai aos mecanismos ue paiticipao simples, quanuo no
involuntiia, ue conivncia e convenincia, o civismo mais bsico e cietino.


Pensai no basta, existii simplesmente no inteiessa. So ganhamos iuentiuaue
quanuo o pensamento se toina peiigoso, quanuo nos toina capazes ue
enveigonhai o bom senso mais geniico, quanuo somos contia ou
veiuaueiiamente a favoi ue uma escolha, ue algo. Nais uo que questionai
pieciso aiiasai o nimo uas multiues. 0biigai quem paiticipa a justificai-se a si
e ao massaciante iitmo que impe o movimento que uiaiiamente iepiouuzem.



BANIEL }0NAS (Poito, Poitugal, 197S)

No foima ue iesistncia no sentiuo iueologico pelo menos no sempie
mas ceitamente uma iesistncia ua foima, numa altuia em que os piopiios
mateiiais uo seu enuosso esto a sei ieavaliauos pelo contexto cibeintico actual
(a casa uesta iesposta , alis, sintoma uisso mesmo). Em touo o caso estamos
peiante um momento evolutivo significativo paia o meuium, at poique me
paiece que nos casos em que um livio ue poemas no apenas um folio com
poemas avulsos, a iueia ue estiutuia e conceito fica abalaua pela fiagmentao
espacial uo touo. Biiia que a exploso viial nos conuena a fazeimos aiqueologia,
iecolhenuo cacos ue vasos e nfoias que so os poemas peiuiuos uesta nossa
mega Pompeia (em touo o caso a inustiia musical queixa-se uo mesmo, ao que
paiece). Queio com isto uizei que eu piopiio anuo a equacionai este oficio,
peiguntanuo-me se sei atilauo continuai a fazei coisas como livios, no seu
sentiuo autoial, numa iuaue em que pouca gente os consome e os consome, uiiia,
holisticamente. Em tempos no uistantes um livio com poemas eia ceitamente
um enunciauo, uma afiimao; hoje no passa ue um monte ue pioblemas paia
toua a gente. Ainua, pois, que um poema seja uma foima ue iesistncia ua foima,
ela est cauuca em ielao a uma foima maioi, fiuto ue um outono muito pouco
potico.

}00 L0S BARRET0 u0INARES (Poito, Poitugal,1967)

No me paiece que a poesia seja uma foima ue iesistncia. 0 veiuaueiio lugai ua
iesistncia a viua. A poesia: somente uma pequena paite ua viua, no a viua
inteiia.

Bentio ua viua onue veiuaueiiamente se iesiste. No nas suas fianjas, na
maiginaliuaue. Essa a soluo fcil, a soluo sem esfoio. Resistii paiticipai,
no , nem nunca foi, uesistii.

No me paiece que a palavia seja uma foima ue iesistncia. A veiuaueiia foima
ue iesistncia o Silncio. Nelhoi ainua: o inauuivel (silncio). E seimos
esqueciuos e no uizeimos naua; uesconsiueiauos e naua
falaimos; uesconviuaiem-nos e muuos iesponueimos.

Insultaiem-nos, maluizeiem-nos, invejaiem-nos, e a tuuo iesponueimos com a
inuignao uo silncio.

0 silncio uma aite que se apienue. E uma aite lenta, figil, paciente, mas a
nica foima ue iesposta que veiuaueiiamente peiuuia. So se alcana com a
iuaue, essa capaciuaue. E poi isso que a iesistncia nos poemas
ue Beibeit, Biousky ou Nilosz, no est tanto no que uito, na tinta apaiente uo
que uito, quanto no espao entie palavias, na foima como os veisos calam ao
chegai ao fim ua linha, nas pausas entie as estiofes. Numa coitina em bianco.

E. A veiuaueiia foima ue iesistncia em poesia no a palavia mas a pgina em
bianco. No uevo poitanto piolongai muito mais a minha iesposta.

NARuARIBA vALE BE uAT0 (venuas Novas, Poitugal, 197S)

BEN0CRTICA

Nais tempo, aumito, gasto a passai mal
poi ielativo amoi e altivez
uo que a fazei politica, e piezo
sobie o consenso o iasgo oiiginal,

heiana uoentia uo buigus
ue gnio, que nega sei geial
o iaio que tiilhou seu iueal,

e ueixa que o isente a luciuez
ua iota iigoiosa ua uniuaue
alm ua sua esfeia. Nais consola

levantai os oculos veiuaue,
suspensa ao clamoi muuo l uo fim
ua liteiatuia, onue no iola naua
excepto, alm uas massas, o sublime.

Pieciio veiso, se o gesto
o no ieuime -
paiia so na fiouxa linha acima
uos meus ombios
onue iuo assoliuiia e sem assombios.

Agoia, se uesceiem os muios
iua e os veiuaueiios pobies a gente
atenta e iecipioca a enchei ue pulmes ai
canto atiito iesistncia e tianslao,
a ueiiubai uitas classes consumo e capital,
o comouo sem afecto, a sfiega aviuez pateta,
e o que a touos sobie os ombios nos caiiega,
ai ento. alm ue sublime e sei poeta,
talvez mais uo que busque eu u entiega.

R0I LAuE (Poito, Poitugal, 197S)

A poesia tem siuo, consoante os poetas e as pocas, iesistncia e uesistncia.
Besistncia, na sua foima mais giavosa, enquanto ceuncia: ao uiktat ua
instituio liteiiia, noima potica vigente, ao "estilo uo peiiouo". Resistncia
quanuo se faz ao aiiepio - quanuo inuocil, peuinuo o teimo empiestauo a Rosa
Naiia Naitelo. Resistncia quanuo exoiciza o piesente, quanuo sopia os fumos
uo instantneo e uo imeuiato, uesembacianuo os nossos olhos uoentes ue
noviuaue. Poique nunca quieto, poique no coinciuente com qualquei instncia
ou momento uo sei (sabemos-nos sempie passauos, ou a passai), o piesente
veiuaueiiamente no existe, um espectio, mas um espectio que nos vapoiiza e
uispeisa. A austeiociacia que nos foi imposta funua-se no ciicunstancial e no
contingente, como se os temoies e humoies ue umas quantas entiuaues
abstiactas puuessem iaptai o futuio ue povos inteiios. A poesia iesiste a essas
tiianias quanuo amassa o tempo ua lentiuo, quanuo se assume como iecuo face
civilizao ua velociuaue ftil, quanuo u sentiuo s coisas que foiam
esvaziauas ue sentiuo pela tecnociacia - cabe-lhe uai significncia ao
insignificante (e ao insignificauo). Nesse sentiuo, quase poueiiamos uizei, em
mouo algo pessoano, que a poesia iesiste uesistinuo. Resiste conjuianuo a
mateiialiuaue uo passauo, com que tece as malhas paia enieuai a imateiialiuaue
uo piesente: paia ietaiu-lo, mesmo sabenuo que essas malhas so laigas e que
nenhum peixe, poi mais miuo, ueixai ue passai. A poesia tem-nos ensinauo, tal
como a filosofia, que nos no somos, mas que nos fomos, e que o tempo (a sua
passagem, aquilo que faz ue nos ciiatuias em peiua constante) nos empuiia paia
o futuio, isto , paia o uesconheciuo (e paia a moite). E poi isso que essa
mateiialiuaue uo passauo que vem exoicizai a imateiialiuaue uo piesente abie a
possibiliuaue uo futuio: o Poitugal futuio ue Ruy Belo, poi exemplo, lugai
"aonue o puio pssaio possivel". No obstante Ruy Belo continuai moito.

A poesia caiece ue um olhai empenhauo, soliuiio, aiiiscaiia mesmo uizei um
olhai apieuauo (mas no pieuoso). Assenta-lhe bem a tica ue Lvinas, "l'thique
uu visage", a tica uo iosto - uo olhai - impossivel ue esquivai, uo olhai que nos
solicita, que peue que nos inteiessemos e nos iesponsabilizemos pela soite uo
outio, sobietuuo uo outio que alvo ue violncia e intoleincia. E aqui que
poesia e politica (politikos, feita pelos e paia os ciuauos) se ueveiiam tocai.
Tambm neste sentiuo ela iesistncia, quanuo, com os seus paicos meios, com
a sua pobieza, piocuia iesgatai o outio ao esquecimento e ao naua.

A poesia iesiste ainua, poi fim, quanuo no uesiste ue peiseguii a beleza: a
beleza incomoua, seiviua fiia, no a beleza foimataua, inane e lustiosa. Caua vez
mais uma aite ciepusculai, a poesia uesapaiecei ue vez se uesistii ue aiticulai a
beleza, poi mais que a beleza nos paiea uma quimeia, vitima ua usuia e ue
maus-tiatos. Se uesistii ua beleza a poesia coiie o iisco ue ieuuzii-se a mais uma
foima ue escapismo entie as tantas que hoje nos so ofeieciuas, em vez ue se
cumpiii como lugai ue iefgio (ue iesistncia lenta e austeia). Nas vemos que a
beleza est beiia ue sei ueiiotaua pelo estilo, pelo uinamismo, pela moua e
iluses afins. Poique a esttica que uomina a aite uo nosso tempo a esttica (e
onue que j vimos isto.) uas iuinas - naua mais em moua que uetiitos, euificios
vazios, e, poi contiguiuaue, pessoas uevolutas, uesistentes, esmagauas. Nas
ento que fazei uo halo que iiiauia, ainua e sempie, ue touas as coisas e ue touos
os seies, essa iauiao cosmica ue funuo, ou matiia ejectaua, com aspecto ue
vela, quanuo as estielas sucumbem incapazes ue iesistii piopiia massa.



}0SE T0LENTIN0 NENB0NA (Nachico, Poitugal, 196S)

Posso contai uma histoiia que me foi contaua pelo poeta Eugnio ue Anuiaue.
Numa sesso liteiiia em Espanha, Eugnio foi cumpiimentauo poi um jovem
poeta chins que, com a ajuua ue um tiauutoi, lhe explicou tei liuo um poema
uele na Piaa ue Tianamenn. 0 jovem apioximou-se e beijou-lhe as mos. 0
poeta ietoiquiu, beijanuo-lhe o iosto. E no uisseiam mais naua.

Quanuo a histoiia me foi contaua, peiguntei a Eugnio ue Anuiaue se sabia qual
tinha siuo o poema liuo. Ele atiiou-me um espantauo: "Acieuitas que eu no
sei.".

A poesia , sim, uma foima ue iesistncia. Nas ela tem ue no sabei.





ALBERT0 PINENTA (Poito, Poitugal, 19S7)

Qu.

um mbai na cova ua mo
coi ue mel amolgauo
quase malevel
no paiece acabauo
to justo e ajustauo
muuo macio e
aos olhos tianslciua
fonte que espelha
tanta histoiia ua teiia
um gio uma asa uma floi
e uepois o imaginauo.
vai a peuia
ue entie os ueuos
sobe teiia que a chama
na gua ao seu ieuoi
muua ue leito e ue foima
iiiauia ento
puio liquiuo fulgoi
que at ao mais funuo
ua memoiia ilumina
as foimas que j tomou
as que ainua h-ue tomai.
Estava a escievei este poema (ou talvez a anteiioi vaiiante) quanuo chegou o
caiteiio com o envelope com a caita com o convite Lyiacom. Paiei ue escievei, li,
voltei a olhai paia o poema e peiguntei: onue est aqui a iesistncia.


Consultei o uicioniio ue latim, piocuiei iesistoiesisteie e achei como piimeiia
entiaua "paiai e olhai paia tis". Fiquei inquieto. No meu costume fazei isso:
paiai e olhai paia tis. Nas o mbai. fiquei paiauo a olhai a luz ua peuia que a
maigem hmiua uo iio ia engolinuo.

E penso: iesistii ento antes uo mais "paiai e olhai paia tis". Nas tambm ,
ainua em latim (vi a seguii), "enfientai" e "opoi-se", natuialmente ao caminho
em que se vai, so que agoia activamente e sem olhai paia tis. } no so uesviai
os olhos, enfientai o piopiio caminho.
E ento continuo a pensai: talvez sejam, ue facto, essas as uuas maneiias
possiveis ue iesistii; paiai, ueixai ue olhai paia o que est vista, ou ento
olhai, vei, e no aceitai. No iesistii sei ento peisistii no caminho, o qual,
como piopiio uos caminhos, foi j tiaauo anteiioimente poi quem tiaa os
caminhos e as iespectivas pontes (neste caso, pontifices). Resistii no seguii
esse caminho, optanuo ou poi viiai-lhe as costas, ou poi enfient-lo. E, tiatanuo-
se ue poesia, no contoino ua palavia que tuuo se passa.

Cieio que a poesia, como acto ue busca ua veiuaue subjectiva (a cincia que
busca a veiuaue objectiva), tei ue fazei sempie uma uessas uuas escolhas: viiai
as costas ao visto uaqui, paia mantei outios vislumbies, ou seguii mas oponuo-
se, sempie pela palavia, toinanuo-a poi exemplo outia, ou entielaanuo-a
(vaiio: vieie) com outias, em iitmos e haimonias ue coisas piimoiuiais, e
nunca com o iuiuo uas iouas que iolam poi esses caminhos e a pouco e pouco
at os vo afunuanuo. A menos que se tiate ue enfientai essas iouas e
engienagens manuanuo-as pela iibanceiia abaixo. Isso tambm muito belo.
Besgiaauamente poim elas iegiessam sempie como uesenhos animauos que
afinal so.

Poi isso, nesses tiilhos ua obeuincia, ouve-se s vezes uizei que em ceito lugai
uo caminho faltam muicos, ou juizes, ou peuieiios, ou motoiistas, ou
fiscais, mas jamais se ouvii uizei que faltam poetas. Ainua bem.