Csar Vallejo: El salto por el ojo de la aguja (Conocimiento de y por la poesa) por Sal Yurkievich

Csar Vallejo Abordar epistemolgicamente la poesa de Csar Vallejo desencadena una problemtica compleja; implica dirimir una cuestin crucial que concierne a toda la potica: la relacin entre poesa y conocimiento. Los interrogantes se multiplican: qu y cmo significa la poesa? puede ser la poesa vehculo de conocimiento propiamente dicho? en qu medida la poesa puede aportar conocimiento vlido para lo extrapotico? cmo se da este conocimiento dentro de la plurivalente trama semntica del poema? cmo separar de esa multivalencia un conocimiento pertinente sobre la realidad exterior al poema? puede considerarse la poesa un medio idneo para establecer un conocimiento verdadero? cul es la relacin entre poesa y verdad? quin valida, quin verifica el conocimiento potico? cmo opera el conocimiento a travs del signo potico? cul es el vnculo del poema con los discursos propiamente cognoscitivos? es la poesa un sucedneo o un complemento de la ciencia y la filosofa? Resulta casi un lugar comn afirmar que Vallejo es un poeta realista por supuesto, el suyo es un realismo actualizado, desembarazado de las limitaciones de la reproduccin naturalista decimonnica(1) coincidimos en que Vallejo nos comunica sin idealizacin, sin ensoacin evasiva, sin afn armonizador ni enaltecedor (es decir, desrealizantes) una constancia veraz de su experiencia vital; hemos convenido que su representacin del mundo es concomitante de la visin que postulan la ciencia y la filosofa contemporneas(2), que Vallejo a travs de signos sensibles, de una figuracin simblica, de imgenes cargadas de resonancias afectivas, de una singular conformacin verbal que singulariza la percepcin del mensaje, nos propone una metfora epistemolgica, una transcripcin personal de la realidad. El mundo est aqu significado translaticiamente, est sobre todo connotado por las imgenes, aludido por los smbolos, est como sentido segundo, como trmino de referencia. Puede no aparecer en superficie, en el decir directo, pero sirve de soporte a las asociaciones concitadas. La realidad es recuperable en el discurso potico de Vallejo. Pero no podemos traducir lo referencial del poema a axiomas cognoscitivos sin perder por completo ese valor del mensaje Trilce o Poemas humanos que es el significado especficamente potico. Operar esa reduccin es violentar lo que el poema comunica cercenndolo, es resumirlo a escoria. Vallejo transcribe una peculiar versin del mundo que implica cierto conocimiento de la realidad. Si no aclaramos cmo se vinculan la singularidad, la anormalidad, la personalizacin, la tendencia a la autonoma del lenguaje potico con la generalidad, la univocidad, la objetividad de los significados cognoscitivos, permaneceremos en la confusin y la contradiccin. Para Vallejo, en su poesa, verdad equivale a evidencia sentimental, donde ideas y actitudes son inseparables; verdad es no slo atenerse a los hechos, es una constancia de la afectividad; conviccin se liga con sensibilidad, intelecto con pasin, percepcin con sensualidad. Vallejo transcribe su realidad, los hechos no discriminados jerrquicamente, su acaecer total, sin delimitacin entre lo exterior-objetivo y lo interior-subjetivo, sus acontecimientos no sujetos a la clasificacin categorial, su cotidiano vivir en bloque y en bruto, donde la mxima concrecin material est dada por su inmediatez fisiolgica, por la instancia ms palpable, ms presente y pensante: su propio cuerpo.

Trilce es una especie de estenografa psquica (aunque muy formalizada) que inscribe un decurso accidentado, un devenir que es a menudo devaneo, un proceso no concertante sino desconcertante donde todo se agolpa simultneamente. Es un bullente atolladero, un atolondramiento donde estelas de distintos discursos convergen, se interfieren e interpenetran, como en el flujo de una conciencia errtica que entremezcla rdenes, referencia, tiempos y espacios distintos. Estamos lejos del pensamiento discursivo, del desarrollo lineal, del sintagma que se despliega gradualmente, del conocimiento progresivo segn las articulaciones de la lgica clsica, de la mesurada sabidura del humanismo tradicional. Vallejo pertenece a nuestro mundo presidido por la idea de relatividad, simultaneidad, inestabilidad, heterogeneidad, fragmentacin, discontinuidad e interpenetracin(3): Cuatro conciencias simultneas enrdanse en la ma! Si vierais cmo ese movimiento apenas cabe ahora en mi conciencia! (Cuatro conciencias...) Su poesa registra la realidad tal como la experimenta una subjetividad hipersensible, hiperafectiva y hasta estimuladamente neuroptica. Una inteleccin aguda, capaz de abstraer de la situacin inmediata, individual, una proyeccin genrica y de dotar a la circunstancia puntual, biogrfica, anecdtica, de una dimensin suprapersonal, filosfica, se combinan en Vallejo con el mximo de personalizacin atribulada, con la extrema arbitrariedad (asociaciones subjetivas de sentido, indescifrables para el lector que ignora los estmulos circunstanciales que las motivaron), con la suma singularizacin estilstica, con el tope de ideolecto, de anormalidad. Vallejo es un poeta vanguardista. La vanguardia instaura la ruptura de la tradicin y la tradicin de la ruptura, ruptura de todos los continuos: lgico, tonal, espacial, causal, lingstico, ruptura de los criterios de semejanza y diferenciacin, de los de la clasificacin y jerarquizacin, ruptura de todos los absolutos concebibles. La vanguardia descalabra la normalidad y la normatividad burguesas. Disociacin, enarmona, entropa, tensin disonante, conciencia conflictiva, irracionalismo se oponen a la razn positivista, pragmtiva, o al orden preconizado por el espiritualismo idealista, partidario de la cultura armnica, de la belleza sujeta a mesurado equilibrio, de la conciliacin de contrarios en sntesis suprasensibles, de la catarsis edificante promovida por la pureza formal y la elevacin temtica. La poesa de Vallejo, como aquella de los mejores exponentes de la vanguardia, es accidentada, plurifocal, excntrica, aleatoria, ldica, afeadora, perturbadora, sorpresiva, enrarecedora, diversificadora, imprevisible. Vallejo desconcierta, desatina, descoloca, desvela, desasosiega, importuna.

Cuando se lo interpreta, cuando se intenta descifrarlo trasladando su poesa a discurso crtico, cuando se quiere aumentar por va hermenutica su inteligibilidad, no se puede restablecerle impositivamente la normalidad (o sea la elocucin admitida y exigida por el consenso mayoritario), reducir su compleja plurivalencia en una parfrasis que traduzca el maremagnum a puros juicios de conocimiento, no se puede saltar encima de la incongruencia sugestiva, de los contrasentidos, contravenciones, distorsiones, inversiones, revulsiones y violaciones verbales para simplificarlos coercitivamente en significados claros, verificables en el extratexto. El mensaje potico es aqu todo, es la totalidad de los signos portadores de la imagen esttica e importados por ella: y si vi, que me escuchen, pues, en bloque, si toqu esta mecnica, que vean lentamente, despacio, vorazmente, mis tinieblas. (Panten)

Todo conocimiento que desborde el poema, que no se refiera a lo intrnsecamente potico, pasa por la formalizacin que lo involucra, est como en estado de suspensin. Si el mensaje potico contiene conocimiento relativo a lo que existe fuera del universo autnomo del poema, ese conocimiento est imbricado en un contexto cuya funcin es preeminentemente esttica y que exige una determinada actitud receptiva. El poema reclama una entrega que acepte el carcter y el placer de la experiencia potica, que admita ese convenio literario que presupone un condicionamiento perceptivo, una cierta forma de ilusin, un tratamiento lingstico especial, distinto del discurso natural. Ese conocimiento de alcance extrapotico no puede desprenderse de la estructura integral del poema; est inserto dentro de un montaje verbal especfico y sujeto a la peculiar funcionalidad potica. Se trata de un conocimiento dentro de la forma artstica no traduce a otros trminos que los artsticos. No es pertinente restringir el significado de una obra de arte a los conocimientos que pueda contener, no se puede condensar su contenido en aserciones axiomticas. Los conocimientos portados por el lenguaje artstico son inseparables de la experiencia viva, global (no analtica) con que los captamos, deben aprehenderse y verificarse desde dentro del signo esttico tomado como integridad independiente(4). La verificacin no puede pasar por alto el signo poema y restringirlos a meros significados conceptuales. No puede reducir el complejo imaginativoafectivo-sensorial-intelectivo a conceptos claros y distintos: ... Ah doctores de las sales, hombres de las esencias, prjimos de las bases Pido se me deje con mi tumor de conciencia, con mi irritada lepra sensitiva, ocurra lo que ocurra, aunque muera! Dejadme doler, si lo queris, mas dejadme despierto de sueo, con todo el universo metido, aunque fuese a las malas,

en mi temperatura polvorosa. (Las venas se han estremecido...) Las palabras estn sujetas a una interaccin, coaligadas por un diseo verbal que las integra en poema. Estn activadas por una irradiacin recproca. Son lo que objetivamente significan ms todas las resonancias que ellas promueven, ms todas las asociaciones que ellas suscitan. En los poemas de Vallejo quiz como en toda poesa hay una relacin inversamente proporcional entre funcin potica y funcin referencial. Lo que ganan los poemas en funcin referencial lo pierden en funcin expresiva. Comprese al efecto la prosa No vive ya nadie... con su correspondiente temtico, el poema LXI de Trilce; ambos versan

sobre el hogar deshabitado, sobre la relacin entre ausencia fsica y presencia en el recuerdo. En el primer poema prima la denotacin, la lengua guarda su neutralidad para no interferir la disquisicin sentenciosa. Con escasas perturbaciones anmicas o imaginativas, la instancia potica renuncia a sus posibilidades especficas, se restringe a transmitir con el mnimo de distorsin el mensaje gnmico. Poticamente, esta prosa es menos conmovedora, es decir es menos operativa que el poema LXI, donde la reflexin general se transforma en experiencia personalizada, donde el acontecer se confunde con el padecer y con la lengua que lo expresa. La forma aseverativa por s misma no ocasiona mengua potica; existen mltiples poemas que tienen exteriormente andamiaje de discurso expositivo Los nueve monstruos; Considerando en fro imparcialmente...; Voy a hablar de la esperanza son los dos ejemplos ms cabales; parecen vertebrados por una osatura conceptual, pero el encadenamiento intelectivo nunca se condensa en juicios puros, nunca es axiomtico; la concatenacin est alterada por el lenguaje figurado, por las transposiciones, por el tenor sentimental, por las mltiples incertidumbres que siembran equivocidad; la normalidad discursiva, pardica, irnica; est contravenida, enrarecida, minada por otras instancias verbales en contrapunto que tornan poema polifnico. La prdida de la eficacia potica se da cuando existe exceso de determinacin semntica, casi siempre por exceso de determinacin ideolgica. Hay merma potica cuando los significados son reducidos a la univocidad, cuando se los fija semnticamente y se les impone una significacin restrictiva. Es decir que la eficacia potica est en relacin directa con la sugestin, con el poder evocador que proviene de la inestabilidad semntica, est en relacin directa con el enriquecimiento informativo que provoca la plurivalencia librada a su propia dinmica, est en relacin directa con la multivocidad que posibilita al lector una pluralidad de lecturas, una pluralidad de opciones operativas. Aunque denote inspirarse en la dialctica marxista, en el materialismo histrico, aunque poetice en funcin de la lucha de clases, aunque reivindique valores socialistas y promueva la solidaridad revolucionaria, Vallejo nunca es apodctico, axiomtico, concluyente, compulsivamente simplificador. Nunca subordina las exigencias poticas a dictamen partidario, nunca cercena su libertad de escritura, nunca restringe la amplitud de sus recursos expresivos en aras de una legilibilidad ms inmediata, nunca se somete a estrategias pedaggicas, a servidumbre esttica, nunca enajena su instrumento, nunca se alinea dogmticamente. Vallejo no catequiza, no ejemplifica ninguna cartilla poltica; sus poemas carecen de moraleja, no son convertibles en imperativos categricos. El realismo de Vallejo es mvil y mudable como la realidad y como el conocimiento que de ella posee nuestra poca. Su realismo est nutrido y activado por la realidad misma a travs de un intercambio dinmico y dctil. Su realismo no se estereotipa en mdulos rgidos; no es un recetario ni una preceptiva cannica. Su realismo no es una constante formal sujeta a modelos arquetpicos; no es una frmula sino una relacin epistemolgica con la realidad(5).

Csar Vallejo por Pablo Picasso Amor, sexo, tiempo, muerte, hogar, sociedad, humanidad son en Vallejo estmulos icnicos, pretextos para su figuracin simblica, alegrica, parablica, son desencadenantes imaginativos, motores de una escritura que los transforma libremente en actuantes poticos, son implicaciones de un signo esttico en correspondencia metafrica con la realidad,

correspondencia que no debe confundirse ni con equivalencia y menos con servidumbre. La escritura potica, aunque de inspiracin realista, es ilusionista, desrealizante. Lo referencial, al ser configurado por la forma artstica, se sujeta a un nuevo orden, a una urdimbre de relaciones especficas que lo liberan de las exigencias de la realidad emprica. Lo referencial es desconectado de su trama, de su insercin, de su concatenacin, de su causalidad, de sus restricciones y urgencias habituales. Es inconducente, es impertinente tratar de rescatar lo puramente referencial divorcindolo del proyecto y de la realizacin artsticos. Es intil desentraar de la poesa de Vallejo un conocimiento objetivo, impersonal, de razn suficiente, de verificacin exterior del signo potico. La verificacin extratextual no tiene importancia; los poemas no pueden, no deben asimilarse a las categoras generales del conocimiento. Es decir que su funcionalidad no est en relacin con el valor referencial o cognoscitivo que conllevan. El protocolo literario es un intermediario que distorsiona, un interceptor, un perturbador de lo referencial y lo cognoscitivo. El poema implica un consenso previo, una convencin admitida por destinador y destinatario, ambos aceptan la ficcin, no resistirse al transporte, al embargo emocional, conceder al artificio una verosimilitud, una naturalidad, una entidad casi equivalentes a las reales. Este ilusionismo consentido, esta entrega imaginativa y emotiva a un orden sujeto a sus propios requerimientos nos distancia del conocimiento referencial. El poema remite primeramente al poema mismo; su mensaje vuelve sobre s, se revierte, pone en evidencia el medio verbal empleado, las relaciones formales de su peculiar ordenamiento, la materialidad de sus signos, ahonda la dicotoma entre stos y los objetos significados. En Vallejo, son inmediatamente notorios el uso innovador e imprevisto del cdigo de la lengua, su diversificacin de recursos, su contravencin de los hbitos discursivos, su desautomatizacin verbal, como si el lxico y la sintaxis del castellano fueran despensados cada vez que los utiliza, fuesen desviados del uso general para asimilarlos a mdulos personales de construccin. Su poesa gana en singularidad, o sea en especificidad a medida que se emancipa de la estructura discursiva, de las conexiones, de la congruencia del lenguaje referencial. El poema es el principio autorreferente, luego se revierte sobre el destinador del mensaje. En literatura la comunicacin es sensible, expresiva, est subjetivada, pasa por un ego que la personaliza infundindole emotividad. En Vallejo, esa instancia del yo emisor del texto est omnipresente. En Vallejo ese yo protagnico es excntrico, divergente, alienado. Sus poemas nos informan sobre una subjetividad enajenada, angustiada, obsesiva; su coherencia es intermitente, neurtica. Vallejo nos libra su psiquismo convulsivo, crispado, nos percute con una carga de alta tensin psicolgica. En Vallejo, la proposicin o los trminos de la proposicin, es decir el objeto o el estado de las cosas que ella designa, se confunden con lo vivido, con la representacin o la actividad mental del poeta. En Vallejo, si hay alguna seguridad semntica, ella reside en la evidencia personal, radica en la palabra indisolublemente ligada al destinador del poema. Sus proposiciones son siempre perceptivas, imaginativas, de recuerdo o de representacin. Vallejo no opera la separacin distintiva que posibilita el lenguaje referencial y cognoscitivo, que funda un sentido autnomo, neutro, impersonal. No separa del todo las palabras y las cosas, no libera por completo sonido y sentido. Vallejo no desprende del estado de los cuerpos el acontecimiento incorpreo, no abandona su profundidad para abstraerse de lo personal y pensar abstractamente en superficie. Vallejo a la par que expresa los acontecimientos extratextuales, expresa el acontecimiento del lenguaje confundido con su propio acontecer(6). Recin despus de trasponer esas dos instancias primero la del signo en

su configuracin formal y en su materialidad, luego la remisin al destinador el poema puede referirse a una realidad extratextual. El conocimiento implica una determinada intencin semntica, una relacin gnoseolgica con esa realidad, un deseo de aprehender el significado verdadero de las cosas, de establecer una conformidad entre el pensamiento y los hechos reales. Tal es, creo, la voluntad de Vallejo que se propone contravenir la tendencia idealizadora y sublimadora del arte. Sus poemas nos transmiten una triple informacin: informacin textual especficamente potica; informacin sobre el emisor, sobre una subjetividad parcialmente, conjeturalmente recuperable a partir del poema, e informacin sobre el referente denominado realidad. Esa tercera instancia, la realidad referencial, est interferida, distorsionada por la textual y la expresiva que en la escritura de Vallejo son determinantes, imponentes. Vallejo nunca es neutro, nunca pasa directamente a los contenidos cognoscitivos, siempre obstaculiza (enrarece y enriquece) la comunicacin referencial con una alta dosis de transmutacin formal, de estilo, y una carga envolvente de expresividad, preponderancia sentimental. El poema no puede resultar nunca un puro medio cognoscitivo. Tampoco es el medio para conocer adecuadamente lo que existe fuera de su universo autnomo. No obstante en Vallejo hay significados cognoscitivos, aserciones sobre la realidad extratextual y supraindividual, pero lo gnoseolgico est siempre inextricablemente entramado en la compleja urdimbre significativa. Como dira Antonio Machado, Vallejo no propone preceptos sino perceptos.

Qu conocimiento puede extraerse, por ejemplo, del poema XIII de Trilce que entabla una relacin entre sexo, conciencia y muerte? Pienso en tu sexo, Simplificado el corazn, pienso en tu sexo, ante el hijar maduro del da. Palpo el botn de dicha, est en sazn. Y muere un sentimiento antiguo degenerado en seso. Pienso en tu sexo, surco ms prolfico y armonioso que el vientre de la Sombra, aunque la muerte concibe y pare de Dios mismo Oh Conciencia Pienso s, en el bruto libre Que goza donde quiere, donde puede. Oh, escndalo de miel de los crepsculos. Oh, estruendo mudo; Odumodneurtse! Su punto de partida parece ser una meditacin tendiente a emitir juicios axiomticos. Cuatro veces se insiste en la actitud pensante que parece movilizar el texto. Este comienza en forma aseverativa-enunciativa, pero se concatena de tal modo que lo conceptual opera dentro de una heterognea constelacin semntica. El curso (o transcurso) va apartndose gradualmente de una hilacin discursiva, de un enlace silogstico, de una induccin objetiva, del apodigma o de lo epigramtico. Vallejo desprecia, menoscaba la cogitacin, hacer montar la tensin afectiva, alaba el gozo sin preconceptos, encomia la animalidad destrabada de los pruritos intelectuales, vuelve su verbo interjectivo, cada vez ms metafrico, anuncia y practica el escndalo: el poema culmina con un verso al reverso que proclama la arbitrariedad de su escritura, una desenvoltura soberana. Vallejo no objetiva, no precisa, no prescribe, no distancia, no neutraliza, no enfra. Subjetiva, disloca, patetiza, ironiza, enfatiza, desespera. Nunca opta por el conocimiento propiamente dicho. La tensin siempre disonante, no es motor de anlisis, de enjuiciamiento, sino de presentacin sensible, de figuracin o transfiguracin metafrica, es activante anmico e imaginativo. Es como si Vallejo detuviera el proceso intelectivo antes de alcanzar el grado suficiente de abstraccin e impersonalidad que lo independice de la mente que lo concibe. Vallejo no lo desentraa, no lo

distingue, no lo clarifica, lo libra en bruto, en estado de conglomerado (coraznmente unido a mi esqueleto), en su percepcin preconceptual. Ni lo dirime, ni lo deslinda, ni lo depura. Vallejo no explica, complica. Ejecuta toda clase de cabriolas lgicas, da saltos y sobresaltos, es elptico, hermtico, deja agujeros en la cohesin, hilvana intermitentemente. Qu conocimiento extratextual y extravallejiano nos comunica a travs de las mutilaciones sintcticas, de las concordancias anmalas de la coherencia neurtica, del discurso desflecado? Cual mi explicacin. Esto me lacera de temprana. Esa manera de caminar por los trapecios. Esos corajosos brutos como postizos. Esa goma que pega el azogue al dentro. Esas posaderas sentadas para arriba. Ese no puede ser, sido. Absurdo. Demencia. Pero he venido de Trujillo a Lima. Pero gano un sueldo de cinco soles. (Trilce, XIV) Vallejo transmite secuencias mentales, figura los borbollones de una conciencia en plena agitacin, representada en su energa multiforme, en sus potencialidades previas a todo encasillamiento clasificatorio. Vallejo prefigura las virtualidades de la conciencia, comunica conocimientos germinales, tomos cognitivos arremolinados en su flujo psquico original, anterior a la codificacin demostrativa, a la clasificacin categorial, a toda especializacin. Las suyas son impulsiones gnmicas, predefinitorias, preanalticas. La seduccin potica proviene del dinamismo inestable, de la bullente mutabilidad, de la labilidad de ese monlogo interior donde fluye un magma mental en estado preformal. Vallejo paradjicamente pone su destreza tcnica y uno de los instrumentos expresivos ms vastos de la lengua castellana al servicio de la representacin catica. Aplica su talento formal al moldeo de una imagen (es decir un correlato sugeridor) de lo informe: la inmediatez de su intimidad mental, la convulsiva y heterognea simultaneidad de su conciencia. Vallejo figura la prefiguracin o figura la desfiguracin. Notas (1) V. Vallejo, realista y arbitrario en S. Yurkievich, Fundadores de la nueva poesa latinoamericana, Barral Editores, Barcelona, 1977, pp. 11 y ss. (2) V. En torno de Trilce, op. cit., pp. 15 y ss.

(3) V. Haroldo de Campos: Comunicao na poesia de vanguarda en A arte no horizonte do provvel, Editra Perspectiva, So Paulo, 1969, pp. 131 y ss. (4) V. Piero Raffa: Vanguardismo y realismo, Cap. VII, Sobre el concepto de realismo artstico, Ediciones de Cultura Popular , Barcelona, 1968, pp. 271 y ss.

(5) V. Paolo Chiarini, Lavanguardia e la poetica del realismo, Laterza, Bari, 1961 (hay traduccin espaola: La vanguardia y la potica del realismo, La Rosa Blindada, Buenos Aires, 1964). (6) V. Gilles Deleuze: Logique du sens, Col. 10 / 18, Les Editions de Minuit, Paris, 1973, pp 251 y ss.