LA ONTOLOGA POLTICA DE E. LACLAU Y CH.

MOUFFE
Ricardo Etchegaray 1
RESUMEN El artculo se propone definir y desarrollar los conceptos bsicos para la construccin de una ontologa poltica en la obra de Ernesto Laclau y Chantal Mouffe. Se parte del concepto de discurso como el hori onte ontolgico ms amplio !ue permite enmarcar el ob"eto especfico# cual es la poltica como articulacin hegemnica# dentro de las tradiciones y disciplinas di$ersas !ue se ocupan de %l. &ado !ue el concepto de discurso procede de las ciencias formales 'ling(stica)# se procura distinguir su significado en el conte*to de la filosofa y las ciencias sociales. +ambi%n se e*plicita su relacin con la tradicin mar*ista !ue pone el acento en la pra*is social. El concepto de discurso hace posible comprender cmo se determinan los ob"etos dentro de una totalidad significati$a y# al mismo tiempo# cmo se constituyen los su"etos o agentes sociales. , continuacin se procede a diferenciar las totalidades estructurales cerradas de las sociedades# cuyo cierre o sutura es imposible. Con ellos los autores se diferencian tanto de los estructuralistas como de los hegelianos 'y de ciertos mar*istas). El concepto cla$e !ue hace posible comprender las sociedades modernas capitalistas es la dislocacin. -inalmente# se procura determinar a!uello !ue impide la constitucin plena de los sistemas sociales# !ue los autores llaman antagonismo. Este concepto debe ser diferenciado de los conceptos de oposicin fsica y de contradiccin lgica. El antagonismo se.ala el lmite de la sociedad. /,L,0R,S CL,1E2 34+3L356, 7 /3L6+8C, 7 &8SC9RS3 7 &8SL3C,C8:4 7 ,4+,5348SM3 ABSTRACT +he article proposes defining and de$eloping the basic concepts for the building of a political ontology in Ernesto Laclau and Chantal Mouffe;s <or=. Starting from the concept of discourse as the <ider ontologic hori on that allo<s to frame the specific ob"ect# <hich is the politics as hegemonic articulation# inside the di$erse traditions and disciplines that ta=e care of it. ,s the concept of discourse comes from the formal sciences 'Linguistic)# there is an attempt to distinguish its meaning in the conte*t of the philosophy and the social sciences. ,lso e*plicits its relation <ith the Mar*ist tradition that puts the accent on the social pra*is. +he concept of discourse ma=es it possible to understand ho< the ob"ects are determined inside a significant <hole and# at the same time# ho< the sub"ects or social agents are constituted. 4e*t# the closed structural <holes of the societies# <hich closing or suture is impossible# is distinguished. >ith them the authors distinguish so much of the estructuralists and of the hegelians 'and of some Mar*ist). +he =ey concept that ma=es it possible to comprise the modern capitalists societies is the dislocation.
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/rofesor de -ilosofa por la 90,# Magister en Ciencias Sociales por la 94LaM# &octor en -ilosofa por la 9ni$ersidad del Sal$ador. &ocente e in$estigador en la 94LaM# 94L? @ 9S,L. Coordinador de -ilosofa en el Curso de ,dmisin de la 94LaM. Sus obras ms recientes son Cmo no sentirme as? Si ese perro sigue all! Sobre la permanencia de la ideologa 'ABBC) Introduccin a los modelos de pensamiento en las filosofas, las ciencias, las artes y las tcnicas # 'ABBD) Introduccin a los modelos de pensamiento dialctico, fenomenolgico, hermenutico y e istencial 'ABBD). Residente en la ciudad de 1icente Lpe . Correo2 ricardoetchegarayEyahoo.com

-inally# <e try to determine <hat pre$ents the full constitution of the social systems# that the authors call antagonism. +his concept has to be distinguished from the concepts of physical opposition and of logical contradiction. +he antagonism sho<s the society limit. FE@ >3R&S2 ,4+,5348SM 34+3L35@ 7 &8SC39RSE 7 /3L8+8CS G &8SL3C,+834 G

Introduccin

&esde la publicacin de !oltica e ideologa en la teora mar ista '1CDD)# Ernesto Laclau se ha ocupado de construir una teora !ue pudiera dar cuenta de las HanomalasI y parado"as irresueltas por las ciencias sociales como son las deri$aciones fascistas y totalitarias de la re$olucin democrtica# el populismo# la construccin de un su"eto re$olucionario o la identidad del proyecto socialista. Como otros intelectuales de la %poca# Laclau enfrenta el desafo terico y prctico !ue se deri$a de la declinacin de los hori ontes !ue estructuraron el discurso de la i !uierda# cuales son el comunismo so$i%tico y el estado de bienestar en el mundo occidental !. Sus traba"os han ido contribuyendo a la constitucin de un Hpensamiento estrat%gicoI " o de una Hontologa polticaI # con herramientas tericas y conceptuales tomadas de la ciencia histrica# la ling(stica# la filosofa y del con"unto de las ciencias sociales desde la teora poltica hasta el psicoanlisis $. Estos aportes han incrementado la ri!ue a y comple"idad de sus te*tos de manera creciente desde la publicacin# "unto con Chantal Mouffe %# de "egemony and socialist
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Ernesto Laclau naci en 0uenos ,ires en 1CJK. Se gradu en Listoria en la 9ni$ersidad 4acional de 0uenos ,ires# colaborando con 5ino 5ermani y Mos% Luis Romero. Milit en la i !uierda nacional de Morge ,belardo Ramos hasta el a.o 1CKC en !ue se radic en Europa# tras una in$itacin del historiador Eric Lobsba<n# doctorndose en la 9ni$ersidad de 3*ford. ,ctualmente desempe.a como profesor de +eora /oltica en la 9ni$ersidad de Esse* '5ran 0reta.a) y en la 9ni$ersidad Estatal de 4ue$a @or= 'Estados 9nidos). Entre sus obras se destacan !oltica e ideologa en la teora mar ista '1CDD)N "egemona y estrategia socialista# hacia una radicali$acin de la democracia 'en coautora con Chantal Mouffe G1COPG)N %ue&as refle iones sobre la re&olucin de nuestro tiempo '1CCB)N "egemona, contingencia y uni&ersalidad 'en coautora con Mudith 0utler y Sla$o" QiRe= GABBBG) 'a ra$n populista 'ABBP). 3 Cf. L,CL,9# Ernesto# Estructura# historia y lo poltico# en 09+LER# Mudith et alia# Contingencia, hegemona, uni&ersalidad# M%*ico# -.C.E.# ABBJ# p. ABC. 4 M,RCL,R+# 3li$er# La poltica y la diferencia ontolgica. ,cerca de lo Sestrictamente filosfico; en la obra de Laclau# en CR8+CLLE@# SimonGM,RCL,R+# 3li$er 'comp)# ABBO# p. DC. 5 L,CL,9# Ernesto# 'a ra$n populista# 0uenos ,ires# -. C. E.# ABBP# p. C1. En %ue&as refle iones haba dicho2 H;/oltica; es una categora ontolgica2 hay poltica por!ue hay sub$ersin y dislocacin de lo socialI 'L,CL,9# Ernesto# 1CCJ# p. DD). 4o obstante# Laclau prefiere no situar su pensamiento dentro del campo de la Hfilosofa polticaI por!ue ello supondra una cierta unidad del ob"eto de refle*in# !ue %l cuestiona 'Cf. L,CL,9# Ernesto# 4R2 KC# citado por M,RCL,R+# 3li$er# ABBT# p. OB# nota 1). 6 HLo !ue todas estas dimensiones comparten 7obser$a MarchartG# en un ni$el ms general# es la muy real e*periencia del lento pero constante proceso de derretimiento de fundamentos 'en apariencia) slidosI &M,RCL,R+# 3li$er# La poltica y la diferencia ontolgica. ,cerca de lo Sestrictamente filosfico; en la obra de Laclau# en CR8+CLLE@# SimonGM,RCL,R+# 3li$er 'comp)# ABBO# p. DO). Este autor afirma !ue la obra de Laclau se sostiene sobre un trpode conformado por la filosofa Uantiesencialista o postfundacionalV# la ciencia Uling(stica saussureanaV y la teora Uy la e*periencia prcticaV poltica. 7 Chantal Mouffe naci en Charleroi '0%lgica) en 1CTJ. Es egresada de la 9ni$ersit% Catholi!ue de Lou$ain# la 9ni$ersit% de /aris y la 9ni$ersity of Esse*. Milit en el mo$imiento feminista y es

strategy( )o*ards a radical democratic politics '1COP)'# definiendo un marco conceptual no$edoso y a $eces crptico# heredero del postGestructuralismo ( )*# del deconstructi$ismo)) y del postGmodernismo) # del !ue habremos de ocuparnos a continuacin. La presentacin !ue se har a continuacin de la teora del discurso de Laclau y Mouffe tomar como fuente principal la obra citada en el prrafo anterior y se $aldr de otras obras )! de los mismos autores para clarificar algunos temas o para profundi ar las tesis de la fuente
autora de numerosos traba"os sobre esa especialidad. ,ctualmente se desempe.a como profesora de +eora /oltica en la 9ni$ersidad de >estminster 'Londres). Entre sus obras se destaca +l retorno de lo poltico( Comunidad, ciudadana, pluralismo, democracia radical '1CCJ)# en la !ue toma posicin en los debates contemporneos# reinterpretando las contribuciones de Carl SchmittN 'a parado,a democr-tica 'ABBB) y +n torno a lo poltico 'ABBP). 8 L,CL,9# ErnestoGM39--E# Chantal# "egemona y estrategia socialista # Madrid# Siglo WW8# 1COD. Mouffe se.ala !ue el ob"eti$o de la obra es dotar Ha la i !uierda de un nue$o imaginario# un imaginario !ue reco"a la tradicin de las grandes luchas por la emancipacin y !ue tenga tambi%n en cuenta las contribuciones recientes del psicoanlisis y la filosofa. En efecto# ese proyecto podra definirse como moderno y al mismo tiempo como posmodernoI 'M39--E# Chantal# +l retorno de lo poltico# 0arcelona# /aids# 1CCC# p. AC). 9 Los nombres H'post)estructuralismoI# HdeconstruccionismoI y HpostmodernismoI hacen referencia a corrientes de pensamiento contemporneas !ue no podran ser delimitadas con precisin ya !ue los di$ersos autores !ue se suelen $incular a ellas no comparten todos los rasgos !ue caracteri an sus pensamientos. El estructuralismo tiene como principales referentes a Saussure# Le$iGStrauss y ,lthusser# aun!ue tambi%n podran incluirse a!u algunos traba"os de -oucault# 0arthes# &errida y Lacan. Estos Xltimos autores inician la crtica del estructuralismo dando lugar al HpostG estructuralismoI 'Cf. E+CLE5,R,@# Ricardo# El estructuralismo# en 'a racionalidad en las ciencias y la filosofa# San Musto# 5rupo Editor +ercer Milenio# 1CCCN R8C3E9R# /aul# 1COAN &ELE9?E# 5illes# YEn !u% se reconoce el estructuralismoZ# en Chatelet# -.# 'a filosofa de las ciencias sociales( .e /012 a nuestros das# tomo 812 el siglo WW# p. PKON 5iddens# ,.# El estructuralismo# el postG estructuralismo y la produccin de la cultura# en 5iddens et alia# 'a teora social, hoy# M%*ico# ,lian a[C4C,# 1CC1# p. APP). El deconstructi$ismo tiene como principal referente a &errida# de !uien procede la difusin del t%rmino HdeconstruccinI 'Cf. M39--E# Chantal 'comp.)# .econstruccin y pragmatismo# 0uenos ,ires# /aids# 1CCO). El postmodernismo surgi como una corriente inno$adora dentro las artes 'principalmente en la ar!uitectura) y de all se e*tendi al mbito literario y filosfico. Sus referentes principales son -. Mameson# -. Lyotard# M. 0audrillard# 5. 1attimo# 5. &eleu e y M. -oucault. 'Cf. &a # E.# Y\u% es la posmodernidadZ# en &a 7 5alante 7 Lpe 5il 7 ?agari 7 Carbone 7 Leler 7 Reigadas 7 Cullen# !osmodernidad?# 0uenos ,ires# 0iblos# 1COO# pp. 1DGTJ). 10 La crtica del estructuralismo se e$idencia en el siguiente te*to2 HCuando el modelo ling(stico fue importado al campo general de las ciencias humanas# fue este efecto de sistematicidad el !ue predomin# y de tal modo el estructuralismo se constituy como una nue$a forma de esencialismo2 como la bXs!ueda de las estructuras subyacentes !ue constituyen la ley inmanente de toda posible $ariacin. La crtica al estructuralismo se lle$ a cabo en ruptura con esta concepcin del espacio estructural como espacio plenamente constituido. ']) El signo es el nombre de una escisin# de una imposible sutura entre significante y significadoI 'L,CL,9# ErnestoGM39--E# Chantal# 1COD# p. 1ACG1JB). 11 HMs importante aXn# este ensayo contrarresta la muy difundida asociacin de la deconstruccin con el anar!uismo o con el completo a ar social y polticoI '&,LLM,@R# -red# Laclau y la hegemona. ,lgunas ad$ertencias 'post)hegelianas# en CR8+CLLE@# SimonGM,RCL,R+# 3li$er 'comp)# ABBO# p. KT). 12 H@o 7dice LaclauG estoy realmente en contra de los intentos de oponer deconstruccin y teora lacaniana. Las dos se pueden combinar producti$amente de di$ersas maneras. @ creo !ue esta

principal. I. E+ discurso co,o -ori.ont/ onto+0ico El concepto de discurso se inserta en una larga tradicin2 Legel hablaba de HesprituI# Mar* prefera el concepto de Hmodos de produccinI# Leidegger hace referencia a la H%pocaI o al HmundoI# +homas Fuhn for" el t%rmino HparadigmaI# L%$iGStrauss propone el concepto de HestructuraI# >ittgenstein in$enta el giro H"uegos del lengua"eI# Cliford 5eert utili a la nocin de HculturaI y Lacan la de Horden simblicoI. +odos estos significados hacen referencia a totalidades significati&as y estn emparentados con la conceptuali acin de Laclau y Mouffe# !uienes definen al discurso como el Hcon"unto sistemtico de relaciones Usignificati$asV construidas socialmenteI1T. &icho de otro modo2 el discurso es Hla totalidad estructurada resultante de la prctica articulatoria I1P. 3 tambi%n2 discurso es Hun sistema diferencial y estructurado de posicionesI1K. 9sualmente el t%rmino HdiscursoI tiene el significado de Hlo !ue alguien diceI o Hlo !ue se diceI. En este sentido# es sinnimo de HhablaI# la cual podra ulteriormente ser fi"ada por la escritura. Estos significados frecuentes identifican el discurso con lo ling(stico# ya sea entendido como lo dicho o como lo escrito. /ero los autores ad$ierten !ue no hacen referencia a este significado1D y !ue se debe e$itar el e!u$oco !ue se produce al referir el discurso a los hechos ling(sticos 'habla# escritura) o a lo puramente HmentalI 'lgica). 4o se trata slo de lo
propuesta puede complementarse con la idea de la microfsica del poder. 4o deberamos descalificar la obra de -oucault 'o# para el caso# la de &eleu e y 5uattari) con demasiada facilidad# como tienden a hacer algunosI 'L,CL,9# Ernesto# 1CCC# p. 1PCN citado por CR8+CLLE@# SimonGM,RCL,R+# 3li$er# 'aclau( 3pro imaciones crticas a su obra# 0uenos ,ires# -. C. E.# ABBT# p. DC). 13 La concepcin del populismo !ue Laclau desarrolla en 'a ra$n populista no ser tenida en cuenta en esta in$estigacin por!ue no consideramos !ue est% relacionada con el problema de la dominacin tal como ser planteado en esta tesis. 14 L,CL,9# ErnestoGM39--E# Chantal# /ostmar*ismo sin pedido de disculpas# en L,CL,9# Ernesto# %ue&as refle iones sobre la re&olucin de nuestro tiempo # 0uenos ,ires# 4ue$a 1isin# 1CCJ# p.11P. 15 L,CL,9# ErnestoGM39--E# Chantal# 1COD# p. 11C. 16 L,CL,9# ErnestoGM39--E# Chantal# 1COD# p. 1AT. 17 H/or discurso no entendemos algo esencialmente restringido a las reas del habla y la escritura# sino un con"unto de elementos en el cual las relaciones "uegan un rol constituti$o. Esto significa !ue esos elementos no son pree*istentes al comple"o relacional# sino !ue se constituyen a tra$%s de %l. /or lo tanto Srelacin; y Sob"eti$idad; son sinnimosI 'L,CL,9# Ernesto# ABBP# p. CA).

meramente ling(stico 1O# de lo !ue se dice# se escribe o se piensa# sino de una totalidad significati&a !ue incluye en s lo ling(stico y lo e*traling(stico 1C# lo !ue se dice y lo 4ue se hace# las palabras y las cosas. ,dems# el discurso no se define por las substancias o los su"etos sino por las acciones y las relaciones AB. En este sentido# Laclau y Mouffe se sostienen en la concepcin estructural de la lengua iniciada por -. de Saussure# para !uien
Hel principio fundamental es !ue la lengua constituye un sistema# cuyas partes todas estn unidas por una relacin de solidaridad y de dependencia. Este sistema organi a unidades Glos signos articuladosG !ue se diferencian y se delimitan mutuamenteIA1.

Es importante subrayar !ue cada t%rmino se define por las relaciones con los otros t%rminos del sistema y no por s mismo o segXn su naturale a propia. /or eso Ricoeur ha se.alado insistentemente !ue el estructuralismo se basa en tres principios deri$ados de la ling(stica general de Saussure2
H1^ la lengua# en el sentido saussuriano del t%rmino# consiste en un sistema de diferencias sin trminos absolutosN la separacin entre los fonemas# entre los le*emas# es la sola realidad de la lengua# la cual es as una Ssubstancia; ni fsica ni mentalN A^ el cdigo !ue rige los sistemas apilados unos sobre los otros no procede de ningXn su"eto hablanteN es ms bien el inconsciente categorial !uien hace posible el e"ercicio de la palabra por los locutores del lengua"eN J^ el signo# !ue Saussure consideraba la identidad fundamental del lengua"e# est constituido por una diferencia entre un significante y un significadoN esta diferencia es interna al signo y por esta ra n cae dentro del uni$erso del discursoN el signo no re!uiere ninguna relacin Se*terior;# tal como la relacin signoG cosa !ue San ,gustn colocaba en la base de su teora del lengua"e. 9n sistema sin St%rminos;# un sistema sin Ssu"eto;# un sistema sin Scosas;# as HLo !ue he llamado la perspecti$a ling(stica se refiere no slo a lo ling(stico en el sentido restringido sino tambi%n a todos los sistemas de significacin. Como estos Xltimos coinciden con la totalidad de las relaciones sociales# las categoras y las relaciones e*ploradas por el anlisis ling(stico no pertenecen a reas regionales sino al campo de una ontologa generalI 'L,CL,9# Ernesto# .ebates y combates( !or un nue&o hori$onte de la poltica # 0uenos ,ires# -. C. E.# ABBO# p. A1). 19 H]lo !ue llamamos discurso ']) aun!ue toma sus principales categoras de la ling(stica estructural ']) no est restringido a ninguna sustancia 7fnica o conceptualG sino !ue es sinnimo del campo general de la ob"eti$idadI 'L,CL,9# Ernesto# ,tisbando el futuro# en CR8+CLLE@# SimonGM,RCL,R+# 3li$er 'comp)# ABBO# p. JP1). 20 HEn las prcticas sociales hay algo ms !ue la puesta en acto de lo simblico a tra$%s de actuaciones institucionali adas. ,ll es donde reside en nuestro anlisis el momento del antagonismo# el !ue no es parte de la ob"eti$idad social sino el lmite !ue la ob"eti$idad encuentra para constituirseI 'L,CL,9# Ernesto# 8dentidad y hegemona2 el rol de la uni$ersalidad en la constitucin de las lgicas polticas# en 09+LER# Mudith et alia# ABBJ# p. OJ). 21 0E41E48S+E# _mile# !roblemas de ling5stica general# M%*ico# Siglo WW8# 8# 1CD1# p. CO.
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es la lengua para el filsofo instruido en la ling(stica estructuralI AA.

@ as tambi%n lo es para Laclau y Mouffe# si bien %stos no hacen referencia solamente al sistema de las relaciones ling(sticas sino a la totalidad de relaciones significati&as# !ue incluye tanto a lo !ue se dice o se piensa como a las acciones indi$iduales y sociales# a los hechos y a las cosas. La HlenguaI 'para Saussure) est compuesta slo por signos ling(sticosN el HdiscursoI 'para Laclau y Mouffe)# en cambio# est compuesto tambi%n por las acciones y los hechos# conformando un sistema ms amplio AJ !ue el ling(stico o el semiolgico. Lo llaman HdiscursoI por dos ra ones2 es una totalidad significati&a y es# a diferencia de la lengua en Saussure y como se $er ms adelante# un sistema abiertoAT# falladoAP. En consecuencia# el discurso es el marco ms comprensi$o u hori onte dentro del cual es posible distinguir la HrealidadI de la irrealidad# la H$erdadI de la falsedad# el H$alorI de lo sin $alor# la HbondadI de la maldad o la Hbelle aI de la fealdad. /or ser tal su comprensin# no tiene sentido 7para Laclau y MouffeG plantear la cuestin de la realidad o de la $erdad del discurso. Como en -oucault# cada articulacin discursi$a determina las condiciones !ue hacen reales a las cosas o $erdaderas a las proposiciones. En otros t%rminos2 toda prctica social se constituye Hen el campo de la discursi&idadIAK. /or lo tanto# Hla cuestin acerca de las condiciones de posibilidad del ser del discurso carece de sentidoI AD# puesto !ue no hay metadiscurso !ue contenga o comprenda al discurso AO.
R8C3E9R# /aul# Corrientes de la in&estigacin en las ciencias sociales# Editorial +ecnosG9nesco# 1COA# p. JTB. Los fundamentos de la doctrina estructural# se.ala _mile 0en$eniste# se encuentran en tres principios saussureanos2 1) la nocin de la lengua como sistemaN A) la lengua es forma y no substanciaN J) los elementos de la lengua no pueden definirse sino por sus relaciones. Cf. 0E41E48S+E# _mile# 1CD1# p. CJ. 23 El discurso llega a identificarse con lo !ue los antiguos llamaban Hel orden del serI y con lo !ue Lacan llama el Horden simblicoI. 24 +ambi%n lo !ue &eleu e llama ri$oma es un sistema abierto2 H9n sistema abierto es cuando los conceptos estn relacionados a circunstancias y ya no a esenciasI '&ELE9?E# 5illes# Con&ersaciones( /6789/662# 1alencia# Editorial /reGte*tos# 1CCA). 25 H&ebemos# por tanto# considerar la apertura de lo social como el fundamento constituti$o o la Sesencia negati$a; de lo e*istente# y a los di$ersos Srdenes sociales; como intentos precarios y# en Xltima instancia# fallidos de domesticar el campo de las diferenciasI 'L,CL,9# ErnestoGM39--E# Chantal# 1COD# pp. 1KBG1K1). 26 Cf. L,CL,9# ErnestoGM39--E# Chantal# 1COD# p. 1AO. 27 L,CL,9# ErnestoGM39--E# Chantal# 1CCJ# p. 11C. 28 3. Marchart habla del pensamiento posfundacional en t%rminos de Hcuasi trascendentalismoI# aclarando !ue Hun aspecto del cuasi indica !ue el fundamento y el abismo# las condiciones de
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+oda accin o pra is social es significati&a y el con"unto resultante de la pra is social significati$a es el discurso. La misma pra is !ue produce cosas# productos o mercancas# articula relaciones significati$as AC. La pra is construye el sentido# HsignificaI# constituye cada cosa como H esta cosaI. La realidad de las cosas no es pre&ia al discurso sino su resultado. La realidad# en tanto discurso# es una construccin social# es el resultado de una pra is social. En este punto# Laclau y Mouffe se basan en la tradicin terica del mar*ismo occidental !ue afirma la pra is producti$a como origen de la realidad social humana JB. &e lo dicho anteriormente no se infiere una postura HidealistaI J1 ni !ue Hlo !ue esI e ista slo discursi&amente( El concepto de discurso hace referencia a las realidades significati&as mientras !ue lo e istente se.ala a lo !ue est ms all o fuera de toda relacin de significado. Lo e*istente es siempre una HWI de la cual no puede decirse ni pensarse nada 4ue tenga sentido. Lo e*istente es algo !ue est- ah# algo presente a!u y ahora# independiente de toda relacin con un su"eto y e*terior a lo !ue Lacan llama el Horden simblicoI JA. Lo e*istente como e*istente es un algo !ue no tiene ninguna relacin significati$a para ning:n su,eto. Lo meramente e*istente se identifica# entonces# con lo Hno significati$oI y# por lo
posibilidad y de imposibilidad# se hallan inseparablemente entrela adas# y el otro aspecto indica !ue todas las condiciones trascendentales surgirn siempre a partir de coyunturas emprico histricas particularesI 'M,RCL,R+# 3li$er# ABBC# p. TJ. _nfasis en el original). AC HSi pateo un ob"eto esf%rico en la calle Gdice LaclauG o si pateo una pelota en un partido de fXtbol# el hecho fsico es el mismo# pero su significado es diferente. El ob"eto es una pelota de fXtbol slo en la medida en !ue %l establece un sistema de relaciones con otros ob"etos# y estas relaciones no estn dadas por la mera referencia material de los ob"etos sino !ue son# por el contrario# socialmente construidas. U...V El hecho de !ue una pelota de fXtbol slo es tal en la medida en !ue est integrada a un sistema de reglas socialmente construidas no significa !ue ella de"a de e*istir como ob"eto fsico. 9na piedra e*iste independientemente de todo sistema de relaciones sociales# pero es# por e"emplo# o bien un proyectil# o bien un ob"eto de contemplacin est%tica# slo dentro de una configuracin discursi$a especficaI 'L,CL,9# Ernesto# %ue&as refle iones sobre la re&olucin de nuestro tiempo# 0uenos ,ires# 4ue$a 1isin# 1CCB# pp. 11TG11P. Subrayado nuestro). 30 Cf. 0ER5ER# /aulGL9CFM,44# +homas# 'a construccin social de la realidad# 0uenos ,ires# ,morrortu Editores# 1CKO# und%cima reimpresin# 1CCJN E+CLE5,R,@# Ricardo# 'a racionalidad en las ciencias y la filosofa# 5rupo Editor +ercer Milenio# San Musto# 1CCC# pp. 1ABG1AC. 31 HEl registro de este lmite constituti$o es# precisamente# a!uello !ue impide la asimilacin de la teora del discurso de Laclau y Mouffe a un idealismo en el !ue la e*periencia humana !ueda reducida a la mera construccin socialI '5L@43S# MasonGS+,1R,F,F8S# @annis# Encuentros del tipo real. 8ndagando los lmites de la adopcin de Lacan por parte de Laclau # en CR8+CLLE@# SimonGM,RCL,R+# 3li$er 'comp)# ABBO# p. APJ). 32 HEs lo !ue en nuestro traba"o hemos denominado Sdiscurso;# lo !ue en general coincide con lo !ue en la teora lacaniana se llama Ssimblico;I 'L,CL,9# Ernesto 8dentidad y hegemona2 el rol de la uni$ersalidad en la constitucin de las lgicas polticas# en 09+LER# Mudith et alia# ABBJ# p. OJ). Cf. S+,1R,F,F8S# @annis# AB1B# p. OO.

tanto# con lo no discursi$o. /ero# dado !ue no estar en ninguna relacin significati$a es algXn tipo de relacin Gaun!ue negati$aG podra decirse !ue la e*istencia es la relacin menos determinada# la ms pobre2 algo !ue no tiene ningXn significado# una HWI $aca e indeterminada. E*istir es slo estar ah sin ser nada determinado. Estos conceptos permiten comprender me"or un e"emplo mencionado por Ranci`reJJ2 el demos ateniense e iste pero no es# no tiene realidad. La mera e istencia se refiere a algo !ue no es alguien# a a!uellos !ue est-n all sin formar parte del todo de la comunidad2 una materialidad JT informe# un significante sin significado. La e*istencia es una materia pura# sin forma# un algo totalmente indeterminado. El discurso supone la e*istencia pero no se refiere a ella JP. Como el significado no est inscripto en las cosas en s mismas JK sino !ue es una construccin social# toda realidad puede ser reconstruida o reconstituida y ello hace imposible la pretensin de fi"ar un significado :ltimoJD. En t%rminos de Laclau y Mouffe2 H4o hay ningXn hecho cuyo sentido pueda ser ledo transparentementeIJO. En t%rminos epistemolgicos2 ningXn hecho puede $erificar una hiptesis JC. Si el discurso es el resultado de una pra is social# Yno podra argumentarse !ue la pra is como tal es anterior y diferente del significadoZ
Cf. R,4C8aRE# Mac!ues# +l desacuerdo( !oltica y filosofa # 0uenos ,ires# 4ue$a 1isin# 1CCK. M. 0utler hace referencia a este significado del concepto de materia en el captulo 1 de la /rimera /arte de Cuerpos 4ue importan( Sobre los lmites materiales y discursi&os del ;se o< # 0uenos ,ires# /aids# ABBA. 35 HEn otras palabras# estamos ante dos rdenes distintos2 el ser discursi$o y la e*istencia e*tradiscursi$a. &estacar la importancia del primero para las sociedades humanas no e!ui$ale a cuestionar la irreductibilidad del segundoI '5L@43S# MasonGS+,1R,F,F8S# @annis# Encuentros del tipo real. 8ndagando los lmites de la adopcin de Lacan por parte de Laclau# en CR8+CLLE@# SimonGM,RCL,R+# 3li$er 'comp)# ABBO# p. APJ). 36 El discurso como sistema de diferencias Hno puede ser el denominador comXn de la unidad e*tradiscursi$a de sus elementos# sino !ue es# en cambio# una reduccin de la realidad. 1ol$er inteligible la realidad implica blo!uear la significacin y esto significa !ue la realidad sobrepasa cual!uier intento de sistemati acinI '&@R0ER5# +orben# Lo poltico y la poltica en el anlisis del discurso# en CR8+CLLE@# SimonGM,RCL,R+# 3li$er 'comp)# ABBO# p. JBD). 37 En este punto# Laclau y Mouffe coinciden con Rorty y con los autores de la tradicin hermen%utica como 1attimo o 5adamer. Cf. Rorty# R.# Contingencia, irona y solidaridad# 0arcelona# /aids# 1CC1# pp. AJGTAN 1attimo# 5.# 'a sociedad transparente# 0arcelona# /aids# 1CCB# pp. DJGOD. 38 L,CL,9# ErnestoGM39--E# Chantal# 1CCJ# pp. 11KGD. _nfasis nuestro. 39 Como ha escrito F. /opper2 Hlas teoras cientficas se distinguen de los mitos simplemente en !ue pueden criticarse y en !ue estn abiertas a modificacin a la lu de las crticas. 4o pueden ni $erificarse ni probabilificarseI '/opper# F.# =ealismo y el >b,eti&o de la Ciencia# Editorial +ecnos# Madrid# 1COP# p. TD).
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/lanteado en t%rminos ling(sticos# el problema es YHen !u% medida puede establecerse una separacin rgida entre semntica y pragmtica Ges decir# entre significado y usoIZ TB En tanto !ue el significado se constituye dentro de los conte*tos del uso# tal abstraccin puede sostenerse slo analticamente# pero no realmenteT1. La realidad de alguna cosa presupone su e istencia# pero de una e*istencia no se sigue necesariamente una Xnica realidad ni una realidad determinadaTA. HLo !ue se niega 7aclaran Laclau y MouffeG no es la e*istencia# e*terna al pensamiento# de dichos ob"etos# sino la afirmacin de !ue ellos puedan constituirse como ob,etos al margen de toda condicin discursi$a de emergenciaITJ. La realidad est siempre determinada discursi$amente# est articulada dentro de una totalidad significati$a# dentro de un mundo histrico !ue es producto de una pra is social. &e acuerdo con estos supuestos# el discurso Gen tanto estructura significati$aG es una totalidad relacional o un sistema de diferencias en el !ue la identidad de los elementos es puramente relacional TT. L%$iGStrauss e*presa esta concepcin del carcter relacional de las totalidades de la siguiente forma2 Hel aut%ntico estructuralismo trata '...) por encima de todo# de captar las cualidades intrnsecas de determinados tipos de orden . Estas propiedades no e*presan nada 4ue sea e terno a ellasITP. Los elementos de una estructura no se definen ni por su esencia intrnseca ni por la designacin de un ob"eto e*terior TK# sino por la posicin
L,CL,9# ErnestoGM39--E# Chantal# 1CCJ# p. 11P. Marcuse adhiere a una posicin muy diferente en este punto2 sostiene !ue el concepto no puede ser reducido al uso sino a condicin de suprimir su naturale a negati$a o dial%ctica 'dentro de una lgica de la dominacin). Cf. Marcuse# L.# 1COP# pp. 11TG1PB. 42 HLay !ue distinguir 7ad$ierte RortyG entre la afirmacin de !ue el mundo est ah afuera y la afirmacin de !ue la $erdad est ah afuera. &ecir !ue el mundo est ah afuera# creacin !ue no es nuestra# e!ui$ale a decir# en consonancia con el sentido comXn# !ue la mayor parte de las cosas !ue se hallan en el espacio y el tiempo son los efectos de causas entre las !ue no figuran los estados mentales humanos. &ecir !ue la $erdad no est ah afuera es simplemente decir !ue donde no hay proposiciones no hay $erdad# !ue las proposiciones son elementos de los lengua"es humanos# y !ue los lengua"es humanos son creaciones humanasI 'Rorty# R.# Contingencia, irona y solidaridad# 0arcelona# /aids# 1CC1# p. AP). 43 L,CL,9# ErnestoGM39--E# Chantal# 1COD# p. 1AJ. 44 HEn nuestra perspecti$a no e*iste un m-s all- del sistema de diferencias# ningXn fundamento !ue pri$ilegie a priori algunos elementos del todo por encima de los otros. Cual!uiera !ue sea la centralidad ad!uirida por un elemento# debe ser e*plicada por el "uego de las diferencias como talI 'L,CL,9# Ernesto# ABBP# p. CJ. _nfasis nuestro). HLa diferencia es una categora abarcadora !ue refiere a la construccin relacional de la identidadI '&@R0ER5# +orben# Lo poltico y la poltica en el anlisis del discurso# en CR8+CLLE@# SimonGM,RCL,R+# 3li$er 'comp)# ABBO# p. JBC). 45 L%$iGStrauss# C.# '?homme nu# /ars# /lon# 1CD1# pp. PK1GKAN citado por 5iddens. _nfasis nuestro. 46 HLa frontera no puede ser significada sino solamente manifestada como interrupcin o ruptura
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!ue ocupan en la totalidad estructural# es decir# por su sentido. 4o son los su"etos los portadores de sentido# sino los sentidos 'el lugar ocupado en la estructura) los !ue portan a los su"etos. El concepto de totalidad relacional en la ling(stica estructural est $inculado a la nocin de diferencia y al principio !ue establece la naturale a arbitraria de los signosTD. La tesis !ue afirma la anterioridad del discurso respecto de los ob,etos# la afirma igualmente respecto de los su,etos# ya !ue es el mismo discurso el !ue los constituye como tales. H+oda identidad Usub"eti$aV u ob"eto discursi$o 7afirman Laclau y MouffeG se constituye en el conte*to de una accinI TO. 4inguna cosa tiene un significado Hen s mismaI o# lo !ue es lo mismo# no hay HsubstanciasI o HesenciasI a priori o independientes de la pra is. Los ob"etos y los su,etos ad!uieren significado en y por la pra is !ue los produce# los articula# los apropia# los reapropia o 'en t%rminos de &eleu e y 5uattari) los Hterritoriali aI. El discurso# como pra is significati$a# determina lo !ue cada cosa es y lo !ue cada su"eto es. En consecuencia# el ser de lo 4ue es# es discursoTC. El discurso es el hori onte PB de significati$idad construido desde# en y por una pra is social. La misma totalidad de articulaciones significati$as !ue fi"a el significado de los ob"etos define tambi%n la identidad de los su,etos o de los actores o agentes sociales. En tanto determinados por las relaciones discursi$as los su"etos se definen por las posiciones !ue ocupan ' posiciones de su,etoP1) en el discurso. HEs por la misma ra n 7e*plican Laclau y MouffeG !ue es el discurso el !ue constituye la posicin del su"eto como agente social# y no# por el contrario# el
del proceso de significacin. U]V El 3tro como otro es radicalmente inaccesibleN el e*terior es un e*terior radicalI 'M,RCL,R+# 3li$er# ABBO# pp. OJ y OD). 47 5iddens sostiene !ue estos conceptos Hestn presentes en el con"unto de las perspecti$as estructuralistas y postGestructuralistasI '5iddens# ,.# El estructuralismo# el postGestructuralismo y la produccin de la cultura# en 5iddens et alia, 'a teora social, hoy# traduccin de M. ,lbor%s# M%*ico# ,lian a[C4C,# 1CC1# p. AKA). 48 L,CL,9# ErnestoGM39--E# Chantal# 1CCJ# p.11K. 49 El concepto de discurso parece tener a!u un significado anlogo al concepto de lengua"e en 5adamer# !uien afirma !ue Hel ser !ue puede ser comprendido es lengua"eI '5adamer# L. 5.# @erdad y Atodo I# Salamanca# Ediciones Sgueme# 1CCK# p. PKD). ,dems 5adamer# Laclau y Mouffe comparten la preocupacin por el problema de la diferencia ontolgica planteado por M. Leidegger y se proponen a$an ar por la senda abierta por este Xltimo pensador# construyendo una Hontologa hermen%uticaI y una Hontologa polticaI# respecti$amente. 50 Sobre el concepto de hori$onte# cf. L,CL,9# ErnestoGM39--E# Chantal# 1COD# p. ABKN L,CL,9# Ernesto# ABBP# p. CP. 51 Cf. L,CL,9# ErnestoGM39--E# Chantal# 1COD# pp. 1JA ss. /or los mismos moti$os !ue Ranci`re opta por reempla ar el concepto de su"eto por el de Hmodos de sub"eti$acinI# Laclau y Mouffe proponen reempla ar el primero por el concepto de Hposiciones de su"etoI.

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agente social el !ue es el origen del discursoI PA. 9n HmismoI su"eto puede constituirse en diferentes HposicionesI de acuerdo a las configuraciones !ue en cada caso delimiten su identidad# en tanto no puede hablarse de la esencia o de la substancia del su"eto 'por e"emplo# el indi$iduo natural del liberalismo PJ o la esencia del HproletariadoI PT en algunas orientaciones del mar*ismo# o de la Hmu"erI o de los HpobresI en ciertas orientaciones !ue guan la prctica de los traba"adores sociales PP). Consecuentemente# su identidad y sus caracteres distinti$os se delimitarn en cada conte to discursi&o. HSi toda identidad es diferencial 7argumentan Laclau y MouffeG# es suficiente !ue el sistema de diferencias no sea cerrado # !ue est% e*puesto a la accin de estructuras discursi$as e ternas# para !ue una identidad sea inestableI PK. La identidad de los su"etos o la realidad u ob"eti$idad de las cosas no se establecen nunca plenamente por!ue no estn en las cosas en s mismas ni pueden determinarse desde el sistema de relaciones por!ue %ste nunca es completoPD# nunca llega a cerrar# no logra constituirse como HsistemaI en sentido estricto.
HLos hombres 7dicen Laclau y MouffeG construyen socialmente su mundo# y es a tra$%s de esta construccin G siempre precaria e incompletaG !ue ellos dan a las cosas su ser. U...V El materialismo '...) consiste en mostrar el carcter histrico# contingente y construido del ser de los ob"etos y en mostrar !ue esto depende de la reinsercin de ese ser en el con"unto de condiciones relacionales !ue constituyen la $ida de la sociedad como un todoIPO.

, partir de lo anterior# Laclau y Mouffe se.alan tres Hpuntos bsicosI a ser

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L,CL,9# ErnestoGM39--E# Chantal# 1CCJ# p. 11P. Mouffe critica a Ra<ls su concepcin del su"eto como un origen# !ue e*iste independientemente de las relaciones sociales en las !ue se haya inserto 'Cf. Mouffe# Ch# 1CCC# p. OT). 54 Laclau cuestiona la concepcin esencialista de la clase proletaria !ue e*iste en $arias corrientes del mar*ismo. 'Cf. L,CL,9# Ernesto# +mancipacin y diferencia# 0uenos ,ires# Editorial ,riel# 1CCK# pp. TJGKON 09+LER# Mudith et alia# ABBJ# pp. A11GA1A# ACKGJB1). 55 Cf. E+CLE5,R,@# Ricardo# ,lgunos problemas epistemolgicos y metodolgicos en +raba"o Social# =e&ista !ropuestas de la 9ni$ersidad 4acional de La Matan a# ,.o 8# 4^ 1# "unio de 1CCP# pp. TJGPD. 56 L,CL,9# ErnestoGM39--E# Chantal# 1CCJ# p. 1AT. _nfasis nuestro. 57 H]el su"eto es siempre el su"eto de la faltaN siempre emerge a partir de una asimetra entre la plenitud 'imposible) de la comunidad y el particularismo de los sitios de enunciacin. Esto tambi%n e*plica por !u% los nombres de la plenitud resultarn siempre del in$estimiento radical de un $alor uni$ersal en una cierta particularidad]I 'L,CL,9# Ernesto# ABBO# p. AK). 58 L,CL,9# ErnestoGM39--E# Chantal# 1CCJ# pp. 1ATGAD. _nfasis nuestro.

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considerados en una teora del discurso2 '1) 4ingXn ob,eto real puede constituirse al margen de toda condicin discursi$a de emergencia. La e*istencia# en tanto e*terior al discurso# es por lo tanto# irreal aun!ue toda realidad supone la e*istencia. 'A) La afirmacin del carcter material de toda estructura discursi$a 'y la consecuente negacin del carcter HmentalI o HidealI del discurso). El discurso es una totalidad significati$a compuesta de elementos materiales tanto ling(sticos como e*traling(sticos. &e a!u se deri$a la consecuencia de !ue el discurso tiene una realidad !ue estructura y define di$ersas posiciones de su"eto. 9na segunda consecuencia !ue se sigue del carcter material del discurso es el car-cter material de las ideologas y la disolucin del modelo clsico Hestructura[superestructuraI PC. 'J) La centralidad de la categora de discurso se "ustifica por!ue permite pensar rigurosamente algunas relaciones sociales !ue sera imposible comprender a partir del modelo de ob"eti$idad propio de las ciencias naturales KB. &entro de las posibilidades tericas y metodolgicas de este marco est la utili acin de recursos retricos como la sinonimia# la metonimia# la metfora# la analoga o la contradiccin# los cuales son inadmisibles en el paradigma naturalista de las ciencias sociales K1 pero son enteramente aceptables
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Cf. L,CL,9# ErnestoGM39--E# Chantal# 1COD# pp. 1ATGAP. M. -oucault llega a un resultado anlogo en la segunda conclusin de 'a &erdad y las formas ,urdicas 'Cf. -39C,9L+# Michel# 1COK# pp. 1JOG1JC). 60 &ice Ricoeur2 HSi la lengua es un sistema sin trminos# la diferencia !ue instituye la separacin es ms fundamental !ue la plena presencia de la cosa sonora o de la cosa mental !ue tomamos por la realidad del lengua"e. El modelo de realidad !ue presenta el lengua"e se opone as radicalmente al modelo de realidad del naturalismo y del fisicalismoN la nocin de un sistema de diferen cias sugiere ms bien una constitucin en la !ue la negati$idad es lo primeroN a todo cosismo# el estructuralismo opone un modelo enteramente Sdesreali ado;# Sdescosificado;. Esta generali acin del modelo ling(stico es sugerida por el mismo ling(ista# !ue considera su disciplina como una pro$incia de una ciencia general de los signos o semiologa de la !ue Charles S. /eirce# antes !ue Saussure# haba tenido el presentimiento. Lo !ue el filsofo estructuralista tiene en el espritu es un modelo semiolgico de la realidad. 1e ah una primera reali acin en la concepcin de la realidad social entera como un sistema de signos codificadosN si los di$ersos rdenes Geconmico# familiar# poltico# religiosoG pueden considerarse como sistemas de comunicacin regulados por leyes de estructuras parecidas a las del lengua"e# entonces ya no hay !ue decir !ue los signos son de origen sociolgico sino !ue la sociedad es de origen semiolgicoI 'R8C3E9R# /aul# 1COA# p. JT1). 61 Ms aXn# Laclau y Mouffe cuestionan los modelos acad%micos hegemnicos en las ciencias sociales 'no ya los heredados de las ciencias naturales)# como la sociologa positi$a2 Hhablan de la Simposibilidad de la sociedad;# es decir# de la incapacidad del dominio social de aportar bases firmes para el anlisisI '&,LLM,@R# -red# Laclau y la hegemona. ,lgunas ad$ertencias 'post)hegelianas# en CR8+CLLE@# SimonGM,RCL,R+# 3li$er 'comp)# ABBO# pp. KTGKP). 0utler ha destacado !ue la proposicin de Laclau y Mouffe Hla sociedad no e*isteI e$oca la proposicin lacaniana2 Hla mu"er no e*isteI. @ agrega2 HEsta no e*istencia se describe nue$amente en la frase siguiente como Scierta imposibilidad traumtica; y a!u !ueda claro !ue lo traumtico es la no e*istencia de la mu"er# es decir# el hecho de su castracinI '09+LER# Mudith# ABBA# p. AOD). ,nlogamente# Ranci`re se refiere a la no e*istencia del demos ateniense y a la Hcuenta errneaI

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para un marco terico como el !ue a!u se propone KA. 4o obstante las seme"an as se.aladas con el paradigma estructural# el concepto de discurso definido por Laclau y Mouffe debe distinguirse tanto de la HtotalidadI hegeliana o lu=csiana como de la HestructuraI o del HsistemaI en el estructuralismo. +odos ellos se caracteri an por la necesidad de las relaciones entre los t%rminos !ue# as# se constituyen en momentos de la totalidad !ue los incluye. ,!uellos conceptos buscan suprimir el factor de indeterminacin y de contingencia !ue se deri$a de las nociones de libre albedro y de espritu o cultura. SegXn Laclau y Mouffe# la totalidad hegeliana es posible slo a condicin de !ue toda multiplicidad sea reducida a unidad KJ
KT

. 9na estructura o una

totalidad cerradaKP o plenamente constituida 'unificada) implican la reduccin de todo elemento a momento# es decir# a diferencia inmanente. El concepto de discurso# por el contrario# supone siempre un e terior irreductible a partir del cual se constituye como totalidad. El discurso es# entonces# una totalidad no totali$ada ni totali$ableKK# supone
!ue subyace al orden de la polis. 62 HEn la actualidad hay acuerdo en !ue necesitamos ensanchar el concepto de racionalidad para dar cabida en %l a lo Sra onable; y lo Splausible; y reconocer la e*istencia de mXltiples formas de racionalidadI 'M39--E# Chantal# 1CC# p. JT). HLa retrica es constituti$a del discurso. U]V /ara m 7dice LaclauG# algo !ue slo puede mostrarse como Sfalla o dislocacin dentro del orden ntico de las cosas; tiene un significado muy preciso2 despla amientos tropolgicos. @o he aludido a esto hace tiempo. ,hora su significado puede ser precisado aXn ms2 por!ue la diferencia ontolgica es absolutamente constituti$a del orden del ser# %ste slo puede ser el terreno de una retrica generali adaI 'L,CL,9# Ernesto# ,tisbando el futuro# en en CR8+CLLE@# SimonGM,RCL,R+# 3li$er 'comp)# ABBO# pp. JDC# JOAGJOJ). Est claro !ue la retrica es entendida como un campo general de discursi$idad 'y# por tanto# de realidad) y no como un instrumento metodolgico pri$ilegiado. 63 HLo concreto es# por tanto# simple y# al mismo tiempo# a pesar de ello# distinto. Esta contradiccin interna de lo concreto# !ue es precisamente la !ue sir$e de acicate a la e$olucin# da origen a las diferencias. /or este camino# se les hace tambi%n "usticiaN %sta consiste en !ue se $uel$a a ellas y sean le$antadas# pues su &erdad reside solamente en la unidad. ']) La $erdad es ']) mo$imiento# proceso y# dentro de %l# !uietudN la diferencia# all donde e*iste# tiende siempre a desaparecer# produciendo as la unidad total y concretaI 'Legel# 5. >. -.# 'ecciones sobre historia de la filosofa# M%*ico# -. C. E.# 1CPP# pp. ACGJB. _nfasis nuestro). 64 HLa 8dea ,bsoluta UhegelianaV 7escribe LaclauG como el sistema de todas las determinaciones es una totalidad cerrada2 no hay a$ance posible ms all de ella. El mo$imiento dial%ctico de una categora a la siguiente e*cluye toda contingencia ']) Es difcil e$itar la conclusin de !ue el panlogismo de Legel es el punto ms alto del racionalismo modernoI 'L,CL,9# Ernesto# 8dentidad y hegemona2 el rol de la uni$ersalidad en la constitucin de las lgicas polticas# en 09+LER# Mudith et alia# ABBJ# p. KK. _nfasis nuestro). 65 HEsta nocin de totalidad !ue se autorreproduce 'y !ue# por tanto# como la eternidad spino iana# es cerrada) es el ne*o entre el liberalismo y la metafsica de la presenciaI 'M39--E# Chantal# 1CCC# p. 1P). 66 HLa conceptuali acin lacaniana de la falta constituti$a en el 3tro siempre niega a lo simblico su capacidad de clausuraI 'S+,1R,F,F8S# @annis# AB1B# p. 11C).

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siempre elementos !ue no pueden ser reducidos a momentos del sistema# !ue no pueden ser articulados en el todo. Si se acepta !ue una totalidad discursi$a nunca es algo ya dado# algo completo o plenamente desarrollado# entonces
Hla lgica relacional es una lgica incompleta y penetrada por la contingencia. '...) En este caso no hay identidad social !ue apare ca plenamente protegida de un e*terior discursi$o !ue la deforma y le impide suturarse plenamente. /ierden su carcter necesario tanto las relaciones como las identidades. Las relaciones# como con"unto estructural sistemtico# no logran absorber a las identidadesN pero como las identidades son puramente relacionales# %sta no es sino otra forma de decir !ue no hay identidad !ue logre constituirse plenamenteI KD.

+oda estructura discursi$a es abierta# histrica# contingente KO# no suturada y est limitada por un e*terior constituti$o KCDB. El carcter abierto del discurso propio de las sociedades en la %poca moderna conduce al problema de la dislocacin. II. C12it1+i3,o 4 di3+oc1cin Laclau y Mouffe ad$ierten# incorporando conceptos elaborados por la tradicin democrtica de +oc!ue$ille y Lefort D1# !ue en la %poca moderna capitalista se han puesto en cuestin las formas tradicionales de legitimacin de lo polticoGsocial# produciendo efectos en la organi acin poltica de las comunidades. +oc!ue$ille se.al el impulso incontenible de la igualacin de las condiciones sociales como el hecho ms sustanti$o de los Xltimos siete siglos DA y Lefort llam Hin$encin democrticaI DJ a la institucin del principio de igualdad en
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L,CL,9# ErnestoGM39--E# Chantal# 1COD# p. 1AD. _nfasis nuestro. En este aspecto# Laclau y Mouffe coinciden con Ranci`re. 69 /or esta ra n# para Laclau# Hla dial%ctica de Legel nos da herramientas ontolgicas slo parcialmente adecuadas para determinar la lgica del $nculo hegemnico. La dimensin contingente de la poltica no puede pensarse dentro de un molde hegelianoI 'L,CL,9# Ernesto# 8dentidad y hegemona2 el rol de la uni$ersalidad en la constitucin de lgicas polticas# en 09+LER# Mudith et alia# ABBJ# p. DB. _nfasis nuestro). 70 3. Marchart llama HposfundacionalismoI a este tipo de pensamiento en el !ue se opera Huna constante interrogacin por las figuras metafsicas fundacionales# tales como la totalidad# la uni$ersalidad# la esencia y el fundamentoI# sin borrarlas pero Hdebilitando su estatus ontolgicoI 'M,RCL,R+# 3li$er# ABBC# pp. 1TG1P). 71 , diferencia de la interpretacin de Ranci`re# !ue concibe a la historia de la filosofa poltica como una negacin de la poltica# Laclau y Mouffe consideran !ue autores como +oc!ue$ille o Lefort han introducido una no$edad en la historia del pensamiento poltico al describir y conceptuali ar la Hre$olucin democrticaI o la Hin$encin democrticaI. 72 Cf. +oc!ue$ille# ,.# 'a democracia en 3mrica# Madrid# Sarpe# 1COT# tomo 8# pp. ADGJB. 73 Cf. Lefort# C.# 'a in&encin democr-tica# 4ue$a 1isin# 0uenos ,ires# 1CCB.

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la %poca modernaDT.
H,dems hay !ue agregar a esto 7subraya 5orlierG !ue en la actualidad las dinmicas del cambio social no se caracteri an por un progreso lineal !ue con$ertira en obsoletos los $alores y las prcticas del pasado# sino por la coe*istencia de elementos tradicionales# modernos e incluso postG modernos en una misma formacin social. Este es un rasgo cla$e de la dislocacin2 los elementos de distintas tradiciones y formaciones subsisten# pero fuera de sus lugares y funciones originales# dichos elementos estn SdisGlocados; y las nue$as identidades son hbridasI DP.

/ara Laclau# las dislocaciones DK son efectos del capitalismo DD# pero no deben ser confundidas con las HcontradiccionesI estudiadas por el mar*ismo o el estructuralismo. Las dislocaciones son el resultado de la falla !ue constituye a la estructuraDO. /recisamente por!ue est fallado# el sistema no logra constituirse plenamente ni logra definir a sus elementos como partes funcionales 'a la manera del estructuralGfuncionalismoDC) ni como indi$iduos normali ados o su"etos su"etados 'a la manera del panoptismo descrito por -oucault OB). Laclau y Mouffe insisten en !ue hay !ue e$itar pensar a los su"etos como Hindi$iduos naturalesI constituidos con independencia de la sociedad# como ocurre en las teoras liberales desde Lobbes y Loc=e hasta Ra<ls. /ero ad$ierten !ue tampoco tienen
,l respecto# dice Marchart2 Hen lugar de $er en el posfundacionalismo una Sin$encin; por completo nue$a de nuestros tiempos modernos o posmodernos# uno debe insistir en !ue la contingencia radical 'es decir# la contingencia necesaria) ha estado siempre all ba"o la forma de un momento actuali ado por ciertos discursos especficosI 'M,RCL,R+# 3li$er# ABBC# p. P1). 75 53RL8ER# Muan Carlos# El constructi$ismo y el estudio de la protesta social# en Cuadernos de In&estigacin de la Sociedad Bilosfica Cuenos 3ires # 4Xmero T# Munio de 1CCO# p. JA. _nfasis nuestro. 76 Marchart obser$a !ue la HdislocacinI era llamada Hsub$ersinI en "egemona y estrategia socialista 'cf. M,RCL,R+# 3li$er# ABBO# p. OJ). 77 Cf. &islocacin y capitalismo# en L,CL,9# Ernesto# 1CCJ# pp. PO ss. 78 HEl carcter central !ue la teori acin postestructuralista de la democracia Ude Laclau y MouffeV otorga al desacuerdo pro$iene directamente de uno de sus presupuestos ontolgicos bsicos# es decir# de Sla imposibilidad de cierre; de cual!uier identidad o estructura. Esto es importante por!ue afecta el estatus del desacuerdo dentro del modelo# ya !ue de"a de ser un simple rasgo emprico de la $ida poltica para con$ertirse en una caracterstica constituti$a de la sociedad moderna. Este postulado ontolgico ha sido e*presado de distintas formas por diferentes tericos. U4ota JDV /ara Laclau consiste en la tesis de la Simposibiliad de la sociedad;N para QiRe= en la tesis de la falta en el su"etoN para Lefort en el noGcierre de la brecha entre ser y discurso y para Mouffe# en la centralidad de lo poltico entendido en el sentido schmittianoI '4or$al# ,.# Las decisiones democrticas y la cuestin de la uni$ersalidad# en2 CR8+CLLE@# SimonGM,RCL,R+# 3li$er 'comp)# ABBO# p. 1CT. _nfasis de la autora). 79 Cf. Mb4CL# R# +eora parsoniana actual2 en busca de una nue$a sntesis# en 5iddens et alia# 'a teora social, hoy# M%*ico# ,lian a[C4C,# 1CC1# pp. 1PPGABT. 80 Cf. -39C,9L+# Michel# @igilar y castigar# 0uenos ,ires# Siglo WW8# 1CDK# pp. 1CC ss.N E+CLE5,R,@# Ricardo# 'a racionalidad en las ciencias y la filosofa# San Musto# 5rupo Editor +ercer Milenio# 1CCC# pp. ABAGABP.
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!ue ser concebidos como productos de la determinacin natural# econmica o histricaO1. Siguiendo en este punto a la tradicin althusseriana OA# Laclau sostiene !ue los procesos de sub,eti&i$acin se producen por la dislocacin de la estructura.
HEl campo de las identidades sociales no es un campo de identidades plenas sino el de un fracaso. U...V +oda identidad es dislocada en la medida en !ue depende de un e*terior !ue# a la $e !ue la niega# es su condicin de posibilidad. /ero esto mismo significa !ue los efectos de la dislocacin habrn de ser contradictorios. Si por un lado ellos amena an las identidades# por el otro estn en la base de la constitucin de identidades nue$as. ']) Entender la realidad social no consiste en entender lo !ue la sociedad es sino a!uello !ue le impide serIOJ.

Las dislocaciones generan al mismo tiempo una crisis en las formas establecidas de relacin social y una ruptura de los tipos de comunicacin e intercambio# creando las condiciones para la emergencia de nue$os su"etos polticos y sociales OT. /ero
Hlos nue$os su"etos no emergen sencillamente# sino !ue su aparicin est llena de ambi$alencias y tensiones. /or un lado# luchan contra el orden# o me"or aXn# contra el desorden !ue hi o posible su e*istencia. /or el otro# lle&an las marcas de la dominacin en su propia identidad OP. HEstas ideas permiten una comprensin ms penetrante de la dimensin de transformacin personal !ue tienen muchos mo$imientos. Si en el punto de partida lo Xnico !ue tienen los su"etos es esta identidad marcada por la introyeccin de la dominacin# parece !ue es decisi$o !ue dichos su"etos se liberen de a!uello !ue en ellos los ha con$ertido en los Spobres;# los Snegros;# las S$ctimas;# etc. @ esto supone un proceso de profunda transformacin !ue suele estar asociado a la construccin discursi$a de un Snosotros; en lucha contra Sellos;.I OK

HLos demcratas radicales contemporneos recha an tanto el carcter instrumentalista del liberalismo como el reduccionismo antipoltico de gran parte de las tradiciones mar*istas y socialistasI '4or$al# ,.# Las decisiones democrticas y la cuestin de la uni$ersalidad# en2 CR8+CLLE@# SimonGM,RCL,R+# 3li$er 'comp)# ABBO# p. 1CJ). 82 Cf. ,L+L9SSER# Louis# Ideologa y aparatos ideolgicos del +stado( Breud y 'acan, 0uenos ,ires# Editorial 4ue$a 1isin# 1COON E+CLE5,R,@# Ricardo et alia, Cmo no sentirse as? Si ese perro sigue all! Sobre la permanencia de la ideologa # 0uenos ,ires# /rometeoG94LaM# ABBC# pp. 1CD ss. +ambi%n Ranci`re sostiene !ue la sub"eti$acin se produce a partir del desacuerdo. 83 L,CL,9# Ernesto# 1CCJ# pp. PP y K1. _nfasis del autor. 84 HLa dislocacin# en su calidad de encuentro con lo real imposible# funciona como lmite y condicin de la formacin identitariaI '5L@43S# MasonGS+,1R,F,F8S# @annis# Encuentros del tipo real. 8ndagando los lmites de la adopcin de Lacan por parte de Laclau # en CR8+CLLE@# SimonGM,RCL,R+# 3li$er 'comp)# ABBO# p. APD). 85 U4ota nuestraV Cf. Q8QEF# Sla$o"# ABB1# p. 1CO. 86 53RL8ER# Muan Carlos# >p( Cit(# p. JA. Cf. L,CL,9# Ernesto# 1CCK# p. JO.
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Las consecuencias !ue se deri$an de las relaciones de dislocacin pueden resumirse en las tres proposiciones siguientes2 '1) La aceleracin de las transformaciones sociales y de las inter$enciones rearticulatorias conduce a una mayor conciencia de la historicidad de las relaciones sociales y de su contingencia constituti$aOD. 'A) Si el su"eto es la distancia entre una estructura indecidible y la decisin# entonces# cuanto ms dislocada sea la estructura tanto ms posibilidades de decisiones no determinadas por ella habr OO. 'J) El descentramiento de la estructura !ue se sigue de la dislocacin debe entenderse como una prctica del descentramiento a tra$%s de los antagonismosOC# de las luchas entre centros mXltiples y contingentes. HEl mundo es menos Sdado; y tiene# de modo creciente# !ue ser construido. /ero %sta no es slo una construccin del mundo# sino !ue a tra$%s de ella los agentes sociales se transforman a s mismos y se for"an nue$as identidadesI CB. La dislocacin produce una suerte de Hdesnaturali acinI C1 del mundo y de los su"etosCA.
HLaclau llama de di$ersas maneras a esta diferencia radical2 contingencia# libertad# dislocacin# historicidad radical# etc%teraI 'M,RCL,R+# 3li$er# ABBO# p. CJ. Cf. 8bidem# OT). 88 HEl "uego interminable entre el fundamento y el abismo sugiere tambi%n aceptar la necesidad de la decisin 'basada en la indecibilidad ontolgica) y ser concientes de la di&isin# la discordia y el antagonismo# pues cada decisin 7dado !ue no puede sustentarse en un fundamento estable ni tampoco ser tomada en el solitario $aco de la completa infundabilidadG siempre se $er confrontada con demandas y fuer as contrapuestasI 'M,RCL,R+# 3li$er# ABBC# p. 1P). 89 Sobre el concepto de HantagonismoI2 HCuando Chantal Mouffe y yo 7e*plica LaclauG escribimos "egemona y estrategia socialista # toda$a afirmbamos !ue el momento de la dislocacin de las relaciones sociales# el momento !ue constituye el lmite de la ob"eti$idad de las relaciones sociales# estaba dado por el antagonismo. Ms tarde empec% a pensar !ue eso no era suficiente# por!ue construir una dislocacin social 7un antagonismoG ya es una respuesta discursi$a. 9no construye a ese 3tro !ue disloca la propia identidad como un enemigo# pero e*isten formas alternati$as. /or e"emplo# alguien podra decir !ue %sta es la e*presin de la ira de &ios# !ue es un castigo por nuestros pecados y !ue debemos prepararnos para el da de la e*piacin. &e modo !ue ya hay una organi acin discursi$a en el hecho de construir a alguien como enemigo# lo cual implica toda una tecnologa de poder en la mo$ili acin de los oprimidos. Es por esto !ue en %ue&as refle ionesD insisto en el carcter primario de la dislocacin antes !ue en el antagonismoI 'L,CL,9# Ernesto# Legemony and the future of democracy2 Ernesto Laclau;s political philosophy# en L. >3RSL,M y 5. ,. 3LS34 'eds.)# =ace, =hetoric, and the !ostcolonial# ,lbany# State 9ni$ersity of 4e< Cor= /ress# 1CCC# p. 1JDN citado por CR8+CLLE@# SimonGM,RCL,R+# 3li$er 'comp)# ABBO# p. AA# nota O). 90 L,CL,9# Ernesto# 1CCJ# p. PD. 91 Ch. +aylor# siguiendo a Ma* >eber# hace referencia a este proceso como el Hdesencantamiento del mundoI 'Cf. +,@L3R# Charles# Etica de la autenticidad# 0arcelona# Ediciones /aids# 1CCT# p. JC). 92 HLa reformulacin del proyecto democrtico en t%rminos de democracia radical re!uiere el abandono del uni$ersalismo abstracto de la 8lustracin# !ue se refera a una naturale a humana indiferenciadaI 'M39--E# Chantal# 1CCC# p. JA).
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III. Di3cur3o 4 1nt10oni3,o &e la caracteri acin de lo social como una estructura fallada se deri$a CJ !ue las relaciones entre los elementos !ue componen la totalidad ya no pueden concebirse como necesarias. HEn lo !ue se refiere a lo social Gdicen Laclau y MouffeG la necesidad slo e*iste como un esfuer o parcial por limitar la contingenciaI CT. +ambi%n Lobbes sostena !ue el Estado surge como un esfuer o encaminado a contener el conflicto 'la guerra uni$ersal de todos contra todos) aun!ue# a diferencia de Laclau y Mouffe# pensara !ue el pacto social y la soberana del Estado son consecuencias necesarias del estado de naturale a CP. /ara Laclau# la sociedad como discurso es una totalidad fallada# es un cuerpo con una herida imposible CK de suturar# una estructura sin cierre. Ms aXn2 el discurso se constituye desde la fallaCD. Laclau y Mouffe llaman HantagonismosI CO a estas
HLa dislocacin# analticamente hablando# es anterior al antagonismo. ']) La dislocacin es la condicin de posibilidad del antagonismo y de la poltica en generalI '&@R0ER5# +orben# Lo poltico y la poltica en el anlisis del discurso# en CR8+CLLE@# SimonGM,RCL,R+# 3li$er 'comp)# ABBO# p. JBK). 94 L,CL,9# ErnestoGM39--E# Chantal# 1COD# p. 1J1. 95 Cf. E+CLE5,R,@# Ricardo. ABBB# pp. PC ss. 96 Cf. L,CL,9# Ernesto# La imposibilidad de la sociedad# en L,CL,9# Ernesto# 1CCJ# pp. 1BJG1BK. 97 HEl concepto de hegemona no surgi para definir un nue$o tipo de relacin en su identidad especfica# sino para llenar un hiato !ue se haba abierto en la cadena de la necesidad histrica. SLegemona; har alusin a una totalidad ausente y a los di$ersos intentos de recomposicin y rearticulacin !ue# superando esta ausencia originaria# permitieran dar un sentido a las luchas y dotar a las fuer as histricas de una positi$idad plena. Los conte*tos de aparicin del concepto sern los conte tos de una falla 'en el sentido geolgico)# de una grieta !ue era necesario colmar# de una contingencia !ue era necesario superar. La Shegemona; no ser el despliegue ma"estuoso de una identidad# sino la respuesta a una crisisI 'L,CL,9# ErnestoGM39--E# Chantal# 1COD# p. D. _nfasis nuestro). 98 HEn la medida en !ue est% dominada por una perspecti$a racionalista# indi$idualista y uni$ersalista# la $isin liberal es profundamente incapa de aprehender el papel poltico y el papel constituti$o del antagonismo 'es decir# la imposibilidad de constituir una forma de ob"eti$idad social !ue no se funde en una e*clusin originaria)I 'M39--E# Chantal# 1CCC# p. 1A). HLa nocin de antagonismo 7e*plica QiRe=G in$olucra una suerte de metadiferencia2 los dos polos antagnicos difieren en la forma misma en !ue definen o perciben la diferencia !ue los separa 'para un i !uierdista# la brecha !ue lo separa de un derechista no es la misma !ue esa misma brecha percibida desde el punto de $ista del derechista). 3 7para e*presarlo de otra forma msG la coincidencia de la diferencia interna y e*terna significa !ue# en el campo diferencial de los significantes# siempre hay por lo menos un Ssignificante sin un significado; !ue no tiene sentido 'determinado)# pues simplemente representa la presencia de sentido en sN y la nocin de Shegemona; de Laclau describe precisamente el proceso mediante el cual el $aco del significado de este significante es llenado por algXn sentido particular[determinado contingente !ue# en el caso de la hegemona lograda# comien a a funcionar como el reempla ante del sentido Sen s;I 'Q8QEF# Sla$o"# .a Capo sen$a Bine# en 09+LER# Mudith et alia# ABBJ# p. A1D).
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fracturas o heridas !ue impiden la sutura CC del discurso# a estos Hpuntos de fugaI1BB donde se genera la inestabilidad de los ob"etos y la contingencia de lo social 1B1.
El carcter Xltimo de esta no fi"acin Ude lo socialV# la precariedad Xltima de toda diferencia# habr pues de mostrarse en una relacin de e!ui$alencia total en la 4ue se disuel&a la positi$idad diferencial de todos sus t%rminos. Esta es precisamente la frmula del antagonismo# !ue as establece su carcter de lmite de lo social 1BA.

El antagonismo opera a tra$%s de una lgica e!ui$alencial# pero debe diferenciarse claramente el antagonismo 1BJ de la oposicin fsica y de la contradiccin lgica para !ue el concepto ad!uiera el significado adecuado para este conte*to terico. /or HoposicinI se entiende la relacin entre dos fuer as reales, sociales o no# enfrentadas entre s. Es una relacin entre acciones o entre hechos# puestos uno frente al otro. /or HcontradiccinI se entiende una relacin lgica entre proposiciones. 4i la oposicin ni la contradiccin implican necesariamente una relacin antagnica# por!ue tanto la primera como la segunda son relaciones entre ob,etos Flgicos o realesG plenamente constituidos # mientras !ue la Xltima no lo es.
HLa presencia del S3tro; Gdice LaclauG me impide ser totalmente yo HLa $erdadera caracterstica de la democracia moderna es impedir esa fi"acin final del orden social y hacer imposible !ue un discurso estable ca una sutura definiti$aI 'M39--E# Chantal# 1CCC# p. OB). HSSutura; significa !ue la diferencia e*terna siempre es interna# !ue la limitacin e*terna de un campo de fenmenos siempre se refle"a dentro de dicho campo# como su imposibilidad inherente de ser totalmente %l mismoI 'Q8QEF# Sla$o"# .a Capo Sen$a Bine# en 09+LER# Mudith# et alia# ABBJ# p. AJC). 100 L,CL,9# ErnestoGM39--E# Chantal# 1COD# p. 1TB. El concepto de Hpuntos de fugaI tiene un significado anlogo al de Hlneas de fugaI o Hlneas de mayor pendienteI de &eleu e2 HEl multiling(ismo consiste fundamentalmente en la lnea de fuga o de $ariacin !ue afecta a cada sistema y le impide ser homog%neoI '&ELE9?E# 5illesG/,R4E+# Claire# .i-logos# 1alencia# Editorial /reG+e*tos# 1COB# p. C). 101 Sobre la relacin y la diferencia entre los conceptos de HdislocacinI y HantagonismoI# $er2 S+,1R,F,F8S# @annis# AB1B# p. CJ. 102 L,CL,9# ErnestoGM39--E# Chantal# 1COD# pp.1TOG1TC. _nfasis nuestro. 103 HEn una situacin de antagonismo# las posiciones polticas diferentes slo se pueden relacionar con otras refiriendo# de manera e4ui&alencial# a algo !ue no son. /ero ese Salgo; no es un tertium 4uid. En cambio# debe ser entendido como algo Sradicalmente; diferente# inconmensurable# amena ador y e*cluyente# en tanto y en cuanto niega la identidad positi$a de las diferencias internas 'con$irti%ndolas en su opuesto2 la e!ui$alencia). 0a"o este aspecto podemos definir el antagonismo 7la e!ui$alencia establecida por negacinG como a!uello !ue niega diferencialmente como tal. Lo Sradical;# por lo tanto# indica e*actamente esta dimensin negadora del antagonismo con respecto al campo de las diferencias en pluralI 'M,RCL,R+# 3li$er# ABBO# pp. OAGJ).
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mismo. La relacin no surge de identidades plenas# sino de la imposibilidad de constitucin de las mismas. '...) Si lo social slo e*iste como esfuer o parcial por instituir la sociedad Gesto es# un sistema ob"eti$o y cerrado de diferenciasG el antagonismo# como testigo de la imposibilidad de una sutura Xltima# es la Se*periencia; del lmite de lo socialI1BT.

Laclau diferencia# con mayor precisin# el concepto de contradiccin del de antagonismo. La Sno contradiccin; es un principio puramente lgico !ue determina condiciones de posibilidad para los desarrollos del pensamiento racional o de los discursos ling(sticos. El principio de no contradiccin fi"a lmites a la construccin significati&a de lo !ue se piensa o se dice. Es una condicin inmanente de la coherencia de los discursos ling(sticos y del pensamiento# de lo !ue Lume llama Hrelaciones de ideasI 1BP y Fant H"uicios analticosI 1BK. En tanto tal# tiene el carcter de la necesidad. El antagonismo# en cambio# es una relacin de lucha entre dos identidades sociales. Es# por lo tanto# una relacin fctica# sint%tica. , diferencia de la contradiccin# la relacin antagnica no es necesaria sino contingente. +ratndose de mbitos diferentes 'lgica[realidad)# es posible pensar una relacin antagnica !ue no sea contradictoria y tambi%n una relacin contradictoria !ue no sea antagnica. /or e"emplo# la contradiccin entre fuer as producti$as y relaciones de produccin o entre capital y traba"o asalariado no implica necesariamente antagonismo. , la in$ersa# el antagonismo de la lucha de clases no implica necesariamente contradiccin. 9na relacin social podra ser contradictoria slo a condicin de !ue las identidades de los su"etos in$olucrados en la contradiccin est%n definidas desde una estructura sincrnica cerrada o totali ada 1BD# donde los t%rminos de la relacin sean substanciales# esenciales o Hen sI. Slo en un sistema plenamente constituido y desarrollado puede producirse una contradiccin inmanente necesaria. /ero Laclau insiste en !ue la sociedad no puede constituirse como una estructura cerrada o suturada#
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L,CL,9# ErnestoGM39--E# Chantal# 1COD# pp.1TPGTK. _nfasis nuestro. L9ME# &a$id# In&estigacin sobre el conocimiento humano# ,lian a Editorial# Madrid# 1COB# seccin 888. 106 F,4+# 8nmanuel# Crtica de la ra$n pura# 0uenos ,ires# Editorial Losada# A tomos# 1CDC# 8ntroduccin# 81. 107 HCuando la clausura demuestra ser una imposibilidad lgica 7como se $e en la deconstruccinG# resulta e$idente !ue cual!uier cierre es for osamente contingenteN por tanto# siempre es parcial y est fundado en formas de e*clusin 'y# por tanto# de poder)I 'M39--E# Chantal# 1CCC# p. 1P).

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entonces# es necesario aceptar !ue Hel resultado de los distintos antagonismos depender de relaciones contingentes de poder entre fuer as !ue no pueden ser sometidas a ningXn tipo de lgica unificadaI 1BO. La sociedad entendida como mercado# tal como la conciben los economistas polticos liberales# por e"emplo# elimina el He*terior constituti$oI 1BC 'antagonismo) y reduce las relaciones a la interioridad de la lgica del intercambio. &e esta manera se elimina Hla cuestin del poder como construccin polticaI 11B y se reduce la economa poltica a una mera administracin de los intercambios 111. Laclau resume su argumentacin sobre este punto# partiendo del anlisis de un te*to de Mar*# en los siguientes t%rminos2
H'1) en el !refacio Ua la Contribucin a la crtica de la economa poltica V Mar* presenta# por un lado# una teora de la historia basada en la contradiccin entre fuer as producti$as y relaciones de produccin Guna contradiccin sin antagonismoG y# por el otro# una descripcin !ue presupone la naturale a antagnica de las relaciones de produccin en las sociedades de claseN 'A) !ue la coherencia lgica de su es!uema depende# por consiguiente# de la posibilidad terica de integrar tericamente el antagonismo a su teora ms general del cambio histricoN 'J) !ue una solucin inicial consistira en reducir el antagonismo a contradiccin# ya !ue en tal caso a!u%l estara integrado a la dinmica de la interaccin conceptual entre fuer as producti$as y relaciones de produccin# pero !ue esta reduccin es imposible 11AN 'T) !ue otro medio de recuperacin conceptual consistira en mostrar !ue el antagonismo# si bien no es contradictorio# es sin embargo inherente a las propias relaciones de produccin y est por lo tanto sometido a las leyes de mo$imiento !ue regulan la transformacin de estas Xltimas. Sin embargo# como hemos $isto# el antagonismo no puede ser reintegrado de este modo2 %l establece# por el contrario# las condiciones de un
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L,CL,9# Ernesto# 1CCJ# p. AK. _nfasis nuestro. HEs importante destacar la naturale a central de la nocin de Se*terior constituti$o;# pues es ella la !ue permite afirmar la primaca de lo polticoI 'M39--E# Chantal# 1CCC# p. 1P). H9n e*terior constituti$o o relati$o est compuesto# por supuesto# por una serie de e*clusiones !ue# sin embargo# son interiores a ese sistema como su propia necesidad no temati able. Surge dentro del sistema como incoherencia# como desbara"uste# como una amena a a su propia sistematicidadI '09+LER# Mudith# Cuerpos 4ue importan( Sobre los lmites materiales y discursi&os del Hse oI # 0uenos ,ires# /aids# ABBA# p. D1). 110 L,CL,9# Ernesto# 1CCJ# p. DA. 111 +ambi%n QiRe= denuncia este mecanismo de la economa en2 Q8QEF# Sla$o" &i"e economa poltica# estXpido# en http2[[alephGarts.org[pens[economiacpolitica.html 112 H&el hecho de !ue se le !uite plus$alor a los traba"adores no se desprende lgicamente !ue el traba"ador resistir necesariamente a esa e*traccinI 'L,CL,9# Ernesto# Estructura# historia y lo poltico# en 09+LER# Mudith et alia# ABBJ# p. ABT. _nfasis nuestro). Laclau se opone a toda concepcin esencialista !ue postule una naturale a ob"eti$a de los su"etos sociales o polticos2 el luchar contra el capital o los capitalistas no es un rasgo propio de la esencia traba"ador !ue pueda y deba ratificarse en cada traba"ador e*istente. Ello es as por!ue no e*isten tales esencias ni suprahistricas ni histricas. H4o hay nada en las demandas de los traba"adores !ue sea intrnsecamente anticapitalistaI '8dem).

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Se*terior; permanente. /ero# en tal caso# si la historia aparece confrontada con un e*terior permanente# el resultado de los distintos antagonismos depender de relaciones contingentes de poder entre fuer as !ue no pueden ser sometidas a ningXn tipo de lgica unificada. &e este modo se disuel$e el racionalismo del !refacio y su intento de reducir el proceso histrico a una estructura !ue sera# en la Xltima instancia# inteligibleI 11J.

+oda relacin de antagonismo implica# por lo tanto# la negacin de una identidad y# por esta ra n# manifiesta el lmite de toda ob"eti$idad 11T# lo !ue impide !ue el campo de ob"etos y la identidad de los su"etos se determine plenamente. \ue el antagonismo es He*teriorI significa !ue no se deduce necesariamente de la estructura de la sociedad o de sus principios inmanentes 'independientemente de !ue %sta sea diacrnica o sincrnica# !ue sea histrica o ahistrica)# !ue no est- determinado como un caso particular de contradiccin lgica11P. La negacin o el antagonismo proceden del He*teriorI. El e*terior negati$o blo4uea la identidad los ob"etos al interior de la estructura social pero es# a la $e # su condicin de posibilidad 11K. Laclau sostiene !ue este e*terior es Hpura facticidadI# es Gen t%rminos de LumeG una Hcuestin de hechoI !ue no est su"eta al principio lgico de no contradiccin y !ue Hno puede ser reconducida a ninguna racionalidad subyacenteI 11D. El antagonismo manifiesta la imposibilidad de toda identidad social para definirse plenamente# pero al mismo tiempo Hdesempe.a un papel constituti$o para la identidadI 11O. La e*terioridad define a las relaciones sociales y re$ela el carcter contingente y accidental de toda ob"eti$idad 11C.
L,CL,9# Ernesto# 1CCJ# p. AK. _nfasis en el original# subrayados nuestros. L,CL,9# Ernesto# 1CCJ# p. JT. 115 HEs la defensa de una cierta identidad !ue los obreros haban ad!uirido ']) la !ue los empu"a a rebelarseI 'L,CL,9# ErnestoGM39--E# Chantal# 1COD. 1DD). 116 HEl antagonismo es la estructuracin discursi$a del terreno hegemnico# !ue simultneamente constituye y blo!uea la identidad. ']) Sin embargo# este blo!ueo de la posibilidad de totali ar de algXn modo la propia identidad es tambi%n el disparador de esa identidad imaginaria. Ello se debe a !ue este blo!ueo se encarna en la figura imaginaria de una identidad Saut%ntica;# !ue no puede e$itar ser elusi$a. La representacin del otro en el antagonismo es una positi$acin de la negati$idad anterior a cual!uier representacinI '&@R0ER5# +orben# Lo poltico y la poltica en el anlisis del discurso# en CR8+CLLE@# SimonGM,RCL,R+# 3li$er 'comp)# ABBO# p. JBP). 117 L,CL,9# Ernesto# 1CCJ# p. JT. 118 &@R0ER5# +orben# Lo poltico y la poltica en el anlisis del discurso# en CR8+CLLE@# SimonG M,RCL,R+# 3li$er 'comp)# ABBO# p. JBC. 119 HEntonces# a!u tenemos dos rdenes distintos de fenmenos2 por un lado tenemos un real cuya irrepresentabilidad disloca nuestras identidades sub"eti$as y ob"eti$as# y por el otro lado tenemos una realidad sociopoltica# un campo de construccin !ue intenta dominar este real. Ms aXn# la dial%ctica entre ambos rdenes# entre lo positi$o y lo negati$o# es irreductible y no conduce a un momento de superacinI 'S+,1R,F,F8S# @annis# AB1B# p. OC. _nfasis en el original).
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El desarrollo de este apartado ha mostrado la importancia del concepto de antagonismo en la teora del discurso. 3. Marchart $a ms all toda$a y sostiene !ue el concepto de antagonismo Hdebe considerarse la principal contribucin de Laclau y Mouffe al pensamiento poltico contemporneoI 1AB. %. Conc+u3in En este traba"o se han desarrollado algunas de las categoras principales de la concepcin de Ernesto Laclau y Chantal Mouffe sobre la sociedad y la poltica# con el ob"eto de bos!ue"ar el plano de una ontologa poltica. Con su teora del discurso# Laclau y Mouffe construyen las bases de una ontologa poltica1A1 !ue no slo supera las nociones de fundamento y totalidad o estructura# aportando a la comprensin de los antagonismos# las dislocaciones del sistema y de la imposibilidad de lo social# sino !ue tambi%n hace posible la conceptuali acin de los procesos de articulacin# hegemona y sub"eti$acin. El discurso# como totalidad significati$a construida por la pra is social# es el marco !ue permite e*plicar tanto las realidades constituidas como la emergencia de nue$os su"etos. Esta nocin cuestiona toda posicin esencialista o substancialista !ue supone la anterioridad de lo real o de los su"etos al campo de la discursi$idad. El discurso tiene !ue ser concebido como una totalidad relacional sin referentes y sin su"etos# de acuerdo con las ense.an as del estructuralismo. /ero# por otro lado# la estructura de la sociedad es siempre fallida# por!ue no logra suturar sus fracturas. Es# por lo tanto# precaria e incompleta# contingente e inestable y est limitada por un e*terior constituti$o. Las estructuras sociales modernas son dislocadas# se definen por un e*terior constituti$o# al igual !ue los su"etos !ue no se determinan por lo 4ue son sino por lo !ue les impide ser. La dislocacin tiene# en consecuencia# efectos desnaturali adores# desfundaGmentadores. /or supuesto# la contrapartida de la estructura social dislocada es la descentrali acin del su"eto como agente
M,RCL,R+# 3li$er# ABBC# p. 1OK. La ontologa poltica 7obser$a MarchartG no puede tener el estatus de una ontologa regional. HSe con$ertir# pues# en una ontologa general# !ue# dadas nuestras premisas posfundacionales# ser acosada# necesariamente# por el espectro de su propia imposibilidad final# de la imposibilidad de lo !ue tradicionalmente se denomina una Sfilosofa primera;I 'M,RCL,R+# 3li$er# ABBC# p. AT).
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conciente y racional. Consecuentemente# todo su"eto es poltico# ya !ue la poltica es el efecto de la dislocacin de lo social. Los conceptos de discurso y dislocacin constituyen un adelanto significati$o en la teora social y poltica respecto de las concepciones anteriores# incluida la de Ranci`re. Los conceptos de desacuerdo# polica y poltica# !ue caracteri an al Xltimo autor nombrado# no permiten integrar en una misma totalidad las lgicas e*cluyentes del orden policial y de la poltica. La teora del discurso desarrollada por Laclau y Mouffe# por el contrario# aporta un marco consistente !ue permite e*plicar tanto la lgica de la diferencia como la de la e!ui$alencia# tanto la He*cepcionalidadI de la poltica re$olucionaria como la HnormalidadI de la poltica hegemnica. Si bien la obra de Ranci`re constituye un antecedente decisi$o en el desli amiento del significado de la dominacin al poner el acento en el desacuerdo y darle primaca a la poltica# el marco de la teora del discurso hace posible una filosofa social y poltica !ue est% en condiciones de comprender# no solamente los procesos por los !ue emergen los nue$os su"etos# sino tambi%n las lgicas !ue gobiernan tanto el ordenamiento como la institucionali acin de las sociedades modernas. La teora del discurso y los conceptos de dislocacin y antagonismo aportan tambi%n a la construccin de una ontologa poltica post9fundacional # !ue sir$e de base para la crtica del paradigma esencialista y de la metafsica de la presencia# donde se enmarcan las concepciones anteriores de la filosofa poltica en la modernidad. En este sentido# Laclau y Mouffe aceptan ser incluidos dentro de las corrientes de pensamiento postGfundacional# postGmoderno e# incluso# postG mar*ista y postGestructuralista. Estas nociones representan un a$ance significati$o# adems# en la comprensin del conflicto y de la lucha antagnica# !ue ponen de manifiesto la contingencia de la sociedad# su falla insuperable y su e*terior constituti$o. Son precisamente estos a$ances los !ue ponen las bases de una nue$a compresin de las lgicas de lo social. La delimitacin del significado del concepto de antagonismo# diferencindolo de la oposicin y de la contradiccin# se.ala un factor decisi$o en el distanciamiento del mar*ismo esencialista.

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La teora del discurso no se limita a poner en cuestin los paradigmas Hob"eti$istasI del positi$ismo y de otros paradigmas $igentes# sino !ue tambi%n deconstruye y redefine la nocin de su"eto. En una misma lnea con Ranci`re 'sub,eti&acin)# Laclau y Mouffe desarrollan su concepcin de las Hposiciones de su"etoI en el marco del discurso. +ampoco a!u se da lugar a un supuesto esencialista o substancialista# sino !ue se concibe a las posiciones de su"etos como resultados precarios y contingentes de las acciones sociales concretas y especficas. Con ello se cuestiona tanto el supuesto cartesiano de una substancia racional y transparente a s misma# las concepciones hegelianas# liberales y mar*istas !ue apelan a una sub"eti$idad esencial Xnica erigida como principio de la accin o motor de la historia# como las filosofas modernas !ue $en en la sub"eti$idad el origen y el fundamento de las relaciones sociales. Estos desarrollos muestran# adems# !ue las sub"eti$idades no pueden construirse sin el e"ercicio del poder. +odos estos aportes dan lugar al desarrollo de la parte constructi$a o constructi&ista de la teora. 4o es suficiente establecer las condiciones tericas para la comprensin de la poltica como ruptura# como desacuerdo o como antagonismo. Es necesario# al mismo tiempo# desarrollar los conceptos !ue permitan e*plicar cmo se articulan las acciones de las diferentes posiciones de su"eto en el marco de una totalidad diferencial. , este fin contribuyen los conceptos de prctica articulatoria# significante $aco# puntos nodales# hegemona# uni$ersalidadGparticularidad y representacin. REFERENCIAS BIBLIOGR5FICAS ,L+L9SSER# Louis# Ideologa y aparatos ideolgicos del +stado( Breud y 'acan, 0uenos ,ires# Editorial 4ue$a 1isin# 1COO. ,4&ERS34# /erry# )ras las huellas del materialismo histrico # M%*ico# Siglo WW8# 1COK. 0E41E48S+E# _mile# !roblemas de ling5stica general # M%*ico# Siglo WW8# A tomos# 1CD1. 0ER5ER# /aulGL9CFM,44# +homas# 'a construccin social de la realidad#

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