BIZANTINO (300-1204) REPRESENTACION SIMBOLICA DEL CRISTIANISMO

EN EL 323 DC, EL EMPERADOR CONSTANTINO TRASLAD LA CAPITAL DEL IMPERIO ROMANO A BIZANCIO Y LA REBAUTIZ CONSTANTINOPLA. AL POCO TIEMO, EL CRISTIANISMO SE DECLAR RELIGIN PRINCIPAL DEL IMPERIO Y A LO LARGO Y ANCHO DE BIZANCIO SE CONSTRUYERON BASLICAS CRISTIANAS DECORADAS CON RELIEVES, MURALES Y SOBRE TODO MOSAICOS. EL NUEVO ARTE DEVOTO SE DIFUNDI JUNTO CON LAS CREENCIAS CRISTIANAS A OTROS LUGARES COMO RAVENA, VENECIA, SICILIA, GRECIA Y RUSIA. SE PRODUJERON MOSAICOS, ICONOS PUBLICOS Y PRIVADOS, MANUSCRITOS MINIADOS, PINTURAS AL FRESCO Y RELIEVES PARA TRANSMITIR A TODO EL MUNDO LAS MARAVILLAS DE LAS SAGRADAS ESCRITURAS. LA UNICA PREOCUPACION TERRENAL QUE SE REPRESENTABA TENIA POR OBJETO INSTRUIR A LAS PERSONAS SOBRE COMO COMPORTARSE PARA SUBIR AL CIELO. DADO QUE EN SU MAYORIA LOS FIELES ERAN ANALFABETOS, EL ARTE CONDENSABA EL ESPIRITU DE LA BIBLIA, EN LUGAR DE ABORAR TEMAS MAS COMPLEJOS O DETALLADOS. SU OBJETIVO ERA SERVIR DE FOCO A LOS FELIGRESES DURANTE LA ORACIN Y ALENTAR LA CONVERSIN DE NUEVAS ALMAS. CON SUS MOSAICOS RESPLANDECIENTES, FONDOS DORADOS Y APABULLANTES DIMENSIONES, SE US EL ARTE PARA PROPULARIZAR EL CRISTIANISMO.

EL ARTE BIZANTINO SE DEFINI POR CUARTO ELEMENTOS FUNDAMENTALES: o o o o LA INFLUENCIA PALEOCRISTIANA ORIENTAL EL ARTE ORIENTAL NO CRISTIANO LA INFLUENCIA DE ROMA LA TRADICION DEL MUNDO GRIEGO PROPISIADA POR BIZANCIO.

LOS ARTISTAS BIZANTINOS SOLA PERTENECER A ORGANIZACIONES RELIGIOSAS, EN SU MAYORIA ERAN MONJES. EN LAS PINTURAS Y MOSAICOS LAS FIGURAS ERAN BIDIMENSIONALES, SIN SOMBRAS NI PERSPECTIVA. SIEMRPE ERAN FRONTALES, MIRABAN HACIA ADELANTE Y SU EXPRESIN INVARIABLE. VESTIAN ROPAS DRAPEADAS QUE APENAS INSINUABAN EL CUERPO. NO SE PRETENDIA QUE LOS ESPECTADORES SE MARAVILLARAN CON LA TECNICA O LA HABILIDAD DEL ARTISTA. NO ERA EL OBJETIVO CONFUNDIR EL ARTE CON LA VIDA SINO QUE LA IMAGEN SEA SIMBOLICA PARA ESTE. LOS FONDOS ERA DE COLOR DORADO, YA QUE EL ARTE DEBIA TRANSMITIR EL PRODIGIO Y LA MAGNIFICENCIA DE DIOS Y LA SAGRADA FAMILIA. LA OPULENCIA Y LA ESPIRITUALIDAD, COMO SE DEMOSTRO EN LAS IGLESIAS QUE BROTARON POR DOQUIER, FIGURARON ENTRE LOS METODOS PRINCIPALES PARA INSPIRAR ASOMBRO EN LOS FIELES Y DEMOSTRAR LA OMNIPRESENCIA DE DIOS. LOS SIMBOLOS SAGRADOS PASARON A SER FORMA INTEGRAL DE GRAN PARTE DE ESTE ARTE Y ACABARON POR IDENTIFICARSE COMO ASPECTOS IMPORTANTES DEL

CRISTIANISMO. ENTRE ELLOS DESTACABAN: LAS LLAVES. QUE REPRESENTABAN EL PODER DE LA IGLESIA; UN CALIZ, EMBPLEMA DE LA SAGRADA COMUNIN Y DE LA REDENCIN DE LOS PECADOS Y LA CRUZ EN LA QUE MURI JESUS COMO SIMBOLO PRINCIPAL DEL CRISTIANISMO.

ICONOCLASIA EL PRINCIPAL OBJETIVO DEL ARTE BIZANTINO FUE LA GLORIFICACION DE DIOS Y LA SAGRADA FAMILIA. A RAIZ DE ELLO SE REALIZARON INCONTABLES RETRATOS DE DIOS, JESUS, LA VIRGEN MARIA, SANTOS Y MARTIRES. LOS ARTISTAS BIZANTINOS CONCIBIERON NUEVAS TECNCIAS DECORATIVAS PARA HACERLOS PARECER EXTRAORDINARIOS. LA PRIMERA GRAN EPOCA DEL ARTE BIZANTINO ACAECI BAJO EL REINADO DE JUSTINIANO I, QUIEN ORGANIZO LAS LEYES PARA QUE OBEDECIERAN LAS CREENCIAS CRISTIANAS, COSA QUE A SU VEZ INFLUYO EN EL ARTE. SIN EMBARGO HACIA EL AO 730, LA IDEA ISLMICA DE QUE LA REPRESENTACION DE LA FORMA HUMANA ERA BLASFEMA INDUJO AL EMPERADOR LEON III A PROHIBIR EL USO DE IMGENES DE LA SAGRADA FAMILIA Y LOS SANTOS. ESTA EPOCA SE DENOMINO EL PERODO ICONOCLASTA Y SE PROPAG HASTA EL AO 843. DURANTE ESTA EPOCA SE ERRADI TODO DESARROLLO ARTSTICO.

ARQUITECTURA EDIFICIOS CONSTRUIDOS CON PIEDRA Y LADRILLO, CON INTERIORES RECUBIERTOS DE MARMOLES Y MOSAICOS CON GRAN DECORACION. PLANTA BASILICAL Y CENTRAL CUPULAS ABOVEDADAS UTILIZACION DEL ARCO DE MEDIO PUNTO SOBRE COLUMNAS COLUMNAS Y CAPITLES CORINTIOS, TRONCOCONICO O DE PIRAMIDE TRUNCA COLORES EN LA DECORACION FUERON INTENSOS EN LOS MOSAICOS IMPORTANTE NUMERO DE CONSTRUCCIONES RELIGIOSAS Y ALGUNAS PUBLICAS (MURALLAS, ACUEDUCTOS, CISTERNAS) HIPODROMOS, FOROS, TERMAS, SENADO, PALACIO. MUY POCOS BULTOS REDONDOS EN SUS ESCULTURAS MUCHOS RELIEVES EN MARFIL, PLATA Y BRONCE

MOSAICOS FUE UNA TECNICA QUE SE UTILIZO EN LAS CATACUMBAS DE LOS PRIMEROS CRISTIANOS. PERO SON MUY DIFERENTES LOS MOSAICOS ROMANOS DE LOS BIZANTINOS. EN ROMA LOS MOSAICOS CUBRIAN EL SUELO, EL BIZANCIO SE UTILIZAN PARA CUBRIR PARAEDES Y BOVEDAS. UTILIZANDO PASTA VITRIA DE DIFERENTES COLORES, PIEDRAS PRECIOSAS Y MOSAICOS. INCORPORARON EL COLOR ORO PARA LOS FONDOS COMO SIMBOLO DEL ESPACIO Y EL TIEMPO Y LA DIVINIDAD. LAS IMGENES CARECEN DE MOVIMIENTO, SON HIERATICAS. LOS MOSAICOS QUE SE REALIZARON EN CONSTANTINOPLA FUERON DESTRUIDOS FURANTE EL PERIODO ICONOCLASTA LO QUE HOY PODEMOS VER SE ENCUENTRA EN RAVENA. SE DA UNA MARCADA PREFERENCIA AL DORADO Y SE INSTITUYE UN SIMBOLISMO RGIDO PARA LOS DEMS COLORES (PRPURA DE LOS EMPERADORES Y DEL CRISTO RESUCITADO, POR EJEMPLO) LOS MOSAICOS CUBREN LOS MUROS INTERIORES Y LAS CPULAS. EN LOS MUROS EL ESPACIO ES SIMBLICAMENTE DIVIDIDO EN TRES PARTES: INFERIOR PARA LAS REPRESENTACIONES TERRESTRES, MEDIA PARA LAS REPRESENTACIONES DE TRANSICIN Y SUPERIOR PARA EL CIELO. LOS ELEMENTOS INCLUIDOS SIGUEN CNONES ESTRICTOS QUE DIGNIFICAN LA VIDA DE LOS EMPERADORES Y DE LAS FIGURAS RELIGIOSAS.

LAS CPULAS BIZANTINAS LAS CPULAS SON EL ELEMENTO MS EVIDENTE DE LA ARQUITECTURA BIZANTINA. SON AMPLIAS Y NUMEROSAS, ORIGINALMENTE CIRCULARES. EVOLUCIONAN, CON EL PASO DEL TIEMPO Y BAJO LA INFLUENCIA RABE, HACIA LAS CPULAS EN FORMA DE CEBOLLA TAN CARACTERSTICAS DEL PAISAJE RUSO. SON COLOCADAS DIRECTAMENTE SOBRE LOS MUROS DEL EDIFICIO O AISLADAS POR UN TAMBOR. ESTN UNIDAS A LA BASE CUADRADA POR MEDIO DE PECHINAS TRIANGULARES Y CURVAS.

MINIATURAS A MEDIDA QUE EL CRISTIANISMO IBA EXTENDIENDOSE, LOS QUE SE DEDICABAN A LA ESCRITURA REDACTABAN MANUSCRITOS ELABORADOS, MUCHOS DE REZOS Y PARBOLAS BBLICAS. PESE A ADHERIRSE ESTRICTAMENTE A LAS IDEAS CRISTIANAS DE OTRAS OBRAS DE ARTE BIZANTINAS, ESTABAN DESTINADOS A OTRO PBLICO. ESTOS MANUSCRITOS DE EJECUCIN IMPECABLE ERAN PARA PERSONAS CULTAS, NORMALMENTE MIEMBROS DEL CLERO O DE LA NOBLEZA.

PINTURA ERA LA OPCION MAS ECONOMICA PARA DECORAR LOS TEMPLOS Y PALACIOS. POR MEDIO DE MURALES AL FRESCO, NO SE HAN CONSERVADA MUCHAS PRODUCCIONES PERO LA DIFERENCIA ERA EN LA CONCEPCION PICTORICA EN LA QUE SE PRESTA ATENCION AL LADO HUMANDO DE LOS PERSONAJES DANDOLE SENTIMIENTOS A SUS ROSTROS.

LOS ARCOS BIZANTINOS EL ARCO DE MEDIO PUNTO ES UN ELEMENTO ESENCIAL DE LA ARQUITECTURA BIZANTINA. EL ARCO CIEGO SE INTEGRA FRECUENTEMENTE COMO ELEMENTO DECORATIVO DE LAS PAREDES. EL ARCO DE MEDIO PUNTO ABIERTO SOSTIENE PAREDES ALTAS QUE NO NECESITAN SER MUY GRUESAS. SON COMUNES LAS ARCADAS PARALELAS A LOS MUROS EXTERNOS Y REPETIDAS SOBRE VARIOS PISOS. POR LO TANTO, NO EXISTE NINGN INCONVENIENTE EN DEJAR AMPLIOS CLAROS EN LOS MUROS, Y LAS IGLESIAS BIZANTINAS, CON SUS NUMEROSAS VENTANAS, SON LLENAS DE LUZ NATURAL QUE SUBRAYA EL SIMBOLISMO ESPIRITUAL PRESENTE EN TODO EL ARTE BIZANTINO. LOS MISMOS ARCOS DAN ENTRADA A AMPLIAS BVEDAS DE CAN, MUCHAS VECES CON ARISTAS.

LAS COLUMNAS BIZANTINAS SON COLUMNAS DECORATIVAS. PARTICIPAN AL JUEGO DE LUZ Y COLORES QUE SE LLEVA A CABO EN LOS EDIFICIOS BIZANTINOS. MUCHAS VECES SON DE MRMOL DE COLOR. DEBIDO A QUE NO SOSTIENEN DINTELES, SINO ARCOS EN SERIES, REQUIEREN DE CAPITELES VOLUMINOSOS. EN ESTOS SE ENCUENTRAN TODO TIPO DE DECORACIONES, EN PARTICULAR, INTRINCADOS MOTIVOS VEGETALES. EL BACO TAMBIN CAMBIA, ADOPTANDO UNA FORMA TRAPEZOIDAL, MS CONVENIENTE EN LAS ARCADAS.

LA ESCULTURA BIZANTINA LA ESCULTURA BIZANTINA ES DE DOS TIPOS: ENORME O PEQUEA, Y EN TODO CASO, ESCASA. CONTRARIAMENTE A LA TRADICIN ROMANA, CUIDA POCO LAS SEMBLANZAS. LAS ESCULTURAS SON FRONTALES, HIERTICAS Y FORMALES. LOS OJOS, GRANDES Y MIRANDO HACIA LO ALTO, PRETENDEN TRASMITIR INQUIETUDES TRASCENDENTALES. LAS ESTATUAS GRANDES SON DE PIEDRA (MRMOL, ETC.). LAS PEQUEAS SON RELIEVES ORGANIZADOS EN DPTICOS PORTTILES HECHOS DE MARFIL.

EXPANSIN DEL ARTE BIZANTINO DURANTE LOS DOS SIGLOS QUE ABARC LA SEGUNDA EDAD DE ORO, EL DESEO EXPANSIONISTA DEL IMPERIO UNIDO A LA INFLUENCIA DE LA IGLESIA ORTODOXA SUPUSIERON UNA IMPORTANTE DIFUSIN DE LAS FORMAS ARTSTICAS TANTO EN OCCIDENTE, CON CENTROS COMO VENECIA O EL REINO NORMANDO DE LAS DOS SICILIAS, EN ORIENTE, A RAZ DE LA CRISTIANIZACIN DE NUEVOS TERRITORIOS EN LA ZONA BLGARA, RUSIA, ARMENIA Y GEOGRIA.