Michel de Certeau. Artes de hacer. La invencin de lo cotidiano.

Mxico : Universidad Iberoamericana, 1999

Ca !tulo " Artes de la teora Un roblema articular se lantea cuando, en lu#ar de ser, como es habitualmente el caso, un discurso sobre otros discursos, la teor!a debe aventurarse sobre una re#in donde $a no ha$ discursos. %esnivelacin re entina: &alta el suelo del len#ua'e verbal. La o eracin teori(ante se encuentra all! en los l!mites del terreno donde &unciona normalmente, como un coche sobre el borde del acantilado. M)s all), el mar. *oucault $ +ourdieu sit,an su em resa sobre este borde, al articular un discurso sobre r)cticas no discursivas. -o son los rimeros. .in remontamos al diluvio, desde /ant nin#una investi#acin terica ha odido eximirse, m)s o menos &rontalmente, de ex licitar su relacin con esta actividad sin discurso, con este 0resto0 inmenso constituido or lo 1ue, de la ex eriencia humana, no ha sido domesticado ni simboli(ado dentro del len#ua'e. Una ciencia articular evita esta con&rontacin directa. .e rocura a1ulla las condiciones a priori ara slo encontrar las cosas dentro de un cam o ro io $ limitado donde las 0verbali(a0. Las es era en la cuadr!cula de modelos $ de hi tesis donde uede 0hacerlas hablar0, $ este a arato de hacer re#untas, como una tram a de ca(ador, trans&orma su mutismo en 0res uestas0, es decir, en len#ua'e: es la ex erimentacin. 1 La interro#acin terica, al contrario, no olvida, no uede olvidar 1ue adem)s de la relacin de estos discursos cient!&icos entre unos $ otros, ha$ su relacin com,n con lo 1ue se han tomado el cuidado de excluir de su cam o ara constituirlo. .e vincula con la ululacin de lo 1ue no habla 23todav!a no45 $ 1ue tiene, entre otras, la &orma de r)cticas 0ordinarias0. 6s la memoria de ese "resto". 6s la Ant!&ona de lo 1ue no es admisible ante las 'urisdicciones cient!&icas. Constantemente ex one este hecho involvidable en los lu#ares cient!&icos donde las coacciones tcnicas vuelven su olvido 0 ol!ticamente0 2metodol#ica $, en rinci io, rovisionalmente5 necesario. 3Cmo lo consi#ue4 3Mediante 1u ha(a7as o ardides4 8sa es la cuestin. Fragmentar y voltear: una receta de la historia 9a$ 1ue volver a los traba'os de *oucault $ de +ourdieu. im ortantes ambos, resentan entre ellos una di&erencia evidente, ra(n misma ara detenerse al comien(o de este ensa$o 1ue no retende ser una historia de las teor!as sobre las r)cticas. 6stos dos monumentos sit,an un cam o de investi#acin, casi en sus dos extremos. .in embar#o, or ale'adas 1ue are(can, las dos obras arecen tener en com,n el rocedimiento de su &abricacin. Un mismo es1uema o erativo se reconoce en ambas, a esar de la di&erencia de materiales utili(ados, de roblem)ticas en 'ue#o $ de ers ectivas abiertas. .e tendr!an a1u! dos variantes de una 0manera de hacer0 la teor!a de las r)cticas. Como una manera de cocinar, se uede e'ercer en circunstancias $ con intereses hetero#neos: tiene, i#ualmente variados, sus habilidades r)cticas $ sus buenos o malos 'u#adores: ermite

1 /ant $a lo dec!a en su Kritik der reinen Vernunft: el sabio es un 0'ue( 1ue obli#a a
los testi#os a contestar a las re#untas 1ue l mismo ha &ormulado0.

adem)s hacer 'u#adas. Al caracteri(arla mediante los in&initivos 2o los im erativos5 1ue unt,an con acciones una receta, esta o eracin teori(ante se resume en dos momentos: rimero, &ra#mentar: lue#o, re#resar. ;rimero un aislamiento 0etnol#ico0, lue#o una inversin l#ica. La rimera accin fragmenta ciertas r)cticas en un te'ido inde&inido, ara abordarlas como una poblacin aparte, 1ue &orma un todo coherente ero extrao en el lu#ar donde se roduce la teor!a. 6s el caso de los rocedimientos 0 an ticos0 de *oucault, aislados en una multitud, o las 0estrate#ias0 de +ourdieu, locali(adas en los bearneses $ los cabile7os. Con esto, reciben una &orma de etnolo#!a. Adem)s, tanto en un caso como en el otro, el #nero 2*oucault5 o el lu#ar 2+ourdieu5 1ue se ha aislado est) considerado como la metonimia de toda la es ecie: una arte 2observable or hallarse circunscrita5 se su one 1ue re resenta la totalidad 2inde&inible5 de las r)cticas. Ciertamente, en *oucault, este aislamiento se basa en la dilucidacin de la din)mica ro ia de una tecnolo#!a: es una &ra#mentacin roducto de un discurso historio#r)&ico. 6n +ourdieu, se su one 1ue est) ro orcionado or el es acio 1ue or#ani(a la de&ensa de un atrimonio: se recibe como un dato socioeconmico $ #eo#r)&ico. ;ero el hecho de esta &ra#mentacin etnol#ica $ meton!mica es com,n a los dos an)lisis, aun si las modalidades de su determinacin son hetero#neas de una $ otra arte. La se#unda accin voltea la unidad as! &ra#mentada. %e ser oscura, t)cita $ le'ana, asa a ser elemento 1ue ilumina la teor!a $ sustenta el discurso. 6n *oucault, los rocedimientos a#a(a ados en los detalles de la vi#ilancia escolar, militar u hos italaria, microdis ositivos sin le#itimidad discursiva, tcnicas a'enas a la Ilustracin, se convierten en la ra(n mediante la cual se aclaran a la ve( el sistema de nuestra sociedad $ el de las ciencias humanas. En ellas $ a trav s de ellas, nada esca a a *oucault. ;ermiten a su discurso ser l mismo $ tericamente ser an tico, ca a( de ver todo. 6n +ourdieu, el lu#ar distante $ o aco or#ani(ado or 0estrate#ias0 astutas, olimr&icas $ trans#resoras en relacin con el orden del discurso resulta i#ualmente invertido ara ro orcionar su evidencia $ su articulacin esencial a la teor!a 1ue reconoce en todas artes la re roduccin del mismo orden. <educidas al habitus 1ue se exteriori(a, estas estrate#ias inconscientes de su conocimiento rocuran a +ourdieu el medio ara ex licar todo $ estar conscientes de todo. Aun si *oucault se interesa en el e&ecto de sus rocedimientos sobre un sistema, $ +ourdieu en el 0 rinci io ,nico0 del cual las estrate#ias constitu$en el e&ecto, ambos e'ecutan el mismo n,mero cuando trans&orman r)cticas aisladas casi a&)sicas $ secretas en la ie(a maestra de la teor!a, cuando hacen de esta oblacin nocturna el es e'o donde brilla el elemento decisivo de su discurso ex licativo. ;or medio de este n,mero, la teor!a ertenece a los rocedimientos 1ue aborda, aun1ue, al considerar una sola cate#or!a de la es ecie, al su oner un valor meton!mico a este aislador $ al saltarse as! las otras r)cticas, olvida las 1ue ase#uran su ro ia &abricacin. =ue el discurso est determinado or rocedimientos, es al#o 1ue *oucault $a anali(a, en el caso de las ciencias humanas. ;ero su an)lisis, con&irmado or el modo de roduccin del cual da testimonio, tambin de ende de un dis ositivo an)lo#o a esos otros dis ositivos cu$o &uncionamiento es descubierto or este an)lisis. =uedar!a or saber 1u di&erencia introduce, con relacin a los rocedimientos an ticos cu$a historia cuenta *oucault, la doble accin de delimitar un cuer o extrao de r)cticas e invertir su oscuro contenido en

escritura luminosa. ;ero conviene recisar rimero la naturale(a de estas acciones, $ no limitar su examen a dos obras 1ue estar!an desorbitadas or necesidades de la causa. 6n e&ecto, el rocedimiento a artir del cual resultan se encuentra le'os de ser exce cional. .e trata incluso de una vie'a receta, utili(ada con &recuencia, 1ue $a amerita ma$or consideracin. +astar) recordar al res ecto dos e'em los clebres, de rinci ios de este si#lo: %ur>heim, en !as formas elementales de la vida religiosa, " *reud, en #tem " tab$. Cuando constru$en una teor!a de las r)cticas, se sit,an rimero en un es acio 0 rimitivo0 $ cerrado, etnol#ico con relacin a nuestras sociedades 0ilustradas0, $ reconocen all!, en este lu#ar oscuro, la &rmula te rica de su an)lisis. 6s en las r)cticas de sacri&icio de los aruntas de Australia, etnia re utada como rimitiva entre las 0 rimitivas0, donde %ur>heim descubre el rinci io de una tica $ una teor!a social contem or)neas: la restriccin o uesta 2 or el sacri&icio5 a la voluntad inde&inida de cada individuo hace osibles or un lado una coexistencia $ or otra convenciones entre miembros de un #ru o: en otros trminos, la r)ctica del renunciamiento $ de la abne#acin ermite luralidad $ unos contratos, es decir, una sociedad: el l!mite ace tado es &undador del contrato social.2 ;or su lado, en las r)cticas de la horda rimitiva, *reud desci&ra los conce tos esenciales del sicoan)lisis: el incesto, la castracin, la articulacin de la le$ basada en la muerte del adre. 3 <odeo tanto m)s sor rendente ues nin#una ex eriencia directa lo 'usti&ica. -i uno ni otro ha observado las r)cticas de las 1ue trata. ?am)s &ueron a ver, como tam oco Marx estuvo en una &)brica.4 3;or 1u entonces la constitucin de estas r)cticas como eni#ma cerrado en el cual leer al revs la alabra clave de la teor!a4 9o$ d!a, estas r)cticas 1ue llevan el secreto de nuestra ra(n $a no tienen una &orma tan le'ana. Con el tiem o, se a roximan. Ahora es in,til ir a buscar esta realidad etnol#ica en Australia o en el comien(o de los tiem os. .e alo'a en nuestro sistema 2los rocedimientos an ticos5, o al lado, si no es 1ue en el interior mismo de nuestras ciudades 2las estrate#ias bearnesas o cabile7as5, o m)s cerca todav!a 2en 0el inconsciente05. ;ero or m)s cercano 1ue est el contenido, su &orma 0etnol#ica0 ersiste. 6xiste ara em e(ar el roblema de la &orma dada a estas r)cticas alo'adas le'os del conocimiento $ sin embar#o oseedoras de su secreto. All! est) una &i#ura de la modernidad. La etnologizacin de las "artes" La re&lexin terica no o ta or mantener las r)cticas a distancia de su lu#ar, de modo 1ue deba salir ara anali(arlas, sino 1ue le basta voltearlas ara encontrarse consi#o misma. La divisin 1ue e&ect,a, la re ite: le es im uesta or la historia. Los rocedimientos sin discurso se a#ru an $ &i'an en una re#in 1ue el asado ha or#ani(ado $ 1ue les ha asi#nado el a el, determinante ara la teor!a, de estar constituidos en 0reservas0 salva'es

2 8mile %ur>heim, Les %ormes l mentaires de la vie religieuse, ;ar!s, ;U*, 19@A.
"er tambin B...*. ;ic>erin#, &urkheim on 'eligion, Londres, <outled#e and /e#an ;a,l, 19CD. 19C1.

3 .i#mund *reud, #tem et tabou. ;ar!s, ;a$ot, 19D1. 4 "er *rit( <addat(, Kari (arx, une biographie politi)ue. ;ar!s, *a$ard, 19CA.

ara el conocimiento ilustrado. ;oco a oco se les asi#n un valor fronteri*o, a medida 1ue la ra(n salida del +ufkl,rung determinaba sus disci linas, sus coherencias $ sus oderes. .e mostraban entonces como alteridades $ 0resistencias0, relativas a escrituras cient!&icas cu$o ri#or $ o eratividad se recisan a artir del si#lo E"III. 6n nombre del ro#reso mismo, vemos di&erenciarse de un lado las artes 2o maneras5 de hacer, cu$os t!tulos se multi lican en la literatura o ular,5 ob'etos de una creciente curiosidad or arte de los 0observadores del hombre0,6 $ de otro lado las ciencia 1ue tra(a una nueva con&i#uracin del conocimiento. La distincin $a no se re&iere esencialmente al binomio tradicional de la 0teor!a0 $ la 0 r)ctica0, es eci&icado or la se aracin entre la 0es eculacin0 1ue desci&ra el libro del cosmos, $ las 0a licaciones0 concretas, sino a 1ue se ocu a de dos operaciones di&erentes, una discursiva 2dentro del len#ua'e $ a travs su$o5 $ otra sin discurso. %esde el si#lo E"I, la idea del m todo trastorna ro#resivamente la relacin del hacer $ del conocer: a artir de las r)cticas del derecho $ la retrica, trans&ormadas oco a oco en 0acciones0 discursivas 1ue se mani&iestan en terrenos diversi&icados $ or tanto en tcnicas de trans&ormacin de un cierto medio, se im one el es1uema &undamental de un discurso 1ue or#ani(a la manera de pensar en manera de hacer, en administracin racional de una roduccin $ en una o eracin re#ulada en los cam os a ro iados. 6sto es el 0mtodo0, simiente de la cienti&icidad moderna. 6n el &ondo, sistemati(a el arte 1ue ;latn $a colocaba ba'o el si#no de la actividad.7 ;ero es mediante el discurso como ordena la habilidad r)ctica. ;or tanto, la &rontera $a no se ara m)s dos conocimientos 'erar1ui(ados, uno es eculativo, el otro li#ado a las articularidades: uno ocu ado de leer el orden del mundo, el otro com uesto con el detalle de las cosas en el marco 1ue le &i'a el rimero, sino 1ue o one las r)cticas articuladas or el discurso a las r)cticas 1ue no lo est)n 2todav!a5. 3Cu)l ser) la condicin de la 0habilidad r)ctica0 sin discurso, esencialmente sin escritura 2se trata del discurso del mtodo 1ue es a la ve( escritura $ ciencia54 6st) com uesta de o eratividades m,lti les aun1ue salva'es. 6sta roli&eracin no obedece a la le$ del discurso, sino 1ue obedece a la de la roduccin, valor ,ltimo de la econom!a &isicrata lue#o ca italista. F one a la escritura cient!&ica su rivile#io de or#ani(ar la roduccin. 6xacerba $ estimula a veces a los tcnicos del len#ua'e. 6xi#e una con1uista, no de r)cticas des reciables, sino al contrario, de conocimientos 0in#eniosos0, 0com le'os0 $ 0o erativos0. %e +acon a Christian Bol&& o ?ean +ec>mann, un #i#antesco es&uer(o se ha hecho ara coloni(ar esta inmensa reserva de 0artes0 $ 0o&icios0 1ue, or no oder todav!a articularse en una ciencia, ueden introducirse en el len#ua'e mediante una "&escripcin" $, or esto, llevarse a una "perfeccin" ma$or. Con estos dos trminos Gla 0descri cin0 1ue com ete a la narratividad $ la 0 er&eccin0 1ue rocura una o timi(acin tcnicaG, la osicin de las 0artes0 1ueda &i'ada, rxima ero &uera de la ciencia. 8

5 "er el cat)lo#o de la ex osicin !e !ivre dans la vie )uotidienne, ;ar!s, +iblioteca

-acional, 19CD. 6 6n 1C99 LouisG*rancois ?ou&&ret &und la .ociedad de Fbservadores del 9ombre. 7 ;latn, -orgias, H@Da. "er Iiuse e Cambiano, .latone e le technice, Jur!n, 6inaudi, 8 6n ?ac1ues Iuillermo $ ?an .ebesti>, 0Les commencements de la technolo#ie,.en

%e este traba'o de reco ilacin, la Enciclopedia Kde %iderotL es un resultado al mismo tiem o 1ue la bandera: &iccionario ra*onado de ciencias, artes " oficios. Coloca lado a lado, en una vecindad 1ue es la romesa de una asimilacin ulterior, las 0ciencias0 $ las 0artes0: unas son len#ua'es o erativos cu$a #ram)tica $ sintaxis &orman sistemas construidos $ controlables, 1ue or tanto uede escribirse: otras son tcnicas en es era de un conocimiento ilustrado 1ue a,n les &alta. 6n el art!culo +rte, %iderot intenta recisar la relacin entre estos elementos hetero#neos. .e trata de un 0arte0, escribe, 0si el ob'eto se e'ecuta0: de una 0ciencia0, 0si el ob'eto se contem la0. %istincin, m)s de +acon 1ue de %escartes, entre e'ecucin $ es eculacin. .e re ite en el interior del 0arte0 mismo, se#,n 1ue se re resente o se racti1ue: 0Jodo arte tiene su es eculacin $ su r)ctica: su es eculacin, 1ue no es sino el conocimiento ino erativo de las re#las del arte: su r)ctica, 1ue no es sino el uso habitual $ no re&lexivo de las mismas re#las0. 6l arte es ues un conocimiento 1ue o era &uera del discurso ilustrado $ 1ue le &alta. M)s a,n, esta habilidad pr/ctica se adelanta, or su com le'idad, a la ciencia ilustrada. %e esta &orma, a ro sito de 0la #eometr!a de las artes0, %iderot hace notar: 0<esulta evidente 1ue los elementos de la #eometr!a acadmica slo son los m)s sim les $ los menos elaborados de entre los de la #eometr!a de los talleres0. ;or e'em lo, en muchos roblemas de alancas, ro(amientos mec)nicos, torsiones textiles, mecanismos de relo'er!a, etctera, 0el c)lculo0 es todav!a insu&iciente. La solucin ser) m)s bien 0el 1uehacer0 de una mu$ anti#ua 0matem)tica ex erimental $ maniobrera0, aun si su 0len#ua0 ermanece inculta or 0escase( de alabras ro ias0 $ 0abundancia de sinnimos0. 9 ;or maniobreras, %iderot desi#na, des us de Iirard, las artes 1ue se contentan con el 0ada tar0 de los materiales al cortarlos, tallarlos, unirlos, etctera, sin darles 0un nuevo ser0 2 or medio de la &usin, la com osicin, etctera5 como hacen las artes manufactureras.10 -o 0&orman0 tam oco un roducto nuevo, ara el 1ue no dis onen de una len#ua ro ia. 9acen traba'o artesanal. ;ero la reor#ani(acin $ la 'erar1ui(acin de los conocimientos se#,n el criterio de la roductividad dan a estas artes un valor de re&erencia, a causa de su o eratividad, $ un valor de van#uardia, a causa de su sutile(a 0ex erimental $ maniobrera0. A'enas a los 0len#uas0 cient!&icas, constitu$en &uera de ellas un absoluto del hacer 2una e&icacia 1ue, desli#ada del discurso, da testimonio sin embar#o de su ideal roductivista5 $ una reserva de conocimientos or inventariar en los 0talleres0 o en los cam os 2un !ogos est) oculto ah! en el artesanado, $ murmura $a el orvenir de la ciencia5. Una roblem)tica de retraso se introduce en la relacin de la ciencia con las artes. Una incapacidad temporal se ara de las habilidades r)cticas su ro#resiva dilucidacin mediante ciencias epistemolgicamente superiores. Los 0observadores0 se a resuran ues hacia estas r)cticas todav!a distantes de las ciencias ero adelantadas res ecto a s! mismas. *ontenelle llama la atencin desde 1@99: 0Los talleres de los artesanos brillan or todos lados con un )nimo $ una invencin 1ue sin embar#o no atraen nuestras miradas. *altan es ectadores ara los instrumentos $ las r)cticas
#hal0s, t.1M, 19@@, . 1GCM, se tiene una serie de e'em los de esta condicin intermediaria: las artes son ob'eto de &escriptions 2 . M, H, NM,NC, H1, H@GC, etc.5 $, su uestamente todav!a no acabadas, deben perfeccionarse 2 . A, 1H, M9, NN, etc.5. 9 Enc"clop die, Iinebra, ;ellet, t. N,1CCN, art!culo 0Art0, . HDOGD 10 1bid., art. 0Catalo#ue0 2 or %avid, se#,n un manuscrito de Iirard5. "er ?. Iuillermo $ ?. .ebesti>, op. cit., . MN.

tan ,tiles $ tan in#eniosamente ima#inados...0 11 6stos 0es ectadores0 se convierten en coleccionistas, descri tores, analistas. ;ero mientras se reconoce ah! un conocimiento 1ue se adelanta a los letrados, tienen 1ue liberarlo de su len#ua'e 0im ro io0, cambiar or un discurso 0 ro io0 la ex resin e1uivocada de los 0 rodi#ios0 1ue $a est)n resentes en las habilidades r)cticas cotidianas. La ciencia har) rincesas a todas estas cenicientas. 6l rinci io de una o eracin etnol#ica sobre estas r)cticas se lantea desde entonces: su aislamiento social rovoca una es ecie de 0educacin0 1ue, #racias a una inversin ling21stica, las introduce en el cam o de la escritura cient!&ica. 9echo notable del si#lo E"III al EE: los etnlo#os o los historiadores consideran las tcnicas como res etables en s! mismas: se7alan lo 1ue hacen. -in#una necesidad de inter retar. +asta con describir. Al contrario, consideran como 0le$endas0, 1ue 1uieren decir al#o di&erente de lo 1ue cuentan, las historias or medio de las cuales un #ru o sit,a o simboli(a sus actividades. 6xtra7a dis aridad entre el tratamiento de las r)cticas $ el de los discursos. Ah! donde el rimero re#istra una 0verdad0 del hacer, el otro desci&ra las 0mentiras0 del decir. Las breves descri ciones del rimer ti o contrastan or otra arte con las roli'as inter retaciones 1ue han hecho de los mitos o de las le$endas un ob'eto rivile#iado or los ro&esionales del len#ua'e, intelectuales e'ercitados desde hace mucho tiem o, con rocedimientos hermenuticos transmitidos 'uristas a los ro&esores $Po etnlo#os, ara comentar, #losar $ 0traducir0 en textos cient!&icos los documentos re&erenciales. 6l 'ue#o est) cerrado. 6l rocedimiento sin alabras de las r)cticas se halla histricamente cerrado. Ciento cincuenta a7os m)s tarde, %ur>heim corri#e a enas esta de&inicin 0etnol#ica0 Q$ es ara re&or(arlaQ cuando aborda el roblema del arte 2de hacer5, es decir, de 0lo 1ue es r)ctica ura sin teor!a0. 6l absoluto de la o eratividad est) all!, en su 0 ure(a0. 6scribe: 0Un arte es un sistema de maneras de hacer 1ue se a'ustan a &ines es eciales $ 1ue son el roducto, sea de una ex eriencia tradicional comunicada or la educacin, sea de la ex eriencia ersonal del individuo0. 6n1uistado en la articularidad, des rovisto de #enerali(aciones 1ue constitu$en el hecho del discurso solo, el arte &orma sin embar#o un 0sistema0 $ se or#ani(a or medio de 0&ines0: dos ostulados 1ue ermiten a una ciencia $ a una tica enunciar en su lugar el discurso 0 ro io0 del cual est) rivado, es decir, de escribirse en el sitio de sus r)cticas $ en nombre de stas. Jambin es caracter!stico el inters dedicado a la roduccin o a la ad1uisicin del arte or ese #ran ionero 1ue ha li#ado la cimentacin de la sociolo#!a con una teor!a de la educacin: 0Uno slo uede ad1uirirlo al onerse en relacin con las cosas sobre las cuales debe e'ercerse la accin $ al e'ercerla uno mismo0. A la 0inmediate(0 de la o eracin, %ur>heim $a no o one, como lo hac!a %iderot, un retraso de la teor!a sobre el conocimiento maniobrero de los talleres. =ueda delineada solamente una 'erar1u!a establecida sobre el criterio de la educacin. 0.in duda Q rosi#ue %ur>heim Q la re&lexin uede iluminar Ka1u! est) la alabra clave de la IlustracinL el arte, ero la re&lexin no es su elemento esencial, ues uede existir sin

11 *ontenelle, 0 re&acio0 a 3istoire de l4+cad mie ro"ale pour 5677, donde se

encuentra ublicado 8ur la description des arts. Cit. en ?. Iuillermo $ ?. .ebesti>, op. cit., de los . NN, n. 1.

sta. ;ero no existe un solo arte en el 1ue todo se re&lexione0. 12 36xiste ues una ciencia en la 1ue 0todo se re&lexiona04 %e todas &ormas, en un vocabulario todav!a rximo a la Enciclopedia 21ue hablaba de 0contem lar05, la teor!a recibe el encar#o de 0re&lexionar0R * ese 0todo0. %e un modo m)s #eneral, se#,n %ur>heim, la sociedad es una escritura 1ue slo es le#ible or l mismo. A1u!, $a se escribe un conocimiento en las r)cticas, ero todav!a no es ilustrado. La ciencia ser) el es e'o 1ue lo hace le#ible, el discurso 0re&le'ante0 una o eratividad inmediata $ recisa, ero rivada de len#ua'e $ de conciencia, sabia ero a,n inculta.

Los relatos de lo que no se sabe Como el sacri&icio, 0m)s cercano a nosotros de lo 1ue odr!a creerse or su a arente tos1uedad0,13 el arte es, en relacin con la ciencia, un conocimiento en s! mismo esencial ero ile#ible sin ella. ;osicin eli#rosa ara la ciencia ues le 1ueda slo el oder de ex resar el conocimiento 1ue le &alta. Adem)s, entre la ciencia $ el arte, se considera no una alternativa sino la com lementariedad $, si &uera osible, la articulacin, es decir, como lo iensa Bol&& en 1CHO 2des us de .Sedenbor#, o antes de Lavoisier, %saudra$, Au#uste Comte, etctera5, 0un tercer hombre 1ue reunir!a en s! mismo la ciencia $ el arte: terminar!a con la im er&eccin de los tericos, librar!a a los amantes de las artes del re'uicio se#,n el cual stos odr!an er&eccionarse sin la teor!a...014 6ste mediador entre 0el hombre de teoremas0 $ 0el hombre de ex eriencia015 ser!a el in#eniero. 6l 0tercer hombre0 ha &recuentado $ &recuenta el discurso ilustrado 2&ilos&ico o cient!&ico5,16 ero no ha sobrevenido tal $ como se le es eraba. 6l sitio 1ue, or una arte, se le ha hecho 2ho$ lentamente sustituido or el de los tecncratas5 es relativo al traba'o 1ue, a todo lo lar#o del si#lo EIE, ha aislado del arte sus tcnicas, $ 1ue, or otra, ha 0#eometri(ado0 $ matemati(ado estas tcnicas. 6n la habilidad r)ctica, oco a oco se ha se arado lo 1ue od!a apartarse de la reali*acin individual, $ se le ha 0 er&eccionado0 en unas m/)uinas 1ue constitu$en combinaciones controlables de &ormas, materias $ &uer(as. 6stos 0r#anos tcnicos0 son retirados de la com etencia manual 2la su eran al convertirse en m)1uinas5 $ colocados en un es acio ro io, ba'o la 'urisdiccin del in#eniero. Com eten a una tecnolo#!a. %esde entonces, la habilidad r)ctica lentamente se ve rivada de lo 1ue la articulaba ob'etivamente con base en una e9ecucin. Con&orme sus tcnicas le son retiradas ara trans&ormarlas en m)1uinas, arece retirarse hacia un conocimiento sub'etivo, se arado
12 8mile %ur>heim, Education et sociologie, ;ar!s, Alean, 19MM, . AC $ ss. "er *ierre +ourdieu, Estfuisse d:une th oriede la prati)ue, Iinebra, %ro(, 19CM, . M11, 1ue reconoc!a all! una 0descri cin er&ecta0 de la 0docta i#norancia0. * 6l autor em lea el doble sentido del verbo &rancs r flechir, 1ue si#ni&ica 0re&lexionar0 $ 0re&le'ar0 2-. del J5. 13 8mile %ur>heim, !es %ormes l mentaires, . H9D 14 Christian Bol&&, 0;re&acio0 a la traduccin alemana de +elidor, +rchitecture h"drauli)ue, 01CHO, s. . Cit. en ?. Iuillermo $ ?. .ebesti>, op. cit., . MN, n. M. 15 9. de "illeneuve, 0.ur 1uel1ues r'u#s des industriels0 21ANM5. Cit. en ?. Iuillermo $ ?. .cbesti>, op. cit., . MH 16 6n muchos as ectos, la osicin del ex erto resulta una variante. "er m)s arriba, ca . I, . 1O.

del len#ua'e de sus rocedimientos 21ue en lo sucesivo le devuelven e im onen con m)1uinas roducidas or una tecnolo#!a5. Joma el as ecto de una ca acidad 0intuitiva0 o 0re&le'a0, casi secreta, cu$a condicin 1ueda en blanco. La o timi(acin tcnica del si#lo EIE, al extraer del tesoro de las 0artes0 $ de los 0o&icios0 los modelos, retextos u obli#aciones de sus invenciones mec)nicas, slo de'a a las r)cticas cotidianas un suelo rivado de medios o de roductos ro ios, lo constitu$e en una re#in &olclrica, o bien en una tierra silenciosa or artida doble: sin discurso verbal como anta7o $ en adelante sin len#ua'e maniobrero. Un 0conocimiento0 ermanece ah!, un conocimiento al 1ue &alta su a arato tcnico 2se han hecho m)1uinas con l5 o del 1ue las maneras de hacer carecen de le#itimidad res ecto a una racionalidad roductivista 2artes cotidianas de la cocina, la lim ie(a, la costura, etctera5. 6n cambio, este resto de'ado or la coloni(acin tecnol#ica cobra un valor de actividad 0 rivada0, se satura de inversiones simblicas relativas a la vida cotidiana, &unciona ba'o el si#no de las articularidades colectivas o individuales, se convierte en suma en la memoria a la ve( le#endaria $ activa de lo 1ue se mantiene al mar#en o en el intersticio de las orto raxis cient!&icas o culturales. 6n la medida en 1ue son si#nos de sin#ularidades Qmurmullos oticos o tr)#icos de lo cotidianoQ, las maneras de hacer se introducen masivamente en la novela o las narraciones. ;ara em e(ar, la novela realista del si#lo EIE. Ah! encuentran un nuevo es acio de re resentacin, el de la &iccin, oblado or virtuosidades cotidianas cu$a ciencia no sabe sino hacer $ 1ue se convierten, del todo reconocibles or arte de los lectores, en &irmas de microhistorias de todo el mundo. La literatura se trans&orma de esta &orma en un re ertorio de estas r)cticas des rovistas de derechos de autor tecnol#icos. .on estas r)cticas las 1ue ronto van a ocu ar un sitio rivile#iado en los relatos 1ue hacen los acientes tanto en las salas de las instituciones si1ui)tricas como en los consultorios de los sicoanalistas. %icho en otros trminos, 0historias0 1ue ro orcionan a las r)cticas cotidianas el 0'o$ero0 de una narratividad. .in duda, slo describen sus &ra#mentos. .on a enas sus met)&oras. Aun1ue, $ ese a las ru turas entre con&i#uraciones sucesivas del conocimiento, re resentan una nueva variante en la serie continua de documentos narrativos 1ue, desde los cuentos o ulares, ano lias de es1uemas de accin, 17 hasta las &escripciones de las +rtes de la edad cl)sica, ex onen las maneras de hacer ba'o la &orma de relatos. 6sta serie com rende ues tanto la novela contem or)nea, como las micronovelas 1ue mu$ a menudo son las descri ciones etnol#icas de tcnicas artesanales, culinarias, etctera. Una seme'ante continuidad su#iere una ertinencia terica de la narratividad en lo 1ue concierne a las r)cticas cotidianas. La 0vuelta0 de estas r)cticas dentro de la narracin 2habr!a 1ue examinar su alcance sobre muchos otros e'em los5 se relaciona con un &enmeno m)s am lio, e histricamente menos determinado, 1ue odr!a desi#narse como una esteti*acin del conocimiento im licado or la habilidad r)ctica. Liberado de sus rocedimientos, este conocimiento asa or un 0#usto0, un 0tacto0, incluso una 0#enialidad0. .e le restan los caracteres de una intuicin a veces art!stica o re&le'a. .e dice 1ue es un conocimiento 1ue no se conoce. 6ste 0hacer co#noscitivo0 no estar!a acom a7ado de una conciencia de s! 1ue le asi#na una habilidad or medio
17 "er m)s arriba 0L#icas: 'ue#os, cuentos $ artes de decir0, ca . II, . M@.

de una redu licacin o 0re&lexin0 interna. 6ntre la r)ctica $ la teor!a, este conocimiento ocu a todav!a una 0tercera0 osicin, $a no discursiva sino rimitiva. 6st) en retirada, ori#inaria, como una 0&uente0 de lo 1ue se di&erencia $ se dilucida en se#uida. 6ste conocimiento no se conoce. Fcu a, en las r)cticas, una situacin an)lo#a a la 1ue se otor#a a las &)bulas o a los mitos de ser las ex resiones de conocimientos 1ue no se conocen or s! mismos. %e una $ otra arte, se trata de un conocimiento 1ue los su'etos no re&lexionan. Lo resencian sin oder a ro i)rselo. .on &inalmente los in1uilinos $ no los ro ietarios de su ro ia habilidad r)ctica. 6n cuanto a sus intenciones, uno se re#unta si ha" conocimiento 2se su one 1ue debe haberlo5, ero es conocido solamente or otros 1ue no son sus ortadores. Como el de los oetas o los intores, la habilidad de las r)cticas diarias slo ser!a conocida or el intr rete 1ue lo ilumina en su es e'o discursivo, ero tam oco lo osee. As!, no es de nadie. Circula de la inconsciencia de los racticantes a la re&lexin de los no racticantes, sin de ender de nin#,n su'eto. 6s un conocimiento annimo $ re&erencial, una condicin de osibilidad de r)cticas tcnicas o doctas. %e este conocimiento aislado, rivado a la ve( de rocedimientos le#ibles 2carece de len#ua'e ro io5 $ de ro ietario le#!timo 2no tiene su'eto ro io5, el sicoan)lisis &reudiano ro orciona una versin articularmente notable. Jodo &unciona a1u! sobre un ostulado 1ue sus e&ectos han hecho tomar como una realidad: ha$ conocimiento, ero es inconsciente, rec! rocamente es el inconsciente el 1ue sabe. 18 Los relatos de acientes $ las 0historias de en&ermos0 ;Krankengeschichte< &reudianos la cuentan a lo lar#o de las )#inas. ;or otra arte, desde *reud, todo sicoanalista lo ha a rendido de su ex eriencia: 0la #ente $a sabe todo0 lo 1ue, en su osicin de 0su uesto saber0, uede o odr!a ermitirles articular. Jodo asa como si los 0talleres0 de los 1ue hablaba %iderot se hubieran convertido en la met)&ora del lu#ar re rimido $ re le#ado al &ondo del cual los conocimientos 0ex erimentales $ maniobreros0 se adelantaran ho$ al discurso 1ue sostiene sobre ellos la teor!a o 0la academia0 sicoanal!tica. %e sus acientes Q$ de todos los dem)sQ, el sicoanalista lo dice a menudo: 06n al#,n lu#ar lo saben0. 0Al#,n lu#ar0: 3dnde, ues4 .on sus r)cticas las 1ue lo saben: acciones, conductas, maneras de hablar o de caminar, etctera. Ah! est) un conocimiento, ero 3de 1uin4 <esulta tan ri#uroso $ reciso 1ue todos los valores de cienti&icidad arecen trans ortarse con todos los trastos 'unto a este inconsciente, de modo 1ue slo le 1uedan a la conciencia &ra#mentos $ e&ectos de este conocimiento, astucias " t)cticas an)lo#as a las 1ue caracteri(aban anteriormente al 0arte0. ;or medio de este re#reso, lo 1ue tiene ra*n es lo 1ue no se re&lexiona $ lo 1ue no se ex resa verbalmente, lo )ue no se sabe " el infans, mientras 1ue la conciencia 0ilustrada0 slo es la len#ua 0im ro ia0 de a1uel conocimiento. ;ero este vuelco retende el rivile#io de la conciencia m)s 1ue cambiar la re articin del conocimiento $ del discurso. 6n los 0talleres0 artesanales como en los del inconsciente, $ace un conocimiento &undamental $ rimitivo 1ue se adelanta al discurso ilustrado, ero al cual le &alta una cultura ro ia. Al conocimiento del inconsciente Qcomo al de las 0artes0Q, el sicoanalista o&rece tambin la osibilidad de alabras 0 ro ias0 $ de una distincin entre
18 Jema constante en *reud, aun1ue la condicin del 0conocimiento0 tericamente inde&inida. ermanece

los 0sinnimos0. %e lo 1ue se mueve oscuramente en el &ondo de este o(o de conocimiento, la teor!a 0re&lexiona0 una arte a la lu( del len#ua'e 0cient!&ico0. Cerca de tres si#los, ese a las trans&ormaciones histricas de la conciencia o las de&iniciones sucesivas del conocimiento, ha ersistido la combinacin entre dos trminos distintos: or un lado, un conocimiento re&erencial e 0inculto0: or otro, un discurso dilucidador 1ue se roduce a la lu( de la re resentacin invertida de su o aca &uente. 6ste discurso es 0teor!a0. Conserva en la alabra su si#ni&icacin anti#ua $ cl)sica de 0verPhacer ver0 o de 0contem lar0 2en #rie#o, the=rein<. 6s 0ilustrado0. 6l conocimiento rimitivo, en la medida en 1ue ro#resivamente se ha disociado de las tcnicas $ de los len#ua'es 1ue lo ob'etivaban, se vuelve una inteli#encia del su'eto, mal de&inida a no ser or al#unas ex resiones neutras 2tener algo de tacto, algo de #usto, algo de 'uicio, algo de instinto, etctera5 1ue oscilan entre los re#!menes de la esttica, de lo co#noscitivo o de lo re&le'o, como si la 0habilidad r)ctica0 se redu'era a un rinci io im erce tible del conocimiento.

Un arte de pensar: Kant Jratamiento caracter!stico: /ant se ocu a de la relacin entre el arte de hacer ;Kunst< " la ciencia ;>issenschaft<, o entre una tcnica ;#echnik< " la teor!a ;#heorie<, en el curso de una investi#acin 1ue se ha a artado de iniciales redacciones sobre el #usto hacia una cr!tica del 'uicio. 19 6ncuentra el arte sobre este recorrido 1ue va del #usto al 'uicio. ;ar)metro de un conocimiento r)ctico 1ue desborda el conocimiento $ tiene &orma esttica. /ant destaca lo 1ue, #enialmente, llama un 0tacto l#ico0 ;logische #akt<. Inscrito en la rbita de una esttica, el arte de hacer est) colocado ba'o el si#no del 'uicio, condicin 0al#ica0 del ensamiento. 20 La antinomia tradicional entre una 0o eratividad0 $ una 0re&lexin0 es su erada or un unto de vista 1ue, al reconocer un arte en la ra!( del ensamiento, hace del 'uicio un 0trmino medio0 ;(ittelglied< entre la teor!a $ la raxis. 6ste arte de ensar constitu$e una unidad sinttica entre los dos. Los e'em los >antianos se re&ieren recisamente a las r)cticas cotidianas: 0La &acultad de 'u(#ar rebasa el entendimiento K...L *acultad de 'u(#ar el uni&orme 1ue debe usar una camarera. *acultad de 'u(#ar la di#nidad 1ue conviene a un edi&icio, unos ornamentos 1ue no deben

19 .obre esta evolucin, desde el ro$ecto de una Criti1ue du #oTt 21CAC5 hasta la
redaccin de la ?riti)ue de la facult de 9uger 21C9O5, ver "!ctor %elbos, !a .hilosophie prati)ue de Kant, ;ar!s, ;U*, 19@9, . H1@GMM. 6l texto de /ant se encuentra en Kritik der @rteilskraft, )rra&o HN 0"on der /unst Uberhau t0 ;>erke, ed. B. Beischedel, InselG"erla#, t. D,19DC, . HO1GM5: o ?riti)ue de la facult de 9uger, trad. ;hilonen>o, ;ar!s, "rin, 19C9, . 1NHG@. La cr!tica de la esttica >antiana or +ourdieu, &undamentalmente 20una relacin social ne#ada05 ero racticada con un cuchillo de socilo#o, se sit,a en una ers ectiva di&erente a la m!a, aun1ue se ocu a de la distincin >antiana entre 0el arte libre0 $ 0el arte necesario0 ;!a &istinction, ;ar!s, Minuit, 19C9, . D@DGAN5. 20 "er A. ;hilonen>o, Jhorie et raxis dans la ense morale et oliti1ue de /ant et de *ichte en 1C9N, ;ar!s, "rin, 19@A, . 19GMH: ?Ur#en 9einrichs, %as ;roblem der Veit in der ra>tischen ;hiloso hie /ants, +onn, +ouvier, 19@A, . NHGHN 20Innerer .inn und +eSusstsein05: ;aul Iu$er, /ant and the Claims o& Jaste, Cambrid#e, Mass., 9arvard Wniversit$ ;ress, 19C9, . 1MOG@D 20A Universal "oice05, NN1GDO 20Jhe Meta h$sics o& Jaste05.

contrariar el &in erse#uido0.21 6l 'uicio no se re&iere nada m)s a la 0conveniencia0 social 2e1uilibrio el)stico de una red de contratos t)citos5, sinoP m)s am liamente, a la relacin de un #ran n,mero de elementos, $ slo existe en el acto de crear concretamente un con'unto nuevo mediante una corres ondencia conveniente de esta relacin con un elemento adicional, como se a#re#a un ro'o o un ocre a un cuadro al cambiarlo sin destruirlo. La trans&ormacin de un e1uilibrio dado en otro e1uilibrio caracteri(ar!a al arte. ;ara recisarlo, /ant cita la autoridad #eneral del discurso, ero una autoridad 1ue sin embar#o nunca de'a de ser local $ concreta: en mi rincn, escribe ;in meinen -egenden: en mi re#in, en mi 0 a!s05, 0el hombre ordinario0 ;der gemeine (ann< dice ;sagt< 1ue los restidi#itadores ;#aschenpieler< son muestra de un conocimiento 2 uede hacerlo si conoce el truco5, mientras 1ue los e1uilibristas ;8eiltan*er< son muestra de un arte.22 Caminar sobre la cuerda &lo'a es mantener en todo momento un e)uilibrio al recrearlo a cada aso #racias a nuevas intervenciones: es conservar una relacin 1ue 'am)s es ad1uirida $ 1ue una incesante invencin renueva al dar la im resin de 0conservarla0. 6l arte de hacer 1ueda as! admirablemente de&inido, m)s a,n cuando en e&ecto el racticante mismo &orma arte del e1uilibrio 1ue modi&ica sin com rometerlo. Iracias a esta ca acidad de hacer un con'unto nuevo a artir de un acuerdo reexistente $ de conservar una relacin &ormal ese a la variacin de elementos, se a roxima a la roduccin art!stica. .er!a la inventividad incesante de un #usto en la ex eriencia r)ctica. ;ero este arte desi#na i#ualmente lo 1ue, en el traba'o cient!&ico mismo, no de ende de la a licacin ese a todo necesaria de re#las o modelos $ 1ueda en ,ltima instancia, como tambin lo dir) *reud, 0una cuestin de tacto0 ;eine 8ache des #akts<23 Cuando vuelve sobre este unto, *reud toma en cuenta el dia#nstico, una cuestin de 'uicio 1ue recisamente cuestionaP en una intervencin r)ctica, una relacin o un e1uilibrio entre una multitud de elementos. ;ara *reud, como ara /ant, se trata a1u! de una &acultad autnoma 1ue se a&ina ero no se a rende: 0La &alta de ?uicio, dice /ant, es ro iamente lo 1ue se llama estu ide(, $ ara este vicio no ha$ remedio0.24 6ste vicio no exime al cient!&ico ni a los dem)s. 6ntre el entendimiento 1ue conoce $ la ra(n 1ue desea, la &acultad de 'u(#ar es ues un 0arre#lo0 &ormal, un 0e1uilibrio0 sub'etivo entre ima#inar $ com render. 6sta &acultad tiene la &orma de un lacer, relativo no a una exterioridad, sino a un modo de e'ercicio: one en 'ue#o la ex eriencia concreta de un rinci io universal de armon!a entre la ima#inacin $ el entendimiento. 6s un sentido ;8inn<, ero es 0com,n0: el sentido com,n ;-emeinsinn<, o 'uicio. .in demorarse en los detalles de una tesis 1ue recha(a la divisin ideol#ica entre los conocimientos, $ or tanto su 'erar1ui(acin social, se uede al menos mencionar 1ue este tacto anude en un mismo con'unto una libertad ;moral<, una creacin ;est tica< $ un acto ;pr/ctica<A tres elementos 1ue $a est)n resentes en el 0escamoteo0, este e'em lo contem or)neo de una t)ctica cotidiana. 25

21 Cit. en A. ;hilonen>o, #h orie et praxis, . MM, n. 1C. 22 /ant, /riti>der UrteUs>ra&t, )rr. HN. 23 *reud, -esammeite >erke, t. EIII, . NNO: t. EI", . @@, MDO, etc.
24 /ant, Kritik der reinen Vermmft, cit. en A. ;hilonen>o, #h orie et praxis, . M1. 25 "er m)s arriba, ca . II, . M9.

A artir de este 'uicio colocado en un acto tico $ otico, tal ve( los antecedentes bus1uen or el lado de la ex eriencia reli#iosa anti#ua, cuando tambin era un 0tacto, la erce cin $ creacin de una 0armon!a0 en r)cticas articulares, la accin tica $ otica de religare 2reli#ar5 o lantear un acuerdo or medio de una serie inde&inida de actos concretos. -eSman todav!a reconoce en esto un 0tacto0. ;ero como consecuencia de des la(amientos histricos 1ue sin#ularmente han limitado los e1uilibrios osibles en el arte reli#ioso de 0caminar sobre la cuerda &lo'a0, una r)ctica esttica la ha sustituido oco a oco, ro#resivamente aislada ella misma de la o eratividad $ la cienti&icidad, al unto de 1ue, or e'em lo, de .chleiermacher hasta Iadamer, se ha convertido en la ex eriencia mar#inal a la cual una tradicin 0hermenutica0 no cesa de recurrir ara sostener su cr!tica de las ciencias ob'etivas. A causa de un #enio auxiliado or la co$untura 2del arte de ?... +ach al de la <evolucin5, /ant se sit,a en una interseccin donde el acto reli#ioso concreto ermanece como la &orma tica $ esttica 2mientras 1ue su contenido do#m)tico desa arece5, $ donde la creacin art!stica todav!a osee valor de acto moral $ tcnico. 6sta combinacin transitiva, 1ue oscila $a entre una 0Cr!tica del #usto0 $ una 0Meta&!sica de las costumbres0, ro orciona una re&erencia moderna &undadora ara anali(ar la naturale(a esttica, tica $ r)ctica de la habilidad r)ctica cotidiana. /ant se es&uer(a todav!a or determinar este tacto en un texto de eriodismo ilustrado, ublicado en lena <evolucin &rancesa en el Berlinische (onatsschrift 2se tiembre de 1C9N5, a ro sito de un 0ada#io com,n0: 06so uede ser cierto en la teor!a, ero no vale nada en la r)ctica0.26 6ste im ortante texto terico tiene ues or ob'eto, $ or t!tulo, un dicho, $ se da en el len#ua'e de la rensa 2se ha hablado de una 0obra o ular0 de /ant5. Interviene en un debate en el 1ue or tumos, des us de las res uestas de /ant a las ob'eciones de Christian Iarve 21C9M5, los art!culos de *riedrich Ient( 2diciembre de 1C9N5 $ de Au#ust Bilhelm <ehber# 2&ebrero de 1C9H5 retoman en la misma revista el comentario del dicho. 6ste 0dicho0 es un 8pruch, es decir, a la ve( un roverbio 2sabidur!a5, una sentencia 2'uicio5 $ un or)culo 2habla 1ue autori(a conocimientos5. 36s or un e&ecto de la <evolucin 1ue un roverbio recibe la ertinencia &ilos&ica de un vers!culo ;8pruch< de texto sa#rado $ 1ue mueve a su alrededor, como en las anti#uas ediciones del Jalmud, del Cor)n o de la +iblia, el conocimiento exe#tico de los tericos4 27 6ste debate &ilos&ico en tomo de un roverbio evoca tambin la historia evan#lica del Cnfans 1ue habla en medio de los escribas, o el tema o ular del Dio sabio de tres aos.28 ;ero en lo sucesivo $a no se trata de una in&ancia, $ tam oco de una

26 &as mag in /cr #heorie richtig sein, taugt aber nicht fiir die .raxis. 6l texto 2/ant,
>erke, ed. B. Beischedel, t. @,19@H, . 1MC $ ss.5 &ue reeditado $ resentado or %ieter9einrich con todo el debate desde &ines de 1C9N hasta rinci ios de 1C9H sobre la relacin teor!aP raxis: /ant, Ient(, <ehber#, Ebcr #hcorie nnd .raxis, *ranc&ort del Meno, .uhr>am , 19@C. Citar!a $o esta notable investi#acin. "er tambin la reciosa traduccin in#lesa en un volumen a arte 2bien 'usti&icado5: /ant, Fn the Fld 8aG: #hat (a" be 'ight in #heor", but it >ont >ork in .ractice, introduccin I. Miller, trad. 6.+. Ashton, *iladel&ia, Universit$ o& ;enns$lvania, 19CH. "er en &rancs: /ant, 8ur 5:expression courante: il se peut )ue ce soit 9uste en th orie..., trad. L. Iuillermit, ;ar!s, "r!n, 19@C. 27 .obre /ant $ la <evolucin, ver L.B. +ec>, 0/ant and the <i#ht o& <evolution0, en ?ournal of the 3istor" of Cdeas, t. NM, 19C1, . H11GMM: $ sobre todo L.B. +ec> 2ed.5, Kant on 3istor", -ueva Xor>, Librar$ o& Liberal Arts, 19@N. 28 6van#elio se#,n .an Lucas M, H1GDO, sobre el -i7o ?es,s, 0sentado en medio de

ve'e( 2como se hace decir a /ant al traducir -emeinspruch or 0vie'o dicho0 u Fld 8aG<, sino de cual1uiera $ de todo el mundo, del hombre 0com,n0 $ 0ordinario0 ;gemein< del 1ue el dicho, una ve( m)s, cuestiona a los intelectuales $ hace roli&erar sus comentarios. 6l 0dicho0 com,n no a&irma un rinci io. Constata un hecho, 1ue /ant inter reta como el si#no o de un inters insu&iciente llevado a la teor!a or el racticante, o de un desarrollo insu&iciente de la teor!a en el terico mismo. 0Cuando la teor!a &unciona todav!a oco ;noch Genig< en la r)ctica, no es 1ue la &alta recai#a en la teor!a, sino al contrario, 1ue no ha" bastante ;nicht genug< de esa teor!a 1ue deber!a haberse a rendido de la ex eriencia...029 Cuales1uiera 1ue sean los e'em los dados 2se encuentra el roblema tradicional de las &ricciones5, /ant or#ani(a su demostracin en una obra en tres actos donde el hombre ordinario a arece or tumos ba'o la &i#ura de tres ersona'es 2el hombre de ne#ocios, el hombre ol!tico $ el ciudadano del mundo5 o uestos a tres &ilso&os 2Iarve, 9obbes $ Mendelssohn5 $ as! ermite anali(ar sucesivamente las cuestiones relativas a la moral, a la le$ constitucional $ al orden internacional. M)s 1ue estas variaciones, lo 1ue im orta a1u! es el rinci io de un acuerdo formal de las &acultades dentro del 'uicio. 6ste no se locali(a ni en el discurso cient!&ico, ni en una tcnica articular, ni en una ex resin art!stica. .e trata de un arte de ensar al 1ue las r)cticas ordinarias com eten tanto como la teor!a. Como la actividad del &un)mbulo, tiene valor tico, esttico $ r)ctico. -ada sor rendente ues 1ue un arte or#anice los discursos 1ue abordan las r)cticas en nombre de una teor!a, or e'em lo los de *oucault o de +ourdieu. ;ero debido a esto sur#e la cuestin, oco >antiana, de un discurso 1ue sea el arte de decir o hacer la teor!a tanto como la teor!a del arte, es decir, un discurso 1ue sea la memoria $ la r)ctica, en suma el relato del tacto.

los doctores, los escuchaba $ los interro#aba0. Jema retomado or la literatura de divul#acin con !:Enfant sage H trois ans, texto $a anali(ado or Charles -isard, 3istoire des livres populaires, ;ar!s, Am$ot, 1ADH, t. M, . 1@G9, " cit. or IeneviYve +ollYme, !a Bible bleue, .ar1s, *lammarion, 19CD, . MMMGC. 29 M9 /ant et al., Eber #heorie und .raxis, . H1. /ant es 1uien subra$a.