LA EPISTEMOLOGA DEL PSICOANLISIS

La epistemologa (cientfica) funge como guardin del bar de la ciencia; es quien decide qu tipo de conocimiento entra y quin no. Sabemos por supuesto que no puede entrar a ese exclusivo bar cualquier fulano que presuma tener la verdad sobre algo, sino que debe de demostrar que ese conocimiento se obtuvo tras un preestablecido y riguroso mtodo cuantificable, medible, portando obviamente una indumentaria que cumpla con los estndares de la moda. A quien presente esas credenciales podr entrar sin ningn problema a este bar, y no slo eso, sino que llamar la atencin de todos los ah presentes, pareciendo la persona ms confiable y podr seducir a quien desee. Freud deseaba que su hijo llamado psicoanlisis accediera de manera fcil a ese bar, vistindolo de manera que pudiera ser uno ms dentro de ese lugar de recreacin; sin embargo, este hijo ha tenido caractersticas totalmente diferentes a los dems, se distingue del resto as usara la ropa de moda o se maquillara para hacerse pasar como playboy. Fernndez-Gaos se hace la pregunta de si es posible (o de qu manera) que el psicoanlisis podra usar la indumentaria solicitada y lograr entrar a tomar unos tragos en este antro-bar, algo que para Freud fue una total obsesin, ya que tal y como seala este mismo autor prcticamente, a lo largo de toda su obra se puede leer su insistencia en la necesidad de mantenerse en los marcos cientficos propios de cualquier empresa que intentase crear conocimiento. Es pos ible una epistemologa del psicoanlisis? Fernndez-Gaos concluye que la nica epistemologa posible del psicoanlisis es una epistemologa psicoanaltica del psicoanlisis, es decir, la nica forma de que el psicoanlisis pueda bailar y tomarse unos tragos sera dentro de su propio bar, llamado provisionalmente el inconsciente. Ahora la cuestin sera con respecto a las caractersticas de este nuevo bar. Tal y como seala Nassif, este bar tiene una construccin muy peculiar, no es como el local cerrado y estructurado de la ciencia, con mesas, sillas, una pista de baile en medio, tarifas establecidas para todo tipo de bebida alcohlica y sabr Dios que

ms habra en este tipo de lugares. Nassif evidencia como una de las razones de no admisin del joven psicoanlisis en el bar de la ciencia es el hecho de que nicamente se acepta gente que es de ah y que lleva siglos acudiendo a embriagarse y con l la regla general inscrita en una placa de metal dentro del bar de que en cualquier descubrimiento ya haba siempre un sujeto del que se supone que saba ya de su existencia y ese descubrimiento slo ser lo viejo en una nueva formulacin ms general. Un bar muy especial sin duda. Nassif describe tambin los cortes que caracterizan al bar de la ciencia, es decir, los puntos sin retorno de una ciencia, los ya no es posible pensar de la misma manera, generalmente siendo estos los inicios de la ciencia en cuestin y dndole un carcter acumulativo, se revalida lo viejo una y otra vez; mientras que dentro del psicoanlisis se habla de actos en donde cada nuevo usuario del bar examina los mismos problemas de primera mano y vuelve a comenzar por el principio, descartando que se pudiera entrojar todo ese conocimiento. En este sentido, los tericos mantienen las actualizaciones del inconsciente por lo cual no existen manuales y guas del psicoanlisis. Por qu la ciencia rechazara al psicoanlisis? Dejando a un lado los argumentos de la cientificidad, cuantificar y medir, podramos sealar que el psicoanlisis desafa a la ciencia, introduciendo una imposibilidad radical del absoluto intrnseco a todo saber que se propone como verdad, es decir, el hombre vive bajo la ilusin de que su movimiento es conducido por una razn y que no existe algn motivo oculto de esto, algo que psicoanlisis pone en duda y que incomoda al mismo hombre. Y complementando, finalmente la ciencia es creada por el hombre por medio del lenguaje, por lo que al venir del hombre tambin tendra que ser cuestionada. La teora X, podr ser probada bajo los ms estrictos estndares de calidad cientfica, pero eso no lo desvincula de la historia singular de investigador por lo tanto la objetividad es solamente una ilusin Jos Perrs, uno de los grandes estudiosos de la epistemologa del psicoanlisis y profesor de la UAM, hace distincin de tres tipos de bares: 1) epistemologa de Freud, la cual implicara acercarse crticamente a sus referentes epistmicos,

analizar lo que han sido sus modelos, sus maestros, su plataforma epistemolgica; 2) epistemologa(s) freudiana, en donde tendramos que analizar cmo Freud, ms all de lo que pensaba estar haciendo (continuando las lneas de sus maestros), estaba fundando una nueva concepcin epistemolgica, y 3) epistemologa del psicoanlisis, en donde se abordan las dos anteriores pero se profundiza las teoras propuestas. Claro, sta clasificacin es propuesta por Perrs por lo que se puede estar o no de acuerdo con esta. Destrozando parcialmente la metfora del bar antes descrita, Morales apunta a la epistemologa como la encargada de preguntar por los modos histricos de gestacin de un cierto dispositivo discursivo, los cuales suelen ser de carcter cognoscitivo, poltico y social. Para hablar de esta epistemologa, de las

caractersticas de este bar indito, sera necesario voltear a ver la poca histrica y la vida de su arquitecto Sigmund Freud, para saber desde que constructora contrato para el establecimiento, si es que lo construyo con sus propias manos, que tipo de cemento utiliz, si lo hizo de da, de noche, etc. Morales nos habla de una Austria policromtica y polifnica rebelde en cuanto a las artes y las reglamentaciones oficiales, crtica del lenguaje y la representacin, apasionada sobre lo relacionado a las ciencias, ya sea la clsica (de la naturaleza) como las llamadas del espritu aunque en esos finales del siglo XIX no exista tal distincin puesto que las segundas estaba incluidas en las primeras y adems, todo deba ser explicado a partir de fuerzas fisicoqumicas y aqu sobresale el nombre de Brcke. Por supuesto que inmerso en ese entusiasmo Freud bas muchas de sus teoras y sus explicaciones (p. ej. El aparato psquico y su funcionamiento), pero sera Mach quien propona la nocin de energa como central de las ciencias naturales, as como al cientfico como alguien que concibe los conceptos como provisionales y susceptibles de transformacin, postura que Freud compartira abiertamente. Silvia Tubert seala al estilo e ideal de Nietzsche como contribuyente de la reformulacin crtica y de transformaciones revolucionarias de sus propias tradiciones. Freud, mdico de profesin y proveniente de familia juda, sufrira de

la discriminacin antisemita caracterstica de su poca, tomando parte por supuesto de su visin del mundo. Inclinado desde muy temprano en las enfermedades nerviosas, gran parte de su prctica mdica estara relacionada a ello, mediado por los trabajos de Brocca, Jackson, Wernicke y Meynert, as como las ideas de Brentano y Schopenhauer, lo cual lo llev a estudiar con Breuer y Charcot que lo acercaran cada vez ms al inconsciente y a las teoras de la sexualidad, naciendo oficialmente el psicoanlisis cuando Freud sustituye la epistemologa mdica de la mirada clnica por una epistemologa de la escucha a travs de la cual buscamos remitirnos al universo de deseos y representaciones. Claro est que nuevamente Freud como buen judo, desafa ahora no slo a la institucin cientfica sino a las ideas y creencias dominantes de la poca al hablar de la teora psicosexual, cuestin que le cost varias relaciones rotas, la ms dolorosa con Breuer; y sealar tambin la importancia que tuvo el anlisis original para la construccin de este cuerpo de teora en donde por varios aos Fliess y Freud en una relacin casi ntima y sin saberlo, ste ltimo estaba ejerciendo su anlisis personal, y como sabemos tambin hubo una ruptura. El punto es indicar el hecho de que dentro del psicoanlisis (y dentro de la cientfica tambin aunque no deseen admitirlo) las vivencias personales, los deseos, caprichos, enamoramientos y rompimientos de aquel cientfico, terminan contribuyendo a la construccin de la teora y por tanto siendo parte de la epistemologa; por ejemplo es probable que el psicoanlisis no fuera como lo es ahora ( o tal vez ni siquiera existira) si Breuer nunca hubiera en desacuerdo con Freud e hubieran seguido siendo amigos/colaboradores, o si Fliess y Freud hubieran vivido felices por siempre probablemente el psicoanlisis no hubiera logrado el alcance con el que cuenta en este momento. Todo este entramado de teoras e ideas polticas, filosficas, econmicas y culturales dieron lugar al indito freudiano que constituye la base de toda la teora psicoanaltica: el inconsciente, y todo lo derivado a partir de este supuesto. Cmo acceder al inconsciente? Ahora que ya tenemos la base de nuestra ciencia especial, como la estudiamos? Qu hacemos con el inconsciente?

Finalmente el acceso al inconsciente es hablar de algo imposible, de hecho se puede saber (o no saber) de l de manera parcial a travs de lapsus, sueos, el chiste, acto fallido, asociacin libre, etc, es decir, residuos como algo que determina la conducta de ser humano sin que este sea consciente de ello. El psicoanlisis nos ofrece tal vez no una visin nueva del mundo, pero si una ampliacin de un panorama totalmente nuevo y diferente al modelo cartesiano que se nos impone al nacer y con el que se nos obliga a casarnos durante toda nuestra vida, el cual limita nuestra visin a solo unos cuantos aspectos de la realidad (Cul realidad?). Freud vivi bajo las condiciones ideales, naci en la poca correcto y el lugar geogrfico inmejorable para lograr este cambio de perspectiva y en lo personal creo que es lo que nos puede aportar el estudio de una epistemologa del psicoanlisis, as como el desmitificar a esta metapsicologa conocindola desde sus orgenes, su fundacin y desarrollo, y comprendiendo el por qu de una teora psicosexual que an en nuestros tiempos parece una propuesta perversa o desconectada de la figura de ngeles inocentes de los nios, por decir un ejemplo. Claro que el presente estudio/ensayo es muy vago y simple comparado con la complejidad que representa el leer textos de Assoun, Perrs o Mannoni, pero es importante esta aproximacin en un momento donde la psicologa cientfica se ha topado con pared y lleva aos buscando una salida, en donde el ser humano de la poca actual en la vida cotidiana es un ser enajenado y atrapado en quien sabe dnde, que sabe muy poco o casi nada de s mismo.