Paul Ricoeur e a cincia

Paul Ricoeur e a cincia: uma contribuio hermenutica ao debate sobre o conhecimento cientfico
Saulo Costa Val de Godoi UFMG FAFICH Graduado em Licenciatura e Bacharelando em Histria saulocvg@terra.com.br RESUMO: O presente estudo se prope, inicialmente, a apresentar um breve histrico do debate referente gnese do conhecimento cientfico para, no momento posterior, expressar sua tese principal: a de que o modelo hermenutico da experincia construdo pelo filsofo Paul Ricoeur, vem, mesmo que alm das pretenses do autor a esse respeito, oferecer uma contribuio importante para a questo da gnese do conhecimento cientfico e da possibilidade do conhecimento histrico. O principal foco da anlise a obra de Ricoeur Tempo e Narrativa, tomos I e III, embora outros momentos do percurso filosfico do autor nos prestem auxlio no itinerrio que pretendemos seguir. PALAVRAS-CHAVE: Ricoeur, Hermenutica, Cincia. Abstract: This study aims, initially, to present a brief history of the debate regarding the genesis of scientific knowledge to, later, express its main thesis: that the hermeneutic model of the experience built by the philosopher Paul Ricoeur, even beyond the author's claims in this regard, provides an important contribution to the question of the genesis of scientific knowledge and the possibility of historical knowledge. The main analysis in Ricoeurs work is focused in Time and Narrative, volumes I and III, although other moments in the author's philosophical path provides support on the journey we meant to follow. KEYWORDS: Ricoeur, Hermeneutic, Science. O problema epistemolgico referente gnese do conhecimento cientfico se estende em uma antiga e longa querela, com vrios episdios clebres. Temos, oriunda desse longo percurso, uma srie de dicotomias criadas na literatura da cincia, tais como os debates internoexterno, natureza-cultura, objetividade-subjetividade, natural-social1, cientificismo-historicismo. A natureza da questo se encontra na tentativa, por parte das chamadas Soft Sciences, de compreender, segundo seus termos, o fundamento e a origem da produo cientfica, tanto de suas prprias disciplinas como tambm das Hard Sciences. O que est em jogo, nesse debate, a

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MAIA, Carlos Alvarez. Humanos e no-humanos simtricos? E o ser histrico, como fica? In: ENCONTRO REGIONAL DE HISTRIA: PODER, VIOLNCIA E EXCLUSO, 9, 2008, So Paulo. So Paulo. Anais... So Paulo: ANPUH/SP, 2008, p. 2. | vol. 3 n. 2. Agosto/Dezembro de 2011 ISSN: 1984-6150 |

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famigerada relao sujeito-objeto ou, em outros termos, a relao cincia-natureza. Como nos diz o autor Mauro Lcio Leito Cond a respeito dessa trajetria:
Com efeito, de finais do sculo XIX e ao longo do sculo XX, a historiografia da cincia baseou-se em diferentes pressuposies epistemolgicas que variaram de um positivismo ingnuo que afirmava ser o papel da histria apenas descrever um fato a um socioconstrutivismo radical no qual o fato seria, sob muitos aspectos, algo secundrio.2

O presente estudo se prope, inicialmente, a apresentar um breve histrico desse debate para, no momento posterior, expressar sua tese principal: a de que o modelo hermenutico da experincia construdo pelo filsofo Paul Ricoeur, vem, mesmo que alm das pretenses do autor a esse respeito, oferecer um rebento frutfero para a questo da gnese do conhecimento cientfico e da possibilidade do conhecimento histrico. J desde Karl Mainheim socilogo de origem hngara que inaugurou a sociologia do conhecimento no sculo XX paira, sobre ele, a acusao de que o relativismo scio-histrico, que compreende o conhecimento cientfico em termos sociais, seja incapaz de tratar da produo efetiva e concreta da cincia3. A tentativa ousada do autor, ao considerar no apenas o carter social do conhecimento, mas postulando-o tambm como portador de historicidade, no ficou sem resposta. Em contraposio, tericos das Hard Sciences, a exemplo dos neopositivistas do Crculo de Viena4, insistiam na objetividade de seu conhecimento e na relao direta, ou pelo menos intermediada por instrumentos prprios, do sujeito com o objeto ou, colocado de outra forma, do observador com os fenmenos da natureza. O conflito entre essas duas posies divergentes j se colocava com visibilidade desde a dcada de 1920. Aps a empreitada de Mainheim, a retomada do relativismo de maior impacto5 se deu, por assim dizer, em 1962, com o primeiro ensaio de Thomas S. Kuhn em um enfoque mais historizador e foi encabeada, posteriormente e em grande parte, por um programa forte de sociologia do conhecimento, de David Bloor e S. B. Barnes, que se consolidou como um novo e radical relativismo6. A partir dele, so inauguradas as bases de uma nova sociologia do conhecimento, a exemplo da SSK (Sociology of Scientific Knowledge) e da SSS (Social Studies of Science). O fato e o real foram veementemente colocados entre aspas nessa perspectiva, tornando a objetividade um acordo entre agentes sociais, despindo-a dos adornos de um suposto
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COND, Mauro Lcio Leito (org). Cincia e Cultura na Histria. Belo Horizonte: Argvmentvm, 2006, p. 10. MAIA, Carlos Alvarez. Humanos e no-humanos simtricos? E o ser histrico, como fica?, p. 2. 4 MAIA, Carlos Alvarez. Humanos e no-humanos simtricos? E o ser histrico, como fica?, p. 2. 5 Falamos maior impacto porque, entre Manheim e Kunh, esto situadas uma srie de propostas externalistas, elaboradas por diversos socilogos, com maior destaque para o norte americano Robert K. Merton. 6 BLOOR, David. Knowledge and Social Imagery. Chicago: The University of Chicago Press, 1991. Temporalidades Revista Discente UFMG

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realismo radical, no qual o mundo concreto e a verdade cientfica esto situadas fora do sujeito. A historicidade do conhecimento cientfico tambm tornou a ser evidenciada nessa perspectiva, questo que gerou uma nova negao por parte dos crticos do relativismo. A historizao e a sociologia do conhecimento cientfico, inaceitveis para um positivismo resistente presente na epistemologia e na prtica das Hard Sciences foram novamente rejeitados. O debate ganhou um novo elemento com a chegada dos anos 1970. O elemento em questo foi denominado por linguistic turn, que considerou a linguagem como a matriz constitutiva da realidade social. A sociedade se constri, nessa concepo, a partir do discurso e de seus agentes discursivos, e tal perspectiva vem endossar o relativismo radical. O pressuposto, tomado inocentemente, de que a palavra oferece um acesso direto ao real, foi atacado. A linguagem perde a ligao forte com o mundo concreto, deixando desaparecer seu referente e passando a ser concebida como portadora de significados incertos e polissmicos. A noo de realidade como puramente lingustica e social lana um questionamento contundente ao realismo cientfico, que comea a ser considerado com suspeita e ceticismo. O mundo torna-se, nessa viso, essencialmente texto e, em uma perspectiva mais radical, a separao entre fico e realidade demolida. Tem incio a o desabamento da trilogia significado-significante-referente.7 Desse modo, a virada lingustica ofereceu um embarao aos defensores de um empirismo inocente e irreflexivo embora tenha, por outro lado, aguado o problema do relativismo, agora de carter lingustico. Tudo linguagem; vivemos em um mundo de textos e smbolos, somente, nos diz essa concepo epistemolgica. nesse contexto que surge, no debate historiogrfico, o emblemtico Hayden White e sua obra Trpicos do discurso: ensaios sobre a crtica da cultura. White, no captulo O Texto Histrico como Artefato Literrio, rompeu em definitivo com a barreira que separava a Histria, com sua pretenso verdade, da literatura, com sua pretenso ficcional. Assim se resume sua tese principal:
(...) de um modo geral houve uma relutncia em considerar as narrativas histricas como aquilo que elas manifestadamente so: fices verbais cujos contedos so tanto inventados quanto descobertos e cujas formas tm mais em comum com os seus equivalentes na literatura do que com os seus correspondentes nas cincias.8

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A distncia entre as narrativas histrica e ficcional contundentemente abalada por White. Sua crtica, em ltima consequncia, questiona a possibilidade do prprio conhecimento histrico, trancando a epistemologia da Histria em uma jaula de linguagem da qual no se
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MAIA, Carlos Alvarez. Humanos e no-humanos simtricos? E o ser histrico, como fica?, p. 5. WHITE, Hayden. Trpicos do discurso: ensaios sobre a crtica da cultura. So Paulo: Edusp, 1994, p. 98. | vol. 3 n. 2. Agosto/Dezembro de 2011 ISSN: 1984-6150 |

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conhece a sada. Nesses termos, a disciplina perde seu referente no real, no mundo concreto. A Histria perde, nesse arcabouo terico, o estatuto de conhecimento que versa sobre os fatos ocorridos, dado que a relao entre a experincia vivida e a narrao, em Hayden White, foi rompida, tal como a relao natureza e cincia fora igualmente abalada durante todo o contexto da virada lingustica. Muitos autores tentaram recolocar a objetividade do conhecimento cientfico e histrico em melhores termos, aps os imbrglios trazidos pelo relativismo lingustico. nesse momento que convocamos ao debate o filsofo Paul Ricoeur, para tratar de um momento relevante de sua trajetria filosfica: a obra Tempo e Narrativa. A tentativa central de Ricoeur, nesse livro, traar uma relao dialtica entre a temporalidade tomada como a condio ontolgica da vida humana e a narrativa. A base da articulao est na relao, construda pelo autor, entre a anlise agostiniana do tempo nas Confisses e a anlise aristotlica na Potica9. Como veremos, o resultado dessa elaborao, que relacionou o ser-no-tempo e a narrao, no apenas oferecer uma resposta para as aporias do tempo como, alm disso, servir para alm do intuito do prprio Ricoeur como um argumento importante no quadro que apresentamos at aqui, a saber, a viabilidade de uma concepo do conhecimento cientfico e histrico que no caia em um empirismo inocente nem em um relativismo improdutivo. Inicialmente, Ricoeur justifica sua empreitada. O autor assim abre o terceiro captulo de sua obra, no qual pretende elaborar a relao at ento apresentada entre o tempo e a narrativa:
chegado o momento de ligar os dois estudos independentes que precedem e de por prova minha hiptese de base, a saber, que existe entre a atividade de narrar uma histria e o carter temporal da experincia humana uma correlao que no puramente acidental, mas apresenta uma forma de necessidade transcultural. Ou, em outras palavras, que o tempo torna-se tempo humano na medida em que articulado de um modo narrativo, e que a narrativa atinge seu pleno significado quando se torna uma condio da existncia temporal.10

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A existncia temporal, em Ricoeur, um estado de angstia, no qual se vive dispersa e caoticamente entre inmeros eventos da experincia. A temporalidade, em sua conjuntura, uma condio fragmentada, que se estende no passado, presente e futuro, mergulhada em mltiplos episdios vazios de significado intrnseco. A vivncia no tempo , em outras palavras, paradoxal e

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RICOEUR, Paul. Tempo e Narrativa Tomo I, Campinas, SP: Papirus, 1994, p. 85. RICOEUR, Paul. Tempo e Narrativa Tomo I, p. 85. Temporalidades Revista Discente UFMG

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carece de uma articulao para que ganhe sentido. O ser-no-tempo , portanto, em sua conjuntura geral, um estado de dissonncia.11 A partir da, a narrao ganha sua maior relevncia: ela uma unidade de linguagem capaz de organizar, de dar ordem, de conferir sentido, de reunir e de oferecer consonncia experincia vivida. Ela, embora no seja capaz de dissolver o paradoxo temporal, pode oferecer auxlio sua compreenso. A operao com a qual a narrativa confere conformidade temporalidade chamada de por-em-intriga pelo autor. A vivncia no tempo, na medida em que transformada em narrao, tem seus inmeros eventos selecionados e encadeados em uma linha de sucesso. Essa configurao de eventos isolados e anteriormente dispersos no tempo constri, por sua vez, um significado, uma tessitura que conecta experincias dispersas e as organiza. Desse modo possvel dizer que a narrao torna o mundo da experincia inteligvel e compreensvel. De outro modo, no seria possvel um entendimento do mundo vivido. A partir desse momento, aps argumentar que a temporalidade no apenas pede, como tambm necessita ser narrada do contrrio o paradoxo da experincia temporal seria demasiadamente insuportvel e carente de significado , Ricoeur pretende estabelecer a ligao entre tempo e narrativa, por meio de uma hermenutica da experincia. Esse modelo tem o objetivo de agir como um mediador entre o mundo da experincia prtica, a narrao e sua recepo12. O grande intuito o de estabelecer uma mediao possvel entre o tempo fugidio e efmero e a narrativa que pode operar a fixao temporal. Seu modelo hermenutico possui trs etapas distintas: Mimese 1; Mimese 2; Mimese 313. Em resumo, temos que em M1, que o mundo da prxis, da experincia vivida, da ao e da temporalidade, h tambm a condio de pr-figurao textual, da qual trataremos a seguir. Em M2 se d a configurao textual de fato, ou seja, a narrao organiza, conforma e transforma a experincia vivida de M1 em texto. Em M3 se d o momento da receptividade do texto ou, no aspecto individual, o momento da leitura, no qual o autor no mais se manifesta, mas o leitor se apropria do que leu, interpreta, agindo como co-autor do texto. Nesse estgio, a recepo do texto representa um ganho de sentido para o leitor e, portanto, em M3 se configura uma nova
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Ricoeur no toma essa considerao inocentemente. Ele no postula que a vivncia temporal seja, em sua totalidade, dissonante, em contra-posio narrao, que seria plenamente consonante. O autor faz consideraes detalhadas sobre esse tema na p. 112 de Tempo e Narrativa Tomo I. No presente estudo, porm, tal problemtica no se constitui como foco principal e, portanto, no ser explorada. 12 RICOEUR, Paul. Tempo e Narrativa Tomo I, p. 87. 13 O termo mimese, ou mimesis, provm da teoria aristotlica sobre o fazer potico, a saber, que a configurao da poesia objetiva criar uma imitao ou representao da ao por meio da linguagem mtrica. | vol. 3 n. 2. Agosto/Dezembro de 2011 ISSN: 1984-6150 |

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M1. Como se trata de uma tese hermenutica, portanto portadora de um carter circular porm no tautolgico, dado que o ganho de sentido garante uma progresso e no um retorno ao mesmo ponto concebemos ento o modelo ricoeuriano como uma espiral hermenutica. O autor Jos Carlos Reis considera a proposta hermenutica em questo como dotada de um movimento circular-espiral que, em suas palavras, nunca se resolve em uma sntese absoluta14. O prprio Ricoeur assim comenta sobre a circularidade de sua proposta, logo nas primeiras pginas de Tempo e Narrativa:
inegvel que a tese apresenta um carter circular. , afinal, o caso de qualquer assero hermenutica. (...) Vamos nos esforar, no captulo 3, em demonstrar que o crculo entre narratividade e temporalidade no um crculo vicioso, mas um crculo saudvel, cujas duas metades se reforam mutuamente.15

A interpretao e apropriao do sentido do texto, nos diz Ricoeur, gera uma nova prtica e uma alterao no mundo vivido. No somos os mesmos antes e aps uma leitura significativa. Este resumo, contudo, no suficiente para que se possa notar tanto o alcance como tambm as implicaes dessa espiral e nos funciona apenas como uma apresentao anterior a uma anlise mais cuidadosa. Em mimese 1 se d o ponto de partida da espiral e do projeto de Ricoeur. Esse , como definimos, o estgio da pr-figurao textual. Essa definio se apia em uma anterior, a saber, a de que a vivncia temporal est ancorada em uma pr-compreenso do mundo16. A noo prfigurativa anloga noo de cultura para os historiadores atuais. A cultura, entendida como uma chave de interpretao e apreenso do mundo, forma e constri a noo de real. O que se diz, portanto, que o mundo vivido composto por smbolos, prxis e experincia depende de uma compreenso compartilhada entre seus agentes para que ocorra comunicao, entendimento. Aqueles que no dispem da mesma cultura ou no compartilham minimamente smbolos comuns no se compreendem. A pr-figurao textual, por sua vez, significa admitir que esse M1 , todo ele, intermediado por smbolos e linguagem. Ou seja, por convenes, que carregam uma carga semntica compartilhada por membros da mesma cultura. A ao e a experincia, portanto, so vividas e realizadas por meio do significado simblico atribudo a elas. Os agentes da ao atribuem significados ao seu agir e, por essa mesma razo, agem. Desse modo, a ao e a experincia esto, j desde sua gnese, em estado pr-narrativo, por assim dizer.

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REIS, Jos Carlos. Teoria e histria da cincia histrica: tempo e narrativa em Paul Ricoeur. In: FIGUEIREDO, Betnia Gonalves; COND, Mauro Lcio Leito (org.). Cincia, Histria e Teoria. Belo Horizonte: Argvmentvm, 2005, p. 99. 15 RICOEUR, Paul. Tempo e Narrativa Tomo I, p. 15-16. 16 RICOEUR, Paul. Tempo e Narrativa Tomo I, p. 101. Temporalidades Revista Discente UFMG

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necessrio, nesse momento, entender como o autor concebe a tarefa da hermenutica para tornar claros os pressupostos do modelo da experincia. Isso tambm tornar mais claro o significado da mimese 1. Ele assim define a hermenutica:
Admito que o sentido primeiro da palavra hermenutica diga respeito s regras requeridas pela interpretao dos documentos escritos da nossa cultura. Ao adoptar esse ponto de partida, permaneo fiel ao conceito de Auslegung, tal como foi estabelecido por Wilhelm Dilthey; (...)[a hermenutica] cobre apenas uma categoria limitada de signos, os que so fixados pela escrita, nela compreendidas todas as espcies de documentos e de monumentos que comportam uma fixao comparvel escrita.17

Temos, a partir da, um problema. Se em M1 se d o ponto de partida da espiral de Ricoeur considera como tarefa da hermenutica a interpretao dos documentos escritos, no teramos ns cado no mesmo relativismo linguistico de White e de toda a virada lingustica? Estaria a M1 presa na mesma tautologia lingustica que compreende um mundo construdo somente por linguagem e no qual no se dispe de uma ligao com o real? Esse questionamento poderia colocar em xeque, desde o incio, a espiral hermenutica e toda sua validade. No entanto, em um momento posterior ao de Tempo e Narrativa, Ricoeur, na obra Do texto aco, ensaios de hermenutica II, prope que o ser-no-mundo no seja constitudo apenas pela linguagem escrita, como tambm pela ao significativa. Tal ao compreende atos, criaes, monumentos e rituais que imprimem ou inscrevem sua marca no tempo. Ele assim explica sua proposta:
Como se disse de uma forma metafrica, certas aces so acontecimentos que imprimem sua marca no tempo. Mas em que que elas imprimiram a sua marca? No ser em alguma coisa de espacial que o discurso se inscreve? Como que um acontecimento poderia imprimir-se numa coisa temporal? Mas o tempo social no apenas alguma coisa que foge; tambm o elo de efeitos duradouros, de configuraes persistentes. Uma aco deixa um rastro, pe a sua marca, quando contribui para a emergncia de tais configuraes, que se tornam documentos da aco humana. (...) No se poderia dizer que a histria constitui por si mesma o dossier da aco humana? A histria esta quasi-coisa em que a aco humana deixa um rastro, pe a sua marca. Da a possibilidade dos arquivos. Precedendo os arquivos intencionalmente postos por escrito pelos memorialistas, h o processo contnuo de registro da aco humana que a prpria histria enquanto soma das marcas, cujo destino escapa ao controle dos autores individuais. A histria, a partir da, pode aparecer como uma entidade autnoma, como um jogo entre actores que no conhecem a intriga. (...) Graas a esta sedimentao no tempo social, as aces humanas tornam-se instituies, no sentido de que a sua significao j no coincide com as intenes de seus agentes.18

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RICOEUR, Paul. Do texto aco: ensaios de hermenutica II. Porto: RS Editora, 1976, p. 185. RICOEUR, Paul. Do texto aco: ensaios de hermenutica II, p. 195-196. | vol. 3 n. 2. Agosto/Dezembro de 2011 ISSN: 1984-6150 |

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Nesse momento, Ricoeur se afastou da virada lingustica, ao considerar a ao e texto como passveis da mesma chave de leitura e interpretao. Ele refora essa tese, ao postular que se (...), com efeito, a ao pode ser narrada, porque ela j est articulada em signos, regras, normas: , desde sempre, simbolicamente mediatizada.19 Desse modo, nossa M1 constituda, sem dvida, pelo mundo da linguagem. Contudo, a linguagem e o texto, aqui, so entendidos no apenas como a escrita, mas tambm como as aes que se inscrevem no tempo e deixam seus rastros. O mundo da pr-figurao textual , portanto, composto pela ao, pelo mundo prtico e pelo vivido. Por essa razo dissemos, desde o incio, ser M1 um estgio que compreende, em si mesmo, tanto o mundo simblico como o mundo da prxis e da ao. As aes significativas e toda a vivncia temporal, por sua vez, ascendem ao prximo estgio da espiral hermenutica, a M2. Em mimese 2, temos o texto em si. O rebento da experincia vivida que organizada, configurada e transformada pelo texto. Os eventos de M1 so selecionados e organizados em uma intriga narrativa ou, em melhores termos, em um enredo. A tessitura dessa intriga atua, para Ricoeur, como mediadora da relao entre o vivido, em M1, e a recepo dessa experincia, em M3 que configurar uma nova M1. A mediao tambm se d entre os fatos ocorridos e uma histria que versa sobre eles. Nas palavras do autor:
Colocando mimese II entre um estgio anterior e um estgio ulterior da mimese, no busco apenas localiz-la e enquadr-la. Quero compreender melhor sua funo de mediao entre o montante e a jusante da configurao. Mimese II s tem uma posio intermediria porque tem uma funo de mediao. (...) A intriga (...) faz mediao entre acontecimentos ou incidentes individuais e uma histria considerada como um todo. Quanto a isso, pode-se dizer equivalentemente que ela extrai uma histria sensata de uma pluralidade de acontecimentos ou de incidentes (os pragmata de Aristteles); ou que transforma os acontecimentos ou incidentes em uma histria. As duas relaes reciprocveis expressas pelo de e pelo em caracterizam a intriga como mediao entre acontecimentos e a histria narrada. Em consequncia, um acontecimento deve ser mais que uma ocorrncia singular. Ele recebe sua definio de sua contribuio para o desenvolvimento da intriga. Uma histria, por outro lado, deve ser mais que uma enumerao de eventos numa ordem serial, que deve organiza-los numa totalidade inteligvel, de tal sorte que se possa sempre indagar qual o tema da histria. Em resumo, a tessitura da intriga a operao que extrai de uma simples sucesso uma configurao.20

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A composio da intriga consiste, portanto, na juno de fatores e acontecimentos que so heterogneos e no esto co-relacionados. Trata-se de uma sntese do heterogneo21. Essa relao criada a partir da linha narrativa, que atua como uma ligao entre eles. Nesse momento,
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RICOEUR, Paul. Tempo e Narrativa Tomo I, p. 91. RICOEUR, Paul. Tempo e Narrativa Tomo I, p. 102-103. 21 RICOEUR, Paul. Tempo e Narrativa Tomo I, p. 106. Temporalidades Revista Discente UFMG

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novamente, nota-se a distncia entre o argumento de Ricoeur e o de Hayden White. Para White, a seleo de eventos que compem um texto histrico uma operao meramente imaginativa22, prxima ou irm da literatura de fico. Em Ricoeur, essa configurao dos eventos se d tambm composta pela imaginao mas, sobretudo, a partir da experincia e do mundo prtico, tanto em relao Histria como em relao Literatura. A narrao, qualquer que seja o pacto pretendido por ela, tem suas origens no mundo vivido e se remete a ele, por mais fantasiosa e ficcional que possa parecer inicialmente. A relao de M2 com M1 , portanto, a de conferir inteligibilidade vivncia temporal. Contudo, a inteligibilidade pretendida ainda necessita de mais um estgio para se concluir: M3. Em mimese 3 ocorre a recepo da narrativa de M2 por parte de um leitor ou ouvinte. Nas palavras de Ricoeur, a narrativa tem seu sentido pleno quando restituda ao tempo do agir e do padecer em mimese III23. A recepo da produo de M2 no , contudo, integral e idealizada. Com efeito, a realizao do sentido, pretendida em M2, s se efetuar em M3, concludo o ato de leitura. O que se quer dizer, em outros termos, que a experincia vivida e organizada em texto s ganhar sentido em seu leitor e receptor. Desse modo, a tessitura da intriga , de certa forma, tambm realizada em M3, na medida em que o ato de leitura e de interpretao , por si mesmo, um ato de apropriao e de seleo. O ouvinte ou leitor, nas palavras de Ricoeur, recebem a narrao de acordo com sua prpria capacidade de acolhimento24, o que, portanto, significa que o leitor recebe o sentido do texto segundo seu olhar particular, mediado pelo seu contexto histrico, sua sociedade e, afinal, sua cultura. O leitor atua, portanto, como um co-autor do texto, atribuindo produo de M2 significados e relevncias singulares. A aps a leitura e sua significao, a espiral continua e, a partir da, configura-se uma nova mimese 1, diferente da inicial. Isso significa que uma leitura significativa representa um ganho de sentido e uma mudana no leitor que, a partir dela, viver sua temporalidade em novos termos, realizando novas aes. Alm disso, a capacidade da leitura em transformar e provocar novas prticas, experincias e aes a base do argumento que sustenta a idia de que o modelo hermenutico de Ricoeur no tautolgico e sim progressivo. Se no estamos, de fato, diante de uma tautologia, possvel indagar, em seguida, qual seria a direo ou, ainda, a linha de chegada dessa operao hermenutica. Ricoeur, em Tempo e Narrativa: tomo 3, responde a essa questo nos seguintes termos:
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WHITE, Hayden. Trpicos do discurso: ensaios sobre a crtica da cultura, p. 100. RICOEUR, Paul. Tempo e Narrativa Tomo I, p. 110. 24 RICOEUR, Paul. Tempo e Narrativa Tomo I, p. 119. | vol. 3 n. 2. Agosto/Dezembro de 2011 ISSN: 1984-6150 |

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Hegel parte, podemos ainda pretender pensar a histria e o tempo da histria? A resposta seria negativa se a idia de uma mediao total esgotasse o campo do pensar. Permanece uma outra via, a da mediao aberta, inacabada, imperfeita, a saber, uma trama de perspectivas cruzadas entre a expectativa do futuro, a recepo do passado, a vivncia do presente, sem Aufhebung, numa totalidade em que a razo da histria e sua efetividade coincidam.25

O que est em jogo, nesse ponto, a problemtica noo de sntese total da conscincia que se encontra, por exemplo, em Hegel. Se esse fosse o corolrio da proposta de Ricoeur, ento seria preciso admitir que bastaria uma narrativa, em relao a uma dada M1, para se obter um ganho objetivo e pleno de sentido, no havendo necessidade, portanto, de se narrar e re-narrar a mesma experincia. A implicao disso, para o conhecimento histrico, seria nefasto: resultaria em dizer que, tal qual no sistema judicirio, historiadores esgotariam plenamente seus objetos de estudo, aps a confeco de uma narrativa histrica sobre eles e, desse modo, bateriam o martelo sobre a questo, no existindo espao para questionamentos e anlises posteriores. Ricoeur, portanto, se afasta da noo hegeliana de totalizao do sentido. Ele nos fala em uma via longa da conscincia, em mediaes abertas, imperfeitas e inacabadas. Isso significa afirmar que as possibilidades de configurao narrativa sobre uma mesma experincia so mltiplas, abertas e no definitivas. Uma M1 pode, portanto, gerar mltiplas M2, a exemplo dos temas recorrentes nos estudos histricos que, mesmo j considerados clssicos, no deixam de suscitar constantes revises e novos estudos. Isso confere proposta o carter circular-espiral, citado por Jos Carlos Reis e tambm adotado nesse estudo. Concludo o itinerrio da espiral hermenutica de Ricoeur, a qual, desde o incio, pretendamos atravessar, cabe a questo: qual a relao possvel entre ele e a questo da gnese do conhecimento histrico e cientfico? Como o empreendimento ricoeuriano de estabelecer uma mediao entre a temporalidade e a narratividade pode servir questo inicial aqui proposta? A resposta torna-se mais clara quando retornamos noo de narrativa de Paul Ricoeur e meditamos sobre ela. Nos diz o autor que (...) o tempo torna-se tempo humano na medida em que est articulado de modo narrativo; em compensao, a narrativa significativa na medida em que esboa os traos da experincia temporal26. Se a narrao foi definida, por Ricoeur, como uma atividade que pretende sintetizar e organizar a prxis e a experincia vivida, no seria

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RICOEUR, Paul. Tempo e Narrativa Tomo III. Campinas, SP: Papirus, 1997, p. 359. RICOEUR, Paul. Tempo e Narrativa Tomo I, p. 15. Temporalidades Revista Discente UFMG

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possvel pensar que no somente a Histria e a Literatura, mas todas as cincias, a seu modo, seriam, essencialmente, narrativas sobre o mundo? A contribuio de Ricoeur para o debate historiogrfico inegvel: ele reafirmou a importncia e o carter narrativo da produo histrica, com isso se afastando dos Annales e sua histria-problema e estrutural27 e tambm evitando o relativismo da virada lingustica. Contudo, a sua contribuio para a questo aqui proposta depende de uma avaliao mais cuidadosa. Seria preciso considerar a espiral hermenutica de Ricoeur M1; M2; M3 para a produo cientfica. Quais seriam as implicaes dessa tentativa? De incio, seria preciso admitir que a observao dita emprica, a coleta de dados, o experimento em laboratrio ou fora dele sejam, todos, fenmenos de M1. Essa primeira noo j poderia trazer problemas, considerando que definimos M1 como uma condio ontolgica temporal, mediada pela linguagem, pelos smbolos, pela cultura. Ao mesmo tempo, tambm dissemos, em M1 est a prxis, a experincia vivida e a ao. Dessa forma, consideramos que a observao dos fenmenos, em M1, se d, inevitavelmente, por meio de um processo interpretativo, o qual, por sua vez, est condicionado conjuntura histrica, social e cultural. A cincia, em variados contextos histricos, fez observaes diferentes em relao aos mesmos objetos, e tambm produziu diferentes aparatos para mediar essa observao. Isso por ns admitido porque a efetiva produo cientfica, realizada por meio de relatrios, artigos e livros, um processo que se localiza em M2. Para fazermos tal assero seria preciso flexibilizar ou lanar um novo olhar ao conceito de narrativa aqui proposto. Poderamos considerar um relatrio de um experimento cientfico como narrao? No seria essa, por outro lado, a essncia de um relatrio? A concatenao de eventos de um experimento, que foram observados e registrados, em uma configurao ou nos termos de Ricoeur uma intriga narrativa? Os eventos advindos da observao no seriam selecionados por sua relevncia e organizados pelo relator, que produz um texto que pretende sintetizar o fenmeno observado? O autor Jlio Csar Vitorino nos traz uma contribuio a esse respeito, ao escrever:
O texto tcnico-cientfico, em geral, submete-se a regras anlogas s estabelecidas para o texto literrio, contudo algumas caractersticas peculiares lhe so atribudas, entre as quais se coloca uma certa exigncia de clareza, objetividade e conciso. Tais requisitos, contudo, alm de nem sempre atuarem efetivamente na elaborao do texto escrito, muitas vezes so perturbados por fatores de toda ordem ao longo da histria da sua recepo, de modo que o que hoje pode parecer claro em outro momento pode deixar de s-lo, seja pela modificao dos hbitos lingusticos, seja pela variao de alguns detalhes do contexto. (...)
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REIS, Jos Carlos. Teoria e histria da cincia histrica: tempo e narrativa em Paul Ricoeur, p. 93. | vol. 3 n. 2. Agosto/Dezembro de 2011 ISSN: 1984-6150 |

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Esse discurso vale para qualquer obra escrita, incluindo o texto tcnico-cientfico (...).28

Ao focalizar, sob o mesmo escopo de anlise, tanto o texto tcnico-cientfico como o texto literrio, o autor nos auxilia a manter a noo de que ambos possuem uma estrutura narrativa. O que os difere, essencialmente, a natureza do pacto que pretendem estabelecer com seu leitor. Desse modo, a Histria e as cincias se aproximam por, fundamentalmente, objetivarem um pacto no ficcional com pretenso verdade e aos fatos em suas configuraes narrativas, ao mesmo tempo em que, sob esse aspecto, a Literatura se afasta de ambos. Uma objeo, contudo, se torna evidente. As cincias, em sua totalidade, no se constituem somente de narraes. Reduzi-las apenas operao narrativa incluiria grande parte de sua produo efetiva tal como toda sorte de publicaes, transcries, relatrios, teses de mestrado e doutorado mas excluiria, por outro lado, nmeros, equaes, grficos, projees, certos tipos de textos tericos, classificaes e categorizaes, etc. Nesse ponto, preciso propor uma noo mais abrangente que a pretendida inicialmente por Ricoeur para sua espiral hermenutica. A proposta consiste em ampliar ainda mais a aplicao do modelo citado, reformulando seus termos originais e recolocando-o como um mediador entre tempo e linguagem. A substituio da narrao por uma idia de maior alcance a linguagem no comprometeria, no entanto, as bases da mediao pretendida por Ricoeur. O autor elegeu a narratividade como a melhor operadora do paradoxo temporal por sua capacidade de criar uma mimese do mundo real, a partir da intriga composta pelos eventos de uma histria. A narratividade tem o mrito de por-em-intriga, ou seja, de articular em um enredo, eventos dispersos do tempo vivido. Contudo, no somente a narrao possui essa capacidade, como tambm outras operaes lingusticas. A matemtica, a exemplo, se utiliza de uma srie de smbolos abstratos que representam quantidades e possuem aplicaes no mundo concreto. A operao abstrata de somar algarismos nasceu da necessidade de se contabilizar toda uma variedade de elementos observados no mundo real, sendo os nmeros entidades aplicveis a qualquer objeto e ou ser concreto. No seria a atividade de relacionar nmeros em uma equao, tal como qualquer tipo de operao realizada com eles, uma forma de articulao de elementos do mundo transcritos e representados em smbolos universais e, em ltima anlise, uma forma de apreenso lingustica de elementos pertencentes ao real, prxis, ao concreto? No
VITORINO, Jlio Csar. Recepo e hermenutica do texto tcnico-cientfico: o caso dos scamilli inpares vitruvianos. In: COND, Mauro Lucio Leito. (org). Cincia e Cultura na Histria. Belo Horizonte: Argvmentvm, 2006, p. 81. Temporalidades Revista Discente UFMG
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seriam os grficos, as equaes, as classificaes, as projees e os modelos um modo de organizao e apreenso lingustica do mundo, operada atravs de smbolos? No teriam essas articulaes lingusticas a capacidade de produzir uma mimese do mundo concreto e de seus eventos? No seriam articulaes anlogas capacidade de por-em-intriga da narrao? Tais operaes so utilizadas justamente pela possibilidade de sintetizar e trazer tona conhecimentos ou modos de compreenso que, de outra forma, no emergiriam. Esses modos de compreenso, tal qual se d na trajetria de M1 M2, so uma verso possvel e no total ou absoluta da prxis. Optamos pela via longa gerada pelo desvio necessrio da substituio da narrao pela linguagem no modelo de Ricoeur para possibilitar a plena aplicao da espiral hermenutica aos processos cientficos. Esse caminho permite comparaes, que outrora pareceriam absurdas, entre, por exemplo, um grfico estatstico e um poema, dado que ambos se constituem como tentativas lingusticas de captao do mundo real, mesmo que sejam absolutamente distintos em sua configurao e em suas aplicaes. Uma segunda objeo nossa proposta surge, dessa vez como consequncia da via que escolhemos trilhar e tambm como um desdobramento da primeira implicao que apresentamos em relao aplicabilidade do modelo ricoeuriano para a questo da gnese do conhecimento cientfico. O que seria a cincia e todo o mtodo cientfico se, de acordo com a espiral hermenutica, a transio de M1 a M2 no perfeita mas, pelo contrrio, inacabada? Isso significa dizer, como j apontamos, que o estgio de M2 remete ao real sem, contudo, coincidir plenamente com ele, fornecendo somente uma mimese, uma verso possvel. Se o mtodo cientfico se constitui em oferecer verses, e no snteses ou, em outros termos verdades absolutas, qual seria sua validade? O que distinguiria uma pesquisa conduzida com rigor cientfico da opinio de um leigo? Ambos no seriam, pelo modelo aqui proposto, uma verso possvel e, portanto, vlida de M1 transformada em uma M2 pela linguagem? Considerando que ambos remetem ao mundo da experincia sem coincidir plenamente com ele, qual seria o critrio balizador para definir que as assertivas de um leigo devem gozar de menor relevncia se comparadas s de um cientista? Seria perniciosa para o status da produo cientfica a noo de que da experincia vivida possam brotar mltiplas verses lingusticas? A partir do exame da histria da cincia, torna-se evidente que o processo de produo de vrias M2 no somente familiar cincia como lhe fundamental. Inmeras teorias sobre os mesmos fenmenos j estiveram em voga e tambm foram substitudas ou ampliadas por outras.

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Alm disso, assumimos aqui que as epistemologias de todas as cincias so formulaes que se interpem e mediam a relao entre M1 e M2. As teorias e os mtodos cientficos guiam, conduzem, formatam e direcionam a relao do observador com seu objeto de estudo. Isso significa dizer que o mtodo cientfico se interpe como um condutor entre os estgios de M1 e M2, propondo e orientando o modo como o mundo deve ser percebido e apreendido pela linguagem cientfica. Um leigo, retomando nosso exemplo, contaria apenas com o prprio bom senso, advindo da cultura geral no cientfica, para mediar a sua relao com M1 e a sua produo lingustica em M2. O leigo teria sua disposio, consequentemente, menos instrumentos para produzir sua compreenso em linguagem. Seria possvel considerar, no entanto, que um leigo disporia apenas de instrumentos diferentes, e no necessariamente inferiores, para mediar sua relao com a temporalidade. Nesse caso, a segunda oposio recolocada, restando apenas o prximo estgio da espiral hermenutica como resposta: M3, ou seja, a recepo do texto. A noo de recepo, tambm citada por Vitorino, anuncia o prximo passo da empreitada pretendida neste estudo. A apreenso lingustica produzida por um cientista goza de maior validade porque esse um critrio gerado pelo acordo social. Isso implica dizer que o terceiro estgio da espiral, a M3, o balizador final que julga a pertinncia das mltiplas M2. O estgio da M3 no se encerra, somente, no momento de interpretao de um leitor sobre o texto de M2. Esse estgio nos aponta para um campo de maiores dimenses da espiral, pois engloba no somente a recepo do texto por parte de um leitor, mas de um conjunto de leitores. Essa multiplicidade de leitores agrupada e nomeada pelo vocabulrio corrente, conferindo nomes como comunidade cientfica dentre outros aos grupos para os quais a M2 foi destinada. Considerarmos, enfim, que as cincias, como um todo, produzem, a seu modo e de formas diferentes, uma observao do mundo prtico e da experincia vivida, e que tentam apreender esse mundo lingusticamente, organizando-o, explicando-o e dando-lhe forma. Como j observamos, o corolrio da espiral de Ricoeur no , em sua ltima instncia, uma sntese total. Ao se afastar dessa noo hegeliana, Ricoeur prope mediaes imperfeitas, mltiplas, variveis. Isso significa, para ns, que a produo cientfica, em M2, pode variar mesmo diante de um objeto comum. Essa noo no estranha Sociologia do Conhecimento Cientfico atual. O autor Harry Collins, em sua obra O Golem: O que voc deveria saber sobre cincia, explora-a at as ltimas consequncias. Nesse livro esto descritos diversos experimentos cientficos realizados por pesquisadores diferentes em relao a objetos de estudo comuns. Os resultados obtidos por eles foram, no entanto, diferentes. A querela que se abriu, em todos os

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casos, no pde ser resolvida por meio de critrios objetivos, segundo Collins, mas atravs de uma disputa e um subsequente acordo de carter social entre os envolvidos. O autor analisa a questo envolvendo a suposta comprovao promovida pelos experimentos de Arthur S. Eddington da teoria da relatividade de Albert Einstein, da seguinte forma:
Na ocasio, Eddington obteve medidas que estavam de acordo com a previso deduzida por Einstein, porm seus resultados foram considerados uma confirmao no apenas da previso, mas tambm da teoria de Einstein. (...) A lgica desse processo histrico pareceria extremamente razovel sob certas circunstncias. (...) Mas as observaes de Eddington, como muitas medies na cincia, no foram assim. Conforme veremos, elas foram muito inexatas, e algumas estavam at em desacordo com outras. Quando escolheu quais observaes deveriam ser consideradas dados e quais seriam rudo, isto , quando resolveu quais manter e quais descartar, Eddington estava levando as previses de Einstein muito em conta. Sendo assim, Eddington somente pde alegar ter confirmado Einstein porque utilizou a deduo de Einstein ao decidir quais seriam realmente as suas observaes. Contudo as dedues de Einstein somente foram aceitas porque as observaes de Eddington pareciam confirm-las. Observao e previso estavam vinculadas a um crculo de confirmao mtua e no ao fato de serem independentes uma da outra, como esperaramos que fosse, segundo a idia convencional de um teste experimental. 29

Esse estudo de caso corrobora as implicaes da espiral hermenutica para a questo do conhecimento cientfico aqui defendidas. No trecho citado, temos uma situao exemplar que ilustra a forma com a qual o mtodo cientfico atua como mediador decisivo da relao entre a experincia vivida e a apreenso lingustica que se deriva dela. O que est em jogo, no caso citado, a disputa entre a interpretao newtoniana e a interpretao de Einstein em relao a uma srie de fenmenos. Portanto, tambm possvel perceber a um exemplo das mltiplas verses possveis em relao ao mesmo objeto de anlise. Os estudos de Collins nos auxiliam no apenas na noo de vrias M2 que objetivam mimeses da mesma M1 como, ao mesmo tempo, refora o papel decisivo de M3 no processo cientfico. A recepo da produo da cincia o balizador que define, em ltima instncia, o que ser ou no ser aceito pela comunidade cientfica. Apenas a partir dessa aceitao que, em nossos termos, podemos concluir a terceira etapa do circulo hermenutico, ou seja, a configurao de M3 em uma nova M1, que incorporou em si mesma uma nova verdade cientfica. Collins exemplifica todo o processo da espiral em relao ao caso anterior, concluindo:

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COLLINS, Harry. O Golem: O que voc deveria saber sobre cincia. Belo Horizonte: Fabrefactum, 2010, p. 56-57. | vol. 3 n. 2. Agosto/Dezembro de 2011 ISSN: 1984-6150 |

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Nenhum teste considerado isoladamente foi decisivo ou claro, mas os vrios testes tomados em conjunto agiram como um movimento irresistvel. dessa maneira que a cultura da cincia se transformou no que agora consideramos a verdade sobre o espao, o tempo e a gravidade. (...) Foi uma verdade viabilizada por um acordo em concordar sobre coisas novas. No foi uma verdade que nos foi imposta pela lgica inexorvel de uma srie de experimentos cruciais.30

A contribuio de Ricoeur para o longo debate da gnese do conhecimento cientfico, como argumentamos, possui implicaes relevantes e frutferas. Sua espiral re-conectou a produo lingustica com a prxis, estabelecendo que a primeira s poderia nascer a partir da segunda, oferecendo uma resposta inovadora ao problema do relativismo lingustico e social. Alm disso, a pretenso de sntese total que apagaria a possibilidade de mltiplas produes e interpretaes est ausente em Ricoeur. Isso forneceu condies para a ltima instncia de nossa anlise, a saber, que a recepo e aceitao do texto cientfico um processo eminentemente social e sua incorporao como uma verdade, anloga ao processo de transferncia da etapa M2 etapa M3, e sua possvel re-figurao em uma nova M1. Por meio de Ricoeur torna-se possvel realizar uma mediao satisfatria entre o realismo cientfico e o relativismo social e lingustico, na medida em que se aceita o pressuposto, postulado em M1, de que o mundo constitudo por smbolos e mediado pela cultura tambm permeado pela prxis, pelo concreto e pela ao significativa. A relao sujeito-objeto, enfim, reconstruda sobre novas bases e termos dentro da espiral hermenutica do autor. Como pudemos perceber, nenhum dos extremos sai inclume dessa mediao. Por um lado, preciso re-estabelecer a objetividade cientfica como uma verso possvel e no simplesmente como fatos inquestionveis e universais que falam por si ss. Por outro lado, preciso reconhecer mesmo que a relao do observador e seu objeto seja formulada pela conjuntura histrica, social, cultural e lingustica que a produo cientfica provm, ainda que no diretamente, do mundo da prxis. A linguagem e a temporalidade se encontram, na hermenutica de Ricoeur, reconectadas.
Recebido: 09/11/2011 Aprovado: 27/02/2012

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COLLINS, Harry. O Golem: O que voc deveria saber sobre cincia, p. 67-68.

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