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1 La arquitectura de la ciudad Rossi, Aldo Ed. Gustavo Gili 8 edicin 1992 Barcelona 8.

La memoria colectiva Estas consideraciones nos apro iman al conocimiento de la estructura m!s pro"unda de los #ec#os ur$anos %, por lo tanto, a su "orma& es decir, a nuestra tesis de partida de la presente investi'acin, la arquitectura de la ciudad. (e trata de conocer la cualidad de estos #ec#os& el estudio de )attaneo del que #e partido para las presentes consideraciones est! entre los resultados m!s v!lidos de nuestros estudios& e isten importantes a*rmaciones % re"erencias so$re aquella +me de la cit, que otros autores indican como el ne o estructural de la ciudad despu,s de #a$er partido de la descripcin de los #ec#os mor"ol'icos. Aqu- l.+me de la cit, se convierte en la #istoria, el si'no li'ado a las paredes de los municipios, el car!cter distintivo % al mismo tiempo de*nitivo, la memoria. En La /,moire collective 0al$1ac#s #a escrito2 3Lorsque un 'roupe est ins,r, dans une partie de l.espace, il la trans"orme a son ima'e, mais en m4me temps, il se plie et s.adapte 5 des c#oses mat,rielles qui lui r,sistent. 6l s.en"erme dans le cadre qu.il a construit. L.ima'e du milieu e t,rieur et des rapports sta$les qu.il entretient avec lui passe au premier plan de l.id,e qu.il se "ait de lui7 m4me8.29 Ampliando la tesis de 0al$1ac#s, dir, que la ciudad misma es la memoria colectiva de los pue$los& % como la memoria est! li'ada a #ec#os % a lu'ares, la ciudad es el locus de la memoria colectiva. Esta relacin entre el locus % los ciudadanos lle'a a ser, pues, la ima'en preeminente, la arquitectura, el paisa:e& % como los #ec#os vuelven a entrar en

2 la memoria, nuevos #ec#os crecen en la ciudad. En este sentido completamente positivo las 'randes ideas recorren la #istoria de la ciudad % la con"orman. As-, ocup!ndonos de la arquitectura de la ciudad nos #emos ;p!'. 22<= es"or>ado por re"erimos al locus como al principio caracter-stico de los #ec#os ur$anos& el locus, la arquitectura, las permanencias % la #istoria, nos #an servido para intentar aclarar la comple:idad de los #ec#os ur$anos, Al *n, la memoria colectiva lle'a a ser la misma trans"ormacin del espacio por o$ra de la colectividad& una trans"ormacin que est! siempre condicionada por estos datos materiales que contrastan esta accin, La memoria entendida de este modo lle'a a ser el #ilo conductor de la total % comple:a estructura& en esto la arquitectura de los #ec#os ur$anos se separa del arte en cuanto elemento que e iste por s- mismo& aun los m!s 'randes monumentos de la arquitectura est!n -ntimamente vinculados a la ciudad. 3?...@ (e nos plantea la pre'unta. de qu manera la historia habla mediante el arte? Ello acaece ante todo a travs de los monumentos arquitectnicos que son la expresin voluntaria del poder, sea en nombre del Estado, sea de la religin. Aero se nos puede contestar con un (tone#en'e, si en aquel pue$lo concreto no e iste la necesidad de #a$lar mediante "ormas ? ... @& as- el car!cter de naciones, civili>aciones % ,pocas enteras #a$la a trav,s del con:unto de las arquitecturas que poseen, como a trav,s de un revestimiento e terno de su ser8. 18 )reo que a#ora el conocimiento de los #ec#os ur$anos se puede e tender #ac-a una investi'acin m!s pro"unda de lo que se #a intentado aqu-& % que esta investi'acin supera los puntos mismos de partida de nuestro ensa%o. Aodemos decir, por e:emplo, que tampoco las elecciones nos parecen %a tan li$res como pod-an parecernos en un primer momento, sino que est!n pro"undamente vinculadas a la naturale>a de los #ec#os ur$anos en que se producen. En Bltimo t,rmino la a*rmacin de que la ciudad tiene por *n a s- misma parece sur'ir de las mismas cosas& % tiene por *n a s- misma a medida que desarrolla, intencionalmente, cierta idea de ciudad. Centro de ella se sitBan las acciones de los individuos& % en los #ec#os ur$anos, pues, no todo es colectivo,

K )on estos pro$lemas se #a$-a iniciado el presente cap-tulo& antes se #a$-an visto aquellas cuestiones que parecen m!s o$:etiva$les pertenecientes a los #ec#os ur$anos % a su naturale>a colectiva. Daturale>a colectiva e individualidad de los #ec#os ur$anos se disponen a#ora como la misma estructura ur$ana. La memoria, en el interior de esta estructura, es el conocimiento de la ciudad& se trata de una accin en "orma racional cu%o desarrollo consiste en demostrar con la m! ima claridad, econom-a % armon-a al'o de lo %a aceptado. Ce esta demostracin nos interesan so$re todo los modos de ;p!'. 229= actuacin % los modos de lectura& sa$ernos que ,stos dependen del tiempo, de la cultura % de las circunstancias, pero puesto que son estos "actores en su con:unto los que determinan los modos mismos, es en ellos en los que relevamos el m! imo de concrecin. 0a% re'iones mu% pequeEas o 'randes en las que la di"erencia de #ec#os ur$anos nunca podr! ser e plicada si no se tiene en cuenta esto& tienen cor"ormaciones % aspiraciones que corresponden a una individualidad casi predestinada. Aienso a#ora en las ciudades de la Foscana o de Andaluc-a o de otras re'iones& Gcmo podr!n los "actores 'enerales, su*cientemente comunes, darnos cuenta de su individualidad tan diversaH Es pro$a$le que este valor de la #istoria, como memoria colectiva, entendida por lo tanto como relacin de la colectividad con el lu'ar % con la idea de ,ste, nos d, o nos a%ude a entender el si'ni*cado de la estructura ur$ana, de su individualidad, de la arquitectura de la ciudad que es la "orma de esta individualidad. La cual resulta as- li'ada al #ec#o ori'inario, al principio en el sentido de )attaneo& que es un acontecimiento % una "orma. I as- la unin entre el pasado % el "uturo est! en la idea misma de la ciudad que la recorre, como la memoria recorre la vida de una persona, % que siempre para concretarse de$e con"ormar la realidad pero tam$i,n de$e tomar "orma en ella. I esta con"ormacin permanece en sus #ec#os Bnicos, en sus monumentos, en la idea que de ,stos tenemos. Ello e plica tam$i,n por. qu, en la Anti'Jedad se pon-a el mito como "undamento de la ciudad.

L ? ... 1 Aero los #istoriadores !ticos que quer-an dar a su pa-s una serie de re%es, #icieron revivir por as- decirlo ),crope en Erictonio, el se'undo ateniense principal, del cual sa$emos la e traEa #istoria del nacimiento de las le%endas relacionadas con la diosa Atenea ? ... 1. El de$e tam$i,n #a$er construido el santuario, %a "amoso, de Atenea Aoliada, de$e #a$er eri'ido en ,l la estatua de madera de la diosa % #a$er sido sepultado precisamente all- ? ... 1. Aarece que su nom$re, que si'ni*ca de modo evidente ctonio, ser del reino de los in*ernos, ori'inariamente no indica$a un seEor, un re% de arri$a, de nuestro mundo, sino un muc#ac#o misterioso que era venerado en al'unos misterios I nom$rado raramente en las #istorias Ce un ser primitivo los atenienses #a$-an tomado el nom$re de cecrpidos, % de este su re% % #,roe tomaron el de #ereteidos . 29 9. Atenas Aodr! parecer e traEo que este cap-tulo dedicado a la #istoria se conclu%a con el recuerdo de un mito, aunque este mito precede a la ciudad cu%o nom$re no podemos callar por m!s tiempo2 Atenas. ;p!'. 228= Atenas es la primera idea clara de la ciencia de los #ec#os ur$anos& es el paso de la naturale>a a la cultura, % este paso, en el interior mismo de los #ec#os ur$anos, nos es o"recido por el mito. )uando el mito se convierte en un #ec#o concreto en el tiempo, emer'e %a de la relacin con la naturale>a el principio l'ico de la ciudad& % ,sta se convierte en e periencia que se transmite. As- la memoria de la ciudad recorre su camino di"-cil #asta Grecia& aqu- los #ec#os ur$anos coinciden con el desarrollo del pensamiento % la ima'inacin lle'a a ser #istoria % e periencia. La ciudad concreta que anali>amos tiene as- su ori'en en Grecia& si Roma supo proporcionar los principios 'enerales so$re el ur$anismo % por lo tanto construir ciudades se'Bn esquemas l'icos en todo el mundo romano, es en Grecia donde #allamos los "undamentos de la constitucin de la ciudad. I tam$i,n "undamentalmente un tipo de $elle>a ur$ana, de arquitectura de la ciudad, que lle'a a ser una constante de nuestra e periencia de la ciudad& la ,ciudad romana, !ra$e, 'tica o la moderna se apro iman a este valor conscientemente, pero slo a veces ro>an su $elle>a. Fodo lo que #a% de colectivo % de individual en la ciudad, su misma

P intencionalidad est,tica "ueron *:adas en la ciudad 'rie'a en condiciones que nunca m!s volver!n. Esta realidad del arte % de la ciudad 'rie'a presupone la mitolo'-a % la relacin mitol'ica con la naturale>a. La analo'-a entre la ciudad 'rie'a % la relacin mitol'ica con la naturale>a de$e ser pro"undi>ada en el e amen concreto de todas las ciudades7Estado del mundo #el,nico& en la $ase de esta investi'acin de$e #a$er la e traordinaria intuicin de Marl /ar , que, en un pasa:e de la )r-tica de la econom-a pol-tica, #a$la del arte 'rie'o como de la niEe> de la #umanidad& lo que #ace admira$le la intuicin de /ar es la re"erencia a Grecia como 3niEe> normal8 de la #umanidad, contraponi,ndola a otras civili>aciones anti'uas cu%a 3niEe>8 se #a desviado respecto del destino de la #umanidad. Neremos cmo por otros caminos esta intuicin vuelve en otros especialistas aplicada precisamente a la vida % al ori'en del #ec#o ur$ano. ? ... @ Aero la di*cultad no est! en entender que el arte 'rie'o % la epope%a va%an vinculados a ciertas "ormas de desarrollo social. La di*cultad reside en el #ec#o de que nos proporcionen aBn una "ruicin est,tica % que ten'an aBn para nosotros, en ciertos aspectos, el valor de normas % de modelos inaccesi$les. On #om$re no puede volverse a la edad in"antil o de otro modo se vuelve pueril. Aero Gno se complace acaso con la in'enuidad del niEo % no de$e aspirar a reproducir, a un m!s alto nivel, la verdadH En la naturale>a in"antil, el car!cter propio de cada ,poca Gno revive acaso ;p!'. 229= en su verdad naturalH GI por qu, la niEe> #istrica de la #umanidad, en el momento m!s $ello de su desarrollo, no #a$r-a de e:ercer una "ascinacin eterna como estadio que %a no vuelveH 0a% niEos tontos % niEos astutos como vie:ecitos. /uc#os de los pue$los anti'uos pertenecen a esta cate'or-a. Los 'rie'os eran niEos normales. La "ascinacin que su arte e:erce so$re nosotros no est! en contradiccin con el estadio social poco o nada desarrollado en que ,sta madur. /!s $ien es su resultado, insepara$lemente vinculado al #ec#o de que las inmaduras condiciones sociales en las que sur'i % slo poda sur'ir, no pueden nunca m!s. 11

< Do s, #asta qu, punto /arcel Ao,te conoc-a este pasa:e de /ar & es cierto que al e ponernos la ciudad 'rie'a % su constitucin, siente la necesidad de di"erenciarla de las ciudades de E'ipto o del Eu"rates como e:emplos de aquella in"ancia oscura, sin desarrollo, a di"erencia de la in"ancia normal de la que #a$la /ar . Estas a*rmaciones recuerdan irresisti$lemente los mitos contrapuestos de Atenas % Ba$ilonia que recorren la #istoria de la #umanidad. ? ... @ En de*nitiva, Atenas nos o"rece la enseEan>a de una ciudad di"erente de las que #a$-amos visto en E'ipto o los valles del Eu"rates o del Fi'ris, en los que los Bnicos elementos "ormativos eran el templo de la divinidad % el palacio del so$erano. Aqu-, en cam$io, adem!s 7 de los templos 7 aun di"erentes de los de la civili>acin precedente7 encontramos como elementos 'eneradores de la ciudad las sedes de los r'anos de una vida pol-tica li$re ;Boul,, ecclesia, arepa'o= % los edi*cios con e i'encias t-picamente sociales ;'imnasios, teatro, estadio, oden=. Ona ciudad como Atenas corresponde a un 'rado superior de la vida #umana asociada.Q 0e aqu-, pues, que en la estructura de Atenas, los que #emos llamado #ec#os ur$anos primarios est!n per"ectamente de*nidos como los elementos 'eneradores de la ciudad& el templo % los r'anos de la vida pol-tica % social, % alrededor, diversamente dispuestas % en continua evolucin, las !reas de la residencia. La residencia participa de #ec#o activamente en la "ormacin de la ciudad 'rie'a % constitu%e su diseEo de "ondo a trav,s de los que nos damos cuenta de los #ec#os principales. Aara comprender $ien el valor que aqu- se da a la ciudad 'rie'a % su car!cter de modernidad en cuanto #ec#o ur$ano que recorre la #istoria sucesiva, es oportuno recordar el car!cter ori'inal de la estructura de la ciudad 'rie'a respecto de las otras ciudades, incluso las romanas. Adem!s de su comple:a constitucin pol-tica en el sentido recordado por AoRte, la ciudad 'rie'a est! caracteri>ada por el desarrollo desde el interior #acia el e terior, su elemento constitutivo son las viviendas % el templo& slo despu,s del per-odo arcaico, por motivos puramente de"ensivos, las ciudades 'rie'as se circundan con murallas % en nin'Bn caso ;p!'. 2KS= son el elemento primitivo de la polis. Al contrario, las ciudades de Triente #acen de las murallas % de las puertas la res sacra de la

9 ciudad, el elemento constitutivo % primario& dentro de las murallas, a su ve>, los palacios % los templos se circundan de muros, casi murallas % "orti*caciones sucesivas. El mismo principio del valor de los l-mites se transmite a la civili>acin etrusca % romana. Al contrario, la ciudad 'rie'a no tiene l-mites sacros& es un lu'ar % una nacin, es la morada de los ciudadanos %, por lo tanto, su actividad. En su ori'en no est! la voluntad de un so$erano, sino la relacin con la naturale>a $a:o la "orma del mito. Aero esta caracter-stica de la ciudad 'rie'a, % repito aBn su modelo ini'uala$le, no puede ser comprendida completamente si no se tiene en cuenta otro "actor decisivo& la polis es una ciudad7Estado, sus #a$itantes pertenecen a la ciudad pero est!n en 'ran parte dispersos en el campo. La tra$a>n con el territorio es "ort-sima. Al anticipar estas consideraciones de$emos re"erir una ve> m!s una a*rmacin de )arlo )attaneo, porque la relacin entre lo que ,l nos dice de la naturale>a de la ciudad % la constitucin e"ectiva de la ciudad 'rie'a es tan iluminador que no puede ser rele'ado. Fam$i,n a )attaneo le aparec-a clar-simamente, como a AoRte, el di"erente destino de la polis respecto de las ciudades de Triente, las cuales no son sino 3'randes campamentos amurallados8, % de los asentamientos de los $!r$aros que solamente per vicos #a$itant. )attaneo intu%e que los campamentos amurallados son la separacin completa del territorio % que en cam$io 3en 6talia la ciudad "orm con su territorio un cuerpo insepara$le8. 3? ... @ Esta ad#esin de la comarca a la ciudad, donde moran los m!s competentes, los m!s opulentos, los m!s industriosos, constitu%e una persona pol-tica, un estado elemental, permanente e indisolu$le. 8 K2 Do sa$emos #asta qu, punto )attaneo llev adelante este paran'n de la li$ertad de las ciudades li$res comunales con la ciudad 'rie'a, % so$re este punto no se detiene. Aero este encuentro entre la intuicin de un #istoriador % la estructura e"ectiva de la ciudad arro:a lu> positiva so$re la ciencia de los #ec#os ur$anos % nos impele a pro"undi>ar las investi'aciones en este sentido. A#ora $ien, esta tra$a>n entre la ciudad % el territorio Gno es qui>! precisamente lo que caracteri>a la ciudad democr!tica 'rie'a % la ciudad7Estado por e celencia AtenasH

Atenas es una ciudad "ormada por ciudadanos& una ciudad7Estado cu%os #a$itantes viven en un territorio $astante vasto % de modo esparcido, pero mu% unidos a la ciudad. (i $ien muc#os ;p!'.2K1= centros del Atica tienen una administracin local, ,sta no entra en competencia con la ciudad7Estado. 3El t,rmino polis, que desi'na la ciudad, indica tam$i,n el Estado& inicialmente se aplica$a a la Acrpolis, lu'ar primitivo de re"u'io, de culto % de 'o$ierno %, como tal, punto de ori'en del con:unto ateniense. La Acrpolis es al mismo tiempo ciudad en el sentido de Estado& ,ste es el do$le si'ni*cado relacionado con el t,rmino polis.8 En el ori'en, pues, polis es la Acrpolis, mientras que el t,rmino astu indica lo #a$itado. La vicisitud #istrica de la ciudad con*rma el #ec#o "undamental de que la tra$a>n que vincula al ateniense a la ciudad es esencialmente pol-tico % administrativos % no residencial. Los pro$lemas de la ciudad no interesan al ateniense sino desde el punto de vista pol-tico % ur$ano 'eneral. A este propsito la o$servacin de Roland /artin KK es decisiva2 o$serva precisamente que 'racias a la concepcin de la ciudad como Estado, como lu'ar de los atenienses, las primeras reUe iones so$re la or'ani>acin ur$ana son de tipo puramente especulativo& son, por lo tanto, teor-as que se ocupan de la me:or "orma de la ciudad % de la or'ani>acin pol-tica m!s "avora$le al desarrollo moral del ciudadano. En las mismas anti'uas disposiciones parece que el aspecto material de la ciudad es secundario casi como si ,sta "uera meramente un lu'ar mental. Vui>! tam$i,n a este car!cter especulativo de la arquitectura de la ciudad 'rie'a sea de$ida su e traordinaria $elle>a. En este momento, sin em$ar'o, se aparta de nosotros, de nuestra e periencia viva& al contrario de Roma, que muestra en el curso de la #istoria repu$licana e imperial todos los contrastes % las contradicciones de la ciudad moderna& % qui>! con un car!cter de dramaticidad que pocas ciudades modernas conocen, Atenas permanece como la m!s pura e periencia de la #umanidad, en condiciones que no pueden %a volver. ;p!'. 2KK=

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