El texto a continuacin es parte del curso completo de higiene vital escrito por T.

C Fry El sistema de salud del higienismo Copyrigth 1986 Life Cience Institute, y es usado solo con fines de difusin.

CLASES A CARGO DE: ESDRAS SEPLVEDA V. FRUGVORO HIGIENISTA.

Y www.HIGIENISMOFRUGAL.com

Iniciarse en la prctica higienista requiere mente clara, actitud positiva e intuicin, algo que para algunos sonara extrao, pensando que esto busca cambiarnos desde la base, girar radicalmente nuestro vivir y corregir nuestro actuar, en sobremanera humano/urbano, hacia el simple y sencillo actuar animal/natural, con el fin de naturalizar la salud orgnica por medio de la higiene de nuestros hbitos. Pero es cierto. Necesitaras una mente clara para creer en la capacidad de la/t naturaleza y mantenerte en lo correcto, ya que la salud real es fruto de una vida real y natural, tal cual lo hacen las ms de 1.666.576 especies que habitan la tierra. Necesitaras actitud positiva, ya que lo negativo no es naturaleza y la naturaleza simplemente es, sin injusticias, sin resentimientos, sin sufrir, simplemente entender y seguir los intereses de tu cuerpo/vida. Necesitaras intuicin, ya que los saludables de todos los tiempos no fueron los ms sabios, ni los ms inteligentes, sino los que saban escuchar, cuerpo afuera, cuerpo adentro, sin libros, sin sabios. Solo prestaban atencin. Embrcate en la posibilidad de encontrar el equilibrio que te permita vivir en tu mximo potencial, lee entre lneas y encuentra tesoros, has tuya las siguientes paginas, dialgalas con tu cuerpo, ponlas a prueba en la prctica constante, y veraz como la/t naturaleza simplemente se manifiesta. Tu naturaleza es estar saludable, no lo olvides.

Y por sobre todo, recuerda esto: Todo animal fuera de su hbitat se enferma.

Esdras.

Hay que tener valor para estar sano! Siempre estamos dispuestos a pagar a alguien para recobrar nuestra salud. En vez de eso, debemos aprender a hacerlo por nosotros mismos.

Herbert Shelton.

EL SISTEMA DE SALUD DEL HIGIENISMO

Copyright@ 1986
LIFE SCIENCE INSTITUTE

La Ciencia de la Nutricin

PRIMERA PARTE: PRINCIPIOS BSICOS DEL HIGIENISMO

PRIMERA LECCIN: Introduccin al Higienismo como una forma de vida

Life Science Institute

6600 Burleson Road, P.O. Box 17128 Austin, Texas (EEUU) 78760-7128 (512) 385-2781

TEMA: El Higienismo como una autntica filosofa de vida TEMA COROLARIO: La salud es un estado normal y natural

PROFESOR: T. C. Fry

* Generalidades * Objetivos de esta leccin * Definiciones * Conceptos clave * Hechos destacables * Esquema global de la leccin * Presentacin de la leccin * Preguntas sobre la leccin * Resumen de la leccin * Textos complementarios * Hojas de trabajo

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GENERALIDADES En esta primera leccin realizamos una introduccin al Higienismo: el sistema de salud basado por completo en los principios y hbitos que se encuentran en armona con nuestra herencia biolgica. Esta leccin trata de inculcarnos esencialmente el mensaje de que la rectitud de nuestra forma de vida es una condicin indispensable para la existencia de una salud perfecta. De esta salud perfecta fluye bondad, virtud, felicidad y armona. La buena salud es una cualidad necesaria para el deleite de la vida. Tambin se fija el tono filosfico y se establecen algunos de los principios bsicos de la salud que servirn como marco para nuestros estudios en la Ciencia de la Nutricin.

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OBJETIVOS DE LA LECCIN 1 La finalidad de esta leccin es introducirle en filosofa, principios y hbitos del Higienismo, adems servirle como prembulo de este curso. la de

El concepto primordial del Higienismo es que la salud es un estado normal y natural y que la salud perfecta slo se consigue por medio de la observacin emprica de las causas de la salud. Esto implica que la enfermedad es un estado anormal, antinatural y, por tanto, innecesario. Cuando finalice esta leccin, usted deber conocer: A. Por qu la salud es un estado normal y natural. B. Por qu la ciencia que estudia la vida sana se basa ms en el anlisis de la naturaleza que en las investigaciones realizadas en los laboratorios, aunque aqu tambin se confirmen con frecuencia los principios bsicos para una vida sana. C. Los elementos fundamentales que fortalecen y mantienen la salud. D. Las principales causas que provocan la enfermedad y el sufrimiento. E. Que toda sanacin se debe a un proceso de autosanacin. F. Cmo el Higienismo tiene un alto concepto de los derechos de los individuos. G. Que las palabras cura y medicina expresan significados inexistentes en la naturaleza. H. Las posibilidades ilimitadas para la felicidad y el progreso humano, si volvemos a cumplir el mandato y los preceptos de nuestro legado primitivo.

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DEFINICIONES A continuacin aparecen, por orden alfabtico, las definiciones de algunas palabras inusuales y de nuevos conceptos utilizados en el texto. Junto a estos trminos, tambin aparecen algunas palabras comunes que se utilizan con un significado ms amplio o diferente. ENDGENO: Que se origina o nace en el interior del organismo. Que forma parte de, o que est relacionado con el metabolismo por medio de los componentes nitrogenados de las clulas. Significado literal: originado en el interior. EXGENO: Que se origina debido a causas externas. Provocado por una sustancia, como el alimento, o por un agente externo al organismo. Que forma parte, de o producido por el metabolismo de sustancias nitrogenadas procedentes de la comida. Significado literal: originado en el exterior. HERENCIA NATURAL: Su significado es idntico al del trmino natural. HIGIENE: Ciencia de la salud. Este trmino procede de la voz Hygeia, la diosa de la salud. Es sinnimo de la palabra Higienismo. HIGIENE trmino NATURAL: Conjunto de palabras formado por el higiene, ciencia de la salud, y el modificador

natural, en posicin pospuesta. La utilizacin del adjetivo natural obedece al deseo de delimitar el trmino higiene de la aplicacin limitada que ste tiene en el uso comn. Su significado es idntico al de la palabra Higienismo. HIGIENISMO: Ciencia del bienestar humano. Esta ciencia se encarga de estudiar todo aquello que guarde relacin con el bienestar de los seres humanos. Son sinnimos de esta palabra los trminos Higiene e Higiene natural. 8 1

NATURAL: Dcese de aquello a lo que estamos adaptados biolgicamente, es decir, el conjunto total de nuestra herencia de la Naturaleza. NORMAL: Dcese de aquello que se establece, a travs del y la adaptacin, como un estado de armona con nuestro perfecto bienestar y habitual para nuestra existencia dentro del contexto de nuestras adaptaciones naturales. El trmino normal se refiere en la sociedad contempornea a los estndares que se basan en la patologa general. SALUD: Estado en el que podemos hacer uso de todas nuestras facultades. Una condicin de perfecto desarrollo. Un estado de perfeccin y equilibrio armonioso de todos los rganos del cuerpo. uso SIMBIOSIS: Asociacin armoniosa de organismos de especies diferentes para favorecerse mutuamente. Que viven juntos de forma armoniosa realizando por ello servicios complementarios.

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CONCEPTOS CLAVE 1. El Higienismo es una forma de vida que est en armona con nuestro legado natural. El trmino expresa el arte y la ciencia de la vida sana. 2. El Higienismo, ciencia de la vida, engloba todos los principios que nos dirigen hacia las formas correctas de vida. 3. Nuestras adaptaciones biolgicas, es decir, la forma en que nuestros cuerpos se desarrollaron en un estado primitivo de la naturaleza, determinan cules son nuestras necesidades y cmo llegar hasta ellas. 4. La salud es un estado normal y natural. La enfermedad es una condicin anormal, antinatural e innecesaria. 5. El nico camino para encontrar la salud es a travs de una vida sana. Cualquier otro mtodo carece del poder o la capacidad de alcanzar la salud. 6. El uso de tratamientos, frmacos, hierbas o cualquier otra sustancia anormal y antinatural para el organismo, puede interferir en las funciones de un cuerpo sano, pero bajo ningn concepto, mejorar o ayudar al organismo. Debido a que estas sustancias desvitalizantes reducen o eliminan los sntomas (pruebas) de los esfuerzos sanativos del cuerpo ste interrumpe las actividades vitales para luchar contra estas sustancias que hacen desaparecer los sntomas los efectos antivitales de los frmacos y tratamientos son perjudiciales para los efectos sanativos. 7. Los cambios de nuestras necesidades naturales producidos en nuestro entorno externo no alteran nuestra composicin y necesidades internas. 8. Todos los mecanismos inherentes de vida tienden a mantener un alto nivel de salud y funcionamiento. Cada una de las acciones coordinadas que se efectan dentro del cuerpo humano son funciones orgnicas dirigidas por el principal mecanismo de control, el cerebro. Las toxinas que se encuentran dentro del organismo son perjudiciales, aunque no aquellas acciones del cuerpo 10 1

(como la fiebre) que elimine las toxinas.

hacen

posible

que

ste

expulse

HECHOS DESTACABLES 1. Cuando los Higienistas defienden la concepcin de que la salud es un estado normal y natural, contradicen enfticamente a los que sostienen la idea de que la enfermedad es un estado inevitable en nuestras vidas. Defendemos la idea de que la enfermedad no aparece a menos que haya causa suficiente para ello. 2. El mantenimiento de la salud es un proceso incesante que tiene lugar en cada organismo. Cuando el cuerpo humano sufre una invasin de sustancias txicas que sobrepasa sus limitaciones para eliminarlas de forma normal, ste organiza una accin de emergencia cuya misin es efectuar la eliminacin de la carga txica. Esta medida de crisis recibe el nombre de enfermedad o malestar. Las sustancias txicas que se acumulan en el organismo proceden de dos focos distintos: 1) de residuos corporales que no han sido expulsados y que se generan endognicamente como una parte normal de nuestro metabolismo; y 2) de materiales exgenos ingeridos que se han retenido parcial o totalmente debido a la imposibilidad de hacer frente a toda la carga eliminativa. 3. La enfermedad es un estado desarrollado por el propio organismo como una medida de emergencia para purificarse y reponerse. 4. Los diferentes mtodos de curacin (aquellos tratamientos o terapias que hacen uso de frmacos, hierbas, manipulaciones o cualquier otra infraccin sobre el dominio vital), posiblemente no pueden asistir al cuerpo, sino ms bien interferir tanto en la purificacin del organismo vital, como en las funciones de recuperacin y en las funciones orgnicas normales. Estas interferencias constituyen problemas adicionales con los que el organismo tiene que enfrentarse, lo que supone una mayor reduccin de la vitalidad del cuerpo humano. Los frmacos, o cualquiera de los mtodos citados, constituyen un grave riesgo para dicha vitalidad, ya que puede verse debilitada de forma 11 1

considerable. El peligro puede llegar a tal punto que, el esfuerzo original de la enfermedad esfuerzo cuya misin no es otra que la de purificar el organismo se vea suprimido para centrar todas las fuerzas disponibles en el enemigo ms virulento, los propios frmacos. Por esta razn, los mdicos reciben el nombre de alpatas, cuyo significado literal es el de enfermedad contraria. En teora, luchan por eliminar la enfermedad original por medio de una enfermedad contraria o heteroptica, sin embargo, en la prctica, no consiguen otra cosa que la creacin de una enfermedad adicional. Adems de no desaparecer el problema original, el organismo debe redirigir parte de sus energas, o todas ellas, para eliminar los frmacos, hierbas o las denominadas medicinas ms peligrosas. De esta forma, desaparecen los sntomas de la enfermedad original, debido a la carencia de energa y vitalidad necesaria para dirigirlas de nuevo hacia la enfermedad, pero el cuerpo se encuentra ahora en mayor peligro que antes de recibir el tratamiento, debido a las acumulaciones txicas no eliminadas y a la aparicin de componentes txicos procedentes de los frmacos y de otras sustancias administradas. 5. La mejor forma de ayudar al cuerpo cuando se encuentre enfermo es de forma inteligente, no haciendo nada y establecer, al mismo tiempo, unas condiciones de salud que permitan al organismo centrar toda su vitalidad en la crisis producida por la enfermedad. Conceder al cuerpo un profundo descanso bajo unas circunstancias tranquilas, constituye un factor clave para conseguir un entorno propicio para una sanacin, ya que permite que todas sus energas se encuentren preparadas para una accin de emergencia. El organismo siempre se encuentra realizando su trabajo de forma correcta e inteligente podemos interferir en sus operaciones, pero posiblemente no podamos ayudarlo de otra forma que no sea suministrndole las necesidades normales de vida que se encuentren en armona con las condiciones existentes del organismo.

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ESQUEMA GLOBAL DE LA LECCIN I. II. Qu es el Higienismo?

Una introduccin al Higienismo. A. El Higienismo como una filosofa de vida. B. Cmo surgi el Higienismo en nuestra era? C. El Higienismo como un nuevo concepto de vida sana. D. El Higienismo como una ciencia basada ampliamente en la vida. III. Un estudio de la filosofa, principios y hbitos del Higienismo: A. El concepto del valor individual innato. B. El concepto de la felicidad y la salud ideal. C. El concepto autoevidente del autocontrol en todos los organismos. D. El concepto de la autosanacin. E. El concepto de la soberana individual. IV. Debate sobre el enfoque mdico de la salud y la enfermedad: A. El concepto errneo de cura. B. Error en la concepcin de que las curas estn relacionadas con las causas. C. Una prueba de como las curas destruyen la vitalidad del organismo. D. Aseveracin de que los mtodos mdicos y del arte curativo estn en punto muerto y sin salida. V. Qu es realmente la salud? A. Delineacin y descripcin de salud. B. La belleza como un fiel reflejo de la salud. C. La plenitud de funciones como un barmetro de la

salud. D. La posibilidad de la salud perfecta para los seres humanos. E. Una prueba que demuestra que la salud es un estado normal y natural.

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PRIMERA PARTE: Principios bsicos del Higienismo

T.C. Fry

Bienvenido! Es un privilegio para m introducirle en la ciencia de la salud, ciencia que se conoce generalmente con el trmino descriptivo de Higienismo, pero que tambin se conoce, entre otros trminos, con el nombre de ciencia de la salud, Higiene natural e Higiene. Qu es el Higienismo? Antes de comenzar, es preciso definir qu entendemos por Higienismo y cules son sus fundamentos. La vida, tal y como la conocemos, surgi y existe gracias a unas condiciones favorables que reinan en la tierra: una temperatura favorable, la presencia de oxgeno, junto a otros gases y minerales, la existencia de agua, la ausencia de sustancias letales, etc. La funcin del Higienismo como ciencia es la de estudiar todas estas condiciones que hacen posible la existencia de la vida. Pero no es su nica misin, debido a que en nuestros das, la vida parece estar perdiendo contacto con todos estos factores, el Higienismo se encarga de devolvernos a nuestras races. Debemos esforzarnos al mximo para encontrar los requisitos de la vida y poder, de esta forma, disfrutar de una vida alegre. La ciencia, no debera ser ese fro y desapasionado pasatiempo en el que muchos de nosotros nos hemos visto inducido a creer, sino, ms bien, algo personal e importante para todos los que nos hayamos involucrados. Cuando aplicamos nuestros estudios a nuestras vidas para alcanzar una verdadera ciencia personal, comenzamos a llegar a la esencia del Higienismo. Sin embargo, la ciencia, tal y como hoy la conocemos, no es ese medio agradable y prctico del que estamos hablando. Es una ciencia que no podemos usar y de la cual no obtenemos ningn beneficio, y como tal, no puede considerarse como ciencia. El Higienismo es la exploracin y elaboracin de aquellos elementos e influencias que invocamos para exaltar nuestras vidas y nuestro ser. Existen algunas verdades que podemos aplicar a nuestro ser, y nuestro objetivo principal es estudiarlas y sistematizarlas para que nos sirvan de guas. En definitiva, podemos afirmar que todo aquello que desemboque en unos resultados ptimos, puede considerarse como cientfico, mientras que aquello que desemboque en unos malos 14 1

resultados, debe considerarse como no cientfico. El Higienismo tiene como fin estudiar los principios y verdades que se aplican a la vida humana, para que de esta forma podamos observarlos y aprovecharlos. Tenemos la firme conviccin de que slo por medio de una vida cientfica podemos disfrutar la vida al mximo y encontrar el verdadero destino de nuestra herencia. Los animales de la naturaleza son criaturas que poseen un gran instinto, gracias al cual y guiado por l, logran encontrar por s solos sus necesidades. De esta forma, se desarrollan perfectamente en armona con las posibilidades de su entorno medioambiental. Para los animales de la naturaleza, el instinto innato acta como una ciencia de la vida, o lo que es lo mismo, como el Higienismo. Los seres humanos gozan de un potencial para la felicidad y la bondad infinitamente superior al de las formas ms simples de la naturaleza, ya que estamos dotados de unas facultades inmensamente ms sofisticadas. Estas cualidades superiores pueden mantenernos en un estado de euforia durante toda la vida. El Higienismo debe actuar en los seres humanos de la misma forma que acta la direccin innata en los animales. Aunque tambin estamos dotados de instinto, estamos muy alejados de esos simples impulsos vitales. Desafortunadamente, no slo erramos al no seguir nuestros propios instintos, sino que a menudo tampoco los respetamos en nuestras formas de vida. Nuestros instintos se han visto viciados y pervertidos por las nocivas condiciones que reinan en un mundo que se encuentra sin patrones de salud. Cuando los seres humanos actan de forma contraria a sus instintos, viven de forma no cientfica. En cambio, si sus formas de vida estn en armona con sus instintos es decir, con sus adaptaciones biolgicas inherentes, viven de forma cientfica. El Higienismo es tan simple como esto. La obediencia a nuestros propios instintos forma parte del Higienismo y constituye una de sus parcelas. Creemos que la naturaleza no err al dotarnos de instintos, es ms, afirmamos que son los seres humanos, con nuestros todava novatos intelectos, los que han cometido la equivocacin, un error que ha provocado la enfermedad y el sufrimiento. El Higienismo es el resultado de un gran esfuerzo intelectual, un esfuerzo centrado principalmente en descubrir lo 15 1

bueno y lo malo para nosotros. Basndonos en nuestros conocimientos, hemos conseguido elaborar una ciencia de la vida que nos sirva de gua para encontrar nuestra felicidad y nuestro destino. El Higienismo es, por tanto, una forma de vida que abarca todas las facetas de la vida y el bienestar humano. Una verdadera ciencia de la vida slo es posible por medio de una minuciosa filosofa e inters.

El Higienismo como una Filosofa de Vida Al introducir el Higienismo como una verdadera filosofa de vida que se encuentra en completa armona con los hechos de la existencia, surge la duda de como se determin su validez. La forma ms segura de enjuiciar la exactitud de cualquier sistema es ponindolo a prueba. Funciona? Si es as, debe ser considerado como vlido; en cambio, si no funciona, ste se considera como no cientfico. El Higienismo comenz con xito y, desde que surgi como una nueva, pero incompleta, ciencia de sanacin, ha evolucionado hasta convertirse en la actualidad en un completo sistema cientfico que abarca todo lo relacionado con el bienestar de los seres humanos. Su validez como sistema est fuera de toda duda, puesto que funciona perfectamente. Estimo oportuno parafrasear a uno de los ms afamados higienistas, el doctor Keki Sidwa, para poder extraer la verdadera entidad de la ciencia de los seres vivos. Ha trabajado como Higienista en Gran Bretaa durante casi veinte aos: A pesar de los grandes progresos que se han conseguido en muchas de las ramas de la ciencia, nuestros estudios sobre la salud, la enfermedad y la sanacin todava se encuentran en un perodo prehistrico, en una era oscura. Lo que necesita el mundo de forma inmediata es un nuevo concepto de salud. Es necesario y urgente dar una nueva orientacin de pensamientos, palabras y acciones al concepto que nos hemos visto inducido aceptar durante muchas generaciones. El Higienismo, ciencia de la vida, es una rama de la biologa que se encarga de investigar las condiciones de las que depende la salud y los medios sobre los que se sostiene, en 16 1

todas sus virtudes y pureza, cuando disfrutamos de ella, y los necesarios para reponerla cuando desaparece o se daa. Con anterioridad al desarrollo de la fisiologa, las reglas del Higienismo eran instintivas, tradicionales y empricas. Sin embargo, hoy en da, estas reglas se basan en el conocimiento, cada vez mayor, de la fisiologa y la biologa. Si tuviramos un perfecto conocimiento de las leyes de la vida y la aplicramos en un sistema perfecto de Higiene, la enfermedad sera imposible y nunca aparecera. En este sentido, el Higienismo es la ciencia de una vida inteligente y sana. La Higiene Natural refuta las ideas actuales que afirman que el malestar y la salud enferma son inevitables en las vidas de los seres humanos, dependiendo de las circunstancias e infortunios que estn ms all de su control y dominio. La Higiene Natural es una forma y una filosofa de vida. La salud slo se puede conseguir por medio de una vida sana, no se puede comprar en una farmacia, ni se puede encontrar en la consulta de un mdico o en un hospital. Afirmamos que la sanacin es un proceso biolgico que trabaja continuamente dentro de cada organismo. Esta magnfica explicacin del Higienismo aseverada por el doctor Sidwha merece la inmortalidad. Sus grandes contribuciones a la ciencia de la vida sana obtendrn la inmortalidad en los anales de la historia. De hecho, esta afirmacin engloba perfectamente la esencia de la filosofa higinica. A continuacin le ofrecemos una concisa exposicin de la filosofa, principios y hbitos del Higienismo.

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FILOSOFA, PRINCIPIOS Y HBITOS DEL HIGIENISMO El HIGIENISMO defiende que la vida debera ser til y estar llena de belleza, bondad y felicidad. El HIGIENISMO defiende que los seres humanos son por naturaleza buenos, honrados y virtuosos, y que hallarn el mximo bienestar bajo las condiciones de vida ideales. El HIGIENISMO defiende que el estado de mximo bienestar es algo normal para los seres humanos y necesario para la consecucin de los ideales humanos ms altos. El HIGIENISMO defiende que la superioridad slo se econtrar en aquellos que acepten los preceptos y hbitos que se traduzcan en un estado de bienestar. El HIGIENISMO, que se encarga de estudiar todo lo relacionado con el bienestar de los seres humanos, es el nico camino posible para encontrar el mejor orden posible de la existencia humana. El HIGIENISMO es la nica ciencia que se encuentra en armona con la naturaleza y con los principios de la existencia orgnica vital. Se considera como una ciencia exacta, slida en lo que se refiere a la filosofa y la tica, de acuerdo con el sentido comn, goza de un gran xito en la prctica y supone una bendicin para la humanidad. El HIGIENISMO reconoce que el cuerpo humano es un organismo totalmente autosuficiente que se autodirige, autoconstruye, se preserva a s mismo y se autosana. Adems, si goza de todas sus necesidades, es capaz de mantenerse en un orden de funcionamiento magnfico, completamente libre de enfermedad. Entre estas necesidades es preciso destacar el aire fresco, el agua pura, el descanso y el sueo, la comida sana, la limpieza, una temperatura idnea, la luz del sol, ejercicio, un trabajo constructivo, equilibrio emocional, autocontrol, recreacin y un entorno agradable. El HIGIENISMO reconoce que los seres humanos se encuentran adaptados por naturaleza a una dieta de frutas, verduras, nueces y semillas, digeridas en combinaciones compatibles, siempre y cuando stas se encuentren en su estado puro, fresco y natural.

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El HIGIENISMO afirma que las enfermedades son causadas por las formas de vida impropias, especialmente las malas dietas. La enfermedad aparece por una disminucin de la energa nerviosa y la consecuente toxemia. Esta insuficiencia energtica se puede producir por una disipacin, el estrs, el abuso, el exceso de deficiencia de los elementos necesarios para la vida, o por una contaminacin del organismo con sustancias anormales a ste. Por lo tanto, la recuperacin de la enfermedad slo se consigue interrumpiendo sus causas y suministrando las condiciones favorables para la sanacin. (DESINTOXICACION) El HIGIENISMO reconoce que el descanso profundo e inalterable es la condicin ms favorable para que un organismo enfermo se purifique y recupere. El HIGIENISMO, que ensea que el bienestar idneo slo se puede alcanzar y mantener a travs de una forma de vida biolgicamente correcta, no es en absoluto un arte o un culto curativo. Considera como un error y producto de un gran dolor la idea de que la enfermedad pueda prevenirse o superarse por medio de sustancias anormales a nuestro ser natural. Por esta razn, el HIGIENISMO condena rotundamente todos los frmacos, medicamentos, vacunas y tratamientos, puesto que minan la salud al interferir o destruir los procesos y tejidos del organismo vivo. En definitiva, el HIGIENISMO considera el organismo y la mente como el santuario inviolable del ser humano. Del mismo modo, sostiene que todo individuo tiene un derecho inalienable de gozar de un cuerpo puro y no contaminado, de estar libre de coacciones y controles anormales y de poseer la libertad de encontrar sus necesidades como un miembro responsable de la sociedad.

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UN ESTUDIO DE LA FILOSOFA, PRINCIPIOS Y HBITOS DEL HIGIENISMO El concepto del valor individual innato. El Higienismo afirma que somos, por naturaleza, inocentes y buenos. Una idea que ya apareci en el apartado anterior Filosofa, principios y hbitos del Higienismo, en sus dos primeros prrafos. Los estudios cientficos sobre los bebs y los nios apuntan hacia una conclusin que no se nos puede escapar: como criaturas gregarias, los seres humanos somos por naturaleza seres decididos, altruistas y morales. Desde este punto de vista podemos afirmar que los humanos somos justos los unos con los otros debido a nuestro instinto gregario. Sin embargo, hemos sufrido un lamentable proceso de contaminacin, provocado por unas condiciones innaturales que se han dado dentro del contexto de la civilizacin. Influencias inhumanas como los hbitos engaosos, la explotacin, la inseguridad y otras condiciones banales de una sociedad demente han viciado a los seres humanos. La preocupacin constante de los individuos por mostrar a sus semejantes la apariencia de gozar de un carcter honrado, apoya nuestra tesis sobre la honradez innata de los seres humanas. El Higienismo defiende que si existiera una sociedad segura, estas virtudes innatas haran valer de forma natural su valor.

El concepto de la felicidad y la salud ideal El Higienismo sostiene que la vida se cre para ser un gran acto de diversin que durase desde el nacimiento hasta la muerte. Los estados de felicidad y salud fluyen de las condiciones ideales de vida, condiciones que son normales en los diferentes entornos medioambientales de nuestro desarrollo. Ahora bien, la inteligencia humana es tan sabia que ha convertido en inhabitables casi todos los entornos que se encuentran sobre la faz de la tierra. La aparicin de nuevos descubrimientos tecnolgicos y el uso de la nueva tecnologa han servido para crear nuevos entornos artificiales que puedan suplir satisfactoriamente las maravillas, bellezas y beneficencias del medio ambiente natural de muchos hbitat, sin 20 1

embargo, estas nuevas tecnologas verdaderos sustitutos sanos.

nunca

llegarn

ser

El Higienismo afirma que los seres humanos evolucionaron hasta alcanzar su estado mximo, porque pudieron adaptarse correctamente al medio ambiente y a sus posibilidades. Esto significa que la salud es un estado normal y natural, siempre y cuando confluyan las condiciones en las que nos hemos adaptados. La excelencia suprema aparece en los seres humanos gracias a las condiciones ideales de vida y a la salud que se engendra de ellas.

El concepto organismos

autoevidente

del

autocontrol

en

todos

los

Basta con observar como se desarrolla el proceso de creacin de los organismos ms complejos, la unin del esperma con el vulo, para afirmar que los poderes vitales residen en el interior del cuerpo. El organismo no necesita ninguna sustancia exterior, que no sea material puro, para transformar un vulo fertilizado en un adulto maduro, gracias a su direccin interna. Esto implica un carcter inherente que abarca las siguientes caractersticas: Los organismos se autoprograman. Los organismos se autodirigen y gobiernan. Los organismos son autosuficientes cuando pueden conseguir sus requisitos materiales. Los organismos se crean asimismo en armona con su herencia gentica. Los organismos pueden autodefenderse y preservarse, as como repeler cualquier amenaza interna o externa. Los organismos pueden autosanarse y reponerse y adems son los nicos que gozan exclusivamente de las facultades y poderes para completar una recuperacin en caso de dao o trastorno. Para comprobar estas facultades o poderes basta con observar el funcionamiento de un organismo. Debera tener en cuenta este concepto, as como sus axiomas, cuando trate a sus pacientes. Estas verdades autoevidentes pueden y deben servir para reforzar la confianza que necesitar para tratar sus propios problemas, si le aparecieran, o los de sus pacientes. 21 1

El Higienismo como un nuevo concepto de vida sana. El Higienismo debe entenderse como una reafirmacin de las condiciones ms apropiadas para la vida humana. En su estado prehistrico, y debido a sus necesidades primarias en un nivel instintivo, los seres humanos vivan de las frutas que cogan de las parras, tallos y rboles, una forma de vida que se denomina en la actualidad Higienismo. A lo largo de su proceso evolutivo, los seres humanos se convirtieron en seres ms verstiles en su trato con las fuerzas de la naturaleza. Sin embargo, la humanidad decidi finalmente separase por completo de la naturaleza y de nuestra herencia biolgica. Pese a que la mayora de los humanos percibi su aportacin primitiva durante la Era Cristiana, la era brbara de la Edad Media provoc la renuncia a la naturaleza y a cualquier consideracin con la tierra. Los seres humanos se empobrecieron en la observacin de las necesidades elementales de la vida y se opusieron, en nombre de la iglesia y de la salvacin, a las necesidades humanas de la tierra. Afortunadamente, estos aos oscuros no lograron que la humanidad desapareciera de la faz de la tierra, aunque a finales de esta era, las condiciones inhumanas y antinaturales en las que viva la civilizacin europea desembocaron en numerosas plagas que diezmaron considerablemente la poblacin. Plagas que no aparecieron como consecuencia de un contagio, puesto que en esta poca de negras y bucnicas plagas, lo nico contagioso que exista eran las formas de vida mortales que se extendan ampliamente. El Higienismo, como una filosofa de vida y actitud, logr sobRevivir durante los aos oscuros, a pesar de la existencia de las dos plagas gemelas de la civilizacin humana: la medicina y la supersticin religiosa, las cuales se encargaron de suprimir todo lo que estuviera relacionado con el mundo civilizado. Nuestro mandato biolgico logr mantenerse bastante bien en muchas partes del mundo, como ocurri en las culturas del Trpico, en el Lejano Oriente y en algunos parajes aislados. Y en muchas tradiciones y culturas logr mantenerse parcialmente. Mucho antes de la era Cristiana, Pitgoras elabor una filosofa de vida bastante extensa y completa. En ella se encontraba la mejor afirmacin de la vida higinica que se haya formulado hasta la fecha. Los griegos, incluyendo entre ellos a Pitgoras, adems de conocer en profundidad las ventajas de las 22 1

frutas, conocan profundamente las prcticas incipientes que engendraron el Goliat moderno de la medicina.

La filosofa de Pitgoras sirvi de abono a Apolonio y a los esenios, una cultura asctica que basaba su dieta alimenticia en las verduras y en las frutas. Una gran parte de la filosofa y los hbitos esenios aparecen reflejados en el Nuevo Testamento y en las palabras de Cristo. El fino hilo de la filosofa higinica sobrevivi y recibi un mpetu moderno de manos del genio ms importante de la historia universal, Leonardo da Vinci, que slo coma verduras y frutas. Durante el Renacimiento, mientras las creencias mdicas permanecieron relativamente ilesas y la dominacin eclesistica fue perdiendo poder, la filosofa higinica sobrevivi. Reitero que en muchas reas del mundo, principalmente en el Lejano Oriente, durante una gran perodo de tiempo, nuestra herencia natural no se vio afectada por la actitud de la medicina. Sin embargo, en la Cultura Occidental la vida sana como una filosofa de vida nunca lleg a existir y tendremos que esperar hasta el ao 1882 para que el doctor Isaac Jennings establezca el Higienismo como una filosofa de vida formalizada. Sin embargo, sta no se determin completamente como una verdadera filosofa y ciencia de la salud, hasta que aparecieron los consumados doctores Graham, Trail, Dewey, Tilden y Shelton. Pese a que el Higienismo no es nuevo desde muchas perspectivas, s lo es relativamente para lo que llamamos civilizacin, y completamente nuevo para los que lo han escuchado por primera vez. Sin embargo, en la actualidad, y debido a su relativa rareza, es ajeno a nuestra cultura y se encuentra eclipsado, pese a estar en armona con nuestra herencia, por la medicina y el comercio que han desembocado en un miedo patognico. Nuestra esperanza es ensear al mayor nmero posibles esta ciencia de la salud, para asegurar que la humanidad se desarrolle saludablemente y de Al recibir este curso le pedimos que se convierta una forma de vida cuya hora ha llegado. de individuos de esta forma manera clara. en profeta de

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El Higienismo asentada

como

una

ciencia

de

la

vida

fuertemente

El Higienismo no se basa nicamente en unos principios alimenticios, como podras haber deducido por la forma de vida de los higienistas actuales. Algunos de estos higienistas se encuentran profundamente involucrados con todos los aspectos del Higienismo, entendiendo como tal una filosofa que abarca todas las facetas del bienestar humano. Los principios alimenticios no son ms que un rea determinada del Higienismo, puesto que esta ciencia tambin abarca otros aspectos como el bienestar mental, emocional, social y econmico. Igualmente, incluye factores medioambientales o ecolgicos y se extiende a todas las facetas relacionadas con el bienestar de los seres humanos. Aunque este curso se basa principalmente en el rea especfica de la nutricin, sta no es ms que una pequea parte de toda la filosofa del Higienismo. El concepto de la autosanacin y la autorecuperacin La autosanacin es la nica sanacin posible. Si observamos la naturaleza, podemos encontrar animales con cortes, magulladuras, huesos rotos y otras heridas, en proceso de sanacin. Este proceso se efecta por medio de unos poderes y facultades inherentes y naturales, y para su ejecucin, los animales buscan un lugar tranquilo y aislado donde descansar. En este lugar se encuentran en permanente reposo y no toman ningn alimento. De forma instintiva, cuando un animal se encuentra herido, evita realizar cualquier actividad que pueda suponer una disminucin de las energas y facultades que el cuerpo centra en el proceso de sanacin y recuperacin. De esta forma y bajo las mismas condiciones, los seres humanos realizan, de acuerdo con nuestra naturaleza y disposicin, su proceso de sanacin en una fraccin de tiempo que tiene lugar mientras se prosiguen las actividades regulares. La sanacin siempre ha sido y ser un proceso biolgico. Nuestra obligacin no es otra que la de establecer las condiciones necesarias para que el organismo pueda efectuar el proceso de la forma ms rpida y eficiente. Slo se necesitan la misma programacin, inteligencia y poder inherentes que actuaron en la conversin de un vulo fertilizado en una bella criatura. Estas condiciones favorables para el ejercicio de tales poderes pueden establecerse, y ser su papel como profesional de la 24 1

salud y nutricionista, conocerlas y aplicarlas. La idea que defiende que la aplicacin de unas sustancias, condiciones y tratamientos anormales para el organismo, pueden ayudar al cuerpo, provoca mucho dolor y sufrimiento. Su papel ser por un lado, el de rescatar a las vctimas que sufren de las prcticas dainas, y por otro, el de guiarlos por el buen camino de la recuperacin y el mantenimiento de la salud. El concepto de la soberana individual. El Higienismo defiende la concepcin de que todo individuo es una entidad independiente dentro del contexto de la sociedad. Todas las personas deberan ser completamente libres sin sufrir ningn estorbo dentro del contexto de un autointers inteligente dentro del contexto de nuestro mandato simblico en la tierra. Debemos tener presente que todos los hombreS, mujeres y nios son seres que estn capacitados para realizar cualquier actividad en la tierra por s solos. Nuestra funcin no es la de juzgar o imponer nuestros puntos de vista a otras personas, sino la de asistirlos, si se nos solicita ayuda. No deberamos imponer nuestras ideas a nadie, por muy sabias o imprudentes, buenas o malas que fueran tales imposiciones. Debemos respetar la prerrogativa de que todo individuo dirija su propia vida, basndose en sus inclinaciones y capacidades, siempre y cuando sus propsitos no afecten a los derechos de otros individuos. La regla de oro debera ser nuestra regla de conducta. Aunque pudiera parecer poco aconsejable otorgar los mismos privilegios y prerrogativas al genio y al relativamente analfabeto, una sociedad en la que no se concedan las mismas oportunidades por igual, no puede considerarse como libre. Aquellos que estn ms capacitados, estn unidos al xito y deberan ayudar a sus hermanos biolgicamente lisiados o menos favorecidos. Siempre debemos respetar a todos los seres y considerarlos como soberanos sin tener en cuenta sus ventajas o deficiencias. No importa qu es lo que decidan o hagan, qu buenas o malas sean sus acciones o actos; siempre que lo hagan en su propio inters, debemos jugar un papel de mero espectadores. Podemos, por ejemplo, intentar inspirar y motivar, pero imponer nuestros preceptos en los otros o tratar de influir en ellos es algo censurable. 25 1

DEBATE SOBRE ENFERMEDAD

EL

ENFOQUE

MDICO

DE

LA

SALUD

LA

El concepto errneo de curacin La idea que sostiene la medicina surgi hace ms de 2.500 aos y, al igual que ocurre con la mayora de las ideas que surgieron con anterioridad a los aos oscuros, es muy poco cientfica. La medicina defiende que el cuerpo humano es como una mquina que puede repararse por medio de agentes externos. La mquina se estropea debido a la invasin de seres externos. Al comienzo de la historia, estos seres se denominaban espritus malignos, demonios y diablos, y para su extraccin era necesario un exorcismo. Con el paso de los aos, estos espritus malignos se convirtieron en diminutas bestias conocidas como microbios, grmenes, bacterias, virus y otras apelaciones. En la actualidad, la medicina ha acuado el nombre de cura, un trmino que ha sufrido una transformacin del original cuidado. Incluso la propia palabra medicina significa sustancia curativa. La idea que apoya el uso de la medicina es la siguiente: sta acta dentro del organismo buscando el problema existente, y cuando lo encuentra, acaba con los invasores efectuando, de alguna forma, la sanacin necesaria. El concepto mdico del modus operandi de los frmacos, denominado medicinas, es un tanto confuso. Podramos decir que la medicina es, en realidad, una prctica daina de la que hacen uso los hombres para intentar asistir a la gente enferma. Los individuos acuden a los mdicos para recibir intervencin mdica, ya que al encontrarse indispuestos, desean arreglarse. Debe realizarse algo para que no sufran graves consecuencias de muerte. Los mdicos se aprovechan de sus pacientes y juegan con sus temores. Los felicitan cada vez que acuden y lo halagan por su acertado juicio, mientras les asegura, al mismo tiempo, que si no actan con celeridad, pueden sufrir graves peligros. El mdico siempre tiene al alcance de su mano una sugerencia sobre cul es el mejor tratamiento, y, claro est, una receta de frmacos y pruebas. Piensan que las pruebas revelarn dnde est el problema y que cuando lo encuentren, podrn determinar cules son los frmacos que deben recetar o qu pasos deben seguir, como es el caso de una operacin. 26 1

Sin embargo, todava no han concebido que esas creencias y prcticas se encuentran completamente en oposicin con la ciencia biolgica. Pese a que ms adelante trataremos en profundidad los diferentes conceptos mdicos, es preciso sealar que no hay ninguna sanacin diferente al proceso de autosanacin. Todos los procesos pueden interferir en la sanacin, pero nunca ayudarla.

(LA MEDICINA BIOLGICA)

NO

ESTARA

BASADA

EN

UNA

CIENCIA

REALMENTE

Las curaciones no estn relacionadas con las causas Piensa que es posible desarrollar un frmaco que cure la borrachera sin indagar en la raz del problema, es decir, el hbito bebedor de un borracho? Cmo es posible combatir la borrachera, si el borracho contina bebiendo? Esto es exactamente lo que sucede con las investigaciones mdicas. Los mdicos intentan remediar los efectos o los sntomas, obviando las causas. A decir verdad, drogan, matan y liquidan sin tener en cuenta, casi por completo, las causas bsicas de los problemas fisiolgicos. Cuando aparecen los problemas, los mdicos recurren a la ejecucin de operaciones demoledoras y al uso de tratamientos cuyos costes se elevan a miles de pesetas, en vez de resolverlos de una forma mucho ms simple y sencilla: cambiando la forma de vida. A lo largo de este curso, llegar a la conclusin de que nada puede suceder sin una causa suficiente. Del igual forma, aprender que todas las alteraciones que sufre el cuerpo son provocadas por una causa, que por lo general es inducida por el propio paciente. Tambin descubrir que todo problema aparece de forma cada vez ms grave, a menos que ste sea suprimido. Al introducirse en el mundo de la ciencia de la nutricin y de la salud, descubrir bsicamente dos cosas: en primer lugar, cmo eliminar las causas que originan los problemas; y en segundo lugar, cmo establecer las condiciones de salud. Debido a que estos dos pasos son bastante fcil de conseguir, podemos otorgarle con confianza el ttulo de Licenciado al trmino de las lecciones. Si ha conseguido dominar y comprender por completo el binomio causa-efecto que se da en la nutricin y en la salud que las enfermedades aparecen porque el paciente ha consentido 27 1

o se haya sujeto a la causa, y el bienestar es el producto del dominio de las razones de la salud se habr convertido en una montaa que forma parte de una cordillera de grandes colinas, compuestas por los profesionales del cuidado de la salud.

Las curaciones no proporcionan las necesidades de la vida Para que el cuerpo humano disfrute de un estado de salud, ste debe recibir todas sus necesidades. En primer lugar, debe suprimirse toda sustancia, influencia y hbito que desemboquen en un estado de malestar y enfermedad. A continuacin, es preciso que el paciente reciba todos los elementos de salud necesarios, como el aire y agua pura, una dieta correcta, la luz del sol, ejercicio o actividad sana, un descanso y sueo apropiado, equilibrio emocional, seguridad en la vida y sus medios, adems de otros factores e influencias. Si medita sobre los procedimientos mdicos, se dar cuenta de que no intentan indagar en las causas inherentes de las formas y estilo de vida. Actan de la misma forma que lo hace un robot tratan de descubrir cul es el cilindro que se encuentra averiado y entonces proceden, como si el cuerpo humano se tratase de un automvil. Casi nunca aconsejan sobre los hbitos y creencias que causan los problemas. Teniendo en cuenta que la mayora de los mdicos se dejan guiar por su ambicin financiera, es obvio que no enseen los hbitos correctos, puesto que si fuera de esta forma, sus pacientes sanaran y ellos perderan su trabajo.

Las curaciones destruyen la vitalidad corporal Debemos proclamar al doctor Herbert M. Shelton como el orculo ms grande en la historia de la filosofa, principios y hbitos del Higienismo hasta la fecha. Ha descubierto que en la actualidad el nmero de descubrimientos mdicos ha aumentado en relacin a pocas anteriores; lo mismo ha sucedido con el nmero de mdicos y con el respeto existente hacia la medicina (al menos hasta la actualidad). Sin embargo, y pese a todo ello, sufrimos ms enfermedades y sufrimientos que en pocas anteriores. Cul es la razn de todo esto? La respuesta es bastante sencilla. Los frmacos, lejos de 28 1

construir, destruyen. No pueden crear clulas, ni recomponer el tejido orgnico, y los mdicos, que tambin han estudiado fisiologa y saben esto perfectamente, deberan habrselo advertido con anterioridad. Sin embargo, actan como si sus frmacos tuvieran un poder curativo mgico. (LOS FRMACOS NO PUEDEN CREAR CLULAS, POR ENDE, TAMPOCO TEJIDO ORGNICO) Qu es lo que realmente hacen los frmacos cuando se administran? A decir verdad, los frmacos no hacen otra cosa que formar uniones qumicas con los componentes orgnicos y los fluidos. Cuando estas uniones se han efectuado, el cuerpo sufre un estado de agotamiento; y cuando el organismo determina que el carcter de una sustancia resulta ser daina, ste entra en un frenes, estimulando con ello el organismo. A veces, el cuerpo sufre una reaccin de depresin, en cuyo caso se encuentra sedado o drogado. Esto significa que su funcin ha sufrido una paralizacin o inhibicin. En ambos casos, la reaccin del cuerpo es la de autoprotegerse de la invasin de una sustancia extraa, aunque en este caso el elemento txico se llame medicina. Los frmacos son dainos, puesto que provocan una situacin de alarma en el organismo. El cuerpo debe redirigir sus energas y suprimir el proceso de autosanacin que est en curso. Los sntomas por los que se administran los frmacos son pruebas del proceso de sanacin iniciado y dirigido por el propio organismo. Cuando estos frmacos se ingieren o inyectan, el organismo debe renunciar parcial o totalmente al proceso de sanacin y limpieza y acudir a la gran amenaza que representan los frmacos. Los sntomas desaparecen en el preciso instante en el que se interrumpen los esfuerzos sanativos. Los mdicos interpretan esta disminucin de los sntomas como una curacin o una condicin de sanacin, cometiendo el grave error de considerar que los frmacos o los efectos txicos son los causantes de la sanacin. Sin embargo, el cuerpo presenta en realidad mayores problemas que anteriormente, puesto que adems de continuar con ellos, ahora se encuentra con la dificultad de expulsar tambin las terribles toxinas.

Las investigaciones sobre los mtodos mdicos y del arte curativo estn en punto muerto y sin salida. Podemos afirmar con facilidad que los drogadictos toman 29 1

drogas ilegales y que finalmente se convierten en ruinas fisiolgicas, adems de perder todo su valor moral. Su capacidad para meditar sufre una disminucin y el resto la centran casi exclusivamente en pensar cmo adquirir la droga adictiva y en visualizar las alucinaciones que el cuerpo proyecta cuando la toma. Tambin podemos afirmar que los frmacos-drogas que recetan los mdicos tienen los mismos sntomas. Ahora bien, lo que no afirmamos es que si las recetas, administraciones y tratamientos prescritas por los denominados curanderos fueran recetadas por fsicos, homepatas, quiroprcticos, ostepatas, doctores herbales, acupunturistas, etc., en vez de por mdicos, tendran unos efectos bien distintos. Sus mtodos, as como su ignorancia de causa, desvitalizan y destruyen el cuerpo humano. Las consecuencias de esta actitud son cada vez ms desastrosas, debido en primer lugar, a que los tratamientos son ms o menos mortales, y en segundo lugar, a que dejan intactas las causas. Aquellos individuos que se recuperan de una enfermedad no lo hacen gracias al tratamiento, sino a un proceso de autosanacin que se ha dado lugar en el interior del cuerpo, a pesar de, y no por, los tratamientos.

La recuperacin del organismo tiene lugar en torno al 90% de las veces bajo supervisin y cuidado mdico. Pese a que los mdicos, al igual que hacen otros especialistas como los herbologistas, quiroprcticos y ostepatas..., consideran que la sanacin se ha producido gracias a su intervencin, la verdad es que hay doctores que tienen un porcentaje de curacin mucho ms elevado, como es el caso de los especialistas higinicos que poseen un porcentaje del 100%. Si sigue los dictados de la verdadera ciencia de la salud, conseguir, como un profesional de la salud o un especialista higinico, prcticamente el 100% de recuperacin. Este proceso de sanacin siempre tiene lugar cuando se suprimen las causas y se instituyen unas condiciones de salud.

30 1

QU ES REALMENTE LA SALUD? Delineacin y descripcin de salud Podemos definir la salud? S, en efecto. Convencionalmente entendemos la salud como un estado en el que existe una ausencia total de enfermedad. En la actualidad, alrededor del 90% de la poblacin sufre alguna clase de enfermedad, aunque no den muestra de ello. La salud puede definirse como un estado de completa capacidad de funciones y representa una condicin de total bienestar, armona interna y externa, vigor, fuerza, agudeza mental y estado fsico perfecto. A continuacin citamos la definicin de salud realizada por el doctor Herbert M. Shelton, posiblemente la mejor definicin sobre la salud que se ha hecho hasta la fecha:

La salud es una condicin de perfecto desarrollo, un estado de crecimiento y desarrollo completo y armonioso, una adaptacin de cada una de las partes del organismo, o de cada rgano, en el que ninguna de stas partes se encuentra en mal funcionamiento o sobra. En este estado de desarrollo orgnico se encuentra la perfeccin y simetra de la belleza, reflejo de la existencia de un estado de salud total. Es fcil de demostrar que las formas y proporciones de todo hombre, planta o animal que se encuentre en su mejor y ms til estado, son las ms bellas, y por consiguiente saludables. Cuando en un cuerpo cada uno de los huesos se encuentran en perfectas condiciones y con el tamao preciso para ejercer su labor dentro del organismo, podemos decir que las proporciones son las idneas. Cuando los msculos de un cuerpo han alcanzado un desarrollo completo y proporcional, con la grasa y el tejido celular necesarios nicamente para resguardar los msculos, podemos decir que nos encontramos con la mayor belleza de forma. Cuando la textura de la piel es la ms suave y la circulacin sangunea es la ms vigorosa, por la sangre fluye una gran cantidad de sustancias nutritivas y est limpia de cualquier deshecho, el aspecto ser radiante y esplendoroso. La consecucin de la belleza en su estado supremo es el fiel reflejo de un estado de perfecta salud. La belleza parcial, marchita o decadente son expresiones de un estado de salud 31 1

parcial, marchito o decadente.

Cuando padecemos cualquier clase de dolencia o impedimento, no podemos asegurar que nos encontramos sanos. Es posible que gocemos de un buen estado relativo de salud, pero no disfrutamos a la perfeccin todas las funciones corporales, lo que significa que no estamos sanos. Vivimos en una sociedad donde, lejos de ser algo extrao, la enfermedad es norma de vida. Nuestro propsito a lo largo de este curso sobre la salud es el de invertir los papeles, y lograr que la salud sea algo normal, mientras que lo extrao sea la enfermedad. Para obtener una mayor informacin sobre lo que entendemos por salud, le remitimos a los textos complementarios de esta leccin. Entre ellos debemos destacar dos artculos del decano de los profesores de la salud, el doctor Herbert M. Shelton.

La belleza como un fiel reflejo de la salud Aunque en la actualidad nuestros patrones de belleza se encuentran bastante bajos, todava podemos distinguir la belleza excepcional. Sin embargo, esa belleza, fiel reflejo de la salud y del bienestar, debera ser la regla general y no una excepcin. Cuntas mujeres hemos visto con una belleza tan radiante que nos hemos visto atrados hacia ellas como si fueran imanes? Cuntos hombres hemos visto, cuya belleza y tipo son irresistibles para el sexo opuesto? No dudo en afirmar que el nmero de tales hombres y mujeres no constituyen ni siquiera el 1% de nuestra poblacin. La capacidad de apreciar la belleza es la aptitud ms desarrollada entre los seres humanos. Y si respetramos nuestra herencia biolgica, es decir, nuestro mandato biolgico, deberamos ser sus verdaderos representantes. Pese a que reconocemos al instante la belleza en los pjaros, flores y otras vidas de la naturaleza, siempre consideramos a nuestros prjimos humanos como repulsivos ante nuestros sentidos estticos, ya sean viejos o jvenes, agradables o desagradables. El cuarenta por ciento de nuestra poblacin se encuentra muy por 32 1

encima del peso ideal, un ejemplo muy claro de la fealdad que caracteriza una sociedad enfermiza. He sido testigo de la increble transformacin de verdaderos monstruos despus de someterse a unos pequeos cuidados higinicos durante un mes. Tanto la fealdad como la obesidad desaparecieron con la restauracin de un nivel de salud relativamente alto. Uno de los milagros que podr experimentar con sus futuros pacientes es el que acabamos de mencionar, la consecucin de la belleza. Esta cualidad se realzar de forma considerable en aquellos individuos a los que ayude a conseguir un elevado nivel de salud. La salud Que todos los atletas sean verdaderos ejemplos de seres sanos, no siempre es verdad. Sin embargo, lo que s es cierto es que todo individuo que goce de una salud formidable debe considerarse como un verdadero atleta. La flexibilidad, la agilidad, la resistencia, la fuerza y el vigor son cualidades esenciales de una vida sana. Las funciones fisiolgicas son ideales, en todos sus aspectos, para toda persona que se encuentre perfectamente sana. Del mismo modo, otra de las condiciones fundamentales de la salud es disfrutar de un sentido de euforia, deleite y total bienestar. Por esta razn, la gente sana suele siempre esbozar una agradable sonrisa y un rostro clido. La tristeza y una disposicin abatida suelen ser los sntomas claros de un estado enfermizo. La belleza, la felicidad, el bienestar y la plena forma de un cuerpo nunca pueden desaparecer, a menos que se introduzcan en su interior sustancias txicas o toxinas o practique malas formas de vida. plenitud de funciones como un barmetro de la

La posibilidad de la salud perfecta para los seres humanos El Higienismo sostiene que la salud es el estado normal en la vida. Defendemos la concepcin de que todas las criaturas que habitan en la naturaleza se adaptaron perfectamente a las condiciones de vida bajo las que se desarrollaron para hacer frente al medio ambiente en el que vivan y a los alimentos que 33 1

estaban a su alcance. La salud perfecta es la ley de la existencia en la naturaleza. Los animales, al no poseer ningn conocimiento o concepto sobre la vida sana, viven de forma saludable, realizando slo lo que sus instintos les piden que hagan. Desde un punto de vista lgico, y teniendo en cuenta que nos encontramos inmersos en una sociedad tecnolgica en la cumbre del desarrollo, lo ms normal es que la salud de los seres humanos tambin hubiera evolucionado y ahora fuera mejor que en pocas anteriores. Sin embargo, la verdad es completamente diferente, y en la actualidad, la salud de los seres humanos es posiblemente peor que la de cualquier otra poca, con la excepcin del pasado inminente, es decir los ltimos diez siglos, perodo que abarca principalmente la Edad Brbara y la Edad Media, eras donde el nivel de salud en la sociedad era muy bajo. El progreso tecnolgico arroja piedras sobre su propio tejado y slo gracias a la herencia humana, podemos disfrutar de suficiente inteligencia, aunque se encuentre en un estado de degeneracin, para desarrollar y manejar una sociedad altamente tecnolgica. Es preciso sealar que el cerebro, aunque se vea afectado por un proceso degenerativo, es el ltimo rgano en verse afectado por la hambruna, la enfermedad, la inanicin y la debilitacin fsica. Para que un cuerpo disfrute de un perfecto estado sano, es necesario que se den las condiciones de salud ideales. Unas condiciones que con nuestra inteligencia y avanzada tecnologa podemos crear en cualquier parte del hemisferio donde exista vida.

La salud es un estado normal y natural Desde los anales de la historia, los organismos han evolucionado para hacer frente, no slo a las diferentes condiciones medioambientales, sino tambin a los diversos productos alimenticios que los distintos entornos iban produciendo. Unos entornos que para todas las criaturas de la tierra, incluso las vidas microbiolgicas, pueden poseer unas condiciones de vidas ideales o, por el contrario, imposibles. La perfeccin nace all donde surge la adaptacin, es decir en aquellos seres que se ajustan a las condiciones. Esta adaptacin ha hecho posible la creacin de organismos que funcionen perfectamente en los terrenos ms inhspitos. 34 1

La salud es un estado normal y natural, y eso es algo que podemos observar fcilmente en los seres humanos y en los animales. Podemos ver como los animales que habitan en la naturaleza nacen, viven toda su vida y mueren de forma natural, sin haber sufrido las dolencias de la enfermedad. En cambio, los hombres estn la mayor parte del tiempo ms o menos bien, debido a nuestras modernas prcticas patognicas. Despus de haber observado cientos de personas que, gracias al rgimen higinico, estn libre de toda enfermedad y con una dilatada experiencia como Higienista, puedo afirmar que slo existe una verdadera conclusin: la salud es una condicin normal de vida, puesto que es nuestra herencia. El Higienismo es una verdadera ciencia de la vida, ya que se basa profundamente y cientficamente en los requisitos biolgicos para crecer con una perfecta salud. Esta es la actitud que estudiar a lo largo de este curso y que, una vez lo finalice, le pediremos que respete y siga en su carrera profesional. Exploremos a continuacin los inicios del Higienismo.

Cmo fue el comienzo del Higienismo en la Edad Moderna El Higienismo, tambin llamado Higiene Natural, tuvo su despertar en el ao 1822 cuando el doctor Isaac Jennings, que tena una consulta mdica en Derby, Connecticut, (Estados Unidos de Norteamrica), perdi toda esperanza en los frmacos. Durante su dilatada carrera profesional como mdico observ con dolor como sus pacientes empeoraban con los frmacos que les suministraba. Muchos de estos pacientes se convertan en enfermos crnicos, mientras que otros llegaban incluso a morir. Su anhelo por ayudar a sus prjimos era verdaderamente incomiable. El doctor Jennings observ que los mdicos, al envejecer, recetaban menos frmacos. Hizo igual que sus compaeros y descubri como la disminucin de frmacos coincida perfectamente con la mejora de los pacientes. A partir de ese 35 1

momento ces de recetar medicamentos, una decisin que dio como resultados verdaderos milagros. Cuando los pacientes llegaban con problemas a la consulta del doctor Jennings, ste les reparta pldoras de colores y agua tintada, junto a unas estrictas instrucciones para su uso, al igual que hacan sus compaeros con los frmacos. Sin embargo, exista una pequea diferencia, ya que en el caso del doctor Jennings, su receta fue la de lanzar al mundo un gran movimiento en pos de la salud y una ciencia que se encontraba en sus inicios. En 1822, a la edad de treinta y cuatro aos, entreg a sus pacientes placebos y les indic que los tomara con un vaso de agua a unas horas especficas del da. Sus indicaciones decan que no podan tomar ningn alimento, puesto que si lo hacan, las pldoras no funcionaran. Les pidi que lo hicieran durante unos das y que pasado este tiempo volvieran para someterse a una revisin. Una vez que el doctor realizaba su revisin a los pacientes, stos podan terminar sus rgimen, o bien continuar durante algunos das ms. Con la nueva estrategia iniciada por el doctor Jennings, sus pacientes comenzaron a mejorar. Mientras que stos se recuperaban y prosperaban, los pacientes de los otros mdicos iban llenando los nichos de los cementerios. Los enfermos comenzaron a acudir a l desde todos los lugares. El xito que consigui el doctor Jennings a travs de sus sistema de no medicacin sorprendi por igual a sus pacientes, a sus colegas y a s mismo. De forma inteligente, no revel sus secretos, sino que comenz a buscar las bases que lo haban hecho posible. Denomin a sus tratamientos el mtodo de no hacer nada, mientras que confes que se basaba en la administracin de unas pldoras cuya composicin era desconocida. Llegaron a considerarse como pastillas con mgicos poderes curativos.

A partir de este inicio poco propicio, comenz a elaborar unas cuantas reglas basndolas en sus observaciones y experiencias. Al sistema que surgi del empleo de estas reglas, lo denomin ortopata o inclinacin correcta. Formul muchas de las leyes de la vida y denomin a algunas de ellas como aparecen a continuacin: Las leyes de la accin y el reposo, es decir la necesidad 36 1

para la actividad y el descanso (dormir). La ley de la economa, que surgi a partir de la observacin que realiz a la forma en que el cuerpo humano controla sus energas vitales. La ley de la distribucin fisiolgica, es decir, cmo el cuerpo suministra a todos sus rganos y facultades de forma adecuada. La ley de la estimulacin, cmo el cuerpo acelera sus actividades fisiolgicas hasta alcanzar un nivel frentico cuando se introduce una sustancia txica. La ley de la acomodacin, cmo el cuerpo se adapta a las sustancias txicas disminuyendo su resistencia vital y protegindose de los efectos nocivos de las toxinas. El cuerpo crea de forma gradual un mecanismo de defensa, parecido a un ejrcito, que acta como barrera defensora de los ataques cuando es necesario. La ley de la limitacin, es decir, la conservacin de las energas vitales. La ley del equilibrio, esto es, la revitalizacin de las partes y facultades ms debilitadas cuando un organismo enfermo se ha recuperado. El doctor Jennings observ que la enfermedad no surga como un ataque iniciado por algn ente maligno, sino que se trataba de una disminucin de la energa vital o que sta energa se proyectaba para la culminacin de otras finalidades. Desde este nuevo punto de vista, afirm que el causante de la enfermedad no era otra cosa que la reduccin del suministro energtico del cuerpo. Sus planteamientos eran correctos, sin embargo la ausencia de seguidores que construyeran sobre los pilares que haba colocado, los dej incompletos. Pese a ello, podemos afirmar, sin temor a equivocarnos, que el doctor Jennings debe considerarse como el padre del Higienismo o Higiene natural, puesto que fue el primero en intentar elaborar un estudio sistemtico de la fisiologa de la salud y la enfermedad. El segundo gran maestro del Higienismo es Sylvester Graham. Naci en el ao 1794, seis aos despus el doctor Jennings. Durante su niez, fue un chico bastante dbil. Su obsesin por convertirse en una persona sana le llev a estudiar todo lo relacionado con la salud, convirtindose en todo un experto en anatoma y fisiologa. Antes de saltar a la escena de la salud, destac como pastor presbiteriano. En el ao 1830 y con motivo de la campaa antialcohlica, dio una conferencia en Filadelfia (EEUU) sobre los males fisiolgicos del alcohol. Su efectividad sobre grandes audiencias era sorprendente, debido principalmente 37 1

a su carcter violento. En Filadelfia demostr todos sus conocimientos sobre fisiologa y salud y se puso al tanto de las enseanzas promulgadas por un grupo de vegetarianos que se abstenan de comer comida animal o productos elaborados por los medios actuales. Este grupo, que basaba sus formas de vidas en los mandatos bblicos, se haca llamar Iglesia Cristiana de la Biblia. Sylvester salt a la fama durante la gran epidemia del clera en el ao 1832. Literalmente tuvo que enfrentarse contra todo el colectivo mdico de la ciudad de Nueva York y contra los intereses que apoyaban el sistema mdico. Mientras los mdicos aconsejaban a sus pacientes que se abstuvieran de ingerir fruta y que cocinaran toda su comida, el doctor Graham peda una y otra vez que se consumieran frutas en su estado natural. Tambin defenda, entre otras medidas sanas que atentaban contra las enseanzas mdicas, que se abrieran las ventanas, para dejar entrar la luz del sol y el aire fresco. Es preciso sealar que aquellos que cumplieron las recomendaciones del doctor Graham no sufrieron la epidemia del clera, mientras que los que siguieron las rdenes mdicas murieron masivamente. Su fama como conferenciante sobre la salud tuvo su punto culminante en 1832 y, ms que ninguna otra persona, supuso un gran avance para el Higienismo. Las solicitudes para que asistiera a una y otra conferencia llegaban de todos los lugares de la costa este. A sus conferencias siempre acudan miles de personas, que se agolpaban para escucharlo atentamente durante horas, en busca de una salvacin de la enfermedad y lograr una vida sana. Las conferencias y los estudios del doctor Sylvester Grahan llegaron a ser tan efectivos que empezaron a surgir libros y revistas presentando el sistema Graham. Tambin comenzaron a florecer las primeras tiendas donde se vendan los alimentos sanos que recomendaba en sus conferencias. Del mismo modo, tambin surgieron los primeros restaurantes y comodidades vitales para todo aquel que siguiera su sistema. Su nombre se convirti en sinnimo de dieta higinica y vida higinica. Mientras que el doctor Isaac Jennings investig la salud y la sanacin desde la perspectiva de la asistencia a las personas para recuperar la salud, el doctor Sylvester Graham fue el instrumento que ense los pilares bsicos de la vida sana para que los individuos no enfermaran. 38 1

Durante la dcada de 1840 surgi otro de los grandes genios que ha producido el movimiento, el doctor Russell Thacker Trall, unindose de esta forma al doctor Graham y al doctor Jennings. La suya era una mente activa y metdica que nunca cej en el intento de buscar las bases cientficas y racionales de los hallazgos y conceptos desarrollados por sus antecesores. De esta forma logr convertir el sistema higinico en un modelo que poda retar con toda seguridad al sistema mdico. En 1863, el doctor Trall pronunci una conferencia en el Smithsonian Institute para algunas de las personalidades ms destacadas del pas. El ttulo de la conferencia, que provoc durante todo el tiempo un murmureo en la sala, era El verdadero arte de sanacin. El doctor Trall debe considerarse como el verdadero precursor del famoso reto que, pese a que a menudo se realiza, ningn mdico ha aceptado hasta la fecha. Este reto consta de las siguientes dos premisas: 1. El sistema mdico es completamente falso, puesto que es Unafilosofa ficticia, considerada una ciencia absurda Que se encuentra en oposicin con los principios naturales y el sentido comn, con unos resultados desastrosos y supone una maldicin para la humanidad. 2. El sistema higinico es verdadero, puesto que se encuentra en armona con la naturaleza y con los principios de la existencia orgnica vital, correcta en la ciencia, se considera una filosofa firme, de acuerdo con el sentido comn, con unos resultados sorprendentes y supone una bendicin para la humanidad. Este nuevo sistema de salud no realiza ninguna discriminacin a la mujer, sino que la estimula para que participe en el movimiento con las mismas condiciones que los hombres. En este movimiento se encuentran mujeres tan notables como Florence Nightingale, Mary Gove, Harriet Austin, Susanna May Dodds, Ellen White (guia de los Adventistas del Sptimo Da) y Louisa May Alcott, famosa autora cuyo hermano se convirti en doctor en medicina y posteriormente en profesional higinico. Durante la dcada de 1870 la profesin mdica adopt la teora del germen pasteuriana con gran pasin. La gente consideraba mucho ms fcil culpar de sus problemas a unas pequeas bestias que a sus propios hbitos de vida. No importaba cmo vivieran o qu habitos tuvieran, nunca eran culpables de su estado. La teora del germen los convirti en vctimas desafortunadas de unas entidades malvolas sobre las que apenas 39 1

podan ejercer un pequeo control. La llegada y aceptacin de la era del germen coincidi con el declive del Higienismo. Pese a que su filosofa todava permanece con vida y son muchos los adeptos que la siguen, la verdad es que ha experimentado un importante retroceso en nuestra sociedad. En la actualidad, el nmero de personas que ejercitan el Higienismo en sus propias vidas ha aumentado, aunque slo existen unos miles de higienistas devotos. La recuperacin del Higienismo durante la dcada de 1920 se debe principalmente a los esfuerzos que en su da realizaran Bernarr McFadden y el doctor Herbert M. Shelton. Aunque durante los primeros aos del siglo surgieron higienistas bastantes importantes como Hereward Carrington, Otto Carque, John H. Tilden y Linda Burfiel Hazzard, el doctor Shelton se convirti en la voz ms importante y conocida del Higienismo, gracias principalmente a la publicacin de su libro inmortal Human Life, Its Philosophy and Laws (La vida humana, su filosofa y leyes) en 1927. Pese a que el doctor Shelton construy sobre los pilares de sus antecesores, el volumen de literatura que escribi con sus nuevos hallazgos y pensamientos fue tan grande que no existe otra persona que haya contribuido tanto a la ciencia y arte de la vida sana. Su mente privilegiada gener un nuevo cuerpo de conocimiento, basndose principalmente en sus nuevos hallazgos. En la actualidad, el movimiento higienista contina sobreviviendo, aunque no podemos decir que se encuentre en proceso de crecimiento. Algunos miles de estadounidenses los practican concienzudamente, otros, en mayor nmero, pagan para obtener un servicio y practican una vida sana gracias a l. Sin embargo, la cruda verdad es que en la actualidad el Higienismo se encuentra prcticamente fuera de escena en el sistema sanitario estadounidense. En esta leccin slo podemos esbozar un breve historia sobre la vida del Higienismo, puesto que apenas existen libros que traten sobre su historia. Para ello debemos acudir a algunos fragmentos que se han publicado en algunos libros y revistas y que hacen referencia al pasado. Usted podr obtener toda la historia del Higienismo a travs de sus estudios. Es posible que algn ao se consiga publicar su pasado.

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TEXTOS COMPLEMENTARIOS Doctor Herbert M. Shelton LA VUELTA A LA PERFECCIN La palabra salud en ingls (health) procede de la palabra sajona whole total. Lo mismo sucede con la palabra heal (sanar), cuyo significado es volver a un estado de salud, firmeza e integridad. Otra palabra que procede de la misma raz es holy (sagrado) que significa salud y pureza de mente. Si captamos todo su significado, la palabra salud significa integridad y perfeccin de organizacin, perfecto estado de forma, libertad de accin, armona de las funciones, vigor y libertad de toda mancha y corrupcin. En una frase, es una mente sana en un cuerpo sano. La condicin de perfeccin La salud es una condicin de perfecto desarrollo, un estado de crecimiento y desarrollo completo y armonioso, una adaptacin de cada una de las partes del organismo, o de cada rgano, en el que ninguna de stas partes se encuentra en mal funcionamiento o sobra. En este estado de desarrollo orgnico se encuentra la perfeccin y simetra de la belleza, reflejo de la existencia de un estado de salud total. Es fcil de demostrar que las formas y proporciones de todo hombre, planta o animal que se encuentre en su mejor y ms til estado, son las ms bellas, y por consiguiente saludables. Cuando en un cuerpo cada uno de los huesos se encuentra en perfectas condiciones y con el tamao preciso para ejercer su labor dentro del organismo, podemos decir que las proporciones son las idneas. Cuando los msculos de un cuerpo han alcanzado un desarrollo completo y proporcional, con la grasa y el tejido celular necesarios nicamente para resguardar los msculos, podemos decir que nos encontramos con la mayor belleza de forma. Cuando la textura de la piel es la ms suave y la circulacin sangunea es la ms vigorosa, por la sangre fluye una gran cantidad de sustancias nutritivas y est limpia de cualquier deshecho, el aspecto ser radiante y esplendoroso. La consecucin de la belleza en su estado supremo es el fiel reflejo de un estado de perfecta salud. La belleza se marchita con la prdida de la salud La belleza parcial, marchita o decadente son expresiones de un estado de salud parcial, marchito o decadente. Representan 41 1

los estados insatisfactorios y dolorosos de la existencia. La belleza pertenece a un estado de perfecta salud, y la perfeccin a la organizacin. Es imposible separar estos ideales. No podemos describir la salud en trminos convencionales, puesto que el hombre contemporneo se encuentra bastante lejos de esta perfeccin de organizacin y vigor de funcionamiento que significa la salud. Un dibujo de la salud Si intentamos realizar un dibujo de la salud, qu podremos ver? Una forma con una perfecta simetra; una piel limpia, suave, semitransparente con la roja sangre brillando a travs de ella, principalmente en las mejillas y en las puntas de los dedos de las manos y los pies; un pelo brillante y lleno de vida; unos ojos claros y brillantes que estn lleno de expresin, alegra y vida; unos labios rosados que sonren porque disfrutan de la vida; unos dientes firmes y blancos como perlas; una respiracin tan dulce como las flores de primavera; la ausencia de desagradables olores corporales y, en cambio, la fragancia de un agradable aroma, propia de una salud perfecta; un cuerpo lleno de actividad, contento con su trabajo y ejercicio; y una disposicin feliz, valiente, alegre y optimista y un deseo de ayudar al prjimo. Una descripcin de la salud como la que acabamos de esbozar slo se consigue ejecutando todas las funciones vitales de una forma ordenada, regular y perfecta y, de acuerdo con nuestra firme herencia, en un entorno agradable y con una conducta que se encuentren en armona con la naturaleza constituyente del hombre. La salud es la combinacin perfecta de la organizacin orgnica, la energa intelectual y la fuerza moral en una unidad armoniosa. Esto significa que la organizacin perfecta entre el cerebro y los nervios debe ser tan sutil como la que exista entre los huesos y el sistema muscular. En una persona sana podemos comprobar la simetra y proporcin de la cabeza de un hombre de Cro-Magnon, no la asimetra y desproporcin que poseen hoy en da los seres humanos. Un instrumento perfecto en todos los sentidos Ya que todos los rganos del cuerpo son piezas esenciales de la perfeccin e integridad de la estructura y del vigor de su funcin, no podemos prescindir de ningn rgano. El sistema digestivo y el de drenaje no son los nicos que se encuentran perfectamente acoplados a los requisitos del cerebro y el 42 1

organismo, sino que todas las partes del cuerpo, incluso aquellas que parezcan ms insignificantes e intiles, deben culminar sus procesos de desarrollo de forma armoniosa. Como expres de forma magistral el doctor Nichols: Los instrumentos ms pequeos que se encuentran desafinados pueden suponer el descontrol en el equilibrio de la vida. Como se puede conseguir ese estado de salud tan elevado? Cmo podemos lograr un desarrollo perfecto y completo, con gran vigor de funcionamiento y una ausencia total de sufrimiento y enfermedad? Cmo puede conseguir el ser humano volver a ese estado de perfeccin e integridad de estructura y alcanzar ese vigor y fuerza vital que gozaba en los albores de la humanidad? Si el hombre actual carece de tanta salud que no es otra cosa que un simple y dbil espcimen de la humanidad, cmo puede recuperar ese poder y majestuosidad que posea antao?

La vida en perfecto equilibrio con las leyes naturaleza tiene como resultado una perfecta salud

de

la

No es necesario utilizar ningn argumento para convencer al hombre y a la mujer inteligente que basta con respetar las leyes de naturaleza, leyes sobre las que opera la existencia de la vida humana. Todas las leyes esenciales para el bienestar del ser humano se encuentran escritas en su propia constitucin. Para que el ser humano consiga un estado de bienestar y felicidad, debe equilibrar toda regla de la conducta humana con su naturaleza. Ninguna ley, costumbre social (convencin) o precepto moral puede tener validez con el hombre que no se encuentre en armona con su mximo bienestar. Si no se encuentra ntimamente relacionado con el perfecto estado de salud de un hombre fsica, moral e intelectualmente no puede estar de acuerdo con sus mximos ideales de verdad, obligacin y deleite. Los instintos no pervertidos de los animales salvajes que habitan en sus guaridas naturales constituyen las leyes de sus vidas. Por esta razn, no parece existir ninguna razn para dudar que los instintos humanos actuaron en su da como verdaderos guas en sus formas de vida. Pero si alguna vez fue verdad, podemos asegurar que no lo es hoy en da. A lo largo de los aos, estos instintos han ido desapareciendo bajo una gran capa de material cultural, y han dejado de ser guas de sus formas de vidas. Se han visto condicionados hasta que han desaparecido. 43 1

Las perversiones temprana edad

para

minar

la

salud

comienzan

muy

Sin embargo, es cierto que incluso ahora los instintos actan como verdaderos guas en los ms jvenes. Ahora bien, el proceso de perversin de estos instintos no tarda en aparecer, puesto que stos surgen casi desde el nacimiento. El instinto no nos deja indefensos cuando tomamos nuestro primer cigarrillo, pero la demanda de su uso social nos ciega ante su inminente aviso y logra acallar sus protestas vigorosas. Nos vemos obligado a aprender a fumar, incluso ahora que sabemos a ciencia cierta que podemos terminar muriendo de cncer de pulmn. En la actualidad, podemos absorber el primer cigarro de manos de otras personas prcticamente desde que nacemos. El hbito de fumar en casa se ha convertido en algo prcticamente universal, y muchos nios caen enfermos, e incluso llegan a morir, por la torpe negligencia de sus padres de llenar la casa con el humo txico producido por el tabaco.

Tampoco perdemos nuestro instinto en el primer intento por desarrollar el alcoholismo. La primera cerveza resulta ser nociva. Lo mismo ocurre con el vino, cuyo olor y sabor son el resultado de una fermentacin. La primera copa de brandy o whisky quema y te devora, y en su camino por el interior de la garganta, escuece y pica como si se tratase de verdaderas protestas. Sin embargo, ignoramos todas estas protestas y avisos, puesto que estamos determinados a crecer, y la nica forma de conseguirlo en nuestra sociedad es convertirse en un adicto a una o ms cosas. (LA NICA FORMA DE CRECER EN NUESTRA SOCIEDAD ES SIENDO ADICTO A UNA O MAS COSAS) Los malos hbitos producen la ruina humana Nuestros sentidos olfativos y gustativos repelen tanto el t como el caf. Adems producen un estado de euforia que no puede confundirse con el bienestar o el vigor. Interfieren en el sueo y nos mantienen despiertos durante horas. Sin embargo, ignoramos todos los avisos de los fidedignos centinelas de la vida. Suprimimos la necesidad de escapar de tales sustancias nocivas, puesto que estamos determinados a formar parte de la sociedad, de ser miembro de la banda, aunque en el camino para conseguirlo arruinemos nuestras vidas. 44 1

Nos hemos acostumbrado a ingerir los miserables fragmentos de comidas naturales que los procesadores de alimentos y las refinadoras lanzan continuamente al mercado. Unos fragmentos que atentan contra nuestro sentido gustativo y cuyos endulzantes, colorantes y condimentos tienen como fin atraer nuestro sentido visual, gustativo y olfativo, a pesar de sus inconvenientes para la nutricin humana. Digerimos estos productos sin pensar que son comidas artificiales o que verdaderamente puedan ser dainos. Hemos descubierto la forma de conseguir las sustancias dainas gracias a los guardas que se encuentran en la entrada del canal albino. Hemos descubierto la forma de engaarnos y destruirnos sin saber lo que estamos haciendo.

Una forma de vida correcta y disciplinada nos devolver la perfeccin primitiva Si el mejor remedio para combatir los males de la ignorancia es el conocimiento, para combatir los males de los falsos ideales es la verdad. La naturaleza, principalmente la naturaleza humana, es la principal fuente de verdad y conocimiento. Slo cuando la verdad y el conocimiento sean verdaderamente universales, podremos esperar que los hombres y las mujeres dejen de injerir tabaco, alcohol y toda clase de alimentos nocivos que provocan su destruccin. La esperanza del futuro se encuentra en la propagacin del Higienismo.

QU ENTENDEMOS POR SALUD? La salud no consiste meramente en la ausencia de los sntomas de la enfermedad. Es una condicin de bienestar positivo que se encuentra en un estado constante de euforia. En la actualidad es prcticamente imposible que se de en los seres humanos.

Varios estados de existencia Los seres humanos podran clasificarse en cuatro grupos: 1.- Los individuos que se encuentran totalmente enfermos. 2.- Los individuos que se encuentran en el borde de la enfermedad. 3.- Los individuos que se encuentran aparentemente sanos. 4.- Los individuos que disfrutan de un elevado nivel de 45 1

salud. Los tres primeros grupos constituyen la gran mayora de nuestra sociedad, mientras que la cuarta y ltima categora slo estara compuesta por un pequeo grupo de jvenes. La posesin de una gran fuerza y un excelente sentimiento de bienestar son joyas muy escasas en nuestra sociedad.

Una definicin sobre la salud La salud es un estado de perfeccin e integridad del organismo, caracterizada por la posesin de un gran vigor y eficiencia en todas sus funciones y excelentes facultades mentales. La mayor parte de este estado de bienestar procede de nuestra herencia pasada, sin embargo slo constituye la base sobre la cual se debe edificar y mantener la salud. La salud se revela por medio de un sentimiento de equilibrio de todo el organismo que el cuerpo se encarga de manifestar en cada unas de sus partes: en los ojos, con una gran claridad y brillo; en la piel, con una transparencia y suavidad; en el andar, fuerte y energtico; y de su interior emana un claro sentimiento de alegra por vivir que se contagia. En nuestros nios ms pequeos todava podemos observar los restos de ese bienestar y vigor primitivo. Sin embargo, es muy extrao observar esas muestras de perfeccin fisiolgica cuando tienen ms de seis aos. Si verdaderamente queremos ver el vigor, tenemos que observar la vida de los jvenes animales. El vigor es posible para los seres humanos a lo largo de la mayor parte de sus vidas!

PREGUNTAS SOBRE LA LECCIN PREGUNTA: Qu significan en realidad las palabras Natural, Antinatural, Normal y Anormal? PROFESOR: Natural o normal es todo aquello a lo que nos acostumbramos mientras vivamos en un estado primitivo de la naturaleza y a lo que nuestro organismo se encuentra adaptado. Aquello que se opone a nuestras adaptaciones, es decir, a nuestra herencia biolgica, es anormal y antinatural. 46 1

PREGUNTA: Qu son las adaptaciones PROFESOR: Adaptaciones biolgicas utiliza para describir las facultades organismo para encontrar sus necesidades ha evolucionado. Lo que es natural para sus adaptaciones medioambientales.

biolgicas? es un trmino que se que ha desarrollado un en el entorno en el que un organismo depende de

PREGUNTA: Podra decir que los carnvoros se encuentran biolgicamente adaptados para comer carne debido a la estructura de sus mandbulas y otras partes de sus cuerpos? PROFESOR: S, podramos explicarlo as. Los animales que en un principio basaron su dieta alimenticia en la carne, desarrollaron toda clase de herramientas o facultades para asegurarse su comida y poder digerirla perfectamente para sus necesidades fisiolgicas. Aquellos animales que poseen garras y colmillos son por lo general carnvoros. PREGUNTA: Nos estamos adaptando a nuestro entorno actual? PROFESOR: Es muy probable, pero no se puede percibir. Una adaptacin o acomodacin social no puede entenderse como una adaptacin fisiolgica y anatmica. Las adaptaciones biolgicas son muy lentas y por regla general requieren ciento de miles de aos para terminar. Por ejemplo, cuando los humanos comenzaron a devorar carne, no lo hacan todos los das, lo que le llevar bastante miles de aos desarrollar garras, colmillos o la solucin de cido hidroclrico que caracterizan a los animales carnvoros. Slo tiene que mirar a los esquimales para confirmar todo lo que estamos hablando. Los animales se adaptan muy lentamente a las condiciones que varan. Por otro lado, cuando existe un fallo en la adaptacin o los cambios se producen demasiado rpidos, surge el peligro de extincin. PREGUNTA: En la naturaleza existen controles y equilibrios. No podemos entender las plagas como un control del crecimiento de la poblacin? PROFESOR: No. En la naturaleza no existen esas cosas, entendindolas como tales. En circunstancias normales estos perodos suelen considerarse como perodos de caresta y perodos de abundancia. Cuando existe un perodo de caresta, muchos de los organismos desaparecen como vctimas de la escasez; en cambio, cuando el perodo es de abundancia, ste suele ir acompaado de un rpido aumento de la poblacin. Todos los organismos que habitan en la naturaleza viven en 47 1

simbiosis y en lo relativo a la cadena alimenticia existe un equilibrio entre ellos. Por ejemplo, si estudia y observa un gran nmero de insectos, descubrir que cuando se desarrollan en un hbitat donde abunda la vegetacin, tambin existe un incremento de sus depredadores: pjaros u otros animales que viven de los insectos. Sin embargo, cuando disminuye la colonia de insectos, el nmero de depredadores tambin disminuye. Estos son los nicos controles y equilibrios que existen en la naturaleza. Nada puede exceder sus posibilidades. Bajo ningn concepto, podemos considerar como natural lo que usted llama calamidad. Toda plaga o enfermedad debe considerarse como algo antinatural. Sucede porque un organismo ha comenzado a vivir en contra de las leyes o de los principios que se aplican a su vida. Cuando no respetamos las leyes de nuestra existencia, contraemos la enfermedad. En la vida podemos considerar estas plagas o enfermedades como controles o equilibrios. Si los seres humanos continan viviendo en un entorno caracterizado por las perversiones patolgicas, desarrollarn toda clase de enfermedades y morirn de forma masiva. PREGUNTA: Cul es su opinin sobre la salud holstica? PROFESOR: Debemos admirar a todo aquel que, descontento y desilusionado con el sistema mdico actual y movido por su perspicacia y coraje, lucha por encontrar un sistema mejor tomando un camino distinto e independiente. Nosotros, como higienistas, no podemos aceptar el camino que han tomado como alternativa, pero defendemos que tienen todo el derecho de elegirlo, puesto que as lo ha dispuesto su persuasin e inclinacin. La palabra holstico en ingls (holistic) es un derivado de la voz en ingls health (salud), que como ya vimos con anterioridad significa total, completo y perfecta posesin de todas las funciones. La voz inglesa holy (sagrado) tambin procede de la palabra whole (total) o healthy (sano), aunque actualmente se ha perdido el sentido de sta ltima. Lo que conocemos hoy en da en nuestra sociedad como salud holstica, trmino que se debe considerar como una tautologa puesto que significa lo mismo que decir salud sana, es una mezcla de todas las modalidades. Este movimiento esta compuesto por doctores en medicina, homepatas, quiroprcticos, ostepatas, naturpatas, herbologistas, acupunturistas, terapeutas de la polaridad, reflejologistas de los pies, y todo aquello que se encuentre relacionado con el movimiento. El movimiento de la salud holstica est abierto a todo aquel que 48 1

desee unirse a l. Sin embargo, aquellos higienistas que intentan introducirse en el movimiento holstico con su propia filosofa no son aceptados, ya que para poder ser miembro de este movimiento es preciso creer en el arte curativo, lo que significa que bsicamente debe someterse a un control mdico. Este movimiento se basa ms en una orientacin teraputica que en una orientacin de la salud. No obstante, algunos de los especialistas que conforman este movimiento, principalmente los naturpatas, reconocen que para establecer unas bases slidas para el restablecimiento de la salud, en primer lugar es necesario suprimir las causas que provocan la enfermedad. Existen algunos quiroprcticos que tambin aceptan claramente esta idea y, de hecho, en todas las escuelas existen especialistas que reconocen las verdaderas necesidades del organismo humano y aconsejan a sus pacientes sobre ellas. Los higienistas nos denominamos totalistas, puesto que abarcamos cada una de las facetas o condiciones que estn relacionadas con el bienestar humano. Somos totalistas en el sentido de que reconocemos que la salud se consigue slo por medio del ejercicio duradero y el aliento del rgimen vital. Sin embargo, no nos identificamos con el movimiento actual que se hace llamar holstico. PREGUNTA: Creo que os equivocis cuando defendis que toda sanacin se debe a un proceso de autosanacin. Yo mismo he sido testigo de como una mujer despus de sufrir durante aos una lcera en la pierna, san en menos de diez das con la aplicacin de cataplasmas de hierba sanativa. Cmo podis negar esto? PROFESOR: No niego que la lcera de la pierna sanara, ni tampoco que los cataplasmas de hierba sanativa fueran el causante de dicha sanacin. Pero es muy probable que despus del tratamiento, su organismo se encontrara en peor estado que antes. Qu sucede fisiolgicamente para que aparezca la lcera? Por qu a veces persisten, slo para sanar despus? Qu sucede cuando se aplican elementos compuestos por sustancias txicas, como es el caso del ajo, el acbar, la hierba sanativa o cualquier otro preparado farmacolgico, y la lcera desaparece? La hierba sanativa ni caus, ni san la lcera. sta fue causada por el propio cuerpo, de la misma forma que ste provoca 49 1

la aparicin de un divieso, una fiebre, un grano u otra clase de infeccin. El organismo crea estas condiciones como salidas a una sobrecarga de materiales txicos. Cada vez que el cuerpo sufre una carga de toxicidad que no puede ser eliminada a travs de los canales habituales, utiliza unas vas indirectas, es decir, otras vas diferentes a las normales. Cada vez que los mdicos introducen en el organismo sustancias txicas, o cuando el paciente debido a sus hbitos, retiene en el interior sus propios deshechos metablicos, el organismo, protegindose ante cualquier situacin mortal, se deshace de sus problemas de cualquier forma que se encuentre a su alcance. Una lcera puede aparecer de dos formas distintas. En primer lugar, el mismo cuerpo puede provocar una lesin a travs de una autolesin de sus tejidos. Cuando aparece un divieso o un grano, el organismo provoca un proceso de autodigestin, hasta realizar un agujero en la superficie, para obligar posteriormente a las sustancias txicas a que se introduzcan en dicho agujero. Tambin es el propio organismo el que efecta la presin necesaria para mantener la pus y la suciedad cerca de la superficie en forma de un divieso hasta que se produzca la expulsin. Por tanto, el organismo es el nico causante de la lcera. Es muy probable que la lcera de la pierna apareciera por una concentracin de sustancias txicas en un rea determinada, que provoc la destruccin total de las clulas y tejidos del rea. La labor que realiza el cuerpo al utilizar las lceras abiertas como salidas de suciedad es muy parecida a la realizada por una tetera al expulsar su vapor a travs de un agujero, una vez que sta suena. Cuando se aplica acbar, hierba sanativa o cualquier otro preparado farmacutico, no se resuelve el problema del cuerpo, ya que las hierbas y los frmacos no poseen ni la inteligencia, ni el poder de crear clulas o el tejido necesario para cubrir la grieta o golfo provocado por la lcera o la lesin. Al contrario, los frmacos o cataplasmas que se aplican a una lcera abierta slo constituyen un nuevo peligro. La absorcin de las sustancias txicas desde el exterior hace que el cuerpo cambie de estrategia. En aquella zona donde el cuerpo estaba exudando sustancias txicas para mantener su nivel bajo, ahora debe absorber mayor cantidad. El cuerpo cierra esa zona de desage por medio de una cicatriz para evitar esta nueva amenaza. 50 1

El cuerpo san la lcera, pero ahora se encuentra en peor estado que antes, puesto que se ve obligado a retener el material txico que antes expulsaba a travs de la llaga abierta o lcera. Ahora debe crear una nueva va de desage extraordinaria o sufrir la retencin de aquellos materiales txicos que eran expulsados por medio de la lcera. Si el paciente de la lcera hubiera ayunado, la lcera se hubiera sanado con mayor rapidez que con la aplicacin de un cataplasma. Adems el cuerpo se hubiera liberado, con el ayuno, de todas las sustancias txicas internas y la toxgenis provocada por los hbitos deprimentes. El cuerpo puede acelerar, bajo estas condiciones, la expulsin de los materiales txicos a travs de los canales normales. Una vez que el nivel de toxicidad se ha reducido por debajo de un cierto nivel de tolerancia, el cuerpo proceder rpidamente a sanar la lcera. La sanacin tiene lugar de forma mucho ms rpida por medio del ayuno que por cualquier otro sistema, ya que mientras se ayuna, el cuerpo puede centrar todas sus energas y fuentes materiales en el proceso de sanacin y conseguir, as, un proceso sanativo mucho ms rpido. En definitiva, podemos afirmar que los cataplasmas de hierba sanativa no hacen otra cosa que convertirse en una fuente de irritacin. El cuerpo cierra la tienda donde se encuentra la lcera y contina con su trabajo en cualquier otro lugar. Tenga presente que toda sanacin es un proceso iniciado por el propio organismo, pero nunca por los frmacos. Y no nos equivoquemos sobre la naturaleza farmacolgica de la hierba sanativa, puesto que stas contienen pirrolizidina y alantona, dos alcaloides y glucsidos bastante txicos. PREGUNTA: Nos quiere decir que viviramos mejor sin doctores y sanadores? Que la naturaleza no nos ha proporcionado remedios naturales para nuestros problemas? PROFESOR: Lo que acabo de contarle es nicamente un ejemplo de como funciona fisiolgicamente el organismo cuando se encuentra bajo las influencias de las sustancias txicas. Supona que sera suficiente para desvanecer cualquier idea que sostenga que la sanacin puede efectuarse por medio de agentes extraos. S, es cierto que estaramos los errneamente llamados doctores Lo que necesitamos son profesores sus errores en lo que concierne a mucho mejor sin los mdicos, y los denominados sanadores. que ayuden a la gente a ver la salud. Profesores que les 51 1

guen por la verdadera senda biolgica para que desarrollen unas vidas sanas y felices. En primer lugar, debemos recordar que la naturaleza nunca desarroll a los humanos y otros animales para que necesitaran los remedios, y en segundo lugar, nunca cre remedios. Estas interpretaciones que los humanos errantes han atribuido a las enfermedades y a los fenmenos sanativos se basan en unas apariencias ilusorias. El nico remedio para la enfermedad es la capacidad que posee el organismo de reponerse una vez que se ha suprimido el asalto. PREGUNTA: Entonces las causas de las enfermedades no son los grmenes y los virus? Por supuesto no podr afirmar que millones de mdicos de todo el planeta estn equivocados en este punto? PROFESOR: Profundizaremos en este tema en posteriores lecciones, pero la respuesta es no: los grmenes no causan la enfermedad. Pueden, a lo peor, complicarla una vez que haya surgido. Las bacterias son nuestros socios simbiticos de la vida. Los socios se aprovechan mutuamente para obtener mayores beneficios. La existencia de los virus no es ms que un mito de la medicina. Si las enfermedades aparecen por la acumulacin de residuos metablicos que no se han eliminado, a lo que le denominamos virus, los mdicos se apuntan un tanto. Sin embargo, nosotros, los higienistas, llamamos a los residuos metablicos retenidos, deshechos, no virus. Los virus no son ms que los residuos protenicos de las clulas muertas. Su acumulacin puede precipitar en el cuerpo una crisis de sanacin. Cuando esto sucede, el cuerpo humano comienza a enviar bacterias a la zona para ayudar en las labores de limpieza, pero las bacterias no provocan el problema. Para encontrar cules son las verdaderas causas debemos buscar en los hbitos y la forma de vida del paciente. Una vez que se supriman estos malos hbitos y forma de vida, cesar la acumulacin de sustancias txicas y, en consecuencia, tambin cesar la necesidad de la enfermedad y la crisis de sanacin. A partir de este momento, gozar de una salud libre de toda enfermedad. PREGUNTA: Usted dice que toda enfermedad es un estado anormal, sin embargo todo el mundo ha cado enfermo una que otra vez. Usted nunca ha enfermado? Si todo el mundo se pone enfermo, no debera afirmar que la enfermedad es algo completamente normal? PROFESOR: Si, es innegable que la enfermedad y el malestar son dos estados bastante normales en nuestra sociedad y sta es 52 1

una de las razones por la que se necesita un gran nmero de higienistas inteligentes para poner fin a este misterio. Sin embargo, no caigamos en el error de confundir qu es normal en la naturaleza y qu es normal en una sociedad viciada. La enfermedad es una respuesta corporal normal a una condicin txica anormal. Pero debemos reconocer que la condicin txica es anormal. PREGUNTA: Usted habla del Higienismo como una panacea. La aspirina cura el dolor de cabeza, al menos por un momento. Puede el Higienismo curar un dolor de cabeza? PROFESOR: Toda las prcticas que, en su conjunto, denominamos Higienismo son, de hecho, una panacea, un curalotodo. La dieta correcta y las formas de vida sana construyen la salud, no la enfermedad. La aspirina no cura el dolor de cabeza, es ms, adems de no eliminar el problema, provoca la existencia de una mayor cantidad de sustancias txicas. La aspirina slo paraliza o incapacita el sistema nervioso de nuestro cuerpo. La temperatura no altera slo porque se retiren todos los termmetros. La prueba de que el cuerpo expulsa finalmente la aspirina de su dominio y restablece el proceso que provoca otro dolor de cabeza, es una clara indicacin de que los frmacos no resuelven los problemas. Si realizamos el rgimen recomendado por el Higienismo, desaparecern todas las causas del dolor de cabeza y se establecern las causas de la salud. Esta es la nica solucin al problema de la enfermedad y el malestar. Si no existe ninguna causa, no existir ninguna enfermedad. Si slo existen las causas de la salud, slo existir la salud.

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RESUMEN DE LA LECCIN En esta primera leccin hemos introducido el Higienismo o Higiene Natural y los conceptos fundamentales que lo encarnan. El concepto principal es que la salud es un estado normal para toda la vida, que los organismos evolucionan cuando consiguen sus necesidades de forma correcta y que sufren cuando no las alcanzan o lo hacen de forma incorrecta. Otro concepto es que el individuo es sagrado y de un gran valor. El Higienismo cree en la dignidad de todos los individuos y lucha por afianzar las bases biolgicas en las formas de vida humanas para que los individuos aprovechen al mximo su potencial. Otra premisa es que la vida existe para disfrutarla y que el deleite se basa en el bienestar y en la salud fisiolgica. Hemos aprendido que los organismos son entidades independientes capaces de sostener sus estados saludables cuando gozan de todas sus necesidades naturales. Hemos aprendido que la sanacin es nicamente un proceso biolgico. Tambin hemos aprendido que este proceso no puede recibir ninguna asistencia que no sea el establecimiento de las condiciones favorables para el descanso, relajacin y tranquilidad. Asimismo, hemos aprendido que el concepto de curacin es completamente errneo y lleno de tensin y que posee graves consecuencias para los que se encuentran adscrito a cualquiera de las escuelas de curacin. Del mismo modo, hemos aprendido que la salud es y vislumbra las condiciones y formas de vida de la salud. Por ltimo, hemos aprendido que el perfecto estado de salud es normal para los humanos, al igual que lo es para otros animales, y que para conseguirla y encontrar sus requisitos basta con regular nuestro entorno y a nosotros mismos.

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HOJAS DE TRABAJO. Primera leccin Rellene los huecos con la palabra o palabras apropiadas . 1) Todas las alteraciones que provocadas por una . sufre el cuerpo son

con

2) El sistema de salud del Higienismo se basa por completo en los principios y hbitos que se encuentran en armona nuestra (dos palabras). 3) Isaac Jennings descubri como la coincida perfectamente con la mejora de los pacientes (tres palabras). El doctor

4) Nuestras adaptaciones biolgicas, es decir, la forma en que nuestros cuerpos se desarrollaron en un estado. de la naturaleza, determinan cules son nuestras y cmo llegar hasta ellas. 5) La clave para alcanzar el mximo estado de bienestar es por medio de unas formas de correcta biolgicamente. 6) El malestar eliminativas. 7) El y la enfermedad son

es un descanso profundo.

8) La mejor forma de ayudar al cuerpo cuando se encuentre enfermo es de forma inteligente, (tres palabras) y establecer, al mismo tiempo, las de salud. 9) Las se deben a unas formas de vida impropias, especialmente malas dietas. 10) El Higienismo es para los seres humanos los mismo que los para los animales.

Elija la respuesta ms apropiada 1) El organismo humanos se: a) autodirige. b) autorepone. 55 1

c) autoconstruye. d) autodefiende. e) todo lo mencionado.

2) a) b) c) d) 3) a) b) c)

Quin fue el higienista ms notable del siglo veinte? Hereward Carrington. Isaac Jennings. Herbert Shelton. Sylvester Graham.

La enfermedad aparece por: una invasin de bacterias y virus. no realizarse pruebas frecuentemente. la reduccin de energa de los nervios y la consecuente toxemia. d) una falta de vitamina y suplementos minerales. e) todo lo mencionado. 4) a) b) c) d) e) 5) a) algunos b) c) d) e) El Higienismo es: una filosofa de vida. una forma de vida. un esfuerzo intelectual. una forma de vida cientfica. todo lo mencionado. Los frmacos, hierbas y tratamientos: pueden ayudar a superar la enfermedad, al menos en casos. crean enfermedades adicionales. establecen las condiciones de salud. son necesarios para superar las infecciones. todo lo anterior.

6) Por qu los medicamentos algunas veces paran o suprimen los sntomas de la enfermedad? a) porque curan la condicin. b) porque el organismo desva sus energas para expulsar los medicamentos. c) porque restauran la normalidad del cuerpo. d) porque eliminan o convierten en inofensivos a los microorganismos responsables de los sntomas. e) todo lo anterior. 56 1

7) a) b) c) d) e) f)

Nuestros hbitos alimenticios deberan determinarse por: nuestras adaptaciones fisiolgicas. nuestras condiciones sociales. los alimentos de nuestro entorno. la forma de nuestro cuerpo. nuestras preferencias gustativas. todo lo anterior.

8) La salud es: a) la ausencia de enfermedad. b) no slo estar libre de cualquier enfermedad y dolor, sino tambin sentirse realmente bien. c) una condicin de perfecto desarrollo y funcionamiento donde todos los rganos del cuerpo funcionan en armona. d) la cooperacin armoniosa de organismos distintos para un mutuo beneficio. e) la ciencia que se encarga de estudiar todo lo relativo al bienestar humano. f) todo lo anterior. 9) La salud se puede alcanzar por medio de: a) ciertos medicamentos, en algunos casos. b) restaurando el flujo de energa nerviosa. c) realizando bastante ejercicio. d) realizndose un buen diagnstico y emplendose tratamiento adecuado. e) viviendo nica y exclusivamente de forma sana. f) todo lo anterior.

el

Responde a las siguientes afirmaciones sealando con una V, si es verdadera o con un F, si es falsa. 1) En el campo de la salud, la palabra normal se suele emplear errneamente con el significado de corriente. 2) En nutricin, la palabra natural significa que procede de una planta o de cualquier otra fuente natural. 57 1

3) La ciencia de la vida, tambin conocida como Higienismo, se basa en unos principios cientficos. 4) Los sntomas de la enfermedad son pruebas del proceso de sanacin del cuerpo. 5) Los cambios que se produzcan en nuestro entorno externo alteran nuestras necesidades internas. 6) Las fiebres no son perjudiciales. De hecho, el organismo las produce para ayudar en el proceso de purificacin. 7) Las enfermedades evitan. siempre aparecen si no se previenen o

8) Las hierbas interfieren en el proceso de purificacin vital del organismo, en las funciones de recuperacin y en las funciones orgnicas normales. 9) Los frmacos y los medicamentos a veces incrementan o mejoran la vitalidad corporal. 10) El organismo se autosana por completo. 11) El malestar y la enfermedad no son inevitables en las vidas de los seres humanos. 12) En realidad no existe ninguna medicina como sustancia curativa, puesto que toda sanacin se debe a un proceso de autosanacin.

Responda de forma breve cada una de las preguntas en el espacio que aparece debajo. 1) Enumera las dos defnelas de forma breve. fuentes de toxinas corporales y

2) Como profesional de la salud, aprender dos cosas bsicas que debe tener en cuenta al tratar con sus pacientes. Ctelas.

3) Enumere diez de las necesidades del organismo humano ms 58 1

importantes.

4)

Qu efecto tiene sobre el organismo las vacunas, frmacos, los medicamentos y los tratamientos?

los

5) Escriba las tres clases de comidas bsicas a las que los seres humanos se encuentran adaptados para comer.

6) Cmo se consigue una recuperacin de la forma ms rpida y efectiva?

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RESPUESTAS A LAS HOJAS DE TRABAJO Rellene los huecos 1.- causa. Las alteraciones o las enfermedades aparecen slo por las causas que el paciente adopta en sus formas de vida. 2.herencia biolgica. Adaptaciones fisiolgicas, mandatos naturales y otras respuestas similares tambin serviran. 3.- disminucin de frmacos. Descubri que ningn frmaco funcionaba mejor que el sometimiento del paciente a un verdadero rgimen de ayuna, con la administracin de placebos por causas psicolgicas. 4.primitivo. necesidades. En lugar de primitivo, tambin seran vlidas las palabras pristino o salvaje y en el caso de necesidades tambin valdra requisitos.

5.- vida. 6.- crisis. Otras palabras similares, como procesos, tambin serviran. Las enfermedades son procesos dirigidos y creados por el organismo para expulsar una acumulacin de sustancias nocivas y reponerse de los daos. 7.- ayuno. Abstenerse de comer es slo una forma de ayuno. Otras formas son la abstencin de actividades emocionales, sensoriales y fsicas. 8.- no haciendo nada. condiciones (requisitos, necesidades o exigencias). Puesto que sabemos que el organismo es autosuficiente en todos los aspectos, no nos queda otra solucin que dejarlo solo. Podemos interferir, pero nunca ayudarlo. 9.enfermedades. (malestar, sufrimiento, indisposicin, etc., tambin sirven) dolencia,

10).- instintos. Siguiendo los instintos innatos, los animales gozan en su hbitat natural al 100% de un perfecto y efectivo sistema de salud.

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Elija la respuesta correcta 1.- e. 2.- c. nicamente los doctores Carrington y Shelton pertenecen al siglo veinte. Sin embargo, el trabajo del doctor Shelton sobrepasa en cantidad, perspicacia y profundidad los excelentes trabajos del Hereward Carrington. 3.- c. Las bacterias no son las causantes de las enfermedades. El cuerpo las enva a la zona como devoradores simbiticos para ayudar en las labores de limpieza de sustancias txicas. Los virus como entidades vivas no existen. Lo que se llama virus slo son los restos de las clulas muertas y si no se eliminan pueden ser nocivas para el organismo. 4.- e. 5.- b. Los frmacos, hierbas, tratamientos y otras modalidades adventicias interfieren en el proceso de enfermedad del organismo, pero no pueden ayudarlo. Lo que provocan son mayores problemas o enfermedades adicionales. La infeccin es uno de los mtodos que el cuerpo humano utiliza para expulsar materiales txicos, clulas descompuestas, etc. Los frmacos, hierbas y otras modalidades inhiben el proceso expulsivo del organismo denominado infeccin. 6.Los frmacos, hierbas, etc., no tienen, bajo ningn concepto, la inteligencia y el poder de corregir los problemas corporales. No le suministran ninguna de sus necesidades. Las energas sanativas del cuerpo deben redirigirse para expulsar el frmaco o la hierba. Los sntomas desaparecern o disminuirn una vez se haya cumplido esta misin. Aunque los frmacos y las hierbas eliminen la flora bacterial del estmago y de aquellas zonas donde se encuentren los rganos o tejidos afectados, las bacterias no son los responsables de la enfermedad. a. sta es la respuesta adecuada, ya que nuestras adaptaciones fisiolgicas se encuentran en armona con nuestras necesidades biolgicas. Las condiciones sociales son por lo general un determinante de lo que comemos, aunque no debera ser as. Normalmente nos vemos obligado a comer los alimentos que se encuentran disponibles en nuestro entorno, sin preocuparnos en pensar si son o no 61 1

7.-

adecuados. Nuestro organismo es del tipo humano, y como tal es frutvoro. La existencia de diversos tipos de organismos humanos no tiene nada que ver con esto. Sucede los mismo que ocurre con las clases abejas, que sin importar las variaciones, se alimentan en la naturaleza de nctar y polen. Nuestras preferencias gustativas primitivas se encontraban en armona con nuestra dieta instintiva, por lo que nos alimentbamos por lo general de frutas dulces. El gusto no puede actuar como gua dentro del contexto de las perversiones que se han efectuado sobre el gusto. 8.- c. La ausencia de sntomas o de una patologa visible no significa que gocemos de una buena salud. Tampoco lo significa el hecho de que nos sintamos realmente bien, aunque en un estado de salud tengamos una ausencia de enfermedad y nos sintamos bien. La respuesta (d) se refiere a la simbiosis. La salud no es una ciencia, sino una condicin de perfeccin. 9.- c. Los medicamentos, al ser txicos, no pueden producir un estado de salud. La restauracin del flujo de la energa nerviosa tampoco causa una sanacin, puesto que sera necesario una gran cantidad de energa para iniciar y dirigir dicho proceso. Pensar que la energa nerviosa existe, pero que no puede fluir por culpa de unas obstrucciones, es una suposicin absurda y rancia. La verdad es que esta energa es insuficiente por culpa de una falta de generacin, o debido a que se han obtenido ms necesidades de las normales. Hacer mucho ejercicio no es la causa principal de la existencia de un buen estado de salud, aunque s es esencial para un rgimen de salud. Ningn diagnstico o tratamiento existente puede producir una pizca de salud slo pueden daarla. sta slo es posible por medio de una vida sana, que consiste en encontrar las necesidades orgnicas dentro del contexto de sus condiciones.

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VERDADERO O FALSO 1.- Verdadero. La palabra normal significa lo que es natural para el organismo humano. No tiene nada que ver como lo que se considera como normal en una sociedad pervertida. 2.- Falso. La palabra natural significa que los alimentos renen nuestras necesidades y adaptaciones biolgicas. La planta del tabaco, de la belladona, de la dedalera, as como miles de planta y frutas, crecen en un estado salvaje y por lo tanto son naturales. Sin embargo, los humanos la han envenenado mortalmente. La palabra natural se utiliza en tanto que sea natural para nosotros. 3.Verdadero. El sistema que se encarga necesidades de la vida es cientfico. de todas las

4.- Verdadero. La recuperacin orgnica de todas las energas de sus canales habituales y su envo para realizar labores de limpieza y reparacin son pruebas claras de los procesos denominados sntomas. 5.- Falso. El organismo debe mantener el equilibrio interno, sin tener en cuenta las condiciones externas. 6.- Verdadero. El organismo nunca se daa asimismo. Las fiebres son inflamaciones intensas producidas por el organismo para acelerar el proceso de purificacin y sanacin. 7.- Falso. Las enfermedades no son inevitables. No aparecern a menos que haya causas para ello. La nica causa es la toxemia. 8.Verdadero. Las hierbas tambin deben frmacos y, como tal, son txicas. considerarse como

9.- Falso. Los frmacos son siempre y, bajo cualquier condicin, nocivos. Provocan que el organismo pierda, en vez de recuperar, vitalidad. El rpido desgaste que ocasionan en el cuerpo humano debido a su esfuerzo para expulsarlos, agota las energas corporales y destruye sus facultades. 10.- Verdadero. 11.- Verdadero. La enfermedad y el malestar aparecen slo cuando el paciente ha provocado, por culpa de sus hbitos, una 63 1

acumulacin de materiales txicos que no se han eliminado.

12.- Verdadero. La existencia de la medicina como un agente sanativo o curativo es una pura ilusin. Es absurdo creer que cualquier cosa externa al organismo goce de la inteligencia, facultad y poder para resolver los problemas corporales, limpiarlos y resolverlos.

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RESPUESTAS A LAS BREVES PREGUNTAS 1.- (1) Fuentes exgenas. Las toxinas externas se ingieren a travs de las malas comidas, bebidas, condimentos, frmacos, alimentos cocinados, etc., y se encuentran sin eliminar dentro del cuerpo debido a una insuficiencia energtica que se encargue de su expulsin. (2) Fuentes endgenas. Los residuos corporales no se han eliminado por culpa de una insuficiencia de energa provocada por una generacin inadecuada o un desgaste extraordinario.

2.- Como un profesional de la salud, aprender cmo guiar a sus pacientes a alcanzar dos pasos fundamentales en la restauracin de la salud: (1) cmo eliminar las causas de la toxicidad orgnica y (2) cmo establecer las condiciones de la salud. 3.- Existen 19 factores de vida fundamentales que se encuentran en el programa para una salud perfecta. Entre ellas debemos destacar el aire puro, el agua pura, los alimentos biolgicamente adaptados, la luz del sol, la temperatura agradable, el descanso, dormir, la actividad o el ejercicio, el equilibrio emocional, la seguridad de vida y sus medios, pertenecer a un crculo, grupo, familia u otro consorcio de seres humanos, la expresin de las facultades reproductivas, la direccin y motivacin, el trabajo til y creativo, etc. 4.- Toda sustancia nociva introducida en el organismo interfiere en las funciones corporales, destruyndolas o modificndolas patolgicamente. 5.- (1) frutas, (2) vegetales y (3) nueces y semillas. 6.Interrumpiendo sus causas y aportando las condiciones favorables para la sanacin. La condicin ms efectiva bajo la que el organismo pueda restaurarse y conseguir de nuevo su funcionamiento normal es el ayuno.

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