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Periodicidade: Anual ISSN: 1809-7065 Vol.

3 - N 1 - 2005 Pgina Inicial Apresentao Editorial Entrevistas Edies Normas Conselho Editorial Quem Somos Links

O ESPAO DA AO COLETIVA NA TEORIA DA ESTRUTURAO DE ANTHONY GIDDENS


Felipe Dutra A sensi[1]

Cite este artigo: A SENSI, Felipe Dutra. O espao da ao coletiv a na teoria da estruturao de A nthony Gid d e ns. Rev ista Habitus: rev ista eletrnica dos alunos de graduao em Cincias Sociais IFCS/UFRJ, Rio de Janeiro, v . 3, n. 1 , p.44-51 , 30 mar. 2006. A nual. Disponv el em: <www.habitus.ifcs.ufrj.br>. A cesso em: 30 mar. 2006. Resumo: A o enunciar a teoria da estruturao, A nthony Giddens remete freqentemente a ex emplos de como ocorre a interao entre indiv iduo e estrutura; entretanto, este autor no confere a mesma ateno a como os indiv duos, enquanto coletiv idade, agem em seu cotidiano. Neste artigo promov ida uma reflex o acerca das possibilidades de ao coletiv a na teoria da estruturao, introduzindo o conceito de fora ontolgica como categoria implcita desta teoria. Palavras-chave : Teoria da estruturao; A nthony Giddens; ao coletiv a; fora ontolgica.

1. Introduo
ma das questes mais instigantes na histria da sociologia remonta sua prpria origem. Indagaes que buscam os motiv os pelos quais v iv emos em sociedade, ou que procuram desv endar se h prev alncia do indiv iduo sobre o meio social, conferem dinamicidade s cincias sociais, tendo em v ista o seu carter histrico de debate de idias. Contemporaneamente, as concepes que predominam a respeito, por ex emplo, das relaes entre indiv duo e sociedade so interessantes, pois a diferenciao das partes que gera a unidade do conjunto; porm, o contrrio tambm v erdadeiro. Os indiv duos pactuam a v ida em sociedade, mas esta no apenas um somatrio daqueles que a integram; mais que isso, ela, em mltiplos sentidos, que d origem ao indiv duo. Somos ns que fazemos a sociedade ao mesmo tempo que somos humanos porque a sociedade assim nos faz. V ale lembrar as palav ras de Ira. J. Cohen[2], ao ressaltar que se fosse uma questo simples reconciliar ao e coletiv idades em uma teoria social nica, ento a discriminao entre esses temas jamais seria cogitada (COHEN: 1 999, p. 394). A nthony Giddens, socilogo, se insere neste contex to que considera a articulao entre sociedade e indiv duo. Giddens aponta [3] que seu objetiv o estabelecer uma abordagem das cincias sociais que se afaste de maneira substancial das tradies ex istentes do pensamento social (GIDDENS: 2003, p. IX prefcio). Deste modo, do ponto de v ista metodolgico, realiza uma sntese entre a sociologia estrutural e o funcionalismo, de forma que conjugue estrutura e ao numa teoria s, intitulada de teoria da estruturao. Um ex emplo paradigmtico desta teoria se encontra na obra Em defesa da Sociologia, na qual Giddens procura demonstrar como que o senso comum apropria conhecimentos das cincias sociais, de modo a rel-los e reinterpret-los, conferindo-os uma nov a roupagem. A s cincias sociais, por sua v ez, ao estudar o senso comum, promov em uma leitura das concepes deste senso, de modo a apropri-las e reinterpret-las luz das teorias sociais. Em decorrncia disto, temos um processo reflex iv o, no qual a s cincias sociais e o senso comum so, concomitantemente, construtores e produtos de uma mesma relao social. O centro de anlise desta teoria se funda na produo e reproduo da sociedade. Nos captulos iniciais de A Constituio da Sociedade, percebemos que estudar um sistema social significa estudar as div e r sas maneiras pelas quais ele produzido e reproduzido, interagindo com a contingncia da

aplicao das regras e recursos generativ os em contex tos no-premeditados. Ne s t e sentido, o conceito de dualidade de estrutura constitui-se como pea-chav e para a compreenso desta teoria; da mesma forma que o agente, indiv idualmente ou em grupo, fundamental. Cumpre dizer que, grosso modo, o indiv duo recebe um patamar priv ilegiado na teoria da estruturao, pois assegurada na sua conscincia as condies e conseqncias de seus atos. Mesmo assim, Giddens foge da ingenuidade das correntes anteriores ao admitir que, inev itav elmente, no h conhecimento ou domnio completo das condies e, conseqentemente, alguns resultados no so prev istos. A ssim sendo, rompe-se com o dualismo clssico entre objetiv ismo/subjetiv ismo, ex istindo uma tenso reflex iv a entre eles no plano social. Te n d o em v ista esta situao limtrofe, a concepo de histria est baseada na prpria contingncia da ativ idade humana. Criada e recriada pelas aes e ativ idades intencionais produzidas pelos indiv duos, a histria no um projeto premeditado, mas sim um simples resultado de esforos que buscam uma direo mais consciente das atitudes. A relao do tempo e espao com a ao humana, neste sentido, simboliza a dinmica da v ida social. Em Giddens, na conduta cotidiana das pessoas que se moldam e se transformam as sociedades humanas. Interessante notar que esta assertiv a objeto de crticas por parte de autores contemporneos: Giddens no estaria dando a dev ida ateno aos impactos da ao coletiv a. De s t e modo, preocupado com os potenciais constitutiv os da v ida social e com a conduta humana, Giddens observ a que no h uma relao necessria entre o dizer e o fazer, pois o que resulta de uma ao no necessariamente a sua inteno original. Logicamente, a sua concepo de v ida social episdica e descontinusta, recusando a idia de leis histricas e de ocorrncia necessria de mudanas. A o trabalhar com a idia de regularidade da conduta social, Giddens ressalta que esta regularidade no natural, pois no mecnica, e tambm no habitual, pois reflex iv a. Observ a-se que ao enunciar a teoria da estruturao, A nthony Giddens remete freqentemente a ex emplos de como ocorre a interao entre indiv iduo e estrutura; entretanto, este autor no confere a mesma ateno a como os indiv duos, enquanto coletiv idade, agem em seu cotidiano. Este artigo, portanto, procura promov er uma reflex o sobre as questes que no foram suficientemente discutidas por Giddens sob o ponto de v ista da coletiv idade. A ssim, ser realizada uma ativ idade interpretativ a da o b r a do autor, de modo a introduzir o conceito de fora ontolgica como categoria implcita de sua teoria.

2. A teoria da estruturao
Segundo Giddens, estrutura [4], em sua teoria, o conjunto de regras e recursos implicados, de mo do recursiv o, na reproduo social; as caractersticas institucionalizadas de sistemas sociais tm propriedades estruturais no sentido de que as relaes esto estabilizadas no tempo e no espao. A estrutura pode ser conceituada abstratamente como dois aspectos de regras: elementos normativ os e cdigos de significao. Os recursos so tambm de duas espcies: recursos impositiv os, que deriv am da coordenao da ativ idade dos agentes humanos, e recursos alocativ os, que procedem do controle de produtos materiais ou de aspectos do mundo material. O que especialmente til para a orientao da pesquisa o estudo, primeiro, das interseces rotinizadas das prticas que constituem os pontos de transformao nas relaes estruturais; e, segundo, dos modos como as prticas institucionalizadas estabelecem a conex o entre a integrao social e a integrao em sistema (idem, p. XXXV introduo). Constata-se, aqui, que a noo de estrutura fundamentalmente processual, dizendo respeito a prticas padronizadas e recorrentes, que se encontram situadas no tempo e no espao. Neste sentido, os indiv duos v iv em e se organizam atrav s de processos dinmicos de interao social, ou seja, todos os homens tm potenciais que so desenv olv idos ao longo da sua v ida. Entretanto, muito embora haja na conduta humana uma dimenso subjetiv a considerv el, tambm h um certo limite autonomia de ao do indiv duo: a regularidade da conduta. Logo, a conduta no nem mecnica e nem aleatria, pois h o elemento que conduz sua padronizao no tempo e no espao; e tambm no rgida, pois h um limiar de autonomia nas aes. Ora, j que a estrutura significa prticas sociais construdas atrav s da relao tempo-espao, a estruturao consiste na reproduo dessas prticas. Giddens considera, ento, as razes e as motiv aes dos atores para agir de determinada forma. Mais propriamente, o ideal que se lev e em conta as duas dimenses: a ao e a estrutura mutuamente influentes [5]. V ejamos, primeiramente, os elementos relativ os ao social e, em seguida, os referentes estrutura. S o trs as caractersticas fundamentais da ao social: a racionalidade, a reflex iv idade e a inteno, que pode no ser diretamente observ v el. A primeira traz consigo a noo de que agir

socialmente agir com um certo grau de racionalidade (ao menos prtica) afastando-se do simples hb ito mecnico. A segunda trata do fato dos indiv duos serem escultores e esculturas de sua prpria v ida. A terceira trata do elemento no-premeditado da ao, salientando que, embora a ao busque a consecuo de um objetiv o, h elementos da intencionalidade que acontecem indiretamente ou no-premeditadamente. A dinmica da interao social, por sua v ez, pode ocorrer de duas formas: face-a-face ou sistmica. A primeira diz respeito a processos de interao em que os indiv duos realizam suas prticas sociais em contex tos de co-presena [6]. A segunda diz respeito a relaes recprocas entre os que esto fisicamente ausentes, de modo que as prticas se reproduzem para alm da presena, independente dos atores estarem a todo tempo interagindo socialmente. Com relao ao poder, Giddens o apresenta em um sentido positiv o. Parte do pressuposto de que o poder um dado constitutiv o e inerente v ida social, no sendo necessariamente repressiv o ou negativ o. Nas prticas sociais, os indiv duos se constituem tambm na dimenso do poder, atrav s da qual eles tm a possibilidade de agir de uma ou de outra forma. Mais propriamente, o poder seria a capacidade de obter resultados em relao aos recursos e seus tipos. A pesar de inerente v ida social, passv el de conflito, o que no quer dizer que necessariamente ocorra o conflito. Interessante notar que o poder no necessariamente um obstculo liberdade, muito pelo contrrio [7 ]. Passemos ao estudo da estrutura: ex istem alguns elementos-base, segundo Giddens, para se pensar a estrutura, que so: as instituies prticas no tempo e no espao; a agncia significando a ao humana que faz a diferena; e a contingncia, que so as conseqncias impremeditadas da ao, ou seja, como os indiv duos podem agir de forma diferente da que agiram, descaracterizando a prev isibilidade completa das aes. Desta forma, a padronizao das relaes sociais no rgida, mas sim dinmica no tempo e no espao, posto que so prticas recursiv as. Como v imos, em contex tos de ausncia, a estrutura representa-se como uma ordem v irtual, e os sistemas so a materializao das estruturas sociais. No obstante, so determinadas caractersticas da propriedade estrutural que possibilitam a ex istncia de prticas sociais semelhantes por dimenses v ariv eis de tempo-espao, lhe conferindo uma roupagem sistmica. Conseqentemente, os sistemas sociais no tm estruturas, eles apenas ex ibem propriedades estruturais. Tais propriedades, por sua v ez, so o meio e o fim das prticas sociais. Logo, no ex iste uma ao teleolgica pura, pois os fins e os meios esto relacionados com os ditames das propriedades estruturais. Or a , conjugando estes elementos, a mudana social adv m da interao destas prticas recursiv as, somadas contingncia do mundo.

3. A sociedade reflexiva
Giddens [8], para pensar o conceito de reflex iv idade, realiza um contraponto entre as sociedades tradicionais e as sociedades modernas. Nas sociedades tradicionais, a reflex iv idade ex istia de forma contida, ao passo que nas sociedades modernas se manifesta de forma intensa. A modernidade apresenta um modo de v ida dinmico, produzindo uma concepo episdica de mudana social e, conseqentemente, uma perspectiv a descontnua. A concepo episdica trata da no-linearidade da histria, defendendo que ela segue apenas uma regularidade de prticas. A descontinuidade, como o prprio nome indica, trata dos mecanismos de desencaix e presentes na modernidade. Traduzindo esta dinamicidade, tem-se que o tempo e o espao no obedecem mais a uma lgica tradicional fix a. A v ida social na tradio era v oltada para o passado; a modernidade rompe com esta idia, permitindo o desenv olv imento pleno da reflex iv idade v oltada para o presente e para o futuro. Temos, assim, duas conseqncias: ao passo que a modernidade est aberta ao conhecimento, ela tambm gera inseguranas pela pluralidade de opes que detm. O carter no-teleolgico da sociedade produz o dado social da incerteza dentro da prpria reflex iv idade. Neste sentido, atrav s da noo dinmica da v ida social, a idia de ruptura no significa um deslocamento, mas sim uma mudana no centro de orientao. A credita-se que, indubitav elmente, ex istem informaes complex as impregnadas de contedos subjacentes s aes ex ercidas nas relaes sociais. Na maioria das v ezes, os agentes env olv idos desconhecem essas informaes, no se apercebem da sua ex istncia, desconhecem a tecnologia e a responsabilidade que implicam. Simplesmente aceita-se que eles ex istem, confia-se cegamente que l estejam desempenhando o papel que lhes cabe, mesmo que os indiv duos no entendam absolutamente nada sobre seus princpios de funcionamento. Encontram-se, aqui, os princpios da confiana nos

sistemas abstratos. N o estudo das propriedades estruturais, observ amos que elas se constituem, de maneira interligada, como meios e fins da v ida social. Na modernidade, a ao que cria nov as formas institucionais tambm modificada por estas formas de modo a promov er um dinamismo social e tambm, inev itav elmente, obter conseqncias no-premeditadas. Isto produzir impactos considerv eis na identidade dos grupos sociais. V ejamos: Giddens [9] defende ser impossv el estudar a constituio das sociedades modernas, em sua complex idade atual, sem lev ar em conta as conseqncias que a globalizao ou os riscos sociais imprimem tanto ao indiv duo quanto coletiv idade, contribuindo de forma decisiv a para afetar os aspectos mais pessoais de nossa ex istncia (GIDDENS: 2002, p. 9). Sua reflex o no est centrada no eu, fruto de uma abordagem essencialmente psicolgica, mas sim na importncia do entendimento dos mecanismos de auto-identidade que so constitudos pelas instituies da modernidade, influindo tambm em sua constituio. A o forjarem suas auto-identidades, independentemente de quo locais os contex tos especficos da ao, os indiv duos - entidades ativ as no determinadas por influncias puramente ex ternas - contribuem para as influncias sociais que so globais em suas conseqncias. A ssim, Giddens nos aux ilia a refletir sobre a sociedade contempornea de forma intensa, abrindo espao para considerar o eu e a busca de nov as identidades como pontos fundamentais.

4. Consideraes finais: fora ontolgica e ao coletiva


Parafraseando Lv i-Strauss, podemos afirmar que a anlise de Giddens acerca da transformao da intimidade na modernidade boa para pensar a relao entre agente, ao coletiv a e estrutura. A o estudar a referida transformao, Giddens ilustra alguns ex emplos sobre o tema, ev idenciando as mudanas das aes dos atores no seu cotidiano, que so pontuadas por nov as formas e estratgias de intimidade. Notamos que a sex ualidade encontra-se ora mais permissiv a, ora mais restritiv a, v ariando de acordo com os contex tos de interao e confiana em sistemas abstratos. Primeiramente, dev e-se saber que a questo da sex ualidade est relacionada tambm com os mecanismos de poder, pois quanto ao impacto da v igilncia, pode-se concordar com Foucault em que a sex ualidade, como muitos outros aspectos da v ida pessoal, foi completamente capturada, e reestruturada, na ex panso dos sistemas de poder (GIDDENS: 1 993, p. 1 91 ). N o obstante, nos relacionamentos a responsabilidade e a autoridade esto v inculadas confiana. Nas palav ras de Giddens, a confiana sem responsabilidade pode tornar-se unilateral, ou seja, cair na dependncia; a responsabilidade sem confiana impossv el, porque significaria o escrutnio contnuo dos motiv os e das aes do outro (idem, p. 208). Or a, ao combinarmos as duas assertiv as anteriores - as dimenses de poder e a questo da confiana nas aes - queremos justamente refletir sobre um possv el dilogo entre agncia, ao coletiv a e estrutura. V ejamos sua aplicabilidade terica: Giddens procura chamar ateno para duas dimenses que constituem uma dualidade a ao e a estrutura. Seu objetiv o central destacar que h uma relativ a inv arincia no espao e no tempo, a estrutura; bem como h um reduto para a agncia do sujeito, a ao. Neste sentido, a interao entre estas duas dimenses produz um alto dinamismo nas sociedades modernas, de modo que a estruturao da sociedade processualmente constituda ao longo do tempo e do espao. Nesta relao entre estrutura e agncia (tanto indiv idual quanto coletiv a) podemos enumerar alguns elementos fundamentais: as estruturas no tm ex istncia independente das ativ idades que elas regulam; elas no so totalmente independentes das concepes dos atores sociais em sua coletiv idade; elas tm uma durao espao-temporal considerv el[10]. O que Giddens ev idencia que os agentes, ao nascerem, surgem em um contex to em que as estruturas j esto dadas. Entretanto, eles modificam tais estruturas em um processo transformador permanente, ao passo que a prpria estrutura tambm os modifica em contrapartida. Todas as sociedades tm propriedades estruturais, ao menos em potncia. O que diferencia as sociedades entre si a maneira pela qual estas propriedades v o se ex pressar historicamente. Remetese, aqui, distino aristotlica de potncia e ato. No por menos, se a influncia da estrutura nas sociedades tradicionais era maior, nas sociedades modernas h o predomnio da ao [11]. Diante do ex posto, cumpre estudar a relao entre ao indiv idual e ao coletiv a, que Giddens no nos deix ou concluses ex plcitas. Portanto, dev e ser feito um esforo interpretativ o de sua obra no sentido de ex trair tal relao, que se segue:

Giddens [12] considera a democracia como um instrumento de transformao coletiv a. A o realizar um paralelo com a democracia, Giddens procura mostrar que os indiv duos, atrav s de uma mediao, agem coletiv amente no sentido de modificar os padres ex istentes. Este gancho que Giddens nos deix a abre precedentes para a categoria que chamo de fora ontolgica. A noo de fora ontolgica diz respeito ao fato do indiv duo, enquanto membro de uma coletiv idade, ter capacidade de transformar atrav s de sua ao as coisas, atuando reflex iv amente em uma estrutura. Em outras palav ras, esta noo procura dar conta do grau de interferncia do indiv duo nas transformaes sociais, ficando mais clara nos pargrafos seguintes. Sociologicamente, podemos destacar duas esferas de atuao dos indiv duos: institucionalmente ou particularmente. A primeira aquela que acontece, em geral, em contex tos de ausncia, na qual os indiv duos agem em consonncia com os sistemas abstratos. A segunda aquela que acontece, em geral, no dia-a-dia e em contex tos de co-presena, na qual os indiv duos agem diretamente no meio social. O que se procura ev idenciar que, na dimenso institucional, o sujeito carece de fora ontolgica, ao passo que na dimenso particular isto no acontece. Ou seja, ao interagir em sistemas abstratos, o sujeito singular no tem a capacidade de transformao suficiente para influenciar estes sistemas por si s, de modo que seria somente por intermdio de uma ao coletiv a igualmente motiv ada que ele realizaria as transformaes desejadas. A ao coletiv a, desta forma, seria a maneira pela qual o indiv iduo se faz presente nos sistemas abstratos, reforando a sua capacidade transformadora desde que consiga agir em coletiv idade. Na dimenso particular, por sua v ez, o indiv duo em sua singularidade tem a possibilidade de transformar o meio em sua v olta sem o intermdio de uma esfera coletiv a. Um ex emplo de atuao da fora ontolgica diz respeito s aes ditas rev olucionrias. Se uma pessoa defende a rev oluo sozinha, ela carecer, a priori, de fora ontolgica para efetiv amente promov -la. Ou seja, necessita-se de uma ao coletiv a desejosa de rev oluo para que incidam impactos significantes na dimenso institucional. O mesmo no aconteceria se a esposa quisesse fazer uma rev oluo em sua casa, pintando as paredes, comprando nov as roupas ou trocando os mv eis de lugar. A rev oluo, neste sentido, depende apenas da ao indiv idual da esposa, mesmo que haja algumas resistncias por parte do marido. Este ex emplo esclarece a capacidade de ao do indiv duo dentro de uma coletiv idade, e a capacidade de ao da coletiv idade dentro de uma instituio. Portanto, na teoria da estruturao, a categoria de fora ontolgica se faz presente implicitamente, regendo as relaes da coletiv idade e a sua atuao reflex iv a.

NOTAS
[1] Felipe Dutra A sensi: Graduando do 6 perodo do curso de Cincias Sociais da UERJ e graduando do 6 perodo do curso de Direito da UFF. Bolsista PIBIC/UERJ: Laboratrio de Pesquisas de Prticas de Integralidade em Sade Instituto de Medicina Social / UERJ (Orientadora: Prof Dr Roseni Pinheiro). reas de pesquisa: direito sade, participao em espaos pblicos, trabalho em equipe. E-mail: felipedml@y ahoo.com.br. [2] No captulo Teoria da estruturao e prax is social, do liv ro Teoria Social Hoje. [3] No liv ro A Constituio da Sociedade. [4] No liv ro A Constituio da Sociedade. [5] Da o conceito de dualidade da estrutura. [6] Remete-se, aqui, ao conceito de Erv ing Goffman de co-presena, no liv ro A Representao do Eu na V ida Cotidiana. [7 ] Fica ev idente a contraposio teoria de Karl Marx , para o qual o poder, que deriv a das relaes de produo, um fator limitante da liberdade, dev endo ocorrer, portanto, a emancipao. [8] No liv ro A s Conseqncias da Modernidade. [9] No liv ro Modernidade e Identidade. [10] Este terceiro elemento, segundo Giddens, constitui a chamada longue dure da v ida social. [11] Dev e-se ter em mente que Giddens realiza uma pesquisa emprica, portanto, ao constatar que predomina a ao na sociedade moderna, no quer dizer que ele esteja sendo weberiano. [12] No liv ro A Transformao da Intimidade.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
COHEN, I. J. Teoria da estruturao e prx is social. I n : A nthony Giddens & Jonathan Turner (orgs.). T eoria social hoje . 1 reimp. So Paulo: Editora UNESP, 1 999, p. 393-446. GIDDENS, A . A constituio da sociedade . 2 ed. So Paulo: Editora Martins Fontes, 2003. _________. As conseqncias da m odernidade . 1 ed. So Paulo: Editora UNESP, 1 991 . _________. Em defesa da sociologia. So Paulo : Editora UNESP, 2001 . _________. Modernidade e identidade . Rio de Janeiro: Editora Jorge Zahar, 2002. _________. A transform ao da intim idade . 2 ed. So Paulo: Editora UNESP, 1 993.