Una sntesis me fuerza a dejar de lado elementos expuestos en el trabajo que tienen un carcter ms instrumental respecto de la tesis central;

no obstante, por lo mismo, me permite presentarlo con mayor unidad ideolgica, facilitando as su valoracin final. esde el punto de partida, que es la frmula de !adbruc", "asta el punto final, que es la teora del discurso de #lexy, la idea latente en toda la argumentacin constituye uno de los interrogantes bsicos del "ombre, respecto del cual el derec"o constituye en s un intento de respuesta$ %qu& es la justicia' (os diferentes caminos que "a recorrido la filosofa del derec"o, a lo largo de la "istoria y a lo anc"o de este mundo, evidencian que a)n "oy da dic"a pregunta permanece abierta, y que tampoco el mayor de los escepticismos no acaba nunca por anularla. *l problema de la fundamentacin del derec"o es, en ese sentido, el problema bsico del derec"o en su intento de responder a la pregunta por la justicia$ ante la apertura inevitable del interrogante, slo un derec"o tambi&n abierto en su fundamentacin impide violentar la pregunta y reducir la justicia a coaccin. esde luego, la situacin a la que se enfrentaba !adbruc" era esta$ como se+ala ,anna" #rendt, los sistemas totalitarios precisamente se caracterizan por -pretender "aber "allado un camino para establecer la justicia en la .ierra/, cerrando as todo interrogante posible. *n medio de la perplejidad social causada por esta violencia, la frmula de !adbruc" no "ace sino reabrir la pregunta$ 0omo se "a mostrado en el trabajo, en conjuncin con otros elementos de su sistema, las dos partes de la frmula conducen, a un lugar en el que es posible volver a discutir la justicia de las leyes, sin que pese la sospec"a de un subjetivismo interesado. (a frmula de la negacin, reabre el camino cognoscitivo que pareca agotado por el formalismo 1antiano. !adbruc", que "aba definido el derecho como aquella realidad cuyo sentido estriba en servir a la justicia , era consciente ya antes de 2345 de la desnudez a la que se condenaba a la relacin entre derec"o y justicia en esa definicin. (a justicia, como todo concepto a priori, es un concepto formal; por lo que describe toda generalidad como jurdica. esde el punto de vista cognoscitivo, su respeto por la cientificidad plena, le "aba condenado a reproducir el problema de la metodologa 1antiana. 6o obstante, ya entonces "aba reconocido en el derec"o valor cultural que, aunque necesariamente separado de la cientificidad, otorgaba ms "erramientas para cualquier juicio jurdico$ a trav&s de la determinabilidad material de la idea , el derec"o se presentaba ms ac de la pura formalidad, incluyendo elementos de contenido el la definicin de justicia. (a idea de justicia, para "acerse comprensible, se "aba arraigado a una forma social o generalidad determinada, fuera de la cual para esa cultura no poda comprenderse si quiera como idea. *ste argumento no llegar a constituir un elemento necesario 7y por

ello cientfico8 de la metodologa de !adbruc" "asta la enunciacin de la frmula$ (9.*!#(:*6.*$ donde ni siquiera una vez se pretende alcanzar la justicia, donde la igualdad que constituye la mdula de la justicia es negada claramente por el derecho positivo, all la ley no solamente es derecho injusto sino que carece ms bien de toda naturaleza jurdica. *n ese sentido se ver obligado a completar su sistema mediante la nocin de naturaleza de las cosas. (as cosas, como formas previas de las relaciones jurdicas, tienen una naturaleza, esto es una relacin razonablemente pensada en un sentido amplio. ;ese a que este sentido amplio se traduca en una vinculacin d&bil entre contenido y forma, se impona metodolgicamente$ toda orientacin a la justicia debe ser razonada, por lo que puede ser contrastada por otros razonamientos y debatida. (a no referencia a la igualdad, no implica necesariamente la inexistencia de cualquier igualdad, sino que dic"a igualdad no pueda pensarse racionalmente y, por tanto, no pueda pensarse ni siquiera como idea. (a frmula de la intolerancia, por su parte, reabre el camino moral. *n su manual, el profesor de ,eidelberg, recorriendo el camino necesario desde la teora sociolgica de la validez "asta la teora filosfica, mostraba que, en )ltima instancia, la validez de una norma se desprenda de su adecuacin moral. <in embargo, el mismo rigor cientfico, le "aba llevado a cerrar el camino del dogmatismo. #s, se decidi por dar precedencia a la seguridad jurdica sobre el resto de elementos en la invocacin del deber ser, pasando en parte por alto su conviccin de que de un hecho del ser no puede deducirse un deber ser . *l cientifismo 1antiano le situaba, igual que en el problema cognoscitivo, ante la pregunta qu moral; &l "aba respondido con la ley. *sta es la parte de la frmula donde, sin duda, se produce un viraje mayor$ la permanencia de la validez sobre la seguridad jurdica, pese a su posible separacin absoluta de la justicia, incardianaban al derec"o en el mundo de lo puramente material. e todos modos, como puede observarse, este aspecto se mostraba ya en su manual como una contradiccin en su sistema, pues antes "aba definido el derec"o como una realidad cultural. #s, ser en la frmula donde la seguridad jurdica es rebajada al nivel de la justicia y de la adecuacin al fin$ (9.*!#(:*6.*$ en el caso en que en el que el conflicto de la ley positiva con la justicia alcance una medida tan insoportable que la ley, como derecho injusto, deba ceder su lugar a la justicia . #qu se encontraban ambas partes de la frmula$ lo que "aba separado el conocimiento de la realidad jurdica del reconocimiento de la validez "aba sido la imposibilidad cientifista de "allar la justicia, que cerrndose sobre la materialidad del derec"o "aba eliminado la pregunta por la validez. *xiste a"ora lugar com)n, que es para !adbruc" el derec"o supralegal, que no es otra cosa que el derec"o en su parte cultural. *l valor jurdico que

implicaba la validez es a"ora el contenido mnimo necesario de toda realidad jurdica; y que en cada cultura, por la naturaleza de las relaciones se expresa de un modo determinado. (a realidad jurdica slo puede ser conocida en la medida en que exista un contenido jurdico, y dic"o contenido slo ser considerado jurdico cuando represente un valor; esto es, cuando pueda ser reconocido dentro de los parmetros culturales de una sociedad. *n !adbruc" se recupera una unidad del conocimiento terico=prctico, que "a acontecido por la apertura de su sistema 7esto es, por la inclusin del interrogante sobre la justicia8. (a alusin a la razonabilidad implica un lugar en el que es posible discutir el derec"o ms all de la separacin 1antiana del quid ius y el quid iuris. (a posibilidad de discutir al tiempo que se legisla es la caracterstica esencial del derec"o como intento de respuesta a la pregunta sobre la justicia, siempre reabierta en la riqueza de toda nueva circunstancia. ;or su parte, #lexy, se encuentra en su teora del discurso ante la misma disyuntiva. (a funcin de dic"a teora no es otra que la de permitir una posibilidad de fundamentar unas valoraciones, que de entrada no pueden considerarse cientficas pero que forman parte 7y una parte esencial8 del cuerpo del derec"o. <u teora del discurso es un asunto en el que ya no se pudo a"ondar durante la elaboracin del trabajo; en esta presentacin, como es lgico, se limitar a)n ms la referencia explcita a dic"a teora. (o sustancial para nuestra argumentacin son las reglas de la razn, que son aquellas condiciones de situacin ideal del habla 7,abermas8; esto es, aquellas condiciones que deben ser incluidas en un discurso para que pueda ser comprendido por otro. .odo intento de comunicacin implica as un acto de igualacin, porque dos slo pueden entenderse si existe alguna universalidad entre ambos; slo lo comn puede ser comunicado. *stas condiciones constituyen una anticipacin de la expresin, en la medida en que no son ni una situacin de "ec"o ni una construccin terica, y son operativas, en cuanto que se implican involuntariamente en el acto de comunicar. > el motivo por el que la razonabilidad no es un eufemismo de un sistema ideolgico, es su debilidad$ las condiciones de situacin ideal del "abla no se imponen coercitivamente, no son exactas en su enunciacin, ni organizan el colectivo. ;or este motivo el discurso prctico general exige del discurso jurdico, como respuesta a los problemas de su debilidad en algunos asuntos. (a fundamentacin jurdica se diferencia en que no slo cuenta con el aspecto discursivo o ideal para su razonabilidad 7correccin8, sino que contiene otros elementos que son la legalidad y la eficacia social. *n la argumentacin jurdica estos tres elementos se conjugan ofreciendo una razonabilidad

propia del derec"o. 6o obstante los dos )ltimos aspectos del derec"o 7legalidad y eficacia social8 no son otra cosa que una institucionalizacin de las reglas del discurso$ son fijaciones de elementos racionales, en beneficio de una actividad concreta, que es el suum cuique tribuire, para la cual las condiciones ideales del "abla se presentaban con demasiada debilidad. 6o obstante, aunque en la argumentacin sean igualmente necesarios para la validez de los discursos jurdicos, desde una perspectiva temporal, todos emanan de aquellas condiciones ideales. (a apertura y dilogo entre la parte institucional del derec"o y la parte ideal son necesarios en el discurso jurdico$ de "ec"o, la construccin de argumentos jurdicos a base de diferentes elementos, se enmarca necesariamente en dic"as condiciones de una manera u otra. #s, la justicia, como elemento ideal del derec"o, la justicia como correccin, implica, igual que en !adbruc", una comprensin del derec"o como realidad mediadora entre la facticidad 7ser8 y la validez 7deber ser8. #lexy, no obstante, no se limita a repetir el concepto de !adbruc". (a justicia queda modificada en el contexto explicativo del discurso, constituyendo un caso especial de la correccin discursiva. *n ese sentido la justicia queda modificada por la va de la razn que la identifica$ la razn comunicativa, a diferencia de la razn prctica, ni es vinculante ni es una facultad 7individual o colectiva8. (a justicia entra en el discurso jurdico como correccin, esto es, como obligante en la accin pero no para la accin; confiere las "erramientas para el procedimiento discursivo, otorgando premisas, pero no provoca el resultado. 7este es sin duda el elemento ms claro de la relacin entre la determinabilidad matrial de la idea y la razn comunicativa$ a efectos prcticos ambas imponen metodolgicamente una relacin lgica y no causal entre lo prejurdico y lo jurdico8 *sto no implica la negacin de !adbruc", el cual de entrada se presenta parcialmente oscuro; ms bien consituye un desarrollo posible de su aportacin 7en concreto por la va analtica; a la cual !adbruc" poda "aber llegado tras negar la posibilidad trascendental8. (a conexin y compatibilidad de los dos autores a trav&s de las ideas de razn comunicativa, correccin, naturaleza de las cosas y determinabilidad material ya se "a mostrado a lo largo de todo el trabajo$ la mezcolanza de ideas y "ec"os a trav&s de todos esos conceptos permite no abandonarse al totalitarismo 7idealista o materialista8, fundamentando un derec"o abierto al interrogante de la justicia, constantemente renovado en las circunstancias. *l valor de #lexy respecto de la aportacin de !adbruc" no es el de un distanciamiento, sino el de un desarrollo 7evidentemente, no tiene por qu& ser el )nico8. *ste peque+o recorrido a lo largo del trabajo invoca la idea que ya "a sido resaltada al inicio$ slo una metodologa del derec"o abierta a la realidad social y al transcurso del

tiempo, en el que se entremezcla las ideas y los "ec"os, puede permitirse la b)squeda real de la justicia. (o que !adbruc" planteaba a los juristas alemanes en 2345, y que ya conllev un cierto viraje para todo su sistema, a trav&s de #lexy, se presenta metodolgicamente a toda discusin jurdica. *sto es as porque, como muestran ambos autores, la definicin de derec"o misma cambia con la inclusin del elemento de razonabilidad 7ya sea el de correccin o el de orientacin adecuada a la justicia8. (a presentacin conjunta de los tres elementos del derec"o 7eficacia social o adecuacin al fin, legalidad o seguridad jurdica y correccin o justicia8 implica una visin no reduccionista del derec"o a su propio m&todo. (as conclusiones a las que nos "a llevado la argumentacin seguida superan el asunto "istrico al que !adbruc" se enfrentaba. *l derec"o, ya sea como capacidad discursiva especfica o como razn terico=prctica, queda condicionado en su definicin por esta precisin metodolgica. (a reapertura, moral y cognitiva, exigida al derec"o implica el reconocimiento de que el interrogante que mueve todo discurso jurdico trasciende su propio m&todo$ la capacidad del "ombre de responder al interrogante de la justicia nunca llega a identificarse plenamente con ella. <in embargo, si bien esta apertura reporta m)ltiples beneficios en la fundamentacin del derec"o como respuesta al interrogante de justicia, atrae sobre los beneficios que "aba consolidado la simplicidad del positivismo. 0omo ya qued se+alado en el trabajo a trav&s de una cita de #lexy, una de las grandes ventanas que se abran al romper la barrera del positivismo legal es el de la responsabilidad. (a confiada apertura de la razn es en el fondo una confianza en su bondad; esto es, en su buena capacidad de promover se suyo el orden y la seguridad en su acercamiento a la justicia, sin desde+ar su complementariedad con los beneficios que sin duda reporta el aspecto institucional del derec"o. 6o obstante, a lo largo de los siglos, lo que "a configurado una mentalidad positivista es precisamente el miedo a la razn. ;or ello, el jurista moderno tiende a desconfiar menos de los errores de la razn legisladora, que se caracteriza por su fuerza y no por su razonabilidad, que en los del resto de participantes 7jueces, ciudadanos,?8; como se+alaba @a1obs, la huida a la positividad es una huida hacia el mnimo orden de la ley. *sta es una disyuntiva inevitable que se repite a lo largo de la "istoria de la filosofa ante sus errores caben siempre dos opciones$ o la confianza o el excepticismo. e forma paradigmtica ya le "aba dic"o <crates a Aedn que -sera fcilmente comprensible que alguien, a quien le molestaran todas estas opiniones errneas, desde+ara durante el resto de su vida y se burlara de toda conversacin sobre el ser Ben nuestro caso sobre el

derec"oC; pero de esta forma renunciara a la verdad de la existencia y sufrira una gran p&rdida/.