Esbozando ideas acerca de la docencia universitaria en Psicologa Social. Prof. Adj. Lic. Gabriela Etcheverry. De qu lugares venimos?

Esta pregunta dispara las reflexiones expuestas a continuacin. Es, al mismo tiempo, una interrogante que se sostiene en la necesidad de ubicar el horizonte de interpretacin, el campo de produccin de ciertas ideas, evitando la tentacin de ser representante de, sino teniendo conciencia de ser parte de !el producto comple"o que ha circulado debe una parte de sus propiedades a las condiciones sociales de produccin ..el campo de la produccin acadmica de la poca!. # $iene como implicacin fundamental la intencin de ser un pensamiento en movimiento, un pensamiento vinculado a la idea de tr%nsito, sin direccin predeterminada u obligatoria& enlazado adem%s a la idea de resistencia, resistencia activa al pensamiento 'nico, hegemnico, totalizador, de la actualidad. (enimos de una idea que tiene relacin con que la verdad no existe con ma)'scula, siempre es transitoria, inestable, ) se produce permanentemente* es necesario des+enamorarse de la idea de verdad absoluta., Desde estas perspectivas, pensar es dar potencia a algunas palabras, inventar nuevos significados. -firmar lo positivo sobre lo negativo, la multiplicidad ) la diferencia. .ensar, muchas veces, es un acto inmoral, abre mundos, es incmodo, en tanto produce m%s que sentencias, preguntas ) exige andar por lugares donde no ha) evidencias ni respuestas definitivas. /o buscamos resolver los problemas sino crearlos, en el sentido de producir preguntas que permitan abrir visibilidad sobre los diversos sentidos implicados en los acontecimientos* el problema se formula inmanentemente al campo, en una dialog0a que implica un pliegue reflexivo as0 como un nivel de encuentro. 1u es un encuentro? Es la produccin de un campo de intensidad, que va a generar efectos en los cuerpos& malos encuentros disminuir%n las potencias de accin, en tanto buenos encuentros har%n posible pasiones alegres, esas que aumentan las potencias, una suerte de tensin que va a hacer posible que algo pase. 2ada encuentro es indito, 'nico, no es posible repetirlo. El desaf0o que tenemos es a que el problema fundamental a producir sea un problema de potencia, ) no un problema de deber. Es decir, qu es lo que puede un cuerpo?, qu es lo que se puede producir...en trminos de produccin de conocimientos?, echando por tierra cualquier intencin de adhesin doctrinaria. 3sta es parienta de la creencia, reproduccin, de la profesin de fe, en tanto la voluntad de no adoctrinar est% ligada al pensamiento libre. .referimos no hacer escuela, sino pensar en movimiento. Es la tica socr%tica del maestro, pregunta m%s que responde, ) la ense4anza se hace con quien pueda ) quiera aprovecharla, ) por eso es p'blica, colocada en el medio.
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5ourdieu, .. 6,7789. Capital cultural, escuela y espacio social . 5uenos -ires* :iglo ;;< , =ohan, >. ? que pode um profesor? En @evista EducaAao. Deleuze Pensa a Educacao. :in datos de edicin.

-hora bien, las reflexiones que pretend0amos realizar est%n amparadas en el t0tulo BDocencia universitaria en psicolog0a social!& entonces tendremos que pensar adem%s en otro encuentro, el pro)ecto de una psicolog0a social ) el pro)ecto universitario. -mbos pro)ectos no est%n clausurados, sino que permanentemente se despliegan en m'ltiples dimensiones, acompa4ando los procesos sociohistricos que los hacen posibles. 2abe acotar que pro)ecto es lo que se produce en un proceso de traba"o& en ese proceso de produccin se va haciendo un lugar, que es un lugar institucional, histrico, social. Es un lugar que no est% dado sino que se va generando. .ro+ )ecto adem%s nos lanza al futuro, conecta con una temporalidad que tiene que ver con la del tiempo por venir 8 que, tal como lo plante%bamos m%s arriba, no sabemos cu%l es. Es decir, el pro)ecto hace alusin a una intencin, no a una certeza. Cna psicolog0a social implicar0a un desarrollo particular que no vamos a abordar aqu0& apenas algunas l0neas. :i estuviera planteada la pregunta acerca de qu es la psicolog0a social estar0amos partiendo de un problema mal formulado en tanto implica una suerte de trampa, porque promete una respuesta cierta acerca de lo que es ) por ende acerca de lo que no es& tal como lo planteaba D. 2. De 5rasi en un seminario para graduados en #EEF, la promesa es tambin la obligacin de cumplirla, esto es, estar0amos conminados a buscar una verdad sobre la existencia de algo, la esencia de algo& m%s all% de la consistencia de nociones ) conceptos, es necesario ubicarse en un Bentre! condiciones sociohistricas que hacen posible decir a propsito de lo que en este momento est% siendo la psicolog0a social, inmanentemente.G .ara ello, remito a un texto que, desde nuestra perspectiva, tiene plena vigencia* !una psicolog0a que al ser denominada social, implica una perspectiva ) un nivel de an%lisis, que nos lleva a traba"ar cmo irrumpe lo social en la psicolog0a, en lo psicolgico ) viceversa! .es decir !una perspectiva de an%lisis de los elementos que conforman las relaciones sociales, los procesos productivos en los niveles materiales, ideolgicos, psicolgicos, de sub"etividad, de organizacin de saberes!.F -lgunas de las l0neas de procedencia de este pro)ecto est%n vinculadas a los movimientos inaugurales de Enrique .ichon+ @iviHre ) de Dos 5leger a fines de los F7, puntos de vista epistemolgicos, pol0ticos ) filosficos tanto europeos como latinoamericanos ) perspectivas institucionalistas planteadas por algunos autores franceses entre otros. Entonces, ) en un plano de composicin con los desarrollos rioplatenses de la actualidad, podr0amos decir que esta psicolog0a social constitu)e un campo de conocimientos que hace referencia a la produccin de sub"etividad, los procesos de sub"etivacin, sus soportes sociales 6grupos,
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De 5rasi, D. 6#EEF9 Irupo+ Jltiplicidad. En 2astro, :. et al. 6#EEF9. Dimensiones de la grupalidad. Jontevideo* Jultiplicidades. G <nmanente 6del lat.immanens, +entis, part.art.de inmanHre, permanecer en9. -d". Kil. 1ue es inherente a alg'n ser o va unido de un modo inseparable a su esencia, aunque racionalmente pueda distinguirse de ella.
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Jarqus, D. 6#EEF9.<ntroduccin. 1u queremos aprender?. En Jarqus, D. 6#EEF9. Acontecer, Diversidad, Docencia. Jontevideo* Jultiplicidades.

organizaciones e instituciones9, ) a los modos ) formas de intervencin. Esto no implica reificar o cientifizar la sub"etividad L sino ubicarla como parte de un proceso de creacin, que entra4a comple"idad ) recurre permanentemente a recuperar las historias ) producir sentidos& as0 entonces los conocimientos no se constitu)en en doctrina. Cn campo de conocimientos, tal como est% traba"ado en el texto de Jaceiras ) 5achino M en este mismo volumen, implica poner el nfasis en procesos que no cristalizan en ob"eto disciplinario, es decir, no implica un con"unto de saberes cerrado, sino que el conocimiento siempre es conocimiento a ser producido, ) en tanto ello, los saberes son parte de la ca"a de herramientas. .or lo tanto, la cr0tica ) la investigacin ser%n e"es rectores del traba"o. El pro)ecto universitario, que tampoco traba"aremos en profundidad aqu0, tiene varios trazos posibles& destacaremos el origen de la palabra universidad, que tiene directa relacin con un %mbito destinado a la reflexin. No espec0fico que la compone tiene que ver con el hecho de ser una institucin que liga el presente con el mediano ) largo plazo, por los conocimientos ) por la formacin que produce ) por el espacio p'blico privilegiado para la discusin abierta ) cr0tica que constitu)e. En nuestro pa0s, la universidad no tiene una mera funcin educativa& sta es slo una consecuencia de los fines m%s generales que la definen. - travs de la Ne) org%nica 6#EFO9 se establece un compromiso social, un necesario arraigo en la realidad nacional, imprescindible a la hora de producir conocimientos O. -dem%s de sus fines ) funciones, es e"e central el contexto cr0tico en el que ellas se cumplen. En #O#7, Kichte en su .ro)ecto de Cniversidad de 5erl0n 6modelo de la universidad occidental9 plantea que el arte de la cr0tica es un atributo por excelencia de la praxis universitaria& a partir de su creacin la generacin, transmisin, aplicacin ) cr0tica del conocimiento constitu)en aspectos indisolublemente ligados a la realidad universitaria. :in la cr0tica, ninguno de los aspectos sustanciales del quehacer universitario es suficiente como para "ustificar el uso del trmino. 2on referencia a la cr0tica, D. 2. De 5rasi 6#EOO9 cita a >alter 5en"amin quien refirindose a la cr0tica, dice* B2omo por todos lados ve camino, est% siempre en la encruci"ada. En ning'n momento es capaz de vislumbrar lo que se avecina. Pace ruinas lo existente, ) no por las ruinas mismas sino por el camino que pasar% en medio de ellas! E. Es decir, la cr0tica no implica la demolicin per se de las teor0as sino que est% sostenida en procesos
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Iuattari, K. 6#EEL9. Caosmosis. 5uenos -ires* Janantial. 5achino, /. ) Jaceiras, D. 6,77O9. $erritorio, %mbito ) campo. En este mismo volumen. O Cniversidad de la @ep'blica. 6#EFO9. Ne) ?rg%nica. -rt. ,*!Ense4anza p'blica superior en todos los planos de la cultura, acrecentar, difundir ) defender la cultura. <mpulsar ) proteger la investigacin cient0fica ) las actividades art0sticas ) contribuir al estudio de los problemas de inters general ) propender a su comprensin p'blica& defender los valores morales ) los principios de "usticia, libertad, bienestar social, los derechos de la persona humana ) la forma democr%tico republicana de gobierno!. E De 5rasi, D. 6#EOO9. 2r0tica ) $ransformacin de los Ketiches. En .avlovsQ), E. et al 6#EOO9. Lo Grupal 6. 5uenos -ires* 5'squeda.

elucidativos, deconstructivos ) genealgicos. Elucidar 62astoriadis, #EO89 hace referencia a Bpensar lo que se hace ) saber lo que se piensa! #7& es decir, a travs de la elucidacin, interrogar las teor0as ) las pr%cticas, para pensar de otro modo. Deconstruir 6Derrida, #EOE9, implica introducirse en un sistema de pensamiento para mostrar cmo se ha construido, siempre en referencia a procesos histricos ##. Na genealog0a es la forma que por excelencia toma J. Koucault 6#EEF9#,, a propsito de buscar el pasado de las verdades, m%s que las verdades del pasado& esto es, procurar hacer visible cmo se han constituido los saberes que portamos en la actualidad. Entonces, la cr0tica implica un despo"arse de la censura, ) en ese sentido pensar )a es criticar. Esta idea tiene un soporte tico+ pol0tico, pues conlleva la pregunta por el uso social del conocimiento. El conocimiento se va produciendo ) al mismo tiempo se van produciendo recursos de poder, ) entonces la pregunta ser0a poder para qu?, ) tal vez una respuesta posible de tantas sea para producir actos de enunciacin, actos pol0ticos. 2on todas esas perspectivas desde las cuales procedemos, el e"ercicio de la cr0tica es inseparable de la funcin docente. Desde este punto de vista, el docente es un organizador de interrogantes, ) busca que participen todos los actores implicados en el proceso de ense4anza+ aprendiza"e, asentando los procesos en transferencias de saber ) no en relaciones de poder ) rdenes "er%rquicos. Esto supone la Bpuesta en "uego del deseo de aprender ) ense4ar en el campo social, recuperando la ense4anza de los estudiantes ) el aprendiza"e de los docentes! #8. El v0nculo docente+ estudiante es el puntal de una nominacin cultural que expresa una divisin del traba"o, uno es profesor ) otro es estudiante. BEnse4ar, antes de tener cualquier connotacin educativa, implicaba situar al formando en la direccin de su pedido, ponerlo en contacto con su ad+ petitio, con su deseo! #G. /uestra posicin es fundamentalmente que ense4ar es de"ar aprender. Jientras ubicamos estas ideas como e"e de nuestro traba"o docente, desde otras perspectivas se deslizan otras que muestran la existencia de una contradiccin entre el modelo formativo ) un modelo centrado en la ense4anza, que "erarquiza fundamentalmente los contenidos ) ubica al estudiante como receptor de los mismos. /i los dispositivos ni los programas son la formacin, solamente ofician de soporte para que la misma se produzca. R concebimos a la formacin como un proceso de discriminacin desde el cual el Bde"ar aprender entra4a que cada uno Baprehenda! como es en el horizonte de sus posibilidades! #F. Entonces, Baprender es poder recibir, elaborar ) experienciar conocimientos,
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2astoriadis, 2. 6#EO8). La institucin imaginaria de la sociedad. 5arcelona* $usquets. ## Derrida, D. 6#EOE9. La deconstruccin en las ronteras de la iloso !a . 5arcelona* .aids. #, Koucault, J. 6#EEF9. "reud, #ietzsc$e, %ar&. 5uenos -ires* El 2ielo por -salto. #8 2astro, :. 6#EEG9.Psicolog!a 'ocial en el Proyecto (niversitario . Jontevideo* Jultiplicidades #G ?b. 2it. En #. #F De 5rasi, D. 6#EOM9. Desarrollos sobre el Irupo+ Kormacin. En 5aremblitt, I. et al. 6#EOM9 Lo Grupal ). 5uenos -ires* 5'squeda.

afecciones, formas de pensamiento, pr%cticas diferenciales, etc., de acuerdo con nuestros mecanismos personales de captarlas, movilizarlas ) potenciarlas transformativamente.! #L En La e&cepcin y la regla, 5. 5recht 6#E879 plantea lo siguiente* B...Deba"o de lo cotidiano, descubran lo inexplicable. Detr%s de la regla consagrada disciernan lo absurdo. Desconf0en de los gestos menores, de los actos triviales, de todo lo que parece simple ) sencillo. /o acepten como cosa natural una costumbre recibida. .regunten por su necesidad. Nes pedimos expresamente* /o acepten lo habitual como cosa natural. En una poca en la que impera la confusin, en que se derrama la sangre, en que se ordena el desorden, en que la arbitrariedad adquiere fuerza de le), en que la humanidad se deshumaniza... /o digan nunca* SEs naturalT /inguna forma de relacin social debe pasar por natural. /ada debe parecer imposible de cambiar!. #M .arecer0a haber ac% una idea clara acerca de la ense4anza ) del aprendiza"e en psicolog0a social. El curso se organiza en base a la produccin de un dispositivo pedaggico, cu)o ob"etivo es crear condiciones que estimulen a la reflexin sobre lo que acontece, sostenido en herramientas tericas. -s0 entonces, est%n propuestos dos espacios* plenarios ) colectivos. -mbas nominaciones tienen sentido en ciertas condiciones de posibilidad. Pabitualmente a los espacios reducidos de traba"o se les denomina pr%cticos& desde nuestra perspectiva, la divisin teor0a+ pr%ctica hace a una divisin territorial& a partir de dicha demarcacin, se produce a la vez un cierre de ese territorio. 1u significa hacer una pr%ctica? Desde esta pregunta proponemos pensar que a priori no existen problemas pr%cticos o tericos& ellos se van constru)endo en la medida en que se desarrolla un proceso de traba"o. El grupo pr%ctico entonces pasa a ser un espacio colectivo donde se interconsultan los problemas que plantea la experiencia de aprendiza"e. :e producir% all0 un entrenamiento del traba"o en equipo, una labor singularizante donde el estudiante se hace cargo de su formacin ) aprehende formas ) contenidos, adquiere al mismo tiempo niveles de discriminacin. Na singularidad no existe a priori sino que se produce en el acto mismo de su puesta en pr%ctica, e implica necesariamente el establecimiento de una conexin. Na idea es entonces propiciar que cada uno constru)a su lugar, no desde el Bsi mismo! sino con la singularidad que se pueda construir. Esto es, hacerse cargo del traba"o colectivo, hacerse cargo del curso que se quiere hacer, traba"ar contra la masificacin. Na palabra Bcolectivo! tiene que se ubicada en trminos de multiplicidad, nocin cualitativa que hace referencia a lo plegado en ese encuentro. /o se busca una esencia grupal ni la unidad del grupo, uno de cu)os efectos posibles ser0a el aplanamiento de las diferencias. El trmino Bcolectivo! entonces, tiene sentido desde nuestra perspectiva en relacin con Btraba"o colectivo!, con niveles de
#L #M

?b, 2it. En #8. 5recht, 5. 6#EM89. Na excepcin ) la regla. En *eatro Completo +ertolt +rec$t. 5uenos -ires* Ediciones /ueva (isin.

horizontalidad, apertura a la transversalidad, ) a circulacin de pluralidad de saberes. Na instancia plenaria se distingue de la clase terica en el sentido de que se va produciendo en funcin de las distintas conexiones ) movimientos& si bien ha) un programa tem%tico construido a priori, la intencin es estar atentos a la actualidad, a las derivas de la vida universitaria ) del pa0s, de las inquietudes de ustedes, partiendo de la base de que el contexto de produccin de este curso es texto del mismo. El plenario entonces no solamente est% orientado a transmitir conocimientos e informacin, sino tambin a hacer posible que los estudiantes incorporen instrumentos de indagacin. -prender ) ense4ar no quedan reducidos a intercambio de informacin capturada en un diagrama de saber sino que toda experiencia, vivencia, relacin, quehacer, puede ser incorporada al proceso. Es muchas veces un pensar incmodo* BNa incomodidad radica en que deber% desplegarse en una permanente operatoria de desdisciplinamientos disciplinarios, es decir situarse, m%s de una vez, en el l0mite de lo que no se sabe!.#O .ara nosotros la idea fundamental es la de generar un transcurso, movimiento de desterritorializacin& ese transcurso Bno conoce otras rutas ) tra)ectorias que las que su propio movimiento va trazando, ) es de una singularidad tal, que cualquier intento de repeticin es una tarea imposible!. #E Est% sostenido adem%s en la idea de agenciamiento, que implica la puesta en conexin de ciertas multiplicidades, saliendo de lgicas dis)untivas, que siempre son exclu)entes, ) entrando en lgicas que adopten la BR! a partir de la cual es posible criticar la idea de origen ) fin. Dichas multiplicidades no presuponen la unidad ni la totalizacin ni un su"eto 'nico e indivisible, sino b%sicamente conexiones. En tanto ello se trata de desplegar un programa que oficia de soporte para el encuentro con las tem%ticas& es una gu0a, no un encierro. .orque al final, nos importa mantener la resistencia activa al pensamiento 'nico, generando pluralidad, polifon0a.

Diciembre

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Kern%ndez, -. 6,77M9. Nas lgicas colectivas. <maginarios, cuerpos multiplicidades. 5uenos -ires* 5iblos. #E @aggio, -. 6#EEF9. -contecer formativo ) docencia. En Jarqus, D. 6coord9 6#EEF9. Acontecer, Diversidad, Docencia. Jontevideo* Jultiplicidades.