Pontificia Universidad Catlica de Valparaso Instituto de Historia Ctedra de Historia Antigua Prof. Dr.

Ral Buono-Core Varas

LA CULTURA MICENICA

La CULTURA MICENICA prcticamente se puede pensar como una prolongacin de la civilizacin cretense que, eso si, va a sufrir transformaciones producto de la diferente situacin histrica que vive el continente. La pennsula est abierta a las invasiones. La inmigracin de los indoeuropeos en Grecia, lo mismo que la de los hititas de Anatolia Central, no dej ninguna huella visible en la arqueologa, lo que quizs es una seal de que los llegados se movieron en constante dependencia respecto a la civilizacin ms elevada de la primitiva poblacin mediterrnea del territorio. Las condiciones materiales de la vida en Grecia no sufrieron al principio ninguna variacin. La cultura de todo el Heldico Medio (1900-1550) tiene que ser clasificada como manifiestamente agrcola. La poblacin campesina del territorio se mantuvo, incluso, despus de la llegada de las estirpes indoeuropeas, muy firme en la tradicin y supo asimilar pronto a los nuevos habitantes. No aparecen relaciones con territorios no griegos, como si la nueva situacin y la equiparacin con los indoeuropeos emigrados hubieran absorbido al principio todas las energas. El descubrimiento de un complejo de tumbas de pozo en el exterior de la fortaleza de Micenas por J. Papadimitriu (1951), fue una de las grandes sorpresas de la arqueologa. La mayor parte de estas tumbas (unas 25 hasta la fecha) pertenecen al fin del perodo Heldico Medio; las tumbas de pozo del Crculo de Tumbas en el interior de la fortaleza, descubiertas por Schliemann (1876), son de fecha posterior (1350 a.C.) Los objetos hallados en las tumbas de pozo del ltimo descubrimiento no admiten comparacin ciertamente con las de Schliemann, sin embargo, son ricas sobre todo, en armas. Las estelas funerarias que se elevan sobre los tmulos presentan, como las estelas posteriores, escenas de caza, todava, por cierto, sin representaciones de carros de guerra. Por lo tanto el arte, la cultura, vuelven a sufrir el requerimiento de la defensa. El estilo de la isla se respeta, pero ya sobre diferentes motivos. Al lado de las flores y de la fauna marina, aparecen escenas de caza, de guerra. Se decoran las armas. La cultura preferentemente agrcola del Heldico Medio fue desplazada por nuevas formas de vida a principios del llamado Heldico Reciente, es decir, hacia la mitad del siglo XVI. El gusto por la guerra y por la caza, por la posesin de costosas armas de bronce, adems de la introduccin del carro de guerra, son seales de un espritu nuevo y belicoso, que marca una ruptura decisiva con el pasado. Es fcil suponer que desde ahora los indoeuropeos, despus, de un tiempo bastante largo de incubacin se imponen definitivamente como el grupo social dirigente.

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Smbolo de este nuevo estilo de vivir, son las ciudades fortificadas, residencias de una aristocracia poderosa y combativa. Por encima del amplio estrato de los ciudadanos libres se encuentra ahora una refinada nobleza belicosa cuyos ideales, el combate, el desafo y las fiestas cortesanas son esencialmente distintos de los de la poblacin campesina. Hay tambin una clara dependencia de los acontecimientos continentales, y esta queda reflejada en la arquitectura. Toda la gracia de la arquitectura cretense es sustituida por una construccin pesada; reaparecen las murallas; se construye sobra colinas; existen tneles, pasajes secretos. A tal punto es diferente que, an cuando geogrficamente Grecia aparece en el marco de la civilizacin micnica, indudablemente que en muchos aspectos la cultura griega est ms cerca de la cretense que de la micnica. Las griegos no explicaban estas construcciones, las atribuan a los Cclopes (Por ej: la Puerta de Micenas, o los muros de Atenas, el llamado Pelasgikn), porque era tal la envergadura de ellas, que les era difcil pensarlas como obra de los hombres. Sobre toda con las tcnicas bastante primitivas que existan. El elemento que faltaba a los griegos era la urgencia que significaban estas construcciones. No solo por necesidad de defensa, sino an, por la fama que esa fortaleza pueda llegar a tener, y el temor que pudiera infundir a los invasores semi nmades, sin arquitectura. Los griegos indudablemente estn ms cerca de la construccin cretense que de las moles micnicas. La poca heroica ha tomado su nombre de Micenas, la fortaleza en lo "mas profundo del Argos, criadora de caballos"(Homero, Odisea, III, 263). Ciertamente que no se puede negar la presencia de la civilizacin minoica en Grecia, pero sobre todo en el siglo XVI, tambin se manifiesta de manera inequvoca en los monumentos de la poca micnica un espritu nuevo, guerrero y heroico que no tiene lo ms mnimo en comn con los ideales de vida cretense. Mientras que la sociedad cretense pareca entregarse al encanto pasajero de lo presente, los griegos levantaban vigorosos muros de piedra de aparejo poligonal que se elevaban sobre los montes y espacios de puertas cuidadosamente defendidos y protegidos con salientes del muro, testimonian el espritu guerrero de los dominadores. En el centro de la fortaleza se eleva el palacio con su gran vestbulo representativo, cuya forma rectangular est determinada por la estancia principal, el mgaron, con su clido hogar en el centro. En el mgaron el seor de la fortaleza come con sus vasallos. El extranjero o fugitivo que busca asilo en el hogar se encuentra bajo la proteccin del dios Supremo, de Zeus, que acoge a los extranjeros (Xenios). La armona interna y el equilibrio de la disposicin general del palacio (alrededor del mgaron, con su vestbulo abierto, se agrupa

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circularmente la casa con corredores y habitaciones para los criados) se encuentra en marcado contraste con el modo mediterrneo de construccin de Creta, en cuyos palacios, en torno a un gran patio central, se agrupan de modo completamente inorgnico las habitaciones ms diversas, de modo que se pierde casi toda la visin de conjunto y la ordenacin del espacio (comprese con el llamado laberinto) Del mismo modo que en la construccin, los indoeuropeos de Grecia conservaron el pasado tambin en la indumentaria (quitn). Sucede lo mismo con la lengua, aunque esta tom numerosas palabras de las egeas. La ltima parte del siglo XVI es inequvocamente el punto ms elevado del desarrollo griego; por el contrario el siglo XV es un perodo de retroceso; precisamente en esta poca alcanza el proceso de entranjerizacin del mundo micnico su nivel de culminacin por efecto de la influencia minoica. Las excavaciones de Schliemann, en Micenas, Tirinto y Orcmeno han diseado una imagen viva de la cultura micnica. Las tumbas de pozo descubiertas en 1876 fueron algo sensacional. Seis tumbas excavadas profundamente en la roca blanda, en las que se encontr una cantidad verdaderamente fabulosa de objetos, ornamentos de oro y magnficas armas. Las ofrendas guerreras caracterizan a estas tumbas de pozo como lugares de enterramiento, de los prncipes de Micenas; probablemente, los nueve hombres enterrados en ellas (a los que hay que aadir 8 mujeres y 2 nios pequeos) forman una dinasta de soberanos. Cinco de los hombres llevan mscara de oro, lo que constituye el primer intento de retrato en el suelo europeo. (Es interesante constatar que hay que admitir en estas mscaras trazos de barba diferentes, igual que en las mascarillas de Trebeniste en el lago Ocrida, del siglo VI a.C., y en los yacimientos del norte, de la poca de Hallstatt o de La-Tne.) El enorme nmero de objetos de valor excluye su produccin por parte de la artesana del pas. Evidentemente los seores de Micenas trajeron consigo de sus incursiones las magnficas diademas y las abundantes lminas de oro trabajadas con figuras y ornamentos. Gracias a la costumbre de ponerle al muerto su botn, hemos conservado numerosos y valiosos objetos, de espadas y puales de bronce, que los guerreros llevaron en otro tiempo o que arrebataron a sus enemigos en combate Si la sorprendente cantidad de armas es ya seal de una mentalidad completamente diferente de la minoica, esta mentalidad se manifiesta tanto ms en las estelas funerarias en piedra, trabajadas sin arte, casi rudimentariamente. Algunas de ellas se han conservado en parte fragmentariamente. En el centro del relieve est representado el muerto de pie en un carro de guerra ligero de dos ruedas-es sta la primera vez que se represent en Grecia el carro de guerra. En oposicin a Creta, la mujer no significa nada en la vida pblica de Micenas, aunque las joyas puestas a las mujeres en la tumba, hacen verosmil que ellas tuvieran participacin en la representacin de los prncipes. La inhumacin de las tumbas de pozo fue reemplazada a finales del siglo XVI y principios del XV por el enterramiento en sepulturas de bveda. Con sus dimensiones verdaderamente

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gigantescas, son la expresin del espritu de una poca nueva, en la que se abre camino la voluntad de lo monumental y lo grandioso -la bveda (en realidad falsa bveda) del llamado tesoro de Atreo (construida hacia 1350 a.C.) mide 14,5 metros de dimetro, magnfica obra arquitectnica, aunque fuera eclipsada en poca romana por la bveda verdadera del Panten de Adriano, que tiene un dimetro tres veces mayor. Hacia el 1350 (Heldico Reciente III) fue construida la Puerta de los Leones de Micenas. Con las columnas cretenses flanqueadas por los leones colocados a uno y otro lado, no tiene esta puerta otra semejante en Grecia. Acerca de la organizacin estatal del mundo micnico podemos afirmar que se puede dar por seguro que solo en la Arglida parece que Micenas, ocup durante mucho tiempo una posicin hegemnica, en tanto que en Beocia los soberanos de la gigantesca fortaleza de Gha (Gla) jugaron un papel dominante en la zona del lago Copis. Los nobles de las fortalezas circundantes reconocieron, quizs como vasallos, la posicin superior de estos prncipes. La unificacin de parte de la Arglida y de la Beocia fue posible por la violencia. El efecto de la unificacin se ve por la vasta red de caminos en la Arglida, as como la desecacin del lago Copis por medio de los llamados diques de los minios. Estas obras se pudieron llevar a cabo solo si exista un poder central rgido. Se necesitaba un elevado nmero de esclavos extranjeros que se traan en las expediciones guerreras y de rapia y tambin numerosos trabajadores sujetos a servidumbre. Llevaron a cabo un trabajo que puede colocarse al lado de las grandes obras del antiguo oriente, como las pirmides y los zigurats. Las monumentales construcciones funerarias servan para la perpetuacin de la gloria de las familias soberanas, cuyo recuerdo continu viviendo en parte hasta la poca histrica en el culto de los muertos. Aunque algunos objetos sean imitacin del Antiguo Oriente, su tcnica y su ejecucin testimonian una actitud genuinamente nrdica que, en general, es caracterstica de todas las creaciones de la poca micnica. La leyenda griega habla del reino de Agamenn en la Arglida, cuyo antepasado Zeus le otorg el cetro del seoro. En la leyenda de Heracles, Euristeo gobierna como rey de Micenas sobre todos los habitantes prximos, lo que implicara al menos en el recuerdo, la existencia de una unidad estatal, quizs totalmente efmera. Quizs la leyenda de los Siete contra Tebas haya conservado el recuerdo histrico de una hostilidad entre el prncipe de Micenas y los soberanos de Tebas. Pero nada de eso es seguro, y la existencia de formaciones polticas duraderas de cierta magnitud es en el fondo improbable sobre todo porque faltan completamente los elementos previos para ello, en especial la formacin de una burocracia. Tambin el conocimiento en Grecia de la escritura micnica, que est documentado por los nuevos hallazgos, slo puede extenderse en un crculo muy reducido. Tiene por eso poca probabilidad en s, la hiptesis de un gran reino Aqueo, sostenida sobre todo, por Eduard Meyer y M.P.Ni1sson. Tampoco tiene fundamento la hiptesis de que hayan podido influir conceptos orientales en la legitimacin divina de los soberanos micnicos. Homero llama al rey dfilos. En las empresas guerreras de cierta importancia pudo haber un rey del ejrcito (hegemn; en la paz cada uno

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viva por su cuenta. As, la fragmentacin de Grecia en un nmero infinito de territorios pequeos o muy pequeos es ya un hecho histrico en la poca micnica. Con la aparicin de los griegos micnicos en el mar se modifica paulatinamente el cuadro anterior diseado por los minoicos. Los ricos tesoros de las tumbas de pozo dan testimonio del xito de sus expediciones marinas. Pero el dominio del mar por los micnicos alcanza su punto culminante solo despus de 1a cada de la talasocracia cretense (hacia 1400 a. C.) Tuvo una duracin relativamente corta, pues debido a los efectos de la gran migracin egea, se origin en el siglo XII a.C. un agrupamiento de potencias completamente nuevo. La expansin decisiva de los micnicos acontece en los siglos XIV y XIII. Se encuentra cermica micnica en las Ccladas, Rodas, Siria, Egipto, Italia meridional y Sicilia. A pesar de esto, permanecen oscuros los diferentes procesos y los caminos del primitivo comercio griego y de la colonizacin comercial. El radio de accin del comercio griego ha llegado hasta la misma esfera de inters del Reino Hitita, pero ciertamente apenas ha interferido en ella. La expansin de la cermica micnica esta limitada en lo esencial a los territorios que se encuentran al oeste y al sur del reino Hitita. La difusin de la cermica micnica que sobrepasa con mucho el radio de los hallazgos minoicos en la cuenca del Mediterrneo, es solo comprensible aceptando un comercio muy extenso. Este comercio presupone por su parte la existencia de una marina considerable, capaz de dominar el mar y mantener abiertas las rutas de los barcos. La superioridad de los griegos micnicos sobre sus adversarios se apoyaba en la existencia de una clase de nobles guerreros que luchaban individualmente e iban al combate en el carro de guerra. Protegido por el gigantesco escudo de torre, armado con lanza y espada carta, el guerrero se enfrentaba al enemigo a pie. Al lado del guerrero estaban los "compaeros" (hetaroi), los proslitos, que se reunan para la comida en comn en la casa del seor, que, a su vez, pona su honor en hospedarlos y en darles la parte justa del botn. En las grandes contiendas se unan varios prncipes, reunan a uno de ellos como hegemn y se obligaban a seguirle bajo solemne juramento. Terminada la empresa se deshaca la comunidad de armas del mismo modo como se haba formado. Todo nuestro conocimiento de los rasgos de la vida poltica y social de la poca micnica se funda, con excepcin de los monumentos, sobre todo en la Ilada y la Odisea, llegadas a nosotros bajo el nombre de Homero. M. P. NILSSON, Homer and Mycenas, (1933), basndose en estudios anteriores, intent exitosamente separar en la epopeya homrica lo antiguo de los ms reciente. En particular, consigui demostrar que el mundo heroico griego tiene sus races en la poca micnica, igualmente hay en Homero una cantidad de elementos micnicos, aunque estos estn tambin muchas veces amalgamados en el texto potico en unidad interna con otros ms recientes.

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A la poca micnica se retrotrae sobre todo el culto de los muertos, que se ha conservado incluso hasta el siglo V a.C. en la sepultura de bveda de Menidi, en el Atica. El problema central de la primitiva religiosidad griega es la actitud de los indoeuropeos con respecto a la creencia de la poblacin Mediterrnea de la antigua Grecia. Si la informacin que disponemos es buena, la religin minoica ejerci una profunda influencia en las almas de los habitantes de Grecia. Es minoica la configuracin de divinidades individualizadas, por ejemplo, Artemis como Britamertis, Dictina, Afea; tambin la Diosa de Palacio", que posteriormente fue venerada con el nombre de Atenea, procede del crculo minoico. La difusin de las ideas minoicas en amplios estratos del pueblo se refleja en la aceptacin en el continente de objetos y formas del culto minoica. La ausencia de imgenes de culto con forma humana parece que habla abiertamente en favor de que los griegos han seguido cultivando la herencia indoeuropea. Se rogaba a los dioses en bosques sagrados, en cuevas, en las cimas de las montaas, no se conocan todava los templos y los santuarios. En algunos puntos, los inmigrantes hicieron propias las costumbres de la poblacin establecida. No es seguro que esto haya que admitirlo en los hbitos de enterramiento. En la poca micnica, la inhumacin es la forma de enterramiento que domina en Grecia. Indicios de combustin en tumbas micnicas permiten suponer que se haba entregado al fuego las ofrendas, con frecuencia muy valiosas. Solo es seguro que la cremacin estaba mucho ms extendida en Europa Central que en el sur. Huellas de sacrificios de animales o humanos solo existen hasta ahora de modo aislado (por ejemplo en Midea). La religin micnica es la madre de la religin Griega, lo mismo que el pueblo micnico es el antepasado de los griegos histricos (N I LSSON). Esto es importante para la aparicin de la continuidad histrica, que se manifiesta en la conservacin de algunos lugares de culto micnico por los griegos de la poca histrica. Son testimonio de esto el Telesterin de Eleusis, la continuidad del culto en Delfos, etc. Ni siquiera las fuertes conmociones de la migracin egea pudieron romper en todas partes los lazos histricos que unan la vida griega a la poca micnica. Esa continuidad vive en las epopeyas homricas, que proyectan una imagen de aquella antigedad heroica que se mantuvo an en la tradicin potica, cuando ya no tena vida en ningn lugar de la tierra.