La Atlntida: la sociedad perfecta

La utopa del nazismo y del positivismo cientfico como espejo del mito platnico

16/06/2011 Cristina de Pedro Martn Humanidades Universidad Oberta de Catalua

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Sobre la Atlntida, la civilizacin perdida, se han escrito multitud de libros A lo largo de la historia. An hoy inspira a la literatura, a la ciencia ficcin, a los comics, al cine o a los videojuegos. Estamos ante un mito que se fundamenta en autores clsicos, pero que se alimenta de creencias populares. Platn escribi en sus dilogos sobre una civilizacin en guerra con Atenas, una superpotencia autrquica en la que vivan superhombres gobernados por los ms ancianos, que obedecan las leyes divinas y se comportaban con gran virtud: una sociedad perfecta. Con el tiempo, su naturaleza divina se fue corrompiendo hasta alcanzar una dimensin mucho ms humana. Se volvieron viciosos y Zeus, como castigo, decidi exterminar el pas de los atlantes. Dado que el filsofo griego se interesaba tanto por las sociedades ideales (La Repblica, que en griego significa Ciudad-Estado) no parece insensato interpretar la historia como una parbola, un relato cuya finalidad es ilustrar una leccin. As, Platn pretenda con este mito mostrar su sociedad perfecta. Pero no slo eso. Tal y como sugiere Hannah Arendt en La Condicin humana1, Platn sita a la polis como base de toda teora poltica. Ser poltico; el equivalente a vivir en una polis significaba un mundo basado en la persuasin y la palabra. Por el contrario, todo aquel que estaba fuera de la polis como los esclavos o los brbaros, permanecan desprovistos de una forma de vida. Lo que dieron por sentado todos los filsofos griegos es que la libertad se localiza exclusivamente en la esfera poltica, que la necesidad es de manera fundamental un fenmeno pre-poltico, caracterstico de la organizacin domstica privada, y que la fuerza y la violencia se justifican en esta esfera porque son los nicos medios para dominar la necesidad por ejemplo gobernando a los esclavos-y llegar a ser libre (Arendt, 1993, 43-44). La Repblica, y por ende, la Atlntida acaban por marcar una idea plenamente vigente en la tradicin occidental. La de la polis, integradora y libre para unos, la sociedad perfecta, feroz e inmisericorde para los excluidos del sistema, sean los esclavos del mundo antiguo o los marginados de nuestros das. Una polis que se concede el poder de la fuerza para someter a estos agentes externos. Una idea de la violencia que Hannah Arendt recuperara en Los Orgenes del Totalitarismo, una violencia no slo fsica, sino ideolgica, social, cultural, histrica e incluso a veces necesaria para la configuracin ideal de una sociedad perfecta, sin clases2 . A lo largo de la historia algunos defensores de la existencia de la Atlntida, como ciertas corrientes ocultistas e historiogrficas, insisten en la veracidad del mito y avalan la
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Arendt, H; (2002), La Condicin humana. Coleccin Paids Ibrica, Barcelona

2 Arendt ,H. (1973) Los orgenes del totalitarismo, Alianza Editorial, Madrid; pg: 453-456.

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existencia de una presunta madre de todas las civilizaciones. Ni el positivismo ni el racionalismo han podido revertir esta tendencia, tampoco la ciencia ha podido obviar que algunos de sus argumentos se apoyan sobre datos contrastados. Lo cierto es que en la mitologa un hecho se repite una y otra vez, aunque con distintas tonalidades. En la tradicin nrdica, sumeria, griega, hebrea, mesoamericana, china, polinesia o andina se hace referencia a una era antigua en la que se produjo un acontecimiento que marc la historia del hombre en la Tierra. Un antiguo reino, famoso por su riqueza y su sabidura, que fue destruido por algn acontecimiento de carcter catastrfico.

El trabajo se plantea como meta la interrelacin existente entre la idea de sociedad perfecta y el mito Platnico de la Atlntida. Se quiere investigar el fundamento del mito, los hechos que contribuyeron a su creacin (a travs de un ejemplo histrico y otro literario) y que plasman el sentido de la Atlntida como mito: la sociedad perfecta. El ideal de progreso cientfico y la teora de la pureza de la raza aria no buscan sino de alguna manera escenificar esa sociedad perfecta platnica ms all del tiempo del filsofo heleno. Se trata de la comparacin entre dos tipos de utopa que usan la Atlntida como espejo, la utopa poltica, totalitaria y racial de los nazis y la positivista, cientfica, con matices ilustrados ligada al ideal de progreso.

Partimos de la base de que la tradicin occidental se sustenta sobre el gnesis hebreo y el mundo clsico griego. Hacia el ao 350 a.C., Platn escribi en sus dilogos Timeo y Critias sobre la existencia de una gran isla que ocupaba gran parte de lo que hoy conocemos como el Ocano Atlntico. Critias, discpulos de Scrates, narra una historia que escuch de su padre cuando era nio y que ste a su vez escuch de Soln, el gran legislador ateniense y uno de los Siete Sabios de Grecia. Soln oy de boca de los sacerdotes de Sais en Egipto la historia de la isla de Atlntida, que se remonta al principio de los tiempos. Entonces los dioses reinaban sobre la tierra y se repartan el mundo para que cada uno de ellos lo gobernase. Poseidn, dios del mar, recibi una isla a la que llam Atlntida, eligi a una mujer mortal, Clito, e inici una dinasta de reyes que reinara durante siglos. Al mayor de sus hijos, Atlas, le proporcion la ciudad que llevaba su nombre y que sentara su hegemona sobre las otras nueve.

Otros autores clsicos tales como Teompompo, Herodoto y Diodoro Sculo hacen tambin referencia al mito, al que otorgan diferente denominaciones. Tambin San Agustn en Ciudad de Dios, Plutarco, en Isis y Osiris, y otros autores como Estrabn, Posidonio o Apolodoro asumen la existencia de otras civilizaciones mticas. Durante la Edad Media, el mito parece caer en el olvido hasta su recuperacin por los humanistas del Renacimiento. Alfonso Reyes y Francisco Lpez de Gmara sugieren que Coln pudo haber estado influido por la leyenda de la Atlntida e incluso ve en la voz nhuatl atl (agua) un indicio de vnculo entre aztecas y atlantes. Ms all

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de las teoras filosficas, islas como las Azores, Canarias y las Antillas figuraron en los mapas como posibles vestigios del continente perdido entre los siglos XVI y XVII .

En 1626, el filsofo ingls Francis Bacon publica La Nueva Atlntida, una especie de utopa a favor de un mundo basado en los principios de la razn y el progreso cientfico y tcnico. La obra del gran empirista ingls sigue el sendero abierto por Platn que lleva a reconstruir su propio sueo social en el que sus ciudadanos son plenamente felices en virtud de una perfecta organizacin del Estado que limita a su mnima expresin cualquier mal o amenaza. Con el empirismo y la bsqueda del mtodo cientfico entramos en la antesala del Positivismo que impregnara la doctrina cientfica a lo largo de todo el siglo XIX de la mano del filsofo francs Auguste Compte y del pensador britnico John Stuart Mill. Esta es la corriente que subordina todo conocimiento al verdadero saber cientfico, un conocimiento que slo puede ser autntico si ste puede ser refutado a travs de la afirmacin positiva de teoras aplicadas a travs del mtodo que dispone la ciencia. As, la obra de Bacon, filsofo y padre del empirismo ingls de su poca, se convierte en el puente que nos conducir al Positivismo. Adems, nos sirve como una consecuencia lgica o prolongacin cientfica del pensamiento ilustrado que marc el siglo XVIII como el siglo de las luces. En cierto modo estamos ante la doctrina poltica ms cientfica posible. No en vano, la Ilustracin subordina todo pensamiento a la lgica de la razn; el nico camino posible para abandonar el sendero de las tinieblas de la humanidad.

Tendremos que esperar hasta la segunda mitad del siglo XIX para que el mito creado por Platn adquiera la fascinacin que tiene hoy en da. La novela Veinte mil leguas de viaje submarino, escrita por Julio Verne en 1869, describe un encuentro de los protagonistas con los restos de una sumergida Atlntida. Pudiera parecer que ste fue un excelente escritor de aventuras, pero escritor de aventuras al fin al cabo. Nada ms lejos de la realidad. Verne representa mejor que nadie a travs de su obra lo que Bacon apuntaba un siglo atrs. El escritor francs dibuja en sus aventuras extraordinarios avances con los que el hombre no haba sido an capaz de soar. Los mismos adelantos cientfico-tecnolgicos que, como sugera la Nueva Atlntida, nos permitirn controlar el furor de los elementos y servirnos de la sabidura de la naturaleza. Esto es, el sendero hacia la sociedad perfecta que marca el ideal de progreso cientfico. Catorce aos ms tarde, el congresista estadounidense Ignatius Donnelly publica Atlntida: El Mundo Antediluviano, donde concluye que hubo una mundo, ya desaparecido, que fue el origen de toda civilizacin humana y cuyo eco perdur en la leyenda de la Atlntida. Este libro marc un antes y un despus en la historia de la creacin del mito por la relevancia que tuvo para su poca y por despertar en las conciencias el espritu arqueolgico y aventurero.

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Habra que remontarse aos atrs, a las teoras ocultistas de Blavastsky en su Doctrina Secreta, para ver cmo por primera vez se relaciona el origen atlante con el ario, uno de los pilares del movimiento nazi. Helena Blavastsky fund en 1875 en Nueva York, junto con el Coronel Henry Stell Olcott la denominada Sociedad Teosfica, principal promotora del conocimiento ocultista oriental, aquella corriente que pretende unir filosofa y ciencia buscando en la religin el conocimiento divino. El pangermanismo de comienzos del siglo XIX se apoyaba, sorprendentemente, sobre una vertiente mstica, adems de la evidente cultural y poltica. Al tiempo, la Ariosofa, una rama alemana de la Teosofa, se extenda rpidamente por algunas de las ciudades alemanas y austriacas. Madame Blavatsky defenda en su Doctrina Secreta una visin del pasado que coincida con algunos principio pangermanos y con la vuelta de muchos alemanes a las viejas leyendas arias. La Teosofa hablaba concretamente de la existencia de cuatro razas principales que preceden a la actual, que habra de ser la quinta, la de los arios y cuyo origen ha de remontarse a la legendaria Atlntida3. Se dice en esta obra que existe una raza pura que proviene de la Atlntida y que fue migrando a travs del desierto de Gobi hasta el Himalaya. Los mensajes de Blavatsky eran libro de cabecera de algunos nazis, como por ejemplo del poltico, militar e historiador Karl Ernst Haushofer, de quien se dice que influy sobremanera en Hitler y aval el uso de la svstica sinistrgira como emblema nazi y smbolo de destruccin del que habra de resurgir una raza pura. La cruz gamada ya entonces fue descrita por Blavatsky como los cuatro brazos de la X, o cruz decusada, y de la cruz hermtica, indicando los cuatro puntos cardinales, eran bien comprendidos por las mentes msticas de los indos, brahamanes y budistas, siglos antes que se oyese hablar de ello en Europa, pues ese smbolo se encuentra en todo el mundo.... Haushofer perteneci a una sociedad cuyas ideas giraban en torno a la bsqueda de la raza perfecta que Himmler transform en las S.S. Por todo ello, son sobradamente conocidas las expediciones de los nazis, por ejemplo al Tbet, en busca de aquella raza que provena de la Atlntida4.

Por tanto, queremos partir del camino que nos plante Platn, el mito de la Atlntida, La Repblica, y seguir dos senderos, centurias despus, en pos de la sociedad perfecta; la utopa poltica de la teosofa de la que bebi el nazismo y la utopa cientfica de Bacon y Verne. El trabajo bebe directamente de fuentes impresas. Por una parte, se quiere recopilar las manifestaciones escritas sobre el mito que forman parte de su fundamento. Por supuesto, los Dilogos de Platn, donde nos detendremos a analizar las intenciones del filsofo: un mito pedaggico, una mentira, palabra que l mismo llega a utilizar en algn otro de sus relatos, que acta como recurso pedaggico. El mito ayuda a simplificar y aclarar una conclusin
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Blavatsky, M. (2000) Doctrina Secreta, Editorial Sirio, Espaa. Lesta J., (2005), Las claves esotricas del III Reich, Madrid, editorial EDAF; pag. 107.

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filosfica, en este caso una teora poltica. El libro de Ignatus Donelly, La Atlntida: el mundo antediluviano, es parada obligada por contribuir a su resurreccin. A partir de aqu, el trabajo se basar en toda aquella bibliografa especfica que nos ayude a aclarar el sentido del mito, la sociedad perfecta.

La estructura del estudio comporta un ndice que incluye una introduccin, un apartado dedicado al fundamento del mito y una valoracin de las distintas perspectivas de la sociedad perfecta a lo largo del tiempo, centrndonos en dos ejemplos, la idea de progreso y el nacionalsocialismo.

1.

Introduccin

2.

Origen del mito: el poder de seduccin de la Atlntida: de Platn a Ignatus Donnelly

3.

La sociedad perfecta 3.1. La utopa ilustrada ligada al ideal de progreso: Francis Bacon y la Nueva Atlntida .Julio Verne y el Positivismo. 3.2. La utopa nacionalsocialista: La raza aria: la sociedad perfecta.

4. Conclusiones

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2. Origen del mito. El poder de seduccin de la Atlntida: de Platn a Ignatus Donnelly

Dice Edwin Ramaje en su Atlantis: Fact or Fiction? que es difcil saber cuntos libros se han escrito sobre la Atlntida y que 2.000 le parece un nmero razonable, aunque algunos clculos llegan hasta los 10.0005. En la historia del mito han influido muchos autores desde que Platn lo mencionara por primera vez y son difciles de situar en las categoras de realidad, ficcin o incluso ciencia-ficcin por sus conjeturas. Quizs sea porque nunca sabremos con exactitud qu empuj a Platn a describir esta civilizacin6, pero lo cierto es que fuese su origen prehistrico o imaginario, esta leyenda es un caso nico porque ha perdurado a travs de los siglos sin apoyo de ninguna religin. Hoy en da, en pleno siglo XXI, an permanece viva su memoria. Si su origen es Platn, remitmonos al Dilogo escrito por el filsofo en el 350 a.C: Scrates hace un repaso con sus alumnos Timeo, Hermokrates y Critias sobre una leccin acerca del Estado. El filsofo plantea cul es la mejor forma de gobierno y quines los ms indicados para gobernar en la que es una clara referencia a su Repblica. As pues, el propio Scrates solicita a sus alumnos un ejemplo de sociedad que contenga los mismos valores que la Ciudad-Estado. Es Critias quien se atreve a recuperar una tradicin para el caso prctico de las lecciones de su maestro. La fuente de dicho relato es Soln, el ms grande de los Siete Sabios, historiador griego que vivi hacia el 500 a.C., pariente y gran amigo de Drpides, bisabuelo de Critias, quien habra escuchado en la ciudad Egipcia de Sais una historia que relata cmo Atenas haba llevado a cabo en otros tiempos grandes y admirables cosas, hoy cadas en el olvido a causa de los aos y de la muerte de los hombres7. Se refiere Critias a la gran victoria de Atenas sobre una poderosa armada que vena a travs del mar Atlntico.
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Ramaje E. Atlantis: Fact or Fiction? (1978b), Indiana University Pres, Perspectives Ancient and Modern, en Ramage. E., Atlantis: Fact or Fiction?, pp. 3-45, Indiana University Press.
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Ellis, R. (2000), En busca de la Atlntida, Barcelona, editorial Grijalbo; pg 14-15.

.Estos libros nos ensean cmo vuestra ciudad destruy, en tiempo, a una poderossima armada que vena a travs del mar Atlntico, invadiendo insolentemente Europa y Asia. En aquella poca, se poda atravesar aquel ocano dado que haba una isla delante de la desembocadura que vosotros, as decs, llamis columnas de Heracles. Esta isla era mayor que Libia y Asia juntas y de ella los de entonces podan pasar a las otras islas y de las islas a toda la tierra firme que se encontraba frente a ellas y rodeaba el ocano autntico, puesto que lo que quedaba dentro de la desembocadura que mencionamos pareca una baha con un ingreso estrecho. En realidad, era mar y la regin que lo rodeaba totalmente podra ser llamada con absoluta correccin tierra firme. En dicha isla, Atlntida, haba surgido una confederacin de reyes grande y maravillosa que gobernaba sobre ella y muchas otras islas, as como partes de la tierra firme. En este continente, dominaban tambin los pueblos de Libia, hasta Egipto, y Europa hasta Tirrenia. Toda esta potencia unida intent una vez esclavizar en un ataque a toda vuestra regin, la nuestra y el interior de la desembocadura Posteriormente, tras un violento terremoto y un diluvio extraordinario, en un da y una noche terribles, la clase guerrera vuestra se hundi toda a la vez bajo la tierra y la isla de Atlntida desapareci de la misma manera, hundindose en el mar. Por ello, an ahora el ocano es all intransitable e inescrutable, porque lo impide la arcilla que produjo la isla asentada en ese lugar y que se encuentra a muy poca profundidad (Platn , 1960, Dialogo de Timeo, Tomo VII, Madrid, Ediciones Ibrica; pg 208).

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Las siguientes palabras del Dilogo suponen la gran pista aprovechada por los arquelogos para encontrar los vestigios de la Atlntida: En aquella poca, se poda atravesar aquel ocano dado que haba una isla delante de la desembocadura que vosotros, as decs, llamis columnas de Heracles. Esta construccin, las Columnas de Hrcules, constituyeron un elemento legendario de origen mitolgico, situado en el estrecho de Gibraltar que sealaba el lmite del mundo conocido, la ltima frontera para los antiguos navegantes del Mediterrneo.

En el siguiente dilogo, Critias o la Atlntida, ste hace una detallada descripcin sobre la sociedad atlante: nueve mil quinientos aos antes que el sabio Soln, existi una civilizacin denominaba Atlntida, cuyo centro era una isla, dirigida por 10 reyes, mayor que Libia y Asia juntas, y que despus, cuando supuestamente se hundi tras un terremoto, acabara por convertirse en una infranqueable barrera que impeda a los viajeros cruzar el ocano. Se trataba de una sociedad autrquica 8 , gobernada por un rey, el ms anciano, Atlas, que transmita siempre al mayor de sus descendientes la corona, prolongando una dinasta que se extendi a lo largo de muchas generaciones. Cada uno de los diez reyes tena el absoluto control de los ciudadanos y de las leyes en su ciudad y distrito.

El imperio de los atlantes se extendi hasta Egipto y Tirrena. Sus conocimientos de ingeniera civil les permitieron construir templos, drsenas y puertos, acueductos Desde el mar abrieron un canal hasta el recinto exterior que utilizaron como puerto, disponiendo la embocadura de modo que las naves ms grandes pudieran entrar sin dificultad. Un muro de piedra rodeaba cada anillo de tierra, colocando torres y puertas a la entrada de las bvedas de los
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Posean tan gran cantidad de riquezas como no tuvo nunca antes una dinasta de reyes ni es fcil que llegue a tener en el futuro y estaban provistos de todo de lo que era necesario proveerse en la ciudad y en el resto del pas. En efecto, aunque importaban mucho del exterior a causa de su imperio, la mayora de las cosas necesarias para vivir las proporcionaba la isla. En primer lugar, todo lo que, extrado por la minera, era slido o fusible, y lo que ahora slo nombramos -entonces era ms que un nombre la especie del oricalco que se extraa de la tierra en muchos lugares de la isla, el ms valioso de todos los metales entre los de entonces, con la excepcin del oro- y todo lo que proporciona el bosque para los trabajos de los carpinteros, ya que todo lo producan de manera abundante y alimentaba, adems, suficientes animales domsticos y salvajes. En especial, la raza de los elefantes era muy numerosa en ella. Tambin tena comida el resto de los animales que se alimenta en los pantanos, lagunas y ros y los que pacen en las montaas y en las llanuras, para todos haba en abundancia y as tambin para este animal que es por naturaleza el mayor y el que ms come. Adems, produca y criaba bien todo lo fragante que hoy da la tierra en cualquier lugar, races, follaje, madera, y jugos, destilados, sea de flores o frutos. Pero tambin el fruto cultivado, el seco, que utilizamos para alimentarnos y cuanto usamos para comida denominamos legumbres a todas sus clases- y todo lo que es de rboles y nos da bebidas, comidas y aceites, y el que usamos por solaz y placer y llega a ser difcil de almacenar, el fruto de los rboles frutales, y cuantos presentamos como postres agradables al enfermo para estmulo de su apetito, la isla divina que estaba entonces bajo el sol, produca todas estas cosas bellas y admirables y en una cantidad ilimitada. Como reciban todas estas cosas de la tierra, construyeron los templos, los palacios reales, los puertos, los astilleros, y todo el resto de la regin.... (Platn , (1960), Dialogo de Timeo, Tomo VII,
Ediciones Ibrica, Madrid; pg 329-330).

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canales y en los puentes. El muro exterior estaba cubierto por una capa de bronce, el siguiente de estao, y el tercero de oricalco 9 . En el centro se alzaba un inaccesible templo sagrado dedicado a Clito y Poseidn. Haba tambin fuentes de agua fra y caliente, jardines, edificios, piscinas, pistas para carreras de caballos, casas... Ya fuera de la ciudadela, alrededor del canal que conduca al mar, haba multitud de viviendas, y el canal estaba lleno de buques mercaderes. El resto de la isla lo ocupaba una llanura con una longitud de tres mil estadios, rodeada de montaas y surcada por ros, lagos, prados y bosques. Una ley predominaba sobre todas las dems: los reyes no deban acudir a las armas unos contra otros y deban prestarse ayuda mutua, deliberar juntos sobre asuntos importantes y dejar el mando supremo a los descendientes de Atlas. Durante muchas generaciones, mientras perdur la naturaleza divina, obedecieron las leyes. Unan la amabilidad con la sabidura, despreciaban lo que no fuera virtud sin importar la posesin de riquezas. Pero con el paso del tiempo la esencia divina se fue diluyendo en humana. Su naturaleza mortal se impuso y su divinidad se corrompi. Zeus se dio cuenta de que la que pareca una digna estirpe no estaba a la altura de sus designios y decidi aplicarles un castigo. Reuni a todos los dioses en su mansin ms importante, la que, instalada en el centro del universo, tiene vista a todo lo que participa de la generacin y, tras reunirlos, dijo... El texto termina as, abruptamente, al parecer no pudo terminarlo o nos ha llegado incompleto.

Si examinamos la mitologa histrica de Occidente comprobamos que muy pocos mitos han perdurado tanto como la Atlntida. Hoy pocos griegos creen en Zeus o Poseidn, pero el relato de Platn se ha convertido ms all de fronteras convirtindose en uno de los legados perdurables del mundo antiguo. Dice Richard Ellis que hemos mantenido el relato a lo largo del tiempo porque satisface una necesidad. Es una crnica de poder y de muerte, de codicia y de castigo, de desastre natural y de misterio todos los elementos que dan inters a una historia.
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Pero la Atlntida es algo ms, es el paradigma de la sociedad perfecta, la

ejemplificacin de la perfecta evolucin de una civilizacin que aspira a la felicidad y que acaba por envilecerse. A partir del relato de Platn, los autores que hablan del mito de la Atlntida, como algo cierto o utpico, son innumerables. En la Antigedad, Estrabn, Poseidonio y Plinio el Viejo aludieron en algn momento de su obra a la Atlntida de Platn y ms adelante Plutarco se atrevi a nombrar a los sacerdotes que relataron a Soln la historia del continente perdido:

El oricalco de los atlantes era una alianza de cobre y cinc, es decir de cobre amarillo o latn. Platn, (1960), Dialogo de Critias de la Atlntida, Tomo VII, Ediciones Ibrica, Madrid; pg 456).
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Ellis, R. (2000), En busca de la Atlntida, Barcelona, editorial Grijalbo; pg 327.

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Sonkhis de Sais y Psenophis de Helipolis 11. Ya en el siglo V, Proto ofrece ms datos del relato al sugerir que el filsofo de la academia platnica Crantor viaj a Egipto donde vio las estelas que relataban la misma historia que oy Soln12. La lista sigue amplindose con Teopompo, Plinio, Diodoro Sculo, Claudio Eliana, Estadio Las propias caractersticas de la Edad Media sumergieron el mito bajo las aguas para que fuera recuperado por los humanistas ya en el Renacimiento, que relacionaron la propia leyenda con el descubrimiento de Amrica. El caso ms sonado fue el del escritor mexicano Alfonso Reyes: America se anunciaba en el Timeo y el Critias cuando Platn hablaba de la Atlntida, poderoso imperioEra en cierto senti do, la premonicin de la gran Tenochtitln que siglos ms tarde veran los soldados y los humanistas que llegaron con la Conquista. En este sentido, Amrica naci en el deseo utopista de Europa.
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. Reyes incide en que la Atlntida trabaj por Amrica14 en el sentido de que el mito estimul

la recuperacin de viejas utopas; creer de nuevo en la existencia de un continente desconocido. Francisco Lpez de Gmara sugiri en 1552 un vnculo entre aztecas y atlantes15: pero no que hay para qu disputar ni dudar de la isla Atlntide, pues el descubrimiento y conquistas de las Indias aclaran llanamente lo que Platn escribi de aquellas tierras, y en Mxico llaman a la agua atl, vocablo que parece, ya que no sea, al de la isla. As que podemos decir cmo las Indias son las islas y tierra firme de Platn, y no las Hesprides, ni Ofir y Tarsis, como muchos modernos dicen. Tendremos que esperar hasta 1626 para que el filsofo ingls Francis Bacon publique La Nueva Atlntida, una fbula a favor de mundo basado en los principios de la razn y el progreso cientfico y tcnico en la que ms tarde nos adentraremos. El mito platnico refleja un punto de inflexin en la segunda mitad del siglo XIX con la publicacin, en 1869, de la novela de Julio Verne Veinte mil leguas de viaje submarino y aos ms tarde con la obra de Ignatius Donnelly, Atlantis: El mundo Antediluviano.

En 1882, el congresista estadounidense Ignatus Donnelly afirma la existencia de una regin desaparecida que fue el origen de toda civilizacin humana: la Atlntida. Donelly es considerado uno de los primeros estudiosos del mito. Lleg incluso a ser vicegobernador de Minnesota al tiempo que su obra de ms xito se preparaba de forma excelente para su tiempo
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Plutarco (1996) Temstocles & Camilo; Pericles & Fabio Mximo. Volumen II: Soln & Publcola; pg 26. 12 Proto, Commentary on Plato's Timaeus, Cambridge University Press; pg 76.
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Serrato Crdova, J.E. Ensayos inditos. Amrica como historia y narracin. Crtica de la utopa americana. Perspectivas y crticas de Alfonso Reyes. Editorial Plaza y Valds; pg 194.
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Reyes Caracas, A. (1992) Ultima Tule y otros ensayos. Biblioteca Ayacucho, Venezuela.

15 Lpez de Gmara, F.(2009) Historia general de las Indias y conquista de Mxico, CCXX, (1511-1565), Linkgua Ediciones Sl

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segn Lucile Hansen16. El libro marc un antes y un despus en la historia del mito platnico pues tuvo una gran acogida, fue reeditado hasta 1976 y hoy en da sigue a la venta. Sus hiptesis fueron contemporneas a una poca en la que el avance de la ciencia dotaba a su tesis de una cierta veracidad. Tanto fue as que el gobierno britnico organiz una expedicin a las islas Azores, lugar donde el autor ubicaba la Atlntida. Sin embargo, el tiempo ha situado a Donelly en el lugar de la ingenuidad, tergiversacin y conclusiones subjetivas. Edwin Ramage escribe en su Atlantis: Fact or Fiction que las

proposiciones dan una idea de la falta general de juicio crtico que impregna el libro. En casi todas las pginas hay algn ejemplo de suposicin temeraria, conclusin precipitada, razonamiento viciado o argumento basado puramente en la retrica. Gran nmero de los hechos que se exponen no tienen nada de hechos, y en el esfuerzo entusiasta por crear su Atlntida se advierte una ingenuidad sorprendente 17. Sin embargo la proeza de Donelly reside en que el entusiasmo del autor vivific lo que hubiera podido estar embalsamado en una vitrina, y lo convirti en un libro importantsimo para ciertas mentalidades. Donnelly cre una visin de un pasado de oro, de aventureros arrojados que extendan la civilizacin por el mundo, de Edenes que en otro tiempo existieron y luego perecieron; y debera ser una leccin para todos nosotros 18

Al igual que Donelly crey en sus palabras, multitud de arquelogos, historiadores, filsofos o simples aficionados tambin lo hicieron y ubicaron la Atlntida en los ms distantes lugares, asociando a los atlantes con diferentes culturas de la Antigedad. Ignatius Donelly sugiere en su obra que el origen de la raza aria se encuentra en los superhombres atlantes. Una hiptesis que ser retomada por los nazis.

16 Luile Taylor, H (1969), The Ancient Atlanti,s, editorial Amherts Press, Amherst; pginas 55-56 17 Ellis, R. (2000), En busca de la Atlntida, Barcelona, editorial Grijalbo; pg 59.
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Bleiler (1976), introduccin de Atlantis: The Antediluvian World de Donelly I., Dover, Reino Unido

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3. La sociedad perfecta

3.1.1 Francis Bacon y La Nueva Atlntida; Verne y el Positivismo.

Despus de que Platn introdujera el concepto de una sociedad utpica desaparecida, un filsofo, poltico, abogado y escritor ingls us la Atlntida como estructura para idear un modus vivendi ideal. Francis Bacon (1561-1626) era un hombre preocupado por el porvenir de la ciencia y sus futuras aplicaciones en la vida del hombre, por lo que orient su inters hacia la conquista de la naturaleza por el ser humano. Es considerado el padre del empirismo, o la subordinacin del pensamiento cientfico a hechos probados mediante la observacin y la experiencia sensible. Al igual que hizo Platn, Bacon esboza en su Nueva Atlntida un modelo de Estado ideal en el cual los ciudadanos son felices debido al control del medio y los elementos en el marco de una perfecta organizacin social. Ya el ttulo mismo de la obra nos remite al filsofo griego, e incluso hace hincapi en la leyenda platnica; pero Bacon no se ocupa de la organizacin de la economa y de la sociedad, que cree secundaria, sino de un nuevo orden producto de una institucin selecta, la Casa de Salomn, de la que los sbditos no deben tener conocimiento.

Comenzando por el principio, Bacon relata un viaje hacia la China y Japn del siglo XVII en el que la tripulacin se ve obligada a descender de sus navos y acudir en busca de ayuda hacia una isla misteriosa con una cunto menos curiosa poltica exterior. Esta extica sociedad es gobernada por la denominada Casa de Salomn, cuyo fin de nuestra fundacin es el conocimiento de las causas y movimientos secretos de las cosas, as como la ampliacin de los lmites del imperio humano para hacer posibles todas las cosas". 19 En resumen, una utopa tecnolgica gobernada por cientficos que concentran el conocimiento.

Sin citarlo expresamente, Bacon predice la invencin del submarino, el avin, el micrfono, la gentica, cultivos artificiales, el control de las lluvias Tiene un gran inters por anunciar una organizacin social que gira en torno a la llegada de la ciencia y la tcnica. Dice Bacon que la armona entre los seres humanos puede alcanzarse mediante un control de la naturaleza que les facilite los medios precisos para su vida. Este es uno de los aspectos ms fascinantes de La Nueva Atlntida, la supeditacin de la organizacin econmica y poltica de su utopa a la conquista de la naturaleza por el hombre. Bacon sugiere que, ms all de la justicia del buen gobierno, la armona de la humanidad la sociedad perfecta- slo puede
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Bacon, F (1999), La nueva Atlntida, Editorial Abraxas, Barcelona

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alcanzarse mediante un control preciso del medio ambiente que les permite el acceso a los medios necesarios para su supervivencia. Lo que podra parecer una perogrullada no lo es tal si atendemos al hecho inequvoco de que a lo largo de los tiempos el dominio del hombre sobre la naturaleza siempre ha sido limitado. En el mundo de hoy la humanidad an padece hambrunas, plagas, enfermedades y est a merced de terremotos y tsunamis. Su utopa consiste pues en la reforma de la sociedad a travs de la ciencia aplicada, partiendo de una revisin de los objetivos y los mtodos cientficos.

Bacon, mximo exponente del empirismo ingls de su poca, deja el terreno abonado para la eclosin del positivismo a principios del siglo XIX. Estamos ante una escuela filosfica que afirma que el nico conocimiento autntico es el conocimiento cientfico. Es decir,

aquel que slo puede ser refutado a partir de la afirmacin positiva de las teoras a travs del mtodo cientfico al que tanto contribuy el autor de La Nueva Atlntida. El
positivismo viene a renovar y sustituir los postulados de la Ilustracin del XVIII y a contestar al romanticismo de final de siglo. El siglo de las luces alumbra un tiempo en que los pensadores ilustrados depositaron toda su fe en la razn, capaz de derrotar a la ignorancia, la tirana o la supersticin. Una corriente ante la que se rebel el romanticismo apenas cien aos despus: Una revolucin contra el racionalismo de la Ilustracin, que rechaza el despotismo ilustrado y apuesta por el liberalismo; una escuela filosfica que antepone el sentimiento, la bsqueda constante de la libertad, la esencia del hombre y el sentir de la naturaleza. El romanticismo viene a ser un grito de libertad ante el cors ilustrado. Como respuesta, y como necesidad de acotar la pica romntica del conocimiento, a principios del siglo XIX surge el Positivismo que somete el racionalismo ilustrado al conocimiento cientfico.

Es aqu cuando emerge del centro del Tierra la figura del escritor francs, Julio Verne. El Positivismo ya anuncia una nueva visin del mundo: un mensaje que habra de ser difundido por la hasta entonces casi inexistente literatura de divulgacin cientfica. Las novelas de Verne nacen en el momento preciso: Francia vive un periodo de florecimiento de su ciencia e industria bajo el gobierno de Napolen III. Ya entonces, el editor de Verne, Pierre-Jules Hetzel, contempla la futura obra de Verne como un plan educativo que pasa por despertar el inters de la juventud por la ciencia y por la formacin de los dirigentes de la sociedad del futuro. Es Julio Verne quien comienza a describir detalladamente los mismos adelantos tecnolgicos que Bacon ya apuntaba un siglo atrs; aquellos que nos permitirn controlar la Tierra trazando el camino hacia una sociedad perfecta marcada por el ideal de progreso cientfico. Es Verne quien sugiere por primera vez un cohete espacial en De la tierra a la luna (1865), utiliza globos aerostticos en Cinco semanas en globo (1863) o incluso describe el mundo global e interconectado de

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nuestros das, la aldea global de Mc Luhan, con dos siglos de antelacin en la magnfica La vuelta al mundo en 80 das (1873).

Es entonces cuando Verne deja de ser considerado como un escritor ms de aventuras para convertirse en un visionario cientfico. Un autor muy ligado al ideal de progreso y ciencia que dibujaba Bacon en su Nueva Atlntida. De hecho, y volviendo a beber de las fuentes originales en el mito platnico, que la civilizacin perdida y por ende la bsqueda de la sociedad perfecta- interesaba a Verne se demuestra en las pginas de una de sus obras ms recordadas: 20.000 leguas de viaje submarino (1869). Verne no slo inventa el submarino o la escafandra de buceo, descubre y describe minuciosamente cientos de especies marinas y explora antes que nadie el fondo submarino; sino que
Nemos y Aronnax ante las ruinas de la Atlntida (Verne, J 1869, Veinte mil leguas de viaje submarino).

el inolvidable y misterioso capitn Nemo y sus compaeros se encuentran a miles de kilmetros de profundidad con las ruinas de lo que antao fue la gloriosa Atlntida. Un punto

de inflexin en la obra de Verne que conecta a Platn con el Positivismo.

Es en este mgico momento literario cuando el maana mira al pasado. Si entre las misiones encomendadas a Verne se inclua la formacin de los dirigentes de la sociedad del futuro, qu mejor ejemplo que mostrar la Atlntida como espejo de lo que pudo ser y no fue. Si aceptamos el castigo de Zeus al pueblo atlante, Verne dibuja el mito, una civilizacin que refleja la sociedad perfecta a la que aspira el conocimiento cientfico. Pero tambin una polis que fue vctima de su autocomplacencia al caer en las pasiones humanas que, precisamente, reivindicaba el romanticismo. Verne recupera la leyenda atlante para mostrar el camino a los dirigentes de la sociedad del futuro. Y lo hace a travs de una utopa tecnolgica cuyo mximo exponente es el submarino Nautilus gobernada por un cientfico que concentra el conocimiento, el Capitn Nemo. Exactamente como la Casa de Salomn que dibujaba Francis Bacon, pero con una curiosidad aadida : Nemo significa nadie en latn. Propone Verne un subliminal desafo literario a sus lectores, los gobernantes del futuro? Y as presenta Julio Verne a los ojos del profesor Aronnax, los restos de la Atlntida: Qu relmpago atraves mi mente! La Atlntida! La antigua Merpide de Teopompo, la Atlntida de Platn, ese continente negado por Orgenes, Porfirio, Jmblico, D'Anville, Malte-Brun,

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Humboldt, para quienes su desaparicin era un relato legendario, y admitido por Posidonio, Plinio, Amiens-Marcellin, Tertuliano, Engel, Sherer, Tournefort, Buffon y D'Avezac, lo tena yo ante mis ojos, mostrando an los irrecusables testimonios de su catstrofe 20.

20 Verne, J. (2010), 20.000 leguas de viaje submarino, Editorial Arguval, Mlaga.

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3.1. La utopa nacionalsocialista. La raza aria: la sociedad perfecta.

Si bien fueron los alemanes del III Reich los que materializaron las ideas de una Alemania aria y pura como la Atlntida, la idea no es suya, sino que se remonta tiempo atrs. Cuando se busca bibliografa referente a la Atlntida siempre se puede encontrar algo en las secciones de ocultismo, magia y esoterismo. Le podemos otorgar mayor o menor credibilidad pero estamos ante una evidencia que no se puede obviar. Una de las grandes responsables de la penetracin del esoterismo en la ideologa nazi es Helena Blavatsky, una espiritista rusa residente en Nueva York. En 1871 revel que un mahatma tibetano llamado Koot Hoo le haba legado su conocimiento sobre esta civilizacin perdida. En su poder obraban una serie de cartas que hablaban de las siete razas fundamentales humanas que se suceden en el tiempo: los Rmoahals, los Tlavatls, los Toltecas, los Turanios, los Acadios, los Mongoles y la raza aria, superior a todas las dems. Las doctrinas teosficas de Helena Blavatsky fueron traducidas al alemn y aplaudidas por los grupos ocultistas austriacos y alemanes de principios del siglo XX. Sus teoras fueron retomadas por la investigadora britnica, Annie Besant (1847-1933) de gran prestigio en su poca. Ella fue quien las extendi por todo Occidente. El resultado fue una extensin de ideas similares a las teosficas que reivindicaban las tradiciones germnicas y que desembocaron en el nazismo a travs de los tericos antisemistas, Guido von List y Lanz von Liebenfels, los fundadores de la ariosofa, una reinterpretacin nacional socialista alemana de las doctrinas teosficas de Helena Blavatsky , retomadas despus por Annie Besant.

La idea de la Atlntida como origen de la raza aria comienza a desarrollarse tras el desastre de 1918 21 , bajo formas pretendidamente cientficas que escondan todo un ideario ideolgico. El primer alemn que se aproxim al tema fue el autor Kart Georg Zschaetzsch, En La Atlntida, patria primitiva de los arios, publicado en 1922, afirma que sin la presencia de un tronco ario, ningn estado puede subsistir. 22

La sociedad Thule, fundada en 1918 y catalogada como una simple agrupacin para el estudio de la antigedad teutnica, tuvo mucho que ver en la bsqueda de Hiperbrea, tal y como conocan los nazis a la Atlntida. Dicha organizacin mantena contactos muy estrechos con seguidores de la teosofa y otros ocultistas como Madame Blavatsky y tenan por objetivo la reivindicacin de la raza aria. Fue la organizacin que patrocin al partido al Deutsche Arbeiter

21

Por el tratado de Versalles, Alemania acepta una serie de clusulas de tipo territorial, militar, econmico y penal para disgusto y resentimiento de la mayor parte de sus destinatarios. Paredes, J. (1999), Historia Universal Contempornea, Tomo I,. Editorial Ariel Historia, Barcelona
22

Vidal-Naquet, P. (2006). La Atlntida, pequea historia de un mito platnico, Editorial Akal, Madrid; pg 138.

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Partei (DAP), despus el Partido Nacionalsocialista Obrero Alemn de Adolf Hitler. Thule, en la mitologa alemana, era un paraso perdido al norte del ocano Atlntico. Los ocultistas alemanes pensaban que antiguamente, existan all superhombres dotados con poderes increbles y que, por supuesto, Alemania deba recuperar esa grandeza.

Himmler, jefe de las S.S. y mano derecha de Hitler, fund en 1935 un elitista instituto de investigacin conocido como Ahnenerbe, trmino cuyo significado se deriva de la voz alemana herencia ancestral y cuyo objetivo terico era demostrar y obtener evidencias de los logros y hazaas de los ancestros de Alemania, incluso desde el Paleoltico. La Ahnenerbe destac por su departamento arqueolgico, que se dedic a la bsqueda del Santo Grial, el Arca de No y la propia Atlntida. Una misin que contemplaba adems la transmisin de este legado cultural al pueblo alemn, pero que en la prctica se ocupaba de la creacin de mitos artificiales que no hacan sino distorsionar la verdad para crear evidencias ad hoc que respaldaran las ideas raciales de Hitler 23 . El Fhrer crea en los arios, una raza imaginaria de hombres y mujeres altos, esbeltos, de cabello rubio, procedentes del norte de Europa, padres de la civilizacin. As lo afirm Adolf Hitler en la obra que plasma todo su pensamiento poltico, Mein Kampf (Mi lucha, 1925). Dice as toda la cultura, todos los resultados del arte, la ciencia, la tecnologa constituyen casi exclusivamente el producto creativo del ario. Slo l fue el fundador de toda la humanidad superior. Dicha sociedad contaba con varios departamentos, uno de ellos estaba dedicado al estudio del alfabeto rnico, obligatorio para altos mandos de las SS y del que emana la propia esvstica. Este alfabeto era utilizado comnmente en el da a da nacionalsocialista y podemos encontrarlo en banderas, smbolos y multitud de enseas. Este abecedario escandinavo tiene su origen en los antiguos guerreros vikingos y se remonta a los antiguos hiperbreos, que haban inventado esos smbolos como herramientas de poder.24. Tal es as, que el aterrador smbolo de las SS, obtiene su inspiracin en la simbologa rnica que estudio el esotrico y estudioso antisemita Guido Von List, tal y como apunta el historiador George L. Mosse25. Von List, Jorg Lanzvon Liebenfels y Phillip Stauff popularizaron la ariosofa, corriente intelectual que fusionaba el concepto de la raza propio de la teosofa con el fundamento del nacionalismo alemn para afirmar la superioridad de la raza aria como base para la conquista germana de los imperios. Y esta era precisamente la misin de la Ahnenerbe: revelar al mundo un nuevo retrato del mundo antiguo en el que una raza de paleo-alemanes se atribuyera el papel

23

Pringle, H. (2011), El Plan maestro, Random House Mondadori, Barcelona; pg 23. Lesta J., (2005), Las claves esotricas del III Reich, Madrid, editorial EDAF; pag. 122.

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Mosse, G.L (1973), La Cultura nazi: la vida intelectual, cultural y social en el Tercer Reich , Grijalbo, Barcelona

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de padre y origen de la civilizacin. Para ello, los nazis viajaron a lugares como frica, Sudamrica, Oriente Prximo, Escandinavia o incluso el Tbet26. Expediciones cuyo objetivo era recuperar alguna forma de antiguo conocimiento ario que pudiera demostrar la supremaca de la raza. En el seno de esta institucin, la denominada como cuestin atlntica era frecuentemente evocada.

El erudito alemn Fiedrich Schlege fue el primero que habl de los arios en su libro Ensayo sobre la lengua y la sabidura de los indios en 1808, donde sugiere que en un pasado remoto, una brillante nacin de sacerdotes guerreros prosper en las cordilleras del Himalaya. Vivieron en paz hasta que alguna inconcebible desolacin de la conciencia humana, les transform. Se volvieron carnvoros y belicosos y salieron su remoto lugar para llegar a Alemania y Escandinavia27, en un curioso paralelismo con el catastrfico final atlante. Tiempo despus, Theodor Benfey, un estudioso del snscrito decimonnico, sugiri que los arios provenan del norte de Europa, no del Himalaya.

En el pensamiento nazi se interpretaba como la atribucin de un papel conquistador a los antepasados alemanes. Solo falta Herman Wirth. Uno de los ms famosos prehistoriadores germanos que lleg a asumir el cargo de presidente de la Anhenerbe. Wirth asegur que la raza nrdica haba evolucionado hacia un territorio rtico haca unos dos millones de aos, fundando una civilizacin en un continente hoy perdido del Atlntico norte. Acaso las fuertes mujeres nrdicas, que posean la capacidad de verlo todo, haban gobernado su primitivo imperio como un matriarcado durante miles de aos, hasta que un gran cataclismo sumergi su tierra y los supervivientes huyeron hacia Europa septentrional y Norteamrica. Y no era posible que aquella esplndida patria nrdica fuera la legendario Atlntida perdida? 28 . Wirth conoca sobradamente el relato de Platn y pensaba que ste contena una descripcin precisa de la ubicacin y destino de su pretendido imperio imaginario en el Atlntico Norte. Intensific entonces todos sus esfuerzos en tratar de demostrar esta teora. Tras examinar varios estudios geolgicos sobre el fondo marino del Atlntico norte concluy que la Atlntida haba ocupado una regin hubo de extenderse ininterrumpidamente desde Islandia hasta las Azores antes de hundirse por actividad tectnica. Slo algunos fragmentos pudieron permanecer en la superficie. Wirth se refera a las Islas Canarias y Cabo Verde. Su teora levant gran inters en la sociedad alemana, incluso entre los hombres ms influyentes. Este respaldo reforz su tesis y le provey

26 Pringle, H. (2011), El Plan maestro, Random House Mondadori, Barcelona; pg 49 27 Pringle, H. (2011), El Plan maestro, Random House Mondadori, Barcelona; pg 56 28 Pringle, H. (2011), El Plan maestro, Random House Mondadori, Barcelona; pg 88

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de un aura acadmica hasta entonces inexistente. Sus visiones pretendan seducir a los alemanes, atrayndolos hacia peligrosos sueos de superioridad racial y grandeza nacional.

A partir de aqu, Himmler orden una serie de expediciones desde Escandinavia a lo largo y ancho del globo para demostrar el paso de los arios a travs de la historia y probar la gnesis de una gran cultura. El propio Himmler crea que unos antiguos emigrantes de la Atlntida haban fundado una gran civilizacin en Asia interior, cuya capital era una ciudad llamada Obo29. Una de las expediciones ms destacadas fue la que lider el zologo Schfer en el Tbet, aunque no podemos olvidar otras misiones en el desierto del Gobi o en Mongolia, donde tambin se buscaron las ruinas de esta mtica ciudad. Hermann Wirth, hizo dos viajes financiado por la Ahnenerbe al norte del planeta. Wirth crea que el foco originario de la raza aria se situaba en Groenlandia e Islandia, el mismo escenario que dibuja Julio Verne en Viaje al Centro de la Tierra donde dice se encuentran las puertas de las entraas del mundo.

Basndose en la leyenda de que la Atlntida es la madre de todas las civilizaciones, qu mejor que asociarla con la raza aria para proclamar al mundo la supremaca germana. Los que Hannah Arendt denomina la raza como principio del cuerpo poltico en Los Orgenes del totalitarismo. Del mismo modo que los Boer justificaron la monstruosidad de frica todo un continente superpoblado de salvajes- al que dieron explicacin en su locura como un relmpago en el cielo sereno: exterminar a todos los brutos30, los nazis expulsaron al pueblo judo de la polis e hicieron grandes esfuerzos por relacionar el origen de la raza aria con los superhombres atlantes. Tan es as, que el nazismo recurre al componente cultural basado en la llammosle historia-ficcin, geografa-ficcin, cosmogenia-ficcin y las misteriosas leyes que sustentan este mundo; una esfera que conecta con sorprendente facilidad con las masas y contribuye decisivamente a su nacionalizacin. Hitler cree que las razones de su feroz accin poltica se ocultan en un tan lejano como glorioso que contiene una mgica sabidura. se es el instrumento para forjar un glorioso futuro. La Sociedad Thule que naci como un grupo de estudio con vocacin intelectual acaba por integrarse como parte activa de un partido de masas. Aquellos iniciados trabajan con gran conviccin y llegan a influir de manera decisiva en el pensamiento de muchos de los grandes lderes del nazismo. Hablamos de personajes de la talla del propio Hilter, Himmler o Rudolph Hess que llegaron a atribuirse el papel de constructores de una nueva civilizacin en la medida en que son depositarios de los secretos de la antigua sabidura de los superhombres atlantes: la raza aria.
29

Pringle, H. (2011), El Plan maestro, Random House Mondadori, Barcelona; pg 199 Arendt ,H. (1973) Los orgenes del totalitarismo, Alianza Editorial, Madrid; pg: 286.

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Una suerte de neo-paganismo que segn August Von Galen, el obispo de Mnster durante el Tercer Reich, descrito por el New York Times el 8 de junio de 1942 como el ms feroz opositor del programa nazi anti-cristiano, se refiere al nazismo como un hecho religioso.

Y es que todas las ceremonias del nacionalsocialismo reproducen el modelo religioso, luces, el Fhrer apareciendo como una mgica agnicin, envuelto en un halo de liturgia mstica.. La raza aria, la nueva sociedad perfecta que ha de encarnar el Tercer Reich, protagonizan el discurso mgico de Hitler. Al fondo la runa esotrica, la esvstica

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Conclusiones

La crnica de Platn sobre la Atlntida parece representar el mejor de todos los mundos posibles desde la perspectiva de un filsofo griego del siglo IV a. C, la utopa de una sociedad perfecta: su Repblica. Se adelanta al concepto de utopa, que fue concebido por Toms Moro en la obra de 1516 De Optimo Republicae Statu de que Nova Insula Utopia, donde Utopa es una comunidad ficticia y pacfica que establece la propiedad comn de sus bienes, en contraste con la propiedad privada y la relacin conflictiva entre las sociedades contemporneas a Toms Moro. Las autoridades de Utopa se deciden mediante voto popular al contrario que las sociedades medievales europeas. El trmino utopa se suele asociar a lo ilusorio, a lo idlico pero imposible; aunque generalmente se usa para identificar una sociedad digna y justa, muy alejada del ideal actual. La Repblica de Platn se enmarca dentro de las utopas del mundo antiguo, pues est constituida por una clase dirigente que se sostiene gracias al trabajo de la clase trabajadora, los siervos y esclavos, sobre quienes justifica el uso de la fuerza al ser agentes excluidos de la polis griega.

La Atlntida de Platn puede entenderse como un posible modelo narrativo de la ciudad ideal, a la que a Platn dedica ms atencin en otros dilogos, mientras que La Repblica es toda una propuesta de cmo se debera organizar una ciudad para su correcto funcionamiento y en la que los ciudadanos pudieran llegar a ser plenamente personas 31 .

Intentaremos analizar esas semejanzas entre la Atlntida y La Republica platnica:

Una de las propuestas fundamentales de la filosofa platnica es que cada persona ocupe el lugar para el que est capacitado y haya sido educado. Si todos cumplen con lo que se espera de ellos, la ciudad funcionar a la perfeccin, ser justa y todos sern felices. As pues, el estado perfecto estara formado por tres clases sociales: los gobernantes, los guardias y los productores. A los gobernantes les concernira la direccin del Estado, a los guardias su proteccin y defensa y a los productores el abastecimiento de todo lo necesario para la vida: la alimentacin, ropa, viviendas La clase dirigente de la Atlntida estaba basada en un gobierno y la comunidad de los reyes se regan por las disposiciones de Poseidn, tal como se las transmita la constitucin y las leyes escritas por los primeros reyes en una columna de oricalco que se encontraba en el centro de la isla en el templo de Poseidn, dnde se reunan, bien cada lustro, bien, de manera alternativa, cada seis aos, para honrar igualmente lo par y lo impar. En las reuniones, deliberaban sobre los asuntos comunes e investigaban si alguno haba infringido algo y lo sometan a juicio Haba muchas leyes, pero la ms importante de

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Platn (1998), Mitos, ediciones Siruela, Madrid

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ellas era la siguiente: No deban acudir a las armas uno contra otro, y deban prestarse ayuda mutua. Deban deliberar juntos sobre asuntos importantes y dejar el mando supremo a los descendientes de Atlas. Unan la amabilidad con la sabidura, despreciaban lo que no fuera virtud y no daban importancia a la posesin de riquezas32

Los protectores de la Atlntida deban proporcionar a la guerra la sexta parte de un carro de combate, y con esto se llegaba a un total de diez mil carros. Tambin tena que proporcionar caballos, un jinete, dos soldados armados, dos arqueros, dos lanzadores de piedras y tres de jabalina, y cuatro marineros para formar la tripulacin de mil doscientos barcos. En la Repblica de Platn, tambin existe un grupo que se dedica a la proteccin de la ciudad y deben recibir un salario por parte de los protegidos.

Todas las clases sociales atlantes obedecan las leyes y estaban bien dispuestas hacia lo divino emparentado con ellos. Posean pensamientos verdaderos y grandes en todo sentido, ya que aplicaban la suavidad junto con la prudencia a los avatares que siempre ocurren y unos a otros, por lo que excepto la virtud, despreciaban todo lo dems, tenan en poco las circunstancias presentes y soportaban con facilidad, como una molestia, el peso del oro y de las otras posiciones. No se equivocaban, embriagados por la vida licenciosa, ni perdan el dominio de s a causa de la riqueza, sino que, sobrios, reconocan con claridad que todas estas cosas crecen de la amistad unida a la virtud comn, pero que con la persecucin y la honra de los bienes exteriores, estos decaen y se destruye la virtud con ellos. Sobre la base de tal razonamiento y mientras permaneca la naturaleza divina, prosperaron todos sus bienes La ciudad de la Repblica platnica se compone de tres clases sociales que se corresponden, adems de con una tarea, una virtud: prudencia y sabidura para los gobernantes, fortaleza y valor para los guardianes y templanza para la clase productora.

Ms cuando se agot en ellos la parte divina porque se haba mezclado muchas veces con muchos mortales y predomin el carcter humano, ya no pudieron soportar las circunstancias que los rodeaban y se pervirtieron, y al que los poda observar les parecan desvergonzados, ya que haban destruido lo ms bello de entre lo ms valioso, y los que no pudieron observare la vida verdadera respecto de la felicidad, crean entonces que eran los ms perfectos y felices, porque estaban llenos de injusta soberbia y de poder Para Platn, la corrupcin de un principio est en su exceso, es la falta de virtud y se manifiesta en la discordia.

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(Platn , 1960, Dialogo de Timeo, Tomo VII, Madrid, Ediciones Ibrica; pg 329-330).

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Con estos ejemplos, venimos a demostrar cmo Platn quiso ejemplificar en su Atlntida la sociedad perfecta que describa en su Repblica.

El mito de la Atlntida ser recuperado por un autor empirista, Francis Bacon, que en su Nueva Atlntida sita la organizacin social en un segundo plano para ensalzar una utopa tecnolgica gobernada por cientficos que concentran el conocimiento. Bacon supedita, la organizacin econmica y poltica, en la que tanto hincapi hizo Plat, a la conquista de la naturaleza por el hombre. El autor ingls s cree al igual que la utopa de Platn en el beneficio comn del desarrollo de la tcnica como una fuente del conocimiento de la realidad y donde la ciencia es una herramienta al servicio del hombre. Francis Bacon, como hombre de su tiempo, nos ofrece su perspectiva sobre el futuro de la ciencia y la tcnica, como claves, como motores indiscutibles de la evolucin humana hacia la sociedad perfecta. Por tanto, el ideal de progreso que nos propone Bacon y la nueva corriente de pensamiento dominante del siglo retoman con fuerza el mito platnico de la Atlntida en cuanto razn y ciencia han de imponerse para la construccin de la ansiada sociedad perfecta. Su obra La Nueva Atlntida se enmarca dentro de la concepcin tecnocentrista, pues la tcnica es para l el conocimiento de la realidad y de la transformacin de la naturaleza para la edificacin de una sociedad ideal. Bacon imagina una sociedad en la que se tienen conocimientos tcnicos y cientficos muy avanzados en casi todos los campos de la vida del ser humano y en la que gobiernan los tecncratas.

El testigo lo recoge Julio Verne, al describir detalladamente los mismos adelantos tecnolgicos que Bacon ya apuntaba un siglo atrs; aquellos que nos permitirn controlar la Tierra trazando el camino hacia una sociedad perfecta marcada por el ideal de progreso cientfico. Su penetracin en la cultura popular occidental es mucho ms profunda que la de Bacon. La obra literaria de Verne no es mera literatura juvenil de aventuras como muchos creen. Verne tiene una misin mucho mayor; iniciar la novela de divulgacin cientfica, asentar los principios del conocimiento cientfico positivismo- y, mucho ms importante; formar a los gobernantes de la sociedad del futuro. El autor francs no slo es un pionero en el gnero literario, sino que es un visionario del mundo del maana. Especialmente conmovedora es la escena de 20.000 leguas de viaje submarino cuando Nemo, un super-hombre, que vive en una utopa tecnolgica en su tiempo como es el Nautilus, contempla los vestigios de aquello que un da fue perfecto por dominar las leyes de la naturaleza y cay en desgracia por vicios exclusivamente humanos.

Pero ni Bacon ni Verne fueron los ltimos en pretender una sociedad perfecta. El III Reich alemn aspiraba a lo mismo, pero en su caso particular, la sociedad perfecta deba estar regida por una raza aria pura que justificara la eliminacin de los no aptos. As pues, el

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nacionalsocialismo se basaba en una utopa para la realizacin de un proyecto social en donde gobernase una lite que se sustentara en la raza como nico cuerpo poltico. La utopa de la sociedad perfecta que caracterizaba al nacionalsocialismo se basaba en el principio de la raza, que organizaba las clases sociales. La Atlntida se resuma para los nazis en un conglomerado de razones que justificaran estas expectativas. La bsqueda de esta civilizacin perdida era poltica y racial hacia sus propios orgenes. Todas sus tesis y expediciones giraban en torno a tres metas. Por una parte, primaba el aspecto cosmolgico, pues consideraban que conocer esta civilizacin les permitira alcanzar el conocimiento del mundo. Si la Atlntida era la madre de todas las civilizaciones, en ella encontraran respuestas a todo. Por la misma razn, los

arquelogos han intentado sin frutos encontrarla. Ms all del valor histrico, si existe un pueblo origen y anterior a todo, ste debe guardar celoso los secretos del hombre en la Tierra, las dudas que han atormentado a los estudiosos desde el principio de los tiempos, y el nacionalsocialismo quera su trozo del pastel.

Por otro lado, comprobar que el mito platnico era cierto, les conceda desembarazarse de los orgenes judos. La tradicin occidental se haba vuelto monotesta y el pueblo judo era el gran protagonista. Los hombres ya no descendan de Zeus, ahora lo hacan de Abraham, otorgndole al pueblo judo el origen y centro de la historia. Si haba alguna posibilidad de acabar con esta norma, ah estaran los nazis.

Y por ltimo, y no menos importante, los alemanes eran conscientes de que los orgenes germanos no suponan ningn orgullo para la historia del hombre y el hecho de descender de los atlantes les situara en el centro de la historia. Para gran decepcin de Himmler, Hitler se tomaba poco inters en la Ahnenerbe y lleg a declarar, quejndose del apasionado entusiasmo de Himmler por la prehistoria de la Europa septentrional: Por qu tenemos que llamar la atencin de todo el mundo sobre el hecho de que no tenemos pasado? Ya es bastante malo que los romanos erigieran grandes construcciones mientras nuestros antepasados seguan viviendo en chozas de barro33 Se planteaba entonces la posibilidad de establecer lazos con los atlantes que pudieran demostrar su origen germano. Y tampoco iban a desaprovechar esta ocasin. Es lo que se conoce como atalantenacionalismo, fenmeno que dar que hablar en el futuro, porque si algo ha demostrada la Atlntida de Platn es que es un mito que se alimenta con el paso del tiempo, naci con el filsofo griego pero ya forman parte de los arquelogos que organizaron expediciones para encontrarla, las innumerables referencias en la literatura y otras artes, las reinvenciones del mito como ejemplo de futuras sociedades perfectas y las que vendrn.
33

Pringle, H. (2011), El Plan maestro, Random House Mondadori, Barcelona: pg. 95

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Ilustracin de portada: Donelly, I (1976) Atlantis: The Antediluvian World , Dover

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