Berka Abdelaziz Universit de Bjaa Larchasme en tamazight (kabyle) : analyse et identification Tout languit et meurt, renat et recommence Leconte

te De Lisle, Pomes barbares, II Introduction La nologie et larchasme sont deux processus inverses dans lvolution du lexique dune langue. Alors que le nologisme tente de sintroduire dans la langue pour sy installer, larchasme, au contraire, tend sy soustraire. Mais, puisque tout mot est ncessairement un nologisme qui a russi , pour reprendre J.-C. Boulanger (1989 : 199), donc un archasme passe dabord par le stade nologique avant de stablir dans la langue, y vieillir et tendre en sortir. Et mme sorti compltement de la langue, il peut y revenir et tre nouveau une forme de nologisme que Sablayrolles (2006) appelle palologisme . Jean de La Fontaine en a fait presque une spcialit en tant lauteur dune cinquantaine de rsurgences, parmi lesquelles bref et jadis (Serme, 1998 : 10), aujourdhui trs vivants. Ce parcours qui mne de la naissance la re-naissance en passant par la mort montre bien que rien nest jamais irrversible dans le lexique et que le rapport archasme/nologisme nest pas toujours de type oppositif. Dans ce qui suit nous essayerons dabord de dfinir prcisment les notions-cls de notre expos -larchasme, le palologisme et la survivance - et tenterons ensuite danalyser le concept darchasme pour faciliter son identification dans lensemble du lexique dune langue qui, bien quaccusant un trou lexical et terminologique normes, est engage rsolument depuis quelques dcennies, plus encore depuis quelques annes, dans une dynamique de promotion et de rhabilitation en largissant sensiblement ses espaces de communication et dexpression. Quest-ce quun archasme ? Si les travaux se rapportant la nologie sont abondants en littrature, force est de constater que ceux qui abordent la problmatique de larchasme linguistique sont rares. On
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cite souvent concernant le franais deux articles : Introduction aux problmes de larchasme (1967) de Paul Zumthor (v. bibliographie) et Larchasme et ses fonctions stylistiques (1970) de J.-M. Klinkenberg. Deux articles qui abordent le problme sous un angle plutt littraire que linguistique en sintressant surtout aux problmes de style, parce que larchasme est moins un fait de langue () quun fait de style , pour reprendre Zumthor (1967 : 25). Ceci est valable surtout pour une langue vieille tradition crite, en particulier lexicographique, comme le franais o ces archasmes sont relativement bien conservs, donc ayant une certaine existence dans la langue (crite), ce qui permet leurs repreneurs , gnralement des crivains, dy recourir en ne prenant pas grand risque de ne pas tre compris, puisque leur usage est plus ou moins consign dans les dictionnaires. Leur reprise pose donc plus un problme du choix de la langue, cest--dire du style, que celui de la langue elle-mme. Ce qui nest pas tout fait le cas pour une langue comme tamazight o leur usage, en plus davoir un fort marquage stylistique, risque de poser tout simplement le problme de leur incomprhension. Le problme que pose par exemple le mot aqlalas du titre de la clbre chanson ay aqlalas de Mouloud Assam, enregistre en 1978 la chane 2 et reprise et popularise par Ali Amrane, est surtout linguistique et concerne son signifi quon ne retrouve pas dans les modestes dictionnaires kabyles qui existent1. Mais sagit-il en loccurrence dun archasme ? Pour Zumthor larchasme dsigne deux varits de faits : 1. rsurgence, dans lusage, dun signe vieilli, voire disparu depuis quelque temps ; 2. survivance, dans un systme, dun signe ayant appartenu un systme dsuet (1967 : 19). Dans cette dfinition de larchasme Zumthor distingue entre rsurgence dun signe, vieilli ou compltement disparu, et survivance dun signe ayant appartenu un systme dsuet. Sablayrolles propose de dnommer ces deux ralits diffremment en gardant archasme pour les mots anciens, vieillissants et de nommer palologisme un mot rintroduit aprs une longue absence et dpourvu de signifi prconstruit et de connotation (2OO6 : 6). Le palologisme ne se distinguerait ainsi du nologisme que par le seul fait davoir dj eu une existence dans le pass. Sa nouveaut est mme plus accuse que celle de
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Beaucoup de gens sinterrogent sur la signification de ce mot mystrieux. Un internaute dAt Ghobri en donne le sens de quelquun qui a la bougeotte , du verbe qliles avoir la manie de bouger, de se dplacer , attest At Ghobri, qui semble seoir (encore un archasme) au personnage concern dans la chanson qui quitte sa famille et son pays pour aller dans un pays tranger en traversant la mer (v. http://tamazgha.fr/Aqlalas-ou-l-oeuvre-litteraire-qui.html).

certains types de nologisme qui ne sont que partiellement nouveaux comme le nologisme smantique dont une partie seulement du signifi est nouvelle pour un signifiant connu. Le mot aqlalas constituerait donc en kabyle, au regard de cette dfinition, un palologisme ou une rsurgence dun mot ayant compltement disparu de lusage pour les locuteurs de certains parlers, comme celui des Ait Manguellat si lon se fie au dictionnaire de J.-M. Dallet et si tant est quil ait dj exist dans ce parler, mais aussi une survivance , voire mme un mot non archaque, dans dautres parlers o il serait toujours attest, du moins dans celui de lauteur lui-mme. Cette variation diatopique caractrise fortement une langue comme le kabyle o lon peut constater un usage courant dun mot dans un e rgion, alors quil a disparu depuis longtemps dans une autre. Nous avons relev dans Pomes kabyles anciens de Mouloud Mammeri, titre dexemple, des mots dont le sens a compltement disparu en Grande Kabylie et ses environs o ces pomes sont recueillis, alors quils sont pour certains dun usage trs courant dans les parlers tasa lit lest de Bjaa (Aokas, Souk El Tenine). On y trouve, par exemple, le mot tibbwas dont lauteur crit en bas de page en kabyle : ur yettwassen ara unamek bbwawal-a (p. : 154) le sens de ce mot nest pas connu :

Lukan a ebbre yibbwas Anneg tiyersi Annawe ladar tilas Anne z an essi
be ad a -d-yaf f tibbwas2 Il sagit ici en ralit dun nom et de son suffixe pronominal que lauteur crit dun seul tenant : tibbwas (< tibbwa-s < tiwwa-s son dos ). La tension des semi-voyelles entrane systmatiquement leur consonantification dans les parlers de la Grande Kabylie et de la Soummam, alors quelles se maintiennent dans la rgion de Bjaa et du Sahel3. Le mot tiwwa
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Si un jour javais le pouvoir Je nouerais laffaire Nous irions jusquaux frontires de lennemi Y installer des tranches Au matin il nous y trouverait (p. : 155) Traduction trs habile qui ne prend pas en charge le segment f tibbwa-s sur son dos : au matin il nous trouverait sur son dos . 3 Ayyur lune , dans la rgion de Bjaa, devient aggur en Grande Kabylie et dans la Soummam et tawwurt porte devient taggurt (Soummam) et tabburt/tappurt (Grande Kabylie).

est plus usit Aokas pour dire dos que arur qui est aussi connu. La diachronie en tamazight, dfaut de documents crits anciens et suffisants, se rduit la diatopie . On arrive ainsi connatre le sens de beaucoup darchasmes smantiques en recourant dautres parlers, parfois trs loigns. Cest le cas, en particulier, de beaucoup de toponymes en kabyle dont le sens a compltement disparu depuis longtemps dans cette varit du tamazight, mais conserv dans dautres. Cest le cas par exemple du toponyme Aswel/Asouel, nom dun somptueux lieu touristique situ quelques kilomtres au-dessus de Tikjda4 et quelques centaines de mtres de Tizi NKouilal, dont le sens a compltement disparu en kabyle, peuttre depuis longtemps, mais quon retrouve plus de mille cinq cents kilomtres de l, en touareg, avec le sens de plateau surlev (Cortade, 1967 : 368), et cest exactement ce quil est5. Larchasme se manifeste aussi, par variation diastratique , dans une mme synchronie : A un moment donn, dans une communaut linguistique, il existe simultanment, selon les groupes sociaux et selon les gnrations, plusieurs systmes linguistiques ; en particulier, il existe des formes qui nappartiennent quaux locuteurs plus gs ; celles-ci seront considres par les locuteurs plus jeunes comme des archasmes par rapport la norme commune (Dubois et al., 2002 : 47). Ce type darchasme est trs courant aujourdhui en kabyle et est d deux considrations principales : 1. Un changement radical du mode de vie et des moyens de production et de consommation conomiques qui fait que des pans entiers du lexique se sont archass parce quils renvoient des objets, concrets ou abstraits, qui ont quasiment disparu de la vie de la communaut. Qui peut aujourdhui nommer la moiti seulement des 17 pices composant la charrue et le joug, part un vieux paysan bien vers dans le travail de la terre : tisilett, atmun, amgarsu, tagenturt, asemmasu, tijemmatin,

ti eft, u fir, tajebba Cest la premire moiti de ces pices numrotes de 1 9

dans le Dallet (1982 : 1043). Des noms de mets qui ne sont plus cuisins depuis des dizaines dannes ne seraient connus aujourdhui que par les locuteurs de la troisime et quatrime gnrations : acerrid (Raffour) galette faite avec de la farine de glands (a rum ubellu ) ; ameqcur (Raffour) farine de lcorce de glands mlange avec celle de lorge (seksu/a rum umeqcur couscous/galette fait(e) avec cette
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Ce mot vient de tigejda piliers de bois () (fort de cdres) (Dallet, 1982 : 253). On y a mme rig un grand stade avec piste dathltisme de 400m 1700m daltitude o sentraine parfois des sportifs de haut niveau dont des quipes comme la JSK.

farine ) ; tabsist mlange dune mesure de farine de caroube et deux dorge huile lhuile dolive (la rgion de Bjaa) Cest ce quon appelle des archasmes de civilisation dnommant des ralits disparues et ne possdant plus de correspondants dans la langue moderne, ils sopposent aux archasmes linguistiques crit Sablayrolles (2007 : 9). Ce seraient peut-tre aussi, pour ces derniers, des mots culturels , une dnomination de Ladislav Zgusta, cest--dire des mots qui ne possdent pas dquivalents dans les autres langues parce quils renvoient des rfrents qui nexistent que dans la culture o ils sont nomms ; 2. Changement important des pratiques langagires d la scolarisation massive des populations et l irruption dans les foyers familiaux des mdias lectroniques vhiculant dautres langues et cultures et rduisant considrablement la communication et lexpression dans la langue maternelle. On a ainsi tendance dans le langage des jeunes gnrations substituer des mots demprunt larabe ou au franais des mots parfaitement attests en kabyle qui sengagent de ce fait dans un processus darchasation. Le mot lguti goter sest trs largement substitu en kabyle chez les jeunes au mot endogne tanalt/tanilt qui leur est totalement inconnu, du moins dans les deux localits : Bjaa et Raffour (dans la wilaya de Bouira)6. Ddisir/ldi ir dessert sest aussi substitu partout en Kabylie dans cette acception asegri qui signifie le fait de laisser en dernier qqch . Kotizi, articul avec le [k] pr-vlaire du franais qui nest pas amazighis en palatale du kabyle [c] (en API), sest aussi trs largement substitu bzer cotiser, se cotiser qui donne tabzert cotisation ; impt (v. Dallet). Le mot de la deuxime acception impt est quant lui partiellement amazighiz en lampu (pl.

lizampu) en maintenant le schme de pluriel du franais7 et semble avoir

remplac son quivalent en kabyle depuis longtemps. Cest ce quon appelle en amnagement linguistique emprunt de luxe qui est totalement inutile la langue emprunteuse, voire mme nuisible dans la mesure o il appauvrit la langue au lieu de lenrichir comme le fait l emprunt de ncessit .
Fait relev dans deux mmoires de master traitant de larchasme dans ces deux localits (v. bibliographie). 7 Un schme qui se maintient de plus en plus avec la pression des emprunts au franais et la connaissance de cette langue par des locuteurs kabyles de plus en plus plurilingues. Ce maintient concerne surtout les noms commenant par larticle dfini l/la : limigri migr > pl. lizimigri (+ -iz- devant larticle dfini). Un autre emprunt de luxe qui remplace iminig migr ; voyageur qui serait dj un stade avanc darchasation sil ntait pas rhabilit par Ait Menguellet dans sa chansson iminig g-gi (n yi ) le voyageur/migr de la nuit .
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Autres types darchasme linguistique Un autre type darchasme est celui des mots vieillis qui survivent uniquement comme enrobs dans une structure syntaxique vivante dont ils ne peuvent en aucun cas tre extraits crit Zumthor (1967 : 21). Ainsi en franais le verbe frir battre, frapper nexiste que dans lexpression sans coup frir sans combattre (Vx) ; sans rencontrer la moindre rsistance, sans difficult (Le Grand Robert) dont mme la syntaxe est archaque. En kabyle le verbe li avoir, possder ne semploie quasiment que dans lexpression interrogative : wi k-ilan ?8 qui es-tu ?/tu es le fils de qui ? (littralement : qui te possde) . En dehors de cette expression on utilise aujourdhui le verbe su. Larchasme concerne surtout le lexique qui est le niveau le plus instable de la langue, mais se rencontre aussi dautres niveaux : phontique, morphologique et syntaxique. La prononciation de la dentale sourde comme une occlusive Iwaquren (Raffour) dans le mot ttawil moyen ; possibilit , alors quelle est articule partout ailleurs, Tizi comme Bougie9, comme une affrique [Ts] (ttsawil), est un archasme phontique. Lintercalation dune prposition ou dun adverbe entre le prverbe ad de laoriste et le verbe qui le suit est un archasme syntaxique quon rencontre surtout dans des expressions figes ou consacres : ad akk frunt, prononce [ad akw frunt], expression elle-mme archaque quon utilise pour dire quelquun quon trouve pensif, songeur que tous ses soucis et problmes se dnoueront bien un jour : ils connatront tous une fin . Il y a mme un archasme phontique ici, puisque la dentale sonore du prverbe ad est articule comme une occlusive, alors quelle a une articulation fricative dans la langue actuelle. On dira plutt dans le langage courant ad frunt akk [a frunt akkw]. Une autre expression courante, mais syntaxe archaque : ad fellas yefu Rebbi puisse Dieu lui pardonner . On dira, par exemple, dans le langage courant : ad d-yawi fell-as asefru il fera un pome sur elle/lui et non ad fell-as yawi-d asefru. La modalit dorientation spatiale n qui indique un mouvement du procs vers la personne qui lon parle, oppos d qui indique le mouvement inverse, cest--dire vers la personne qui parle, est un archasme grammatical dans les parlers de Bjaa et de ses environs plus ou

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Avec variation du pronom affixe rgime direct : wi t-ilan, wi ten-ilan qui est-il, qui sont-ils . A lexception des parlers tasa lit lest et au sud-est de Bjaa qui ne connaissent pas cette affrique.

moins lointains10. Elle ne survit apparemment dans cette rgion que dans le prsentatif aql- semployant obligatoirement avec un pronom affixe rgime direct, 1re et 2me personne : aql-i-n me voici ( toi) ; je te rejoins . On dira aujourdhui Bjaa, par exemple, ad dase avec le sens de je viendrai (vers toi/l o tu es) ou je viendrai ici (o je me trouve maintenant au moment o je parle) , alors quailleurs o les deux modalits existent on dira a(d) n-ase pour exprimer le premier procs et ad d-ase pour exprimer le second. La modalit d recouvre donc ici les deux valeurs et compense la disparition de la modalit n. Pour revenir au lexique, larchasation peut toucher une partie seulement du signifi du signe, sans toucher le signifiant, ce qui donne un archasme smantique. Le verbe ffe sortir au sens de tre bien nettoy : yeffe ubernus le burnous est bien lav (Dallet : 212) est aujourdhui un archasme smantique, sans doute dans beaucoup de parlers kabyles o il ne serait connu que par des locuteurs de la 3me et 4me gnrations. Un jeune locuteur utiliserait une priphrase base du verbe irid tre lav pour rendre un tel sens : yirad mli/akken ilaq/akken iqewwem litt. il est lav bien/comme il le faut . On prfre exprimer un sens par un mot spcialis, quitte recourir une priphrase, pour tre sr dtre compris, que par un mot qui en a beaucoup dautres, a fortiori lorsquils sont plus connus, comme cest le cas ici du verbe ffe. Cest comme cela aussi que des acceptions vieillissent dans des mots parce quelles sont plus visibles sous dautres signifiants. Ce type darchasme, la diffrence des autres, peut induire une confusion dans linterprtation du message lorsque le rcepteur ignore lacception archaque du mot quil connat et que, en plus, le contexte ne permet pas la dsambigusation ncessaire. En franais, on a tendance comprendre lexpression il ny a pas pril en la demeure, sous linfluence des sens vivants de demeurer, comme il ny a pas de pril dans la maison (Zumthor, 1967 : 22), au lieu de comprendre quil ny a pas de danger attendre. Conclusion : identification et analyse du concept Sil est vrai que quantit de mots sont sortis de lusage en tamazight parce quils rfrent des catgories dobjets ou de penses qui nont plus cours dans cette langue, beaucoup dautres, par contre, sont relgus au statut darchasmes par des emprunts de luxe faits larabe ou au franais par des bilingues pour des considrations de prestige, de visibilit ou tout bonnement dignorance de leur existence dans la langue emprunteuse. Des mots

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Sidi Aich, Lekseur, Amizour et tous les parlers tasahlit lest de Bjaa (Tichy, Aokas, Souk El -Tenine).

comme unu inaugurer ou ( en arabe), akettir dfaut, faille ou , amillus ou acraraq cafard , aftis11 plage ; grve , le tre dans la misre, le dnuement , sont de ceux-l. Ils sont emprunts soit larabe ou au franais ou aux deux langues la fois : deccen, ldifu/lib, akafa, laplaj, mzer/naf (> lmizirya, lif qui remplacent el misre, dnuement ). La rcupration de ces derniers et leur mise disposition des usagers, de mme que les premiers, leurs signifiants en particulier, qui pourraient tre adapts pour signifier de nouvelles ralits, est une dmarche ncessaire dans lentreprise de satisfaction des besoins lexicaux de cette langue. La palologie et la nologie proprement dite, de mme que la nologie externe , cest--dire par emprunts, constituent des outils ncessaires et complmentaires dans le travail denrichissement du lexique. Mais enrichissement suppose dabord recouvrement, recueil de ce qui existe comme ressources dans une langue. Il est inutile de crer (ou demprunter) ce qui existe dj. On rencontre ces archasmes au niveau diastratique chez une minorit de locuteurs, surtout les personnes ges, mais aussi des catgories de personnes matrisant une pratique ou un mtier qui comporterait des signes qui ne sont connus que dans leur milieu, donc absents de la langue commune, do leur caractre archaque. Au niveau diatopique on retrouve beaucoup de signes disparus dans une rgion dans une autre rgion. On y retrouve aussi au niveau de la toponymie et de lanthroponymie. Il faudrait en particulier concernant les archasmes relevant des varits diastratiques des enqutes cibles auprs des personnes concernes, surtout, concernant tamazight, les personnes ges qui dtiennent encore quantit de mots chappant compltement la langue commune. Il serait plus intressant pour les enquteurs, chercheurs, tudiants ou autres, dutiliser les deux approches onoma- et smasiologique de faon complmentaire. Rechercher auprs dinformateurs qualifis les signifis de signes contenus dans un corpus de textes vari (contes, proverbes, devinettes, posie, discours informels). Cest la dmarche smasiologique quutilisent les lexicographes et qui touche toutes les catgories du lexique, en particulier les mots grammaticaux et les verbes qui y sont bien reprsents. Le caractre non reprsentatif dun tel corpus oblige une dmarche inverse, cest--dire onomasiologique, qui part de rfrents (objet, image, description) ou/et dquivalents dans dautres parlers amazighs proches ou/et dans dautres langues (arabe, franais) pour rechercher leurs signifiants : amek i s-qqaren i kra ? comment appelle-t-on qqch ? ; amek i d-qqaren kra ? comment dit-on qqch ? , etc. On connat le sens de ce qqch , mais on ignore sa dnomination.
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On trouve ce mot en toponymie dsignant des grves de rivires en Kabylie et une plage Jijel.

Lanalyse de ces archasmes permet den dgager en synchronie trois types diffrents : Des archasmes fossiles dont il ne reste que les formes quon peut retrouver dans des textes anciens linstar de ceux retrouvs par M. Mammeri dans les pomes kabyles ancien. On peut trouver cependant le signifi de certains en recherchant dans dautres parlers ou dialectes. Une bonne couverture lexicographique des diffrents parlers est aujourdhui une urgence pour sauver dune disparition certaine beaucoup de mots de ce type. Une couverture lexicographique correcte et quilibre du terrain est pralable une action qui se voudrait la fois efficace et pan-berbre dans le domaine de la modernisation et de lenrichissement du lexique , crit juste titre Chaker (1985 : 89) ; Des palologismes, cest--dire des rsurgences qui fonctionnent au niveau de la rception comme des nologismes ou comme des prgrinismes comparativement aux emprunts, mais qui ont une certaine saveur littraire que nont pas ncessairement ces derniers. Nous avons dj voqu, en loccurrence, le mot aqlalas peru comme tel par beaucoup de locuteurs kabyles ; Enfin, des survivances de 1er, 2e ou 3e degr selon leur ignorance par les locuteurs de la 1er, 2e ou 3e gnration. Le mot tanalt/tanilt, voqu prcdemment, serait une survivance de 1er degr Bjaa et Raffour.

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