Aventura de Lenguaje como Diagnostico de la Sociedad Actual

Manuel Espinoza Orellana.

Cartografas del deseo, se titula el libro de Felix Guattari publicado en Chile por el editor Francisco Zegers. El tema es la problemtica de lo humano reconocida en las diversas estructuras del lenguaje en que se expresa. Un hecho claro existe, por lo menos para quienes tenemos el prurito de seguir las palabras por sus antojadizas andanzas: el pensar es algo concreto que no puede considerarse desligado de las formas de la lengua. El pensar es el lenguaje y el lenguaje es el pensar, toda metafsica no es ms que producto de la polisemia del signo. Y si esto todava molesta a alguien, est en su derecho para decir lo contrario, y depender de la organizacin sintctica de sus palabras el que se le encuentre razn. Un rgimen de compatibilidades y contradicciones es parte de la lgica del discurso y con l el ser humano ha pretendido darse certezas unilaterales. Al fin, con el advenimiento de la escritura la sociedad ha mantenido durante muchos siglos un criterio de simulaciones que le ha permitido mostrar un equilibrio irritante, tan expresivo e inexpresivo como la interesante portada del libro de Guattari, esa mscara rosa que esconde el drama o el vaco, pero que es un smbolo contradictorio de lo que el texto presupone. Presuponer, sin embargo, creemos que es un error.All est la plenitud del texto, una red en movimiento que nos induce a la aventura. Eso es, el ser humano vive matndose a s mismo, pero su lenguaje crece, prolifera,se transforma en estructuras cerradas cuya sintaxis pretende sellar criterios de verdad: la verdad del psicoanlisis, la verdad del marxismo sin Marx, la verdad de los grandes oligopolios internacionales, la verdad de las exigencias ideolgicas que reemplazan las palpitaciones genuinas de lo humano. Qu hilo de Ariadna puede postularse ya, cuando el siglo XX entra a la poesa del presencialismo integral. He aqu lo simultneo en accin, la velocidad pasando por la pantalla y dejando apenas el fantasma del gesto que desintegra la vida en corpsculos de impiedad. El inconsciente qu es?. Segn Guattari puede ser la reserva, el lugar en que los deseos se confabulan para expresarse como erotismo vital, es decir accin para no perecer. Los deseos son, palpitan de energa que una planificada erosin reprime, pero el ansia de vivir regresa y la poesa sigue su peregrinar por la aridez de la urbe, alumbrando quizs no tan vanamente la fetidez de los rincones en que el lenguaje parece ya podrido a fuerza de reiteraciones, y esa ansia de vivir es rebelda contra la muerte, anhelo de probar el latido constante de la existencia, sea o no sociedad de consumo, sea o no capitalismo industrial, sea o no riqueza o miseria. Qu ha entregado el conocimiento sobre esto? Es lo que Guattari trata de alumbrar. El lenguaje ha mostrado su instrumentacin, la lingstica ha develado la precariedad del signo, sus arbitrarias formas de aparicin para proponer verdades que siempre desploman. Las divisiones y subdivisones no han hecho ms que fragmentar al ser humano y ste sabe hoy que todos los caminos llevan a una cierta Roma impredecible, que la economa es una ciencia, no en virtud de las necesidades humanas sino en virtud del lenguaje. Una economa saneada con una balanza de pagos equilibrada y cuatro o cinco millones de miserables seres humanos constituye un fenmeno de nuestro tiempo. El psicoanlisis dice algo sobre esto? por qu se enferma la gente? Pero seor la gente no existe, existen individuos que viven en comunidad, y todos arrastran problemas ancestrales, formas que el subconsciente no ha elininado, deseos inconfesables estimulados por instintos que se niegan a desaparecer.. Pero ese seor tan rico, tan esplndidamente rico, de qu lo vamos a culpar,es que hay un complejo de culpa? El pecado, siempre el pecado, vaya!.... el psicoanlisis suprimi el concepto de pecado, los seres humanos no pecan, actan, nada ms que actan, hacen cosas pblicas y cosas privadas. La sociedad mundial,estimado Guattari, crea instituciones internacionales , formas de relacin que surgen de la modernidad, o la conforman, la ciudad, sin embargo existe desde hace miles de aos y no se concibe a Scrates filosofando en el desierto, no obstante la ciudad es hoy un cmulo de adversidades en que se debate el ser humano moderno. Si hemos de privilegiar el conocimiento y sus evoluciones, digamos que l, como usted de algn modo lo expresa, a venido

deshaciendo y construyendo barreras, la ciudad es un laberinto que no siempre lleva a la felicidad, y no digamos felicidad, no seamos menguados, que ella es slo un dibujo de Dal, una ligera brisa que pasa a veces y se esfuma entre las copas ms altas de los rboles. Si, la ciudad es cuna de extranjeras, mapa redibujado, red, como dice usted, de circuitos que siempre llevan a la extraeza, es decir al desconocimiento de toda identidad, en la ciudad los individuos son una mscara transente, huyen de sus alienaciones pero stas lo envuelven sutilmente, la ciudad de hoy es smbolo, elocuente smbolo de un sistema de accin mercantilista. Y qu es pues el denominado capitalismo? Acaso no es la cualidad de la urbe-capital, explotacin de riquezas naturales que ya no son tan naturales, y el signo un pequeo rectngulo verde con la imagen de Jorge Wshington viajando por el mundo y llevando alegra y tristeza pero no felicidad. Que entendemos las leyes de sus evoluciones, dice usted, qu importan esas leyes!... lo real es que tal sistema es una forma mundial de expansin, y hoy que el socialismo se ha desplomado en China, en la Unin Sovitica, en Europa del Este, se hace ms poderoso y menos sutil, es una red?, si, es una red que envuelve las acciones del ser humano, mano de acero y de cristal, exportadora profusa de bienes que un aparato selectivo computacional regula y hace llegar a unas pocas personas en cada pas, y esto, quizs debiramos cambiarlo, no? pero cmo? Las estructuras del lenguaje generan formas del sr consciente, pero no debemos dejarnos influir por el significado. Por eso dice Guattari, slo podemos establecer cartografas del deseo. Es cierto. El conocimiento en el campo de las ciencias sociales es muy grande hoy. Pero esto no explica integralmente lo que sea el ser humano. Es necesario entonces una difusin, vulgarizacin de los conocimientos interdisciplinarios. Mustrese que ser humano es constituir una accin constante, realizacin de un movimiento por el que esa presencia se funda en el correr de un tiempo limitado, no es por lo mismo unilateral sino un complejo de actividades e intereses. Si no sabemos para qu existe lo humano, sabemos que su complejidad de aptitudes sirve para muchas cosas y por sobre todo necesita tenerlas en accin. Sus deseos son absolutamente justificables. Sin embargo es la nica especie sobre la tierra que ha podido transformarla, que ha hecho de la floresta un arenal, de la vitalidad de los mares formas corruptas de contaminacin, la nica que emula a los pjaros y vuela a grandes alturas y repta en el polvo de la drogadiccin, que ha hecho de la tecnologa un mundo de maravillas sin llegar a superar el mundo de Alicia, y an se podra decir que el conocimiento va teniendo cada vez menos secretos para los individuos, pero no sabemos de quin estamos hablando realmente, no sabramos porque su identidad est perdida. La buscan la psicologa, el psicoanlisis, la sociologa, la historia, la filosofa, la biologa, la etnologa, etc.,y el estructuralismo promete muchas cosas, `pero el ser humano es nico en su desgracia, en su miseria, en su egoismo y en su grandeza para crear el arte y la ciencia. Por eso quizs Guattari se preocupa de l, se preocupa al ocuparse de las ideas matrices de nuestro tiempo y comprende que es necesario una reformulacin de los diagnsticos generales sobre la sociedad. Y es perfectamente plausible su proposicin,, y sin embargo siempre queda por decir algo, algo que apoya y algo que discrepa. Sin el ser humano no hay conocimiento, sin l no hay nada Es as tan importante el ser humano? Pareciera que el universo existe slo por l, y si ocurriera que de pronto apareciera, all, en otra galaxia, otro ser que hubiese superado la era de la computacin, que tuviese el poder de desmaterializarse y viajar as por el tiempo y fusemos para l una perspectiva sin esperanza? La revolucin copernicana consisti en que desbanc al ser humano del centro del universo, qu seguridad hay en el presente que seamos los nicos en una perspectiva universal? Einstein demostr que Newton se haba equivocado y que el tiempo no flua en una sola direccin y que las perspectivas eran mltiples y simultneas. Vivimos un desconocimiento total de nosotros mismos pese al avance de la ciencia. Para que preocuparnos entonces en determinar parmetros a nuestras posibilidades, todas son simultneamente v lidas, todas se manifiestan al fin sea como aspiraciones o como proyectos, en el lenguaje que las disea. Si el ser humano es dibujado en el lenguaje, si su mundo es ordenado y clasificado en las palabras, quizs baste cambiar el sentido de stas, sepultar lo acostumbrado y reformular las grandes proposiciones para que todo cambie y la ciudad sea hospedaje de verdad para todos, y el sistema capitalista un concepto que formule una accin exterior productiva en beneficio de todos y no de unos pocos. Esta podra ser la postulacin propuesta por el libro de Guattari. Cartografas del deseo es un modo de mostrar una distinta instrumentalidad del pensar crtico, un afn por reconceptualizar los

sentidos y las orientaciones en los distintos espacios del conocimiento, tarea mproba como acometido de divulgacin, porque es el nico modo de ir haciendo conciencia: divulgar el conocimiento, evitar el bizantinismo, sealar que el sujeto est en el predicado y el predicado en el sjeto,que lo real es un diseo de lenguaje que la conciencia dinamiza y que la presencia es hoy, en el segundo en que se escriben estas palabras, punto en que la vida muestra su lmite en permanente deslizamiento, haciendo la temporalidad que denominamos futuro y que no es ms que un fantasma construible con la inquietud de nuestras ilusiones. Y si el ser humano llega a descubrir que su yo es slo un pronombre personal y que tras su lenguaje no hay una entidad definible sino una pura accin que funda segundo a segundo su ser, acaso se desplomen los egoismos que cautivan en la actualidad el paraso dejando slo un infierno llameante. Pero este discurso slo es el signo desplazndose en la hoja blanca, premeditando un suceso que, en el "antes" del libro de Guattari, acaso constituya el sentido de su proposicin.