3.

Formacin de conceptos y teora de las ciencias sociales de Alfred Schtz Fundacin fenomenolgica de la sociologa, donde los sujetos de la accin social no son considerados a travs de un ilusorio metodologismo o como simples objetos. a) Objeto de estudio Lograr un conocimiento organizado de la sociedad, entendiendo por realidad social la suma total de objetos y sucesos entro del mundo social cultural, tal como lo experimenta el pensamiento de sentido comn de los hombres que viven su existencia cotidiana entre sus semejantes. El mundo de los objetos culturales e institucionales en el que todos hemos nacido y con el cual tenemos que entendernos es al mismo tiempo no privado e intersubjetivo, o sea, comn a todos y potencialmente accesible a cada uno, lo que supone intercomunicacin y lenguaje para compartirlo. Constituyen el objeto de estudio de la teora de Schtz hechos, objetos y sucesos del mundo social, cultural e institucional como la intersubjetividad, la interaccin, la intercomunicacin y el lenguaje. b) Caractersticas Concibe a las ciencias sociales como profundamente comprensivas, al tratar de comprender el significado subjetivo de la accin social. Por esta razn su metodologa no puede ser la misma de las ciencias naturales. Su objetivo tiene que ser alcanzado mediante el uso de tipos ideales que reconstruyen el significado de una accin desde contextos subjetivos de significado.

c) Caractersticas Lo primero que persigue la formacin de conceptos es lograr un conocimiento organizado de la realidad mediante procesos del sentido comn.

La intersubjetividad, la interaccin, la intercomunicacin y el lenguaje son los objetos de conocimiento que permiten dar cuenta de la formacin de conceptos, sin que esto presuponga que son objetos fijos o prefigurados.

La realidad social contiene creencias y convicciones que son reales porque as lo definen sus participantes, escapan a la observacin sensorial. La conducta humana manifiesta y adopta como modelo un sector particular y relativamente pequeo del mundo social, situaciones en las que el individuo se presenta al observador en una relacin cara a cara.

En trminos del pensamiento de sentido comn, en la vida cotidiana los hombres tienen conocimiento de las diversas dimensiones del mundo social en que viven. Este conocimiento es fragmentario y con frecuencia contradictorio y presenta distintos grados de claridad y nitidez.

Experimentamos la accin de nuestros semejantes en trminos de sus motivos y fines, de igual manera que experimentamos los objetos culturales en trminos de la accin humana de la cual son resultado.

El Verstehen (comprensin interpretativa) no es primordialmente un mtodo empleado por el cientfico social, sino la particular forma experiencial en que el pensamiento de sentido comn toma conocimiento del mundo social y cultural.

El Verstehen es un trmino subjetivo porque se propone descubrir el sentido de la accin del actor en contraste con el sentido que tiene para el observador. Este puede adoptar las siguientes formas: i) como forma experiencial de conocimiento de los asuntos humanos, ii) como problema epistemolgico y iii) como forma especfica de intervencin de las ciencias sociales.

El conocimiento de sentido comn de la vida cotidiana es cuestionable, pero es el nico de cuyo interior comienza la investigacin. Tanto en el pensamiento de sentido comn como en la ciencia supone construcciones mentales, generalizaciones, formalizaciones, idealizaciones y sntesis especficas del nivel respectivo de organizacin del pensamiento.

El postulado de la interpretacin subjetiva deber ser entendido como Weber lo haba propuesto: todas las explicaciones cientficas del mundo social pueden y, para ciertos fines, deben referirse al sentido subjetivo de las acciones de los seres humanos en los que se origina la realidad social.