Estimados hermanos; aqu les traigo la primera parte del capitulo 1 del libro titulado: LA UNIN BABILNICA DE LA SANTSIMA

TRINIDAD CON EL SURGIMIENTO DEL CATOLICISMO APOSTATA ROMANO: por Alexander Gell; reeditado en el 2013. Este importante libro, tanto bblico como tambin histrico, lo vamos a ir publicando por partes, es decir: por captulos, pero cuando un capitulo sea largo, pues lo vamos a dividir por subtemas. Al final de cada publicacin vamos a poner la direccin de internet desde donde usted puede descargar en su computador el libro completo totalmente gratis. El tema que vamos a tratar hoy es la primera parte del capitulo 1, el cual lleva el siguiente titulo:

PLATAFORMA DEL CREDO TRINITARIO. por Alexander Gell.

Para todos los catlicos y la gran mayora de los protestantes, evanglicos, pentecostales, carismticos y ecumnicos el dios trino es la doctrina fundamental de la cristiandad. Pero

debemos preguntarnos: es la trinidad una doctrina predicada por Cristo y sus apstoles? Los profetas del antiguo testamento hablaron de algn misterioso dios trino?. Estas preguntas no deben pasarse por alto. Pero tambin usted, estimado lector, si usted pertenece a alguna rama del catolicismo o el protestantismo moderno debe hacerse tambin estas preguntas: Cmo lleg a convertirse el dogma catlico de la santsima trinidad en la doctrina fundamental del cristianismo?. Si fuera la trinidad tan importante para Dios, como alegan los telogos trinitarios, acaso Dios la explica de manera explcita en las sagradas escrituras?. Para comenzar a comprender el origen de la doctrina trinitaria debemos primero leer en qu consiste y cual es la procedencia del dogma o credo de la santsima trinidad que tanto defienden los catlicos, evanglicos y pentecostales en la actualidad y que se encuentra plasmado en EL DOGMA CATLICO DE ATANASIO redactado entre el siglo cuarto y el quinto. Aunque la adoracin a dioses en triadas se remonta a los das de la antigua Babel o Babilonia (en realidad esa es su procedencia, como veremos ms adelante), el cdigo trinitario de la cristiandad,el cual asegura que Dios es tres personas embutidos en una; o una persona repartida en tres,se comenz a desarrollar primero por la influencia platnica en algunos padres de la iglesia casi dos siglos despus de la muerte de los apstoles, como el montanista Tertuliano, el cual fue el primer padre de la iglesia en usar la palabra trinitas para decir que el padre, el hijo y el espritu santo es un solo dios. en realidad esos supuestos padres de la iglesia fueron influenciado por la teora babilnica trinitaria del filosofo griego Platn. El filosofo griego platn, el cual vivi en 428 antes de Cristo y que hiso muchos viajes en el medio oriente, sobre todo en babilonia y Egipto; ense a sus discpulos a adorar a los dioses en triadas, llamando a esos dioses trinos un solo dios. Lo que nunca predicaron los profetas del antiguo testamento ya lo estaba predicando un pagano griego. El diccionario francs nouveau dictionnaire universal dice de la influencia de platn: la trinidad de platn; en si es meramente un rearreglo de trinidades ms antiguas que se remontan a pueblos ms primitivos. Parece ser la trinidad racional de atributos de ndole filosfica que di origen a las tres hipstasis o personas divinas respeto a las cuales ensean las iglesias de la cristiandad. El concepto de la divina trinidad que tuvo este filsofo griego puede encontrarse en toda religin antigua del paganismo, con excepcin de la religin hebrea.

A LA IZQUIERDA: TRINIDAD EGIPCIA; ISIS-HORUS-SEB. A LA DERECHA: TRINIDAD CATLICA; PADRE-HIJO-ESPRITU SANTO. ESTOS DIOSES EN TRIADAS PROVIENEN DE UNA MISMA FUENTE: BABILONIA, TAL Y COMO VEMOS EN LA SIGUIENTE FOTO DONDE APARECEN LA TRINIDAD DE NINROT, SEMIRAMIS Y TAMMUZ, LOS QUE LUEGO PASARON A LLAMARSE: MOLOC-ASTART-BAAL:

Tiempo despus (siglo cuarto despus de cristo), la idea trinitaria llega hasta el concilio catlico de Alejandra donde se comenz a declarar que el espritu santo no era simplemente el poder del altsimo, sino que era una persona (ao 362 D.C.), y luego en el concilio catlico de Constantinopla 1 (AO 381 D.C.), es donde se declar que el espritu santo era una persona y un dios juntamente con el padre y el hijo; y que recibe adoracin y gloria: esa afirmacin echa en ese concilio no cuenta con ninguna base bblica, ya que las sagradas escrituras no dicen por ninguna parte de forma explicita que el espritu santo sea un Dios junto con el padre y el hijo, mucho menos tampoco dicen las escrituras por ninguna parte que el espritu santo reciba adoracin y gloria junto con el padre y el hijo; nunca vamos a encontrar en las escrituras a los

profetas del antiguo testamento ni a los apstoles del nuevo testamento adorando o rindindole culto al espritu santo como si fuera Dios. Sin embargo, ese concilio Nicenoconstantinopolitano es la plataforma donde se comenz a desarrollar la trinidad catlica en la cristiandad, y son ellos los que afirmaron en su credo que el espritu santo es Dios y que recibe adoracin y gloria junto al padre y el hijo. Tambin es en el siglo cuarto cuanto los lacayos del romanismo catlico traducen las sagradas escrituras al latn, (Vulgata latina del papista Jernimo, mas otras traducciones latinas), y maosamente introducen en esas nuevas traducciones aadidos apcrifos, es decir: versculos falsificados para poder apoyar el dogma trinitario; como por ejemplo la frmula bautismal que se encuentra en mateo 28: 19 donde se lee: bautizando en el nombre de l padre-hijo-espritu santo, cuando en realidad en el original hebreo de mateo esa formula no existe. El evangelio de mateo es el nico libro del nuevo testamento cuyo original fue escrito en hebreo, y, como dijimos antes: los datos histricos que vamos a mostrar mas adelante en este libro, queda demostrado que esa frmula trinitaria no exista: en realidad, (segn Eusebio de Cesrea en 275 -339 D.C.) lo que dice cristo en ese pasaje es ; id y bautcenlos en mi nombre. Es por esto
que todo el nuevo testamento, sobre todo el libro de hechos, muestran que los apstoles de cristo nunca bautizaron con la frmula trinitaria ya que ellos no conocan dicha frmula; en realidad ellos solo bautizaban en el nombre de Jess, tal y como lo ordena el apstol pedro en el siguiente pasaje: "Y

mand bautizarles en el Nombre del Seor Jess. Entonces le rogaron que se quedase por algunos das." Hechos 10:48. Tambin esta el aadido apcrifo de 1juan 5: 7, conocido como la coma junica; donde los traductores trinitarios agregan las palabras cielo, tierra, y; el Padre, el Verbo y el Espritu Santo, y luego dice; estos tres son uno; actualmente se puede leer ese apcrifo en la reina Valera 1960; cuando en realidad las escrituras mas antiguas dicen algo muy diferente : Tres son los testigos: el Espritu, el agua y la sangre; y los tres estn de acuerdo. Para que ustedes se den cuenta del engao solo tienen que comparar ese pasaje de 1juan 5: 7 de la reina Valera 1960 con otras versiones bblicas: por ejemplo la versin Dios habla hoy , la versin internacional, o la versin lenguaje actual. mas otras versiones bblicas donde ese pasaje apcrifo no aparece de la misma forma falsa que la reina Valera 1960: lo cual demuestra que la reina Valera, sobre todo la versin 1960 es una versin muy manipulada por los traductores trinitarios, ya que proviene de la vulgata latina, y es precisamente la biblia reina Valera 1960 la que mas usan los evanglicos pentecostales trinitarios. Ya con esa plataforma, tiempo despus de estos concilios que mencionamos anteriormente, llegamos al Tercer Concilio catlico de Toledo en el ao 589 D.C., en la ciudad hispnica de Toledo, donde se aprob de forma obligatoria para todo el mundo catlico la obediencia al credo o dogma catlico de Atanasio para apoyar al dios trino; pues es en ese credo que est

fundamentado la frmula en que los catlicos ven a su dios trino. En la edad media los jerarcas catlicos ordenaron la adoracin obligatoria al dios trino, so pena de muerte para quien no obedeca esa orden: fueron muchas las personas que perecieron quemados en la hoguera acusadas de herejes por no someterse al dogma catlico de la santsima trinidad descrita en el credo catlico de Atanasio. Cabe resaltar que el dogma catlico de Atanasio nada tiene que ver con las enseanzas de Cristo y sus apstoles y que aquellos jerarcas catlicos que elaboraron dicho credo no usan ninguna base bblica para apoyarlo. Aparte de la doctrina falsa trinitaria, tambin algunos siglos despus de la muerte de los apstoles se levantaron otras doctrinas iguales de falsa, como por ejemplo El Monarquianismo Modal, el cual ensea que el Padre, el Hijo y el Espritu Santo son slo modos de la nica persona la cual es Dios. En otras palabras, el Padre, el Hijo y el Espritu Santo no son personas simultneas y separadas, como falsamente pretenden creer los trinitarios, sino modos consecutivos de una sola persona. El monarquianismo fue levantado por algunos apostatas para supuestamente afirmar el monotesmo y pretendiendo, tambin, contrarrestar otra doctrina tambin apostata; el triteismo: es decir: la adoracin a tres dioses. Del monarquianismo o Modalismo predicado por Sabelio y Praxeas es de donde surgen los modernos evanglicos unicitarios. Praxeas, un sacerdote de Asia Menor, ense esto en Roma alrededor del 200 D.C. Grupos modernos en esta categora general son los Pentecostales Unitarios y unicitarios conocidos como las Iglesias Pentecostales Unidas y Apostlicas Unidas. Estos Modalistas sostienen actualmente que el nombre de Dios es Jess, por lo cual a ellos tambin se les conoce con el sobrenombre de los Jess solo. La unicidad que ense Sabelio y praxea consiste en considerar que es un solo y nico Dios que se manifest como Padre , Hijo y espritu santo pero que jams deja de ser una sola persona tomando estas etapas. Aunque suena paradjico; parte de la doctrina unicitaria o modalista tambin se encuentra en el credo catlico trinitario de Atanasio, ya que dicho dogma asegura que no existe diferencia entre el padre, el hijo y el espritu santo; que los tres son coeternos, coiguales e indivisibles, la nica diferencia es que los trinitarios se refieren a Dios, siendo uno, como manifestado simultneamente en tres personas al mismo tiempo, y los unicitarios lo que afirman es que Dios se ha manifestado a travs de tres modos o formas a travs del tiempo; primero en la forma del padre, luego en la forma del hijo y finalmente en la forma del espritu santo: pero que al final, dicen los unicitarios, que es un solo Dios que lleva por nombre Jess. Esa doctrina errnea en realidad lo que esta afirmando es que el hijo unignito del padre celestial no existe como tal, sino que el termino hijo es simplemente una transformacin, modo o desdoblamiento del mismo padre; el cual, al parecer, vino a la tierra DISFRAZADO, tomando el titulo papel o roll de hijo; algo por dems sin sentido, ya que las escrituras muestran de manera clara que quien vino a la tierra en forma de hombre no fue el

padre celestial, sino que fue el hijo unignito, vamos a leerlo: Y nosotros hemos visto y testificamos que el Padre ha enviado al Hijo, el Salvador del mundo (1 juan 4: 14). Adems, por ninguna parte de las escrituras vamos a encontrar al padre celestial diciendo que es tambin el mismo hijo, todo lo contrario; el padre celestial afirma que tiene un hijo especial en el cual se complace, por lo tanto; no son la misma persona, vamos a leerlo: Este es mi Hijo amado, en el cual tengo complacencia. Pedro 1:17. Y cristo, a su vez, reconoce al Dios supremo como su padre y como su Dios, lemoslo; Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios. Juan 20: 17. Y tambin los apstoles certifican que cristo tienen a un Dios y padre por encima de si: Bendito el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo. 1 de Pedro 1: 3- 5. Esto demuestra claramente que la doctrina modalista, tambin conocida como doctrina unicitaria; es falsa, ya que las escrituras demuestran que el Dios supremo es el padre o papa de cristo, y cristo es el hijo unignito, es decir: el primer hijo al cual ese padre le ha dado la vida, antes de la creacin de todas las cosas; y el medio que luego Dios usa para crear todas las cosas. (leer proverbios 8: 22-36 desde la versin internacional para mas fcil lectura). Por lo tanto, el padre y el hijo no son la misma personas como afirman los trinitarios y los unicitarios, sino que son dos personas totalmente literales, siendo de este modo el padre mayor que el hijo, tal y como lo afirma el mismo cristo en este impresionante pasaje: Si me amarais, os habrais regocijado, porque he dicho que voy al Padre; porque el Padre mayor es que yo. Juan 14: 28. Precisamente los unicitarios y los trinitarios supuestamente estn en pugnas, es decir; aparentan que estn contrarios, en desacuerdo; los unicitarios acusan a los trinitarios de farsantes, asegurando que la verdad esta en el unicitarismo; mientras que los trinitarios acusan a los unicitarios de farsantes, y aseguran que la doctrina fundamental de la fe cristiana es el trinitarismo. A continuacin, en la segunda parte de este capitulo, vamos a desenmascarar ambas doctrinas, usando nicamente las sagradas escrituras. y vamos a demostrar que tanto el unicitarismo como tambin el trinitarismo, ambas doctrinas nacen de una misma fuente, a saber; satans y las creencias babilnicas, ya que es satans el inspirador de esas doctrinas de demonios desde los das de babel. por lo tanto: son dos posturas anti-bblicas diseadas por los dirigentes apostatas de la gran ramera catlica romana para evitar que las personas puedan conocer la simple verdad bblica sobre el padre celestial, su hijo unignito Jesucristo y el poder del altsimo; el espritu santo.

Por lo tanto, los invitamos a nuestra tercera intervencin en esta secuencia que estamos llevando del libro titulado: LA UNIN BABILNICA DE LA SANTSIMA TRINIDAD CON EL SURGIMIENTO DEL CATOLICISMO APOSTATA ROMANO. El siguiente estudio es la parte 2 del capitulo 1, el cual lleva por titulo: El credo trinitario versus la doctrina de los

modernos unicitarios.
Si quieren obtener el libro completo totalmente gratis, lo pueden solicitar o descargar en su computador, entrando en las direcciones de internet que pongo a continuacin.

PARA MAS INFORMACIN: pueden obtener estudios e informacin bblica entrando a nuestra pagina de internet; Manual Bblico Doctrinal de Alexander Gell, con la siguiente direccin:

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ALEXANDER GELL; ESTUDIANTE DE LAS SAGRADAS ESCRITURAS.