UN CURSO DE MILAGROS EDICIN EN UN SLO VOLUMEN 1. TEXTO 2. LIBRO DE EJERCICIOS 3.

MANUAL PARA EL MAESTRO

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UN CURSO DE MILAGROS I. LIBRO DE TEXTO -ACLARACIN. FALTAN P/GINAS 001 2 003 DEL LIBRO ORIGINAL4 Introduccin Ca"5&u$( 1. EL SIGNIFICADO DE LOS MILAGROS I. Principios de los milagros II. La revelacin, el tiempo y los milagros III. La Expiacin y los milagros IV. Cmo escapar de la oscuridad V. Plenitud y espritu VI. La ilusin de las necesidades VII. Las distorsiones de los impulsos milagrosos Ca"5&u$( 2. LA SEPARACIN 2 LA EXPIACIN I. Los orgenes de la separacin II. La Expiacin como defensa III. El altar de ios IV. La curacin y la li!eracin del miedo V. La funcin del o!rador de milagros VI. Principios especiales de los o!radores de milagros VII. "iedo y conflicto VIII. Causa y efecto I#. El significado del $uicio final Ca"5&u$( 3. LA PERCEPCIN INOCENTE I. Expiacin sin sacrificio II. Los milagros y la percepcin verdadera III. Percepcin y conocimiento IV. El error y el ego V. "%s all% de la percepcin VI. Los $uicios y le pro!lema de la autoridad VII. Crear en contraposicin a fa!ricar una imagen propia Ca"5&u$( 0. LAS ILUSIONES DEL EGO Introduccin I. La ense&an'a y el aprendi'a$e correctos II. El ego y la falsa autonoma III. (mor sin conflicto IV. Esto no tiene por )u* ser as V. La ilusin del ego+cuerpo VI. Las recompensas de ios Creacin y comunicacin. Ca"5&u$( 6. CURACIN 2 PLENITUD Introduccin I. La invitacin al Espritu ,anto II. La Vo' )ue -a!la por ios III. El .ua a la salvacin IV. Ense&an'a y curacin V. El uso )ue el ego -ace de la culpa!ilidad VI. El tiempo y la eternidad VII. La decisin en favor de ios Ca"5&u$( 1. LAS LECCIONES DEL AMOR Introduccin I. El mensa$e de la crucifixin II. La alternativa a la proyeccin III. La renuncia al ata)ue IV. La /nica 0espuesta V. Las lecciones del Espritu ,anto a1 Para poder tener, da todo a todos2 !1 Para tener pa', ense&a pa' para as aprender lo )ue es c1 "antente alerta slo en favor de ios y de ,u 0eino Ca"5&u$( 3. LOS REGALOS DEL REINO I. El /ltimo paso II. La ley del 0eino III. La realidad del 0eino IV. La curacin como reconocimiento de la verdad V. La curacin y la inmuta!ilidad de la mente VI. e la vigilancia a la pa' VII. La totalidad del 0eino VIII. La confusin entre dic-a y dolor I#. El estado de gracia Ca"5&u$( 7. EL VIAJE DE RETORNO I. La direccin del plan de estudios II. La diferencia entre aprisionamiento y li!ertad III. El encuentro santo 2

IV. El regalo de la li!ertad V. La voluntad indivisa de la 3iliacin VI. El tesoro de ios VII. El cuerpo como medio de comunicacin VIII. El cuerpo como medio o como fin I#. La curacin como resultado de una percepcin corregida. Ca"5&u$( 8. LA ACEPTACIN DE LA EXPIACIN I. La aceptacin de la realidad II. La respuesta a la oracin III. La correccin del error IV. El plan de perdn del Espritu ,anto V. El sanador no sanado VI. La aceptacin de tu -ermano VII. Las dos evaluaciones VIII. La grande'a en contraposicin a la grandiosidad Ca"5&u$( 19. LOS :DOLOS DE LA ENFERMEDAD Introduccin I. En ios est%s en tu -ogar II. La decisin de olvidar III. El dios de la enfermedad IV. El fin de la enfermedad V. La negacin de ios Ca"5&u$( 11. DIOS O EL EGO Introduccin I. Los regalos de la paternidad II. La invitacin a curar III. e las tinie!las a la lu' IV. La -erencia del 4i$o de ios V. La 5din%mica6 del ego VI. El despertar a la redencin VII. La condicin de la realidad VIII. El pro!lema y la respuesta. Ca"5&u$( 12. EL PROGRAMA DE ESTUDIOS DEL ESP:RITU SANTO I. El $uicio del Espritu ,anto II. Cmo recordar a ios III. Cmo invertir en la realidad IV. 7uscar y -allar V. El programa de estudios cuerdo VI. La visin de Cristo VII. Introspeccin VIII. La atraccin del amor por el amor. Ca"5&u$( 13. EL MUNDO INOCENTE Introduccin I. Inocencia e invulnera!ilidad II. El inocente 4i$o de ios III. El miedo a la redencin IV. La funcin del tiempo V. Las dos emociones VI. Cmo encontrar el presente VII. La consecucin del mundo real VIII. e la percepcin al conocimiento I#. La nu!e de culpa!ilidad #. 8u li!eracin de al culpa!ilidad #I. La pa' del Cielo. Ca"5&u$( 10. LAS ENSE;AN<AS A FAVOR DE LA VERDAD Introduccin I. Las condiciones del aprendi'a$e II. El alumno feli' III. La decisin a favor de la inocencia IV. 8u papel en la Expiacin V. El crculo de la Expiacin VI. La lu' de la comunicacin VII. Cmo compartir la percepcin del Espritu ,anto VIII. El santo lugar de encuentro I#. El refle$o de la santidad #. La igualdad de los milagros #I. La prue!a de la verdad. Ca"5&u$( 16. EL INSTANTE SANTO I. Los dos usos del tiempo II. El final de las dudas III. La pe)ue&e' en contraposicin a la grande'a IV. La pr%ctica del instante santo V. El instante santo y las relaciones especiales VI. El instante santo y las leyes de ios VII. El sacrificio innecesario VIII. La /nica relacin real I#. El instante santo y la atraccin de ios #. La -ora del renacer #I. La 9avidad como sm!olo del fin del sacrificio. Ca"5&u$( 11. EL PERDN DE LAS ILUSIONES I. La verdadera empata II. El poder de la santidad III. Las recompensas )ue se derivan de ense&ar IV. Las ilusiones y la realidad del amor V. La decisin de 3

alcan'ar la complecin VI. El puente )ue conduce al mundo real. VII. El final de las ilusiones. Ca"5&u$( 13. EL PERDN 2 LA RELACIN SANTA I. Cmo llevar las fantasas ante la verdad II. El mundo perdonado III. ,om!ras del pasado IV. Los dos cuadros V. La relacin )ue -a sanado VI. Cmo fi$ar la meta VII. La invocacin a la fe VIII. Las condiciones de la pa'. Ca"5&u$( 17. EL FINAL DEL SUE;O I. El su!stituto de la realidad II. La !ase del sue&o III. Lu' en el sue&o IV. La pe)ue&a dosis de !uena voluntad V. El sue&o feli' VI. "%s all% del cuerpo VII. 9o tengo )ue -acer nada VIII. El pe)ue&o $ardn I#. Los dos mundos. Ca"5&u$( 18. LA CONSECUCIN DE LA PA< I. La curacin y la fe II. El pecado en contraposicin al error III. La irrealidad del pecado IV. Los o!st%culos a la pa'. (. El primer o!st%culo: El deseo de des-acerte de la pa'. i. La atraccin de la culpa!ilidad 7. El segundo o!st%culo: La creencia de )ue el cuerpo es valioso por ra'n de lo )ue ofrece. i. La atraccin del dolor C. El tercer o!st%culo: La atraccin de la muerte. i. El cuerpo incorrupti!le . El cuarto o!st%culo: El temor a ios i. El desconocimiento del velo Ca"5&u$( 29. LA VISIN DE LA SANTIDAD I. La ,emana ,anta II. La ofrenda de a'ucenas III. El pecado como a$uste IV. La entrada al arca V. Los -eraldos de la eternidad VI. El templo del Espritu ,anto VII. La correspondencia entre medios y fin VIII. La visin de la impeca!ilidad. Ca"5&u$( 21. RA<N 2 PERCEPCIN Introduccin I. La cancin olvidada II. ,omos responsa!les de lo )ue vemos III. 3e, creencia y visin IV. El miedo a mirar adentro V. La funcin de la ra'n VI. La ra'n en contraposicin a la locura VII. La /ltima pregunta )ue )ueda por contestar VIII. El cam!io interno. Ca"5&u$( 22. LA SALVACIN 2 LA RELACIN SANTA Introduccin I. El mensa$e de la relacin santa II. La impeca!ilidad de tu -ermano III. La ra'n y las distintas formas del error IV. La !ifurcacin del camino V. La de!ilidad y la indefencin VI. La lu' de la relacin santa. Ca"5&u$(23. LA GUERRA CONTRA TI MISMO Introduccin I. Las creencias irreconcilia!les II. Las leyes del caos III. ,alvacin sin transigencias IV. Por encima del campo de !atalla. Ca"5&u$( 20. EL DESEO DE SER ESPECIAL Introduccin I. El deseo de ser especial: el su!stituto del amor II. La perfidia de creerse especial III. Cmo perdonar el deseo de ser especial IV. ,er especial en contraposicin a ser impeca!le V. El Cristo en ti VI. Cmo adaptarse del miedo VII. El punto de encuentro. Ca"5&u$( 26. LA JUSTICIA DE DIOS Introduccin I. El vnculo con la verdad II. El )ue te salva de las tinie!las III. Percepcin y eleccin IV. La lu' )ue traes contigo V. El estado de 4

impeca!ilidad VI. 8u funcin especial VII. La roca de la salvacin VIII. La restitucin de la $usticia al amor I#. La $usticia del Cielo. Ca"5&u$( 21. LA TRANSICIN I. El 5sacrificio6 de la unicidad II. "uc-as clases de error2 una sola correccin III. La 'ona fronteri'a IV. El lugar )ue el pecado de$ vacante V. El pe)ue&o o!st%culo VI. El (migo )ue ios te dio VII. Las leyes de la curacin VIII. La inminencia de la salvacin I#. Pues Ellos -an llegado #. El fin de la in$usticia. Ca"5&u$( 23. LA CURACIN DEL SUE;O I. El cuadro de la crucifixin II. El temor a sanar III. "%s all% de todo sm!olo IV. La callada respuesta V. El e$emplo de la curacin VI. Los testigos del pecado VII. El so&ador del sue&o VIII. El 5-*roe6 del sue&o. Ca"5&u$( 27. EL DES=>ACIMIENTO DEL MIEDO I. El recuerdo del presente II. La inversin de efecto y causa III. El acuerdo a unirse IV. La unin mayor V. La alternativa a los sue&os de miedo VI. Los votos secretos VII. El arca de seguridad Ca"5&u$( 28. EL DESPERTAR I. La clausura de la !rec-a II. La llegada del Invitado III. Los testigos de ios IV. Los diferentes papeles del sue&o V. La morada inmuta!le VI. El perdn y el final del tiempo VII. 9o !us)ues fuera de ti mismo VIII. El anti+Cristo I#. El sue&o de perdn. Ca"5&u$( 39. EL NUEVO COMIEN<O Introduccin I. 0eglas para tomar decisiones II. El li!re al!edro III. "%s all% de todo dolo IV. La verdad )ue yace tras las ilusiones V. El /nico propsito VI. La $ustificacin del perdn VII. La nueva interpretacin VIII. La realidad inmuta!le. Ca"5&u$( 31. LA VISIN FINAL I. La simplicidad de la salvacin II. Caminando con Cristo III. Los )ue se acusan a s mismos IV. La verdadera alternativa V. El concepto del yo frente al verdadero ,er VI. El reconocimiento del espritu VII. La visin del salvador VIII. Elige de nuevo INTRODUCCIN ;. ste es un curso de milagros. 2Es un curso obligatorio. 3Slo el momento en que decides tomarlo es voluntario. 4Tener libre albedro no quiere decir que t mismo puedas establecer el plan de estudios. 5Signi ica nicamente que puedes elegir lo que quieres aprender en cualquier momento dado. !Este curso no pretende ense"ar el signi icado del amor# pues eso est$ m$s all$ de lo que se puede ense"ar. %&retende# no obstante# despe'ar los obst$culos que impiden e(perimentar la presencia del amor# el cual es tu )erencia natural. *+o opuesto al amor es el miedo# pero aquello que todo lo abarca no puede tener opuestos. <. Este curso puede# por lo tanto# resumirse mu, simplemente de la siguiente manera2 Nada real puede ser amenazado. 5

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Nada irreal existe. En esto radica la pa. de /ios

Ca"5&u$( 1 EL SIGNIFICADO DE LOS MILAGROS I. P# nc " () d' $() , $a?#() ;. 9o -ay grados de dificultad en los milagros. <9o -ay ninguno )ue sea m%s =difcil= o m%s =grande= )ue otro. >8odos son iguales. ?8odas las expresiones de amor son m%ximas. <. Los milagros +de por s+ no importan. <Lo /nico )ue importa es su @rigen, El Cual est% m%s all% de toda posi!le evaluacin. >. Los milagros ocurren naturalmente como expresiones de amor. <El verdadero milagro es el amor )ue los inspira. >En este sentido todo lo )ue procede del amor es un milagro. ?. 8odos los milagros significan vida, y ios es el ador de la vida. <,u Vo' te guiar% muy concretamente. >,e te dir% todo lo )ue necesites sa!er. A. Los milagros son -%!itos, y de!en ser involuntarios. <9o de!en controlarse conscientemente. >Los milagros seleccionados conscientemente pueden proceder de un falso asesoramiento. B. Los milagros son naturales. <Cuando no ocurren, es )ue algo anda mal. C. 8odo el mundo tiene derec-o a los milagros, pero antes es necesario una purificacin. D. Los milagros curan por)ue suplen una falta2 los o!ran a)uellos )ue temporalmente tienen m%s para a)uellos )ue temporalmente tienen menos. E. Los milagros son una especie de intercam!io. <Como toda expresin de amor, )ue en el aut*ntico sentido de la pala!ra es siempre milagrosa, dic-o intercam!io invierte las leyes fsicas. >7rindan m%s amor tanto al )ue da como al )ue reci!e. ;F. Cuando se o!ran milagros con vistas a -acer de ellos un espect%culo para atraer creyentes, es )ue no se -a comprendido su propsito. ;;. La oracin es el ve-culo de los milagros. <Es el medio de comunicacin entre lo creado y el Creador. >Por medio de la oracin se reci!e amor, y por medio de los milagros se expresa amor. ;<. Los milagros son pensamientos. <Los pensamientos pueden representar el nivel inferior o corporal de experiencia, o el nivel superior o espiritual de experiencia. >Gno de ellos da lugar a lo fsico, el otro crea lo espiritual. ;>. Los milagros son a la ve' comien'os y finales, y as, alteran el orden temporal. < ,on siempre afirmaciones de renacimiento, )ue parecen retroceder, pero )ue en realidad van -acia adelante. >Cancelan el pasado en el presente, y as, li!eran el futuro. ;?. Los milagros dan fe de la verdad. <,on convincentes por)ue proceden de la conviccin. >,in conviccin degeneran en magia, )ue es insensata, y, por lo tanto, destructiva2 o m%s !ien, el uso no creativo de la mente. ;A. 8odos los das de!eran consagrarse a los milagros. <El propsito del tiempo es )ue aprendas a usarlo de forma constructiva. >El tiempo es, por lo tanto, un recurso de ense&an'a y un medio para alcan'ar un fin. ?El tiempo cesar% cuando ya no sea /til para facilitar el aprendi'a$e. 6

;B. Los milagros son recursos de ense&an'a para demostrar )ue dar es tan !ienaventurado como reci!ir. <(umentan la fortale'a del )ue da y simult%neamente le dan fortale'a al )ue reci!e. ;C. Los milagros transcienden el cuerpo. <,on cam!ios s/!itos al dominio de lo invisi!le, m%s all% del nivel corporal. >Por eso es por lo )ue curan. ;D. El milagro es un servicio. <Es el m%ximo servicio )ue le puedes prestar a otro. > Es una manera de amar al pr$imo como a ti mismo, ?en la )ue reconoces simult%neamente tu propia vala y la de *l. ;E. Los milagros -acen )ue las mentes sean una en ios. <,e !asan en la cooperacin por)ue la 3iliacin es la suma de todo lo )ue ios cre. >Los milagros refle$an, por lo tanto, las leyes de la eternidad, no las del tiempo. <F. Los milagros despiertan nuevamente la conciencia de )ue el espritu, no el cuerpo, es el altar de la verdad. <Este reconocimiento es lo )ue le confiere al milagro su poder curativo. <;. Los milagros son expresiones naturales de perdn. <Por medio de los milagros aceptas el perdn de ios al extend*rselo a otros. <<. Los milagros se asocian con el miedo de!ido /nicamente a la creencia de )ue la oscuridad tiene la capacidad de ocultar. <Crees )ue lo )ue no puedes ver con los o$os del cuerpo no existe. >Esta creencia te lleva a negar la visin espiritual. <>. Los milagros reorgani'an la percepcin y colocan todos los niveles en su de!ida perspectiva. <Esto cura ya )ue toda enfermedad es el resultado de una confusin de niveles. <?. Los milagros te capacitan para curar a los enfermos y resucitar a los muertos por)ue tanto la enfermedad como la muerte son invenciones tuyas, y, por lo tanto, las puedes a!olir. <8/ mismo eres un milagro, capa' de crear a seme$an'a de tu Creador. >8odo lo dem%s no es m%s )ue tu propia pesadilla y no existe. ? ,lo las creaciones de lu' son reales. <A. Los milagros son parte de una cadena esla!onada de perdn )ue, una ve' completa, es la Expiacin. <La Expiacin opera todo el tiempo y en todas las dimensiones del tiempo. <B. Los milagros representan tu li!eracin del miedo. <=Expiar= significa =des+ -acer=. > es-acer el miedo es un aspecto esencial del poder expiatorio de los milagros. <C. Gn milagro es una !endicin universal de ios a todos mis -ermanos por mediacin ma. <Perdonar es el privilegio de los perdonados. <D. Los milagros son un modo de li!erarse del miedo. <La revelacin produce un estado en el )ue el miedo ya -a sido a!olido. >Los milagros son, por lo tanto, un medio, y la revelacin, un fin. <E. Los milagros ala!an a ios a trav*s de ti. <Lo ala!an al -onrar a ,us creaciones, afirmando as la perfeccin de las mismas. >Curan por)ue niegan la identificacin con el cuerpo y afirman la identificacin con el espritu. >F. ado )ue los milagros reconocen el espritu, a$ustan los niveles de percepcin y los muestran en su de!ido lugar. <Esto sit/a al espritu en el centro, desde donde puede comunicarse directamente. >;. Los milagros de!en inspirar gratitud, no reverencia. < e!es dar gracias a ios por lo )ue realmente eres. >Los 4i$os de ios son santos, y los milagros -onran su santidad, )ue ellos pueden ocultar, mas nunca perder. ><. Ho inspiro todos los milagros, )ue en realidad son intercesiones. <Interceden en favor de tu santidad y santifican tus percepciones. >(l u!icarte m%s all% de las leyes fsicas te elevan a la esfera del orden celestial. ?En ese orden t/ eres perfecto. 7

>>. Los milagros te -onran por)ue eres digno de ser amado. < esvanecen las ilusiones )ue al!ergas acerca de ti mismo y perci!en la lu' en ti. > e esta forma, al li!erarte de tus pesadillas, expan tus errores. ?(l li!erar a tu mente de la prisin de tus ilusiones te restauran la cordura. >?. Los milagros le devuelven a la mente su llenura. <(l expiar su sensacin de carencia esta!lecen perfecta proteccin. >La fortale'a del espritu no da ca!ida a intromisiones. >A. Los milagros son expresiones de amor, pero puede )ue no siempre tengan efectos o!serva!les. >B. Los milagros son e$emplos de recto pensar )ue armoni'an tus percepciones con la verdad tal como ios la cre. >C. Gn milagro es una correccin )ue yo introdu'co en el pensamiento falso. < (ct/a como un catali'ador, disolviendo la percepcin errnea y reorgani'%ndola de!idamente. >Esto te coloca !a$o el principio de la Expiacin, donde la percepcin sana. ?4asta )ue esto no ocurra no podr%s conocer el @rden ivino. >D. El Espritu ,anto es el mecanismo de los milagros. <Il reconoce las creaciones de ios as como tus ilusiones. >,epara lo verdadero de lo falso mediante ,u capacidad para perci!ir totalmente en ve' de selectivamente. >E. El milagro elimina el error por)ue el Espritu ,anto lo identifica como falso o irreal. <Esto es lo mismo )ue decir )ue al perci!irse la lu' la oscuridad desaparece autom%ticamente. ?F. El milagro reconoce )ue todo el mundo es tu -ermano as como mi -ermano tam!i*n. <Es una manera de perci!ir la marca universal de ios. ?;. El contenido perceptual de los milagros es la plenitud. < e a- )ue puedan corregir o redimir la errada percepcin de carencia. ?<. Gno de los mayores !eneficios )ue se deriva de los milagros es su poder para li!erarte de tu falso sentido de aislamiento, privacin y carencia. ?>. Los milagros surgen de un estado mental milagroso, o de un estado de estar listo para ellos. ??. Los milagros son expresiones de una conciencia interna de Cristo y de -a!er aceptado ,u Expiacin. ?A. Gn milagro nunca se pierde. <Puede afectar a muc-a gente )ue ni si)uiera conoces, y producir cam!ios inimagina!les en situaciones de las )ue ni si)uiera eres consciente. ?B. El Espritu ,anto es el medio de comunicacin m%s elevado. <Los milagros no entra&an ese tipo de comunicacin, de!ido a )ue son medios temporales de comunicacin. >Cuando retornes a la forma original de comunicacin con ios por revelacin directa, los milagros de$ar%n de ser necesarios. ?C. El milagro es un recurso de aprendi'a$e )ue reduce la necesidad del tiempo. < Esta!lece un intervalo temporal fuera de lo normal )ue no est% su$eto a las leyes usuales del tiempo. >En ese sentido es intemporal: ?D. El milagro es el /nico recurso )ue tienes a tu inmediata disposicin para controlar el tiempo. <,lo la revelacin lo transciende al no tener a!solutamente nada )ue ver con el tiempo. ?E. El milagro no distingue entre diferentes grados de percepcin errnea. <Es un recurso para sanar la percepcin )ue es efica' independientemente del grado o direccin del error. >En eso radica su verdadera imparcialidad. AF. El milagro compara lo )ue t/ -as -ec-o con la creacin, aceptando como cierto lo )ue concuerda con ella, y rec-a'ando cmo falso lo )ue no.

II. La #'@'$ac !nA '$ & ',"( + $() , $a?#() ;. La revelacin produce una suspensin completa, aun)ue temporal, de la duda y el miedo. <0efle$a la forma original de comunicacin entre ios y ,us creaciones, la cual entra&a la sensacin extremadamente personal de creacin )ue a veces se !usca en las relaciones fsicas. >La proximidad fsica no puede proporcionarla. ?Los milagros, en cam!io, son genuinamente interpersonales y conducen a un aut*ntico acercamiento a los dem%s. ALa revelacin te une directamente a ios. BLos milagros te unen directamente a tu -ermano. 9i la revelacin ni los milagros emanan de la conciencia, aun)ue am!os se experimentan en ella. DLa conciencia es el estado )ue induce a la accin, aun)ue no la inspira. EEres li!re de creer lo )ue )uieras, y tus actos dan testimonio de lo )ue crees. <. La revelacin es algo intensamente personal y no puede transmitirse de forma )ue tenga sentido. < e a- )ue cual)uier intento de descri!irla con pala!ras sea in/til. >La revelacin induce slo a la experiencia. ?Los milagros, por otra parte, inducen a la accin. APor a-ora resultan m%s /tiles de!ido a su naturale'a interpersonal. BEn esta fase del aprendi'a$e, o!rar milagros es importante por)ue no se te puede for'ar a )ue te li!eres del miedo. CLa revelacin es literalmente inefa!le por)ue es una experiencia de amor inefa!le. >. La reverencia se de!e reservar slo para la revelacin, a la )ue se puede aplicar perfecta y correctamente. <9o es una reaccin apropiada -acia los milagros por)ue un estado de reverencia es un estado de veneracin, lo cual implica )ue uno de rango inferior se encuentra ante su Creador. >8/ eres una creacin perfecta y de!eras sentir reverencia solamente en presencia del Creador de la perfeccin. ?El milagro es, por lo tanto, un gesto de amor entre iguales. ALos )ue son iguales no de!en sentir reverencia los unos por los otros, pues la reverencia implica desigualdad. BPor consiguiente, no es una reaccin apropiada -acia m. CGn -ermano mayor merece respeto por su mayor experiencia, y o!ediencia por su mayor sa!idura. D8am!i*n merece ser amado por ser un -ermano, y devocin si es devoto. EEs tan slo mi devocin por ti lo )ue me -ace merecedor de la tuya. ;F9o -ay nada con respecto a m )ue t/ no puedas alcan'ar. ;;9o tengo nada )ue no proceda de ios. ;<La diferencia entre nosotros por a-ora estri!a en )ue yo no tengo nada m%s. ;>Esto me coloca en un estado )ue en ti es slo latente. ?. =9adie viene al Padre sino por m= no significa )ue yo est* en modo alguno separado de ti o )ue sea diferente, excepto en el tiempo, y el tiempo no existe realmente. <La afirmacin tiene m%s sentido desde el punto de vista de un e$e vertical )ue de uno -ori'ontal. >8/ est%s de!a$o de m y yo estoy de!a$o de ios. ? En el proceso de =ascensin= yo estoy m%s arri!a por)ue sin m la distancia 9

entre ios y el -om!re sera demasiado grande para )ue t/ la pudieses salvar. A Ho salvo esa distancia por ser tu -ermano mayor, por un lado, y por el otro, por ser un 4i$o de ios. BLa devocin )ue les profeso a mis -ermanos es lo )ue me -a puesto a cargo de la 3iliacin, )ue completo por)ue formo parte de ella. C8al ve' esto pare'ca contradecir la afirmacin =Ho y el Padre somos uno=2 pero esa afirmacin consta de dos partes en reconocimiento de la mayor grande'a del Padre. A. Las revelaciones son indirectamente inspiradas por m de!ido a mi proximidad al Espritu ,anto y a )ue me mantengo alerta para cuando mis -ermanos est*n listos para reci!ir la revelacin. < e esta manera puedo o!tener para ellos m%s de lo )ue ellos podran o!tener para s mismos. >El Espritu ,anto es el mediador entre la comunicacin superior y la inferior, y mantiene a!ierto para la revelacin el canal directo de ios -acia ti. ?La revelacin no es recproca. AProcede de ios -acia ti, pero no de ti -acia ios. BEl milagro reduce al mnimo la necesidad del tiempo. <En el plano longitudinal u -ori'ontal el reconocimiento de la igualdad de los miem!ros de la 3iliacin parece re)uerir un tiempo casi intermina!le. >El milagro, no o!stante, entra&a un cam!io s/!ito de la percepcin -ori'ontal a la vertical. ?Esto introduce un intervalo del cual tanto el )ue da como el )ue reci!e emergen muc-o m%s adelantados en el tiempo de lo )ue -a!ran estado de otra manera. AEl milagro, pues, tiene la propiedad /nica de a!olir el tiempo en la medida en )ue -ace innecesario el intervalo de tiempo )ue a!arca. B9o existe relacin alguna entre el tiempo )ue un milagro tarda en llevarse a ca!o y el tiempo )ue a!arca. CEl milagro su!stituye a un aprendi'a$e )ue podra -a!er durado miles de a&os. DLo -ace en virtud del reconocimiento implcito de la perfecta igualdad )ue existe entre el )ue da y el )ue reci!e en la )ue se !asa el milagro. EEl milagro acorta el tiempo al producir su colapso, eliminando de esta manera ciertos intervalos dentro del mismo. ;F4ace esto, no o!stante, dentro de la secuencia temporal m%s amplia. III. La EB" ac !n + $() , $a?#() ;. Ho estoy a cargo del proceso de Expiacin, )ue emprend para darle comien'o. < Cuando le ofreces un milagro a cual)uiera de mis -ermanos, te lo ofreces a ti mismo y me lo ofreces a m. >La ra'n por la )ue te lo ofreces a ti mismo primero es por)ue yo no necesito milagros para mi propia Expiacin, pero estoy detr%s de ti por si fracasas temporalmente. ?"i papel en la Expiacin es cancelar todos los errores )ue de otro modo t/ no podras corregir. ACuando se te -aya restituido la conciencia de tu estado original pasar%s naturalmente a formar parte de la Expiacin. B( medida )ue compartas conmigo mi renuencia a aceptar error alguno en ti o en los dem%s, te unir%s a la gran cru'ada para corregirlos. a Escu+ c-a mi vo', aprende a des-acerlos y -a' todo lo necesario por corregirlos. C8ienes el poder de o!rar milagros. DHo proveer* las oportunidades para o!rarlos, pero t/ de!es estar listo y dispuesto. EEl o!rarlos trae consigo conviccin en la capacidad, ya )ue la conviccin llega con el logro. ;FLa capacidad es el potencial, el lograrlos es su expresin, y la Expiacin +la profesin natural de los 4i$os de ios+ es el propsito. <. =El Cielo y la tierra pasar%n= significa )ue no continuar%n existiendo como estados separados. <"i pala!ra, )ue es la resurreccin y la vida, no pasar% por)ue la vida es eterna. >8/ eres la o!ra de ios, y ,u o!ra es totalmente digna de amor y totalmente amorosa. ?(s es como el -om!re de!iera pensar de s mismo en su cora'n, pues eso es lo )ue realmente es. >. Los perdonados son el medio de la Expiacin. <(l estar infundidos por el espritu, perdonan a su ve'. >()uellos )ue -an sido li!erados de!en unirse para 10

li!erar a sus -ermanos, pues *se es el plan de la Expiacin. ?Los milagros son el medio a trav*s del cual las mentes )ue sirven al Espritu ,anto se unen a m para la salvacin o li!eracin de todas las creaciones de ios. ?. Ho soy el /nico )ue puede o!rar milagros imparcialmente por)ue yo soy la Expiacin. <8/ tienes un papel en la Expiacin )ue yo te dictar*. >Preg/ntame )u* milagros de!es llevar a ca!o. ?Ello te a-orrar% esfuer'os innecesarios por)ue estar%s actuando !a$o comunicacin directa. ALa naturale'a impersonal del milagro es una caracterstica esencial del mismo, ya )ue me permite dirigir su aplicacin, y !a$o mi direccin los milagros conducen a la experiencia altamente personal de la revelacin. BGn gua no controla, pero s dirige, de$ando a tu discrecin el )ue le sigas o no. C01o nos de'es caer en la tentacin0 significa: =0econoce tus errores y elige a!andonarlos siguiendo mi direccin.= A. El error no puede amena'ar realmente a la verdad, la cual siempre puede resistirlo. <En realidad, slo el error es vulnera!le. >Eres li!re de esta!lecer tu reino donde me$or te pare'ca, pero no puedes sino elegir acertadamente si recuerdas esto: 4El espritu est$ eternamente en estado de gracia. 5Tu realidad es nicamente espritu. !&or lo tanto# est$s eternamente en estado de gracia. esde este punto de vista, la Expiacin des-ace todos los errores, y de esta forma extirpa las races del temor. DCada ve' )ue experimentas las pala!ras tran)uili'adoras de ios como una amena'a, es siempre por)ue est%s defendiendo una lealtad mal situada o desencaminada. E(l proyectar eso so!re otros los aprisionas, pero slo en la medida en )ue refuer'as los errores )ue ellos ya -an cometido. ;FEso los -ace vulnera!les a las distorsiones de los dem%s, ya )ue la percepcin )ue tienen de s mismos est% distorsionada. ;;El )ue o!ra milagros tan slo puede !endecirlos, lo cual desvanece sus distorsiones y los li!era de su prisin. B. 0espondes a lo )ue perci!es, y tal como perci!as as te comportar%s. <La 0egla de @ro te pide )ue te comportes con los dem%s como t/ )uisieras )ue ellos se comportasen contigo. >Esto significa )ue tanto la percepcin )ue tienes de ti como la )ue tienes de ellos de!e ser fidedigna. ?La 0egla de @ro es la norma del comportamiento apropiado. A8/ no puedes comportarte de manera apropiada a menos )ue perci!as correctamente. B ado )ue t/ y tu pr$imo sois miem!ros de una misma familia en la )ue go'%is de igual rango, tal como te perci!as a ti mismo y tal como lo perci!as a *l as te comportar%s contigo mismo y con *l. C e!es mirar desde la percepcin de tu propia santidad a la santidad de los dem%s. C. Los milagros se dan en la mente )ue est% lista para ellos. < ic-a mente, al estar unida, se extiende a todos aun cuando el )ue o!ra milagros no se d* cuenta de ello. >La naturale'a impersonal del milagro se de!e a )ue la Expiacin en s es una, lo cual une a todo lo creado con su Creador. ?Como expresin de lo )ue verdaderamente eres, el milagro sit/a a la mente en un estado de gracia. ALa mente, entonces, naturalmente da la !ienvenida tanto al 4u*sped interno como al desconocido externo. B(l invitar adentro al desconocido, *ste se convierte en tu -ermano. D. El -ec-o de )ue el milagro pueda tener efectos en tus -ermanos de los )ue ni si)uiera eres consciente no de!e preocuparte. <El milagro siempre te !endecir%. > Los milagros )ue no se te -a pedido )ue -agas no de$an de tener valor. ?,iguen siendo expresiones de tu estado de gracia, pero dado mi a!soluto conocimiento
C

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del plan en su totalidad, yo de!o controlar su e$ecucin. ALa naturale'a impersonal de la mentalidad milagrosa asegura tu gracia, pero slo yo estoy en posicin de sa!er dnde pueden concederse. E. Los milagros son selectivos /nicamente en el sentido de )ue se canali'an -acia a)uellos )ue los pueden usar en !eneficio propio. <Puesto )ue esto -ace )ue sea inevita!le el )ue los extiendan a otros, se suelda una fuerte cadena de Expiacin. >Esta selectividad, sin em!argo, no toma en cuenta la magnitud del milagro mismo, ya )ue el concepto de tama&o existe en un plano )ue de por s es irreal. ? ado )ue el milagro tiene como o!$eto resta!lecer la conciencia de la realidad, no sera efica' si estuviese limitado por las leyes )ue go!iernan el error )ue tiene como o!$eto corregir. IV. C!,( ')ca"a# d' $a ()cu# dad ;. Escapar de la oscuridad comprende dos etapas: Primera, el reconocimiento de )ue la oscuridad no puede ocultar nada. <Este paso generalmente da miedo. > ,egunda, el reconocimiento de )ue no -ay nada )ue desees ocultar aun)ue pudieses -acerlo. ?Este paso te li!era del miedo. ACuando ya no est*s dispuesto a ocultar nada, no slo estar%s dispuesto a entrar en comunin, sino )ue entender%s tam!i*n lo )ue es la dic-a y la pa'. <. La oscuridad, de -ec-o, $am%s puede ocultar a la santidad, pero t/ puedes enga&arte a ti mismo al respecto. <Este enga&o te -ace temer por)ue te das cuenta en tu cora'n de )ue es un enga&o, y reali'as enormes esfuer'os por esta!lecer su realidad. >El milagro sit/a a la realidad en el lugar )ue le corresponde. ?( la realidad le corresponde estar, /nicamente en el espritu, y el milagro reconoce /nicamente la verdad. A e este modo desvanece las ilusiones )ue al!ergas con respecto a ti mismo, y te pone en comunin contigo mismo y con ios. BEl milagro se une a la Expiacin al poner a la mente al servicio del Espritu ,anto. C(s se esta!lece la verdadera funcin de la mente y se corrigen sus errores, )ue son simplemente una falta de amor. D8u mente puede estar poseda por ilusiones, pero el espritu es eternamente li!re. E,i una mente perci!e sin amor, perci!e tan slo un arma'n vaco y no se da cuenta del espritu )ue mora adentro. ;FPero la Expiacin restituye el espritu al lugar )ue le corresponde. ;; La mente )ue sirve al espritu es invulnera!le. >. La oscuridad es falta de lu' de la misma manera en )ue el pecado es falta de amor. <9o tiene cualidades /nicas propias. >Es un e$emplo de la creencia en la =escase'=, de la cual slo se pueden derivar errores. ?La verdad es siempre a!undante. ALos )ue perci!en y reconocen )ue lo tienen todo no tienen necesidades de ninguna clase. BEl propsito de la Expiacin es devolv*rtelo todo, o m%s !ien, devolv*rselo a tu conciencia. C,e te dio todo cuando fuiste creado, exactamente como se les dio a todos los dem%s. ?. El vaco )ue el miedo engendra tiene )ue ser sustituido por el perdn. <Eso es lo )ue la 7i!lia )uiere decir con =Ha no -a!r% muerte=, y por lo )ue yo pude demostrar )ue la muerte no existe. >Vine a dar cumplimiento a la ley al re+ interpretarla. ?La ley en s, si se entiende correctamente, slo ofrece proteccin. A ,on los )ue a/n no -an cam!iado su manera de pensar )uienes -an introducido en la ley la idea de =las llamas del infierno=. B8e aseguro )ue dar* testimonio a trav*s de todo a)uel )ue me lo permita, y en la medida en )ue me lo permita. C ()uello de lo )ue das fe demuestra tus creencias, y de esta manera las refuer'a. D ()uellos )ue dan testimonio de m est%n expresando, por medio de los milagros )ue o!ran, )ue -an de$ado de creer en la carencia en favor de la a!undancia )ue -an aprendido les pertenece. 12

V. P$'n &ud + ')"5# &u ;. El milagro es en gran medida como el cuerpo, en el sentido de )ue am!os son recursos de aprendi'a$e para facilitar un estado en el )ue finalmente se -acen innecesarios. <Cuando se alcan'a el estado original de comunicacin directa con el espritu, ni el cuerpo ni el milagro tienen o!$eto alguno. >Pero mientras creas )ue est%s en un cuerpo, puedes elegir entre canales de expresin sin amor o canales de expresin milagrosos. ?Puedes fa!ricar un arma'n vaco, pero es imposi!le )ue no puedas expresar nada en a!soluto. APuedes esperar, demorarte, parali'arte o reducir tu creatividad a casi nada, Bpero no puedes a!olirla. CPuedes destruir tu medio de comunicacin, pero no tu potencial. D8/ no te creaste a ti mismo. <. La decisin !%sica del )ue se -a decidido por el camino de los milagros es no esperar en el tiempo m%s de lo necesario. <EI tiempo puede causar deterioro y tam!i*n puede desperdiciarse. >El )ue o!ra milagros, por lo tanto, acepta gustosamente el factor de control del tiempo. ?0econoce )ue cada colapso de tiempo nos acerca m%s a todos al punto en el )ue finalmente nos podemos li!erar de *l y en el )ue el 4i$o y el Padre son uno. Algualdad no )uiere decir igualdad a-ora. BCuando cada cual recono'ca )ue lo tiene todo, las aportaciones individuales a la 3iliacin de$ar%n de ser necesarias. >. Cuando la Expiacin se -aya completado, todos los 4i$os de ios compartir%n todas las aptitudes. < ios es imparcial. >8odos ,us 4i$os disponen de todo ,u (mor, y Il da todos ,us dones li!remente a todos por igual. ?=Excepto )ue os volv%is como ni&os pe)ue&os= significa )ue a menos )ue recono'cas plenamente tu completa dependencia de ios, no podr%s conocer el poder real del 4i$o en su verdadera relacin con el Padre. AEl )ue los 4i$os de ios sean especiales no procede de una condicin de exclusin sino de una de inclusin. B8odos mis -ermanos son especiales. C,i creen estar privados de algo, su percepcin se distorsiona. DCuando esto ocurre, toda la familia de ios +la 3iliacin+ sufre un deterioro en sus relaciones. ?. En /ltima instancia, todo miem!ro de la familia de ios tiene )ue retornar. <El milagro le llama a retornar por)ue le !endice y le -onra, aun cuando est* ausente en espritu. >= e ios no se -ace !urla= no es una amena'a, sino una garanta. ? ios -a!ra sido !urlado si alguna de sus creaciones careciese de santidad. A La creacin es plena, y la se&al de la plenitud es la santidad. BLos milagros son afirmaciones de 3iliacin, )ue es un estado de complecin y a!undancia. A. 8odo lo )ue es verdadero es eterno y no puede cam!iar ni ser cam!iado. <El espritu es, por lo tanto, inaltera!le por)ue ya es perfecto, pero la mente puede elegir a )ui*n desea servir. >El /nico lmite en su eleccin es )ue no puede servir a dos amos. ?La mente, si as lo elige, puede convertirse en el medio a trav*s del cual el espritu crea en conformidad con su propia creacin. A e no elegir eso li!remente, retiene su potencial creativo, pero se somete a un control tir%nico en lugar de a uno (utoritativo. BComo resultado de ello aprisiona, pues tales son los dictados de los tiranos. CCam!iar de mentalidad significa poner tu mente a disposicin de la verdadera (utoridad. B. El milagro es se&al de )ue la mente -a elegido de$arse guiar por m en el servicio a Cristo. <La a!undancia de Cristo es el resultado natural de -a!er decidido seguirle. >4ay )ue arrancar todas las races )ue est%n a flor de tierra por)ue no son lo suficientemente profundas como para prestarte apoyo. ?La ilusin de )ue las races superficiales pueden arraigarse m%s y as prestarte apoyo, es una de las distorsiones en las )ue se !asa lo opuesto a la 0egla de @ro. A ( medida )ue se a!andonan esos falsos puntales, se experimenta 13

temporalmente cierta inesta!ilidad en el e)uili!rio. B,in em!argo, no -ay nada m%s inesta!le )ue una orientacin invertida, Cy nada )ue la mantenga invertida puede conducir a una mayor esta!ilidad. VI. La $u) !n d' $a) n'c') dad') ;. 8/ )ue )uieres la pa' slo la puedes encontrar perdonando completamente. < 9adie aprende a menos )ue )uiera aprender y crea )ue de alguna manera lo necesita. >,i !ien en la creacin de ios no -ay carencia, en lo )ue t/ -as fa!ricado es muy evidente. ? e -ec-o, *sa es la diferencia fundamental entre lo uno y lo otro. ALa idea de carencia implica )ue crees )ue estaras me$or en un estado )ue de alguna manera fuese diferente de a)uel en el )ue a-ora te encuentras. B(ntes de la =separacin=, )ue es lo )ue significa la =cada=, no se careca de nada. C9o -a!a necesidades de ninguna clase. DLas necesidades surgen de!ido /nicamente a )ue t/ te privas a ti mismo. E(ct/as de acuerdo con el orden particular de necesidades )ue t/ mismo esta!leces. ;FEsto, a su ve', depende de la percepcin )ue tienes de lo )ue eres. <. La /nica carencia )ue realmente necesitas corregir es tu sensacin de estar separado de ios. <Esa sensacin de separacin $am%s -a!ra surgido si no -u!ieses distorsionado tu percepcin de la verdad, perci!i*ndote as a ti mismo como alguien necesitado. >La idea de un orden de necesidades surgi por)ue, al -a!er cometido ese error fundamental, ya te -a!as fragmentado en niveles )ue comportan diferentes necesidades. ?( medida )ue te vas integrando te vuelves uno, y tus necesidades, por ende, se vuelven una. ACuando las necesidades se unifican suscitan una accin unificada por)ue ello elimina todo conflicto. >. La idea de un orden de necesidades, )ue proviene del error original de )ue uno puede estar separado de ios, re)uiere correccin en su propio nivel antes de )ue pueda corregirse el error de perci!ir niveles. <9o te puedes comportar con eficacia mientras operes en diferentes niveles. >,in em!argo, mientras lo -agas, la correccin de!e proceder verticalmente, desde a!a$o -acia arri!a. ?Esto es as por)ue crees )ue vives en el espacio, donde conceptos como =arri!a= y =a!a$o= tienen sentido. AEn /ltima instancia, ni el espacio ni el tiempo tienen ning/n sentido. B(m!os son meramente creencias. ?. El verdadero propsito de este mundo es usarlo para corregir tu incredulidad. < 9unca podr%s controlar por ti mismo los efectos del miedo por)ue el miedo es tu propia invencin, y no puedes sino creer en lo )ue -as inventado. >En actitud, pues, aun)ue no en contenido, eres como tu Creador, Juien tiene perfecta fe en ,us creaciones por)ue Il las cre. ?Creer en algo produce la aceptacin de su existencia. APor eso puedes creer lo )ue nadie m%s piensa )ue es verdad. BPara ti es verdad por)ue t/ lo fa!ricaste. A. 8odos los aspectos del miedo son falsos por)ue no existen en el nivel creativo y, por lo tanto, no existen en a!soluto. <En la medida en )ue est*s dispuesto a someter tus creencias a esta prue!a, en esa misma medida )uedar%n corregidas tus percepciones. >En el proceso de separar lo falso de lo verdadero, el milagro procede de acuerdo con lo siguiente: El amor perfecto expulsa el miedo. ,i -ay miedo, es )ue no -ay amor perfecto. B "as: C ,lo el amor perfecto existe. D ,i -ay miedo, *ste produce un estado )ue no existe.
? A

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Cree esto y ser%s li!re. ,u don.

E

;F

,lo

ios puede esta!lecer esta solucin, y esta fe es

VII. La) d )&(#) (n') d' $() ,"u$)() , $a?#()() ;. 8us percepciones distorsionadas producen una densa envoltura alrededor de los impulsos milagrosos, dificult%ndoles el )ue lleguen a tu conciencia. <La confusin de los impulsos milagrosos con los impulsos fsicos es una de las distorsiones !%sicas de la percepcin. >Los impulsos fsicos son impulsos milagrosos mal canali'ados. ?8odo placer real procede de -acer la Voluntad de ios. AEsto es as por)ue no -acer ,u Voluntad es una negacin del ,er. BLa negacin del ,er da lugar a ilusiones, mientras )ue la correccin del error nos li!era del mismo. C9o te enga&es a ti mismo creyendo )ue puedes relacionarte en pa' con ios o con tus -ermanos a trav*s de algo externo. <. Criatura de ios, fuiste creado para crear lo !ueno, lo -ermoso y lo santo. <9o te olvides de eso. >El (mor de ios, por un !reve perodo de tiempo, todava tiene )ue expresarse de un cuerpo a otro, ya )ue la visin es a/n muy tenue. ?El me$or uso )ue puedes -acer del cuerpo es utili'arlo para )ue te ayude a ampliar tu percepcin, de forma )ue puedas alcan'ar la verdadera visin de la )ue el o$o fsico es incapa'. A(prender a -acer esto es la /nica utilidad real del cuerpo. >. Las fantasas son una forma distorsionada de visin. <8odas ellas, no importa de )u* clase sean, son distorsiones, ya )ue siempre tergiversan la percepcin -asta convertirla en algo irreal. >Los actos )ue proceden de distorsiones son, literalmente, las reacciones de a)uellos )ue no sa!en lo )ue -acen. ?Las fantasas son un intento de controlar la realidad de acuerdo con necesidades falsas. A,i deformas la realidad de cual)uier forma )ue sea, estar%s perci!iendo destructivamente. BLas fantasas son un medio para -acer asociaciones falsas y tratar de derivar placer de ellas. C"as si !ien puedes perci!ir asociaciones falsas, nunca podr%s -acerlas reales excepto para ti. DCrees en lo )ue inventas. E e igual modo, si ofreces milagros creer%s en ellos con igual intensidad. ;FLa fuer'a de tu conviccin sostendr% entonces la creencia del )ue reci!a el milagro. ;;Las fantasas se vuelven totalmente innecesarias cuando la naturale'a completamente satisfactoria de la realidad se vuelve evidente tanto para el dador como para el receptor. ;<La realidad se =pierde= por usurpacin, lo cual produce tirana. ;>"ientras )uede un solo =esclavo= caminando so!re la fa' de la tierra, tu li!eracin no ser% total. ;?La /nica meta del )ue se -a decidido por el camino de los milagros es restaurar completamente la 3iliacin. ?. Iste es un curso de entrenamiento mental. <8odo aprendi'a$e re)uiere atencin y estudio en alg/n nivel. >(Igunas de las secciones posteriores de este curso se !asan en tan gran medida en estas primeras secciones, )ue es necesario un estudio muy detallado de las mismas. ?8am!i*n las vas a necesitar a modo de preparacin. A,in esta preparacin, lo )ue sigue, podra infundirte demasiado temor, imposi!ilitando as el )ue pudieses usarlo de manera cons+ tructiva. B( medida )ue estudies estas primeras secciones, no o!stante, comen'ar%s a percatarte de algunas de las conexiones )ue m%s adelante se ampliar%n. A. ,e necesitan slidos cimientos de!ido a la confusin )ue -ay entre el miedo y la reverencia, a la )ue ya -ice referencia anteriormente, y en la cual incurrimos con frecuencia. < i$e )ue la reverencia no es apropiada en conexin con los 4i$os de ios por)ue no de!eras experimentar reverencia en presencia de tus seme$antes. >9o o!stante, puse de relieve asimismo )ue la reverencia es apropiada en presencia de tu Creador. ?4e tenido muc-o cuidado al clarificar mi papel en la Expiacin sin a&adirle ni restarle importancia. AEstoy tratando 15

tam!i*n de -acer lo mismo con el tuyo. B4e su!rayado )ue la reverencia no es una reaccin apropiada -acia m de!ido a nuestra in-erente igualdad. C(lgunos de los pasos posteriores de este curso, sin em!argo, entra&an un acercamiento m%s directo a ios "ismo. D9o sera prudente iniciar esos pasos sin una preparacin cuidadosa, pues, de lo contrario, la reverencia se confundira con el miedo, y la experiencia aca!ara siendo m%s traum%tica )ue !eatfica. ELa curacin, en /ltima instancia, procede de ios. ;F,e te est%n explicando ;; cuidadosamente los medios. La revelacin puede, de ve' en cuando, revelarte cu%l es el fin, pero para alcan'arlo, los medios son necesarios. Ca"5&u$( 2 LA SEPARACIN 2 LA EXPIACIN I. L() (#5?'n') d' $a )'"a#ac !n ;. La capacidad de extenderse es un aspecto fundamental de ios )ue Il le dio a ,u 4i$o. <En la creacin, ios ,e extendi a , "ismo a ,us creaciones y les infundi la misma amorosa Voluntad de crear )ue Il posee. >9o slo fuiste plenamente creado, sino )ue fuiste creado perfecto. ?9o existe vacuidad en ti. A e!ido a la seme$an'a )ue guardas con tu Creador eres creativo. B9ing/n 4i$o de ios puede perder esa facultad, ya )ue es in-erente a lo )ue *l es, pero puede usarla de forma inadecuada al proyectar. CEl uso inadecuado de la extensin +la proyeccin+ tiene lugar cuando crees )ue existe en ti alguna carencia o vacuidad, y )ue puedes suplirla con tus propias ideas, en lugar de con la verdad. DEste proceso comprende los siguientes pasos: E Primero: Crees )ue tu mente puede cam!iar lo )ue ios cre. ;F ,egundo: Crees )ue lo )ue es perfecto puede volverse imperfecto o deficiente. ;; 8ercero: Crees )ue puedes distorsionar las creaciones de ios, incluido t/. ;< Cuarto: Crees )ue puedes ser tu propio creador y )ue est%s a cargo de la direccin de tu propia creacin. <. Estas distorsiones, relacionadas entre s, son un fiel refle$o de lo )ue realmente ocurri en la separacin o =desvo -acia el miedo=. <9ada de eso exista antes de la separacin, ni existe realmente a-ora. >8odo lo )ue ios cre es seme$ante a Il. ?La extensin, tal como ios la emprendi, es similar al resplandor interior )ue los 4i$os del Padre -an -eredado de Il. A,u verdadera fuente se encuentra en su interior. BEsto es tan cierto con respecto al Padre como al 4i$o. CEn este sentido la creacin incluye tanto la creacin del 4i$o por ios, como las creaciones del 4i$o una ve' )ue su mente -a sanado. DEsto re)uiere el li!re al!edro con el )ue ios le dot, ya )ue toda creacin amorosa se otorga li!remente en una lnea continua, en la )ue todos los aspectos tienen el mismo rango. >. El $ardn del Ed*n +la condicin )ue exista antes de la separacin+ era un estado mental en el )ue no se necesita!a nada. <Cuando (d%n dio odos a =las mentiras de la serpiente=, lo /nico )ue oy fueron falsedades. >8/ no tienes por )u* continuar creyendo lo )ue no es verdad, a no ser )ue as lo eli$as. ?8odo ello puede literalmente desaparecer en un a!rir y cerrar de o$os por)ue no es m%s )ue una percepcin falsa. ALo )ue se ve en sue&os parece ser muy real. BLo )ue es m%s, en la 7i!lia se menciona )ue so!re (d%n se a!ati un sue&o profundo, mas no se -ace referencia en ninguna parte a )ue -aya despertado. CEl mundo no -a experimentado todava ning/n despertar o renacimiento completo. DGn renacer as es imposi!le mientras sigas proyectando o creando falsamente. 9o o!stante, la capacidad de extender tal como ios te extendi ,u Espritu 16

permanece todava dentro de ti. ;FEn realidad, *sta es tu /nica alternativa, pues se te dio el li!re al!edro para )ue te deleitaras creando lo perfecto. ?. 8odo miedo se reduce, en /ltima instancia, a la !%sica percepcin errnea de )ue tienes la capacidad de usurpar el poder de ios. <Por supuesto, no puedes -acer eso, ni $am%s pudiste -a!erlo -ec-o. >En esto se !asa el )ue puedas escaparte del miedo. ?8e li!eras cuando aceptas la Expiacin, lo cual te permite darte cuenta de )ue en realidad tus errores nunca ocurrieron. A,lo despu*s del sue&o profundo )ue se a!ati so!re (d%n pudo *ste experimentar pesadillas. B,i de repente se enciende una lu' cuando alguien est% teniendo un sue&o aterrador, puede )ue inicialmente interprete la lu' como parte de su sue&o y tenga miedo de ella. C,in em!argo, cuando despierte, la perci!ir% correctamente como su li!eracin del sue&o, al )ue de$ar% entonces de atri!uir realidad. DEsta li!eracin no se !asa en ilusiones. EEl conocimiento )ue ilumina no slo te li!era, sino )ue tam!i*n te muestra claramente )ue eres li!re. A. ,ean cuales sean las mentiras )ue te -ayas credo, para el milagro son irrelevantes, pues puede sanar cual)uiera de ellas con la misma facilidad. <El milagro no -ace distinciones entre diferentes percepciones falsas. >,u /nica finalidad es distinguir entre la verdad por un lado y el error por otro. ?(lgunos milagros pueden parecer m%s difciles de o!rar )ue otros, Apero no te olvides del primer principio de este curso: no -ay grados de dificultad en los milagros. BEn realidad eres perfectamente invulnera!le a toda expresin de falta de amor. C Estas expresiones pueden proceder de ti o de otros, de ti -acia otros, o de otros -acia ti. DLa pa' es un atri!uto )ue se encuentra en ti. 9o puedes -allarla fuera de ti mismo. ;FLa enfermedad es una forma de !/s)ueda externa. ;;La salud es pa' interior. ;<La pa' te permite mantenerte ecu%nime ante cual)uier falta de amor procedente de afuera, y te capacita, mediante tu aceptacin de los milagros, para corregir las condiciones )ue resultan de la falta de amor en los dem%s. II. La EB" ac !n c(,( d'C'n)a ;. Puedes -acer cual)uier cosa )ue yo te pida. <8e -e pedido )ue o!res milagros, y -e de$ado claro )ue los milagros son naturales, correctivos, sanadores y universales. >9o -ay nada )ue no puedan lograr, pero no pueden llevarse a ca!o con un espritu de duda o de temor. ?Cuando tienes miedo de algo, est%s admitiendo )ue ello tiene el poder de -acerte da&o. A0ecuerda )ue donde est* tu cora'n all tam!i*n estar% tu tesoro. BCrees en lo )ue consideras valioso. C,i tienes miedo, es )ue est%s e)uivocado con respecto a lo )ue es valioso. D8u entendimiento inevita!lemente evaluar% errneamente, y al otorgar el mismo poder a todos los pensamientos, destruir%s inevita!lemente la pa'. EPor eso es por lo )ue la 7i!lia -a!la de =la pa' de ios )ue supera todo ra'onar= ;F9o -ay error )ue pueda alterar esa pa' en lo m%s mnimo. ;; ic-a pa' no permite )ue nada )ue no proceda de ios te afecte. ;<Iste es el uso correcto de la negacin. ;> 9o se usa para ocultar nada, sino para corregir el error. ;?Lleva todos los errores ante la lu', y puesto )ue el error es lo mismo )ue la oscuridad, corrige todos los errores autom%ticamente. <. La aut*ntica negacin es un poderoso mecanismo protector. <Puedes y de!es negar toda creencia de )ue el error puede -acerte da&o. >Esta clase de negacin no oculta sino )ue corrige. ?8u mente recta depende de ella. A9egar el error es una slida defensa en favor de la verdad, pero negar la verdad da lugar a creaciones falsas: las proyecciones del ego. BLa negacin del error, puesta al servicio de la mente recta, li!era a la mente y re+esta!lece la li!ertad de la 17

voluntad. CCuando la voluntad es realmente li!re no puede crear falsamente por)ue slo reconoce la verdad. >. Puedes defender la verdad as como el error. <Los medios son m%s f%ciles de entender despu*s de )ue se -a esta!lecido firmemente el valor del o!$etivo. > Pero lo )ue -ay )ue tener en cuenta es cu%l es su propsito. ?8odo el mundo defiende su tesoro, y lo -ace autom%ticamente. ALas preguntas esenciales son, pues: K)u* es realmente importante para tiL, y Kcu%n importante lo esL BGna ve' )ue -ayas aprendido a tener en cuenta estas preguntas y a tenerlas presentes en todas tus acciones, tendr%s muy poca dificultad en clarificar los medios. CLos medios est%n a tu disposicin siempre )ue los pidas. DPuedes, sin em!argo, a-orrar tiempo si no apla'as innecesariamente este paso. EGn enfo)ue correcto lo acortar% enormemente. ?. La Expiacin es la /nica defensa )ue no puede usarse destructivamente por)ue no es un recurso )ue t/ mismo -ayas inventado. <El principio de la Expiacin esta!a en vigor muc-o antes de )ue *sta comen'ara. >El principio era el amor y la Expiacin fue un acto de amor. ?(ntes de la separacin los actos eran innecesarios por)ue no exista la creencia en el tiempo ni en el espacio. A3ue slo despu*s de la separacin cuando se planearon la Expiacin y las condiciones necesarias para su cumplimiento. B,e necesit entonces una defensa tan espl*ndida )ue fuese imposi!le usarla inde!idamente, aun)ue fuese posi!le rec-a'arla. C,u rec-a'o, no o!stante, no poda convertirla en un arma de ata)ue, )ue es la caracterstica intrnseca de otras defensas. DLa Expiacin, pues, resulta ser la /nica defensa )ue no es una espada de dos filos. E8an slo puede sanar. A. La Expiacin se instituy dentro de la creencia en el tiempo y en el espacio para fi$ar un lmite a la necesidad de la creencia misma, y, en /ltima instancia, para completar el aprendi'a$e. <La Expiacin es la leccin final. >El aprendi'a$e en s, al igual )ue las aulas donde tiene lugar, es temporal. ?La capacidad para aprender carece de valor cuando ya no -ay necesidad de cam!iar. ALos )ue son eternamente creativos no tienen nada )ue aprender. B8/ puedes aprender a me$orar tus percepciones y puedes convertirte progresivamente en un me$or alumno. C e este modo -a!r% cada ve' m%s armona entre la creacin y t/, pero la 3iliacin en s es una creacin perfecta y la perfeccin no tiene grados. DEl aprendi'a$e tiene sentido /nicamente mientras se crea en diferencias. B. La evolucin es un proceso en el )ue aparentemente pasas de una etapa a la siguiente. <Corriges tus previos tropie'os yendo -acia adelante. >Este proceso es realmente incomprensi!le en t*rminos temporales, puesto )ue retornas a medida )ue avan'as. ?La Expiacin es el medio a trav*s del cual puedes li!erarte del pasado a medida )ue avan'as. ALa Expiacin desvanece los errores )ue cometiste en el pasado, -aciendo de este modo innecesario el )ue sigas volviendo so!re tus pasos sin avan'ar -acia tu retorno. BEn este sentido la Expiacin a-orra tiempo, pero al igual )ue el milagro al )ue sirve, no lo a!ole. C "ientras siga -a!iendo necesidad de Expiacin, seguir% -a!iendo necesidad de tiempo. DPero la Expiacin, en cuanto )ue plan )ue ya se -a completado, tiene una relacin /nica con el tiempo. E4asta )ue la Expiacin no se complete, sus diversas fases evolucionar%n en el tiempo, pero la Expiacin en su totalidad se encuentra al final del tiempo. ;FEn ese punto el puente de retorno ya se -a construido. C. La Expiacin es un compromiso total. <Puede )ue a/n asocies esto con perder, e)uivocacin *sta )ue todos los 4i$os de ios separados cometen de una u otra forma. >0esulta difcil creer )ue una defensa )ue no puede atacar sea la me$or defensa. ?Eso es lo )ue se )uiere decir con =los mansos -eredar%n la tierra=. A Literalmente se apoderar%n de ella de!ido a su fortale'a. BGna defensa de do!le 18

filo es intrnsecamente d*!il precisamente por)ue tiene dos filos, y puede volverse contra ti inesperadamente. CEsta posi!ilidad no se puede controlar excepto con milagros. DEl milagro convierte la defensa de la Expiacin en tu verdadera proteccin, y, a medida )ue ad)uieres m%s y m%s seguridad, asumes tu talento natural de proteger a otros, reconoci*ndote simult%neamente corno 4i$o y como -ermano. III. E$ a$&a# d' D () ;. ,lo puedes aceptar la Expiacin dentro de ti li!erando la lu' interior. < esde la separacin, las defensas se -an usado casi exclusivamente para defenderse contra la Expiacin y mantener as vigente la separacin. >.eneralmente esto se manifiesta como una necesidad de proteger el cuerpo. ?Las m/ltiples fantasas corporales a las )ue las mentes se entregan proceden de la creencia distorsionada de )ue el cuerpo puede usarse como un medio para alcan'ar la =expiacin= APerci!ir el cuerpo como un templo es /nicamente el primer paso en el proceso de corregir esta distorsin, ya )ue slo la altera en parte. B ic-a percepcin del cuerpo ciertamente reconoce )ue la Expiacin en t*rminos fsicos es imposi!le. CEl siguiente paso, no o!stante, es darse cuenta de )ue un templo no es en modo alguno una estructura. D,u verdadera santidad reside en el altar interior en torno al cual se erige la estructura. E4acer -incapi* en estructuras -ermosas es se&al de )ue se teme a la Expiacin y de )ue no se est% dispuesto a llegar al altar en s. ;FLa aut*ntica !elle'a del templo no puede verse con los o$os fsicos. ;;La visin espiritual, por otra parte, al ser una visin perfecta, no puede ver la estructura en a!soluto. ;<Puede, no o!stante, ver el altar con perfecta claridad. <. Para )ue la eficacia de la Expiacin sea perfecta, a *sta le corresponde estar en el centro del altar interior, desde donde su!sana la separacin y restituye la plenitud de la mente. <(ntes de la separacin la mente era invulnera!le al miedo, ya )ue el miedo no exista. >8anto la separacin como el miedo son creaciones falsas )ue tienen )ue des-acerse a fin de )ue se pueda restaurar el templo y a!rir el altar para )ue reci!a la Expiacin. ?Esto supone el fin de la separacin, al poner dentro de ti la /nica defensa efica' contra todo pensamiento de separacin, -aciendo de este modo )ue seas a!solutamente invulnera!le. >. El )ue todos acepten la Expiacin es slo cuestin de tiempo. <8al ve' pare'ca )ue esto contradice su li!re al!edro, dada la inevita!ilidad de la decisin final, pero en realidad no es as. >Puedes apla'ar lo )ue tienes )ue -acer y eres capa' de enormes dilaciones, pero no puedes desvincularte completamente de tu Creador, Juien fi$a los lmites de tu capacidad para crear falsamente. ?Gna voluntad aprisionada engendra una situacin tal, )ue, llevada al extremo, se -ace completamente intolera!le. ALa resistencia al dolor puede ser grande, pero no es ilimitada. B( la larga, todo el mundo empie'a a reconocer, por muy vagamente )ue sea, )ue tiene )ue -a!er un camino me$or. C( medida )ue este reconocimiento se arraiga m%s, aca!a por convertirse en un punto decisivo en la vida de cada persona. DEsto finalmente vuelve a despertar la visin espiritual y, al mismo tiempo, mitiga el apego a la visin fsica. EEste alternar entre los dos niveles de percepcin se experimenta normalmente como un conflicto )ue puede llegar a ser muy agudo. ;F(un as, el desenlace final es tan inevita!le como ios. ?. La visin espiritual literalmente no puede ver el error, y !usca simplemente la Expiacin. <8odas las soluciones )ue los o$os del cuerpo !uscan se desvanecen. > La visin espiritual mira -acia adentro e inmediatamente se da cuenta de )ue el altar -a sido profanado y de )ue necesita ser reparado y protegido. ?Perfecta+ mente consciente de la defensa apropiada, la visin espiritual pasa por alto todas 19

las dem%s y mira m%s all% del error -acia la verdad. A e!ido a la fuer'a de su visin, pone a la mente a su servicio. BEsto re+esta!lece el poder de la mente y -ace )ue las demoras le resulten cada ve' m%s intolera!les al darse cuenta de )ue lo /nico )ue -acen es a&adir dolor innecesario. CComo resultado de ello, la mente se vuelve cada ve' m%s sensi!le a lo )ue antes -a!ra considerado slo pe)ue&as molestias. A. Los 4i$os de ios tienen derec-o al perfecto !ienestar )ue resulta de tener perfecta confian'a. <4asta )ue no logran esto, se agotan a s mismos y desperdician sus verdaderos poderes creativos en f/tiles intentos de o!tener un mayor !ienestar vali*ndose de medios inadecuados. >,in em!argo, los medios reales ya les -an sido provistos y no re)uieren esfuer'o alguno por su parte. ?La Expiacin es la /nica ofrenda digna de ser ofrecida en el altar de ios, de!ido al valor )ue el altar en s tiene. A3ue creado perfecto y es a!solutamente digno de reci!ir perfeccin. BEntre ios y ,us creaciones existe una perfecta C interdependencia. II depende de ellas por)ue las cre perfectas. DLes dio ,u pa' para )ue nada las pudiese alterar ni enga&ar. E,iempre )ue tienes miedo, te enga&as a ti mismo, y tu mente no puede servir al Espritu ,anto. ;FEso te de$a -am!riento, pues te niega el pan de cada da. ;; ios se siente solo sin ,us 4i$os, y ,us 4i$os se sienten solos sin Il. ;<8ienen )ue aprender a ver el mundo como un medio para poner fin a la separacin. ;>La Expiacin es la garanta de )ue finalmente lo lograr%n. IV. La cu#ac !n + $a $ D'#ac !n d'$ , 'd( ;. Vamos a -acer a-ora -incapi* en la curacin. <El milagro es el medio, la Expiacin el principio y la curacin el resultado. >4a!lar de =una curacin milagrosa= es com!inar impropiamente dos rdenes de realidad diferentes. ?Gna curacin no es un milagro. ALa Expiacin +el /ltimo milagro+ es un remedio, y cual)uier clase de curacin es su resultado. BEs irrelevante a )u* clase de error se apli)ue la Expiacin. C8oda curacin es esencialmente una li!eracin del miedo. DPara poder llevarla a ca!o, t/ mismo de!es estar li!re de todo miedo. 9o entiendes lo )ue es la curacin de!ido a tu propio miedo. <. Gn paso importante en el plan de la Expiacin es des-acer el error en todos los niveles. <La enfermedad o =mentalidad+no+recta= es el resultado de una confusin de niveles, pues siempre comporta la creencia de )ue lo )ue est% mal en un nivel puede afectar adversamente a otro. >9os -emos referido a los milagros como un medio de corregir la confusin de niveles, ya )ue todos los errores tienen )ue corregirse en el mismo nivel en )ue se originaron. ?,lo la mente puede errar. AEl cuerpo slo puede actuar e)uivocadamente cuando est% respondiendo a un pensamiento falso. BEl cuerpo no puede crear y la creencia de )ue puede +error !%sico+ da lugar a todos los sntomas fsicos. CLas enfermedades fsicas implican la creencia en la magia. DLa distorsin )ue dio lugar a la magia se !asa en la creencia de )ue existe una capacidad creativa en la materia )ue la mente no puede controlar. EEste error puede manifestarse de dos formas: se puede creer )ue la mente puede crear falsamente en el cuerpo, o )ue el cuerpo puede crear falsamente en la mente. ;FCuando se comprende )ue la mente +el /nico nivel de creacin+ no puede crear m%s all% de s misma, ninguno de esos dos tipos de confusin tiene por )u* producirse. >. ,lo la mente puede crear por)ue el espritu ya fue creado, y el cuerpo es un recurso de aprendi'a$e al servicio de la mente. <Los recursos de aprendi'a$e no son lecciones en s mismos. >,u propsito es simplemente facilitar el aprendi'a$e. ? Lo peor )ue puede ocurrir cuando se usan inde!idamente es )ue no lo faciliten. A e por s, un recurso de aprendi'a$e no tiene poder para producir verdaderos 20

errores en el aprendi'a$e. BEl cuerpo2 si se le entiende correctamente, comparte la invulnera!ilidad de la Expiacin en lo )ue respecta a las defensas de do!le filo. C Ello es as no por)ue sea un milagro, sino por)ue, de por s, no da lugar a interpretaciones falsas. DEl cuerpo es sencillamente parte de tu experiencia en el mundo fsico. E,e puede exagerar el valor de sus capacidades y con frecuencia se -ace. ;F,in em!argo, es casi imposi!le negar su existencia en este mundo. ;;Los )ue lo -acen se dedican a una forma de negacin particularmente in/til. ;<En este caso el t*rmino =in/til= significa /nicamente )ue no es necesario proteger a la mente negando lo no+mental. ;>,i uno niega este desafortunado aspecto del poder de la mente, est% negando tam!i*n el poder mismo. ?. 8odos los remedios materiales )ue aceptas como medicamento para los males corporales son re+afirmaciones de principios m%gicos. <Iste es el primer paso )ue nos conduce a la creencia de )ue el cuerpo es el causante de sus propias enfermedades. >El segundo paso en falso es tratar de curarlo por medio de agentes no+creativos. ?Esto no )uiere decir, sin em!argo, )ue el uso de tales agentes con propsitos correctivos sea censura!le. A( veces la enfermedad tiene tan aprisionada a la mente )ue temporalmente le impide a la persona tener acceso a la Expiacin. BEn ese caso, tal ve' sea prudente usar un enfo)ue conciliatorio entre el cuerpo y la mente en el )ue a algo externo se le ad$udica temporalmente la creencia de )ue puede curar. CEsto se de!e a )ue lo )ue menos puede ayudar al )ue no est% en su mente recta o al enfermo es -acer algo )ue aumente su miedo. D e por s ya se encuentra en un estado de!ilitado de!ido a *ste. EExponerle prematuramente a un milagro podra precipitarle al p%nico, ;Flo cual es muy pro!a!le )ue ocurriese en a)uellos casos en )ue la percepcin invertida -a dado lugar a la creencia de )ue los milagros son algo temi!le. A. El valor de la Expiacin no reside en la manera en )ue *sta se expresa. < e -ec-o, si se usa acertadamente, ser% expresada inevita!lemente en la forma )ue le resulte m%s !eneficiosa a a)uel )ue la va a reci!ir. >Esto )uiere decir )ue para )ue un milagro sea lo m%s efica' posi!le, tiene )ue ser expresado en un idioma )ue el )ue lo -a de reci!ir pueda entender sin miedo. ?Eso no significa )ue *se sea necesariamente el m%s alto nivel de comunicacin de )ue dic-a persona es capa'. A,ignifica, no o!stante, )ue *se es el m%s alto nivel de comunicacin de )ue es capa' a-ora. BEl propsito del milagro es elevar el nivel de comunicacin, no reducirlo mediante un aumento del miedo. V. La Cunc !n d'$ (D#ad(# d' , $a?#() ;. (ntes de )ue los o!radores de milagros est*n listos para emprender su funcin en este mundo, es esencial )ue comprendan ca!almente el miedo )ue se le tiene a la li!eracin. < e lo contrario, podran fomentar inadvertidamente la creencia de )ue la li!eracin significa aprisionamiento, creencia )ue, de por s, ya es muy prevaleciente. >Esta percepcin errnea procede a su ve' de la creencia de )ue el da&o puede limitarse slo al cuerpo. ?Ello se de!e al miedo su!yacente de )ue la mente puede -acerse da&o a s misma. A9inguno de esos errores es significativo, ya )ue las creaciones falsas de la mente en realidad no existen. BEste recono+ cimiento es un recurso protector muc-o m%s efica' )ue cual)uier forma de confusin de niveles por)ue introduce la correccin al nivel del error. CEs esencial recordar )ue slo la mente puede crear, y )ue la correccin slo puede tener lugar en el nivel del pensamiento. DPara ampliar algo )ue ya se mencion anteriormente, el espritu ya es perfecto, y, por lo tanto, no re)uiere correccin. E El cuerpo no existe, excepto como un recurso de aprendi'a$e al servicio de la mente. ;FEste recurso de aprendi'a$e, de por s, no comete errores por)ue no puede crear. ;;Es o!vio, pues, )ue inducir a la mente a )ue renuncie a sus 21

creaciones falsas es la /nica aplicacin de la capacidad creativa )ue realmente tiene sentido. <. La magia es el uso insensato o mal+creativo de la mente. <Los medicamentos fsicos son una forma de =-ec-i'o62 pero si tienes miedo de usar la mente para curar, no de!es intentar -acerlo. >El -ec-o mismo de )ue tengas miedo -ace )ue tu mente sea vulnera!le a crear falsamente. ?Es pro!a!le, por lo tanto, )ue no entiendas correctamente cual)uier curacin )ue pudiera producirse, y puesto )ue el egocentrismo va normalmente acompa&ado de miedo, tal ve' no puedas aceptar la verdadera 3uente de la curacin. AEn tal caso, es menos arriesgado depender temporalmente de artificios curativos fsicos, ya )ue no puedes perci!irlos errneamente como tus propias creaciones. B"ientras tu sensacin de vulnera!ilidad persista, no de!es intentar o!rar milagros. >. 4e dic-o ya )ue los milagros son expresiones de una orientacin milagrosa, y una orientacin milagrosa no es otra cosa )ue una mentalidad recta. <Los )ue poseen una mentalidad recta no exaltan ni menosprecian la mente del )ue o!ra milagros ni la del )ue los reci!e. >En cuanto )ue medio de correccin, sin em!argo, el milagro no tiene )ue esperar a )ue el )ue los -a de reci!ir goce de una mentalidad recta. ? e -ec-o, su propsito es restituirle su mente recta. AEs esencial, no o!stante, )ue el o!rador de milagros est* en su mente recta, aun)ue sea !revemente, o, de lo contrario, ser% incapa' de re+esta!lecer la mentalidad recta en otros. ?. El sanador )ue confa en su propio estado de preparacin pone en peligro su entendimiento. <Est%s perfectamente a salvo siempre )ue no te preocupes en a!soluto por tu estado de preparacin, pero mantengas firme confian'a en el mo. >,i tus inclinaciones a o!rar milagros no est%n funcionando de!idamente, es siempre por)ue el miedo se -a infiltrado en tu mentalidad recta y la -a invertido. ? 8oda forma de mentalidad+no+recta es el resultado de negarte a aceptar la Expiacin para ti mismo. A,i la aceptases estaras en una posicin desde la )ue podras reconocer )ue los )ue tienen necesidad de curacin son simplemente a)uellos )ue a/n no se -an dado cuenta de )ue la mentalidad recta es en s la curacin. A. La /nica responsa!ilidad del o!rador de milagros es aceptar la Expiacin para s mismo. <Esto significa )ue reconoces )ue la mente es el /nico nivel creativo, y )ue la Expiacin puede sanar sus errores. >Gna ve' )ue -ayas aceptado esto, tu mente podr% solamente sanar. ?(l negarle a tu mente cual)uier potencial destructivo y restituir de nuevo sus poderes estrictamente constructivos, te colocas en una posicin desde la )ue puedes eliminar la confusin de niveles en otros. AEl mensa$e )ue entonces les comunicas es el -ec-o irrefuta!le de )ue sus mentes son igualmente constructivas y de )ue sus creaciones falsas no pueden -acerles da&o. B(l afirmar esto li!eras a la mente de la tendencia a exagerar el valor de su propio recurso de aprendi'a$e, y la restituyes a su verdadero papel de estudiante. B. e!e su!rayarse nuevamente )ue al cuerpo le resulta tan imposi!le aprender como crear. <En cuanto )ue recurso de aprendi'a$e se de$a llevar simplemente por el estudiante, mas si se le dota falsamente de iniciativa propia, se convierte en una seria o!struccin para el mismo aprendi'a$e )ue de!era facilitar. >,lo la mente es capa' de iluminacin. ?El espritu ya est% iluminado, y el cuerpo, de por s, es demasiado denso. ALa mente, sin em!argo, puede -acer llegar su iluminacin -asta el cuerpo al reconocer )ue *ste no es el estudiante y )ue, por lo tanto, no tiene la capacidad de aprender. BEs muy f%cil, no o!stante, poner al cuerpo en armona con la mente una ve' )ue *sta -a aprendido a mirar m%s all% de *l -acia la lu'. 22

C. El aprendi'a$e )ue verdaderamente corrige comien'a siempre con el despertar del espritu y con el rec-a'o de la fe en la visin fsica. <Esto frecuentemente entra&a temor, ya )ue tienes miedo de lo )ue tu visin espiritual te mostrara. >(nteriormente di$e )ue el Espritu ,anto no puede ver errores, y )ue slo puede mirar m%s all% de ellos -acia la defensa de la Expiacin. ?9o ca!e duda de )ue esto puede producir incomodidad, mas la incomodidad no es el resultado final de la percepcin. ACuando se le permite al Espritu ,anto contemplar la profanacin del altar, Il mira de inmediato tam!i*n -acia la Expiacin. B9ada )ue Il perci!a puede producir miedo. C8odo lo )ue resulta de la conciencia espiritual simplemente se canali'a -acia la correccin. DLa incomodidad se manifiesta /nicamente para traer a la conciencia la necesidad de correccin. D. El miedo a la curacin surge, en /ltima instancia, de no estar uno completamente dispuesto a aceptar )ue la curacin es necesaria. <Lo )ue el o$o fsico ve no es correctivo, ni tampoco es posi!le corregir el error mediante ning/n medio fsicamente visi!le. >"ientras creas en lo )ue tu visin fsica te muestra, tus intentos de corregir proceder%n de un falso asesoramiento. ?La verdadera visin )ueda nu!lada por)ue te resulta intolera!le ver tu propio altar profanado. A "as como el altar -a sido profanado, tu estado se torna do!lemente peligroso a menos )ue perci!as )ue as -a sido. E. Curar es una -a!ilidad )ue se desarroll despu*s de la separacin, antes de la cual era innecesaria. <Es temporal al igual )ue todos los aspectos de la creencia en el tiempo y en el espacio. >"ientras el tiempo contin/e, no o!stante, la curacin seguir% siendo necesaria como medio de proteccin. ?Esto se de!e a )ue la curacin se !asa en la caridad, y la caridad es una forma de perci!ir la perfeccin en otro aun cuando no puedas perci!irla en ti mismo. ALa mayora de los conceptos m%s elevados )ue a-ora eres capa' de conce!ir dependen del tiempo. BLa caridad, en realidad, no es m%s )ue un p%lido refle$o de un amor muc-o m%s poderoso y todo+a!arcador, el cual est% muc-o m%s all% de cual)uier forma de caridad )ue te -ayas podido imaginar -asta a-ora. CLa caridad es esencial para la mentalidad recta aun en la pe)ue&a medida en )ue a-ora puedas alcan'arla. ;F. La caridad es una manera de ver a otro como si ya -u!iese llegado muc-o m%s all% de lo )ue en realidad -a logrado en el tiempo -asta a-ora. <Puesto )ue su pensamiento tiene fallos, no puede ver )ue la Expiacin es para *l, pues, de otro modo, no tendra necesidad de caridad. >La caridad )ue se le concede es a la ve' una confirmacin de )ue necesita ayuda, as como el reconocimiento de )ue la aceptar%. ?Estas dos percepciones denotan claramente su dependencia del tiempo, -aciendo patente el -ec-o de )ue la caridad opera todava dentro de las limitaciones de este mundo. A i$e anteriormente )ue slo la revelacin trans+ ciende el tiempo. BEl milagro, al ser una expresin de caridad, tan slo puede acortarlo. C4ay )ue entender, no o!stante, )ue cuando le ofreces un milagro a otro est%s acortando su sufrimiento y el tuyo. DEsto corrige tanto retroactivamente como progresivamente. A. P# nc " () ')"'c a$') d' $() (D#ad(#') d' , $a?#() ;;. M;1 El milagro elimina la necesidad de tener preocupaciones de rango inferior. < Puesto )ue es un intervalo de tiempo )ue est% fuera de las coordenadas temporales en las )ue normalmente operamos, las consideraciones normales con respecto al tiempo y al espacio no le afectan. >Cuando o!res un milagro yo -ar* los arreglos necesarios para )ue el tiempo y el espacio se a$usten a *l. 23

;<. M<1 Es esencial -acer una clara distincin entre lo )ue se crea y lo )ue se fa!rica. <8oda forma de curacin se !asa en esta correccin fundamental de percepcin de niveles. ;>. M>1 9unca confundas la mentalidad recta con la mentalidad errada. < 0eaccionar ante cual)uier clase de error de cual)uier forma )ue no sea con un deseo de sanar es una expresin de esa confusin. ;?. M?1 El milagro es siempre la negacin de ese error y la afirmacin de la verdad. <,lo la mentalidad recta puede corregir de forma )ue sus efectos sean reales. > e -ec-o, lo )ue no produce efectos reales en realidad no existe. ?,us efectos, por lo tanto, son nulos. A(l no tener contenido su!stancial, se presta a ser proyectado. ;A. MA1 El poder del milagro para a$ustar niveles genera la percepcin correcta )ue da lugar a la curacin. <4asta )ue eso no ocurra ser% imposi!le entender lo )ue es la curacin. >El perdn es un gesto vaco a menos )ue conlleve correccin. ? ,in ella, lo )ue -ace es !%sicamente $u'gar, en ve' de sanar. ;B. MB1 El perdn )ue procede de una orientacin milagrosa tan slo ofrece correccin. <9o posee elementos de $uicio en a!soluto. >La frase =Padre, perdnalos por)ue no sa!en lo )ue -acen= no eval/a en modo alguno lo )ue las personas en cuestin est*n -aciendo. ?Es una peticin a ios para )ue sane sus mentes. AEn ella no se -ace referencia al resultado del error, Bpues eso es irrelevante. ;C. MC1 El precepto =,ed de un mismo sentir= es la aseveracin )ue ex-orta a todos a )ue est*n listos para la revelacin. <"i ruego =4aced esto en memoria ma= es una peticin a los o!radores de milagros para )ue cola!oren conmigo. > Estas dos aseveraciones no pertenecen a un mismo orden de realidad. ?,lo la /ltima entra&a una conciencia de tiempo, ya )ue recordar es traer el pasado al presente. AEl tiempo est% !a$o mi control, pero la eternidad le pertenece a ios. B En el tiempo existimos unos con otros y unos para otros. CEn la eternidad coexistimos con ios. ;D. MD1 Puedes -acer muc-o en favor de tu propia curacin y la de los dem%s si en situaciones en las )ue se re)uiere tu ayuda piensas de la siguiente manera: Esto, aqu nicamente para ser til. Esto, aqu en representacin de 2quel que me envi. 4 1o tengo que preocuparme por lo que debo decir ni por lo que debo )acer# pues 2quel que me envi me guiar$. 5 3e siento satis ec)o de estar dondequiera que l desee# porque s4 que l estar$ all conmigo. ! Sanar4 a medida que le permita ense"arme a sanar.
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VI. M 'd( + c(nC$ c&( ;. 8ener miedo parece ser algo involuntario y no estar !a$o tu control. <"as -e dic-o ya )ue slo los actos constructivos de!en ser involuntarios. >"i control puede -acerse cargo de todo lo )ue no es importante, mientras )ue, si as lo decides, mi asesoramiento puede dirigir todo lo )ue s lo es. ?Ho no puedo controlar el miedo, pero *ste puede ser auto+controlado. A8u miedo me impide darte mi control. BLa presencia del miedo indica )ue -as elevado pensamientos corporales al nivel de la mente. CEso los pone fuera de mi control y te -ace sentir personalmente responsa!le de ellos, DLo cual es una o!via confusin de niveles. <. Ho no fomento la confusin de niveles2 t/ de!es, no o!stante, elegir corregirla. <8/ no $ustificaras un comportamiento demente por tu parte diciendo )ue no pudiste evitarlo. >KPor )u*, entonces, condonas pensamientos dementesL 24

4ay una confusin en esto )ue te convendra examinar detenidamente. A8al ve' creas )ue eres responsa!le de lo )ue -aces, pero no de lo )ue piensas. BLa verdad es )ue eres responsa!le de lo )ue piensas por)ue es solamente en ese nivel donde puedes e$ercer tu poder de decisin. C8us acciones son el resultado de tus pensamientos. D9o puedes separarte de la verdad =otorg%ndole= autonoma al comportamiento. EIste lo controlo yo autom%ticamente tan pronto como pongas tu pensamiento !a$o mi direccin. ;F,iempre )ue tienes miedo es se&al ine)uvoca de )ue le -as permitido a tu mente crear falsamente y de )ue no me -as permitido guiarla. >. e nada sirve pensar )ue controlando los resultados de cual)uier pensamiento falso se pueda producir una curacin. <Cada ve' )ue tienes miedo es por)ue -as tomado una decisin e)uivocada. >Esa es la ra'n por la )ue te sientes responsa!le de ello. ?8ienes )ue cam!iar de mentalidad, no de comportamiento, y eso es cuestin de )ue est*s dispuesto a -acerlo. A9o necesitas orientacin alguna excepto a nivel mental. BLa correccin de!e llevarse a ca!o /nicamente en el nivel en )ue es posi!le el cam!io. CEl cam!io no tiene ning/n sentido en el nivel de los sntomas donde no puede producir resultados. ?. es-acer el miedo es tu responsa!ilidad. <Cuando pides )ue se te li!ere del miedo, est%s implicando )ue no lo es. >En lugar de ello, de!eras pedir ayuda para cam!iar las condiciones )ue lo suscitaron. ?Esas condiciones siempre entra&an el estar dispuesto a permanecer separado. A( ese nivel t/ puedes evitarlo. BEres demasiado tolerante con las divagaciones de tu mente, y condonas pasivamente sus creaciones falsas. CEl resultado particular no importa2 lo )ue importa es el error fundamental. DLa correccin es siempre la misma. E(ntes de decidir -acer algo, preg/ntame si tu eleccin est% de acuerdo con la ma. ;F,i est%s seguro de )ue lo est%, no tendr%s miedo. A. El miedo es siempre un signo de tensin )ue surge cuando -ay conflicto entre lo )ue deseas y lo )ue -aces. <Esta situacin se presenta de dos maneras: Primera, puedes elegir -acer cosas conflictivas, ya sea simult%nea o sucesivamente. >Esto da lugar a un comportamiento conflictivo, lo cual te resulta intolera!le por)ue la parte de la mente )ue )uiere -acer otra cosa se enfurece. ? ,egunda, puedes comportarte de acuerdo a como crees )ue de!es, mas sin )uerer -acerlo realmente. AEsto da lugar a un comportamiento congruente, pero conlleva gran tensin. BEn am!os casos, la mente y el comportamiento est%n en desacuerdo, lo cual da lugar a una situacin en la )ue est%s -aciendo algo )ue realmente no )uieres -acer. CEsto suscita una sensacin de coercin )ue normalmente produce furia, y es muy pro!a!le )ue tam!i*n d* lugar a proyecciones. D,iempre )ue tienes miedo, es por)ue a/n estas indeciso. E8u mente se encuentra, por lo tanto, dividida y tu comportamiento inevita!lemente se vuelve err%tico. ;FLa correccin a nivel de comportamiento puede cam!iar el error del primer tipo al segundo, mas no elimina el miedo. B. Es posi!le alcan'ar un estado en el )ue de$as )ue yo gue tu mente sin ning/n esfuer'o consciente por tu parte, m%s ello re)uiere un grado de !uena voluntad )ue t/ a/n no posees. <El Espritu ,anto no puede pedirte )ue -agas m%s de lo )ue est%s dispuesto a -acer. >La fuer'a para -acer lo )ue Il te pide procede de una firme resolucin por tu parte. ?4acer la Voluntad de ios no produce ninguna tensin una ve' )ue reconoces )ue ,u Voluntad es tam!i*n la tuya. ALa leccin en este caso es muy sencilla, aun)ue muy f%cil de pasar por alto. BVoy, por lo tanto, a repetirla, y te ex-orto a )ue escuc-es atentamente. C,lo tu mente puede producir miedo. D4ace eso cada ve' )ue est% en conflicto con respecto a lo )ue )uiere, lo cual inevita!lemente produce tensin, ya )ue existen
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discrepancias entre lo )ue )uiere y lo )ue -ace al respecto. EEso slo puede corregirse aceptando un o!$etivo unificado. C. El primer paso correctivo para des-acer el error es darse cuenta, antes )ue nada, de )ue todo conflicto es siempre una expresin de miedo. < ite a ti mismo )ue de alguna manera tienes )ue -a!er decidido no amar, ya )ue de otro modo el miedo no -a!ra podido -acer presa en ti. >( partir de a-, todo el proceso correctivo se reduce a una serie de pasos pragm%ticos dentro del proceso m%s amplio de aceptar )ue la Expiacin es el remedio. ?Estos pasos pueden resumirse de la siguiente forma: A 0econoce en primer lugar )ue lo )ue est%s experimentando es miedo. B El miedo procede de una falta de amor. C El /nico remedio para la falta de amor es el amor perfecto. D El amor perfecto es la Expiacin. D. 4e su!rayado )ue el milagro +la expresin de la Expiacin+ es siempre un gesto de respeto del )ue es digno para con otro )ue tam!i*n es digno. <El reconocimiento de esa dignidad lo reesta!lece la Expiacin. >0esulta o!vio, por lo tanto, )ue cuando tienes miedo, te -as colocado a ti mismo en una posicin en la )ue necesitas la Expiacin. ?4as actuado sin amor, al -a!er elegido sin amor. A Ista es precisamente la situacin para la )ue se instituy la Expiacin. BLa necesidad del remedio inspir su esta!lecimiento. C"ientras te limites a reconocer /nicamente la necesidad del remedio, seguir%s teniendo miedo. D,in em!argo, tan pronto como aceptes el remedio, -a!r%s des+-ec-o el miedo. E(s es como tiene lugar la verdadera curacin. E. 8odo el mundo experimenta miedo. <,in em!argo, no se re)uerira m%s )ue una pe)ue&a dosis de recto pensar para )ue uno pudiese darse cuenta de por )u* se produce. >,on muy pocos los )ue aprecian el verdadero poder de la mente, y nadie permanece totalmente consciente de *l todo el tiempo. ?9o o!stante, si esperas li!rarte del miedo -ay algunas cosas )ue de!es comprender, y comprender plenamente. ALa mente es muy poderosa y $am%s pierde su fuer'a creativa. B9unca duerme. CEst% creando continuamente. DEs difcil reconocer la oleada de poder )ue resulta de la com!inacin de pensamiento y creencia, la cual puede literalmente mover monta&as. E( primera vista parece arrogante creer )ue posees tal poder, mas no es *sa la verdadera ra'n de )ue no lo creas. ;F Prefieres creer )ue tus pensamientos no pueden e$ercer ninguna influencia real por)ue de -ec-o tienes miedo de ellos. ;;Eso puede mitigar la conciencia de culpa!ilidad, pero a costa de perci!ir a la mente como impotente. ;<,i crees )ue lo )ue piensas no tiene ning/n efecto, puede )ue de$es de tenerle miedo, pero es !astante impro!a!le )ue le tengas respeto. ;>9o -ay pensamientos f/tiles. ;?8odo pensamiento produce forma en alg/n nivel. VII. Cau)a + 'C'c&( ;. Puede )ue todava te )ue$es de )ue tienes miedo, pero aun as sigues atemori'%ndote a ti mismo. <4e indicado ya )ue no puedes pedirme )ue te li!ere del miedo. >Ho s* )ue no existe, pero t/ no. ?,i me interpusiese entre tus pensamientos y sus resultados, estara interfiriendo en la ley !%sica de causa y efecto: la ley m%s fundamental )ue existe. A e nada te servira el )ue yo menospreciase el poder de tu pensamiento. BEllo se opondra directamente al propsito de este curso. CEs muc-o m%s efica' )ue te recuerde )ue no e$erces suficiente vigilancia con respecto a tus pensamientos. D8al ve' pienses )ue a estas alturas slo un milagro te capacitara para -acer eso, lo cual es a!solutamente cierto. E9o est%s acostum!rado a pensar con una mentalidad 26

milagrosa, pero se te puede ense&ar a pensar de esa manera. ;F8odos los o!radores de milagros necesitan este tipo de instruccin. <. 9o puedo permitir )ue de$es de vigilar a tu mente, ya )ue de otro modo no podras ayudarme. <@!rar milagros re)uiere el )ue uno se d* cuenta plenamente del poder de los pensamientos a fin de evitar las creaciones falsas. > e lo contrario, sera necesario un milagro )ue rectificase a la mente misma, proceso circular *ste )ue no propiciara el colapso del tiempo )ue es para lo )ue el milagro se conci!i. ?El o!rador de milagros de!e poseer un genuino respeto por la verdadera ley de causa y efecto como condicin previa para )ue se produ'ca el milagro. >. 8anto el milagro como el miedo proceden de pensamientos. <,i no eres li!re de elegir uno, tampoco ser%s li!re de elegir el otro. >(l elegir el milagro, rec-a'as el miedo aun)ue slo sea temporalmente. ?8e -as sentido temeroso de todo el mundo y de todas las cosas. A8ienes miedo de ios, de m y de ti mismo. B9os -as perci!ido errneamente o creado falsamente, y crees en lo )ue -as fa!ricado. C 9o -a!ras podido -acer nada de eso si no -u!ieses tenido miedo de tus propios pensamientos. DLos temerosos no pueden sino crear falsamente, puesto )ue perci!en errneamente la creacin. ECuando creas falsamente no puedes sino sufrir. ;FEl principio de causa y efecto se convierte a-ora en un verdadero catali'ador aun)ue slo sea temporalmente. ;;En realidad, =Causa= es un t*rmino )ue le corresponde propiamente a ios, y ,u =Efecto= es ,u 4i$o. ;<Esto supone una serie de relaciones de Causa y Efecto completamente diferentes de las )ue t/ introduces en tus creaciones falsas. ;>El conflicto fundamental en este mundo es, pues, entre la creacin y la creacin falsa. ;?8odo miedo est% implcito en la segunda, y todo amor en la primera. ;AEl conflicto es, por lo tanto, entre el amor y el miedo. ?. Ha -emos dic-o )ue crees )ue no puedes controlar el miedo por)ue t/ mismo lo inventaste, y tu creencia en *l parece ponerlo fuera de tu control. <,in em!argo, todo intento de resolver el error tratando de dominar el miedo es in/til. > e -ec-o, eso no -ace m%s )ue corro!orar su poder, al asumir )ue necesita ser dominado. ?La verdadera solucin descansa enteramente en alcan'ar el dominio por medio del amor. AEn el nterin, no o!stante, la sensacin de conflicto es inevita!le, ya )ue te -as colocado a ti mismo en una posicin en la )ue crees en el poder de algo )ue no existe. A. La nada y el todo no pueden coexistir. <Creer en uno es negar el otro. >El miedo no es nada realmente y el amor lo es todo. ?,iempre )ue la lu' irrumpe en la oscuridad, la oscuridad desaparece. ALo )ue t/ crees, es cierto para ti. BEn este sentido la separacin -a ocurrido, y negarlo sera utili'ar incorrectamente la negacin. CConcentrarse en el error, no o!stante, no es m%s )ue otro error. DEl procedimiento correctivo inicial consiste en reconocer temporalmente )ue -ay un pro!lema, mas slo como se&al de )ue tiene )ue ser corregido de inmediato. E Esto da lugar a un estado mental en el )ue la Expiacin puede ser aceptada sin demora. ;F e!e se&alarse, no o!stante, )ue, en /ltima instancia, no puede -a!er transigencia alguna entre lo )ue lo es todo y lo )ue no es nada. ;;El tiempo es esencialmente un recurso por medio del cual se puede a!andonar toda idea de transigencia al respecto. ;<Este proceso parece ser gradual de!ido /nicamente a )ue el tiempo en s comprende intervalos )ue no existen. ;>La creacin falsa -i'o )ue esto fuese necesario como recurso de correccin. ;?La aseveracin: =Por)ue tanto am ios al mundo )ue le dio ,u unig*nito 4i$o, para )ue todo el )ue crea en Il no pere'ca, mas tenga vida eterna= necesita solamente una leve correccin para )ue tenga sentido en este contexto: =,e lo dio a ,u unig*nito 4i$o6. 27

B. e!e o!servarse con especial atencin )ue ios tiene solamente un 4i$o. <,i todas las creaciones de ios son 4i$os ,uyos, cada una de ellas tiene )ue ser parte integral de toda la 3iliacin. >La 3iliacin, en su unicidadN, transciende la suma de sus partes. ?Este -ec-o, no o!stante, )ueda velado mientras falte una sola de ellas. APor eso es por lo )ue, en /ltima instancia, el conflicto no se puede resolver -asta )ue todas las partes de la 3iliacin -ayan retornado. B,lo entonces podr% comprenderse lo )ue, en el verdadero sentido de la pala!ra, significa la plenitud. CCual)uier parte de la 3iliacin puede creer, en el error o en la incomplecin si as lo elige. D,in em!argo, si lo -ace, estar% creyendo en la existencia de algo )ue no existe. ELo )ue corrige este error es la Expiacin. C. Ha -e -a!lado !revemente acerca de la condicin de estar listo, pero tal ve' pueda ser /til mencionar a)u algunos puntos adicionales. <Estar listo es slo el prere)uisito para )ue se pueda lograr algo. >9o se de!e confundir una cosa con la otra. ?8an pronto como se da la condicin de estar listo, tam!i*n se da, en cierta medida, el deseo de )uerer lograr algo, si !ien *ste no es necesariamente un deseo indiviso. A ic-a condicin de estar listo no es m%s )ue el potencial para )ue pueda tener lugar un cam!io de mentalidad. BLa confian'a no puede desarrollarse plenamente -asta )ue no se -aya alcan'ado un dominio total. C 4emos tratado ya de corregir el error fundamental de )ue es posi!le dominar el miedo, y -emos enfati'ado )ue el verdadero dominio slo se puede alcan'ar por medio del amor. DEstar listo es slo el comien'o de la confian'a. E8al ve' pienses )ue esto implica )ue tiene )ue transcurrir muc-o tiempo entre el momento en )ue est%s listo y a)uel en el )ue alcan'as el dominio, pero permteme recordarte )ue el tiempo y el espacio est%n !a$o mi control. VIII. E$ ) ?n C cad( d'$ Eu c ( F na$ ;. Gna de las maneras en )ue puedes corregir la confusin entre la magia y los milagros es recordando )ue t/ no te creaste a ti mismo. <8iendes a olvidarte de esto cuando te vuelves egoc*ntrico, lo cual te coloca en una posicin en la )ue es pr%cticamente inevita!le creer en la magia. >8u voluntad de crear te fue dada por tu Creador, Juien esta!a expresando esa misma Voluntad en ,u creacin. ? Puesto )ue la capacidad de crear reside en la mente, todo lo )ue creas es necesariamente una cuestin de voluntad. A e ello se desprende tam!i*n )ue lo )ue -aces por tu cuenta es real para ti, mas no lo es en la "ente de ios. BEsta distincin !%sica conduce directamente al verdadero significado del Ouicio 3inal. <. El $uicio 3inal es una de las ideas m%s atemori'antes de tu sistema de pensamiento. <Eso se de!e a )ue no entiendes lo )ue es. >Ou'gar no es un atri!uto de ios. ?El Ouicio 3inal se origin a ra' de la separacin como uno de los muc-os recursos de aprendi'a$e )ue se incluyeron en el plan general. A el mismo modo en )ue la separacin a!arc un perodo de millones de a&os, as el $uicio 3inal se extender% por un perodo igualmente largo, o tal ve' a/n m%s largo. B,u duracin, no o!stante, puede acortarse enormemente mediante los milagros, el recurso )ue acorta el tiempo, pero )ue no lo a!ole. C,i un n/mero suficiente de nosotros llega a alcan'ar una mentalidad verdaderamente milagrosa, este proceso de acortar el tiempo puede llegar a ser virtualmente inconmensura!le. D Es esencial, no o!stante, )ue te li!eres a ti mismo del miedo cuanto antes, pues tienes )ue escapar del conflicto si es )ue -as de llevar pa' a otras mentes. >. Por lo general, se considera al $uicio 3inal como un proceso )ue ios < emprendi. Pero en realidad son mis -ermanos )uienes lo emprender%n con mi
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N.T. A la palabra "unicidad", que de acuerdo al Diccionario de la Real Academia Espaola significa "calidad de nico', se le ha dado aqu un nue!o significado. En la presen"e obra se ha u"ili#ado "unicidad" e$clusi!amen"e para "raducir la palabra inglesa "oneness" en su acepci%n de& "calidad, es"ado o hecho de ser uno".

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ayuda. >El Ouicio 3inal es la /ltima curacin, en ve' de un reparto de castigos, por muc-o )ue pienses )ue los castigos son merecidos. ?El castigo es un concepto completamente opuesto a la mentalidad recta, y el o!$etivo del $uicio 3inal es restituirte tu mentalidad recta. A,e podra decir )ue el $uicio 3inal es un proceso de correcta evaluacin. B,ignifica simplemente )ue todos llegar%n por fin a entender )u* es lo )ue tiene valor y )u* es lo )ue no lo tiene. C espu*s de )ue esto ocurra, la capacidad para elegir podr% ser dirigida racionalmente. DPero -asta )ue no se -aga esa distincin, las oscilaciones entre la voluntad li!re y la aprisionada no podr%n sino continuar. ?. El primer paso -acia la li!ertad comprende separar lo falso de lo verdadero. < Iste es un proceso de separacin en el sentido constructivo de la pala!ra, y refle$a el verdadero significado del (pocalipsis. >(l final cada cual contemplar% sus propias creaciones y elegir% conservar slo lo !ueno, tal como ios "ismo contempl lo )ue -a!a creado y vio )ue era !ueno. ?( partir de a-, la mente podr% comen'ar a contemplar sus propias creaciones con amor por ra'n del m*rito )ue tienen. A(l mismo tiempo, la mente repudiar% inevita!lemente sus creaciones falsas )ue, en ausencia de la creencia )ue las origin, de$ar%n de existir. A. El t*rmino =Ouicio 3inal= asusta no slo por)ue -a sido proyectado so!re ios, sino tam!i*n por la asociacin de la pala!ra =final= con la muerte. <Iste es un e$emplo so!resaliente de la percepcin invertida. >,i se examina o!$etivamente el significado del $uicio 3inal, )ueda muy claro )ue en realidad es el um!ral de la vida. ?9adie )ue viva atemori'ado puede estar realmente vivo. A9o te puedes someter a ti mismo a tu propio $uicio final por)ue t/ no te creaste a ti mismo. B Puedes, no o!stante, aplicarlo significativamente, y en cual)uier momento, a todo lo )ue -as fa!ricado, y retener en la memoria slo lo creativo y lo !ueno. C Eso es lo )ue tu mentalidad recta no puede sino dictar. DEl /nico propsito del tiempo es =darte tiempo= para alcan'ar ese $uicio, Eel cual no es otra cosa )ue el $uicio perfecto con respecto a tus propias creaciones perfectas. ;FCuando todo lo )ue retengas en la memoria sea digno de amor, no -a!r% ninguna ra'n para )ue sigas teniendo miedo. ;;Ise es tu papel en la Expiacin. Ca"5&u$( 3 LA PERCEPCIN INOCENTE I. EB" ac !n ) n )ac# C c ( ;. 4ay otro punto )ue de!e )uedar perfectamente claro antes de )ue pueda desaparecer cual)uier residuo de temor )ue a/n est* asociado con los milagros. < La crucifixin no esta!leci la Expiacin2 fue la resurreccin la )ue lo -i'o. ,on muc-os los cristianos sinceros )ue no -an entendido esto correctamente. ?9adie )ue est* li!re de la creencia en la escase' podra cometer tal e)uivocacin. A,i se examina la crucifixin desde un punto de vista invertido, parece como si ios -u!iese permitido, e incluso fomentado, el )ue uno de ,us 4i$os sufriese por ser !ueno. BEsta desafortunada interpretacin, )ue surgi como resultado de la proyeccin, -a llevado a muc-as personas a vivir sumamente atemori'adas de ios. C8ales conceptos anti+religiosos se infiltran en muc-as religiones. DEl aut*ntico cristiano, sin em!argo, de!era -acer una pausa y preguntarse: =KCmo i!a a ser posi!le estoL EKCmo i!a a ser posi!le )ue ios "ismo fuese capa' de al!ergar el tipo de pensamiento )ue ,us Propias pala!ras -an se&alado claramente )ue es indigno de ,u 4i$oL= <. La me$or defensa, como de costum!re, consiste en no atacar la posicin de otro, sino m%s !ien en proteger la verdad. <9o es muestra de gran sensate' 29

aceptar un concepto si para $ustificarlo tienes )ue invertir todo un marco de referencia. >Este procedimiento es doloroso en sus aplicaciones menores, y verdaderamente tr%gico en una escala mayor. ?Con frecuencia la persecucin termina siendo un intento de =$ustificar= la terri!le y errnea percepcin de )ue ios "ismo persigui a ,u Propio 4i$o en nom!re de la salvacin. A9i si)uiera las mismas pala!ras tienen sentido. B,uperar esto -a sido sumamente difcil, pues si !ien este error no es m%s difcil de corregir )ue cual)uier otro, son muc-os los )ue no -an estado dispuestos a a!andonarlo en vista de su eminente valor como defensa. CGn e$emplo menos dram%tico es el del padre )ue dice: =Esto me duele a m m%s )ue a ti=, y se siente exonerado al darle una pali'a a su -i$o. DKCrees )ue nuestro Padre piensa realmente asL EEs tan esencial eliminar cual)uier pensamiento de este tipo )ue de!emos asegurarnos de )ue nada seme$ante permane'ca en tu mente. ;FHo no fui =castigado= por)ue t/ fueses malo. ;;La leccin completamente !en*vola )ue la Expiacin ense&a se ec-a a perder si se mancilla con cual)uiera de las formas en )ue esta clase de distorsin se manifiesta. >. La afirmacin: ="a es la vengan'a, dice el ,e&or= es una percepcin falsa mediante la cual uno le atri!uye a ios su propio pasado =malvado=. <Ese pasado =malvado= no tiene nada )ue ver con ios. >Il no lo cre, ni tampoco lo sustenta. ? ios no cree en el castigo. A,u "ente no crea de esa manera. B ios no tiene nada contra ti por ra'n de tus =malas= acciones. CKCmo sera posi!le entonces )ue me -u!iese acusado a m por ellasL D(seg/rate de )ue reconoces cu%n a!solutamente imposi!le es esta suposicin, y tam!i*n de )ue procede enteramente de la proyeccin. EEste tipo de error es responsa!le de una multitud de errores similares, incluyendo la creencia de )ue ios rec-a' a (d%n y lo expuls del $ardn del Ed*n. ;FJui'% por eso piensas a veces )ue no te estoy guiando !ien. ;;4e tomado las m%ximas precauciones para usar pala!ras )ue sean casi imposi!le de distorsionar, pero siempre es posi!le tergiversar los sm!olos si as se desea. ?. El sacrificio es una nocin )ue ios desconoce por completo. <Procede /nicamente del miedo, y los )ue tienen miedo pueden ser crueles. >Cual)uier forma de sacrificio es una violacin de mi ex-ortacin de )ue de!es ser misericordioso al igual como nuestro Padre en el Cielo lo es. ?( muc-os cristianos les -a resultado difcil darse cuenta de )ue esto les ata&e a ellos. ALos !uenos maestros nunca aterrori'an a sus estudiantes. B(terrori'ar es atacar, y como resultado de ello se produce un rec-a'o de lo )ue el maestro ofrece, C malogr%ndose as el aprendi'a$e. A. ,e me -a llamado correctamente =el cordero de ios )ue )uita los pecados del mundo=, mas )uienes representan al cordero manc-ado de sangre no entienden el significado del sm!olo. <,i se entiende correctamente, es un sm!olo muy simple )ue -a!la de mi inocencia. >El len y el cordero tendidos el uno $unto al otro sim!oli'an )ue la fuer'a y la inocencia no est%n en conflicto, sino )ue viven naturalmente en pa'. ?=7ienaventurados los puros de cora'n por)ue ellos ver%n a ios= es otra forma de decir lo mismo. AGna mente pura conoce la verdad y en eso radica su fuer'a. B9o confunde la destruccin con la inocencia por)ue asocia la inocencia con la fuer'a y no con la de!ilidad. B. La inocencia es incapa' de sacrificar nada por)ue la mente inocente dispone de todo y slo se esfuer'a por proteger su plenitud. <9o puede proyectar. >8an slo puede -onrar a otras mentes por)ue -onrar a otros es el saludo natural de los verdaderamente amados -acia los )ue son como ellos. ?El cordero =)uita los pecados del mundo= en el sentido de )ue el estado de inocencia, o gracia, es uno en )ue el significado de la Expiacin es perfectamente o!vio. ALa Expiacin 30

carece por completo de am!igPedad. BEs perfectamente ine)uvoca por)ue existe en la lu'. CQnicamente los intentos de ocultarla en las tinie!las -an -ec-o )ue sea inaccesi!le para a)uellos )ue eligen no ver. C. La Expiacin de por s slo irradia verdad. <Es, por lo tanto, el eptome de la mansedum!re y derrama /nicamente !endiciones. >9o podra -acer eso si procediese de cual)uier otra fuente )ue no fuese la perfecta inocencia. ?La inocencia es sa!idura por)ue no tiene conciencia del mal2 y el mal no existe. A9o o!stante, es perfectamente consciente de todo lo )ue es verdad. BLa resurreccin demostr )ue nada puede destruir a la verdad. CEl !ien puede resistir cual)uier clase de mal, al igual )ue la lu' disipa cual)uier clase de oscuridad. DLa Expiacin es, por lo tanto, la leccin perfecta. EEs la demostracin concluyente de )ue todas las dem%s lecciones )ue ense&* son ciertas. ;F,i puedes aceptar esta generali+ 'acin a-ora, no tendr%s necesidad de aprender muc-as otras lecciones de menor importancia. ;;7asta con )ue creas esto para )ue te li!eres de todos tus errores. D. La inocencia de ios es el verdadero estado mental de ,u 4i$o. <En ese estado tu mente conoce a ios, pues ios no es algo sim!lico2 ios es un 4ec-o. > Cuando conoces a ,u 4i$o tal como es, te das cuenta de )ue la Expiacin, y no el sacrificio, es la /nica ofrenda apropiada para el altar de ios, en el )ue slo la perfeccin tiene ca!ida. ?El entendimiento de los inocentes es la verdad. APor eso es por lo )ue sus altares son verdaderamente radiantes. II. L() , $a?#() + $a "'#c'"c !n @'#dad'#a ;. 4e afirmado )ue los conceptos !%sicos a los )ue este curso -ace referencia no admiten grados. <(lgunos conceptos fundamentales no pueden entenderse en funcin de sus opuestos. >Es imposi!le conce!ir la lu' y la oscuridad, o todo y nada, como posi!ilidades compati!les. ?Estos conceptos son o completamente verdaderos o completamente falsos. AEs esencial )ue te des cuenta de )ue tu pensamiento seguir% siendo err%tico -asta )ue te comprometas firmemente con la lu' o con la oscuridad. B9o o!stante, un compromiso firme con la oscuridad o con la nada, es imposi!le. C9o -ay nadie )ue -aya vivido )ue no -aya experimentado alguna lu' o alguna cosa. D9adie es capa', pues, de negar completamente la verdad, aun)ue piense )ue puede. <. La inocencia no es un atri!uto parcial. <9o es real -asta )ue es total. >Los )ue son parcialmente inocentes a veces tienden a actuar neciamente. ?,u inocencia no pasa a ser sa!idura -asta )ue no se convierte en un punto de vista de aplicacin universal. ALa percepcin verdadera, o percepcin inocente, significa )ue nunca perci!es falsamente y )ue siempre ves correctamente. B ic-o de una manera m%s llana, significa )ue nunca ves lo )ue no existe y siempre ves lo )ue s existe. >. Cuando no tienes confian'a en lo )ue alguien va a -acer, est%s dando testimonio de tu creencia de )ue esa persona no est% en su mente recta. < ifcilmente puede ser *se un marco de referencia !asado en el milagro. >Esa falta de confian'a produce asimismo el efecto desastroso de negar el poder del milagro. ?El milagro perci!e todo tal como es. A,i lo /nico )ue existe es la verdad, lo /nico )ue la mentalidad recta puede ver es perfeccin. B4e dic-o )ue slo lo )ue ios crea o lo )ue t/ creas con la misma Voluntad existe realmente. CEso es, pues, lo /nico )ue los inocentes pueden ver. DLos inocentes no adolecen de una percepcin distorsionada. ?. 8ienes miedo de la Voluntad de ios por)ue -as usado tu mente, )ue Il cre a seme$an'a de la ,uya Propia, para crear falsa+ mente. <La mente slo puede crear falsamente cuando cree )ue no es li!re. >Gna mente =aprisionada= no es li!re por)ue est% poseda, o refrenada, por s misma. 31

Est%, por lo tanto, limitada, y la voluntad no es li!re de afirmarse a s misma. ,er uno es ser de una misma mente o voluntad. BCuando la Voluntad de la 3iliacin y la del Padre son una, la perfecta armona entre ellas es el Cielo. A. 9ada puede prevalecer contra un 4i$o de ios )ue encomienda su espritu en las "anos de su Padre. <(l -acer esto, la mente despierta de su sue&o y recuerda a su Creador. >8oda sensacin de separacin desaparece. ?El 4i$o de ios es parte de la ,antsima 8rinidad, pero la 8rinidad en s es una sola entidad. A9o -ay con+ fusin entre ,us 9iveles por)ue *stos son de una sola "ente y de una sola Voluntad. BEste propsito /nico crea perfecta integracin y esta!lece la pa' de ios. CPero esta visin slo la pueden perci!ir los verdaderamente inocentes, D )uienes al ser puros de cora'n, defienden la verdadera percepcin en ve' de defenderse de ella. EPuesto )ue entienden la leccin de la Expiacin no tienen el deseo de atacar, y, por lo tanto, pueden ver correctamente. ;FEsto es lo )ue la 7i!lia )uiere decir con: =Cuando Il apare'ca Mo sea perci!ido1 seremos como Il, pues lo veremos tal como Il es B. La manera de corregir las distorsiones es de$ando de tener fe en ellas y deposit%ndola /nicamente en lo )ue es verdad. <9o puedes -acer )ue lo )ue no es verdad lo sea. >,i est%s dispuesto a aceptar a)uello )ue es verdad en todo lo )ue perci!es, de$as )ue sea verdad para ti. ?La verdad supera todo error, y a)uellos )ue viven inmersos en el error y en la vacuidad $am%s pueden encontrar consuelo duradero. ACuando perci!es correctamente cancelas tus percepciones falsas y las de los dem%s simult%neamente. BPuesto )ue los ves tal como son, les ofreces tu aceptacin de su verdad para )ue ellos puedan aceptarla en s mismos. CIsta es la curacin )ue el milagro produce.
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III. P'#c'"c !n + c(n(c , 'n&( ;. 4emos estado -aciendo -incapi* en la percepcin, y apenas -emos -a!lado del conocimiento. <Esto -a sido as por)ue la percepcin tiene )ue ser corregida antes de )ue puedas llegar a sa!er nada. >,a!er es tener certe'a. ?La incertidum!re significa )ue no sa!es. AEl conocimiento es poder por)ue go'a de certe'a, y la certe'a es fuer'a. BLa percepcin es temporal. C(l ser un atri!uto de la creencia en el espacio y en el tiempo, es suscepti!le de producir miedo o amor. D Las percepciones falsas producen miedo y las verdaderas fomentan el amor, mas ninguna de ellas !rinda certe'a por)ue toda percepcin est% su$eta a cam!ios. EPor eso es por lo )ue la percepcin no es conocimiento. ;FLa verdadera percepcin es la !ase del conocimiento, pero go'ar de conocimiento es la afir+ macin de la verdad y esto se encuentra allende cual)uier percepcin. <. 8odas tus dificultades proceden del -ec-o de )ue no te reconoces a ti mismo, ni reconoces a tu -ermano, ni reconoces a ios. <0econocer significa =conocer de nuevo=, implicando )ue antes go'a!as de conocimiento. >Puedes ver de muc-as maneras de!ido a )ue la percepcin entra&a interpretacin, y eso )uiere decir )ue no es ntegra ni consistente. ?El milagro, al ser una manera de perci!ir, no es conocimiento. AEs la respuesta correcta a una pregunta, mas cuando sa!es no preguntas. BEl primer paso en el proceso de des-acer lo ilusorio es cuestionarlo. C El milagro +la respuesta correcta+ lo corrige. D ado )ue las percepciones cam!ian, su dependencia del tiempo es o!via. ELa forma en )ue perci!es en cual)uier momento dado determina tu comportamiento, y las acciones slo pueden ocurrir en el tiempo. ;FEl conocimiento es intemporal por)ue la certe'a es algo incuestiona!le. ;;Cuando de$as de -acer preguntas es )ue ya -as alcan'ado el conocimiento. >. La mente )ue cuestiona se perci!e a s misma en el tiempo, y, por lo tanto, !usca respuestas para el futuro. <La mente no receptiva, por el contrario, cree )ue el futuro va a ser igual )ue el presente. >Eso da lugar a un 32

estado de aparente esta!ilidad )ue es normalmente un intento de contrarrestar el miedo su!yacente de )ue el futuro va a ser peor )ue el presente. ?Este miedo coarta enteramente la tendencia a cuestionar. ?. La verdadera visin es la percepcin natural de la visin espiritual, pero es todava una correccin en ve' de un -ec-o. <La visin espiritual es sim!lica, y, por lo tanto, no es un instrumento de conocimiento. >Es, no o!stante, un medio de percepcin correcta, lo cual la sit/a dentro del propio %m!ito del milagro. ?Gna =visin de ios= sera un milagro m%s )ue una revelacin. AEl -ec-o en s de )ue la percepcin est* involucrada demuestra )ue la experiencia no pertenece a la esfera del conocimiento. B e a- )ue las visiones, por muy santas )ue sean, son efmeras. A. La 7i!lia te ex-orta a )ue te cono'cas a ti mismo, o, lo )ue es lo mismo, a )ue tengas certe'a. <La certe'a es siempre algo propio de ios. >Cuando amas a alguien lo -as perci!ido tal como es, y esto te permite conocerlo. ?4asta )ue primero no lo perci!as tal como es no lo podr%s conocer. A"ientras sigas cuestionando lo )ue *l es, estar%s implicando claramente )ue no conoces a ios. B La certe'a no re)uiere accin. CCuando dices )ue est%s actuando !as%ndote en tu conocimiento, est%s confundiendo el conocimiento con la percepcin. DEl conocimiento provee la fuer'a para el pensamiento creativo, no para la accin recta. ELa percepcin, el milagro y la accin est%n estrec-amente vinculados. ;FEl conocimiento es el resultado de la revelacin y genera slo pensamiento. ;;La percepcin, aun en su forma m%s espirituali'ada, incluye al cuerpo. ;<El conocimiento procede del altar interno y es intemporal por)ue go'a de certe'a. ;> 9o es lo mismo perci!ir la verdad )ue conocerla. B. Gna percepcin correcta es necesaria antes de )ue ios pueda comunicarse directamente con ,us altares, los cuales Il esta!leci en ,us 4i$os. <En dic-os altares es donde Il puede comunicar ,u certe'a, y ,u conocimiento inevita!lemente !rindar% pa'. > ios no es un extra&o para ,us 4i$os, ni ,us 4i$os son extra&os entre s. ?El conocimiento precedi tanto a la percepcin como al tiempo, y finalmente los reempla'ar%. AIse es el verdadero significado de =el (lfa y la @mega, el principio y el fin= y de =(ntes de )ue (!ra-am naciese, era yo=. B La percepcin puede y de!e ser esta!ili'ada, pero el conocimiento ya es esta!le. C =8eme a ios y o!serva ,us mandamientos= pasa a ser =Conoce a ios y acepta ,u certe'a.= C. ,i atacas el error )ue ves en otro, te -ar%s da&o a ti mismo. <9o puedes conocer a tu -ermano si lo atacas. >Los ata)ues siempre se lan'an contra extra&os. ?(l perci!ir falsamente a tu -ermano lo conviertes en un extra&o, y, por lo tanto, no puedes conocerlo. ALe tienes miedo por)ue lo -as convertido en un extra&o. BPerc!elo correctamente para )ue lo puedas conocer. CEn la creacin de ios no -ay extra&os. DPara poder crear como Il cre tan slo puedes crear lo )ue conoces, y lo )ue, por lo tanto, aceptas como tuyo. E ios conoce a ,us 4i$os con a!soluta certe'a. ;FLos cre conoci*ndolos. ;;Los reconoce perfectamente. ;< Cuando ellos no se reconocen entre s, no lo reconocen a Il. IV. E$ '##(# + '$ '?( ;. Las capacidades )ue a-ora posees no son sino som!ras de tu verdadera fuer'a. <8odas las funciones )ue a-ora tienes est%n divididas y son suscepti!les de ser cuestionadas y puestas en duda. >Esto se de!e a )ue no tienes certe'a acerca de cmo vas a usarlas, y, por consiguiente, el conocimiento )ueda vedado para ti. ?H *ste te est% asimismo vedado por)ue todava perci!es sin amor. A(ntes de )ue la separacin introdu$ese las nociones de grados, aspectos e intervalos, la percepcin no exista. BEl espritu no tiene niveles, y todo conflicto surge como 33

consecuencia del concepto de niveles. C,lo los 9iveles de la 8rinidad go'an de Gnidad. DLos niveles creados por la separacin no pueden sino estar en conflicto. E Ello se de!e a )ue ninguno de ellos significa nada para los dem%s. <. La conciencia +el nivel de la percepcin+ fue la primera divisin )ue se introdu$o en la mente despu*s de la separacin, convirtiendo a la mente de esta manera en un instrumento preceptor en ve' de en un instrumento creador. <La conciencia -a sido correctamente identificada como perteneciente al %m!ito del ego. >El ego es un intento errneo de la mente de perci!irte tal como deseas ser, en ve' de como realmente eres. ?,in em!argo, slo te puedes conocer a ti mismo como realmente eres, ya )ue de eso es de lo /nico )ue puedes estar seguro. A 8odo lo dem%s es cuestiona!le. >. El ego es el aspecto in)uisitivo del ser )ue surgi despu*s de la separacin, el cual fue fa!ricado en ve' de creado. <Es capa' de -acer preguntas, pero no de perci!ir respuestas significativas, ya )ue *stas entra&an conocimiento y no se pueden perci!ir. >La mente est%, por consiguiente, confusa por)ue slo la "entalidad+Gno est% exenta de confusin. ?Gna mente separada o dividida no puede sino estar confundida. A8iene necesariamente )ue sentirse incierta acerca de lo )ue es. BH no puede sino estar en conflicto, puesto )ue est% en desacuerdo consigo misma. CEsto -ace )ue sus aspectos sean extra&os entre s, y *sta es la esencia de la condicin propensa al miedo en la )ue el ata)ue siempre tiene ca!ida. D8al como te perci!es tienes todas las ra'ones del mundo para sentirte atemori'ado. E e a- )ue no te puedas li!erar del miedo -asta )ue no te des cuenta, no slo de )ue no te creaste a ti mismo, sino de )ue tampoco -a!ras podido -acerlo. ;F9unca podr%s -acer )ue tus percepciones falsas sean verdaderas, y tu creacin no se ve afectada en modo alguno por tu error. ;;Por eso es por lo )ue, en /ltima instancia, tienes )ue optar por su!sanar la separacin. ?. 9o se de!e confundir a la mente )ue go'a de conocimiento con la mentalidad recta, ya )ue slo esta /ltima est% vinculada a la percepcin verdadera. <Puedes tener una mentalidad recta o una mentalidad errada, y aun esto es cuestin de grados, lo cual demuestra claramente )ue ninguna de ellas tiene nada )ue ver con el conocimiento. >El t*rmino =mentalidad recta= se de!e entender como a)uello )ue corrige la =mentalidad errada=, y se refiere al estado mental )ue induce a una percepcin fidedigna. ?Es un estado de mentalidad milagrosa por)ue sana la percepcin errnea, lo cual es ciertamente un milagro en vista de como te perci!es a ti mismo. A. La percepcin siempre entra&a alg/n uso inadecuado de la mente, puesto )ue la lleva a %reas de incertidum!re. <La mente es muy activa. >Cuando elige estar separada, elige perci!ir. ?4asta ese momento su voluntad es /nicamente go'ar de conocimiento. AGna ve' )ue -a elegido perci!ir, no puede sino elegir am!igua+ mente, y la /nica forma de escaparse de la am!igPedad es mediante una percepcin clara. BLa mente retorna a su verdadera funcin /nicamente cuando su voluntad es go'ar de conocimiento. CEsto la pone al servicio del espritu, donde la percepcin cam!ia. DLa mente elige dividirse a s misma cuando elige inventar sus propios niveles. EPero no puede separarse completamente del espritu, ya )ue de *ste es de donde deriva todo su poder para fa!ricar o para crear. ;F(un en la creacin falsa la mente est% afirmando su @rigen, pues, de otro modo, simplemente de$ara de existir. ;;Esto /ltimo, no o!stante, es imposi!le, ya )ue la mente le pertenece al espritu )ue ios cre, y )ue, por lo tanto, es eterno. B. La capacidad de perci!ir -i'o )ue el cuerpo fuese posi!le, ya )ue tienes )ue perci!ir algo y perci!irlo con algo. <Por eso es por lo )ue la percepcin siempre entra&a un intercam!io o interpretacin )ue el conocimiento no re)uiere. >La 34

funcin interpretativa de la percepcin, )ue es una forma de creacin distorsionada, te permiti entonces llegar a la conclusin de )ue t/ eres tu cuerpo, en un intento de escapar del conflicto )ue t/ mismo -a!as provocado. ? El espritu, )ue go'a de a!soluto conocimiento, no pudo avenirse a esta p*rdida de poder, ya )ue es incapa' de al!ergar oscuridad. AEsto -i'o )ue el espritu fuese casi inaccesi!le a la mente y completamente inaccesi!le al cuerpo. B( partir de a-, se perci!i al espritu como una amena'a, puesto )ue la lu' disipa la oscuridad al mostrarte simplemente )ue *sta no se encuentra a-. CLa verdad siempre prevalecer% so!re el error de este modo. D9o puede ser *ste un proceso activo de correccin por)ue, como ya -e puesto de relieve, el conocimiento no -ace nada. EPuede ser perci!ido como un agresor, pero no puede atacar. ;FLo )ue t/ perci!es como su ata)ue es tu propio vago reconocimiento de )ue el conocimiento siempre se puede recordar, al no -a!er sido $am%s destruido. C. ios y ,us creaciones permanecen a salvo, y sa!en, por lo tanto, )ue no existe ninguna creacin falsa. <La verdad no puede lidiar con los errores )ue t/ deseas conservar. >Ho fui un -om!re )ue record al espritu y su conocimiento. ?Como -om!re no trat* de contrarrestar los errores con el conocimiento, sino de corregir el error de ra'. A emostr* tanto la impotencia del cuerpo como el poder de la mente. B(l unir mi voluntad con la de mi Creador, record* naturalmente al espritu y su verdadero propsito. CHo no puedo unir tu voluntad a la de ios por ti, pero puedo !orrar todas las percepciones falsas de tu mente si la pones !a$o mi tutela. D,lo tus percepciones falsas se interponen en tu camino. E,in ellas, no -ay duda de la alternativa )ue elegiras. ;FPues una percepcin sana induce a una eleccin sana. ;;9o puedo elegir por ti, pero puedo ayudarte a )ue eli$as correctamente. ;<="uc-os son los llamados, pero pocos los escogidos= de!era re'ar: =8odos son llamados, pero son pocos los )ue eligen escuc-ar.= ;>Por lo tanto, no eligen correctamente. ;?Los =escogidos= son sencillamente los )ue eligen correctamente m%s pronto. ;ALas mentes sanas pueden -acer esto a-ora, y al -acerlo -allar%n descanso para sus almas. ;B ios te conoce slo en pa', y *sa es tu /nica realidad. V. MF) a$$F d' $a "'#c'"c !n ;. 4e dic-o )ue las capacidades )ue a-ora posees no son sino som!ras de tu verdadera fortale'a, y )ue la percepcin, )ue es intrnsecamente en$uiciadora, comen' slo despu*s de la separacin. < esde entonces nadie -a estado seguro de nada. >4e de$ado claro asimismo )ue la resurreccin fue el medio para regresar al conocimiento, lo cual se logr mediante la unin de mi voluntad con la de mi Padre. ?Es oportuno a-ora esta!lecer una distincin )ue -a de clarificar algunos de los postulados )ue se presentar%n m%s adelante. <. esde )ue se produ$o la separacin -a -a!ido una gran confusin entre las pala!ras =crear= y =fa!ricar= : <Cuando fa!ricas algo, lo -aces como resultado de una sensacin especfica de carencia o de necesidad. >9ada )ue se -aya -ec-o con un propsito especfico tiene la capacidad de poder generali'arse. ?Cuando -aces algo para remediar lo )ue perci!es como una insuficiencia, est%s afirmando t%citamente )ue crees en la separacin. AEl ego -a inventado un gran n/mero de sistemas de pensamiento ingeniosos con ese propsito. B"as ninguno de ellos es creativo. CLa inventiva, aun en su manifestacin m%s ingeniosa, es un esfuer'o en vano. D,u naturale'a sumamente especfica apenas se compara con la creatividad a!stracta de las creaciones de ios. >. El conocimiento, como ya -emos o!servado, no conduce a la accin. <8u confusin entre tu verdadera creacin y lo )ue -as -ec-o de ti mismo es tan grande )ue se te -a -ec-o literalmente imposi!le sa!er nada. >El conocimiento 35

es siempre esta!le, y es evidente )ue t/ no lo eres. ?(un as, eres perfectamente esta!le tal como ios te cre. AEn ese sentido, cuando tu comportamiento es inesta!le, est%s en desacuerdo con la Idea )ue ios tiene acerca de tu creacin. B Puedes -acer esto si as lo eliges, mas no )uerras -acerlo si estuvieses en tu mente recta. ?. La pregunta fundamental )ue continuamente te -aces no puedes propiamente dirigrtela a ti mismo. <Contin/as pregunt%ndote )u* es lo )ue eres, >lo cual implica no slo )ue sa!es la respuesta, sino )ue es a ti a )uien le corresponde proveerla. ?9o o!stante, es imposi!le )ue puedas perci!irte a ti mismo correcta+ mente. A9o tienes una imagen )ue puedas perci!ir. BLa pala!ra =imagen= est% siempre vinculada a la percepcin y no forma parte del conocimiento. CLas im%genes son sim!licas y representan algo diferente de ellas mismas. DLa idea de =cam!iar tu imagen= reconoce el poder de la percepcin, pero implica tam!i*n )ue no -ay nada esta!le en ti )ue se pueda conocer. A. El conocimiento no est% su$eto a interpretaciones. <Puedes tratar de =interpretar= el significado de algo, pero en eso siempre existe la posi!ilidad de e)uivocarse por)ue se refiere a la percepcin )ue se tiene del significado. >8ales incongruencias son el resultado de tus intentos de considerarte a ti mismo separado y no+separado al mismo tiempo. ?Es imposi!le incurrir en una confusin tan fundamental sin aumentar a/n m%s tu confusin general. A8u mente podr% -a!er llegado a ser muy ingeniosa, pero como siempre ocurre cuando el m*todo y el contenido est%n en desacuerdo, la usas en un f/til intento de escaparte de un calle$n sin salida. BLa ingeniosidad no tiene nada )ue ver con el conocimiento, pues el conocimiento no re)uiere ingeniosidad. CEl pensamiento ingenioso no es la verdad )ue te -ar% li!re, pero te li!rar%s de la necesidad de usarlo una ve' )ue est*s dispuesto a prescindir de *l. B. La oracin es una forma de pedir algo. <Es el ve-culo de los milagros. >"as la /nica oracin )ue tiene sentido es la del perdn por)ue los )ue -an sido perdonados lo tienen todo. ?Gna ve' )ue se -a aceptado el perdn, la oracin, en su sentido usual, de$a de tener sentido. ALa oracin del perdn no es m%s )ue una peticin para )ue puedas reconocer lo )ue ya posees. BCuando elegiste la percepcin en ve' del conocimiento, te colocaste en una posicin en la )ue slo perci!iendo milagrosamente podas parecerte a tu Padre. C4as perdido el conocimiento de )ue t/ mismo eres un milagro de ios. DLa creacin es tu 3uente y es tam!i*n la /nica funcin )ue verdaderamente tienes. C. La afirmacin = ios cre al -om!re a imagen y seme$an'a propia= necesita ser reinterpretada. <=Imagen= puede entenderse como =pensamiento=, y =seme$an'a= como =de una calidad seme$ante.= > ios efectivamente cre al espritu en ,u Propio Pensamiento y de una calidad seme$ante a la ,uya Propia. ? 9o -ay nada m%s. ALa percepcin, por otra parte, no puede tener lugar sin la creencia en =m%s= y en =menos=. BLa percepcin entra&a selectividad a todo nivel. CEs un proceso continuo de aceptacin y rec-a'o, de organi'acin y reorgani'acin, de su!stitucin y cam!io. DEvaluar es un aspecto esencial de la percepcin, ya )ue para poder seleccionar es necesario $u'gar. D. KJu* le ocurre a la percepcin en ausencia de $uicios, o de nada )ue no sea perfecta igualdadL <Perci!ir se vuelve imposi!le. >La verdad slo se puede conocer. ?8oda ella es igualmente verdadera, y, conocer cual)uier parte de ella es conocerla en su totalidad. AGnicamente la percepcin entra&a una conciencia parcial. BEl conocimiento transciende las leyes )ue go!iernan la percepcin por)ue un conocimiento parcial es imposi!le. CEl conocimiento es uno y no tiene partes separadas. D8/ )ue eres realmente uno con *l, slo necesitas conocerte a 36

ti mismo para )ue tu conocimiento sea total. EConocer el milagro de ios es conocerlo a Il. E. El perdn es lo )ue sana la percepcin de la separacin. <Es necesario )ue perci!as correctamente a tu -ermano de!ido a )ue las mentes -an elegido considerarse a s mismas como entidades separadas. >El espritu tiene a!soluto conocimiento de ios. ?En eso radica su poder milagroso. AEl -ec-o de )ue cada uno de nosotros disponga de ese poder en su totalidad es una condicin enteramente a$ena al pensar del mundo. BEl mundo cree )ue si alguien lo tiene todo, no )ueda nada para los dem%s. C"as los milagros de ios son tan totales como ,us Pensamientos por)ue son ,us Pensamientos. ;F. "ientras contin/e -a!iendo percepcin, la oracin ser% necesaria. <Puesto )ue la percepcin se !asa en la escase', los )ue perci!en no -an aceptado totalmente la Expiacin ni se -an entregado a la verdad. >La percepcin se !asa en un estado de separacin, as )ue todo a)uel )ue de alguna manera perci!e, tiene necesidad de curacin. ?El estado natural de los )ue go'an de conocimiento es la comunin, no la oracin. A ios y ,u milagro son insepara!les. BRCu%n !ellos son en verdad los Pensamientos de ios )ue viven en ,u Lu'S C8u vala est% m%s all% de la percepcin por)ue est% m%s all% de toda duda. D9o te perci!as a ti mismo !a$o ninguna otra lu'. EConcete en la Qnica Lu' en la )ue el milagro )ue eres se al'a en perfecta claridad. VI. L() Eu c () + '$ "#(D$',a d' $a au&(# dad ;. 4emos -a!lado ya del $uicio 3inal, aun)ue no con gran detalle. < espu*s del $uicio 3inal no -a!r% ning/n otro. > ic-o $uicio es sim!lico por)ue m%s all% de la percepcin no -ay $uicios. ?Cuando la 7i!lia dice =9o $u'gu*is y no ser*is $u'gados= lo )ue )uiere decir es )ue si $u'gas la realidad de otros no podr%s evitar $u'gar la tuya propia. <. La decisin de $u'gar en ve' de conocer es lo )ue nos -ace perder la pa'. < Ou'gar es el proceso en el )ue se !asa la percepcin, pero no el conocimiento. > 4e -ec-o referencia a esto anteriormente al -a!lar de la naturale'a selectiva de la percepcin, y -e se&alado )ue la evaluacin es o!viamente su re)uisito previo. ? Los $uicios siempre entra&an rec-a'o. A9unca ponen de relieve solamente los aspectos positivos de lo )ue $u'gan, ya sea en ti o en otros. BLo )ue se -a perci!ido y se -a rec-a'ado, o lo )ue se -a $u'gado y se -a determinado )ue es imperfecto permanece en tu mente por)ue -a sido perci!ido. CGna de las ilusiones de las )ue adoleces es la creencia de )ue los $uicios )ue emites no tienen ning/n efecto. DEsto no puede ser verdad a menos )ue tam!i*n creas )ue a)uello contra lo )ue -as $u'gado no existe. E@!viamente no crees esto, pues, de lo contrario, no lo -a!ras $u'gado. ;FEn /ltima instancia, no importa si tus $uicios son acertados o no, ;;pues, en cual)uier caso, est%s depositando tu fe en lo irreal. ;< Esto es inevita!le, independientemente del tipo de $uicio de )ue se trate, ya )ue $u'gar implica )ue a!rigas la creencia de )ue la realidad est% a tu disposicin para )ue puedas seleccionar de ella lo )ue me$or te pare'ca. >. 9o tienes idea del tremendo alivio y de la profunda pa' )ue resultan de estar con tus -ermanos o contigo mismo sin emitir $uicios de ninguna clase. <Cuando recono'cas lo )ue eres y lo )ue tus -ermanos son, te dar%s cuenta de )ue $u'garlos de cual)uier forma )ue sea no tiene sentido. > e -ec-o, pierdes el significado de lo )ue ellos son precisamente por)ue los $u'gas. ?8oda incerti+ dum!re procede de la creencia de )ue es imprescindi!le $u'gar. A9o tienes )ue $u'gar para organi'ar tu vida, y definitivamente no tienes )ue -acerlo para organi'arte a ti mismo. BEn presencia del conocimiento todo $uicio )ueda, 37

autom%ticamente suspendido, y *ste es el proceso )ue le permite al conocimiento reempla'ar a la percepcin. ?. 8ienes miedo de todo a)uello )ue -as perci!ido y te -as negado a aceptar. < Crees )ue por -a!erte negado a aceptarlo -as perdido control so!re ello. >Por eso es por lo )ue lo ves en pesadillas, o disfra'ado !a$o apariencias agrada!les en lo )ue parecen ser tus sue&os m%s felices. ?9ada )ue te -ayas negado a aceptar puede ser llevado a la conciencia. A e por s, no es peligroso, pero t/ -as -ec-o )ue a ti te pare'ca )ue lo es. A. Cuando te sientes cansado es por)ue te -as $u'gado a ti mismo como capa' de estar cansado. <Cuando te res de alguien es por)ue -as $u'gado a esa persona como alguien )ue no vale nada. >Cuando te res de ti mismo no puedes por menos )ue rerte de los dem%s, aun)ue slo sea por)ue no puedes tolerar la idea de ser menos )ue ellos. ?8odo esto -ace )ue te sientas cansado, ya )ue es algo !%sicamente descora'onador. A9o eres realmente capa' de estar cansado, pero eres muy capa' de agotarte a ti mismo. BLa fatiga )ue produce el $u'gar continuamente es algo realmente intolera!le. CEs curioso )ue una -a!ilidad tan de!ilitante goce de tanta popularidad. D9o o!stante, si deseas ser el autor de la realidad, te empe&ar%s en aferrarte a los $uicios. E8am!i*n les tendr%s miedo, y creer%s )ue alg/n da ser%n usados contra ti. ;F,in em!argo, esta creencia slo puede existir en la medida en )ue creas en la eficacia de los $uicios como un arma para defender tu propia autoridad. B. ios ofrece /nicamente misericordia. <8us pala!ras de!en refle$ar slo misericordia por)ue eso es lo )ue -as reci!ido y eso es lo )ue de!eras dar. >La $usticia es un expediente temporal, o un intento de ense&arte el significado de la misericordia. ?Es $u'gadora /nicamente por)ue t/ eres capa' de cometer in$usticias. C. 4e -a!lado de distintos sntomas, y, a ese nivel, la variedad de los mismos es casi infinita. <8odos ellos tienen, no o!stante, una sola causa: el pro!lema de la autoridad. >Ista es =la ra' de todo mal=. ?Cada sntoma )ue el ego inventa es una contradiccin de!ido a )ue la mente est% dividida entre el ego y el Espritu ,anto, de tal modo )ue cual)uier cosa )ue el ego -aga es parcial y contradictoria. AEsta posicin insosteni!le es el resultado del pro!lema de la autoridad )ue, al aceptar como premisa el /nico pensamiento inconce!i!le, slo puede producir ideas )ue a su ve' son inconce!i!les. D. El pro!lema de la autoridad es en realidad una cuestin de autora. <Cuando tienes un pro!lema de autoridad, es siempre por)ue crees ser tu propio autor y proyectas ese enga&o so!re los dem%s. >Perci!es entonces la situacin como una en )ue los dem%s est%n literalmente luc-ando contigo para arre!atarte tu autora. ?Iste es el error fundamental de todos a)uellos )ue creen -a!er usurpado el poder de ios. AEsta creencia les resulta aterradora, pero a ios ni si)uiera le in)uieta. BIl est% deseoso, no o!stante, por erradicarla, no como un castigo para ,us 4i$os, sino tan slo por)ue sa!e )ue les produce infelicidad. CLas creaciones de ios disponen de la verdadera (utora, mas t/ prefieres permanecer annimo cuando eliges separarte de tu (utor. D(l no tener certe'a con respecto a Jui*n es tu verdadero (utor, crees )ue tu creacin fue annima. E Esto te pone en una situacin en la )ue lo /nico )ue parece tener sentido es creer )ue t/ te creaste a ti mismo. ;FLa disputa acerca de )ui*n es tu autor -a de$ado a tu mente en tal estado de incertidum!re )ue *sta puede incluso llegar a dudar de )ue t/ realmente existas. E. ,lo los )ue a!andonan todo deseo de rec-a'ar pueden sa!er )ue es imposi!le )ue ellos puedan ser rec-a'ados. <9o -as usurpado el poder de ios, pero lo -as perdido. >(fortunadamente, perder algo no significa )ue -aya 38

desaparecido. ?,ignifica simplemente )ue no recuerdas dnde est%. A,u existencia no depende de )ue puedas identificarlo, o incluso locali'arlo. BEs posi!le contemplar la realidad sin $u'gar y simplemente sa!er )ue est% a-. ;F. La pa' es el patrimonio natural del espritu. <8odo el mundo es li!re de rec-a'ar su -erencia, pero no de esta!lecer lo )ue *sta es. >El pro!lema )ue todos tienen )ue resolver es la cuestin fundamental de la autora. ?8odo miedo procede en /ltima instancia, y a veces por rutas muy tortuosas, de negar la verdadera (utora. ALa ofensa no es nunca contra ios, sino contra a)uellos )ue lo niegan. B9egar ,u (utora es negarte a ti mismo la ra'n de tu pa', de modo )ue slo te puedes ver a ti mismo fragmentado. CEsta extra&a percepcin es el pro!lema de la autoridad. ;;. 9o -ay nadie )ue de una manera u otra no se sienta aprisionado. <,i *se es el resultado de su li!re al!edro, tiene, por ende, )ue considerar )ue su voluntad no es li!re, o, de lo contrario, el ra'onamiento circular de esta premisa sera evidente. >El li!re al!edro no puede sino conducir a la li!ertad. ?Los $uicios siempre aprisionan, ya )ue fragmentan la realidad con las inesta!les !alan'as del deseo. ALos deseos no son -ec-os. B esear implica )ue e$ercer la voluntad no es suficiente. C,in em!argo, nadie )ue est* en su mente recta podra creer )ue lo )ue desea es tan real como lo )ue su voluntad dispone. DEn ve' de =7usca primero el 0eino de los Cielos= di: =Jue tu voluntad sea antes )ue nada alcan'ar el 0eino de los Cielos= y -a!r%s dic-o: =,* lo )ue soy y acepto mi -erencia6. VII. C#'a# 'n c(n&#a"() c !n a CaD# ca# una ,a?'n "#(" a ;. 8odo sistema de pensamiento tiene )ue tener un punto de partida. <Empie'a ya sea creando o fa!ricando, diferencia *sta a la )ue ya -emos -ec-o referencia. > La seme$an'a entre am!as cosas reside en el poder )ue tienen como cimientos. ? ,u diferencia, en lo )ue descansa so!re ellas. A(m!as son piedras angulares de sistemas de creencias por las )ue uno rige su vida. BCreer )ue un sistema de pensamiento !asado en mentiras es d*!il es un error. C9ada )ue un 4i$o de ios -aya -ec-o carece de poder. DEs esencial )ue te des cuenta de esto, pues, de lo contrario, no podr%s escapar de la prisin )ue t/ mismo -as construido. <. 9o puedes resolver el pro!lema de la autoridad menospreciando el poder de tu mente. <4acer esto es enga&arte a ti mismo, y ello te -ar% da&o por)ue realmente comprendes el poder de la mente. >Comprendes tam!i*n )ue no puedes de!ilitarla, de la misma manera en )ue tampoco puedes de!ilitar a ios. ? El =dia!lo= es un concepto aterrador por)ue parece ser sumamente poderoso y sumamente din%mico. A,e le perci!e como una fuer'a )ue luc-a contra ios por la posesin de ,us creaciones. BEl dia!lo enga&a con mentiras, y erige reinos en los )ue todo est% en directa oposicin a ios. C,in em!argo, atrae a los -om!res en ve' de repelerlos, y *stos est%n dispuestos a =venderle= sus almas a cam!io de regalos sin ning/n valor. DEsto no tiene ning/n sentido. >. 4emos -a!lado ya de la cada o separacin, mas su significado tiene )ue comprenderse claramente. <La separacin es un sistema de pensamiento )ue si !ien es !astante real en el tiempo, en la eternidad no lo es en a!soluto. >Para el creyente todas sus creencias son ciertas. ?En el $ardn sim!lico se =pro-i!i= la fruta de un solo %r!ol. A"as ios no pudo -a!erla pro-i!ido, o, de lo contrario, nadie la -a!ra podido comer. B,i ios conoce a ,us 4i$os, y yo te aseguro )ue los conoce, Kcmo i!a a ponerles en una situacin en la )ue su propia destruccin fuese posi!leL C(I =%r!ol pro-i!ido= se le llam =el %r!ol del conocimiento=. D,in em!argo, ios cre el conocimiento y se lo otorg li!remente a todas ,us creaciones. EEste sim!olismo se -a interpretado de muc-as maneras, pero 39

puedes estar seguro de )ue cual)uier interpretacin )ue conci!a a ios o a ,us creaciones como capaces de destruir ,u Propio propsito es errnea. ?. Comer de la fruta del %r!ol del conocimiento es una expresin )ue sim!oli'a la usurpacin de la capacidad de auto+crearse. <,olamente en este sentido no son ios y ,us creaciones co+creadores. >La creencia de )ue lo son est% implcita en el =auto+concepto=, o sea, la tendencia del ser a for$ar una imagen de s mismo. ? Las im%genes slo se pueden perci!ir, no conocer. AEl conocimiento no puede enga&ar, pero la percepcin s. BPuedes perci!irte como tu propio creador, pero lo )ue a lo sumo puedes -acer es creerlo. C9o puedes -acer )ue sea verdad. DH como di$e anteriormente, cuando por fin perci!as correctamente no podr%s sino alegrarte de )ue as sea. E4asta entonces, empero, la creencia de )ue s puedes es la piedra angular de tu sistema de pensamiento, y utili'as todas tus defensas para atacar las ideas )ue podran ponerla al descu!ierto. ;F8odava crees )ue eres una imagen )ue t/ mismo fa!ricaste. =8u mente est% en desacuerdo con el Espritu ,anto en este punto, y no -ay posi!ilidad de resolver esto mientras te empe&es en creer lo )ue es literalmente inconce!i!le. ;<Isa es la ra'n de )ue no puedas crear y de )ue tengas miedo de todo lo )ue fa!ricas. A. La mente puede -acer )ue la creencia en la separacin sea muy real y aterradora, y esta creencia es lo )ue es el =dia!lo=. <Es una idea poderosa, din%mica y destructiva )ue est% en clara oposicin a ios de!ido a )ue > literalmente niega ,u Paternidad. Examina tu vida y o!serva lo )ue el dia!lo -a -ec-o. ?Pero date cuenta de )ue eso )ue -a -ec-o se desvanecer% completamente a la lu' de la verdad, ya )ue su cimiento es una mentira. AEl -ec-o de )ue ios te -aya creado constituye el /nico cimiento )ue no puede ser de!ilitado, ya )ue la lu' se encuentra en *l. B8u punto de partida es la verdad, y tienes )ue retornar a tu @rigen. C"uc-o se -a visto desde entonces, pero en realidad no -a ocurrido nada. D8u ,er no -a de$ado de estar en pa', a pesar de )ue tu mente est% en conflicto. E8odava no -as retornado lo suficiente, y de a- )ue tengas tanto miedo. ;F( medida )ue te acercas a tu @rigen, experimentas el miedo a la destruccin de tu sistema de pensamiento como si se tratase del miedo a la muerte. ;;Pero la muerte no existe. aLo )ue existe es la creencia en la muerte. B. La rama )ue no da fruto ser% cortada y se secar%. <R(l*grate de )ue sea asS > La lu' !rillar% desde la verdadera 3uente de la vida, y tu forma de pensar )uedar% corregida. ?9o puede ser de otra manera. A8/ )ue tienes miedo de la salvacin est%s eligiendo la muerte. BVida y muerte, lu' y oscuridad, conocimiento y percepcin, son conceptos irreconcilia!les. CCreer )ue se pueden reconciliar es creer )ue ios y ,u 4i$o no pueden reconciliarse. D,lo la unicidadN del conocimiento est% li!re de conflicto. E8u reino no es de este mundo por)ue te fue dado desde m%s all% de *l. ;FLa idea de un pro!lema de autoridad tiene sentido /nicamente en este mundo. ;;(l mundo no se le a!andona mediante la muerte sino mediante la verdad, y la verdad slo la pueden conocer a)uellos para )uienes el 0eino fue creado, y por )uienes espera. Ca"5&u$( 0 LAS ILUSIONES DEL EGO In&#(ducc !n ;. La 7i!lia dice )ue si un -ermano te pide )ue camines con *l una milla, )ue le acompa&es dos. <Ciertamente no sugiere )ue le retrases en su via$e. >8u dedicacin a un -ermano no puede tampoco retrasarte a ti. ?,lo puede conducir
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a un progreso mutuo. AEl resultado de una dedicacin genuina es la inspiracin, pala!ra )ue, si se entiende correctamente, es lo opuesto a la fatiga. BEstar fatigado es estar des+animado, mas estar inspirado es estar en el espritu. C,er egoc*ntrico es estar des+animado, mas estar centrado en , "ismo, en el !uen sentido de la expresin, es estar inspirado o en el espritu. DLos verdaderamente inspirados est%n iluminados y no pueden morar en las tinie!las. <. Puedes -a!lar desde el espritu o desde el ego, seg/n eli$as. <,i -a!las desde el espritu es )ue -as decidido acatar las pala!ras = etente y reconoce )ue yo soy ios=. >Istas son pala!ras inspiradas por)ue refle$an conocimiento. ?,i -a!las desde el ego est%s renegando del conocimiento en ve' de ratific%ndolo, y, por lo tanto, est%s des+anim%ndote. A9o te em!ar)ues en via$es in/tiles, pues ciertamente no llevan a ninguna parte. BPuede )ue el ego los desee, pero el espritu no puede emprenderlos por)ue nunca est% dispuesto a apartarse de sus Cimientos. >. El via$e a la cru' de!era ser el /ltimo =via$e in/til=. <9o sigas pensando en *l, sino dalo por terminado. >,i puedes aceptarlo como tu /ltimo via$e in/til, ser%s li!re tam!i*n de unirte a mi resurreccin. ?4asta )ue no lo -agas, estar%s desperdiciando tu vida, Aya )ue *sta simplemente seguir% siendo una repeticin de la separacin, de la p*rdida de poder, de los esfuer'os f/tiles )ue el ego lleva a ca!o en !usca de compensacin y, finalmente, de la crucifixin del cuerpo o B muerte. Estas repeticiones continuar%n indefinidamente -asta )ue voluntariamente se a!andonen. C9o cometas el pat*tico error de =aferrarte a la vie$a y rugosa cru'=. DEl /nico mensa$e de la crucifixin es )ue puedes superar la cru'. E4asta )ue no la superes eres li!re de seguir crucific%ndote tan a menudo como )uieras. ;FIste no es el Evangelio )ue )uise ofrecerte. ;;8enemos otro via$e )ue emprender, y si lees cuidadosamente las lecciones )ue a)u se ofrecen, *stas te ayudar%n a prepararte para emprenderlo. I. La 'n)'Gan%a + '$ a"#'nd %aE' c(##'c&() ;. Gn !uen maestro clarifica sus propias ideas y las refuer'a al ense&arlas. <En el proceso de aprendi'a$e tanto el maestro como el alumno est%n a la par. >(m!os se encuentran en el mismo nivel de aprendi'a$e, y a menos )ue compartan sus lecciones les faltar% conviccin. ?Gn !uen maestro de!e tener fe en las ideas )ue ense&a, pero tiene )ue satisfacer adem%s otra condicin: de!e tener fe en los estudiantes a )uienes ofrece sus ideas. <. "uc-os montan guardia en torno a sus ideas por)ue )uieren conservar sus sistemas de pensamiento intactos, y aprender significa cam!iar. <Los )ue creen estar separados siempre temen cam!iar por)ue no pueden conce!ir )ue los cam!ios sean un paso -acia adelante en el proceso de su!sanar la separacin. > ,iempre los perci!en como un paso -acia una mayor separacin, de!ido a )ue la separacin fue su primera experiencia de cam!io. ?Crees )ue si no permites ning/n cam!io en tu ego alcan'ar%s la pa'. AEsta marcada confusin slo puede tener lugar si sostienes )ue un mismo sistema de pensamiento puede erigirse so!re dos cimientos distintos. B9ada puede llegar al espritu desde el ego, ni nada puede llegar al ego desde el espritu. CEl espritu no puede ni refor'ar al ego, ni aminorar el conflicto interno de *ste. DEl ego en s es una contradiccin. E8u falso ser y el ,er de ios est%n en oposicin. ;FH lo est%n con respecto a sus orgenes, rum!os y desenlaces. ;;,on fundamentalmente irreconcilia!les por)ue el espritu no puede perci!ir y el ego no puede go'ar de conocimiento. ;<9o est%n, por lo tanto, en comunicacin, ni $am%s lo podr%n estar. ;>El ego, sin em!argo, puede aprender, a/n cuando su -acedor est* desencaminado. ;?Este, no o!stante, no puede -acer )ue lo )ue fue infundido con vida sea completamente ex%nime. 41

>. El espritu no tiene necesidad de )ue se le ense&e nada, pero el ego s. <El proceso de aprender se perci!e, en /ltima instancia, como algo aterrador por)ue conduce, no a la destruccin del ego, sino al a!andono de *ste a la lu' del espritu. >Iste es el cam!io )ue el ego no puede sino temer, puesto )ue no comparte mi caridad. ?La leccin )ue yo tuve )ue aprender es la misma )ue t/ tienes )ue aprender a-ora, y puesto )ue la aprend, puedo ense&%rtela. A9unca atacar* a tu ego, si !ien estoy tratando de ense&arte cmo surgi su sistema de pensamiento. BCuando te recuerdo tu verdadera creacin, tu ego no puede por menos )ue reaccionar con miedo. ?. (prender y ense&ar son los mayores recursos de )ue dispones a-ora por)ue te permiten cam!iar de mentalidad y ayudar a otros a -acer lo mismo. <9egarte a cam!iar de mentalidad no conseguira pro!ar )ue la separacin no ocurri. >El so&ador )ue duda de la realidad de su sue&o mientras todava est% so&ando no est% realmente sanando su mente dividida. ?8/ sue&as con un ego separado y crees en el mundo )ue se !asa en *l. A8odo ello te parece muy real. B9o puedes des-acerlo sin cam!iar de mentalidad al respecto. C,i est%s dispuesto a renunciar al papel de guardi%n de tu sistema de pensamiento y ofrec*rmelo a m, yo lo corregir* con gran delicade'a y te conducir* de regreso a ios. A. 8odo !uen maestro espera impartir a sus estudiantes tanto de lo )ue *l mismo -a aprendido )ue alg/n da de$en de necesitarle. <Este es el verdadero y /nico o!$etivo del maestro. >Es imposi!le convencer al ego de esto por)ue va en contra de todas sus leyes. ?Pero recuerda )ue las leyes se promulgan para proteger la continuidad del sistema en )ue cree el )ue las promulga. AEs natural )ue el ego trate de protegerse a s mismo una ve' )ue lo inventaste, pero no es natural )ue desees o!edecer sus leyes a menos )ue t/ creas en ellas. BEl ego no puede tomar esta decisin de!ido a la naturale'a de su origen. CPero t/ puedes tomarla de!ido a la naturale'a del tuyo. B. Los egos pueden c-ocar en cual)uier situacin, pero es imposi!le )ue el espritu c-o)ue en a!soluto. <,i perci!es a un maestro simplemente como =un ego m%s grande= sentir%s miedo, ya )ue agrandar un ego es aumentar la ansiedad )ue produce la separacin. >Ense&ar* contigo y vivir* contigo si est%s dispuesto a pensar conmigo, pero mi o!$etivo ser% siempre eximirte finalmente de la necesidad de un maestro. ?Esto es lo opuesto al o!$etivo del maestro )ue se de$a guiar por el ego. A( *se slo le interesa el efecto )ue su ego pueda tener so!re otros egos, y, por consiguiente, interpreta la interaccin entre ellos como un medio de conservar su propio ego. BHo no podra dedicarme a ense&ar si creyese eso, y t/ no ser%s un maestro dedicado mientras lo creas. C,e me perci!e constantemente como un maestro al )ue -ay )ue exaltar o rec-a'ar, pero yo no acepto ninguna de esas dos percepciones de m mismo. C. El )ue ense&es o aprendas no es lo )ue esta!lece tu vala. <8u vala la esta!leci ios. >"ientras sigas oponi*ndote a esto, todo lo )ue -agas te dar% miedo, especialmente a)uellas situaciones )ue tiendan a apoyar la creencia en la superioridad o en la inferioridad. ?Los maestros tienen )ue tener paciencia y repetir las lecciones )ue ense&an -asta )ue *stas se aprendan. AHo estoy dispuesto a -acer eso por)ue no tengo derec-o a fi$ar los lmites de tu aprendi'a$e por ti. BGna ve' m%s: nada de lo )ue -aces, piensas o deseas es necesario para esta!lecer tu vala. CEste punto no es de!ati!le excepto en fantasas. D8u ego no est% nunca en entredic-o por)ue ios no lo cre. E8u espritu no est% nunca en entredic-o por)ue Il lo cre. ;FCual)uier confusin al respecto es ilusoria, y, mientras perdure esa ilusin, no es posi!le tener dedi+ cacin alguna. 42

D. El ego trata de explotar todas las situaciones para vanagloriarse, a fin de superar sus propias dudas. <,eguir% lleno de dudas mientras t/ sigas creyendo en su existencia. >8/ )ue lo inventaste no puedes tener confian'a en *l por)ue cuando est%s en tu mente recta te das cuenta de )ue no es real. ?La /nica solucin cuerda es no tratar de cam!iar la realidad +lo cual sera ciertamente aterrador+ sino aceptarla tal como es. A8/ formas parte de la realidad, la cual permanece inmuta!le m%s all% del alcance del ego, aun)ue f%cilmente al alcance del espritu. BCuando sientas miedo, a)ui*tate y reconoce )ue ios es real, y )ue t/ eres ,u 4i$o amado en )uien Il se complace. C9o de$es )ue tu ego refute esto por)ue el ego no puede conocer algo )ue est% tan le$os de su alcance como lo est%s t/. E. ios no es el autor del miedo. <El autor del miedo eres t/. >4as elegido crear en forma diferente a como crea Il, y, por lo tanto, -as -ec-o posi!le el )ue puedas tener miedo. ?9o est%s en pa' por)ue no est%s desempe&ando tu funcin. A ios te encomend una funcin, muy elevada )ue no est%s llevando a ca!o. B8u ego -a elegido estar atemori'ado en ve' de llevarla a ca!o. CCuando despiertes te ser% imposi!le entender esto por)ue es literalmente incre!le. D9o creas lo incre!le a-ora. ECual)uier intento de incrementar su credi!ilidad es simplemente un intento de posponer lo inevita!le. ;FLa pala!ra =inevita!le= le causa terror al ego, pero es motivo de $/!ilo para el espritu. ;;(lcan'ar a ios es inevita!le, y t/ no puedes eludirlo, de la misma manera en )ue Il no te puede eludir a ti. ;F. El ego tiene miedo del go'o del espritu por)ue una ve' )ue lo -ayas experimentado de$ar%s de proteger y de atri!uirle valor al miedo. <Le atri!uyes gran valor a-ora por)ue el miedo es un testigo de la separacin, y tu ego se regoci$a cuando das testimonio de ella. >R0ep/dialoS ?9o le escuc-es ni le ampares. AEscuc-a /nicamente a ios, )ue es tan incapa' de enga&ar como lo es el espritu )ue Il cre. BLi!*rate y li!era a otros. C9o les ofre'cas a los dem%s una imagen de ti mismo falsa e indigna, ni tampoco aceptes una imagen similar de ellos. ;;. El ego -a construido para ti un -ogar msero e in-spito por)ue no puede construir de ninguna otra manera. <9o trates de mantener en pie ese -ogar ruinoso. >En su de!ilidad radica tu fuer'a. ?,lo ios pudo erigir un -ogar digno de ,us creaciones, las cuales -an elegido de$arlo vaco, desa-uci%ndose as a s mismas. A9o o!stante, ,u -ogar seguir% en pie eternamente, listo para cuando decidas entrar a ocuparlo. B e esto puedes estar completamente seguro: C ios es tan incapa' de crear lo perecedero como el ego de fa!ricar lo eterno. ;<. esde tu ego no puedes -acer nada para salvarte o para salvar a otros, pero desde tu espritu puedes -acer cual)uier cosa para salvar a otros o para salvarte a ti mismo. <La -umildad es una leccin para el ego, no para el espritu. >El espritu est% m%s all% de la -umildad por)ue reconoce su esplendor y gustosamente irradia su lu' por todas partes. ?Los mansos -eredar%n la tierra por)ue sus egos son -umildes, y esto -ace )ue su percepcin sea m%s fidedigna. A El 0eino de los Cielos es el derec-o del espritu, cuya !elle'a y dignidad est%n muc-o m%s all% de cual)uier duda, m%s all% de la percepcin, y se al'an para siempre como las se&ales del (mor de ios -acia ,us creaciones, las cuales son a!solutamente dignas de Il y slo de Il. B9inguna otra cosa es lo suficientemente valiosa como para poder ser una ofrenda para una creacin de ios "ismo. ;>. Ho ser* un su!stituto de tu ego si as lo deseas, pero nunca de tu espritu. < Gn padre puede de$ar su -i$o al cuidado de un -ermano mayor )ue -aya demostrado ser responsa!le, pero esto no entra&a confusin alguna acerca de )ui*n es el padre. >El -ermano puede proteger el cuerpo y el ego del ni&o, pero eso no lo lleva a creer )ue *l sea el padre. ?"e puedes confiar tu cuerpo y tu ego 43

de!ido /nicamente a )ue eso te permite desentenderte de ellos y me de$a mostrarte )ue no son importantes. AHo no podra entender lo importantes )ue son para ti si yo mismo no -u!iese estado tentado de creer en ellos. B(prendamos $untos esta leccin para )ue $untos podamos li!erarnos de tu cuerpo y de tu ego. C 9ecesito maestros dedicados )ue compartan mi o!$etivo de sanar a la mente. DEl espritu no tiene ninguna necesidad de )ue ni t/ ni yo lo prote$amos. E0ecuerda lo siguiente: 56 En este mundo no )a, por qu4 tener tribulaciones porque ,o )e vencido al mundo. 7&or eso es por lo que debes estar animado. II. E$ '?( + $a Ca$)a au&(n(,5a ;. Es ra'ona!le preguntarse cmo pudo la mente -a!er inventado al ego. < e -ec-o, *sa es la me$or pregunta )ue puedes -acerte. >,in em!argo, no tiene o!$eto dar una respuesta en funcin del pasado por)ue el pasado no importa, y la -istoria no existira si los mismos errores no siguiesen repiti*ndose en el presente. ?El pensamiento a!stracto es pertinente al conocimiento por)ue el conocimiento es algo completamente impersonal, y para entenderlo no se necesita ning/n e$emplo. ALa percepcin, por otra parte, es siempre especfica y, por lo tanto, concreta. <. 8odo el mundo, inventa un ego o un yo para s mismo, el cual est% su$eto a enormes variaciones de!ido a su inesta!ilidad. <8am!i*n inventa un ego para cada persona a la )ue perci!e, el cual es igualmente varia!le. >,u interaccin es un proceso )ue los altera a am!os por)ue no fueron creados por el Inaltera!le o mediante Il. ?Es importante darse cuenta de )ue esta alteracin ocurre con igual facilidad tanto si la interaccin tiene lugar en la mente como si entra&a proximidad fsica. APensar acerca de otro ego es tan efica' en el proceso de cam!iar la percepcin relativa como lo es la interaccin fsica. B9o puede -a!er me$or e$emplo )ue *ste de )ue el ego es solamente una idea y no un -ec-o. >. 8u propio estado mental es un !uen e$emplo de cmo fue inventado el ego. < Cuando repudiaste el conocimiento fue como si $am%s lo -u!ieses tenido. >Esto es tan evidente )ue !asta con )ue lo recono'cas para constatar )ue eso es lo )ue en realidad ocurre. ?H si eso ocurre en el presente, Kpor )u* -a!ra de sorprenderte )ue -u!iese ocurrido en el pasadoL A(som!rarnos ante lo inusual es una reaccin comprensi!le, pero asom!rarnos ante algo )ue ocurre con tanta frecuencia no lo es en a!soluto. B9o olvides, no o!stante, )ue la mente no tiene por )u* operar as, aun)ue as es como opera a-ora. ?. Piensa en el amor )ue los animales sienten por sus cras y en la necesidad )ue sienten de protegerlas. <Eso se de!e a )ue las consideran parte de s mismos: >9adie repudia lo )ue considera parte de s mismo. ?La manera en )ue reaccionas ante tu ego es similar a como ios reacciona ante ,us creaciones con amor2 con proteccin y con caridad, A8us reacciones ante el yo )ue inventaste no son sorprendentes. B e -ec-o, son muy similares a la forma en )ue alg/n da reaccionar%s ante tus creaciones reales, las cuales son tan eternas como t/. C9o es cuestin, por lo tanto2 de cmo reaccionas ante el ego, sino de lo )ue crees ser. DCreer es una funcin del ego, y mientras tu origen siga su$eto a interpretaciones lo seguir%s viendo desde el punto de vista del ego. ECuando el aprendi'a$e de$e de ser necesario, simplemente conocer%s a ios. ;FLa creencia de )ue -ay otra forma de perci!ir es la idea m%s su!lime de )ue es capa' el pensamiento del ego. ;;Ello se de!e a )ue dic-a idea reconoce, aun)ue sea mnimamente, )ue el ego no es el ,er. 44

A. ,ocavar el sistema de pensamiento del ego no puede sino perci!irse como un proceso doloroso, aun)ue no -ay nada )ue est* m%s le$os de la verdad. <Los !e!*s gritan de ra!ia cuando se les )uita un cuc-illo o unas ti$eras2 a pesar de )ue, si no se -iciese, podran lastimarse. >En este sentido todava eres un !e!*. ? 9o tienes una idea clara de lo )ue es el verdadero instinto de conservacin, y pro!a!lemente decidir%s )ue necesitas precisamente lo )ue m%s da&o te -ara. A ,in em!argo, tanto si lo reconoces a-ora como si no, -as acordado cooperar en el empe&o por llegar a ser inofensivo y servicial, atri!utos *stos )ue son necesariamente insepara!les. BIncluso las actitudes )ue tienes a ese respecto son necesariamente conflictivas, puesto )ue todas las actitudes est%n !asadas en el ego. CEsto, sin em!argo2 no perdurar%. D8en paciencia mientras tanto, y recuerda )ue el desenlace es tan seguro como ios. B. ,lo a)uellos )ue tienen una sensacin real y duradera de a!undancia pueden ser verdaderamente caritativos. <Esto resulta o!vio cuando consideras lo )ue realmente )uiere decir ser caritativo. >Para el ego dar cual)uier cosa significa tener )ue privarse de ella. ?Cuando asocias el acto de dar con el sacrificio, das solamente por)ue crees )ue de alguna forma vas a o!tener algo me$or, y puedes, por lo tanto, prescindir de la cosa )ue das. A= ar para o!tener= es una ley ineludi!le del ego, )ue siempre se eval/a a s mismo en funcin de otros egos. B Por lo tanto2 est% siempre o!sesionado con la idea de la escase', )ue es la creencia )ue le dio origen. C,u percepcin de otros egos como entes reales no es m%s )ue un intento de convencerse a s mismo, de )ue *l es real. DEl =amor, propio=, desde el punto de vista del ego, no significa otra cosa )ue el ego se -a enga&ado a s mismo creyendo )ue es real, y, por lo tanto, est% temporalmente menos inclinado a sa)uear. EEse 5amor propio= es siempre vulnera!le a la tensin, t*rmino *ste )ue se refiere a cual)uier cosa )ue *l perci!a como una amena'a a su existencia. C. El ego vive literalmente a !ase de comparaciones. <La igualdad es algo )ue est% m%s all% de lo )ue puede entender y, por lo tanto, le es imposi!le ser caritativo. >Lo )ue el ego da nunca emana de una sensacin de a!undancia por)ue *l fue engendrado precisamente como un sustituto de *sta. ?Por eso es por lo )ue el concepto de =o!tener= surgi en su sistema de pensamiento. ALos apetitos son mecanismos para =o!tener= )ue representan la necesidad del ego de ratificarse a s mismo. BEsto es cierto tanto en el caso de los apetitos corporales como en el de las llamadas =necesidades m%s elevadas del ego=. CEl origen de los apetitos corporales no es fsico. DEl ego considera al cuerpo como su -ogar, y trata de satisfacerse a s mismo a trav*s de *l. EPero la idea de )ue eso es posi!le es una decisin de la mente, )ue est% completamente confundida acerca de lo )ue realmente es posi!le. D. El ego cree )ue tiene )ue valerse por s mismo para todo, lo cual no es m%s )ue otra forma de descri!ir cmo cree )ue *l mismo se origin. <Es *ste un estado de tanto temor )ue lo /nico )ue puede -acer es dirigirse a otros egos y tratar de unirse a ellos en un d*!il intento de identificarse con ellos, o atacarlos en una demostracin +igualmente d*!il+ de fuer'a. >9o es li!re, no o!stante, de poner en tela de $uicio la premisa )ue da lugar a todo eso, pues esa premisa es su !ase. ?El ego es la creencia de la mente seg/n la cual tiene )ue valerse completamente por s misma. ALos incesantes esfuer'os del ego por ganar el reconocimiento del espritu y esta!lecer as su propia existencia2 son in/tiles. BEl espritu en su conocimiento no es consciente del ego. C9o lo ataca, simplemente no lo puede conce!ir en a!soluto. D(un)ue el ego tampoco se percata del espritu, se perci!e a s mismo rec-a'ado por algo m%s grande )ue *l. EPor eso es por lo )ue el amor propio, tal como el ego lo conci!e, no puede por menos )ue 45

ser ilusorio. ;FLas creaciones de ios no crean mitos, si !ien el esfuer'o creativo se puede trocar en mitologa. ;;Esto puede suceder, sin em!argo, slo !a$o una condicin: lo )ue fa!rica de$a de ser creativo. ;<Los mitos pertenecen exclusivamente al %m!ito de la percepcin, y las formas )ue adoptan son tan am!iguas y su naturale'a est% tan marcada por la dicotoma entre el !ien y el mal, )ue ni si)uiera el m%s !en*volo de ellos est% exento de connotaciones aterradoras. E. Los mitos y la magia est%n ntimamente relacionados, ya )ue los mitos generalmente tienen )ue ver con el origen del ego2 y la magia, con los poderes )ue el ego se atri!uye, a s mismo. <Los sistemas mitolgicos incluyen, por lo general2 alguna descripcin de =la creacin=, y la conectan con su forma particular de magia. >La llamada =luc-a por la supervivencia= no es m%s )ue la luc-a del ego por prolongar su propia existencia, as como la interpretacin )ue -a -ec-o con respecto a su comien'o. ?Este comien'o casi siempre se asocia con el nacimiento fsico, ya )ue resulta difcil sostener )ue el ego exista antes de ese momento. ALos m%s =religiosos= de los mitos !asados en el ego, puede )ue postulen )ue el alma exista antes y )ue seguir% existiendo despu*s de un lapso temporal de vida en el ego. B(lgunos postulan incluso )ue el alma ser% castigada por este lapso. CLa salvacin, no o!stante, no es aplica!le al espritu, pues *ste no est% en peligro y2 por lo tanto, no tiene )ue ser rescatado. ;F. La salvacin no es otra. cosa )ue =mentalidad recta=, )ue aun)ue no es la "entalidad+Gno del Espritu ,anto, se de!e alcan'ar antes de )ue la "entalidad+ Gno pueda ser reinstaurada. <La mentalidad recta conduce autom%ticamente al siguiente paso, ya )ue la percepcin correcta est% completamente exenta de cual)uier forma de ata)ue, y, por lo tanto, la mentalidad errada desaparece. >El ego no puede so!revivir sin -acer $uicios, y, por consiguiente, se le a!andona. ?La mente tiene entonces una sola direccin por la )ue avan'ar. ALa direccin )ue sigue es siempre autom%tica, pues no puede sino acatar los dictados del sistema de pensamiento al )ue se ad-iere. ;;. 9o se puede -acer demasiado -incapi* en el -ec-o de )ue corregir la percepcin es simplemente un expediente temporal. < ic-a correccin es necesaria /nicamente por)ue la percepcin falsa es un o!st%culo para el conocimiento, mientras )ue la percepcin fidedigna es un trampoln -acia *l. >El valor de la percepcin correcta reside en la conclusin inevita!le de )ue toda percepcin es innecesaria. ?Esto elimina el o!st%culo por completo. A8e preguntar%s cmo puede ser posi!le esto mientras pare'ca )ue vives en este mundo. BEsa es una pregunta ra'ona!le. C9o o!stante, tienes )ue asegurarte de )ue realmente la entiendes. DKJui*n es el =t/= )ue vive en este mundoL EEl espritu es inmortal, y la inmortalidad es un estado permanente. ;FEl espritu es tan verdadero a-ora como siempre lo fue y lo ser% siempre, ya )ue no entra&a cam!ios de ninguna clase. ;;9o es un continuo, ni se puede entender tampoco compar%ndolo con un opuesto. ;<El conocimiento nunca admite comparaciones. ;> En eso estri!a su diferencia principal con respecto a cual)uier otra cosa )ue la mente pueda comprender. III. A,(# ) n c(nC$ c&( ;. Es difcil entender lo )ue realmente )uiere decir =El 0eino de los Cielos est% dentro de ti=. <Ello se de!e a )ue no es comprensi!le para el ego, )ue lo interpreta como si algo )ue est% afuera estuviese adentro2 lo cual no tiene sentido. >La pala!ra =adentro= es innecesaria. ?8/ eres el 0eino de los Cielos. A KJu* otra cosa sino a ti cre el CreadorL, y K)u* otra cosa sino t/ es ,u 0einoL B Iste es el mensa$e de la Expiacin, mensa$e )ue, en su totalidad, transciende la 46

suma de sus partes. C8/ tam!i*n tienes un 0eino )ue tu espritu cre. DIste no -a de$ado de crear como consecuencia de las ilusiones del ego. E8us creaciones no son -u*rfanas, de la misma manera en )ue t/ tampoco lo eres. ;F8u ego y tu espritu nunca ser%n co+creadores, pero tu espritu y tu Creador lo ser%n siempre. ;; 8en por seguro )ue tus creaciones est%n tan a salvo como t/. 52 El 8eino est$ per ectamente unido , per ectamente protegido# , el ego no prevalecer$ contra 4l. 532m4n. <. Esto se -a escrito en forma de oracin por)ue as puede serte m%s /til en momentos de tentacin. <Es una declaracin de independencia. >La encontrar%s muy provec-osa si la entiendes ca!almente. ?El )ue necesites mi ayuda se de!e a )ue -as negado a tu propio .ua, y, por consiguiente, necesitas ser guiado. A"i papel consiste en separar lo falso de lo verdadero, para )ue la verdad pueda traspasar las !arreras )ue el ego -a erigido y as !rillar en tu mente. BEl ego no puede imperar en contra de nuestra fuer'a con$unta. >. Es seguro )ue a estas alturas resulta evidente por )u* el ego considera )ue el espritu es su =enemigo=. <El ego surgi como resultado de la separacin, y la continuidad de su existencia depende de )ue t/ sigas creyendo en la separacin. > El ego tiene )ue ofrecerte alg/n tipo de recompensa para )ue sigas a!rigando esta creencia. ?Lo /nico )ue puede ofrecerte es una sensacin de existencia temporal )ue se origina con su propio comien'o y termina con su propio final. A8e dice )ue esa vida es tu existencia por)ue es la suya propia. B3rente a *sta sensacin de existencia temporal, el espritu te ofrece el conocimiento de la permanencia y de la inmuta!ilidad del estado de ser. C9adie )ue -aya experimentado la revelacin de esto puede volver a creer completamente en el ego otra ve'. DKCmo i!a a poder imperar su misera!le oferta por encima del glorioso regalo )ue ios te -aceL ?. 8/ )ue te identificas con el ego no puedes creer )ue ios te ame. <9o amas lo )ue -iciste, y lo )ue -iciste no te ama a ti. >El ego, )ue fue engendrado como resultado de t/ -a!er negado al Padre, no le guarda lealtad a su -acedor. ?9o puedes ni imaginarte la relacin real )ue existe entre ios y ,us creaciones de!ido al odio )ue le tienes al ser )ue fa!ricaste. AProyectas so!re el ego tu decisin de estar separado, y esto entra en conflicto con el amor )ue, por ser su -acedor, sientes por *l. B9o -ay amor en este mundo )ue est* exento de esta am!ivalencia, y puesto )ue ning/n ego -a experimentado amor sin am!ivalencia, el amor es un concepto )ue est% m%s all% de su entendimiento. CEl amor aflorar% de inmediato en cual)uier mente )ue de verdad lo desee, pero tiene )ue desearlo de verdad. DEsto )uiere decir desearlo sin ninguna am!ivalencia, y esta forma de desear est% completamente desprovista de la =compulsin de o!tener= del ego. A. Existe una clase de experiencia tan diferente de todo lo )ue el ego pudiera ofrecerte )ue nunca m%s )uerr%s volver a encu!rirla u ocultarla. <Es necesario repetir )ue tu creencia en la oscuridad y en la ocultacin es la ra'n de )ue la lu' no pueda pasar. >La 7i!lia -ace referencia frecuentemente a los inconmensura!les dones )ue te aguardan, pero )ue tienes )ue pedir. ?Ista no es una condicin como las )ue el ego esta!lece, Asino )ue es la gloriosa condicin de lo )ue t/ eres. B. 9inguna fuer'a excepto tu propia voluntad es lo suficientemente fuerte o digna como para poder guiarte. <En esto eres tan li!re como ios, y as ser% eternamente. >Pid%mosle al Padre en mi nom!re )ue te mantenga consciente de ,u (mor por ti y del tuyo por Il. ?Il nunca -a de$ado de responder a este ruego, pues lo /nico )ue *ste pide es lo )ue ,u Voluntad ya -a dispuesto. AJuienes 47

piden sinceramente siempre reci!en respuesta. B9o de!es anteponer otros dioses a Il por)ue no -ay otros dioses. C. 9unca se te -a ocurrido realmente renunciar a todas las ideas )ue $am%s -ayas tenido )ue se oponen al conocimiento. <Conservas miles de reta'os de temor )ue le impiden la entrada al ,antsimo. >La lu' no puede filtrarse a trav*s de los muros )ue levantas para o!struir su paso, y nunca estar% dispuesta a destruir lo )ue t/ -as -ec-o. ?9adie puede ver a trav*s de un muro, pero yo puedo transponerlo. A"antente alerta contra los reta'os de miedo )ue a/n conservas en tu mente o, de lo contrario, no podr%s pedirme )ue lo transponga. B ,lo puedo ayudarte tal como nuestro Padre nos cre. C8e amar*, te -onrar* y respetar* a!solutamente lo )ue -as -ec-o, pero no lo apoyar* a menos )ue sea verdad. D9unca te a!andonar* tal como ios tampoco te a!andonar%, pero tengo )ue esperar, mientras t/ contin/es eligiendo a!andonarte a ti mismo. E e!ido a )ue espero con amor y no con impaciencia, es induda!le )ue me pedir%s con sinceridad )ue lo transponga. ;FVendr* en respuesta a toda llamada ine)uvoca. D. Examina detenidamente )u* es lo )ue est%s realmente pidiendo. <,* muy -onesto contigo mismo al respecto, pues no de!emos ocultarnos nada el uno al otro. >,i realmente tratas de -acer esto, -a!r%s dado el primer paso en el proceso de preparar a tu mente a fin de )ue el ,antsimo pueda entrar en ella. ?9os prepararemos para ello $untos, pues una ve' )ue Il -aya llegado, estar%s listo para ayudarme a preparar otras mentes a )ue est*n listas para Il. AK4asta cu%ndo vas a seguir neg%ndole ,u 0einoL E. En tu propia mente, aun)ue negada por el ego, se encuentra la declaracin )ue te -ar% li!re: < ios te -a dado todo. >Este simple -ec-o significa )ue el ego no existe, y esto le atemori'a mortalmente. ?En el lengua$e del ego, =tener= y =ser= significan dos cosas distintas, si !ien para el Espritu ,anto son exactamente lo mismo. AEl Espritu ,anto sa!e )ue lo =tienes= todo y )ue lo =eres= todo. BCual)uier distincin al respecto es significativa solamente cuando la idea de =o!tener=, )ue implica carencia, -a sido previamente aceptada. CPor eso es por lo )ue no -acemos ninguna distincin entre tener el 0eino de ios y ser el 0eino de ios. ;F. (l sereno ser del 0eino de ios, del )ue eres perfectamente consciente cuando est%s en tu sano $uicio, se le expulsa sin miramientos de a)uella parte de la mente )ue el ego rige. <El ego est% desesperado por)ue se enfrenta a un contrincante literalmente invenci!le, tanto si est%s dormido como si est%s despierto. >@!serva cu%nta vigilancia -as estado dispuesto a e$ercer para proteger a tu ego, y cu%n poca para proteger a tu mente recta. ?KJui*n, sino un loco, se empe&ara en creer lo )ue no es cierto, y en defender despu*s esa creencia a expensas de la verdadL IV. E)&( n( & 'n' "(# HuI )'# a)5 ;. ,i no puedes or la Vo' de ios, es por)ue est%s eligiendo no escuc-arla. <Pero )ue s escuc-as a la vo' de tu ego lo demuestran tus actitudes, tus sentimientos y tu comportamiento. >9o o!stante, eso es lo )ue )uieres. ?Eso es por lo )ue luc-as y lo )ue procuras proteger manteni*ndote alerta. A8u mente est% repleta de estratagemas para -acer )uedar !ien al ego, pero no !uscas la fa' de Cristo. B El espe$o en el )ue el ego trata de ver su rostro es ciertamente tene!roso. CK e )u* otra manera, sino con espe$os, podra seguir manteniendo la falsedad de su existenciaL DCon todo, dnde !uscas para encontrarte a ti mismo depende de ti. <. 4e dic-o )ue no puedes cam!iar de mentalidad modificando tu conducta, mas -e dic-o tam!i*n, y en muc-as ocasiones, )ue puedes cam!iar de mentalidad. < Cuando tu estado de %nimo te diga )ue -as elegido e)uivocadamente, y esto es 48

as siempre )ue no te sientes contento, reconoce entonces )ue ello no tiene por )u* ser as. >En cada caso, -as pensado mal acerca de alg/n -ermano )ue ios cre, y est%s perci!iendo im%genes )ue tu ego for$a en un espe$o tene!roso. ? Examina -onestamente )u* es lo )ue -as pensado )ue ios no -a!ra pensado, y )u* no -as pensado )ue ios -a!ra )uerido )ue pensases. AExamina -onestamente tanto lo )ue -as -ec-o como lo )ue -as de$ado sin -acer, y cam!ia entonces de mentalidad para )ue as puedas pensar con la "ente de ios. BEsto puede parecer difcil, pero es muc-o m%s f%cil )ue intentar pensar al rev*s de como piensa Il. C8u mente y la de ios son una. D9egar esto y pensar de otra manera -a conservado a tu ego intacto, pero -a dividido literalmente a tu mente. EComo -ermano )ue te ama, tu mente es de suma importancia para m, y te ex-orto a seguir mi e$emplo cuando te contemples a ti mismo y cuando contemples a tu -ermano, y a )ue veas en am!os las gloriosas creaciones de un Padre glorioso. >. Cuando te sientas triste, reconoce )ue eso no tiene por )u* ser as. <Las depresiones proceden de una sensacin de )ue careces de algo )ue deseas y no tienes. >0ecuerda )ue no careces de nada, excepto si as lo decides, y decide entonces de otra manera. ?. Cuando sientas ansiedad, date cuenta de )ue la ansiedad procede de los capric-os del ego. a0econoce que eso no tiene por qu4 ser as. <Puedes estar tan alerta contra los dictados del ego como en su favor. A. Cuando te sientas culpa!le, recuerda )ue el ego ciertamente -a violado las leyes de ios, pero t no. <Los =pecados= del ego d*$amelos a m. >Ise es el propsito de la Expiacin. ?Pero -asta )ue no cam!ies de parecer con respecto a a)uellos a )uienes tu ego -a -erido, la Expiacin no podr% li!erarte. A,i te sigues sintiendo culpa!le es por)ue tu ego sigue al mando, ya )ue slo el ego puede experimentar culpa!ilidad. !Eso no tiene por qu4 ser as. B. Vigila tu mente contra las tentaciones del ego, y no te de$es enga&ar por *l. < 9o tiene nada )ue ofrecerte. >Cuando -ayas a!andonado ese des+%nimo voluntario, ver%s como tu mente puede concentrarse, trascender toda fatiga y sanar. ?9o o!stante, no te mantienes lo suficientemente alerta contra las exigencias del ego como para poder li!rarte de ellas. 5Eso no tiene por qu4 ser as. C. El -%!ito de cola!orar con ios y ,us creaciones se ad)uiere f%cilmente si te niegas diligentemente a de$ar )ue tu mente divague. <9o se trata de un pro!lema de falta de concentracin, sino de la creencia de )ue nadie, incluido t/, es digno de un esfuer'o continuo. >Ponte de mi parte sistem%ticamente contra este enga&o, y no permitas )ue esa desafortunada creencia te retrase. ? Los descora'onados no pueden ayudarse a s mismos ni me pueden ayudar a m. a,in em!argo, slo el ego puede sentirse descora'onado. D. K8e -as detenido a pensar seriamente en las muc-as oportunidades )u* -as tenido de regoci$arte y en cu%ntas -as de$ado pasarL <El poder de un 4i$o de ios es ilimitado, pero *l puede restringir la expresin de su poder tanto como )uiera. >8u mente y la ma pueden unirse para desvanecer con su lu' a tu ego, li!erando la fuer'a de ios para )ue rever!ere en todo lo )ue -agas o pienses. ? 9o te conformes con menos, y ni*gate a aceptar como tu o!$etivo nada )ue no sea eso. AVigila tu mente con sumo cuidado contra cual)uier creencia )ue se interponga en el logro de tu o!$etivo, y rec-%'ala. BOu'ga por tus sentimientos cu%n !ien -as -ec-o esto, pues *se es el /nico uso acertado del $uicio. CLos $uicios, al igual )ue cual)uier otra defensa, se pueden utili'ar para atacar o para proteger, para -erir o para sanar. D (l ego se le debe llevar a $uicio y all declararlo inexistente. E,in tu lealtad, proteccin y amor, el ego no puede 49

existir. ;F e$a )ue sea $u'gado imparcialmente y no podr%s por menos )ue retirarle tu lealtad, tu proteccin y tu amor. E. Eres un espe$o de la verdad, en el )ue ios "ismo !rilla en perfecta lu'. <(l tene!roso espe$o del ego no tienes sino )ue decirle: =9o voy a mirar a- por)ue s* )ue esas im%genes no son verdad=. > e$a entonces )ue el ,antsimo !rille so!re ti en pa', sa!iendo )ue as y slo as es como de!e ser. ?,u "ente resplandeci so!re ti en tu creacin y le dio existencia a tu mente. A ,u "ente resplandece todava so!re ti y no puede sino resplandecer a trav*s de ti. B8u ego no puede impedir )ue ios resplande'ca so!re ti, pero s puede impedirte )ue le de$es resplandecer a trav*s de ti. ;F. El Primer (dvenimiento de Cristo no es m%s )ue otro nom!re para la creacin, pues Cristo es el 4i$o de ios. <El ,egundo (dvenimiento de Cristo no significa otra cosa )ue el fin del dominio del ego y la curacin de la mente. >(l igual )ue t/, fui creado en el primero, y te -e llamado para )ue te unas a m en el segundo. ?Estoy a cargo del ,egundo (dvenimiento, mi $uicio, )ue se usa solamente como proteccin, no puede ser errneo por)ue nunca ataca. AEl tuyo puede estar tan distorsionado )ue -asta creas )ue me e)uivo)u* al escogerte. B 8e aseguro )ue eso es un error de tu ego. C9o lo confundas con -umildad. D8u ego est% tratando de convencerte de )ue *l es real y de )ue yo no lo soy, ya )ue si yo soy real, no puedo ser m%s real )ue t/. EEse conocimiento +y te aseguro yo )ue es conocimiento+ significa )ue Cristo -a venido a tu mente y la -a sanado. ;;. Ho no ataco a tu ego. <8rato con tu mente superior +la morada del Espritu ,anto+ tanto si est%s dormido como si est%s despierto, al igual como tu ego trata con tu mente inferior, )ue es su -ogar. >"e mantengo alerta por ti con respecto a esto por)ue t/ est%s tan confundido )ue te resulta imposi!le reconocer tu propia esperan'a. ?9o estoy e)uivocado. A8u mente optar% por unirse a la ma, y $untos somos invenci!les. B8u y tu -ermano os unir*is finalmente en mi nom!re, y vuestra cordura os ser% restaurada. C0esucit* a los muertos por)ue sa!a )ue la vida era un atri!uto eterno de todo lo )ue el ios viviente cre. DKPor )u* crees )ue -a!ra de ser m%s difcil para m inspirar a los des+animados o esta!ili'ar lo inesta!leL EHo no creo )ue -aya grados de dificultad en los mila+ gros2 t/ s. ;F8e -e llamado y t/ responder%s. ;;Ho comprendo )ue los milagros son acontecimientos naturales por)ue son expresiones de amor. ;<El )ue yo te llame es tan natural como el )ue t/ me respondas, e igualmente inevita!le. V. La $u) !n d'$ '?(=cu'#"( ;. 8odas las cosas o!ran con$untamente para el !ien. <En esto no -ay excepciones, salvo a $uicio del ego. >El ego se mantiene extremadamente alerta con respecto a lo )ue permite llegar -asta la conciencia, y *sa no es la manera en )ue una mente e)uili!rada se mantiene ecu%nime. ?El dese)uili!rio del ego se acent/a a/n m%s por)ue mantiene su motivacin principal oculta de tu con+ ciencia, y -ace )ue el control predomine so!re la cordura. AEl ego tiene todas las ra'ones del mundo para -acer esto, de acuerdo con el sistema de pensamiento )ue le dio origen y al )ue sirve. BPuesto )ue el sano $uicio $u'gara irrevoca!lemente contra *l, el ego lo tiene )ue eliminar en aras de su propia supervivencia. <. Gna de las causas principales del estado de dese)uili!rio del ego es su falta de discernimiento entre lo )ue es el cuerpo y lo )ue son los Pensamientos de ios. < Los Pensamientos de ios son inacepta!les para el ego por)ue apuntan claramente al -ec-o de )ue *l no existe. >El ego, por lo tanto, los distorsiona o se niega a aceptarlos. ?Pero no puede -acer )ue de$en de existir. AEl ego, por 50

consiguiente, trata de ocultar no slo los impulsos =inacepta!les= del cuerpo, sino tam!i*n los Pensamientos de ios, ya )ue am!os suponen una amena'a para *l. B ado )ue lo )ue !%sicamente le preocupa es su propia supervivencia ante cual)uier amena'a, el ego los perci!e a am!os como si fueran lo mismo. CH al perci!irlos as, evita ser ani)uilado, como de seguro lo sera en presencia del conocimiento. >. Cual)uier sistema de pensamiento )ue confunda a ios con el cuerpo no puede por menos )ue ser demente. <,in em!argo, esa confusin es esencial para el ego, )ue $u'ga /nicamente en funcin de lo )ue supone o no una amena'a para *l. >En cierto sentido su temor a ios es cuando menos lgico, puesto )ue la idea de ios -ace )ue el ego se desvane'ca. ?Pero )ue le tenga miedo al cuerpo, con el )ue se identifica tan ntimamente, no tiene ning/n sentido. ?. El cuerpo es el -ogar )ue el ego -a elegido para s. <Ista es la /nica identificacin con la )ue se siente seguro, ya )ue la vulnera!ilidad del cuerpo es su me$or argumento de )ue t/ no puedes proceder de ios. >Ista es la creencia )ue el ego apoya fervientemente. ?,in em!argo, odia al cuerpo por)ue no lo considera lo suficientemente !ueno como para ser su -ogar. AEn este punto es donde la mente )ueda definitivamente. aturdida. B4a!i*ndole dic-o el ego )ue ella es realmente parte del cuerpo y )ue el cuerpo es su protector, tam!i*n le dice )ue el cuerpo no puede protegerla. CPor consiguiente, la mente in)uiere: =K nde puedo encontrar proteccinL=, a lo )ue el ego responde: =En m=. DLa mente, y no sin ra'n, le recuerda al ego )ue *l mismo -a insistido )ue con lo )ue ella se tiene )ue identificar es con el cuerpo, de modo )ue no tiene o!$eto recurrir a *l para o!tener proteccin. EEl ego no dispone de una respuesta plausi!le para esto, puesto )ue no la -ay, pero s dispone de una solucin tpica: ;F eliminar la pregunta de la conciencia. ;;Gna ve' fuera de la conciencia la pregunta puede producir desasosiego, y de -ec-o lo produce, pero no puede ser contestada por)ue no puede ser planteada. A. Ista es la pregunta )ue debes -acerte: =K(dnde de!o acudir en !usca de proteccinL= <67usca y -allar%s= no significa )ue tengas )ue !uscar ciega y desesperadamente algo )ue no podras reconocer. >La !/s)ueda )ue tiene sentido se emprende conscientemente, se organi'a conscientemente y se dirige conscientemente. ?El o!$etivo de!e formularse claramente y luego tenerse siempre presente. A(prender y )uerer aprender son insepara!les. B8e resulta m%s f%cil aprender cuando crees )ue lo )ue est%s tratando de aprender tiene valor para ti. C(-ora !ien, no todo lo )ue tal ve' )uieras aprender tiene valor duradero. D En realidad, muc-as de las cosas )ue )uieres aprender tal ve' las -ayas escogido precisamente por)ue su valor es efmero B. El ego cree )ue es una venta$a no comprometerse con nada )ue sea eterno, ya )ue lo eterno slo puede proceder de ios. <La eternalidad es la /nica funcin )ue el ego -a tratado de desarrollar, si !ien -a fracasado repetidamente. >El ego transige con la cuestin de lo eterno, al igual )ue con todas las cuestiones )ue de alg/n modo tienen )ue ver con la verdadera pregunta, la cual espera encu!rir y mantener fuera de la conciencia ocup%ndose de asuntos marginales. ?La tendencia tpica del ego de estar continuamente ocupado con nimiedades tiene como o!$eto apoyar ese propsito. AGno de sus ardides favoritos para o!staculi'ar el aprendi'a$e es em!arcarse en pro!lemas dise&ados de tal manera )ue su resolucin sea imposi!le. BLa pregunta )ue nunca formulan )uienes se em!arcan en tales manio!ras dilatorias es: =KPara )u*L= CEsa es la pregunta )ue t/ tienes )ue aprender a plantear en relacin con todo. DKJu* propsito tiene estoL E,ea cual fuere, dirigir% tus esfuer'os autom%ticamente. ;FCuando tomas una decisin 51

con respecto a un propsito, tomas una decisin con respecto a los esfuer'os )ue vas a llevar a ca!o en el futuro. ;;H esta decisin permanecer% en vigor a menos )ue cam!ies de parecer. VI. La) #'c(,"'n)a) d' D () ;. El ego no reconoce el verdadero origen de la =amena'a=, y si t/ te identificas con el ego, no entender%s la situacin tal como es. <Lo /nico )ue le confiere al ego poder so!re ti es la lealtad )ue le guardas. >"e -e referido al ego como si fuera una entidad separada )ue act/a por su cuenta. ?Esto -a sido necesario para persuadirte de )ue no puedes descartarlo a la ligera y de )ue tienes )ue darte cuenta de cu%n extensa es la parte de tu pensamiento )ue *l controla. A,in em!argo, no nos podemos detener a-, pues, de lo contrario, no podras sino pensar )ue mientras est*s a)u, o mientras creas estar a)u, estar%s en conflicto. B El ego no es m%s )ue una parte de lo )ue crees acerca de ti. C8u otra vida -a continuado sin ninguna interrupcin, y -a sido, y ser% siempre, completamente inmune a tus intentos de disociarte de ella. <. En el proceso de aprender a escapar de las ilusiones, es imprescindi!le )ue nunca te olvides de la deuda )ue tienes con tu -ermano. < Es la misma deuda )ue tienes conmigo. > Cuando act/as egostamente con otro, repudias la gracia )ue esta deuda te ofrece y la percepcin santa )ue producira. ?La pala!ra =santa= puede usarse a)u por)ue a medida )ue aprendes cu%n endeudado est%s con toda la 3iliacin, la cual me incluye a m, te aproximas tanto al conocimiento como la percepcin lo permite. ALa !rec-a )ue entonces )ueda es tan diminuta )ue el conocimiento puede salvarla y eliminarla para siempre. >. 8odava tienes muy poca confian'a en m, pero *sta aumentar% a medida )ue recurras m%s y m%s a m +en ve' de a tu ego+ en !usca de conse$o. <Los resultados te ir%n convenciendo cada ve' m%s de )ue *sta es la /nica eleccin cuerda )ue puedes -acer. >9adie )ue aprenda por experiencia propia )ue cierta eleccin le !rinda pa' y alegra, mientras )ue otra le precipita al caos y al desastre tiene m%s necesidad de persuasin. ?Es m%s efica' aprender a !ase de recompensas )ue a !ase de dolor por)ue el dolor es una ilusin del ego y no puede producir m%s )ue un efecto temporal. ALas recompensas de ios, en cam!io, se reconocen inmediatamente como eternas. BPuesto )ue este reconocimiento lo -aces t/ y no el ego, el reconocimiento mismo esta!lece )ue t/ y el ego no pod*is ser lo mismo. C8al ve' creas )ue ya -as aceptado esto, pero a/n no est%s convencido de ello en a!soluto. DPrue!a de ello es el -ec-o de )ue crees )ue de!es escaparte del ego. E,in em!argo, no puedes escaparte de *l -umill%ndolo2 control%ndolo o castig%ndolo. ?. El ego y el espritu no se conocen. <,lo mediante la disociacin puede la mente separada mantener vigente la separacin. >Gna ve' )ue -a -ec-o esto, niega todos los impulsos verdaderamente naturales, no por)ue el ego sea una cosa separada, sino por)ue )uieres creer )ue t/ lo eres. ?El ego es un mecanismo para seguir al!ergando esta creencia, pero sigue siendo /nicamente tu decisin de usar tal mecanismo lo )ue lo perpet/a. A. KCmo puedes ense&arle a alguien el valor de algo )ue *l mismo -a desec-ado deli!eradamenteL <8iene )ue -a!erlo desec-ado por)ue no le atri!uy ning/n valor. >Lo /nico )ue puedes -acer es mostrarle cu%nta infelicidad le causa su ausencia e rselo acercando lentamente para )ue pueda ver cmo mengua su infortunio seg/n *l se aproxima a ello. ?Esto le ense&a a asociar su infelicidad con la ausencia de lo )ue desec-, y lo opuesto a la infelicidad con su presencia. A Comen'ar% a desearlo gradualmente a medida )ue cam!ie de parecer con respecto a su valor. B8e estoy ense&ando a )ue asocies la infelicidad con el ego y 52

la felicidad con el espritu. C8/ te -as ense&ado a ti mismo lo contrario. D,igues siendo li!re de elegir, mas a la vista de las recompensas de ios, Kpuedes realmente desear las recompensas del egoL B. e momento, la confian'a )ue yo tengo en ti es mayor )ue la )ue t/ tienes en m, pero no siempre ser% as. <8u misin es muy simple. >,e te pide )ue vivas de tal forma )ue demuestre )ue no eres un ego, y yo no me e)uivoco al elegir los canales de ios. ?El ,antsimo comparte mi confian'a, y acepta mis decisiones con respecto a la Expiacin por)ue mi voluntad nunca est% en desacuerdo con la ,uya. A i$e anteriormente )ue yo estoy a cargo de la Expiacin. BEsto es as de!ido /nicamente a )ue complet* mi papel en ella como -om!re, y a-ora puedo completarla a trav*s de otros. CLos canales )ue -e elegido no pueden fallar por)ue les prestar* mi fortale'a mientras la suya sea insuficiente. C. Ir* contigo al ,antsimo, y mediante mi percepcin Il podr% salvar la diminuta !rec-a. < 8u gratitud -acia tu -ermano es la /nica ofrenda )ue )uiero. >Ho se la llevar* a ios por ti, sa!iendo )ue conocer a tu -ermano es conocer a ios. ?,i le est%s agradecido a tu -ermano, le estar%s agradecido a ios por lo )ue El cre. A "ediante tu gratitud podr%s llegar a conocer a tu -ermano, y un momento de verdadero reconocimiento convierte a todo el mundo en tu -ermano por)ue cada uno de ellos es 4i$o de tu Padre. BEl amor no con)uista todas las cosas, pero s las pone en su de!ido lugar. CPuesto )ue t/ eres el 0eino de ios te puedo conducir de vuelta a tus propias creaciones. E(-ora no las reconoces, pero a)uello de lo cual te -as disociado a/n se encuentra a-. *. ( medida )ue te acercas a un -ermano te acercas a m, y a medida )ue te ale$as de *l, la distancia entre t/ y yo aumenta. <La salvacin es =una empresa de cola!oracin. >9o la pueden emprender con *xito a)uellos )ue se desvinculan de la 3iliacin por)ue al -acer eso se desvinculan de m. ? ios acudir% a ti slo en la medida en )ue se Lo ofre'cas a tus -ermanos. A(prende primero de ellos, y estar%s listo para or a ios. BEso se de!e a )ue el (mor slo tiene una funcin. VII. C#'ac !n + c(,un cac !n ;. Est% claro )ue si !ien el contenido de cual)uier ilusin particular del ego es irrelevante, su correccin es m%s /til dentro de un contexto especfico. <Las ilusiones del ego son muy concretas aun)ue la mente es naturalmente a!stracta. > Parte de la mente, no o!stante, se vuelve concreta al dividirse. ?La parte concreta cree en el ego por)ue el ego depende de lo concreto. AEl ego es a)uella parte de la mente )ue cree )ue lo )ue define tu existencia es la separacin. <. Lo /nico )ue el ego perci!e es un todo separado, desprovisto de las relaciones )ue presupone el estado de ser. <El ego, por lo tanto, est% en contra de la comunicacin, excepto cuando se utili'a para esta!lecer separacin en ve' de para a!olirla. >El sistema de comunicacin del ego se !asa en su propio sistema de pensamiento, al igual )ue todo lo dem%s )ue *l impone. ?,u comunicacin est% controlada por la necesidad )ue tiene de protegerse, e interrumpir% la comunicacin siempre )ue se sienta amena'ado. AEsta interrupcin es una reaccin -acia una o varias personas determinadas. BEl car%cter especfico de la manera de pensar del ego da lugar, entonces, a generali'aciones falsas )ue no son realmente a!stractas en a!soluto. CEl ego simplemente responde, de ciertas formas especficas, a todo lo )ue perci!e como relacionado. >. El espritu, en cam!io, reacciona de la misma manera a todo lo )ue sa!e )ue es verdadero, y no responde en a!soluto a nada m%s. <8ampoco -ace ning/n esfuer'o por esta!lecer lo )ue es verdad. Il sa!e )ue lo /nico )ue es verdad es lo )ue ios cre. ?El espritu est% en completa y directa comunicacin con todos los aspectos de la creacin, de!ido a )ue est% en completa y directa comunicacin 53

con su Creador. AEsta comunicacin es la Voluntad de ios. BCreacin y C comunicacin son sinnimos. ios cre a cada mente comunic%ndole ,u "ente, y esta!leci*ndola as para siempre como un canal para ,u "ente y ,u Voluntad. D Puesto )ue slo los seres )ue pertenecen a un mismo orden pueden realmente comunicarse, ,us creaciones se comunican naturalmente con Il y como Il. EEsta comunicacin es perfectamente a!stracta, ya )ue su aplicacin es de una calidad universal y no est% su$eta a ning/n $uicio, excepcin o alteracin. ;F ios te cre mediante esta comunicacin y para ella. ;;La mente puede distorsionar su propia funcin, pero no puede atri!uirse a s misma funciones )ue no le fueron dadas. ;< Por eso es por lo )ue la mente no puede perder del todo la capacidad de comunicarse, aun cuando puede negarse a utili'arla en favor del estado de ser. ?. 8anto la existencia como el estado de ser se !asan en la comunicacin. <La existencia, sin em!argo, es especfica en cuanto a )u*, cmo y con )ui*n vale la pena enta!lar comunicacin. >El estado de ser carece por completo de estas distinciones. ?Es un estado en el )ue la mente est% en comunicacin con todo lo )ue es real. AEn la medida en )ue permitas )ue ese estado se vea coartado, en esa misma medida estar%s limitando la idea )ue tienes acerca de tu propia realidad, la cual se vuelve total /nicamente cuando reconoces a toda la realidad en el glorioso contexto de la verdadera relacin )ue tiene contigo. BIsa es tu realidad. C9o la profanes ni la rec-aces. DEs tu verdadero -ogar, tu verdadero templo y tu verdadero ,er. A. ios, )ue a!arca todo lo )ue existe, cre seres )ue lo tienen todo individualmente, pero )ue )uieren compartirlo para as incrementar su go'o. < 9ada real puede incrementarse excepto comparti*ndolo. >Por eso es por lo )ue ios te cre a ti. ?La (!straccin ivina se deleita compartiendo. AEso es lo )ue significa la creacin. BLas preguntas =K)u*L=2 =KcmoL= y =Kcon )ui*nL= son irrelevantes toda ve' )ue la verdadera creacin lo da todo, ya )ue slo puede crear a seme$an'a propia. C0ecuerda )ue la diferencia )ue -ay entre tener , ser en la existencia, en el 0eino no existe. DEn el estado de ser la mente siempre lo da todo. B. La 7i!lia afirma repetidamente )ue de!es ala!ar a ios. <Esto no )uiere decir )ue de!as decirle cu%n maravilloso es. > ios no tiene un ego con el )ue aceptar tal ala!an'a, ni percepcin con )u* $u'garla. ?Pero a menos )ue desempe&es el papel )ue te corresponde en la creacin, ,u go'o no ser% total por)ue el tuyo no lo es. AH Il ciertamente sa!e esto. BLo sa!e en ,u Propio ,er y en la experiencia )ue ,u ,er tiene de la experiencia del 4i$o. CEl constante fluir de ,u (mor se o!struye cuando ,us canales est%n cerrados, y se siente solo cuando las mentes )ue Il cre no se comunican plenamente con Il. C. ios -a salvaguardado tu reino, pero no puede compartir ,u go'o contigo -asta )ue no cono'cas el reino con toda tu mente. <La revelacin no es suficiente por)ue es una comunicacin de ios -acia ti solamente. > ios no tiene necesidad de )ue se le devuelva la revelacin, lo cual sera claramente imposi!le, pero s desea )ue se transmita a otros. ?Esto no se puede -acer con la revelacin en s, pues su contenido no puede ser expresado de!ido a )ue es algo sumamente personal para la mente )ue lo reci!e. A9o o!stante, dic-a mente la puede extender a otras mentes, mediante las actitudes generadas por la sa!idura )ue se deriva de la revelacin. D. ios es ala!ado cada ve' )ue una mente aprende a ser completamente servicial. <Esto, sin em!argo, es imposi!le, a menos )ue tam!i*n aprenda a ser completamente inofensiva, pues am!as creencias tienen )ue coexistir. >Los )ue son verdaderamente serviciales son a su ve' invulnera!les por)ue no protegen a sus egos, y, por lo tanto, nada puede -acerles da&o. ?,u espritu servicial es la 54

manera en )ue ala!an a ios, y Il les devolver% las ala!an'as )ue le -agan por)ue ellos son como Il, y pueden regoci$arse $untos. A ios se extiende -asta ellos y a trav*s de ellos, y cunde una gran alegra por todo el 0eino. BCada mente )ue -a sido transformada contri!uye a aumentar esta alegra al estar individualmente dispuesta a compartirla. CLos verdaderamente serviciales son los o!radores de milagros de ios, a )uienes yo diri$o -asta )ue este mos todos unidos en el $/!ilo del 0eino. DHo te dirigir* all donde puedas ser verdaderamente servicial, y a )uien pueda seguir mi direccin a trav*s de ti. Ca"5&u$( 6 CURACIN 2 PLENITUD In&#(ducc !n ;. Curar es -acer feli'. <8e -e dic-o )ue pensases en las muc-as oportunidades )ue -as tenido de regoci$arte y en las muc-as )ue -as de$ado pasar. >Esto es lo mismo )ue decirte )ue -as re-usado sanar. ?8u lu' es la lu' de la dic-a. AEl resplandor no est% asociado con la afliccin. BLa dic-a suscita )ue uno est* completamente dispuesto a compartirla, y fomenta el impulso natural de la mente de responder cual una sola. CJuienes intentan curar sin ser ellos mismos completamente dic-osos, suscitan diferentes respuestas a la ve' y, por consiguiente, privan a otros de la dic-a de responder de todo cora'n. <. Para poder actuar de todo cora'n tienes )ue ser feli'. <,i el miedo y el amor no pueden coexistir, y si es imposi!le estar completamente atemori'ado y seguir viviendo, el /nico estado de plenitud posi!le es el del amor. > 9o existe diferencia alguna entre el amor y la dic-a. ?Por lo tanto, el /nico estado de plenitud posi!le es el de a!soluta dic-a. ACurar o -acer feli' es, por lo tanto, lo mismo )ue integrar y unificar. BPor eso es por lo )ue no importa a )u* parte de la 3iliacin se le ofrece la curacin o )u* parte la lleva a ca!o. C 8odas las partes se !enefician, y se !enefician por igual. >. 8odo pensamiento !en*volo )ue cual)uiera de tus -ermanos a!rigue en cual)uier parte del mundo te !endice. < e!eras )uerer !endecirles a tu ve', como muestra de agradecimiento. >9o tienes )ue conocerlos personalmente ni ellos a ti. ? La lu' es tan potente )ue irradia a trav*s de toda la 3iliacin, la cual da gracias al Padre por irradiar ,u dic-a so!re ella. AQnicamente los santos 4i$os de ios son canales dignos de ,u -ermosa dic-a por)ue slo ellos son lo suficientemente -ermosos como para conservarla comparti*ndola. BEs imposi!le )ue un 4i$o de ios pueda amar a su pr$imo de manera diferente de como se ama a s mismo. C e a- )ue la plegaria del sanador sea: * &ermteme conocer a este )ermano como me cono.co a m mismo. I. La n@ &ac !n a$ E)"5# &u San&( ;. La curacin es un pensamiento por medio del cual dos mentes perci!en su unidad y se regoci$an. <,u go'o ex-orta a todos los miem!ros de la 3iliacin a )ue se regoci$en $unto con ellas, y permite )ue ios acuda a ellas y se manifieste a trav*s de ellas. >,lo la mente sana puede experimentar una revelacin de efectos duraderos por)ue la revelacin es una experiencia de pura dic-a. ?,i no eliges ser completamente dic-oso, tu mente no puede tener lo )ue no elige ser. A 0ecuerda )ue para el espritu no -ay diferencia alguna entre tener y ser. BLa mente superior piensa de acuerdo con las leyes )ue el espritu o!edece, y, por lo tanto, -onra /nicamente las leyes de ios. CPara el espritu, o!tener no significa nada y dar loes todo. D(l tenerlo todo, el espritu lo conserva d%ndolo, y, de este 55

modo, crea de la misma manera en )ue el Padre cre. E(un)ue esta manera de pensar no tiene nada )ue ver con la posesin de !ienes materiales, aun a la mente inferior le resulta comprensi!le en conexin con ideas. ;F,i compartes una posesin fsica, ciertamente divides su propiedad. ;;"as si compartes una idea, no la de!ilitas. ;<8oda ella te sigue perteneciendo aun)ue la -ayas dado completamente. ;>Lo )ue es m%s, si a)uel a )uien se la -as dado la acepta como suya, eso la refuer'a en tu mente, y, por lo tanto, la expande. ;?,i puedes aceptar el concepto de )ue este mundo es un mundo de ideas, la creencia en la falsa conexin )ue el ego -ace entre dar y perder desaparece. <. emos comien'o a nuestro proceso de re+despertar con unos cuantos conceptos simples: Los pensamientos se expanden cuando se comparten. Cuantos m%s creen en ellos, m%s poderosos se tornan. ? 8odo es una idea. A KCmo, entonces, puede asociarse dar con perderL
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>. Ista es la invitacin al Espritu ,anto. <4e dic-o ya )ue puedo ascender -asta lo alto y -acer )ue el Espritu ,anto descienda -asta ti, mas slo puedo -acer eso a instancia tuya. >El Espritu ,anto se encuentra en tu mente recta, tal como se encontra!a en la ma. ?La 7i!lia dice: =Jue more en ti la mente )ue esta!a en Cristo Oes/s=, y lo utili'a como una !endicin. A,e trata de la !endicin de la mentalidad milagrosa. B8e pide )ue pienses tal como yo pens*, uni*ndote de este manera a m en el modo de pensar de Cristo. ?. El Espritu ,anto es la /nica parte de la ,antsima 8rinidad )ue tiene una funcin sim!lica. <,e le -a llamado el ,anador, el Consolador y el .ua. >,e le -a descrito tam!i*n como algo =separado=, aparte del Padre y del 4i$o. ?Ho mismo di$e: =,i me voy os enviar* otro Consolador )ue morar% con vosotros para siempre=. A ,u funcin sim!lica -ace )ue Il sea difcil de entender, ya )ue todo sim!olismo se presta a diferentes interpretaciones. BComo -om!re, y tam!i*n como una de las creaciones de ios, mi recto pensar, )ue procedi del Espritu ,anto o Inspiracin Gniversal, me ense& en primer lugar y ante todo, )ue esta Inspiracin es para todos. CHo mismo no -u!iese podido go'ar de ella de no -a!er sa!ido esto. DLa pala!ra =sa!ido= es apropiada en este contexto por)ue el Espritu ,anto est% tan prximo al conocimiento )ue lo evoca, o me$or dic-o, facilita su llegada. E4e -a!lado anteriormente de la percepcin elevada o =verdadera=, )ue est% tan prxima a la verdad )ue ios "ismo puede salvar la diminuta !rec-a )ue -ay entre ellas. ;FEl conocimiento est% siempre listo para fluir a cual)uier parte, pero no puede oponerse a nada. ;;Puedes, por consiguiente, o!struirlo, pero $am%s perderlo. A. El Espritu ,anto es la "ente de Cristo, la cual es consciente del conocimiento )ue yace m%s all% de la percepcin. <El Espritu ,anto comen' a existir como medi de proteccin al producirse la separacin, lo cual inspir simult%neamente el principio de la Expiacin. >(ntes de eso no -a!a necesidad de curacin, pues nadie esta!a desconsolado. ?La Vo' del Espritu ,anto es la Llamada a la Expiacin, es decir, a la restitucin de la integridad de la mente. ACuando la Expiacin se complete y toda la 3iliacin sane, de$ar% de -a!er una llamada a retornar. BPero lo )ue ios crea es eterno. CEl Espritu ,anto permanecer% con los 4i$os de ios para !endecir las creaciones de *stos y mantenerlas en la lu' de la dic-a. B. ios -onr incluso las creaciones falsas de sus 4i$os por)ue ellos las -a!an -ec-o. <Pero tam!i*n !endi$o a ,us 4i$os con una manera de pensar )ue fuese 56

capa' de elevar sus percepciones a tal altura, )ue casi pudieran llegar -asta Il. > El Espritu ,anto es la "ente de la Expiacin. ?0epresenta un estado mental lo suficientemente prximo a la "entalidad+Gno como para )ue la transferencia a ella sea finalmente posi!le. ALa percepcin no es conocimiento, pero puede ser transferida al conocimiento, o cru'ar -asta *l. B8al ve' sea m%s /til en este caso utili'ar el significado literal de la pala!ra =transferida=, o sea =transportada=, puesto )ue el /ltimo paso es ios Juien lo da. C. El Espritu ,anto +la Inspiracin )ue toda la 3iliacin comparte+ induce a una clase de percepcin en la )ue muc-os elementos son como los del 0eino de los Cielos: < En primer lugar, su universalidad es perfectamente ine)uvoca, y nadie )ue la alcance podra pensar ni por un momento )ue compartirla signifi)ue cual)uier otra cosa )ue no sea ganar. > En segundo lugar, es una percepcin )ue es incapa' de atacar, y, por lo tanto, es verdaderamente receptiva. ?Esto )uiere decir )ue si !ien no engendra conocimiento, tampoco lo o!struye en modo alguno. A 3inalmente, se&ala al camino )ue lleva a lo )ue est% m%s all% de la curacin )u* trae consigo, y conduce a la mente m%s all% de su propia integracin, -acia los senderos de la creacin. BEn este punto es donde se producen suficientes cam!ios cuantitativos para producir un verdadero salto cualitativo. II. La V(% Hu' JaD$a "(# D () ;. Curar no es crear2 es reparar. <El Espritu ,anto fomenta la curacin mirando m%s all% de ella -acia lo )ue los 4i$os de ios eran antes de )ue la curacin fuese necesaria, y -acia lo )ue ser%n una ve' )ue -ayan sanado. >Esta alteracin de la secuencia temporal de!era resultarte familiar, ya )ue es muy similar al cam!io )ue el milagro produce en la percepcin )ue se tiene del tiempo. ?El Espritu ,anto es la motivacin para alcan'ar la mentalidad milagrosa2 la decisin de su!sanar la separacin renunciando a ella. A8u voluntad se encuentra todava en ti por)ue ios la u!ic en tu mente, y aun)ue puedes mantenerla dormida, no puedes destruirla. B ios "ismo mantiene tu voluntad viva al transmitirla desde ,u "ente a la tuya mientras perdure el tiempo. CEl milagro mismo es un refle$o de esta unin de voluntades entre Padre e 4i$o. <. El Espritu ,anto es el espritu del $/!ilo. <Es la Llamada a retornar con la )ue ios !endi$o las mentes de ,us 4i$os separados. >Isa es la vocacin de la mente. ?(ntes de la separacin la mente no tena ninguna vocacin, ya )ue antes de eso simplemente era, y no -a!ra podido entender la llamada al recto pensar. AEl Espritu ,anto es la 0espuesta de ios a la separacin2 el medio a trav*s del cual la Expiacin cura -asta )ue la mente en su totalidad se reincorpore al proceso de creacin. >. 8anto la separacin como el principio )ue go!ierna la Expiacin dieron comien'o simult%neamente. <Cuando el ego fue engendrado, ios puso en la mente la llamada al $/!ilo. >Esta llamada es tan poderosa )ue el ego siempre se desvanece ante su sonido. ?Por eso es por lo )ue tienes )ue elegir escuc-ar una de las dos voces )ue -ay dentro de ti. AGna la inventaste t/, y no forma parte de ios. BLa otra te la dio ios, Juien slo te pide )ue la escuc-es. CEl Espritu ,anto se encuentra en ti en un sentido muy literal. D,uya es la Vo' )ue te llama a retornar a donde esta!as antes y a donde estar%s de nuevo. E(un en este mundo es posi!le or slo esa Vo' y ninguna otra. ;FEllo re)uiere esfuer'o, as como un gran deseo de aprender. ;;Isa es la /ltima leccin )ue yo aprend, y los 4i$os de ios go'an de la misma igualdad como alumnos )ue como 4i$os. 57

?. 8/ eres el 0eino de los Cielos, pero permitiste )ue la creencia en la oscuridad se infiltrase en tu mente, por lo )ue a-ora necesitas una nueva lu'. <El Espritu ,anto es el resplandor al )ue de!es permitir )ue desvane'ca la idea de la oscuridad. >,uya es la gloria ante la cual la disociacin desaparece y el 0eino de los Cielos pasa a ocupar el lugar )ue le corresponde: ?(ntes de la separacin no tenas necesidad de direccin, Apues disponas de conocimiento, tal como dispondr%s de *l de nuevo, pero como no dispones de *l a-ora. A. ios no gua por)ue la /nico )ue puede -acer es compartir ,u perfecto conocimiento. <.uiar entra&a evaluacin, ya )ue implica )ue -ay una manera correcta de proceder y otra incorrecta, una )ue se de!e escoger y otra )ue se de!e evitar. >(l escoger una, renuncias a la otra. ?Elegir al Espritu ,anto es elegir a ios. A ios no est% dentro ti en un sentido literal, m%s !ien, t/ formas parte de Il. BCuando elegiste a!andonarlo te dio una Vo' para )ue -a!lase por Il, pues ya no poda compartir ,u conocimiento contigo li!re mente. CLa comunicacin directa se interrumpi al t/ inventar otra vo'. B. El Espritu ,anto te insta tanto a recordar como a olvidar. <4as elegido estar en un estado de oposicin en el )ue los opuestos son posi!les. >Como resultado de ello, -ay ciertas decisiones )ue tienes )ue tomar. ?En el estado de santidad la voluntad es li!re, de modo )ue su poder creativo es ilimitado y elegir no tiene sentido. AEl poder de elegir es el mismo poder )ue el de crear, pero su aplicacin es diferente. BElegir implica )ue la mente est% dividida. CEl Espritu ,anto es una de las alternativas )ue puedes elegir. D ios no de$ a ,us 4i$os desconsolados a pesar de )ue ellos decidieron a!andonarlo. ELa vo' )ue ellos pusieron en sus mentes no era la Vo' de ,u Voluntad, en favor de la cual -a!la el Espritu ,anto. C. La Vo' del Espritu ,anto no da rdenes por)ue es incapa' de ser arrogante. < 9o exige nada por)ue su deseo no es controlar. >9o vence por)ue no ataca. ?,u Vo' es simplemente un recordatorio. AEs apremiante /nicamente por ra'n de lo )ue te recuerda. BLe ofrece a tu mente el otro camino, permaneciendo serena aun en medio de cual)uier confusin a )ue puedas dar lugar. CLa Vo' )ue -a!la por ios es siempre serena por)ue -a!la de pa'. DLa pa' es m%s poderosa )ue la guerra por)ue sana. ELa guerra es divisin, no expansin. ;F9adie gana en la !atalla. ;;KJu* saca un -om!re con ganar el mundo entero si con ello pierde su propia almaL ;<,i le prestas odos a la vo' )ue no de!es, pierdes de vista a tu alma. ;>En realidad no puedes perderla, pero puedes no conocerla. ;?Por lo tanto, te parecer% )ue la -as =perdido= -asta )ue eli$as correctamente. D. El Espritu ,anto es tu .ua a la -ora de elegir. <0eside en la parte de tu mente )ue siempre -a!la en favor de la eleccin correcta por)ue -a!la por ios. >Il es el /ltimo nexo de comunicacin )ue te )ueda con ios, comunicacin )ue puedes interrumpir, pero no destruir. ?El Espritu ,anto es el ve-culo mediante el cual la Voluntad de ios se cumple as en la tierra como en el Cielo. A8anto el Cielo como la tierra est%n en ti por)ue la llamada de am!os est% en tu mente. BLa Vo' de ios procede de los altares )ue le -as erigido a Il. CEstos altares no son o!$etos, son devociones. D,in em!argo, a-ora tienes otras devociones. E8u devocin dividida te -a dado dos voces, y a-ora tienes )ue elegir en cu%l de los dos altares )uieres servir. ;FLa llamada )ue contestas a-ora es una evaluacin por)ue se trata de una decisin. ;;La decisin es muy simple. ;<,e toma so!re la !ase de )u* llamada es m%s importante para ti. E. "i mente ser% siempre como la tuya por)ue fuimos creados iguales. <3ue slo la decisin )ue tom* lo )ue me dio plena potestad tanto en el Cielo como en la tierra. >El /nico regalo )ue te puedo -acer es ayudarte a tomar la misma decisin. ?In-erente a esta decisin es la decisin de compartirla, pues la decisin 58

en s es la decisin de compartir. A,e toma mediante el acto de dar, y es por lo tanto, la. /nica alternativa )ue se aseme$a a la verdadera creacin. BHo soy tu modelo a la -ora de tomar decisiones. C(l decidirme por ios te mostr* )ue es posi!le tomar esta decisin y )ue t/ la puedes tomar. ;F. 8e -e asegurado )ue la "ente )ue decidi por m se encuentra tam!i*n en ti, y )ue puedes permitirle )ue te transforme, tal como me transform a m. <Esta "ente es ine)uvoca por)ue slo oye una Vo' y contesta de una sola manera. >8/ eres la lu' del mundo $unto conmigo. ?El descanso no se deriva de dormir sino de despertar. AEl Espritu ,anto es la llamada a despertar y a regoci$arse. BEl mundo est% muy cansado por)ue es la idea del cansancio. C9uestra $u!ilosa tarea es la de despertarlo a la Llamada a ios. D8odos responder%n a la Llamada del Espritu ,anto, ya )ue, de lo contrario, la 3iliacin no sera una. EKJu* me$or vocacin puede -a!er para cual)uier parte del 0eino )ue la de restituirlo a la perfecta integracin )ue le devuelve la plenitudL ;FEscuc-a slo esto a trav*s del Espritu ,anto en ti, y ense&a a tus -ermanos a escuc-ar tal como yo te estoy ense&ando a ti. ;;. Cuando te sientas tentado por la vo' falsa, recurre a m para )ue te recuerde cmo sanar compartiendo mi decisin, -aci*ndola as a/n m%s firme. <(l compartir este o!$etivo, aumentaremos su poder para atraer a toda la 3iliacin y para restituirla nuevamente a la unicidadN en la )ue fue creada. >0ecuerda )ue =yugo= )uiere decir 5unin6, y 5carga6 significa 5mensa$e6. ?0eformulemos la frase ="i yugo es llevadero y mi carga ligera= de esta forma: =Gn%monos, pues mi mensa$e es la Lu'=. ;<. 8e -e pedido encarecidamente )ue te comportes tal como yo me comport*, pero para eso tenemos )ue responder a la misma "ente. <Esa "ente es el Espritu ,anto, Cuya Voluntad dispone siempre en favor de ios. >El Espritu ,anto, te ense&a cmo tenerme a m de modelo para tu pensamiento, y, consecuentemente, a comportarte como yo. ?El poder de nuestra motivacin con$unta est% m%s all% de lo )ue se puede creer, pero no m%s all% de lo )ue se puede lograr. ALo )ue $untos podemos lograr es ilimitado por)ue la Llamada a ios es la llamada a lo ilimitado. B4i$o de ios, mi mensa$e es para ti, para )ue lo oigas y se lo transmitas a otros a medida )ue respondes al Espritu ,anto en ti. III. E$ Gu5a a $a )a$@ac !n ;. La manera de reconocer a tu -ermano es reconociendo al Espritu ,anto en *l. <4e dic-o ya )ue el Espritu ,anto es el puente para la transferencia de la percepcin al conocimiento, de modo )ue podemos usar los t*rminos como si en verdad estuviesen relacionados, pues en ,u "ente lo est%n. >Esta relacin no puede por menos )ue estar en ,u "ente por)ue, de no ser as, la separacin entre las dos formas de pensar no se podra su!sanar. ?El Espritu ,anto forma parte de la ,antsima 8rinidad por)ue ,u "ente es parcialmente tuya y tam!i*n parcialmente de ios. AEsto necesita aclararse, no con pala!ras sino mediante la experiencia. <. El Espritu ,anto es la idea de la curacin. <(I ser un pensamiento, la idea se expande a medida )ue se comparte. >(l ser la Llamada a ios, es asimismo la idea de ios.?Puesto )ue t/ formas parte de ios, es tam!i*n la idea de lo )ue t/ eres, as como de lo )ue son todas ,us creaciones. ALa idea del Espritu ,anto comparte la propiedad de otras ideas por)ue o!edece las leyes del Gniverso del )ue forma parte. B,e refuer'a al compartirse. C,e expande en ti a medida )ue se la ofreces a tu -ermano. D8u -ermano no tiene )ue ser consciente del Espritu ,anto en *l o en ti para )ue se produ'ca este milagro. EPuede )ue *l se -aya de+
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'b d. p(g. )*

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sentendido de la Llamada a ios, tal como t/ lo -iciste. ;FEste desentendimiento se su!sana en am!os a medida )ue tomas conciencia de la Llamada a ios en *l, reconociendo de esta forma su existencia. >. Existen dos formas diametralmente opuestas de ver a tu -ermano. <(m!as tienen )ue encontrarse en tu mente por)ue t/ eres el perceptor. >8ienen )ue encontrarse tam!i*n en la suya, puesto )ue lo est%s perci!iendo a *l. ?"ira a tu -ermano a trav*s del Espritu ,anto en su mente, y reconocer%s al Espritu ,anto en la tuya. ALo )ue reconoces en tu -ermano lo reconoces en ti, y lo )ue compartes, lo refuer'as. ?. La Vo' del Espritu ,anto en ti es d*!il. <Por eso es por lo )ue de!es compartirla. >8iene )ue -acerse m%s fuerte antes de )ue puedas orla. ?Es imposi!le )ue la oigas dentro de ti mientras siga siendo tan d*!il en tu mente. A 9o es )ue de por s sea d*!il, sino )ue est% limitada por tu renuencia a orla. B ,i cometes el error de !uscar al Espritu ,anto /nicamente en ti, tus pensa+ mientos te asustar%n, ya )ue al adoptar el punto de vista del ego, estar%s emprendiendo un via$e )ue le es a$eno al ego utili'%ndolo a *l de gua. CEsto no puede sino producir miedo. A. Las demoras pertenecen al %m!ito del ego por)ue el tiempo es un concepto suyo. <En la eternidad, tanto el tiempo como las demoras carecen de sentido. > 4e dic-o anteriormente )ue el Espritu ,anto es la 0espuesta de ios al ego. ? 8odo lo )ue el Espritu ,anto te recuerda est% en directa oposicin a las nociones del ego, pues las percepciones verdaderas y las falsas se oponen entre s. ALa tarea del Espritu ,anto es des-acer lo )ue el ego -a -ec-o. BLo des-ace en el mismo nivel en )ue el ego opera, pues, de otro modo, la mente sera incapa' de comprender el cam!io. B. 4e su!rayado repetidamente )ue uno de los niveles de la mente no es comprensi!le para el otro. <Lo mismo ocurre con el ego y el Espritu ,anto, con el tiempo y la eternidad. >La eternidad es una idea de ios, por lo tanto, el Espritu ,anto la comprende perfectamente. ? El tiempo es una creencia del ego, por lo tanto, la mente inferior +el dominio del ego+ la acepta sin reservas. AEl /nico aspecto del tiempo )ue es eterno es el a-ora. C. El Espritu ,anto es el mediador entre las interpretaciones del ego y el conocimiento del espritu. <,u capacidad para utili'ar sm!olos le permite actuar con las creencias del ego en el propio lengua$e de *ste. >,u capacidad para mirar m%s all% de los sm!olos -acia la eternidad le permite entender las leyes de ios, en nom!re de las cuales -a!la. ?Puede, por consiguiente, llevar a ca!o la funcin de reinterpretar lo )ue el ego for$a, no mediante la destruccin, sino mediante el entendimiento. AEl entendimiento es lu', y la lu' conduce al conocimiento. BEl Espritu ,anto se encuentra en la lu' por)ue Il est% en ti )ue eres lu', pero t/ desconoces esto. CLa tarea del Espritu ,anto consiste, pues, en reinterpretarte a ti en nom!re de ios. D. 8/ no puedes comprenderte a ti mismo separado de los dem%s. <Ello se de!e a )ue t/, separado del legtimo lugar )ue ocupas en la 3iliacin, no significas nada, y el legtimo lugar de la 3iliacin es ios. >Isa es tu vida, tu eternidad y tu ,er. ?Esto es lo )ue el Espritu ,anto te recuerda. AEsto es lo )ue Il ve. BEsta visin atemori'a al ego por ser tan serena. CLa pa' es el mayor enemigo del ego por)ue, de acuerdo con su interpretacin de la realidad, la guerra es la garanta de su propia supervivencia. DEl ego se -ace m%s fuerte en la luc-a. E,i crees )ue -ay luc-a, reaccionar%s con sa&a por)ue la idea de peligro se -a!r% adentrado en tu mente. ;F ic-a idea es un llamamiento al ego. ;;El Espritu ,anto est% tan pendiente como el ego de cual)uier se&al de peligro, oponi*ndose a *ste con todas ,us fuer'as de la misma forma en )ue el ego le da la !ienvenida. ;<El 60

Espritu ,anto contrarresta esa acogida d%ndole la !ienvenida a la pa'. ;> La eternidad y la pa' est%n tan estrec-amente relacionadas como lo est%n el tiempo y la guerra. E. La percepcin deriva significado de las relaciones. <()uellas )ue aceptas constituyen los cimientos de tus creencias. >La separacin es simplemente otro t*rmino para referirse a una mente dividida. ?El ego es el sm!olo de la separacin, tal como el Espritu ,anto es el sm!olo de la pa'. ALo )ue perci!es en otros lo refuer'as en ti. BPuedes permitir )ue tu mente perci!a falsamente, pero el Espritu ,anto le permite reinterpretar sus propias percepciones falsas. ;F. El Espritu ,anto es el maestro perfecto. <,e vale /nicamente de lo )ue tu mente ya comprende para ense&arte )ue t/ no lo comprendes. >El Espritu ,anto puede tratar con un alumno reacio sin oponerse a su mente por)ue parte de ella est% todava de parte de ios. ?( pesar de los intentos del ego por ocultarla, esa parte es todava muc-o m%s poderosa )ue el ego, si !ien *ste no la reconoce. AEl Espritu ,anto la reconoce perfectamente por)ue se trata de ,u Propia morada: el lugar de la mente donde Il se siente a gusto. B8/ tam!i*n te sientes a gusto a- por)ue es un lugar de pa', y la pa' es de ios. C8/, )ue formas parte de ios, no te sientes a gusto salvo en ,u pa'. D,i la pa' es eterna, slo te puedes sentir a gusto en la eternidad. ;;. El ego construy el mundo tal como lo perci!e, pero el Espritu ,anto +el reint*rprete de lo )ue el ego construy+ ve el mundo como un recurso de ense&an'a para llevarte a tu -ogar. <El Espritu, ,anto tiene )ue perci!ir el tiempo y re+interpretarlo como eterno. >8iene )ue llevar a ca!o ,u la!or mediante el uso de opuestos por)ue tiene )ue operar para una mente y con una mente )ue est% en oposicin. ?4a' todas las correcciones )ue tengas )ue -acer, procura aprender y mant*n una actitud receptiva con respecto al aprendi'a$e. A 8/ no creaste la verdad, pero la verdad puede todava -acerte li!re. B Contempla todo tal como el Espritu ,anto lo contempla, y entiende todo tal como Il lo entiende. C,u entendimiento evoca a ios en memoria ma. DEl Espritu ,anto est% siempre en comunin con ios, y forma parte de ti. EIl es tu .ua a la salvacin por)ue recuerda lo pasado y lo )ue -a de venir, y lo trae al presente. ;FIl mantiene ese regoci$o en tu mente con gran ternura, y slo te pide )ue lo incrementes comparti*ndolo en 9om!re de ios de modo )ue ,u $/!ilo se incremente en ti. IV. En)'Gan%a + cu#ac !n ;. Lo )ue el miedo -a ocultado sigue siendo parte de ti. <Gnirse a la Expiacin es la manera de escapar del miedo. >El Espritu ,anto te ayudar% a reinterpretar todo lo )ue perci!es como temi!le, y te ense&ar% )ue slo lo )ue es amoroso es cierto. ?La verdad est% m%s all% de tu capacidad para destruir2 aceptarla, en cam!io, est% enteramente a tu alcance. A8e pertenece por)ue, al ser t/ una extensin de ios, la creaste $unto con Il. BEs tuya por)ue forma parte de ti, tal como t/ formas parte de ios por)ue El te cre. C9ada )ue sea !ueno se puede perder, pues procede del Espritu ,anto, la Vo' )ue -a!la en favor de la creacin. D9ada )ue no sea !ueno fue creado $am%s, y, por lo tanto, no puede ser protegido. ELa Expiacin garanti'a la seguridad del 0eino, y la unin de la 3iliacin lo protege. ;FEl ego no puede prevalecer contra el 0eino por)ue la 3iliacin est% unida. ;;En presencia de a)uellos )ue oyen la ex-ortacin del Espritu ,anto a ser uno, el ego se desvanece y )ueda des+-ec-o. <. Lo )ue el ego for$a se lo guarda para s, y, por lo tanto, carece de fuer'a. <,u existencia no se puede compartir. >9o muere, simplemente nunca naci. ?El nacimiento fsico no es un comien'o, es una continuacin. A8odo lo )ue contin/a 61

-a nacido ya. B(umentar% a medida )ue est*s cada ve' m%s dispuesto a devolverle a la parte superior de tu mente la parte )ue no est% sana, devolvi*n + dole de este modo tu mente indivisa a la creacin. CHo -e venido a sentar las !ases para )ue tus propios pensamientos puedan -acerte verdaderamente li!re. D4as cargado con un fardo de ideas )ue no se pueden compartir y )ue son demasiado ende!les como para poder expandirse. a"as una ve' )ue las conce!iste no supiste cmo erradicarlas. E8/ no puedes cancelar tus propios errores pasados por tu cuenta. ;F9o desaparecer%n de tu mente sin la Expiacin, remedio *ste )ue no es o!ra tuya. ;;La Expiacin de!e entenderse exclusivamente como un simple acto de compartir. ;<Eso es lo )ue )uise decir cuando afirm* )ue incluso en este mundo es posi!le escuc-ar una sola Vo'. ;>,i formas parte de ios y la 3iliacin es una, no puedes estar limitado al ser )ue el ego ve. >. Cada pensamiento amoroso )ue cual)uier parte de la 3iliacin a!riga es patrimonio de todas sus partes. <,e puede compartir porque es amoroso. > ios crea compartiendo, y as es como t/ creas tam!i*n. ?El ego puede mantenerte exiliado del 0eino, pero en el 0eino en s el ego no tiene ning/n poder. ALas ideas del espritu no a!andonan la mente )ue las piensa, ni tampoco pueden entrar en conflicto entre s. B Las ideas del ego, en cam!io, pueden entrar en conflicto por)ue ocurren en diferentes niveles y tam!i*n por)ue incluyen pensamientos )ue incluso en el mismo nivel est%n en franca oposicin. CEs imposible compartir pensamientos que se oponen entre s. D,lo puedes compartir los pensamientos )ue proceden de ios, los cuales Il conserva para ti. E El 0eino de los Cielos se compone de pensamientos de esa clase. ;F8odos los dem%s permanecer%n contigo -asta )ue el Espritu ,anto los -aya reinterpretado a la lu' del 0eino, -aciendo )ue sean tam!i*n dignos de ser compartidos. ;; Cuando se -ayan purificado lo suficiente Il te permitir% compartirlos. ;<La decisin de compartirlos es lo )ue los purifica. ?. Ho o una sola Vo' por)ue comprend )ue era imposi!le )ue pudiese expiar /nicamente para m mismo. <Escuc-ar una sola Vo' implica )ue -as decidido compartirla para as poderla or t/ mismo. >La "ente )ue esta!a en m se siente todava irresisti!lemente atrada -acia todas las mentes creadas por ios, por)ue la Plenitud de ios es la plenitud de ,u 4i$o. ?9ada puede -acerte da&o, y no de!es mostrarle a tu -ermano nada )ue no sea tu plenitud. A"u*strale )ue *l no puede -acerte da&o y )ue no le guardas rencor, pues, de lo contrario, te estar%s guardando rencor a ti mismo. BEse es el significado de: =@fr*cele tam!i*n la otra me$illa=. A. ,e puede ense&ar de muc-as maneras, pero ante todo con el e$emplo. < Ense&ar de!e ser curativo, ya )ue consiste en compartir ideas y en el reconocimiento de )ue compartir ideas es refor'arlas. >9o puedo olvidar la necesidad )ue tengo de ense&ar lo )ue -e aprendido, la cual surgi en m precisamente por -a!erlo aprendido. ?8e ex-orto a )ue ense&es lo )ue -as aprendido por)ue al -acerlo podr%s contar con ello. A4a' )ue sea algo con lo )ue puedes contar en mi nom!re por)ue mi nom!re es el 9om!re del 4i$o de ios. B Lo )ue aprend te lo doy li!remente, y la "ente )ue esta!a en m se regoci$a cuando eliges escuc-arla. B. El Espritu ,anto expa en todos nosotros des+-aciendo y de esta manera te li!era de la carga )ue le -as impuesto a tu mente. < (l seguir al Espritu ,anto se te conduce de regreso a ios, )ue es donde te corresponde estar. a"as Kcmo podras encontrar el camino )ue conduce a Il sino llevando a tu -ermano contigoL >"i papel en la Expiacin no concluir% -asta )ue no te unas a ella y se la ofre'cas a otros. ?Lo )ue ense&es es lo )ue aprender%s. A9unca te de$ar* 62

desamparado ni te a!andonar* por)ue -acer eso sera a!andonarme a m mismo y a!andonar a ios )ue me cre. B(!andonas a ios y te a!andonas a ti mismo cuando a!andonas a cual)uiera de tus -ermanos. C8ienes )ue aprender a verlos tal como son, y entender )ue le pertenecen a ios al igual )ue t/. DK e )u* me$or manera puedes tratar a tu -ermano )ue d%ndole a ios lo )ue es de iosL C. La Expiacin te confiere el poder de una mente )ue -a sanado, pero el poder de crear es de ios. <Por lo tanto, a)uellos )ue -an sido perdonados de!en dedicarse en primer lugar a curar, pues al -a!er aceptado la idea de la curacin, de!en compartirla para as conservarla. >El poder de la creacin en su totalidad no se puede expresar si una sola de las ideas de ios se encuentra excluida del 0eino. ?La voluntad con$unta de la 3iliacin es el /nico creador )ue puede crear como el Padre, ya )ue slo lo )ue es ntegro puede pensar ntegramente, y al pensamiento de ios no le falta nada. ACual)uier pensamiento )ue tengas )ue no sea a trav*s del Espritu ,anto no es ntegro. D. KCmo es posi!le )ue t/ )ue eres tan santo puedas sufrirL <8odo tu pasado, excepto su !elle'a, -a desaparecido, y no )ueda ni rastro de *l, salvo una !endicin. >4e salvaguardado todas tus !ondades y cada pensamiento amoroso )ue $am%s -ayas a!rigado. ?Los -e purificado de los errores )ue oculta!an su lu', y los -e conservado para ti en su perfecta luminiscencia. A,e encuentran m%s all% de la destruccin y de la culpa!ilidad. BProcedieron del Espritu ,anto en ti, y sa!emos )ue lo )ue ios crea es eterno. CPuedes ciertamente partir en pa' por)ue te -e amado como me am* a m mismo. D"i !endicin va contigo para )ue la extiendas. ECons*rvala y comp%rtela, para )ue sea siempre nuestra. ;F Pongo la pa' de ios en tus manos y en tu cora'n para )ue la conserves y la compartas. ;;El cora'n la puede conservar de!ido a su pure'a y las manos la pueden ofrecer de!ido a su fuer'a. ;<9o podemos perder. ;>"i $uicio es tan poderoso como la sa!idura de ios, en Cuyo Cora'n y "anos radica nuestra existencia. ;?,us sosegadas criaturas son ,us 4i$os !enditos. ;ALos Pensamientos de ios est%n contigo. V. E$ u)( Hu' '$ '?( Jac' d' $a cu$"aD $ dad ;. 8al ve' algunos de nuestros conceptos se vuelvan m%s claros y significativos para ti si aclaramos el uso )ue el ego -ace de la culpa!ilidad. <El ego tiene un propsito, al igual )ue el Espritu ,anto. >El propsito del ego es infundir miedo por)ue slo los )ue tienen miedo pueden ser egostas. ?La lgica del ego es tan impeca!le como la del Espritu ,anto, ya )ue tu mente tiene a su disposicin los medios para ponerse de parte del Cielo o de la tierra, seg/n eli$a. APero una ve' m%s, recuerda )ue am!os se encuentran en ti. <. En el Cielo no -ay culpa!ilidad por)ue el 0eino se alcan'a por medio de la Expiacin, la cual te li!era para )ue puedas crear. <La pala!ra =crear= es apropiada en este contexto por)ue una ve' )ue el Espritu ,anto des-ace lo )ue t/ -as -ec-o, se restaura el residuo !endito y, por consiguiente, *ste contin/a creando. >Lo )ue es verdaderamente !endito es incapa' de producir culpa!ilidad y slo puede producir dic-a. ?Esto -ace )ue sea invulnera!le al ego por)ue su pa' es inexpugna!le. ALo verdaderamente !endito no es suscepti!le de ser alterado de!ido a la plenitud de la )ue go'a. BLa culpa!ilidad siempre altera. C8odo lo )ue genera miedo produce disensin por)ue o!edece las leyes de la divisin. D,i el ego es el sm!olo de la separacin, es tam!i*n el sm!olo de la culpa!ilidad. ELa culpa!ilidad es m%s )ue simplemente algo a$eno a ios. ;FEs el sm!olo del ata)ue contra ios. ;;Este concepto no tiene ning/n sentido, excepto para el ego, pero no su!estimes el poder )ue el ego le aporta al creer en *l. ;<Esta es la creencia de donde procede toda culpa!ilidad. 63

>. El ego es la parte de la mente )ue cree en la divisin. <KCmo i!a a poder una parte de ios separarse de Il sin creer )ue lo est% atacandoL. >4a!lamos anteriormente del pro!lema de la autoridad y di$imos )ue se !asa en el concepto de )ue es posi!le usurpar el poder de ios. ?El ego cree )ue eso es lo )ue t/ -iciste por)ue cree )ue t/ eres *l. ,i te identificas con el ego, no podr%s sino perci!irte a ti mismo como culpa!le. B,iempre )ue le -agas caso al ego experimentar%s culpa!ilidad y temer%s ser castigado. CEl ego es literalmente un pensamiento atemori'ante. DPor muy ridcula )ue sea para una mente sana la idea de atacar a ios, nunca olvides )ue el ego es demente. E0epresenta un sistema de conceptos ilusorios y -a!la en su nom!re. ;F4acerle caso a la vo' del ego significa )ue crees )ue es posi!le atacar a ios, y )ue -as arrancado una parte de Il y te -as apoderado de ella. ;; e a- procede el miedo a las represalias externas, ya )ue el sentimiento de culpa!ilidad es tan intenso )ue tiene )ue ser proyectado. ?. 8odo lo )ue aceptas en tu mente se vuelve real para ti. <Es tu aceptacin lo )ue le confiere realidad. >El permitirle la entrada al ego en tu mente y entronarlo all, es lo )ue lo convierte en tu realidad. ?Eso se de!e a )ue la mente es capa' de crear realidad o de fa!ricar ilusiones. A i$e anteriormente )ue tienes )ue aprender a pensar con ios. BPensar con Il es pensar como Il, Clo cual produce dic-a +y no culpa!ilidad por)ue es algo natural. DLa culpa!ilidad es un signo ine)uvoco de )ue tu pensamiento no es natural. EEl pensamiento )ue no es natural va siempre acompa&ado de culpa!ilidad por)ue es la creencia en el pecado. ;FEl ego no perci!e el pecado como una falta de amor, sino como un decidido acto de agresin. ;;Esto es necesario para su supervivencia por)ue, tan pronto como consideres )ue el pecado es una insuficiencia, tratar%s autom%ticamente de remediar la situacin. ;<H lo lograr%s. ;>Para el ego eso es la perdicin, pero t/ tienes )ue aprender a verlo como tu emancipacin. A. La mente. )ue est% li!re de culpa no puede sufrir. <(l estar sana, sana a su ve' al cuerpo por)ue ella misma -a sanado. >Las enfermedades son inconce!i!les para la mente sana, ya )ue no puede conce!ir atacar a nada ni a nadie. ? i$e antes )ue la enfermedad es una forma de magia. AJui'% sera me$or decir )ue es una forma de solucin m%gica. BEl ego cree )ue castig%ndose a s mismo mitigar% el castigo de ios. C"as incluso en esto es arrogante. DLe atri!uye a ios la intencin de castigar, y luego adopta esa intencin como su propia prerrogativa. EEl ego trata de usurpar todas las funciones de ios tal como las perci!e por)ue reconoce )ue slo se puede confiar , en una lealtad a!soluta. B. El ego no puede oponerse a las leyes de ios de la misma manera en )ue t/ tampoco puedes -acerlo, pero puede interpretarlas de acuerdo con lo )ue desea, al igual )ue t/. <Por eso es preciso )ue contestes la pregunta: =KJu* es lo )ue )uieroL= >La contestas cada minuto y cada segundo, y cada decisin )ue tomas es un $uicio )ue no puede por menos )ue tener consecuencias. ?H *stas continuar%n repiti*ndose autom%ticamente -asta )ue tomes otra decisin. A 0ecuerda, no o!stante, )ue .las alternativas en s son inaltera!les. BEl Espritu ,anto, al igual )ue el ego, es una eleccin )ue uno -ace. C(m!os constituyen las /nicas alternativas )ue la mente puede aceptar y o!edecer. DEl Espritu ,anto y el ego son las /nicas opciones )ue tienes. E ios cre Gna de ellas, y, por lo tanto, no puedes des-acerla. ;FLa otra la inventaste t/, y, por lo tanto, s puedes. ;;,lo lo )ue ios crea es irreversi!le e inmuta!le. ;<Lo )ue t/ -as fa!ricado siempre se puede cam!iar por)ue cuando no piensas como ios, en realidad no est%s pensando en a!soluto. ;>Las ideas ilusorias no son pensamientos reales, si !ien puedes creer en ellas. ;?Pero eso es un error. ;ALa 64

funcin del pensamiento procede de ios y reside en ios. ;BPuesto )ue formas parte de ,u Pensamiento, no puedes pensar separado de El. C. El pensamiento irracional es pensamiento desordenado. < ios "ismo pone orden en tu pensamiento por)ue tu pensamiento fue creado por Il. >Los sentimientos de culpa!ilidad son siempre se&al de )ue desconoces esto. ? "uestran asimismo )ue crees )ue puedes pensar separado de ios, y )ue deseas -acerlo. A8odo pensamiento desordenado va acompa&ado de culpa!ilidad desde su concepcin, y mantiene su continuidad gracias a ella. BLa culpa!ilidad es ineludi!le para a)uellos )ue creen )ue son ellos los )ue ordenan sus propios pensamientos, y )ue, por lo tanto, tienen )ue o!edecer sus dictados. CEso les -ace sentirse responsa!les de sus errores sin darse cuenta de )ue, al aceptar esta responsa!ilidad, est%n reaccionando de manera irresponsa!le. D,i la /nica responsa!ilidad del o!rador de milagros es aceptar la Expiacin para s mismo, y te aseguro yo )ue as es, la responsa!ilidad . por lo que de!e ser expiado no puede entonces recaer so!re ti. EEste dilema no puede ser resuelto, excepto aceptando la solucin del des+-acimiento. ;FT serias responsa!le de los efectos de tu manera e)uivocada de pensar si *sta no se pudiera des-acer. ;;El propsito de la Expiacin es conservar del pasado /nicamente a)uello )ue -a sido purificado: ;<,i aceptas el remedio para el pensamiento desordenado, remedio cuya eficacia es induda!le, Kcmo i!an a seguir estando presente sus sntomasL D. La continua decisin de permanecer separado es la /nica ra'n posi!le de )ue siga -a!iendo sentimientos de culpa!ilidad. <4emos dic-o esto antes, pero no su!rayamos los resultados destructivos de tal decisin. >Cual)uier decisin de la mente afecta tanto al comportamiento como a la experiencia. ?Lo )ue t/ deseas, esperas )ue tenga lugar. AEsto no es algo ilusorio. B8u mente cierta9 mente for$a tu futuro, y se lo devolver% a la creacin plena en cual)uier momento si primero acepta la Expiacin. C0etornar% asimismo a la creacin plena en el instante en )ue -aya -ec-o eso. D(l -a!er renunciado a su pensamiento desordenado, la correcta ordenacin del pensamiento se -ace evidente. VI. E$ & ',"( + $a '&'#n dad ;. ios en ,u conocimiento no est% esperando, pero a ,u 0eino le falta algo mientras t esperes. <8odos los 4i$os de ios est%n esperando tu retorno, tal como t/ est%s esperando el suyo. >En la eternidad las demoras no importan, pero en el tiempo son ciertamente tr%gicas. ?4as elegido estar en el tiempo en ve' de en la eternidad, y, por consiguiente, crees estar en el tiempo. A,in em!argo, tu eleccin es a la ve' li!re y modifica!le. B9o te corresponde estar en el tiempo. C8e corresponde estar /nicamente en la eternidad, donde ios "ismo te u!ic para siempre. <. Los sentimientos de culpa!ilidad son los )ue perpet/an el tiempo. <Inducen miedo a las represalias o al a!andono, garanti'ando as )ue el futuro sea igual )ue el pasado. >En esto consiste la continuidad del ego, ?la cual le proporciona una falsa sensacin de seguridad al creer )ue t/ no puedes escaparte de ella. A Pero no slo puedes, sino )ue tienes )ue -acerlo. B ios te ofrece a cam!io la continuidad de la eternidad. CCuando te decidas a -acer este intercam!io, reempla'ar%s simult%neamente la culpa!ilidad por la dic-a, la crueldad por el amor y el dolor por la pa'. D"i papel consiste /nicamente en desatar las cadenas )ue aprisionan tu voluntad y li!erarla. E8u ego no puede aceptar esta li!ertad, y se opondr% a ella siempre )ue pueda y en cual)uier forma )ue 65

pueda. ;FH puesto )ue t/ eres su -acedor, reconoces lo )ue *l puede -acer, pues le conferiste el poder de -acerlo. >. (cu*rdate siempre del 0eino, y recuerda )ue t/ )ue formas parte de *l, $am%s te puedes perder. <La "ente )ue esta!a en m est$ en ti, pues ios crea con a!soluta imparcialidad. > e$a )ue el Espritu ,anto te recuerde siempre ,u imparcialidad, y d*$ame ense&arte cmo compartirla con tus -ermanos. ?K e )u* otra manera sino se te puede !rindar la oportunidad de reivindicarla para ti mismoL A(m!as voces -a!lan simult%neamente en favor de diferentes interpretaciones de una misma cosa, o casi simult%neamente, pues el ego siempre -a!la primero. BLas interpretaciones )ue representan la otra alternativa no se -icieron necesarias -asta )ue se conci!i la primera de ellas. ?. El ego dicta sentencia y el Espritu ,anto revoca sus decisiones, en forma similar a como en este mundo un tri!unal supremo tiene la potestad de revocar las decisiones de un tri!unal inferior. <Las decisiones del ego son siempre errneas por)ue est%n !asadas en el error para cuya defensa, se tomaron. >El ego no interpreta correctamente nada de lo )ue perci!e. ?9o slo cita las Escrituras para defender su causa, sino )ue incluso las interpreta como testigos a su favor. A( $uicio del ego, la :iblia es algo temi!le. B(l perci!irla como algo temi!le la interpreta con miedo. C(l sentir miedo, no apelas al 8ri!unal ,upremo por)ue crees )ue tam!i*n fallara en tu contra. A. Existen muc-os e$emplos )ue muestran la forma en )ue las interpretaciones del ego son enga&osas, pero con unos pocos !astar% para mostrar cmo el Espritu ,anto puede reinterpretarlas !a$o ,u Propia Lu'. B. Para el Espritu ,anto, =Lo )ue el -om!re sem!rare, eso cose c-ar%= )uiere decir )ue lo )ue consideres digno de ser cultivado lo cultivar%s en ti mismo. < Considerar )ue algo es valioso es lo )ue lo -ace valioso para, ti. C. ="a es la vengan'a, dice el ,e&or=, puede reinterpretarse f%cil mente si recuerdas )ue las ideas se expanden slo al compartirse. <La aseveracin su!raya el -ec-o de )ue la vengan'a no se puede compartir. > %sela, por lo tanto, al Espritu ,anto, Juien te li!rar% de ella2 puesto )ue no le corresponde estar en tu mente, la cual forma parte de ios. D. e acuerdo con la interpretacin del ego, =Castigar* los pecados de los padres -asta la tercera y cuarta generacin= es una aseveracin especialmente cruel. <,e convierte simplemente en un intento por parte del ego de garanti'ar su propia supervivencia. >Para el Espritu ,anto, la frase significa )ue en las generaciones posteriores Il todava podr% reinterpretar lo )ue las generaciones previas -a!an entendido mal, anulando as la capacidad de dic-os pensamientos para suscitar miedo. E. =Los impos perecer%n= se convierte en una declaracin de Expiacin, si se entiende la pala!ra =perecer%n= con el significado de =ser%n des+-ec-os=. < 8odos los pensamientos no amorosos tienen )ue ser des+-ec-os, pala!ra *sta )ue el ego ni si)uiera puede entender. >Para el ego, des-acer significa destruir. ? El ego no ser% destruido por)ue forma parte de tu pensamiento, pero como no es creativo, y es, por consiguiente, incapa' de compartir, ser% reinterpretado de otra manera para as li!erarte del miedo. ALa parte de la mente )ue le diste al ego regresar% simplemente al 0eino, donde a toda ella le corresponde estar. B Puedes demorar la complecin del 0eino, pero no puedes introducir el concepto de miedo en *l. ;F. 9o tienes por )u* temer )ue el 8ri!unal ,upremo te vaya a condenar. <Iste simplemente declarar% sin lugar el caso contra ti. >9o puede -a!er caso contra un 4i$o de ios, y todo testigo )ue da fe de la culpa!ilidad de las creaciones de ios est% levantando falso testimonio contra ios "ismo. ?(pela $u!ilosamente 66

todo lo )ue creas al Propio 8ri!unal ,upremo de ios, ya )ue *ste -a!la por Il, y, por consiguiente, lo )ue afirma es la verdad. A eclarar% sin lugar el caso contra ti, no importa cu%n cuidadosamente lo -ayas preparado. BLo podr%s -a!er planeado a prue!a de todo, pero no est% a prue!a de ios. CEl Espritu ,anto no le dar% audiencia, pues El slo puede dar testimonio de la verdad. D,u veredicto ser% siempre: =8uyo es el 0eino=, por)ue el Espritu ,anto te fue dado para recordarte lo )ue eres. ;;. Cuando di$e: =Ho -e venido como una lu' al mundo=, lo )ue )uise decir fue )ue vine a compartir la lu' contigo. <0ecuerda mi referencia al espe$o tene!roso del ego, y recuerda tam!i*n )ue di$e: =9o mires a-=. >8odava sigue siendo cierto )ue es a ti a )uien le corresponde decidir dnde -as de !uscar para encontrarte a ti mismo. ?La paciencia )ue tengas con tu -ermano es la misma paciencia )ue tendr%s contigo mismo. AK9o es acaso digno un 4i$o de ios de )ue se tenga paciencia con *lL B4e tenido infinita paciencia contigo por)ue mi voluntad es la Voluntad de nuestro Padre, de Juien aprend lo )ue es la paciencia infinita. C,u Vo' esta!a en m tal como est% en ti, ex-ort%ndonos a tener paciencia con la 3iliacin en 9om!re de su Creador. ;<. (-ora de!es aprender )ue slo la paciencia infinita produce resultados inmediatos. <(s es como el tiempo se intercam!ia por la eternidad. >La paciencia infinita recurre al amor infinito, y, al producir resultados a)ora -ace )ue el tiempo se -aga innecesario. ?4emos dic-o repetidamente )ue el tiempo es un recurso de aprendi'a$e )ue ser% a!olido cuando ya no sea necesario. AEl Espritu ,anto, )ue -a!la en favor de ios en el tiempo, sa!e tam!i*n )ue el tiempo no tiene sentido. BIl te recuerda esto en todo momento por)ue ,u funcin especial consiste en conducirte de regreso a la eternidad y permanecer all para !endecir tus creaciones. CEl es la /nica !endicin )ue realmente puedes dar, pues es verdaderamente !endito. DPuesto )ue ios te dio el Espritu ,anto li!remente, tienes )ue darlo tal como lo reci!iste. VII. La d'c ) !n 'n Ca@(# d' D () ;. KCrees realmente )ue puedes fa!ricar una vo' )ue pueda a-ogar a la de iosL <KCrees realmente )ue puedes inventar un sistema de pensamiento )ue te pueda separar de IlL 3KCrees realmente )ue puedes encargarte de tu seguridad y de tu dic-a me$or )ue IlL 49o tienes )ue ser ni cuidadoso ni descuidado, necesitas simplemente ec-ar so!re ,us 4om!ros toda angustia, pues Il cuida de ti. 5l cuida de ti por)ue te ama. !,u Vo' te recuerda continuamente )ue tienes motivos para sentirte esperan'ado de!ido a )ue est%s a ,u cuidado. %9o puedes elegir excluirte de ,u cuidado por)ue *sa no es ,u Voluntad, pero puedes elegir aceptar ,u cuidado y usar el poder infinito de *ste en !eneficio de todos los )ue Il cre mediante *l. <. 4an sido muc-os los sanadores )ue no se curaron a s mismos. <9o movieron monta&as con su fe por)ue su fe no era a!soluta. 3(lgunos de ellos ocasionalmente curaron enfermos, mas no resucitaron a ning/n muerto. 4( menos )ue el sanador se cure a s mismo, no podr% creer )ue no -ay grados de dificultad en los milagros. A9o -a!r% aprendido )ue toda mente )ue ios -aya creado es igualmente digna de ser sanada porque El la cre ntegra. B,e te pide simplemente )ue le devuelvas a ios tu mente tal como Il la cre. % ios te pide /nicamente lo )ue Il te dio, sa!iendo )ue mediante esa entrega sanar%s. *La cordura no es otra cosa )ue plenitud, y la cordura de tus -ermanos es tam!i*n la tuya. >. KPor )u* prestarle atencin a las continuas y dementes exigencias )ue crees )ue se te -acen, cuando puedes sa!er )ue la Vo' )ue -a!la por ios se 67

encuentra en tiL < ios te encomend ,u Espritu, y te pide )ue t/ le encomiendes el tuyo. 3,u Voluntad dispone )ue *ste permane'ca en perfecta pa' por)ue t/ eres de una misma mente y de un mismo espritu con El. 4El /ltimo recurso desesperado del ego en defensa de su propia existencia es excluirte de la Expiacin. AEllo refle$a a la ve' la necesidad del ego de mantenerse separado, y el -ec-o de )ue t/ est%s dispuesto a ponerte de parte de la separacin por la )ue *l a!oga. BEl -ec-o de )ue est*s dispuesto a ello significa )ue no )uieres sanar. ?. Pero -a llegado el momento. <9o se te -a pedido )ue ela!ores el plan de la salvacin por)ue, como ya te di$e anteriormente, el remedio no pudo -a!er sido o!ra tuya. 3 ios "ismo te dio la Correccin perfecta para todo lo )ue -as inventado )ue no est* de acuerdo con ,u santa Voluntad. 48e estoy -aciendo perfectamente explcito ,u plan, y te dir* tam!i*n cu%l es tu papel en *l y cu%n urgente es )ue lo lleves a ca!o. A ios se lamenta ante el =sacrificio= de ,us 4i$os )ue creen )ue Il se olvid de ellos. A. ,iempre )ue no te sientes completamente dic-oso es por)ue -as reaccionado sin amor ante una de las creaciones de ios. 2(l perci!ir eso como un pecado te pones a la defensiva por)ue prev*s un ata)ue. 38/ eres el )ue toma la decisin de reaccionar de esa manera, y, por lo tanto, la puedes revocar. 49o puedes revocarla arrepinti*ndote en el sentido usual de la pala!ra por)ue eso implicara culpa!ilidad. A ,i sucum!es al sentimiento de culpa!ilidad, refor'ar%s el error en ve' de permitir )ue sea des+-ec-o. B. 8omar esta decisin no puede ser algo difcil. <Esto es o!vio, si te percatas de )ue si no te sientes completamente dic-oso es por)ue t/ mismo as lo -as decidido. 3Por lo tanto, el primer paso en el proceso de des+-acimiento es reconocer )ue decidiste e)uivocadamente a sa!iendas, pero )ue con igual empe&o puedes decidir de otra manera. 4,* muy firme contigo mismo con respecto a esto, y mantente plenamente consciente de )ue el proceso de des+ + -acimiento, )ue no procede de ti, se encuentra no o!stante en ti por)ue ios lo puso a-. A8u papel consiste simplemente en -acer )ue tu pensamiento retorne al punto en )ue se cometi el error, y en entreg%rselo all a la Expiacin en pa'. ! 0epite para tus adentros lo )ue sigue a continuacin tan sinceramente como puedas, recordando )ue el Espritu ,anto responder% de lleno a tu m%s leve invitacin: /ebo )aber decidido equivocadamente porque no esto, en pa.. ;o mismo tom4 esa decisin# por lo tanto# puedo tomar otra. < =uiero tomar otra decisin porque deseo estar en pa'. ;F 1o me siento culpable porque el Espritu Santo# si se lo permito anular$ todas las consecuencias de mi decisin equivocada. 55 Eli'o permitrselo# al de'ar que l decida en avor de /ios por m.
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Ca"5&u$( 1 LAS LECCIONES DEL AMOR In&#(ducc !n ;. La relacin )ue existe entre la ira y el ata)ue es o!via, pero la relacin )ue existe entre la ira y el miedo no es siempre tan evidente. <La ira siempre entra&a la proyeccin de la separacin, lo cual tenemos )ue aceptar, en /ltima instancia, como nuestra propia responsa!ilidad, en ve' de culpar a otros por ello. >9o te puedes enfadar a no ser )ue creas )ue -as sido atacado, )ue est% 68

$ustificado contraatacar y )ue no eres responsa!le de ello en a!soluto. ? adas estas tres premisas completamente irracionales, se tiene )ue llegar a la conclusin, igualmente irracional, de )ue un -ermano merece ata)ue en ve' de amor. AKJu* se puede esperar de premisas dementes2 sino conclusiones dementesL BLa manera de desvanecer una conclusin demente es anali'ando la cordura de las premisas so!re las )ue descansa. C8/ no puedes ser atacado, el ata)ue no tiene $ustificacin y t/ eres responsa!le de lo )ue crees. 2. ,e te -a pedido )ue me tomes como modelo para tu aprendi'a$e, ya )ue un e$emplo extremo es un recurso de aprendi'a$e sumamente /til. <8odo el mundo > ense&a, y ense&a continuamente. (sumes inevita!lemente esta responsa!ilidad en el momento en )ue aceptas cual)uier premisa, y nadie puede organi'ar su vida sin un sistema de creencias. ?Gna ve' )ue -as desarrollado un sistema de pensamiento, sea cual fuere su clase, riges tu vida de acuerdo con *l y lo ense&as. A8u capacidad para ser fiel a un sistema de pensamiento podr% estar mal situada, pero aun as es una forma de fe y se puede canali'ar en otra direccin. I. E$ ,'n)aE' d' $a c#uc C B !n ;. Para los efectos del aprendi'a$e, examinemos de nuevo la crucifixin. <9o -ice -incapi* en ella anteriormente de!ido a las temi!les connotaciones )ue )ui'% tengas asociadas con ella. >Lo /nico )ue se -a su!rayado -asta a-ora es )ue no fue una forma de castigo. ?9o o!stante, no se puede explicar nada utili'ando exclusivamente t*rminos negativos. AExiste una interpretacin cons+ tructiva de la crucifixin )ue est% totalmente desprovista de miedo y )ue, por lo tanto, si se entiende de!idamente, es totalmente !en*vola en cuanto a lo )ue ense&a. 2. La crucifixin no es m%s )ue un e$emplo extremo. <,u valor, al igual )ue el valor de cual)uier otro recurso de ense&an'a, reside /nicamente en la clase de aprendi'a$e )ue facilitar >,e puede entender +y se -a entendido+ incorrectamente. ?Ello se de!e /nicamente al -ec-o de )ue los temerosos tienden a perci!ir con miedo. AHa te di$e )ue siempre puedes recurrir a m para compartir mi decisin, y de ese modo -acerla m%s firme. B8e di$e tam!i*n )ue la crucifixin fue la /ltima $ornada in/til )ue la 3iliacin tuvo )ue emprender, y )ue para todo a)uel )ue la entienda representa la manera de li!erarse del miedo. C (un)ue antes slo -ice -incapi* en la resurreccin, no aclar* entonces el propsito de la crucifixin y la manera en )ue *sta, de -ec-o, condu$o a la resurreccin. DEse propsito, no o!stante, tiene una aportacin muy concreta )ue -acer. a tu propia vida, y si lo examinas sin miedo, te ayudar% a comprender tu propio papel como maestro. >. Es pro!a!le )ue -ayas estado reaccionando durante muc-os a&os como si te estuviesen crucificando. <Ista es una marcada tendencia de los )ue creen estar separados, )ue siempre se niegan a examinar lo )ue se -an -ec-o a s mismos. > La proyeccin implica ira, la ira alienta la agresin y la agresin fomenta el miedo. ?El verdadero significado de la crucifixin radica en la aparente intensidad de la agresin cometida por algunos de los 4i$os de ios contra otro. A Esto, por supuesto, es imposi!le, y se tiene )ue entender ca!almente que es imposi!le. B e lo contrario, yo no puedo servir de modelo para el aprendi'a$e. ?. En /ltima instancia, slo el cuerpo puede ser agredido. <9o ca!e duda de )ue un cuerpo puede agredir a otro, y puede incluso destruirlo. >,in em!argo, si la destruccin en s es imposi!le, cual)uier cosa )ue pueda ser destruida no es real. ?,u destruccin, por lo tanto, no $ustifica tu ira. AEn la medida en )ue creas )ue la $ustifica, estar%s aceptando premisas falsas y ense&%ndoselas a otros. BEl 69

mensa$e de la crucifixin fue precisamente ense&ar )ue no es necesario perci!ir ninguna forma de ata)ue en la persecucin, pues no puedes ser perseguido. C,i reaccionas con ira, tienes )ue estar e)uipar%ndote con lo destructi!le, y, por lo tanto, vi*ndote a ti mismo de forma demente. A. 4e de$ado perfectamente claro )ue soy como t/ y )ue t/ eres como yo, pero nuestra igualdad fundamental slo puede demostrarse mediante una decisin con$unta. <Eres li!re, si as lo eliges, de perci!irte a ti mismo como si te estuvieran persiguiendo. >"as cuando eliges reaccionar de esa manera, de!eras recordar )ue yo fui perseguido de acuerdo con el pensar del mundo, y )ue no compart esa interpretacin. ?H puesto )ue no la compart, no la reforc*. A @frec, consecuentemente, una interpretacin diferente del ata)ue, )ue deseo compartir contigo. B,i la crees, me ayudar%s a ense&arla. B . Como ya di$e anteriormente: =Lo )ue ense&es es lo )ue aprender%s=. <,i reaccionas como si te estuvieran persiguiendo, estar%s ense&ando persecucin. > 9o es *sta la leccin )ue el 4i$o de ios de!e ense&ar si es )ue -a de alcan'ar su propia salvacin. ?Ense&a m%s !ien tu perfecta inmunidad, )ue es la verdad acerca de ti, y date cuenta de )ue no puede ser atacada. A9o trates de protegerla, pues, de lo contrario, creer%s )ue es suscepti!le de ser atacada. B9o se te pide ser crucificado, lo cual fue parte de lo )ue yo aport* como maestro. C ,e te pide /nicamente )ue sigas mi e$emplo cuando te asalten tentaciones muc-o menos extremas de perci!ir falsamente, y )ue no las aceptes como falsas $ustificaciones para desatar tu ira. D9o puede -a!er $ustificacin para lo in$ustifica!le. E9o creas )ue la -ay, ni ense&es )ue la -ay. ;F0ecuerda siempre )ue ense&as lo )ue crees. ;;Cree lo mismo )ue yo, y llegaremos a ser maestros de igual cali!re. C . 8u resurreccin es tu redespertar. < H o s o y el modelo del renacimiento, pero el renacimiento en s no es m%s )ue el despuntar en la mente de lo )ue ya se encuentra en ella. > ios "ismo lo puso all, y, por lo tanto, es cierto para siempre. ?Ho cre en ello, y, por consiguiente, lo acept* como la verdad. A (y/dame a ense&%rselo a nuestros -ermanos en nom!re del 0eino de ios, pero cree primero )ue es verdad, pues, de lo contrario, ense&ar%s mal. B"is -ermanos se )uedaron dormidos durante la supuesta =agona del -uerto=, pero yo no pude -a!erme indignado con ellos por)ue sa!a )ue no poda ser a!andonado. D. Lamento cuando mis -ermanos no comparten mi decisin de or solamente una Vo', pues eso los de!ilita como maestros y como alumnos. <Con todo, s* )ue no pueden realmente traicionarse a s mismos ni traicionarme a m, y )ue so!re ellos es donde todava tengo )ue edificar mi iglesia. >9o -ay ninguna otra alternativa al respecto por)ue /nicamente t/ puedes ser la roca de la iglesia de ios. ?Tll donde -ay un altar -ay una iglesia, y la presencia del altar es lo )ue -ace )ue la iglesia sea santa. ALa iglesia )ue no inspira amor, tiene un altar oculto )ue no est% sirviendo al propsito para el )ue ios lo destin. B8engo )ue edificar ,u iglesia so!re ti por)ue )uienes me aceptan como modelo son literal+ mente mis discpulos. CLos discpulos son seguidores, y si el modelo )ue siguen -a elegido evitarles dolor en relacin con todo, seran ciertamente insensatos si no lo siguiesen. E . Eleg, por tu !ien y por el mo, demostrar )ue el ata)ue m%s atro', a $uicio del ego, es irrelevante. <8al como el mundo $u'ga estas cosas, mas no como ios sa!e )ue son, fui traicionado, a!andonado, golpeado, atormentado y, finalmente, asesinado. >Est% claro )ue ello se de!i /nicamente a las proyecciones de otros so!re m, ya )ue yo no le -a!a -ec-o da&o a nadie y -a!a curado a muc-os. 70

;F. ,eguimos go'ando de perfecta igualdad como alumnos, aun)ue no es necesario )ue tengamos las mismas experiencias. <El Espritu ,anto se regoci$a cuando puedes aprender de las mas y valerte de ellas para volver a despertar. > Ise es su /nico propsito y *sa es la /nica manera en )ue yo puedo ser perci!ido como el camino, la verdad y la vida. ?@r una sola vo' nunca implica sacrificio. ?Por el contrario, si eres capa' de or al Espritu ,anto en otros, puedes aprender de sus experiencias y !eneficiarte de ellas sin tener )ue experimentarlas directamente t/ mismo. BEso se de!e a )ue el Espritu ,anto es uno, y todo a)uel )ue le escuc-a es conducido inevita!lemente a demostrar ,u camino para todos. ; ; . 9adie te est% persiguiendo, del mismo modo en )ue nadie me persigui a m. <9o se te pide )ue repitas mis experiencias, pues el Espritu ,anto, a Juien compartimos, -ace )ue eso sea innecesario. >Para valerte de mis experiencias de manera constructiva, no o!stante, tienes a/n )ue seguir mi e$emplo con respecto a cmo perci!irlas. ?"is -ermanos, )ue son tam!i*n tus -ermanos, est%n constantemente $ustificando lo in$ustifica!le. ALa /nica leccin )ue tengo )ue ense&ar, puesto )ue la aprend, es )ue ninguna percepcin )ue est* en desacuerdo con el $uicio del Espritu ,anto est% $am%s $ustificada. B"i funcin consisti en mostrar )ue esto es verdad en un caso extremo, simplemente para )ue pudiese servir como un instrumento de ense&an'a e$emplar para a)uellos )ue, en situaciones no tan extremas, sienten la tentacin de a!andonarse a la ira y al ata)ue. C"i voluntad, $unto con la de ios, es )ue ninguno de ,us 4i$os sufra. ;<. La crucifixin no puede ser compartida por)ue es el sm!olo de la proyeccin, pero la resurreccin es el sm!olo del compartir, ya )ue para )ue la 3iliacin pueda conocer su plenitud, es necesario )ue cada uno de los 4i$os de ios experimente un redespertar. <,lo esto es conocimiento. ;>. El mensa$e de la crucifixin es ine)uvoco: < Ense"a solamente amor# pues eso es lo que eres. ;?. ,i interpretas la crucifixin de cual)uier otra forma, la estar%s usando como un arma de ata)ue en ve' de como la llamada a la pa' para la )ue se conci!i. < Con frecuencia, los (pstoles la interpretaron errneamente, por la misma ra'n )ue otros lo -acen. >,u propio amor imperfecto les -i'o ser vulnera!les a la proyeccin, y, como resultado de su propio miedo, -a!laron de la =ira de ios= .como el arma de represalia de Iste. ?9o pudieron -a!lar de la crucifixin enteramente sin ira por)ue sus propios sentimientos de culpa!ilidad -a!an -ec-o )ue se sintiesen indignados. ;A. Istos son algunos de los e$emplos de pensamiento tergiversado del 9uevo 8estamento, si !ien su evangelio es, en realidad, /nicamente el mensa$e del amor. <,i los (pstoles no se -u!ieran sentido culpa!les, nunca me -a!ran podido atri!uir expresiones tales como: =9o -e venido a sem!rar pa', sino espadas=. >Esto est% en clara oposicin a todas mis ense&an'as. ? e -a!erme entendido realmente, no podran -a!er descrito tampoco mi reaccin a Oudas como lo -icieron. AHo no pude -a!er dic-o: =K8raicionas al 4i$o del 4om!re con un !esoL= a no ser )ue -u!iese credo en la traicin. BEl mensa$e de la crucifixin fue precisamente )ue yo no crea en la traicin. CEl =castigo= )ue se di$o inflig a Oudas fue un error similar. DOudas era mi -ermano y un 4i$o de ios, tan miem!ro de la 3iliacin como yo. EKCmo i!a a condenarlo cuando esta!a listo para pro!ar )ue condenar es imposi!leL ;B. Cuando leas las ense&an'as de los (pstoles, recuerda )ue les di$e )ue -a!a muc-as cosas )ue ellos no entenderan -asta m%s tarde por)ue en a)uel 71

entonces a/n no esta!an completamente listos para seguirme. <9o )uiero )ue de$es )ue se infiltre ning/n vestigio de miedo en el sistema de pensamiento -acia el )ue te estoy guiando. >9o ando en !usca de m%rtires sino de maestros. ? 9adie es castigado por sus pecados, y los 4i$os de ios no son pecadores. A Cual)uier concepto de castigo significa )ue est%s proyectando la responsa!ilidad de la culpa so!re otro, y ello refuer'a la idea de )ue est% $ustificado culpar. BEl resultado es una leccin acerca de cmo culpar, pues todo comportamiento ense&a las creencias )ue lo motivan. CLa crucifixin fue el resultado de dos sistemas de pensamiento claramente opuestos entre s: el sm!olo perfecto del =conflicto= entre el ego y el 4i$o de ios. DEste conflicto parece ser igualmente real a-ora, y lo )ue ense&a tiene )ue aprenderse a-ora tal como se tuvo )ue aprender entonces. ;C. Ho no necesito gratitud, pero t/ necesitas desarrollar tu mermada capacidad de estar agradecido, o no podr%s apreciar a ios. <Il no necesita )ue lo aprecies, pero t s. >9o se puede amar lo )ue no se aprecia, pues el miedo -ace )ue sea imposi!le apreciar nada. ?Cuando tienes miedo de lo )ue eres no lo aprecias, y, por lo tanto, lo rec-a'as. AComo resultado de ello, ense&as rec-a'o. ;D. El poder de los 4i$os de ios est% presente todo el tiempo por)ue fueron creados para ser creadores. <La influencia )ue e$ercen unos so!re otros es ilimitada, y tiene )ue usarse para su salvacin con$unta. >Cada uno de ellos tiene )ue aprender a ense&ar )ue ninguna forma de rec-a'o tiene sentido. ?La separacin es la nocin del rec-a'o. A"ientras sigas ense&ando esto lo seguir%s creyendo. B9o es as como ios piensa, y t/ tienes )ue pensar como Il si es )ue -as de volver a conocerlo. ;E. 0ecuerda )ue el Espritu ,anto es el vnculo de comunicacin entre ios el Padre y ,us 4i$os separados. < ,i escuc-ases ,u Vo' sa!ras )ue t/ no puedes -erir ni ser -erido, y )ue son muc-os los )ue necesitan tu !endicin para poder or esto por s mismos. >Cuando slo perci!as esa necesidad en ellos, y no respondas a ninguna otra, -a!r%s aprendido de m y estar%s tan deseoso de compartir lo )ue -as aprendido como lo estoy yo. II. La a$&'#na& @a a $a "#(+'cc !n ;. Cual)uier divisin en la mente conlleva por fuer'a el rec-a'o de una parte de ella misma, y eso es lo )ue es la creencia en la separacin. <La plenitud de ios, )ue constituye ,u pa', no puede ser apreciada salvo por una mente ntegra )ue recono'ca la plenitud de la creacin de ios. >"ediante ese reconocimiento, dic-a mente conoce a su Creador. ?Exclusin y separacin son sinnimos, al igual )ue separacin y disociacin. A i$imos anteriormente )ue la separacin fue y sigue siendo un acto de disociacin, y )ue una ve' )ue tiene lugar, la proyeccin se convierte en su defensa principal, o, en otras pala!ras, el mecanismo )ue la mantiene vigente. BLa ra'n de ello, no o!stante, puede )ue no sea tan o!via como piensas. <. 0epudias lo )ue proyectas, por lo tanto, no crees )ue forma parte de ti. <8e excluyes a ti mismo al $u'gar )ue eres diferente de a)uel so!re el )ue proyectas. >Puesto )ue tam!i*n -as $u'gado contra lo )ue proyectas, contin/as atac%ndolo por)ue contin/as manteni*ndolo separado d* ti. ?(l -acer esto de manera inconsciente, tratas de mantener fuera de tu conciencia el -ec-o de )ue te -as atacado a ti mismo, y as te imaginas )ue te -as puesto a salvo. >. La proyeccin, sin em!argo, siempre te -ar% da&o. <La proyeccin refuer'a tu creencia de )ue tu propia mente est% dividida, creencia *sta cuyo /nico propsito es mantener vigente la separacin. >La proyeccin no es m%s )ue un mecanismo del ego para -acerte sentir diferente de tus -ermanos y separado 72

de ellos. ?El ego $ustifica esto !as%ndose en el -ec-o de )ue ello te -ace parecer =me$or= )ue tus -ermanos, y de esta manera empa&a tu igualdad con ellos todava m%s. ALa proyeccin y el ata)ue est%n inevita!lemente relacionados, ya )ue la proyeccin es siempre un medio para $ustificar el ata)ue. B,in proyeccin no puede -a!er ira. C El ego utili'a la proyeccin con el solo propsito de destruir la percepcin )ue tienes de ti mismo y de tus -ermanos. DEl proceso comien'a excluyendo algo )ue existe en ti, pero )ue repudias, y conduce directamente a )ue te excluyas a ti mismo de tus -ermanos. ?. 4emos aprendido, no o!stante, )ue )a, una alternativa a la proyeccin. < 8odas las capacidades del ego se pueden emplear para un propsito me$or, ya )ue sus capacidades las dirige la mente, )ue dispone de una Vo' me$or. >El Espritu ,anto extiende y el ego proyecta. ? el mismo modo en )ue los o!$etivos de am!os son opuestos, as tam!i*n lo son sus resultados. A. El Espritu ,anto comien'a perci!iendo tu perfeccin. <Como sa!e )ue esa perfeccin es algo )ue todos comparten, la reconoce en otros, y as la refuer'a tanto en ti como en ellos. >En ve' de ira, esto suscita amor tanto en ellos como en ti por)ue esta!lece el estado de inclusin. ?Puesto )ue perci!e igualdad, el Espritu ,anto perci!e en todos las mismas necesidades. AEsto invita auto+ m%ticamente a la Expiacin por)ue la Expiacin es la necesidad universal de este mundo. BPerci!irte a ti mismo de esta manera es la /nica forma de -allar felicidad en el mundo. CEso se de!e a )ue es el reconocimiento de )ue t/ no est%s en este mundo, pues el mundo es un lugar infeli'. B. K e )u* otra forma puedes encontrar dic-a en un lugar desdic-ado, excepto d%ndote cuenta de )ue no est%s en *lL <8/ no puedes estar donde ios no te u!ic, y ios te cre como parte de Il. >Eso es al mismo tiempo donde est%s y lo )ue eres. ?Esto es alga completamente inaltera!le. AEs inclusin total. B9o puedes cam!iarlo a-ora ni nunca.. CEs verdad para siempre. D9o es una creencia, sino un 4ec-o. E8odo lo )ue ios cre es tan verdadero como Il. ;FLa verdad de ello radica solamente en su perfecta inclusin en ()uel )ue es el /nico )ue es perfecto. ;;9egar esto es negarte a ti mismo y negarlo a Il, puesto )ue es imposi!le aceptar a uno sin el otro. C. La perfecta igualdad )ue el Espritu ,anto perci!e es el refle$o de la perfecta igualdad+del conocimiento de ios. <La percepcin del ego no tiene e)uivalente en ios, pero el Espritu ,anto sigue siendo el puente entre la percepcin y el conocimiento. >(l permitirte usar la percepcin de forma )ue refle$e el conocimiento, *ste finalmente podr% ser recordado. ?El ego preferira creer )ue es imposi!le )ue ese recuerdo al!oree en tu mente, sin em!argo, es tu percepcin lo )ue el Espritu ,anto gua. A8u percepcin aca!ar% all donde comen'. B8odo converge en ios por)ue todo fue creado por Il y en Il. D. ios cre a ,us 4i$os extendiendo ,u Pensamiento y conservando las extensiones de ,u Pensamiento en ,u "ente. <8odos ,us Pensamientos est%n, por lo tanto, perfectamente unidos dentro de s mismos y entre s. >El Espritu ,anto te capacita para poder perci!ir esta plenitud a)ora. ? ios te cre para )ue creases. A9o puedes extender ,u 0eino -asta )ue no cono'cas la plenitud de *ste. E. Los pensamientos se originan en la mente del pensador, y desde a- se extienden -acia afuera. <Esto es tan cierto del Pensamiento de ios como del tuyo. >Puesto )ue tu mente est% dividida, puedes perci!ir y tam!i*n pensar. ?9o o!stante, la percepcin no puede eludir las leyes !%sicas de la mente. APerci!es desde tu mente y proyectas tus percepciones al exterior. B(un)ue la percepcin es irreal, el Espritu ,anto puede usarla provec-osamente por el .-ec-o de )ue t/ la conce!iste. CIl puede inspirar cual)uier percepcin y canali'arla -acia 73

ios. DEsta convergencia parece encontrarse en un futuro le$ano slo por)ue tu mente no est% en perfecta armona con esta idea y, consecuentemente, no la desea a-ora. ;F. El Espritu ,anto -ace uso del tiempo, pero no cree en, *l. <Puesto )ue Il procede de ios, usa todo para el !ien, pero no cree en lo )ue no es verdad. > Puesto )ue se encuentra en tu mente, *sta slo puede creer lo )ue es verdad. ? El Espritu ,anto puede -a!lar /nicamente en favor de eso por)ue -a!la en favor de ios. A8e insta a )ue le devuelvas toda tu mente a ios, ya )ue en realidad tu mente nunca se separ de Il. B,i nunca se separ de Il, slo tienes )ue perci!irla tal como es para )ue retorne a Il. C8ener plena conciencia de la Expiacin es, por lo tanto, reconocer )ue la separacin nunca tuvo lugar. DEl ego no puede prevalecer contra esto por)ue ello es una afirmacin explcita de )ue *l nunca existi. ;;. El ego puede aceptar la idea de )ue es necesario retornar por )ue puede, con gran facilidad, -acer )ue ello pare'ca difcil. <,in em!argo, el Espritu ,anto te dice )ue incluso el retorno es innecesario por)ue lo )ue nunca ocurri no puede ser difcil. >"as t/ puedes )acer )ue la idea de retornar sea a la ve' necesaria y difcil. ?Con todo, est% muy claro )ue los )ue son perfectos no tienen necesidad de nada, y t/ no puedes experimentar la perfeccin como algo difcil de alcan'ar, puesto )ue eso es lo )ue eres. A(s es como tienes )ue perci!ir las creaciones de ios, de modo )ue todas tus percepciones est*n en lnea con la /nica manera de ver del Espritu ,anto. BEsta lnea es la lnea directa de comunicacin con ios, y le permite a tu mente converger con la ,uya. C9ada est% en conflicto en esta percepcin, ya )ue significa )ue toda percepcin est% guiada por el Espritu ,anto, cuya "ente est% fi$a en ios. D,lo el Espritu ,anto puede resolver conflictos por)ue slo el Espritu ,anto est% li!re de conflictos. E Il perci!e /nicamente lo )ue es verdad en tu mente, y lo extiende slo a lo )ue es verdad en otras mentes. ;<. La diferencia entre la proyeccin del ego y la extensin del Espritu ,anto es muy simple. <El ego proyecta para excluir, y, por lo tanto, para enga&ar. >El Espritu ,anto extiende al reconocerse a , "ismo en cada mente, y de esta manera las perci!e a todas como una sola. ?9ada esta en conflicto en esta percepcin por)ue lo )ue el Espritu ,anto perci!e es todo igual. A onde)uiera )ue mira se ve a , "ismo y, puesto )ue est% unido, siempre ofrece el 0eino en su totalidad. BIste es el /nico mensa$e )ue ios le dio, en favor del cual tiene )ue -a!lar por)ue eso es lo )ue Il es. CLa pa' de ios reside en ese mensa$e, y, por consiguiente, la pa' de ios reside en ti. DLa gran pa' del 0eino refulge en tu mente para siempre, pero tiene )ue irradiar desde ti -acia afuera para )ue tomes conciencia de ella. ;>. El Espritu ,anto te fue dado con perfecta imparcialidad, y a menos )ue lo recono'cas imparcialmente no podr%s reconocerlo en a!soluto. <El ego es legin, pero el Espritu ,anto es uno. >9o -ay tinie!las en ninguna parte del 0eino, y tu papel slo consiste en impedir )ue las tinie!las moren en tu mente. ? Ista armona con la lu' es ilimitada por)ue est% en armona con la lu' del mundo. ACada uno de nosotros es la lu' del mundo, y al unir nuestras mentes en esa lu' proclamamos el 0eino de ios $untos y cual uno solo. III. La #'nunc a a$ a&aHu' ;. Como ya -emos puesto de relieve, toda idea tiene su origen en la mente del )ue la piensa. <Lo )ue se extiende desde la mente,. por lo tanto, se encuentra todava en ella, y la mente se conoce a s misma por lo que extiende. >La pala!ra =conoce= est% usada correctamente a)u por)ue el Espritu ,anto, 74

mediante ,u percepcin imparcial, guarda todava el conocimiento a salvo en tu mente. ? ado )ue Il nunca ataca, no o!staculi'a la comunicacin de ios. APor lo tanto, el estado de ser nunca se ve amena'ado. B8u mente, )ue es seme$ante a la de ios, $am%s puede ser profanada. CEl ego nunca fue parte de ella, ni lo ser% $am%s, pero a trav*s del ego puedes or, ense&ar y aprender lo )ue no es cierto. D8e -as ense&ado a ti mismo a creer )ue no eres lo )ue eres. E9o puedes ense&ar lo )ue no -as aprendido, y lo )ue ense&as lo refuer'as en ti al compartirlo. ;FCada leccin )ue ense&as es una leccin )ue t/ mismo est%s aprendiendo. <. Por eso es por lo )ue de!es ense&ar solamente una leccin. <,i -as de verte li!re de conflictos, tienes )ue aprender /nicamente del Espritu ,anto y ense&ar /nicamente con Il. >8/ eres /nicamente amor, mas cuando lo niegas -aces de lo )ue eres algo )ue tienes )ue aprender a recordar. ? i$e anteriormente )ue el mensa$e de la crucifixin fue: =Ense&a solamente amor, pues eso es lo )ue eres=. AIsta es la /nica leccin )ue est% perfectamente unificada por)ue es la /nica leccin )ue es una sola. BLa /nica manera de aprenderla es ense&%ndola: C = Lo )ue ense&es es lo )ue aprender%s.= D,i esto es verdad, como en efecto lo es, no olvides )ue lo )ue ense&as te ense&a a ti. EH no puedes sino creer en lo )ue proyectas o extiendes. >. La /nica seguridad radica en extender el Espritu ,anto por)ue a medida )ue ves ,u mansedum!re en otros, tu propia mente se perci!e a s misma como totalmente inofensiva. <Gna ve' )ue puede aceptar esto completamente, no ve necesidad alguna de protegerse. >La proteccin de ios al!orea entonces so!re ella, asegur%ndole )ue est% perfectamente a salvo para siempre. ?Los )ue est%n perfectamente a salvo son completamente !en*volos. A7endicen por)ue sa!en )ue son !enditos. B esprovista de ansiedad, la mente es totalmente !en*vola, y puesto )ue extiende caridad, es tam!i*n caritativa. CLa seguridad no es otra cosa )ue la completa renuncia al ata)ue. D9inguna transigencia al respecto es posi!le. E,i ense&as ata)ue en cual)uier forma )ue sea, lo -a!r%s aprendido, y ello no podr% sino causarte dolor. ;FCon todo, ese aprendi'a$e no es permanente, y puedes desaprenderlo de$%ndolo de ense&ar. ?. Puesto )ue no puedes de'ar de ense&ar, tu salvacin radica en ense&ar exactamente lo opuesto a lo )ue el ego cree. <(s es como aprender%s la verdad )ue te -ar% li!re y )ue te mantendr% li!re a medida )ue otros la aprendan de ti. > La /nica manera de tener pa' es ense&ando pa'. ?(l ense&arla, no puedes sino aprenderla, pues no puedes ense&ar a)uello de lo )ue todava te disocias. A ,lo as podr%s reco!rar el conocimiento )ue desec-aste. BPara poder compartir una idea tienes primero )ue disponer de ella. L ic-a idea despierta en tu mente mediante la conviccin )ue nace de ense&arla. D(prendes todo lo )ue ense&as. E Ense&a solamente amor, y. aprende )ue el amor es tuyo y )ue t/ eres amor. IV. La Kn ca R')"u')&a ;. 0ecuerda )ue el Espritu ,anto es la 0espuesta, no la pregunta. <El ego siempre -a!la primero. >Es capric-oso y no le desea el !ien a su -acedor. ?Cree, y con ra'n, )ue su -acedor puede de$ar de !rindarle apoyo en cual)uier momento. A,i te desease el !ien se alegrara de ello, tal como el Espritu ,anto se alegrar% cuando te -aya conducido de vuelta a tu -ogar y ya no tengas necesidad de )ue Il te gue. BEl ego no se considera a s mismo parte de ti. CEn eso radica su error fundamental, la !ase de todo su sistema de pensamiento. <. Cuando ios te cre te -i'o parte de Il. <Por eso es por lo )ue el ata)ue no tiene ca!ida dentro del 0eino. >4iciste al ego sin amor, y, por consiguiente, *l no te ama. ?9o puedes permanecer dentro del 0eino sin amor, y puesto )ue el 75

0eino es amor, crees estar privado de *l. AEsto le permite al ego considerarse a s mismo algo separado y externo a su -acedor, y de a- )ue -a!le en representacin de la parte de tu mente )ue cree )ue t est%s separado y )ue eres algo externo a la mente de ios.. BEl ego plante entonces la primera pregunta )ue $am%s se -i'o, pregunta )ue *l $am%s podr% contestar. CLa pregunta: =KJu* eresL= represent el comien'o de la duda. D esde entonces el ego $am%s -a contestado ninguna pregunta, aun)ue -a -ec-o muc-as. ELas actividades m%s ingeniosas del ego no -an -ec-o m%s )ue enmara&ar la pregunta, pues dispones de la respuesta , el ego te tiene miedo. >. 9o podr%s entender el conflicto -asta )ue entiendas plenamente el -ec-o fundamental de )ue el ego no sa!e nada. <El Espritu ,anto no es el )ue -a!la primero, pero siempre contesta. >8odo el mundo en uno u otro momento -a acudido a Il para de una u otra forma o!tener ayuda, y Il -a contestado. ? Puesto )ue el Espritu ,anto responde de verdad, responde para siempre, lo cual )uiere decir )ue todo el mundo dispone de la respuesta a)ora mismo. ?. El ego no puede or al Espritu ,anto, pero cree )ue parte de la mente )ue lo -i'o est% en su contra. <Interpreta esto como una $ustificacin para atacar a su -acedor. >Cree )ue la me$or defensa es el ata)ue, y )uiere )ue t creas eso tam!i*n. ?( no ser )ue lo creyeses no te podras poner de su parte, y el ego tiene gran necesidad de aliados, aun)ue no de -ermanos. A(l perci!ir en tu mente algo a$eno a s mismo, el ego -ace del cuerpo su aliado por)ue el cuerpo no forma parte de ti.. BEsto -ace del cuerpo el amigo del ego. CIsta es una alian'a claramente !asada en la separacin. D,i te pones de parte de esta alian'a no podr%s sino sentir miedo por)ue te estar%s poniendo de parte de una alian'a !asada en el miedo. A. El ego se vale del cuerpo para conspirar contra tu mente, y puesto )ue el ego se da cuenta de )ue su =enemigo= puede aca!ar con *l y con el cuerpo reconociendo simplemente )ue no forman parte de *l, *l y el cuerpo se unen para llevar a ca!o un ata)ue con$unto. <8al ve' sea *sta la m%s extra&a de todas las percepciones, si te detienes a considerar lo )ue ello realmente implica. >El ego, )ue no es real, trata de persuadir a la mente, )ue s es real, de )ue ella es su recurso de aprendi'a$e, y, lo )ue es m%s, de )ue el cuerpo es m%s real )ue ella. ? 9adie )ue est* en su mente recta podra creer seme$ante cosa, y nadie )ue est% en su mente recta lo cree. !. Escuc-a,. pues, la /nica respuesta del Espritu ,anto a todas las preguntas )ue el ego plantea: eres una criatura de ios, una parte de ,u 0eino de inestima!le valor )ue Il cre como parte de , "ismo. <Eso es lo /nico )ue existe y lo /nico )ue es real. >4as elegido un sue&o en el )ue -as tenido pesadillas, pero el sue&o no es real y ios te ex-orta a despertar. ?Cuando le oigas no )uedar% ni rastro de tu sue&o por)ue despertar%s. A8us sue&os contienen muc-os de los sm!olos del ego y *stos te -an confundido. BEso se de!e, no o!stante, a )ue esta!as dormido y no te da!as cuenta de ello. CCuando despiertes, ver%s la verdad a tu alrededor y dentro de ti, y ya no creer%s en los sue&os por)ue *stos de$ar%n de ser reales para ti. DEl 0eino, en cam!io, y todo lo )ue all -as creado, ser% sumamente real para ti por)ue es -ermoso y verdadero. C. En el 0eino no -ay ninguna duda acerca de lo )ue eres y de donde te encuentras. <La duda no tiene ca!ida all por)ue la primera pregunta $am%s se plante. >(l -a!er sido por fin completamente contestada, nunca e(isti. ?,lo el Ser vive en el 0eino, donde todo mora en ios con a!soluta certe'a. AEl tiempo dedicado a -acer preguntas en el sue&o, -a dado paso a la creacin y a su eternidad. B8/ go'as de tanta certe'a como ios, pues eres tan real como Il, 76

pero lo )ue antes go'a!a de a!soluta certe'a en tu mente -a pasado a ser a-ora /nicamente la capacidad para go'ar de ella. *. Il origen de las capacidades represent el principio de la incertidum!re por)ue las capacidades son logros en potencia, pero todava no son logros. 2 Tus capacidades son in/tiles en presencia de los logros de ios y de los tuyos propios. > Los logros son resultados )ue ya se -an alcan'ado. ?Cuando son perfectos, las capacidades de$an de tener sentido. AEs curioso )ue lo )ue es perfecto tenga a-ora )ue ser perfeccionado. B e -ec-o, eso es imposi!le. C"as recuerda )ue cuando te pones a ti mismo en una situacin imposi!le crees )ue lo imposi!le es posi!le. <. e!es desarrollar tus capacidades antes de poder usarlas. <Esto no es cierto con respecto a nada )ue ios cre, pero es la solucin m%s !en*vola para lo )ue t/ -as fa!ricado. >En una situacin imposi!le puedes desarrollar tus capacidades -asta el punto en )ue ellas mismas te pueden li!erar de tal situacin. ? ispones de un .ua )ue te muestra cmo desarrollarlas, pero no tienes otro $efe )ue t/ mismo. AEsto te pone a cargo del 0eino, con un .ua para encontrarlo y los medios para conservarlo. B8ienes un modelo a seguir )ue refor'ar% tu mando y nunca lo menosca!ar% en modo alguno. CPor consiguiente, ocupas todava el lugar central en tu imaginada esclavitud, lo cual de por s demuestra )ue no eres un esclavo. ;F. 8e encuentras en una situacin imposi!le /nicamente por)ue crees )ue es posi!le estar en una situacin as. <Te encontrar$s en una situacin imposi!le si ios te mostrase tu perfeccin, y a la ve' te pro!ase )ue esta!as e)uivocado. > Esto demostrara )ue los )ue son perfectos son incapaces de co!rar conciencia de su propia perfeccin, y refor'ara la creencia de )ue a)uellos )ue lo tienen todo necesitan ayuda y son, por lo tanto, desvalidos. ?Iste es el tipo de 7ra . ona m ie nto7 e n )ue el ego se em!arca. A ios, )ue sa!e )ue ,us creaciones. son perfectas2 no las -umilla. B Eso sera tan imposi!le como la nocin del ego seg/n la cual *l -a -umillado a ios. ;;. Por eso es por lo )ue el Espritu ,anto $am%s da rdenes. < ar rdenes implica desigualdad, y el Espritu ,anto demuestra )ue la desigualdad no existe. > ,er fiel a una premisa )ue se -a aceptado es una ley de la mente, y todo lo )ue ios cre es fiel a ,us leyes. ?Es posi!le tam!i*n ser fiel a otras leyes, pero no por)ue las leyes sean ciertas, sino por)ue t/ las promulgaste. AK e )u* te servira )ue ios te pro!ase )ue -as pensado de forma dementeL BKPodra ios perder ,u propia certe'aL C4e dic-o frecuentemente )ue eres lo )ue ense&as. D KJuerras )ue ios te ense&ase )ue -as pecadoL E,i Il confrontase al ser )ue fa!ricaste con la verdad )ue Il cre para ti, Kcmo no i!as a tener miedoL ;FEn ese caso dudaras de tu mente recta, )ue es el /nico lugar donde puedes encontrar la cordura )ue Il te dio. ;<. ios no ense&a, <pues ense&ar implica una insu iciencia )ue ios sa!e )ue no existe. > ios no est% en conflicto. ?El propsito de ense&ar es producir cam!ios, pero ios slo cre lo inmuta!le. ALa separacin no fue una p*rdida de la perfeccin, sino una interrupcin de la comunicacin. BLa vo' del ego surgi entonces como una forma de comunicacin estridente y %spera. CEsto no poda alterar la pa' de ios, pero s poda alterar la tuya. D ios no la acall por)ue erradicarla -a!ra sido atacarla. E4a!iendo sido cuestionado, Il no cuestion. ;FIl simplemente dio la 0espuesta. ;;,u 0espuesta es tu "aestro. V. La) $'cc (n') d'$ E)"5# &u San&( ;. Como cual)uier !uen maestro, el Espritu ,anto sa!e m%s de lo )ue t/ sa!es a-ora, y slo te ense&a para )ue llegues a ser igual )ue Il. <8/ te ense&aste mal 77

a ti mismo al creer lo )ue no era cierto. >9o creste en tu propia perfeccin. ?KI!a acaso ios a ense&arte )ue -a!as fa!ricado una mente dividida, cuando Il sa!e )ue tu mente es ntegraL ALo )ue ios s sa!e es )ue ,us canales de comunicacin no est%n a!iertos a Il, lo cual le impide impartirles ,u go'o y, as, sa!er )ue ,us 4i$os son completamente dic-osos. BEl dar de ,u go'o es un proceso continuo, no en el tiempo sino en la eternidad. CLa extensin de ios, aun)ue no ,u complecin, se o!struye cuando la 3iliacin no se comunica con Il cual una sola. D(s )ue ios pens: ="is 4i$os duermen y -ay )ue despertarlos=. <. KJu* podra despertar m%s dulcemente a un ni&o )ue una tierna vo' )ue no lo asusta sino )ue simplemente le recuerda )ue la noc-e ya pas y )ue la lu' -a llegadoL <9o se le dice )ue las pesadillas )ue lo esta!an aterrori'ando tanto no eran reales, pues los ni&os creen en la magia. >,implemente se le asegura )ue a-ora est% a salvo. ?"%s tarde se le ense&a a distinguir la diferencia entre estar dormido y estar despierto, para )ue entienda )ue no tiene )ue tener miedo de los sue&os. AH as, cuando vuelva a tener pesadillas, *l mismo invocar% la lu' para desvanecerlas. >. Gn !uen maestro ense&a mediante un enfo)ue positivo, no mediante uno negativo. <9o -ace -incapi* en lo )ue tienes )ue evitar para escapar de lo )ue te puede -acer da&o, sino en lo )ue tienes )ue aprender para ser feli'. >Piensa en el miedo y en la confusin )ue un ni&o experimentara si le di$eran: =9o -agas eso por)ue es muy peligroso y te puede -acer da&o, pero si -aces esto otro, no te -ar%s da&o, estar%s a salvo y no tendr%s miedo=. ? efinitivamente es muc-o me$or usar tan solo tres pala!ras: =R4a' slo estoS= AEsta simple afirmacin es perfectamente ine)uvoca y muy f%cil de entender y de recordar. ?. El Espritu ,anto nunca -ace una relacin detallada de los errores por)ue ,u intencin no es asustar a los ni&os, y los )ue carecen de sa!idura son ni&os. ,iempre responde, no o!stante, a su llamada, y el -ec-o de )ue ellos puedan contar con Il los -ace sentirse m%s seguros. >Los ni&os ciertamente confunden las fantasas con la realidad, y se asustan por)ue no pueden distinguir la dife+ rencia )ue -ay entre ellas. ?El Espritu ,anto no -ace distincin alguna entre diferentes clases de sue&os. A,implemente los -ace desaparecer con ,u lu'. B,u lu' es siempre la llamada a despertar, no importa lo )ue -ayas estado so&ando C 9o -ay nada duradero en los sue&os, y el Espritu ,anto, )ue refulge con la Lu' de ios "ismo, slo -a!la en nom!re de lo )ue perdura eternamente. A. Pa#a "(d'# &'n'#A da &(d( a &(d() ;. Cuando tu cuerpo, tu ego y tus sue&os -ayan desaparecido, sa!r%s )ue eres eterno. <8al ve' pienses )ue *sto se logra con la muerte, pero con la muerte no se logra nada por)ue la muerte no es nada. >8odo se logra con la vida, y la vida forma parte del %m!ito de la mente y se encuentra en la mente. ?El cuerpo ni vive ni muere por)ue no puede contenerte a ti )ue eres vida. A,i compartimos la misma mente, t/ puedes superar la muerte puesto )ue yo la super*. BLa muerte es un intento de resolver conflictos no tomando ninguna decisin. C(l igual )ue todas las dem%s soluciones imposi!les )ue el ego propugna, *sta tampoco resultar%. <. ios no cre el cuerpo por)ue el cuerpo es destructi!le, y, por consiguiente, no forma parte del 0eino. <El cuerpo es el sm!olo de lo )ue crees ser. >Es a todas luces un mecanismo de separacin y, por lo tanto, no existe. ?El Espritu ,anto, como siempre, se vale de lo )ue t/ -as -ec-o y lo transforma en un recurso de aprendi'a$e. AGna ve' m%s, y como siempre, reinterpreta lo )ue el ego utili'a como un ra'onamiento en favor de la separacin, y lo convierte en una demostracin contra *sta. B,i la mente puede curar al cuerpo, pero el cuerpo no 78

puede curar a la mente, entonces la mente tiene )ue ser m%s fuerte )ue el cuerpo. C8odo milagro es una demostracin de esto. >. 4e dic-o )ue el Espritu ,anto es la motivacin de los milagros. <El Espritu ,anto te dice siempre )ue slo la mente es real por)ue es lo /nico )ue se puede compartir. >El cuerpo es algo separado, y, por lo tanto, no puede ser parte de ti. ? ,er de una sola mente tiene sentido, pero ser de un solo cuerpo no tiene ning/n sentido. A e acuerdo con las leyes de la mente, pues, el cuerpo no tiene ning/n sentido. ?. Para el Espritu ,anto no -ay grados de dificultad en los mila gros. <( estas alturas, esto de!era resultarte ya !astante familiar, aun)ue no es algo )ue todava est*s dispuesto a creer, >Por lo tanto, ni lo entiendes ni puedes -acer uso de ello. ?Es muc-o lo )ue todava nos )ueda por -acer en favor del 0eino como para pasar por alto este concepto tan crucial. AEs realmente una de las piedras angulares del sistema de pensamiento )ue ense&o y )ue )uiero )ue t/ ense&es. B9o puedes o!rar milagros sin creer en *l, ya )ue es una creencia en la perfecta igualdad. CEl /nico regalo id*ntico )ue se les puede ofrecer a los 4i$os id*nticos de ios, es apreciarlos completamente. D9i m%s ni menos. E,in una gama varia!le, la idea de grados de dificultad carece de sentido, y no de!e -a!er gama alguna en lo )ue le ofreces a tu -ermano. A. El Espritu ,anto, )ue nos conduce a ios, transforma la comu nicacin en el estado de ser, de la misma manera en )ue en /ltima instancia, transforma la percepcin en conocimiento. <9o pierdes lo )ue comunicas. >El ego se vale del cuerpo para atacar, para o!tener placer y para vanagloriarse. ?La locura de esta percepcin la convierte en algo verdaderamente temi!le. AEl Espritu ,anto ve el cuerpo solamente como un medio de comunicacin, y puesto )ue comunicar es compartir, comunicar se vuelve un acto de comunin. B8al ve' creas )ue el miedo +al igual )ue el amor+ se puede comunicar y )ue, por lo tanto, se puede compartir. C,in em!argo, esto no es tan real como pueda parecer a primera vista. DLos )ue comunican miedo est%n fomentando el ata)ue, y el ata)ue siempre interrumpe la comunicacin, -aciendo )ue *sta sea imposi!le. EEs verdad )ue los egos se unen en alian'as temporales, pero siempre para ver )u* es lo )ue cada uno puede o!tener para s mismo. ;FEl Espritu ,anto comunica /nicamente lo )ue cada uno puede darle a todos. ;;9unca te )uita nada )ue te -aya dado, pues ,u deseo es )ue te )uedes con ello. ;<,us ense&an'as, por lo tanto, comien'an con esta leccin:
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&ara poder tener# da todo a todos.

B. Iste es un paso preliminar !%sico, y el /nico )ue tienes )ue dar por tu cuenta. <9i si)uiera es necesario )ue t/ mismo lo completes, pero s es necesario )ue te encamines en esa direccin. >Cuando decides ir en esa direccin, te pones a ti mismo a cargo del via$e, funcin )ue a ti y slo a ti te corresponde desempe&ar. ?Este paso tal ve' pare'ca agudi'ar el conflicto en ve' de resolverlo, ya )ue representa el paso inicial en el proceso de invertir tu percepcin y de rectificarla totalmente. AEsto entra en conflicto con la percepcin invertida )ue todava no -as a!andonado, ya )ue, de lo contrario, no -a!ra sido necesario un cam!io de direccin. B(lgunos se )uedan en este paso durante muc-o tiempo, experimentando un agudo conflicto. CEn este punto puede )ue incluso traten de aceptar el conflicto en ve' de dar el siguiente paso -acia su resolucin. DPuesto )ue -an dado el primer paso, no o!stante, se les prestar% ayuda. EPues una ve' )ue -ayan elegido lo )ue no pueden completar solos, ya no estar%n solos. 79

B. Pa#a &'n'# "a%A 'n)'Ga "a% "a#a a)5 a"#'nd'# $( Hu' ') ;. Los )ue creen en la separacin tienen un miedo !%sico a las represalias y al a!andono. <Creen en el ata)ue y en el rec-a'o, de modo )ue eso es lo )ue perci!en, lo )ue ense&an y lo )ue aprenden. >Estas ideas desca!elladas son claramente el resultado de la disociacin y la proyeccin. ?Eres lo )ue ense&as, pero es evidente )ue puedes ense&ar incorrectamente, y, por consiguiente, te puedes ense&ar mal a ti mismo. A"uc-os pensaron )ue yo les esta!a atacando, aun)ue es evidente )ue eso no era cierto. BGn alumno des)uiciado aprende lecciones extra&as. CLo )ue tienes )ue reconocer es )ue cuando no compartes un sistema de pensamiento, lo de!ilitas. DLos )ue creen en *l perci!en eso como un ata)ue contra ellos. EEsto se de!e a )ue cada uno se identifica con su propio sistema de pensamiento, y todo sistema de pensamiento se centra en lo )ue uno cree ser. ;F,i el n/cleo del sistema de pensamiento es cierto, lo /nico )ue puede extenderse desde *l es la verdad. ;;Pero si lo )ue se encuentra all es una mentira, lo /nico )ue puede proceder de *l son enga&os. <. Los !uenos maestros se dan cuenta de )ue slo los cam!ios fundamentales son duraderos, mas no comien'an en ese nivel. <,u primer o!$etivo +y el m%s importante+ es fortalecer en el estudiante el deseo de cam!iar. >Ese es asimismo no slo su /ltimo o!$etivo sino tam!i*n su o!$etivo final. ?Lo /nico )ue el maestro tiene )ue -acer para garanti'ar el cam!io es estimular en el alumno su deseo de cam!iar. ACam!iar de motivacin es cam!iar de mentalidad, y esto inevita!lemente produce un cam!io fundamental, ya )ue la mente es fundamental. >. El primer paso en el proceso de inversin o des+nacimiento es el des+ nacimiento del concepto de =o!tener U. <La primera leccin del Espritu ,anto es por consiguiente: =Para poder tener, da todo a todos=. > i$e )ue es posi!le )ue esto agudice el conflicto temporalmente, y a-ora podemos aclarar este punto a/n m%s.. ?( estas alturas, todava no perci!es la igualdad )ue existe entre tener , ser. A4asta )ue no la perci!as, tener te parecer% lo opuesto a dar. BLa primera leccin, por consiguiente, parece encerrar una contradiccin , puesto )ue la est% aprendiendo una mente )ue est% en conflicto. CEsto )uiere decir )ue -ay deseos conflictivos, y, as, la leccin no puede aprenderse de manera consistente todava. DLo )ue es m%s, la mente del alumno proyecta su propio conflicto, y, por lo tanto, no perci!e consistencia en las mentes de los dem%s, lo cual le -ace sospec-ar de la motivacin de *stos. EIsa es la verdadera ra'n de )ue, desde cual)uier punto de vista, la primera leccin sea la m%s difcil de aprender. ;FPuesto )ue a/n eres extremadamente consciente del ego en ti, mismo y respondes principalmente al ego de los dem%s, se .te est% ense&ando a )ue reacciones ante am!os como si lo )ue realmente crees no fuese verdad. ?. El ego +operando a la inversa como de costum!re+ perci!e la primera leccin como algo demente. < e -ec-o, *sa es su /nica alternativa, pues la otra posi!ilidad, )ue sera muc-o menos acepta!le para *l, es o!viamente )ue *l es el )ue es demente. >En esto, como en todo, los $uicios del ego est%n predeterminados por lo )ue *l es. ?El cam!io fundamental tendr% lugar cuando el pensador cam!ie de mentalidad. A"ientras tanto, la progresiva claridad de la Vo' del Espritu ,anto -ace )ue sea imposi!le )ue el alumno no la oiga. BPor alg/n tiempo, pues, reci!ir% mensa$es conflictivos y aceptar% los dos. A. La manera de escapar del conflicto )ue surge de dos sistemas de pensamiento )ue se oponen entre s consiste claramente en escoger uno y a!andonar el otro. <,i te identificas con tu sistema de pensamiento, lo cual es inevita!le, y aceptas dos sistemas de pensamiento )ue est%n en total 80

desacuerdo, es imposi!le go'ar de pa' mental. >,i ense&as am!os sistemas, )ue es lo )ue pro!a!lemente -ar%s mientras los aceptes a los dos, estar%s ense&ando conflicto y tam!i*n aprendi*ndolo. ?,in em!argo, t/ deseas la pa', pues, de lo contrario, no -a!ras invocado a la Vo' de la pa' para )ue te ayudase. A,u leccin no es demente, pero el conflicto s. B. Entre la cordura y la demencia no puede -a!er conflictos <,lo una de ellas es verdad y, por lo tanto, slo una de ellas es real. >El ego trata de persuadirte de )ue es a ti a )uien le corresponde decidir cu%l de ellas es verdad, mas el Espritu ,anto te ense&a )ue la verdad fue creada por ios, y tu decisin no puede alterarla en a!soluto. ?( medida )ue empieces a comprender *l sereno poder de la Vo' del Espritu ,anto y ,u perfecta consistencia, tu mente se dar% cuenta de )ue est%s tratando de revocar una decisin )ue se tom irrevoca!lemente por ti. A&or eso suger anteriormente )ue te recuerdes a ti mismo permitir )ue el Espritu ,anto decida en favor de ios por ti. C. 9o se te pide )ue tomes decisiones desca!elladas aun)ue tal ve' pienses )ue eso es lo )ue se te est% pidiendo. <,in em!argo2 creer )ue es a ti a )uien le corresponde decidir lo )ue son las creaciones de ios no puede sino ser una locura. >El Espritu ,anto perci!e el conflicto exactamente como es. ?Por consiguiente, ,u segunda leccin re'a as:
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&ara tener pa.# ense"a pa. para as aprender lo que es.

*. Iste es todava un paso preliminar2 puesto )ue a/n no -as e)uiparado tener con ser. <Es, no o!stante, un paso m%s avan'ado )ue el primero, )ue en realidad no es sino el comien'o del proceso de inversin del pensamiento. >El segundo paso es una afirmacin categrica de lo )ue deseas. ?Es pues, un paso encaminado a li!erarte del conflicto, ya )ue significa )ue se -an considerado las alternativas y se -a elegido la m%s desea!le. ACon todo, la expresin =m%s desea!le= a/n implica )ue lo desea!le tiene diferentes grados. BPor lo tanto, aun)ue este paso es esencial para poder tomar la decisin fundamental, no es o!viamente el /ltimo. C9o se -a aceptado todava la falta de grados de difi+ cultad en los milagros por)ue nada )ue se desee completamente puede ser difcil. D esear completamente es crear, y crear no puede ser difcil si se tiene en cuenta )ue ios "ismo t* cre para )ue fueses un creador. E. El segundo paso, por lo tanto, es todava perceptivo, si !ien es un paso gigantesco -acia la percepcin unificada )ue refle$a el conocimiento de ios. <(l dar este paso y seguir en esa direccin, estar%s avan'ando -acia el centro de tu sistema de pensamiento, donde tendr% lugar el cam!io fundamental. >En el segundo paso el progreso es intermitente, pero el segundo paso es m%s f%cil )u* el primero por)ue es el )ue le sigue. ? arse cuenta de )ue este paso no puede sino seguir al primero es se&al de una creciente conciencia de )ue el Espritu ,anto te guiar% en tu camino. C. Man&'n&' a$'#&a )!$( 'n Ca@(# d' D () + d' Su R' n( ;. 4emos dic-o anteriormente )ue el Espritu ,anto eval/a, y tiene )ue -acerlo. < El Espritu ,anto separa lo verdadero de lo falso en tu mente, y te ense&a a $u'gar cada pensamiento )ue de$as )ue se adentre en ella a la lu' de lo )ue ios puso all. >El Espritu ,anto, con vistas a refor'ar el 0eino en ti, ?conserva lo )ue est% de acuerdo con esa lu', y acepta y purifica lo )ue est% parcialmente de acuerdo con el 0eino. A"as lo )ue est% en completo desacuerdo lo rec-a'a $u'gando contra ello. B(s es como Il mantiene la perfecta consistencia del 0eino y su perfecta unificacin. C0ecuerda, no o!stante, )ue lo )ue el Espritu 81

,anto rec-a'a el ego lo acepta. DEllo se de!e a )ue am!os est%n en completo desacuerdo en relacin con todo, dado )ue est%n en completo desacuerdo con respecto a lo )ue t/ eres. ELas creencias del ego en torno a esta cuestin tan fundamental varan considera!lemente, y *sta es la ra'n de )ue *l suscite diferentes estados de %nimo. ;FEl Espritu ,anto nunca vara en este punto, y, por lo tanto, el /nico estado de %nimo )ue genera es uno de dic-a. ;;Il protege dic-o estado rec-a'ando todo lo )ue no lo fomenta, y as, slo Il puede mante+ nerte en un estado, de perfecta dic-a. <. El Espritu ,anto no te ense&a a $u'gar a otros por)ue no )uiere )ue ense&es nada )ue sea errneo, y )ue, de este modo, t/ mismo lo aprendas. <9o sera consistente si te permitiera refor'ar lo )ue de!es aprender a evitar. >En la mente del pensador, por lo tanto, el Espritu ,anto es en$uiciador, pero slo a fin de unificar la mente de modo )ue pueda perci!ir sin emitir $uicios. ?Esto le permite a la mente ense&ar sin emitir $uicios y, por consiguiente, aprender a estar libre de ellos. AEsta rectificacin es necesaria slo en tu mente, a fin de )ue de$es de proyectar en lugar de extender. B ios "ismo -a esta!lecido lo )ue puedes extender con perfecta seguridad. CPor lo tanto, la tercera leccin del Espritu ,anto re'a as:
D

3antente alerta slo en avor de

ios , de Su 8eino.

>. Iste es uno de los pasos m%s importantes para )ue se produ'ca un cam!io fundamental. <9o o!stante, todava contiene un aspecto del proceso de inversin del pensamiento, ya )ue implica )ue -ay algo contra lo )ue de!es mantenerte alerta. >Este paso representa un gran avance con respecto a la primera leccin, )ue es meramente el principio del proceso de inversin del pensamiento, y tam!i*n con respecto a la segunda, )ue es esencialmente la identificacin de lo )ue es m%s desea!le: ?Este paso, )ue es la conclusin lgica del segundo tal como el segundo lo es del primero, su!raya la dicotoma )ue existe entre lo desea!le y lo indesea!le. APor lo tanto, -ace )ue la eleccin final sea inevita!le. ?. "ientras )ue el primer paso parece agudi'ar el conflicto y el segundo puede, -asta cierto punto, a/n entra&ar conflicto, el tercer paso re)uiere un constante estado de alerta contra el conflicto. <Ha -e dic-o )ue puedes estar tan alerta contra el ego como a su favor. >La /ltima leccin ense&a no slo )ue puedes sino )ue tienes que estar alerta. ?9o se ocupa de la cuestin de los grados de dificultad, sino del -ec-o de )ue tu primera prioridad de!e ser mantenerte alerta. AEsta leccin es ine)uvoca, pues ense&a )ue nunca se de!en -acer excepciones, aun)ue no niega )ue la tentacin de -acerlas se presentar%. B()u pues, es donde se te pide )ue, a pesar del caos, seas consistente. C"as la consistencia y el caos no pueden coexistir por muc-o tiempo, puesto )ue se excluyen mutuamente. D9o o!stante, mientras tengas )ue estar alerta contra algo, no estar%s reconociendo esta mutua exclusin, y seguir%s creyendo )ue puedes elegir la consistencia o el caos. E(l ense&arte cu%l de!es elegir, el Espritu ,anto aca!ar% por ense&arte )ue no tienes )ue elegir en a!soluto. ;F Esto finalmente li!erar% a tu mente de tener )ue elegir, y la encaminar% -acia la creacin dentro del 0eino. A. Elegir a trav*s del Espritu ,anto te conducir% al 0eino. <Creas mediante tu verdadero ser, pero tienes )ue aprender a recordar lo )ue eres >La forma de recordarlo es in-erente al tercer paso, )ue conecta las lecciones implcitas en los otros dos, y va m%s all% de ellos -acia una verdadera integracin. ?,i permites )ue en tu mente -aya tan slo lo )ue ios puso en ella, la estar%s 82

reconociendo tal como ios la cre. APor lo tanto, la estar%s aceptando tal como es. BPuesto )ue tu mente es ntegra, estar%s ense&ando pa' porque creer%s en ella. C ios ser% de todos modos el )ue dar% el paso final por ti, pero cuando llegues al tercer paso, el Espritu ,anto ya te -a!r% preparado para ios. D8e est% preparando para la conversin de tener a ser en virtud de la naturale'a misma de los pasos )ue tienes )ue dar con Il. B. (prendes primero )ue tener se !asa en dar, y no en o!tener. <Luego aprendes )ue aprendes lo )ue ense&as, y )ue )uieres aprender a estar en pa'. > Ista es la condicin necesaria para poder identificarte con el 0eino, puesto )ue es la condicin del 0eino. ?4as credo estar fuera del 0eino, y, como consecuencia de ello, te -as excluido a ti mismo de *l en tu pensamiento. AEs esencial, por lo tanto, ense&arte )ue no puedes sino estar incluido en el 0eino, y )ue lo /nico )ue de!es excluir es la creencia de )ue no est%s incluido en *l. C. El tercer paso, por consiguiente, es un paso de proteccin para tu mente, pues te permite identificarte slo con el centro, donde ios erigi el altar a , "ismo. <Los altares son creencias, pero ios y ,us creaciones est%n m%s all% de toda creencia, ya )ue est%n m%s all% de cual)uier duda. >La Vo' )ue -a!la en favor de ios lo -ace /nicamente en nom!re de las creencias )ue est%n m%s all% de toda duda, lo cual te prepara para llegar a estar li!re de dudas, mientras tu creencia en ios y ,u 0eino se vea asaltada por cual)uier duda, lo )ue Il -a logrado perfectamente no ser% evidente para ti. APor eso es por lo )ue de!es mantenerte alerta en favor de ios. BEl ego -a!la contra ,u creacin, y, por lo tanto, engendra dudas. C9o podr%s ir m%s all% de las creencias -asta )ue no creas plenamente. D. Ense&ar a toda la 3iliacin sin -acer excepciones demuestra )ue perci!es su plenitud y )ue -as aprendido )ue es una. <(-ora tienes )ue estar alerta para mantener su unicidad N en tu mente por)ue si de$as )ue te asalte la duda, perder%s la conciencia de su plenitud y ser%s incapa' de ense&arla. >La plenitud del 0eino no depende de tu percepcin, pero tu conciencia de su plenitud s. ? ,lo tu conciencia necesita proteccin, puesto )ue el estado de ser no puede ser atacado. A9o o!stante, no podr%s experimentar una aut*ntica sensacin de )ue existes mientras sigas teniendo dudas con respecto a lo )ue eres. BPor eso es por lo )ue es esencial )ue te mantengas alerta. %1o permitas )ue entre en tu mente ninguna duda acerca de tu existencia o, de lo contrario, no podr%s sa!er con certe'a lo )ue eres. DLa certe'a es el regalo )ue ios te -ace. ELa verdad no re)uiere vigilancia, pero las ilusiones s. E. La verdad est% exenta de ilusiones y, por lo tanto, mora dentro del 0eino. < 8odo lo )ue est% fuera del 0eino es ilusorio. >Cuando desec-aste la verdad te perci!iste a ti mismo como desprovisto de ella. ?(l conce!ir otro reino al )ue atri!uiste valor, no mantuviste en tu mente slo el 0eino de ios, y, de esta manera, excluiste parte de tu mente de *l. ALo )ue inventaste -a aprisionado tu voluntad, y -a -ec-o enfermar a tu mente, )ue a-ora tiene )ue ser sanada. B "antenerse alerta contra esta enfermedad es la manera de sanarla. CGna ve' )ue tu mente -aya sanado, irradiar salud, y, de este modo, ense&ar% lo )ue es la curacin. DEsto te consagrar% como un maestro )ue ense&a lo mismo )ue yo. E Ho tuve )ue mantenerme tan alerta como t/ tienes )ue -acerlo a-ora, y a)uellos )ue eligen ense&ar lo mismo tienen )ue estar de acuerdo con respecto a lo )ue creen. ;F. El tercer paso, por lo tanto, es una afirmacin de lo )ue )uieres creer, y re)uiere )ue est*s dispuesto a a!andonar todo lo dem%s. <,i sigues al Espritu ,anto, Il te capacitar% para )ue des este paso. >8u vigilancia es se&al de )ue
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'b d. p(g. )*

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quieres )ue Il te gue. ?La vigilancia re)uiere esfuer'o, pero slo -asta )ue aprendas )ue el esfuer'o en s es innecesario. A4as reali'ado enormes esfuer'os por conservar lo )ue inventaste por)ue no es verdad. BPor lo tanto, a-ora tienes )ue canali'ar todos tus esfuer'os contra ello C,lo esto puede eliminar la necesidad de tener )ue esfor'arte, e invocar al ,er )ue tienes y )ue eres. DEste reconocimiento no re)uiere ning/n esfuer'o por tu parte, puesto )ue ya es verdad, ni tampoco necesita proteccin. E escansa en la perfecta seguridad de ios. ;FPor lo tanto, la inclusin es total y la creacin no tiene lmites. Ca"5&u$( 3 LOS REGALOS DEL REINO I. E$ K$& ,( "a)( ;. El poder creativo de ios y el de ,us creaciones es ilimitado, pero no existe entre ellos, una relacin recproca. <8e comunicas plenamente con ios, tal como Il se comunica contigo. >Es *ste un proceso continuo )ue compartes con Il, y por el -ec-o de )ue lo compartes, te sientes inspirado a crear como Il crea. ?En la creacin, no o!stante, no existe una relacin recproca entre t/ y ios, ya )ue Il te cre a ti, pero t/ no lo creaste a El. AHa te di$e )ue tu poder creativo difiere del ,uyo solamente en ese punto. BIncluso en este mundo existe un paralelo. CLos padres traen al mundo a sus -i$os, pero los -i$os no traen al mundo a sus padres. D8raen al mundo no o!stante, a sus propios -i$os, y, de este modo, procrean tal como sus padres lo -icieran. <. ,i t/ -u!ieses creado a ios y Il te -u!iese creado a ti, el 0eino no podra expandirse mediante su propio pensamiento creativo. <La creacin estara, por lo tanto, limitada, y no podras ser cocreador con ios. > e la misma manera en )ue el Pensamiento creador de ios procede de Il -acia ti, as tu pensamiento creador no puede sino proceder de ti -acia tus creaciones. ?,lo de esta manera puede extenderse todo poder creativo. ALas o!ras de ios no son tus o!ras, pero tus o!ras son como las ,uyas. BIl cre a la 3iliacin y t/ la expandes. C 8ienes el poder de acrecentar el 0eino, aun)ue no de acrecentar a su Creador. D 0eivindicas ese poder cuando te mantienes alerta slo en favor de ios y de ,u 0eino. E(l aceptar )ue tienes ese poder, aprendes a recordar lo )ue eres. >. ( tus creaciones les corresponde estar en ti del mismo modo en )ue a ti te corresponde estar en ios. <8/ eres parte de ios, tal como tus -i$os son parte de ,us 4i$os. >Crear es amar. ?El amor se extiende -acia afuera simplemente por)ue no puede ser contenido. A9unca de$a de fluir por)ue es ilimitado. BEl amor crea para siempre, aun)ue no en el tiempo. CLas creaciones de ios -an existido siempre por)ue Il -a existido siempre. D8us creaciones -an existido siempre, por)ue t/ slo puedes crear como ios crea. ELa eternidad es tuya por)ue Il te cre eterno. ?. El ego, por otra parte, siempre exige derec-os recprocos, ya )ue es competitivo en ve' de amoroso. <Est% siempre dispuesto a -acer tratos, pero no puede comprender )ue ser igual a otro significa )ue no es posi!le -acer ning/n trato al respecto. >Para ganar tienes )ue dar, no regatear. ?0egatear es imponer lmites en lo )ue se da, y eso no es la Voluntad de ios. A isponer lo mismo )ue ios es crear como Il. B ios no limita en modo alguno ,us regalos. C8/ constitu,es ,us regalos, por consiguiente, tus regalos son necesariamente como los ,uyos. DLos regalos )ue le -aces al 0eino no pueden sino ser como los regalos )ue El te -ace a ti. A. Ho le di al 0eino /nicamente amor por)ue cre )ue eso era lo )ue yo era. <Lo )ue t/ crees ser determina los regalos )ue -aces, y si ios te cre 84

extendi*ndose a , "ismo -asta dar lugar a lo )ue eres, slo puedes extenderte a ti mismo tal como Il lo -i'o. >,lo la dic-a aumenta eternamente, pues la dic-a y la eternidad son insepara!les. ? ios se extiende -acia afuera, m%s all% de todo lmite y m%s all% del tiempo, y t/ )ue eres co+creador con Il, extiendes ,u 0eino eternamente y m%s all% de todo lmite. ALa eternidad es el sello indele!le de la creacin. BLos eternos son felices y viven en pa' eternamente. B. Pensar como ios es compartir ,u certe'a acerca de lo )ue eres, y crear como Il es compartir el (mor perfecto )ue Il comparte contigo. <4acia esto te conduce el Espritu ,anto, para )ue tu dic-a sea total por)ue el 0eino de ios es ntegro. >4e dic-o )ue el /ltimo paso en el redespertar al conocimiento lo da ios. ?Esto es verdad, pero es difcil de explicar con pala!ras por)ue las pala!ras son sm!olos, y lo )ue es verdad no necesita explica cin. AEl Espritu ,anto, no o!stante, tiene la tarea de traducir lo in/til a lo /til, lo )ue no tiene significado a lo significativo y lo temporal a lo eterno. BEl Espritu ,anto puede, por consiguiente, decirte algo acerca de este /ltimo paso. C. ios no da pasos por)ue ,us o!ras no se reali'an de forma gradual. <9o ense&a, por)ue ,us creaciones son inaltera!les. >9o -ace nada al final, por)ue El cre primero y para siempre. ? e!e entenderse )ue la pala!ra =primero=, cuando se aplica a ios, no es un concepto temporal. AIl es el primero en el sentido de )ue es el Primero en la ,antsima 8rinidad. BEs el Creador Principal por)ue cre a ,us co+creadores. C e a- )ue el tiempo no le ata&a a Il ni a lo )ue Il cre. DPor lo tanto, el =/ltimo paso= )ue ios dar% fue cierto al principio, es cierto a-ora y ser% cierto eternamente. ELo )ue es eterno est% siempre presente por)ue su ser es eternamente inmuta!le. ;F9o cam!ia al aumentar por)ue fue creado para expandirse eternamente. ;;,i no perci!es su expansin significa )ue no sa!es lo )ue es, ;<ni tampoco Jui*n lo cre. ;> ios no te revela esto por)ue nunca estuvo oculto. ;?,u lu' $am%s estuvo velada por)ue ,u Voluntad es compartirla. ;AKH cmo i!a a ser posi!le )ue lo )ue se comparte plenamente se -u!iese ocultado primero para luego ser reveladoL II. La $'+ d'$ R' n( ;. Curar es el /nico tipo de pensamiento en este mundo )ue se aseme$a al Pensamiento de ios, y por ra'n de los elementos )ue am!os tienen en com/n, el Pensamiento de ios puede transferirse f%cilmente a *l. <Cuando un -ermano se perci!e a s mismo enfermo, se est% perci!iendo como un ser incompleto, y, por ende, necesitado. >,i t/ tam!i*n lo perci!es as, lo est%s viendo como si realmente no formase parte del 0eino y se encontrase separado de *l, .con lo cual el 0eino )ueda velado para am!os. ?La enfermedad y la separacin no son de ios, pero el 0eino s. A,i entur!ias el 0eino estar%s perci!iendo lo )ue no es de ios. <. Curar es, por consiguiente, corregir la percepcin de tu -ermano y la tuya compartiendo con *l el Espritu ,anto. <Esto os sit/a a am!os dentro del 0eino y reinstaura la plenitud del mismo en vuestras mentes. >Es tam!i*n un refle$o de la creacin por)ue unifica al aumentar e integra al extender. ?Lo )ue proyectas o extiendes es real para ti. AEsta es una ley inmuta!le de la mente, tanto en este mundo como en el 0eino. BEl contenido, sin em!argo, es diferente en este mundo por)ue los pensamientos )ue dic-a ley go!ierna a)u son muy diferentes de los Pensamientos del 0eino. CLas leyes de!en adaptarse a las circunstancias si es )ue -an de mantener el orden. DLa caracterstica m%s so!resaliente de las leyes de la mente, tal como operan en este mundo, es )ue al o!edecerlas +y yo te aseguro )ue tienes )ue o!edecerlas+ puedes o!tener resultados diametralmente opuestos. EEsto se de!e a )ue dic-as leyes -an sido 85

adaptadas a las circunstancias de este mundo, en el )ue parece posi!le o!tener resultados diametralmente opuestos por)ue puedes responder a dos voces )ue se oponen entre s. >. La ley )ue prevalece dentro del 0eino se adapta fuera de *l a la premisa: =Crees en lo )ue proyectas=. <Isa es la manera en )ue ense&a por)ue fuera del 0eino es esencial aprender. > ic-a manera de ense&ar implica )ue aprender%s lo )ue eres de lo )ue -as proyectado so!re los dem%s, y de lo )ue, por lo tanto, crees )ue ellos son. ?En el 0eino ni se ense&a ni se aprende por)ue en *l no -ay creencias. A8an slo -ay certe'a. B ios y ,us 4i$os, en la certe'a de ser, sa!en )ue eres lo )ue extiendes. CEsa expresin de la ley no se puede adaptar a nada por)ue es la ley de la creacin. D ios "ismo cre la ley al crear mediante ella, E y ,us 4i$os, )ue crean de la misma manera )ue Il, la acatan de !uen grado sa!iendo )ue la expansin del 0eino depende de ella, tal como de ella dependi su propia creacin. ?. Para )ue las leyes puedan ser /tiles tienen )ue comunicarse. <En efecto, tienen )ue ser traducidas para a)uellos )ue -a!lan distintos idiomas. >Gn !uen traductor, no o!stante, si !ien tiene )ue alterar la forma de lo )ue traduce, $am%s altera el significado. ? e -ec-o, su /nico propsito es cam!iar la forma de modo )ue la traduccin conserve el significado original. AEl Espritu ,anto es el traductor de las leyes de ios para a)uellos )ue no las entienden. B8/ no podras -acer eso por tu cuenta por)ue una mente en conflicto no puede serle fiel a un solo significado, y, por lo tanto, altera el significado para conservar la forma. A. El propsito del Espritu ,anto al traducir es exactamente el opuesto. < 8raduce /nicamente para conservar +en todos los idiomas y desde cual)uier punto de vista+ el significado original. >Por consiguiente, se opone a la idea de )ue las diferencias en lo relativo a la forma sean significativas, su!rayando siempre )ue esas di erencias no importan. ?El significado de su mensa$e es siempre el mismo: lo /nico )ue importa es el significado. ALa ley de ios )ue rige a la creacin no entra&a el uso de la verdad para convencer a ,us 4i$os de la verdad. BLa extensin de la verdad )ue es la ley del 0eino radica /nicamente en el conocimiento de lo )ue es la verdad. CIsta es tu -erencia y no tiene )ue aprenderse en a!soluto, pero cuando te des-eredaste a ti mismo te convertiste por necesidad en un alumno. B. 9adie pone en duda la relacin )ue existe entre el aprendi'a$e y la memoria. < Es imposi!le aprender sin memoria, ya )ue lo )ue se aprende tiene )ue ser consistente para )ue s* pueda recordar. >Por eso es por lo )ue la ense&an'a del Espritu ,anto es una leccin )ue ense&a a recordar. ? i$e anteriormente )ue el Espritu ,anto ense&a a recordar y a olvidar, pero olvidar sirve /nicamente para )ue recuerdes de manera m%s consistente. A@lvidas para poder recordar me$or. B 9o entender%s ,us traducciones mientras sigas escuc-ando dos maneras de interpretarlas. C8ienes por lo tanto, )ue olvidar o renunciar a una para poder entender la otra. DIsta es la /nica manera en )ue puedes aprender lo )ue es la consistencia, para )ue finalmente t/ mismo puedas ser consistente. C. KJu* significado puede tener la perfecta consistencia del 0eino para los )ue est%n confundidosL <Es evidente )ue la confusin del alumno interfiere en su entendimiento de tal significado, y, por lo tanto, le impide apreciarlo. >En el 0eino no -ay confusin por)ue slo -ay un significado. ?Este significado procede de ios , es ios. APuesto )ue es tam!i*n lo )ue t/ eres, es algo )ue compartes y extiendes tal como tu Creador lo -iciera. BEsto no tiene )ue ser traducido por)ue se entiende perfectamente, pero s necesita extensin por)ue significa extensin. CLa comunicacin es perfectamente directa y est% perfectamente 86

unificada. DEs completamente li!re por)ue nada discordante puede $am%s infiltrarse en ella. EPor eso es por lo )ue es el 0eino de ios. ;FLe pertenece a Il y es, por lo tanto, como Il. ;;Isa es su realidad, y no -ay nada )ue pueda afectarla. III. La #'a$ dad d'$ R' n( ;. El Espritu ,anto ense&a slo una leccin, y la aplica a todo el mundo y en toda circunstancia. < ado )ue Il est% li!re de conflictos, aprovec-a al m%ximo todos los esfuer'os y todos los resultados. >(l ense&arte el poder del 0eino de ios, el Espritu ,anto te ense&a )ue todo poder te pertenece. ?,u aplicacin no importa. AEs siempre m%xima. B8u vigilancia no esta!lece )ue el poder sea tuyo, pero te permite usarlo siempre y en cual)uier forma )ue sea. CCuando di$e: =Estoy siempre con vosotros=, lo di$e en un sentido muy literal. DOam%s me aparto de nadie en ninguna situacin. EH puesto )ue estoy siempre contigo, t/ eres el camino, la verdad y la vida. ;F8/ no creaste ese poder, como tampoco lo cre* yo. ;;3ue creado para ser compartido, y, por lo tanto, no tiene ning/n sentido perci!irlo como si fuese el patrimonio de uno solo a expensas de los dem%s. ;<8al percepcin lo desproveera de significado al eliminar o pasar por alto su /nico y verdadero significado. <. El significado de ios espera en el 0eino por)ue all es donde Il lo u!ic. <9o espera en el tiempo. >,implemente descansa en el 0eino por)ue all es donde le corresponde estar, al igual )ue a ti. ?KCmo i!as a perci!irte a ti mismo como si no formases parte del significado de ios cuando t/ mismo eres ese significadoL A ,lo si te consideras irreal puedes perci!irte a ti mismo como separado de tu significado. BPor esto es por lo )ue el ego es demente: te ense&a )ue no eres lo )ue eres. CEso es tan contradictorio )ue es claramente imposi!le. DEs, por lo tanto, una leccin )ue no puedes aprender realmente, y )ue, por consiguiente, no puedes realmente ense&ar. E"as siempre est%s ense&ando. ;F8ienes, entonces, )ue estar ense&ando otra cosa, a pesar de )ue el ego no sa!e lo )ue es. ;;El ego, pues, est% siendo des+-ec-o continuamente, y sospec-a de tus motivos. ;<8u mente no puede estar unificada cuando le es fiel al ego por)ue la mente no le pertenece a *l. ;>,in em!argo, lo )ue para el ego es =traicin=, para la pa' es lealtad. ;?El =enemigo= del ego es, por lo tanto, tu amigo. >. i$e anteriormente )ue el amigo del ego no forma parte de ti por)ue el ego se perci!e a s mismo en estado de guerra y, por ende, necesitado de aliados. < T# )ue no est%s en guerra, de!es ir en !usca de -ermanos y reconocer en todo a)uel )ue veas a tu -ermano, ya )ue /nicamente los )ue son iguales est%n en pa'. >Puesto )ue los 4i$os de ios go'an de perfecta igualdad, no pueden competir por)ue lo tienen todo. ?,in em!argo, si perci!en a cual)uiera de sus -ermanos de cual)uier otra forma )ue no sea con perfecta igualdad es )ue se -a adentrado en sus mentes la idea de la competencia. A9o su!estimes la necesidad )ue tienes de mantenerte alerta contra esa idea, ya )ue todos tus conflictos proceden de ella. B ic-a idea es la creencia de )ue es posi!le tener intereses conflictivos, y significa, por lo tanto, )ue -as aceptado )ue lo imposi!le es verdad. CK9o es eso lo mismo )ue decir )ue te perci!es a ti mismo como si fueses irrealL ?. Estar en el 0eino )uiere decir )ue pones toda tu atencin en *l. <"ientras sigas creyendo )ue puedes prestar atencin a lo )ue no es cierto, estar%s eligiendo aceptar el conflicto. >"as Kes esto realmente una eleccinL ?Parece serlo, pero las apariencias y la realidad no pueden ser lo mismo. A8/, )ue eres el 0eino, no tienes nada )ue ver con las apariencias. BLa realidad es tuya por)ue t/ eres la realidad. C e esta manera es como en /ltima instancia tener , 87

ser se reconcilian en tu mente, no en el 0eino. =El altar )ue se encuentra all es la /nica realidad. EEl altar es perfectamente ine)uvoco en el pensamiento por)ue es un refle$o del Pensamiento perfecto. ;F8u mente recta ve /nicamente: -ermanos por)ue ve /nicamente en su propia lu'. A. ios "ismo ilumin tu mente, y la mantiene iluminada con ,u Lu' por)ue ,u Lu' es lo )ue tu mente es. <Esto est% m%s all% de cual)uier duda, y cuando lo pones en duda se te da una respuesta. >La 0espuesta simplemente cancela la pregunta al esta!lecer el -ec-o de )ue poner en duda la realidad no tiene sentido. ? e a- )ue el Espritu ,anto nunca ponga nada en duda. A,u /nica funcin es eliminar lo cuestiona!le y, por ende, conducir a la certe'a. BLos )ue tienen certe'a go'an de perfecta calma por)ue no tienen dudas. C9o cuestionan nada por)ue en sus mentes no entra nada )ue sea cuestiona!le. DEsto los mantiene en un estado de perfecta serenidad, ya )ue al sa!er lo )ue son, eso es lo )ue comparten. IV. La cu#ac !n c(,( #'c(n(c , 'n&( d' $a @'#dad ;. La verdad slo puede ser reconocida y necesita /nicamente ser reconocida. < La inspiracin procede del Espritu ,anto, y la certe'a de ios, tal como lo estipulan ,us leyes. >(m!as cosas, por lo tanto, proceden de la misma 3uente, por)ue la inspiracin procede de la Vo' )ue -a!la en favor de ios, y la certe'a, de las leyes de ios. ?La curacin no procede directamente de ios, Juien sa!e )ue ,us creaciones go'an de perfecta plenitud. A(un as, la curacin sigue siendo parte del %m!ito de ios por)ue procede de ,u Vo' y de ,us leyes. BEs el resultado de *stas, en un estado mental )ue no conoce a ios. CEse estado le es desconocido a Il, y, por lo tanto, no existe, pero a)uellos )ue duermen no son conscientes. DPuesto )ue no son conscientes, no sa!en nada. <. El Espritu ,anto tiene )ue operar a trav4s de ti para ense&arte )ue Il mora en ti. <Es *ste un paso intermedio encaminado al conocimiento de )ue t/ est%s en ios por)ue formas parte de Il. >Los milagros )ue el Espritu ,anto inspira no pueden entra&ar grados de dificultad por)ue todas las partes de la creacin son de un mismo orden. ?Isa es la Voluntad de ios y la tuya. ALas leyes de ios as lo estipulan, y el Espritu ,anto te lo recuerda. BCuando curas, est%s recordando las leyes de ios y olvid%ndote de las del ego. C i$e anteriormente )ue olvidar es simplemente una forma de recordar me$or. D@lvidar, por lo tanto, cuando se perci!e correctamente, no es lo opuesto a recordar. E,i se perci!e incorrectamente, da lugar a una percepcin )ue est% en conflicto con alguna otra cosa, como ocurre con toda percepcin incorrecta. ;F"as si se perci!e correctamente, puede usarse como un medio para escapar del conflicto, como ocurre con toda percepcin correcta. >. El ego no )uiere ense&arle a nadie lo )ue -a aprendido, pues eso sera contrario a su propsito. <Por lo tanto, no aprende nada en a!soluto. >El Espritu ,anto te ense&a a usar lo )ue el ego -a fa!ricado a fin de ense&arte lo opuesto a lo )ue el ego -a =aprendido6. ?Lo )ue el ego -a aprendido es tan irrelevante como la facultad particular )ue utili' para aprenderlo. ALo /nico )ue tienes )ue -acer es esfor'arte por aprender, pues el Espritu ,anto tiene un o!$etivo unificado para tus esfuer'os. B,i se aplican diferentes facultades a un solo o!$etivo durante un perodo de tiempo lo suficientemente largo, las facultades en s se unifican. CEsto se de!e a )ue se canali'an en una sola direccin, o de la misma manera. DEn /ltima instancia, pues, todas contri!uyen a un mismo resultado, y, en virtud de ello, se pone de relieve lo )ue tienen en com/n en ve' de sus diferencias. 88

?. 8odas las capacidades de!en entreg%rsele, por lo tanto, al Espritu ,anto, Juien sa!e cmo usarlas de!idamente. <Las usa exclusivamente para curar por)ue /nicamente te conoce en tu plenitud. >(l curar aprendes lo )ue es la plenitud, y al aprender lo )ue es la plenitud, aprendes a recordar a ios. ?8e -as olvidado de Il, pero el Espritu ,anto entiende )ue tu olvido tiene )ue ser transformado en una forma de recordar. A. El o!$etivo del ego es tan unificado como el del Espritu ,anto, y por ello sus respectivos o!$etivos $am%s podr%n reconciliarse en modo alguno ni desde ning/n punto de vista. <El ego siempre trata de dividir y separar. >El Espritu ,anto, de unificar y curar. ?( medida )ue curas, eres curado, ya )ue el Espritu ,anto no ve grados de dificultad en la curacin. ACurar es la manera de desva+ necer la creencia de )ue existen diferencias2 al ser la /nica manera de perci!ir a la 3iliacin como una sola entidad. BEsta percepcin, por lo tanto, est% en armona con las leyes de ios2 aun cuando tiene lugar en un estado mental )ue no est% en armona con el ,uyo. CLa fuer'a de la percepcin correcta es tan grande )ue pone a la mente en armona con la "ente de ios, pues se encuentra al servicio de ,u Vo', la cual mora en todos vosotros. B. Pensar )ue puedes oponerte a la Voluntad de ios es un verdadero desvaro. < El ego cree )ue puede -acerlo y )ue puede ofrecerte su propia =voluntad= como regalo. >3as esa voluntad no te interesa. ?9o es un regalo. A9o es nada en a!soluto. B ios te -a dado un regalo )ue simult%neamente tienes , eres. C Cuando no lo usas, te olvidas de )ue lo tienes. D(l no recordarlo, no sa!es lo )ue eres. ECurar, por consiguiente, es una manera de a!ordar el conocimiento pensando de acuerdo con las leyes de ios y reconociendo su universalidad. ;F ,in este reconocimiento, -aces )ue esas leyes no signifi)uen nada para ti. ;; ( u n as, ,us leyes siguen teniendo sentido, ya )ue encierran todo el significado )ue existe, el cual est% contenido en ellas. C. 7usca primero el 0eino de los Cielos por)ue a- es donde las leyes de ios operan verdaderamente, y no pueden sino operar verdaderamente por)ue son las leyes de la verdad. <Pero !usca slo eso, puesto )ue no puedes encontrar nada m%s. >9o -ay nada m%s. ? ios es el 8odo de todo en un sentido muy literal. A8odo ser existe en Il, )ue es todo ,er. BPor lo tanto, t/ existes en Il, ya )ue tu ,er es el ,uyo. CCurar es una manera de olvidar la sensacin de peligro )ue el ego -a sem!rado en ti, al no reconocer la existencia de *ste en tu -ermano. DEsto refuer'a al Espritu ,anto en am!os por)ue significa )ue te -as negado a darle valide' al miedo. EEl amor slo necesita esta invitacin. ;FEl amor llega li!remente a toda la 3iliacin, al ser lo )ue la 3iliacin es. ;;Cuando despiertas al amor, est%s simplemente olvidando lo )ue no eres, ;<lo cual te capacita para recordar lo )ue s eres. V. La cu#ac !n + $a n,u&aD $ dad d' $a ,'n&' ;. El cuerpo no es m%s )ue un marco para desarrollar capacidades, lo cual no tiene nada )ue ver con el uso )ue se -ace de ellas. < ic-o uso procede de una decisin. >Los efectos de la decisin del ego al respecto son tan evidentes )ue no -ay necesidad de -a!lar m%s de ello, pero la decisin del Espritu ,anto de utili'ar el cuerpo /nicamente como un medio de comunicacin tiene una conexin tan directa con la curacin )ue s re)uiere aclaracin. ?El sanador )ue no se -a curado o!viamente no entiende su propia vocacin. <. ,lo las mentes pueden comunicarse. <Puesto )ue el ego no puede destruir el impulso de comunicar por)ue es tam!i*n el impulso de crear, slo puede ense&arte )ue el cuerpo puede comunicarse as como crear, y, por ende, )ue no tiene necesidad de la mente. >El ego, por consiguiente, trata de ense&arte )ue 89

el cuerpo puede actuar como la mente y )ue es, por lo tanto, autosuficiente. ? ,in em!argo, -emos aprendido )ue ni la ense&an'a ni el aprendi'a$e tienen lugar en el nivel del comportamiento, toda ve' )ue puedes actuar de acuerdo con lo )ue no crees. A(l -acerlo, sin em!argo, pierdes fuer'a como maestro y como estudiante por)ue, tal como se -a se&alado repetidamente, ense&as lo que crees BLas lecciones contradictorias se ense&an mal y se aprenden mal. C,i ense&as enfermedad y curacin, eres al mismo tiempo un mal maestro y un mal estudiante. >. La capacidad de curar es la /nica capacidad )ue cada persona puede y de!e desarrollar si es )ue se -a de curar. <Curar es el medio de comunicacin del Espritu ,anto en este mundo, y el /nico )ue acepta. >9o reconoce ning/n otro por)ue no acepta la confusin )ue el ego tiene entre mente y cuerpo. ?Las mentes se pueden comunicar, pero no pueden -acer da&o. AEl cuerpo, al servicio del ego, puede -acer da&o a otros cuerpos, pero eso no puede ocurrir a no ser )ue ya se le -aya confundido con la mente. BEsta situacin, no o!stante, puede usarse en !eneficio de la curacin o de la magia, pero de!es recordar )ue la magia siempre implica la creencia de )ue la curacin es algo per$udicial. C Esta creencia completamente irracional es su premisa y, por consiguiente, no puede sino proceder irracionalmente. ?. La curacin tan slo fortalece. <La magia siempre procura de!ilitar. >La curacin no perci!e nada en el sanador, )ue todos los dem%s no compartan con *l. ?La magia ve siempre algo 5especial6 en el sanador, )ue *l cree )ue puede ofrecer como regalo a a)uellos )ue no lo tienen. APuede )ue dic-o sanador crea )ue ese regalo procede de ios, pero resulta evidente )ue no entiende a ios si cree tener algo )ue los dem%s no tienen. .. A. El Espritu ,anto no act/a al a'ar, y toda curacin )ue procede de Il es siempre efica'. <( menos )ue el sanador cure siempre por mediacin ,uya los resultados variar%n. >,in em!argo, la curacin en s es consistente, puesto )ue slo la consistencia est% li!re de conflicto, y slo los )ue est%n li!res de conflicto son ntegros. ?Cuando el sanador admite )ue -ay excepciones, y )ue unas veces puede curar y otras no, est% o!viamente aceptando la inconsisten+ cia. AEst%, por lo tanto, en conflicto, y eso es lo )ue est% ense&ando. BK,era posi!le )ue lo )ue es de ios no fuese para todos y para siempreL CEl amor es incapa' de -acer excepciones. D,lo s i -ay miedo parece tener sentido idea de las excepciones. ELas excepciones son amedrentadoras por)ue las engendra el miedo. ;FLa expresin =sanador temeroso= es una contradiccin intrnseca y es, por lo tanto, un concepto )ue slo para una mente en conflicto podra tener sentido. B. El miedo no produce alegra. <La curacin s. >El miedo siempre -ace excepciones. ?La curacin nunca las -ace. AEI miedo produce disociacin por)ue genera separacin. BLa curacin siempre produce armona por)ue procede de la integracin. CEs predeci!le por)ue se puede contar con ella. D,e puede contar con todo lo )ue es de ios por)ue todo lo )ue es de ios es completamente real. E,e puede contar con la curacin por)ue la inspira ,u Vo', y procede de acuerdo con ,us leyes. ;F"as si la curacin es consistente tu entendimiento acerca de ella no puede ser inconsistente. ;;El entendimiento significa consistencia por)ue ios significa consistencia. ;<Puesto )ue *se es ,u significado, es tam!i*n el tuyo. ;>8u significado no puede estar en desacuerdo con el ,uyo por)ue todo lo )ue significas y lo /nico )ue significas procede de ,u significado y es como el ,uyo. ;? ios no puede estar en desacuerdo Consigo "ismo, y t/ no puedes estar en desacuerdo con Il. ;A9o puedes separar tu ,er de tu Creador, Juien te cre al compartir ,u ,er contigo. 90

C. El sanador )ue no -a sanado desea la gratitud de sus -ermanos, pero *l no les est% agradecido. <Ello se de!e a )ue cree )ue les est% dando algo y )ue no est% reci!iendo algo igualmente desea!le a cam!io. >Lo )ue ense&a se ve limitado por lo poco )ue est% aprendiendo. ?,u leccin de curacin se ve limitada por su propia ingratitud, )ue es una leccin de enfermedad. AEl verda+ dero aprendi'a$e es constante, y tan vital en su poder de producir cam!ios )ue un 4i$o de ios puede reconocer su propio poder en un instante y cam!iar el mundo en el siguiente. BEllo se de!e a )ue al cam!iar de mentalidad, produce un cam!io en el instrumento m%s poderoso )ue $am%s se le -aya dado para cam!iar. CEsto no contradice en modo alguno la inmuta!ilidad de la mente tal como ios la cre, pero mientras sigas aprendiendo a trav*s del ego creer%s )ue -as efectuado un cam!io en ella. DEsto te pone en una situacin en la )ue tienes )ue aprender una leccin aparentemente contradictoria: tienes )ue aprender a cam!iar de mentalidad con respecto a tu mente. E,lo as puedes aprender )ue tu mente es inmuta!le. D. Eso es exactamente lo )ue est$s aprendiendo cuando llevas a ca!o una curacin. <Est%s reconociendo )ue la mente de tu -ermano es inaltera!le, al darte cuenta de )ue es imposi!le )ue *l -u!iese podido efectuar un cam!io en ella. >(s es como perci!es al Espritu ,anto en *l. ?El Espritu ,anto en *l es el /nico )ue nunca cam!ia ,u "ente. A8u -ermano tal ve' piense )ue *l puede cam!iar la suya o, de otro modo, no se perci!ira a s mismo como enfermo. B9o sa!e, por lo tanto, lo )ue es su ,er. C,i slo ves en *l lo inaltera!le en realidad no lo -as cam!iado. D(l cam!iar de mentalidad acerca de su mente por *l, le ayudas a anular el cam!io )ue su ego cree -a!er efectuado en *l. E. e la misma forma en )ue puedes or dos voces, tam!i*n puedes ver de dos maneras distintas. <Gna de ellas te muestra una imagen o un dolo al )ue tal ve' veneres por miedo, pero al )ue nunca amar%s. >La otra te muestra slo la verdad, a la )ue amar%s por)ue la entender%s. ?Entender es apreciar por)ue te puedes identificar con lo )ue entiendes, y al -acerlo parte de ti, lo acep tas con amor. A(s es como ios "ismo te cre: con entendimiento, con aprecio y con amor. BEl ego es a!solutamente incapa' de entender esto por)ue no entiende lo )ue fa!rica, ni lo aprecia, ni lo ama. CEl ego incorpora a fin de arre!atar. DCree literalmente )ue cada ve' )ue priva a alguien de algo, *l se engrandece. E4e -a!lado a menudo de la expansin )ue se produce en el 0eino mediante tus creaciones, las cuales pueden ser creadas /nicamente como lo fuiste t/. ;FEl 0eino, )ue no es sino gloria excelsa y $/!ilo perfecto, reside en ti para )ue lo des. ;;K9o te gustara darloL ;F. 9o puedes olvidarte del Padre por)ue yo estoy contigo, y yo no puedo olvidarme de Il. < Cuando te olvidas de m, te olvidas de ti mismo y de ()uel )ue te cre. >9uestros -ermanos son olvidadi'os. ?Por eso es por lo )ue necesitan )ue te acuerdes de m y de ()uel )ue me cre. A"ediante ese recuerdo puedes cam!iar sus mentes con respecto a ellos mismos, tal como yo puedo cam!iar la tuya. B8u mente es una lu' tan potente )ue t/ puedes contemplar las mentes de tus -ermanos e iluminarlas, tal como yo puedo iluminar la tuya. C9o )uiero compartir mi cuerpo en el acto de comunin por)ue no estara compartiendo nada. DKPor )u* i!a tratar de compartir una ilusin con los santsimos 4i$os de un santsimo PadreL EH sin em!argo lo -ago. aJuiero compartir mi mente contigo por)ue somos de una misma "ente, y *sa "ente es nuestra. ;FContempla slo esa "ente en todas partes por)ue slo esa "ente est% en todas partes y en todas las cosas. ;; ic-a "ente lo es todo por)ue a!arca a todas las cosas dentro de s. ;<7endito seas t/ )ue perci!es /nicamente esto por)ue est%s perci!iendo /nicamente lo )ue es verdad. 91

;;. Ven, por lo tanto, a m y descu!re la verdad )ue mora en ti. <La mente )ue t/ y yo compartimos la compartimos con todos nuestros -ermanos, y a medida )ue los vemos tal como verdaderamente son, ellos se curan. > e$a )ue tu mente !rille $unto con la ma en sus mentes, y )ue mediante el agradecimiento )ue sentimos -acia ellos, co!ren conciencia de la lu' )ue -ay en ellos. ?El resplandor de esta lu' retornar% a ti y a toda la 3iliacin por)ue *sa es tu perfecta ofrenda a ios. A Il la aceptar% y se la dar% a la 3iliacin por)ue al ser acepta!le para Il, lo es tam!i*n para ,us 4i$os. BEsto es aut*ntica comunin con el Espritu ,anto, Juien ve el altar de ios en todos, y al llevarlo a tu conciencia para )ue lo aprecies, te ex-orta a )ue ames a ios y a ,u creacin. C,lo puedes apreciar a la 3iliacin como una sola. DEsto es parte de la ley )ue rige a la creacin, y, por lo tanto, go!ierna todo pensamiento. VI. D' $a @ ? $anc a a $a "a% ;. (un)ue slo puedes amar a la 3iliacin como una sola, la puedes perci!ir como fragmentada. <"as es imposi!le ver algo en alguna parte de ella y no atri!urselo a toda ella. >Por eso es por lo )ue los ata)ues no son nunca parciales y por lo )ue -ay )ue renunciar a ellos completamente. ?,i no se renuncia a ellos completamente, no se renuncia a ellos en a!soluto. AEl miedo y el amor fa!rican o crean, dependiendo de si es el ego o el Espritu ,anto el )ue los engendra o inspira, pero en cual)uier caso retornan a la mente del pensador y afectan la totalidad de su percepcin. BEso incluye el concepto )ue tiene de ios, de ,us creaciones y de s mismo. C ic-o pensador no apreciar% ni a unos ni a otros si los contempla con miedo. DPero los apreciar% a todos si los con+ templa con amor. <. La mente )ue acepta el ata)ue es incapa' de amar. <Ello se de!e a )ue cree )ue puede destruir el amor, lo cual )uiere decir, por lo tanto, )ue no comprende lo )ue *ste es. > ,i no comprende lo )ue es el amor, no se puede perci!ir a s misma como amorosa. ?Esto -ace )ue pierda su conciencia de ser, da lugar a sentimientos de irrealidad y lo )ue resulta de ello es una confusin total. A8u pensamiento -a dado lugar a esto de!ido a su poder, pero puede tam!i*n salvarte de ello por)ue su poder no lo creaste t/. B8u capacidad para dirigir tu pensamiento de acuerdo con lo )ue eli$as es parte de ese poder. C,i no crees )ue puedes dirigirlo, es )ue -as negado )ue tu pensamiento tenga poder, y, por lo tanto, -as -ec-o )ue sea impotente en tu pensamiento. >. El ingenio del ego para asegurar su supervivencia es enorme, mas dic-o ingenio emana del mismo poder de la mente )ue el ego niega. <Esto )uiere decir )ue el ego ataca lo )ue lo sustenta, lo cual no puede sino producir gran ansiedad. >Por eso es por lo )ue el ego $am%s reconoce lo )u* est% -aciendo. ? Es perfectamente lgico, pero a todas luces demente. APues para subsistir el ego se nutre de la /nica fuente )ue es totalmente adversa a su existencia. B 8emeroso de perci!ir el poder de esa fuente, se ve for'ado a menospreciarla, C lo cual amena'a su propia existencia, produciendo un estado )ue le resulta intolera!le. DProsiguiendo de manera lgica, aun)ue todava demente, el ego resuelve este dilema completamente desca!ellado de un modo igualmente desca!ellado: Ede$a de perci!ir )ue su existencia est* amena'ada, proyectando la amena'a so!re ti , perci!iendo a tu ,er como inexistente. ;FEsto asegura su continuidad si te pones de su parte, garanti'ando as el )ue no puedas conocer tu ,eguridad. ?. El ego no puede permitirse sa!er nada. < El conocimiento es total, y el ego no cree en totalidades. >En este descreimiento estri!a su origen, y aun)ue el ego no te )uiere, le es fiel a sus propios antecedentes, y engendra tal como fue 92

engendrado. ?La mente siempre se reproduce tal como fue producida. AEl ego, )ue es un producto del miedo, reproduce miedo. BLe es leal a *ste, y esa lealtad le -ace traicionar al amor por)ue t/ eres amor. CEl amor es tu poder, )ue el ego tiene )ue negar. D8iene )ue negar tam!i*n todo lo )ue este poder te confiere porque te lo confiere todo. E9adie )ue lo tenga todo desea al ego. ;F,u propio -acedor, pues, no lo )uiere. ;;Por lo tanto, si la mente )ue lo fa!ric se reconociese a s misma, lo /nico )ue el ego podra encontrar sera rec-a'o. ;<H si esa mente reconociese a cual)uier. parte de la 3iliacin, se conocera a s misma. A. El ego, por consiguiente, se opone a toda muestra de aprecio, a todo reconocimiento, a toda percepcin sana, as como a todo conocimiento: <Perci!e la amena'a )ue todo ello representa como una amena'a total por)ue sospec-a )ue todos los compromisos )ue la mente contrae son totales. >3or'ado, por lo tanto, a separarse de ti, est% dispuesto a unirse a cual)uier otra cosa. ? Pero no )a, nada m%s. ALa mente, no o!stante, puede te$er ilusiones, y si lo -ace creer% en ellas por)ue creyendo en ellas fue como las te$i. B . El Espritu ,anto desvanece las ilusiones sin atacarlas, ya )ue no puede perci!irlas en a!soluto. <Por consiguiente, no existen para Il. >0esuelve el aparente conflicto )ue *stas engendran, perci!iendo cual)uier conflicto como algo sin sentido. ?4e dic-o anteriormente )ue el Espritu ,anto perci!e el conflicto exactamente como es, y el conflicto no tiene sentido. AEl Espritu ,anto no )uiere )ue entiendas el conflicto, )uiere, no o!stante, )ue te des c u e n t a d e ) u e p u e s t o ) u e el con licto no tiene sentido, no es comprensi!le. BComo ya di$e anteriormente, el entendimiento suscita aprecio, y el aprecio suscita amor. CEl amor es lo /nico )ue se puede entender, ya )ue slo el amor es real, y, por lo tanto, slo el amor tiene sentido. C. ,i tuvieras presente lo )ue el Espritu ,anto te ofrece, no po dras mantenerte alerta e(cepto en favor de ios y de ,u 0eino. <La /nica ra'n por la )ue te puede resultar difcil aceptar esto es por)ue tal ve' a/n creas )ue -ay algo m%s. >Las creencias no re)uieren vigilancia a menos )ue est*n en conflicto. ?,i lo est%n, es )ue -ay elementos conflictivos en ellas )ue -an desencadenado un estado de guerra, -aciendo )ue sea imprescindi!le mantenerse alerta. ACuando se est% en pa' no es necesario estar alerta. BEl estado de alerta es necesario contra las creencias )ue no son ciertas, y el Espritu ,anto nunca lo -a!ra solicitado si t/ no -u!ieses credo lo falso. CCuando crees en algo, -aces )ue sea real para ti. DCuando crees en lo )ue ios no conoce, tu pensamiento parece contradecir al ,uyo y esto -ace )ue pare'ca )ue lo est%s atacando. D . 4e se&alado repetidamente )ue el ego cree )ue puede atacar a ios, y trata de convencerte de )ue eso es lo )ue t/ -as -ec-o. <,i la mente no puede atacar, el ego +con perfecta lgica+ arri!a a la conclusin de )ue t/ no puedes ser otra cosa )ue un cuerpo. >(l negarse a verte tal como eres, puede verse a s mismo como *l )uiere ser. ?Consciente de sus de!ilidades, el ego )uiere )ue le seas leal, pero no como realmente eres. A esea, por lo tanto, involucrar a tu mente en su propio sistema ilusorio, ya )ue de otra manera la lu' de tu entendimiento lo desvanecera. B9o )uiere tener nada )ue ver con la verdad por)ue *l en s no es verdad. C,i la verdad es total, lo )ue no es verdad no existe. D8u compromiso con cual)uiera de esas dos posi!ilidades tiene )ue ser total. aLa verdad y lo falso no pueden coexistir en tu mente sin dividirla: E,i no pueden coexistir en pa', y si lo )ue )uieres es estar en pa', tienes )ue a!andonar por completo y para siempre la idea de conflicto: ;FEsto re)uiere )ue te mantengas alerta mientras no te des cuenta de lo )ue es verdad. ;;"ientras sigas creyendo )ue dos sistemas de pensamiento completamente 93

contradictorios pueden compartir la verdad, es o!vio )ue tienes )ue mantenerte alerta. E . 8u mente est% dividiendo su lealtad entre dos reinos, y t/ no te -as comprometido completamente con ninguno de ellos. < 8 u identificacin con el 0eino de ios es incuestiona!le, y slo t/ pones en duda este -ec-o cuando piensas irracionalmente. >Lo )ue t/ eres no lo esta!lece tu percepcin ni se ve afectado en modo alguno por ella. ?Cual)uier pro!lema de identificacin, in+ dependientemente del nivel en )ue se perci!a, no es un pro!lema )ue tenga )ue ver con -ec-os reales. AEs un pro!lema )ue procede de una falta de entendimiento, puesto )ue su sola presencia implica )ue al!ergas la creencia de )ue es a ti a )uien le corresponde decidir lo )ue eres. BEl ego cree esto ciegamente al estar completamente comprometido a ello. CPero no es verdad. D El ego, por lo tanto, est% completamente comprometido a lo falso, y lo )ue perci!e es lo opuesto a lo )ue perci!e el Espritu ,anto, as como al conocimiento de ios. ;F. Puesto )ue tu ,er es el conocimiento de ios, la percepcin )ue el Espritu ,anto tiene de ti es la /nica )ue tiene significado. <Cual)uier creencia )ue aceptes aparte de *sta acallar% la Vo' de ios en ti y te ocultar% a ios. >9o podr%s conocer al Creador a menos )ue perci!as ,u creacin tal como es, ya )ue ios y ,u creacin no est%n separados. ?La unidad )ue existe entre el Crea+ dor y la creacin constituye tu plenitud, tu cordura y tu poder ilimitado. AEste poder ilimitado es el regalo )ue ios te -ace por)ue eso es lo )ue eres. B,i separas tu mente de dic-o poder, no podr%s sino perci!ir la fuer'a m%s grande del universo como si fuese d*!il, ya )ue no creer%s formar parte de ella. ; ; . Cuando perci!es a la creacin como )ue t/ no formas parte de ella, la consideras d*!il, y los )ue se consideran a s mismos d*!iles, no pueden sino atacar: <"as el ata)ue tiene )ue ser ciego por)ue no -ay nada )ue atacar. >Por lo tanto, inventan im%genes, las perci!en como desprecia!les y luego las atacan por su falta de valor. ?Esto es todo lo )ue el mundo del ego es: Anada. B9o tiene sentido. C9o existe. D9o trates de entenderlo, por)ue si tratas de entenderlo, es )ue crees )ue se puede entender, y, por lo tanto, )ue se puede apreciar y amar. E Eso $ustificara su existencia2 la cual es in$ustifica!le: ;F8/ no puedes -acer )ue lo )ue no tiene sentido lo tenga. ;;Eso no sera m%s )ue un intento demente. ;<. ,i permites )ue la locura se adentre en tu mente, es )ue -as $u'gado )ue la .cordura no es algo enteramente desea!le. <,i deseas otra cosa, fa!ricar%s otra cosa, pero al ser otra cosa, atacar% tu sistema de pensamiento y dividir% tu lealtad. >En ese estado de divisin no te ser% posi!le crear y tendr%s )ue mantenerte alerta contra dic-o estado por)ue lo /nico )ue se puede extender es la pa'. ?8u mente dividida est% o!struyendo la extensin del 0eino, y en la extensin de *ste reside tu felicidad. A,i no extiendes el 0eino, es )ue no est%s pensando con tu Creador ni creando como Il cre. ;>. (nte esta deprimente situacin, el Espritu ,anto te recuerda dulcemente )ue est%s triste por)ue no est%s llevando a ca!o tu funcin de co+creador con ios, y, por lo tanto, te est%s privando a ti mismo de felicidad. <Esto no es algo )ue ios -aya decidido, sino )ue fuiste t/ )uien lo decidi as. >,i tu mente pudiese estar en desacuerdo con la de ios, lo )ue tu voluntad dispusiese no tendra sentido. ?,in em!argo, puesto )ue la Voluntad de ios es inaltera!le, no es posi!le ning/n conflicto de voluntades. AIsta es la ense&an'a perfectamente congruente del Espritu ,anto. BLa creacin, no la separacin, es tu voluntad porque es tam!i*n la Voluntad de ios, y nada )ue se oponga a ella tiene sentido en a!soluto. C(l ser una o!ra perfecta, la 3iliacin slo puede o!rar con 94

perfeccin, extendiendo la. dic-a en la )ue fue creada e iden tific%ndose con su Creador y ,us creaciones, sa!iendo )ue son uno y lo mismo. VII. La &(&a$ dad d'$ R' n( ;. ,iempre )ue le niegas la !endicin a un -ermano te sientes desposedo, ya )ue la negacin es tan total como el amor. <9egar parte de la 3iliacin es tan imposi!le como lo es amarla slo en parte. >9o es posi!le tampoco amarla totalmente slo a veces. ?9o puedes estar, totalmente comprometido slo en algunas ocasiones. ALa negacin de por s no tiene ning/n poder, pero t/ puedes conferirle el poder de tu mente, el cual es ilimitado. B,i lo utili'as para negar la realidad, *sta desaparece de tu conciencia. CEs imposible apreciar la realidad parcialmente. DPor eso es por lo )ue cuando niegas parte de ella pierdes la conciencia de toda ella. ELa negacin, no o!stante, es una defensa y, por ello, puede usarse constructivamente as como negativamente. ;F,i se usa negativamente es destructiva, por)ue se usa para atacar. ;;Pero puesta al servicio del Espritu ,anto, puede ayudarte a reconocer parte de la realidad y, por consiguiente, a apreciarla en su totalidad. ;<La mente es demasiado poderosa como para estar su$eta a ninguna exclusin. ;>9unca podr%s excluirte a ti mismo de tus pensamientos. <. Cuando un -ermano act/a insensatamente, te est% ofreciendo una oportunidad para )ue lo !endigas. <,u necesidad es la tuya. >8/ necesitas la !endicin )ue puedes darle. ?9o -ay manera de )ue t/ puedas disponer de ella excepto d%ndola. AIsa es la ley de ios, la cual no -ace excepciones. BCareces de a)uello )ue niegas, no por)ue -aya carencia de ello, sino por)ue se lo -as negado a otro, y, por lo tanto, no eres consciente de ello en ti. CLo )ue crees ser determina tus reacciones, y lo )ue deseas ser es lo )ue crees )ue eres. DLo )ue deseas ser, entonces, determina for'osamente todas tus reacciones. >. 9o necesitas la !endicin de ios por)ue de ella ya dispones para siempre, pero s necesitas la tuya propia. <La imagen )ue el ego tiene de ti es la de un ser desposedo, vulnera!le e incapa' de amar. >9o puedes amar seme$ante imagen. ?,in em!argo, puedes escaparte muy f%cilmente de ella a!andon%ndola. A8/ no formas parte de esa imagen, ni ella es lo )ue t/ eres. B 9o veas esa imagen en nadie, o la -a!r%s aceptado como lo )ue eres t/. C 8odas las ilusiones acerca de la 3iliacin se desvanecen al unsono tal como fueron for$adas al unsono. D9o le ense&es a nadie )ue *l es lo )ue t/ no )uerras ser. E8u -ermano es el espe$o en el )ue ves refle$ada la imagen )ue tienes de ti mismo mientras perdure la percepcin. ;FH la percepcin perdurar% -asta )ue la 3iliacin recono'ca )ue es ntegra. ;;8/ inventaste la percepcin, y *sta perdurar% mientras la sigas deseando. ?. Las ilusiones son inversiones. <Perdurar%n mientras les sigas atri!uyendo valor. >8odos los valores son relativos, mas todos son poderosos por)ue son $uicios mentales. ?La /nica manera de desvanecer las ilusiones es retirando de ellas todo el valor )ue les -as otorgado. a(l -acer eso de$an de tener vida para ti por)ue las -as expulsado de tu mente. A"ientras sigas incluy*ndolas en tu mente estar%s infundi*ndoles vida. B"as no -ay nada en ellas )ue pueda reci!ir tu regalo. A. El don de la vida es tuyo para )ue lo des, ya )ue fue algo )ue se te dio. <9o eres consciente de *l por)ue no lo das. >9o puedes -acer )ue lo )ue no es nada tenga vida, puesto )ue es imposi!le darle vida a lo )ue no es nada. ?Por lo tanto, no est%s extendiendo el don )ue a la ve' tienes , eres# , consecuentemente no puedes conocer a tu propio ,er. A8oda confusin procede de no extender vida, ya )ue *sa no es la Voluntad de tu Creador. B,eparado de Il no puedes -acer nada, 95

y ciertamente no )aces nada separado de Il. C,igue el camino )ue Il te se&ala para )ue puedas recordar )ui*n eres, y mu*straselo a otros, no sea )ue te olvides de ti mismo. D4onra /nicamente a los 4i$os del ios viviente, y al*grate de poder contarte entre ellos. B. 4onrar a tus -ermanos es el /nico regalo apropiado para )uienes ios "ismo cre dignos de -onor, y a )uienes -onra. <"u*strales el aprecio )ue ios siempre les concede, pues son ,us 4i$os amados en )uienes Il se complace. >9o puedes estar separado de ellos por)ue no est%s separado de Il. ? escansa en ,u (mor y protege tu descanso amando. APero ama todo lo )ue Il cre +de lo cual formas parte+ o no podr%s aprender lo )ue es ,u pa' y aceptar ,u don para ti mismo y como t/ mismo. B9o podr%s conocer tu propia perfeccin -asta )ue no -ayas -onrado a todos los )ue fueron creados como t/. C. ,lo un 4i$o de ios es un maestro lo suficientemente digno como para poder ense&ar a otro. <En todas las mentes -ay un solo "aestro )ue ense&a la misma leccin a todo el mundo. >Il siempre te ense&a la inestima!le vala de cada 4i$o de ios, y lo -ace con infinita paciencia, nacida del (mor infinito en nom!re del cual -a!la. ?8odo ata)ue es un llamamiento a ,u paciencia, puesto )ue ,u paciencia puede transformar los ata)ues en !endiciones. ALos )ue atacan no sa!en )ue son !enditos. B(tacan por)ue creen )ue les falta algo. CPor lo tanto, comparte tu a!undancia li!remente y ense&a a tus -ermanos a conocer la suya. D 9o compartas sus ilusiones de escase', pues, de lo contrario, te perci!ir%s a ti mismo como alguien necesitado. D. El ata)ue nunca podra suscitar m%s ata)ues si no lo perci!ieses como un medio para privarte de algo )ue deseas. <,in em!argo, no puedes perder algo a no ser )ue no lo valores, y )ue, por lo tanto, no lo desees. >Esto -ace )ue te sientas privado de ello, y, al proyectar tu propio rec-a'o, crees entonces )ue son otros los )ue te lo est%n )uitando a ti. ?9o podr%s por menos )ue sentirte ate+ mori'ado si crees )ue tu -ermano te est% atacando para arre!atarte el 0eino de los Cielos. AIsta es la !ase fundamental de todas las proyecciones del ego. E. Puesto )ue el ego es a)uella parte de tu mente )ue no cree ser responsa!le de s misma, y puesto )ue no le es leal a ios, es incapa' de tener confian'a. <(l proyectar su creencia demente de )ue t/ -as traicionado a tu Creador, el ego cree )ue tus -ermanos, )ue son tan incapaces de ello como t/, est%n intentando desposeerte de ios. >,iempre )ue un -ermano ataca a otro, eso es lo )ue cree. ? La proyeccin siempre ve tus deseos en otros. A,i eliges separarte de ios, eso es lo )ue pensar%s )ue otros est%n -aciendo contigo. ;F. Tu eres la Voluntad de ios. <9o aceptes nada m%s como tu voluntad, pues, de lo contrario, estar%s negando lo )ue eres. >9iega lo )ue eres y atacar%s, al creer )ue -as sido atacado. ?"as ve el (mor de ios en ti y lo ver%s en todas partes por)ue est% en todas partes. AVe ,u a!undancia en todos y sa!r%s )ue est%s en Il $unto con todos tus -ermanos. BEllos forman parte de ti, tal como t/ formas parte de ios. CCuando no entiendes esto, te sientes tan solo como se siente ios "ismo cuando ,us 4i$os no lo conocen. DLa pa' de ios radica en entender esto: E,lo -ay una manera de escaparse del pensamiento del mundo, del mismo modo en )ue slo -u!o una manera de adentrarse en *l: ;F entendiendo totalmente al entender la totalidad. ;;. Perci!e cual)uier parte del sistema de pensamiento del ego como completamente demente, completamente ilusoria y completamente indesea!le, y -a!r%s evaluado correctamente todo el sistema. <Esta correccin te permite perci!ir cual)uier parte de la creacin como completamente perfecta, completamente real y completamente desea!le. >(l desear slo esto, tendr$s slo esto, y al dar slo esto, ser$s slo esto. ?Las ofrendas )ue le -aces al ego 96

siempre se experimentan como sacrificios, pero las )ue le -aces al 0eino son ofrendas )ue te -aces a ti mismo. A ios siempre las estimar% por)ue les pertenecen a ,us 4i$os amados, y ,us 4i$os le pertenecen a El. B8odo poder y gloria son tuyos por)ue el 0eino es ,uyo. VIII. La c#''nc a nc#'5D$' ;. 4emos dic-o )ue sin proyeccin no puede -a!er ira, pero tam!i*n es verdad )ue sin extensin no puede -a!er amor. <8odo ello refle$a una ley fundamental de la mente y, por consiguiente, una ley )ue siempre est% en vigor. >Es la ley mediante la cual creas y mediante la cual fuiste creado. ?Es la ley )ue unifica al 0eino y lo conserva en la "ente de ios. AEl ego, sin em!argo, perci!e dic-a ley como un medio para des-acerse de algo )ue no desea. BPara el Espritu ,anto, es la ley fundamental del compartir, mediante la cual das lo )ue consideras valioso a fin de conservarlo en tu mente. CPara el Espritu ,anto, es la ley de la extensin. DPara el ego, la de la privacin. EProduce, por lo tanto, a!undancia o escase', dependiendo de cmo eliges aplicarla. ;FLa manera en )ue eliges aplicarla depende de ti, pero no depende de ti decidir si vas a utili'ar la ley o no. ;;8oda mente tiene )ue proyectar o extender por)ue as es como vive, y toda mente es vida. <. El uso )ue el ego -ace de la proyeccin tiene )ue entenderse plenamente antes de )ue la inevita!le asociacin entre proyeccin e ira pueda por fin erradicarse. <El ego siempre intenta perpetuar el conflicto. >Es sumamente ingenioso en encontrar soluciones )ue parecen mitigar el conflicto, ya )ue no )uiere )ue el conflicto te resulte tan intolera!le )ue decidas renunciar a *l. ?Por lo tanto, trata a toda costa de persuadirte de )ue *l puede li!rarte del con flicto, no sea )ue lo a!andones y te li!eres a ti mismo. AGtili'ando su propia versin distorsionada de las leyes de ios, el ego se vale del poder de la mente slo para )ue!rantar el verdadero propsito de *sta. BProyecta el conflicto desde tu mente a otras mentes, en un intento de persuadirte de )ue te -as li!rado del pro!lema. >. 4ay dos errores fundamentales en este intento: <el primero es +estrictamente -a!lando+ )ue el conflicto no puede ser proyectado por)ue no puede ser compartido. >Cual)uier intento de conservar una parte de *l y des-acerse de la otra no tiene realmente ning/n sentido. ?0ecuerda )ue un maestro en conflicto no es un !uen maestro ni un !uen alumno. A,us lecciones son confusas y el valor de transferencia de las mismas se ve limitado por su confusin. BEl segundo error es la idea de )ue puedes des-acerte de algo )ue no deseas d%ndoselo a otro. C %ndolo es precisamente como lo conservas. DLa creencia de )ue vi*ndolo fuera de ti lo excluyes de tu interior es una distorsin total del poder de la extensin. DPor eso es por lo )ue los )ue proyectan se preocupan tanto por su seguridad personal. ;F8emen )ue sus proyecciones van a retornar a ellos y a -acerles da&o. ;;Puesto )ue creen -a!erlas desalo$ado de sus mentes, creen tam!i*n )ue esas proyecciones est%n tratando de volverse a adentrar en ellas. ;<Pero como las proyecciones no -an a!andonado sus mentes, se ven o!ligados a mantenerse continuamente ocupados a fin de no reconocer, esto. ?. 9o puedes perpetuar una ilusin acerca de otro sin perpetuarla en ti mismo. < 9o -ay forma de poderse escapar de esto, ya )ue es imposi!le fragmentar a la mente. >3ragmentar es dividir en peda'os, y la mente no puede atacar ni ser atacada: ?La creencia de )ue puede +error )ue el ego siempre comete+ sirve de fundamento para el uso )ue *ste -ace de la proyeccin. AEl ego no entiende lo )ue es la mente y, por lo tanto, no entiende lo )ue eres t. B,u existencia, sin em!argo, depende de tu mente por)ue el ego es una creencia tuya. CEl ego es 97

una confusin con respecto a tu identidad. D(l no -a!er tenido nunca un modelo consistente, no se desarroll nunca de manera consistente. EEs el resultado de la aplicacin incorrecta de las leyes de ios, llevada a ca!o por men tes distorsionadas )ue est%n usando inde!idamente su poder. A. 1o le tengas miedo al ego. <Il depende de tu mente, y tal como lo inventaste creyendo en *l, puedes asimismo desvanecerlo de$ando de creer en *l. >9o proyectes so!re otros la responsa!ilidad por esa creencia o, de lo contrario, prolongar%s su existencia. ?Cuando est*s dispuesto a asumir total responsa!ilidad por la existencia del ego, -a!r%s de$ado a un lado la ira y el ata)ue, pues *stos surgen como resultado de tu deseo de proyectar so!re otros la responsa!ilidad de tus propios errores. A"as una ve' )ue los -ayas aceptado como tus propios errores, no te detengas a-. BEntr*gaselos de inmediato al Espritu ,anto para )ue Il los des-aga completamente, de manera )ue todos sus efectos desapare'can de tu mente y de la 3iliacin en su totalidad. B. El Espritu ,anto te ense&ar% a perci!ir m%s all% de tus creencias por)ue la verdad est% m%s all% de cual)uier creencia, y la percepcin del Espritu ,anto es verdadera. <8e puedes olvidar del ego por completo en cual)uier momento )ue as lo eli$as por)ue el ego es una creencia completamente inverosmil, y nadie puede seguir a!rigando una creencia )ue *l mismo -aya $u'gado como incre+ !le. >Cuanto m%s aprendes acerca del ego, m%s te das cuenta de )ue no se puede creer en *l. ?Lo inverosmil no se puede entender por)ue es incre!le. AEs evidente )ue una percepcin !asada en lo incre!le no tiene sentido, pero tal ve' no -ayas reconocido )ue dic-a percepcin est% m%s all% de lo )ue se puede creer precisamente por)ue fue conce!ida por una creencia. C. Este curso no tiene otro propsito )ue ense&arte )ue el ego es algo incre!le y )ue siempre lo ser%. <8/, )ue lo inventaste al creer lo incre!le, no puedes emitir ese $uicio por tu cuenta. >Pero cuando aceptas la Expiacin para ti mismo, decides en contra de la creencia de )ue puedes estar solo, desvaneciendo as la idea de la separacin y afirmando tu verdadera identificacin con todo el 0eino como algo )ue literalmente forma parte de ti. ?Esta identificacin est% m%s all% de cual)uier duda del mismo modo en )ue est% m%s all% de cual)uier creencia. A 8u plenitud es ilimitada por)ue el estado de ser es infinito. IX. La 'B&'n) !n d'$ R' n( ;. ,lo t/ puedes limitar tu poder creativo, aun)ue la Voluntad de ios es li!erarlo. <9o es ,u Voluntad )ue te prives a ti mismo de tus creaciones, de la misma manera en )ue tampoco es ,u Voluntad privarse a , "ismo de las ,uyas. >R9o prives a la 3iliacin de tus regalos o te privar%s a ti mismo de iosS ? El egosmo es cosa del ego, pero la plenitud del ,er pertenece al %m!ito del espritu por)ue as es como ios lo cre. AEl Espritu ,anto mora en la parte de la mente )ue yace entre el ego y el espritu, mediando siempre entre ellos en favor del espritu. BPara el ego eso es ser parcial, y reacciona como si algo estuviese contra *l. CPara el espritu eso es la verdad por)ue el espritu conoce su propia llenura y no puede conce!ir )ue -aya alguna parte de la )ue *l est* excluido. <. El espritu sa!e )ue la conciencia de todos sus -ermanos est% incluida en su propia conciencia, tal como est% incluida en ios. <El poder de toda la 3iliacin y de su Creador es, por lo tanto, la propia llenura del espritu, )ue -ace )ue sus creaciones sean igualmente plenas e igualmente perfectas. >El ego no puede prevalecer contra una totalidad )ue incluye a ios, y toda totalidad tiene )ue incluir a ios. ? ios le da todo ,u poder a todo lo )ue Il cre por)ue ello forma parte de Il y comparte ,u ,er con Il. ACrear es lo opuesto a perder, tal como la 98

!endicin es lo opuesto al sacrificio. BEl ,er tiene que ser extendido. C(s es como conserva el conocimiento de s mismo. DEl espritu an-ela compartir su ,er tal como su Creador lo comparti. EPuesto )ue el espritu fue creado como resultado de un acto de compartir, su voluntad es crear. ;F9o desea limitar a ios, sino )ue su voluntad es extender ,u ,er. >. Extender el ,er de ios es la /nica funcin del espritu. <,u llenura no puede ser contenida, de la misma manera en )ue la llenura de su Creador no se puede contener. >La llenura es extensin. ?El sistema de pensamiento del ego o!staculi'a la extensin, y as, o!staculi'a tu /nica funcin. A@!staculi'a, por lo tanto, el fluir de tu go'o, y, como resultado de ello, te sientes insatisfec-o: B( menos )ue crees, estar$s insatisfec-o, pero ios no conoce la insatisfaccin, por lo tanto, no puedes por menos )ue crear. CPuede )ue no cono'cas tus propias creaciones, pero eso no puede afectar su realidad, de la misma forma en )ue ser inconsciente de tu espritu no afecta en modo alguno su ser. ?. El 0eino se extiende para siempre por)ue est% en la "ente de ios. <9o conoces tu propio go'o por)ue no conoces la plenitud de tu propio ,er. >Excluye cual)uier parte del 0eino y no podr%s go'ar de plenitud. ?Gna mente dividida no puede perci!ir su llenura, y necesita )ue el milagro de su plenitud al!oree en ella y la cure. AEsto vuelve a despertar la plenitud en dic-a mente2 y al aceptar dic-a plenitud se reincorpora al 0eino. BCuando aprecias por completo la llenura de ,er de tu mente, el egosmo se vuelve imposi!le y la extensin inevita!le. C Por eso es por lo )ue el 0eino go'a de perfecta pa'. DEl espritu est% cumpliendo su funcin, y slo el pleno cumplimiento produce pa'. A. 8us creaciones est%n protegidas por)ue el Espritu ,anto, )ue se encuentra en tu mente, las conoce y las puede llevar a tu conciencia siempre )ue se lo permitas. <"oran all como parte de tu propio ,er por)ue tu plenitud las incluye. > Las creaciones de cada 4i$o de ios son tuyas, puesto )ue toda creacin le pertenece a todos, al -a!er sido creada para la 3iliacin en su totalidad. B. 8/ no -as de$ado de incrementar la -erencia de los 4i$os de ios, y, por lo tanto, no -as de$ado de asegurarte de )ue fuese tuya. <Puesto )ue la Voluntad de ios fue d%rtela, te la dio para siempre. >Puesto )ue ,u Voluntad fue )ue dispusieses de ella para siempre, te proporcion los medios para conservarla. ?H eso es lo que )as )ec)o. A eso!edecer la Voluntad de ios es algo )u* slo tiene sentido para los dementes. BEn realidad es imposi!le. CLa llenura de tu ,er es tan ilimitada como la de ios, Dy al igual )ue la ,uya, se extiende en pa' perfecta y para siempre. E,u esplendor es tal )ue crea en perfecta dic-as, y de ,u plenitud slo lo pleno puede nacer. C. 8en por seguro )ue nunca perdiste tu Identidad, ni tampoco las extensiones )ue la mantienen en un estado de plenitud y de pa'. <Los milagros son expresiones de esta certe'a. >,on a la ve' refle$os de tu correcta identificacin con tus -ermanos, as como de tu conciencia de )ue esta identificacin se conserva mediante la extensin. ?El milagro es una leccin de percepcin total. A 2l incluir cual)uier parte de la totalidad en la leccin, incluyes a la totalidad. X. La c(nCu) !n 'n&#' d cJa + d($(# ;. El 0eino, al igual )ue este mundo, es el resultado de ciertas premisas. <Puede )ue -ayas llevado el ra'onamiento del ego a su conclusin lgica, )ue es una confusin total con respecto a todo. >,i realmente vieses lo )ue resulta de ese ra'onamiento, lo repudiaras. ?La /nica ra'n por la )ue pudieras desear alg/n aspecto de lo )ue resulta de ese ra.onamiento es )ue no alcan'as a ver su totalidad. AEst%s dispuesto a examinar las premisas del ego, pero no su conclusin lgica. BK9o sera posi!le )ue -u!ieses -ec-o lo mismo con las 99

premisas de iosL C8us creaciones son la conclusin lgica de ,us premisas DEI Pensamiento de ios las -a esta!lecido para ti. E,e encuentran exactamente donde les corresponde estar. ;FH donde les corresponde estar es en tu mente, como parte de tu identificacin con la ,uya. a,in em!argo, tu estado mental, as como el reconocimiento por tu parte de lo )ue se encuentra en tu mente, dependen de lo )ue crees acerca de ella. ;;,ean cuales sean estas creencias, constituyen las premisas )ue -a!r%n de determinar lo )ue aceptes en tu mente. 2. 9o ca!e duda de )ue puedes aceptar en tu mente lo )ue no se encuentra en ella, as como tam!i*n negar lo )ue s se encuentra en ella. <,in em!argo, aun)ue puedes negar la funcin )ue ios "ismo le encomend a tu mente a trav*s de la ,uya, no puedes evitar su expresin. >Esa uncin es la conclusin lgica de lo )ue eres. ?La capacidad para ver la conclusin lgica de algo depende de )ue est*s dispuesto a verla, pero la verdad de esa conclusin no tiene nada )ue ver con )ue est*s dispuesto. ALa verdad es la Voluntad de ios. B Comparte ,u Voluntad y estar%s compartiendo ,u conocimiento. C9iega )ue ,u Voluntad sea la tuya, y estar%s negando ,u 0eino y el tuyo. >. El Espritu ,anto te dirigir% slo a fin de evitarte dolor. <@!viamente nadie se opondra a este o!$etivo si lo reconociese. >"as el pro!lema no estri!a en si lo )ue el Espritu ,anto dice es verdad o no, sino en si )uieres escuc-arle o no. ?9o puedes reconocer lo )ue es doloroso, de la misma manera en )ue tampoco sa!es lo )ue es dic-oso, y, de -ec-o, eres muy propenso a confundir am!as cosas. ALa funcin primordial del Espritu ,anto es ense&arte a distinguir entre una y otra. BLo )ue a ti te -ace dic-oso le causa dolor al ego, y mientras tengas dudas con respecto a lo )ue eres, seguir%s confundiendo la dic-a con el dolor. C Esta confusin es la causa del concepto de sacrificio. D@!edece al Espritu ,anto, y estar%s renunciando al ego. EPero no estar%s sacrificando nada. ;F(l contrario, estar%s gan%ndolo todo. ;;,i creyeses esto, no tendras conflictos. ?. Por eso es por lo )ue tienes )ue demostrarte a ti mismo lo o!vio. <Para ti no es o!vio. >Crees )ue -acer lo opuesto a la Voluntad de ios va a ser m%s !eneficioso para ti. ?Crees tam!i*n )ue es posi!le -acer lo opuesto a la Voluntad de ios. APor lo tanto, crees )ue tienes ante ti una eleccin imposi!le, la cual es a la ve' temi!le y desea!le. B,in em!argo, ios dispone, Cno desea. D 8u voluntad es tan poderosa como la ,uya por)ue es la ,uya. ELos deseos del ego no significan nada por)ue el ego desea lo imposi!le. ;FPuedes desear lo imposi!le, pero slo puedes e$ercer tu voluntad en armona con la de ios. ;;En eso estri!a la de!ilidad del ego, as como tu fortale'a. 5. El Espritu ,anto siempre se pone de tu parte y de parte de tu fortale'a. < "ientras en una u otra forma re-/ses seguir las directrices )ue te da, es )ue )uieres ser d*!il. >"as la de!ilidad es atemori'ante: ?KJu* otra cosa, entonces, podra significar esta decisin, excepto )ue )uieres estar atemori'adoL AEl Espritu ,anto nunca exige sacrificios, el ego, en cam!io, siempre los exige: B Cuando est%s confundido con respecto a la diferencia entre *sas dos motivaciones, ello slo puede de!erse a la proyeccin. C+a proyeccin es una confusin de motivaciones, y, dada esta confusin, tener confian'a se vuelve imposi!le. D9adie o!edece de !uen grado a un gua en el )ue no confa, pero eso no )uiere decir )ue el gua no sea digno de confian'a. EEn este caso, siempre significa )ue el seguidor es el )ue no lo es. ;F,in em!argo, esto tam!i*n depende de sus propias creencias. ;;(l creer )ue puede traicionar, cree )ue todo lo puede traicionar a *l. ;<"as esto slo se de!e a )ue eligi un falso conse$o. ;>Incapa' de seguir ese conse'o sin miedo, asocia el miedo con el conse$o y se niega a seguir cual)uier tipo de conse$o. ;?9o es sorprendente )ue lo )ue resulta de esta decisin sea confusin. 100

B. El Espritu ,anto, al igual )ue t/, es digno de toda confian'a. < ios "ismo confa en ti, por lo tanto, el -ec-o de )ue eres digno de toda confian'a es incuestiona!le. >,er% siempre incuestiona!le, no importa cu%nto dudes de ello. ? i$e antes )ue t/ eres la Voluntad de ios. A,u Voluntad no es un deseo trivial, y tu identificacin con ,u Voluntad no es algo optativo, puesto )ue es lo )ue t/ eres. BCompartir ,u Voluntad conmigo no es optativo tampoco, aun)ue pare'ca serlo. CLa separacin radica precisamente en este error. DLa /nica manera de escaparse del error es decidiendo )ue no tienes nada )ue decidir. E,e te dio todo por)ue as lo dispuso ios. ;FIsa es ,u Voluntad, y t/ no puedes revocar lo )ue Il dispone. C. 9i si)uiera el a!andono de la falsa prerrogativa de tomar decisiones +)ue con tanto celo guarda el ego+ se puede lograr dese%ndolo. <La Voluntad de ios, Juien nunca te de$ desamparado, lo logr por ti. >,u Vo' te ense&ar% a distinguir entre el dolor y la dic-a, y te li!rar% de la confusin a la )ue -as dado lugar. ?9o -ay, confusin alguna en la mente de un 4i$o de ios cuya voluntad no puede sino ser la Voluntad del Padre, toda ve' )ue la Voluntad del Padre es Su 4i$o. D. Los milagros est%n en armona con la Voluntad de ios, la cual t/ no conoces por)ue est%s confundido con respecto a lo )ue t/ dispones. <Esto significa )ue est%s confundido con respecto a lo )ue eres. >,i eres la Voluntad de ios, y no aceptas ,u Voluntad, est%s negando la dic-a. ?El milagro es, por lo tanto, una leccin acerca de lo )ue es la dic-a. APor tratarse de una leccin acerca de cmo compartir es una leccin de amor, )ue es a su ve' dic-a. B8odo milagro es, pues, una leccin acerca de lo )ue es la verdad, y al ofrecer lo )ue es verdad est%s aprendiendo a distinguir entre la dic-a y el dolor. XI. E$ ')&ad( d' ?#ac a ;. El Espritu ,anto siempre te guiar% acertadamente por)ue tu dic-a es la ,uya. < Eso es lo )ue ,u Voluntad dispone para todos por)ue -a!la en representacin del 0eino de ios, )ue no es otra cosa )ue dic-a. >,eguirle, por consiguiente, es la cosa m%s f%cil del mundo, y lo /nico, )ue es f%cil, ya )ue no es de este mundo. ? Por lo tanto, es algo natural. AEl mundo va en contra de tu naturale'a, al estar en desacuerdo con las leyes de ios. BEl mundo perci!e grados de dificultad en todo. C Eso se de!e a )ue el ego no perci!e nada como completamente desea!le. D(l demostrarte a ti mismo )ue no -ay grados de dificultad en los milagros, te con+ vencer%s de )ue, en tu estado natural, no -ay grados de dificultad en a!soluto porque tu estado natural es un estado de gracia. <. La gracia es el estado natural de todos los 4i$os de ios. <Cuando no est%n en estado de gracia, est%n fuera de su medio am!iente, y, por lo tanto, no se desenvuelven !ien. >8odo lo )ue -acen les produce tensin por)ue no fueron creados para el medio am!iente )ue ellos mismos se -an la!rado. ?9o pueden, por lo tanto, adaptarse a *l, ni -acer )ue dic-o am!iente se adapte a ellos. A e nada sirve intentarlo. BGn 4i$o de ios es feli' /nicamente cuando sa!e )ue est%, con ios. CIse es el /nico medio am!iente en el )ue no sufre tensin por)ue a- es donde le corresponde estar. DEs tam!i*n el /nico medio am!iente )ue es digno de *l por)ue su vala est% m%s all% de cual)uier cosa )ue *l pueda inventar. >. Examina el reino )ue fa!ricaste y $u'ga su valor imparcialmente. <KEs acaso digno de ser la morada de una criatura de iosL >KProtege tal mundo su pa' e irradia amor so!re ellaL ?KEvita acaso )ue su cora'n se vea afectado por el miedo, y le permite dar siempre sin experimentar ninguna sensacin de p*rdidaL A KLe ense&a )ue esa forma de dar es su dic-a, y )ue ios "ismo le agradece lo 101

)ue daL BIse es el /nico am!iente en el )ue puedes ser feli'. C8/ no lo puedes =crear=, como tampoco puedes =crearte= a ti mismo. D3ue creado para ti, tal como t/ fuiste creado para *l. E ios vela por ,us 4i$os y no les niega nada. ;F"as cuando ellos lo niegan a Il, de$an de ser conscientes de eso por)ue se niegan todo a s mismos. ;;8/, )ue podras estar dando el (mor de ios a todo lo )ue ves, a todo lo )ue tocas y a todo lo )ue recuerdas, est%s literalmente neg%ndote el Cielo a ti mismo. ?. 8e ex-orto a recordar )ue te -e escogido a ti para )ue le ense&es al 0eino lo )ue es el 0eino. <Esta leccin no admite excepciones por)ue la falta de excepciones es la leccin en s. >Cada 4i$o )ue regresa al 0eino con esta leccin en su cora'n -a sanado a la 3iliacin y -a dado gracias a ios. ?8odo a)uel )ue aprende esta leccin se convierte en el maestro perfecto por)ue la -a aprendido del Espritu ,anto. A. Cuando una mente contiene solamente lu', conoce solamente la lu'. <,u propia luminiscencia alum!ra todo en su derredor, y se extiende -asta la penum!ra de otras mentes, y las transforma en ma$estad. >La "a$estad de ios se encuentra en ellas para )ue la recono'cas, la aprecies y la cono'cas. ? La manera de aceptar tu -erencia es reconociendo la "a$estad de ios en tu -ermano. A ios slo da de manera e)uitativa. B,i reconoces ,u don en cual+ )uiera, -a!r%s reconocido lo )ue Il te -a dado a ti. C9ada es m%s f%cil de reconocer )ue la verdad, Dya )ue es un reconocimiento inmediato, ine)uvoco y natural. E8e -as ense&ado a ti mismo a no reconocerla, y esto -a sido muy difcil para ti. B. (l -allarte fuera de tu am!iente natural es muy posi!le )ue te preguntes:=KJu* es la verdadL=, toda ve' )ue la verdad es el medio am!iente por el cual y para el cual fuiste creado. <9o te conoces a ti mismo por)ue no conoces a tu Creador. >9o conoces tus creaciones por)ue no conoces a tus -ermanos, )uienes las crearon $unto contigo. ?4e dic-o )ue /nicamente la 3iliacin en su totalidad es digna de ser co+creadora con ios, ya )ue /nica+ mente la 3iliacin en su totalidad puede crear como Il. A,iempre )ue sanas a un -ermano reconociendo su vala, est%s reconociendo su poder para crear, as como el tuyo propio. BIl no puede -a!er perdido lo )ue t/ reconoces en *l, y t/ no puedes sino poseer la gloria )ue ves en *l. CIl es un co+creador con ios al igual )ue t/. D9iega su poder creativo, y estar%s negando el tuyo y el de ios, )ue te cre. C. 9o puedes negar parte de la verdad. <9o conoces tus creaciones por)ue no conoces a su creador. > 9o te conoces a ti mismo por)ue no conoces el tuyo. ? 8us creaciones no pueden esta!lecer tu realidad, tal como t/ tampoco puedes esta!lecer la de ios. APero s puedes conocer tu realidad y la de ios. B(l ,er se le conoce mediante el acto de compartirlo. CPuesto )ue ios comparti su ,er contigo, Lo puedes conocer. DPero tienes tam!i*n )ue conocer todo lo )ue Il cre, para sa!er lo )ue ellos -an compartido. E,in tu Padre no podr%s conocer tu propia paternidad. ;FEl 0eino de ios incluye a todos ,us 4i$os y a los -i$os de *stos, )ue son tan seme$antes a los 4i$os como *stos son seme$antes al Padre. ;; Conoce, entonces, a los 4i$os de ios, y -a!r%s conocido a toda la creacin. Ca"5&u$( 7 EL VIAJE DE RETORNO I. La d #'cc !n d'$ "$an d' ')&ud () ;. El conocimiento no es la motivacin para aprender este curso. <La pa' lo es. > La pa' es el re)uisito previo para alcan'ar el conocimiento, simplemente 102

por)ue los )ue est%n en conflicto no est%n en pa', y la pa' es la condicin necesaria para el conocimiento por)ue es la condicin del 0eino. ?El conocimiento slo puede ser restituido cuando satisfaces sus condiciones . A9o es *ste un trato )ue ios -aya -ec-o, pues ios no -ace tratos. BEs simplemente el resultado del uso incorrecto )ue -as -ec-o de ,us leyes en nom!re de una voluntad imaginaria )ue no es la ,uya. CEl conocimiento es Su Voluntad. D,i te opones a ,u Voluntad, Kcmo vas a poder go'ar de conocimientoL E8e -e dic-o lo )ue el conocimiento te ofrece, pero tal ve' a/n no lo consideres algo enteramente desea!le. ;FPues, de lo contrario, no estaras tan dispuesto a descartarlo cuando el ego te pide )ue le seas leal. <. Las distracciones del ego tal ve' pare'can interferir en tu aprendi'a$e, pero el ego no tiene realmente ning/n poder para distraerte a menos )ue t/ se lo confieras. <La vo' del ego es una alucinacin. >9o puedes esperar )ue te diga: =9o soy real=. ?9o o!stante, no se te pide )ue desvane'cas tus alucinaciones por tu cuenta. A,e te pide simplemente )ue las eval/es a la lu' de los resultados )ue te aportan. B,i de$as de desearlas de!ido a la p*rdida de pa' )ue te ocasionan, ser%n eliminadas de tu mente. >. Cada ve' )ue respondes a la llamada del ego est%s -aciendo un llamamiento a la guerra, y la guerra ciertamente te priva de la pa'. <"as en esta guerra no -ay adversario. >Ista es la re+interpretacin de la realidad )ue tienes )ue -acer para asegurar tu pa', y la /nica )ue $am%s necesitas -acer. ?Los )ue perci!es como adversarios forman parte de tu pa', a la cual renuncias cuando los atacas. A KCmo se puede tener a)uello a lo )ue se renunciaL BCompartes para tener, pero no renuncias a lo )ue compartes. CCuando renuncias a la pa', te excluyes a ti mismo de ella. DEs *sta una condicin tan a$ena al 0eino )ue te es imposi!le entender el estado )ue prevalece dentro de *l. ?. Lo )ue aprendiste en el pasado tiene )ue -a!erte ense&ado lo )ue no te convena, por la sencilla ra'n de )ue no te -i'o feli'. <,lo por esto de!era ponerse en duda su valor. >,i el propsito del aprendi'a$e es producir cam!ios +y *se es siempre su propsito+ Kte sientes satisfec-o con los cam!ios )ue tu aprendi'a$e -a producido en tiL ?,i no est%s contento con lo )ue aprendiste es se&al evidente del fracaso de dic-o aprendi'a$e, ya )ue significa )ue no conseguiste lo )ue desea!as. A. El plan de estudios de la Expiacin es el opuesto al )ue t/ ela!oraste para ti, y lo mismo se puede decir de su resultado. <,i el resultado de tu plan de estudios te -a -ec-o infeli', y deseas otro diferente, o!viamente es necesario )ue se efect/en cam!ios en el plan de estudios. >El primer cam!io )ue de!e efectuarse es un cam!io de direccin. ?Gn plan de estudios )ue tenga sentido no de!e ser inconsistente. A,i lo planean dos maestros )ue creen en ideas diametralmente opuestas, no puede ser un plan integrado. B,i esos dos maestros lo ponen en pr%ctica simult%neamente, cada uno de ellos no -ar% sino ser un o!st%culo para el otro. CEsto da lugar a fluctuaciones, pero no a un aut*ntico cam!io. DLos )ue son vol%tiles no tienen direccin. D9o pueden decidir ir en una direccin determinada por)ue no pueden a!andonar la otra, si !ien *sta /ltima no existe. ;F ,u plan de estudios conflictivo les ense&a )ue todas las direcciones existen, y no les proporciona ninguna !ase racional so!re la )ue fundar su eleccin. B. (ntes de )ue pueda efectuarse un aut*ntico cam!io de direccin es necesario reconocer plenamente la total insensate' de seme$ante plan de estudios. <9o puedes aprender simult%neamente de dos maestros )ue est%n en completo desacuerdo con respecto a todo. >,u plan de estudios con$unto constituye una tarea de aprendi'a$e imposi!le. ?8e est%n ense&ando cosas completamente diferentes de forma completamente diferente, lo cual sera posi!le si no fuera 103

por)ue las ense&an'as de am!os son acerca de ti. A9inguno de ellos puede alterar tu realidad, pero si los escuc-as a los dos, tu mente estar% dividida con respecto a lo )ue es tu realidad. II. La d C'#'nc a 'n&#' a"# ) (na, 'n&( + $ D'#&ad ;. =Existe una lgica so!re la )ue !asar tu eleccin. <,lo un "aestro sa!e lo )ue es tu realidad: >,i el propsito del plan de estudios es aprender a eliminar los o!st%culos )ue o!struyen el conocimiento de esa realidad, eso slo lo puedes aprender de ese "aestro. ? El ego no sa!e lo )ue est% tratando de ense&ar. A Est% tratando de ense&arte lo )ue eres, si !ien *l mismo no lo sa!e. BEl ego no es m%s )ue un experto en crear confusin. 9o entiende nada m%s. DComo maestro, pues, el ego est% completamente confundido y slo causa confusin. E(un si pudieses -acer caso omiso del Espritu ,anto, lo cual es imposi!le, no podras aprender nada del ego por)ue el ego no sa!e nada. <. KJu* ra'n puede -a!er para elegir seme$ante maestroL <K9o tendra m%s sentido -acer caso omiso de todo lo )ue ense&aL >KEs *ste el maestro al )ue el 4i$o de ios de!e dirigirse para encontrarse a s mismoL ? El ego no te -a dado nunca una solucin sensata a nada. A7as%ndote simplemente en la experiencia )ue tienes de lo )ue ense&a, Kno sera ello suficiente para descalificarlo como tu futuro maestroL, B"as el da&o )ue el ego le -a ocasionado a tu aprendi'a$e no se limita slo a eso. C(prender es placentero si te conduce por la senda )ue te resulta natural, y facilita el desarrollo de lo )ue ya tienes. D"as si se te ense&a en contra de tu naturale'a, lo )ue aprendas supondr% una p*rdida para ti por)ue te aprisionar%. E8u voluntad forma parte de tu naturale'a, y, por lo tanto, no puede ir contra ella. >. El ego no te puede ense&ar nada mientras tu voluntad sea li!re por)ue no le escuc-aras. <8u voluntad no es estar aprisionado por)ue tu voluntad es li!re. > Isa es la ra'n de )ue el ego sea la negacin del li!re al!edro. ?9o es nunca ios el )ue te coacciona, ya )ue comparte ,u Voluntad contigo. A,u Vo' ense&a solamente en conformidad con ,u Voluntad, mas *sa no es la leccin )ue ense&a el Espritu ,anto, pues eso es lo )ue t/ eres. B,u leccin es )ue tu voluntad y la de ios no pueden estar en desacuerdo por)ue son una. CEsto supone la anulacin de todo lo )ue el ego trata de ense&ar. DPor lo tanto, no es solamente la direccin del programa de estudios lo )ue tiene )ue estar li!re de conflictos, sino tam!i*n el contenido. ?. El ego trata de ense&arte )ue tu deseo es oponerte a la Voluntad de ios. < Esta leccin antinatural no se puede aprender, y tratar de aprenderla viola tu li!ertad, lo cual -ace )ue tengas miedo de tu voluntad por)ue es li!re. > El Espritu ,anto se opone a cual)uier forma de aprisionamiento de la voluntad de un 4i$o de ios por)ue sa!e )ue la voluntad del 4i$o es la Voluntad del Padre. ? El Espritu ,anto te conduce firmemente por la senda de la li!ertad, ense&%ndote cmo descartar o mirar m%s all% de todo lo )ue te impedira seguir adelante. A. 4emos dic-o )ue el Espritu ,anto te ense&a la diferencia )ue existe entre el dolor y la dic-a. <Eso es lo mismo )ue decir )ue te ense&a la diferencia )ue -ay entre estar aprisionado y ser li!re. >9o puedes -acer esta distincin sin Il por)ue te -as ense&ado a ti mismo )ue el aprisionamiento es li!ertad. ? KCmo i!as a poder distinguir entre una cosa y otra cuando crees )ue am!as son lo mismoL AKCmo i!as a poder pedirle a la parte de tu mente )ue te ense& a creer )ue son lo mismo )ue te ense&ase de )u* manera son diferentesL B. Las ense&an'as del Espritu ,anto apuntan en una sola direccin y tienen un solo o!$etivo. <,u direccin es la li!ertad y ,u o!$etivo es ios. >El Espritu ,anto, no o!stante, no puede conce!ir a ios sin ti por)ue no es la Voluntad de 104

ios estar sin ti. ?Cuando -ayas aprendido )ue tu voluntad es la de ios, tu voluntad no dispondr% estar sin Il, tal como ,u Voluntad no dispone estar sin ti. A Esto es li!ertad y esto es dic-a. B,i te niegas esto a ti mismo, le estar%s negando a ios ,u 0eino, pues para eso fue para lo )ue El te cre. C. Cuando di$e: =8odo poder y gloria son tuyos por)ue ,uyo es el 0eino=, esto es lo )ue )uise decir: la Voluntad de ios no tiene lmites, y todo poder y gloria residen en ella. <,u fuer'a, su pa' y su amor son ilimitados. >9o tiene lmites por)ue su extensin es ilimitada, y a!arca todas las cosas por)ue las cre, ?y al crearlas, las -i'o parte de s misma. A8/ eres la Voluntad de ios por)ue as es como fuiste creado. B e!ido a )ue tu Creador, crea /nicamente a ,eme$an'a Propia, eres como El. <Eres parte de ()uel )ue es todo poder y gloria, y, por lo tanto, eres tan ilimitado como El. D. K( )u* otra cosa sino al poder y a la gloria puede apelar el Espritu ,anto para restaurar el 0eino de iosL <El Espritu ,anto, pues, apela simplemente a lo )ue el 0eino es, para )ue *ste recono'ca lo )ue *l mismo es. >Cuando reconoces esto !rindas ese reconocimiento autom%ticamente a todo el mundo por)ue -as reconocido a todo el mundo. ?"ediante tu reconocimiento des+ piertas el de ellos, y mediante el de ellos, el tuyo se extiende. AEl despertar se propaga f%cilmente y con gran $/!ilo por todo el 0eino, en respuesta a la Llamada a ios. BIsta es la respuesta natural de todo 4i$o de ios a la Vo' )ue -a!la en nom!re de su Creador, ya )ue es la Vo' )ue -a!la en nom!re de las creaciones del 4i$o y de su propia extensin. III. E$ 'ncu'n&#( )an&( ;. .loria a ios en las alturas, y tam!i*n a ti por)ue as lo -a dispuesto ,u Voluntad. <Pide y se te dar%, pues ya se te -a dado. >Pide lu' y aprende )ue eres lu.. 0,i )uieres tener entendimiento e iluminacin aprender%s )ue eres lu', ya )ue tu decisin de aprender esto es la decisin de )uerer escuc-ar al "aestro )ue sa!e de lu' y )ue, por lo tanto, puede ense&arte lo )ue *sta es. A 9o -ay lmite en lo )ue puedes aprender por)ue tu mente no tiene lmi tes. BLas ense&an'as del Espritu ,anto no tienen lmites por)ue Il fue creado para ense&ar. C(I comprender perfectamente cu%l es ,u funcin, la desempe&a perfectamente por)ue *se es ,u go'o y el tuyo. <. 4acer la Voluntad de ios perfectamente es el /nico go'o y la /nica pa' )ue pueden conocerse plenamente, al ser la /nica funcin )ue se puede experimentar plenamente. <Cuando esto se alcan'a, ninguna otra experiencia es posi!le. > esear otra experiencia, no o!stante, o!staculi'a su logro por)ue la Voluntad de ios no es algo )ue se te pueda imponer, ya )ue para experimen + tarla tienes )ue estar completamente dispuesto mello. ?El Espritu ,anto sa!e cmo ense&ar esto, pero t/ no. AIsa es la ra'n por la )ue lo necesitas, y por la )ue ios te lo dio. BQnicamente ,us ense&an'as pueden li!erar a tu voluntad para )ue se incorpore a la de ios, uni*ndola a ,u poder y gloria y C esta!leciendo a *stos como tuyos. Los compartes tal como ios los comparte por)ue *se es el resultado natural de su existencia. >. La Voluntad del Padre y la del 4i$o son una por ra'n de ,u extensin. < ic-a extensin es el resultado de la unicidad N de la )ue (m!os go'an, la cual mantiene intacta la unidad de (m!os al extender ,u Voluntad con$unta. >Ista es la creacin perfecta de los )ue -an sido perfectamente creados, en unin con el Creador Perfecto: ?El Padre tiene )ue dar paternidad a ,u 4i$o por)ue ,u Propia Paternidad tiene )ue seguir extendi*ndose. A8/, cuyo lugar est% en ios, tienes la santa funcin de extender ,u Paternidad no imponiendo ning/n lmite so!re
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'b d. p(g. )*

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ella. B e$a )ue el Espritu ,anto te ense&e cmo -acer esto, pues lo )ue ello significa slo lo puedes aprender de ios "ismo. ?. Cuando te encuentras con alguien, recuerda )ue se trata de un encuentro santo. <8al como lo consideres a *l, as te considerar%s a ti mismo. >8al como lo trates, as te tratar%s a ti mismo. ?8al como pienses de *l, as pensar%s de ti mismo. A9unca te olvides de esto, pues en tus seme$antes o !ien te encuentras a ti mismo o !ien te pierdes a ti mismo. BCada ve' )ue dos 4i$os de ios se encuentran, se les proporciona una nueva oportunidad para salvarse. C9o de$es de darle la salvacin a nadie, para )ue as la puedas reci!ir t/. DHo estoy siempre contigo, en memoria tu,a. A. El o!$etivo del plan, de estudios, independientemente del maestro )ue eli$as, es: =Concete a ti mismo6. <9o -ay nada m%s )ue !uscar. >8odo el mundo anda !usc%ndose a s mismo y !uscando el poder y la gloria )ue cree -a!er perdido. ? ,iempre )ue est%s con alguien, tienes una oportunidad m%s para encontrar tu poder y tu gloria. A 8 u poder, y tu gloria est%n en *l por)ue son tuyos. BEl ego trata de encontrarlos /nicamente en ti por)ue no sa!e dnde !uscar. CEl Espritu ,anto te ense&a )ue si !uscas /nicamente en ti no te podr%s encontrar a ti mismo por)ue t/ no eres un ente separado. D,iempre )ue est%s con un -ermano, est%s aprendiendo lo )ue eres por)ue est%s ense&ando lo )ue eres. E 8u -ermano reaccionar% con dolor o con alegra, dependiendo del maestro )ue t/ est*s siguiendo. ;F,er% aprisionado o li!erado de acuerdo con tu decisin, al igual )ue t/. ;;9unca olvides la responsa!ilidad )ue tienes -acia *l, ya )ue es la misma responsa!ilidad. )ue tienes -acia ti mismo. ;<Conc*dele el lugar )ue le corresponde en el 0eino y t/ ocupar%s el tuyo. B . 8/ no puedes encontrar el 0eino por tu cuenta, y t/, )ue eres el 0eino, no puedes encontrarte a ti mismo por tu cuenta. <Para lograr el o!$etivo del plan de estudios, por lo tanto, no de!es escuc-ar al ego, cuyo propsito es derrotar su propio o!$etivo. >El ego no sa!e esto por)ue no sa!e nada. ?Pero t/ puedes aprenderlo, y lo aprender%s si est%s dispuesto a examinar lo )ue el ego )uiere -acer de ti. AIsta es tu responsa!ilidad por)ue una ve' )ue -ayas examinado esto aceptar%s la Expiacin para ti mismo. BKJu* otra eleccin podras llevar a ca!oL CGna ve' )ue -ayas elegido aceptar la Expiacin para ti mismo entender%s por )u* ra'n, cuando antes te encontra!as con otra persona, creas )ue era otra persona. DH cada encuentro santo en el )ue te entregues completamente te ense&ar% )ue eso no es as. C . ,lo puedes encontrarte con parte de ti mismo por)ue eres parte de ios, Juien lo es todo. <,u poder y ,u gloria est%n en todas partes, y t/ no puedes estar excluido de ellos. >El ego te ense&a )ue tu fuer'a reside slo en ti: ?El Espritu ,anto te ense&a )ue toda fuer'a reside en ios y, por ende, en ti. ALa Voluntad de ios es )ue nadie sufra. BIl -a dispuesto )ue nadie sufra por -a!er tomado una decisin e)uivocada, y eso te incluye a ti. CPor eso es por lo )ue te -a proporcionado los medios para rectificarla. D"ediante ,u poder y ,u gloria todas tus decisiones e)uivocadas se rectifican completamente, y as tu -ermano y t/ )ued%is li!erados de todo pensamiento opresivo )ue cual)uier parte de la 3iliacin al!ergue. ELas malas decisiones no tienen ning/n poder por)ue no son verdaderas. ;FEl aprisionamiento )ue parecen producir es tan falso como ellas mismas. D. El poder y la gloria le pertenecen /nicamente a ios. <8/ tam!i*n le perteneces /nicamente a Il. > ios da todo lo )ue le pertenece por)ue da de , "ismo, y todo le pertenece. ? ar de ti mismo es la funcin )ue Il te encomend. ALIevarla a ca!o perfectamente te permitir% recordar lo )ue tienes de Il, y as recordar%s tam!i*n lo )ue eres en Il: BEs imposi!le )ue no puedas 106

-acer esto, pues *se es tu poder. CLa gloria es el regalo )ue ios te -ace por)ue eso es lo )ue Il es. DContempla esa gloria en todas partes para )ue puedas recordar lo )ue eres. IV. E$ #'?a$( d' $a $ D'#&ad ;. ,i lo )ue la Voluntad de ios dispone para ti es pa' y dic-a a!solutas, y eso no es lo /nico )ue experimentas, es )ue te est%s negando a reconocer ,u Voluntad. <,u Voluntad no fluct/a, pues es eternamente inmuta!le. >Cuando no est%s en pa' ello se de!e /nicamente a )ue no crees )ue est%s en Il. ?"as Il es el 8odo de todo. A,u pa' es a!soluta y t/ no puedes sino estar incluido en ella. B ,us leyes te go!iernan por)ue lo go!iernan todo. C9o puedes excluirte a ti mismo de ,us leyes, si !ien puedes deso!edecerlas. D,i lo -aces, no o!stante, y slo en ese caso, te sentir%s solo y desamparado por)ue te estar%s negando todo. < . 4e venido como una lu' a un mundo )ue en verdad se ruega todo a s mismo. <4ace eso simplemente al disociarse de todo. > ic-o mundo es, por lo tanto, una ilusin de aislamiento )ue se mantiene vigente por miedo a la misma soledad )ue es su ilusin: ?@s di$e )ue estara con vosotros siempre, incluso -asta el fin del mundo. APor eso es por lo )ue soy la lu' del mundo: B,i estoy contigo en la soledad del mundo, la soledad desaparece. C9o puedes mantener la ilusin de soledad si no est%s solo. D"i propsito, pues, sigue siendo vencer el mundo. EHo no lo ataco, pero mi lu' no puede sino desvanecerlo por ra'n de lo )ue es. ;FLa lu' no ataca a la oscuridad, pero la desvanece con su fulgor. ;;,i mi lu' va contigo a todas partes, t/ desvaneces la oscuridad conmigo. ;<La lu' se vuelve nuestra, y ya no puedes morar en la oscuridad tal como la oscuridad no puede morar all donde t/ vas. ;>(cordarte de m es acordarte de ti mismo, as como de ()uel )ue me envi a, ti. >. Esta!as en las tinie!las -asta )ue una parte de la 3iliacin decidi acatar completamente la Voluntad de ios. <Gna ve' )ue esto se logr, todos lo lograron perfectamente. >K e )u* otra manera sino -a!ra podido lograrse perfectamenteL ?"i misin consisti simplemente en unir la voluntad de la 3iliacin con la Voluntad del Padre al ser yo mismo consciente de la Voluntad del Padre. AIsta es la conciencia )ue vine a impartirte, y el pro!lema )ue tienes en aceptarla es el pro!lema de este mundo. BEliminarlo es la salvacin, y en ese sentido yo soy la salvacin del mundo. CEl mundo, por lo tanto, no puede sino a!orrecerme y rec-a'arme, ya )ue el mundo es la creencia de )ue el amor es imposi!le. D,i aceptases el -ec-o de )ue yo estoy contigo estaras negando al mundo y aceptando a ios. E"i voluntad es la ,uya, y tu decisin de escuc-arme es la decisin de escuc-ar ,u Vo' y de -acer ,u Voluntad. ;F e la misma manera en )ue ios me envi a ti, yo te enviar* a otros. ;;E ir* a ellos contigo, para )ue podamos ense&arles pa' y unin. ?. K9o crees )ue el mundo tiene tanta necesidad de pa' como t/L <K9o te gustara d%rsela en la misma medida en )ue t/ deseas reci!irlaL >Pues a menos )ue se la des, no la reci!ir%s. ?,i )uieres reci!irla de m, tienes )ue darla. ALa curacin no procede de nadie m%s. B8ienes )ue aceptar direccin interna. CLa direccin )ue reci!as no puede sino ser lo )ue )uieres, pues, de lo contrario, no tendra sentido para ti. DPor eso es por lo )ue la curacin es una empresa de cola!oracin. EHo puedo decirte lo )ue tienes )ue -acer, pero t/ tienes )ue cola!orar teniendo fe en )ue yo s* lo )ue de!es -acer. ;F,lo entonces decidir% tu mente seguirme. ;;,in esta decisin no podras curar por)ue ello supondra )ue -a!ras decidido en contra de la curacin, y este rec-a'o de lo )ue yo -e decidido para ti impedira la curacin. 107

A. La curacin es un refle$o de nuestra voluntad con$unta. <Esto resulta o!vio cuando se examina el propsito de la curacin. >La curacin es la manera de superar la separacin. ?La separacin se supera mediante la unin. A9o se puede superar separando. BLa decisin de unirse tiene )ue ser ine)uvoca, o, de lo contrario, la mente misma estara dividida e incompleta. C8u mente es el medio por el cual determinas tu propia condicin, ya )ue la mente es el mecanismo de decisin. DEs el poder mediante el )ue te separas o te unes, y, consecuentemente, experimentas dolor o alegra. E"i decisin no puede imperar so!re la tuya por)ue la tuya es tan poderosa como la ma. ;F e no ser as, los 4i$os de ios no go'aran de perfecta igualdad. ;;9o -ay nada )ue nuestra voluntad con$unta no pueda lograr, pero la ma sola no puede ayudarte. ;<8u voluntad, es tan li!re como la ma, y ni si)uiera ios "ismo se opondra a ella. ;> Ho no puedo disponer lo )ue ios no dispone. ;?Puedo ofrecerte mi fuer'a para -acer )ue la tuya sea invenci!le, pero no puedo oponerme a tu decisin sin rivali'ar con ella y, consecuentemente, sin violar lo )ue la Voluntad de ios -a dispuesto para ti B. 9ada )ue ios cre puede oponerse a tu decisin, de la misma manera en )ue nada )ue ios cre puede oponerse a ,u Voluntad. < ios le dio a tu voluntad el poder )ue ella posee, y yo no puedo sino respetarlo en -onor de ,u poder. >,i )uieres ser como yo, te ayudar*, pues s* )ue somos iguales. ?,i )uieres ser diferente, aguardar* -asta )ue cam!ies de parecer. A ;o puedo ense&arte, pero t/ tienes )ue elegir seguir mis ense&an'as. BKCmo podra ser de otra manera, si el 0eino de ios es li!ertadL C9adie puede aprender lo )ue es la li!ertad si est% sometido a cual)uier clase de tirana, y la perfecta igualdad de todos los 4i$os de ios no se podra reconocer si una mente e$erciese dominio so!re otra. DLos 4i$os de ios go'an de perfecta igualdad en lo )ue respecta a su voluntad, por ser todos ellos la Voluntad del Padre. EIsta es la /nica leccin )ue vine a ense&ar. C. ,i tu voluntad no fuese la ma tampoco podra ser la de nuestro Padre. <Esto significara )ue -a!ras aprisionado la tuya, y )ue no le -as permitido ser li!re. > ,olo no puedes -acer nada por)ue solo no eres nada. ?Ho no soy nada sin el Padre y t/ no eres nada sin m por)ue al negar al Padre te niegas a ti mismo. A ,iempre me acordar* de ti, y en el -ec-o de )ue me acuerde de ti radica el )ue t/ te acuerdes de ti mismo. BEn nuestro mutuo recuerdo radica nuestro recuerdo de ios. CH en ese recuerdo radica tu li!ertad por)ue tu li!ertad est% en Il. DQnete, pues, a m en ala!an'a de Il y de ti )ue fuiste creado por Il. EIste es nuestro regalo de gratitud -acia Il, )ue Il a ,u ve' compartir% con todas ,us creaciones, a las )ue da por igual todo lo )ue es acepta!le para Il. ;FPor ser acepta!le para Il, es el regalo de la li!ertad, )ue es lo )ue ,u Voluntad dispone para todos ,us 4i$os. ;;(l ofrecer li!ertad te li!erar%s. D. La li!ertad es el /nico regalo )ue les puedes ofrecer a los 4i$os de ios, ya )ue es el reconocimiento de lo )ue ellos son y de lo )ue Il es. <La li!ertad es creacin por)ue es amor. >9o amas a )uien tratas de aprisionar. ?Por lo tanto, cuando tratas de aprisionar a alguien, incluy*ndote a ti mismo, no le amas y no te puedes identificar con *l. ACuando te aprisionas a ti mismo pierdes de vista tu verdadera identificacin conmigo y con el Padre. B8u identificacin es con el Padre y con el 4i$o. CEs imposi!le )ue te identifi)ues con uno y no con el otro. D ,i eres parte de uno, eres parte del otro, ya )ue am!os son uno. ELa ,antsima 8rinidad es santa por)ue es Gna. ;F,i te excluyes a ti mismo de esta unin, est%s perci!iendo a la ,antsima 8rinidad como desunida. ;;8/ no puedes sino estar incluido en ella por)ue la ,antsima 8rinidad lo es todo. ;<( menos )ue ocupes el lugar )ue te corresponde en Ella y cumplas la funcin )ue por ser 108

parte de Ella te corresponde llevar a ca!o, la ,antsima 8rinidad estar% tan desposeda como t/. ;>9inguna de ,us partes puede estar aprisionada si es )ue su verdad -a de conocerse. V. La @($un&ad nd @ )a d' $a F $ ac !n ;. KPodras estar en pa' estando separado de tu identidadL <La disociacin no es una solucin, es algo ilusorio. >Los ilusos creen )ue la verdad los va a agredir, y no la reconocen por)ue prefieren lo ilusorio. ?(l $u'gar a la verdad como algo indesea!le, perci!en entonces sus propias ilusiones, las cuales o!struyen el conocimiento. A(y/dales ofreci*ndoles tu mente unificada para su !eneficio, tal como yo te ofre'co la ma en !eneficio de la tuya. B,olos no podemos -acer nada, pero $untos nuestras mentes se funden en algo cuyo poder es muc-o mayor )ue el poder de sus partes separadas. CPuesto )ue nuestras mentes no est%n separadas, la "ente de ios se esta!lece en ellas como nuestra mente. D Esta "ente es invenci!le por)ue es indivisa. <. La voluntad indivisa de la 3iliacin +la Voluntad de ios+ es el creador perfecto, por ser completamente seme$ante a ios. <9o puedes estar excluido de ella si es )ue -as de entender lo )ue es y lo )ue eres t/. >(l creer )ue tu voluntad est% separada de la ma te excluyes de la Voluntad de ios )ue es lo )ue eres. ?Con todo, curar sigue siendo !rindar plenitud. APor lo tanto, curar es unirse a los )ue son como t/, ya )ue perci!ir esta seme$an'a es reconocer al Padre. B,i tu perfeccin reside en Il, y slo en Il, Kcmo podras conocerla sin reconocerlo a IlL C0econocer a ios es reconocerte a ti mismo. D9o -ay separacin entre ios y ,u creacin. E8e dar%s cuenta de esto cuando comprendas )ue no -ay separacin entre tu voluntad y la ma. ;F e$a )ue el (mor de ios irradie so!re ti mediante tu aceptacin de m. ;;"i realidad es tuya y ,uya. ;<Cuando unes tu mente a la ma est%s proclamando )ue eres consciente de )ue la Voluntad de ios es una. >. La Gnicidad de ios y la nuestra no est%n separadas por)ue ,u Gnicidad incluye la nuestra. <Gnirte a m es restituir ,u poder en ti toda ve' )ue es algo )ue compartimos. >8e ofre'co /nicamente el reconocimiento de ,u poder en ti, pero en eso radica toda la verdad. ?( medida )ue t/ y yo nos unimos, nos unimos a Il. AR.loria a la unin de ios con ,us santos 4i$osS B8oda gloria reside en ellos por)ue est%n unidos. CLos milagros )ue o!ramos dan testimonio de lo )ue la Voluntad del Padre dispone para ,u 4i$o, y de nuestro go'o al unirnos a lo )ue ,u Voluntad dispone para nosotros. ?. Cuando te unes a m lo -aces sin el ego por)ue yo -e renunciado al ego en m y, por lo tanto2 no puedo unirme al tuyo. <9uestra unin es, por consiguiente, la manera de renunciar al ego en ti. >La verdad en nosotros dos est% m%s all% del ego. ?Jue transcenderemos el ego est% garanti'ado por ios, y yo comparto ,u certe'a con respecto a nosotros dos y a todos nosotros. AHo les devuelvo la pa' de ios a todos ,us 4i$os por)ue la reci! de Il para todos nosotros. B9ada puede prevalecer contra nuestras voluntades unidas por)ue nada puede prevalecer contra la Voluntad de ios. V A. KJuieres sa!er lo )ue la Voluntad de ios dispone para tiL <Preg/ntamelo a m )ue lo s* por ti y lo sa!r%s. >9o te negar* nada, tal como ios no me niega nada a m: ?9uestra $ornada es simplemente la de regreso a ios )ue es nuestro -ogar. A,iempre )ue el miedo se interpone en el camino -acia la pa' es por)ue el ego -a intentado unirse a nuestra $ornada, aun)ue en realidad no puede -acerlo. BPresintiendo la derrota e irritado por ella, se considera rec-a'ado y se vuelve vengativo. C8/ eres invulnera!le a sus represalias por)ue yo estoy contigo. DEn esta $ornada me -as elegido a m de compa&ero en ve. de al ego. 109

9o trates de aferrarte a am!os, pues si lo -aces estar%s tratando de ir en direcciones contrarias y te perder%s. B. El camino del ego no es mi camino, pero tampoco es el tuyo. <El Espritu ,anto les ofrece una sola direccin a todas las mentes, y la )ue me ense& a m es la )ue te ense&a a ti. >9o perdamos de vista la direccin )ue Il nos se&ala por ra'n de las ilusiones, pues slo la ilusin de )ue, existe otra direccin puede nu!lar a)uella a favor de la cual la Vo' de ios -a!la en todos nosotros. ? 9unca le concedas al ego el poder de. interferir en la $ornada. AEl ego no tiene ning/n poder por)ue la $ornada es el camino )ue conduce a lo )ue es verdad. B e$a atr%s todas las ilusiones, y ve m%s all% de todos los intentos del ego de demorarte. CHo voy delante de ti por)ue -e transcendido el ego. D ame, por lo tanto, la mano, puesto )ue tu deseo es transcenderlo tam!i*n. E"i fortale'a estar% siempre disponi!le y si eliges compartirla dispondr%s de ella. ;F8e la doy gustosamente y de todo cora'n por)ue te necesito tanto como t/ me necesitas a m.
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VI. E$ &')(#( d' D () ;. ,omos la voluntad unida de la 3iliacin, cuya plenitud es para todos. < Comen'amos nuestra $ornada de regreso $untos, y, seg/n avan'amos $untos, congregamos a nuestros -ermanos. >Cada aumento de nuestra fuer'a se lo ofrecemos a todos, para )ue ellos puedan tam!i*n superar su de!ilidad y a&adir su fuer'a a la nuestra. ? ios nos espera a todos con los 7ra'os a!iertos, y nos dar% la !ienvenida tal como yo te la estoy dando a ti. A9o de$es )ue nada en el mundo -aga )ue te olvides del 0eino de ios. <. El mundo no puede a&adirle nada al poder y a la gloria de ios y de ,us santos 4i$os, pero si ,us 4i$os ponen su atencin all, el mundo puede cegarlos e impedir )ue vean al Padre. <8/ no puedes ver el mundo y conocer a ios. >,lo uno de ellos es verdad. ?4e venido a decirte )ue no es a ti a )uien corresponde decidir cu%l de ellos lo es. A,i lo fuese, ya te -a!ras destruido a ti mismo. B"as ios no dispuso la destruccin de ,us creaciones, pues las cre para toda la eternidad. C,u Voluntad te -a salvado, no de ti mismo, sino de la ilusin de ti mismo. D ios te -a salvado para ti mismo. >. .lorifi)uemos a ()uel )ue el mundo niega, pues el mundo no tiene poder alguno so!re ,u 0eino. <9adie )ue ios -aya creado puede encontrar dic-a en nada excepto en lo eterno, no por)ue se le prive de todo lo dem%s, sino por)ue nada m%s es digno de *l. >Lo )ue ios y ,us 4i$os crean es eterno, y en esto y slo en esto, radica ,u dic-a. ?. Escuc-a la par%!ola del -i$o prdigo, y aprende cu%l es el tesoro de ios y el tuyo: el -i$o de un padre amoroso a!andon su -ogar y pens )ue -a!a derroc-ado toda su fortuna a cam!io de cosas sin valor, si !ien no -a!a entendido en su momento la falta de valor de las mismas. <Le da!a vergPen'a volver a su padre por)ue pensa!a )ue lo -a!a -erido. >"as cuando regres a casa, su padre lo reci!i $u!ilosamente toda ve' )ue el -i$o en s era su tesoro. ? El padre no )uera nada m%s. A. Lo /nico )ue ios desea es ,u 4i$o por)ue ,u 4i$o es ,u /nico tesoro. <8/ deseas tus creaciones tal como Il desea las ,uyas. >8us creaciones son tu regalo a la ,antsima 8rinidad, creadas como muestra de agradecimiento por tu propia creacin. ?8us creaciones no te -an a!andonado, de la misma manera en )ue t/ tampoco -as a!andonado a tu Creador, sino )ue extienden tu creacin de la misma forma en )ue ios ,e extendi a , "ismo -asta ti. AKPueden acaso las creaciones de ios derivar dic-a de lo )ue no es realL BKH )u* es real sino las creaciones de ios y a)uellas )ue son creadas como las ,uyasL C8us 110

creaciones te aman tal como t/ amas a tu Padre por el regalo de tu creacin. D 9ing/n otro regalo es eterno, y, por lo tanto, ning/n otro regalo es verda dero. E KCmo entonces i!as a poder aceptar cual)uier otra cosa o dar cual)uier otra cosa y esperar dic-a a cam!ioL ;FKH )u* otra cosa podras desear sino la dic-aL ;; 8/ ni te -iciste a ti mismo ni -iciste tu funcin. ;<Lo /nico )ue -iciste fue tomar la decisin de ser indigno de am!as cosas. ;>Pero no puedes -acerte indigno por)ue eres el tesoro de ios, y lo )ue para Il tiene valor es valioso. ;?9o se puede poner en duda su valor, pues *ste reside en el -ec-o de )ue ios se comparti a , "ismo con *l, esta!leciendo as su valor para siempre. B. 8u funcin es aumentar el tesoro de ios creando el tuyo. <,u Voluntad -acia ti es ,u Voluntad para ti. >Il no te negara la capacidad de crear por)ue en ello radica ,u dic-a. ?8/ no puedes -allar dic-a excepto como ios lo -ace. A,u go'o estri!a en -a!erte creado a ti y Il te extiende ,u Paternidad para )ue t/ puedas extenderte tal como Il lo -i'o. B9o comprendes esto por)ue no lo comprendes a Il. C9adie )ue no acepte su funcin puede entender lo )ue *sta es, y nadie puede aceptar su funcin a menos )ue sepa lo )ue *l mismo es. DLa creacin es la Voluntad de ios. E,u Voluntad te cre para )ue t/ a tu ve' creases. ;F8u voluntad no fue creada aparte de la ,uya, por lo tanto, tiene )ue disponer lo mismo )ue la ,uya. C. La idea de una =voluntad reacia= no tiene sentido por ser una contradiccin intrnseca )ue en realidad no significa nada. <Cuando piensas )ue no est%s dispuesto a e$ercer tu voluntad en conformidad con la de ios, no est%s pensando realmente. >La Voluntad de ios es puro pensamiento, ?y no se puede contradecir con pensamientos. A ios no se contradice a. , "ismo, y ,us 4i$os, )ue son como Il, no pueden contradecirse a s mismos ni contradecirle a Il. B,u pensamiento, no o!stante, es tan poderoso )ue pueden incluso aprisionar a la mente del 4i$o de ios si as lo deciden. CEsta decisin -ace ciertamente )ue el 4i$o de ios no cono'ca su funcin, aun)ue *sta nunca le es desconocida a su Creador. DH puesto )ue no le es desconocida a su Creador, *l siempre la puede conocer. D. La /nica pregunta )ue $am%s de!ieras -acerte es: =K eseo sa!er lo )ue la Voluntad de mi Padre dispone para mL= <Il no te lo ocultar%. >"e lo revel a m cuando se lo pregunt*, y as, supe lo )ue Il ya -a!a dado. ?9uestra funcin es cola!orar $untos por)ue separados el uno del otro no podemos funcionar en a!soluto. AEl poder del 4i$o de ios reside en todos nosotros, pero no en ninguno de nosotros por separado. B ios no desea )ue estemos solos por)ue ,u Voluntad no es estar solo. CPor eso cre a ,u 4i$o, y le dio el poder de crear $unto con Il. 9uestras creaciones son tan santas como nosotros, y nosotros )ue somos los 4i$os de ios, somos tan santos como Il. EPor medio de nuestras creaciones extendemos nuestro amor, aumentando as el go'o de la ,antsima 8rinidad. ;F9o comprendes esto por)ue aun)ue eres el tesoro de ios, no te consideras valioso. ;;Como resultado de esa creencia no puedes entender nada. E. Ho soy consciente del valor )ue ios te otorga. <"i devocin por ti procede de Il, pues naci del conocimiento )ue tengo de m mismo y de Il. >9o podemos estar separados. ?Lo )ue ios -a unido no se puede separar, y ios -a unido a todos ,us 4i$os en , "ismo. AKCmo i!as a poder estar separado de tu vida y de tu ,erL BEl via$e a ios es simplemente el redespertar del conocimiento de dnde est%s siempre y de lo )ue eres eternamente: CEs un via$e sin distancia -acia una meta )ue nunca -a cam!iado. DLa verdad slo puede ser experimentada. E9o se puede descri!ir ni explicar. ;FHo puedo -acerte consciente de las condiciones )ue la facilitan, pero la experiencia en s forma 111

parte del %m!ito de ios. ;;Ountos podemos satisfacer sus condiciones, pero la verdad vendr% a ti por su cuenta. ;F. Lo )ue la Voluntad de ios -a dispuesto para ti es tuyo. < ios le -a dado ,u Voluntad a ,u tesoro, para )uien esa Voluntad es su propio tesoro. >(ll dnde est* tu tesoro all estar% tu cora'n, tal como el ,uyo est% all donde se encuentra ,u tesoro. ?8/, a )uien ios ama, eres completamente !endito. A (prende esto de m, y li!era la santa voluntad de todos a)uellos )ue son tan !enditos como t/. VII. E$ cu'#"( c(,( ,'d ( d' c(,un cac !n ;. Los ata)ues son siempre fsicos. <Cuando se infiltra en tu mente cual)uier forma de ata)ue es )ue est%s e)uipar%ndote con el cuerpo, ya )ue *sta es la interpretacin )ue el ego -ace de *l. >9o tienes )ue atacar fsicamente para aceptar esta interpretacin. ?La aceptas por el mero -ec-o de creer )ue atacando puedes o!tener lo )ue deseas. A,i no creyeses esto, la idea del ata)ue no tendra atractivo alguno para ti. B,iempre )ue te e)uiparas con el cuerpo, experimentas depresin. CCuando un 4i$o de ios piensa as de s mismo se est% menospreciando y est% -aciendo lo mismo con sus -ermanos, Dy puesto )ue slo puede encontrarse a s mismo en ellos, est%, por lo tanto, neg%ndose a s mismo la salvacin. <. 0ecuerda )ue para el Espritu ,anto el cuerpo es /nicamente un medio de comunicacin. <(l ser el nexo de comunicacin entre ios y ,us 4i$os separados, el Espritu ,anto interpreta todo lo )ue -as -ec-o a la lu' de lo )ue Il es. >El ego separa mediante el cuerpo. ?El Espritu ,anto llega a otros a trav*s de *l. A 9o perci!es a tus -ermanos tal como el Espritu ,anto lo -ace por)ue no crees )ue los cuerpos sean /nicamente medios para unir mentes, y para unirlas con la tuya y con la ma. BEsta interpretacin del cuerpo te -ar% cam!iar de parecer con respecto al valor de *ste. CEl cuerpo, de por s, no tiene ning/n valor. >. ,i usas el cuerpo para atacar, *ste se convierte en algo per$udicial para ti. <,i lo usas con el solo propsito de llegar -asta las mentes de a)uellos )ue creen ser cuerpos para ense&arles a trav4s del mismo cuerpo )ue eso no es verdad, entender%s el poder de la mente )ue reside en ti. >,i usas el cuerpo con este fin, y slo con este fin, no lo podr%s usar para atacar. ?Cuando se usa con el propsito de unir se convierte en una -ermosa leccin de comunin, )ue tiene valor -asta )ue la comunin se consuma. AIsta es la forma en )ue ios -ace )ue lo )ue t/ -as limitado sea ilimitado. BEl Espritu ,anto no ve el cuerpo como lo ves t/ por)ue sa!e )ue la /nica realidad de cual)uier cosa es el servicio )ue le presta a ios en favor de la funcin )ue Il le asigna. ?. La comunicacin pone fin a la separacin. <El ata)ue la fomenta. >El cuerpo es feo o -ermoso, violento o apaci!le, per$udicial o /til, dependiendo del uso )ue se -aga de *l. ?H en el cuerpo de otro ver%s el uso )ue -as -ec-o del tuyo. A,i tu cuerpo se convierte en un medio )ue pones a disposicin del Espritu ,anto para )ue Il lo use en nom!re de la unin de la 3iliacin, no ver%s lo fsico excepto como es. BQsalo para la verdad y lo ver%s correctamente. CQsalo incorrectamente y lo interpretar%s mal, lo cual -a!r%s -ec-o ya al usarlo incorrectamente. D Interpreta cual)uier cosa sin el Espritu ,anto y desconfiar%s de ello. EEso te conducir% al odio y al ata)ue, y -ar% )ue pierdas la pa'. A. 8oda p*rdida, no o!stante, procede de los falsos conceptos )ue al!ergas, < pues es imposi!le perder, sea cual sea la forma en )ue se manifieste la p*rdida. > "as cuando ves a un -ermano como una entidad fsica =pierdes= su poder y su gloria as como los tuyos. ?Lo -as atacado, pero tienes )ue -a!erte atacado a ti mismo primero. APor tu propia salvacin +)ue le -a de !rindar a *l la suya+ no lo 112

veas as. B9o de$es )ue *l se menosprecie a s mismo en tu mente, sino li!*ralo de su creencia de )ue es insignificante y as te li!erar%s t/ de la tuya. CComo parte de ti, *l es santo. DComo parte de m t/ lo eres. EEnta!lar comunicacin con cual)uier parte de ios es ir m%s all% del 0eino -asta su Creador, gracias a ,u Vo', la cual Il -a esta!lecido como parte de ti. B. (l*grate, por lo tanto, de )ue no puedas -acer nada por ti mismo, pues no eres de ti mismo. <La Voluntad de ()uel del )ue formas parte -a esta!lecido para ti tu, poder y tu gloria. >Con ellos puedes lograr perfectamente lo )ue ,u santa Voluntad -a dispuesto para ti, una ve' )ue la aceptes. ?Il no te -a privado de ,us dones, mas t/ crees )ue se los -as arre!atado a Il. APor amor a ,u 9om!re, no de$es )ue ning/n 4i$o de ios permane'ca oculto, pues ,u 9om!re es el tuyo. C. La :iblia dice: =El Ver!o Mo pensamiento1 se -i'o carne. <Estrictamente -a!lando. eso es imposi!le, puesto )ue parece implicar )ue un orden de realidad pas a ser otro. >Los distintos rdenes de realidad, al igual )ue los distintos grados de dificultad de los milagros, tan slo dan la impresin de existir. ?EI pensamiento no se puede convertir en carne excepto mediante una creencia, ya )ue el pensamiento no es algo fsico. AEl pensamiento, no o!stante, es comunicacin, para lo )ue s se puede usar el cuerpo BIste es el /nico uso natural )ue se puede -acer de *l. CGsarlo de forma antinatural es perder de vista el propsito del Espritu ,anto, y confundirse con respecto al o!$etivo de ,u plan de estudios. D. 9o -ay nada m%s frustrante para un alumno )ue un plan de estudios )ue no pueda aprender. <Cuando eso ocurre su sensacin de ser competente se resiente, y no puede por menos )ue deprimirse. >Enfrentarse a una situacin de aprendi'a$e imposi!le es la cosa m%s deprimente del mundo. ? e -ec-o, es la ra'n por la )ue, en /ltima instancia, el mundo en s es deprimente. AEl plan de estudios del Espritu ,anto nunca es deprimente por)ue es un plan de estudios )ue produce dic-a. B,iempre )ue se reacciona con depresin ante el aprendi'a$e es por)ue se -a perdido de vista el verdadero o!$etivo del plan de estudios. E. En este mundo, ni si)uiera el cuerpo se perci!e como algo ntegro. <,e considera )ue su propsito est% dividido en muc-as funciones )ue no tienen ninguna relacin entre s o muy poca, de modo )ue parece estar regido por el caos. >.uiado por el ego, lo est$. ?.uiado por el Espritu ,anto, no. AEn este /ltimo caso, se convierte en un medio a trav*s del cual la parte de la mente )ue trataste de separar del espritu puede trascender sus propias distorsiones y retornar a *l. BEl templo del ego se convierte as en el templo del Espritu ,anto, en el )ue la devocin por Il reempla'a a la devocin por el ego. CEn este sentido el cuerpo se convierte ciertamente en el templo de ios, ,u Vo' reside en su interior dirigiendo el uso )ue se -ace de *l. ;F. La curacin es el resultado de usar el cuerpo exclusivamente para los fines de la comunicacin. <Puesto )ue eso es lo natural, sana al restaurar la unicidad, lo cual es tam!i*n natural. >8oda mente es ntegra, y la creencia de )ue parte de la mente es fsica, o no mental, es una interpretacin fragmentada o enfermi'a. ? Es imposi!le convertir a la mente en algo fsico, pero es posi!le -acer )ue se manifieste a trav4s de lo fsico si usa al cuerpo para ir m%s all% de s misma. A(l -acer eso la mente se extiende: B9o se detiene en el cuerpo por)ue si lo -ace su propsito )ueda o!struido. CGna mente )ue -a sido o!struida se -a permitido a s misma ser vulnera!le al ata)ue por)ue se -a vuelto contra s misma. ;;. espe$ar estos o!st%culos es, por consiguiente, la /nica manera de garanti'ar ayuda y curacin. <(yudar y curar son las expresiones naturales de la mente )ue est% operando a trav*s del cuerpo, pero no en *l: >,i la mente cree )ue su o!$etivo es el cuerpo distorsionar% su percepcin de *ste, y al !lo)uear 113

su propia extensin m%s all% del mismo, dar% lugar a enfermedades, pues estar% fomentando la separacin. ?Perci!ir el cuerpo como una entidad separada no puede sino fomentar la enfermedad, ya )ue ello no es verdad. AGn medio de comunicacin de$a de ser /til si se emplea para cual)uier otra cosa. B Gsar un instrumento de comunicacin como instrumento de ata)ue es estar confundido con respecto a su propsito. ;<. Comunicar es unir y atacar es separar. <KCmo i!as a poder -acer am!as cosas simult%neamente utili'ando el mismo medio y no sufrir por elloL >La percepcin del cuerpo slo se puede unificar cuando se -a aceptado un solo propsito. ?Esto li!era a la mente de la tentacin de ver al cuerpo !a$o distintas luces, y puede entonces entreg%rselo por completo a la /nica Lu' en la )ue puede ser realmente entendido. AConfundir un recurso de aprendi'a$e con un o!$etivo del plan de estudios es una confusin !%sica )ue impide el entendimiento de am!os. BEl aprendi'a$e tiene )ue conducir m%s all% del cuerpo, al re+esta!lecimiento del poder de la mente en *l. CEsto slo se puede lograr si la mente se extiende -asta otras mentes, y no interrumpe su extensin. DEsta interrupcin es la causa de todas las enfermedades por)ue la /nica funcin de la mente es extender. ;>. Lo opuesto a la dic-a es la depresin. <Cuando lo )ue aprendes fomenta la depresin en lugar de la dic-a, es )ue no est%s escuc-ando al "aestro $u!iloso de ios ni aprendiendo ,us lecciones. >Ver un cuerpo de cual)uier otra forma )ue no sea como un medio de comunicacin es limitar a tu mente y -acerte da&o a ti mismo. ?La salud, por lo tanto, no es otra cosa )ue un propsito unificado. A,i se pone al cuerpo en armona con el propsito de la mente, *ste se vuelve ntegro por)ue la mente slo tiene un propsito. BEl ata)ue tan slo puede ser un propsito )ue el cuerpo -a asumido, ya )ue separado de la mente, el cuerpo no tiene ning/n propsito. ;?. 8/ no est%s limitado por el cuerpo, y el pensamiento no puede -acerse carne. <La mente, no o!stante, puede manifestarse a trav*s del cuerpo si va m%s all% de *l y no lo interpreta como una limitacin. >,iempre )ue ves a alguien limitado a un cuerpo o por un cuerpo, est%s imponi*ndote a ti mismo ese mismo lmite. ?KEst%s dispuesto a aceptar eso cuando el /nico propsito de tu aprendi'a$e de!era ser escaparte de toda limitacinL A8odo a)uel )ue conci!e el cuerpo como un medio de ata)ue y cree )ue de ello puede derivar dic-a, demuestra ine)uvocamente )ue es un mal estudiante. B4a aceptado un o!$etivo de aprendi'a$e )ue contradice claramente el propsito unificado del plan de estudios y )ue le impide aceptar como propio el propsito de *ste. ;A. La dic-a procede de un propsito unificado, y un propsito unificado es algo )ue es /nicamente propio de ios. <Cuando tu propsito est% unificado es el ,uyo. >,i crees )ue puedes interferir en ,u propsito necesitas salvacin. ?8e -as condenado a ti mismo, pero la condenacin no es algo )ue proceda de ios. A Por lo tanto, no es real. B9i tampoco lo son sus aparentes resultados. CCuando ves a tu -ermano como un cuerpo, lo est%s condenando por)ue te -as condenado a ti mismo. D9o o!stante, si toda condenacin es irreal, y tiene )ue serlo puesto )ue es una forma de ata)ue, entonces no puede tener consecuencias. ;B. 9o te permitas sufrir por causa de las consecuencias imaginarias de lo )ue no es real: <Li!era tu mente de la creencia de )ue eso es posi!le. >En su total imposi!ilidad radica tu /nica esperan'a de li!eracin. ?KH )u* otra esperan'a )uerras al!ergarL ALa /nica manera de li!erarse de las ilusiones es de$ando de creer en ellas. BEl ata)ue no existe, lo /nico )ue existe es comunicacin ilimitada y, por lo tanto, poder y plenitud ilimitados. CEl poder de la plenitud es 114

la extensin. D9o de$es )ue tus pensamientos se detengan en este mundo, y tu mente se volver% receptiva a la creacin en ios. VIII. E$ cu'#"( c(,( ,'d ( ( c(,( C n ;. Las actitudes )ue se tienen -acia el cuerpo son las actitudes )ue se tienen -acia el ata)ue. <Las definiciones del ego con respecto a todas las cosas son inmaduras, y est%n siempre !asadas en el propsito )ue *l cree )ue todas ellas tienen. >Esto se de!e a )ue es incapa' de -acer generali'aciones, y e)uipara lo )ue ve con la funcin )ue le adscri!e. ?9o lo e)uipara con lo )ue es. APara el ego el cuerpo es algo con lo )ue atacar. BPuesto )ue te e)uiparas con el cuerpo, el ego te ense&a )ue tu propsito es atacar. CEl cuerpo, pues, no es la fuente de su propia salud. DLa condicin del cuerpo depende exclusivamente de cmo interpretas su funcin. ELas funciones son algo in-erente al estado de ser, pues surgen de *ste, mas su relacin no es recproca. ;FEI todo ciertamente define a la parte, pero la parte no define al todo. ;;Conocer en parte, no o!stante, es conocer enteramente de!ido a la diferencia fundamental )ue existe entre conocimiento y percepcin. ;<En la percepcin el todo se construye a !ase de partes )ue se pueden separar y ensam!lar de nuevo en diferentes cons+ telaciones. ;>El conocimiento, por otra parte, nunca cam!ia, su constelacin, por lo tanto, es permanente. ;?La idea de )ue entre las partes y el todo -ay relacin slo tiene sentido en el nivel de la percepcin, en la )ue el cam!io es posi!le. ;A (parte de eso, no -ay ninguna diferencia entre la parte y el todo. <. El cuerpo existe en un mundo )ue parece tener dos voces )ue luc-an por su posesin. <En esta perci!ida constelacin se considera al cuerpo como capa' de alternar su lealtad de una a otra, -aciendo )ue los conceptos de salud y enfermedad tengan sentido. >El ego, como de costum!re, da lugar a una confusin fundamental entre los medios y el fin. ?(l considerar al cuerpo como un fin, el cuerpo no tiene realmente utilidad para el ego, puesto )ue el cuerpo no es un fin. A e!es -a!er notado una descollante caracterstica en todo fin )ue el ego -aya aceptado como propio. BCuando lo alcan'as te de'a insatis ec)o. Cpor eso es por lo )ue el ego se ve for'ado a cam!iar incesantemente de un o!$etivo a otro, para )ue sigas a!rigando la esperan'a de )ue todava te puede ofrecer algo. >. 4a sido muy difcil superar la creencia del ego de )ue el cuerpo es un fin por)ue esta idea es an%loga a la creencia de )ue el ata)ue es un fin. <El ego tiene un marcado inter*s por la enfermedad. >,i est%s enfermo, Kcmo podras refutar su firme creencia de )ue no eres invulnera!leL ?Iste es un ra'onamiento atractivo desde el punto de vista del ego por)ue encu!re el ata)ue o!vio )ue su!yace a la enfermedad. A ,i reconocieses esto y adem%s te opusieras al ata)ue, no podras utili'ar la enfermedad como un falso testigo para defender la postura del ego. ?. Es difcil perci!ir )ue la enfermedad es un testigo falso, ya )ue no te das cuenta de )ue est% en total desacuerdo con lo )ue )uieres. <Este testigo, por consiguiente, parece ser inocente y digno de confian'a de!ido a )ue no lo -as sometido a un riguroso interrogatorio. > e -a!erlo -ec-o, no consideraras a la enfermedad un testigo tan vital en favor de la postura del ego. ?Gna afirmacin m%s -onesta sera )ue los )ue )uieren al ego est%n predispuestos a defenderlo. A Por lo tanto, se de!e desconfiar desde un principio de los testigos )ue el ego elige. BEl ego no convoca testigos )ue disientan de su causa, de la misma manera en )ue el Espritu ,anto tampoco lo -ace. C4e dic-o )ue $u'gar es la funcin del Espritu ,anto, para la cual Il est% perfectamente capacitado. D"as cuando el ego 115

act/a como $ue', -ace todo menos $u'gar imparcialmente. ECuando el ego convoca un testigo, lo -a convertido de antemano en un aliado. A. 8odava sigue siendo cierto )ue el cuerpo, de por s, no tiene ninguna funcin por)ue no es un fin. <El ego, no o!stante, lo esta!lece como un fin por)ue, como tal, su verdadera funcin )ueda velada. >Iste es el propsito de todo lo )ue el ego -ace. ?,u /nico o!$etivo es -acer )ue se pierda de vista la funcin de todo. A Gn cuerpo enfermo no tiene sentido. B9o puede tener sentido por)ue la enfermedad no es el propsito del cuerpo. CLa enfermedad tendra sentido slo si las dos premisas !%sicas en las )ue se !asa la interpretacin )ue el ego -ace del cuerpo fuesen ciertas: )ue el propsito del cuerpo es atacar, y )ue t/ eres un cuerpo. D,in estas dos premisas la enfermedad es inconce!i!le. B. La enfermedad es una forma de demostrar )ue puedes ser -erido. < a testimonio de tu fragilidad, de tu vulnera!ilidad y de tu extrema necesidad de depender de direccin externa. >El ego usa esto como su me$or argumento para demostrar )ue necesitas su direccin. ?Impone un sinfn de reglas para )ue se eviten funestos desenlaces. AEl Espritu ,anto, perfectamente consciente de la misma situacin, no se molesta en anali'arla en a!soluto. B,i los datos no tienen sentido, no tiene o!$eto anali'arlos. CLa funcin de la verdad es recopilar informacin )ue sea verdadera. *Sea cual sea la forma en )ue trates de usar el error, de ello no resulta nada. ECuanto m%s complicados se vuelven los resultados m%s difcil puede )ue resulte reconocer su insustancialidad, mas no es necesario examinar todos los posi!les resultados a )ue las premisas dan lugar a fin de $u'garlos correctamente. C. Gn recurso de aprendi'a$e no es un maestro. <9o te puede decir cmo te sientes. >9o sa!es cmo te sientes por)ue -as aceptado la confusin del ego, y, por lo tanto, crees )ue un recurso de aprendi'a$e puede decirte cmo te sientes. ? La enfermedad no es m%s )ue otro e$emplo de tu insistencia en )uerer pedirle direccin a un maestro )ue no sa!e la respuesta. AEl ego no puede sa!er cmo te sientes. BCuando di$e )ue el ego no sa!e nada, di$e lo /nico )ue es completamente cierto con respecto al ego. C Pero -ay un corolario: si slo el conocimiento existe y el ego no tiene conocimiento, entonces el ego no existe. D. 8al ve' te preguntes cmo es posi!le )ue la vo' de algo )ue no existe pueda ser tan insistente. <K4as pensado alguna ve' en el poder de distorsin )ue tiene lo )ue deseas, aun cuando no es realL >,on muc-os los casos )ue demuestran cmo lo )ue deseas distorsiona tu percepcin. ?9adie puede dudar de la pericia del ego para presentar casos falsos. A9i nadie puede dudar tampoco de )ue est%s dispuesto a escuc-arle -asta )ue decidas no aceptar nada excepto la verdad. B Cuando de$es de lado al ego, *ste desaparecer%. BLa Vo' del Espritu ,anto es tan potente como la !uena voluntad )ue tengas de escuc-arla. D9o puede ser m%s potente sin )ue viole tu li!ertad de decisin, )ue el Espritu ,anto intenta restaurar, no menosca!ar. E. El Espritu ,anto te ense&a a usar el cuerpo slo como un medio de comunicacin entre tus -ermanos y t/, de modo )ue Il pueda ense&ar ,u mensa$e a trav*s de ti. <Esto los curar% y, por lo tanto, te curar% a ti. >9ada )ue se utilice de acuerdo con su propia funcin tal como el Espritu ,anto la ve, puede enfermar. ?"as todo lo )ue se utili'a de cual)uier otra forma no puede sino enfermarse. A9o permitas )ue el cuerpo sea el refle$o de una mente dividida. B9o de$es )ue sea una imagen de la percepcin de pe)ue&e' )ue tienes de ti mismo. C 9o de$es )ue refle$e tu decisin de atacar. D,e reconoce )ue la salud es el estado natural de todas las cosas cuando se de$a toda interpretacin en manos del Espritu ,anto, Juien no perci!e ata)ue en nada. ELa salud es el resultado de a!andonar todo intento de utili'ar el cuerpo sin amor. ;FLa salud es el comien'o 116

de la correcta perspectiva con respecto a la vida !a$o la direccin del /nico "aestro )ue sa!e lo )ue *sta es, al ser la Vo' de la Vida "isma. IX. La cu#ac !n c(,( #')u$&ad( d' una "'#c'"c !n c(##'? da ;. i$e antes )ue el Espritu ,anto es la 0espuesta. <Il es la 0espuesta a todo por)ue conoce la respuesta a todo. >El ego no sa!e lo )ue es una verdadera pregunta, si !ien plantea un sinn/mero de ellas. ?"as t/ puedes aprender lo )ue es una verdadera pregunta a medida )ue aprendas a poner en duda el valor del ego, y desarrolles as tu capacidad para evaluar sus preguntas. ACuando el ego te tiente a enfermar no le pidas al Espritu ,anto )ue cure al cuerpo2 pues eso no sera sino aceptar la creencia del ego de )ue el cuerpo es el )ue necesita curacin. BPdele, m%s !ien, )ue te ense&e cmo perci!ir correctamente el cuerpo, pues lo /nico )ue puede estar distorsionado es la percepcin. C,lo la percepcin puede estar enferma por)ue slo la percepcin puede estar e)uivocada. <. La percepcin errnea es el deseo de )ue las cosas sean diferentes de como son. <La realidad de todas las cosas es totalmente inocua por)ue la condicin de su realidad es la inocuidad total. >Isa es tam!i*n la condicin de la conciencia )ue tienes de su realidad. ?8/ no tienes )ue !uscar la realidad. ALa realidad te !uscar% y te encontrar% cuando satisfagas sus condiciones. B,us condiciones son parte de lo )ue ella es. CH esa parte es lo /nico )ue depende de ti. DEl resto tiene lugar por su cuenta. E9ecesitas -acer tan poco, por)ue tu parte, aun)ue pe)ue&a, es tan poderosa )ue te !rindar% la totalidad. ;F(cepta, por lo tanto, la pe)ue&a parte )ue te corresponde y de$a )ue la totalidad sea tuya. >. La plenitud cura por)ue es algo propio de la mente. <8oda clase de enfermedad, e incluso la muerte, son expresiones fsicas del miedo a despertar. > ,on intentos de refor'ar el sue&o de!ido al miedo a despertar. ?Ista es una forma pat*tica de tratar de no ver inutili'ando la facultad de ver. A= escansa en pa'= es una !endicin para los vivos, no para los muertos, ya )ue el descanso procede de despertar, no de dormir. B ormir es aislarse2 despertar, unirse. CLos sue&os son ilusiones de unin por)ue refle$an las nociones distorsionadas del ego con respecto a lo )ue significa unirse. DEl Espritu ,anto, no o!stante, aprovec-a tam!i*n el tiempo )ue pasas durmiendo, y puede, si se lo permites, utili'ar los sue&os )ue tienes mientras duermes para ayudarte a despertar. ?. La manera en )ue te despiertas indica cmo usaste el tiempo )ue pasaste durmiendo. <K( )ui*n se lo ofrecisteL >K7a$o )ue maestro lo pusisteL ?,iempre )ue te despiertas desanimado es )ue no se lo ofreciste al Espritu ,anto. A,lo cuando te despiertas feli' utili'aste el tiempo )ue pasaste durmiendo en armona con ,u propsito. B ormir puede ciertamente =drogarte= si lo usas inde!idamente en favor de la enfermedad. C ormir no es una forma de muerte de la misma manera en )ue la muerte no es una forma de inconsciencia. DLa inconsciencia total es imposi!le. EPuedes descansar en pa' de!ido /nicamente a )ue est%s despierto. A. La curacin es la li!eracin del miedo a despertar, y la su!stitucin de ese miedo por la decisin de despertar. <La decisin de despertar refle$a la voluntad de amar, puesto )ue toda curacin supone la sustitucin del miedo por el amor. > El Espritu ,anto no puede distinguir entre distintos grados de error, pues si ense&ase )ue una forma de enfermedad es m%s grave )ue otra, estara ense&ando )ue un error puede ser m%s real )ue otro. ?,u funcin es distinguir /nicamente entre lo falso y lo verdadero, y reempla'ar lo falso por lo verdadero. B. El ego, empe&ado siempre en de!ilitar a la mente, trata de separarla del cuerpo en un intento de destruirla. <"as en realidad cree )ue la est% protegiendo. 117

Esto se de!e a )ue cree )ue la mente es peligrosa, y )ue privarte de ella es curarte. ?Pero privarte de tu mente es imposi!le, puesto )ue eso significara des+ truir lo )ue ios cre. AEl ego detesta la de!ilidad, si !ien trata por todos los medios inducirla. BEl ego desea /nicamente lo )ue odia. CPara el ego eso es perfectamente lgico. DH puesto )ue cree en el poder del ata)ue, el ego )uiere atacar. C. +a :iblia# te ex-orta a )ue seas perfecto, a )ue sanes todo error, a )ue no te preocupes por el cuerpo por el -ec-o de )ue sea algo separado, y a )ue -agas todo en mi nom!re. <"as no se trata solamente de mi nom!re, pues nuestra identidad es una identidad compartida. >El 4i$o de ios slo tiene un 9om!re, y se te ex-orta a )ue lleves a ca!o o!ras amorosas por)ue compartimos esa unicidad. ?9uestras mentes son ntegras por)ue son una. A ,i est%s: enfermo te est%s aislando de m. B"as no te aslas /nicamente de m, Csino )ue te aslas de ti y de m. D. ,eguramente -a!r%s comen'ado a darte cuenta de )ue este curso es muy pr%ctico, y de )ue lo )ue dice es exactamente lo )ue )uiere decir. < Ho no te pedira )ue -icieses algo )ue t/ no puedes -acer, y es imposi!le )ue yo pudiese -acer algo )ue t/ no puedas -acer. >8eniendo esto en cuenta, y teni*ndolo en cuenta muy literalmente, nada puede impedir )ue -agas exactamente lo )ue yo te pido, y todo te ex-orta a )ue lo -agas. ?Ho no te impongo lmites por)ue ios no te impone ninguno. ACuando te limitas a ti mismo, no somos de un mismo sentir, y eso es lo )ue es la enfermedad. BLa enfermedad, no o!stante, no es algo )ue se origine en el cuerpo, sino en la mente.. C8oda forma de enfermedad es un signo de )ue la mente est% dividida y de )ue no est% aceptando un propsito unificado. E. La /nica manera, por lo tanto, en )ue el Espritu ,anto cura es unificando propsitos. <Esto se de!e a )ue dic-a unificacin es el /nico nivel en el )ue la curacin tiene sentido. >0e+esta!lecer el significado en un sistema de pensamiento catico es la manera de sanarlo. ?8u tarea consiste /nicamente en satisfacer las condiciones del significado, puesto )ue el significado en s es de ios. APor otra parte, tu retorno al significado es esencial para lo )ue ios significa por)ue tu significado es parte de ,u significado. B 8u curacin, por lo tanto, es parte de ,u salud, puesto )ue es parte de ,u Plenitud. CIl no puede perder ,u Plenitud, pero es posible )ue t/ no la cono'cas. DCon todo, ,u Voluntad sigue siendo )ue t/ la cono'cas, y ,u Voluntad impera para siempre y en todas las cosas.
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Ca"5&u$( 8 LA ACEPTACIN DE LA EXPIACIN I. La ac'"&ac !n d' $a #'a$ dad . ;. 8ener miedo de la Voluntad de ios es una de las creencias m%s extra&as )ue la mente -umana $am%s -aya podido conce!ir. <Esto no -a!ra podido ocurrir a no ser )ue la mente -u!iese estado ya tan profundamente dividida )ue le -u!iese sido posi!le tener miedo de lo )ue ella misma es. >La realidad slo puede ser una =amena'a = para lo ilusorio, ya )ue lo /nico )ue la realidad puede defender es la verdad. ?El -ec-o mismo de )ue perci!as la Voluntad de ios +)ue es lo )ue t/ eres+ como algo temi!le, demuestra )ue tienes miedo de lo )ue eres. APor lo tanto, no es de la Voluntad de ios de lo )ue tienes miedo, sino de la tuya. <. 8u voluntad no es la voluntad del ego, y por eso es por lo )ue el ego est% contra ti. <Lo )ue parece ser el temor a ios es en realidad el miedo a tu propia 118

realidad. >En un estado de p%nico no se puede aprender nada de manera consistente. ?,i el propsito de este curso es ayudarte a recordar lo )ue eres, y t/ crees )ue lo )ue eres es algo temi!le, de ello se deduce for'osamente )ue no aprender%s este curso. A,in em!argo, la ra'n de )ue el curso exista es precisamente por)ue no sa!es lo )ue eres. >. ,i no sa!es lo )ue es tu realidad, Kpor )u* est%s tan seguro de )ue es temi!leL <La asociacin )ue se -ace entre la verdad y el miedo, )ue a lo sumo sera altamente artificial, es especialmente inadecuada en las mentes de a)uellos )ue no sa!en lo )ue es la verdad. >Lo /nico )ue esto )uiere decir es )ue est%s asociando ar!itrariamente algo )ue se encuentra m%s all% de tu conciencia con algo )ue no deseas. ?Es evidente, pues, )ue est%s $u'gando algo de lo cual no tienes el menor conocimiento. A4as urdido esta extra&a situacin de forma tal )ue te resulta imposi!le escapar de ella sin un .ua )ue sepa cu%l es tu realidad. BEl propsito de este .ua no es otro )ue el de recordarte lo )ue deseas. CIl no est% tratando de imponerte una voluntad a$ena. DEst% simplemente -aciendo todo lo posi!le, dentro de los lmites )ue t/ le impones, por re+esta!lecer tu propia voluntad en tu conciencia. ?. 4as aprisionado tu voluntad m%s all% de tu propia conciencia, donde todava se encuentra, pero desde donde no puede ayudarte. <Cuando di$e )ue la funcin del Espritu ,anto es separar lo falso de lo verdadero en tu mente, )uise decir )ue Il tiene el poder de ver lo )ue -as ocultado y reconocer en ello la Voluntad de ios. >.racias a este reconocimiento, Il puede -acer )ue la Voluntad de ios sea real para ti por)ue Il est% en tu mente, y, por lo tanto, Il es tu realidad. ?,i la percepcin )ue Il tiene de tu mente trae la realidad de *sta -asta ti, te est% ayudando a recordar lo )ue eres. ALo /nico )ue puede ocasionar temor en este proceso es lo )ue t/ crees )ue perderas. BLo /nico )ue realmente puedes tener, no o!stante, es lo )ue el Espritu ,anto ve. 5. 4e su!rayado en muc-as ocasiones )ue el Espritu ,anto nunca te pedir% )ue sacrifi)ues nada. <Pero si te pides a ti mismo el sacrificio de la realidad, el Espritu ,anto tiene )ue recordarte )ue *sa no es la Voluntad de ios por)ue no es la tuya. >9o -ay diferencia alguna entre tu voluntad y la de ios: ?,i tu mente no estuviese dividida reconoceras )ue e$ercer tu voluntad es la salvacin por+ )ue la salvacin es comunicacin. B. Es imposi!le comunicarse utili'ando lenguas diferentes. <8/ , tu Creador pod*is comunicaros por medio de la creacin por)ue *sa, y slo *sa, es vuestra Voluntad con$unta. >Gna mente dividida no se puede comunicar por)ue -a!la en nom!re de cosas diferentes a la misma mente. ?(l -acer esto, pierde la capacidad de comunicarse por)ue una comunicacin confusa sencillamente no tiene ning/n sentido. AEs imposi!le comunicar un mensa$e a menos )ue tenga sentido. BKCu%n sensatos pueden ser tus mensa$es, cuando pides lo )ue no deseasL C,in em!argo, mientras sigas teniendo miedo de tu voluntad, eso es precisamente lo )ue estar%s pidiendo. C. 8al ve' insistas en )ue el Espritu ,anto no te contesta, pero )ui'% sera m%s prudente examinar )u* clase de peticionario eres. <9o pides /nicamente lo )ue deseas. >Ello se de!e a )ue temes reci!irlo, y ciertamente lo reci!iras. ?Por eso es por lo )ue se lo sigues pidiendo al maestro )ue no puede d%rtelo. A e *l nunca podr%s aprender )u* es lo )ue deseas, y esto te da una ilusin de seguridad. B,in em!argo, no puedes estar a salvo de la verdad, sino )ue slo puedes estar a salvo en la verdad. CLa realidad es tu /nica seguridad. D8u voluntad es tu salvacin por)ue es la misma )ue la de ios. ELa separacin no es m%s )ue la creencia de )ue es diferente. 119

D. 9inguna mente recta podra creer que su voluntad es m%s fuerte )ue la de ios. <Si una mente cree )ue su voluntad es diferente de la de Il, entonces slo puede concluir o !ien )ue ios no existe o !ien )ue ,u Voluntad es temi!le. >La primera conclusin da lugar al ateo, y la segunda, al m%rtir, )ue cree )ue ios exige sacrificios ?Cual)uiera de esas dos conclusiones dementes producir% p%nico, ya )ue el ateo cree estar solo, y el m%rtir )ue ios lo est% crucificando. A 9o o!stante, nadie )uiere sentirse a!andonado o sufrir represalias, aun)ue es posi!le )ue muc-os procuren am!as cosas. BKPuedes acaso pedirle al Espritu ,anto seme$antes =regalos= y esperar reci!irlosL CIl no puede darte lo )ue t/ no deseas. DCuando le pides al ador Gniversal lo )ue no )uieres, le est%s pidiendo lo )ue no se puede dar por)ue nunca se cre. EH nunca se cre por)ue nunca fue lo )ue tu voluntad dispuso para ti. E. En /ltima instancia todo el mundo tiene )ue recordar la Volun tad de ios por)ue, en /ltima instancia, todo el mundo tiene )ue reconocerse a s mismo. Este reconocimiento es el reconocimiento de )ue su voluntad y la de ios son una. >En presencia de la verdad, no -ay descredos ni sacrificios. ?En la seguridad de la realidad, el miedo no tiene a!solutamente ningn sentido. A 9egar lo )ue simplemente es, tan slo puede dar la impresin de )ue es temi!le. BEl miedo no puede ser real sin una causa, y ios es la /nica Causa. C ios es (mor y Il es ciertamente lo )ue t/ deseas. DIsa es tu voluntad. EPide esto y se te conceder%, por)ue estar%s pidiendo /nicamente lo )ue ya te pertenece. ;F. Cuando le pides al Espritu ,anto. lo )ue te podra -acer da&o Il no puede contestarte por)ue no -ay nada )ue te pueda -acer da&o, y por lo tanto, no est%s pidiendo nada. <Cual)uier deseo )ue proceda del ego es un deseo de algo )ue no existe, y solicitarlo no constituye una peticin. >Es simplemente una negacin en forma de peticin. ?El Espritu ,anto no le da importancia a la forma, ya )ue slo es consciente de lo )ue tiene significado. AEl ego no puede pedirle nada al Espritu ,anto por)ue no existe comunicacin entre ellos. B8/, en cam!io, puedes pedirle todo por)ue las peticiones )ue le -aces a Il son reales, al proceder de tu mente recta. CK9egara el Espritu ,anto la Voluntad de iosL D KH podra de$ar de reconocerla en ,u 4i$oL . ;;. 9o te das cuenta de la enorme cantidad de energa )ue desperdicias negando la verdad. <KJu* le diras a alguien )ue se empe&a en intentar lo imposi!le, creyendo )ue lograrlo es tener *xitoL >La creencia de )ue para poder ser feli' tienes )ue tener lo imposi!le est% en total desacuerdo con el principio de creacin. ? ios no pudo -a!er dispuesto )ue tu felicidad dependiese de lo )ue nunca podras tener. AEl -ec-o de )ue ios es (mor no re)uiere )ue se crea en ello, pero s re)uiere aceptacin. BPuedes ciertamente negar los -ec-os, pero no puedes -acer )ue cam!ien. C,i te tapas los o$os con las manos, no podr%s ver por)ue estar%s interfiriendo en las leyes de la visin. D,i niegas el amor, no podr%s conocerlo por)ue tu cooperacin es la ley de su existencia. E9o puedes cam!iar las leyes )ue t/ no promulgaste, las leyes de la felicidad fueron creadas para ti, no por ti. ;<. Cual)uier intento de negar lo )ue simplemente es tiene necesariamente )ue producir miedo, y si el intento es fuerte producir% p%nico. <Juerer imponer tu voluntad en contra de la realidad, aun)ue es imposi!le, puede convertirse en una o!cecacin, a pesar de )ue *se no es realmente tu deseo. >"as examina el resultado de *sta extra&a decisin: ?Est%s dedicando tu mente a lo )ue no deseas. AKCu%n real puede ser esa dedicacinL B,i realmente no deseas eso )ue persigues, es )ue nunca fue creado. CH si nunca fue creado, no es nada. D KPuedes realmente estar dedicado a lo )ue no es nadaL 120

;>. ios en ,u dedicacin a ti te cre dedicado a todo, y te dio a)uello a lo que est%s dedicado. < e otra manera no -a!ras sido creado perfecto. >La realidad lo es todo, y t/ lo tienes todo por)ue eres real. ?9o puedes crear lo irreal por)ue la ausencia de realidad es temi!le y *l miedo no es algo )ue pueda ser creado. A "ientras sigas creyendo )ue es posi!le tener miedo, no podr%s crear. B os rdenes de realidad )ue se oponen entre s privan a la realidad de todo significado, y la realidad es significado. ;?. 0ecuerda, pues, )ue la Voluntad de ios es posi!le ya, y )ue nada m%s lo ser% nunca. <En esto reside la simple aceptacin de la realidad por)ue slo eso es real. >9o puedes distorsionar la realidad y al mismo tiempo sa!er lo )ue es. ? H si la distorsionas experimentar%s ansiedad, depresin y finalmente p%nico, pues estar%s tratando de convertirte a ti mismo en algo irreal. ACuando sientas esas cosas, no trates de !uscar la verdad fuera de ti mismo, pues la verdad slo puede encontrarse dentro de ti. B i, por lo tanto:
%

>risto est$# en m# , donde l est$ /ios tiene que estar# pues >risto es parte de l.

II. La #')"u')&a a $a (#ac !n ;. 8odo a)uel )ue -aya tratado alguna ve' de usar la oracin para pedir algo -a experimentado lo )ue aparentemente es un fracaso. <Esto es cierto no slo en relacin con cosas especficas )ue pudieran ser per$udiciales, sino tam!i*n en relacin con peticiones )ue est%n completamente de acuerdo con lo )ue este curso postula. >Esto /ltimo, en particular, puede interpretarse incorrectamente como una prue!a de )ue el curso no es sincero en lo )ue afirma. ?8ienes )ue recordar, no o!stante, )ue el curso afirma, y repetidamente, )ue su propsito es ayudarte a escapar del miedo. <. ,upongamos, pues, )ue lo )ue le pides al Espritu ,anto es lo )ue realmente deseas, pero a/n tienes miedo de ello. <,i ese fuese el caso, o!tenerlo ya no sera lo )ue deseas. >Por eso es por lo )ue algunas formas especficas de curacin no se logran, aun cuando se -aya logrado el estado de curacin. ?Gn individuo puede pedir ser curado fsicamente por)ue tiene miedo del da&o corporal. A(l mismo tiempo, si fuese curado fsicamente, la amena'a )ue ello representara para su sistema de pensamiento podra causarle muc-o m%s miedo )ue la manifestacin fsica de su afliccin. BEn ese caso no estara pidiendo realmente )ue se le li!erase del miedo, sino de un sntoma )ue *l mismo eligi. CPor lo tanto, no estara pidiendo realmente ser curado. >. La :iblia su!raya )ue toda oracin reci!ir% respuesta, y esto es a!solutamente cierto. <El -ec-o mismo de )ue se le -aya pedido algo al Espritu ,anto garanti'a una respuesta. >Es igualmente cierto, no o!stante, )ue ninguna de las respuestas )ue Il d* incrementar% el miedo. ?Es posi!le )ue ,u respuesta no sea oda. AEs imposi!le, sin em!argo, )ue se pierda. B4ay muc-as respuestas )ue ya -as reci!ido pero )ue todava no -as odo. CHo te aseguro )ue te est%n esperando. ?. ,i )uieres tener la certe'a de )ue tus oraciones son contestadas, nunca dudes de un 4i$o de ios. <9o pongas en duda su pala!ra ni lo confundas, pues la fe )ue tienes en *l es la fe )ue tienes en ti mismo. >,i )uieres conocer a ios y ,u 0espuesta, cree en m cuya fe en ti es in)ue!ranta!le. ?KCmo i!as a poder pedirle algo al Espritu ,anto sinceramente, y al mismo tiempo dudar de tu -er + manoL ACree en la veracidad de sus pala!ras por ra'n de la verdad )ue mora en *l. B8e unir%s a la verdad en *l, y sus pala!ras ser$n verdaderas. C(l orlo a *l 121

me oir%s a m. DEscuc-ar la verdad es la /nica manera de poder orla a-ora y de finalmente conocerla. A. El mensa$e )ue tu -ermano te comunica depende de ti. <KJu* te est% diciendoL >KJu* desearas )ue te di$eseL ?Lo )ue -ayas decidido acerca de tu -ermano determina el mensa$e )u* reci!es. A0ecuerda )ue el Espritu ,anto mora en *l, y ,u Vo' te -a!la a trav*s de *l. BKJu* podra decirte un -ermano tan santo, excepto la verdadL C"as Kle escuc-asL DEs posi!le )ue tu -ermano no sepa )ui*n es, pero en su mente -ay una lu' )ue s lo sa!e. EEl resplandor de esta lu' puede llegar -asta tu mente, infundiendo verdad a sus pala!ras y -aciendo posi!le el )ue las puedas or. ;F,us pala!ras son la respuesta )ue el Espritu ,anto te da a ti. ;;KEs la fe )ue tienes en tu -ermano lo suficientemente grande como para permitirte or dic-a respuestaL B. 9o puedes re'ar slo para ti, de la misma manera en )ue no puedes encontrar dic-a slo para ti. <La oracin es la re+afirmacin de la inclusin, dirigida por el Espritu ,anto de acuerdo con las leyes de ios. >En tu -ermano reside tu salvacin. ?El Espritu ,anto se extiende desde tu mente a la su,a# , te contesta. A9o puedes or la Vo' )ue -a!la por ios slo en ti, por)ue no est%s solo. BH ,u respuesta va dirigida /nicamente a lo )ue eres. C9o podr%s sa!er la confian'a )ue tengo en ti a no ser )ue la extiendas. D9o tendr%s confian'a en la direccin )ue te ofrece el Espritu ,anto, o no creer%s )ue es para ti, a menos )ue la oigas en otros. E8iene )ue ser para tu -ermano por el )ec)o de )ue es para ti. ;FK4a!ra acaso creado ios una Vo' )ue fuese slo para tiL ;;KCmo podras or ,u respuesta, excepto cuando el Espritu ,anto responde a todos los 4i$os de iosL ;<@ye de tu -ermano lo )ue )uisieras )ue yo oyese de ti, pues t/ no )uerras )ue yo fuese enga&ado. C. (l igual )ue ios, yo te )uiero por ra'n de la verdad )ue mora en ti. <8al ve' tus enga&os te enga&en a ti, pero a m no me pueden enga&ar. >Puesto )ue s* lo )ue eres, no puedo dudar de ti. ?@igo slo al Espritu ,anto en ti, Juien me -a!la a trav*s de ti. A,i me )uieres or, oye a mis -ermanos en )uienes la Vo' )ue -a!la por ios se expresa. BLa respuesta a todas tus oraciones reside en ellos. C0eci!ir%s la respuesta a medida )ue la oigas en todos tus -ermanos. D9o escuc-es nada m%s, pues, de lo contrario, no estar%s oyendo correctamente. D. Cree en tus -ermanos por)ue yo creo en ti, y aprender%s )ue est% $ustificado )ue yo crea en ti. <Cree en m cre,endo en ellos, en virtud de lo )ue ios les dio. >8e contestar%n si aprendes a pedirles solamente la verdad. ?9o pidas !endiciones sin !endecirlos, pues slo de esta manera puedes aprender cu%n !endito eres. A(l seguir este camino estar%s !uscando la verdad en ti. BEsto no es ir m%s all% de ti mismo, sino -acia ti mismo. C@ye /nicamente la 0espuesta de ios en ,us 4i$os, y se te -a!r% contestado. E. 9o creer es estar en contra, o atacar. <Creer es aceptar, y tam!i*n ponerse de parte de a)uello )ue aceptas. >Creer no es ser cr*dulo, sino aceptar y apreciar. ?9o puedes apreciar a)uello en lo )ue no crees ni puedes sentirte agradecido por algo a lo )ue no le atri!uyes valor. APor $u'gar se tiene )ue pagar un precio por)ue $u'gar es fi$ar un precio. BH el precio )ue fi$es es el )ue pagar%s. ;F. ,i pagar se e)uipara con o!tener, fi$ar%s el precio !a$o, pero exigir%s un alto rendimiento. <8e -a!r%s olvidado de )ue poner precio es evaluar, de tal modo )ue el rendimiento )ue reci!es es directamente proporcional al valor atri!uido. > Por otra parte, si pagar se asocia con dar no se puede perci!ir como una p*rdida, y la relacin recproca entre dar y reci!ir se reconoce. ?En este caso se fi$a un precio alto de!ido al valor del rendimiento. APor o!tener -ay )ue pagar 122

un precio: se pierde de vista lo )ue tiene valor, -aciendo inevita!le el )ue no estimes lo )ue reci!es. B(l atri!uirle poco valor, no lo apreciar%s ni lo desear%s. ;;. 9unca te olvides, por consiguiente, de )ue eres t/ el )ue determina el valor de lo )ue reci!es, y el )ue fi$a el precio de acuerdo con lo )ue das. <Creer )ue es posi!le o!tener muc-o a cam!io de poco es creer )ue puedes regatear con ios. >Las leyes de ios son siempre $ustas y perfectamente consistentes. ?(l dar, reci!es. APero reci!ir es aceptar, no tratar de o!tener algo. BEs imposi!le no tener, pero es posi!le )ue no sepas )ue tienes. CEstar dispuesto a dar es reconocer )ue tienes, y slo estando dispuesto a dar puedes reconocer lo )ue tienes. DLo )ue das, por lo tanto, e)uivale al valor )ue le -as ad$udicado a lo )ue tienes, al ser la medida exacta del valor )ue le ad$udicas. EH esto, a su ve', es la medida de cu%nto lo deseas. ;<. (s pues, slo puedes pedirle algo al Espritu ,anto d%ndole algo, y slo puedes darle algo all donde lo reconoces. < ,i reconoces al Espritu ,anto en todos, imagnate cu%nto le estar%s pidiendo y cu%nto -a!r%s de reci!ir. >Il no te negar% nada por)ue t/ no le -a!r%s negado nada a Il, y de este modo podr%s compartirlo todo. ?Ista es la manera, y la /nica manera, de disponer de ,u respuesta por)ue ,u respuesta es lo /nico )ue puedes pedir y lo /nico )ue puedes desear. A ile, pues, a todo el mundo: B &uesto que mi voluntad es conocerme a m mismo# te veo a ti como el ?i'o de /ios , como mi )ermano. III. La c(##'cc !n d'$ '##(# ;. La vigilancia )ue el ego e$erce en relacin con los errores de otros egos no es la clase de vigilancia )ue el Espritu ,anto )uiere )ue mantengas. <Los egos critican !as%ndose en el tipo de =lgica= de )ue son partidarios. >Entienden esa clase de lgica por)ue para ellos tiene sentido. ?Para el Espritu ,anto, no o!stante, no tiene ning/n sentido. <. Para el ego lo caritativo, lo correcto y lo apropiado es se&alarles a otros sus errores y tratar de =corregirlos=. <Esto tiene perfecto sentido para *l por)ue no tiene idea de lo )ue son los errores ni de lo )ue es la correccin. >Los errores pertenecen al %m!ito del ego, y la correccin de los mismos estri!a en el rec-a'o del ego. ?Cuando corriges a un -ermano le est%s diciendo )ue est% e)uivocado. APuede )ue en ese momento lo )ue est* diciendo no tenga sentido, y es induda!le )ue si est% -a!lando desde su ego no lo tiene. B8u tarea, sin em!argo, sigue siendo decirle )ue tiene ra'n. C9o tienes )ue decrselo ver!al+ mente si est% diciendo tonteras. D9ecesita correccin en otro nivel por)ue su error se encuentra en otro nivel. E,igue teniendo ra'n por)ue es un 4i$o de ios. ;F,u ego, por otra parte, est% siempre e)uivocado, no importa lo )ue diga o lo )ue -aga. >. ,i le se&alas a tu -ermano los errores de su ego, tienes for'osamente )ue estar viendo a trav*s del tuyo por)ue el Espritu ,anto no perci!e sus errores. < Esto tiene que ser verdad, toda ve' )ue no existe comunicacin entre el ego y el Espritu ,anto. >Lo )ue el ego est% diciendo no tiene sentido, y el Espritu ,anto no intenta comprender nada )ue proceda de *l. ?Puesto )ue no lo entiende, tampoco lo $u'ga, pues sa!e )ue nada )ue el ego -aga tiene sentido. ?. 0eaccionar ante cual)uier error, por muy levemente )ue sea, significa )ue no se est% escuc-ando al Espritu ,anto. <Il simplemente pasa por alto todos los errores, y si t/ les das importancia, es )ue no lo est%s oyendo a Il. >,i no lo oyes, es )ue est%s escuc-ando al ego, y mostr%ndote tan insensato como el 123

-ermano cuyos errores perci!es. ?Esto no puede ser correccin. A H como resultado de ello, no slo se )uedan sus errores sin corregir, Bsino )ue renuncias a la posi!ilidad de poder corregir los tuyos. A. Cuando un -ermano se comporta de forma demente slo lo puedes sanar perci!iendo cordura en *l. <,i perci!es sus errores y los aceptas, est%s aceptando los tuyos. >,i )uieres entregarle tus errores al Espritu ,anto, tienes )ue -acer lo mismo con los suyos. ?( menos )ue *sta se convierta en la /nica manera en )ue lidias con todos los errores2 no podr%s entender cmo se des-acen. AKJu* diferencia -ay entre esto y decirte )ue lo )ue ense&as es lo )ue aprendesL B8u -ermano tiene tanta ra'n como t/, y si crees )ue est% e)uivocado te est%s condenando a ti mismo. B. 8/ no te puedes corregir a ti mismo. <KCmo i!as a poder entonces corregir a otroL >Puedes, no o!stante, verlo verdaderamente, puesto )ue te es posi!le verte a ti mismo verdaderamente. ?8u funcin no es cam!iar a tu -ermano, sino simplemente aceptarlo tal como es. A,us errores no proceden de la verdad )ue mora en *l, y slo lo )ue es verdad en *l es verdad en ti. B,us errores no pueden cam!iar esto, ni tener efecto alguno so!re la verdad )ue mora en ti. CPerci!ir errores en alguien, y reaccionar ante ellos como si fueran reales, es -acer )ue sean reales para ti. D9o podr%s evitar pagar las consecuencias de esto, no por)ue se te vaya a castigar, sino por)ue estar%s siguiendo al gua e)uivocado, y, por lo tanto, te extraviar%s. C. Los errores )ue tu -ermano comete no es *l )uien los comete, tal como no eres t/ )uien comete los tuyos. <Considera reales sus errores, y te -a!r%s atacado a ti mismo. >,i )uieres encontrar tu camino y seguirlo, ve slo la verdad a tu lado, pues camin%is $untos. ?El Espritu ,anto en ti os perdona todo a ti y a *l. A ,us errores le son perdonados $unto con los tuyos. BLa Expiacin, al igual )ue el amor, no opera aisladamente. CLa Expiacin no puede operar aisladamente por)ue procede del amor. DCual)uier intento )ue -agas por corregir a un -ermano significa )ue crees )ue puedes corregir, y eso no es otra cosa )ue la arrogancia del ego. ELa correccin le corresponde a ios, Juien no conoce la arrogancia. D. El Espritu ,anto lo perdona todo por)ue ios lo cre todo. <9o trates de asumir ,u funcin, o te olvidar%s de la tuya. >(cepta /nicamente la funcin de sanar mientras est*s en el tiempo por)ue para eso es el tiempo. ? ios te encomend la funcin de crear en la eternidad. A9o necesitas aprender cmo crear, pero necesitas aprender a desearlo. B8odo aprendi'a$e se esta!leci con ese propsito. C(s es como el Espritu ,anto utili'a una capacidad )ue t/ inventaste, pero )ue no necesitas. DiPonla a ,u disposicinS E8/ no sa!es cmo usarla. ;FII te ense&ar% cmo verte a ti mismo sin condenacin, seg/n aprendas a contemplar, todas las cosas de esa manera. ;;La condenacin de$ar% entonces de ser real para ti, y todos tus errores te ser%n perdonados. IV. E$ "$an d' "'#d!n d'$ E)"5# &u San&( ;. La Expiacin es para todos por)ue es la forma de desvanecer la creencia de )ue algo pueda ser /nicamente para ti. <Perdonar es pasar por alto. >"ira entonces m%s all% del error, y no de$es )ue tu percepcin se fi$e en *l, pues, de lo contrario, creer%s lo )ue tu percepcin te muestre. ?(cepta como verdadero slo lo )ue tu -ermano es, si )uieres conocerte. a ti mismo. APerci!e lo )ue *l no es, y no podr%s sa!er lo )ue eres por)ue lo estar%s viendo falsamente. B0ecuerda siempre )ue tu Identidad es una Identidad compartida, y )ue en eso reside ,u realidad. 124

<. 8ienes un papel )ue desempe&ar en la Expiacin, pero el plan de la Expiacin en s est% m%s all% de ti. <9o sa!es cmo pasar por alto los errores pues, de lo contrario, no los cometeras. >Creer )ue no los cometes, o )ue los puedes corregir sin un .ua cuyo propsito es corregirlos, no sera m%s )ue otro error. ?H si no sigues a ese .ua, tus errores no podr%n ser corregidos. AEl plan no lo ela!oraste t/ de!ido a las limitadas ideas )ue tienes acerca de lo )ue eres. B e esta sensacin de limitacin es de donde emanan todos los errores. CLa forma de des-acerlos, por lo tanto, no procede de ti, sino )ue es para ti. >. La Expiacin es una leccin acerca de cmo compartir, )ue se te da por)ue te )as olvidado de cmo )acerlo. <El Espritu ,anto simplemente te recuerda el uso natural de tus capacidades. >(l reinterpretar la capacidad de atacar como la capacidad de compartir, Il transforma lo )ue t/ inventaste en lo )ue ios cre. ? ,i )uieres, alcan'ar esto por medio de Il, no puedes contemplar tus capacidades a trav*s de los o$os del ego, o las $u'gar%s como *l lo -ace. AEl da&o )ue puedan ocasionar reside en el $uicio del ego. BEl !eneficio )ue puedan aportar reside en el $uicio del Espritu ,anto. ?. El ego tiene tam!i*n un plan de perdn por)ue est%s pidiendo uno, aun)ue no al maestro adecuado. <El plan del ego, por supuesto, no tiene sentido y nunca ser% via!le. >(l seguir su plan te pondr%s simplemente en una situacin imposi!le )ue es adonde el ego siempre te conduce. ?El plan del ego consiste en )ue primero veas el error claramente, y en )ue luego lo pases por alto. A"as Kcmo i!as a poder pasar por alto a)uello a lo )ue -as otorgado realidadL B(l verlo claramente, le -as otorgado realidad y no lo puedes pasar por alto. CEn este punto es donde el ego se ve for'ado a recurrir a misterios# insistiendo en )ue para salvarte tienes )ue aceptar lo )ue no tiene sentido. D,on muc-os los )ue -an tratado de -acer esto en mi nom!re, olvid%ndose de )ue mis pala!ras tienen perfecto sentido por)ue proceden de ios. E,on tan sensatas a-ora como lo fueron siempre por)ue expresan ideas )ue son eternas. A. El perdn )ue se aprende de m no se vale del miedo para des-acer el miedo. < 9i tampoco otorga realidad a lo )ue es irreal para m%s tarde destruirlo. > Perdonar a trav*s del Espritu ,anto consiste simplemente en mirar m%s all% del error desde un principio, -aciendo )ue, de esta manera, nunca sea real para ti. ? 9o de$es )ue ninguna creencia )ue afirme )ue el error es real se infiltre en tu mente, o creer%s tam!i*n )ue para poder ser perdonado tienes )ue des-acer lo )ue t/ mismo, -as -ec-o. A L o )ue no tiene efectos no existe, y para el Espritu ,anto los efectos del error son inexistentes: B"ediante la cancelacin progresiva y sistem%tica de los efectos de todos los errores, en todas partes y con respecto a todo, el Espritu ,anto ense&a )ue el ego no existe y lo demuestra. B. ,igue, pues, las ense&an'as de perdn del Espritu ,anto por)ue el perdn es ,u funcin y Il sa!e cmo llevarla a ca!o perfectamente. <Eso es lo )ue )uise decir cuando di$e )ue los milagros son naturales, y )ue cuando no ocurren es )ue algo anda mal. >Los milagros son simplemente la se&al de )ue est%s dispuesto a seguir el plan de salvacin del Espritu ,anto, y de )ue reconoces )ue no sa!es lo )ue dic-o plan es. ?La funcin )ue a Il le corresponde llevar a ca!o no es la )ue te corresponde a ti, y a menos )ue aceptes esto no podr%s sa!er cu%l es tu funcin. C . La confusin de funciones es una caracterstica tan tpica del ego )ue a estas alturas ya de!eras estar familiari'ado con ella. <El ego cree )ue es *l )uien de!e llevar a ca!o todas las funciones, si !ien no tiene la menor idea de lo )ue *stas son. >Esto es algo m%s )ue una simple confusin. ?Es una com!inacin especialmente peligrosa de grandiosidad y confusin )ue predispone al ego a atacar a cual)uier persona o a cual)uier cosa sin ning/n motivo aparente. AEsto 125

es exactamente lo )ue el ego -ace. B,us reacciones son, imprevisi!les por)ue no tiene idea de lo )ue perci!e. D. ,i no tienes idea de lo )ue est% ocurriendo, Kcmo puedes esperar reaccionar de!idamenteL <Podras preguntarte, independientemente de cmo expli)ues la reaccin, si el car%cter imprevisi!le del ego $ustifica )ue le des un puesto de confian'a como gua tuyo. > *$ame repetir )ue las cualificaciones del ego como gua son notoriamente deficientes y )ue elegirle como tu maestro de salvacin es una p*sima eleccin. ?El )ue elige un gua completamente demente no puede por menos )ue ser completamente demente *l mismo. A9o es cierto tampoco )ue no te des cuenta de )ue este gua es demente. B8e das cuenta de ello por)ue yo me doy cuenta, y t/ lo $u'gas siguiendo el mismo criterio )ue sigo yo. E. El ego vive literalmente de tiempo prestado, y sus das est%n contados. < 9 o tengas miedo del Ouicio 3inal, sino )ue, por el contrario, dale la !ienvenida sin m%s demora, pues el tiempo de )ue el ego dispone lo =toma prestado= de tu eternidad. >Iste es el ,egundo (dvenimiento, el cual se conci!i para ti de la misma manera en )ue el Primero fue creado. ?El ,egundo (dvenimiento es simplemente el retorno de la cordura. AKCmo i!a a ser esto temi!leL . . ... . . .. .. ;F. KJu* podra ser temi!le sino las fantasasL aKH )ui*n recurre a fantasas a menos )ue -aya perdido toda esperan'a de poder encontrar satisfaccin en la realidadL <Es induda!le, no o!stante, )ue $am%s encontrar%s satisfaccin en fantasas, de manera )ue tu /nica esperan'a es cam!iar de parecer con respecto a la realidad. >Qnicamente si tu decisin de )ue la realidad es temi!le es errnea, puede ios estar en lo cierto. ?H yo te aseguro )ue ios est% en lo cierto. A (I*grate, pues, de -a!er estado e)uivocado, mas ello slo se de!i a )ue no sa!as )ui*n eras. B e -a!erlo sa!ido no te -a!ras podido e)uivocar, de la misma manera en )ue ios no puede e)uivocarse. ;;. Lo imposi!le slo puede tener lugar en fantasas. <Cuando !uscas la realidad en fantasas no la puedes encontrar. >Los sm!olos de las fantasas pertenecen al %m!ito del ego, y de *stos puedes encontrar una infinidad. ?"as no !us)ues significado en ellos. AEst%n tan desprovistos de significado como las fantasas en las )ue van entrete$idos. BLos cuentos de -adas pueden ser placenteros o atemori'antes, pero nadie cree )ue sean verdad. C8al ve' los ni&os crean en ellos, y as, por alg/n tiempo, son verdad para ellos. D"as cuando la realidad al!orea, las fantasas desaparecen. EEn el nterin, no o!stante, la realidad no -a!a desaparecido. ;FEl ,egundo (dvenimiento es la conciencia de la realidad, no su retorno. ;<Criatura de ios, RmiraS la realidad est% a)u. <8e pertenece a ti, a m y a ios, y nos satisface completamente a todos. >,er consciente de esto es lo /nico )ue sana por)ue es la conciencia dula verdad. V. E$ )anad(# n( )anad( ;. El plan de perdn del ego se utili'a muc-o m%s )ue el de ios. <Esto se de!e a )ue lo ponen en pr%ctica sanadores )ue no -an sanado, y pertenece, por lo tanto, al %m!ito del ego. >Consideremos a-ora con m%s detenimiento al sanador no sanado. ?Por definicin, est% tratando de dar lo )ue no -a reci!ido. A,i un sanador no sanado es un telogo, por e$emplo, puede )ue parta de la premisa: =,oy un misera!le pecador, y eso es lo )ue eres t/ tam!i*n=. B,i es un psicoterapeuta, es m%s pro!a!le )ue parta de la creencia igualmente a!surda de )ue el ata)ue es real tanto para *l como para su paciente, aun)ue eso es algo )ue a ninguno de los dos de!iera importar. <. 4e dic-o repetidamente )ue las creencias del ego no se pueden compartir, y *sa es la ra'n de )ue sean irreales. <KCmo puede ser, entonces, )ue 126

=ponerlas al descu!ierto= las -aga co!rar realidadL >8odo sanador )ue !usca la verdad en fantasas a/n no -a sanado, pues no sa!e dnde !uscarla y, por lo tanto, no dispone de la solucin al pro!lema de cmo sanar. >. La /nica venta$a de traer las pesadillas a la conciencia es poder mostrar )ue no son reales y )ue su contenido no significa nada. <El sanador no sanado no puede -acer eso por)ue no lo cree. >8odos los sanadores no sanados siguen de una u otra forma el plan de perdn del ego. ?,i son telogos pro!a!lemente se condenan a s mismos, ense&an a condenar y propugnan una solucin temi!le. A (l proyectar la condenacin so!re ios, -acen )ue Iste pare'ca vengativo y temen ,u $usto castigo. BLo /nico )ue -an -ec-o -a sido identificarse con el ego, y al perci!ir lo )ue 4ste -ace, se condenan a s mismos de!ido a esta confusin de identidad. CEs comprensi!le )ue muc-os se -ayan re!elado contra este concepto, pero re!elarse contra *l indica )ue a/n siguen creyendo en *l. ?. (lgunas de las modalidades m%s recientes del plan del ego son tan in/tiles como las m%s antiguas, pues la forma en )ue se manifiestan es irrelevante y el contenido sigue siendo el mismo. <En una de estas nuevas modalidades, por e$emplo, un psicoterapeuta puede interpretar los sm!olos del ego )ue -an aparecido en una pesadilla, y luego valerse de ellos para pro!ar )ue la pesadilla es real. >4a!i*ndole otorgado realidad, intenta entonces desvanecer sus efectos menospreciando la importancia del so&ador. ?Iste sera un enfo)ue curativo siempre )ue tam!i*n se considerase al so&ador como irreal. A"as si se e)uipara al so&ador con la mente, se niega el poder correctivo de )ue go'a la mente a trav*s del Espritu ,anto. BEsto es una contradiccin, incluso desde la pers+ pectiva del ego, contradiccin )ue a *ste, aun en su confusin, por lo general no se le escapa. A. ,i la manera de contrarrestar el miedo es reduciendo la importancia de la mente, Kde )u* manera puede esto fortalecer al egoL <8ales o!vias incongruencias explican por )u* nadie -a sido capa' todava de explicar lo )ue ocurre realmente en la psicoterapia. >En realidad no ocurre nada. ?9ada real le -a sucedido al sanador no sanado, y *ste no puede sino aprender de lo )ue *l mismo ense&a. ASu ego siempre tratar% de sacar provec-o de la situacin. BEl sanador no sanado no sa!e, por lo tanto, cmo dar, y, consecuentemente, no puede compartir. C9o puede corregir por)ue no est% actuando de forma )ue facilite la correccin. DCree )ue es a *l a )uien corresponde ense&arle al paciente lo )ue es real, a pesar de )ue *l mismo no lo sa!e. B. KJu* se de!e -acer entoncesL <Cuando ios di$o: =Jue -aya lu'=, -u!o lu' . > KPuedes acaso encontrar lu' anali'ando la oscuridad, tal como -ace el psicoterapeuta, o reconociendo la oscuridad en ti mismo +tal como -ace el telogo+ y !uscando una lu' distante )ue la disipe al mismo tiempo )ue enfati'as lo le$os )ue est%L ?La curacin no es un misterio. A9ada puede cam!iar a menos )ue se entienda, ya )ue la lu' es entendimiento. BGn =misera!le pecador= no puede curar sin la ayuda de la magia, ni tampoco puede una =mente insignificante= apreciarse a s misma sin esa misma clase de ayuda. C. (m!as formas del enfo)ue del ego te llevar%n for'osamente a un calle$n sin salida, la tpica =situacin imposi!le= a la )ue el ego siempre conduce. <8al ve' sea una ayuda para alguien el )ue se le indi)ue -acia dnde se est% encaminando, pero de poco le sirve si no se le ayuda adem%s a cam!iar de rum!o. >El sanador no sanado no puede -acer eso por *l, puesto )ue no lo puede -acer para s mismo. ?La /nica aportacin significativa )ue el sanador puede -acer es presentarle un e$emplo de alguien a )uien se le cam!i de rum!o y )ue ya no cree en pesadillas de ninguna clase. ALa lu' en su mente, por lo tanto, responder% al )ue pregunta, )ue tiene )ue decidir con ios )ue s -ay 127

lu' por)ue la ve. BH mediante este reconocimiento el sanador sa!e )ue la lu' est% a-. C(s es como la percepcin finalmente se transforma en conocimiento. D El o!rador de milagros comien'a perci!iendo lu', y transforma su percepcin en certe'a al extender continuamente la lu' y al aceptar el reconocimiento )ue *sta le ofrece. ELos efectos de la lu' le confirman )ue *sta est% a-. D. Gn terapeuta no cura, sino )ue de'a que la curacin ocurra espont$neamente. < Puede se&alar la oscuridad, pero no puede traer lu' por su cuenta, pues la lu' no es de *l. >9o o!stante, al ser para *l, tiene )ue ser tam!i*n para su paciente. ? El Espritu ,anto es el /nico 8erapeuta. AIl -ace )ue la curacin sea evidente en cual)uier situacin en la )ue Il es el .ua. BLo /nico )ue puedes -acer es de$ar )ue Il desempe&e ,u funcin. CIl no necesita ayuda para llevarla a ca!o. D 8e dir% exactamente lo )ue tienes )ue -acer para ayudar a todo a)uel )ue Il te enve en !usca de ayuda, y le -a!lar% a trav*s de ti si t/ no interfieres. E 0ecuerda )ue eres t/ el )ue elige el gua )ue -a de prestar la ayuda, y )ue una eleccin e)uivocada no constituir% ninguna ayuda. ;FPero recuerda asimismo )ue la eleccin correcta s lo ser%. ;;Confa en Il, pues ayudar es ,u funcin, y Il es de ios. ;<( medida )ue despiertes otras mentes al Espritu ,anto a trav*s de Il, y no a trav*s de ti, te dar%s cuenta de )ue no est%s o!edeciendo las leyes de este mundo. ;>,lo las leyes )ue est%s o!edeciendo dan resultado. ;?=Lo !ueno es lo )ue da resultado= es una afirmacin acertada, pero incompleta. ;A,lo lo !ueno puede dar resultado. ;B9ada m%s puede -acerlo. E. Este curso ofrece un marco de ense&an'a muy claro y muy simple, y te provee de un .ua )ue te dice lo )ue de!es -acer. <,i le o!edeces, ver%s )ue lo )ue El te dice es lo )ue da resultado. >Los resultados )ue se derivan de seguir ,u direccin son m%s convincentes )ue ,us pala!ras. ?8e demostrar%n )ue las pala!ras son ciertas. A,iguiendo al .ua adecuado, aprender%s la m%s simple de todas las lecciones: &or sus rutos los conocer4is# , ellos se conocer$n as mismos.
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VI. La ac'"&ac !n d' &u J'#,an( ;. KCmo puedes -acerte cada ve' m%s consciente del Espritu ,anto en ti sino mediante los efectos )ue Il produceL <9o puedes verle con tus o$os ni orle con tus odos. >KCmo puedes, entonces, perci!irle en a!solutoL ?,i inspiras alegra, y otros reaccionan ante ti con alegra, es )ue de!e -a!er algo en ti capa' de suscitarla aun)ue t/ mismo no la est*s experimentando. APor lo tanto, si se encuentra en ti y puede suscitar alegra, y ves )ue ciertamente la suscita en otros, es )ue est%s separ%ndote de ello dentro de ti. <. 8e parece )ue el Espritu ,anto no suscita alegra de manera consistente en ti, de!ido /nicamente a )ue t/ no suscitas alegra de manera consistente en otros. <Eval/as la consistencia del Espritu ,anto !as%ndote en las reacciones de tus -ermanos ante ti. >Cuando eres inconsistente no siempre produces alegra, y de esta manera no siempre reconoces ,u consistencia. ?Lo )ue le ofreces a tu -ermano se lo ofreces a Il por)ue lo )ue Il da no puede exceder tu ofrecimiento. AEsto no se de!e a )ue Il ponga lmites en lo )ue da, sino simplemente a )ue t/ -as puesto lmites en lo )ue puedes reci!ir. BLa decisin de reci!ir es la decisin de aceptar. >. ,i tus -ermanos forman parte de ti, Kpor )u* no los i!as a aceptarL <,lo ellos pueden ense&arte lo )ue eres, pues lo )ue aprendes es el resultado de lo )ue les ense&aste. >Lo )ue invocas en ellos lo invocas en ti. ?H al invocarlo en ellos co!ra realidad para ti. A ios no tiene m%s )ue un 4i$o, y los conoce a todos cual 128

uno solo. BQnicamente ios es m%s )ue ellos, pero ellos no son menos )ue Il. C KJuieres sa!er lo )ue esto significaL D,i lo )ue le -aces a mi -ermano me lo -aces a m, y si todo lo )ue -aces te lo -aces a ti mismo por)ue todos somos parte de ti, todo lo )ue nosotros -acemos es para ti tam!i*n. E8odo a)uel )ue ios cre forma parte de ti y comparte ,u .loria contigo. ;F,u .loria le pertenece a Il, pero te pertenece igualmente a ti. ;;9o puedes, por lo tanto, ser menos glorioso )ue Il. ?. ios es m%s )ue t/ /nicamente por)ue Il te cre, pero ni si)uiera esta capacidad de crear se reserv Il slo para ,. <Puedes, por lo tanto, crear tal como Il lo -i'o, y tu disociacin no puede alterar eso. >9i la Lu' de ios ni la tuya se aten/an por el -ec-o de )ue t/ no veas. ?Puesto )ue la 3iliacin slo puede crear como una sola entidad, recuerdas a toda la creacin cada ve' )ue reconoces parte de ella. ACada parte )ue recuerdas contri!uye a tu plenitud por)ue cada parte est$ completa. BLa plenitud es indivisi!le, pero no puedes sa!er de la plenitud )ue go'as -asta )ue no la veas por todas partes. C,lo puedes conocerte tal como ios conoce a ,u 4i$o, pues el conocimiento se comparte con ios. DCuando despiertes en Il conocer%s tu grande'a al aceptar )ue ,u infinitud te pertenece. EPero mientras tanto, $u'gar%s tu grande'a tal como $u'gues la de tu -ermano, y la aceptar%s al aceptar la suya. A. 8odava no est%s despierto, pero puedes aprender a despertar. <El Espritu ,anto te ense&a a despertar a otros de una manera muy simple. >( medida )ue los veas despertar aprender%s lo )ue significa despertar, y puesto )ue -as elegido despertarlos, su gratitud y aprecio por lo )ue les -as dado te mostrar% el valor de despertar. ?Ellos se convertir%n en los testigos de tu realidad, tal como todos vosotros fuisteis creados testigos de la de ios. A"as cuando la 3iliacin se unifi)ue y acepte su unicidad N se la conocer% por sus creaciones, las cuales dan testimonio de su realidad del mismo modo en )ue el 4i$o da testimonio del Padre. B. Los milagros no tienen ca!ida en la eternidad por)ue son reparadores. <,in em!argo, mientras a/n necesites curacin, tus milagros son los /nicos testigos de tu realidad )ue puedes reconocer. >9o puedes o!rar un milagro para ti mismo por)ue los milagros son una forma de dar aceptacin y de reci!irla. ?En el tiempo, dar ocurre primero, pero en la eternidad, donde no pueden estar separados, dar y reci!ir ocurren simult%neamente. ACuando -ayas aprendido )ue dar es lo mismo )ue reci!ir, ya no -a!r% necesidad de tiempo. C. La eternidad es un solo tiempo, y su /nica dimensin es =siempre=. <Esto no tendr% ning/n sentido para ti -asta )ue no recuerdes los 7ra'os a!iertos de ios, y cono'cas finalmente ,u "ente receptiva. >(l igual )ue Il, t existes =siempre=, en ,u "ente y con una mente como la ,uya. ?8us creaciones se encuentran en tu mente receptiva en perfecta comunicacin nacida de un perfecto entendimiento. A,lo con )ue pudieses aceptar una de ellas ya no desearas nada de lo )ue el mundo ofrece. B8odo lo dem%s no significara nada para ti. CEl significado de ios est% incompleto sin ti, y t/ est%s incompleto sin tus creaciones. D(cepta a tu -ermano en este mundo y no aceptes nada m%s, pues en *l encontrar%s tus creaciones toda ve' )ue *l las cre contigo. E9o sa!r%s )ue eres un co+creador con ios -asta )ue no aprendas )ue tu -ermano es un co+creador contigo. VII. La) d() '@a$uac (n') ;. La Voluntad de ios es )ue t/ encuentres la salvacin. <KCmo, entonces, no te i!a a -a!er proporcionado los medios para encontrarlaL >,i ,u Voluntad es
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'b d. p(g. )*

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)ue te salves, tiene )ue -a!er dispuesto )ue alcan'ar la salvacin fuese posi!le y f%cil. ?8ienes -ermanos por todas partes. A9o tienes )ue !uscar la salvacin en para$es remotos. BCada minuto y cada segundo te !rinda una oportunidad m%s para salvarte. C9o de$es pasar esas oportunidades, no por)ue no vayan a repetirse, sino por)ue demorar la dic-a es innecesario. DLa Voluntad de ios es )ue seas completamente feli' a-ora. EKCmo podra ser )ue *sa no fuese tam!i*n tu voluntadL ;FKH sera posi!le asimismo )ue *sa no fuese tam!i*n la voluntad de tus -ermanosL <. 8en presente, pues, )ue slo en esa voluntad con$unta, y slo en ella, os encontr%is unidos. <Podr% -a!er desacuerdo en todo lo dem%s, pero no en esto. > (-, pues, es donde mora la pa'. ?H t/ moras en pa' cuando as lo decides. A Pero no puedes morar en pa' a menos )ue aceptes la Expiacin por)ue la Expiacin es el camino )ue conduce a la pa'. BLa ra'n de ello es muy simple, y tan o!via )ue a menudo se pasa por alto. CEl ego le tiene miedo a lo o!vio por)ue lo o!vio es la caracterstica esencial de la realidad. D9o o!stante, t no puedes pasarla por alto a menos )ue no est*s mirando. >. Es perfectamente o!vio )ue si el Espritu ,anto contempla con amor todo lo )ue perci!e, tam!i*n te contempla a ti con amor. <La evaluacin )ue Il -ace de ti se !asa en ,u conocimiento de lo )ue eres, y es, por lo tanto, una evaluacin correcta. >H esta evaluacin tiene )ue estar en tu mente por)ue Il lo est%. ?El ego est% tam!i*n en tu mente por)ue aceptaste )ue estuviese a-. ALa eva+ luacin )ue *l -ace de ti, no o!stante, es exactamente la opuesta a la del Espritu ,anto, pues el ego no te ama. B9o es consciente de lo )ue eres, y desconfa totalmente de todo lo )ue perci!e de!ido a )ue sus percepciones son tan varia!les. CEl ego, por lo tanto, es capa' de ser desconfiado en el me$or de los casos, y cruel en el peor. DIsa es la gama de sus posi!ilidades. E9o puede excederla de!ido a su incertidum!re. ;FH no puede ir m%s all% de ella por)ue nunca puede estar seguro de nada. ?. 8ienes, pues, dos evaluaciones conflictivas de ti mismo en tu mente, y am!as no pueden ser ciertas. <8odava no te -as dado cuenta de cu%n extremadamente diferentes son por)ue no entiendes cu%n elevada es realmente la percepcin )ue el Espritu ,anto tiene de ti. >El Espritu ,anto no se enga&a con respecto a nada de lo )ue -aces, por)ue nunca se olvida de lo )ue eres. ?El ego se enga&a con respecto a todo lo )ue -aces, especialmente cuando respondes al Espritu ,anto, ya )ue en esos momentos su confu sin aumenta. AEs muy pro!a!le, por lo tanto, )ue el ego te ata)ue cuando reaccionas amorosamente, ya )ue te -a evaluado como incapa' de ser amoroso y est%s contradiciendo su $uicio. BEl ego atacar% tus motivos tan pronto como *stos de$en de estar claramente de acuerdo con la percepcin )ue *l tiene de ti. C En ese caso es cuando pasa s/!itamente de la sospec-a a la perversidad, ya )ue su incertidum!re -a!r% aumentado. DEs evidente, no o!stante, )ue no tiene o!$eto devolverle el ata)ue. EPues K)u* podra significar eso, sino )ue est%s de acuerdo con su evaluacin acerca de lo )ue eresL A. ,i eliges considerarte a ti mismo como incapa' de ser amoroso no podr%s ser feli'. <8e estar%s auto+condenando y no podr%s por menos )ue considerarte inadecuado. >K(cudiras entonces al ego para )ue te ayudase a escapar de la sensacin de insuficiencia )ue *l mismo -a provocado y )ue tiene )ue preservar para proteger su existenciaL ?KCmo i!as a poder escaparte de su evaluacin vali*ndote de los mismos m*todos )ue *l utili'a para conservar esa imagen intactaL B. 9o puedes evaluar un sistema de creencias demente desde su interior. <,u campo de accin impide esa posi!ilidad. >Lo /nico )ue puedes -acer es salirte 130

de *l, examinarlo desde una perspectiva de cordura , notar la di erencia. ?,lo mediante este contraste puede la demencia ser $u'gada como demente. A (un)ue dispones de la grande'a de ios, -as elegido ser insignificante y lamentarte de tu pe)ue&e'. B entro del sistema )ue impuso esta eleccin, lamentarse es inevita!le. CEn *l tu pe)ue&e' se da por sentada y no te detienes a preguntar: =KJui*n lo decidi asL= DLa pregunta no tiene ning/n sentido dentro del sistema de pensamiento del ego, ya )ue pondra en entredic-o todo el sistema en s. C. 4e dic-o )ue el ego no sa!e lo )ue es una verdadera pregunta. <La falta de conocimiento, de la clase )ue sea, est% siempre asociada con una renuencia a sa!er, y esto da lugar a una completa ausencia de conocimiento simplemente por)ue el conocimiento es total. >9o cuestionar tu pe)ue&e', por lo tanto, es negar todo conocimiento y mantener intacto todo el sistema de pensamiento del ego. ?9o puedes conservar slo una parte de un sistema de pensamiento, ya )ue *ste /nicamente se puede poner en duda cuestionando sus cimientos. A H esto se de!e -acer desde fuera de *l, por)ue dentro, sus cimientos se mantienen firmes. BEl Espritu ,anto $u'ga contra la realidad del sistema de pensamiento del ego simplemente por)ue sa!e )ue sus cimientos son falsos. C Por lo tanto, nada )ue procede de *l significa nada. DEl Espritu ,anto $u'ga cual)uier creencia )ue tengas de acuerdo con su procedencia. E,i procede de ios, sa!e )ue es verdadera. ;F,i no procede de Il, sa!e )ue no significa nada. D. ,iempre )ue pongas en duda tu valor, di: < /ios 3ismo est$ incompleto sin m. 0ecuerda esto cuando el ego te -a!le, y no le oir%s. ?La verdad acerca de ti es tan su!lime )ue nada )ue sea indigno de ios puede ser digno de ti. A ecide, pues, lo )ue deseas desde este punto de vista, y no aceptes nada )ue no sea digno de ser ofrecido a ios. B9o deseas nada m%s. C evu*lvele tu parte, y Il te dar% la totalidad de , "ismo a cam!io de la devolucin de lo )ue es ,uyo y de lo )ue le restaura ,u plenitud.
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VIII. La ?#and'%a 'n c(n&#a"() c !n a $a ?#and () dad ;. La grande'a es de ios y slo de Il. <Por lo tanto, se encuentra en ti. > ,iempre )ue te vuelves consciente de ella, por vagamente )ue sea, a!andonas al ego autom%ticamente, ya )ue en presencia de la grande'a de ios la insignificancia del ego resulta perfectamente evidente. ?Cuando esto ocurre, el ego cree +a pesar de )ue no lo entiende+ )ue su =enemigo= lo -a atacado, e intenta ofrecerte regalos para inducirte a )ue vuelvas a ponerte !a$o su =pro+ teccin=. AEl auto+engrandecimiento es la /nica ofrenda )ue puede -acer. BLa grandiosidad del ego es la alternativa )ue *l ofrece a la grande'a de ios. CKPor cu%l de estas dos alternativas te vas a decidirL <. El propsito de la grandiosidad es siempre encu!rir la desesperacin. <9o -ay esperan'as de )ue pueda -acerlo por)ue no es real. >Es un intento de contrarrestar tu sensacin de pe)ue&e', !asado en la creencia de )ue la pe)ue&e' es real. ?,in esta creencia la grandiosidad no tendra sentido y no la desearas en a!soluto. ALa esencia de la grandiosidad es la competencia por)ue la grandiosidad siempre implica ata)ue. BEs un intento ilusorio de eclipsar pero no de des-acer. C i$imos anteriormente )ue el ego oscila entre la sospec-a y la perversidad. DPermanece receloso mientras te desesperes contigo mismo. EPasa a la perversidad cuando decides no tolerar m%s tu auto+degradacin e ir en !usca de ayuda. ;FEntonces te ofrece como =solucin= la ilusin del ata)ue. 131

>. El ego no entiende la diferencia )ue -ay entre la grande'a y la grandiosidad por)ue no ve la diferencia )ue -ay entre los impulsos milagrosos y las extra&as creencias del ego )ue *l mismo -a inventado. <8e di$e )ue el ego es consciente de )ue su existencia est% amena'ada, pero no -ace distinciones entre estos dos tipos de amena'a tan diferentes. >,u profunda sensacin de vulnera!ilidad le impide $u'gar, excepto con ata)ues. ?Cuando el ego se siente amena'ado, su /nica eleccin estri!a en si atacar a-ora o retirarse para atacar m%s tarde. A ,i aceptas su oferta de grandiosidad atacar% inmediatamente. B,i no, esperar%. ?. El ego )ueda inmovili'ado en presencia de la grande'a de ios por)ue ,u grande'a esta!lece tu li!ertad. <(un la m%s leve indicacin de tu realidad expulsa literalmente al ego de tu mente ya )ue de$a de interesarte por completo. >La grande'a est% totalmente desprovista de ilusiones y, puesto )ue es real, es extremadamente convincente. ?"as la conviccin de )ue es real te a!andonar% a menos )ue no permitas )ue el ego la ata)ue. AEl ego no escatimar% esfuer'o alguno por re-acerse y movili'ar sus recursos en contra de tu li!eracin. B8e dir% )ue est%s loco, y alegar% )ue la grande'a no puede ser realmente parte de ti de!ido a la pe)ue&e' en la )ue *l cree. CPero tu grande'a no es ilusoria por)ue no fue invencin tuya. Dlnventaste la grandiosidad y le tienes miedo por)ue es una forma de ata)ue, pero tu grande'a es de ios, Juien la cre como expresin de ,u (mor. A. esde tu grande'a tan slo puedes !endecir por)ue tu grande'a es tu a!undancia. <(l !endecir la conservas en tu mente, protegi*ndola as de las ilusiones y manteni*ndote a ti mismo en la "ente de ios. >0ecuerda siempre )ue no puedes estar en ninguna otra parte, excepto en la "ente de ios. ? Cuando te olvidas de esto, te desesperas , atacas. B. El ego depende exclusivamente de )ue est*s dispuesto a tolerarlo. <,i estuvieses dispuesto a contemplar tu grande'a no podras desesperarte, y, por lo tanto, no podras desear al ego. >8u grande'a es la respuesta de ios al ego por)ue es verdad. ?La pe)ue&e' y la grande'a no pueden coexistir, ni tampoco pueden sucederse alternadamente. ALa pe)ue&e' y la grandiosidad, por otra parte, no tan slo pueden, sino )ue se ven o!ligadas a alternar, puesto )ue ninguna de las dos es verdad y se encuentran, por lo tanto, en el mismo nivel. B(l ser *ste el nivel de los cam!ios, se experimenta como un constante alternar, siendo los extremos su caracterstica principal. C. La verdad y la pe)ue&e' se niegan mutuamente por)ue la grande'a es verdad. <La verdad no cam!ia, siempre es verdad. >Cuando pierdes la conciencia de tu grande'a es )ue la -as reempla'ado con algo )ue t/ mismo inventaste. ? Jui'% con la creencia en la pe)ue&e', )ui'% con la creencia en la grandiosidad. A "as cual)uiera de ellas no puede sino ser demente por)ue no es verdad. B8u grande'a nunca te enga&ar%, pero tus ilusiones siempre lo -ar%n. CLas ilusiones son enga&os. D9o puedes triunfar, pero est$s exaltado. EH en tu estado de exaltacin !uscas a otros )ue son como t/ y te regoci$as con ellos. D. Es f%cil distinguir la grande'a de la grandiosidad, pues el amor puede ser correspondido, pero el orgullo no. <El orgullo no producir% milagros, y te privar%, por lo tanto, de los verdaderos testigos de tu realidad. >La verdad no est% velada ni oculta, pero el )ue sea evidente para ti depende del go'o )ue lleves a sus testigos, )ue son )uienes te la mostrar%n. ?Ellos dan testimonio de tu grande'a, pero no pueden dar testimonio del orgullo por)ue el orgullo no se puede compartir. A ios )uiere )ue contemples lo )ue Il cre por)ue lo )ue Il cre es ,u go'o. E. KCmo puede ser )ue tu grande'a sea arrogancia cuando ios "ismo da testimonio de ellaL <KH puede lo )ue no tiene testigos ser realL >KJu* !eneficio se 132

podra derivar de elloL ?,i no se puede derivar ninguno, el Espritu ,anto no puede usarlo. ALo )ue Il no puede transformar en la Voluntad de ios no existe en a!soluto. BLa grandiosidad es algo ilusorio por)ue su propsito es reempla'ar a tu grande'a. CPero lo )ue ios -a creado no puede ser reempla'ado. D ios est% incompleto sin ti por)ue ,u grande'a es total, y t/ no puedes estar excluido de ella. ;F. 8/ eres a!solutamente irreempla'a!le en la "ente de ios. <9adie m%s puede ocupar tu lugar en ella, y mientras lo de$es desocupado, tu eterno puesto aguardar% simplemente tu regreso. > ios te recuerda esto a trav*s de ,u Vo', y Il "ismo mantiene a salvo tus extensiones dentro de ,u "ente. ?"as no las conocer%s -asta )ue regreses a ellas. A9o puedes reempla'ar al 0eino, ni puedes reempla'arte a ti mismo. B ios, )ue conoce tu vala, no lo permitira, y, por lo tanto, no puede suceder. C8u vala se encuentra en la "ente de ios y, por consiguiente, no slo en la tuya. D(ceptarte a ti mismo tal como ios te cre no puede ser arrogancia por)ue es la negacin de la arrogancia. E(ceptar tu pe)ue&e' es arrogancia por)ue significa )ue crees )ue tu evaluacin de ti mismo es m%s acertada )ue la de ios. ;;. ,in em!argo, si la verdad es indivisi!le, tu evaluacin de ti mismo tiene )ue ser la misma )ue la de ios. <8/ no esta!leciste tu vala, y *sta no necesita defensa. >9ada puede atacarla ni prevalecer contra ella. ? 9o vara. A ,implemente es. BPreg/ntale al Espritu ,anto cu%l es tu vala y Il te lo dir%, pero no tengas miedo de ,u respuesta, pues procede de ios. CEs una respuesta exaltada por ra'n de su @rigen, y como el @rigen es verdad, la respuesta lo es tam!i*n. DEscuc-a y no pongas en duda lo )ue oigas, pues ios nunca enga&a. E Il )uiere )ue reemplaces la creencia del ego en la pe)ue&e' por ,u Propia 0espuesta exaltada a lo )ue t/ eres, de modo )ue puedas de$ar de ponerla en duda y la cono'cas tal como es. Ca"5&u$( 19 LOS :DOLOS DE LA ENFERMEDAD In&#(ducc !n ;. 9ada externo a ti puede -acerte temer o amar por)ue no -ay nada externo a ti. <8anto el tiempo como la eternidad se encuentran en tu mente, y estar%n en conflicto -asta )ue perci!as el tiempo exclusivamente como un medio para recuperar la eternidad. >9o podr%s -acer esto mientras sigas creyendo )ue la causa de todo lo )ue te ocurre se encuentra en factores externos a ti. ?8ienes )ue aprender )ue el tiempo slo existe para )ue -agas uso de *l, y )ue nada en el mundo puede eximirte de esa responsa!ilidad. APuedes violar las leyes de ios en tu imaginacin, pero no puedes escaparte de ellas. B3ueron promulgadas para tu proteccin y son tan inviola!les como tu seguridad. <. ios no cre nada a excepcin de ti, y nada a excepcin de ti existe, pues t/ formas parte de Il. <KJu* puede existir excepto IlL >9ada puede tener lugar aparte de Il por)ue nada excepto Il es real. ?8us creaciones, al igual )ue t/, representan una aportacin para Il, pero ni t/ ni ellas le aportan nada )ue sea diferente por)ue todo -a existido siempre. AKJu* otra cosa puede alterarte salvo lo efmero, y cmo puede ser lo efmero real si t/ eres la /nica creacin de ios y Il te cre eternoL B8u santa mente determina todo lo )ue te ocurre. CLa respuesta )ue das a todo lo )ue perci!es depende de ti por)ue es tu mente la )ue determina tu percepcin de ello. >. ios no cam!ia de parecer con respecto a ti, pues Il no duda de , "ismo. <H lo )ue Il conoce se puede conocer por)ue no se lo reserva slo para , "ismo. 133

8e cre para , "ismo, pero te dio el poder de crear para ti mismo a fin de )ue fueses como Il. ?Por eso es por lo )ue tu mente es santa. AKJu* podra -a!er )ue fuese m%s grande )ue el (mor de iosL BKJu* podra -a!er, entonces, )ue fuese m%s grande )ue tu voluntadL C9ada externo a tu voluntad te puede afectar por)ue, al estar en ios, lo a!arcas todo. DCree esto, y te dar%s cuenta de -asta )u* punto todo depende de ti. ECuando tu pa' mental se vea amena'ada por algo, preg/ntate, =K4a cam!iado ios de parecer con respecto a mL= ;F(cepta luego ,u decisin, )ue es ciertamente inmuta!le, y ni*gate a cam!iar de parecer con respecto a ti mismo. ;; ios nunca decidir% contra ti, pues si lo -iciese, estara decidiendo contra Il "ismo.
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I. En D () ')&F) 'n &u J(?a# ;. 9o conoces tus creaciones simplemente por)ue mientras tu mente siga estando dividida decidir%s contra ellas, y es imposi!le atacar lo )ue -as creado. < Pero recuerda )ue a ios le resulta igualmente imposible. >La ley de la creacin consiste en )ue ames a tus creaciones como a ti mismo, por ser *stas parte de ti. ?8odo lo )ue fue creado se encuentra, por lo tanto, perfectamente a salvo por)ue las leyes de ios lo protegen con ,u (mor. ACual)uier parte de tu mente )ue no sepa esto se -a desterrado a s misma del conocimiento, al no -a!er satisfec-o sus condiciones. BKJui*n sino t/ pudo -a!er -ec-o esoL C 0econcelo gustosamente, pues en ese reconocimiento radica tu entendimiento de )ue tu destierro es algo a$eno a ios, y, por lo tanto, no existe. <. En ios est%s en tu -ogar, so&ando con el exilio, pero siendo perfectamente capa' de despertar a la realidad: <K eseas realmente -acerloL >0econoces por experiencia propia )ue lo )ue ves en sue&os lo consideras real mientras duermes. ?"as en el instante en )ue te despiertas te das cuenta de )ue todo lo )ue pareca ocurrir en el sue&o en realidad no -a!a ocurrido. AEsto no te parece extra&o, si !ien todas las leyes de a)uello a lo )ue despiertas fueron violadas mientras dormas. BK9o ser% )ue simplemente pasaste de un sue&o a otro sin -a!er despertado realmenteL >. K8e molestaras en reconciliar lo )ue ocurri en dos sue&os conflictivos, o simplemente descartaras los dos si descu!rieses )ue la realidad no coincide con ninguno de ellosL <9o recuerdas estar despierto. >Cuando oyes al Espritu ,anto tal ve' te sientes me$or por)ue entonces te parece )ue es posi!le amar, pero todava no recuerdas )ue una ve' fue as. ?"as cuando lo recuerdes, sa!r%s )ue puede volver a ser as de nuevo. ALo )ue es posi!le no se -a logrado todava. B,in em!argo, lo )ue una ve' fue, a/n es, si es )ue es eterno. CCuando recuerdes sa!r%s )ue lo )ue recuerdas es eterno, y, por lo tanto, )ue se encuentra a)u a-ora. ?. 0ecordar%s todo en el instante en )ue lo desees de todo cora'n, pues si desear de todo cora'n es crear, tu voluntad -a!r% dispuesto el fin de la separacin, y simult%neamente le -a!r%s devuelto tu mente a tu Creador y a tus creaciones. <(l conocerlos, ya no tendr%s deseos de dormir, sino slo el deseo de despertar y regoci$arte. >,o&ar ser% imposi!le por)ue slo desear%s la verdad, y al ser *sa por fin tu voluntad, dispondr%s de ella. II. La d'c ) !n d' ($@ da# ;. ( menos )ue primero cono'cas algo no puedes disociarte de ello. <El conocimiento, entonces, de!e preceder a la disociacin, de modo )ue *sta no es otra cosa )ue la decisin de olvidar. >Lo )ue se -a olvidado parece entonces temi!le, pero /nicamente por)ue la disociacin es un ata)ue contra la verdad. 134

,ientes miedo porque la -as olvidado. A H -as reempla'ado tu conocimiento por una conciencia de sue&os, ya )ue tienes miedo de la disociacin y no de a)uello de lo )ue te disociaste. BCuando aceptas a)uello de lo )ue te disociaste, de$a de ser temi!le. <. ,in em!argo, renunciar a tu disociacin de la realidad trae consigo m%s )ue una mera ausencia de miedo. <En esa decisin radica la dic-a, la pa' y la gloria de la creacin. >@fr*cele al Espritu ,anto /nicamente tu voluntad de estar dispuesto a recordar, pues Il -a conservado para ti el conocimiento de ios y de ti mismo, y slo espera a )ue lo aceptes. ?(!andona gustosamente todo a)uello )ue pueda demorar la llegada de ese recuerdo, pues ios se encuentra en tu memoria. A ,u Vo' te dir% )ue eres parte de Il cuando est*s dispuesto a recordarle y a conocer de nuevo tu realidad. B9o permitas )ue nada en este mundo demore el )ue recuerdes a ios, pues en ese recordar radica el conocimiento de ti mismo. >. 0ecordar es simplemente restituir en tu mente lo que ,a se encuentra all. < 8/ no eres el autor de a)uello )ue recuerdas, sino )ue sencillamente vuelves a aceptar lo )ue ya se encuentra all, pero -a!a sido rec-a'ado. >La capacidad de aceptar la verdad en este mundo es la contrapartida perceptual de lo )ue en el 0eino es crear. ? ios cumplir% con ,u cometido si tu cumples con el tuyo, y a cam!io del tuyo ,u recompensa ser% el intercam!io de la percepcin por el conocimiento. A9ada est% m%s all% de lo )ue ,u Voluntad dispone para ti. BPero expresa tu deseo de recordarle, y Ro- maravillaS, CIl te dar% todo slo con )ue se lo pidas. ?. Cuando atacas te est%s negando a ti mismo. <8e est%s ense&ando especficamente )ue no eres lo )ue eres. >8u negacin de la realidad te impide aceptar el regalo de ios, puesto )ue -as aceptado otra cosa en su lugar ?,i entendieses )ue esto siempre constituye un ata)ue contra la verdad, y )ue ios es la verdad, comprenderas por )u* esto siempre da miedo. A ,i adem%s reconocieses )ue formas parte de ios, entenderas por )u* ra'n siempre te atacas a ti mismo primero. A. 8odo ata)ue es un ata)ue contra uno mismo. <9o puede ser otra cosa. >(l proceder de tu propia decisin de no ser )uien eres, es un ata)ue contra tu identidad. ?(tacar es, por lo tanto, la manera en )ue pierdes conciencia de tu identidad, pues cuando atacas es se&al ine)uvoca de )ue -as olvidado )ui*n eres. A H si tu realidad es la de ios, cuando atacas no te est%s acordando de Il. B Esto no se de!e a )ue Il se -aya marc-ado, sino a )ue t/ est%s eligiendo conscientemente no recordarlo. B. ,i te dieses cuenta de los estragos )ue esto le ocasiona a tu pa' mental no podras tomar una decisin tan desca!ellada. <La tomas /nicamente por)ue todava crees )ue puede proporcionarte algo )ue deseas. > e esto se deduce, por consiguiente, )ue lo )ue )uieres no es pa' mental sino otra cosa, pero no te -as detenido a considerar lo )ue esa otra cosa pueda ser. ?(un as, el resultado lgico de tu decisin es perfectamente evidente, slo con )ue lo o!serves. A (l decidir contra tu realidad, -as decidido mantenerte alerta contra ios y ,u 0eino. BH es este estado de alerta lo )ue -ace )ue tengas miedo de recordarle.
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III. E$ d () d' $a 'nC'#,'dad ;. 9o -as atacado a ios, y ciertamente lo amas. <KPuedes acaso cam!iar tu realidadL >9adie puede disponer su propia destruccin. ?Cuando piensas )ue te est%s atacando a ti mismo, ello es se&al evidente de )ue odias lo )ue crees ser. A H eso, y slo eso, es lo /nico )ue puedes atacar. BLo )ue crees ser puede ser muy odioso, y lo )ue esta extra&a imagen te lleva a -acer puede ser muy 135

destructivo. C"as la destruccin no es m%s real )ue la imagen, si !ien los )ue inventan dolos ciertamente los veneran. DLos dolos no son nada, pero sus adoradores son los 4i$os enfermos de ios. E ios desea verlos li!res de sus enfermedades y de vuelta en ,u "ente. ;F9o limitar% en modo alguno el poder )ue tienes de ayudarlos, puesto )ue Il te lo dio. ;;9o tengas miedo de ese poder por)ue es tu salvacin. <. KJu* otro Consolador puede -a!er para los 4i$os enfermos de ios, excepto ,u poder a trav*s de tiL <0ecuerda )ue no importa en )u* parte de la 3iliacin se le acepte, >Il siempre es aceptado por todos, y cuando tu mente lo reci!e, ,u recuerdo despierta en toda la 3iliacin. ?,ana a tus -ermanos aceptando simplemente a ios por ellos. AVuestras mentes no est%n separadas, y ios tiene solamente un canal para sanar por)ue slo tiene un 4i$o. BEl /nico nexo de comunicacin )ue le )ueda a ios con ,us 4i$os los une a todos ellos entre s, y a todos ellos con Il. C,er consciente de esto es sanarlos, ya )ue es la conciencia de )ue ninguno de ellos est% separado y, por ende, ninguno est% enfermo. >. Creer )ue un 4i$o de ios puede estar enfermo es creer )ue parte de ios puede sufrir. <El amor no puede sufrir por)ue no puede atacar. >0ecordar el amor, por lo tanto, trae consigo invulnera!ilidad. ?9o te pongas de parte de la enfermedad en presencia de un 4i$o de ios aun)ue *l crea en ella, pues tu aceptacin de )ue ios reside en *l da testimonio del (mor de ios )ue *l -a olvidado. A8u reconocimiento de )ue *l forma parte de ios le recuerda la verdad acerca de s mismo, )ue *l est% negando. BK0efor'aras a/n m%s su negacin de ios, perdi*ndote de esta manera de vista a ti mismoL CK@ le recordaras su plenitud y te acordaras de tu Creador con *lL ?. Creer )ue un 4i$o de ios est% enfermo es adorar al mismo dolo )ue *l adora. < ios cre el amor, no la idolatra. >8odas las formas de idolatra son caricaturas de la creacin, y las ense&an mentes )ue est%n demasiado divididas como para sa!er )ue la creacin comparte el poder y nunca lo usurpa. ?La enfermedad es idolatra por)ue es la creencia de )ue se te puede desposeer de tu poder. AEsto, no o!stante, es imposi!le por)ue formas parte de ios, )ue es todo poder. BGn dios enfermo no puede por menos )ue ser un dolo, -ec-o a imagen y seme$an'a de lo )ue su -acedor cree ser. CH esto es exactamente lo )ue el ego perci!e en un 4i$o de ios: un dios enfermo, auto+creado, auto+ suficiente, sumamente perverso y extremadamente vulnera!le. DKEs *ste el dolo )ue )uieres adorarL EKEs *sta la imagen para salvar la cual te mantienes alertaL ;FK8ienes realmente miedo de perder estoL A. Examina con calma la conclusin lgica del sistema de pensamiento del ego y determina si lo )ue te ofrece es realmente lo )ue t/ deseas, pues eso es lo )ue te ofrece. <Para o!tenerlo est%s dispuesto a atacar la ivinidad de tus -ermanos y as perder de vista la tuya. >H est%s dispuesto a mantenerla oculta para proteger un dolo )ue crees )ue te salvar% de los peligros )ue *l representa, pero )ue no existen. B. En el 0eino no -ay idlatras, sino un gran aprecio por todo lo )ue ios cre, de!ido al sereno conocimiento de )ue cada ser forma parte de Il. <El 4i$o de ios no sa!e de dolos, pero s sa!e Jui*n es su Padre. >En este mundo la salud es el e)uivalente de lo )ue en el Cielo es la vala. ?9o es mi m*rito lo )ue te aporto sino mi amor, pues t/ no te consideras valioso. ACuando no te consideras valioso enfermas, pero la vala )ue te ad$udico puede curarte por)ue la vala del 4i$o de ios es una y la misma. BCuando di$e: ="i pa' os doy=, eso es exactamente lo )ue )uise decir. CLa pa' te llega de parte de ios a trav*s de m. DEs para ti aun)ue t/ no la pidas. 136

C. Cuando un -ermano est% enfermo es por)ue no est% pidiendo pa', y, por lo tanto, no sa!e )ue ya dispone de ella. <(ceptar la pa' es negar lo ilusorio, y la enfermedad es una ilusin. >8odo 4i$o de ios, no o!stante, tiene el poder de negar lo ilusorio en cual)uier parte del 0eino simplemente neg%ndolo completamente en s mismo. ?Ho puedo curarte por)ue te cono'co. ACono'co tu vala por ti, y esta vala es lo )ue te -ace ntegro. BGna mente ntegra no es idlatra ni sa!e de leyes conflictivas. C8e curar* simplemente por)ue slo tengo un mensa$e, y ese mensa$e es verdad. D8u fe en *l te -ar% ntegro cuando tengas fe en m. D. 9o recurro a enga&os para difundir el mensa$e de ios, y aprender%s esto a medida )ue aprendas )ue siempre reci!es en la misma medida en )ue aceptas. < Podras aceptar pa' a-ora mismo por todo el mundo, y as li!erarlos completamente de sus ilusiones, pues -as odo ,u Vo'. >Pero no antepongas otros dioses a Il, o no podr%s or. ? ios no tiene celos de los dioses )ue inventaste, pero t/ s. A8/ )uisieras conservarlos y servirles por)ue crees )ue ellos te -icieron a ti. BCrees )ue ellos son tu padre por)ue est%s proyectando so!re ellos el pavoroso -ec-o de )ue los inventaste para reempla'ar a ios. C"as cuando pare'can -a!larte recuerda )ue nada puede reempla'ar a ios, y )ue todos los su!stitutos con los )ue lo -as intentado suplantar no son nada. E. ic-o llanamente, pues, puede )ue creas )ue tienes miedo de la nada, pero en realidad tienes miedo de lo )ue no es nada. <H al darte cuenta de esto sanas. > @ir%s al ios al )ue prestes atencin. ?Inventaste al dios de la enfermedad, y al inventarlo te capacitaste para orle. A9o o!stante, no lo creaste, pues *l no es la Voluntad del Padre. BPor lo tanto, no es eterno, y )uedar% des+-ec-o en el instante en )ue indi)ues )ue est%s dispuesto a aceptar solamente lo eterno. ;F. ,i ios no tiene m%s )ue un solo 4i$o, no puede -a!er m%s )ue un solo ios. < 8/ compartes la realidad con Il por)ue la realidad no est% dividida. >(nteponer otros dioses a Il es anteponer otras im%genes a ti mismo. ?9o te das cuenta de cu%nto caso les -aces a tus dioses y de cu%n alerta te mantienes en su favor. A9o o!stante, ellos existen /nicamente por)ue t/ los -onras. B4onra slo lo )ue es digno de ser -onrado y tendr%s pa'. CLa pa' es el legado de tu verdadero Padre. D 8/ no puedes engendrar a tu Padre, y el falso padre )ue inventaste no te procre a ti. ELas ilusiones no son dignas de ser -onradas por)ue al -onrarlas no est%s -onrando nada. ;F9o o!stante, tampoco de!en temerse, pues lo )ue no es nada no puede ser temi!le. ;;4as elegido tener miedo del amor por ra'n de su perfecta mansedum!re, y de!ido a ese miedo -as estado dispuesto a renunciar a la perfecta capacidad )ue tienes para ser /til y a la perfecta (yuda de )ue dispones. ;;. Qnicamente en el altar de ios podr%s encontrar pa'. <H este altar est% en ti por)ue ios lo puso all. >,u Vo' todava te llama a retornar, y le oir%s cuando de$es de anteponer otros dioses a Il. ?Puedes renunciar al dios de la enfermedad por tus -ermanos2 de -ec-o, eso es lo )ue tendr%s )ue -acer si renuncias a *l t/ mismo. APues si ves al dios de la enfermedad en alguna parte, lo -as aceptado. BH si lo -as aceptado, te postrar%s ante *l y lo adorar%s por)ue fue conce!ido para reempla'ar a ios. CIl es la creencia de )ue puedes elegir )u* dios es real. ,i !ien est% claro )ue esto no tiene nada )ue ver con la realidad, est% igualmente claro )ue tiene muc-o )ue ver con la realidad tal como t/ la perci!es. IV. E$ C n d' $a 'nC'#,'dad ;. 8oda magia es un intento de reconciliar lo irreconcilia!le. <8oda religin es el reconocimiento de )ue lo irreconcilia!le no puede ser reconciliado. >La enfermedad y la perfeccin son irreconcilia!les. ?,i ios te cre perfecto, eres 137

perfecto. A,i crees )ue puedes estar enfermo, -as antepuesto otros dioses a Il. B ios no est% en guerra con el dios de la enfermedad )ue inventaste, pero t/ s. C Este dios es el sm!olo de tu decisin de oponerte a ios, y tienes miedo de *l por)ue no se le puede reconciliar con la Voluntad de ios. D,i lo atacas, -ar%s )ue sea real para ti. EPero si te niegas a adorarlo, sea cual sea la forma en )ue se presente ante ti, o el lugar donde creas verlo, desaparecer% en la nada de donde provino. <. La realidad slo puede al!orear en una mente despe$ada. <La realidad est% siempre a-, ante ti, lista para ser aceptada, pero para aceptarla tienes )ue primero estar dispuesto a tenerla. >Conocer la realidad re)uiere )ue uno est* dispuesto a $u'gar la irrealidad tal como es. ?Pasar por alto lo )ue no es nada es simplemente $u'garlo acertadamente, y mediante tu capacidad para evaluarlo correctamente, permitir )ue desapare'ca. AEI conocimiento no puede al!orear en una mente llena de ilusiones por)ue la verdad y las ilusiones son irreconcilia!les. BLa verdad es ntegra y no puede ser conocida slo por una parte de la mente. >. 9o se puede perci!ir a la 3iliacin como parcialmente enferma por)ue perci!irla de esa manera es no perci!irla en a!soluto. <Si la 3iliacin es una, es una desde cual)uier punto de vista. >La unidad no puede ser dividida. ?,i perci!es otros dioses significa )ue tu mente est% dividida, y. no podr%s limitar dic-a divisin por)ue ello es se&al de )ue -as separado parte de tu mente de la Voluntad de ios. AEsto )uiere decir )ue tu mente no tiene ning/n control. B9o tener control significa )ue se -a perdido la ra'n, y en ese caso la mente se vuelve irracional. C(l definir errneamente a la mente, la perci!es como )ue funciona errneamente. ?. Las leyes de ios mantendr%n a tu mente en pa' por)ue la pa' es ,u Voluntad, y ,us leyes se promulgaron para apoyarla. <Sus leyes son las leyes de la li!ertad, mas las tuyas son las leyes del cautiverio. >Puesto )ue la li!ertad y el cautiverio son irreconcilia!les, sus respectivas leyes no se pueden entender simult%neamente. ?Las leyes de ios operan exclusivamente para tu !ien, y no -ay m%s leyes )ue las ,uyas. ALo dem%s no est% regido por ninguna ley, y es, por lo tanto, catico. B ios "ismo, no o!stante, -a protegido todo lo )ue Il cre mediante ,us leyes. C9o existe nada )ue no est* regido por ellas. D=Las leyes del caos6 es una expresin )ue no tiene sentido. ELa creacin acata sus leyes per+ fectamente, y lo catico carece de significado por)ue ios no forma parte de ello. ;FLe -as =dado= tu pa' a los dioses )ue inventaste, pero ellos no pueden aceptarla, pues no est%n a-, y t/ no puedes d%rsela. A. 9o eres li!re de renunciar a la li!ertad, sino slo de negarla. <9o puedes -acer lo )ue ios no dispuso por)ue lo )ue Il no dispuso no puede tener lugar. > 8us dioses no son los causantes del caos2 t/ les ad$udicas el caos y luego lo aceptas de ellos. ?9ada de esto -a tenido lugar $am%s. A9ada, excepto las leyes de ios, -a existido $am%s, y nada, excepto ,u Voluntad, existir% $am%s. B3uiste creado mediante ,us leyes y por ,u Voluntad, y el modo en )ue fuiste creado te esta!leci como creador. CLo )ue -as inventado es tan indigno de ti )ue lo repudiaras slo con )ue estuvieses dispuesto a verlo tal como es. DEn ese caso no veras nada en a!soluto. EH tu visin autom%ticamente se dirigira m%s all% de ello -acia lo )ue se encuentra en ti y a tu alrededor. ;FLa realidad no puede salvar las o!strucciones )ue pones ante ella, mas te envolver% completamente cuando las a!andones. B. Gna ve' )ue se -a experimentado la proteccin de ios, inventar dolos se vuelve inconce!i!le. <En la "ente de ios no -ay im%genes extra&as, y lo )ue no est% en ,u "ente no puede estar en la tuya, por)ue t/ tienes una sola mente 138

y esa mente le pertenece a El. >Es tuya precisamente por)ue le pertenece a Il, ya )ue para Il ser propietario de algo es compartirlo. ?H si esto es as para Il, tam!i*n lo es para ti. A,us definiciones son ,us leyes, pues mediante ellas esta!leci el universo tal como *ste es. BLos falsos dioses )ue tratas de interponer entre tu realidad y t/ no afectan a la verdad en a!soluto. C8uya es la pa' por)ue ios te cre. DH Il no cre nada m%s. C. Gn milagro es el acto de un 4i$o de ios )ue -a a!andonado a todos los dioses falsos y ex-orta a sus -ermanos a )ue -agan lo mismo. <Es un acto de fe por)ue es el reconocimiento de )ue su -ermano puede -acerlo tam!i*n. >Es un llamamiento al Espritu ,anto en su mente, )ue se refuer'a mediante la unin. ? Puesto )ue el o!rador de milagros -a odo la Vo' de ios, la refuer'a en sus -ermanos enfermos al de!ilitar su creencia en la enfermedad, )ue *l no comparte. AEl poder de una mente puede irradiar -asta otra por)ue todas las l%mparas de ios fueron encendidas por la misma c-ispa, la cual est% en todas partes y es eterna. D. En muc-os lo /nico )ue )ueda es la c-ispa, pues los .randes 0ayos est%n velados. <(un as, ios -a mantenido viva la c-ispa de manera )ue los 0ayos nunca puedan olvidarse completamente. >,lo con )ue veas la pe)ue&a c-ispa podr%s conocer la lu' mayor, pues los 0ayos est%n a- aun)ue sin ser vistos. ?(l perci!ir la c-ispa sanas, mas al conocer la lu' creas. AEn el proceso de retornar, no o!stante, la pe)ue&a c-ispa de!e reconocerse primero, pues la separacin fue el descenso desde la grande'a a la pe)ue&e'. BLa c-ispa, no o!stante, sigue siendo tan pura como la lu' mayor por)ue es lo )ue )ueda de la llamada de la creacin. C eposita toda tu fe en ella y ios "ismo te contestar%. V. La n'?ac !n d' D () ;. Los ritos del dios de la enfermedad son extra&os y muy estric tos. <En ellos la alegra est% pro-i!ida, pues la depresin es la se&al de tu lealtad a *l. >La depresin significa )ue -as a!$urado de ios. ?,on muc-os los )ue tienen miedo de la !lasfemia, mas no entienden lo )ue *sta es. A9o se dan cuenta de )ue negar a ios es negar su propia Identidad, y en este sentido el costo del pecado es la muerte. BEsto es as en un sentido muy literal: negar la vida -ace )ue se perci!a su opuesto, de la misma manera en )ue toda forma de negacin reempla'a lo )ue existe con lo )ue no existe. C9adie puede realmente -acer esto, aun)ue es induda!le )ue t/ puedes pensar )ue puedes y creer )ue lo -as -ec-o. <. "as no te olvides )ue negar a ios dar% lugar inevita!lemente a la proyeccin, y creer%s )ue son otros y no t/, los )ue te -an -ec-o esto a ti. <Es imposi!le )ue no reci!as el mensa$e )ue envas, pues *se es el mensa$e )ue )uieres. >8al ve' creas )ue $u'gas a tus -ermanos por los mensa$es )ue ellos te envan a ti, pero por lo )ue los $u'gas es por los mensa$es )ue t/ les envas a ellos. ?9o les atri!uyas a ellos tu propia negacin de tu alegra, o no podr%s ver en ellos la c-ispa )ue te -ara dic-oso. A9egar la c-ispa conduce a la depresin, pues siempre )ue ves a tus -ermanos desprovistos de ella, est%s negando a ios. >. "antenerse fiel a la negacin de ios es la doctrina del ego. <El dios de la enfermedad o!viamente exige la negacin de la salud, ya )ue la salud est% en clara oposicin a su propia supervivencia. >"as considera lo )ue esto significa para ti. ?( menos )ue est*s enfermo no puedes conservar los dioses )ue inventaste, pues slo estando enfermo podras desearlos. ALa !lasfemia, por lo tanto, es destructiva para el yo, pero no puede destruir a ios. B7lasfemar significa )ue est%s dispuesto a no conocerte a ti mismo a fin de estar enfermo. 139

Ista es la ofrenda )ue tu dios exige, pues, al ser *ste producto de tu demencia, no es m%s )ue una idea demente. DIsta se manifiesta de muc-as maneras, pero si !ien puede parecer ser muc-as cosas diferentes no es sino una misma idea: la negacin de ios. ?. Parece como si la enfermedad y la muerte -u!iesen entrado en la mente del 4i$o en contra de la Voluntad del Padre. <El =ata)ue a ios= le -i'o pensar a ,u 4i$o )ue era -u*rfano, y como resultado de su depresin invent al dios de la depresin. >Isa fue su alternativa a la dic-a por)ue no esta!a dispuesto a aceptar )ue, si !ien era un creador, *l mismo -a!a sido creado. ?El 4i$o, sin em!argo, se encuentra desamparado sin el Padre, Juien constituye su /nica (yuda. A. i$e anteriormente )ue por tu cuenta no puedes -acer nada, pero t/ no e(istes por tu cuenta. <Pues si existieses por tu cuenta, lo )ue -as -ec-o sera verdad y nunca te podras escapar. >Precisamente por)ue no te creaste a ti mismo es por lo )ue no tienes )ue preocuparte por nada. ?8us dioses no son nada por)ue tu Padre no los cre. A9o puedes crear creadores )ue no sean como tu Creador, de la misma forma en )ue Il no -a!ra podido crear un 4i$o )ue no fuese como Il. B,i la creacin es compartir, no puede crear lo )ue no es igual a ella misma. C,lo puede compartir lo )ue ella es. DLa depresin es aislamiento, y, por lo tanto, no pudo -a!er sido creada. B. 4i$o de ios, no -as pecado, pero s -as estado muy e)uivocado. <9o o!stante, eso puede corregirse y ios te ayudar%, pues sa!e )ue t/ no puedes pecar contra Il. >Lo negaste por)ue lo ama!as, pues sa!as )ue de reconocer tu amor por Il, no -a!ras podido negarle. ?9egarle significa, por lo tanto, )ue lo amas y )ue sa!es )ue Il te ama a ti. A0ecuerda )ue tienes )ue -a!er conocido previamente lo )ue niegas. BH si aceptas la negacin tam!i*n puedes aceptar su des+-acimiento. C. 8u Padre no te -a negado. <Il no toma represalias, pero s te pide )ue retornes. >Cuando piensas )ue Il no -a respondido a tu llamada es por)ue t/ no -as respondido a la ,uya. ?8e llama desde cada parte de la 3iliacin, de!ido al (mor )ue le profesa a ,u 4i$o. A,i oyes ,u mensa$e Il te -a!r% respondido, y te -ar%s consciente de Il si escuc-as de!idamente. BEl (mor de ios est% en todo lo )ue Il cre, pues ,u 4i$o est% en todas partes. CContempla a tus -ermanos en pa', y ios no se demorar% ni un instante en llegar a tu cora'n como muestra de agradecimiento por la ofrenda )ue le -aces. D. 9o recurras al dios de la enfermedad para curar, sino slo al ios del amor, pues curar significa )ue Lo -as reconocido. <Cuando lo recono'cas sa!r%s )ue Il nunca -a de$ado de reconocerte y )ue en ,u reconocimiento de ti radica tu ser. > 9o est%s enfermo ni tampoco puedes morir. ?Pero te puedes confundir a ti mismo con cosas )ue mueren. A0ecuerda, no o!stante, )ue -acer eso es una !lasfemia, pues significa )ue est%s contemplando sin amor a ios y a ,u creacin, de la cual Il no puede estar separado. E. ,lo lo eterno puede ser amado, pues el amor no muere. <Lo )ue es de ios es ,uyo para siempre, y t/ eres de ios. >KCmo i!a Il a permitirse a , "ismo sufrirL ? KH cmo i!a a ofrecerle a ,u 4i$o algo )ue no fuese acepta!le para ElL A ,i te aceptases tal como ios te cre, sera imposi!le )ue pudieses sufrir. B,in em!argo, para aceptarte tal como ios te cre tienes )ue reconocerlo a Il como tu Creador. CEsto no se de!e a )ue de negarte a ello se te fuese a castigar. D,e de!e simplemente a )ue reconocer a tu Padre es reconocerte a ti mismo tal como eres. E8u Padre te cre completamente li!re de pecado, completamente li!re de dolor y completamente a salvo de todo sufrimiento. ;F,i niegas a tu Padre estar%s invitando al pecado, al dolor y al sufrimiento a tu mente de!ido al
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poder )ue Il le dio. ;;8u mente es capa' de crear mundos, pero puede tam!i*n negar lo )ue crea por)ue es li!re. ;F. 9o te das cuenta de cu%nto te -as negado a ti mismo, ni de cu%nto ios, en ,u (mor, desea )ue no sea as. <9o o!stante, ios no interferira en tus decisiones por)ue no podra conocer a ,u 4i$o si *ste no fuese li!re. >Interferir en tus decisiones sera atacarse a , "ismo, y ios no est% loco. ?Cuando t/ lo niegas a Il eres t/ el )ue est% loco. AK esearas )ue Il compartiese tu demen+ ciaL B ios nunca de$ar% de amar a ,u 4i$o y ,u 4i$o nunca de$ar% de amar a su Padre. CIsa fue la condicin !a$o la )ue la creacin de ,u 4i$o tuvo lugar, la cual )ued esta!lecida para siempre en ,u "ente. D0econocer esto es cordura. E 9egarlo, demencia. ;F ios se dio a , "ismo a ti en tu creacin, y ,us dones son eternos. ;;K8e negaras acaso a entregarte a IlL ;;. Como resultado de las ofrendas )ue Le -aces, se le restituir% el 0eino a ,u 4i$o. <,u 4i$o se excluy a s mismo de ,u don al negarse a aceptar lo )ue -a!a sido creado para *l y lo )ue *l -a!a creado en el 9om!re de su Padre. >El Cielo espera su retorno, pues fue creado para ser la morada del 4i$o de ios. ?8/ no te sientes a gusto en ninguna otra parte ni en ning/n otro estado. A9o te niegues la dic-a )ue fue creada para ti a cam!io de la infelicidad )ue t/ mismo te -as la!rado. B ios te -a proporcionado los medios para des-acer lo )ue t/ -as -ec-o. CEscuc-a y aprender%s a recordar lo )ue eres. ;<. ,i ios sa!e )ue ,us 4i$os son completamente impeca!les N, es una !lasfemia perci!irlos como culpa!les. <,i ios sa!e )ue ,us 4i$os no pueden sufrir dolor alguno, es una !lasfemia perci!ir sufrimiento en cual)uier parte. > ,i ios sa!e )ue ,us 4i$os son completamente dic-osos, es una !lasfemia sentirse deprimido. ?8odas estas ilusiones y las m/ltiples formas )ue la !lasfemia puede adoptar, son negativas a aceptar la creacin tal como es. A,i ios cre a ,u 4i$o perfecto, as es como de!es aprender a considerarlo para )ue puedas conocer su realidad. BH como parte de la 3iliacin, as es como tienes )ue considerarte a ti mismo para )ue puedas conocer la tuya. ;>. 9o perci!as nada )ue ios no -aya creado o lo estar%s negando a Il. <,uya es la /nica Paternidad )ue existe, y es tuya solamente por)ue Il te la dio. >Las ofrendas )ue te -aces a ti mismo no tienen sentido, pero las ofrendas )ue les -aces a tus creaciones son como las ,uyas por)ue las -aces en ,u 9om!re. ?Por eso tus creaciones son tan reales como las ,uyas. ACon todo, la verdadera Paternidad tiene )ue ser reconocida si es )ue se -a de conocer al verdadero 4i$o. BCrees )ue las cosas enfermi'as )ue -as fa!ricado son tus verdaderas creaciones por)ue crees )ue las im%genes enfermi'as )ue perci!es son los 4i$os de ios. C,lo aceptando la Paternidad de ios tendr%s algo, por)ue ,u D Paternidad te lo dio todo. Por eso es por lo )ue negarlo a Il es negarte a ti mismo. ;?. La arrogancia es la negacin del amor por)ue el amor comparte y la arrogancia no. <"ientras am!as cosas te pare'can desea!les, el concepto de eleccin, )ue no procede de ios, seguir% contigo. >,i !ien esto no es verdad en la eternidad, en el tiempo lo es, de modo )ue mientras el tiempo perdure en tu mente te ver%s o!ligado a elegir. ?El tiempo en s es algo )ue t/ elegiste. A,i )uieres recordar la eternidad, de!es contemplar slo lo eterno. B,i permites )ue lo temporal te preocupe, estar%s viviendo en el tiempo. CComo siempre, tu eleccin estar% determinada por lo )ue valores. DEl tiempo y la eternidad no pueden ser am!os reales por)ue se contradicen entre s. E,lo con )ue aceptes
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N.T. +a palabra "impecable" no "iene aqu el significado m(s usual de "in"achable, irreprochable", sino el m(s li"eral de "sin pecado".

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lo intemporal como lo /nico )ue es real, empe'ar%s a entender lo )ue es la eternidad y a -acerla tuya. Ca"5&u$( 11 DIOS O EL EGO In&#(ducc !n ;. @ ios est% loco o !ien es el ego el )ue lo est%. <,i examinas imparcialmente las prue!as )ue am!as partes presentan, te dar%s cuenta de )ue eso tiene )ue ser verdad. >9i ios ni el ego proponen un sistema de pensamiento parcial. ? (m!os sistemas son internamente co-erentes, aun)ue diametralmente opuestos en todo, de tal modo )ue una lealtad parcial es imposi!le. A0ecuerda tam!i*n )ue sus resultados son tan diferentes como sus cimientos, y )ue sus naturale'as fundamentalmente irreconcilia!les no pueden ser reconciliadas alternando entre ellos. B9ada )ue est* vivo es -u*rfano, pues la vida es creacin. CPor lo tanto, toda decisin )ue tomas es invaria!lemente la respuesta a la pregunta: =KJui*n es mi padreL= DH ser%s fiel al padre )ue eli$as. <. KJu* le diras, no o!stante, a alguien )ue creyese )ue esta pregunta realmente entra&a conflictoL <,i t/ conce!iste al ego, Kcmo -a!ra podido el ego conce!irte a tiL >El pro!lema de la autoridad sigue siendo la /nica fuente de conflictos por)ue el ego se origin como consecuencia del deseo del 4i$o de ios de ser el padre de ,u Padre. ?El ego, por lo tanto, no es m%s )ue un sistema ilusorio en el )ue t/ conce!iste a tu propio padre. A9o te e)uivo)ues con respecto a esto. BParece una locura cuando se expone con perfecta -onestidad, pero el ego nunca examina lo )ue -ace con perfecta -onestidad. C ,in em!argo, *sa es su premisa demente, la cual est% cuidadosamente oculta !a$o la tene!rosa piedra angular de su sistema de pensamiento. DH o !ien el ego +)ue t/ conce!iste+ es tu padre, o !ien todo su sistema de pensamiento se desmorona. >. 8/ fa!ricas mediante la proyeccin, mas ios crea mediante la extensin. <8/ eres la piedra angular de la creacin de ios, pues ,u sistema de pensamiento es la lu'. >0ecuerda )ue los 0ayos est%n a- sin ser vistos. ?Cuanto m%s te aproximas al centro de ,u sistema de pensamiento, m%s clara se -ace la lu'. A Cuanto m%s te aproximas al sistema de pensamiento del ego, m%s tene!roso y som!ro se vuelve el camino. B,in em!argo, incluso la pe)ue&a c-ispa )ue se encuentra en tu mente !asta para iluminarlo. CLleva esa lu' contigo sin ning/n temor, y valerosamente enfcala a los cimientos del sistema de pensamiento del ego. DEst%te dispuesto a $u'garlo con a!soluta -onestidad. EPon al descu!ierto la tene!rosa piedra angular de terror so!re la )ue descansa y s%cala a la lu'. ;F(- ver%s )ue se !asa!a en la insensate' yV )ue todos tus miedos eran infundados. ?. 4ermano mo, t/ eres parte de ios y parte de m. <Cuando por fin -ayas visto los cimientos del ego sin aco!ardarte, -a!r%s visto tam!i*n los nuestros. > Vengo a ti de parte de nuestro Padre a ofrecerte todo nuevamente. ?9o lo rec-aces a fin de mantener oculta la tene!rosa piedra angular, pues la proteccin )ue te ofrece no te puede salvar. AHo te dar* la l%mpara y te acompa&ar*. B9o -ar%s este via$e solo. C8e conducir* -asta tu verdadero Padre, Juien, como yo, tiene necesidad de ti. DKCmo no i!as a responder $u!ilo+ samente a la llamada del amorL

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I. L() #'?a$() d' $a "a&'#n dad ;. 8e -as dado cuenta de tu necesidad de curacin. <KLe ofreceras cual)uier otra cosa a la 3iliacin, -a!iendo reconocido la necesidad )ue t/ mismo tienes de curacinL >Pues en esto estri!a el comien'o del retorno al conocimiento2 los cimientos so!re los )ue ios ayudar% a construir de nuevo el sistema de pensamiento )ue t/ compartes con Il. ?9i una sola piedra )ue colo)ues so!re esos cimientos de$ar% de ser !endecida por Il, pues estar%s restaurando la santa morada de ,u 4i$o, donde Il dispone )ue ,u 4i$o est* y donde est%. A,ea cual sea la parte de la mente del 4i$o de ios en la )ue reinstauras esta realidad, la reinstauras tam!i*n en ti mismo. B"oras en la "ente de ios $unto con tu -ermano, pues la Voluntad de ios no es estar solo. <. Estar solo es estar separado de lo infinito, mas Kcmo i!a a ser posi!le esto si lo infinito no tiene finL <9adie puede estar m%s all% de lo ilimitado por)ue lo )ue no tiene lmites est% necesariamente en todas partes. >En ios no -ay principios ni finales, pues ,u universo es Il "ismo. ?KCmo i!as a poder excluirte a ti mismo del universo, o de ios )ue es el universoL A"i Padre y yo somos uno contigo, pues t/ formas parte de nosotros. BKCrees realmente )ue parte de ios puede extraviarse o estar ausente de IlL >. ,i t/ no formases parte de ios, ,u Voluntad no estara unificada. <KEs conce!i!le estoL >KPodra una parte de ,u "ente no contener nadaL ?,i nadie excepto t/ puede ocupar tu lugar en ,u "ente, y el )ue t/ lo ocupases constituy tu creacin, sin ti -a!ra un lugar vaco en la "ente de ios. ALa extensin no puede ser !lo)ueada, ni tampoco tiene vacos. BContin/a eternamente, por muc-o )ue sea negada. C9egar su realidad puede constituir un retraso en el tiempo, pero no en la eternidad. DPor eso es por lo )ue tus creaciones no -an cesado de extenderse y por lo )ue -ay tanto esperando tu retorno. ?. Esperar es posi!le /nicamente en el tiempo, pero el tiempo carece de significado. <8/ )ue inventaste las demoras puedes de$ar atr%s el tiempo reconociendo simplemente )ue ni los principios ni los finales fueron creados por lo Eterno, Juien no impuso lmites a ,u creacin o a a)uellos )ue crean como Il. > esconoces esto de!ido simplemente a )ue -as tratado de limitar lo )ue Il cre, y, por lo tanto, crees )ue la creacin est% limitada. ?KCmo, entonces, i!as a poder conocer tus creaciones -a!iendo negado lo infinitoL A. Las leyes del universo no admiten contradicciones. < Lo )ue es v%lido para ios es v%lido para ti. >,i no crees )ue est%s en ios, tampoco creer%s )ue Il est% en ti. ?Lo infinito no tiene sentido sin ti, y t/ no tienes sentido sin ios. A ios y ,u 4i$o no pueden tener fin, pues nosotros somos el universo. B ios no est% incompleto y sin 4i$os. CPuesto )ue ,u Voluntad no fue estar solo, cre un 4i$o como Il. D9o le niegues ,u 4i$o, pues tu renuencia a aceptar ,u Paternidad te -a negado a ti la tuya. EVe en ,us creaciones a ,u 4i$o, pues las tuyas fueron creadas en ,u -onor. ;FEl universo del amor no se detiene por)ue t/ no lo veas, ni tus o$os -an perdido la capacidad de ver por el -ec-o de estar cerrados. ;; Contempla la gloria de ,u creacin y te dar%s cuenta de lo )ue ios -a salva + guardado para ti. B. ios te -a dado un lugar en ,u "ente )ue es tuyo para siempre. <Pero slo puedes conservarlo si lo das de la misma manera en )ue se te dio. >KCmo i!as a poder estar solo all cuando se te dio por)ue ios no dispuso estar soloL ?9o es posi!le reducir la "ente de ios. A8an slo se puede expandir, pues todo lo )ue Il crea tiene la funcin de crear. BEl amor no limita, y lo )ue crea no est% limitado. C ar sin lmites es lo )ue ios -a dispuesto para ti por)ue eso es lo 143

/nico )ue puede !rindarte ,u dic-a, la cual es ,u Voluntad compartir contigo. D 8u amor es tan ilimitado como el ,uyo por)ue es el ,uyo. C. KCmo i!a a ser posi!le )ue una parte de ios estuviese excluida de ,u (mor o )ue una parte de ,u (mor pudiese ser restringidaL < ios es tu patrimonio por)ue ,u /nico regalo es Il "ismo. >K e )u* otra manera podras dar, salvo como Il da, si )uieres sa!er cu%l es el regalo )ue Il te -i'oL ? a, pues, sin lmites ni mesura, para )ue te des cuenta de cu%nto te -a dado Il. A8u capacidad para aceptar a ios depende de )ue est*s dispuesto a dar como Il da. B8u paternidad y tu Padre son uno. CLa Voluntad de ios es crear, y tu voluntad es la ,uya. D e ello se deduce, pues, )ue tu voluntad es crear, toda ve' )ue tu voluntad emana de la ,uya. EH al ser tu voluntad una extensin de la ,uya tiene )ue ser, por lo tanto, id*ntica a la de Il. D. 9o sa!es, no o!stante, lo )ue tu voluntad dispone. <Eso no es extra&o si te percatas )ue negar e)uivale a =no sa!er=. >La Voluntad de ios es )ue t/ eres ,u 4i$o. ?(l negar esto, niegas tu propia voluntad, y, por lo tanto, no puedes sa!er lo )ue es. A e!es preguntar cu%l es la Voluntad de ios con respecto a todo por)ue ,u Voluntad es tam!i*n tu voluntad. B8/ no sa!es lo )ue es, pero el Espritu ,anto lo recuerda por ti. CPreg/ntale, por lo tanto, cu%l es la Voluntad de ios para ti, y Il te dir% cu%l es la tuya. D9o se puede -acer demasiado -incapi* en el -ec-o de )ue t/ no lo sa!es. E,iempre )ue lo )ue el Espritu ,anto te diga aparente ser una coaccin, es /nicamente por)ue no -as reconocido tu voluntad. E. La proyeccin del ego -ace )ue la Voluntad de ios pare'ca ser algo externo a ti, y, por lo tanto, )ue no es tu voluntad. < e acuerdo con esta interpretacin parece )ue fuese posi!le )ue la Voluntad de ios y la tuya estuviesen en conflicto. > ios, pues, parece exigirte algo )ue t/ no le )uieres dar, priv%ndote as de lo )ue an-elas. ?KCmo i!a a ser posi!le )ue ios, )ue slo desea lo )ue es tu voluntad, fuese capa' de esoL A8u voluntad es ,u vida, )ue Il te -a dado. B 9i si)uiera en el tiempo puedes vivir separado de Il. C ormir no es estar muerto. DLo )ue Il cre puede dormir, pero no puede morir. ELa inmortalidad es ,u Voluntad para ,u 4i$o y la voluntad de ,u 4i$o para s. ;FEl 4i$o de ios no puede disponer la muerte para s mismo por)ue su Padre es Vida y ,u 4i$o es como Il. ;;La creacin es tu voluntad porque es ,u Voluntad. ;F. 9o puedes ser feli' a menos )ue -agas lo )ue realmente es tu voluntad, y esto no se puede cam!iar por)ue es inmuta!le. <Es inmuta!le por)ue es la Voluntad de ios y la tuya, pues de otro modo ,u Voluntad no podra > extenderse. 8ienes miedo de sa!er cu%l es la Voluntad de ios por)ue crees )ue no es la tuya. ?Esta creencia es lo )ue da lugar a la enfermedad y al miedo. A 8odo sntoma de enfermedad y de miedo emana de ella por)ue es la creencia )ue -ace )ue no quieras sa!er. B(l creer esto te ocultas en la oscuridad, negando )ue la lu' se encuentre en ti. ;;. ,e te pide )ue confes en el Espritu ,anto /nicamente por)ue Il -a!la por ti. < Il es la Vo' )ue -a!la por ios, pero nunca olvides )ue ios no dispuso estar solo. >Il comparte ,u Voluntad contigo, no te la impone. ?0ecuerda siempre )ue lo )ue ios da, Il lo conserva, de modo )ue nada )ue II d* puede contradecirle. A 8/# )ue compartes ,u Vida, tienes )ue compartirla para poder conocerla, pues compartir es conocer. B7ienaventurado t/ )ue est%s aprendiendo )ue or la Voluntad de tu Padre es conocer la tuya. CPues tu voluntad es ser como Il, Cuya Voluntad es )ue as sea. DLa Voluntad de ios es )ue ,u 4i$o sea uno y )ue est* unido a Il en ,u Gnicidad N. EPor eso es por lo )ue la curacin representa el inicio del reconocimiento de )ue tu voluntad es la ,uya.
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'b d., p(g.)*.

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II. La n@ &ac !n a cu#a# ;. ,i la enfermedad es separacin, la decisin de curar y de ser curadores, por lo tanto, el primer paso en el proceso de reconocer lo )ue verdaderamente )uieres. < 8odo ata)ue te ale$a de esto, y todo pensamiento curativo te lo acerca. >El 4i$o de ios inclu,e tanto al Padre como al 4i$o por)ue es a la ve' Padre e 4i$o. ?Gnir tener , ser es unir, tu voluntad a la ,uya, pues lo )ue ,u Voluntad -a dispuesto para ti es Il "ismo. AH tu voluntad es entregarte a Il por)ue, en tu perfecto entendimiento de Il, sa!es )ue no -ay sino una sola Voluntad. B"as cuando atacas a cual)uier parte de ios o de ,u 0eino tu entendimiento no es perfecto, y, por consiguiente, pierdes lo )u* realmente )uieres. <. Curar, por lo tanto, se convierte en una leccin de entendimiento, y cuanto m%s la practicas me$or maestro y alumno te vuelves. <,i -as negado la verdad, K)u* me$ores testigos de su realidad podras tener )ue a)uellos )ue -an sido curados por ellaL >Pero aseg/rate de contarte a ti mismo entre ellos, pues estando dispuesto a unirte a ellos es como te curar%s. ?8odo milagro )ue o!ras te -a!la de la Paternidad de ios. A8odo pensamiento curativo )ue aceptas, proceda *ste de un -ermano o de tu propia mente, te ense&a )ue eres el 4i$o de ios. BEn todo pensamiento -iriente )ue al!ergues, independientemente de donde lo perci!as, yace la negacin de la Paternidad de ios y de tu relacin filial. con Il. >. H la negacin es tan total como el amor. <9o puedes negar parte de ti mismo por)ue el resto parecer% estar separado de ti, y, por lo tanto, desprovisto de significado. >H al no tener significado para ti, no lo entender%s. ?9egar el significado de algo e)uivale a no comprenderlo. AQnicamente puedes curarte a ti mismo por)ue /nicamente el 4i$o de ios tiene necesidad de curacin. B8ienes necesidad de ella por)ue no te entiendes a ti mismo, y por lo tanto, no sa!es lo )ue -aces. CPuesto )ue te -as olvidado de lo )ue es tu voluntad, no sa!es lo )ue realmente )uieres. ?. La curacin es se&al de )ue )uieres reinstaurar la plenitud. <H el -ec-o de )ue est*s dispuesto a ello es lo )ue te permite or+la Vo' del Espritu ,anto, Cuyo mensa$e es la plenitud. >Il te capacitar% para )ue vayas muc-o m%s all% de la curacin )ue lograras por tu cuenta, pues a tu pe)ue&a dosis de !uena voluntad para reinstaurar la plenitud Il sumar% toda ,u Voluntad, -aciendo as )ue la tuya sea plena. ?KJu* podra -a!er )ue el 4i$o de ios no pudiese alcan'ar cuando la Paternidad de ios se encuentra en *lL A"as la invitacin tiene )ue proceder de ti, pues sin duda de!es -a!er aprendido )ue a)uel a )uien invites a ser tu -u*s+ ped, ser% )uien morar% en ti. A. El Espritu ,anto no puede -a!larle a un anfitrin )ue no le d* la !ienvenida, puesto )ue no sera odo. <El Eterno Invitado $am%s se ausenta, pero ,u Vo' se vuelve cada ve' m%s tenue en compa&a de extra&os. >9ecesita tu proteccin, /nicamente por)ue la atencin )ue le prestas es se&al de )ue deseas ,u Compa&a. ?Piensa como Il aun)ue slo sea por un momento y la pe)ue&a c-ispa se convertir% en una lu' tan resplandeciente )ue inundar% tu mente para )ue Il se convierta en tu /nico Invitado. A,iempre )ue le a!res las puertas al ego, menosca!as la !ienvenida )ue le das al Espritu ,anto. BIl no s* ausentar%, pero -a!r%s -ec-o una alian'a contra Il. C,ea cual sea la $ornada )ue decidas emprender, Il ir% contigo y esperar%. DPuedes confiar plenamente en ,u paciencia, pues Il no puede a!andonar a ninguna parte de ios. E"as t/ necesitas muc-o m%s )ue paciencia. B. 9o podr%s descansar -asta )ue sepas cu%l es tu funcin y la lleves a ca!o, pues slo en esto pueden estar completamente unidas la Voluntad de tu Padre y la tuya. <8ener a ios es ser como Il, y Il se -a dado a , "ismo a ti. >8/ )ue 145

tienes a ios de!es ser como ios, pues mediante ,u regalo ,u funcin se convirti en la tuya. ?Invita este conocimiento de nuevo a tu mente y no de$es entrar ninguna otra cosa )ue lo pueda entur!iar. AEl Invitado )ue ios te envi te ense&ar% cmo -acer esto slo con )ue recono'cas la pe)ue&a c-ispa y est*s dispuesto a de$ar )ue se expanda. B9o es necesario )ue est*s enteramente dispuesto a ello por)ue Il lo est%. C,i simplemente le ofreces un pe)ue&o lugar, Il lo iluminar% tanto )ue gustosamente de$ar%s )ue *ste se expanda. DH mediante esta expansin, comen'ar%s a recordar la creacin. C. KJu* prefieres ser, re-*n del ego o anfitrin de iosL <(ceptar%s /nicamente a a)uel )ue invites. >Eres li!re de determinar )ui*n -a de ser tu invitado y cu%nto tiempo -a de permanecer contigo. ?"as esto no es aut*ntica li!ertad, pues depende todava de cmo la consideres. AEl Espritu ,anto se encuentra a-, pero no puede ayudarte a menos )ue t/ se lo pidas. BH el ego no es nada, tanto si lo invitas a )ue entre como si no. CLa aut*ntica li!ertad radica en darle la !ienvenida a la realidad, y de tus invitados, slo *l Espritu ,anto es real. D ate cuenta, pues, de Jui*n mora en ti, reconociendo simplemente lo )ue ya se encuentra a-, y no te conformes con consoladores imaginarios, pues el Consolador de ios se encuentra en ti. III. D' $a) & n 'D$a) a $a $u% ;. Cuando te sientas a!rumado, recuerda )ue te -as -ec-o da&o a ti mismo. <8u Consolador te proveer% descanso, pues t/ no puedes prove*rtelo a ti mismo. > 9o sa!es cmo -acerlo por)ue si supieras nunca -a!ras podido sentirte a!rumado. ?,i no te -icieras da&o a ti mismo no podras sufrir en a!soluto, pues *sa no es la Voluntad de ios para ,u 4i$o. AEl dolor es algo a$eno a Il, ya )ue Il no sa!e de ata)ues , y ,u pa' te rodea silenciosamente. B ios permanece en perfecta )uietud, ya )ue en Il no -ay conflicto alguno. CEl conflicto es la ra' de todos los males, pues al ser ciego no ve a )uien ataca. D,iempre ataca, no o!stante, al 4i$o de ios, y el 4i$o de ios eres t/. <. El 4i$o de ios necesita ciertamente consuelo, pues no sa!e lo )ue -ace, al creer )ue su voluntad no es la suya. <El 0eino es suyo, y sin em!argo, vaga sin -ogar. >(un)ue su -ogar est% en ios se siente solo y, rodeado de -ermanos, se siente sin amigos. ?KCmo i!a a permitir ios )ue esto fuese real, cuando Il no dispuso estar soloL AH si tu voluntad es la ,uya, estar solo no puede ser verdad con respecto a ti por)ue no lo es con respecto a El. >. R(y, criatura de ios, si supieses lo )ue ios dispone para ti, tu go'o sera a!solutoS. <H lo )ue II dispone -a ocurrido, pues siempre fue verdad. >Cuando venga la lu' y -ayas dic-o: =La Voluntad de ios es, la ma=, ver%s una !elle'a tal )ue sa!r%s )ue no procede de ti. ?Como resultado de tu go'o crear%s !elle'a en ,u 9om!re, pues tu go'o es tan inconteni!le como el ,uyo. AEl mundo desolado e insignificante se desvanecer% en la nada, y tu cora'n estar% tan re!osante de alegra )ue de un salto se elevar% -asta el Cielo, ante la Presencia de ios. B9o puedo, descri!irte cmo ser% esto, pues tu cora'n no est% todava listo. CPuedo decirte, no o!stante, y record%rtelo a menudo, )ue lo )ue ios dispone para , "ismo lo dispone para ti y lo )ue Il dispone para ti es tuyo. ?. El camino no es arduo, pero es muy diferente. <El tuyo es el camino del dolor, de lo cual ios no sa!e nada. >Ise es el camino )ue en verdad es arduo y muy solitario. ?El miedo y la afliccin son tus invitados y moran en ti, acompa&%ndote donde)uiera )ue vas. APero la $ornada tene!rosa no es el camino )ue el 4i$o de ios desea recorrer. BCamina en la lu' y no veas a los siniestros compa&eros, pues no son compa&eros dignos del 4i$o de ios, )ue fue creado de la lu' , en la lu'. CLa .ran Lu' siempre te rodea e irradia desde ti. DKCmo podras ver a los 146

compa&eros siniestros en una lu' como *saL E,i los ves es /nicamente por)ue est%s negando la lu'. ;F9i*galos a ellos en ve' de a la lu', pues la lu' est% a)u y el camino -a sido despe$ado. A. ios no le oculta nada a ,u 4i$o, aun cuando ,u 4i$o )uiere ocultarse a s mismo. <El 4i$o de ios, no o!stante, no puede ocultar su gloria, pues ios dispuso )ue fuese glorioso y le dio la lu' )ue refulge en *l. >9unca perder%s el rum!o, pues ios te gua. ?Cuando vagas sin rum!o no -aces sino emprender una $ornada )ue no es real. ALos compa&eros siniestros y el camino tene!roso, no son m%s )ue ilusiones. BVu*lvete -acia la lu', pues la pe)ue&a c-ispa )ue se encuentra en ti es parte de una Lu' tan espl*ndida )ue te puede li!erar para siempre de las tinie!las. CPues tu Padre es tu Creador y t/ eres como Il. B. Las criaturas de la lu' no pueden morar en la oscuridad, pues no -ay oscuridad en ellas. <9o te de$es enga&ar por los consoladores siniestros, ni permitas )ue entren en la mente del 4i$o de ios, pues no tienen ca!ida en ,u templo. >Cuando te sientas tentado de negar a ios recuerda )ue no -ay otros dioses )ue puedas anteponer a Il, y acepta lo )ue ,u Voluntad dispone para ti en pa', ?pues no la puedes aceptar de ninguna otra manera. C. ,lo el Consolador de ios puede darte consuelo. <En la )uietud de ,u templo, Il espera para darte la pa' )ue es tuya. > a de ,u pa', para )ue puedas entrar en el templo y encontrarla all esper%ndote. ?"as s* santo en Presencia de ios, o, de lo contrario, no sa!r%s )ue est%s all, Apues lo )ue no es como ios no puede entrar en ,u "ente por)ue no fue ,u Pensamiento y, por lo tanto, no es de Il. BH si )uieres sa!er lo )ue es tuyo, tu mente tiene )ue ser tan pura como la ,uya. CProtege cuidadosamente ,u templo, pues Il "ismo mora all en pa'. D9o puedes entrar en la Presencia de ios con los compa&eros siniestros a tu lado, pero tampoco puedes entrar solo. E8odos tus -ermanos tienen )ue entrar contigo, ya )ue -asta )ue no los -ayas aceptado, t no podr%s entrar. ;FPues no podr%s entender lo )ue es la Plenitud a menos )ue t/ mismo seas pleno, y ninguna parte del 4i$o puede ser excluida si su deseo es conocer la Plenitud de su Padre. D. Puedes aceptar en tu mente a la 3iliacin en su totalidad y !en decirla con la lu' )ue tu Padre le dio. <,er%s entonces digno de morar en el templo con Il, puesto )ue tu voluntad no es estar solo. > ios !endi$o a ,u 4i$o para siempre. ? ,i t/ le !endices mientras est%s en el tiempo, morar%s en la eternidad. AEl tiempo no puede separarte de ios si lo usas en favor de lo eterno. IV. La J'#'nc a d'$ > E( d' D () ;. 9unca olvides )ue la 3iliacin es tu salvacin, pues la 3iliacin es tu ,er. <(l ser la creacin de ios, es tuya, y al pertenecerte a ti, es ,uya. >8u ,er no necesita salvacin, pero tu mente necesita aprender lo )ue es la salvacin. ?9o se te salva de nada, sino )ue se te salva para la gloria. ALa gloria es tu -erencia, )ue tu Creador te dio para )ue la extendieras. B9o o!stante, si odias cual)uier parte de tu ,er pierdes todo tu entendimiento por)ue est%s contemplando lo )ue ios cre como lo )ue eres, sin amor. CH puesto )ue lo )ue Il cre forma parte de Il, le est%s negando el lugar )ue le corresponde en ,u Propio altar. <. KCmo i!as a poder sa!er )ue est%s en tu -ogar si tratas de ec-ar a ios del ,uyoL <KCmo podra el 4i$o negar al Padre sin creer )ue el Padre lo -a negado a *lL >Las leyes de ios existen para tu proteccin, y no existen en vano. ?Lo )ue experimentas cuando niegas a tu Padre sigue siendo para tu proteccin, pues el poder de tu voluntad no puede ser reducido a menos )ue ios intervenga contra *l, y cual)uier limitacin de tu poder no es la Voluntad de 147

ios. A0ecurre, por lo tanto, /nicamente al poder )ue ios te dio para salvarte, recordando )ue es tuyo porque es ,uyo, y /nete a tus -ermanos en ,u pa'. >. 8u pa' reside en el -ec-o de )ue ,u pa' es ilimitada. <Limita la pa' )ue compartes con Il, y tu ,er se vuelve necesariamente un extra&o para ti. >8odo altar a ios forma parte de ti por)ue la lu' )ue Il cre es una con Il. ?KLe negaras a un -ermano la lu' )ue poseesL A9o lo -aras si te dieses cuenta de )ue con ello slo podras nu!lar tu propia mente. BEn la medida en )ue lo traes de regreso, regresas tam!i*n t/. CIsa es la ley de ios para la proteccin de la plenitud de ,u 4i$o. ?. Slo t puedes privarte a ti mismo de algo. <9o resistas este -ec-o, pues es en verdad el comien'o de la iluminacin. >0ecuerda tam!i*n )ue la negacin de este simple -ec-o adopta muc-as formas, y )ue de!es aprender a reconocerlas y a oponerte a ellas sin excepcin y con firme'a. ?Iste es un paso crucial en el proceso de re+despertar. ALas fases iniciales de esta inversin son con fre+ cuencia !astante dolorosas, pues al de$ar de ec-arle la culpa a lo )ue se encuentra afuera, existe una marcada tendencia a al!ergarla adentro. B(l principio es difcil darse cuenta de )ue esto es exactamente lo mismo, pues no -ay diferencia entre lo )ue se encuentra adentro y lo )ue se encuentra afuera. A. ,i tus -ermanos forman parte de ti y los culpas por tu privacin, te est%s culpando a ti mismo. <H no puedes culparte a ti mismo sin culparlos a ellos. >Por eso es por lo )ue la culpa tiene )ue ser des+-ec-a, no verse en otra parte. ? Ic-ate a ti mismo la culpa y no te podr%s conocer, pues slo el ego culpa. A Culparse uno a s mismo es, por lo tanto, identificarse con el ego, y es una de sus defensas tal como culpar a los dem%s lo es. B1o puedes llegar a estar en &resencia de /ios si atacas a Su ?i'o. CCuando ,u 4i$o alce su vo' en ala!an'a de su Creador, oir% la Vo' )ue -a!la por su Padre. D"as el Creador no puede ser ala!ado sin ,u 4i$o, pues (m!os comparten la gloria y a (m!os se les glorifica $untos. B. Cristo est% en el altar de ios, esperando para darle la !ienvenida al 4i$o de ios. <Pero ven sin ninguna condenacin, pues, de lo contrario, creer%s )ue la puerta est% atrancada y )ue no puedes entrar. >La puerta no est% atrancada, y es imposi!le )ue no puedas entrar all donde ios )uiere )ue est*s. ?Pero %mate a ti mismo con el (mor de Cristo, pues as es como te ama tu Padre. APuedes negarte a entrar, pero no pueden atrancar la puerta )ue Cristo mantiene a!ierta. BVen a m )ue la mantengo a!ierta para ti, pues mientras yo viva no podr% cerrarse, y yo vivir* eternamente. C ios es mi vida y la tuya, y Il no le niega nada a ,u 4i$o. C. En el altar de ios Cristo espera ,u propia reinstauracin en ti. < ios sa!e )ue ,u 4i$o es tan irreproc-a!le como Il "ismo, y la forma de llegar a Il es apreciando a ,u 4i$o. >Cristo espera a )ue lo aceptes como lo )ue t/ eres, y a )ue aceptes ,u Plenitud como la tuya propia. ?Pues Cristo es el 4i$o de ios, )ue vive en ,u Creador y refulge con ,u gloria. ACristo es la extensin del (mor y de la !elle'a de ios, tan perfecto como ,u Creador y en pa' con Il. D. 7endito es el 4i$o de ios cuyo resplandor es el de su Padre, y cuya gloria *l )uiere compartir tal como su Padre la comparte con *l. <9o -ay condenacin en el 4i$o, puesto )ue no -ay condenacin en el Padre. > ado )ue el 4i$o comparte el perfecto (mor del Padre, no puede sino compartir todo lo )ue le pertenece a Il, pues de otra manera, no podra conocer ni al Padre ni al 4i$o. ?RJue la pa' sea contigo )ue descansas en ios, y en )uien toda la 3iliacin descansaS

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V. La d nF, ca d'$ '?( ;. 9adie puede escapar de las ilusiones a menos )ue las examine, pues no examinarlas es la manera de protegerlas. <9o -ay necesidad de sentirse amedrentado por ellas, pues no son peligrosas. >Estamos listos para examinar m%s detenidamente el sistema de pensamiento del ego por)ue $untos disponemos de la l%mpara )ue lo desvanecer%, y, puesto )ue te -as dado cuenta de )ue no lo deseas, de!es estar listo para ello. ?"anteng%monos muy calmados al -acer esto, pues lo /nico )ue estamos -aciendo es !uscando -onestamente la verdad. ALa =din%mica= del ego ser% nuestra leccin por alg/n tiempo, pues de!emos primero examinarla para poder as ver m%s all% de ella, ya )ue le -as otorgado realidad. BOuntos desvaneceremos calmadamente este error, y despu*s miraremos m%s all% de *l -acia la verdad. <. KJu* es la curacin sino el acto de despe$ar todo lo )ue o!staculi'a el conocimientoL <KH de )u* otra manera puede uno disipar las ilusiones, excepto examin%ndolas directamente sin protegerlasL >9o tengas miedo, por lo tanto, pues lo )ue estar%s viendo es la fuente del miedo, y est%s comen'ando a darte cuenta de )ue el miedo no es real. ?8e das cuenta tam!i*n de )ue sus efectos se pueden desvanecer slo con )ue niegues su realidad. AEl siguiente paso es, o!viamente, reconocer )ue lo )ue no tiene efectos no existe. B9inguna ley opera en el vaco, y lo )ue no lleva a ninguna parte no -a ocurrido. C,i la realidad se reconoce por su extensin, lo )ue no conduce a ninguna parte no puede ser real. D9o tengas miedo de mirar al miedo, pues no puede ser visto. E La claridad, por definicin, desvanece la confusin, y cuando se mira a la oscuridad a trav*s de la lu', *sta no puede por menos )ue disiparla. >. Comencemos esta leccin acerca de la =din%mica del ego= d%ndonos cuenta de )ue la expresin en s no significa nada. < ic-a expresin encierra una contradiccin intrnseca )ue la priva de todo sentido. >= in%mica= implica el poder para -acer algo, y toda la falacia de la separacin radica en la creencia de )ue el ego tiene el poder de -acer algo. ?8ienes miedo del ego por)ue crees eso. A9o o!stante, la verdad es muy simple: B Todo poder es de /ios. C +o que no procede de l no tiene el poder de )acer nada. ?. Cuando o!servamos al ego, por lo tanto, no estamos examinando ninguna din%mica, sino tan slo ilusiones. <Puedes ciertamente examinar un sistema ilusorio sin miedo, pues si su origen no es real no puede tener efectos. >El miedo se vuelve claramente m%s impropio si reconoces el o!$etivo del ego, el cual est% tan o!viamente desprovisto de sentido )ue cual)uier esfuer'o en su favor es, por fuer'a, in/til. ?El o!$etivo del ego es claramente alcan'ar su propia autonoma. A esde un principio, pues, su propsito es estar separado, ser auto+ suficiente e independiente de cual)uier poder )ue no sea el suyo propio. BPor eso es por lo )ue es el sm!olo de la separacin. A. 8oda idea tiene un propsito, y su propsito es siempre el resultado natural de lo )ue es. <8odo lo )ue procede del ego es lo )ue resulta naturalmente de su creencia central, y la manera de cancelar sus resultados es reconociendo simplemente )ue la fuente de *stos no es natural, ya )ue est% en desacuerdo con tu verdadera naturale'a. >4e dic-o anteriormente )ue e$ercer la voluntad en oposicin a ios es )uerer )ue los deseos ilusorios se -agan realidad, pero eso no es realmente e$ercer la voluntad. ?,u Voluntad es una porque la extensin de ,u Voluntad no puede ser diferente de s misma. AEl verdadero conflicto )ue experimentas, por lo tanto, es entre los deseos vanos del ego y la 149

Voluntad de ios, )ue t/ compartes con Il. BKCmo i!a a ser esto un conflicto realL B. 8uya es la independencia de la creacin, no la de la autonoma. <8u funcin creativa radica en tu completa dependencia de ios, Juien comparte ,u funcin contigo. >(l estar dispuesto a compartirla, Il se volvi tan dependiente de ti como t/ lo eres de Il. ?9o le adscri!as la arrogancia del ego a ()uel cuya Voluntad no es ser independiente de ti. AIl te -a incluido en ,u (utonoma. B KPuedes realmente creer )ue la autonoma significa algo aparte de IlL CLa creencia en la autonoma del ego te est% costando el conocimiento de tu dependencia de ios, en la cual reside tu li!ertad. DEl ego considera cual)uier dependencia como una amena'a, e incluso -a tergiversado tu a&oran'a de ios y la -a convertido en un medio para consolidarse a s mismo. EPero no te de$es enga&ar por la interpretacin )ue -ace de tu conflicto. C. El ego siempre ataca en defensa de la separacin. <(l creer )ue tiene el poder de -acer eso no -ace otra cosa, ya )ue su o!$etivo de autonoma no es otra cosa. >El ego est% totalmente confundido con respecto a la realidad, pero no pierde de vista su o!$etivo. ?Est% muc-o m%s alerta )ue t/ por)ue est% completamente seguro de su propsito. A8/ est%s confundido por)ue no reconoces el tuyo. D. e!es reconocer )ue lo )ue menos )uiere el ego es )ue te des cuenta de )ue le tienes miedo. <Pues si el ego pudiese producir miedo, menosca!ara tu independencia y de!ilitara tu poder. >,in em!argo, su /nico argumento para )ue le seas leal es )ue *l puede darte poder. ?,i no fuera por esta creencia no le escuc-aras en a!soluto. AKCmo i!a a poder, entonces, seguir existiendo si te dieses cuenta de )ue al aceptarlo te est%s empe)ue&eciendo y priv%ndote a ti mismo de poderL E. El ego puede permitirte, y de -ec-o lo -ace, )ue te consideres altanero, incr*dulo, frvolo, distante, superficial, insensi!le, despegado e incluso desesperado, pero no permite )ue te des cuenta de )ue realmente tienes miedo. <"inimi'ar el miedo, pero no des-acerlo, es el empe&o constante del ego, y es una capacidad para la cual demuestra ciertamente gran ingenio.. > KCmo i!a a poder predicar separacin a menos )ue la refor'ase con miedoL, y, Kseguiras escuc-%ndole si reconocieses )ue eso es lo )ue est% -aciendoL ;F. La m%s seria amena'a para el ego es, pues, )ue te des cuenta de )ue cual)uier cosa )ue pare'ca separarte de ios es /nicamente miedo, sea cual sea la forma en )ue se manifieste e independientemente de cmo el ego desee )ue lo experimentes: <,u sue&o de autonoma se estremece -asta su ra' cuando co!ras conciencia de esto. >Pues si !ien puedes tolerar una falsa idea de independencia, no aceptaras el costo en miedo )ue ello supone una ve' )ue lo reconocieses. ?Pero *se es su costo, y el ego no puede reducirlo. A,i pasas por alto el amor est%s pas%ndote por alto a ti mismo, y no podr%s sino tener miedo de la irrealidad porque te -a!r%s negado a ti mismo. B(l creer )ue tu ata)ue contra la verdad -a tenido *xito, creer%s )ue el ata)ue tiene poder. C ic-o llanamente, pues, te -as vuelto temeroso de ti mismo. DH nadie )uiere encontrar lo )ue cree )ue le destruira. ;;. ,i se pudiese lograr el o!$etivo de autonoma del ego, el propsito de ios podra ser truncado, y eso es imposi!le. <,olamente aprendiendo lo )ue es el miedo puedes por fin aprender a distinguir lo posi!le de lo imposi!le y lo falso de lo verdadero. > e acuerdo con las ense&an'as del ego, su o!$etivo se puede lograr, pero el propsito de ios no. ? e acuerdo con las ense&an'as del Espritu ,anto, nicamente el propsito de ios se puede lograr, y ya se -a logrado. 150

;<. ios depende de ti tanto como t/ de Il por)ue ,u (utonoma incluye la tuya, y, por lo tanto, est% incompleta sin ella. <,lo puedes esta!lecer tu autonoma identific%ndote con Il y llevando a ca!o tu funcin tal como es en verdad. >El ego cree )ue alcan'ar su o!$etivo es la felicidad. ?Pero te -a sido dado conocer )ue la funcin de ios es la tuya y )ue la felicidad no se puede encontrar aparte de vuestra Voluntad con$unta. A0econoce /nicamente )ue el o!$etivo del ego, )ue tan diligentemente -as perseguido, no te -a aportado m%s )ue miedo, y se -ar% muy difcil mantener )ue el miedo es felicidad. B 0espaldado por el miedo, esto es lo )ue el ego )uiere )ue creas. CPero el 4i$o de ios no est% loco y no lo puede creer. D e reconocer esto, no lo aceptara, E pues slo un loco elegira el miedo en lugar del amor, y slo un loco podra creer )ue atacando es cmo se alcan'a el amor. ;FPero el )ue -a sanado se da cuenta de )ue slo el ata)ue, del )ue el (mor de ios le protege completamente, puede producir miedo. ;>. El ego anali'a, el Espritu ,anto acepta. <,lo por medio de la aceptacin se puede llegar a apreciar la plenitud, pues anali'ar significa fragmentar o separar. > 8ratar de entender la totalidad fragment%ndola es, claramente el enfo)ue tpicamente contradictorio )ue el ego utili'a para todo. ?El ego cree )ue el poder, el entendimiento y la verdad radican en la separacin, y )ue para esta!lecer esta creencia tiene )ue atacar. A(l no darse cuenta de )ue es imposi!le esta!lecer esa creencia, y o!sesionado por la conviccin de )ue la separacin es la salvacin, el ego ataca todo lo )ue perci!e, desmenu'%ndolo en partes pe)ue&as y desconectadas sin ninguna relacin significativa entre s, y desprovistas, por lo tanto, de todo significado. BEl ego siempre su!stituir% lo )ue tiene significado por el caos, pues si la separacin es la salvacin, la armona es una amena'a. ;?. Las interpretaciones )ue el ego -ace de las leyes de la percepcin son, y no pueden sino ser, exactamente las opuestas a las del Espritu ,anto. <El ego se concentra en el error y pasa por alto la verdad. >4ace )ue todos los errores )ue perci!e sean reales, y concluye +utili'ando su ra'onamiento tpicamente circular+ )ue la idea de una verdad consistente no tiene sentido por ra'n de los errores. ? El siguiente paso, entonces, es o!vio. A,i la idea de una verdad consistente no tiene sentido, la inconsistencia tiene )ue ser verdad. B8eniendo muy presente el error, y, protegiendo lo )ue -a -ec-o real, el ego procede al siguiente paso en su sistema de pensamiento: el error es real y la verdad es un error. ;A. El ego no trata de comprender esto, lo cual es o!viamente incomprensi!le, pero trata por todos los medios de demostrarlo y eso es lo )ue -ace constantemente. <Vali*ndose del an%lisis para atacar el significado, el ego logra pasarlo por alto, y lo )ue le )ueda es una serie de percepciones fragmentadas )ue *l unifica en !eneficio propio. >Esto se convierte, entonces en el universo )ue perci!e. ?H es este universo lo )ue a su ve' se convierte en la demostracin de su propia realidad. ;B. 9o su!estimes el poder de atraccin )ue las demostraciones del ego e$ercen so!re a)uellos )ue est%n dispuestos a escuc-arle. <La percepcin selectiva escoge sus testigos cuidadosamente, y el testimonio de esos testigos es, congruente. >Los argumentos en favor de la locura son convincentes para los locos, ?pues todo ra'onamiento concluye all donde comien'a, y no -ay sistema de pensamiento )ue pueda trascender su propia fuente. A(un as, el ra'onamiento )ue carece de sentido no puede demostrar nada, y a)uellos a )uienes convence no pueden sino estar enga&ados. BKCmo i!a a poder ense&ar verdaderamente el ego, cuando pasa por alto la verdadL CKCmo i!a a poder perci!ir lo )ue -a negadoL D,us testigos dan testimonio de su negacin, pero no 151

de lo )ue -a negado. EEl ego mira de frente al Padre y no lo ve, pues -a negado a ,u 4i$o. ;C. @8e gustara recordar al PadreL <(cepta a ,u 4i$o y lo recordar%s. >9o -ay nada )ue pueda demostrar )ue ,u 4i$o es indigno, pues no -ay nada )ue pueda pro!ar )ue una mentira es verdad. ?Lo )ue ves en ,u 4i$o a trav*s de los o$os del ego es una demostracin de )ue ,u 4i$o no existe. ,in em!argo, donde)uiera )ue el 4i$o est* all tiene )ue estar el Padre. A(cepta lo )ue ios no niega, y ello te demostrar% su verdad. BLos testigos de ios se al'an en ,u Lu' y, contemplan lo )ue Il cre. C,u silencio es la se&al de )ue -an contemplado al 4i$o de ios, y en la Presencia de Cristo no tienen )ue demostrar nada, pues Cristo les -a!la de , "ismo y de ,u Padre . D.uardan silencio por)ue Cristo les -a!la, y son ,us pala!ras las )ue !rotan de sus la!ios. ;D. Cada -ermano con )uien te encuentras se convierte en un testigo de Cristo o del ego, dependiendo de lo )ue perci!as en *l. <8odo el mundo te convence de lo )ue )uieres perci!ir y de la realidad del reino en favor del cual -as decidido mantenerte alerta. >8odo lo )ue perci!es da testimonio del sistema de pensa+ miento )ue )uieres )ue sea verdadero. ?Cada uno de tus -ermanos tiene el poder de li!erarte si t/ decides ser li!re. A 9o puedes aceptar falsos testimonios acerca de un -ermano a menos )ue -ayas convocado falsos testigos contra *l. B ,i no te -a!la de Cristo, es )ue t/ no le -a!laste de Cristo a *l. C9o oyes m%s )ue tu propia vo', y si Cristo -a!la a trav*s de ti, le oir%s. VI. E$ d')"'#&a# a $a #'d'nc !n ;. Es imposi!le no creer en lo )ue ves, pero es igualmente imposi!le ver lo )ue no crees. <La percepcin se construye so!re la !ase de la experiencia, y la experiencia conduce a las creencias. >La percepcin no se esta!ili'a -asta )ue las creencias se cimientan. ? e -ec-o, pues, lo )ue ves es lo )ue crees. AEso es lo )ue )uise decir con: = ic-osos los )ue sin ver creyeron=, pues a)uellos )ue creen en la resurreccin la ver%n. BLa resurreccin es el triunfo definitivo de Cristo so!re el ego, no atac%ndolo sino transcendi*ndolo. CPues Cristo ciertamente se eleva por encima del ego y de todas sus =o!ras=2 y asciende -asta el Padre y ,u 0eino. <. KJu* prefieres, unirte a la resurreccin o a la crucifixinL <KCondenar a tus -ermanos o li!erarlosL >K8e gustara trascender tu prisin y ascender -asta el PadreL ?Estas preguntas son todas la misma y se contestan al unsono. A4a -a!ido muc-a confusin con respecto a lo )ue significa la percepcin, de!ido a )ue la pala!ra se usa con el significado de =conciencia= y tam!i*n con el de =interpretacin de la conciencia=. B9o o!stante, no puedes ser consciente sin interpretar, pues lo )ue perci!es es tu propia interpretacin. >. Este curso es muy claro. <,i no lo ves as, es por)ue est%s -aciendo interpretaciones contra *l, y, por lo tanto, no crees lo )ue dice. >H puesto )ue lo )ue crees determina tu percepcin, no perci!es el significado del curso y, consecuentemente, no lo aceptas. ?Con todo, diferentes experiencias conducen a diferentes creencias, y a trav*s de *stas, a diferentes percepciones. APues las percepciones se aprenden mediante creencias, y la experiencia ciertamente ense&a. B8e estoy conduciendo a una nueva clase de experiencia )ue cada ve' estar%s menos dispuesto a negar: C(prender de Cristo es f%cil, pues perci!ir con Il no entra&a ning/n esfuer'o. D,us percepciones son tu conciencia natural, y lo /nico )ue te fatiga son las distorsiones )ue introduces en *sta. E e$a )ue sea el Cristo en ti Juien interprete por ti, y no trates de limitar lo )ue ves con creencias pueriles indignas del 4i$o de ios. ;FPues -asta )ue Cristo no sea aceptado completamente, el 4i$o de ios se considerar% a s mismo -u*rfano. 152

?. Ho soy tu resurreccin y tu vida. <Vives en m por)ue vives en ios. >H todos tus -ermanos viven en ti, tal como t/ vives en cada uno de ellos. ?KCmo i!as a poder, entonces, perci!ir indignidad en un -ermano sin perci!irla en ti mismoL A KH cmo i!as a poder perci!irla en ti mismo sin perci!irla en iosL BCree en la resurreccin por)ue *sta ya se -a consumado, y se -a consumado en ti. CEsto es tan cierto a-ora como lo ser% siempre, pues la resurreccin es la Voluntad de ios, Juien no sa!e de tiempo ni de excepciones. DPero no -agas excepciones o, de lo contrario, no perci!ir%s lo )ue se -a consumado para ti. EPues ascendemos -asta el Padre $untos, como fue en un principio, como es a-ora y como ser% siempre, pues *sa es la naturale'a del 4i$o de ios tal como su Padre lo cre. A. 9o su!estimes el poder de la devocin del 4i$o de ios, ni el poder )ue el dios al )ue venera e$erce so!re *l, <pues el 4i$o de ios se postra ante el altar de su dios, tanto si es el dios )ue *l invent como si es el ios )u* lo cre a *l. > Por eso es por lo )ue su esclavitud es tan total como su li!ertad, pues o!edecer% /nicamente al dios )ue acepte. ?El dios de la crucifixin exige )ue *l crucifi)ue, y sus devotos le o!edecen. A,e crucifican a s mismos en su nom!re, creyendo )ue el poder del 4i$o de ios emana del sacrificio y del dolor. BEl ios de la resurreccin no exige nada, pues no es ,u Voluntad )uitarte nada: C9o exige o!ediencia, pues la o!ediencia implica sumisin. DLo /nico )ue )uiere es )ue te des cuenta de cu%l es tu voluntad y )ue la -agas, no con un espritu de sacrificio y sumisin, sino con la alegra de la li!ertad. B. La resurreccin no puede sino atraerte irresisti!lemente a )ue le ofre'cas tu lealtad con agrado por)ue es el sm!olo de la dic-a. <,u irresisti!le poder reside en el -ec-o de )ue representa lo )ue t/ )uieres ser. >La li!ertad de a!andonar todo a)uello )ue te -iere, te -umilla y te atemori'a no se te puede imponer, pero se te puede ofrecer a trav*s de la gracia de ios. ?H t/ puedes aceptarla mediante ,u gracia, pues ios es misericordioso con ,u 4i$o y lo acepta sin reservas como ,uyo: AKJui*n es, entonces, tuyoL. BEl Padre te -a dado todo lo )ue es ,uyo, y Il "ismo es tuyo $unto con todos tus -ermanos. CProt*gelos en su resurreccin, pues, de lo contrario, no despertar%s en ios, rodeado de la seguridad de lo )ue es tuyo para siempre. C. 9o -allar%s pa' -asta )ue -ayas extrado los clavos de las manos del 4i$o de ios y -ayas sacado la /ltima espina de su frente. <El (mor de ios rodea a ,u 4i$o, a )uien el dios de la crucifixin condena. >9o ense&es )ue mi muerte fue en vano. ?Ense&a, m%s !ien, )ue no mor, demostrando )ue vivo en ti. APues poner fin a la crucifixin del 4i$o de ios es la tarea de la redencin, en la cual todo el mundo $uega un papel igualmente importante. B ios no $u'ga a ,u inocente 4i$o. C4a!i*ndose dado a , "ismo a *l, Kcmo i!a a poder $u'garloL D. 8e -as crucificado a ti mismo y te -as puesto una corona de espinas so!re la ca!e'a. <(un as, no puedes crucificar al 4i$o de ios, pues la Voluntad de ios no puede morir. >,u 4i$o -a sido redimido de su propia crucifixin, y t/ no puedes condenar a muerte a )uien ios -a dado vida eterna. ?El sue&o de la crucifixin a/n descansa pesadamente so!re tus o$os, pero lo )ue ves en sue&os no es la realidad, mientras sigas perci!iendo al 4i$o de ios como crucificado, es )ue est%s dormido. BH mientras creas )ue puedes crucificarle estar%s simplemente teniendo pesadillas. %8/ )ue est%s comen'ando a despertar, todava eres consciente de tus sue&os y a/n no los -as olvidado. D8e olvidar%s de ellos y co!rar%s conciencia de Cristo cuando otros despierten para compartir contigo tu redencin. E. espertar%s a tu propia llamada, pues la Llamada a despertar se encuentra dentro de ti. 2,i vivo en ti, t/ est%s despierto. 39o o!stante, tienes )ue ver las 153

o!ras )ue llevo a ca!o a trav*s de ti, o, de lo contrario, no perci!ir%s )ue las -e llevado a ca!o en ti. ?9o pongas lmites a lo )ue crees )ue puedo -acer a trav*s de ti, o no aceptar%s lo )ue puedo -acer por ti. AEsto, no o!stante, ya -a tenido lugar, y a menos )ue des todo lo )ue -as reci!ido, no sa!r%s )ue tu redentor vive y )ue -as despertado con *l. !La redencin se reconoce /nicamente comparti*ndola. ;F. El 4i$o de ios est% a salvo. 2Lleva /nicamente esta conciencia a la 3iliacin, y tu papel en la redencin ser% tan importante como el mo. 3Pues tu papel tiene )ue ser como el mo si lo aprendes de m. ?,i crees )ue el tuyo est% limitado, no -aces sino limitar el mo. A9o -ay grados de dificultad, en los milagros por)ue todos los 4i$os de ios tienen el mismo valor, y su igualdad es su unicidad. B8odo el poder de ios reside en cada una de sus partes por igual, y nada )ue contradiga ,u Voluntad es grande o pe)ue&o. CLo )ue no existe no tiene tama&o ni medida. DPara ios todo es posi!le. <H a Cristo le es dado ser como el Padre. VII. La c(nd c !n d' $a #'a$ dad ;. El mundo )ue t/ perci!es no pudo -a!er sido creado por el Padre, pues el mundo no es tal como t/ lo ves. < ios cre /nicamente lo eterno, y todo lo )ue t/ ves es perecedero. 3Por lo tanto, tiene )ue -a!er otro mundo )ue no est%s viendo. ?La :iblia -a!la de un nuevo Cielo y de una nueva tierra, mas esto no puede ser cierto en un sentido literal, pues lo )ue es eterno no puede volver a ser creado. APerci!ir de manera diferente es sencillamente perci!ir de nuevo, lo cual implica )ue antes, o en el nterin, no esta!as perci!iendo en a!soluto. !KCu%l es entonces el mundo )ue le espera a tu percepcin cuando finalmente lo veasL <. 8odo pensamiento amoroso )ue el 4i$o de ios $am%s -aya tenido es eterno. 2 Los pensamientos amorosos )ue su mente perci!e en este mundo constituyen la /nica realidad de *ste. 3 ,iguen siendo percepciones por)ue *l todava cree estar separado. 4"as son eternos por)ue son amorosos. AH al ser amorosos son seme$antes al Padre, y, por lo tanto, no pueden morir. !El mundo real ciertamente se puede perci!ir. CLo /nico )ue ello re)uiere es )ue est*s dispuesto a no perci!ir nada m%s. *Pues si perci!es tanto el !ien como el mal, estar%s aceptando lo falso y lo verdadero, y no estar%s distinguiendo claramente entre ellos. >. El ego tal ve' vea algo !ueno, pero nunca ve slo lo !ueno. <Esa es la ra'n de )ue sus percepciones sean tan varia!les. >9o rec-a'a la !ondad por completo, pues eso sera inacepta!le para ti. ?Pero siempre a&ade a lo real algo )ue no es real, confundiendo as la ilusin con la realidad. APues las percepciones no pueden ser parcialmente verdaderas. B,i crees tanto en la verdad como en la ilusin, no podr%s sa!er cu%l de ellas es cierta. CPara esta!lecer tu propia autonoma trataste de crear de manera diferente de como crea tu Padre, creyendo )ue lo )ue -iciste poda ser distinto de Il. *9o o!stante, todo lo )ue es verdad es como Il. <Perci!ir /nicamente el mundo real te conducir% al Cielo real, ya )ue te capacitar% para comprenderlo. ?. Perci!ir la !ondad no es conocimiento, mas negar lo opuesto a la !ondad te permite reconocer una condicin en la )ue los opuestos no existen. <H *sta es la condicin del conocimiento. 3,in esta conciencia no -a!r%s satisfec-o sus condiciones, y -asta )ue no lo -agas no sa!r%s )ue ya dispones de *l. ?4as conce!ido muc-as ideas )ue -as interpuesto entre tu Creador y t/, y estas creencias constituyen el mundo )ue perci!es. ALa verdad no est% ausente a)u, pero est% velada. B9o sa!es cu%l es la diferencia entre lo )ue t/ -as fa!ricado y lo )ue ios cre, y de este modo no sa!es cu%l es la diferencia entre lo )ue t/ -as fa!ricado y lo )ue t/ -as creado. %Creer )ue puedes perci!ir el mundo real es creer )ue puedes conocerte a ti mismo. *Puedes conocer a ios por)ue ,u 154

Voluntad es )ue se le cono'ca. E e todo lo )ue -as fa!ricado, el mundo real es lo /nico )ue el Espritu ,anto -a conservado para ti, y la salvacin consiste en perci!ir /nicamente eso, ya )ue es el reconocimiento de )ue la realidad es /nicamente lo )ue es verdad. VIII. E$ "#(D$',a + $a #')"u')&a ;. Este curso es muy simple. <Jui'% pienses )ue no necesitas un curso )ue, en /ltima instancia, ense&a )ue slo la realidad es verdad. >Pero Kcrees realmente estoL ?Cuando perci!as el mundo real, reconocer%s )ue no lo creas. A"as la rapide' con la )ue tu nueva y /nica percepcin real se convertir% en conocimiento no te de$ar% m%s )ue un instante en el )ue darte cuenta de )ue solamente, eso es verdad. BH luego todo lo )ue inventaste pasar% al olvido, lo !ueno y lo malo, lo falso y lo verdadero. CPues cuando el Cielo y la tierra se vuelvan uno de$ar%s de ver incluso el mundo real. DEl mundo no aca!ar% destruido, sino )ue se convertir% en el Cielo. ELo )ue constituye la reinterpretacin del mundo es la transformacin de toda percepcin en conocimiento. <. La 7i!lia os dice )ue os volv%is como ni&os. <Los ni&os reconocen )ue no entienden lo )ue perci!en, y, por lo tanto, preguntan cu%l es su significado. >9o cometas la e)uivocacin de creer )ue entiendes lo )ue perci!es, pues su significado se te escapa. ?"as el Espritu ,anto -a preservado su significado para ti, y si t/ le permites )ue lo interprete, Il te devolver% lo )ue t/ despreciaste. A,in em!argo, mientras creas )ue sa!es cu%l es el significado de lo )ue perci!es, no ver%s la necesidad de pregunt%rselo a Il. >. 9o sa!es cu%l es el significado de nada de lo )ue perci!es. <9i uno solo de los pensamientos )ue al!ergas es completamente verdadero. >0econocer esto sienta las !ases para un !uen comien'o. ?9o es )ue est*s desencaminado, es )ue no -as aceptado ning/n gua. A e lo )ue m%s necesidad tienes es de aprender a perci!ir, pues no entiendes nada. B0econoce esto, pero no lo aceptes, pues el entendimiento es tu -erencia. CLas percepciones son algo )ue se aprende, y ya dispones de un "aestro. D"as para estar dispuesto a aprender de Il tienes )ue estar dispuesto a poner en duda todo lo )ue aprendiste por tu cuenta, pues t/ )ue no te ense&aste a ti mismo !ien no de!eras ser tu propio maestro. ?. ,olamente t/ puedes privarte a ti mismo de la verdad. < ios, no o!stante, no te negar% la 0espuesta )ue Il dio. >Pide, pues, lo )ue es tuyo, lo cual no es o!ra tuya, y no te defiendas contra la verdad. ?8/ ocasionaste el pro!lema )ue ios -a resuelto. APor lo tanto, -a'te /nicamente esta simple pregunta:
B

K /eseo el problema o la solucinA

ecdete por a solucin y la tendr%s, pues la ver%s como es y, )ue ya dispones de ella. A. 8al ve' te )ue$es de )ue este curso no es lo suficientemente especfico como para poderlo entender y aplicar. <"as tal ve' no -ayas -ec-o lo )ue especficamente propugna. >Iste no es un curso de especulacin terica, sino de aplicacin pr%ctica. ?9ada podra ser m%s especfico )ue el )ue le digan a uno )ue si pide reci!ir%. AEl Espritu ,anto te dar% la respuesta para cada pro!lema especfico mientras creas )ue los pro!lemas son especficos. B,u respuesta es a la ve' una y muc-as mientras sigas creyendo )ue el )ue es Gno es muc-os C Puede )ue tengas miedo de ,u especificidad por temor a lo )ue crees )ue *sta pueda exigirte. D"as es /nicamente pidiendo como aprender%s )ue lo )ue procede de ios no te exige nada en a!soluto. E ios slo da, nunca )uita.
C

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Cuando te niegas a pedir, es por)ue crees )ue pedir e)uivale a )uitar en ve' de a compartir. B. El Espritu ,anto te dar% slo lo )ue es tuyo, sin pedirte nada a cam!io. <Pues lo )ue es tuyo es todo lo )ue existe, y lo compartes con ios. >Isa es su realidad. ? KPodra el Espritu ,anto, )ue slo dispone restituir, ser capa' de interpretar incorrectamente la pregunta )ue necesitas -acer para darte cuenta de ,u respuestaL A4as odo la respuesta, pero no -as comprendido !ien la pregunta. B Crees )ue pedirle conse$o al Espritu ,anto es pedir )ue se te prive de algo. C. Criatura de ios, no entiendes a tu Padre. <Crees en un mundo )ue arre!ata por)ue crees )ue arre!atando puedes o!tener lo )ue )uieres. >H esa percepcin te -a costado perder de vista el mundo real. ?8ienes miedo del mundo tal como lo ves, pero el mundo real sigue siendo tuyo slo con )ue lo pidas. A9o te lo niegues a ti mismo, pues /nicamente puede li!erarte. B9ada )ue proceda de ios puede esclavi'ar a ,u 4i$o, a )uien Il cre li!re y cuya li!ertad est% al amparo de ,u ,er. C7ienaventurado t/ )ue est%s dispuesto a pedirle la verdad a ios sin miedo, pues slo as podr%s aprender )ue ,u respuesta es la li!eracin del miedo. D. 4ermosa criatura de ios, est%s pidiendo solamente lo )ue te promet. <KCrees )ue yo te i!a a enga&arL >El 0eino de los Cielos est$ dentro de ti. ?8en fe en )ue la verdad est% en m por)ue yo s* )ue est% en ti. ALos 4i$os de ios no tienen nada )ue no compartan. BPdele la verdad a cual)uier 4i$o de ios, y me la -a!r%s pedido a m. CCada uno de nosotros tiene dentro de s la respuesta para poder d%rsela a cual)uiera )ue la pida. E. Pdele cual)uier cosa al 4i$o de ios y su Padre te lo conceder%, pues Cristo no se enga&a con respecto a ,u Padre, ni ,u Padre se enga&a con respecto a Cristo. <9o te enga&es, pues, con respecto a tu -ermano, y considera sus pensamientos amorosos como lo /nico )ue constituye su realidad, pues al negar )ue su mente est* dividida sanar%s la tuya. >(c*ptalo como su Padre lo acepta y c/rale en Cristo, pues Cristo es su curacin as como la tuya. ?Cristo es el 4i$o de ios )ue no est% en modo alguno separado de ,u Padre y cuyos pensamientos son tan amorosos como el Pensamiento de ,u Padre, mediante el cual fue creado. A9o te enga&es con respecto al 4i$o de ios, pues, si lo -aces, no podr%s sino enga&arte inevita!lemente con respecto a ti mismo. BH al enga+ &arte con respecto a ti mismo te enga&ar%s con respecto a tu Padre, para Juien cual)uier enga&o es imposi!le. ;F. En el mundo real no -ay enfermedades, pues en *l no -ay separacin ni divisin. <En *l slo se reconocen los pensamientos amorosos, puesto )ue todo el mundo dispone de tu ayuda, la (yuda de ios va contigo a todas partes. >( medida )ue, por el -ec-o de pedir esta (yuda est*s dispuesto a aceptarla, la ofrecer%s por)ue la desear%s. ?9ada estar% fuera del alcance de tu poder sanador por)ue nada )ue pidas te ser% negado. AKJu* pro!lema puede -a!er )ue no desapare'ca en presencia de la 0espuesta de iosL BPide, entonces, conocer la realidad de tu -ermano por)ue eso es lo )ue perci!ir%s en *l, y en su !elle'a ver%s refle$ada la tuya. ;;. 9o aceptes la percepcin varia!le )ue tu -ermano tiene de s mismo, pues su mente dividida es la tuya, y no aceptar%s tu propia curacin sin la suya. < Comparts el mundo real de la misma manera en )ue comparts el Cielo, y la curacin de tu -ermano es tu curacin. >(marte a ti mismo es curarte a ti mismo, y no puedes perci!ir una parte de ti mismo como enferma y lograr tu o!$etivo. ?4ermano mo, sanamos $untos al vivir $untos y al amar $untos. A9o te enga&es con respecto al 4i$o de ios, pues *l es uno consigo mismo, y uno con su Padre. B(ma a a)uel a )uien su Padre ama, y te dar%s cuenta del (mor )ue tu Padre te profesa. ;<. ,i perci!es )ue un -ermano te -a ofendido arranca la
;F

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ofensa de tu mente, pues es Cristo el )ue te ofende y est%s enga&ado con respecto a Il. < ,ana en Cristo y no te sientas ofendido por Il, pues la ofensa no tiene ca!ida en Il. >,i lo )ue perci!es te ofende, te ofendes a ti mismo y condenas al 4i$o de ios a )uien ios no condena. ? e$a )ue el Espritu ,anto elimine todas las ofensas )ue el 4i$o de ios comete contra s mismo y no perci!as a nadie si no es a trav*s de ,u conse$o, pues Il )uiere salvarte de toda condenacin. A(cepta ,u poder sanador y exti*ndelo a todos los )ue Il te enve, pues ,u Voluntad es sanar al 4i$o de ios, con respecto al cual Il no se enga&a. ;>. Los ni&os perci!en fantasmas, monstruos y dragones espantosos y se aterran. <"as si preguntan a alguien en )uien confan cu%l es el significado de lo )ue perci!en, y est%n dispuestos a a!andonar sus propias interpretaciones en favor de la realidad, su miedo desaparece $unto con ellas. >Cuando se ayuda a un ni&o a )ue se d* cuenta de )ue lo )ue pensa!a )ue era un fantasma es en realidad una cortina, el =monstruo= una som!ra y el =dragn= un sue&o, de$a entonces de tener miedo y se re feli'mente de su propio miedo. ;?. 4i$o mo, tienes miedo de tus -ermanos, de tu Padre y de ti mismo. <Pero est%s simplemente enga&ado con respecto a ellos y con respecto a ti mismo. > Preg/ntale al "aestro de la realidad lo )ue son ellos y lo )ue eres t/, y al escuc-ar ,u respuesta, t/ tam!i*n te reir%s de tus miedos y los reempla'ar%s con la pa'. ?Pues el miedo no se encuentra en la realidad, sino en las mentes de a)uellos ni&os )ue no entienden la realidad. AEs /nicamente su falta de entendimiento lo )ue les asusta, y cuando aprenden a perci!ir correctamente de$an de tener miedo. BH as, cuando vuelvan a tener miedo preguntar%n de nuevo cu%l es la verdad. C9o es la realidad de tus -ermanos, ni la de tu Padre ni la tuya lo )ue te asusta. D9o sa!es lo )ue son y de!ido a ello los perci!es a ellos y a ti mismo como fantasmas, monstruos y dragones. EPreg/ntale cu%l es su realidad a ()uel )ue la conoce, y Il te dir% lo )ue ellos son. ;FPues t/ no entiendes lo )ue ellos son, y, puesto )ue est%s enga&ado con respecto a lo )ue ves, necesitas la realidad para poder desvanecer tus miedos. ;A. K9o intercam!iaras tus miedos por la verdad, teniendo en cuenta )ue puedes lograrlo slo con pedirloL <Pues si ios no est% enga&ado con respecto a ti, /nicamente t/ puedes estar enga&ado con respecto a ti mismo. >Puedes, no o!stante, aprender del Espritu ,anto cu%l es la verdad acerca de ti, y Il te ense&ar% )ue, al ser t/ parte de ios, el enga&o no tiene ca!ida en ti. ?Cuando te perci!as a ti mismo sin enga&o alguno, aceptar%s el mundo real en lugar del mundo falso )ue fa!ricaste. AH entonces tu Padre descender% -asta ti y dar% el /ltimo paso por ti, elev%ndote -asta Il. Ca"5&u$( 12 E$ PROGRAMA DE ESTUDIOS DEL ESP:RITU SANTO E$ Eu c ( d'$ E)"5# &u San&( ;. ,e te -a dic-o )ue no le otorgues realidad al error, y la manera de -acer esto es muy simple. <,i deseas creer en el error, tienes )ue otorgarle realidad por)ue el error en s no es real. >"as la verdad es real por derec-o propio, y para creer en ella no tienes que -acer nada. ?Comprende )ue no reaccionas a nada directamente, sino a tu propia interpretacin de ello. A8u interpretacin, por lo tanto, se convierte en la $ustificacin de tus reacciones. BPor eso es por lo )ue anali'ar los motivos de otros es peligroso. C,i decides )ue alguien est% realmente tratando de atacarte, a!andonarte o esclavi'arte, reaccionar%s como si realmente lo -u!iese -ec-o, al -a!erle otorgado realidad a su error. 157

Interpretar el error es conferirle poder, y una ve' )ue -aces eso pasas por alto la verdad. <. (nali'ar los motivos del ego es algo muy complicado, muy confuso y nunca se -ace sin la participacin de tu propio ego. <8odo el proceso no es sino un intento ine)uvoco de demostrar )ue tienes la capacidad de comprender lo )ue perci!es. >Esto lo prue!a el -ec-o de )ue reaccionas ante tus interpretaciones como si fuesen correctas. ?Puedes entonces controlar tus reacciones en lo )ue respecta a tu comportamiento, pero no en lo )ue respecta a tus emociones. A Esto o!viamente divide o ataca la integridad de tu mente, poniendo a uno de sus niveles contra otro. >. ,lo -ay una forma sensata de interpretar motivos. <H por tratarse del $uicio del Espritu ,anto, no re)uiere esfuer'o alguno por tu parte. >8odo pensamiento amoroso es verdadero. ?8odo lo dem%s es una peticin de ayuda y de curacin, sea cual sea la forma )ue adopte. AKCmo puede estar $ustificado reaccionar con ira ante la s/plica de un -ermanoL B9inguna reaccin podra ser apropiada, excepto estar dispuesto a ayudarle, pues eso, y slo eso, es lo )ue est% pidiendo. C@fr*cele cual)uier otra cosa, y te estar%s arrogando el derec-o de atacar su realidad al interpretarla como me$or te pare'ca. D8al ve' no est* completamente claro para ti el peligro )ue esto supone para tu propia mente. E ,i crees )ue una peticin de ayuda es otra cosa, reaccionar%s ante esa otra cosa. ;F8u reaccin, por lo tanto, ser% inadecuada a la realidad tal como *sta es, pero no a la percepcin )ue t/ tienes de ella. ?. 9o -ay nada )ue te impida reconocer todas las peticiones de ayuda exactamente como lo )ue son, excepto tu necesidad imaginaria de atacar. <Esta necesidad es lo /nico )ue -ace )ue est*s dispuesto a enta!lar intermina!les =!atallas= contra la realidad, en las )ue niegas )ue la necesidad de curacin sea real -aci*ndola irreal. >9o -aras eso si no fuese por el -ec-o de )ue no est%s dispuesto a aceptar la realidad tal como es, y, por consiguiente, te privas de ella. A. ecirte )ue no $u'gues lo )ue no entiendes es ciertamente un !uen conse$o. < 9adie )ue sea parte interesada puede ser un testigo imparcial por)ue la verdad se -a!r% convertido para *l en lo )ue *l )uiere )ue sea. >,i no est%s dispuesto a perci!ir una peticin de ayuda como lo )ue es, es por)ue no est%s dispuesto a prestar ayuda ni a reci!irla. ? e$ar de reconocer una peticin de ayuda es negarse a reci!ir ayuda. AK"antendras )ue no la necesitasL B,in em!argo, eso es lo )ue mantienes cuando te niegas a reconocer la s/plica de un -ermano, pues slo respondiendo a su s/plica puedes ser t/ ayudado. C 9i*gate a ayudarle, y no podr%s reconocer la 0espuesta )ue ios te dio a ti. DEl Espritu ,anto no necesita tu ayuda para interpretar motivos pero es induda!le )ue t/ necesitas la ,uya. B. La /nica reaccin apropiada -acia un -ermano es apreciarlo. < e!es estarle agradecido tanto por sus pensamientos de amor como por sus peticiones de ayuda, pues am!as cosas, si las perci!es correctamente, son capaces de traer amor a tu conciencia: >8oda sensacin de esfuer'o procede de tus intentos de no -acer simplemente eso. ?RCu%n simple es, entonces, el plan de ios para la salvacinS A9o -ay sino una sola manera de reaccionar ante la realidad por)ue la realidad no suscita conflicto alguno. B9o -ay sino un solo "aestro de la realidad, el Cual entiende lo )ue *sta es. CEste "aestro no cam!ia de parecer con respecto a la realidad por)ue la realidad no cam!ia. D ,i !ien tus interpretaciones de la realidad no tienen sentido en tu estado dividido, las ,uyas son por siempre fieles a la verdad. EIl te las da por)ue son para ti. ;F9o intentes =ayudar= a un -ermano a tu manera, pues no puedes ayudarte a ti
D

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mismo. ;;"as oye sus ruegos )ue claman por la (yuda de ios, y reconocer%s de este modo la necesidad )ue t/ mismo tienes del Padre. C. Las interpretaciones )ue -aces de las necesidades de tu -ermano son las interpretaciones )ue -aces de las tuyas propias. <(l prestar ayuda la est%s pidiendo, y si perci!es tan slo una necesidad en ti ser%s sanado. >Pues reconocer%s la 0espuesta de ios tal como deseas )ue *sta sea, y si de verdad la deseas, ciertamente ser% tuya. ?Cada s/plica a la )ue respondes en el 9om!re de Cristo acerca m%s a tu conciencia el recuerdo del Padre. AEn inter*s de tu propia necesidad, pues, oye toda peticin de ayuda como lo )ue es, para )ue ios pueda responderte a ti. D. (l aplicar cada ve' m%s la interpretacin del Espritu ,anto a las reacciones de otros, ir%s co!rando mayor conciencia de )ue ,u criterio es igualmente aplica!le a las tuyas. <Pues reconocer el miedo no es suficiente para poder escaparse de *l, aun)ue s es necesario para demostrar la necesidad de escapar. >El Espritu ,anto tiene a/n )ue transformar el miedo en verdad. ?,i se te de$ase con el miedo, una ve' )ue lo -u!ieses reconocido, -a!ras dado un paso )ue te ale$ara de la realidad en ve' de acercarte a ella. A 9o o!stante, -emos se&alado repetidamente la necesidad de reconocer el miedo y de confrontarlo cara a cara como un paso crucial en el proceso de desvanecer al ego. BConsidera entonces lo muc-o )ue te va a servir la interpretacin )ue -ace el Espritu ,anto de los motivos de los dem%s. C(l -a!erte ense&ado a aceptar /nicamente los pensamientos de amor de otros y a considerar todo lo dem%s como una peticin de ayuda, te -a ense&ado )ue el miedo en s es una peticin de ayuda. DEsto es lo )ue realmente )uiere decir reconocer el miedo. E,i t/ no lo proteges, el Espritu ,anto lo re+interpretar%. ;FEn esto radica el valor principal de (prender a perci!ir el ata)ue como una peticin de amor. ;;Ha -emos aprendido )ue el miedo y el ata)ue est%n inevita!lemente interrelacionados. ;<,i el ata)ue es lo /nico )ue da miedo, y consideras al ata)ue como la peticin de ayuda )ue real + mente es, te dar%s cuenta de la irrealidad del miedo. ;>Pues el miedo, es una s/plica de amor, en la )ue se reconoce inconscientemente lo )ue -a sido negado. E. El miedo es un sntoma de tu profunda sensacin de p*rdida. <,i al perci!irlo en otros aprendes a su!sanar esa sensacin de p*rdida, se elimina la causa !%sica del miedo. > e esa manera, te ense&as a ti mismo )ue no -ay miedo en ti. ? Los medios para erradicarlo se encuentran en ti, y -as demostrado esto al d%rselos a otros. AEl miedo y el amor son las /nicas emociones )ue eres capa' de experimentar. BGna es falsa, pues procede de la negacin, y la negacin depende, para poder existir, de )ue se crea en lo )ue se -a negado. C(l interpretar correctamente el miedo como una afirmacin categrica de la creencia su!yacente )ue enmascara, est%s socavando la utilidad )ue le -as atri!uido al -acer )ue sea in/til. DLas defensas )ue son inservi!les se a!andonan autom%ticamente. E,i -aces )ue lo )ue el miedo oculta pase a ocupar una posicin ine)uvocamente preeminente, el miedo de$a de ser relevante. ;F4a!r%s negado )ue puede ocultar al amor, lo cual era su /nico propsito. ;;El velo )ue -a!as puesto so!re la fa' del amor -a!r% desaparecido. ;F. ,i deseas contemplar el amor, )ue es la realidad del mundo, K)u* me$or cosa podras -acer )ue reconocer en toda defensa contra *l la s/plica de amor su!yacenteL <KH de )u* me$or manera podras darte cuenta de su realidad )ue respondiendo a esa s/plica dando amorL >La interpretacin )ue el Espritu ,anto -ace del miedo ciertamente lo desvanece, pues la conciencia de la verdad no se puede negar. ? e esta manera el Espritu ,anto reempla'a al miedo por el amor y transforma el error en verdad. AH de esta manera aprender%s de Il cmo reempla'ar tu sue&o de separacin por el -ec-o innega!le de la unidad. BPues la 159

separacin no es otra cosa )ue la negacin de la unin, y si se interpreta correc+ tamente, da testimonio de tu eterno conocimiento de )ue la unin es verdad. II. C!,( #'c(#da# a D () ;. Los milagros son simplemente la transformacin de la negacin en verdad. <,i amarse uno a s mismo significa curarse uno a s mismo, los )ue est%n enfermos no se aman a s mismos. >Por lo tanto, est%n pidiendo el amor )ue los podra sanar, pero )ue se est%n negando a s mismos. ?,i supiesen la verdad acerca de s mismos no podran estar enfermos. ALa tarea del o!rador de milagros es, por lo tanto, negar la negacin de la verdad. BLos enfermos de!en curarse a s mismos, pues la verdad mora en ellos. C"as al -a!erla nu!lado, la lu' de otra mente necesita !rillar so!re la suya por)ue dic-a lu' es suya. <. La lu' !rilla en todos ellos con igual intensidad independientemente de cu%n densa sea la nie!la )ue la oculta. <,i no le otorgas a la nie!la ning/n poder para ocultar la lu', no tiene ninguno. >Pues slo tiene poder si el 4i$o de ios se lo confiere. ?H de!e ser *l mismo )uien le retire ese poder, recordando )ue todo poder es de ios. A8/ puedes recordar esto por toda la 3iliacin. B9o permitas )ue tu -ermano se olvide, pues su olvido es tam!i*n *l tuyo. CPero cuando t/ lo recuerdas, lo est%s recordando por *l tam!i*n por)ue a ios no se le recuerda solo. DEsto es lo que )as olvidado. EPerci!ir la curacin de tu -ermano como tu propia curacin es, por lo tanto, la manera de recordar a ios. ;FPues te olvidaste de tus -ermanos y de ios, y la 0espuesta de ios a tu olvido no es sino la manera de recordar. >. 9o perci!as en la enfermedad m%s )ue una s/plica de amor, y ofr*cele a tu -ermano lo )ue *l cree )ue no se puede ofrecer a s mismo. <,ea cu%l sea la enfermedad, no -ay m%s )ue un remedio. >(lcan'ar%s la plenitud a medida )ue restaures la plenitud de otros, pues perci!ir en la enfermedad una peticin de salud es reconocer en el odio una s/plica de amor. ?H dar a un -ermano lo )ue realmente desea es ofrec*rtelo a ti mismo, ya )ue tu padre dispone )ue comprendas )ue tu -ermano y t/ sois lo mismo. AConc*dele su peticin de amor, y la tuya )uedar% concedida. BLa curacin es el (mor de Cristo por ,u Padre y por , "ismo. ?. 0ecuerda lo )ue di$imos acerca de las percepciones atemori'antes )ue tienen los ni&os pe)ue&os, las cuales son aterrori'antes para ellos por)ue no las entienden. <,i piden iluminacin y la aceptan, sus miedos se desvanecen. >Pero si ocultan sus pesadillas, las conservan. ?Es f%cil ayudar a un ni&o inseguro, ya )ue reconoce )ue no entiende el significado de sus percepciones. A8/, sin em!argo, crees )ue entiendes el significado de las tuyas. BCriatura de ios, est%s ocultando tu ca!e'a !a$o unas pesadas mantas )ue t/ mismo te -as ec-ado encima. CEst%s ocultando tus pesadillas en la oscuridad de tu falsa certe'a y neg%ndote a a!rir los o$os y a mirarlas de frente. A. 9o nos )uedemos con las pesadillas, pues no son ofrendas dignas de Cristo, y, por lo tanto, no son regalos dignos de ti. <Jutate las mantas de encima y -a'le frente a lo )ue te da miedo. >,lo lo )ue t/ te imaginas )ue ello pueda ser es lo )ue te da miedo, pues la realidad de lo )ue no es nada no puede dar miedo. ? 9o demoremos esto, pues el sue&o de odio no se apartar% de ti a menos )ue tengas ayuda, y la (yuda ya est% a)u. A(prende a mantenerte sereno en medio de la agitacin, pues la )uietud supone el final de la luc-a y en esto consiste la $ornada a la pa'. B"ira de frente cada imagen )ue sur$a para demorarte, pues el logro del o!$etivo es inevita!le de!ido a )ue es eterno. C 8ener al amor por o!$etivo es algo a lo )ue tienes derec-o, y ello es as a pesar de tus sue&os. 160

B. Juieres todava lo )ue ios dispone, y ninguna pesadilla puede impedir )ue un 4i$o de ios logre su propsito. <Pues tu propsito te fue dado por ios y no puedes sino cumplirlo, ya )ue *sa es ,u Voluntad. > espierta y recuerda tu propsito, pues es tu voluntad recordarlos ?Lo )ue ya se -a llevado aca!o por ti tiene )ue ser tuyo. A9o permitas )ue tu odio o!struya el camino del amor, pues no -ay nada )ue pueda resistirse al (mor )ue Cristo le profesa a ,u Padre, o al (mor )ue ,u Padre le profesa a Il. C. entro de poco me ver%s, pues yo no estoy oculto por)ue t/ te est*s ocultando. <Es tan seguro )ue te despertar* como )ue me despert* a m mismo, por)ue despert* por ti. >En mi resurreccin radica tu li!eracin. ?9uestra misin es escaparnos de la crucifixin, no de la redencin. AConfa en mi ayuda, pues yo no camin* solo, y caminar* contigo de la misma manera en )ue nuestro Padre camin conmigo: BK9o sa!as )ue camin* con Il en pa'L CKH no significa eso )ue la pa' nos acompa&a durante toda la $ornadaL D. En el amor perfecto no -ay miedo. <9o -aremos otra cosa )ue mostrarte la perfeccin de lo )ue ya es perfecto en ti. >9o tienes miedo de lo desconocido sino de lo conocido. ?9o fracasar%s en tu misin por)ue yo no fracas* en la ma. A En nom!re de la a!soluta confian'a )ue tengo en ti, confa en m aun)ue slo sea un poco, y alcan'aremos f%cilmente la meta de perfeccin $untos. BPues la perfeccin simplemente es y no puede ser negada. C9egar la negacin de lo perfecto no es tan difcil como negar la verdad2 y creer%s en lo )ue podemos reali'ar $untos cuando lo veas reali'ado. E. 8/ )ue -as tratado de desterrar el amor no -as podido lograrlo, pero t/ )ue eliges desterrar el miedo no podr%s por menos )ue triunfar. <El ,e&or est% contigo, pero t/ no lo sa!es. >,in em!argo, tu 0edentor vive, y mora en ti en la pa' de la cual Il fue creado. ?K9o te gustara intercam!iar tu conciencia de miedo por *sta concienciaL ACuando -ayamos superado el miedo +no ocult%ndolo, ni rest%ndole importancia, ni negando en modo alguno su impacto+ esto es lo )ue realmente ver%s. B9o puedes de$ar a un lado los o!st%culos )ue se interponen a la verdadera visin a menos )ue primero los o!serves, ya )ue de$arlos a un lado significa )ue -as $u'gado contra ellos. C,i los examinas, el Espritu ,anto los $u'gar%, y los $u'gar% correctamente. D,in em!argo, Il no puede eliminar con ,u lu' lo )ue t/ mantienes oculto, pues t/ no se lo -as ofrecido y Il no puede )uit%rtelo. ;F. 9os estamos em!arcando, por lo tanto, en un programa muy !ien organi'ado, de!idamente estructurado y cuidadosamente planeado, )ue tiene por o!$eto aprender a entregarle al Espritu ,anto todo a)uello )ue no desees. <El sa!e )u* -acer con ello. >8/, sin em!argo, no sa!es cmo valerte de ,u conocimiento. ?Cual)uier cosa )ue se le entregue )ue no sea de ios, desaparece. A9o o!stante, t/ tienes )ue estar completamente dispuesto a examinar eso )ue le entregas, ya )ue de otro modo ,u conocimiento no te servir% de nada. BIl $am%s de$ar% de prestarte ayuda, pues prestar ayuda es ,u /nico propsito. CK9o es cierto acaso )ue tienes m%s ra'ones para temer al mundo tal como lo perci!es, )ue para mirar a la causa del miedo y a!andonarla para siempreL III. C!,( n@'#& # 'n $a #'a$ dad ;. 8e ped una ve' )ue vendieses todo cuanto tuvieses, )ue se lo dieses a los po!res y )ue me siguieras. <Esto es lo )ue )uise decir: si no inviertes tu atencin en ninguna de las cosas de este mundo, puedes ense&arle a los po!res dnde est% su tesoro. >Los po!res son sencillamente los )ue -an invertido mal, Ry vaya )ue son po!resS ?Puesto )ue est%n necesitados, se te -a encomendado )ue los 161

ayudes, pues te cuentas entre ellos. A@!serva lo !ien )ue aprenderas tu leccin si te negases a compartir su po!re'a, Bpues la po!re'a no es otra cosa )ue insuficiencia, y slo -ay una insuficiencia, ya )ue slo -ay una necesidad. <. ,uponte )ue un -ermano insiste en )ue -agas algo )ue t/ crees )ue no )uieres -acer. <,u misma insistencia de!era indicarte )ue *l cree )ue su salvacin depende de )ue t/ -agas lo )ue te pide. >,i insistes en )ue no puedes satisfacer su deseo y experimentas de inmediato una reaccin de oposicin, es )ue crees )ue tu salvacin depende de no -acerlo. ?Est%s, por lo tanto, cometiendo el mismo error )ue *l, y -aciendo )ue su error sea real para am!os. A Insistir significa invertir, y a)uello en lo )ue inviertes est% siempre relacionado con tu idea de lo )ue es la salvacin. BLa pregunta se compone de dos partes: primera, @qu4 es lo )ue -ay )ue salvarL Cy segunda, @cmo se puede salvarL >. Cada ve' )ue te enfadas con un -ermano, por la ra'n )ue sea, crees )ue tienes )ue proteger al ego, y )ue tienes )ue protegerlo atacando. <,i es tu -ermano el )ue ataca, est%s de acuerdo con esta creencia2 si eres t/ el )ue ataca, no -aces sino refor'arla. >8ecuerda que los que atacan son pobres. ?,u po!re'a pide regalos, no mayor empo!recimiento. A8/ )ue podras ayudarles est%s ciertamente actuando en forma destructiva si aceptas su po!re'a como propia. B,i no -u!ieses invertido de la manera en )ue ellos lo -icieron, $am%s se te -u!iese ocurrido pasar por alto su necesidad. ?. 8econoce lo que no importa# , si tus -ermanos te piden algo =desca!ellado=, -a'lo precisamente por)ue no importa. <9i*gate, y tu oposicin demuestra )ue s te importa. >Eres /nicamente t/, por lo tanto, el )ue determina si la peticin es desca!ellada o no, y toda peticin de un -ermano es tu propia peticin. ?KPor )u* te empe&as en negarle lo )ue pideL APues neg%rselo es neg%rtelo a ti mismo, y empo!recerte a ti y a *l. BIl est% pidiendo la salvacin, al igual )ue t/. CLa po!re'a es siempre cosa del ego y nunca de ios. D9inguna peticin es =desca!ellada6 para el )ue reconoce lo )ue es valioso y no acepta nada m%s. A. La salvacin es para la mente, y se alcan'a por medio de la pa'. <La mente es lo /nico )ue se puede salvar, y slo se puede salvar a trav*s de la pa'. >Cual)uier otra respuesta )ue no sea amor, surge como resultado de una confusin con respecto a =)u*= es la salvacin y a =cmo= se alcan'a, y el amor es la /nica respuesta. ?9unca te olvides de esto, y nunca te permitas creer, ni por un solo instante, )ue existe otra respuesta, Apues de otro modo te contar%s for'osamente entre los po!res, )uienes no -an entendido )ue moran en la a!undancia y )ue la salvacin -a llegado. B. Identificarte con el ego es atacarte a ti mismo y empo!recerte. <Por eso es por lo )ue todo a)uel )ue se identifica con el ego se siente desposedo. >Lo )ue experimenta entonces es depresin o ira, ya )ue lo )ue -i'o fue intercam!iar su amor -acia , "ismo por odio -acia s mismo, y, como consecuencia de ello, tiene miedo de s mismo. ?Il no se da cuenta de esto. A(un si es plenamente consciente de )ue est% sintiendo ansiedad, no perci!e )ue el origen de *sta reside en su propia identificacin con el ego, y siempre trata de lidiar con ella -aciendo alg/n =trato= demente con el mundo. B,iempre perci!e este mundo como algo externo a *l, pues esto es crucial para su propia adaptacin. 9o se da cuenta de )ue *l es el autor de este mundo, pues fuera de s mismo no existe ning/n mundo. C. ,i slo los pensamientos amorosos del 4i$o de ios constituyen la realidad del mundo, el mundo real tiene )ue estar en su mente. <,us pensamientos desca!ellados tienen )ue estar tam!i*n en su mente, pero *l no puede tolerar un conflicto interno de tal magnitud. >Gna mente dividida est% en peligro, y el reconocimiento de )ue al!erga dentro de s pensamientos diametralmente 162

opuestos es intolera!le. ?Proyecta, por consiguiente, la divisin, no la realidad. A 8odo lo )ue perci!es como el mundo externo no es otra cosa )ue tu intento de mantener vigente tu identificacin con el ego, pues todo el mundo cree )ue esa identificacin es su salvacin. B@!serva, sin em!argo, lo )ue -a sucedido, pues los pensamientos tienen consecuencias para el )ue los piensa. CEst%s en conflicto con el mundo tal como lo perci!es por)ue crees )ue el mundo es antagnico % ti. DIsta es una consecuencia inevita!le de lo )ue -as -ec-o. E4as proyectado afuera a)uello )ue es antagnico a lo )ue est% adentro, y, as, no puedes por menos )ue perci!irlo de esa forma. ;FPor eso es por lo )ue de!es darte cuenta de )ue tu odio se encuentra en tu mente y no fuera de ella antes de )ue puedas li!erarte de *l, y por lo )ue de!es des-acerte de *l antes de )ue puedas perci!ir el mundo tal como realmente es. D. 4e dic-o antes )ue ios am tanto al mundo, )ue se lo dio a ,u 4i$o unig*nito. < ios ama ciertamente el mundo real y a)uellos )ue perci!en la realidad de *ste no pueden ver el mundo de la muerte, >pues la muerte no forma parte del mundo real, en el )ue todo es un refle$o de lo eterno. ? ios te dio el mundo real a cam!io del mundo )ue t/ fa!ricaste como resultado de la divisin de tu mente, el cual es el sm!olo de la muerte. APues si pudieses realmente separarte de la "ente de ios, pereceras. E. El mundo )ue perci!es es un mundo de separacin. <Jui'% est*s dispuesto a aceptar incluso la muerte con tal de negar a tu Padre. >,in em!argo, Il no dispuso )ue fuese as, y, por lo tanto, no es as. ?8u voluntad sigue siendo incapa' de oponerse a lo )ue la ,uya dispone, y *sa es la ra'n de )ue no tengas ning/n control so!re el mundo )ue fa!ricaste. A9o es *ste un mundo )ue provenga de la voluntad, pues est% regido por el deseo de ser diferente de ios, y ese deseo no tiene nada )ue ver con la voluntad. BEl mundo )ue -as fa!ricado es, por lo tanto, completamente catico, y est% regido por =leyes= ar!itrarias )ue no tienen sentido ni significado alguno. C,e compone de lo )ue t/ no deseas, lo cual -as proyectado desde tu mente por)ue tienes miedo de ello. D ,in em!argo, un mundo as slo se puede encontrar en la mente de su -acedor, $unto con su verdadera salvacin. E9o creas )ue se encuentra fuera de ti, ya )ue /nicamente reconociendo dnde se encuentra es como podr%s tener control so!re *l. ;FCiertamente tienes control so!re tu mente, ya )ue la mente es el mecanismo de decisin. ;F. ,i reconocieses )ue cual)uier ata)ue )ue perci!es se encuentra en tu mente, y slo en tu mente, -a!ras por fin locali'ado su origen, y all donde el ata)ue tiene su origen, all mismo tiene )ue terminar. <Pues en ese mismo lugar reside tam!i*n la salvacin. >El altar de ios donde Cristo mora se encuentra a-. ?8/ -as profanado el altar, pero no -as profanado el mundo. ACristo, sin em!argo, -a puesto la Expiacin so!re el altar para ti. BLleva todas tus percepciones del mundo ante ese altar, pues es el altar a la verdad. C(- ver%s tu visin transformarse y a- aprender%s a ver verdaderamente. D esde este lugar, en el )ue ios y ,u 4i$o moran en pa' y en el )ue se te da la !ienvenida, mirar%s en pa' -acia el exterior, y ver%s el mundo correctamente. E"as para encontrar ese lugar tienes )ue renunciar a tu inversin en el mundo tal como lo proyectas, y permitir )ue el Espritu ,anto extienda el mundo real desde el altar de ios -asta ti. IV. Bu)ca# + Ja$$a# ;. El ego est% seguro de )ue el amor es peligroso, y *sta es siempre su ense&an'a principal. <9unca lo expresa de este modo. a(l contrario, todo el )ue cree )ue el ego es la salvacin parece estar profundamente inmerso en la 163

!/s)ueda del amor. >El ego, sin em!argo, aun)ue alienta con gran insistencia la !/s)ueda del amor, pone una condicin: )ue no se encuentre. ?,us dictados, por lo tanto, pueden resumirse simplemente de esta manera: =7usca, pero no -alles=. AEsta es la /nica promesa )ue el ego te -ace y la /nica )ue cumplir%. B Pues el ego persigue su o!$etivo con fan%tica insistencia, y su $uicio, aun)ue seriamente menosca!ado, es completamente co-erente. <. La !/s)ueda )ue el ego emprende est%, por lo tanto, condenada al fracaso. < H como tam!i*n te ense&a )ue *l es tu identidad, su conse$o te em!arca en una $ornada )ue siempre aca!a en una percepcin de auto+derrota. >Pues el ego es incapa' de amar, y, en su fren*tica !/s)ueda de amor, anda en pos de lo )ue teme encontrar. ?La !/s)ueda es inevita!le por)ue el ego es parte de tu mente, y, de!ido a su origen, *l no est% totalmente dividido, pues, de lo contrario, carecera por completo de credi!ilidad. A8u mente es la )ue cree en *l y la )ue le otorga existencia. B,in em!argo, es tam!i*n tu mente la )ue tiene el poder de negar su existencia, y eso es sin duda lo )ue -ar%s cuando te des cuenta exactamente de la clase de $ornada en la )ue el ego te em!arca. > . Es sin duda o!vio )ue nadie )uiere encontrar lo )ue le derrotara por completo. <El ego, al ser incapa' de amar, se sentira totalmente perdido en presencia del amor, pues no podra responder en a!soluto. >8endras entonces )ue a!andonar su direccin, puesto )ue sera evidente )ue no te puede ense&ar la respuesta )ue necesitas. ?El ego, por lo tanto, distorsionar% el amor, y te ense&ar% )ue *l te puede proveer las respuestas )ue el amor en realidad evoca. A ,i sigues sus ense&an'as, pues, ir%s en !usca de amor, pero ser%s incapa' de reconocerlo. ?. K9o te das cuenta de )ue el ego slo puede em!arcarte en una $ornada )ue /nicamente puede conducirte a una sensacin de futilidad y depresinL <7uscar y no -allar no puede ser una actividad )ue !rinde felicidad. >KEs *sta la promesa )ue )uieres seguir manteniendoL ?El Espritu ,anto te ofrece otra promesa, la cual te conduce a la dic-a. APues ,u promesa es siempre: =7usca y -allar%s=, y !a$o ,u direccin no podr%s fracasar. BLa $ornada en la )ue el Espritu ,anto es tu .ua es la $ornada )ue te conduce al triunfo, y el o!$etivo )ue pone ante ti, Il "ismo lo consumar%. CPues Il nunca enga&ar% al 4i$o de ios a )uien ama con el (mor del Padre. A . 9o podr%s por menos )ue !uscar, ya )ue en este mundo no te sientes a gusto. <H !uscar%s tu -ogar tanto si sa!es dnde se encuentra como si no. >,i crees )ue se encuentra fuera de ti, la !/s)ueda ser% en vano, pues lo estar%s !uscando dnde no est%. ?9o recuerdas cmo !uscar dentro de ti por)ue no crees )ue tu -ogar est* a-. APero el Espritu ,anto lo recuerda por ti y te guiar% a tu -ogar por)ue *sa es ,u misin. B( medida )ue Il cumpla ,u misin te ense&ar% a cumplir la tuya, pues tu misin es la misma )ue la ,uya. C(l guiar a tus -ermanos -asta su -ogar estar%s sigui*ndolo a Il. B. Contempla el .ua )ue tu Padre te -a dado, para )ue puedas aprender )ue posees vida eterna, <pues la muerte no es la Voluntad de tu Padre ni la tuya, y todo lo )ue es verdad es la Voluntad del Padre. >La vida no te cuesta nada, pues se te dio, pero por la muerte tienes ciertamente )ue pagar, y pagar un precio exor!itante. ?,i la muerte es tu tesoro, vender%s todo lo dem%s para comprarla. A H creer%s -a!erla ad)uirido, al -a!er vendido todo lo dem%s. B9o o!stante, no puedes vender el 0eino de los Cielos. C8u -erencia no se puede comprar ni vender. D9inguna parte de la 3iliacin puede )uedar des-eredada, pues ios go'a de plenitud y todas sus extensiones son como Il. C . La Expiacin no es el precio de tu plenitud2 es, no o!stante, el precio de ser consciente de tu plenitud. <Lo )ue decidiste =vender= tuvo )ue ser 164

salvaguardado para ti, ya )ue no lo -a!ras podido volver a =comprar=. >(un as, tienes )ue invertir en ello, no con dinero sino con espritu. ?Por)ue el espritu es voluntad, y la voluntad es el =precio= del 0eino. A 8 u -erencia aguarda /nica+ mente tu reconocimiento de )ue -as sido redimido. BEl Espritu ,anto te gua -acia la vida: eterna, pero tienes )ue a!andonar tu inter*s por la muerte, o, de lo contrario, no podr%s ver la vida aun)ue te rodea por todas partes. V. E$ "#(?#a,a d' ')&ud () cu'#d( ;. ,lo el amor es fuerte, puesto )ue es indiviso. <Los fuertes no atacan, pues no ven )ue -aya necesidad de ello. >(ntes de )ue la idea de atacar pudiese entrar en tu mente, tuviste )ue -a!erte perci!ido a ti mismo como d*!il. ? Puesto )ue te atacaste a ti mismo y creste )ue el ata)ue -a!a sido efectivo, te consideras a ti mismo de!ilitado. A(l de$ar de perci!ir la igualdad )ue existe entre tus -ermanos y t/, y al considerarte a ti mismo como m%s d*!il, intentas =e)uili!rar= la situacin a la )ue t/ mismo diste lugar. BH te vales del ata)ue para ello por)ue crees )ue el ata)ue logr de!ilitarte. <. Por eso es por lo )ue el reconocimiento de tu propia invulnera !ilidad es tan importante para el resta!lecimiento de tu cordura. <Pues al aceptar tu invulnera!ilidad est%s reconociendo )ue el ata)ue no tiene efectos. >(un)ue te -as atacado a ti mismo, demuestras )ue en realidad no ocurri nada. ?Por lo tanto, al atacar no -iciste nada. AGna ve' )ue te des cuenta de esto, atacar de$ar% de tener sentido para ti, pues resultar% evidente )ue ni es efectivo ni puede protegerte. BCon todo, el reconocimiento de tu invulnera!ilidad te aporta todava muc-o m%s )ue eso. C,i tus ata)ues contra ti mismo no -an podido de!ilitarte, eso )uiere decir )ue a/n eres fuerte. DPor lo tanto, no tienes )ue =e)uili!rar= la situacin para demostrar tu fuer'a. > . 9o podr%s darte cuenta de cu%n in/til es el ata)ue -asta )ue no recono'cas )ue los ata)ues )ue lan'as contra ti mismo no tienen efectos. <Pues otros ciertamente reaccionan ante el ata)ue si lo perci!en, y, si est%s tratando de atacarles, no podr%s sino interpretar su reaccin como un refuer'o de tu creencia en el ata)ue. >El /nico lugar donde puedes cancelar todo refuer'o es en ti mismo. ?Pues t/ eres siempre el primer !lanco de tus ata)ues, y si *stos nunca -an tenido lugar, tampoco pudieron -a!er tenido consecuencias. ?. El (mor del Espritu ,anto es tu fortale'a, pues el tuyo est% dividido y, por lo tanto, no es real. <9o puedes confiar en tu propio amor cuando lo atacas. > 9o puedes aprender lo )ue es el amor perfecto con una mente dividida, por)ue una mente dividida se -a convertido a s misma en un mal estudiante. ?8rataste de -acer )ue la separacin fuese eterna por)ue )ueras conservar las caractersticas de la creacin, aun)ue con tu propio contenido. ALa creacin, sin em!argo, no procede de ti, y los malos estudiantes tienen ciertamente necesidad de una ense&an'a especial. A. 8ienes pro!lemas de aprendi'a$e en un sentido muy literal. <Ciertas %reas de tus facultades para aprender est%n tan deterioradas2 )ue slo puedes progresar !a$o una direccin clara, precisa y constante, suministrada por un "aestro )ue pueda trascender tus limitados recursos. >Il se convierte en tu 0ecurso, ya )ue por tu cuenta no puedes aprender. ?Es imposi!le aprender nada en la situacin de aprendi'a$e en la )ue te -as puesto a ti mismo, y es o!vio )ue en esa situacin necesitas un "aestro especial as como un programa de estudios especial. A( los malos estudiantes no se les de!era elegir como maestros de s mismos o de otros. B9o te dirigiras a ellos para esta!lecer el programa de estudios )ue les permitira escapar de sus limitaciones. C,i comprendiesen lo )ue se encuentra m%s all% de ellos, no tendran limitaciones. 165

B. 9o sa!es cu%l es el significado del amor, y *sa es tu limitacin. <9o intentes ense&arte a ti mismo lo )ue no entiendes, ni trates de esta!lecer los o!$etivos del programa de estudios cuando los tuyos claramente -an fracasado. >El o!$etivo de tu aprendi'a$e -a sido no aprenderR y esto no puede conducir a un aprendi'a$e fructfero. ?9o puedes transferir lo )ue no -as aprendido, y el menosca!o de tu capacidad de generali'ar es un fallo fundamental de tu aprendi'a$e. AKLes preguntaras a los )ue no -an podido aprender para )u* sirven los recursos de aprendi'a$eL BEllos no lo sa!en. C,i pudiesen interpretar correctamente dic-os recursos, -a!ran aprendido de ellos. C. 4e dic-o )ue la regla del ego es: 57usca2 pero no -alles6. <8raducido al lengua$e del programa de estudios eso significa: =8rata de aprender, pero no lo logres6. > El resultado de este o!$etivo de aprendi'a$e es o!vio: ?-ar% )ue se interprete errneamente todo recurso de aprendi'a$e legtimo2 toda instruccin real y toda direccin sensata, ya )ue el propsito de *stos es facilitar el apren+ di'a$e al )ue se opone ese a!surdo programa de estudios. A,i est%s tratando de aprender cmo no aprender, y el o!$etivo de lo )ue ense&as es la auto+derrota, K)u* puedes esperar sino confusinL BGn programa as no tiene sentido. CEste intento de =aprender= -a de!ilitado tanto a tu mente )ue no puedes amar2 ya )ue el programa )ue -as escogido es contrario al amor, y no es m%s )ue un curso en cmo atacarte a ti mismo. DGn o!$etivo suplementario de ese programa es no aprender cmo superar la divisin )ue da credi!ilidad a su o!$etivo principal. EH no te ser% posi!le superar esa divisin siguiendo dic-o programa, ya )ue todo lo )ue aprendas ser% en su favor. ;F"as tu mente se pronuncia en contra de tu aprendi'a$e, tal como tu aprendi'a$e se pronuncia en contra de tu mente, y as, te opones a todo aprendi'a$e y lo consigues, pues eso es lo )ue )uieres. ;;Pero puede )ue todava no te -ayas dado cuenta de )ue -ay algo )ue s )uieres aprender, y de )ue lo puedes aprender por)ue eso es lo )ue -as decidido -acer. D. 8/, )ue -as intentado aprender lo )ue no deseas, de!es animarte, pues aun)ue el programa de estudios )ue t/ esta!leciste es en verdad deprimente, si lo examinas con detenimiento es simplemente ridculo. <KCmo i!a a ser posi!le )ue la manera de alcan'ar un o!$etivo fuese no alcan'%ndoloL >0enuncia a-ora a ser tu propio maestro. ?Esta renuncia no te conducir% a la depresin. AEs simplemente el resultado de -a!er evaluado -onestamente lo )ue te -as ense&ado a ti mismo y los resultados )ue se -an derivado de ello. B7a$o las condiciones de aprendi'a$e adecuadas, )ue t/ no puedes proveer ni comprender, llegar%s a convertirte en un alumno y maestro excelente. CPero a/n no lo eres, ni lo ser%s -asta )ue la situacin de aprendi'a$e tal como la urdiste se invierta. E. 8u potencial para aprender, de!idamente entendido, es ilimitado por)ue te conducir% -asta ios. <Puedes ense&ar el camino )ue conduce a ios y aprenderlo, si sigues al "aestro )ue conoce el camino )ue conduce a Il y )ue sa!e cmo se aprende ,u programa de estudios. >El programa est% desprovisto de toda am!igPedad por)ue ,u o!$etivo no est% dividido y los medios y el fin est%n en completo acuerdo. ?Lo /nico )ue necesitas -acer es ofrecerle tu atencin indivisa. A8odo lo dem%s se t* proveer%, Bpues la verdad es )ue )uieres aprender de!idamente y nada puede oponerse a la decisin del 4i$o de ios. CLo )ue *l puede aprender es tan ilimitado como *l mismo. VI. La @ ) !n d' C# )&( ;. El ego est% tratando de ense&arte cmo ganar el mundo y perder tu alma. <El Espritu ,anto te ense&a )ue no puedes perder tu alma y )ue no -ay nada )ue ganar en el mundo, pues, de por s, no da nada. >Invertir sin reci!ir !eneficios es sin duda una manera segura de empo!recerte, y los gastos generales son muy 166

altos. ?9o slo no reci!es ning/n !eneficio de la inversin, sino )ue el costo es enorme. APues esta inversin te cuesta la realidad del mundo al negar la tuya, y no te da nada a cam!io. B9o puedes vender tu alma, pero puedes vender tu conciencia de ella. C9o puedes perci!ir tu alma, y no la podr%s conocer mientras perci!as cual)uier otra cosa como m%s valiosa. <. El Espritu ,anto es tu fortale'a por)ue slo te conoce como espritu. <Il es perfectamente consciente de )ue no te conoces a ti mismo y perfectamente consciente de cmo ense&arte a recordar lo )ue eres. >Puesto )ue te ama, te ense&ar% gustosamente lo )ue Il ama, pues ,u voluntad es compartirlo. ? ado )ue se acuerda de ti continuamente, no puede de$ar )ue te olvides de tu vala. A Pues el Padre $am%s cesa de mantener vivo en Il el recuerdo de ,u 4i$o, y el Espritu ,anto $am%s cesa de mantener vivo en el 4i$o el recuerdo de su Pare. B ios est% en tu memoria por causa de Il. C8/ decidiste olvidar a tu Padre, pero eso no es realmente lo )ue )uieres -acer, y, por lo tanto, puedes decidir de otra manera. DH tal como yo decid de otra manera, t/ tam!i*n puedes -acerlo. >. 8/ no deseas el mundo. <L o /nico de valor en *l son a)uellos aspectos )ue contemplas con amor. >Eso le confiere la /nica realidad )ue $am%s tendr%. ?,u vala no reside en s mismo, pero la tuya se encuentra en ti. A e la misma forma en )ue tu propia estima procede de extenderte a ti mismo, de igual modo la percepcin de tu propia estima procede de extender pensamientos amorosos -acia el exterior. B4a' )ue el mundo real sea real para ti, pues el mundo real es el regalo del Espritu ,anto, por lo tanto, te pertenece. ?. La correccin es para todos a)uellos )ue no pueden ver. <La misin del Espritu ,anto es a!rirle los o$os a los ciegos, pues Il sa!e )ue no -an perdido su visin, sino )ue simplemente duermen. >Il los despertar% del sue&o del olvido y los llevar% al recuerdo de ios. ?Los o$os de Cristo est%n a!iertos, y Il contemplar% con amor todo lo )ue veas si aceptas ,u visin como tuya. A. El Espritu ,anto mantiene a salvo la visin de Cristo para cada 4i$o de ios )ue duerme. BEn ,u visin el 4i$o de ios es perfecto y Il an-ela compartir ,u visin contigo. CEl Espritu ,anto te mostrar% el mundo real por)ue ios te dio el Cielo. D( trav*s del Espritu ,anto, tu Padre ex-orta a ,u 4i$o a recordar. EEl des+ pertar de ,u 4i$o da comien'o cuando *l empie'a a invertir en el mundo real, lo cual le permite aprender a re+invertir en s mismo. ;FPues la realidad es una con el Padre y con el 4i$o, y el Espritu ,anto !endice el mundo real en 9om!re de los os. A. Cuando -ayas visto el mundo real +como sin duda lo ver%s+ te acordar%s de nosotros. <"as tienes )ue aprender el costo )ue supone estar dormido, y negarte a pagarlo. >,lo entonces decidir%s despertar. ?H entonces el mundo real aparecer% ante tu vista, pues Cristo nunca -a estado dormido. ACristo est% esperando a )ue lo veas, pues Il nunca te -a perdido de vista. BIl contempla serenamente el mundo real, )ue desea compartir contigo por)ue sa!e )ue ,u Padre lo ama. CH sa!iendo esto, desea darte lo )ue es tuyo. DIl te aguarda en el altar del Padre en perfecta pa', ofreci*ndote el (mor del Padre en la serena lu' de la !endicin del Espritu ,anto. EPues el Espritu ,anto conducir% a todo el mundo a su -ogar y a su Padre, donde Cristo les espera como ,u ,er. B. Cada 4i$o de ios es uno en Cristo por)ue su ser est% en Cristo, al igual como el de Cristo est% en ios. <El (mor de Cristo por ti es ,u (mor por ,u Padre, )ue Il conoce por)ue conoce el (mor de ,u Padre por Il. >Cuando el Espritu ,anto te -aya conducido finalmente -asta Cristo en el altar de ,u Padre, la percepcin se fundir% con el conocimiento por)ue se -a!r% vuelto tan santa )ue su transferencia a la santidad ser% sencillamente su extensin natural. ?El (mor se transfiere al amor sin ninguna interferencia, pues am!os son uno. A( medida 167

)ue perci!as m%s y m%s elementos comunes en todas las situaciones, la transferencia del entrenamiento !a$o la direccin del Espritu ,anto aumentar% y se generali'ar%. B(prender%s gradualmente a aplicarlo a todo el mundo y a todas las cosas, pues su aplica!ilidad es universal. CGna ve' )ue esto se logra, la percepcin y el conocimiento se vuelven tan similares )ue comparten la unificacin de las leyes de ios. C. Lo )ue es uno no puede ser perci!ido como separado, y negar la separacin es restaurar el conocimiento. <En el altar de ios, la santa percepcin de ,u 4i$o se vuelve tan iluminada )ue la lu' entra a raudales en ella y el espritu del 4i$o de ios refulge en la "ente del Padre y se vuelve uno con ella. >Con gran ternura ios refulge so!re , "ismo, y ama la extensin de , "ismo )ue es ,u 4i$o. ?El mundo de$a de tener propsito a medida )ue se funde con el Propsito de ios. APues el mundo real -a desaparecido sigilosamente en el Cielo, donde todo lo )ue es eterno -a existido siempre. B(ll 0edentor y redimido se unen en su perfecto amor por ios y en el amor perfecto )ue se profesan el uno al otro. C El Cielo es tu -ogar, y al estar en ios tiene tam!i*n )ue estar en ti. VII. In&#()"'cc !n ;. Los milagros demuestran )ue el aprendi'a$e -a tenido lugar !a$o la de!ida direccin, pues el aprendi'a$e es invisi!le y lo )ue se -a aprendido slo se puede reconocer por sus resultados. <,u generali'acin se demuestra a medida )ue lo pones en pr%ctica en m%s y m%s situaciones. >0econocer%s )ue -as aprendido )ue no -ay grados de dificultad en los milagros cuando los apli)ues a todas las situaciones. ?9o -ay situacin a la )ue los milagros no sean aplica!les, y al aplicarlos a todas las situaciones el mundo real ser% tuyo. AEn esta santa percepcin te volver%s ntegro, y por tu propia aceptacin de la Expiacin, *sta irradiar% -acia todos a)uellos )ue el Espritu ,anto te enve para )ue les des tu !endicin. BLa !endicin de ios mora en todos ,us 4i$os, y en tu !endicin de ellos radica la !endicin )ue ios te da a ti. <. Cada uno de!e desempe&ar el papel )ue le corresponde en la redencin del mundo para poder reconocer )ue el mundo -a sido redimido. <9o puedes ver lo invisi!le. >"as si ves sus efectos sa!es )ue tiene )ue estar a-. ?(l perci!ir sus o!ras, reconoces su existencia. AH por lo )ue -ace, te das cuenta de lo )ue es. B 8/ no puedes ver tus propios puntos fuertes, pero puedes tener cada ve' mayor confian'a en su existencia a medida )ue te capacitan para actuar. CH los resultados de tus acciones t/ los puedes ver. >. El Espritu ,anto es invisi!le, pero puedes ver los resultados de ,u Presencia, y por ellos te dar%s cuenta de )ue Il est% a-. <Es claro )ue lo )ue Il te capacita para -acer no es de este mundo, pues los milagros violan todas las leyes de la realidad tal como este mundo la $u'ga. >Las leyes del tiempo y del espacio, del volumen y de la masa son transcendidas, pues lo )ue el Espritu ,anto te capacita para -acer est% claramente m%s all% de todas ellas. ?(l perci!ir ,us resultados, comprender%s dnde de!e estar Il, y sa!r%s por fin lo )ue Il es. ?. 9o puedes ver al Espritu ,anto, pero puedes ver ,us manifestaciones. <H a menos )ue las veas no te dar%s cuenta de )ue Il est% a-. >Los milagros son ,us testigos, y -a!lan de ,u Presencia: ?Lo )ue t/ no puedes ver, /nicamente co!ra realidad para ti a trav*s de los testigos )ue -a!lan en su favor. APuedes co!rar conciencia de lo )ue no ves, y Ello puede volverse incre!lemente real para ti a medida )ue ,u Presencia se ponga de manifiesto a trav*s de ti. BLleva a ca!o la la!or del Espritu ,anto, pues compartes ,u funcin. C e la misma manera en )ue tu funcin en el Cielo es crear, a)u en la tierra es curar. D ios comparte tu funcin contigo en el Cielo, y el Espritu ,anto comparte la ,uya contigo en la 168

tierra. E"ientras sigas creyendo )ue tienes otras funciones, seguir%s teniendo necesidad de correccin, ;Fpues dic-a creencia es la destruccin de la pa', o!$etivo *ste )ue est% en directa oposicin al propsito del Espritu ,anto. A. Ves lo )ue esperas ver y esperas ver a)uello )ue invitas. <8u percepcin es el resultado de tu invitacin, y llega a ti tal como la pediste. >K e )ui*n son las manifestaciones )ue )uieres verL ?K e )u* presencia )uieres convencerte. APues creer%s en a)uello )ue manifiestes, y tal como contemples lo )ue est% afuera, as mismo ver%s lo )ue est% adentro. BEn tu mente -ay dos maneras de contemplar al mundo, y tu percepcin refle$ar% el asesoramiento )ue -ayas elegido. B. Ho soy la manifestacin del Espritu ,anto y cuando me veas, ser% por)ue lo -as invitado a Il. <Pues Il te enviar% ,us testigos slo con )ue desees verlos. > 9unca te olvides de )ue siempre ves lo )ue !uscas, pues lo )ue !uscas lo encontrar%s. ?El ego encuentra lo )ue !usca y nada m%s. A9o encuentra amor por)ue no es eso lo )ue !usca. B"as !uscar es lo mismo )ue encontrar y si vas en pos de dos o!$etivos opuestos los encontrar%s, pero no podr%s reconocer ninguno de ellos. CCreer%s )ue los dos son lo mismo por)ue deseas alcan'ar los dos. DLa mente siempre !usca su propia integracin, mas si est% dividida y )uiere conservar la divisin, seguir% creyendo )ue slo tiene un o!$etivo -aciendo )ue pare'ca uno solo. C. i$e anteriormente )ue lo )ue proyectas o extiendes depende de ti, pero tienes )ue -acer una u otra cosa, ya )ue ello es una ley de la mente, y antes de mirar afuera tienes )ue mirar adentro. <(l mirar adentro eliges al gua cuya visin deseas compartir. >H luego miras afuera y contemplas sus testigos. ?Por eso es por lo )ue siempre encuentras lo )ue !uscas. ALo )ue desees para ti es lo )ue manifestar%s, y lo aceptar%s del mundo por)ue al desearlo lo u!icaste en *l. B Cuando crees )ue est%s proyectando lo )ue no deseas, es por)ue todava lo deseas. CEsto conduce directamente a la disociacin, puesto )ue representa la aceptacin de dos o!$etivos, cada uno de los cuales se perci!e en un lugar diferente y separado del otro por)ue -iciste )ue fueran diferentes. DLa mente ve entonces un mundo dividido fuera de s misma, pero no dentro de ella. EEsto le da una ilusin de integridad y le permite creer )ue est% yendo en pos de un solo o!$etivo. ;F,in em!argo, mientras sigas perci!iendo un mundo dividido, no -a!r%s sanado. ;;Pues -a!er sanado es ir en pos de un solo o!$etivo, al -a!er aceptado uno solo y no desear m%s )ue uno solo. D. Cuando lo /nico )ue desees sea amor no ver%s nada m%s. <La naturale'a contradictoria de los testigos )ue perci!es es sencillamente el refle$o de tus invitaciones conflictivas. >4as mirado en tu mente y -as aceptado )ue en ella -ay oposicin al -a!erla !uscado all. ?"as no creas entonces )ue los testigos de la oposicin son verdaderos, ya )ue ellos slo dan testimonio de tu decisin acerca de la realidad, y te devuelven los mensa$es )ue t/ les diste. AEl amor, asimismo, se reconoce por sus mensa$eros. B,i manifiestas amor, sus mensa$eros vendr%n a ti por)ue los invitaste. E. El poder de decisin es la /nica li!ertad )ue te )ueda como prisionero de este mundo. <Puedes decidir ver el mundo correctamente. >Lo )ue -iciste de *l no es su realidad, pues su realidad es slo la )ue t/ le confieres. ?9o puedes realmente darle a nada ni a nadie nada )ue no sea amor, ni tampoco puedes realmente reci!ir de ellos nada )ue no sea amor. A,i crees )ue -as reci!ido cual)uier otra cosa, es por)ue miraste dentro de ti y creste -a!er visto a- la capacidad de poder dar otra cosa. BEsa decisin fue la )ue determin lo )ue encontraste, pues fue la decisin )ue determin lo )ue tenas )ue !uscar. ;F. 8ienes miedo de m por)ue miraste dentro de ti y lo )ue viste te dio miedo. < Pero lo )ue viste no pudo -a!er sido la realidad, pues la realidad de tu mente es 169

lo m%s !ello de todas las creaciones de ios. >Puesto )ue procede /nicamente de ios, su poder y grande'a slo -a!ran podido !rindarte pa.# si realmente la )ubieses contemplado. ?,i tienes miedo es por)ue viste algo )ue no esta!a all. A ,in em!argo, en ese mismo lugar pudiste -a!erme visto a m y a todos tus -ermanos, en la perfecta seguridad de la "ente )ue nos cre, a todos. BPues nos encontramos a-, en la pa' del Padre, cuya Voluntad es extender ,u pa' a trav*s de ti. ;;. Cuando -ayas .aceptado tu misin de extender pa' -allar%s pa', pues al manifestarla la ver%s. <,us santos testigos te rodear%n por)ue los invocaste, y ellos vendr%n a ti. >4e odo tu llamada y la -e contestado, pero no -as )uerido verme ni or la respuesta )ue !usca!as. ?Ello se de!e a )ue eso no es todava lo nico )ue deseas. A,in em!argo, a medida )ue yo me -aga m%s real para ti, te dar%s cuenta de )ue, en efecto, eso es lo /nico )ue deseas. BH cuando mires dentro de ti me ver%s, y $untos contemplaremos el mundo real. C( trav*s de los o$os de Cristo, slo el mundo real existe y es lo /nico )ue se puede ver. D8u decisin determinar% lo )ue veas. EH lo )ue veas dar% testimonio de tu decisin. ;<. Cuando mires dentro de ti y me veas, ser% por)ue -a!r%s decidido manifestar la verdad. <H al manifestarla la ver%s tanto afuera como adentro. >La ver%s afuera porque primero la viste adentro. ?8odo lo )ue ves afuera es el $uicio de lo )ue viste dentro. A ,i es tu propio $uicio, ser% errneo, pues tu funcin no es $u'gar. B ,i es el $uicio del Espritu ,anto ser% correcto, pues ,u funcin es $u'gar. C8/ compartes ,u funcin slo cuando $u'gas tal como Il lo -ace, sin $u'gar nada por tu cuenta. DOu'gar%s contra ti mismo pero Il $u'gar% a tu favor. ;>. 0ecuerda, pues, )ue cada ve' )ue miras fuera de ti y no reaccionas favora!lemente ante lo )ue ves, te -as $u'gado a ti mismo, como indigno y te -as condenado a muerte. <La pena de muerte es la meta final del ego por)ue est% convencido de )ue eres un criminal )ue merece la muerte, tal como ios sa!e )ue eres merecedor de la vida. >La pena de muerte nunca a!andona la mente del ego, pues eso es lo )ue siempre tiene reservado para ti al final. ? e+ seando destruirte como expresin final de sus sentimientos -acia ti, te de$a vivir solo para )ue esperes la muerte. A8e atormentar% mientras vivas, pero su odio no )uedar% saciado -asta )ue mueras, Bpues tu destruccin es el /nico fin )ue an-ela, y el /nico fin )ue le de$ar% satisfec-o. ;?. El ego no traiciona a ios, a Juien es imposi!le traicionar. <Pero te traiciona a ti )ue crees )ue -as traicionado a tu Padre. >Por eso es por lo )ue la erradicacin de la culpa!ilidad es un aspecto esencial de las ense&an'as del Espritu ,anto. ? Pues mientras te sientas culpa!le estar%s escuc-ando la vo' del ego, la cual te dice )ue -as traicionado a ios y )ue, por lo tanto, mereces la muerte. APensar%s )ue la muerte procede de ios, y no del ego, por)ue al confundirte a ti mismo con el ego, creer%s )ue deseas la muerte. BH de lo )ue deseas, ios no te puede salvar. ;A. Cuando te sientas tentado de sucum!ir ante el deseo de la muerte, recuerda que ,o no mor. <8e dar%s cuenta de )ue esto es cierto cuando mires dentro de ti y me veas. >KCmo i!a yo a -a!er superado la muerte para m soloL ?KH cmo i!a a -a!erme dado el Padre vida eterna a m, a no ser )ue tam!i*n te la -u!iese dado a tiL ACuando aprendas a ponerme de manifiesto $am%s ver%s la muerte, B pues -a!r%s contemplado lo inmortal en ti mismo, y as, al contemplar un mundo )ue no puede morir, slo ver%s lo eterno. VIII. La a&#acc !n d'$ a,(# "(# '$ a,(# ;. KCrees realmente )ue puedes matar al 4i$o de iosL <El Padre -a ocultado a ,u 4i$o dentro de , "ismo, manteni*ndolo a salvo y ale$ado de tus pensamientos 170

destructivos, por causa de los cuales no conoces ni al Padre ni al 4i$o. >(tacas el mundo real cada da, cada -ora y cada minuto, y, sin em!argo, te sorprende )ue no lo puedas ver. ?,i !uscas amor a fin de atacarlo, nunca lo -allar%s, Apues si el amor es compartir, Kcmo i!as a poder encontrarlo excepto a trav*s de s mismoL B@frece amor, y el amor vendr% a ti por)ue se siente atrado por s mismo. C"as ofrece ata)ue, y el amor permanecer% oculto, pues slo puede vivir en pa'. <. El 4i$o de ios se encuentra tan a salvo como su Padre, pues el 4i$o sa!e )ue su Padre lo protege y, por lo tanto, no puede temer. <El (mor de su Padre lo mantiene en perfecta pa' y, al no necesitar nada, no pide nada. >(un as, *l se encuentra muy le$os de ti cuyo ,er *l es, pues elegiste atacarlo y *l desapareci de tu vista y !usc refugio en su Padre. ?Il no cam!i, pero t/ s. APues, el Padre no cre una mente dividida ni tampoco las o!ras de *sta, y ni a)u*lla ni *stas podran vivir si tuviesen conocimiento de Il. >. Cuando -iciste )ue lo )ue no es verdad fuese visi!le, lo )ue es verdad se volvi invisi!le para ti. <9o o!stante, de por s no puede ser invisi!le, pues el Espritu ,anto lo ve con perfecta claridad. >Es invisi!le para ti por)ue est%s mirando a otra cosa. ?"as no es a ti a )uien le corresponde decidir lo )ue es visi!le y lo )ue es invisi!le, tal como tampoco te corresponde decidir lo )ue es la realidad. ALo )ue se puede ver es lo )ue el Espritu ,anto ve. BLa definicin de la realidad es la )ue ios provee, no la tuya. CIl la cre, y, por lo tanto, sa!e lo )ue es. D8/, )ue sa!as lo )ue era, lo olvidaste, y si Il no te -u!iese proporcionado la manera de recordar, te -a!ras condenado a ti mismo al olvido total. ?. Por ra'n del (mor )ue tu Padre te profesa, nunca podr%s olvidarte de Il, pues nadie puede olvidar lo )ue ios "ismo puso en su memoria. <Puedes negarlo, pero no puedes perderlo. >Gna Vo' responder% a cada pregunta )ue -agas, y una visin corregir% la percepcin de todo lo )ue veas. ?Pues lo )ue -iciste invisi!le es lo /nico )ue es verdad, y lo )ue no -as odo es la /nica 0espuesta. A ios )uiere )ue te reconcilies contigo mismo, y no te a!andon en tu desolacin. BEst%s esper%ndolo a Il, mas no lo sa!es. C,u recuerdo, sin em!argo, !rilla en tu mente y no puede ser !orrado. D9o es ni del pasado ni del futuro, al ser eterno para siempre. A. 9o tienes sino )ue pedir este recuerdo, y te vendr% a la memoria. <"as el recuerdo de ios no puede aflorar en una mente )ue lo -a !orrado y )ue )uiere )ue contin/e as. >Pues dic-o recuerdo slo puede al!orear en una mente )ue -aya elegido recordar y )ue -aya renunciado al demente deseo de )uerer controlar la realidad. ?8/, )ue ni si)uiera puedes controlarte a ti mismo, no de!e+ ras aspirar a controlar el universo. AContempla mas !ien lo )ue -as -ec-o de *l y regoc$ate de )ue no sea verdad. B. R4i$o de ios, no te conformes con lo )ue no es nadaS <Lo )ue no es real no es visi!le ni tiene valor. > ios no pudo -a!erle ofrecido a ,u 4i$o lo )ue no tiene valor, ni ,u 4i$o -a!ra podido reci!irlo. ?3uiste redimido en el mismo instante en )ue pensaste )ue -a!as a!andonado a tu Padre. A9ada de lo )ue -as for$ado -a existido $am%s, y es invisi!le por)ue el Espritu ,anto no lo ve. BPero lo )ue Il ve es tuyo para )ue lo contemples, y a trav*s de ,u visin tu percepcin sanar%. C 4as -ec-o invisi!le la /nica verdad )ue este mundo encierra. D(l valorar lo )ue no es nada, -as !uscado lo )ue no es nada. E(l conferirle realidad a lo )ue no es nada, lo -as visto. ;F&ero no est$ a). ;;; Cristo es invisi!le a causa de lo )ue -as -ec-o )ue sea visi!le para ti. C. 9o importa cu%nta distancia -ayas tratado de interponer entre tu conciencia y la verdad, <al 4i$o de ios se le puede ver por)ue su visin es algo )ue se comparte. >El Espritu ,anto contempla al 4i$o de ios en ti y no ve nada m%s. ?Lo 171

)ue es invisi!le para ti, es perfecto en ,u visin y lo a!arca todo. AIl se -a acordado de ti por)ue no se -a olvidado del Padre. B8/ contemplaste lo )ue no era real y -allaste desesperacin. C"as K)u* otra cosa podas -a!er encontrado al ir en pos de lo irrealL DEl mundo irreal es desesperante, pues nunca podr% ser real. EH t/ )ue compartes el ,er de ios con Il, nunca podr%s sentirte satisfec-o sin la realidad. ;FLo )ue ios no te dio no tiene poder so!re ti, y la atraccin del amor por el amor sigue siendo irresisti!le. ;;La funcin del amor es unir todas las cosas en s mismo, y mantenerlas unidas extendiendo su plenitud. D. ios te dio el mundo real en amoroso intercam!io por el mundo )ue t/ construiste y )ue ves. <0ec!elo simplemente de la mano de Cristo y cont*mplalo. >,u realidad -ar% )ue todo lo dem%s sea invisi!le, pues contemplarlo es una percepcin total. ?H al contemplarlo recordar%s )ue siempre fue as. ALo )ue no es nada se -ar% invisi!le, pues por fin -a!r%s visto verdaderamente. BBna percepcin redimida se convierte f%cilmente en conoci+ miento, pues slo la percepcin puede e)uivocarse y la percepcin nunca existi. C(l ser corregida da paso al conocimiento, )ue es la /nica realidad eternamente. DLa Expiacin no es sino el camino de regreso a la )ue nunca se -a!a perdido. EEl Padre nunca pudo -a!er de$ado de amar a ,u 4i$o. Ca"5&u$( 13 EL MUNDO INOCENTE In&#(ducc !n ;. ,i no te sintieses culpa!le no podras atacar, pues la condenacin es la ra' del ata)ue. <La condenacin es el $uicio )ue una mente -ace contra otra de )ue es indigna de amor y merecedora de castigo. >H en esto radica la divisin, ?pues la mente )ue $u'ga se perci!e a s misma como separada de la mente a la )ue $u'ga, creyendo )ue al castigar a otra mente, puede ella li!rarse del castigo. A 8odo esto no es m%s )ue un intento ilusorio de la mente de negarse a s misma y de eludir la sancin )ue dic-a negacin conlleva. B9o es un intento de renunciar a la negacin, sino de aferrarse a ella. CPues la culpa!ilidad es lo )ue -a -ec-o )ue el Padre est* velado para ti y lo )ue te -a llevado a la demencia. <. La aceptacin de la culpa!ilidad en la mente del 4i$o de ios fue el comien'o de la separacin, de la misma manera en )ue la aceptacin de la Expiacin es su final. <El mundo )ue ves es el sistema ilusorio de a)uellos a )uienes la culpa!ilidad -a enlo)uecido. >Contempla detenidamente este mundo y te dar%s cuenta de )ue as es. ?Pues este mundo es el sm!olo del castigo, y todas las leyes )ue parecen regirlo son las leyes de la muerte. ALos ni&os vienen al mundo con dolor y a trav*s del dolor. B,u crecimiento va acompa&ado de sufrimiento y muy pronto aprenden lo )ue son las penas, la separacin y la muerte. C,us mentes parecen estar atrapadas en sus cere!ros, y sus fuer'as parecen decaer cuando sus cuerpos se lastiman. DParecen amar, sin em!argo, a!andonan y son a!andonados. EParecen perder a)uello )ue aman, la cual es )ui'% la m%s desca!ellada de todas las creencias. ;FH sus cuerpos se marc-itan, ex-alan el /ltimo suspiro, se les da sepultura y de$an de existir. ;;9i uno solo de ellos -a podido de$ar de creer )ue ios es cruel. >. ,i *ste fuese el mundo real, ios sera ciertamente cruel. <Pues ning/n Padre podra someter a ,us -i$os a eso como pago por la salvacin y al mismo tiempo ser amoroso. >El amor no mata para salvar. ?,i lo -iciese, el ata)ue sera la salvacin, y *sta es la interpretacin del ego, no la de ios. A,lo el mundo de la culpa!ilidad podra exigir eso, pues slo los )ue se sienten culpa!les podran conce!irlo. BEl =pecado= de (d%n no -a!ra podido afectar a nadie, si *l no 172

-u!iese credo )ue fue el Padre Juien le expuls del paraso. CPues a ra' de esa creencia se perdi el conocimiento del Padre, ya )ue slo los )ue no le comprenden podan -a!er credo tal cosa. ?. Este mundo es la imagen de la crucifixin del 4i$o de ios. <H -asta )ue no te des cuenta de )ue el 4i$o de ios no puede ser crucificado, *ste ser% el mundo )ue ver%s. >9o podr%s comprender esto, no o!stante, -asta )ue no aceptes el -ec-o eterno de )ue el 4i$o de ios no es culpa!le. ?Il slo merece amor por)ue slo -a dado amor. A9o se le puede condenar por)ue *l nunca -a condenado. B La Expiacin es la /ltima leccin )ue necesita aprender, pues le ense&a )ue puesto )ue nunca pec, no tiene necesidad de salvacin. I. In(c'nc a ' n@u$n'#aD $ dad ;. i$e anteriormente )ue el Espritu ,anto comparte el o!$etivo de todos los !uenos maestros, cuya meta final es -acerse innecesarios al ense&arles a sus alumnos todo lo )ue ellos sa!en. <Eso es lo /nico )ue el Espritu ,anto desea, pues dado )ue comparte el (mor del Padre por ,u 4i$o, intenta eliminar de la mente de *ste toda tra'a de culpa!ilidad para )ue as pueda recordar a su Padre en pa'. >La pa' y la culpa!ilidad son conceptos antit*ticos, y al Padre slo se le puede recordar estando en pa'. ?El amor y la culpa!ilidad no pueden coexistir, y aceptar uno supone negar el otro. ALa culpa!ilidad te impide ver a Cristo, pues es la negacin de la irreproc-a!ilidad del 4i$o de ios. <. En el extra&o mundo )ue -as fa!ricado el 4i$o de ios -a pecado. <KCmo, entonces i!as a poder verloL >(l -acerlo invisi!le, surgi el mundo del castigo procedente de la tene!rosa nu!e de culpa!ilidad )ue aceptaste, y )ue en tanta estima tienes. ?Pues la irreproc-a!ilidad de Cristo es la prue!a de )ue el ego $am%s existi, ni $am%s podr% existir. A,in culpa!ilidad, el ego no tiene vida, y el 4i$o de ios est$ li!re de toda culpa. >. (l examinarte a ti mismo y $u'gar -onestamente tus acciones, puede )ue sientas la tentacin de preguntarte cmo es posi!le )ue puedas estar li!re de culpa. <"as ten en cuenta lo siguiente: no es en el tiempo donde no eres culpa!le, sino en la eternidad. >4as =pecado= en el pasado, pero el pasado no existe. ?Lo )ue es siempre no tiene direccin. AEl tiempo parece ir en una direccin, pero cuando llegues a su final, se enrollar% -acia el pasado como una gran alfom!ra extendida detr%s de ti, y desaparecer%. B"ientras sigas creyendo )ue el 4i$o de ios es culpa!le seguir%s caminando a lo largo de esa alfom!ra, creyendo )ue conduce a la muerte. CH la $ornada parecer% larga, cruel y a!surda, pues en efecto, lo es. ?. El via$e en )ue el 4i$o de ios se -a em!arcado es en verdad in/til, pero el via$e en el )ue su Padre le em!arca es un via$e de li!eracin y dic-a. <El Padre no es cruel, y ,u 4i$o no puede -erirse a s mismo. >La vengan'a )ue teme y )ue ve, nunca recaer% so!re *l, pues aun)ue cree en ella, el Espritu ,anto sa!e )ue no es verdad. ?El Espritu ,anto se encuentra al final del tiempo )ue es donde t/ de!es estar, puesto )ue Il est% contigo. AIl ya -a des+-ec-o todo lo )ue es indigno del 4i$o de ios, pues *sa fue la misin )ue ios le dio. BH lo )ue ios da, siempre -a sido. A. "e ver%s a medida )ue aprendas )ue el 4i$o de ios es inocente. <Il siempre anduvo en !usca de su inocencia, y la -a encontrado. >Pues cada cual est% tratando de escapar de la prisin )ue -a construido, y no se le niega la manera de encontrar la li!eracin. ?Puesto )ue reside en *l, la -a encontrado. A>u$ndo -a de encontrarla es slo cuestin de tiempo, y el tiempo no es sino una ilusin. B Pues el 4i$o de ios es inocente a-ora, y el fulgor de su pure'a resplandece inclume para siempre en la "ente de ios. CEl 4i$o de ios ser% siempre tal 173

como fue creado. D9iega tu mundo y no $u'gues al 4i$o de ios, pues su eterna inocencia se encuentra en la "ente de su Padre y lo protege para siempre. B. Cuando -ayas aceptado la Expiacin, te dar%s cuenta de )ue no -ay culpa!ilidad alguna en el 4i$o de ios. <H slo cuando veas su inocencia podr%s entender su unicidadN. >Pues la idea de la culpa!ilidad da lugar a la creencia de )ue algunas personas pueden condenar a otras, como resultado de lo cual, se proyecta separacin en ve' de unidad. ?,lo te puedes condenar a ti mismo, y -acer eso te impide reconocer )ue eres el 4i$o de ios. A4as negado la condicin de su existencia, )ue es su perfecta irreproc-a!ilidad. BEl 4i$o de ios fue creado del amor, y mora en el amor. CLa !ondad y la misericordia le -an acompa&ado siempre, pues *l $am%s -a de$ado de extender el (mor de su Padre. C. ( medida )ue perci!as a los santos compa&eros )ue via$an a tu lado, te dar%s cuenta de )ue no -ay tal via$e, sino tan slo un despertar. <El 4i$o de ios, )ue nunca -a estado dormido, no -a de$ado de tener fe en ti, al igual )ue tu Padre. > 9o -ay ning/n camino )ue recorrer ni tiempo en el )ue -acerlo. ?Pues ios no espera a ,u 4i$o en el tiempo ya )ue $am%s -a estado dispuesto a estar sin *l. AH, por lo tanto, as -a sido siempre. BPermite )ue el fulgor de la santidad del 4i$o de ios disipe la nu!e de culpa!ilidad )ue nu!la tu mente, y al aceptar como tuya su pure'a, aprende de *l )ue es tuya. D. Eres invulnera!le por)ue est%s li!re de toda culpa. <,lo mediante la culpa!ilidad puedes aferrarte al pasado. >Pues la culpa!ilidad determina )ue ser%s castigado por lo )ue -as -ec-o, y, por lo tanto, depende del tiempo unidimensional, )ue comien'a en el pasado y se extiende -asta el futuro. ?9adie )ue crea esto puede entender lo )ue significa =siempre=, y de este modo la culpa!ilidad le impide apreciar la eternidad. AEres inmortal por)ue eres eterno, y = siempre= no puede sino ser a-ora. BLa culpa!ilidad, pues, es una forma de conservar el pasado y el futuro en tu mente para asegurar de este modo la continuidad del ego. CPues si se castiga el pasado, la continuidad del ego )ueda garanti'ada. DLa garanta de tu continuidad, no o!stante, emana de ios, no del ego. EH la inmortalidad es lo opuesto al tiempo, pues el tiempo pasa, mientras )ue la inmortalidad es constante. E. (ceptar la Expiacin te ense&a lo )ue es la inmortalidad, pues al aceptar )ue est%s li!re de culpa te das cuenta de )ue el pasado nunca existi, y, por lo tanto, de )ue el futuro es innecesario y de )ue nunca tendr% lugar. <En el tiempo, el futuro siempre se asocia con expiar, y slo la culpa!ilidad podra producir la sensacin de )ue expiar es necesario. >(ceptar como tuya la inocencia del 4i$o de ios es, por lo tanto, la forma en )ue ios te recuerda a ,u 4i$o, y lo )ue *ste es en verdad. ?Pues ios nunca -a condenado a ,u 4i$o, )ue al ser inocente es tam!i*n eterno. ;F. 9o puedes desvanecer la culpa!ilidad otorg%ndole primero realidad, y luego expiando por ella. <Ise es el plan )ue el ego propone en lugar de simplemente desvanecerla. >El ego cree en la expiacin por medio del ata)ue, al estar completamente comprometido con la nocin demente de )ue el ata)ue es la salvacin. ?H t/, )ue en tanta estima tienes a la culpa!ilidad, de!es tam!i*n creer eso, pues, Kde )u* otra manera, salvo identific%ndote con el ego, podras tener en tanta estima lo )ue no deseasL ;;. El ego te ense&a a )ue te ata)ues a ti mismo por)ue eres culpa!le, lo cual no puede sino aumentar tu culpa!ilidad, pues la culpa!ilidad es el resultado del ata)ue. < e acuerdo con las ense&an'as del ego, por lo tanto, es imposi!le escaparse de la culpa!ilidad. >Pues el ata)ue le confiere realidad, y, si la culpa!i+ lidad es real, no -ay manera de superarla. ?El Espritu ,anto sencillamente la
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'b d. p(g. )*

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desvanece mediante el sereno reconocimiento de )ue nunca -a existido. A(l contemplar la inocencia del 4i$o de ios, sa!e )ue eso es la verdad: BH al ser la verdad con respecto a ti, no puedes atacarte a ti mismo, pues sin culpa!ilidad el ata)ue es imposi!le. C8/ est%s, por lo tanto, a salvo, ya )ue el 4i$o de ios es inocente. DH al ser completamente puro, eres invulnera!le. II. E$ n(c'n&' > E( d' D () ;. El propsito fundamental de la proyeccin es siempre des-acerse de la culpa!ilidad. <Pero el ego, como de costum!re, trata de des-acerse de la culpa!ilidad exclusivamente desde su punto de vista, pues por muc-o )ue *l )uiera conservar la culpa!ilidad, a ti te resulta intolera!le, toda ve' )ue la culpa!ilidad te impide recordar a ios, Cuya atraccin es tan fuerte )ue te es irresisti!le. >En este punto, pues, se produce la m%s profunda de las divisiones, pues si -as de conservar la culpa!ilidad, tal como insiste el ego, t/ no puedes ser t/ mismo. ?,lo persuadi*ndote de )ue t/ eres *l podra el ego inducirte a proyectar la culpa!ilidad y de ese modo conservarla en tu mente. <. @!serva, sin em!argo, cu%n extra&a es la solucin )ue el ego -a urdido. < Proyectas la culpa!ilidad para des-acerte de ella, pero en realidad est%s simplemente ocult%ndola. >Experimentas culpa!ilidad, pero no sa!es por )u*. ?(l contrario, la asocias con un extra&o surtido de =ideales del ego=, en los )ue, seg/n *l, le -as fallado. A,in em!argo2 no te das cuenta de )ue a )uien le est%s fallando es al 4i$o de ios al considerarlo culpa!le. B(l creer )ue t/ ya no eres t/, no te das cuenta de )ue te est%s fallando a ti mismo. >. La m%s tene!rosa de las piedras angulares )ue ocultas, mantiene tu creencia en la culpa!ilidad fuera de tu conciencia, <pues en ese lugar tene!roso y secreto yace el reconocimiento de )ue -as traicionado al 4i$o de ios al -a!erlo condenado a muerte. >8/ ni si)uiera sospec-as )ue esta idea asesina, aun)ue demente, yace a- oculta, pues las ansias destructivas del ego son tan intensas )ue slo la crucifixin del 4i$o de ios puede, en /ltima instancia, satisfacerle. ? 9o sa!e )ui*n es el 4i$o de ios por)ue es ciego. A"as permtele perci!ir inocencia en cual)uier parte, y tratar% de destruirla de!ido a su miedo. ?. .ran parte del extra&o comportamiento del ego se puede atri!uir directamente a su definicin de la culpa!ilidad. <Para el ego, los inocentes son culpables. >Los )ue no atacan son sus =enemigos= por)ue, al no aceptar su interpretacin de la salvacin, se encuentran en una posicin excelente para poder a!andonarla. ?,e -an aproximado a la piedra angular m%s recndita y tene!rosa de los cimientos del ego, y si !ien el ego puede tolerar )ue pongas en duda todo lo dem%s, este secreto lo guarda con su vida, pues su existencia depende de )ue *l siga guardando dic-o secreto. APor lo tanto, es este secreto lo )ue tenemos )ue examinar, pues el ego no puede protegerte de la verdad, y en presencia de *sta *l se desvanece. A . En la serena lu' de la verdad, recono'camos )ue crees -a!er crucificado al 4i$o de ios. <9o -as admitido este =terri!le= secreto por)ue todava desearas crucificarlo si pudieses encontrarlo. >9o o!stante, este deseo -a -ec-o )ue el 4i$o de ios se mantenga oculto de ti, ya )ue es un deseo aterrante, y, por lo tanto, temes encontrarlo. ?La manera en )ue -as lidiado con este deseo de matarte es desconociendo tu identidad e identific%ndote con lo )ue no eres. A 4as proyectado la culpa!ilidad ciega e indiscriminadamente, pero no -as podido descu!rir su fuente. BPues el ego )uiere destruirte, y si te identificas con *l no podr%s sino creer )ue su o!$etivo es tam!i*n el tuyo. B. 4e dic-o )ue la crucifixin es el sm!olo del ego. <Cuando el ego se enfrent con la verdadera inocencia del 4i$o de ios intent darle muerte, y la ra'n )ue 175

adu$o fue )ue la inocencia es una !lasfemia contra ios. >Para el ego, el ego es ios, y la inocencia tiene )ue ser interpretada como la m%xima expresin de culpa!ilidad )ue $ustifica plenamente el asesinato. ?8odava no entiendes )ue cual)uier miedo )ue puedas experimentar en conexin con este curso procede, en /ltima instancia, de esa interpretacin, pero si examinases las reacciones )ue *ste suscita en ti, te convenceras cada ve' m%s de )ue eso es cierto. C . Este curso -a afirmado explcitamente )ue su o!$etivo es tu felicidad y tu pa'. < ( pesar de ello, le tienes miedo. >,e te -a dic-o una y otra ve' )ue te li!erar%, no o!stante, reaccionas en muc-as ocasiones como si estuviese tratando de aprisionarte. ?( menudo lo descartas con mayor diligencia de la )ue empleas para descartar los postulados del ego. AEn cierta medida, pues, de!es creer )ue si no aprendes el curso te est%s protegiendo a timismo. BH no te das cuenta de )ue lo /nico )ue puede protegerte es tu inocencia. D. La Expiacin se -a interpretado siempre como lo )ue li!era de la culpa!ilidad, y esto es cierto si se entiende de!idamente. <9o o!stante, incluso si yo te =interpreto lo )ue es, puede )ue la rec-aces y no la aceptes para ti mismo. >8al ve' -ayas reconocido la futilidad del ego y de sus ofrecimientos, pero aun)ue no los deseas, puede )ue todava no contemples la alternativa con agrado. ?En /ltima instancia, tienes miedo de la redencin y crees )ue te ani)uilara. A9o te enga&es con respecto a la intensidad de ese miedo, Bpues crees )ue, en presencia de la verdad, puedes volverte contra ti mismo y destruirte. E . Criatura de ios, eso no es as. <Ese 5secreto por el )ue te sientes culpa!le6 no es nada, y si lo sacas a la l u ' , la Lu' lo desvanecer%. >9o )uedar% entonces ninguna nu!e tene!rosa )ue pueda interponerse entre ti y el recuerdo de tu Padre, pues recordar%s a ,u inocente 4i$o, )ue no muri por)ue es inmortal. ?H te dar%s cuenta de )ue fuiste redimido $unt con *l y de )ue nunca -as estado separado de *l. AEl )ue puedas recordar depende de )ue comprendas esto, pues ello implica )ue -as reconocido el amor sin miedo. BCon ocasin de tu vuelta a casa se producir% un gran $/!ilo en el Cielo y el $/!ilo ser% tuyo. CPues el -i$o redimido del -om!re es el 4i$o inocente de ios, y reconocerlo es tu redencin. III. E$ , 'd( a $a #'d'nc !n ;. 8al ve' te preguntes por )u* es tan crucial )ue o!serves tu odio y te des cuenta de su magnitud. <Puede )ue tam!i*n pienses )ue al Espritu ,anto le sera muy f%cil mostr%rtelo desvanecerlo, sin )ue t/ tuvieses necesidad de traerlo a la conciencia. >4ay, no o!stante, un o!st%culo adicional )ue -as interpuesto entre la Expiacin y t/. ?4emos dic-o )ue nadie tolerara el miedo si lo reconociese. APero en tu trastornado estado mental no le tienes miedo al miedo. B9o te gusta, pero tu deseo de atacar no es lo )ue realmente te asusta. C 8u -ostilidad no te pertur!a seriamente. DLa mantienes oculta por)ue tienes a/n m%s miedo de lo )ue encu!re. EPodras examinar incluso la piedra angular m%s tene!rosa del ego sin miedo si no creyeses )ue, sin el ego, encontraras dentro de ti algo de lo )ue todava tienes m%s miedo. ;F9o es de la crucifixin de lo )ue realmente tienes miedo. ;;Lo )ue verdaderamente te aterra es la redencin. <. 7a$o los tene!rosos cimientos del ego yace el recuerdo de ios, y de eso es de lo )ue realmente tienes miedo. <Pues este recuerdo te restituira instant%neamente al lugar donde te corresponde estar, del cual te -as )uerido marc-ar. >El miedo al ata)ue no es nada en comparacin con el miedo )ue le tienes al amor. ?Estaras dispuesto incluso a examinar tu salva$e deseo de dar muerte al 4i$o de ios, si pensases )ue eso te podra salvar del amor. APues *ste deseo caus la separacin, y lo -as protegido por)ue no )uieres )ue *sta 176

cese. B8e das cuenta de )ue al despe$ar la tene!rosa nu!e )ue lo oculta el amor por tu Padre te impulsara a contestar ,u llamada y a llegar al Cielo de un salto. C Crees )ue el ata)ue es la salvacin por)ue el ata)ue impide )ue eso ocurra. D Pues su!yacente a los cimientos del ego, y muc-o m%s fuerte de lo )ue *ste $am%s pueda ser, se encuentra tu intenso y ardiente amor por ios, y el ,uyo por ti. EEsto es lo )ue realmente )uieres ocultar. >. 4onestamente, Kno te es m%s difcil decir =te )uiero6 )ue =te odio=L <(socias el amor con la de!ilidad y el odio con la fuer'a, y te parece )ue tu verdadero poder es realmente tu de!ilidad. >Pues no podras de$ar de responder $u!ilosamente a la llamada del amor si la oyeses, y el mundo )ue creste -a!er construido desaparecera. ?El Espritu ,anto, pues, parece estar atacando tu fuer'a, ya )ue t/ prefieres excluir a ios. a"as ,u Voluntad no es ser excluido. ?. 4as construido todo tu demente sistema de pensamiento por)ue crees )ue estaras desamparado en Presencia de ios, y )uieres salvarte de ,u (mor por)ue crees )ue *ste te ani)uilara. <8ienes miedo de )ue pueda ale$arte completamente de ti mismo y empe)ue&ecerte por)ue crees )ue la magnificencia radica en el desafo y la grande'a en el ata)ue. >Crees -a!er construido un mundo )ue ios )uiere destruir, y )ue amando a ios +y cierta+ mente lo amas+ desec-aras ese mundo, lo cual es, sin duda, lo )ue )aras. ?8e -as valido del mundo, por lo tanto, para encu!rir tu amor, y cuanto m%s profundamente te adentras en los tene!rosos cimientos del ego, m%s te acercas al (mor )ue yace all oculto. A H eso es lo que realmente te asusta. A. Puedes aceptar la demencia por)ue es o!ra tuya, pero no puedes aceptar el amor por)ue no fuiste t/ )uien lo cre. <Prefieres ser un esclavo de la crucifixin )ue un 4i$o de ios redimido. >8u muerte individual, parece m%s valiosa )u* tu unicidad viviente, pues lo )ue se te -a dado no te parece tan valioso como lo )ue t/ -as fa!ricado. ?8ienes m%s miedo de ios )ue del ego, y el amor no puede entrar donde no se le da la !ienvenida. APero el odio s )ue puede, pues entra por su propia voluntad sin )ue le importe la tuya. B. 8ienes )ue mirar de frente a tus ilusiones y no seguir ocult%ndolas, pues no descansan so!re sus propios cimientos. <(parenta ser as cuando est%n ocultas, y, por lo tanto, parecen ser autnomas. >Ista es la ilusin fundamental so!re la )ue descansan todas las dem%s. ?Pues de!a$o de ellas, y soterrada mientras las ilusiones se sigan ocultando, se encuentra la mente amorosa )ue crey -a!erlas engendrado con ira. AH el dolor de esta mente es tan o!vio cuando se pone al descu!ierto, )ue la necesidad )ue tiene de ser sanada es innega!le. B 8odos los trucos y estratagemas )ue le ofreces no pueden sanarla, pues en eso radica la verdadera crucifixin del 4i$o de ios. C. ,in em!argo, no se le puede realmente crucificar. <En este -ec-o radica tanto su dolor como su curacin, pues la visin del Espritu ,anto es misericordiosa y ,u remedio no se -ace esperar: >9o ocultes el sufrimiento de ,u vista, sino ll*valo gustosamente ante Il. ? eposita ante ,u eterna cordura todo tu dolor, y de$a )ue Il te cure. A9o permitas )ue ning/n vestigio de dolor permane'ca oculto de ,u Lu', y escudri&a tu mente con gran minuciosidad en !usca de cual)uier pensamiento )ue tengas miedo de revelar. BPues Il sanar% cada pensamiento insignificante )ue -ayas conservado con el propsito de -erirte a ti mismo, lo expurgar% de su pe)ue&e' y lo restituir% a la grande'a de ios. D. 7a$o la grandiosidad )ue en tanta estima tienes se encuentra la peticin de ayuda )ue verdaderamente est%s -aciendo. <Le pides amor a tu Padre, tal como Il te pide )ue regreses a Il. >Lo /nico )ue deseas -acer en ese lugar )ue -as encu!ierto es unirte al Padre, en amoroso recuerdo de Il. ?Encontrar%s ese lugar donde mora la verdad a medida )ue lo veas en tus -ermanos, )ue si !ien 177

pueden enga&arse a s mismos, an-elan, al igual )ue t/, la grande'a )ue se encuentra en ellos. AH al perci!irla le dar%s la !ienvenida y dispondr%s de ella, B pues la grande'a es el derec-o del 4i$o de ios y no -ay ilusin )ue pueda satisfacerle o impedirle ser lo )ue *l es. CLo /nico )ue es real es su amor, y lo /nico )ue puede satisfacerle es su realidad. E. ,%lvale de sus ilusiones para )ue puedas aceptar la magnificencia de tu Padre $u!ilosamente y en pa'. <"as no excluyas a nadie de tu amor, o, de lo contrario, estar%s ocultando un tene!roso lugar de tu mente donde se le niega la !ienvenida al Espritu ,anto. >H de este modo te excluir%s a ti mismo de ,u poder sanador, pues al no ofrecer amor total no podr%s sanar completamente. ? La curacin tiene )ue ser tan completa como el miedo, pues el amor no puede entrar all donde -ay un solo %pice de dolor )ue malogre su !ienvenida. ;F. 8/ )ue prefieres la separacin a la cordura no puedes -acer )ue *sta tenga lugar en tu mente recta. <Esta!as en pa' -asta )ue pediste un favor especial. > ios no te lo concedi, pues lo )ue pedas era algo a$eno a Il, y t/ no podas pedirle eso a un Padre )ue realmente amase a ,u 4i$o. ?Por lo tanto, -iciste de Il un padre no amoroso al exigir de Il lo )ue slo un padre no amo roso poda dar. A H la pa' del 4i$o de ios )ued destruida, pues ya no poda entender a su Padre. B8uvo miedo de lo )ue -a!a -ec-o, pero tuvo todava m%s miedo de su verdadero Padre, al -a!er atacado su gloriosa igualdad con Il. ;;. Cuando esta!a en pa' no necesita!a nada ni peda nada. <Cuando se declar en guerra lo exigi todo y no encontr nada. >K e )u* otra manera poda -a!er respondido la dul'ura del amor a sus exigencias, sino partiendo en pa' y retornando al PadreL ?,i el 4i$o no desea!a permanecer en pa', no poda permanecer a)u en a!soluto. AGna mente tene!rosa no puede vivir en la lu', y tiene )ue !uscar un lugar tene!roso donde poder creer )ue all es donde se encuentra aun)ue realmente no sea as. B ios no permiti )ue esto ocurriese. C 8/, no o!stante, exigiste )ue ocurriese, y, por consiguiente, creste )ue ocurri. ;<. =,ingulari'ar= es =aislar= y, por lo tanto, causar soledad. < ios no te -i'o eso. >KCmo i!a a poder excluirte de , "ismo, sa!iendo )ue tu pa' reside en ,u GnicidadL ?Lo /nico )ue te neg fue tu peticin de dolor, pues el sufrimiento no forma parte de ,u creacin. A4a!i*ndote otorgado la capacidad de crear, no poda )uit%rtela. BLo /nico )ue pudo -acer fue contestar a tu peticin demente con una respuesta cuerda )ue residiese contigo en tu demencia. CIl ciertamente -i'o eso. D 9o es posi!le or ,u respuesta sin renunciar a la demencia. E,u respuesta es el punto de referencia )ue se encuentra m%s all% de las ilusiones, desde el cual puedes contemplarlas y ver )ue son dementes. ;F7asta con )ue !us)ues ese lugar y lo encontrar%s, pues el (mor reside en ti y te conducir% -asta *l. IV. La Cunc !n d'$ & ',"( ;. H a-ora, la ra'n por la )ue tienes miedo de este curso de!iera ser evidente. < Pues *ste es un curso acerca del amor, ya )ue es un curso acerca de ti. >,e te -a dic-o )ue tu funcin en este mundo es curar, y )ue tu funcin en el Cielo es crear. ?El ego te ense&a )ue tu funcin en la tierra es destruir2 y )ue no tienes ninguna funcin en el Cielo. AJuiere, por lo tanto, destruirte a)u y enterrarte a)u, sin de$arte otra -erencia )ue el polvo del )ue cree fuiste =creado=. B "ientras el ego se encuentra ra'ona!lemente satisfec-o contigo de acuerdo con sus ra'onamientos te ofrece el olvido. CCuando se torna a!iertamente despiadado, te ofrece el infierno. <. 9o o!stante, ni el olvido ni el infierno te resultan tan inacepta !les como el Cielo. <Para ti el Cielo es el infierno y el olvido y crees )ue el verdadero Cielo es 178

la mayor amena'a )ue podras experimentar. >Pues el infierno y el olvido son ideas )ue t/ mismo inventaste, y est%s resuelto a demostrar su realidad para as esta!lecer la tuya. ?,i se pone en duda su realidad crees )ue se pone en duda la tuya, Apues crees )ue el ata)ue es tu realidad, y )ue tu destruccin es la prue!a final de )ue tenas ra'n. >. adas las circunstancias, Kno sera m%s desea!le estar e)uivocado, aparte del -ec-o de )ue, en efecto, lo est%sL <(un)ue tal ve' se podra argumentar )ue la muerte indica )ue antes )ubo vida, nadie sostendra )ue prue!a )ue la vida e(iste. >Incluso la vida previa a la )ue la muerte parece se&alar, -a!ra sido in/til si tan slo -u!iese desem!ocado en la muerte y necesitase de *sta para pro!ar )ue existi. ?Pones en duda el Cielo, pero no pones en duda la muerte. A9o o!stante, podras sanar y ser sanado si la pusieses en duda. BH aun)ue no sa!es lo )ue es el Cielo, Kno sera *ste m%s desea!le )ue la muerteL C 4as sido tan selectivo con respecto a lo )ue pones en duda como con respecto a lo )ue perci!es. DGna mente receptiva es muc-o m%s -onesta )ue eso. ?. El ego tiene una extra&a nocin del tiempo, y *sa podra muy !ien ser la primera de sus nociones )ue empie'as a poner en duda. <Para el ego el pasado es importantsimo, y, en /ltima instancia, cree )ue es el /nico aspecto del tiempo )ue tiene significado. >0ecuerda )ue el -incapi* )ue el ego -ace en la culpa!ilidad le permite asegurar su continuidad al -acer )ue el futuro sea igual )ue el pasado, eludiendo de esa manera el presente. ?La nocin de pagar por el pasado en el futuro -ace )ue el pasado se vuelva el factor determinante del futuro, convirti*ndolos as en un continuo sin la intervencin del presente. APues el ego considera )ue el presente es tan slo una !reve transicin -acia el futuro, en la )ue lleva el pasado -asta el futuro al interpretar el presente en funcin del pasado. A. El =a-ora= no significa nada para el ego. <El presente tan slo le recuerda vie$as -eridas, y reacciona ante *l como si uera el pasado. >El ego no puede tolerar )ue te li!eres del pasado, y aun)ue el pasado ya pas, el ego trata de proteger su propia imagen reaccionando como si el pasado todava estuviese a)u. ? icta tus reacciones -acia a)uellos con los )ue te encuentras en el presente tomando como punto de referencia el pasado, empa&ando as la realidad actual de a)uellos. A e -ec-o, si sigues los dictados del ego, reaccionar%s. ante tu -ermano como si se tratase de otra persona, y esto sin duda te impedir% conocerlo tal como es. BH reci!ir%s mensa$es de *l !asados en tu propio pasado, por)ue, al -acer )ue el pasado co!re realidad en el presente, no te permitir%s a ti mismo a!andonarlo. C e este modo, te niegas a ti mismo el mensa$e de li!eracin )ue cada uno de: tus -ermanos te ofrece a)ora. B. e las som!ras figuras del pasado es precisamente de las )ue te tienes )ue escapar. <9o son reales, y no pueden e$ercer ning/n dominio so!re ti, a menos )ue las lleves contigo. >Pues contienen las %reas de dolor )ue -ay en tu mente, y te incitan a atacar en el presente como represalia por un pasado )ue no existe. ? H esta decisin es una )ue te acarrear% dolor en el futuro. A( menos )ue aprendas )ue todo el dolor )ue sufriste en el pasado es una ilusin2 estar%s optando por un futuro de ilusiones y ec-ando a perder las m/ltiples oportunidades )ue el presente te ofrece para li!erarte. BEl ego )uiere conservar tus pesadillas e impedir )ue despiertes y te des cuenta de )ue pertenecen al pasado. CKCmo podras reconocer un encuentro santo si lo perci!es simplemente como un encuentro con tu pasadoL DPues en ese caso no te estaras reuniendo con nadie, y el compartir la salvacin, )ue es lo )ue -ace )ue el encuentro sea santo, )uedara excluido de tu visin. EEl Espritu ,anto te ense&a )ue siempre te encuentras contigo mismo, y el encuentro es santo por)ue t/ lo eres. ;FEl ego te 179

ense&a )ue siempre te encuentras con tu pasado, y )ue de!ido a )ue tus sue&os no fueron santos, el futuro tampoco puede serlo, y el presente no tiene ning/n significado. C. Es evidente )ue la percepcin )ue el Espritu ,anto tiene del tiempo es exactamente la opuesta a la del ego. <La ra'n de ello es igualmente clara, pues la percepcin )ue am!os tienen del propsito del tiempo es diametralmente opuesta. >Para el Espritu ,anto el propsito del tiempo es )ue *ste finalmente se -aga innecesario. ?El Espritu ,anto considera )ue la funcin del tiempo es temporal, al estar /nicamente al servicio de ,u funcin docente )ue, por definicin, es temporal. A4ace -incapi*, por lo tanto, en el /nico aspecto del tiempo )ue se puede extender -asta el infinito, ya )ue el a)ora es lo )ue m%s se aproxima a la eternidad en este mundo. BEn la realidad del =a-ora=, sin pasado ni futuro, es donde se puede empe'ar a apreciar lo )ue es la eternidad. CPues slo el =a-ora= est% a)u, y slo el =a-ora= ofrece las oportunidades de los encuentros santos en los se puede encontrar la salvacin. D. El ego, por otra parte, considera )ue la. funcin del tiempo es extenderse a s mismo en lugar de extender la eternidad, pues, al igual )ue el Espritu ,anto, el ego considera )ue el o!$etivo del tiempo es el mismo )ue el suyo. <El /nico propsito )ue el ego perci!e en el tiempo, es )ue, !a$o su direccin, -aya continuidad entre pasado y futuro, y )ue el presente )uede excluido a fin de )ue no se pueda a!rir ninguna !rec-a en su propia continuidad. >,u continuidad, por consiguiente, te mantiene en el tiempo, mientras )ue el Espritu ,anto )uiere li!erarte de *l. ?La interpretacin )ue el Espritu ,anto -ace de los medios para alcan'ar la salvacin es la )ue tienes )ue aprender a aceptar, si )uieres com+ partir ,u o!$etivo, )ue no es otro )ue tu salvacin. E. 8/ tam!i*n interpretar%s la funcin del tiempo seg/n interpretes tu propia funcin. <,i aceptas )ue tu funcin en el mundo del tiempo es curar, -ar%s -incapi* /nicamente en el aspecto del tiempo en el )ue la curacin puede tener lugar. >La curacin no se puede llevar a ca!o en el pasado. ?8iene )ue llevarse a ca!o en el presente para as li!erar el futuro. AEsta interpretacin enla'a el futuro con el presente, y extiende el presente en ve' del pasado. B"as si crees )ue tu funcin es destruir, perder%s de vista al presente y te aferrar%s al pasado a fin de asegurar un futuro destructivo. CH el tiempo ser% tal como t/ lo interpretes, pues, de por s, no es nada. V. La) d() ',(c (n') ;. i$e anteriormente )ue slo puedes experimentar dos emociones: amor y miedo. <Gna de ellas es inmuta!le aun)ue se intercam!ia continuamente, al ser ofrecida por lo eterno a lo eterno. >Por medio de este intercam!io es como se extiende, pues aumenta al darse. ?La otra adopta muc-as formas, ya )ue el con+ tenido de las fantasas individuales difiere enormemente. A"as todas ellas tienen algo en com/n: son todas dementes. BEst%n compuestas de im%genes )ue no se pueden ver y de sonidos )ue no se pueden or. CConstituyen un mundo privado )ue no se puede compartir. DPues /nicamente tienen sentido para su -acedor, y, por consiguiente, no tienen sentido en a!soluto. EEn este mundo su -acedor ronda solo, ya )ue /nicamente *l las perci!e. <. Cada cual pue!la su mundo de figuras procedentes de su pasado individual, y *sa es la ra'n de )ue los mundos privados difieran tanto entre s. <9o o!stante, las im%genes )ue cada cual ve $am%s -an sido reales, pues est%n compuestas /nicamente de sus reacciones -acia sus -ermanos, y no incluyen las reacciones de *stos -acia *l. >9o se da cuenta, por lo tanto, de )ue *l mismo las for$ y de 180

)ue est%n incompletas. ?Pues dic-as figuras no tienen testigos, al ser perci!idas /nicamente por una mente separada. >. ( trav*s de estas extra&as y som!ras figuras es como los )ue no est%n cuerdos se relacionan con su mundo demente. <Pues slo ven a a)uellos )ue les recuerdan esas im%genes, y es con ellas con las )ue se relacionan. >Por lo tanto, se comunican con los )ue no est%n a-, y son *stos )uienes les contestan: ?"as nadie oye su respuesta, excepto a)uel )ue los invoc, y slo *l cree )ue le contestaron. ALa proyeccin da lugar a la percepcin, y no puedes ver m%s all% de ella. B4as atacado a tu -ermano una y otra ve' por)ue viste en *l una som!ra figura de tu mundo privado. CH as, no puedes sino atacarte a ti mismo primero, pues lo )ue atacas no est% en los dem%s. DLa /nica realidad de lo )ue atacas se encuentra en tu propia mente, y al atacar a otros est%s literalmente atacando algo )ue no est% a-. ?. Los )ue viven enga&ados pueden ser muy destructivos, pues no se dan cuenta de )ue se -an condenado a s mismos. <9o desean morir, sin em!argo no de$an de condenar. > e esta manera, cada uno se aisl en su propio mundo, en el )ue reina el desorden y en el )ue lo )ue est% adentro aparenta estar afuera. ?"as no ven lo )ue est% adentro, pues no pueden reconocer la realidad de sus -ermanos. A. ,lo puedes experimentar dos emociones, pero en tu mundo privado reaccionas ante cada una de ellas como si se tratase de la otra. <El amor no puede residir en un mundo aparte, donde no se le reconoce cuando -ace acto de presencia. >,i lo )ue ves en tu -ermano es tu propio odio, no est%s vi*ndolo a *l. ? 8odo el mundo se acerca a lo )ue ama, y se ale$a de lo )ue teme. AH t/ reaccionas con miedo ante el amor y te ale$as de *l. B,in em!argo, el miedo te atrae, y tom%ndolo por amor, lo invitas a )ue venga a ti. C8u mundo privado est% lleno de figuras t*tricas )ue t/ mismo -as invitado, y, por lo tanto, no puedes ver todo el amor )ue tus -ermanos te ofrecen. B. (l contemplar con claridad el mundo )ue te rodea, no puedes sino darte cuenta de )ue est%s sumergido en la demencia. <Ves lo )ue no est% a-, y oyes lo )ue no emite sonido. >Las emociones )ue expresas refle$an lo opuesto de lo )ue sientes. ?9o te comunicas con nadie, y te encuentras tan aislado de la realidad como si t/ fueses lo /nico )ue existe en todo el universo. AEn tu demencia pasas por alto la realidad completamente, y donde)uiera )ue tu mirada se posa no ves m%s )ue tu mente dividida.. B ios te llama, mas t/ no le oyes, pues est%s em!e!ido en tu propia vo'. CH no puedes ver la visin de Cristo, pues slo te ves a ti mismo. C. Criatura de ios, Kes eso lo )ue le )uieres ofrecer a tu PadreL <Pues si te lo ofreces a ti mismo, se lo o reces a Il. >"as Il no te lo devolver%, pues no es digno de ti por)ue no es digno de Il. ?(un as, Il )uiere li!rarte de ello y ponerte en li!ertad. A ,u 0espuesta cuerda te dice )ue lo )ue te -as ofrecido a ti mismo no es verdad, pero )ue el ofrecimiento )ue Il te -i'o sigue en pie. B8/ )ue no sa!es lo )ue -aces puedes aprender lo )ue es la demencia y mirar m%s all% de ella. C,e te -a concedido poder aprender a negarla y a escapar de tu mundo privado en pa'. DVer%s todo lo )ue negaste en tus -ermanos al -a!erlo negado en ti mismo. EPues los amar%s y, al acercarte a ellos, los atraer%s a ti al perci!irlos como los testigos de la realidad )ue compartes con ios. ;FHo estoy con ellos tal como estoy contigo, y $untos los extraeremos de sus mundos privados, pues tal como nosotros estamos unidos, as nos uniremos a ellos. ;;El Padre nos da la !ienvenida a todos con alegra, y alegra es lo )ue le de!emos ofrecer. ;<Pues se te -a encomendado cada 4i$o de ios a )uien ios se dio a , "ismo. ;>H es ios lo )ue les de!es ofrecer, para )ue puedas reconocer el regalo )ue Il te -i'o. 181

D. La visin depende de la lu'. <En la oscuridad no puedes ver. >"as en la oscuridad +el mundo privado )ue -a!itas cuando duermes+ ves en sue&os a pesar de )ue tus o$os est%n cerrados. ?(- es donde lo )ue ves es o!ra tuya. ACon todo, si a!andonas la oscuridad de$ar%s de ver todo lo )ue -iciste, pues verlo depende de negar la visin. B,in em!argo, negar la visin no )uiere decir )ue no puedas ver. C"as eso es lo )ue -ace la negacin, pues mediante ella aceptas la demencia, al creer )ue puedes construir un mundo privado y go!ernar tu propia percepcin. D"as para esto, la lu' tiene )ue ser excluida. ECuando *sta llega, no + o!stante, los sue&os se desvanecen y entonces puedes ver. E. 9o intentes alcan'ar la visin vali*ndote de los o$os, pues t/ mismo inventaste tu manera de ver para as poder ver en la oscuridad, y en eso te enga&as. <"%s all% de esta oscuridad, pero todava dentro de ti, se encuentra la visin de Cristo, Juien contempla todo en la lu'. >8u =visin= emana del miedo, tal como la ,uya emana del amor. ?Il ve por ti, al ser tu testigo del mundo real. AIl es la manifestacin del Espritu ,anto, y lo /nico )ue -ace es contemplar el mundo real, invocar a sus testigos y acerc%rtelos. BCristo ama lo )ue ve en ti, y ,u deseo es extenderlo. CH no retornar% al Padre -asta )ue -aya extendido tu percepcin de forma )ue incluya al Padre. DH all aca!a la percepcin, pues Il te -a!r% llevado consigo de vuelta al Padre. ;F. ,olo puedes experimentar dos emociones. <Gna la inventaste t/ y la otra se te dio. >Cada una de ellas representa una manera diferente de ver las cosas, y de sus correspondientes perspectivas emanan dos mundos distintos. ? Ve a trav*s de la visin )ue se te -a dado, pues a trav*s de la visin de Cristo Il se contempla a , "ismo. AH al ver lo )ue Il es, conoce a ,u Padre. B"%s all% de tus sue&os m%s tene!rosos Il ve en ti al inocente 4i$o de ios, resplandeciendo con un fulgor perfecto )ue tus sue&os no pueden atenuar. CH esto es lo )ue ver%s a medida )ue veas todo a trav*s de ,u visin, pues ,u visin es el regalo de amor )ue Il te -ace, y )ue el Padre le dio para ti. ;;. El Espritu ,anto es la lu' en la )ue Cristo se al'a revelado. <H todos los )ue desean contemplarlo lo pueden ver, pues -an pedido lu'. >9o lo ver%n a Il solo, pues tal como ellos no est%n solos, Il tampoco lo est%. ?(l ver al 4i$o, ascendieron con Il -asta el Padre. AH todo esto lo entender%n por)ue miraron en su interior, m%s all% de la oscuridad, y al ver el Cristo en ellos lo reconocieron. BEn la cordura de ,u visin se contemplaron a s mismos con amor, y se vieron tal como el Espritu ,anto los ve. CH con esta visin de la verdad )ue mora en ellos, toda la !elle'a del mundo vino a resplandecer so!re ellos. VI. C!,( 'nc(n&#a# '$ "#')'n&' ;. Perci!ir verdaderamente es ser consciente de toda la realidad a trav*s de la conciencia de tu propia realidad. <Pero para )ue esto tenga lugar no de!es ver ninguna ilusin, pues la realidad no da ca!ida a ning/n error. >Esto )uiere decir perci!ir% tu -ermano solamente como lo ves a-ora. ?,u pasado no tiene realidad en el presente, por lo tanto, te es imposi!le verlo. ALas reacciones )ue tuviste -acia *l en el pasado tampoco est%n a-, y si reaccionas ante ellas, no estar%s sino viendo la imagen )ue -iciste de *l, a la cual tienes en mayor estima )ue a *l mismo. BCuando pongas en duda las ilusiones, preg/ntate si es realmente sensato perci!ir el pasado como si estuviese ocurriendo a-ora. C,i recuerdas el pasado cuando contemplas a tu -ermano, no podr%s perci!ir la realidad )ue est% a)u a-ora. <. Consideras =natural= utili'ar tus experiencias pasadas como punto de referencia desde el )ue $u'gar el presente. <,in em!argo, eso es antinatural por)ue es ilusorio. >Cuando -ayas aprendido a ver a todo el mundo sin -acer 182

referencia alguna al pasado, ya sea el suyo o el tuyo seg/n t/ lo -ayas perci!ido, podr%s aprender de lo )ue ves a-ora. ?Pues el pasado no puede arro$ar som!ras )ue oscure'can el presente, a menos )ue tengas miedo de la lu'. AH slo si tienes miedo elegiras de$ar )ue la oscuridad te acompa&ase, y al tenerla en tu mente, verla como una nu!e negra )ue envuelve a tus -ermanos y te impide ver su realidad. >. Esta oscuridad se encuentra en ti. <El Cristo, tal como se revela ante ti a-ora, no tiene pasado, pues es inmuta!le, y en ,u inmuta!ilidad radica tu li!eracin. > Pues si Il es tal como fue creado, no puede -a!er culpa!ilidad en Il. ?9inguna nu!e de culpa!ilidad -a venido a ocultarlo, y Il se al'a revelado en todo a)uel con )uien te encuentras por)ue lo ves a trav*s de Il "ismo. A0enacer es a!andonar el pasado y contemplar el presente sin condenacin. BLa nu!e )ue oculta al 4i$o de ios de tu vista es el pasado, y si )uieres )ue lo pasado pasado sea, no lo de!es ver a-ora. C,i lo ves a-ora en tus ilusiones, es )ue todava no se -a apartado de ti, aun)ue no est% a)u. ?. El tiempo puede li!erar as como aprisionar, dependiendo de )ui*n es la interpretacin de *ste )ue eliges usar. <El pasado, el presente y el futuro no son estados continuos, a no ser )ue impongas continuidad en ellos. >Puedes perci!irlos como )ue son continuos, y -acer )ue lo sean para ti. ?Pero no te enga&es y luego creas )ue realmente lo son. APues creer )ue la realidad es lo )ue a ti te gustara )ue fuese, de acuerdo con el uso )ue -aces de ella, es ilusorio. BJuieres destruir la continuidad del tiempo dividi*ndolo en pasado, presente y futuro para tus propios fines. CJuieres prever el futuro !as%ndote en tus experiencias pasadas, y -acer planes de acuerdo con esas experiencias. D,in em!argo, al -acer eso est%s alineando el pasado con el futuro, y no est%s permitiendo )ue el milagro, )ue podra intervenir entre ellos, te li!ere para )ue puedas renacer. A. El milagro te permite ver a tu -ermano li!re de su pasado, y as te permite perci!irlo como )ue -a renacido. <,us errores se encuentran en el pasado, y al perci!irlo sin ellos lo li!eras. >H puesto )ue su pasado es tam!i*n el tuyo, compartes esa li!eracin. ?9o permitas )ue ninguna som!ra tene!rosa de tu pasado lo oculte de tu vista, pues la verdad se encuentra solamente en el presente, y si la !uscas a-, la encontrar%s. ALa -as !uscado donde no est%, y, por lo tanto, no -as podido encontrarla. B(prende, pues, a !uscarla donde est%, y ella al!orear% ante los o$os )ue ven. C8u pasado fue engendrado con ira, y si te vales de *l para atacar el presente, ser%s incapa' de ver la li!eracin )ue *ste te ofrece. B. 4as de$ado atr%s los $uicios y la condenacin y, a no ser )ue los sigas arrastrando contigo, te dar%s cuenta de )ue te -as li!erado de ellos. < Contempla amorosamente el presente, pues encierra lo /nico )ue es verdad eternamente. >8oda curacin reside en *l por)ue su continuidad es real. ?El presente se extiende a todos los aspectos de la 3iliacin simult%neamente, permitiendo de este modo )ue todos puedan extenderse -asta los dem%s. AEl presente existe desde antes de )ue el tiempo diese comien'o y seguir% existiendo una ve' )ue *ste -aya cesado. BEn el presente se encuentran todas las cosas )ue son eternas, las cuales son una. CLa continuidad de esas cosas es intemporal y su comunicacin $am%s puede interrumpirse, pues no est%n separadas por el pasado. D,lo el pasado puede producir separacin, pero el pasado no est% en ninguna parte. C. El presente te muestra a tus -ermanos !a$o una lu' )ue te unira a ellos y te li!erara del pasado. <KGsaras, entonces, el pasado contra ellosL >Pues si lo -aces, estar%s eligiendo, permanecer en una oscuridad )ue no existe, y 183

neg%ndote a aceptar, la lu' )ue se te ofrece. ?Pues la lu' de la visin perfecta se otorga li!remente del mismo modo en )ue se reci!e li!remente, y slo se puede aceptar sin limitaciones de ninguna clase. AEn el presente, la /nica dimensin del tiempo )ue es inmvil e inaltera!le y donde no )ueda ni rastro de lo )ue fuiste, contemplas a Cristo e invocas a ,us testigos para )ue derramen su fulgor so!re ti por )aberlos invocado. BEsos testigos no negar%n la verdad )ue mora en ti por)ue la !uscaste en ellos y all la encontraste. D. El a-ora es el momento de la salvacin, pues en el a-ora es cuando te li!eras del tiempo .<Exti*ndele tu mano a todos tus -ermanos, e inf/ndelos con el to)ue de Cristo. >En tu eterna unin con ellos reside tu continuidad, ininterrumpida por)ue la compartes plenamente. ? El inocente 4i$o de ios es /nicamente lu'. AEn *l no -ay oscuridad, pues go'a de plenitud. BEx-orta a todos tus -ermanos a )ue den testimonio de la plenitud del 4i$o de ios, del mismo modo en )ue yo, te ex-orto a )ue te unas a m. CCada vo' es parte del -imno redentor: el -imno de alegra y agradecimiento por la lu' al Creador de la lu'. DLa santa lu' )ue irradia desde el 4i$o de ios da testimonio de )ue la lu' )ue -ay en *l procede de su Padre. E. Irradia tu lu' so!re tus -ermanos en recuerdo de tu Creador, pues le recordar%s a medida )ue invo)ues a los testigos de ,u creacin. <Los )ue cures dar%n testimonio de tu curacin, pues en su plenitud ver%s la tuya propia. >H a medida )ue tus -imnos de ala!an'a y de alegra se eleven -asta tu Creador, Il te dar% las gracias mediante ,u ine)uvoca 0espuesta a tu llamada, ?pues es imposi!le )ue ,u 4i$o le llame y no reci!a respuesta. A La llamada )ue te -ace a ti es la misma )ue t/ le -aces a Il. BH lo )ue te contesta en Il es ,u pa'. ;F. Criatura de la lu', no sa!es )ue la lu' est% en ti. <,in em!argo, la encontrar%s a trav*s de sus testigos, pues al -a!erles dado lu', ellos te la devolver%n. >Cada -ermano )ue contemples en la lu' -ar% )ue seas m%s consciente de tu propia lu'. ?El amor siempre conduce al amor. A Los enfermos, )ue imploran amor, se sienten agradecidos por *l, y en su alegra resplandecen con santo agradecimiento. BH eso es lo )ue te ofrecen a ti )ue les !rindaste dic-a. C,on tus guas a la dic-a, pues -a!i*ndola reci!ido de ti desean conservarla. DLos -as esta!lecido como guas a la pa', pues -as -ec-o )ue *sta se manifieste en ellos. EH al verla, su !elle'a te llama a retornar a tu -ogar. ;;. 4ay una lu' )ue este mundo no puede dar. <"as t/ puedes darla, tal como se te dio a ti. >H conforme la des, su resplandor te incitar% a a!andonar el mundo y a seguirla. ?Pues esta lu' te atraer% como nada en este mundo puede -acerlo. AH t/ desec-ar%s este mundo y encontrar%s otro. BEse otro mundo resplandece con el amor )ue t/ le -as dado. CEn *l todo te recordar% a tu Padre y a ,u santo 4i$o. DLa lu' es ilimitada y se extiende por todo ese mundo con serena dic-a. E8odos a)uellos )ue tra$iste contigo resplandecer%n so!re ti, y t/ resplandecer%s so!re ellos con gratitud por)ue te tra$eron -asta a)u. ;F8u lu' se unir% a la suya dando lugar a un poder tan irresisti!le )ue li!erar% de las tinie!las a los dem%s seg/n tu mirada se pose so!re ellos. ;<. espertar en Cristo es o!edecer las leyes del amor li!remente como resultado del sereno reconocimiento de la verdad )ue *stas encierran. <8ienes )ue estar dispuesto a de$arte atraer por la lu', y la manera en )ue uno demuestra )ue est% dispuesto es dando. >()uellos )ue aceptan tu amor est%n dispuestos a convertirse en los testigos del amor )ue t/ les diste, son ellos )uienes te lo ofrecer%n a ti. ?Cuando duermes est%s solo, y tu conciencia se limita a ti. APor eso es por lo )ue tienes pesadillas. B8us sue&os son sue&os de soledad por)ue tienes los o$os cerrados. C9o ves a tus -ermanos, y en la oscuridad no puedes ver la lu' )ue les diste. 184

;>. ,in em!argo, las leyes del amor no se suspenden por)ue t/ est*s dormido. < Las -as o!edecido en todas tus pesadillas, y no -as de$ado de dar, pues no esta!as solo. >(un en tus sue&os Cristo te -a protegido, asegur%ndose de )ue el mundo real se encuentre a- para ti cuando despiertes. ?Il -a dado por ti en tu nom!re, y te -a dado los regalos )ue dio. AEl 4i$o de ios sigue siendo tan amoroso como su Padre. B(l tener una relacin de continuidad con su Padre, no tiene un pasado separado de Il. CPor eso es por lo )ue $am%s -a cesado de ser el testigo de su Padre, ni el suyo propio. D(un)ue dorma, la visin de Cristo nunca lo a!andon. EH esa es la ra'n de )ue pueda convocar a los testigos )ue le muestran )ue *l nunca estuvo, dormido. VII. La c(n)'cuc !n d'$ ,und( #'a$ ;. ,i*ntate sosegadamente, y seg/n contemplas el mundo )ue ves, repite para tus adentros: =El mundo real no es as. <En *l no -ay edificios ni calles por donde todo el mundo camina solo y separado. >En *l no -ay tiendas donde la gente compra una infinidad de cosas innecesarias. ?9o est% iluminado por luces artificiales, ni la noc-e desciende so!re *l. A9o tiene das radiantes )ue luego se nu!lan. BEn el mundo real nadie sufre p*rdidas de ninguna clase. CEn *l todo resplandece, y resplandece eternamente. <. 8ienes )ue negar el mundo )ue ves, pues verlo te impide tener otro tipo de visin. <1o puedes ver ambos mundos , pues cada uno de ellos representa una manera de ver diferente, y depende de lo )ue tienes en gran estima. >La negacin de uno de ellos -ace posi!le la visin del otro. ?Los dos no pueden ser verdad2 no o!stante, cual)uiera de ellos te parecer% tan real como el valor )ue le atri!uyas. A,u poder, sin em!argo, no es id*ntico por)ue la verdadera atraccin )ue e$ercen so!re ti no es igual. >. 8/ no deseas realmente el mundo )ue ves, pues no -a -ec-o m%s )ue decepcionarte desde los orgenes del tiempo. <Las casas )ue erigiste $am%s te dieron co!i$o. >Los caminos )ue construiste no te llevaron a ninguna parte, y ninguna de las ciudades )ue fundaste -a resistido el asalto demoledor del tiempo. ?8odo lo )ue -as -ec-o lleva impreso so!re s el estigma de la muerte. A 9o lo tengas en tanta estima, pues es un mundo vie$o y decr*pito, e incluso seg/n lo construas esta!a ya listo para retornar al polvo. BEste mundo doliente no tiene el poder de influenciar al mundo viviente en a!soluto. C8/ no puedes conferirle ese poder, y si !ien lo a!andonas con triste'a, en *l no puedes encontrar el camino )ue conduce m%s all% de *l -acia el otro mundo. ?. El mundo real, por otra parte, tiene el poder de influenciarte incluso a)u por)ue lo amas. <H lo )ue pides con amor vendr% a ti. >El amor siempre responde, pues es incapa' de negar una peticin de ayuda, o de no or los gritos de dolor )ue se elevan -asta *l desde todos los rincones de este extra&o mundo )ue construiste, pero )ue realmente no deseas. ?Lo /nico )ue necesitas -acer para a!andonarlo y reempla'arlo gustosamente por el mundo )ue t/ no creaste, es estar dispuesto a reconocer )ue el )ue t/ fa!ricaste es falso. A. 4as estado e)uivocado con respecto al mundo por)ue te -as $u'gado errneamente a ti mismo. <KJu* podas -a!er visto desde un punto de vista tan distorsionadoL >8oda visin comien'a con el )ue perci!e, )ue es )uien determina lo )ue es verdad y lo )ue es falso. ?H no podr% ver lo )ue $u'gue como falso. A8/ )ue deseas $u'gar la realidad no puedes verla, pues en presencia de $uicios la realidad desaparece. BLo )ue no est% en la mente no se puede ver por)ue lo )ue se niega se encuentra a- aun)ue no se recono'ca. C Cristo sigue estando a-, aun)ue no lo recono'cas. D,u ,er no depende de )ue 185

lo recono'cas. EIl vive dentro de ti en el sereno presente, y est% esperando a )ue a!andones el pasado y entres en el mundo )ue te ofrece con amor. B. 9o -ay nadie en este mundo enlo)uecido )ue no -aya vislum!rado en alguna ocasin alg/n atis!o del otro mundo )ue le rodea. <9o o!stante, mientras siga otorgando valor a su propio mundo, negar% la visin del otro, manteniendo )ue ama lo )ue no ama, y neg%ndose a seguir el camino )ue le se&ala el amor. >RCu%n $u!ilosamente te muestra el camino el (morS ?H a medida )ue lo sigas, te regoci$ar%s de -a!er encontrado ,u compa&a, y de -a!er aprendido de Il cmo regresar feli'mente a tu -ogar. AEst%s esperando /nicamente por ti. B(!andonar este triste mundo e intercam!iar tus errores por la pa' de ios no es sino tu voluntad. CH Cristo te ofrecer% siempre la Voluntad de ios, en reconocimiento de )ue la compartes con Il. C. La Voluntad de ios es )ue nada, excepto Il "ismo, e$er'a influencia so!re ,u 4i$o, y )ue nada m%s ni si)uiera se aproxime a *l. <,u 4i$o es tan inmune al dolor como lo es Il, Juien lo protege en toda situacin. >El mundo )ue le rodea refulge con amor por)ue ios u!ic a ,u 4i$o en , "ismo donde no existe el dolor y donde el amor le rodea eterna e ininterrumpidamente. ?,u pa' no puede ser pertur!ada. AEl 4i$o de ios contempla con perfecta cordura el amor )ue le rodea por todas partes y )ue se encuentra asimismo dentro de *l. BH negar% for'osamente el mundo del dolor en el instante en )ue se perci!a rodeado por los !ra'os del amor. CH desde este enclave seguro mirar% serenamente a su alrededor y reconocer% )ue el mundo es uno con *l. D. La pa' de ios supera tu ra'onar slo en el pasado. <,in em!argo, est$ a)u, y puedes entenderla a-ora mismo. > ios ama a ,u 4i$o eternamente, y ,u 4i$o le corresponde eternamente. ?El mundo real es el camino )ue te lleva a recordar la /nica cosa )ue es completamente verdadera y completamente tuya. A Pues todo lo dem%s te lo -as prestado a ti mismo en el tiempo, y desaparecer%. B Pero eso otro es eternamente tuyo, al ser el don de ios a ,u 4i$o. C8u /nica realidad te fue dada, y por medio de ella ios te cre uno con Il. E. Primero so&ar%s con la pa', y luego despertar%s a ella. <8u primer intercam!io de lo )ue -as -ec-o por lo )ue realmente deseas es el intercam!io de las pesadillas por los sue&os felices de amor. >En ellos se encuentran tus verdaderas percepciones, pues el Espritu ,anto corrige el mundo de los sue&os, en el )ue reside toda percepcin. ?El conocimiento no necesita correccin. ACon todo, los sue&os de amor conducen al conocimiento. BEn ellos no ves nada temi!le, y por esa ra'n constituyen la !ienvenida )ue le ofreces al conocimiento. CEl amor espera la !ienvenida, pero no en el tiempo, y el mundo real no es sino tu !ienvenida a lo )ue siempre fue. DPor lo tanto, la llamada al $/!ilo se encuentra en *l, y tu go'osa respuesta es tu despertar a lo )ue nunca perdiste. ;F. (la!a, pues, al Padre por la perfecta cordura de ,u santsimo 4i$o. <8u Padre sa!e )ue no tienes necesidad de nada. >Esto es as en el Cielo, pues, K)u* podras necesitar en la eternidadL ?En tu mundo ciertamente tienes necesidad de cosas. AEl mundo en el )ue te encuentras en un mundo de escase' por)ue est%s necesitado. B,in em!argo, Kte podras encontrar a ti mismo en un mundo asL C,in el Espritu ,anto la respuesta sera no. DPero de!ido a Il, la respuesta es un go'oso s. EPor ser el mediador entre los dos mundos, Il sa!e lo )ue necesitas y lo )ue no te -ar% da&o. ;FEl concepto de posesin es un concepto peligroso si se de$a en tus manos. ;;El ego )uiere poseer cosas para salvarse, pues poseer es su ley. ;<Poseer por poseer es el credo fundamental del ego y una de las piedras angulares de los templos )ue se erige a s mismo. ;>El ego 186

exige )ue deposites en su altar todas las cosas )ue te ordena o!tener, y no de$a )ue -alles go'o alguno en ellas. ;;. 8odo lo )ue el ego te dice )ue necesitas te -ar% da&o. <Pues si !ien el ego te ex-orta una y otra ve' a )ue o!tengas todo cuanto puedas, te de$a sin nada, pues te exige )ue le des todo lo )ue o!tienes. >H aun de las mismas manos )ue lo o!tuvieron, ser% arre!atado y arro$ado al polvo. ?Pues donde el ego ve salvacin, ve tam!i*n separacin, y de esta forma pierdes todo lo )ue -as ad)uirido en su nom!re. A9o te preguntes a ti mismo, por +lo tanto, )u* es lo )ue necesitas, pues no lo sa!es, y lo )ue te aconse$es a ti mismo te -ar% da&o. B Pues lo )ue crees necesitar servir% simplemente para fortificar tu mundo contra la lu' y para -acer )ue no est*s dispuesto a cuestionar el valor )ue este mundo tiene realmente para ti. ;<. ,lo el Espritu ,anto sa!e lo )ue necesitas. <Pues Il te proveer% de todas las cosas )ue no o!staculi'an el camino -acia la lu'. >KJu* otra cosa podras necesitarL ?"ientras est*s en el tiempo, Il te proveer% de todo cuanto necesites, y lo renovar% siempre )ue tengas necesidad de ello. A9o te privar% de nada mientras lo necesites. B"as Il sa!e )ue todo cuanto necesitas es temporal, y )ue slo durar% -asta )ue de$es a un lado todas tus necesidades y te des cuenta de )ue todas ellas -an sido satisfec-as. CEl Espritu ,anto no tiene, por lo tanto, ning/n inter*s en las cosas )ue te proporciona. aLo /nico )ue le interesa es asegurarse de )ue no te valgas de ellas para prolongar tu estada en el tiempo. D ,a!e )ue a- no est%s en casa, y no es ,u Voluntad )ue demores tu $u!iloso regreso a tu -ogar. ;>. e$a, por lo tanto, todas tus necesidades en ,us manos. <Il las colmar% sin darles ninguna importancia. >Lo )ue Il te provee no conlleva ning/n riesgo, pues Il se asegurar% de )ue no pueda convertirse, en un punto tene!roso, oculto en tu mente y )ue se conserva para -acerte da&o. ?7a$o ,u direccin via$ar%s ligero de e)uipa$e y sin contratiempos, pues Il siempre tiene puestas ,us miras en el final de la $ornada, )ue es ,u o!$etivo. AEl 4i$o de ios no es un via$ero por mundos externos. B9o importa cu%n santa pueda volverse su percepcin, ning/n mundo externo a *l contiene su -erencia. C entro de s mismo no tiene necesidades de ninguna clase, pues la lu' slo necesita !rillar en pa' para de$ar )ue desde s misma sus rayos se extiendan )uedamente -asta el infinito. ;?. ,iempre )ue te sientas tentado de emprender un via$e in/til )ue no -ara sino ale$arte de la lu', recuerda lo )ue realmente )uieres, y di: < El Espritu. Santo me conduce )asta >risto# pues# @a qu4 otro sitio querra irA 3 @=u4 otra necesidad tengo# salvo la de despertar en lA ;A. ,guele luego lleno de $/!ilo, confiando en )ue Il te conducir% a salvo a trav*s de todos los peligros )ue este mundo pueda presentar ante ti para alterar tu pa' mental. <9o te postres ante los altares del sacrificio, ni !us)ues lo )ue sin duda perderas. >Cont*ntate con lo )ue, sin duda tam!i*n, -as de conservar, y no pierdas la calma, pues el via$e )ue est%s emprendiendo -acia la pa' de ios, en cuya )uietud Il )uiere )ue est*s, es un via$e sereno. ;B. En m ya -as superado cual)uier tentacin )ue pudiera demorarte. <Ountos recorremos la senda )ue conduce a la )uietud, )ue es el regalo de ios. >8enme en gran estima, pues, K)u* otra cosa puedes necesitar, sino a tus -ermanosL ?8e devolveremos la pa' mental )ue $untos tenemos )ue encontrar. AEl Espritu ,anto te ense&ar% cmo despertar a lo )ue nosotros somos y a lo )ue t/ eres. BIsta es la /nica necesidad real )ue -ay )ue satisfacer en el tiempo. C,alvarse del mundo consiste slo en eso. D"i pa' te doy. E(c*ptala de m en go'oso intercam!io por 187

todo lo )ue el mundo te -a ofrecido para luego arre!at%rtelo. ;FH la extenderemos como un manto de lu' so!re la triste fa' del mundo, en el )ue ocultaremos a nuestros -ermanos del mundo, y a *ste de ellos. ;C. ,olos no podemos cantar el -imno redentor. <"i tarea no -a!r% concluido -asta )ue -aya elevado todas las voces $unto con la ma. >,in em!argo, no es propiamente ma, pues as como ella es el regalo )ue yo te -ago, fue asimismo el regalo )ue el Padre me -i'o a m a trav*s de ,u Espritu. ?,u sonido desvanecer% toda afliccin de la mente del santsimo 4i$o de ios, donde la afliccin no puede morar. AEn el tiempo, la curacin es necesaria, pues el $/!ilo no puede esta!lecer su eterno reino all donde mora la afliccin. B8/ no moras a)u, sino en la eternidad. CEres un via$ero /nicamente en sue&os, mientras permaneces a salvo en tu -ogar. D ale las gracias a cada parte de ti a la )ue -ayas ense&ado a )ue te recuerde. E(s es como el 4i$o de ios le da las gracias a su Padre por su pure'a. VIII. D' $a "'#c'"c !n a$ c(n(c , 'n&( ;. 8oda curacin es una li!eracin del pasado. <Por eso es por lo )ue el Espritu ,anto es el /nico ,anador. >Il ense&a )ue el pasado no existe, -ec-o *ste )ue pertenece a la esfera del conocimiento, y )ue, por lo tanto, es imposi!le )ue nadie en el mundo sepa. ?,era ciertamente imposi!le permanecer en el mundo go'ando de tal conocimiento. APues la mente )ue sa!e eso a ciencia cierta, sa!e tam!i*n )ue vive en la eternidad, y no utili'a la percepcin en a!soluto. BPor lo tanto, no se detiene a pensar dnde est%, ya )ue el concepto =dnde= no significa nada para ella. C,a!e )ue est% en todas partes, de la misma manera en )ue lo tiene todo, y para siempre. <. La diferencia palpa!le )ue existe entre la percepcin y el conocimiento resulta muy evidente si consideras esto: no -ay nada parcial con respecto al < conocimiento. Cada uno de sus aspectos es total, y, por lo tanto, ning/n aspecto est% separado de otro. >8/ eres un aspecto del conocimiento, al estar en la "ente de ios, Juien te conoce. ?8odo conocimiento te pertenece, pues en ti reside todo conocimiento. ALa percepcin, aun en su expresin m%s elevada, nunca es completa. Blncluso la percepcin del Espritu ,anto +la m%s perfecta )ue puede -a!er+ no tiene significado en el Cielo. CLa percepcin puede extenderse a todas partes !a$o ,u direccin, pues la visin de Cristo contempla todo en la lu'. DPero no -ay percepcin2 por muy santa )ue sea, )ue perdure eternamente. >. La percepcin perfecta pues, tiene muc-os elementos en com/n con el conocimiento, -aciendo )ue sea posi!le su transferencia a *l. <El /ltimo paso, no o!stante, lo tiene )ue dar ios por)ue el /ltimo paso de tu redencin, )ue parece estar en el futuro, ios lo dio ya en tu creacin. >La separacin no -a interrumpido la creacin. ?La creacin no puede ser interrumpida. ALa separacin no es m%s )ue una formulacin e)uivocada de la realidad )ue no tiene consecuencia alguna. BEl milagro, )ue no tiene ninguna funcin en el Cielo, es necesario a)u. C8odava pueden verse aspectos de la realidad, los cuales reempla'ar%n a aspectos de la irrealidad. DLos aspectos de la realidad se pueden ver en todo y en todas partes. E"as slo ios puede congregarlos a todos, al coronarlos cual uno solo con el don final de la eternidad. ?. ,in el Padre y sin el 4i$o el Espritu ,anto no tiene ninguna funcin. <9o est% separado de ninguno de Ellos al estar en la "ente de (m!os y sa!er )ue dic-a "ente es una sola. >El Espritu ,anto es un Pensamiento de ios, y ios te lo dio por)ue Il no tiene ning/n Pensamiento )ue no comparta. ?El mensa$e del Espritu ,anto -a!la de lo intemporal en el tiempo, y por eso es por lo )ue la visin de Cristo contempla todas las cosas con amor. A,in em!argo, ni si)uiera 188

la visin de Cristo es ,u realidad. BLos %ureos aspectos de realidad )ue !rotan a la lu' !a$o ,u amorosa mirada son vislum!res parciales del Cielo )ue se encuentra m%s all% de ellos. A. Iste es el milagro de la creacin: que es una eternamente. <Cada milagro )ue le ofreces al 4i$o de ios no es otra cosa )ue la verdadera percepcin de un aspecto de la totalidad. >(un)ue cada aspecto es en s la totalidad, no podr%s sa!er esto -asta )ue no te des cuenta de )ue todos ellos son lo mismo, )ue se perci!en en la misma lu', y )ue, por lo tanto, son uno. ?Cada -ermano )ue ves li!re de su pasado, pues, te aproxima m%s al final del tiempo al introducir una manera de ver sana y sanadora en la oscuridad, capacitando as al mundo para ver. APues la lu' tiene )ue llegar -asta el mundo tene!roso para )ue la visin de Cristo sea posi!le incluso a-. B(y/dale a ofrecer ,u don de lu' a todos los )ue creen vagar en la oscuridad, y de$a )ue Il los re/na en ,u serena visin )ue -ace )ue todos sean uno solo. B. 8odos ellos son iguales: !ellos e igualmente santos. < H Il se los ofrecer% a ,u Padre tal como le fueron ofrecidos a Il. >,lo -ay un milagro, del mismo modo en )ue slo -ay una realidad. ?H cada milagro )ue llevas a ca!o contiene todos los dem%s, de la misma manera en )ue cada aspecto de realidad )ue ves se funde serenamente en la /nica 0ealidad )ue es ios. AEl /nico milagro )ue $am%s existi es el santsimo 4i$o de ios creado en la /nica 0ealidad )ue es su Padre. BLa visin de Cristo es el don )ue Il te da a ti. C,u ,er es el don )ue ,u Padre le dio a Il. C. (l*grate de )ue tu funcin sea curar, pues puedes otorgar el regalo de Cristo, y no puedes perder el regalo )ue tu Padre te -i'o a ti. <@frece el regalo de Cristo a todo el mundo y en todas partes, pues los milagros )ue le ofreces al 4i$o de ios a trav*s del Espritu ,anto te sintoni'an con la realidad. >El Espritu ,anto sa!e el papel )ue te corresponde desempe&ar en la redencin, y tam!i*n )ui*nes te est%n !uscando y dnde encontrarlos. ?El conocimiento est% muc-o m%s all% de lo )ue te incum!e a ti como individuo. A8/ )ue formas parte de *l y )ue eres todo *l, slo necesitas darte cuenta de )ue el conocimiento es del Padre, y no tuyo. B8u papel en la redencin te conduce al conocimiento mediante el re+esta!lecimiento de su unicidad en tu mente. D. Cuando te -ayas visto a ti mismo en tus -ermanos te li!erar%s y go'ar%s de perfecto conocimiento, pues -a!r%s aprendido a li!erarte a trav*s de ()uel )ue sa!e lo )ue es la li!ertad. <Qnete a m !a$o el santo estandarte de ,us ense&an'as2 y conforme nos -agamos m%s fuertes, el poder del 4i$o de ios co!rar% vida en nosotros, y no excluiremos a nadie ni de$aremos a nadie solo. >H de repente el tiempo cesar%, y todos nos uniremos en la eternidad de ios el Padre. ?La santa lu' )ue viste fuera de ti en cada milagro )ue ofreciste a tus -ermanos, se te devolver%. A H al sa!er )ue la lu' se encuentra en ti, tus creaciones estar%n all contigo, tal como t/ est%s en tu Padre. E. (s como los milagros te unen a tus -ermanos en este mundo, tus creaciones esta!lecen tu paternidad en el Cielo. <8/ eres el testigo de la Paternidad de ios, y Il te -a dado el poder de crear en el Cielo los testigos de la tuya, la cual es como la ,uya. >9i*gale esto a tu -ermano, y estar%s negando los testigos de tu paternidad en el Cielo. ?El milagro )ue ios cre es perfecto, al igual )ue los milagros )ue o!raste en ,u 9om!re. ACuando los aceptas, tanto t/ como ellos de$%is de necesitar curacin. ;F. En este mundo, no o!stante, tu perfeccin no tiene testigos. < ios conoce tu perfeccin, pero t/ no, as )ue no compartes ,u testimonio de ella. >8ampoco das testimonio de Il, pues de la realidad se da testimonio vi*ndola como una sola. ? ios espera a )ue des testimonio de ,u 4i$o y de Il. ALos milagros )ue llevas a 189

ca!o en la tierra son elevados -asta el Cielo y -asta Il. B an testimonio de lo )ue no sa!es, y cuando llegan a las puertas del Cielo, ios las a!re, Cpues Il nunca de$ara afuera y excluido de , "ismo a ,u 4i$o !ienamado. IX. La nuD' d' cu$"aD $ dad ;. La culpa!ilidad sigue siendo lo /nico )ue oculta al Padre, pues la culpa!ilidad es el ata)ue )ue se comete contra ,u 4i$o. <Los )ue se sienten culpa!les siempre condenan, y una ve' )ue -an condenado lo siguen -aciendo, vinculando el futuro al pasado tal como estipula la ley del ego. >.uardarle fidelidad a esta ley impide el paso de la lu', pues exige )ue se le guarde fidelidad a la oscuridad y pro-!e el despertar. ?Las leyes del ego son estrictas y cual)uier violacin se castiga severamente. APor lo tanto, no o!ede'cas sus leyes, pues son las leyes del castigo. BH a)uellos )ue las acatan creen )ue son culpa!les y, por lo tanto, no pueden sino condenar. CLas leyes de ios tienen )ue intervenir entre el futuro y el pasado para )ue puedas li!erarte: DLa Expiacin s e al'a entre ellos, como una l%mpara )ue resplandece con tal fulgor, )ue la cadena de oscuridad a la )ue te ataste a ti mismo desaparece. <. Li!rarse uno de la culpa!ilidad es lo )ue des-ace completamente al ego. <1o )agas de nadie un ser temible# pues su culpa!ilidad es la tuya, .y al o!edecer las severas rdenes del ego, atraer%s su condena so!re ti mismo y n o podr%s escapar del castigo )ue *l inflige a los )ue las o!edecen. >El ego premia la fidelidad )ue se le guarda con dolor, pues tener fe en *l es dolor. ?H la fe slo se puede recompensar en funcin de la creencia en la )ue se deposit. ALa fe le infunde poder a la creencia, y dnde se deposita dic-a fe es lo )ue determina la recompensa, Bpues la fe siempre se deposita en lo )ue se valora, y lo )ue valoras s e te devuelve. >. El mundo te puede dar /nicamente lo )ue t/ le diste, pues al no ser otra cosa )ue tu propia proyeccin, no tiene ning/n significado aparte del )ue t/ viste en *l, y en el )ue depositaste tu fe. <,* fiel a la oscuridad y no podr%s ver por)ue tu fe ser% recompensada tal corno la diste. >2ceptar$s tu tesoro, y si depositas tu fe en el pasado, el futuro ser% igual. ?Cual)uier cosa )ue tienes en gran estima la consideras tuya. AEl poder )ue le otorgas al atri!uirle valor -ace )ue sea as. ?. La Expiacin conlleva una re+evaluacin de todo lo )ue tienes en gran estima, pues es el medio a trav*s del cual el Espritu ,anto puede separar lo falso de lo verdadero, lo cual -as aceptado en tu mente sin -acer ninguna distincin entre am!os. <9o puedes, por lo tanto, valorar lo uno sin lo otro, y la culpa!ilidad se -a convertido en algo tan real para ti cmo la inocencia. >8/ no crees )ue el 4i$o de ios es inocente por)ue ves el pasado, pero no lo ves a *l. ?Cuando condenas a un -ermano est%s diciendo: = H o )ue soy culpa!le eli$o seguir si*ndolo=. A4as negado su li!ertad, y al -acer eso, -as negado el testigo de la tuya. BCon igual facilidad podas -a!erlo li!erado del pasado y -a!er eliminado de su mente la nu!e de culpa!ilidad )ue lo encadena a *l. CH en su li!ertad -a!ras encontrado la tuya. A. 9o lo condenes por s u culpa!ilidad, pues su culpa!ilidad reside en el pensamiento secreto de )ue *l te -a -ec-o lo mismo a ti. <KLe ense&aras entonces )ue su desvaro, es realL >La idea de )ue el inocente 4i$o de ios puede atacarse a s mismo y declararse culpa!le es una locura. ?9o creas esto de nadie, en ninguna forma, Apues la condenacin y el pecado son lo mismo, y creer en uno es tener fe en el otro, lo cual invita al castigo en lugar de al amor. B9ada puede $ustificar la demencia, y pedir )ue se te castigue no puede sino ser una locura. B. Por consiguiente, no consideres a nadie culpa!le y te estar%s afirmando a ti mismo la verdad de tu inocencia. <Cada ve' )ue condenas al 4i$o de ios te 190

convences a ti mismo de tu propia culpa!ilidad. >,i )uieres )ue el Espritu ,anto te li!ere de ella, acepta ,u oferta de Expiacin para todos tus -ermanos. ?Pues as es como aprendes )ue es verdad para ti. A9unca te olvides de )ue es imposi!le condenar al 4i$o de ios parcialmente. BLos )ue consideras culpa!les se convierten en los testigos de tu culpa!ilidad, y es en ti donde la ver%s, pues estar$ a- -asta )ue sea des+-ec-a. CLa culpa!ilidad se encuentra siempre en tu mente, la cual se -a condenado a s misma. D9o sigas proyectando culpa!ilidad, pues mientras lo -agas no podr% ser des-ec-a. ECada ve' )ue li!eras a un -ermano de su culpa!ilidad, grande es el $/!ilo en el Cielo, donde los testigos de tu paternidad se regoci$an. C. La culpa!ilidad te ciega, pues no podr%s ver la lu' mientras sigas viendo una sola manc-a de culpa!ilidad dentro de ti. <H al proyectarla, el mundo te parecer% tene!roso y estar envuelto en ella. >(rro$as un oscuro velo so!re *l, y as no lo puedes ver por)ue no puedes mirar en tu interior. ?8ienes miedo de lo )ue veras, pero lo )ue temes ver no est% a-. A2quello de lo que tienes miedo )a desaparecido. B,i mirases en tu interior, veras solamente la Expiacin, resplandeciendo serenamente y en pa' so!re el altar a tu Padre. D. 9o tengas miedo de mirar en tu interior. <El ego te dice )ue lo /nico )ue -ay dentro de ti es la negrura de la culpa!ilidad, y te ex-orta a )ue no mires. >En lugar de eso, te insta a )ue contemples a tus -ermanos y veas la culpa!ilidad en ellos. ?"as no puedes -acer eso sin condenarte a seguir estando ciego, Apues a)uellos )ue ven a sus -ermanos en las tinie!las, y los declaran culpa!les en las tinie!las en las )ue los envuelven, tienen demasiado miedo de mirar a la lu' interna. B entro de ti no se encuentra lo )ue crees )ue est% a-, y en lo )ue -as depositado tu fe. C entro de ti est% la santa se&al de la perfecta fe )ue tu Padre tiene en ti. D8u Padre no te eval/a como t/ te eval/as a ti mismo. EIl se conoce a , "ismo, y conoce la verdad )ue mora en ti. ;F,a!e )ue no -ay diferencia alguna entre Il y dic-a verdad, pues Il no sa!e de diferencias. KPuedes acaso ver culpa!ilidad all donde ios sa!e )ue -ay perfecta inocenciaL ;< Puedes negar ,u conocimiento, pero no lo puedes alterar. ;>Contempla, pues, la lu' )ue Il puso dentro de ti, y date cuenta de )ue lo )ue temas encontrar a-, -a sido reempla'ado por el amor. X. Tu $ D'#ac !n d' $a cu$"aD $ dad ;. Est%s acostum!rado a la nocin de )ue la mente puede ver la fuente del dolor donde *sta no est%. <El dudoso servicio de tal despla'amiento es ocultar la verdadera fuente de la culpa!ilidad y mantener fuera de tu conciencia la percepcin plena del )ue dic-a nocin es demente. >El despla'amiento siempre se perpet/a mediante la ilusin de )ue la fuente de la culpa!ilidad, de la cual se desva la atencin, tiene )ue ser verdad, y no puede sino ser temi!le, o, de lo contrario, no -a!ras despla'ado la culpa!ilidad -acia lo )ue creste )ue era menos temi!le. ?Est%s dispuesto, por consiguiente, a mirar a toda clase de =fuentes=, siempre y cuando no sea la fuente )ue yace m%s adentro con la )ue no guardan relacin alguna. <. Las .ideas dementes no guardan ninguna relacin real, pues por eso es por lo )ue son dementes. <9inguna relacin real puede estar !asada en la culpa!ilidad ni contener una sola manc-a de culpa!ilidad )ue mancille su pure'a. >Pues todas las relaciones en las )ue la culpa!ilidad -a de$ado impresa su -uella se usan /nicamente para evitar a la persona y evadir la culpa!ilidad. ?RJu* relaciones tan extra&as -as enta!lado para apoyar este extra&o propsitoS AH te olvidaste de )ue las relaciones reales son santas, y de )ue no te puedes valer de ellas en a!soluto. B,on para el uso exclusivo del Espritu ,anto, y esto es lo )ue -ace )ue 191

sean puras. C,i descargas tu culpa!ilidad so!re ellas, el Espritu ,anto no puede entonces usarlas. DPues al apropiarte para tus propios fines de lo )ue de!eras -a!erle entregado a Il, Il no podr% valerse de ello para li!erarte. E9adie )ue en cual)uier forma )ue sea )uiera unirse a otro para salvarse *l solo, -allar% la salvacin en esa extra&a relacin. ;F9o es una relacin )ue se comparta, y, por consiguiente, no es real. >. En cual)uier unin con un -ermano en la )ue procures descargar tu culpa!ilidad so!re *l, compartirla con *l o perci!ir su culpa!ilidad, te sentir%s culpa!le. <9o -allar%s tampoco satisfaccin ni pa' con *l por)ue tu unin con *l no es real. >Ver%s culpa!ilidad en esa relacin por)ue t/ mismo la sem!raste en ella. ?Es inevita!le )ue )uienes experimentan culpa!ilidad traten de despla'arla, pues creen en ella. A,in em!argo, aun)ue sufren, no !uscan la causa de su sufrimiento dentro de s mismos para as poder a!andonarla. B9o pueden sa!er )ue aman, ni pueden entender lo )ue es amar. C,u mayor preocupacin es perci!ir la fuente de la culpa!ilidad fuera de s mismos, m%s all% de su propio control. ?. Cuando mantienes )ue eres culpa!le, pero )ue la fuente de tu culpa!ilidad reside en el pasado, no est%s mirando en tu interior. <El pasado no se encuentra en ti. >Las extra&as ideas )ue asocias con *l no tienen sentido en el presente. ? e$as, no o!stante, )ue se interpongan entre t/ y tus -ermanos, con )uienes no enta!las verdaderas relaciones en a!soluto. AKCmo puedes esperar valerte de tus -ermanos como un medio para solventar el pasado y al mismo tiempo verlos tal como realmente sonL. B()uellos )ue se valen de sus -ermanos para resolver pro!lemas )ue no existen no pueden encontrar la salvacin. C9o la )uisiste en el pasado. DKCmo puedes esperar encontrarla a-ora si impones tus vanos deseos en el presenteL A. 0esu*lvete, por consiguiente, a de$ar de ser como -as sido. <9o te valgas de ninguna relacin para aferrarte al pasado, sino )ue vuelve a nacer cada da con cada una de ellas. >Gn minuto, o incluso menos, ser% suficiente para )ue te li!eres del pasado y le entregues tu mente a la Expiacin en pa'. ?Cuando les puedas dar la !ienvenida a todos, tal como )uisieras )ue tu Padre te la diese a ti, de$ar%s de ver culpa!ilidad en ti mismo. APues -a!r%s aceptado la Expiacin, la cual segua refulgiendo en tu interior mientras so&a!as con la culpa!ilidad, si !ien no la veas por)ue no !usca!as dentro de ti. B. "ientras de alg/n modo creas )ue est% $ustificado considerar a otro culpa!le, independientemente de lo )ue -aya -ec-o, no !uscar%s dentro de ti, donde siempre encontraras la Expiacin. <( la culpa!ilidad no le llegar% su fin mientras creas )ue est% $ustificada. >8ienes )ue aprender, por lo tanto, )ue la culpa!ilidad es siempre demente y )ue no tiene ra'n de ser. ?El propsito del Espritu ,anto no es desvanecer la realidad. A,i la culpa!ilidad fuese real, la Expiacin no existira. BEl propsito de la Expiacin es desvanecer las ilusiones, no considerarlas reales y luego perdonarlas. C. El Espritu ,anto no conserva ilusiones en tu mente a fin de atemori'arte, ni te las ense&a con miedo para mostrarte de lo )ue te -a salvado. <Eso de lo. )ue te -a salvado -a desaparecido. >9o le otorgues realidad a la culpa!ilidad ni veas ra'n alguna )ue la $ustifi)ue. ?El Espritu ,anto -ace lo )ue ios )uiere )ue -aga, y eso es lo )ue siempre -a -ec-o. A4a visto la separacin, pero slo conoce la unin. BEnse&a a sanar, pero sa!e tam!i*n lo )ue es la creacin. CEl Espritu ,anto )uiere )ue veas y ense&es tal como Il lo -ace, y a trav*s de Il. D9o o!stante, lo )ue Il sa!e t/ lo desconoces aun)ue es tuyo. D. (-ora se te concede poder sanar y ense&ar, para dar lugar a lo )ue alg/n da ser% a-ora, <pero )ue de momento a/n no lo es. >El 4i$o de ios cree estar 192

perdido en la culpa!ilidad, solo en un mundo tene!roso donde el dolor le acosa por todas partes desde el exterior. ?Cuando -aya mirado en su interior y -aya visto la radiante lu' )ue all se encuentra, recordar% cu%nto lo ama su Padre. AH le parecer% incre!le )ue $am%s -u!iese podido pensar )ue su Padre no le ama!a y )ue lo condena!a. BEn el momento en )ue te des cuenta de )ue la culpa!ilidad es una locura totalmente in$ustificada y sin ninguna ra'n de ser, no tendr%s miedo de contemplar la Expiacin y de aceptarla totalmente. E. 8/ )ue -as sido despiadado contigo mismo, no recuerdas el (mor de tu Padre. < H al contemplar a tus -ermanos sin piedad, no recuerdas cu%nto Lo amas. >8u amor por Il, no o!stante, es por siempre verdadero. ?La perfecta pure'a en la )ue fuiste creado se encuentra dentro de ti en pa' radiante. A9o temas mirar a la excelsa verdad )ue mora en ti. B"ira a trav*s de la nu!e de culpa!ilidad )ue empa&a tu visin, m%s all% de la oscuridad, -asta el santo lugar donde ver%s la lu'. CEl altar de tu Padre es tan puro como ()uel )ue lo elev -asta , "ismo. D 9ada puede impedir )ue veas lo )ue Cristo )uiere )ue veas. E,u Voluntad es como la de ,u Padre, y Il es misericordioso con todas las criaturas de ios, tal como )uisiera )ue t/ lo fueses. ;F. Li!era a otros de la culpa!ilidad tal como t/ )uisieras ser li!erado. <Isa es la /nica manera de mirar en tu interior y ver la lu' del amor refulgiendo con la misma constancia y certe'a con la )ue ios "ismo -a amado siempre a ,u 4i$o. > H con la )ue ,u 4i$o lo ama a Il. ?En el amor no -ay ca!ida para el miedo, pues el amor es inocente. A9o -ay ra'n alguna para )ue t/, )ue siempre -as amado a tu Padre, tengas miedo de mirar en tu interior y ver tu santidad. B8/ no puedes ser como -as credo ser. C8u culpa!ilidad no tiene ra'n de ser por)ue no est% en la "ente de ios, donde t/ est%s. DH *sta es la sensate' )ue el Espritu ,anto )uiere restituirte. EIl slo desea desvanecer tus ilusiones. ;FPero )uiere )ue veas todo lo dem%s. ;;H en la visin de Cristo te mostrar% la perfecta pure'a )ue se encuentra por siempre dentro del 4i$o de ios. ;;. 9o puedes enta!lar ninguna relacin real con ninguno de los 4i$os de ios a menos )ue los ames a todos, y )ue los ames por igual. < El amor no -ace excepciones. >,i otorgas tu amor a una sola parte de la 3iliacin exclusivamente, estar%s sem!rando culpa!ilidad en todas tus relaciones y -aciendo )ue sean irreales. ?,lo puedes amar tal como ios ama. A 9o intentes amar de forma diferente de como Il lo -ace, pues no -ay amor aparte del ,uyo. B 4asta )ue no recono'cas )ue esto es verdad, no tendr%s idea de lo )ue es el amor. C9adie )ue condena a un -ermano puede considerarse inocente o )ue mora en la pa' de ios. D,i es inocente y est% en pa', pero no lo ve, se est% enga&ando, y ello significa )ue no se -a contemplado a s mismo. E( *l le digo: >ontempla al ?i'o de /ios# observa su pure.a , per manece mu, quedo. 55>ontempla serenamente su santidad# , dale gracias a su &adre por el )ec)o de que la culpabilidad 'am$s )a,a de'ado )uella alguna en 4l.
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;<. 9i una sola de las ilusiones )ue -as al!ergado contra *l -a mancillado en forma alguna su inocencia: <,u radiante pure'a, )ue no se ve afectada en modo alguno por la culpa!ilidad y es completamente amorosa, !rilla dentro de ti. > Contempl*mosle $untos y am*mosle, ?pues en tu amor por *l radica tu inocencia. AH slo con )ue te contemples a ti mismo, la alegra y el aprecio )ue sentir%s por lo )ue veas erradicar% la culpa!ilidad para siempre. B.racias, Padre, por la pure'a de 8u santsimo 4i$o, a )uien creaste li!re de toda culpa para siempre. 193

;>. (l igual )ue t/, yo deposito mi fe y mi creencia en lo )ue tengo en gran estima. <La diferencia es )ue yo amo solamente lo )ue ios ama conmigo, y por esa ra'n el valor )ue te otorgo transciende el valor )ue t/ te -as atri!uido a ti mismo, y es incluso igual )ue el valor )ue ios "ismo te otorg. >(mo todo lo )ue Il cre y le ofre'co toda mi fe y todo el poder de mi creencia. ?"i fe en ti es tan in)ue!ranta!le como el amor )ue le profeso a mi Padre. A"i confian'a en ti es ilimitada, y est% desprovista del temor de )ue t/ no me oigas. B oy gracias al Padre por tu -ermosura, y por los muc-os dones )ue me permitir%s ofrecerle al 0eino en -onor de su plenitud, )ue es la de ios. ;?. (la!ado seas t/ )ue -aces )ue el Padre sea uno con ,u Propio 4i$o. <Por separado, no somos nada, pero unidos, !rillamos con un fulgor tan intenso )ue ninguno de nosotros por s solo podra ni si)uiera conce!ir. >(nte el glorioso esplendor del 0eino la culpa!ilidad se desvanece, y -a!i*ndose transformado en !ondad ya nunca volver% a ser lo )ue antes fue. ?Cada reaccin )ue expe+ rimentes estar% tan purificada )ue ser% digna de ser ofrecida como un -imno de ala!an'a a tu Padre. AVe en lo )ue Il -a creado /nicamente una ala!an'a a Il, pues Il nunca cesar% de ala!arte a ti. B9os -allamos unidos en esta ala!an'a ante las puertas del Cielo donde sin duda -a!remos de entrar de!ido a nuestra inocencia. C ios te ama. DKCmo i!a a poder yo, entonces, no tener fe en ti y amarlo a Il perfectamenteL X$. La "a% d'$ C '$( ;. Las me$ores alternativas )ue el ego ofrece para contrarrestar lo )ue se perci!e como la ruda intromisin de la culpa!ilidad en la pa' son: el olvido, el sue&o y la muerte. <(un as, nadie piensa )ue est% en conflicto y a!atido por una guerra cruel, a menos )ue crea )ue am!os contendientes son reales: >(l creerlo, se ve o!ligado a escapar, pues una guerra as pondra fin a su pa' mental y, por lo tanto, lo destruira. ?"as slo con )ue se diese cuenta de )ue la guerra es entre un poder real y uno irreal, podra mirar en su interior y ver su li!ertad. A9adie pensara estar a!atido y atormentado por intermina!les !atallas si *l mismo perci!iese )ue no tienen a!solutamente ning/n significado. <. 9o es la Voluntad de ios )ue ,u 4i$o viva en estado de guerra. <Por lo tanto, el imaginado =enemigo= )ue ,u 4i$o cree tener es totalmente irreal. > 9o est%s sino tratando de escapar de una guerra encarni'ada de la )ue ya te -as escapado. ?La guerra ya termin, pues -as odo el -imno de la li!ertad elevarse -asta el Cielo. A.rande es la dic-a y el regoci$o de ios por tu li!eracin por)ue t/ no creaste la li!ertad. B"as de la misma manera en )ue no creaste la li!ertad, tampoco creaste una guerra )ue pudiese poner en peligro dic-a li!ertad. C9ada destructivo -a existido nunca ni existir% $am%s. DLa guerra, la culpa!ilidad y el pasado desaparecieron al unsono en la irrealidad de donde vinieron. . >. Cuando todos estemos unidos en el Cielo, no valorar%s nada de lo )ue valoras a)u. <Pues nada de lo )ue valoras a)u lo valoras completamente, y, por lo tanto, no lo valoras en a!soluto. >,lo a)uello a lo )ue ios otorg valor tiene valor, y el valor de lo )ue ios aprecia no es suscepti!le de ser $u'gado, pues ya se fi$. ?,u valor es a!soluto. ALas /nicas alternativas )ue tienes ante ti son apreciarlo o no. BValorarlo parcialmente significa )ue se desconoce su valor. C En el C ie lo est% todo lo )ue ios valora. D(ll nada es, am!iguo. E8odo es claro y luminoso, y suscita una sola respuesta. ;FEn el Cielo no -ay tinie!las ni contrastes. ;;9ada vara ;<ni sufre interrupcin alguna. ;>Lo /nico )ue se experimenta es una sensacin de pa' tan profunda )ue ning/n sue&o de este 194

mundo -a podido $am%s proporcionarte ni si)uiera el m%s leve indicio de lo )ue dic-a pa' es. ?. 9o -ay nada en este mundo )ue pueda !rindarte seme$ante pa' por)ue no -ay nada en este mundo )ue se comparta totalmente. <La percepcin perfecta tan slo puede mostrarte lo )ue se puede compartir plenamente. >Puede mostrarte asimismo lo )ue resulta de ese compartir, mientras todava tengas presente los resultados de no compartir. ?El Espritu ,anto se&ala calladamente el contraste sa!iendo )ue, en /ltima instancia, de$ar%s )ue Il $u'gue por ti la diferencia, permiti*ndole )ue te muestre cu%l de las dos alternativas es cierta. A 8iene perfecta fe en tu $uicio final, por)ue sa!e )ue es Il Juien lo emitir% por ti. B udar de eso sera dudar de )ue Il vaya a llevar a ca!o ,u misin. C"as Kcmo i!a a ser posi!le eso cuando ,u misin es de iosL A. 8/, cuya me nte est% ensom!recida por las dudas y la culpa!ilidad, recuerda esto: ios te dio el Espritu ,anto a Juien le encomend la misin de eliminar toda duda y todo vestigio de culpa!ilidad )ue ,u amado 4i$o $am%s se -u!iese ec-ado encima. < ,u misin no puede fracasar, pues nada puede impedir el logro de lo )ue ios -a dispuesto )ue se logre. >La Voluntad de ios se )a ce sean cuales fueren tus reacciones a la Vo' del Espritu ,anto, sea cual fuere la vo' )ue eli$as escuc-ar y ?sea cuales fueren los extra&os pensamientos )ue te asalten. AEncontrar%s la pa' en la )ue ios te -a esta!lecido por)ue Il no cam!ia de parecer. BIl es tan esta!le, como la pa' en la )ue moras, la cual el Espritu ,anto te recuerda. B. En el Cielo no recordar%s cam!ios ni variaciones. <,lo a)u tienes necesidad de contrastes. >Los contrastes y las diferencias son recursos de aprendi'a$e necesarios, pues gracias a ellos aprendes lo )ue de!es evitar y lo )ue de!es procurar. ?Cuando -ayas aprendido eso, encontrar%s la respuesta )ue elimina la necesidad de las diferencias. ALa verdad viene por su cuenta a encontrarse consigo misma. BCuando -ayas aprendido )ue t/ le perteneces a la verdad, *sta vendr% -asta ti )uedamente sin diferencias de ninguna clase, Cpues no necesitar%s ning/n contraste )ue te ayude a comprender )ue eso, y slo eso es lo )ue )uieres. D 9o temas )ue el Espritu ,anto vaya a fracasar en la misin )ue tu Padre le -a encomendado. ELa Voluntad de ios no fracasa en nada. C. 8en fe /nicamente en lo )ue sigue a continuacin, y ello ser% suficiente: la Voluntad de ios es )ue est*s en el Cielo, y no -ay nada )ue te pueda privar del Cielo o )ue pueda privar al Cielo de tu presencia. <9i tus percepciones falsas m%s a!surdas, ni tus imaginaciones m%s extra&as ni tus pesadillas m%s aterradoras significan nada. >9o prevalecer%n contra la pa' )ue la Voluntad de ios -a dispuesto para ti. ?El Espritu ,anto restaurar% tu cordura por)ue la demencia no es la Voluntad de ios. A ,i eso es suficiente para el Espritu ,anto, tam!i*n es suficiente para ti. B9o conservar%s lo )ue ios desea )ue se elimine por)ue eso interrumpe ,u comunicacin contigo, )ue es con )uien Il )uiere comunicarse. C ,u Vo' se oir%. D. El nexo de comunicacin )ue ios "ismo coloc dentro de ti y )ue une tu mente con la ,uya, no puede ser destruido. <8al ve' creas )ue *se es tu deseo, y esa creencia ciertamente interfiere en la profunda pa' en la )ue se conoce la dulce y constante comunicacin )ue ios desea mantener contigo. >,us canales de extensin, no o!stante, no pueden cerrarse del todo o separarse de Il. ? .o'ar%s de pa' por)ue ,u pa' fluye todava -acia ti desde ()uel Cuya Voluntad es la pa'. A ispones de ella en este mismo instante. BEl Espritu ,anto te ense&ar% a usarla, y al extenderla, sa!r%s )ue se encuentra en ti. C ios dispuso )ue el Cielo fuese tuyo, y nunca dispondr% nada m%s para ti. DLo /nico )ue el Espritu ,anto conoce es la Voluntad de ios. EEs imposi!le )ue no alcances el 195

Cielo, pues ios es algo seguro, y lo )ue ,u Voluntad dispone es tan seguro como Il. E. (prender%s lo )ue es la salvacin por)ue aprender%s a salvar. <Es imposi!le )ue te puedas excluir de lo )ue el Espritu ,anto )uiere ense&arte. >La salvacin es algo tan seguro como ios. ?La certe'a de ios es suficiente. A ate cuenta de )ue incluso la m%s tene!rosa pesadilla )ue pertur!a la mente del 4i$o durmiente de ios no tiene poder alguno so!re *l. BIl aprender% la leccin del despertar. C ios vela por *l y la lu' le rodea. ;F. KCmo i!a a poder el 4i$o de ios perderse en sue&os, cuando ios -a puesto dentro de *l la $u!ilosa llamada a despertar y a ser feli'L <Il no se puede separar de lo )ue est% en *l. >,u sue&o no podr% resistir la llamada a despertar. ? Es tan seguro )ue la misin de la redencin se cumplir% como )ue la creacin permanecer% inmuta!le por toda la eternidad. A9o tienes )ue sa!er )ue el Cielo es tuyo para )ue lo sea. BLo es. C"as para sa!erlo2 tienes )ue aceptar )ue la Voluntad de ios es tu voluntad. ;;. El Espritu ,anto des-ar% por ti todo lo )ue -as aprendido )ue ense&a )ue lo )ue no es verdad tiene )ue ser reconciliado con la verdad. <Esta es la reconciliacin con la )ue el ego )uisiera sustituir tu reconciliacin con la cordura y con la pa'. >El Espritu ,anto tiene pensado para ti un tipo de reconciliacin muy diferente, y lo pondr% en pr%ctica tan inexora!lemente como )ue al ego le ser% imposi!le poner en pr%ctica lo )ue *l se propone. ?El fracaso es cosa del ego, no de ios: A9o puedes ale$arte de Il y es imposi!le )ue el plan )ue el Espritu ,anto le ofrece a todo el mundo para la salvacin de todos, no sea perfectamente consumado. B,er%s li!erado, y no recordar%s nada de lo )ue fa!ricaste, salvo lo )ue fue creado para ti, y a su ve' por ti. CPues, Kcmo podras recordar lo )ue nunca fue verdad, o no recordar lo )ue siempre lo fueL DEn esta reconciliacin con la verdad, y slo con la verdad, radica la pa' del Cielo. Ca"5&u$( 10 LAS ENSE;AN<AS EN FAVOR DE LA VERDAD In&#(ducc !n ;. ,, en verdad eres !endito. <"as en este mundo no te das cuenta de ello. >9o o!stante, tienes los medios para aprender )ue lo eres y verlo claramente. ?El Espritu ,anto usa la lgica con tanta facilidad y eficacia como lo -ace el ego, salvo )ue ,us conclusiones no son dementes. AIstas toman una direccin diametralmente opuesta y apuntan tan claramente -acia el Cielo como el ego apunta -acia las tinie!las y la muerte. B4emos examinado gran parte de la lgica del ego y -emos visto sus conclusiones lgicas. CH -a!i*ndolas visto, nos -emos dado cuenta de )ue tales conclusiones no se pueden ver excepto en ilusiones, pues slo a- parece verse claramente su aparente claridad. D *mosles la espalda a-ora y sigamos la simple lgica )ue el Espritu ,anto utili'a para ense&ar las sencillas conclusiones )ue -a!lan en favor de la verdad y slo de la verdad. I. La) c(nd c (n') d'$ a"#'nd %aE' ;. ,i eres !endito y no lo sa!es, necesitas aprender )ue ciertamente lo eres. <El conocimiento no es algo )ue se pueda ense&ar, pero sus condiciones se tienen )ue ad)uirir, pues eso fue lo )ue desec-aste. >Puedes aprender a !endecir2 pero no puedes dar lo )ue no tienes. ?Por lo tanto, si ofreces una !endicin, primero te tiene )ue -a!er llegado a ti. AH tienes tam!i*n )ue -a!erla aceptado como tuya, pues, de lo contrario, Kcmo podras darlaL BPor eso es por lo )ue los milagros dan testimonio de )ue eres !endito. C,i perdonas completamente es por)ue -as 196

a!andonado la culpa!ilidad, al -a!er aceptado la Expiacin y -a!erte dado cuenta de )ue eres inocente. DKCmo i!as a percatarte de lo )ue se -a -ec-o por ti, sin t/ sa!erlo, a menos )ue -icieses lo )ue no podras sino -acer si se )ubiese -ec-o por tiL <. En un mundo nacido de la negacin y carente de direccin se necesitan prue!as indirectas de la verdad. <Perci!ir%s la necesidad de esto si te das cuenta de )ue la negacin es la decisin de no )uerer sa!er. >La lgica del mundo, por lo tanto, no puede sino conducir a la nada, pues su meta es la nada. ?,i decides ser tan slo un sue&o y no tener ni dar nada m%s )ue eso, te ver%s o!ligado a dirigir tus pensamientos -acia el olvido total. APero si lo eres todo y eso es lo )ue tienes y lo )ue das, y aun as lo niegas, es por)ue tu sistema de pensamiento se -a desconectado totalmente de la verdad y se -a separado de ella. BIste es un mundo demente y no de!es su!estimar la magnitud de su demencia. C9o -ay ninguna %rea de tu percepcin )ue no se -aya visto afectada, y tu sue&o es sagrado para ti. DPor eso es por lo )ue ios puso al Espritu ,anto en ti, all donde t/ pusiste el sue&o. >. La vista se dirige siempre -acia el exterior. <,i no tuvieses m%s pensamientos )ue los tuyos propios, el sistema de pensamiento )ue engendraste sera eternamente tene!roso. >Los pensamientos )ue la mente del 4i$o de ios proyecta o extiende disponen de todo el poder )ue *l les confiere. ?Los pensamientos )ue comparte con ios est%n m%s all% de sus creencias, pero los )ue conci!i por su cuenta son sus propias creencias. AH son *stas, y no la verdad, las )ue *l -a elegido defender y amar. B(l 4i$o de ios no se le despo$ar% de sus creencias. CPero *l puede renunciar a ellas, pues la 3uente para desvanecerlas mora en *l. D9o -ay nada en el mundo )ue pueda ense&arle )ue la lgica del mundo es totalmente demente y )ue no lleva a ninguna parte. E Pero en *l, )ue =ide= esa lgica demente, mora Gno )ue sa!e )ue dic-a lgica no lleva a ninguna parte, pues Il lo sa!e todo. ?. Cual)uier direccin )ue condu'ca a donde el Espritu ,anto no te conduce no lleva a ninguna parte. <Cual)uier cosa )ue niegues )ue el Espritu ,anto sepa )ue es verdad, te la est%s negando a ti mismo, y Il tiene )ue ense&arte, por lo tanto, a no negarla. >El proceso de des+-acimiento es indirecto, tal como lo es el de fa!ricar. ?3uiste creado, slo para crear, no para ver ni para fa!ricar nada. A Istas no son sino expresiones indirectas de la voluntad de vivir, )ue -a sido o!staculi'ada por el capric-oso y profano deseo de morir y matar, el cual tu Padre no comparte contigo. B8e -as .impuesto a ti mismo la tarea de compartir lo )ue no se puede compartir. CH mientras sigas pensando )ue puedes aprender a -acerlo, no creer%s todo lo )ue s se puede aprender a -acer. A. El Espritu ,anto, por lo tanto, tiene )ue comen'ar ,us ense&an'as mostr%ndote lo )ue nunca podr%s aprender. <,u mensa$e no es indirecto, pero Il tiene )ue introducir la simple verdad en un sistema de pensamiento )ue se -a vuelto tan distorsionado y tan comple$o, )ue no puedes ni darte cuenta de )ue no significa nada. >Il simplemente contempla sus cimientos y los descarta. ?Pero t/ )ue no puedes des-acer lo )ue -iciste, ni escaparte de la pesada carga de em!otamiento )ue ocupa tu mente, no puedes ver m%s all% de tu propio sistema de pensamiento. AIste te enga&a por)ue elegiste enga&arte a ti mismo. B Los )ue eligen de$arse enga&ar, simplemente atacar%n los enfo)ues directos por)ue *stos parecen poder adentrarse en el enga&o y socavarlo. II. E$ a$u,n( C'$ % ;. El Espritu ,anto necesita un alumno feli' en )uien ,u misin pueda llevarse a ca!o feli'mente. <8/ )ue eres tan partidario de la afliccin, de!es reconocer en 197

primer lugar )ue eres infeli' y desdic-ado. >El Espritu ,anto no puede ense&ar sin este contraste, pues t/ crees )ue la afliccin es felicidad. ?Esto te -a confundido tanto, )ue te -as empe&ado en aprender a -acer lo )ue nunca podr%s -acer, creyendo )ue si no aprendes a -acerlo no ser%s feli'. A9o te das cuenta de )ue los cimientos so!re los )ue se !asa este o!$etivo de aprendi'a$e tan extra&o no tienen ning/n sentido. B9o o!stante, puede )ue a/n tengan sentido para ti. C,i tienes fe en lo )ue no es nada, encontrar%s el =tesoro= )ue !uscas. DPero -a!r%s agregado una carga m%s a tu ya so!recargada mente. E Creer%s )ue lo )ue no es nada es valioso y lo apreciar%s. ;FPara ti, un trocito de vidrio, una mota de polvo, un cuerpo o una guerra son todos una misma cosa. ;; Pues si valoras una sola cosa )ue est* -ec-a de lo )ue no es nada, -a!r%s credo )ue lo )ue no es nada puede ser valioso y )ue puedes aprender a -acer )ue lo )ue no es verdad lo sea. <. El Espritu ,anto, )ue ve donde te encuentras, pero sa!e )ue realmente te encuentras en otra parte, comien'a ,u leccin de simplicidad con la ense&an'a fundamental de )ue la v erdad es verdad. <Ista es la leccin m%s difcil )ue $am%s tendr%s )ue aprender y, al fin y al ca!o, la /nica. >La simplicidad es algo muy difcil para las mentes retorcidas. ?@!serva todas las distorsiones )ue -as -ec-o de lo )ue no es nada2 todas las extra&as manifestaciones, sentimientos, acciones y reacciones )ue -as urdido de ello. A9ada te es tan a$eno como la simple verdad, ni -ay nada )ue est*s menos inclinado a escuc-ar. BEl contraste entre lo )ue es verdad y lo )ue no lo es, es perfectamente evidente, sin em!argo, t/ no lo ves. CLo )ue es simple y o!vio no es evidente para los )ue desean fa!ricar palacios y ropa$es regios de la nada, creyendo )ue *stos les convierten en reyes de %urea. >. El Espritu ,anto ve esto y ense&a simplemente )ue nada de ello es verdad. <( esos infelices alumnos )ue )uieren ense&arse a s mismos lo )ue no es nada y )ue se enga&an creyendo )ue es algo, el Espritu ,anto les dice con perfecta serenidad: > +a verdad es verdad. ?Es lo nico que importa# lo nico que es real , lo nico que e(iste. 5&ermteme )acer por ti la nica distincin que t no puedes )acer# pero que necesitas aprender. B+a fe que tienes en lo que no es nada te est$ enga"ando. %/epostala en m# , ,o# a mi ve.# la depositar4 delicadamente en el santo lugar donde le corresponde estar. *2ll no encontrar$s enga"o# sino nicamente la simple verdad. E; la amar$s porque la comprender$s. ?. (l igual )ue t/, el Espritu ,anto no cre la verdad. <(l igual )ue ios, Il sa!e )ue la verdad es verdad. >El Espritu ,anto lleva la lu' de la verdad a las tinie!las y de$a )ue resplande'ca so!re ti. ?H a medida )ue resplandece en ti, tus -ermanos la ven, y al darse cuenta de )ue esta lu' no es o!ra tuya, ven en ti muc-o m%s de lo )ue t/ mismo ves. AEllos ser%n los felices alumnos de la leccin )ue esa lu' les muestra por)ue les ense&a a li!erarse de lo )ue no es nada y de todas las o!ras de lo )ue no es nada. B9o podr%n ver )ue las pesadas cadenas )ue parecen atarlos a la desesperacin no son nada -asta )ue t/ les lleves la lu'. C ,e dar%n cuenta entonces de )ue las cadenas -an desaparecido y de )ue, por lo tanto, no podan -a!er sido nada. DH t/ te dar%s cuenta de esto $unto con ellos. EH puesto )ue les ense&aste lo )ue es la felicidad y la li!eracin, ellos se convertir%n en tus maestros de li!eracin y felicidad. A. Cuando le ense&as a alguien )ue la verdad es verdad, lo aprendes con *l. <H as aprendes )ue lo )ue pareca ser lo m%s difcil de entender es lo m%s f%cil. > (prende a ser un alumno feli', ?pues $am%s aprender%s cmo -acer )ue lo )ue 198

no es nada sea todo. APero date cuenta de )ue *sa -a sido tu meta, y reconoce cu%n desca!ellada -a sido B(l*grate de )ue -aya sido des+-ec-a, pues cuando la examinas -onestamente, queda des+-ec-a. C i$e anteriormente: =9o te conformes con lo )ue no es nada=, pues -as credo )ue lo )ue no es nada poda -acerte feli'. *3as eso no es verdad. B. ,i )uieres ser un alumno feli' tienes )ue entregarle al Espritu ,anto todo lo )ue -as aprendido para as desaprenderlo. <H luego empe'ar a aprender las go'osas lecciones )ue se suceden r%pidamente so!re los slidos cimientos de )ue la verdad, es verdad. >Pues lo )ue se construye so!re ellos es verdad, y est% !asado en la verdad. ?8odo un universo de aprendi'a$e se revelar% ante ti en toda su maravillosa simplicidad. AH puesto )ue tendr%s la verdad ante ti, no desear%s volver la vista atr%s. C. El alumno feli' satisface las condiciones del aprendi'a$e en este mundo, de la misma forma en )ue satisface las condiciones del conocimiento en el 0eino. < 8odo ello se !asa en el plan del Espritu ,anto para li!erarte del pasado y revelarte el camino -acia la li!ertad. >Pues la. verdad es verdad. ?KJu* otra cosa poda o pudo $am%s serloL AEn esta simple leccin se encuentra la llave de la l!rega puerta )ue crees est% cerrada para siempre. BConstruiste esa puerta de la nada, y detr%s de ella no -ay nada. CLa llave no es m%s )ue la lu' )ue con su resplandor desvanece las siluetas, formas y temores de lo )ue no es nada. D (cepta de las manos de Cristo esta llave )ue a!re la puerta de la li!ertad para )ue puedas unirte a Il en la santa misin de difundir la lu'. EPues, al igual )ue tus -ermanos, no te das cuenta de )ue la lu' -a llegado y de )ue te -a li!erado del sue&o de las tinie!las. D. Ve a tus -ermanos li!res, y aprende de ellos cmo li!erarte de las tinie!las. < La lu' )ue refulge en ti los despertar%, y ellos no de$ar%n )ue sigas durmiendo. > La visin de Cristo se otorga en el mismo instante en )ue se perci!e. ?(ll donde todo es claro, todo es santidad. ALa )uietud de su simplicidad es tan irresisti!le )ue te dar%s cuenta de )ue es imposi!le negar la simple verdad, pues no -ay nada m%s. B ios est% en todas partes y ,u 4i$o mora en Il $unto con todo lo dem%s. CKCmo puede entonar cantos f/ne!res cuando esto es ciertoL III. La d'c ) !n 'n Ca@(# d' $a n(c'nc a ;. El alumno feli' no puede sentirse culpa!le por el -ec-o, de tener )ue aprender. <Esto es tan fundamental para el aprendi'a$e )ue $am%s de!iera olvidarse. >El alumno )ue est% li!re de culpa aprende con facilidad por)ue sus pensamientos son li!res. ?Esto conlleva, no o!stante, el reconocimiento de )ue la culpa!ilidad no es la salvacin, sino una interferencia )ue no tiene ning/n propsito. <. 8al ve' est*s acostum!rado a utili'ar la inocencia simplemente para contrarrestar el dolor de la culpa!ilidad, y no la ves como algo con valor propio. < Crees )ue la culpa!ilidad y la inocencia son valiosas, y )ue cada una representa un escape de lo )ue la otra no te ofrece. >9o )uieres tener solamente una de ellas, pues sin am!as te consideras a ti mismo incompleto, y, por lo tanto, infeli'. ? ,in em!argo, slo puedes estar completo en tu inocencia, y slo en tu inocencia puedes ser feli'. AEn esto no -ay conflicto. B esear de alg/n modo la culpa!ilidad, en cual)uier forma )ue sea, -ar% )ue de$es de apreciar el valor de tu inocencia y )ue no la puedas ver. >. 9o puedes esta!lecer ning/n acuerdo con la culpa!ilidad, y al mismo tiempo escaparte del dolor )ue slo la inocencia mitiga. <Vivir a)u significa aprender, de la misma manera en )ue crear es estar en el Cielo. >Cada ve' )ue el dolor de la culpa!ilidad pare'ca atraerte, recuerda )ue si sucum!es a *l estar%s eligiendo en 199

contra de tu felicidad, y no podr%s aprender a ser feli'. ?Con dul'ura, por lo tanto, aun)ue con la conviccin )ue nace del (mor del Padre y de ,u 4i$o, repite para tus adentros lo siguiente: &ondr4 de mani iesto lo que e(perimente. Si ,oy inocente no tengo nada que temer. C Eli'o dar testimonio de mi aceptacin de la E(piacin# no de su rec)a.o. * =uiero aceptar mi inocencia poni4ndola de mani iesto y comparti4ndola. E =uiero llevarle pa' al ?i'o de /ios de parte de su &adre.
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?. Cada da, cada -ora y cada minuto, e incluso cada segundo, est%s decidiendo entre la crucifixin y la resurreccin, entre el ego y el Espritu ,anto. <El ego es la eleccin en favor de la culpa!ilidad2 el Espritu ,anto, la eleccin en favor de la inocencia. > e lo /nico )ue dispones es del poder de decisin. ?()uello entre lo )ue puedes elegir ya se -a fi$ado por)ue aparte de la verdad y de la ilusin no -ay ninguna otra alternativa. A9i la verdad ni la ilusin traspasan los lmites de la otra, ya )ue son alternativas irreconcilia!les entre s y am!as no pueden ser verdad. BEres culpa!le o inocente, prisionero o li!re, infeli' o feli'. A. El milagro te ense&a )ue -as optado por la inocencia, la li!ertad y la dic-a. <El milagro no es causa sino efecto. >Es el resultado natural de -a!er elegido acertadamente, y da testimonio de tu felicidad, la cual procede de -a!er elegido estar li!re de toda culpa. ?8odo a)uel a )uien ofreces curacin, te la devuelve. A 8odo a)uel a )uien ofreces ata)ue lo conserva y lo atesora guard%ndote rencor por ello. BEl )ue te guarde rencor o no es irrelevante: t/ creer%s )ue lo -ace. CEs imposi!le ofrecerle a otro lo )ue no deseas sin reci!ir esta sancin. DEl costo de dar es reci!ir. E0eci!ir%s o !ien una sancin )ue te -ar% sufrir, o !ien la feli' ad)uisicin de un preciado tesoro. B. 9adie le impone sancin alguna al 4i$o de ios, salvo la )ue *l se impone a s mismo. <Cada oportunidad )ue se le da para sanar es otra oportunidad m%s de reempla'ar las tinie!las por la lu' y el miedo por el amor. >,i la rec-a'a, se condena a s mismo a las tinie!las, puesto )ue no eligi li!erar a su -ermano y entrar con *l en la lu'. ?(l otorgarle poder a lo )ue no es nada, desperdicia la go'osa oportunidad de aprender )ue lo )ue no es nada no tiene ning/n poder. AH al no disipar las tinie!las, se vuelve temeroso de ellas y de la lu'. B El go'o )ue resulta de aprender )ue las tinie!las no tienen poder alguno so!re el 4i$o de ios es la feli' leccin )ue el Espritu ,anto ense&a, y )ue desea )ue t/ ense&es con Il. CEnse&arla es ,u go'o, tal como ser% el tuyo. C. (s es como se ense&a esa simple leccin: la ausencia de culpa es invulnera!ilidad. <Por lo tanto, pon de manifiesto tu invulnera!ilidad ante todo el mundo. >Ens*&ales )ue no importa lo )ue traten de -acerte, tu perfecta li!ertad de la creencia de )ue algo puede -acerte da&o demuestra )ue ellos son inocentes. ? Ellos no pueden -acer nada )ue te -aga da&o, y al no de$arles pensar )ue pueden, les ense&as )ue la Expiacin, )ue -as aceptado para ti mismo, es tam!i*n suya. A9o -ay nada )ue perdonar. B9adie puede -acerle da&o al 4i$o de ios. C,u culpa!ilidad es totalmente infundada, y al no tener causa, no puede existir. D. ios es la /nica Causa, y la culpa!ilidad es algo a$eno a Il. <9o le ense&es a nadie )ue te -a -ec-o da&o, pues si lo -aces, te estar%s ense&ando a ti mismo )ue lo )ue es a$eno a ios tiene poder so!re ti. >+o que no tiene causa no puede e(istir. ?9o des testimonio de ello, ni fomentes el )ue ninguna mente lo 200

crea. A0ecuerda siempre )ue la mente es una, y )ue la causa es una. B9o aprender%s a comunicarte con esta unicidad N -asta )ue no aprendas a negar lo )ue no tiene causa y a aceptar como tuya la Causa )ue es ios. CEl poder )ue ios le -a dado a ,u 4i$o es de *l, y no -ay nada m%s )ue ,u 4i$o pueda ver o eli$a contemplar sin imponerse a s mismo la pena de la culpa!ilidad, en lugar de la feli' ense&an'a )ue gustosamente le ofrecera el Espritu ,anto. E. ,iempre )ue eliges tomar una decisin para ti solo est%s pensando destructivamente y la decisin ser% errnea. <8e -ar% da&o por ra'n del concepto de decisin )ue te condu$o a ella. >9o es verdad )ue puedas tomar decisiones por tu cuenta, o para ti solo. ?9ing/n pensamiento del 4i$o de ios puede estar separado o tener efectos aislados. ACada decisin )ue se toma, se toma para toda la 3iliacin, es aplica!le tanto a lo interno como a lo externo y afecta a una constelacin muc-o mayor )ue nada )ue $am%s -ayas podido conce!ir. ;F. Los )ue aceptan la Expiacin son invulnera!les. <Pero los )ue creen ser culpa!les reaccionar%n ante la culpa!ilidad por)ue creer%n )ue es la salvacin, y no se negar%n a verla ni a ponerse de su parte. >Creen )ue incrementar la culpa!ilidad es la manera de auto+protegerse. ?9o lograr%n comprender el simple -ec-o de )ue lo )ue no desean no puede sino -acerles da&o. A8odo esto procede del -ec-o de )ue no creen )ue lo )ue desean sea !ueno. B"as se les dio la voluntad por)ue es algo santo. y por)ue les !rindar% todo lo )ue necesitan, lo cual les llegar% tan naturalmente como la pa' )ue no conoce lmites. C9ada )ue su voluntad no les provea tiene valor alguno. DPero como ellos no entienden su propia voluntad, el Espritu ,anto la comprende por ellos silenciosamente y les da lo )ue desean sin )ue se tengan )ue esfor'ar o afanar, y sin de$arlos con la imposi!le carga de tener )ue decidir por su cuenta )u* es lo )ue desean o necesitan. ;;. Oam%s se dar% el caso de )ue tengas )ue tomar decisiones por tu cuenta. < 9o est%s desprovisto de ayuda, y de una (yuda )ue conoce la solucin. >K8e conformaras con unas miga$as, )ue es todo lo )ue por tu cuenta puedes ofrecerte a ti mismo, cuando ()uel )ue te lo da todo simplemente lo pone a tu disposicinL ?Il nunca te preguntar% )u* -as -ec-o para ser digno del regalo de ios. A(s pues, no te lo preguntes a ti mismo. B(cepta, en cam!io, ,u respuesta pues Il sa!e )ue t/ eres digno de todo lo )ue ios dispone para ti. C9o trates de li!rarte del regalo de ios )ue el Espritu ,anto tan li!re y gustosamente te ofrece. DIl te ofrece slo lo )ue ios le dio para ti. E9o tienes )ue decidir si eres merecedor de ello o no. ;F ios sa!e )ue lo eres. ;<. K9egaras la verdad de la decisin de ios, imponiendo tu msera evaluacin de ti mismo en lugar de la serena e inmuta!le evaluacin, )ue Il -a -ec-o de ,u 4i$oL <9ada puede alterar la conviccin de ios de )ue todo lo )ue Il cre go'a de perfecta pure'a, pues es a!solutamente puro. >9o decidas contra ello por)ue, dado )ue procede de Il, no puede sino ser verdad. ?La pa' mora en toda mente )ue acepta serenamente el plan )ue ios ela!or para su Expiacin, renunciando al suyo propio. A8/ no sa!es lo )ue es la salvacin, pues no comprendes lo )ue es. B9o tomes decisiones con respecto a lo )ue es o adnde se encuentra, sino )ue en ve' de ello preg/ntaselo todo al Espritu ,anto y no tomes ninguna decisin sin ,u dulce conse$o. ;>. ()uel )ue conoce el plan )ue ios )uiere )ue sigas puede ense&arte lo )ue *ste es. <,lo ,u ,a!idura puede guiar tus pasos en dic-o plan. >Cada decisin )ue tomas por tu cuenta significa /nicamente )ue )uieres definir la )ue es la salvacin y a)uello de lo que de!es ser salvado. ?El Espritu ,anto sa!e )ue la
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'b d. p(g. )*

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salvacin es escapar de la culpa!ilidad. A9o tienes ning/n otro =enemigo=, y el Espritu ,anto es el /nico (migo )ue te puede ayudar contra esta a!surda distorsin de la pure'a del 4i$o de ios. BIl es el poderoso protector de la inocencia )ue te -ace li!re. CH Il -a decidido des-acer todo lo )ue podra ocultar tu inocencia de tu mente despe$ada. ;?. Permtele, por lo tanto, ser el /nico .ua )ue sigues -acia la salvacin. <Il conoce el camino y te conduce gustosamente por *l. >Con Il no podr%s sino aprender )ue lo )ue ios desea para ti es tu voluntad. ?,in ,u direccin pensar%s )ue puedes sa!er por tu cuenta lo )ue de!es -acer, y decidir%s contra tu pa' tan irremedia!lemente como decidiste )ue la salvacin resida solamente en ti. ALa salvacin est% en manos de ()uel a Juien ios se la confi para ti. BIl no se -a olvidado de ello. C9o te olvides de Il y Il tomar% todas tus decisiones por ti, las cuales ser%n en favor de tu salvacin y de la pa' de ios en ti: ;A. 9o intentes tasar el valor del 4i$o de ios )ue Il cre santo, pues -acer eso es evaluar a su Padre y $u'gar contra Il. <H no podr%s sino sentirte culpa!le por este crimen imaginario, )ue nadie en este mundo ni en el Cielo podra cometer. > El Espritu ,anto slo ense&a )ue el =pecado= de instaurar un falso ser en el trono de ios no de!e ser motivo de culpa!ilidad. ?Lo )ue no puede suceder no puede tener efectos temi!les. A escansa tran)uilamente en la fe )ue -as depositado en ()uel )ue te ama y )ue desea li!rarte de la locura. BPuede )ue lo )ue -ayas elegido sea la demencia, mas la demencia no es tu realidad. C9unca te olvides del (mor de ios, Juien se -a acordado de ti. DPues es a!solutamente imposi!le )ue Il $am%s -u!iese permitido )ue ,u 4i$o de$ara de formar parte de la amorosa "ente en la )ue fue creado, y donde se fi$ su morada en perfecta pa' para siempre. ;B. ile /nicamente al Espritu ,anto: = ecide por m=, y est% -ec-o. <Pues ,us decisiones refle$an lo )ue ios sa!e acerca de ti y ante esa lu' cual)uier clase de error es imposi!le. >KPor )u* luc-as tan fren*ticamente por tratar de prever lo )ue no puedes sa!er, cuando tras cada decisin )ue el Espritu ,anto toma por ti se encuentra el conocimientoL ?(prende de ,u sa!idura y de ,u (mor, y ense&a ,u respuesta a todos los )ue luc-an en las tinie!las, pues al -acerlo decides por ellos y por ti. ;C. RJu* grato es decidir todas las cosas a trav*s de ()uel )ue da ,u e)uitativo (mor a todos por igualS <Il no excluye a nadie de ti. >Por lo tanto, te da lo )ue es tuyo por)ue tu Padre )uiere )ue lo compartas con Il. ? e$a )ue el Espritu ,anto sea tu gua en todo, y no te vuelvas atr%s. AConfa en )ue Il responder% de inmediato y con (mor a todos los )ue de alg/n modo se vean afectados por tus decisiones. BH todo el mundo se ve afectado. CK8e ec-aras al -om!ro la responsa!ilidad de tener )ue decidir )u* es lo /nico )ue redundara en !eneficio de todosL DKCmo i!as a sa!erloL ;D. 8e -as ense&ado a ti mismo el -%!ito completamente antinatural de no comunicarte con tu Creador. <,in em!argo, permaneces en estrec-a comunicacin con Il, y con todo lo )ue mora en Il, lo cual mora tam!i*n en ti. > esaprende, mediante el amoroso conse$o del Espritu ,anto, el aislamiento )ue aprendiste, y aprende la feli' comunicacin )ue desec-aste, pero )ue aun as no pudiste perder. ;E. ,iempre )ue tengas dudas acerca de lo )ue de!es -acer, piensa en ,u Presencia y repite para tus adentros esto y slo esto: l me gua , conoce el camino que ,o no cono.co. 3as nunca me privar% de lo que quiere que ,o aprenda. ? &or eso con o en que me comunicar$ todo lo que sabe por m.
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*$ale entonces )ue te ense&e )uedamente cmo perci!ir tu inocencia, la cual est% ya a-.
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IV. Tu "a"'$ 'n $a EB" ac !n ;. Cuando aceptas la inocencia de un -ermano ves la Expiacin en *l. <Pues al proclamarla en *l -aces )ue sea tuya y ves lo )ue !usca!as. >"as no ver%s el sm!olo de la inocencia de tu -ermano refulgiendo en *l mientras todava creas )ue no se encuentra en *l. ?,u inocencia es tu Expiacin. AConc*desela, y te dar%s cuenta de la verdad de lo )ue -as reconocido. B9o o!stante, para )ue la verdad pueda ser reci!ida, tiene primero )ue ofrecerse, del mismo modo en )ue ios se la dio primero a ,u 4i$o. CEl primero en el tiempo no significa nada, pero el Primero en la eternidad es ios el Padre, Juien es a la ve' Primero y Gno. D"%s all% del Primero no -ay ning/n otro, pues no -ay ninguna secuencia, ni segundo ni tercero, ni nada excepto el Primero. <. 8/ )ue perteneces a la Primera Causa, )ue fuiste creado por Il a ,u ,eme$an'a y como parte de Il, eres muc-o m%s )ue simplemente inocente. <El estado de inocencia es slo la condicin en la )ue lo )ue nunca estuvo a- -a sido eliminado de la mente pertur!ada )ue pens )ue s esta!a a-. >Ese estado, y slo ese estado, es lo )ue tienes )ue alcan'ar, con ios a tu lado. ?Pues -asta )ue no lo alcances, seguir%s creyendo )ue est%s separado de Il. A8al ve' sientas ,u Presencia a tu lado, pero no podr%s sa!er )ue eres uno con Il. BEsto no se puede ense&ar. CEl aprendi'a$e se ocupa /nicamente de la condicin en la )ue ello ocurre por su cuenta. >. Cuando -ayas permitido )ue todo lo )ue empa&a a la verdad en tu santsima mente sea des+-ec-o y, consecuentemente, te alces en gracia ante tu Padre, Il se dar% a , "ismo a ti como siempre lo -a -ec-o. < arse a , "ismo es lo /nico )ue Il sa!e, y as, todo conocimiento consiste en eso. >Pues lo )ue Il desconoce no existe, y, por consiguiente, no se puede dar. ?9o pidas ser perdonado, pues eso ya se te concedi. APide, m%s !ien, cmo aprender a perdonar y a restituir en tu mente inmisericorde lo )ue siempre -a sido. BLa Expiacin se vuelve real y visi!le para los )ue la ponen en pr%ctica. CEsa es tu /nica funcin en la tierra, y de!es aprender )ue eso es lo /nico )ue te interesa aprender. D4asta )ue no lo aprendas te sentir%s culpa!le, Epues en /ltima instancia y sea cual fuere la forma en )ue tu culpa!ilidad se manifieste, *sta procede de no llevar a ca!o tu funcin en la "ente de ios con toda tu mente. ;FKCmo i!as a poder escapar de esa culpa!ilidad si de$as de cumplir tu funcin a)uL ?. 9o tienes )ue comprender lo )ue es la creacin para -acerlo )ue tienes )ue -acer antes de )ue ese conocimiento co!re sentido para ti. < ios no rompe !arreras, pues no las cre. >Cuando las a!andonas, desaparecen. ? ios no puede fracasar, pues $am%s -a fracasado en nada. A ecide )ue ios est% en lo cierto con respecto a ti, y )ue eres t/ el )ue est% e)uivocado. BIl te cre de , "ismo, si !ien, dentro de , "ismo. CIl sa!e lo )ue eres. D0ecuerda )ue no -ay alternativa a Il. E9o puede -a!er nadie, por lo tanto, )ue no goce de ,u ,antidad, ni nadie )ue no mere'ca ,u perfecto (mor. ;F9o de$es de llevar a ca!o tu funcin de amar en un lugar falto de amor )ue fue engendrado de las tinie!las y el enga&o, pues as es como se des-acen las tinie!las y el enga&o. ;; 9o te falles a ti mismo, antes !ien, ofr*cele a ios y a ti mismo ,u ;< irreproc-a!le 4i$o. ( cam!io de este pe)ue&o regalo de aprecio por ,u (mor, ios "ismo intercam!iar% tu regalo por el ,uyo. A. (ntes de tomar cual)uier decisin por tu cuenta, recuerda )ue ya -as decidido ir en contra de tu funcin en el Cielo, y luego reflexiona detenidamente 203

acerca de si )uieres tomar decisiones a)u. <8u /nica funcin a)u es decidir en contra de decidir )u* es lo )ue )uieres, reconociendo )ue no lo sa!es. >KCmo i!as a poder, entonces, decidir )u* es lo )ue de!es -acerL ? e$a todas las decisiones en manos de Gno )ue -a!la por ios y a favor de tu funcin tal como Il la conoce. A e este modo, Il te ense&ar% a eliminar la tremenda carga )ue te -as ec-ado encima al no amar al 4i$o de ios y al tratar de ense&arle B culpa!ilidad en ve' de amor. (!andona ese fren*tico y demente af%n )ue te priva del go'o de vivir con tu ios y Padre, y de despertar feli'mente a ,u (mor y a ,u ,antidad, las cuales, con$untamente, constituyen lo )ue es verdad en ti y -acen )ue seas uno con Il. B. Gna ve' )ue -as aprendido a decidir con ios, tomar decisiones se vuelve algo tan f%cil y natural como respirar. <9o re)uiere ning/n esfuer'o, y se te conducir% tan tiernamente como si te es tuviesen llevando en !ra'os por un pl%cido sendero en un da de verano. > ecidir parece ser algo difcil de!ido /nicamente a tu propia volicin. ?El Espritu ,anto no se demorar% en contestar cada pregunta )ue le -agas con respecto a lo )ue de!es -acer. AIl lo sa!e. BEl te lo dir% y luego lo -ar% por ti, CH t/, )ue est%s cansado, ver%s )ue ello es m%s reparador )ue dormir, Dpues puedes llevar tu culpa!ilidad a tus sue&os, pero no a-. C. ( menos )ue seas inocente no puedes conocer a ios, cuya Voluntad es )ue lo cono'cas. <Por lo tanto, tienes que ser inocente. >"as si no aceptas las condiciones necesarias para sa!erlo, es )ue -as negado a ios y no lo ? reconoces, si !ien, te rodea por todas partes. ( ios no se le puede conocer sin ,u 4i$o, cuya inocencia es la condicin en la )ue se le puede conocer. A(ceptar )ue ,u 4i$o es culpa!le es una negacin del Padre tan a!soluta )ue impide )ue el conocimiento pueda ser reconocido por la misma mente en la )ue ios "ismo lo deposit. BR,i tan slo escuc-ases y te dieses cuenta de cu%n a!solutamente imposi!le es estoS C9o dotes a ios de atri!utos )ue t/ comprendes. D8/ no lo creaste, y cual)uier cosa )ue comprendas no forma parte de Il. D. 8u tarea no es construir la realidad. <La realidad est% a)u sin )ue t/ la -ayas tenido )ue construir, pero no sin ti. >8/ )ue -as tratado de renunciar a ti mismo y )ue tan poco -as valorado a ios, esc/c-ame -a!lar en favor de ti y de I: ?9o puedes comprender cu%nto te ama tu Padre, pues en tu experiencia mundana no -ay paralelo )ue te pueda ayudar a comprenderlo. AEn la tierra no -ay nada compara!le, ni nada )ue $am%s -ayas sentido aparte de Il se parece en lo m%s mnimo a ,u (mor. B8/ no puedes ni si)uiera dar una !endicin con perfecta dul'ura. CK9o te gustara conocer a Gno )ue da para siempre, y )ue lo /nico )ue sa!e es darL E. Los 4i$os del Cielo viven en la lu' de la !endicin de su Padre, pues sa!en )ue est%n li!res de pecado. <La Expiacin fue esta!lecida como un medio de restaurar la inocencia en las mentes )ue la -a!an negado, y )ue, por lo tanto, se -a!an negado el Cielo a s mismas. >La Expiacin te muestra la verdadera condicin del 4i$o de ios. ?9o te ense&a lo )ue eres, o lo )ue tu Padre es. AEl Espritu ,anto, )ue lo recuerda por ti, te ense&a sencillamente a eliminar los o!st%culos )ue se interponen entre ti y lo )ue sa!es. B,u memoria es tuya. C,i recuerdas lo )ue -as fa!ricado estar%s recordando lo )ue no es nada. DEl recuerdo de la realidad se encuentra en Il, y, por lo tanto, en ti. ;F. Los culpa!les y los inocentes son totalmente incapaces de entenderse entre s. <Cada uno perci!e al otro diferente de como se perci!e a s mismo, lo cual impide )ue pueda -a!er comunicacin entre ellos, pues cada uno ve al otro de modo distinto de como se ve a s mismo. > ios slo se puede comunicar con el Espritu ,anto en tu mente por)ue slo Il comparte el conocimiento de lo )ue t/ 204

eres con ios. ?H slo el Espritu ,anto puede contestarle a ios por ti por)ue slo Il sa!e lo )ue es ios. A8odo lo dem%s )ue -as puesto dentro de tu mente no existe, pues, lo )ue no est% en comunicacin con la "ente de ios $am%s -a existido. BLa comunicacin con ios es vida. C,in ella nada puede existir en a!soluto. V. E$ c5#cu$( d' $a EB" ac !n ;. La /nica parte de tu mente )ue es real es la parte )ue a/n te vincula con ios. < K8e gustara )ue toda ella fuese transformada en un radiante mensa$e del (mor de ios para ser compartido con todos los )ue se sienten solos por -a!er negado a iosL 3/ios )ace que esto sea posible. 0KCmo i!as a negarle ,u an-elo de )ue se le cono'caL A8/ an-elas estar con Il, tal como Il an-ela estar contigo. BEsto es eternamente inaltera!le. C(cepta, pues, lo inmuta!le. D e$a el mundo de la muerte atr%s, y regresa al Cielo en pa'. E()u no -ay nada )ue tenga valor2 todo lo )ue tiene valor se encuentra en el Cielo. ;FEscuc-a al Espritu ,anto, y a ios a trav*s de Il. ;;Il te -a!la de ti., ;<9o -ay culpa!ilidad en ti, pues ios se encuentra !endecido en ,u 4i$o, tal como el 4i$o se encuentra !endecido en el Padre. <. 8odo el mundo tiene un papel especial en la Expiacin, pero el mensa$e )ue se le da a cada uno de ellos es siempre el mismo: El ?i'o de /ios es inocente. 2Cada uno ense&a este mensa$e de modo diferente, y lo aprende de modo diferente. > Pero -asta )ue no lo ense&e y lo aprenda, tendr% la vaga conciencia de )ue no est% llevando a ca!o su verdadera funcin, y no podr% por menos )ue sufrir por ello. ?La carga de la culpa!ilidad es pesada, pero ios no )uiere )ue sigas atado a ella. ,u plan para tu despertar es tan perfecto como el tuyo es fali!le B8/ no sa!es lo )ue -aces, pero ()uel )ue sa!e est% contigo. C8uya es ,u dul'ura, y todo el amor )ue compartes con ios Il lo -a salvaguardado para ti. DIl slo )uiere ense&arte a ser feli'. > R7endito 4i$o de un Padre )ue !endice sin reservas, el $/!ilo fue creado para tiS < KJui*n puede condenar a )uien ios -a !endecidoL >9o -ay nada en la "ente de ios )ue no comparta ,u radiante inocencia. ?La creacin es la extensin natural de la perfecta pure'a. A8u /nica misin a)u es dedicarte plenamente, y de !uena voluntad, a la negacin de todas las manifestaciones de la culpa!ilidad. B(cusar es no entender. CLos felices aprendices de la Expiacin se convierten en los maestros de la inocencia, la cual es el derec-o de todo lo )ue ios cre. D9o les niegues lo )ue les corresponde, pues no se lo estaras negando slo a ellos. ?. El 4i$o de ios tiene derec-o a -eredar el 0eino, el cual se le dio en su creacin. <9o trates de ro!%rselo, pues estar%s !usc%ndote culpa!ilidad y no podr%s sino experimentarla. >Protege su pure'a contra cada pensamiento )ue )uisiera ro!%rsela y ocultarla de sus o$os. ?Lleva la inocencia a la lu', en respuesta a la llamada de la Expiacin. A9unca permitas )ue la pure'a perma+ ne'ca oculta, sino )ue, por el contrario, descorre con tu lu' los pesados velos de culpa!ilidad tras los cuales el 4i$o de ios se -a ocultado a s mismo de sus propios o$os. A. ()u todos estamos unidos en la Expiacin, y no -ay nada m%s en este mundo )ue pueda unirnos. <(s es como desaparecer% el mundo de la separacin, y como se resta!lecer% la plena comunicacin entre Padre e 4i$o. >El milagro reconoce la inocencia )ue tiene )ue -a!erse negado para )ue se -aya producido la necesidad de curacin. ?9o niegues este $u!iloso reconocimiento, pues toda esperan'a de felicidad y de li!eracin de cual)uier tipo de sufrimiento reside en *l. AK4ay alguien )ue no desee li!erarse del dolorL B8al ve' no -aya aprendido todava cmo intercam!iar+ la culpa!ilidad por la inocencia, ni se -aya dado 205

cuenta de )ue slo mediante este intercam!io se puede li!erar del dolor. C(un as, a)uellos )ue no -an aprendido necesitan )ue se les ense&e, no )ue se les ata)ue. D(tacar a los )ue necesitan )ue se les ense&e es perder la oportunidad de poder aprender de ellos. B. Los maestros de la inocencia, cada uno a su manera, se -an unido para desempe&ar el papel )ue les corresponde en el programa de estudios unificado de la Expiacin. <(parte de este programa, no -ay nada m%s )ue tenga un o!$etivo de ense&an'a unificado. >En este programa de estudios no -ay conflictos, pues slo tiene un o!$etivo, no importa cmo se ense&e. ?8odo esfuer'o )ue se -aga en su favor se le ofrece a la eterna gloria de ios y de ,u creacin con el solo propsito de li!erar de la culpa!ilidad. AH cada ense&an'a )ue apunte en esa direccin apunta directamente al Cielo y a la pa' de ios. B9o -ay dolor, prue!as o miedo )ue esta ense&an'a no pueda vencer. CEl poder de ios "ismo la apoya y garanti'a sus resultados ilimitados. C. Gne tus esfuer'os al poder )ue no puede fracasar y slo puede conducir a la pa'. <9o -ay nadie a )uien una ense&an'a como *sta no le conmueva. >9o te sentir%s excluido del poder de ios si te dedicas a ense&ar slo esto. ?9o estar%s exento de los efectos de esta santsima leccin, )ue slo se propone resta!lecer lo )ue constituye el derec-o de la creacin de ios. A8odo a)uel a )uien li!eres de la culpa!ilidad te mostrar% tu inocencia. BEl crculo de la Expiacin es infinito. C H con cada -ermano )ue incluyas dentro de los confines de seguridad y perfecta pa' de dic-o crculo, tu confian'a de )ue est%s incluido y a salvo dentro del mismo aumentar%. D. RJue la pa' sea, pues, con todos los )ue se convierten en maestros de pa'S < Pues la pa' es el reconocimiento de la pure'a perfecta, de la )ue nadie est% excluido. > entro de su santo crculo se encuentran todos los )ue ios cre como ,u 4i$o. ?El $/!ilo es su atri!uto unificador, y no de$a a nadie afuera solo, sufriendo el dolor de la culpa!ilidad. AEl poder de ios atrae a todos -acia la seguridad )ue ofrece su rega'o de amor y unin. BFcupa )uedamente tu puesto dentro del crculo, y atrae a todas las mentes torturadas para )ue se unan a ti en la seguridad de su pa' y de su santidad. C"ora a mi lado dentro de *l, como maestro de la Expiacin y no de la culpa!ilidad. E. 7endito seas t/ )ue ense&as esto conmigo. <9uestro poder no emana de nosotros, sino de nuestro Padre. >En nuestra inocencia lo conocemos a Il, tal como Il sa!e )ue somos inocentes. ?Ho estoy dentro del crculo, llam%ndote a )ue vengas a la pa'. AEnse&a pa' conmigo, y %l'ate conmigo en tierra santa. B 0ecuerda por todos el poder )ue tu Padre les -a otorgado. C9o pienses )ue no puedes ense&ar ,u perfecta pa'. D9o permane'cas afuera, sino /nete a m adentro. E9o de$es de cumplir el /nico propsito al )ue mi ense&an'a te ex-orta. ;F evu*lvele a ios ,u 4i$o tal como Il lo cre, ense&%ndole )ue es inocente. ;F. La crucifixin no $ug ning/n papel en la Expiacin. <,lo la resurreccin lo -i'o y esa fue mi contri!ucin. >La resurreccin es el sm!olo de la li!eracin de la culpa!ilidad por medio de la inocencia. ?8/ crucificaras a todo a)uel a )uien perci!es como culpa!le. A"as le devuelves la inocencia a todo a)uel a )uien consideras inocente. BLa crucifixin es siempre la meta del ego, C)ue considera a todo el mundo culpa!le, y mediante su condenacin procura matar. DEl Espritu ,anto slo ve inocencia, y mediante ,u dul'ura Il desea li!erarte del miedo y re+esta!lecer el reino del amor. EEl poder del amor reside en ,u dul'ura, )ue es de ios y, por lo tanto, no puede crucificar ni ser crucificada. ;FEl templo )ue restauras se convierte en tu altar, pues fue reconstruido a trav*s de ti. 206

8odo lo )ue le das a ios es tuyo. ;<(s es como Il crea, y as es como t/ de!es restaurar. ;;. ( todo a)uel )ue ves, o !ien lo u!icas dentro del santo crculo de la Expiacin o !ien lo de$as afuera, $u'g%ndolo como )ue merece ser crucificado o redimido. <,i lo incluyes dentro del crculo de pure'a, descansar%s all con *l. >,i lo excluyes, te )uedas afuera con *l. ?9o $u'gues, excepto desde una )uietud )ue no emana de ti. A9i*gate a aceptar )ue alguien pueda estar exento de la !endicin de la Expiacin y cond/celo a *sta !endici*ndolo. BLa santidad tiene )ue ser compartida, pues en ello radica todo lo )ue la -ace santa. CVen gustosamente al santo crculo y +contempla en pa' a todos los )ue creen estar excluidos. D9o excluyas a nadie del crculo por)ue en *l se encuentra lo )ue tu -ermano y t/ est%is !uscando. EVen, un%monos a *l en el santo lugar de pa' en el )ue nos corresponde estar a todos, unidos cual uno solo dentro de la Causa de la pa'.
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VI. La $u% d' $a c(,un cac !n ;. La $ornada )ue $untos emprendemos es el intercam!io de la oscuridad por la lu', y el de la ignorancia por el entendimiento. <9ada )ue entiendas puede ser temi!le. >Es slo en la oscuridad y en la ignorancia donde perci!es lo aterrador, y -uyes de ello para sumirte en una oscuridad todava m%s tene!rosa. ?"as slo lo )ue est% oculto puede aterrori'ar, no por lo )ue es intrnsecamente, sino por el -ec-o de estar oculto. ALo tene!roso es aterrador por)ue no comprendes su significado. B,i lo comprendieses estara claro para ti, y ya no estaras en la oscuridad. C9ada tiene un valor oculto, pues lo )ue est% oculto no puede ser compartido, y por lo tanto, se desconoce su valor. DLo )ue est% oculto se mantiene aparte, pero el valor de algo reside siempre en el aprecio )ue se le da con$untamente. ELo )ue est% oculto no puede ser amado, y, as, slo puede ser temido. <. La serena lu' en la )ue el Espritu ,anto mora dentro de ti es sencillamente una lu' donde todo est% al descu!ierto, donde no -ay nada oculto, y, por ende, donde no -ay nada )ue temer. <El ata)ue siempre ceder% ante el amor si se lleva ante *ste y no se mantiene oculto de *l. >9o -ay tinie!las )ue la lu' del amor no pueda disipar, a menos )ue se mantengan ocultas de la influencia !en*fica del amor. ?Lo )ue se mantiene fuera del alcance del amor no puede compartir su poder curativo, pues -a sido separado de *l y se -a mantenido en la oscuridad. A Los centinelas de la oscuridad la vigilan celosamente, y t/, )ue fa!ricaste de la nada a esos guardianes de lo ilusorio, tienes a-ora miedo de ellos. >. KVas a continuar otorg%ndole un poder imaginario a esas extra &as ideas de seguridadL <9o son ni seguras ni inseguras. >9o Protegen ni tampoco atacan. ? 9o -acen nada en a!soluto, pues no son nada en a!soluto. AEn cuanto )ue guardianes de las tinie!las y de la ignorancia no recurras a ellas a no ser )ue )uieras sentir miedo, pues lo )ue mantienen en la oscuridad es temi!le. B (!andnalas, y lo )ue era temi!le de$ar% de serlo. C,in la proteccin de la oscu+ ridad, lo /nico )ue )ueda es la lu' del amor, pues slo *ste tiene significado y slo *l puede vivir en la lu'. D8odo lo dem%s no puede sino desaparecer. ?. La muerte cede ante la vida, simplemente por)ue la destruccin no es verdad. <La lu' de la inocencia desvanece la culpa!ilidad con su fulgor por)ue cuando se pone una al lado de la otra, la verdad de una -ace )ue la falsedad de la otra resulte perfectamente evidente. >9o mantengas la culpa!ilidad separada de la inocencia, pues tu creencia de )ue puedes conservar las dos es una a!surdide'. ?Lo /nico )ue -as -ec-o al mantenerlas separadas es perder el 207

significado de am!as al confundir la una con la otra. AH as, no te das cuenta de )ue slo una de ellas tiene sentido. BLa otra no tiene sentido en a!soluto. A. 8/ -as considerado la separacin como un medio de interrumpir la comunicacin con tu Padre. <El Espritu ,anto la reinterpreta como un medio, de re+esta!lecer lo )ue nunca se interrumpi, pero s se )aba velado. >Il puede valerse de todo lo )ue -as fa!ricado para ,u santsimo propsito. ?Il sa!e )ue t/ no est%s separado de ios, pero perci!e muc-as cosas en tu mente )ue te -acen pensar )ue lo est%s. A e eso, y slo de eso, es de lo )ue Il desea apartarte. BIl te ense&ar% cmo usar en tu favor tu poder de decisin, )ue t/ conce!iste para sustituir tu poder creador. C8/ )ue conce!iste el poder de decisin para crucificarte a ti mismo, tienes )ue aprender del Espritu ,anto cmo utili'arlo en !eneficio de la santa causa de la restauracin. B. 8/ )ue -a!las -aciendo uso de sm!olos tur!ios y enga&osos no entiendes el lengua$e )ue -as inventado. <9o tiene sentido, pues su propsito no es facilitar la comunicacin, sino interrumpirla. >,i el propsito del lengua$e es facilitar la comunicacin, Kcmo puede tener sentido dic-a lenguaL ?"as incluso este extra&o y tergiversado esfuer'o de )uerer comunicar no comunicando, contiene suficiente amor como para -acer )ue tenga sentido si su int*rprete no es su -acedor. A8/ )ue la inventaste slo est%s expresando conflictos, y el Espritu ,anto )uiere li!erarte de ellos. BPon en ,us manos lo )ue )uieres comunicar. CIl lo interpretar% con perfecta claridad, pues sa!e con Jui*n est%s en per fecta comunicacin. C. 9o sa!es lo )ue dices, y, por lo tanto, no sa!es lo )ue se te dice, <pero tu Int*rprete se da cuenta de lo )ue )uieres decir en tu extra&o lengua$e. >Il no intentar% comunicar lo )ue no tiene sentido, sino )ue separar% todo lo )ue lo tiene, descartando el resto, y les transmitir% a a)uellos )ue verdaderamente )uieran comunicarse contigo lo )ue en verdad )uieres comunicarles. ?4a!las dos lengua$es al mismo tiempo, lo cual no puede sino ser algo ininteligi!le. A"as si uno de ellos no tiene sentido y el otro lo tiene, slo este /ltimo. puede utili'arse para la comunicacin. BEl otro no -ara sino o!struirla. D. La /nica funcin del Espritu ,anto es facilitar la comunicacin. <Para poder resta!lecerla, por consiguiente, tiene )ue eliminar todo lo )ue la o!staculi'ara. > 9o le ocultes nada, por lo tanto, )ue pudiera o!staculi'arla, pues Il no atacar% a tus centinelas. ?,implemente ll*valos ante Il, y permite )ue ,u dul'ura te muestre )ue en la lu' no son temi!les y )ue no pueden servir de guardianes de las tene!rosas puertas tras las cuales no -ay nada )ue se encuentre celosamente oculto. A(!ramos todas las puertas y de$emos )ue la lu' entre a raudales. BEn el templo de ios no -ay recintos secretos. C,us puertas est%n a!iertas de par en par para reci!ir a ,u 4i$o. D9adie puede de$ar de acudir all donde ios lo -a llamado, a menos )ue *l mismo le d* la espalda a la !ienvenida )ue le extiende su Padre. VII. C!,( c(,"a#& # $a "'#c'"c !n d'$ E)"5# &u San&( ;. KJu* deseasL <Pues en tus manos est% poder disponer de la lu' o de la oscuridad, del conocimiento o de la ignorancia, pero no de am!as alternativas a la ve'. >Los opuestos de!en ponerse uno al lado del otro en ve' de mantenerse separados. ?Pues su separacin slo existe en tu mente, y, al igual )ue t/, se reconcilian al unirse. AEn la unin todo lo )ue no es real inevita!lemente desa+ parece, pues la verdad es unin. B e la misma manera en )ue la oscuridad desaparece ante la lu', de igual modo la ignorancia se desvanece cuando al!orea el conocimiento. CLa percepcin es el medio a trav*s del cual se lleva la ignorancia ante el conocimiento. DLa percepcin, no o!stante, tiene )ue estar 208

desprovista de enga&o, pues de otra manera se convierte en el mensa$ero de la ignorancia en ve' de en un ayudante en la !/s)ueda de la verdad. <. La !/s)ueda de la verdad no es m%s )ue un -onesto examen de todo lo )ue la o!staculi'a. <La verdad simplemente es. >9o se puede perder, !uscar ni encontrar. ?Est% donde)uiera )ue est*s, pues est% en tu interior. A(un as, puedes reconocerla o pasarla por alto, o !ien puede ser real o falsa para ti. B,i la ocultas, se vuelve irreal para ti por -a!erla ocultado y -a!erla revestido de miedo. CLa verdad yace oculta !a$o cada piedra angular de miedo so!re la )ue -as erigido tu demente sistema de creencias. DPero no puedes sa!er esto, pues al ocultar la verdad en el miedo, no ves ra'n alguna para creer )ue mientras m%s mires de frente al miedo menos lo ver%s y m%s claro se -ar% lo )ue oculta. >. Es imposi!le convencer a los )ue no sa!en de )ue sa!en. < esde su punto de vista no es verdad )ue sepan. >Pero como ios lo sa!e, es verdad. ?Istos son puntos de vista claramente opuestos acerca de la realidad de los )ue =no sa!en=. APara ios, no sa!er es algo imposi!le. B9o sa!er, por lo tanto, no es un punto de vista, sino simplemente una creencia en algo )ue no existe. CLo /nico )ue les ocurre a los )ue no sa!en es )ue a!rigan esa creencia, y de!ido a ello, se e)uivocan con respecto a s mismos. D,e -an definido a s mismos de manera diferente de como fueron creados. E,u creacin no fue un punto de vista, sino una certe'a. ;FCuando la incertidum!re se lleva ante la certe'a, se a!andona toda conviccin de )ue sea real. ?. 4emos estado -aciendo -incapi* en el -ec-o de )ue lo indesea !le de!e llevarse ante lo desea!le, y lo )ue no se desea ante lo )ue se desea. <8e dar%s cuenta de )ue *sta es la manera de alcan'ar la salvacin si te detienes a considerar lo )ue es la disociacin. >La disociacin es un proceso de pensamiento distorsionado, en el )ue se a!rigan dos sistemas de creencias )ue no pueden coexistir. ?,i se pone uno al lado del otro, resulta imposi!le aceptarlos a los dos. APero si uno de ellos se mantiene oculto del otro, su separacin parece mantenerlos vigentes a los dos y -ace )ue pare'can ser igualmente reales. BPoner uno al lado del otro, por lo tanto, se convierte en motivo de miedo, pues si -aces eso, no podr%s por menos )ue de$ar de aceptar uno de ellos. C9o puedes )uedarte con los dos, pues cada uno supone la negacin del otro. D,i se mantienen separados, este -ec-o se pierde de vista, pues al estar entonces en lugares diferentes es posi!le creer firmemente en los dos. EPonlos uno al lado del otro, y su a!soluta incompati!ilidad resultar% evidente de inmediato. ;FGno de ellos tiene )ue desaparecer por)ue el otro se ve en el mismo lugar. A. Cuando una mente cree en la oscuridad y se niega a a!andonarla, la lu' no puede entrar. <La verdad no luc-a contra la ignorancia, ni el amor ataca al miedo. >Lo )ue no necesita proteccin no tiene necesidad de defenderse a s mismo. ?Las defensas son invenciones tuyas. A ios las desconoce. BEl Espritu ,anto las usa en favor de la verdad slo por)ue t/ las inventaste contra ella. CLa percepcin )ue de acuerdo con ,us propsitos Il tiene de ellas, simplemente las transforma en una llamada a lo )ue -as atacado con ellas. DLas defensas, al igual )ue todo lo dem%s )ue -as inventado, tienen )ue ser transformadas dulcemente en algo !eneficioso para ti y ser reinterpretadas por el Espritu ,anto de medios de auto+destruccin a medios de conservacin y li!era cin. ELa tarea del Espritu ,anto es imponente, pero el poder de ios est% con Il. ;FLlevar a ca!o esa tarea, por lo tanto, es algo tan f%cil para Il, )ue se logr en el mismo instante en )ue se le dio para ti. ;;9o demores tu retorno a la pa' pregunt%ndote cmo va a poder Il llevar a ca!o lo )ue ios le encomend. ;< e$a eso en manos de Gno )ue sa!e. ;>9o se te pide )ue lleves a ca!o tareas 209

de tal magnitud. ;?,e te pide /nicamente )ue -agas lo poco )ue Il sugiere, confiando tan slo en )ue, si Il te lo pide, t/ lo puedes -acer. ;AVer%s cu%n f%cilmente puedes llevar a ca!o todo lo )ue Il te pida. B. El Espritu ,anto slo te pide esto: )ue lleves ante Il todos los secretos )ue le -ayas ocultado. <T!rele todas las puertas y pdele )ue entre en la oscuridad y la desvane'ca con ,u lu'. >,i lo invitas, Il entrar% gustosamente. ?H llevar% la lu' a la oscuridad si le fran)ueas la entrada a ella. APero Il no puede ver lo )ue mantienes oculto. BIl ve por ti, pero a menos )ue t/ mires con Il, Il no puede ver. CLa visin de Cristo no es slo para Il, sino para ti y para Il. DLl*vale, por lo tanto, todos tus pensamientos tene!rosos y secretos, y cont*mplalos con Il. EIl a!riga la lu' y t/ la oscuridad. ;F(m!as cosas no pueden coexistir cuando las contempl%is $untos. ;;,u $uicio prevalecer%, y Il te lo ofrecer% cuando unas tu percepcin a la ,uya. C. Gni*ndote a ,u manera de ver es como aprendes a compartir con Il la interpretacin de la percepcin )ue conduce al conocimiento. <Por tu cuenta no puedes ver. >Compartir la percepcin con ()uel )ue ios te -a dado te ense&a a reconocer lo )ue ves. ?Es el reconocimiento de )ue ninguna cosa )ue ves significa nada por s sola. AVer con Il te mostrar% )ue todo significado, inclu+ yendo el tuyo, no procede de una visin do!le, sino de la dulce fusin de todas las cosas en un solo significado, una sola emocin y un solo propsito B ios tiene un solo Propsito, y lo comparte contigo. CLa /nica visin )ue el Espritu ,anto te ofrece !rindar% esta unicidad a tu mente con una claridad y una luminosidad tan intensas )ue por nada del mundo de$aras de aceptar lo )ue ios )uiere )ue tengas. DContempla tu voluntad, y acepta )ue es la ,uya, y )ue todo ,u (mor es tuyo. ERJue todo -onor se te rinda a ti a trav*s del Espritu ,anto, y, a trav*s de Il, a iosS VIII. E$ )an&( $u?a# d' 'ncu'n&#( ;. 4as escondido en las tinie!las, la gloria )ue ios te dio, as como el poder con )ue Il dot a ,u inocente 4i$o. <8odo ello yace oculto en cada rincn tene!roso, envuelto en culpa!ilidad y en la oscura negacin de la inocencia. > etr%s de las som!ras puertas )ue -as cerrado no -ay nada por)ue no -ay nada )ue pueda opacar el regalo de ios. ?El )ue las -ayas cerrado es lo )ue te impide reconocer el poder de ios )ue refulge en ti. A9o destierres el poder de tu mente, sino permite )ue todo lo )ue oculta tu gloria sea llevado ante el $uicio del Espritu ,anto para )ue all )uede disuelto. B8odo a)uel a )uien Il )uiere salvar para la gloria es salvado para ella. CEl le prometi al Padre )ue t/ seras li!erado de la pe)ue&e' y llevado a la gloria a trav*s ,uyo. DIl es completamente fiel a lo )ue le prometi a ios, pues comparte con Il la promesa )ue se le dio para )ue la compartiese contigo. <. Il a/n la comparte, para tu !eneficio. <Cual)uier otra cosa )ue te prometa algo diferente, sea grande o pe)ue&o, de muc-o o poco valor, Il lo reempla'ar% con la /nica promesa )ue se le dio para )ue la depositara so!re el altar a tu Padre y a ,u 4i$o. >9o -ay ning/n altar a ios )ue no incluya a ,u 4i$o. ?H cual)uier cosa )ue se lleve ante dic-o altar )ue no sea igualmente digna de (m!os, ser% reempla'ada por regalos )ue sean completamente acepta!les tanto para el Padre como para el 4i$o. AKPuedes acaso ofrecerle culpa!ilidad a iosL B9o puedes, entonces, ofrec*rsela a ,u 4i$o. CPues Ellos no est%n separados, y los regalos )ue se le -acen a uno, se le -acen al otro. D9o conoces a ios por)ue desconoces esto. EH, sin em!argo, conoces a ios y tam!i*n sa!es esto. ;F8odo ello se encuentra a salvo dentro de ti, all donde refulge el Espritu ,anto. ;;H Il no refulge donde -ay divisin, sino en el lugar de 210

encuentro donde ios, unido a ,u 4i$o le -a!la a ,u 4i$o a trav*s de Il. ;<La comunicacin entre lo )ue no puede ser divido no puede cesar. ;>En ti y en el Espritu ,anto reside el santo lugar de encuentro del Padre y del 4i$o, Juienes $am%s -an estado separados. ;?(- no es posi!le ninguna clase de interferencia en la comunicacin )ue ios "ismo -a dispuesto tener con ,u 4i$o. ;AEl amor fluye constantemente entre Padre e 4i$o sin interrupciones ni -iatos tal como (m!os disponen )ue sea. ;BH por lo tanto, as es. >. 9o de$es )ue tu mente vague por corredores som!ros, le$os del centro de la lu'. <8/ y tu -ermano pod*is elegir extraviaros, pero slo os pod*is volver a unir a trav*s del .ua )ue se os -a proporcionado. >Il te conducir% sin duda alguna all donde ios y ,u 4i$o esperan tu reconocimiento de Ellos. ?Ellos est%n unidos en el propsito de darte el regalo de unidad ante el cual toda separacin desaparece. AQnete a lo )ue eres. B9o puedes unirte a nada, excepto a la realidad. CLa gloria de ios y de ,u 4i$o es ciertamente tuya. DEllos no tienen opuesto, y no -ay nada m%s )ue puedas otorgarte a ti mismo. ?. 9o existe su!stituto para la verdad. <H la verdad -ar% )ue esto resulte evidente para ti a medida )ue se te condu'ca al lugar donde -as de encontrarte con ella. >H se te conducir% all mediante una dulce comprensin )ue no te puede conducir a ninguna otra parte. ? onde ios est%, all est%s t/. AIsa es la verdad. B9ada puede convertir el conocimiento )ue ios te dio en falta de cono + cimiento. C8odo lo )ue ios cre conoce a su Creador. DPues as es como el Creador y ,us creaciones crean la creacin. EEn el santo lugar de encuentro el Padre y ,us creaciones est%n unidos, y $unto con ellos lo est%n tam!i*n las creaciones de ,u 4i$o. ;F4ay un solo esla!n )ue los une a todos y los mantiene en la unidad desde la cual tiene lugar la creacin. A. El esla!n a trav*s del )ue el Padre se une a )uienes Il da el poder de crear $am%s puede ser destruido. <El Cielo en s es la unin de toda la creacin consigo misma, y con su /nico Creador. >H el Cielo sigue siendo lo )ue la Voluntad de ios dispone para ti. ?9o deposites ninguna otra ofrenda so!re tus altares, pues no -ay nada )ue pueda coexistir con el Cielo. A(- tus insignificantes ofrendas se depositan $unto al regalo de ios, y slo lo )ue es digno del Padre es aceptado por el 4i$o, a )uien va destinado. B( )uien ios se da a , "ismo, ios se -a dado. C8us insignificantes ofrendas desaparecer%n del altar donde Il -a depositado la ,uya Propia. IX. E$ #'C$'E( d' $a )an& dad ;. La Expiacin no te -ace santo. <3uiste creado santo. >La Expiacin lleva simplemente lo )ue no es santo ante la santidad, o, en otras pala!ras, lo )ue inventaste ante lo )ue eres. ?Llevar ilusiones ante la verdad, o el ego ante ios, es la /nica funcin del Espritu ,anto. A9o trates de ocultarle al Padre lo )ue -as -ec-o, pues ocultarlo te -a costado no conocerte a ti mismo ni conocer a ios. B El conocimiento est% a salvo, mas K)u* seguridad tienes aparte de *lL CLa invencin del tiempo para )ue ocupase el lugar de lo eterno se !as en tu decisin de no ser como eres. D e esta manera, la verdad pas a ser el pasado, y el presente se consagr a las ilusiones. EEl pasado fue alterado tam!i*n y se interpuso entre lo )ue siempre -a sido y el a-ora. ;FEl pasado )ue t/ recuerdas $am%s tuvo lugar, y no representa sino la negacin de lo )ue siempre -a sido. <. Llevar el ego ante ios no es sino llevar el error ante la verdad, donde )ueda corregido por ser lo opuesto a a)uello con lo )ue se encuentra. <(ll )ueda disuelto por)ue la contradiccin no puede seguir en pie. >KPor cu%nto tiempo puede seguir en pie la contradiccin una ve' )ue se -a expuesto su a!soluta imposi!ilidadL ?Lo )ue desaparece en la lu' no es atacado. A,implemente 211

desaparece por)ue no es verdad. BLa idea de )ue -ay diferentes realidades no tiene sentido, pues la realidad es una sola. CLa realidad no cam!ia con el tiempo, el estado de %nimo la ocasin. D,u naturale'a inmuta!le es lo )ue -ace )ue sea real. EEsto no se puede des-acer. ;FEl proceso de des+-acimiento slo es aplica!le a la irrealidad. ;;H eso es lo )ue la realidad -ar% por ti. >. La verdad, simplemente por ser lo )ue es te li!era de todo lo )ue no es verdad. <La Expiacin es tan dulce )ue !asta con )ue la llames con un leve susurro para )ue todo su poder acuda en tu ayuda y te preste apoyo. >Con ios a tu lado no puedes ser d*!il. ?Pero sin Il no eres nada. ALa Expiacin te ofrece a ios. BEl regalo )ue rec-a'aste Il lo conserva en ti. CEl Espritu ,anto lo salvaguarda a- para ti. D ios no -a a!andonado ,u altar, aun)ue ,us devotos -ayan entronado a otros dioses en *l. EEl templo sigue siendo santo, pues la Presencia )ue mora dentro de *l es la santidad. ?. La santidad espera serenamente en el templo el regreso de a)uellos )ue la aman. <La Presencia sa!e )ue ellos retornar%n a la pure'a y a la gracia. >La misericordia de ios los admitir% con gran ternura, desvaneciendo toda sensacin de dolor y p*rdida con la garanta inmortal del (mor de su Padre. ?(ll el miedo a la muerte ser% reempla'ado por la alegra de vivir, Apues ios es Vida, y ellos moran en la Vida.. BLa Vida es tan santa como la ,antidad mediante la )ue fue creada. CLa Presencia de la santidad vive en todo lo )ue vive, pues la santidad cre la vida y no puede a!andonar lo )ue cre tan santo como ella misma. A. En este mundo puedes convertirte en un espe$o inmaculado en el )ue la santidad de tu Creador se refle$e desde ti -acia todo lo )ue te rodea. <Puedes ser el refle$o del Cielo a)u. >Pero el espe$o )ue desee refle$ar a ios no puede al!ergar im%genes de otros dioses )ue lo empa&en. ?La tierra puede refle$ar el Cielo o el infierno, a ios o al ego. ALo /nico )ue necesitas -acer es mantener el espe$o limpio y li!re de toda imagen en la )ue se oculta la oscuridad )ue $am%s -ayas superpuesto so!re *l. B ios !rillar% en *l por ,u cuenta. C,lo el claro refle$o de ios puede ser perci!ido en dic-o espe$o. B. Los refle$os se ven en la lu'. <En las tinie!las es difcil verlos, y su significado parece encontrarse /nicamente en interpretaciones cam!iantes en lugar de en s mismos. >El refle$o de ios no necesita interpretacin. ?Es claro. ALimpia el espe$o, y no -a!r% nadie )ue no pueda entender el mensa$e )ue refulge desde *l para )ue todos lo vean. BEse mensa$e es el )ue el Espritu ,anto pone frente al espe$o )ue se encuentra en todos. C8odos lo reconocen por)ue se les -a ense&ado )ue tienen necesidad de *l, pero no sa!en dnde !uscar para encontrarlo. D e$a, por lo tanto, )ue lo vean en ti y )ue lo compartan contigo. C. ,i pudieses darte cuenta, aun)ue slo fuese por un instante, del poder curativo )ue el refle$o de ios )ue !rilla en ti puede !rindar a todo el mundo, apenas podras esperar a limpiar el espe$o de tu mente a fin de )ue pudiese reci!ir la imagen de santidad )ue sana al mundo. <La imagen de santidad )ue refulge en tu mente no se encuentra oculta ni $am%s podr% cam!iar. >,u significado le resulta evidente a todo a)uel )ue la contempla, pues todos la perci!en de la misma manera. ?8odos llevan sus diferentes pro!lemas ante su lu' sanadora y all todos )uedan resueltos. D. La respuesta de la santidad a cual)uier forma de error es siempre la misma. < 9o -ay contradiccin en lo )ue la santidad suscita. >,ea cual fuere lo )ue se lleve ante ella su /nica respuesta es la curacin. ?()uellos )ue -an aprendido a ofrecer /nicamente curacin, est%n por fin listos para alcan'ar el Cielo de!ido a la santidad )ue se refle$a en. ellos. AEn el Cielo la santidad no es un refle$o, sino la verdadera condicin de lo )ue a)u no era m%s )ue un refle$o en ellos. B ios 212

no es una imagen, y ,us creaciones en cuanto )ue parte de Il, lo contienen a Il dentro de ellas mismas. CEllas no refle$an simplemente la verdad, sino )ue son la verdad. X. La ?ua$dad d' $() , $a?#() ;. Cuando ninguna percepcin se interponga entre ios y ,us creaciones, o entre ,us 4i$os y las suyas, el conocimiento de la creacin no podr% sino continuar eternamente. <Los refle$os )ue aceptas en el espe$o de tu mente mientras est%s en el tiempo o !ien te acercan a la eternidad o !ien te ale$an de ella. >Pero la eternidad en s est% m%s all% del tiempo. ?,alte del tiempo y con la ayuda del refle$o de la eternidad en ti, exti*ndete y tcala. AH pasar%s del tiempo a la santidad tan inevita!lemente como el refle$o de la santidad ex-orta a todos a de$ar a un lado la culpa!ilidad. B,* un refle$o de la pa' del Cielo a)u y lleva este mundo al Cielo, Cpues el refle$o de la verdad atrae a todo el mundo a *sta, y a medida )ue todos entran en ella, de$an atr%s todos los refle$os. <. En el Cielo la realidad no se refle$a, sino )ue se comparte. <(l compartir su refle$o a)u, su verdad se vuelve la /nica percepcin )ue el 4i$o de ios acepta. > e este modo aflora en *l el recuerdo de su Padre, y a partir de *se momento nada m%s puede satisfacerle, excepto su propia realidad. ?Vosotros en la tierra no ten*is idea de lo )ue significa no tener lmites, pues el mundo en el )ue aparentemente vivs es un mundo de lmites. A9o es cierto )ue en este mundo pueda ocurrir algo )ue no conlleve grados de dificultad. BEl milagro, por lo tanto, tiene una funcin /nica, y lo inspira un "aestro /nico )ue trae las leyes de otro mundo % *ste. C@!rar milagros es lo /nico )ue puedes -acer )ue transciende la idea de grados de dificultad, pues los milagros no est%n !asados en diferencias sino en la igualdad. >. Los milagros no compiten entre s, y el n/mero de milagros )ue puedes o!rar es ilimitado. <Pueden ser legin y a la ve' simult%neos. >Esto no es difcil de entender una ve' )ue conci!es )ue son posi!les. ?Lo )ue m%s cuesta entender es )ue la falta de grados de dificultad )ue caracteri'a al milagro es algo )ue tiene )ue proceder de otra parte y no de a)u. A esde el punto de vista del mundo, eso es imposi!le. ?. 8al ve' te -ayas dado cuenta de )ue tus pensamientos no com piten entre s, y de )ue, aun)ue est*n en conflicto entre s, pueden ocurrir simult%neamente y con gran profusin. <Puedes ciertamente estar tan acostum!rado a eso )ue ya apenas te sorprenda. >9o o!stante, est%s acostum!rado tam!i*n a clasificar algunos de tus pensamientos como m%s importantes o me$ores )ue otros, como m%s sa!ios, productivos o valiosos. ?Esto es cierto con respecto a los pensamientos )ue se les ocurren a los )ue creen vivir separados. APues algunos pensamientos son refle$os del Cielo, mientras )ue otros los suscita el ego, el cual tan slo aparenta pensar. A. El resultado de todo esto es un patrn 'ig'agueante y varia!le )ue nunca descansa y $am%s se detiene. <,e mueve incesantemente por todo el espe$o de tu mente, y los refle$os del Cielo aparecen fuga'mente para luego desvanecerse, a medida )ue la oscuridad los envuelve. >(ll donde -a!a lu', la oscuridad la elimina en un instante, dando lugar a )ue patrones )ue alternan entre la lu' y la oscuridad atraviesen tu mente sin tregua. ?La poca cordura )ue a/n te )ueda permanece a- gracias a un sentido de orden )ue t/ mismo esta!leces. A"as el -ec-o mismo de )ue puedas -acer eso y seas capa' de imponer orden donde reina el caos, demuestra )ue t/ no eres un ego y )ue en ti tiene )ue -a!er algo m%s )ue un ego. BPues el ego es caos, y si eso fuese lo /nico )ue -ay en ti, te sera imposi!le imponer ning/n tipo de orden. C9o 213

o!stante, aun)ue el orden )ue le impones a tu mente limita al ego, tam!i*n te limita a ti. D@rdenar es $u'gar y clasificar por medio de $uicios. EPor lo tanto, es una funcin )ue le corresponde al Espritu ,anto, no a ti. B. 8e parecer% difcil aprender )ue no tienes ninguna !ase para poner orden en tus pensamientos. <El Espritu ,anto te ense&a esta leccin ofreci*ndote los e$emplos deslum!rantes de los milagros, a fin de mostrarte )ue tu modo de ordenar es desacertado, pero )ue se te ofrece uno me$or. >El milagro responde siempre de la misma manera ante cual)uier peticin de ayuda. ?9o la $u'ga. A ,implemente reconoce lo )ue es y responde consecuentemente. B9o se detiene a considerar )u* peticin es m%s importante, m%s urgente o m%s apremiante. C 8al ve' te preguntes por )u* se te pide )ue -agas algo )ue no re)uiere )ue emitas ning/n $uicio, cuando todava eres prisionero de los $uicios. DLa respuesta es muy simple: Eel poder de ios, no el tuyo, es el )ue engendra los milagros. ;FEl milagro en s no -ace sino dar testimonio de )ue el poder de ios se encuentra dentro de ti. ;;Isa es la ra'n de )ue el milagro !endiga por igual a todos los )ue de alguna manera son partcipes en *l, y *sa es tam!i*n la ra'n de )ue todos sean partcipes en *l. ;<El poder de ios es ilimitado. ;>H al ser siempre m%ximo, ofrece todo a cual)uiera )ue se lo pida. ;?9o -ay grados de dificultad en esto. ;A( una peticin de ayuda se le presta ayuda. C. El /nico $uicio involucrado en esto es )ue el Espritu ,anto divide la peticin en dos categoras: una en la )ue se extiende amor y otra en la )ue se pide amor. <8/ no puedes -acer esa divisin por tu cuenta sin riesgos, pues est%s demasiado confundido como para poder reconocer el amor, o para creer )ue cual)uier otra cosa no es sino una peticin de amor. >Est%s demasiado aferrado a la forma, y no al contenido. ?Lo )ue consideras el contenido no es el contenido en a!soluto. AEs simplemente la forma, y nada m%s )ue la forma. BPues no respondes a lo )ue un -ermano realmente te ofrece, sino slo a la percepcin particular )ue tienes de su ofrecimiento tal como el ego lo $u'ga. D. El ego es incapa' de entender lo )ue es el contenido, y no se interesa en *l en a!soluto. <Para el ego, si la forma es acepta!le el contenido lo es tam!i*n. > e otro modo, atacar% la forma. ?,i crees )ue entiendes algo de la =din%micaV del ego, d*$ame asegurarte )ue no entiendes nada. APues por tu cuenta no podras entenderla. BEl estudio del ego no es el estudio de la mente. C e -ec-o, al ego le encanta estudiarse a s mismo, y aprue!a sin reservas los esfuer'os )ue, para =anali'arlo=, llevan a ca!o los )ue lo estudian, )uienes de este modo demuestran su importancia. DLo /nico )ue estudian, no o!stante, son formas desprovistas de todo contenido significativo. E,u maestro no tiene sentido, aun)ue les oculta este -ec-o con gran celo tras pala!ras )ue parecen ser muy elocuentes, pero )ue cuando se enla'an revelan su falta de co-erencia. E. Esto es tpico de los $uicios del ego. <Por separado, parecen ser co-erentes, pero enl%'alos, el sistema de pensamiento )ue resulta de ese enlace es inco-erente y totalmente catico. >Pues la forma no es suficiente para impartirle significado, y la falta de contenido su!yacente impide la via!ilidad de un sistema de pensamiento co-esivo. ?La separacin sigue siendo, por lo tanto, la condicin, )ue el ego siempre elegir%. APues por su cuenta nadie puede $u'gar al ego correctamente. B ,in em!argo, cuando dos o m%s se unen para ir en !usca de la verdad, el ego ya no puede defender por m%s tiempo su falta de contenido. CEl -ec-o de )ue puedan unirse les indica )ue el sistema de pensamiento del ego es falso. ;F. Es imposi!le recordar a ios en secreto y a solas. <Pues recordarle significa )ue no est%s solo y )ue est%s dispuesto a recordar ese -ec-o. >9o pienses acerca de ti, pues ninguno de los pensamientos )ue al!ergas es tuyo /nicamente. ?,i 214

)uieres recordar a tu Padre, de$a )ue el Espritu ,anto ponga orden en tus pensamientos y te d* la /nica respuesta con la )ue Il responde. A8odo el mundo anda en !usca de amor al igual )ue t/, pero no pueden sa!erlo a menos )ue se unan a ti en esa !/s)ueda. B,i emprend*is la !/s)ueda $untos, la lu' )ue os acompa&ar% ser% tan poderosa )ue impartir% significado a todo lo )ue ve%is. CLa $ornada )ue se -ace en solitario est% destinada al fracaso por)ue -a excluido lo )ue )uiere encontrar. ;;. e la misma manera en )ue ios se comunica con el Espritu ,anto en ti, de igual modo el Espritu ,anto te traduce ,u comunicacin a trav*s de ti para )ue puedas entenderla. <9inguna comunicacin de ios es secreta, pues todo lo )ue es ,uyo est% al descu!ierto y es completamente accesi!le a todos, puesto )ue es para todos. >9ada puede vivir en secreto, y lo )ue t/ )uisieras ocultarle al Espritu ,anto no existe. ?9inguna interpretacin )ue -agas de un -ermano tiene sentido. A e$a )ue el Espritu ,anto te muestre a tu -ermano y te ense&e tanto su amor como sus peticiones de amor. B9i tu mente ni la de tu -ermano al!ergan otros rdenes de pensamiento )ue no sean estos dos. ;<. El milagro es el reconocimiento de )ue esto es verdad. <(ll donde -ay amor, tu -ermano no puede sino ofrec*rtelo por ra'n de lo )ue el amor es. >Pero donde lo )ue -ay es una peticin de amor, t/ tienes )ue dar amor por ra'n de lo )ue eres. ? i$e antes )ue este curso te ense&ar% a recordar lo )ue eres y te restituir% tu Identidad. AHa -emos aprendido )ue se trata de una Identidad )ue compartes. BEl milagro se convierte en el medio a trav*s del cual la compartes. C 0econocer%s tu Identidad al ofrecerla donde)uiera )ue Ista no se reconoce. DH ios "ismo, Juien -a dispuesto estar con ,u 4i$o eternamente, !endecir% cada acto de reconocimiento de ,u 4i$o con todo el (mor )ue le profesa. EEl poder de todo ,u (mor estar% presente en todos los milagros )ue le ofre'cas a ,u 4i$o. ;F KCmo podra ser, entonces, )ue -u!iese grados de dificultad en los milagrosL XI. La "#u'Da d' $a @'#dad ;. Lo esencial, sin em!argo, es )ue recono'cas )ue no sabes nada. <El conocimiento es poder y todo poder es de ios. >8/ )ue -as tratado de )uedarte con el poder para ti slo lo -as =perdido=. ?8odava lo tienes, pero -as interpuesto tantos o!st%culos entre *l y tu conciencia de *l )ue no puedes utili'arlo. A8odo lo )ue te -as ense&ado a ti mismo, -a -ec-o )ue seas cada ve' menos consciente de tu poder. B9o sa!es lo )ue es ni dnde se encuentra. C4as -ec-o un alarde de fuer'a y de poder tan lamenta!le )ue no -a podido sino fallarte. DPues el poder no es una apariencia de fuer'a, y la verdad est% m%s all% de toda apariencia. E (un as, lo /nico )ue se interpone entre ti y el poder de ios )ue -ay en ti, es tu falso aprendi'a$e, as como todos tus vanos intentos de )uerer des-acer lo verdadero. <. Procura estar dispuesto, pues, a )ue todo esto sea des+-ec-o y a sentirte feli' de no ser un prisionero de ello eternamente. <Pues te -as ense&ado a ti mismo a aprisionar al 4i$o de ios, lo cual es una leccin tan desca!ellada )ue slo un loco, en su delirio m%s profundo, poda -a!erla so&ado. >KCmo i!a a poder ios aprender a no ser iosL ?KH sera posi!le )ue ,u 4i$o, a )uien Il -a dado todo poder, pudiese aprender a ser impotenteL AK4ay algo de lo )ue te -as ense&ado a ti mismo )ue a/n prefirieses conservar en lugar de lo )ue tienes , eresA >. La Expiacin te ense&a cmo escapar para siempre de todo lo )ue te -as ense&ado a ti mismo en el pasado, al mostrarte /nicamente lo )ue eres a)ora. < El aprendi'a$e, tiene lugar antes de )ue sus efectos supongan de manifiesto. >El aprendi'a$e, por lo tanto, es algo propio del pasado, pero su influencia determina el presente al darle a *ste el significado )ue tiene para ti. ?8u aprendi'a$e no le 215

aporta al presente significado alguno. A9ada )ue $am%s aprendiste te puede ayudar a entender el presente, o ense&arte a des-acer el pasado. B8u pasado es lo )ue t/ te -as ense&ado a ti mismo. C8enuncia a 4l completamente. D9o trates de entender ning/n acontecimiento, ning/n -ermano ni ninguna cosa !a$o su lu', pues la oscuridad en la )ue trataras de ver tan slo empa&ara lo )ue vieses. E9o confes en )ue la oscuridad pueda $am%s iluminar tu entendimiento, pues si lo -aces estar%s contradiciendo la lu', y, por lo tanto, creer%s )ue puedes ver la oscuridad. ;FLa oscuridad, no o!stante, no se puede ver, pues no es m%s )ue una condicin en la )ue es imposi!le ver. ?. 8/ )ue a/n no -as llevado ante la lu' )ue mora en ti toda la tene!rosidad )ue te -as ense&ado a ti mismo, difcilmente puedes $u'gar la verdad o el valor de este curso. <Pero ios no te a!andon. >H as, dispones de otra leccin )ue Il te enva, la cual ()uel a Juien Il se la confi aprendi ya por cada criatura de la lu'. ? Esta leccin refulge con la gloria de ios, pues en ella reside ,u poder, )ue Il gustosamente comparte con ,u 4i$o. A(prende lo )ue es ,u felicidad, la cual es tam!i*n la tuya. B"as para alcan'ar esto tienes primero )ue estar dispuesto a llevar todas las lecciones tene!rosas )ue -as aprendido ante la verdad, y depositarlas de !uen grado con manos )ue est*n a!iertas listas para reci!ir, y no cerradas para agarrar. C8oda leccin tene!rosa )ue lleves ante ()uel )ue ense&a lo )ue es la lu', Il la aceptar%, puesto )ue t/ ya no la deseas. DE intercam!iar% gustosamente cada una de ellas por la luminosa leccin )ue Il ya aprendi por ti. E Oam%s creas )ue cual)uier leccin )ue -ayas aprendido separado de Il tiene significado alguno. A. Existe una sola prue!a +tan infali!le como ios+ con la )ue puedes reconocer si lo )ue -as aprendido es verdad. <,i en realidad no tienes miedo de nada, y todos a)uellos con los )ue est%s, o todos a)uellos )ue simplemente piensen en ti comparten tu perfecta pa', entonces puedes estar seguro de )ue -as aprendido la leccin de ios, y no la tuya. >( menos )ue sea as, es )ue todava )uedan lecciones tene!rosas en tu mente )ue te -ieren y te limitan, y )ue -ieren y limitan a todos los )ue te rodean. ?La ausencia de una pa' perfecta slo significa una cosa: crees )ue no )uieres para el 4i$o de ios lo )ue su Padre dispuso para *l. A8oda leccin tene!rosa ense&a esto en una u otra forma. BH cada leccin de lu' con la )ue el Espritu ,anto reempla'ar% las lecciones tene!rosas )ue t/ no aceptes, te ense&ar% )ue tu voluntad dispone lo mismo )ue la del Padre y la del 4i$o. B. 9o te preocupes por cmo vas a aprender una leccin tan diametralmente opuesta a todo lo )ue te -as ense&ado a ti mismo. <KCmo i!as a poder sa!erloL > 8u papel es muy simple. ?,lo tienes )ue reconocer )ue ya no deseas lo )ue -as aprendido. APide nuevas ense&an'as, y no te valgas de tus experiencias para confirmar lo )ue -as aprendido. BCuando de alguna manera tu pa' se vea amena'ada o pertur!ada, afirma lo siguiente: 1o cono.co el signi icado de nada# incluido esto. 1o s4# por lo tanto# cmo responder a ello. E 1o me valdr4 de lo que )e aprendido en el pasado para que me sirva de gua a)ora.
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Cuando de este modo te niegues a tratar de ense&arte a ti mismo lo )ue no sa!es, el .ua )ue ios te -a dado te -a!lar%. ;;@cupar% el lugar )ue le corresponde en tu conciencia en el momento en )ue t/ lo desocupes y se lo ofre'cas a Il.
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C. 8/ no puedes ser tu propio gua -acia los milagros, pues fuiste t/ el )ue -i'o )ue fuesen necesarios. <H de!ido a ello, se te proveyeron los medios con los )ue puedes contar para )ue se produ'can los milagros. >El 4i$o de ios no puede inventar necesidades )ue ,u Padre no pueda satisfacer slo con )ue se diri$a a Il levemente. ?"as Il no puede for'ar a ,u 4i$o a )ue se diri$a a Il y seguir siendo Il "ismo. AEs imposi!le )ue ios pueda perder ,u Identidad, ya )ue si la perdiese, t/ perderas la tuya. BH dado )ue ,u Identidad es la tuya, Il no puede cam!iar lo )ue Il es, pues tu Identidad es inmuta!le. CEl milagro reconoce la inmuta!ilidad de ios al ver a ,u 4i$o, como siempre -a sido, y no como lo )ue *l )uiere -acer de s mismo. DEl milagro produce efectos )ue slo la inocencia puede producir, y as, esta!lece el -ec-o de )ue la inocencia es real. D. 8/ )ue tan aferrado est%s a la culpa!ilidad y tan comprometido a seguir as, Kcmo i!as a poder esta!lecer por tu cuenta tu inocenciaL <Eso es imposi!le. > (seg/rate, no o!stante, de )ue est%s dispuesto a reconocer )ue es imposi!le. ? Lo /nico )ue limita la direccin del Espritu ,anto es )ue crees )ue puedes estar a cargo de una pe)ue&a parte de tu vida o )ue puedes lidiar con ciertos aspectos de ella por tu cuenta. A e esta manera, )uieres convertir al Espritu ,anto en alguien )ue no es confia!le, y valerte de esta imaginaria inconfia!ilidad como una excusa para ocultar de Il ciertas lecciones tene!rosas )ue -as aprendido. BH al as limitar la direccin )ue deseas aceptar, eres incapa' de depender de los milagros para )ue resuelvan todos tus pro!lemas. E. KCrees )ue el Espritu ,anto se negara a darte lo )ue )uiere )ue t/ desL <9o tienes ning/n pro!lema )ue Il no pueda resolver ofreci*ndote un milagro. >Los milagros son para ti. ?H todo miedo, dificultad o dolor )ue tengas ya -a sido des+ -ec-o. AIl los -a llevado todos ante la lu', al -a!erlos aceptado por ti y -a!er reconocido )ue nunca existieron. B9o -ay ninguna leccin tene!rosa )ue Il no -aya iluminado ya por ti. CLas lecciones )ue )uieres ense&arte a ti mismo, Il ya las -a corregido. D9o existen en ,u "ente en a!soluto. EPues el pasado no e$erce ning/n control so!re Il ni so!re ti. ;FIl no ve el tiempo como lo ves t/. ;;H cada milagro )ue te ofrece corrige el uso )ue -aces del tiempo, y lo pone a ,u servicio. ;F. ()uel )ue te -a li!erado del pasado )uiere ense&arte )ue est%s li!re de *l. < Lo /nico )ue Il desea es )ue aceptes ,us logros como tuyos por)ue los logr para ti. >H por tal ra'n, son tuyos. ?Il te -a li!erado de lo )ue fa!ricaste. A Puedes negarle, pero no puedes invocarle en vano. BIl siempre da ,us regalos en su!stitucin de los tuyos. CIl )uiere )ue ,u resplandeciente ense&an'a se arraigue con tal firme'a en tu mente, )ue ninguna leccin tene!rosa de culpa!ilidad pueda morar en lo )ue Il -a santificado con ,u Presencia. D ale gracias a ios de )ue Il est* a- y de )ue o!re a trav*s de ti. EPues todas ,us o!ras son tuyas. ;FII te ofrece un milagro por cada uno )ue le de$es o!rar a trav*s de ti. ;;. El 4i$o de ios ser% siempre indivisi!le: < e la misma manera en )ue somos uno solo en ios, as tam!i*n aprendemos cual uno solo en Il. >El "aestro de ios se aseme$a tanto a ,u Creador como el 4i$o al Padre, y, a trav*s de ,u "aestro, ios proclama ,u Gnicidad y la de ,u 4i$o. ?Escuc-a en silencio, y no le levantes la vo'. APues Il ense&a el milagro de la unicidad, y ante ,u leccin la divisin desaparece. BEnse&a como Il a)u, y recordar%s )ue siempre -as creado como tu Padre. CEl milagro de la creacin nunca -a cesado, pues lleva impreso so!re s el sello sagrado de la inmortalidad. DEsto es lo )ue la Voluntad de ios dispone para toda la creacin, y toda la creacin se une para disponer lo mismo. 217

;<. ()uellos )ue nunca se olvidan de )ue no sa!en nada, y )ue finalmente est%n dispuestos a aprenderlo todo, lo aprender%n. <Pero mientras confen en s mismos, no aprender%n. >Pues -a!r%n destruido su motivacin de aprender pensando )ue ya sa!en. ?9o creas )ue sa!es nada -asta )ue pases la prue!a de la pa' perfecta, pues la pa' y el entendimiento van de la mano y nunca se les puede encontrar aparte. ACada uno de ellos trae consigo al otro, pues la ley de ios es )ue no est*n separados. BCada uno es causa y efecto del otro, de forma tal )ue donde uno de ellos est% ausente, el otro no puede estar. ;>. ,lo a)uellos )ue reconocen )ue no pueden sa!er nada a menos )ue los efectos del entendimiento est*n con ellos, pueden realmente aprender. <Para lograrlo tienen )ue desear la pa', y nada m%s. >,iempre )ue crees )ue sa!es, la pa' se ale$a de ti por)ue -as a!andonado al "aestro de la pa'. ?,iempre )ue reconoces )ue no sa!es, la pa' retorna a ti, pues -as invitado al Espritu ,anto a )ue retorne, al -a!er a!andonado al ego por Il. A9o acudas al ego para nada. a Eso es lo /nico )ue necesitas -acer. BEl Espritu ,anto, por ,u Propia iniciativa, ocupar% toda mente )ue, de esta manera, le -aga sitio. ;?. ,i )uieres pa' tienes )ue a!andonar al maestro del ata)ue. <El maestro de la pa' nunca te a!andonar%. >8/ puedes apartarte de Il, pero Il $am%s se apartar% de ti, pues la fe )ue tiene en ti es ,u entendimiento. ? ic-a fe es tan firme como la )ue tiene, en ,u Creador, y Il sa!e )ue tener fe en ,u Creador incluye necesariamente tener fe en ,u creacin. AEn esta consistencia reside ,u santidad a la )ue Il no puede renunciar, pues no es ,u Voluntad -acerlo. B8eniendo siempre presente tu perfeccin, Il le da el don de la pa' a todo a)uel )ue perci!e la necesidad )ue tiene de ella y )ue desea alcan'arla. C4a'le sitio a la pa', y *sta vendr% DPues el entendimiento se encuentra en ti, y la pa' procede inevita!lemente de *l. ;A. El poder de ios, de donde el entendimiento y la pa' emanan, es tan tuyo como ,uyo. <8/ crees )ue no conoces a ios /nicamente por)ue slo es imposi!le conocerlo. >"as si contemplas las o!ras imponentes )ue Il -ar% a trav*s de ti, te convencer%s de )ue las -iciste a trav*s de Il. ?Es imposi!le negar la 3uente de unos efectos )ue son tan poderosos )ue es imposi!le )ue procedan de ti. A4a'le sitio a Il, y te encontrar%s tan lleno de poder )ue nada podr% prevalecer contra tu pa'. BH *sta ser% la prue!a por la )ue reconocer%s )ue -as entendido. Ca"5&u$( 16 EL INSTANTE SANTO I. L() d() u)() d'$ & ',"( ;. KPuedes imaginarte lo )ue sera no tener in)uietudes, preocupaciones ni ansiedades de ninguna clase, sino simplemente go'ar de perfecta calma y sosiego todo el tiempoL <Ise es, no o!stante, el propsito del tiempo: aprender $ustamente eso y nada m%s. >El "aestro de ios no puede sentirse satisfec-o con ,us ense&an'as -asta )ue *stas no constituyan lo /nico )ue sa!es. ?,u funcin docente no se consumar% -asta )ue no seas un alumno tan dedicado )ue slo aprendas de Il. ACuando eso -aya ocurrido, ya no tendr%s necesidad de un maestro, ni de tiempo en el )ue aprender. <. La ra'n del aparente desaliento del )ue tal ve' pade'cas es tu creencia de )ue ello toma tiempo y de )ue los resultados de las ense&an'as del Espritu ,anto se encuentran en un futuro remoto. <,in em!argo, no es as, >pues el Espritu ,anto usa el tiempo a ,u manera, y no est% limitado por *l. ?Il tiempo es ,u amigo a la -ora de ense&ar. A 9o causa deterioro en Il como lo -ace en ti. 218

8odo el deterioro )ue el tiempo parece ocasionar se de!e /nicamente a tu identificacin con el ego, )ue se vale del tiempo para refor'ar su creencia en la destruccin. CEl ego, al igual )ue el Espritu ,anto, se vale del tiempo para convencerte de la inevita!ilidad del o!$etivo y del final del aprendi'a$e. DIl o!$etivo del ego es la muerte, )ue es su propio fin. E"as el o!$etivo del Espritu ,anto es la vida, la cual no tiene fin. >. El ego es un aliado del tiempo, pero no un amigo. <Pues desconfa tanto de la muerte como de la vida, y lo )ue desea para ti, *l no lo puede tolerar. >Il ego te )uiere ver muerto, pero *l no )uiere morir., ?El resultado de esta extra&a doctrina no puede ser otro, por lo tanto, )ue el de convencerte de )ue *l te puede perseguir m%s all% de la tum!a. A H al no estar dispuesto a )ue ni si)uiera en la muerte encuentres pa', te ofrece inmortalidad en el infierno. B8e -a!la del Cielo, pero te asegura )ue el Cielo no es para ti. CPues, K)u* esperan'as pueden tener los culpa!les de ir al CieloL, ?. Creer en el infierno es ineludi!le para a)uellos )ue se identifican con el ego. < ,us pesadillas y sus miedos est%n asociados con *l. >El ego te ense&a )ue el infierno est% en el futuro, pues a- es -acia donde todas sus ense&an'as apuntan. ?,u o!$etivo es el infierno. APues aun)ue tiene por finalidad la muerte y la disolucin, *l mismo no cree en ello. BEl o!$etivo de muerte )ue ansa para ti, le de$a insatisfec-o. C9adie )ue siga sus ense&an'as puede estar li!re del miedo a la muerte. D,in em!argo, si se pensase en la muerte simplemente como el fin del dolor, Kse le tendra miedoL E4emos visto antes esta extra&a parado$a en el sistema de pensamiento del ego, pero nunca tan claramente como a)u. ;FPues el ego tiene )ue dar la impresin de )ue mantiene al miedo ale$ado de ti para conservar tu fidelidad. ;;Pero tiene )ue generar miedo para protegerse a s mismo. ;<Gna ve' m%s, el ego intenta, y lo logra con demasiada frecuencia, -acer am!as cosas, vali*ndose de la disociacin para mantener sus metas contradictorias unidas, de manera )ue pare'can estar en armona. ;>El ego ense&a, por lo tanto, )ue la muerte es el final en lo )ue respecta a cual)uier esperan'a de alcan'ar el Cielo. ;?,in em!argo, puesto )ue t/ y el ego no pod*is estar separados, y puesto )ue *l no puede conce!ir su propia muerte, te seguir% persiguiendo por)ue la culpa!ilidad es eterna. ;A8al es la versin )ue el ego tiene de la inmortalidad. ;BH eso es lo )ue su versin del tiempo apoya. A . El ego ense&a )ue el Cielo est% a)u y a-ora por)ue el futuro es el infierno. < 4asta cuando ataca tan despiadadamente )ue trata de )uitarle la vida al )ue cree )ue su vo' es la /nica )ue existe, incluso a *se le -a!la del infierno. >Pues le dice )ue el infierno est% tam!i*n a)u, y lo incita a )ue salte del infierno al olvido total. ?El /nico tiempo )ue el ego le permite contemplar a cual)uiera con ecuanimidad es el pasado. A"as el /nico valor de *ste es )ue no existe. B . RCu%n desolado y desesperante es el uso )ue el ego -ace del tiempoS <RH cu%n aterradorS >Pues tras su fan%tica insistencia de )ue el pasado y el futuro son lo mismo se oculta una amena'a a la pa' todava m%s insidiosa. ?El ego no -ace alarde de su amena'a final, pues )uiere )ue sus devotos sigan creyendo )ue les puede ofrecer una escapatoria. APero la creencia en la culpa!ilidad no puede sirio conducir a la creencia en el infierno, y eso es lo )ue siempre -ace. B e la /nica manera en )ue el ego permite )ue se experimente el miedo al infierno es trayendo el infierno a)u, pero siempre como una muestra de lo )ue te espera en el futuro. CPues nadie )ue se considere merecedor del infierno puede creer )ue su castigo aca!ar% convirti*ndose en pa'. C . El Espritu ,anto ense&a, por lo tanto, )ue el infierno no existe. <El infierno es /nicamente lo )ue el ego -a -ec-o del presente. >La creencia en el infierno es lo )ue te impide comprender el presente, pues tienes miedo de *ste. ?El Espritu
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,anto conduce al Cielo tan ineludi!lemente como el ego conduce al infierno. A Pues el Espritu ,anto, )ue slo conoce el presente, se vale de *ste para desvanecer el miedo con el )ue el ego )uiere inutili'ar el presente. B8al como el ego usa el tiempo, es imposi!le li!rarse del miedo. CPues el tiempo, de acuerdo con las ense&an'as del ego, no es sino un recurso de ense&an'a para incrementar la culpa!ilidad -asta )ue *sta lo envuelva todo y exi$a eterna vengan'a. D. El Espritu ,anto )uiere desvanecer todo esto a-ora. <9o es el presente lo )ue da miedo, sino el pasado y el futuro, mas *stos no existen. >El miedo no tiene ca!ida en el presente cuando cada instante se al'a ntido y separado del pasado, sin )ue la som!ra de *ste se extienda -asta el futuro. ?Cada instante es un nacimiento inmaculado y puro en el )ue el 4i$o de ios emerge del pasado al presente. AH el presente se extiende eternamente. BEs tan !ello, puro e inocente, )ue en *l slo -ay felicidad. CEn el presente no se recuerda la oscuridad, y lo /nico )ue existe es la inmortalidad y la dic-a. E . Esta leccin no re)uiere tiempo para aprenderse. <Pues, K)u* es el tiempo sin pasado ni futuroL >El )ue te -ayas descarriado tan completamente -a re)uerido tiempo, pero ser lo )ue eres no re)uiere tiempo en a!soluto. ?Empie'a a usar el tiempo tal como lo -ace el Espritu ,anto: como un instrumento de ense&an'a para alcan'ar pa' y felicidad. AElige este preciso instante, a-ora mismo, y piensa en *l como si fuese todo el tiempo )ue existe. BEn *l nada del pasado te puede afectar, y es en *l donde te encuentras completamente a!suelto, complemente li!re y sin condenacin alguna. C esde este instante santo donde tu santidad nace de nuevo, seguir%s adelante en el tiempo li!re de todo temor y sin experimentar ninguna sensacin de cam!io con el paso del tiempo. ;F. El tiempo es inconce!i!le sin cam!ios, mas la santidad no cam!ia. <(prende de este instante algo m%s )ue el simple -ec-o de )ue el infierno no existe. >En este instante redentor reside el Cielo. ?H el Cielo no cam!iar%, pues nacer al !endito presente es li!rarse de los cam!ios. A L o s cam!ios son ilusiones )ue ense&an los )ue no se pueden ver a s mismos li!res de culpa. BEn el Cielo no se producen cam!ios por)ue ios es inmuta!le. CEn el instante santo en )ue te ves a ti mismo resplandeciendo con el fulgor de la li!ertad, recuerdas a ios. DPues recordarle es recordar la li!ertad. ;;. ,i sientes la tentacin de desanimarte pensando cu%nto tiempo va a tomar poder, cam!iar de parecer. tan radicalmente, preg/ntate a ti mismo: =KEs muc-o un instanteL= <K9o le ofreceras al Espritu ,anto un intervalo de tiempo tan corto para tu propia salvacinL >Il no te pide nada m%s, pues no tiene necesidad de nada m%s. ?0e)uiere muc-o m%s tiempo ense&arte a )ue est*s dispuesto a darle a Il esto )ue lo )ue Il tarda en valerse de ese nfimo instante para ofrecerte el Cielo, en su totalidad. A( cam!io de ese instante, Il est% listo para darte el recuerdo de la eternidad. ;<. "as nunca le podr%s dar al Espritu ,anto ese instante santo en favor de tu li!eracin, mientras no est*s dispuesto a d%rselo a tus -ermanos en favor de la suya. <Pues el instante de la santidad es un instante )ue se comparte, y no puede ser slo para ti. >Cuando te sientas tentado de atacar a un -ermano, recuerda )ue su instante de li!eracin es el tuyo. ?Los milagros son los instantes de li!eracin )ue ofreces y )ue reci!ir%s. A an testimonio de )ue est%s dispuesto a ser li!erado y a ofrecerle el tiempo al Espritu ,anto a fin de )ue Il lo use para ,us propsitos. ;>. KCu%nto dura un instanteL < ura tan poco para tu -ermano como para ti. > Practica conceder ese !endito instante de li!ertad a todos a)uellos )ue est%n esclavi'ados por el tiempo, -aciendo as )ue para ellos *ste se convierta en su 220

amigo. ?"ediante tu dacin, el Espritu ,anto te da a ti el !endito instante )ue t/ les das a tus -ermanos. A(l t/ ofrecerlo, Il te lo ofrece a ti. B9o seas reacio a dar lo )ue )uieres reci!ir de Il, pues al dar te unes a Il. CEn la cristalina pure'a de la li!eracin )ue otorgas radica tu inmediata li!eracin .de la culpa!ilidad. D ,i ofreces santidad no puedes sino ser santo. ;?. KCu%nto dura un instanteL < ura el tiempo )ue sea necesario para re+ esta!lecer la perfecta cordura la perfecta pa' y el perfecto amor por todo el mundo, por ios y por ti2 >el tiempo )ue sea necesario para recordar la inmortalidad y a tus creaciones inmortales, )ue la comparten. contigo2 ?el tiempo )ue sea necesario para intercam!iar el infierno por el Cielo. A ura el tiempo suficiente para )ue puedas trascender todo lo )ue el ego -a -ec-o y ascender -asta tu Padre. ;A. El tiempo es tu amigo si lo pones a la disposicin del Espritu ,anto. <Il necesita muy poco para restituirte todo el poder de ios. >()uel )ue transciende el tiempo por ti entiende cu%l es el propsito del tiempo. ?La santidad no radica en el tiempo, sino en la eternidad. AOam%s -u!o un solo instante en el )ue el 4i$o de ios pudiese -a!er perdido su pure'a. B,u estado inmuta!le est% m%s all% del tiempo, pues su pure'a permanece eternamente inaltera!le y m%s all% del alcance del ata)ue. CEn su santidad el tiempo se detiene y de$a de cam!iar. DH as, de$a de ser tiempo. EPues al estar atrapado en el /nico instante de la eterna santidad de la creacin de ios, se transforma en eternidad. ;F a el instante eterno, para )ue en ese radiante instante de perfecta li!eracin se pueda recordar la eternidad por ti. ;;@frece el milagro del instante santo por medio del Espritu ,anto, y de$a )ue sea Il Juien se encargue de d%rtelo a ti. II. E$ C na$ d' $a) duda) ;. La Expiacin tiene lugar en el tiempo, pero no es para el tiempo. <Puesto )ue se encuentra en ti, es eterna. >Lo )ue encierra el recuerdo de ios no puede estar limitado por el tiempo, ?del mismo modo en )ue t/ tampoco puedes estarlo. APues slo si ios estuviese limitado, podras estarlo t/. BEl instante )ue se le ofrece al Espritu ,anto se le ofrece a ios en tu nom!re, y en ese instante despiertas dulcemente en Il. CEn el instante !endito a!andonas todo lo )ue aprendiste en el pasado, y el Espritu ,anto te ofrece de inmediato la leccin de la pa' en su totalidad. DKCmo i!a a re)uerir tiempo aprender esta leccin cuando todos los o!st%culos )ue podran impedirlo ya -an sido superadosL ELa verdad transciende al tiempo en tal medida, )ue toda ella tiene lugar simult% + neamente. ;FPues al -a!er sido creada como una sola, su unicidad N es completamente independiente del tiempo. <. 9o permitas )ue el tiempo sea motivo de preocupacin para ti, ni tengas miedo del instante de santidad )ue -a de eliminar todo vestigio de miedo. <Pues el instante de pa' es eterno precisamente por)ue est% desprovisto de miedo. > ic-o instante llegar%, ya )ue es la leccin )ue ios te da a trav*s del "aestro )ue Il -a designado para transformar el tiempo en eternidad. ?R7endito sea el "aestro de ios, Cuyo go'o reside en mostrarle al santo 4i$o de ios su santidadS ASu go'o no est% circunscrito al tiempo. B,us ense&an'as son para ti por)ue ,u go'o es el tuyo. C( trav*s de Il te al'as ante el altar de ios, donde Il dulcemente transforma el infierno en Cielo. DPues es /nicamente en el Cielo donde ios )uiere )ue est*s. >. KCu%nto tiempo se puede tardar en llegar all donde ios )uiere )ue est*sL < Pues ya est%s donde siempre -as estado, y donde -as de estar eternamente.
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'b d. p(g. )*

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8odo lo )ue tienes, lo tienes para siempre. ?El instante !endito se extiende para a!arcar al tiempo, del mismo modo en )ue ios se extiende a , "ismo para a!arcarte a ti. A8/ )ue te -as pasado das, -oras e incluso a&os encade+ nando a tus -ermanos a tu ego a fin de apoyarlo y proteger su de!ilidad, no perci!es la 3uente de la fortale'a. BEn este instante santo li!erar%s a todos tus -ermanos de las cadenas )ue los mantienen prisioneros y te negar%s a apoyar su de!ilidad o la tuya. ?. 9o te das cuenta de cu%n desacertadamente -as utili'ado a tus -ermanos al considerarlos fuentes de apoyo para el ego. <En tu percepcin, por lo tanto, ellos dan testimonio del ego, y parecen darte motivos para )ue no lo a!andones. >8us -ermanos, no o!stante, son testigos muc-o m%s poderosos y muc-o m%s convincentes en favor del Espritu ,anto, ?Cuya fortale'a respaldan. AEres t/, por lo tanto, )uien determina el )ue ellos apoyen al ego o al Espritu ,anto en ti. B H reconocer%s cu%l de ellos -as elegido por sus reacciones. C,iempre se puede reconocer a un 4i$o de ios )ue -a sido li!erado a trav*s del Espritu ,anto en un -ermano. D9o puede ser negado. E,i todava tienes dudas, es tan slo por)ue no -as otorgado completa li!eracin. ;FH de!ido a ello todava no le -as dado al Espritu ,anto un solo instante completamente. ;;Pues cuando lo -ayas -ec-o no te ca!r% la menor duda de )ue lo -as -ec-o. ;<Estar%s seguro por)ue ,u testigo -a!lar% tan claramente en favor de Il, )ue oir%s y entender%s: ;> ,eguir%s dudando -asta )ue oigas un testigo al )ue -ayas li!erado completamente a trav*s del Espritu ,anto. ;?H entonces ya no dudar%s m%s. A. (/n no -as tenido la experiencia del instante santo. <Pero la tendr%s y la reconocer%s con a!soluta certe'a. >9ing/n regalo de ios se reconoce de otra manera. ?Puedes practicar el mecanismo del instante santo y aprender muc-o de ello. A"as no puedes suplir su deslum!rante y reluciente fulgor, )ue literalmente te cegar% slo con )ue lo veas, impidi*ndote ver este mundo. BH todo ello se encuentra a)u, en este mismo instante, completo, consumado y plenamente otorgado. B. Empie'a a-ora a desempe&ar el pe)ue&o papel )ue te corres ponde en el proceso de aislar el instante santo. <0eci!ir%s instrucciones muy precisas a medida )ue sigas adelante. >(prender a aislar este segundo y a experimentarlo como algo eterno es empe'ar a experimentarte a ti mismo como )ue no est%s no separado. ?9o tengas miedo de )ue no se te vaya a ayudar en esto. AEl "aes+ tro de ios y ,u leccin respaldar%n tu fortale'a. BEs slo tu de!ilidad lo )ue se desprender% de ti cuando comiences a practicar esto, pues al -acerlo experimentar%s el poder de ios en ti. CGtil'alo aun)ue slo sea por un instante, y nunca m%s lo negar%s. aKJui*n puede negar la Presencia de a)uello ante lo cual el universo se inclina con $/!ilo, y agradecimientoL E(nte el reconocimiento del universo )ue da testimonio de Ella, tus dudas no pueden sino desaparecer.
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III. La "'Hu'G'% 'n c(n&#a"() c !n a $a ?#and'%a ;. 9o te contentes con la pe)ue&e'. <Pero aseg/rate de )ue entiendes lo )ue es, as como tam!i*n la ra'n por la )ue $am%s podras sentirte satisfec-o con ella. >La pe)ue&e' es la ofrenda )ue te -aces a ti mismo. ?La ofreces y la aceptas en lugar de la grande'a. AEn este mundo no -ay nada )ue tenga valor por)ue es un mundo )ue procede de la pe)ue&e', de acuerdo con la extra&a creencia de )ue la pe)ue&e' puede satisfacerte. BCuando te lan'as en pos de cual)uier cosa en este mundo creyendo )ue te -a de !rindar pa', est%s empe)ue&eci*ndote y ceg%ndote a la gloria. CLa pe)ue&e' y la gloria son las 222

/nicas alternativas de )ue dispones para dedicarles todos tus esfuer'os y toda tu vigilancia. DH siempre elegir%s una a expensas de la otra. <. ,in em!argo, de lo )ue no te das cuenta cada ve' )ue eliges, es de )ue tu eleccin es tu evaluacin de ti mismo. <@pta por la pe)ue&e' y no tendr%s pa', pues -a!r%s $u'gado )ue eres indigno de ella. >H cual)uier cosa )ue ofre'cas como su!stituto ser% un regalo de tan poco valor )ue te de$ar% insatisfec-o. ?Es esencial )ue aceptes el -ec-o +y )ue lo aceptes gustosamente+ de )ue ninguna clase de pe)ue&e' podr% $am%s satisfacerte. AEres li!re de pro!ar cuantas )uieras, pero lo /nico )ue estar%s -aciendo es demorar tu retorno al -ogar. B Pues slo en la grande'a, )ue es tu -ogar, podr%s sentirte satisfec-o. >. 8ienes una gran responsa!ilidad para contigo mismo, y es una responsa!ilidad )ue tienes )ue aprender a recordar en todo momento. < (l principio, la leccin tal ve' te pare'ca difcil, pero aprender%s a amarla cuando te des cuenta de )ue es verdad y de )ue no es m%s )ue un tri!uto a tu poder. >8/ )ue -as encontrado la pe)ue&e' )ue !usca!as, recuerda esto: cada decisin )ue tomas procede de lo )ue crees ser, y representa el valor )ue te atri!uyes a ti mismo. ?,i crees )ue lo )ue no tiene valor puede satisfacerte, no podr%s sentirte satisfec-o, pues te -a!r%s limitado a ti mismo. A 8u funcin no es insignificante, y slo podr%s escaparte de la pe)ue&e' -allando tu funcin y desempe&%ndola. ?. 9o -ay duda acerca de cu%l es tu funcin, pues el Espritu ,anto sa!e cu%l es. < 9o -ay duda acerca de la grande'a de esa funcin, pues te llega a trav*s de Il desde la .rande'a. >9o tienes )ue esfor'arte por alcan'arla, puesto )ue ya dispones de ella. ?"as de!es canali'ar todos tus esfuer'os contra la pe)ue&e', pues para proteger tu grande'a en este mundo es preciso mantenerse alerta. A "antenerse continuamente consciente de la propia grande'a en un mundo en el )ue reina la pe)ue&e' es una tarea )ue los )ue se menosprecian a s mismos no pueden llevar a ca!o. B,in em!argo, se te pide )ue lo -agas como tri!uto a tu grande'a y no a tu pe)ue&e'. C9o se te pide )ue lo -agas solo. DEl poder de ios respaldar% cada esfuer'o )ue -agas en nom!re de ,u amado 4i$o. EVe en pos de la pe)ue&e', y te estar%s negando a ti mismo ,u poder. ;F ios no est% dispuesto a )ue ,u 4i$o se sienta satisfec-o con nada )ue no sea la totalidad. ;;Pues Il no se siente satisfec-o sin ,u 4i$o y ,u 4i$o no puede sentirse satisfec-o con menos de lo )ue ,u Padre le dio. A. (nteriormente te pregunt*: =KJu* prefieres ser, re-*n del ego o anfitrin de iosL= < e$a )ue el Espritu ,anto te -aga esa pregunta cada ve' )ue tengas )ue tomar una decisin. >Pues cada decisin )ue tomas la contesta, y, por lo tanto, le a!re las puertas a la triste'a o a la dic-a. ?Cuando ios se dio a , "ismo a ti en tu creacin, te esta!leci como ,u anfitrin para siempre. A Il no te -a a!andonado, ni t/ lo -as a!andonado a Il. B8odos tus intentos de negar ,u grande'a, y de -acer de ,u 4i$o un re-*n del ego, no pueden empe)ue&ecer a a)uel a )uien ios -a unido a , "ismo. CCada decisin )ue tomas es o !ien en favor del Cielo o !ien en favor del infierno, y te !rinda la conciencia de la alternativa )ue -ayas elegido. B. El Espritu ,anto puede mantener tu grande'a en tu mente a salvo de toda pe)ue&e', con perfecta claridad y seguridad, y sin de$ar )ue se vea afectada por los misera!les regalos )ue el mundo de la pe)ue&e' desea ofrecerte. <Pero para )ue el Espritu ,anto pueda -acer esto, no de!es oponerte a lo )ue Il dispone para ti. > ecdete en favor de ios por medio de Il. ?Pues la pe)ue&e' y la creencia de )ue *sta te puede satisfacer, son decisiones )ue tomas con respecto a ti mismo. AEl poder y la gloria )ue -ay en ti procedentes de ios son para todos los )ue, como t/, se consideran indignos y creen )ue la pe)ue&e' puede expandirse -asta convertirse en una sensacin de grande'a )ue los pueda 223

satisfacer. B9o des ni aceptes pe)ue&e'. CEl anfitrin de ios es digno de todo -onor. D8u pe)ue&e' te enga&a, pero tu grande'a emana de ()uel )ue mora en ti, y en Juien t/ moras. EEn el 9om!re de Cristo, el eterno (nfitrin de ,u Padre, no to)ues a nadie con la idea de la pe)ue&e'. C. En esta temporada M9avidad1 en la )ue se cele!ra el nacimiento de la santidad en este mundo, /nete a m )ue me decid en favor de la santidad en tu nom!re. < 9uestra tarea con$unta consiste en restaurar la conciencia de grande'a en a)uel )ue ios design como ,u anfitrin. > ar el don de ios est% m%s all% de tu pe)ue&e', pero no m%s all% de ti. ?Pues ios )uiere darse a , "ismo a trav*s de ti. A Il se extiende a , "ismo desde ti -acia todo el mundo, y m%s all% de todo el mundo -asta las creaciones de ,u 4i$o sin a!andonarte. BIl se extiende eternamente muc-o m%s all% de tu insignificante mundo, aun)ue sin de$ar de estar en ti. C9o o!stante, Il te ofrece todas ,us extensiones a ti, puesto )ue eres ,u anfitrin. D. KEs acaso un sacrificio de$ar atr%s la pe)ue&e' y de$ar de deam!ular en vanoL < espertar a la gloria no es un sacrificio. >Pero s es un sacrificio aceptar cual)uier cosa )ue no sea la gloria. ?8rata de aprender )ue no puedes sino ser digno del Prncipe de la Pa', nacido en ti en -onor de ()uel de Juien eres anfitrin. A esconoces el significado del amor por)ue -as intentado comprarlo con !arati$as, valor%ndolo as demasiado poco como para poder comprender su grande'a. BEl amor no es insignificante, y mora en ti )ue eres el anfitrin de ios. C (nte la grande'a )ue reside en ti, la poca estima en )ue te tienes a ti mismo y todas las pe)ue&as ofrendas )ue -aces, se desvanecen en la nada. E. 7endita criatura de ios, Kcu%ndo vas a aprender )ue slo la santidad puede -acerte feli' y darte pa'L <0ecuerda )ue no aprendes /nicamente para ti, de la misma manera en )ue yo tampoco lo -ice. >8/ puedes aprender de m /nicamente por)ue yo aprend por ti. ?8an slo deseo ense&arte lo )ue ya es tuyo, para )ue $untos podamos reempla'ar la misera!le pe)ue&e' )ue mantiene al anfitrin de ios cautivo de la culpa!ilidad y la de!ilidad, por la go'osa conciencia de la gloria )ue mora en *l. A"i nacimiento en ti es tu despertar a la grande'a. B9o me des la !ienvenida en un pese!re, sino en el altar de la santidad, en el )ue la santidad mora en perfecta pa'. C"i 0eino no es de este mundo, puesto )ue est% en ti. DH t/ eres de tu Padre. EGn%monos en -onor a ti, )ue no puedes sino permanecer para siempre m%s all% de la pe)ue&e'. ;F. ecide como yo )ue decid morar contigo. <"i voluntad dispone lo mismo )ue la de mi Padre, pues s* )ue ,u Voluntad no vara y )ue se encuentra eternamente en pa' consigo misma. >9ada )ue no sea ,u Voluntad podr% $am%s satisfacerte. ?9o aceptes menos y recuerda )ue todo lo )ue aprend es tuyo. A Ho amo lo )ue mi Padre ama tal como Il lo -ace, y no puedo aceptar )ue sea lo )ue no es, Bde la misma manera en )ue Il tampoco puede -acerlo. CCuando -ayas aprendido a aceptar lo )ue eres, no inventar%s otros regalos para ofrec*rtelos a ti mismo, pues sa!r%s )ue eres ntegro, )ue no tienes necesidad de nada y )ue eres incapa' de aceptar nada para ti. DH -a!iendo reci!ido, dar%s gustosamente. EEl anfitrin de ios no tiene )ue ir en pos de nada, pues no -ay nada )ue *l tenga )ue encontrar. ;;. ,i est%s completamente dispuesto a de$ar )ue la salvacin se lleve a ca!o de acuerdo con el plan de ios y te niegas a tratar de o!tener la pa' por tu cuenta, alcan'ar%s la salvacin. <"as no pienses )ue puedes sustituir tu plan por el ,uyo. >En ve' de eso, /nete a m en el ,uyo para )ue $untos podamos li!erar a todos a)uellos )ue prefieren permanecer cautivos, y proclamar )ue el 4i$o de ios es ,u anfitrin. ?(s pues, no de$aremos )ue nadie se olvide de lo )ue t/ )uieres recordar, Ay de este modo, lo recordar%s. 224

;<. Evoca en todos /nicamente el recuerdo de ios y el del Cielo )ue mora en ellos. <(ll donde desees )ue tu -ermano est*, all creer%s estar t/. >9o respondas a su peticin de pe)ue&e' y de infierno, sino slo a su llamamiento a la grande'a y al Cielo. ?9o te olvides de )ue su llamamiento es el tuyo y cont*stale $unto conmigo. AEl poder de ios est% a favor de ,u anfitrin eterna+ mente, pues su /nico cometido es proteger la pa' en la )ue Il mora. B9o deposites la ofrenda de la pe)ue&e' ante ,u santo altar, el cual se eleva m%s all% de las estrellas -asta el mismo Cielo por ra'n de lo )ue le es dado. IV. La "#Fc& ca d'$ n)&an&' )an&( ;. Es posi!le aprender este curso inmediatamente, a no ser )ue creas )ue lo )ue ios dispone re)uiere tiempo. <H esto slo puede significar )ue prefieres seguir demorando reconocer el -ec-o de )ue lo )ue ,u Voluntad dispone ya se -a cumplido. >El instante santo es este mismo instante y cada instante. ?El )ue deseas )ue sea santo, lo es. AEl )ue no deseas )ue lo sea, lo desperdicias. BEn tus manos est% decidir )u* instante -a de ser santo. C9o demores esta decisin, D pues m%s all% del pasado y del futuro, donde no podras encontrar el instante santo, *ste espera ansiosamente tu aceptacin. E,in em!argo, no puedes tener una conciencia feli' de *l mientras no lo desees, pues encierra dentro de s la li!eracin total de la pe)ue&e'. <. 8u pr%ctica, por lo tanto, de!e !asarse en )ue est*s dispuesto a de$ar a un lado toda pe)ue&e'. <El instante en )ue la grande'a -a de descender so!re ti se encuentra tan le$os como tu deseo de ella, mientras no la desees, :y en su lugar prefieras valorar la pe)ue&e', *sa ser% la distancia a la )ue se encontrar% de ti. ? En la medida en )ue la desees, en esa misma medida -ar%s )ue se aproxime a ti. A 9o pienses )ue puedes ir en !usca de la salvacin a tu manera y alcan'arla. B (!andona cual)uier plan )ue -ayas ela!orado para tu salvacin y su!stit/yelo por el de ios. C,u plan te satisfar%. D9o -ay nada m%s )ue pueda !rindarte pa', pues la pa' es de ios y de nadie m%s )u* de Il. >. ,* -umilde ante Il, y, sin em!argo, grande en Il. <9o antepongas ning/n plan del ego al plan de ios, >pues con tu decisin de formar parte de cual)uier otro plan )ue no sea el ,uyo de$as vacante tu lugar en ,u plan, )ue de!es ocupar si )uieres unirte a m. ?8e ex-orto a )ue cumplas el santo papel )ue te corresponde desempe&ar en el plan )ue Il dio al mundo para li!erarlo de la pe)ue&e'. A ios desea )ue ,u anfitrin more en perfecta li!ertad. BCual)uier fidelidad a un plan de salvacin distinto del ,uyo disminuye en tu propia mente el valor de lo )ue ,u Voluntad -a dispuesto para ti. C,in em!argo, es tu mente la )ue es ,u anfitrin. ?. KJuieres sa!er cu%n perfecto e inmaculado es el santo altar en el )ue tu Padre se -a u!icado a , "ismoL <8e dar%s cuenta de esto en el instante santo, en el )ue gustosamente y de !uena voluntad renuncias a todo plan )ue no sea el ,uyo. >Pues en el instante santo se encuentra la pa', perfectamente di%fana por)ue -as estado dispuesto a satisfacer sus condiciones. ?Puedes reclamar el instante santo en cual)uier momento y lugar en )ue lo desees. AEn tu pr%ctica, procura a!andonar cual)uier plan )ue -ayas aceptado a fin de encontrar grande'a en la pe)ue&e'. B 1o se encuentra a). CGtili'a el instante santo slo para reconocer )ue por tu cuenta no puedes sa!er dnde se encuentra, y )ue lo /nico )ue -aras, sera enga&arte a ti mismo. A. Ho me encuentro dentro del instante santo tan claramente como t/ )uieres )ue lo est*. <H el tiempo )ue tardes en aprender a aceptarme, ser% el mismo tiempo )ue tardar%s en -acer tuyo el instante santo. >8e ex-orto a )ue -agas )ue el instante santo pase a ser tuyo de inmediato, pues li!erar la mente del 225

anfitrin de ios de la pe)ue&e' no depende del tiempo, sino de la !uena voluntad )ue se tenga para ello. B. La ra'n de )ue este curso sea simple es )ue la verdad es simple. <La comple$idad forma parte del %m!ito del ego y no es m%s )ue un intento por su parte de )uerer nu!lar lo )ue es o!vio. >Podras vivir en el instante santo para siempre, empe'ando desde a-ora -asta la eternidad, si no fuera por una ra'n muy sencilla. ?9o empa&es la simplicidad de esa ra'n, pues si lo -aces, ser% /nicamente por)ue prefieres no reconocerla ni a!andonarla. ALa simple ra'n, llanamente expuesta, es *sta: el instante santo es un momento en el )ue se reci!e y se da perfecta comunicacin. BEsto )uiere decir )ue es un momento en el )ue tu mente es receptiva, tanto para reci!ir como, para dar. CEl instante santo es el reconocimiento de )ue todas las mentes est%n en comunicacin. D Por lo tanto, tu mente no trata de cam!iar nada, sino simplemente de aceptarlo todo. C. KCmo puedes -acer esto cuando prefieres a!rigar pensamientos privados y no renunciar a ellosL < La /nica manera en )ue podras -acer esto es negando la perfecta comunicacin )ue -ace )ue el instante santo sea lo )ue es. >Crees )ue puedes a!rigar pensamientos )ue no )uieres compartir con nadie, y )ue la salvacin radica en )ue te los reserves exclusivamente para ti. ?Crees )ue en los pensamientos privados )ue /nicamente t/ conoces puedes encontrar una manera de )uedarte con lo )ue deseas slo para ti y de compartir slo lo )ue t/ deseas compartir. AH luego te preguntas cmo es )ue no est%s en completa comunicacin con los )ue te rodean, o con ios )ue os rodea a todos a la ve'. D. Cada pensamiento )ue prefieres mantener oculto interrumpe la comunicacin, puesto )ue eso es lo )ue )uieres. <Es imposi!le reconocer la comunicacin perfecta, mientras interrumpir la comunicacin siga teniendo valor para ti. >Preg/ntate sinceramente: =K eseo estar en perfecta comunicacinL aKEstoy completamente dispuesto a renunciar para siempre a todo lo )ue la o!staculi'aL= ?,i la respuesta es no, entonces no importa cu%n dispuesto est* el Espritu ,anto a conced*rtela, ello no ser% suficiente para )ue t/ puedas disponer de ella, pues no est%s dispuesto a compartirla con Il. AH la comunicacin perfecta, no puede tener lugar en una mente )ue -a decidido oponerse a ella. BPues dar el instante santo as como reci!irlo re)uiere la misma dosis de !uena voluntad, al ser la aceptacin de la /nica Voluntad )ue go!ierna todo pensamiento. E. La condicin necesaria para )ue el instante santo tenga lugar no re)uiere )ue no a!rigues pensamientos impuros. <Pero s re)uiere )ue no a!rigues ninguno )ue desees conservar. >La inocencia no es o!ra tuya. ?,e te da en el momento en )ue la desees. ALa Expiacin no existira si no -u!iese necesidad de ella. B9o ser%s capa' de aceptar la comunicacin perfecta mientras sigas )ueriendo ocult%rtela a ti mismo. CPues lo )ue deseas ocultar se encuentra oculto para ti. D En tu pr%ctica, por consiguiente, trata solamente de mantenerte alerta contra el enga&o, y no trates de proteger los pensamientos )ue )uieres negarte a compartir. E e$a )ue la pure'a del Espritu ,anto los desvane'ca con su fulgor, y conc*ntrate slo en estar listo para la pure'a )ue Il te ofrece. ;F e esta manera, Il te preparar% para )ue recono'cas )ue eres un anfitrin de ios y no un re-*n de nada ni de nadie. V. E$ n)&an&' )an&( + $a) #'$ac (n') ')"'c a$') ;. El instante santo es el recurso de aprendi'a$e m%s /til de )ue dispone el Espritu ,anto para ense&arte el significado del amor. <Pues su propsito es la suspensin total de todo $uicio. >Los $uicios se !asan siempre en el pasado, pues 226

tus experiencias pasadas constituyen su !ase. ?Es imposi!le $u'gar sin el pasado, pues sin *l no entiendes nada. APor lo tanto, no intentaras $u'gar por)ue te resultara o!vio )ue no entiendes el significado de nada. BEsto te da miedo por)ue crees )ue sin el ego, todo sera catico. C"as yo te aseguro )ue sin el ego, todo sera amor. <. El pasado es el principal recurso de aprendi'a$e del ego, pues fue en el pasado cuando aprendiste a definir tus propias necesidades y cuando ad)uiriste m*todos para satisfacerlas de acuerdo con las condiciones )ue t/ mismo -a!as fi$ado. <4emos dic-o )ue limitar el amor a una parte de la 3iliacin produce culpa!ilidad en tus relaciones, y, por lo tanto, -ace )ue *stas sean irreales. >,i intentas aislar ciertos aspectos de la totalidad, con vistas a satisfacer tus imaginadas necesidades, estar%s intentando valerte de la separacin para salvarte. ?KCmo no i!a a producirse entonces culpa!ilidadL APues la separacin es la fuente de la culpa!ilidad, y recurrir a ella para salvarte es creer )ue est%s solo. BEstar solo es ser culpa!le. CPues sentir )ue est%s solo es negar la Gnidad entre Padre e 4i$o y2 de ese modo, atacar la realidad. >. 9o puedes amar slo a algunas partes de la realidad y al mismo tiempo entender el significado del amor. <,i amases de manera distinta de como ama ios, Juien no sa!e lo )ue es el amor especial, Kcmo i!as a poder entender lo )ue es el amorL >Creer )ue las relaciones especiales# con un amor especial# pueden ofrecerte la salvacin, es creer )ue la separacin es la salvacin. ?Pues la salvacin radica en la perfecta igualdad de la Expiacin. AKCmo puedes pensar )ue ciertos aspectos especiales de la 3iliacin pueden ofrecerte m%s )ue otrosL B El pasado te -a ense&ado esto. C"as el instante santo te ense&a )ue eso, no es as. ?. 8odas las relaciones especiales contienen elementos de miedo en ellas de!ido a la culpa!ilidad. <Por eso es por lo )ue est%n su$etas a tantos cam!ios y variaciones. >9o se !asan exclusivamente en el amor inmuta!le. ?H all donde el miedo -a -ec-o acto de presencia no se puede contar con el amor, pues -a de$ado de ser perfecto. AEl Espritu ,anto, en ,u funcin de int*rprete de lo )ue -as -ec-o, se vale de las relaciones especiales, )ue t/ utili'as para apoyar al ego, para convertirlas en experiencias educativas )ue apunten -acia la verdad. B ,iguiendo ,us ense&an'as, todas las relaciones se convierten en lecciones de amor. A. El Espritu ,anto sa!e )ue nadie es especial. <"as Il perci!e tam!i*n )ue -as enta!lado relaciones especiales, )ue Il desea purificar y no de$ar )ue destruyas. > Por muy profana )ue sea la ra'n por la )ue las enta!laste, Il puede transformarlas en santidad, al eliminar de ellas tanto miedo como le permitas. ? Puedes poner !a$o ,u cuidado cual)uier relacin y estar seguro de )ue no ser% una fuente de dolor, si est%s dispuesto a ofrec*rsela a Il para )ue no apoye otra necesidad )ue la ,uya. A8oda la culpa!ilidad )ue -ay en tus relaciones especiales procede del uso )ue -aces de ellas. B8odo el amor, del uso )ue Il -ace de ellas. C 9o temas, por lo tanto, a!andonar tus imaginadas necesidades, las cuales no -aran sino destruir la relacin. D e lo /nico )ue tienes necesidad es de Il. B. ,i deseas sustituir una relacin por otra, es )ue no se la -as ofrecido al Espritu ,anto para )ue Il -aga uso de ella. <El amor no tiene su!stitutos. >Cual)uier intento de sustituir un aspecto del amor por otro, significa )ue -as atri!uido menos valor a uno y m%s a otro. ? e esta forma, no slo los -as separado2 sino )ue los -as condenado a am!os. A"as tuviste )ue -a!erte condenado a ti mismo primero, o, de lo contrario, nunca -a!ras podido pensar )ue necesita!as )ue tus -ermanos fuesen diferentes de como son. B( no ser )ue -u!ieses pensado )ue 227

esta!as falto de amor no se te -a!ra ocurrido pensar )ue ellos esta!an tan faltos de amor como t/. C. El uso )ue el ego -ace de las relaciones es tan fragmentado, )ue con frecuencia va a/n m%s all% una parte de un aspecto se a$usta a sus propsitos, pero al mismo tiempo prefiere diferentes partes de otro aspecto. < e *sta forma ensam!la la realidad de acuerdo con sus capric-os, incit%ndote a )ue vayas en !usca de una imagen )ue no tiene contrapartida real. >Pues no -ay nada en el Cielo o en la tierra )ue se pare'ca a ella, y as, por muc-o )ue la !us)ues, no podr%s encontrarla por)ue no es real. D. 8odo el mundo a)u en la tierra -a enta!lado relaciones especiales, y aun)ue en el Cielo no es as, el Espritu ,anto sa!e cmo infundirlas de un to)ue celestial a)u. <En el instante santo nadie es especial, pues no le impones a nadie tus necesidades personales para -acer )ue tus -ermanos pare'can diferentes. >,in los valores del pasado, veras )ue todos ellos son iguales y seme$antes a ti, ?y )ue no -ay separacin alguna entre ellos y t/. AEn el instante santo ves lo )ue cada relacin -a de ser cuando perci!as /nicamente el presente. E. ios te conoce a)ora. <Il no recuerda nada, pues siempre te -a conocido exactamente como te conoce a-ora. >El instante santo refle$a ,u conocimiento al desvanecer todas tus percepciones del pasado, y al eliminar de esta manera el marco de referencia )ue inventaste para $u'gar a tus -ermanos. ?Gna ve' )ue *ste -a desaparecido, el Espritu ,anto lo sustituye con ,u Propio marco de referencia, Ael cual es simplemente ios. BLa intemporalidad del Espritu ,anto radica slo en esto. CPues en el instante santo, el cual est% li!re del pasado, ves )ue el amor se encuentra en ti y )ue no tienes necesidad de !uscarlo en algo externo y de arre!atarlo culpa!lemente de donde pensa!as )ue se encontra!a. ;F. 8odas tus relaciones )uedan !endecidas en el instante santo por)ue la !endicin es ilimitada. <En el instante santo la 3iliacin se !eneficia cual una sola, y al )uedar unida en tu !endicin, se vuelve una para ti. >El significado del amor es el )ue ios le dio. ?(tri!/yele cual)uier otro significado )ue no sea el )ue Il le otorga, y te ser% imposi!le entenderlo. A ios ama a cada uno de tus -ermanos como te ama a ti, ni m%s ni menos. B(l igual )ue t/, tiene necesidad de todos ellos por igual. CEn el tiempo, se te -a dic-o )ue o!res milagros tal como yo te indi)ue, y )ue permitas )ue el Espritu ,anto te traiga a)uellos )ue te andan !uscando. D"as en el instante santo te unes directamente a ios, y todos tus -ermanos se unen en Cristo. E()uellos )ue est%n unidos en Cristo no est%n separados en modo alguno. ;FPues Cristo es el ,er )ue la 3iliacin comparte, de la misma manera en )ue ios comparte ,u ,er con Cristo. ;;. KCrees )ue puedes $u'gar al ,er de iosL < ios lo cre inmune a todo $uicio: como resultado de ,u necesidad de extender ,u (mor. >Puesto )ue el amor se encuentra en ti, no tienes otra necesidad )ue extenderlo. ?En el instante santo no -ay conflicto de necesidades, ya )ue slo -ay una necesidad. APues el instante santo se extiende -asta la eternidad y -asta la "ente de ios. BH /nicamente a- tiene sentido el amor, y /nicamente a- puede ser comprendido. VI. E$ n)&an&' )an&( + $a) $'+') d' D () ;. Es imposi!le usar una relacin a expensas de otra sin sentir culpa!ilidad. <H es igualmente imposi!le condenar parte de una relacin y encontrar pa' en ella. > e acuerdo con las ense&an'as del Espritu ,anto, todas las relaciones son compromisos totales, si !ien no -ay conflicto alguno entre ellas. ?8ener a!soluta fe en )ue cada una de ellas tiene la capacidad de satisfacerte completamente, slo puede proceder de una perfecta fe en ti mismo. A"as no puedes tener fe en ti mismo mientras sigas sintiendo culpa!ilidad. BH seguir%s sintiendo culpa!ilidad 228

mientras aceptes la posi!ilidad +y la tengas en gran estima+ de )ue puedes -acer )ue un -ermano sea lo )ue no es slo por)ue t/ lo desees. <. La ra'n de )ue tengas tan poca fe en ti mismo es )ue no est%s dispuesto a aceptar el -ec-o de )ue dentro de ti se encuentra el amor perfecto. <H as, !uscas afuera lo )ue no se puede encontrar afuera. >Ho te ofre'co la perfecta fe )ue tengo en ti, en lugar de todas tus dudas. ?Pero no te olvides de )ue la fe )ue tengo en todos tus -ermanos tiene )ue ser tan perfecta como la )ue tengo en ti, pues, de lo contrario, el regalo )ue te -ago sera limitado. AEn el instante santo compartimos la fe )ue tenemos en el 4i$o de ios por)ue $untos reconocemos )ue *l es completamente digno de ella, y en nuestro aprecio de su vala no podemos dudar de su santidad. BH, por lo tanto, le amamos. >. 8oda separacin desaparece conforme se comparte la santidad. <Pues la santidad es poder, y cuando se comparte, su fuer'a aumenta. >,i intentas satisfacerte gratificando tus necesidades tal como las perci!es, es por)ue crees )ue la fuer'a procede de otro, y )ue lo )ue t/ ganas, *l lo pierde. ?,i te perci!es como d*!il, alguien siempre tiene )ue salir perdiendo. A,in em!argo, -ay otra interpretacin de las relaciones )ue transciende completamente el concepto de p*rdida de poder. ?. 9o te resulta difcil creer )ue cuando otro le pide amor a ios, tu propia peticin no pierde fuer'a. <8ampoco crees )ue cuando ios le contesta tus esperan'as de reci!ir una respuesta se ven mermadas. >Por el contrario, te sientes m%s inclinado a considerar el *xito de tu -ermano como una prue!a de la posi!ilidad del tuyo. ?Eso se de!e a )ue reconoces, aun)ue sea vagamente, )ue ios es una idea, y, por consiguiente, tu fe en Il se fortalece al compartirla. ALo )ue te resulta difcil aceptar es el -ec-o de )ue, al igual )ue tu Padre, t/ eres una idea. BH al igual )ue Il, te puedes entregar totalmente sin )ue ello suponga ninguna p*rdida para ti y de ello slo se puedan derivar ganancias. CEn esto reside la pa', pues en ello no -ay conflicto. A. En el mundo de la escase', el amor no significa nada y la pa' es imposi!le. < Pues en *l se aceptan tanto la idea de ganar como la de perder, y, por lo tanto, nadie es consciente de )ue en su interior reside el amor perfecto. >En el instante santo reconoces )ue la idea del amor mora en ti, y unes esta idea a la "ente )ue la pens y )ue $am%s podra a!andonarla. ?Puesto )ue dic-a "ente mantiene dentro de s la idea del amor, no puede -a!er p*rdida alguna. AEl instante santo se convierte as en una leccin acerca de cmo mantener a todos tus -ermanos en tu mente, sin experimentar p*rdida alguna sino tan slo complecin. B e esto se deduce )ue slo puedes dar. CH esto es amor, pues /nicamente esto es natural de acuerdo con las leyes de ios. DEn el instante santo prevalecen las leyes de ios, )ue son las /nicas )ue tienen sentido. ELas leyes de este mundo, por otra parte, de$an de tenerlo. ;FCuando el 4i$o de ios acepta las leyes de ios como lo )ue su propia voluntad gustosamente dispone, es imposi!le )ue se sienta aprisionado o limitado en forma alguna. ;;En ese instante es tan li!re como ios )uiere )ue sea. ;<Pues en el instante en )ue se niega a estar aprisionado, en ese mismo instante de$a de estarlo. B. En el instante santo no ocurre nada )ue no -aya estado a- siempre. <Lo /nico )ue sucede es )ue se descorre el velo )ue cu!ra la realidad. >9ada -a cam!iado. ?,in em!argo, cuando se descorre el velo del tiempo, la conciencia de inmuta!ilidad aflora de inmediato. A9adie )ue a/n no -aya experimentado el descorrimiento del velo y se -aya sentido irresisti!lemente atrado -acia la lu' )ue se encuentra tras *l, puede tener fe en el amor sin experimentar miedo alguno. B"as el Espritu ,anto te da esa fe por)ue me la ofreci a m y yo la acept*. C9o tengas miedo de )ue se te vaya a negar el instante santo, pues yo 229

no lo negu*. DH a trav*s de m, el Espritu ,anto te lo dar% a ti, del mismo modo en )ue t/ a tu ve' -a!r%s de darlo. E9o permitas )ue ninguna necesidad )ue perci!as nu!le la necesidad )ue tienes del instante santo. ;FPues en *l reconocer%s la /nica necesidad )ue los 4i$os de ios comparten por igual, y por medio de este reconocimiento te unir%s a m para ofrecer lo /nico )ue es necesario. C. La pa' llegar% a trav*s de nosotros. <Qnete a m en la idea de la pa', pues las mentes se comunican por medio de ideas. >,i te entregases tal como tu Padre entrega ,u ,er, entenderas lo )ue es la Conciencia de ,er. ?H con ello entenderas el significado del amor. APero recuerda )ue el entendimiento es algo propio de la mente, y slo de la mente. BEl conocimiento, por lo tanto, es algo propio de la mente y sus condiciones se encuentran en *sta $unto con *l. C ,i no fueses una idea, y nada m%s )ue una idea, no podras estar en plena comunicacin con todo lo )ue $am%s -a existido. D,in em!argo, mientras prefieras ser otra cosa, o intentes no ser nada m%s y al mismo tiempo ser otra cosa, no podr%s recordar el lengua$e de la comunicacin, si !ien lo conoces per+ fectamente. D. En el instante santo se recuerda a ios, y con Il se recuerda el lengua$e con el )ue te comunicas con todos tus -ermanos. <Pues la comunicacin se recuerda en unin con otro, al igual )ue la verdad. >9o -ay exclusin en el instante santo por)ue el pasado desaparece, y con *l desaparece tam!i*n la !ase de la exclusin. ?,in su fuente, la exclusin se. desvanece. AH esto permite )ue la 3uente )ue t/ y tus -ermanos comparts la reemplace en tu conciencia. B ios y ,u poder ocupar%n el lugar )ue les corresponde ocupar en ti, y t/ experimentar%s la plena comunicacin de ideas con ideas. C"ediante tu capacidad para -acer esto te dar%s cuenta de lo )ue eres, pues empe'ar%s a entender lo )ue es tu Creador, y lo )ue es ,u creacin $unto con Il. VII. E$ )ac# C c ( nn'c')a# ( ;. "%s all% de la d*!il atraccin )ue la relacin de amor especial e$erce, y empa&ada siempre por ella, se encuentra la poderosa atraccin )ue el Padre e$erce so!re ,u 4i$o. <9ing/n otro amor puede satisfacerte por)ue no )a, ning/n otro amor. >Ise es el /nico amor )ue se da plenamente y )ue es plenamente correspondido. ?Puesto )ue go'a de plenitud, no pide nada. APuesto )ue es totalmente puro, todos los )ue se unen a *l lo tienen todo. BEsto no es as en ninguna relacin )ue el ego enta!la. CPues toda relacin )ue el ego enta!la es siempre especial. <. El ego enta!la relaciones con el solo propsito de o!tener algo. <H mantiene al dador aferrado a *l mediante la culpa!ilidad. >(l ego le es imposi!le enta!lar ninguna relacin sin ira, pues cree )ue la ira le gana amigos. ?9o es eso lo )ue afirma, aun)ue *se es su propsito. APues el ego cree realmente )ue puede o!tener algo y conservarlo )aciendo que otros se sientan culpables. BIsta es la /nica atraccin )ue e$erce, pero es una atraccin tan d*!il )ue no podra su!sistir si no fuese por)ue nadie se percata de ello. CPues el ego siempre parece atraer mediante el amor y no e$erce atraccin alguna so!re a)uellos )ue perci!en )ue atrae mediante la culpa!ilidad. >. La enfermi'a atraccin )ue e$erce la culpa!ilidad tiene )ue ser reconocida como lo )ue es. <Pues al -a!erse convertido en algo real para ti, es esencial )ue la examines detenidamente, y )ue aprendas a a!andonarla de$%ndote de interesar por ella. >9adie a!andonara lo )ue considera valioso. ?Pero la atraccin de la culpa!ilidad es algo valioso para ti de!ido /nicamente a )ue no -as examinado lo )ue es y, por lo tanto, la -as $u'gado completa mente a 230

ciegas. A( medida )ue la llevemos ante la lu', tu /nica pregunta ser%: =KCmo es posi!le )ue $am%s la -u!iese podido desearL= B9o tienes nada )ue perder si la examinas detenidamente, pues a una monstruosidad como *sa no le corresponde estar en tu santa mente. CEste anfitrin de ios no puede estar realmente interesado en algo seme$ante. ?. i$imos anteriormente )ue el propsito del ego es conservar e incrementar la culpa!ilidad, pero de forma tal )ue t/ no te des cuenta de lo )ue ello te ocasionara. <Pues la doctrina fundamental del ego es )ue te escapas de a)uello )ue les -aces a otros. >El ego no le desea el !ien a nadie. ?9o o!stante, su supervivencia depende de )ue t/ creas )ue est%s exento de sus malas intencio+ nes. A8e dice, por lo tanto, )ue si accedes a ser su anfitrin, te permitir% proyectar su ira afuera y, de este modo, te proteger%. BH as se em!arca en una intermina!le e insatisfactoria cadena de relaciones especiales, for$adas con ira y dedicadas exclusivamente a fomentar tan slo la creencia desca!ellada de )ue cuanta m%s ira descargues fuera de ti mismo, m%s a salvo te encontrar%s. A. Isa es la cadena )ue ata al 4i$o de ios a la culpa!ilidad, y la )ue el Espritu ,anto )uiere eliminar de tu santa mente. <Pues esta infame cadena no tiene por )u* estar aprisionando a a)uel )ue ios "ismo -a elegido, como ,u anfitrin, )uien no puede convertirse a s mismo en anfitrin del ego. >En el nom!re de su li!eracin y en el 9om!re de ()uel )ue desea li!erarle, examinemos m%s detenidamente las relaciones )ue el ego urde y de$emos )ue el Espritu ,anto las $u'gue verdaderamente. ?Pues es induda!le )ue si las examinas, se las ofrecer%s gustosamente a Il. ALo )ue Il puede -acer de ellas t/ no lo sa!es, pero estar%s dispuesto a averiguarlo si primero est%s dispuesto a perci!ir lo )ue t/ -as -ec-o de ellas. B. e una forma u otra, toda relacin )ue el ego enta!la est% !asada en la idea de )ue sacrific%ndose a s mismo *l se engrandece. <El =sacrificio=, )ue *l considera una purificacin, es de -ec-o la ra' de su amargo resentimiento. >Pues preferira atacar de inmediato y no demorar m%s lo )ue realmente desea -acer. ? 9o o!stante, dado )ue el ego se relaciona con la =realidad= tal como *l la ve, se da cuenta de )ue nadie podra interpretar un ata)ue directo como un acto de amor. A"as -acer sentir culpa!le a otro es un ata)ue directo, aun)ue no pare'ca serlo. BPues los )ue se sienten culpa!les esperan ser atacados, y -a!iendo pedido eso, se sienten atrados por el ata)ue. C. En tales relaciones dementes, la atraccin de lo )ue no deseas parece ser muc-o mayor )ue la atraccin de lo )ue s deseas. <Pues cada uno piensa )ue -a sacrificado algo por el otro y lo odia por ello. >Eso, no o!stante, es lo )ue cree )ue )uiere. ?9o est% enamorado del otro en a!soluto. A,implemente cree estar enamorado del sacrificio. BH por ese, sacrificio )ue se impone a s mismo2 exige )ue el otro acepte la culpa!ilidad y )ue se sacrifi)ue a s mismo tam!i*n. CEl perdn se -ace imposi!le, pues el ego cree )ue perdonar a otro es perderlo. D e la /nica manera en )ue el ego puede asegurar la continuidad de la culpa!ilidad )ue mantiene a todas sus relaciones intactas es atacando y negando el perdn. D. ,in em!argo, tales relaciones tan slo dan la impresin de estar intactas, < pues para el ego lo /nico )ue las relaciones significan es )ue los cuerpos est%n $untos. >Esto es lo )ue el ego siempre exige, y no o!$eta adnde se dirige la mente o lo )ue piensa, pues eso no parece ser importante. ?"ientras el cuerpo est* a- para reci!ir su sacrificio, *l es feli'. APara *l la mente es algo privado, y el cuerpo es lo /nico )ue se puede compartir. BLas ideas son !%sicamente algo sin importancia, salvo si con ellas se puede atraer o ale$ar el cuerpo de otro. CH *se es el criterio del )ue se vale para $u'gar si las ideas son !uenas o malas. D 8odo a)uello )ue -ace )ue el otro se sienta culpa!le y )ue le impida irse de!ido 231

a la culpa!ilidad es =!ueno=. ELo )ue lo li!era de la culpa!ilidad es =malo=, pues en ese caso de$ara de creer )ue los cuerpos se pueden comunicar, y, por lo tanto, se =marc-ara=. E. El sufrimiento y el sacrificio son los regalos con los )ue el ego =!endice= toda unin. <H a)uellos )ue se unen ante su altar aceptan el sufrimiento y el sacrificio como precio de su unin. >En sus iracundas alian'as, nacidas del miedo a la soledad, aun)ue dedicadas a la perpetuacin de la misma, cada cual !usca aliviar su culpa!ilidad -aciendo )ue el otro se sienta m%s culpa!le. ?Pues cada uno cree )ue eso mitiga su propia culpa!ilidad. AEl otro siempre parece estar atac%ndole e -iri*ndole, tal ve' con minucias, tal ve' =inconscientemente=, mas nunca sin de$ar de exigir sacrificio. BLa furia de los )ue se -an unido en el altar del ego es muc-o mayor de lo )ue te imaginas. CPues no te das cuenta de lo )ue el ego realmente )uiere. ;F. Cada ve' )ue te enfadas, puedes estar seguro de )ue -as enta!lado una relacin especial )ue el ego -a =!endecido=, pues la ira es su !endicin. <La ira se manifiesta de muc-as formas, pero no puede seguir enga&ando por muc-o tiempo a los )ue se -an dado cuenta de )ue el amor no produce culpa!ilidad en a!soluto, y de )ue lo )ue produce culpa!ilidad no puede ser amor, sino ira. >La ira no es m%s )ue un intento de -acer )ue otro se sienta culpa!le, y este intento constituye la /nica !ase )ue el ego acepta para las relaciones especiales. ?La culpa!ilidad es la /nica necesidad del ego, y mientras te sigas identificando con *l, la culpa!ilidad te seguir% atrayendo. A"as recuerda esto: estar con un cuerpo no es estar en comunicacin. BH si crees )ue lo es, te sentir%s culpa!le con respecto a la comunicacin y tendr%s miedo de or al Espritu ,anto, al reconocer en ,u Vo' tu propia necesidad de comunicarte. ;;. El Espritu ,anto no puede ense&ar vali*ndose del miedo. <KCmo i!a a poder, entonces, comunicarse contigo, mientras creas )ue comunicarte e)uivale a )uedarte soloL >@!viamente es una locura creer )ue vas a ser a!andonado si te comunicas verdaderamente. ?,in em!argo, son muc-os los )ue creen esto. APues creen )ue sus mentes tienen )ue ser algo privado, o, de lo contrario, las perderan, pero )ue si son /nicamente sus cuerpos los )ue est%n $untos sus mentes siguen siendo suyas. BLa unin de los cuerpos se convierte, por lo tanto, en la forma de mantener la separacin de las mentes. CPues los cuerpos son incapaces de perdonar, D,lo pueden -acer lo )ue la mente les ordena. ;<. La ilusin de )ue el cuerpo go'a de autonoma y de )ue es capa' de superar la soledad es tan slo una estratagema del ego para esta!lecer su propia autonoma. <"ientras creas )ue estar con otro cuerpo es tener compa&a, te ver%s o!ligado a tratar de reducir a tu -ermano a su cuerpo, y a confinarlo all mediante la culpa!ilidad. >H te sentir%s a salvo en la culpa!ilidad y en peligro cuando te comunicas. ?Pues el ego siempre ense&a )ue la soledad se supera mediante la culpa!ilidad, y )ue la comunicacin es la causa de la soledad. AH a pesar de la evidente demencia de esta leccin, son muc-os los )ue la -an aprendido. ;>. El perdn radica en la comunicacin tan inexora!lemente como la condenacin radica en la culpa!ilidad. <La funcin docente del Espritu ,anto consiste en ense&ar )ue la comunicacin es la salvacin a a)uellos )ue creen )ue es condenacin. >H Il llevar% a ca!o ,u funcin, pues el poder de ios en Il y en ti est%n unidos en una relacin real tan santa y tan poderosa, )ue puede superar incluso esa creencia sin temor alguno. ;?. ( trav*s del instante santo es como se logra lo )ue parece ser imposi!le, -aciendo )ue resulte evidente )ue no lo es. <En el instante santo la culpa!ilidad no e$erce ninguna atraccin, puesto )ue se -a reanudado la comunicacin. >H la 232

culpa!ilidad, cuyo /nico propsito es interrumpir la comunicacin, no tiene ning/n propsito en *l. ?9o -ay nada en el instante santo )ue est* oculto ni -ay en *l pensamientos privados. AEl estar dispuesto a enta!lar comunicacin atrae a la comunicacin y supera la soledad completamente. BCon esto, el completo perdn se consuma, pues no -ay ning/n deseo de excluir a nadie de tu complecin, al reconocer de s/!ito cu%n importante es el papel )ue todos $uegan en ella. C7a$o la proteccin de tu plenitud, se invita a todo el mundo y se le da la !ienvenida. DH comprendes )ue tu complecin es la de ios, Cuya /nica E necesidad es )ue t/ seas completo. Pues tu complecin -ace )ue co!res conciencia de )ue formas parte del %m!ito de ios. ;FH en ese momento es cuando te experimentas a ti mismo tal como fuiste creado y tal como eres. VIII. La Kn ca #'$ac !n #'a$ ;. El instante santo no es un sustitutivo de tu necesidad de aprender, pues el Espritu ,anto no puede de$ar de ser tu "aestro -asta )ue el instante santo se -aya extendido muc-o m%s all% del tiempo. <( fin de llevar a ca!o ,u tarea docente, el Espritu ,anto tiene )ue valerse de todo lo )ue -ay en este mundo para tu li!eracin. >8iene )ue aprovec-ar cual)uier se&al o indicacin de )ue est%s dispuesto a aprender de Il lo )ue es la verdad. ?9o se demora en utili'ar cual)uier cosa )ue le ofre'cas en favor de eso. A,u inter*s por ti y el cuidado )ue te profesa son ilimitados. BEn vista del miedo )ue tienes del perdn, )ue Il perci!e con la misma claridad con la )ue sa!e )ue el perdn li!era, Il te ense+ &ar% a recordar )ue el perdn no conlleva ninguna clase de p*rdida, sino )ue, por el contrario, es tu salvacin. CH te ense&ar% asimismo )ue perdonando completamente, es decir, reconociendo )ue no -ay nada )ue necesite ser perdonado, )uedas completamente a!suelto. <. Esc/c-ale gustosamente, y aprende de Il )ue no tienes necesidad de relaciones especiales en a!soluto. <Lo /nico )ue !uscas en ellas es a)uello )ue desec-aste. >H a trav*s de ellas nunca podr%s aprender el valor de lo )ue descartaste, lo cual, sin em!argo, sigues an-elando con todo tu cora'n: ? Gn%monos para -acer )ue el instante santo sea lo /nico )ue -ay, al desear )ue sea lo /nico )ue -ay. AEl 4i$o de ios tiene tanta necesidad de )ue est*s dispuesto a tratar de lograr esto, )ue es imposi!le conce!ir una necesidad mayor. BContempla la /nica necesidad )ue ios y ,u 4i$o comparten, y )ue )uieren satisfacer $untos. C9o est%s solo en esto. DLa voluntad de tus creaciones te llama para )ue compartas tu voluntad con ellas. EPor lo tanto, dale la espalda a la culpa!ilidad en pa' y dirgete -acia ios y -acia tus creaciones. >. 0elacinate /nicamente con lo )ue nunca te a!andonar% y con lo )ue nunca podras a!andonar. <La soledad del 4i$o de ios es la soledad de su Padre. >9o rec-aces la conciencia de tu complecin, ni procures restiturtela t/ mismo. ?9o tengas miedo de poner la redencin en manos del (mor de tu 0edentor. AIl no te fallar%, pues viene de parte de Gno )ue no puede fallar. B(cepta tu sensacin de fracaso como una simple e)uivocacin con respecto a )ui*n eres. CPues el santo anfitrin de ios se encuentra m%s all% de todo fracaso, y nada )ue su voluntad disponga puede ser negado. DEst%s eternamente en una relacin tan santa, )ue invoca a todo el mundo a escaparse de la soledad y a unirse a ti en tu amor. EH todo el mundo tiene )ue !uscar el lugar donde est%s y encontrarte all. ?. Piensa en esto por un instante: ios te dio la 3iliacin para asegurar tu perfecta creacin. <Ise fue ,u regalo, pues tal como Il no se neg a darse a , "ismo a ti, tampoco se neg a darte ,u creacin. >8odo lo )ue $am%s fue creado es tuyo. ?8u /nica relacin es la relacin )ue tienes con todo el universo. AH ese universo, al ser de ios, est% muc-o m%s all% de la msera suma de todos los 233

cuerpos separados )ue perci!es. BPues todas las partes del universo est%n unidas en ios a trav*s de Cristo, donde se vuelven seme$antes a su Padre. CCristo sa!e )ue Il no est% separado de ,u Padre, Juien constituye ,u /nica relacin, en la )ue Il da tal como ,u Padre le da a Il. A. El Espritu ,anto es el intento de ios de li!erarte de lo )ue Il no entiende. <H por ra'n del @rigen del intento, *ste no puede fracasar. >El Espritu ,anto te pide )ue respondas tal como ios lo -ace, pues )uiere ense&arte lo )ue t/ no entiendes. ? ios responder% a toda necesidad, sea cual fuere la forma en )ue *sta se manifieste. AEl Espritu ,anto, por consiguiente, mantiene este canal a!ierto para reci!ir la comunicacin de ios a ti y la tuya a Il. B ios no entiende tu pro!lema de comunicacin, pues Il no lo comparte contigo. C8/ eres el /nico )ue cree )ue es comprensi!le. EEI Espritu ,anto sa!e )ue no lo es, y, sin em!argo, lo entiende por)ue t/ lo inventaste. B. La conciencia de lo )ue ios no puede sa!er y de lo )ue t/ no entiendes reside /nicamente en el Espritu ,anto. <,u santa funcin consiste en aceptar am!as cosas y, al eliminar de ellas todo elemento de desacuerdo, unirlas en una sola. >Il -ar% eso por)ue *sa es ,u funcin. ? e$a, por lo tanto, lo )ue a ti te parece imposi!le en manos de ()uel )ue sa!e )ue s es posi!le, toda ve' )ue esa es la Voluntad de ios. AH permite )ue ()uel cuyas ense&an'as son slo en favor de ios te ense&e el /nico significado de las relaciones. BPues ios cre la /nica relacin )ue tiene significado, y esa relacin es la relacin )ue Il tiene contigo. IX. E$ n)&an&' )an&( + $a a&#acc !n d' D () ;. 8al como el ego )uiere )ue la percepcin )ue tienes de tus -ermanos se limite a sus cuerpos, de igual modo el Espritu ,anto )uiere li!erar tu visin para )ue puedas ver los .randes 0ayos )ue refulgen desde ellos, los cuales son tan ilimitados )ue llegan -asta ios. <Este cam!io de la percepcin a la visin es lo )ue se logra en el instante santo. >"as es necesario )ue aprendas exactamente lo )ue dic-o cam!io entra&a, para )ue por fin llegues a estar dispuesto a -acer )ue sea permanente. ?Gna ve' )ue est*s dispuesto, esta visin no te a!andonar% nunca, pues es permanente. ACuando la -ayas aceptado como la /nica percepcin )ue deseas, se convertir% en conocimiento de!ido al papel )ue ios "ismo desempe&a en la Expiacin, pues es el /nico paso en ella )ue Il entiende. B Esto, por lo tanto, no se -ar% de esperar una ve' )ue est*s listo para ello. C ios ya est% listo, t/ no. <. 9uestra tarea consiste en continuar, lo m%s r%pidamente posi!le, el ineludi!le proceso de -acer frente a cual)uier interferencia y de verlas a todas exactamente como lo )ue son. <Pues es imposi!le )ue recono'cas )ue lo )ue crees )ue )uieres no te ofrece a!solutamente ninguna gratificacin. >El cuerpo es el sm!olo del ego, tal como el ego es el sm!olo de la separacin. ?H am!os no son m%s )ue intentos de entorpecer la comunicacin y, por lo tanto, de imposi!ilitarla. APues la comunicacin tiene )ue ser ilimitada para )ue tenga significado, ya )ue si no tuviese significado te de$ara insatisfec-o. BLa comunicacin sigue siendo, sin em!argo, el /nico medio por el )ue puedes enta!lar aut*nticas relaciones, )ue al -a!er sido esta!lecidas por ios, son ilimitadas. >. En el instante santo, en el )ue los .randes 0ayos reempla'an al cuerpo en tu conciencia, se te concede poder reconocer lo )ue son las relaciones ilimitadas. < "as para ver esto, es necesario renunciar a todos los usos )ue el ego -ace del cuerpo y aceptar el -ec-o de )ue el ego no tiene ning/n propsito )ue t/ )uieras compartir con *l. >Pues el ego )uiere reducir a todo el mundo a un 234

cuerpo para sus propios fines, y mientras t/ creas )ue el ego tiene alg/n fin, elegir%s utili'ar los medios por los )ue *l trata de )ue su fin se -aga realidad. ? "as esto nunca tendr% lugar. A,in em!argo, de!es -a!erte dado cuenta de )ue el ego, cuyos o!$etivos son a!solutamente inalcan'a!les, luc-ar% por conseguirlos con todas sus fuer'as, y lo -ar% con la fortale'a )ue t/ le -as prestado. ?. Es imposi!le dividir tu fuer'a entre el Cielo y el infierno, o entre ios y el ego, y li!erar el poder )ue se te dio para crear, )ue es para lo /nico )ue se te dio. <El amor siempre producir% expansin. >El ego es el )ue exige lmites, y *stos representan sus exigencias de )uerer empe)ue&ecer e incapacitar. ?,i te limitas a ver a tu -ermano como un cuerpo, )ue es lo )ue -ar%s mientras no )uieras li!erarlo del mismo, -a!r%s rec-a'ado el regalo )ue *l te puede -acer. A,u cuerpo es incapa' de d%rtelo, By t/ no de!es !uscarlo a trav*s del tuyo. CEntre vuestras mentes, no o!stante, ya existe continuidad, y lo /nico )ue es necesario es )ue se acepte su unin para )ue la soledad desapare'ca del Cielo. A. ,lo con )ue le permitieses al Espritu ,anto -a!larte del (mor )ue ios te profesa y de la necesidad )ue tienen tus creaciones de estar contigo para siempre, experimentaras la atraccin de lo eterno. <9adie puede or al Espritu ,anto -a!lar de esto y seguir estando dispuesto a demorarse a)u por muc-o m%s tiempo. >Pues tu voluntad es estar en el Cielo, donde no te falta nada y donde te sientes en pa', en relaciones tan seguras y amorosas )ue es imposi!le )ue en ellas -aya lmite alguno. ?K9o desearas intercam!iar tus irrisorias relaciones por estoL APues el cuerpo es insignificante y limitado, y slo a)uellos )ue desees ver li!res de los lmites )ue el ego )uisiera imponer so!re ellos, pueden ofrecerte el regalo de la li!ertad. B. 9o tienes la menor idea de los limites )ue le -as impuesto a tu percepcin ni de toda la !elle'a )ue podras ver. <Pero recuerda esto: la atraccin de la culpa!ilidad es lo opuesto a la atraccin de ios. >La atraccin )ue ios siente por ti sigue siendo ilimitada, pero puesto )ue tu poder es el ,uyo, y, por lo tanto, tan grande como el de Il, puedes darle la espalda al amor. ?La impor+ tancia )ue le das a la culpa!ilidad se la )uitas a ios. AH tu visin se torna d*!il, tenue y limitada, pues -as tratado de separar al Padre del 4i$o y de limitar su comunicacin. B9o !us)ues la Expiacin en mayor separacin, Cni limites tu visin del 4i$o de ios a lo )ue interfiere en su li!eracin y a lo )ue el Espritu ,anto tiene )ue des-acer para li!erarlo. DPues es su propia creencia en la limitacin lo )ue lo -a aprisionado. C. Cuando el cuerpo de$e de atraerte y ya no le concedas ning/n valor como medio de o!tener algo, de$ar% de -a!er entonces interferencia en la comunicacin y tus pensamientos ser%n tan li!res como los de ios. <( medida )ue le permitas al Espritu ,anto ense&arte a utili'ar el cuerpo slo como un medio de comunicacin y de$es de valerte de *l para fomentar la separacin y el ata)ue, )ue es la funcin )ue el ego le -a asignado, aprender%s )ue no tienes necesidad del cuerpo en a!soluto. >En el instante santo no -ay cuerpos, y lo /nico )ue se experimenta es la atraccin de ios. ?(l aceptarla como algo completamente indiviso te unes a Il por completo en un instante, pues no )uieres imponer ning/n lmite en tu unin con Il. ALa realidad de esta relacin se convierte en la /nica verdad )ue $am%s podras desear. B8oda verdad reside en ella. X. La J(#a d'$ #'nac'# ;. "ientras est*s en el tiempo, tendr%s el poder de demorar la perfecta unin )ue existe entre Padre e 4i$o. <Pues en este mundo, la atraccin de la 235

culpa!ilidad se interpone entre ellos. >En la eternidad, ni el tiempo ni las estaciones del a&o tienen significado alguno. ?Pero a)u, la funcin del Espritu ,anto es valerse de am!as cosas, mas no como lo -ace el ego. AIsta es la temporada en la )ue se cele!ra mi nacimiento en el mundo. B"%s no sa!es cmo cele!rarlo. C e$a )ue el Espritu ,anto te ense&e, y d*$ame cele!rar tu nacimiento a trav*s d* Il. DEl /nico regalo )ue puedo aceptar de ti es el regalo )ue yo te -ice. ELi!*rame tal como yo eli$o li!erarte a ti: ;FCele!ramos la -ora de Cristo $untos, pues *sta no significa nada si estamos separados. <. El instante santo es verdaderamente la -ora de Cristo. <Pues en ese instante li!erador, no se culpa al 4i$o de ios por nada y, de esta manera, se le restituye su poder ilimitado. >KJu* otro regalo puedes ofrecerme cuando yo eli$o ofrecerte slo *steL ?Verme a m es verme en todo el mundo y ofrecerles a todos el regalo )ue me ofreces a m. A,oy tan incapa' de reci!ir sacrificios como lo es ios, y todo sacrificio )ue te exiges a ti mismo me lo exiges a m tam!i*n. B e!es reconocer )ue cual)uier clase de sacrificio no es sino una limitacin )ue se le impone al acto de dar. CH mediante esa limitacin limitas la aceptacin del regalo )ue yo te ofre'co. >. 9osotros )ue somos uno, no podemos dar por separado. <Cuando est*s, dispuesto a reconocer )ue nuestra relacin es real, la culpa!ilidad de$ar% de e$ercer atraccin so!re ti. >Pues en nuestra unin aceptar%s a todos nuestros -ermanos. ?9ac con el solo propsito de dar el regalo de la unin. A %melo a m, para )ue as puedas disponer de *l. BLa -ora de Cristo es la -ora se&alada para el regalo de la li!ertad )ue se le ofrece a todo el mundo. CH al t/ aceptarla, se la ofreces a todos. ?. En tus manos est% -acer )ue esta *poca del a&o sea santa, pues en tus manos est% -acer )ue la -ora de Cristo tenga lugar a-ora. < Es posi!le -acer esto de inmediato, pues lo /nico )ue ello re)uiere es un cam!io de percepcin, ya )ue /nicamente cometiste un error. >Parecen -a!er sido muc-os, pero todos ellos son en realidad el mismo. ?Pues aun)ue el ego se manifiesta de muc-as formas, es siempre la expresin de una misma idea: A lo )ue no es amor es siempre miedo, y nada m%s )ue miedo. A. 9o es necesario seguir al miedo por todas las tortuosas rutas su!terr%neas en las )ue se oculta en la oscuridad, para luego emerger en formas muy diferentes de lo )ue es. <Pero s es necesario examinar cada una de ellas mientras a/n conserves el principio )ue las go!ierna a todas. >Cuando est*s dispuesto a considerarlas, no como manifestaciones independientes, sino como diferentes expresiones de una misma idea, la cual ya no deseas, desaparecer%n al unsono. ? La idea es simplemente *sta: crees )ue es posi!le ser anfitrin del ego o re-*n de ios. AIstas son las opciones )ue crees tener ante ti, y crees asimismo )ue tu decisin tiene )ue ser entre una y otra. B9o ves otras alternativas, pues no puedes aceptar el -ec-o de )ue el sacrificio no aporta nada. CEl sacrificio es un elemento tan esencial en tu sistema de pensamiento, )ue la idea de salvacin sin tener )ue -acer alg/n sacrificio no significa nada para ti. D8u confusin entre lo )ue es el sacrificio y lo )ue es el amor es tan aguda )ue te resulta imposi!le conce!ir el amor sin sacrificio. EH de lo )ue de!es darte cuenta es de lo siguiente: el sacrificio no es amor sino ata)ue. ;F,lo con )ue aceptases esta idea, tu miedo al amor desaparecera. ;;Gna ve' )ue se -a eliminado la idea del sacrificio ya no podr% seguir -a!iendo culpa!ilidad. ;<Pues si -ay sacrificio, alguien siempre tiene )ue pagar para )ue alguien gane. ;>H la /nica cuestin pendiente es a )u* precio y a cam!io de )u*. B. Como anfitrin del ego, crees )ue puedes descargar toda tu culpa!ilidad siempre )ue as lo desees, y de esta manera comprar pa'. <H no pareces ser t/ el 236

)ue paga. >H aun)ue si !ien es o!vio )ue el ego exige un pago, nunca parece )ue es a ti a )uien se lo exige. ?9o est%s dispuesto a reconocer )ue el ego, a )uien t/ invitaste, traiciona /nicamente a los )ue creen ser su anfitrin. AEl ego nunca te permitir% perci!ir esto, ya )ue este reconocimiento lo de$ara sin -ogar. BPues cuando este reconocimiento al!oree claramente, ninguna apariencia )ue el ego adopte para ocultarse de tu vista te podr% enga&ar. C8oda apariencia ser% reconocida tan slo como una m%scara de la /nica idea )ue se oculta tras todas ellas: )ue el amor exige sacrificio, y es, por lo tanto, insepara!le del ata)ue y del miedo. DH )ue la culpa!ilidad es el costo del amor, el cual tiene )ue pagarse con miedo. C. RCu%n temi!le, pues, se -a vuelto ios para tiS aRH cu%n grande es el sacrificio )ue crees )ue exige ,u amorS <Pues amar totalmente supondra un sacrificio total. >H de este modo, el ego parece exigirte menos )ue ios, y de entre estos dos males lo consideras el menor: a uno de ellos tal ve' se le de!a temer un poco, pero al otro, a *se -ay )ue destruirlo. ?Pues consideras )ue el amor es destructivo, y lo /nico )ue te preguntas es: K)ui*n va a ser destruido, t/ u otroL A 7uscas la respuesta a esta pregunta en tus relaciones especiales, en las )ue en parte pareces ser destructor y en parte destruido, aun)ue incapa' de ser una u otra cosa completamente. BH crees )ue esto te salva de ios, Cuyo a!soluto (mor te destruira completamente. D. Crees )ue todo el mundo exige alg/n sacrificio de ti, pero no te das cuenta de )ue eres t/ el /nico )ue exige sacrificios, y /nicamente de ti mismo. <Exigir sacrificios, no o!stante, es algo tan !rutal y tan temi!le )ue no puedes aceptar dnde se encuentra dic-a exigencia. >El verdadero costo de no aceptar este -ec-o -a sido tan grande )ue, antes )ue mirarlo de frente, -as preferido renunciar a ios. ?Pues si ios te exigiese un sacrificio total, parecera menos peligroso proyectarlo a Il al exterior y ale$arlo de ti, )ue ser ,u anfitrin. A( Il le atri!uiste la traicin del ego, e invitaste a *ste a ocupar ,u lugar para )ue te protegiese de Il. BH no te das cuenta de )ue a lo )ue le a!riste las puertas es precisamente lo )ue te )uiere destruir y lo )ue exige )ue te sacrifi)ues totalmente. C9ing/n sacrificio parcial puede aplacar a este cruel invitado, pues es un invasor )ue tan slo aparenta ser !ondadoso, pero siempre con vistas a -acer )ue el sacrificio sea total. E. 9o lograr%s ser un re-*n parcial del ego, pues *l no cumple sus promesas y te desposeer% de todo. <8ampoco puedes ser su anfitrin slo en parte. >8ienes )ue elegir entre la li!ertad a!soluta y la esclavitud a!soluta, pues *stas son las /nicas alternativas )ue existen. ?4as intentado transigir miles de veces a fin de evitar reconocer la /nica alternativa por la )ue te tienes )ue decidir. A,in em!argo, reconocer esta alternativa tal como es# es lo )ue -ace )ue elegirla sea tan f%cil. BLa salvacin es simple, por ser de ios, y es, por lo tanto, muy f%cil de entender. C9o trates de proyectarla y verla como algo )ue se encuentra en el exterior. DEn ti se encuentran tanto la pregunta como la respuesta, lo )ue te exige sacrificio as como la pa' de ios. XI. La Na@ dad c(,( )5,D($( d'$ C n d'$ )ac# C c ( ;. 9o temas reconocer )ue la idea del sacrificio no es sino tu propia invencin, <ni trates de protegerte a ti mismo !uscando seguridad donde no la -ay. >8us -ermanos y tu Padre se -an vuelto muy temi!les para ti. ?H est%s dispuesto a regatear con ellos por unas cuantas relaciones especiales, en las )ue crees ver ciertos vestigios de seguridad. A9o sigas tratando de mantener tus pensamientos separados del Pensamiento )ue se te -a dado. BCuando a)uellos se ponen al lado de Iste y se perci!en all donde realmente se encuentran, elegir entre ellos no es 237

m%s )ue un dulce despertar, tan simple como a!rir los o$os a la lu' del da cuando ya no tienes m%s sue&o. <. El sm!olo de la 9avidad es una estrella: una lu' en la oscuridad. <9o la veas como algo )ue se encuentra fuera de ti, sino como algo )ue refulge en el Cielo interno, y ac*ptala como la se&al de )ue la -ora de Cristo -a llegado. >Cristo llega sin exigir nada. ?9o le exige a nadie ning/n tipo de sacrificio. AEn ,u Presencia la idea de sacrificio de$a de tener significado, Bpues Il es el (nfitrin de ios. CH t/ no tienes m%s )ue invitar a ()uel )ue ya se encuentra a-, al reconocer )ue ,u (nfitrin es Gno y )ue ning/n pensamiento a$eno a ,u Gnicidad puede residir all con Il. DEl amor tiene )ue ser total para )ue se le pueda dar la !ienvenida, pues la Presencia de la santidad es lo )ue crea la santidad )ue lo envuelve. E9ing/n temor puede asaltar al (nfitrin )ue le a!re los !ra'os a ios en la -ora de Cristo, pues el (nfitrin es tan santo como la Perfecta Inocencia a la )ue protege, y Cuyo poder a su ve' lo protege a Il. >. Esta 9avidad entr*gale al Espritu ,anto todo lo )ue te -iere. <Permtete a ti mismo ser sanado completamente para )ue puedas unirte a Il en la curacin, y cele!remos $untos nuestra li!eracin li!erando a todo el mundo $unto con nosotros. >Incl/yelo todo, pues la li!eracin es total, y cuando la -ayas aceptado $unto conmigo la dar%s $unto conmigo ?8odo dolor, sacrificio o pe)ue&e' desaparecer% de nuestra relacin, )ue es tan pura como la relacin )ue tenemos con nuestro Padre, y tan poderosa. A8odo dolor )ue se traiga ante nuestra presencia desaparecer%, y sin dolor no puede -a!er sacrificio. BH all donde no -ay sacrificio, all est$ el amor. ?. 8/ )ue crees )ue el sacrificio es amor de!es aprender )ue el sacrificio no -ace sino ale$arnos del amor. <Pues el sacrificio conlleva culpa!ilidad tan inevita!lemente como el amor !rinda pa'. >La culpa!ilidad es la condicin )ue da lugar al sacrificio, de la misma manera en )ue la pa' es la condicin )ue te permite ser consciente de tu relacin con ios. ?"ediante la culpa!ilidad excluyes a tu Padre y a tus -ermanos de ti mismo. A"ediante la pa' los invitas de nuevo al darte cuenta de )ue ellos se encuentran all donde t/ les pides )ue est*n. BLo )ue excluyes de ti mismo parece temi!le, pues lo im!uyes de temor y tratas de des-acerte de ello, si !ien forma parte de ti. CKJui*n puede perci!ir parte de s mismo como desprecia!le, y al mismo tiempo vivir en pa' consigo mismoL DKH )ui*n puede tratar de resolver su =conflicto= interno entre el Cielo y el infierno expulsando al Cielo y dot%ndolo de los atri!utos del infierno, sin sentirse incompleto y soloL A. "ientras perci!as el cuerpo como lo )ue constituye tu realidad, te perci!ir%s a ti mismo como un ser solitario y desposedo. <H te perci!ir%s tam!i*n como una vctima del sacrificio, y creer%s )ue est% $ustificado sacrificar a otros. >Pues K)ui*n podra rec-a'ar al Cielo y a su Creador sin experimentar una sensacin de sacrificio y de p*rdidaL ?KH )ui*n podra ser o!$eto de sacrificios y p*rdidas sin tratar de re-acerse a s mismoL A9o o!stante, Kcmo i!as a poder -acer esto por tu cuenta, cuando la !ase de tus intentos es )ue crees en la realidad de la privacinL B,entirse privado de algo engendra ata)ue, al ser la creencia de )ue el ata)ue est% $ustificado. CH mientras prefieras conservar la privacin, el ata)ue se vuelve salvacin y el sacrificio amor. B. H as resulta )ue, en tu !/s)ueda de amor, vas en !usca de sacrificio y lo encuentras. <"as no encuentras amor. >Es imposi!le negar lo )ue es el amor y al mismo tiempo reconocerlo. ?El significado del amor reside en a)uello de lo )ue te desprendiste, lo cual no tiene significado aparte de ti. ALo )ue prefieres conservar es lo )ue no tiene significado, mientras )ue lo )ue )uieres mantener ale$ado de ti encierra todo el significado del universo y lo conserva intacto dentro de su propio 238

significado. B,i el universo no estuviese unido en ti, estara separado de ios, y estar sin Il es carecer de significado. C. En el instante santo se satisface la condicin del amor, pues las mentes se unen sin la interferencia del cuerpo, y all donde -ay comunicacin -ay pa'. <El Prncipe de la Pa' naci para re+esta!lecer la condicin del amor, ense&ando )ue la comunicacin contin/a sin interrupcin aun)ue el cuerpo sea destruido, siempre y cuando no veas al cuerpo como el medio indispensa!le para la comunicacin. >H si entiendes esta leccin, te dar%s cuenta de )ue sacrificar el cuerpo no es sacrificar nada, y )ue la comunicacin, )ue es algo )ue es slo propio de la mente, no puede ser sacrificada. ?K nde est$ entonces el sacrificioL A 9ac para ense&ar la leccin de )ue el sacrificio no est% en ninguna parte y de )ue el amor est% en todas partes, y *sta es la leccin )ue todava )uiero ense&arles a todos mis -ermanos. BPues la comunicacin lo a!arca todo, y en la pa' )ue re+esta!lece, el amor viene por su propia voluntad. D. 9o permitas )ue la desesperan'a opa)ue la alegra de la 9avidad, pues la -ora de Cristo no tiene sentido si no va acompa&ada de alegra. <Gn%monos en la cele!racin de la pa', no exigi*ndole a nadie ning/n sacrificio, pues de esta manera me ofreces el amor )ue yo te ofre'co. >KJu* podra -acernos m%s felices )ue perci!ir )ue no carecemos de nadaL ? Ise es el mensa$e de la -ora de Cristo, )ue yo te doy para )ue t/ lo puedas dar y se lo devuelvas al Padre, )ue me lo dio a m. APues en la -ora de Cristo se resta!lece la comunicacin, y Il se une a nosotros para cele!rar la creacin de ,u 4i$o. E. ios le da las gracias al santo anfitrin )ue desee reci!irle y le de$e entrar y morar all donde Il desea estar. <H al t/ darle la !ienvenida, Il te acoge en , "ismo, pues lo )ue se encuentra en ti )ue le das la !ienvenida, se le devuelve a Il. >H nosotros no -acemos sino cele!rar ,u Plenitud cuando le damos la !ienve+ nida dentro de nosotros. ?Los )ue reci!en al Padre son uno con Il, al ser los anfitriones de ()uel )ue los cre. AH al a!rirle las puertas, ,u recuerdo llega con Il, y as recuerdan la /nica relacin )ue $am%s tuvieron y )ue $am%s )uerr%n tener. ;F. Ista es la *poca en la )ue muy pronto dar% comien'o un nuevo a&o del calendario cristiano. <8engo a!soluta confian'a en )ue lograr%s todo lo )ue te propongas -acer. >9ada te -a de faltar, y tu voluntad ser% completar, no destruir. ? ile, entonces, a tu -ermano: Te entrego al Espritu Santo como parte de m mismo. S4 que te liberar$s# a menos que quiera valerme de ti para aprisionarme a m mismo. % En nombre de mi libertad eli'o. tu liberacin porque recono.co que nos )emos de liberar 'untos. D e esta forma damos comien'o al a&o con alegra y en li!ertad. EEs muc-o lo )ue a/n os )ueda por -acer, y llevamos muc-o retraso. ;F(cepta el instante santo con el nacimiento de este a&o, y ocupa tu lugar +por tanto tiempo vacante+ en el .ran espertar. ;;4a' )ue este a&o sea diferente al -acer )ue todo sea lo mismo. ;<H permite )ue todas tus relaciones te sean santificadas. ;>Ista es nuestra voluntad. ;?(m*n.
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Ca"5&u$( 11 EL PERDN DE LAS ILUSIONES I. La @'#dad'#a ',"a&5a 239

;. ,entir empata no significa )ue de!as unirte al sufrimiento, pues el sufrimiento es precisamente lo )ue de!es negarte a comprender. <Gnirse al sufrimiento de otro es la interpretacin )ue el ego -ace de la empata, de la cual siempre se vale para enta!lar relaciones especiales en las )ue el sufrimiento se comparte. >La capacidad de sentir empata le es muy /til al Espritu ,anto, siempre )ue permitas )ue Il la use a ,u manera. ?La manera en )ue Il la usa es muy diferente. AIl no comprende el sufrimiento, y ,u deseo es )ue ense&es )ue no es comprensi!le.. BCuando se relaciona a trav*s de ti, Il no se relaciona con otro ego a trav*s del tuyo. C9o se une en el dolor, pues comprende )ue curar el dolor no se logra con intentos ilusorios de unirte a *l y de aliviarlo compartiendo el desvaro. <. La prue!a m%s clara de )ue la empata, tal como el ego la usa, es destructiva, reside en el -ec-o de )ue slo se aplica a un determinado tipo de pro!lemas y a ciertos individuos. < Il mismo los selecciona y se une a ellos. > Pero nunca se une a nada, excepto para fortalecerse a s mismo. ?(l -a!erse identificado con lo )ue cree entender, el ego se ve a s mismo y procura expandirse compartiendo lo )ue es como *l. A9o de$es )ue esta manio!ra te enga&e, aEl ego siempre utili'a la empata para de!ilitar, y de!ilitar es atacar. B 8/ no sa!es lo )ue es la empata. CPero de esto puedes estar seguro: slo con )ue te sentases calmadamente y permitieses )ue el Espritu ,anto se relacionase a trav*s de ti, sentiras empata por la fortale'a, y, de este modo, tu fortale'a aumentara, y no tu de!ilidad. >. 8u papel consiste /nicamente en recordar esto: no )uieres )ue nada )ue t/ consideres valioso sea lo )ue tiene lugar en una relacin. < 9o decides -acer nada a tu manera para deteriorarlas o para crear armona en ellas. >9o sa!es lo )ue es curar. ?8odo lo )ue -as aprendido acerca de la empata procede del pasado. A H no -ay nada del pasado )ue desees compartir, pues no -ay nada del pasado )ue desees conservar. B9o te valgas de la empata para otorgarle realidad al pasado y as perpetuarlo. C4a'te a un lado tran)uilamente y de$a )ue la curacin se lleve a ca!o por ti. D"ant*n un solo pensamiento en la mente y no lo pierdas de vista, por muy grande )ue sea la tentacin de $u'gar cual)uier situacin, y de determinar tu reaccin bas$ndote en los $uicios )ue -as -ec-o de la misma. EConcentra tu mente slo en esto: 1o esto, solo# , no quiero imponer el pasado a mi Cnvitado. 55 +o invit4 , l est$ aqu. 52 1o tengo que )acer nada# e(cepto no inter erir.
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?. La verdadera empata procede de ()uel )ue sa!e lo )ue es. < 8/ aprender%s a -acer la misma interpretacin )ue Il -ace de ella si le permites )ue se valga de tu capacidad para ser fuerte y no d*!il. >Il no te a!andonar%, pero aseg/rate de )ue t/ no lo a!andonas a Il. ?La -umildad es fuer'a slo en este sentido: reconocer y aceptar el -ec-o de )ue no sa!es, es reconocer y aceptar el -ec-o de )ue Il s sa!e. A9o est%s seguro de )ue Il desempe&ar% ,u funcin por)ue t/ nunca -as desempe&ado la tuya completamente. BEs imposi!le )ue sepas cmo responder a lo )ue no comprendes. C9o caigas en esta tentacin ni sucum!as al uso triunfante )ue el ego -ace de la empata para su propia vanagloria. A. El triunfo de la de!ilidad no es lo )ue deseas ofrecerle a un -ermano. <,in em!argo, no reconoces otro triunfo )ue *se. >Eso no es conocimiento, y la forma de empata )ue suscitara es tan distorsionada, )ue no -ara sino aprisionar lo )ue )uiere li!erar. ?Los )ue no -an sido redimidos no pueden 240

redimir, sin em!argo, tienen un 0edentor. A9o trates de ser ,u maestro. B8/ eres el estudiante. aIl, el "aestro. C9o confundas tu papel con el ,uyo, pues eso nunca le !rindar% pa' a nadie. D@fr*cele tu capacidad de sentir empata, pues lo )ue deseas compartir es ,u percepcin y ,u fortale'a. EH permite )ue Il te ofre'ca ,u fortale'a y ,u percepcin, para )ue puedan ser compartidas a trav*s de ti. B. El significado del amor se pierde en cual)uier relacin: )ue vaya en !usca de la de!ilidad y espere encontrar amor en ella. <El poder del amor, )ue es su significado, radica en la fuer'a de ios )ue se cierne so!re ella y )ue la !endice silenciosamente al envolverla en sus alas sanadoras. >9o intervengas en esto, ni trates de reempla'arlo con un =milagro= tuyo. ?4e dic-o )ue si un -ermano te pide )ue -agas algo )ue a ti te parece a!surdo, )ue lo -agas. APero ten por seguro )ue esto no significa )ue tengas )ue -acer algo )ue pudiese ocasionarte da&o a ti o a *l, pues lo )ue le -ace da&o a uno, le -ar% da&o al otro. BLas peticiones a!surdas son a!surdas sencillamente por)ue son conflictivas, ya )ue siempre contienen ciertos elementos del deseo de ser especial. C,lo el Espritu ,anto reconoce las necesidades a!surdas as como las reales. DH Il te ense&ar% cmo satisfacer las dos sin )ue ninguna )uede excluida. C. 8/ intentar%s -acer esto /nicamente en secreto. <H pensar%s )ue al satisfacer las necesidades de uno, el otro no se ve afectado por)ue los mantienes separados y ocultos el uno del otro. >9o es *se el camino )ue de!es seguir, pues no conduce ni a la verdad ni a la vida. ?9inguna necesidad )uedar% insatisfec-a por muc-o tiempo si la pones en manos de ()uel Cuya funcin es satisfacerla. AIsa es ,u funcin, no la tuya. BIl no satisfar% ninguna necesidad en secreto, pues )uiere compartir todo lo )ue des a trav*s de Il. CPor eso es por lo )ue lo da. DLo )ue t/ das a trav*s de Il es para toda la 3iliacin, no slo para una parte de ella. E e$a ,u funcin en ,us manos, pues Il la llevar% a ca!o slo con )ue lo invites a formar parte de tus relaciones y a !endecirlas por ti. II. E$ "(d'# d' $a )an& dad ;. Puede )ue a/n pienses )ue no es posi!le entender lo )ue es la santidad por)ue no puedes ver cmo se puede extender de manera )ue incluya a todo el mundo. <H se te -a dic-o )ue para )ue sea santa tiene )ue incluir a todo el mundo. >La extensin de la santidad no es algo )ue te de!a preocupar, pues no comprendes la naturale'a de los milagros. ?8ampoco eres t/ el )ue los o!ra. A Esto lo demuestra el -ec-o de )ue los milagros se extienden m%s all% de los lmites )ue t/ perci!es. BKPor )u* preocuparte por cmo se va a extender el milagro a toda la 3iliacin cuando no entiendes lo )ue es el milagroL CGn atri!uto no es m%s difcil de entender )ue el todo del )ue forma parte. D,i los milagros e(isten# sus atri!utos tienen )ue ser milagrosos al ser parte de ellos. <. Existe una tendencia a fragmentar, y luego a ocuparse de la verdad de una pe)ue&a porcin del todo. <Eso no es m%s )ue un intento, de evitar el todo o de no )uerer contemplarlo, concentr%ndote en lo )ue crees )ue te sera m%s f%cil entender, >lo cual no es sino otra manera en la )ue a/n tratas de limitarte a tu propio entendimiento. ?@tra manera de considerar los milagros +)ue es muc-o me$or y m%s /til+ es *sta: los milagros son algo )ue no entiendes ni total ni parcialmente. APero se -an manifestado a trav*s de ti. BPor lo tanto, tu entendimiento no es necesario. C"as sigue siendo imposi!le llevar a ca!o lo )ue no entiendes. D(s )ue de!e -a!er (lgo en ti )ue s entiende. >. Es imposi!le )ue los milagros te pare'can naturales por)ue lo )ue -as -ec-o para -acerle da&o a tu mente, la -a vuelto tan antinatural )ue no recuerda lo )ue le es natural. <H cuando se te dice lo )ue es natural, no puedes 241

comprenderlo. >El reconocimiento de )ue la parte es igual al todo y de )ue el todo est% en cada parte es perfectamente natural, pues as es como ios piensa, y lo )ue es natural para Il es natural para ti. ?Gna percepcin completamente natural te mostrara de inmediato )ue es imposi!le )ue -aya grados de dificultad en los milagros, pues ello estara en contradic cin con su significado. A H si pudieses comprender su significado, sus atri!utos no podran causarte perple$idad. ?. 4as o!rado milagros, pero es muy evidente )ue no los -as o!rado solo. <Cada ve' )ue te extendiste -asta otra mente y te uniste a ella tuviste *xito. >Cuando dos mentes se unen y comparten una idea por igual, se esta!lece el primer esla!n de la conciencia de )ue la 3iliacin es una. ?Cuando esta!leces esta unin tal como el Espritu ,anto te pide, y se la ofreces para )ue Il se valga de ella como crea conveniente, la percepcin )ue naturalmente tiene de dic-o regalo le permite a Il comprenderla, y a ti usar ,u comprensin en !eneficio propio. AEs imposi!le convencerte de la realidad de lo )ue sin duda se -a logrado por el -ec-o de -a!er estado t/ dispuesto a ello, mientras creas )ue a menos )ue t/ lo entiendas no es real. A. KCmo puedes tener fe en la realidad mientras sigas empe&ado en )uerer -acerla irrealL <KCrees realmente )ue te encuentras m%s a salvo afirmando )ue las ilusiones son reales )ue aceptando $u!ilosamente la verdad tal como es y dando gracias por ellaL >4onra la verdad )ue se te -a dado, y regoc$ate de )ue no la comprendas. ?Los milagros son algo natural para ()uel )ue -a!la por ios, A pues ,u tarea es traducir el milagro al conocimiento )ue representa, pero )ue se encuentra vedado para ti. BPermite )ue el entendimiento )ue Il tiene de los milagros te !aste, y no les vuelvas la espalda a los testigos )ue Il te -a dado, )uienes dan fe de ,u realidad. B. 9o -ay prue!a )ue pueda convencerte de la verdad de lo )ue no deseas. <9o o!stante, tu relacin con Il es real. >9o veas esto con miedo, sino con regoci$o. > ()uel )ue invocaste est% contigo. A ale la !ienvenida y -onra a los testigos )ue te traen las !uenas nuevas de ,u llegada. BEs cierto, tal como temes, )ue reconocerlo a Il supone la negacin de todo lo )ue crees sa!er. CPero lo )ue crees sa!er nunca fue verdad. DK e )u* te sirve aferrarte a ello y negar las prue!as en favor de la verdadL EPues est%s demasiado cerca de la verdad como para poder renunciar a ella a-ora, y no podr%s sino ceder ante su irresisti!le atraccin. ;FPuedes demorar esto a-ora, pero slo por un tiempo. ;;El (nfitrin de ios te -a llamado y t/ le -as odo. ;<9unca $am%s volver%s a estar completamente dispuesto a no escuc-ar. C. Iste es un a&o de $/!ilo, en el )ue escuc-ar%s cada ve' m%s y en el )ue la pa' aumentar% en igual medida. <8anto el poder de la santidad como la de!ilidad del ata)ue se est%n llevando a tu conciencia. >H esto se -a logrado en una mente )ue est% firmemente convencida de )ue la santidad es de!ilidad y el ata)ue poder. ?K9o es este milagro prue!a suficiente de )ue tu "aestro no pro + cede de tiL APero recuerda tam!i*n )ue cada ve' )ue escuc-aste ,u interpretacin los resultados te produ$eron $/!ilo. BKPreferiras acaso los resultados de tu interpretacin, teniendo en cuenta -onradamente cu%les -an sido dic-os resultadosL C ios dispone para ti algo me$or. DK9o podras contemplar con m%s caridad a )uien ios ama con perfecto amorL D. 9o -agas interpretaciones )ue se opongan al (mor de ios, pues tienes muc-os testigos )ue -a!lan de *l tan claramente, )ue slo los ciegos y los mudos podran no verlos ni orlos. < ecdete este a&o a no negar lo )ue ios te -a dado. > espierta y comp%rtelo, pues *sa es la /nica ra'n por la )ue Il te -a llamado. ?,u Vo' -a -a!lado claramente, pero tienes muy poca fe en lo )ue 242

oste de!ido a )ue -as preferido tener m%s fe en el desastre )ue -as ocasionado. A0esolvamos -oy $untos aceptar las !uenas nuevas de )ue ese desastre no es real, y de )ue la realidad no es un desastre. BLa realidad es algo seguro, est% a salvo y es completamente !ondadosa con todo el mundo y con todas las cosas. C9o -ay amor m%s grande )ue aceptar esto y alegrarse. DPues el amor slo pide )ue seas feli', y te dar% todo lo )ue contri!uya a tu felicidad. E. El Espritu ,anto $am%s -a de$ado de resolver por ti ning/n pro!lema )ue -ayas puesto en ,us manos, ni $am%s de$ar% de -acerlo. <Cada ve' )ue -as tratado de resolver algo por tu cuenta, -as fracasado. >K9o es -ora ya de )ue conectes todos estos -ec-os y te des cuenta de lo )ue significanL ?Iste es el a&o en )ue de!es poner en pr%ctica las ideas )ue se te -an dado. APues las ideas son fuer'as poderossimas )ue de!en ponerse en pr%ctica y no de$ar en desuso. BHa te -an dado suficientes prue!as de su poder como para )ue desees depositar tu fe en ellas y no en su negacin. C edica este a&o a la verdad y d*$ala o!rar en pa'. D8en fe en ()uel )ue tiene fe en ti. EPiensa en lo )ue realmente -as visto y odo, y ac*ptalo. ;FKCmo puedes estar solo con seme+ $antes testigosL III. La) #'c(,"'n)a) Hu' )' d'# @an d' 'n)'Ga# ;. Ha -emos aprendido )ue todo el mundo ense&a, y )ue ense&a continuamente. <Es posi!le )ue -ayas ense&ado !ien, pero )ue no -ayas aprendido a aceptar el !ienestar )ue te produce ense&ar. >,i examinases lo )ue -as ense&ado, y cu%n a$eno es a lo )ue creas sa!er, no podras por menos )ue darte cuenta de )ue tu "aestro tuvo )ue proceder de m%s all% de tu sistema de pensamiento. ?Por lo tanto, Il pudo verlo o!$etivamente y perci!ir )ue no era cierto. A8uvo )ue -a!er -ec-o eso !as%ndose en un sistema de pensamiento muy diferente, )ue no tiene nada en com/n con el tuyo. BPues ciertamente lo )ue Il -a ense&ado y lo )ue t/ -as ense&ado a trav*s de Il, no tiene nada en com/n con lo )ue t/ ense&a!as antes de )ue Il llegase. CH como resultado de ello, -as llevado pa' all donde antes -a!a dolor, y el sufrimiento -a de+ saparecido para ser reempla'ado por la alegra. <. Puede )ue -ayas ense&ado lo )ue es la li!ertad, pero no -as aprendido a ser li!re. <(nteriormente di$e: =Por sus frutos los conocer*is y ellos se conocer%n a s mismos=. >Pues es induda!le )ue te $u'gas a ti mismo de acuerdo con lo )ue ense&as. ?Las ense&an'as del ego producen resultados inmediatos por)ue aceptas sus decisiones inmediatamente como tu eleccin. AH esa aceptacin significa )ue est%s dispuesto a $u'garte a ti mismo de igual modo. BCausa y efecto est%n claramente definidos en el sistema de pensamiento del ego, pues todo tu aprendi'a$e -a estado encau'ado a esta!lecer la relacin )ue -ay entre ellos. CKH cmo no i!as a tener fe en lo )ue tan diligentemente te ense&aste a creerL D0ecuerda, no o!stante, cu%nto cuidado -as e$ercido al elegir sus testigos, y cu%nto al evitar los )ue -a!lan en favor de la causa de la verdad y de sus efectos. >. K9o te demuestra el -ec-o de )ue no -ayas aprendido lo )ue -as ense&ado )ue no perci!es a la 3iliacin como unaL <KH no te demuestra ello tam!i*n )ue no te consideras a ti mismo unoL >Pues es imposi!le ense&ar efica'mente si se carece de conviccin, y es igualmente imposi!le )ue la conviccin se encuentre fuera de ti. ?Oam%s podras -a!er ense&ado lo )ue es la li!ertad a no ser )ue creyeses, en ella. ALo )ue ense&aste, pues, tuvo )ue -a!er procedido de ti. B,in em!argo, es evidente )ue no conoces el ,er )ue eres, y )ue no lo reconoces a pesar de )ue est% activo. CLo )ue est% activo tiene )ue estar presente. DH slo si niegas ,us o!ras podras negar ,u presencia. 243

?. El propsito de este curso es )ue aprendas a conocerte a ti mismo. <4as ense&ado lo )ue eres, pero no -as permitido )ue lo )ue eres te ense&e a ti. >4as tenido sumo cuidado en evitar lo o!vio, y en no ver la verdadera relacin )ue existe entre causa y efecto, la cual es perfectamente evidente. ? entro de ti, no o!stante, se encuentra todo lo )ue -as ense&ado. AKJu* parte de ti puede ser la )ue no lo -a aprendidoL B8Iene )ue ser esa parte )ue realmente es externa a ti, no por)ue t/ la -ayas proyectado, sino por)ue as es en verdad. CH es esa parte )ue -as aceptado dentro de ti la )ue no es lo )ue t/ eres. DLo )ue aceptas en tu mente no puede realmente cam!iarla. ELas ilusiones no son sino creencias en algo )ue no existe. ;FH el aparente conflicto entre la verdad y la ilusin solo puede ser resuelto separ%ndote de la ilusin y no de la verdad. A. Lo )ue -as ense&ado ya -a logrado esto, pues el Espritu ,anto es parte de ti. < (l -a!er sido creado por ios, Il no -a a!andonado ni a ios ni a ,u creacin. >Il es a la ve' ios y t/, del mismo modo en )ue t/ eres a la ve' ios y Il. ?Pues la 0espuesta de ios a la separacin te aport m%s )ue lo )ue t/ trataste de llevarte contigo. A Il te protegi tanto a ti como a tus creaciones, al mantener unido a ti lo )ue t/ )uisiste excluir. BH tus creaciones ocupar%n el lugar de lo )ue t/ admitiste para reempla'arlas. C8us creaciones son muy reales, pues forman parte del ,er )ue desconoces. D,e comunican contigo a trav*s del Espritu ,anto, y, para )ue aprendas a ense&ar lo )ue eres, te ofrecen gustosamente su poder y gratitud por su creacin a ti )ue eres su -ogar. E8/ )ue eres anfitrin de ios lo eres tam!i*n de ellas. ;FPues nada real -a a!andonado $am%s la mente de su creador. ;;H lo )ue no es real nunca estuvo en ella. B. 8/ no eres dos seres en conflicto. <KJu* puede -a!er m%s all% de iosL >,i t/, )ue lo contienes a Il y a )uien Il contiene, eres el universo, todo lo dem%s tiene )ue estar afuera, donde no existe nada. ?4as ense&ado esto, y, desde muy le$os en el universo aun)ue no desde m%s all% de ti mismo, los testigos de tu ense&an'a se -an congregado para ayudarte a aprender. A,u gratitud se -a unido a la tuya y a la de ios para fortalecer tu fe en lo )ue ense&aste. BPues lo )ue ense&aste es verdad. C,i eliges estar solo, te excluyes a ti mismo de tu ense&an'a y te mantienes separado de ella. DPero unido a ellos no puedes sino aprender )ue solamente te ense&aste a ti mismo, y )ue aprendiste de la conviccin )ue compartiste con ellos. C. Este a&o comen'ar%s a aprender y a -acer )ue lo )ue aprendas sea compara!le a lo )ue ense&as. <4as elegido esto al estar dispuesto a ense&ar. > (un)ue ense&ar pareca ocasionarte dolor, dispondr%s del go'o )ue se deriva de ello. ?Pues dic-o go'o reside en el alumno, )ue se lo ofrece al maestro con gratitud y lo comparte con *l. A( medida )ue sigas aprendiendo, tu gratitud -acia tu ,er, )ue te ense&a lo )ue Il es, aumentar% y te ayudar% a -onrarlo. BH te dar%s cuenta de ,u poder, de ,u fuer'a y de ,u pure'a, y lo amar%s como ,u Padre lo ama. C,u 0eino no tiene lmites ni fin, ni -ay nada en Il )ue no sea perfecto y eterno. *T eres todo esto, y no -ay nada aparte de esto )ue pueda ser lo )ue t/ eres. D. 8u santsimo ,er es digno de toda ala!an'a por lo )ue eres, y por lo )ue es ()uel )ue te cre como eres. <8arde o temprano todo el mundo tiene )ue construir un puente para salvar la !rec-a )ue se imagina existe entre sus dos seres. >Cada cual construye dic-o puente, a trav*s del cual salvar% la !rec-a )ue le separa de su ,er, tan pronto como est* dispuesto a -acer un ligero esfuer'o por construirlo. ?,us parvos esfuer'os est%n poderosamente respaldados por la fortale'a del Cielo y por la voluntad con$unta de todos los )ue -acen )ue el Cielo sea lo )ue es, al estar unidos dentro de *l. AH as, todo a)uel )ue est% dispuesto a cru'ar es literalmente transportado -asta el otro lado. 244

E. 8u puente est% me$or construido de lo )ue te imaginas, y tus pies est%n firmemente asentados en *l. <9o dudes de )ue la atraccin de los )ue est%n al otro lado esper%ndote no te vaya a ayudar a cru'ar sin contratiempos. >Pues llegar%s a donde )uieres estar, y a donde te aguarda tu ,er. IV. La) $u) (n') + $a #'a$ dad d'$ a,(# ;. 9o temas examinar la relacin de odio especial, pues tu li!eracin radica en )ue la examines. <,era imposi!le no conocer el significado del amor si no fuese por eso. >Pues la relacin de amor especial, en la )ue el significado del amor se -alla oculto, se emprende solamente para contrarrestar el odio, no para a!ando+ narlo. ?8u salvacin se perfilar% claramente ante tus o$os a!iertos a medida )ue examines esto. A9o puedes limitar el odio. BLa relacin de amor especial no lo contrarrestar%, sino )ue simplemente lo ocultar% donde no puedas verlo. C"as es esencial )ue lo veas, y )ue no trates de ocultarlo. DPues el intento de e)uili!rar el odio con el amor es lo )ue -ace )ue el amor no tenga ning/n significado para ti. E 9o te das cuenta de la magnitud de la ruptura )ue esto representa. ;FH -asta )ue no te des cuenta de ello, no podr%s reconocer la existencia de dic-a ruptura, y, por lo tanto, no podr% ser su!sanada. <. Los sm!olos del odio enfrentados a los del amor parecen dar lugar a un conflicto )ue no existe. < Pues los sm!olos siempre representan algo diferente de s mismos, y si el amor lo es todo, la idea de un sm!olo de amor no tiene sentido. >,aldr%s ileso de este /ltimo acto del proceso de des+-acimiento, y emerger%s finalmente como lo )ue eres. ?Iste es el /ltimo paso en el proceso de estar listo para ios. A9o te muestres renuente a-ora, pues est%s demasiado cerca, y cru'ar%s el puente sin ning/n contratiempo, al ser transportado serenamente de la guerra a la pa'. BPues la ilusin de amor $am%s te satisfar%, pero la realidad del amor, )ue te espera al otro lado, te lo dar% todo. >. La relacin de amor especial es un intento de limitar los efectos destructivos del odio, tratando de encontrar refugio en medio de la tormenta de la culpa!ilidad. < ic-a relacin no -ace ning/n esfuer'o por elevarse por encima de la tormenta -asta encontrar la lu' del sol. >Por el contrario, -ace -incapi* en la culpa!ilidad )ue se encuentra fuera del refugio, intentando construir !arricadas contra ella a fin de mantenerte a salvo tras ellas. ?La relacin de amor especial no se perci!e como algo con valor intrnseco, sino como un enclave de seguridad desde donde es posi!le separarse del odio y mantenerlo ale$ado. ALa otra persona envuelta en esta relacin de amor especial es acepta!le siempre y cuando se a$uste a ese propsito. BEl odio puede -acer acto de presencia, y de -ec-o se le da la !ienvenida en ciertos aspectos de la relacin, pero la relacin se mantiene viva gracias a la ilusin de amor. C,i *sta desaparece, la relacin se rompe o se vuelve insatisfactoria de!ido a la desilusin. ?. El amor no es una ilusin. <Es un -ec-o. >,i -a -a!ido desilusin es por)ue realmente nunca -u!o amor, sino odio, ?pues el odio es una ilusin y lo )ue puede cam!iar nunca pudo ser amor. A9o ca!e duda de )ue los )ue eligen a algunas personas como pare$a en cual)uier aspecto de la vida, y se valen de ellas para cual)uier propsito )ue no desean compartir con nadie, est%n tratando de vivir con culpa!ilidad en ve' de morir de ella. BIstas son las /nicas alternativas )ue ven. CPara ellos el amor es slo un escape de la muerte. DLo !uscan desesperadamente, pero no en la pa' en la )ue *l gustosamente vendra -asta ellos )uedamente. EH cuando descu!ren )ue el miedo a la muerte se cierne todava so!re ellos, la ilusin de )ue la relacin de amor especial es lo )ue no es se desvanece. ;FCuando se desmantelan las !arricadas contra el miedo, *ste se a!alan'a adentro y el odio triunfa 245

A. 9o -ay tal cosa como triunfos de amor. <,lo el odio est% interesado en el =triunfo del amor=. >La ilusin de amor puede triunfar so!re la ilusin de odio, pero siempre a costa de convertirlas a las dos en ilusiones. ?"ientras perdure la ilusin de odio, el amor ser% una ilusin para ti. APor lo tanto, la /nica eleccin )ue te )ueda entonces es cu%l de las dos ilusiones prefieres. BEn la eleccin entre la verdad y la ilusin no -ay conflicto. C,i se viesen desde este punto de vista, nadie tendra dudas acerca de cu%l elegir. D"as el conflicto se manifiesta en el instante en )ue la eleccin parece ser entre ilusiones, si !ien esta eleccin es intranscendente. ECuando una alternativa es tan peligrosa como la otra, la decisin tiene )ue ser una de desesperacin. B. 8u tarea no es ir en !usca del amor, sino simplemente !uscar y encontrar todas las !arreras dentro de ti )ue -as levantado contra *l. <9o es necesario )ue !us)ues lo )ue es verdad, pero s es necesario )ue !us)ues todo lo )ue es falso. > 8oda ilusin es una ilusin de miedo, sea cual fuere la forma en )ue se manifieste. ?H el intento de escapar de una ilusin refugi%ndote en otra no puede sino fracasar. A,i !uscas amor fuera de ti, puedes estar seguro de )ue est%s perci!iendo odio dentro de ti y de )ue ello te da miedo. BPero la pa' nunca proceder% de la ilusin de amor, sino slo de la realidad de *ste. C. 0econoce esto, pues es verdad, y la verdad tiene )ue ser reconocida para )ue se pueda distinguir de la ilusin: la relacin de amor especial es un intento de llevar amor a la separacin. <H como tal, no es m%s )ue un intento de llevar amor al miedo y de -acer )ue sea real en *l. >La relacin de amor especial, )ue viola totalmente la /nica condicin del amor, )uiere reali'ar lo imposi!le. ? KCmo i!a a poder -acer eso salvo en ilusionesL AEs esencial )ue examinemos muy de cerca )u* es exactamente lo )ue crees )ue puedes -acer para resolver un dilema )ue te parece muy real, pero )ue en realidad no existe. BHa est%s muy cerca de la verdad, y esto es lo /nico )ue se interpone entre ti y el puente )ue te conduce -asta ella. D. El Cielo aguarda silenciosamente, y tus creaciones extienden sus manos para ayudarte a cru'ar y para )ue les des la !ienvenida. <Pues son ellas lo )ue andas !uscando. >Lo /nico )ue !uscas es tu complecin, y son ellas las )ue te completan. ?La relacin de amor especial no es m%s )ue un po!re su!stituto de lo )ue en verdad +y no en ilusiones+ te completa. ALa relacin )ue tienes con tus creaciones est% li!re de culpa, y esto te permite contemplar a todos tus -ermanos con gratitud, pues tus creaciones fueron creadas en unin con ellos. B La aceptacin de tus creaciones es la aceptacin de la unicidad N de la creacin, sin la cual nunca podras ser completo. C9inguna clase de especialismo NN te puede ofrecer lo )ue ios -a dado, y lo )ue t/ das $unto con Il. E. (l otro lado del puente se encuentra tu complecin, pues estar%s completamente en ios, sin )uerer nada en especial, excepto ser exactamente como Il, y mediante tu complecin le !rindar%s a Il la ,uya. <9o tengas miedo de cru'ar el puente y entrar a la morada de la pa' y de la perfecta santidad. > ,lo a- est% esta!lecida para siempre la complecin de ios y la de ,u 4i$o. ? 9o !us)ues esto en el desolado mundo de las ilusiones, donde nada es seguro y todo te de$a insatisfec-o. AEn el 9om!re de ios, est%te completamente dispuesto a a!andonar todas las ilusiones. BEn cual)uier relacin en la )ue est*s totalmente dispuesto a aceptar la complecin y slo la complecin, a- ios se completa, y ,u 4i$o $unto con Il.
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'b d. p(g. )* , N.T. -emos u"ili#ado "especialismo" para "raducir el ".rmino ingl.s "specialness", cu/o significado es "la calidad, condici%n, es"ado o deseo de ser especial".

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;F. El puente )ue conduce a la unin contigo mismo conduce inevitablemente al conocimiento, pues fue construido con ios a tu lado, y te conducir% directamente -asta ()uel en Juien reside tu complecin, la cual es completamente compati!le con la ,uya. <Cada ilusin )ue aceptas en tu mente considerando )ue es alcan'a!le, invalida tu propia sensacin de complecin, y, de esa forma, niega la Plenitud de tu Padre. >Cada fantasa, ya sea de amor o de odio, te priva del conocimiento, pues las fantasas son el velo tras el cual la verdad yace oculta. ?Lo /nico )ue necesitas para descorrer ese velo )ue tan negro y tupido parece, es valorar la verdad por encima de cual)uier fantasa y no estar dispuesto en modo alguno a conformarte con ilusiones en lugar de la verdad. ;;. K9o te gustara poder pasar del miedo al amorL <Pues tal parece ser la travesa. >El amor te llama, pero el odio )uiere retenerte. ?9o escuc-es la llamada del odio ni veas ninguna fantasa. APues tu complecin radica en la verdad y slo en la verdad. BEn cada llamada del odio y en cada fantasa )ue surge para demorarte, ve slo la peticin de ayuda )ue se eleva incesantemente desde ti a tu Creador. CKCmo no -a!ra Il de responder si tu complecin supone la ,uyaL DIl te ama sin ilusin alguna, tal como t/ no puedes sino amar tam!i*n. EPues el amor est$ totalmente exento de ilusiones, y, por lo tanto, li!re de miedo. ;F()uel a )uien ios recuerda, slo puede go'ar de plenitud. ;;H ios nunca se -a olvidado de lo )ue le !rinda plenitud. ;<En tu complecin reside la memoria de ,u Plenitud y ,u gratitud -acia ti por ,u complecin. ;>En ,u vnculo contigo reside tanto ,u incapacidad de olvidarse como tu capacidad de recordar. ;?En Il est%n unidos tanto el )ue est*s dispuesto a amar, as como todo el (mor de ios, Juien $am%s se olvid de ti. ;<. el mismo modo en )ue tu Padre no puede olvidarse de la verdad )ue mora en ti, t/ tampoco puedes de$ar de recordarla. <El Espritu ,anto es el puente )ue conduce -asta Il, el cual fue construido mediante tu voluntad de unirte a Il, y creado por ,u $/!ilo en unin contigo. >La $ornada )ue pareca intermina!le est% llegando a su fin, pues lo )ue es intermina!le est% muy cerca. ?Ha casi lo -as reconocido. A *mosle a-ora $untos la espalda a todas las ilusiones sin vacilacin alguna, y no permitas )ue nada o!struya el camino )ue conduce a la verdad. B Ountos emprenderemos el /ltimo via$e in/til )ue nos ale$a de la verdad, y de a- iremos $untos directamente a ios, en go'osa respuesta a ,u peticin de )ue se le complete. ;>. ,i las relaciones especiales, de la clase )ue sean, dificultan la complecin de ios, K)u* valor pueden tener para tiL <Lo )ue supondra un impedimento para ios tiene )ue serlo para ti tam!i*n. >,lo en el tiempo parece posi!le )ue algo pueda impedir la complecin de ios. ?El puente a trav*s del cual Il )uiere llevarte en ,us !ra'os, te lleva del tiempo a la eternidad. A espierta del tiempo, y sin miedo alguno contesta la llamada de ()uel )ue te -i'o eterno cuando te cre. B( este lado del puente )ue conduce -acia la intemporalidad no entiendes nada. CPero conforme lo cruces con paso ligero, sostenido por la intemporalidad, se te conducir% directamente al Cora'n de ios. DH a-, y slo a-, en el centro de ,u Cora'n, estar%s a salvo para siempre por)ue go'ar%s de complecin eternamente. E9o -ay velo )ue el (mor de ios en nosotros no pueda descorrer. ;F El camino a la verdad est% despe$ado. ;;0ecrrelo conmigo. V. La d'c ) !n d' a$can%a# $a c(,"$'c !n ;. Cuando se examina la relacin especial, es necesario antes )ue nada, darse cuenta de )ue comporta muc-o dolor. <8anto la ansiedad como la desesperacin, la culpa!ilidad y el ata)ue est%n presentes, intercalados con perodos en )ue 247

parecen -a!er desaparecido. >Es esencial )ue todos estos estados se vean tal como realmente son. ?,ea cual fuere la forma en )ue se manifiesten, son siempre un ata)ue contra el ser para )ue el otro se sienta culpa!le. A4e -a!lado de esto con anterioridad, pero -ay algunos aspectos de lo )ue realmente se est% intentando )ue a/n no -emos examinado. <. ic-o llanamente, el intento de )ue otro se sienta culpa!le va siempre dirigido contra ios, <pues el ego )uiere )ue creas )ue ios, y slo Il, es culpa!le, lo cual de$a a la 3iliacin vulnera!le al ata)ue y sin ninguna proteccin contra *l. >La relacin de amor especial es el arma principal del ego para impedir )ue llegues al Cielo. ?9o parece ser un arma, pero si examinases cu%nto la valoras y por )u*, te daras cuenta de )ue lo es. >. La relacin de amor especial es el regalo m%s ostentoso del ego y el )ue mayor atractivo tiene para a)uellos )ue no est%n dispuestos a renunciar a la culpa!ilidad. <()u es donde m%s claramente se puede ver la =din%mica= del ego, pues, contando con la atraccin de su ofrenda, las fantasas )ue se centran so!re la relacin de amor especial son con frecuencia muy evidentes. >9or+ malmente se consideran acepta!les, e incluso naturales. ?9adie considera raro amar y odiar al mismo tiempo, y aun los )ue creen )ue odiar es un pecado, simplemente se sienten culpa!les por ello, pero no -acen nada por corregirlo. A Esto es lo )ue es =normal= en la separacin, y a)uellos )ue aprenden )ue no es normal en a!soluto, parecen ser los )ue no son normales. BPues este mundo es lo opuesto al Cielo, al -a!er sido conce!ido para ser su opuesto, y todas las cosas a)u son exactamente lo opuesto a la verdad. CEn el Cielo, donde el significado del amor se conoce perfectamente, el amor es lo mismo )ue la unin. D()u, donde en lugar del amor se acepta la ilusin de amor, el amor se perci!e como separacin y exclusin. ?. En la relacin especial +nacida del deseo oculto de )ue ios nos ame con un amor especial+ es donde triunfa el odio del ego. <Pues la relacin especial es la renuncia al (mor de ios y el intento de asegurar para uno mismo la condicin de ser especial )ue Il nos neg. >Es esencial para la supervivencia del ego )ue t/ creas )ue el especialismo no es el infierno, sino el Cielo. ?Pues el ego $am%s )uerra )ue vieses )ue lo /nico )ue la separacin conlleva son p*rdidas, al ser la /nica condicin en la )ue el Cielo no puede existir. A. Para todo el mundo el Cielo es la complecin. <En esto no puede -a!er desacuerdo por)ue tanto el ego como el Espritu ,anto lo aceptan. >Est%n, no o!stante, en completo desacuerdo con respecto a lo )ue es la complecin y a cmo se alcan'a. ?El Espritu ,anto sa!e )ue la complecin reside en primer lugar en la unin, y luego en la extensin de *sta. APara el ego, la complecin reside en el triunfo, y en la extensin de la =victoria= incluso -asta el triunfo definitivo so!re ios. BEl ego cree )ue con esto el ser se li!era finalmente, pues entonces no )uedara nada )ue pudiese ser un o!st%culo para *l. CIsa es su idea del Cielo. DPara el ego, pues, la unin +la condicin en la )ue *l no puede interferir+ tiene )ue ser el infierno. B. La relacin especial es un mecanismo extra&o y antinatural del ego para unir Cielo e infierno, e impedir )ue se pueda distinguir entre uno y otro. <8ratar de encontrar lo )ue supuestamente es lo =me$or= de los dos mundos, simplemente -a dado lugar a )ue se tengan fantasas de am!os y a )ue sea imposi!le perci!ir a ninguno de ellos tal como realmente es. >La relacin especial es el triunfo de esta confusin. ? Es un tipo de unin en )ue la unin est% excluida, pues la exclusin es la !ase de dic-o intento de unin. AKJu* me$or e$emplo )ue *sto puede -a!er de la m%xima del ego: =7usca, pero no -alles=L 248

C. Lo m%s curioso de todo es el concepto de yo )ue el ego fomenta en las relaciones especiales. <Este 5yo= !usca relaciones para completarse a s mismo. > Pero cuando encuentra la relacin especial en la )ue piensa )ue puede lograrlo, se entrega a s mismo, y trata de =intercam!iarse= por el yo del otro. ?Eso no es unin, pues con ello no -ay aumento ni extensin. ACada uno de ellos trata de sacrificar el yo )ue no desea a cam!io de uno )ue cree )ue prefiere. BH se siente culpa!le por el =pecado= de apropiarse de algo y de no dar nada valioso a cam!io. CKJu* valor le puede ad$udicar a un yo del )ue )uiere des-acerse para o!tener otro =me$or=L D. Ese otro yo =me$or= )ue el ego !usca es siempre uno )ue es m%s especial. <H )uien)uiera )ue pare'ca poseer un yo especial es =amado= por lo )ue se puede sacar de *l. >Cuando am!os miem!ros de la relacin especial ven en el otro ese yo especial, el ego ve =una unin !endecida en el Cielo=. ?Pues ni uno ni otro reconocer% )ue -a pedido el infierno, y, por lo tanto, no interferir% en la ilusin )ue el ego tiene del Cielo, y )ue le ofrece para )ue suponga un o!st%culo para *ste. APero si el contenido de todas las ilusiones es el miedo, y slo el miedo, la ilusin del Cielo no es m%s )ue una forma =atractiva= de miedo en la )ue la culpa!ilidad est% profundamente soterrada y se manifiesta en forma de 5amor=. E. El atractivo del infierno reside /nicamente en la terri!le atraccin de la culpa!ilidad, )ue el ego ofrece a los )ue depositan su fe en la pe)ue&e'. <La conviccin de pe)ue&e' se encuentra en toda relacin especial, ya )ue slo los )ue se consideran a s mismos necesitados podran valorar el especialismo. > Exigir )ue se te considere especial, y la creencia de )ue -acer )ue otro se sienta especial es un acto de amor, -ace del amor algo odioso. ?El verdadero propsito de la relacin especial +en estricta conformidad con los o!$etivos del ego+es destruir la realidad y su!stituirla por ilusiones. APues el ego en s es una ilusin, y slo las ilusiones pueden dar testimonio de su =realidad=. ;F. ,i perci!ieses la relacin especial como un triunfo so!re ios, Kla desearasL < 9o pensemos en su naturale'a aterrante, ni en la culpa!ilidad )ue necesariamente conlleva, ni en la triste'a, ni en la soledad. >Pues esos no son sino atri!utos de la doctrina de la separacin, y de todo el contexto en )ue se cree )ue *sta tiene lugar. ?El tema central de su letana al sacrificio es )ue para )ue t/ puedas vivir ios tiene )ue morir. AH *se es el tema )ue se exteriori'a en la relacin especial. B"ediante la muerte de tu yo, crees poder atacar al yo de otro, arre!at%rselo, y as reempla'ar al yo )ue detestas. CH lo detestas por)ue piensas )ue no te ofrece la clase de especialismo )ue t/ exiges. DH al odiarlo lo conviertes en algo nfimo e indigno por)ue tienes miedo de *l. ;;. KCmo podras conferirle poder ilimitado a lo )ue crees -a!er atacadoL <La verdad se -a vuelto tan temi!le para ti, )ue a menos )ue sea d*!il, insignificante e inmerecedora de )ue se le otorgue valor, no te atrever%s a mirarla de frente. > Piensas )ue est%s m%s a salvo dotando al pe)ue&o yo )ue inventaste con el poder )ue le arre!ataste a la verdad al vencerla y de$arla indefensa. ?@!serva la precisin con )ue se e$ecuta este rito en la relacin especial. A,e erige un altar entre dos personas separadas, en el )ue cada una intenta matar a su yo e instaurar en su cuerpo otro yo )ue deriva su poder de la muerte del otro. BEste rito se repite una y otra ve'. CH nunca se completa, ni se completar% $am%s. DEl rito de complecin no puede completar, pues la vida no procede de la muerte, ni el Cielo del infierno. ;<. Cada ve' )ue alguna forma de relacin especial te tiente a !uscar amor en ritos, recuerda )ue el amor no es forma sino contenido. <La relacin especial es un rito de formas, cuyo propsito es exaltar la forma para )ue ocupe el lugar de ios a expensas del contenido. >La forma no tiene ning/n significado ni $am%s lo 249

tendr%. ?La relacin especial de!e reconocerse como lo )ue es: un rito a!surdo en el )ue se extrae fuer'a de la muerte de ios y se transfiere a ,u asesino como prue!a de )ue la forma -a triunfado so!re el contenido y de )ue el amor -a perdido su significado. AK esearas )ue eso fuese posi!le, aparte de )ue es evidente )ue no lo esL B e ser posi!le, te -a!ras convertido a ti mismo en un ser indefenso. C ios no est% enfadado. D,implemente no pudo permitir )ue eso ocurriese. EH t/ no puedes -acer )ue Il cam!ie de parecer al respecto. ;F9ing/n rito )ue -ayas inventado en el )ue la dan'a de la muerte te deleita puede causar la muerte de lo eterno, ;;9i a)uello )ue -as elegido para sustituir a la Plenitud de ios puede e$ercer influencia alguna so!re ella. ;>. 9o veas en la relacin especial m%s )ue el intento a!surdo de )uerer anteponer otros dioses a Il, y de, al adorarlos, encu!rir su pe)ue&e' y la grande'a de ios. <En nom!re de tu propia complecin no desees esto. >Pues cual)uier dolo )ue antepongas a Il se antepone a ti y usurpa el lugar de lo )ue verdaderamente eres. ;?. La salvacin reside en el simple -ec-o de )ue las ilusiones no son temi!les por)ue no son verdad. <8e parecer%n temi!les en la medida en )ue no las recono'cas como lo )ue son, y no las reconocer%s como lo )ue son en la medida en )ue desees )ue sean verdad. >En esa misma medida estar%s negando la verdad y no llevando a ca!o la simple eleccin entre la verdad y las ilusiones2 entre ios y las fantasas. ?0ecuerda esto, y no te resultar% difcil perci!ir la eleccin exactamente como es, y slo como es. ;A. El n/cleo de la ilusin de la separacin reside simplemente en la fantasa de )ue es posi!le destruir el significado del amor. <H a menos )ue se restaure en ti el significado del amor, t/ )ue compartes su significado no podr%s conocerte a ti mismo. >La separacin no es m%s )ue la decisin de no conocerte a ti mismo. ? 8odo este sistema de pensamiento es una experiencia de aprendi'a$e cuidadosamente urdida, dise&ada para apartarte de la verdad y conducirte a las fantasas. A"as por cada ense&an'a )ue pueda -acerte da&o, ios te ofrece correccin y el escape total de todas sus consecuencias. ;B. ecidir entre si escuc-ar o no las ense&an'as de este curso y seguirlas, no es sino elegir entre la verdad y las ilusiones. <Pues en este curso se -ace una clara distincin entre la verdad y las ilusiones y no se confunden en a!soluto. >RJu* simple se vuelve esta eleccin cuando se perci!e exactamente como esS ?Pues slo las fantasas -acen )ue elegir sea confuso, pero las fantasas son totalmente irreales. ;C. Iste es, pues, el a&o en )ue de!es llevar a ca!o la eleccin m%s f%cil a la )ue $am%s te -ayas enfrentado, y tam!i*n la /nica. <Cru'ar%s el puente )ue conduce a la realidad simplemente por)ue te dar%s cuenta de )ue ios est% al otro lado y de )ue a)u no -ay nada en a!soluto. >Es imposi!le no llevar a ca!o la eleccin )ue naturalmente llevaras a ca!o si te dieses cuenta de esto. VI. E$ "u'n&' Hu' c(nduc' a$ ,und( #'a$ ;. Ir en !usca de una relacin especial es se&al de )ue te e)uiparas con el ego y no con ios, <pues la relacin especial slo tiene valor para el ego. >Para *l, a no ser )ue una relacin tenga valor especial, no tiene ning/n significado, pues para el ego todo amor es especial. ?Esto, sin em!argo, no puede ser natural, pues es diferente de la relacin )ue ios tiene con ,u 4i$o, y toda relacin )ue no sea como *sa es necesariamente antinatural. APues ios cre el amor tal como Il )uera )ue fuese, y lo dio tal como es. BEl amor no tiene ning/n significado excepto el )ue su Creador le otorg mediante ,u Voluntad. CEs imposi!le definirlo de otra manera y entenderlo. 250

<. El amor es li!ertad. <Ir en su !usca encaden%ndote a ti mismo es separarte de *l. >RPor el (mor de ios, no sigas !uscando la unin en la separacin ni la li!ertad en el cautiverioS ?,eg/n concedas li!ertad, ser%s li!erado. 5 1o te olvides de esto, o, de lo contrario, el amor ser% incapa' de encontrarte y ofrecerte consuelo. >. 4ay una manera en )ue el Espritu ,anto te pide )ue le prestes tu ayuda, si )uieres disponer de la ,uya. <El instante santo es el recurso m%s /til de )ue Il dispone para protegerte de la atraccin de la culpa!ilidad, )ue es el verdadero se&uelo de la relacin especial. >9o te das cuenta de )ue *se es el verdadero atractivo de la relacin especial, de!ido a )ue el ego te -a ense&ado )ue la li!ertad reside en ella. ?,in em!argo, mientras m%s detenidamente examines la relacin especial, m%s claro te resultar% )ue no puede sino fomentar la culpa!ilidad, y )ue, por lo tanto, no puede sino aprisionar. ?. La relacin especial no significa nada sin un cuerpo. <,i le atri!uyes valor a la relacin especial, tienes )ue atri!urselo tam!i*n al cuerpo. >H no podr%s sino conservar a)uello a lo )ue atri!uyas valor. ?La relacin especial es un recurso para limitar tu ,er a un cuerpo, y para limitar la percepcin )ue tienes de los dem%s a los suyos. A,i pudieses ver los .randes 0ayos, *stos te demostraran )ue la relacin especial no tiene a!solutamente ning/n valor. BPues al verlos, el cuerpo desaparecera, ya )ue perdera su valor. CH de este modo, perderas todo tu inter*s en verlo. A. Ves el mundo al )ue atri!uyes valor. <( este lado del puente ves un mundo de cuerpos separados )ue !uscan unirse unos con otros en uniones exclusivas y convertirse en uno solo a costa de la p*rdida )ue am!os sufren. >Cuando dos individuos intentan convertirse en uno solo est%n tratando de reducir su grande'a. ?Cada uno )uiere negar su poder, pues una unin exclusiva excluye al universo. A,e de$a afuera muc-o m%s de lo )ue se admite adentro, pues se de$a a ios afuera y no se admite nada adentro. B,i una sola de esas uniones se esta!leciese con perfecta fe, el universo entrara a formar parte de ella. C"as la relacin especial )ue el ego persigue no incluye ni si)uiera un solo individuo en su totalidad. DEl ego slo )uiere parte de *l, y ve slo esa parte y nada m%s. B. RJu* diferentes son las cosas al otro lado del puenteS < urante alg/n tiempo se sigue viendo el cuerpo, pero ya no es lo /nico )ue se ve, como ocurre a)u. > La pe)ue&a c-ispa )ue contiene los .randes 0ayos tam!i*n es visi!le, y no puede ser confinada a la pe)ue&e' por muc-o m%s tiempo. ?Gna ve' )ue -ayas cru'ado el puente, el valor del cuerpo disminuir% tanto ante tus o$os, )ue ya no tendr%s ninguna necesidad de enaltecerlo. APues te dar%s cuenta de )ue su /nico valor es el de permitirte llevar a tus -ermanos contigo -asta el puente, para all ser li!erados $untos. C. El puente en s no es m%s )ue una transicin en la perspectiva )ue se tiene de la realidad. <( este lado ves todo sumamente distorsionado y desde una perspectiva errnea. >Lo )ue es pe)ue&o e insignificante se enaltece, y a lo )ue es fuerte y poderoso no se le concede ning/n valor. ? urante la transicin -ay un perodo de confusin en el )ue es posi!le experimentar una sensacin muy real de desorientacin. A9o tengas miedo de esto, pues lo /nico )ue significa es )ue -as estado dispuesto a a!andonar el marco de referencia distorsionado )ue pareca mantener a tu mundo intacto. BEste marco de referencia est% construido en torno a la relacin especial. C,in esta ilusin, no seguiras !uscando ning/n significado a)u. D. 9o temas )ue se te vaya a elevar y a arro$ar a!ruptamente a la realidad. <El tiempo es !en*volo, y si lo usas en !eneficio de la realidad, se a$ustar% al ritmo de tu transicin. >Lo /nico )ue es urgente es desenca$ar a tu mente de la 251

posicin fi$a )ue -a adoptado a)u. ?Ello no te de$ar% desamparado ni desprovisto de un marco de referencia. AEl perodo de desorientacin, )ue precede a la transicin en s, es muc-o m%s corto )ue el tiempo )ue tardaste en fi$ar tu mente tan firmemente en las ilusiones. BCual)uier demora te -ar% a-ora m%s da&o )ue antes, de!ido /nicamente a )ue te das cuenta de )ue es una demora# y de )ue realmente es posi!le escapar del dolor. CEn lugar de desesperacin, -alla esperan'a y consuelo en esto: muy pronto ya no podr%s encontrar en ninguna relacin especial a)u ni si)uiera la ilusin de amor. DPues ya no est%s completamente loco, y no tardaras muc-o en reconocer la culpa!ilidad )ue te produce traicionarte a ti mismo. E. 9ada )ue procures fortalecer en la relacin especial es realmente parte de ti. < H no puedes conservar parte del sistema de pensamiento )ue te ense& )ue la relacin especial es real, y entender el Pensamiento )ue sabe lo )ue eres. >Le -as permitido al Pensamiento de tu realidad entrar en tu mente, y puesto )ue lo invitaste, morar% contigo. ?8u amor por *l no permitir% )ue te traiciones a ti mismo, y no podr%s enta!lar ninguna relacin en la )ue dic-o pensamiento no te acompa&e, pues no desear%s estar separado de *l. ;F. (l*grate de -a!er escapado de la parodia de salvacin )ue el ego te ofreca, y no mires atr%s con nostalgia a la farsa )ue -aca de tus relaciones. < (-ora nadie tiene )ue sufrir, pues -as llegado demasiado le$os como para sucum!ir a la ilusin de )ue la culpa!ilidad es algo !ello y santo. >,lo los )ue son completamente dementes podran contemplar la muerte y el sufrimiento, la enfermedad y la desesperan'a, y considerarlos !ellos y santos. ?Lo )ue la culpa!ilidad -a for$ado es feo, temi!le y muy peligroso. A9o veas ninguna ilusin de verdad y !elle'a en ello. BH si*ntete agradecido de )ue -aya un lugar donde la verdad y la !elle'a te aguardan. CVe gustosamente a su encuentro y descu!re lo muc-o )ue te espera por el simple -ec-o de estar dispuesto a a!andonar lo )ue no es nada precisamente por)ue no es nada. ;;. La nueva perspectiva )ue ad)uirir%s al cru'ar el puente ser% el entendimiento de dnde se encuentra el Cielo. < esde este lado parece encontrarse fuera de ti y al otro lado del puente. >Pero al cru'ar el puente para unirte al Cielo, *ste se unir% a ti y os volver*is uno. ?H pensar%s, con feli' asom!ro, )ue a cam!io de todo esto renunciaste a lo )ue no era nada. AEl $/!ilo del Cielo, el cual es ilimitado, aumenta con cada lu' )ue regresa a ocupar el lugar )ue le corresponde en *l. BRPor el (mor de ios y por el tuyo propio, no te demores m%sS CRH )ue el instante santo te acelere en tu camino, como induda!lemente lo -ar% slo con )ue de$es )ue venga a tiS ;<. El Espritu ,anto slo te pide este pe)ue&o favor: )ue cada ve' )ue tus pensamientos se desven -acia una relacin especial )ue todava te atraiga, te unas a Il en un instante santo y a- le permitas li!erarte. <Lo /nico )ue necesita es )ue est*s dispuesto a compartir ,u perspectiva, para )ue Il te la conceda en su totalidad. >H no tienes )ue estar completamente dispuesto por)ue Il lo est%. ? ,u tarea es expiar tu renuencia mediante ,u perfecta fe, y es ,u fe la )ue t/ compartes con Il en el instante santo. AComo resultado de reconocer )ue no est%s dispuesto a ser li!erado, se te ofrece la perfecta !uena voluntad de la )ue Il go'a. Blnvcale, pues el Cielo responde a ,u llamada. CH permtele )ue Il invo)ue al Cielo por ti. VII. E$ C na$ d' $a) $u) (n') ;. Es imposi!le a!andonar el pasado sin renunciar a la relacin especial. <Pues la relacin especial es un intento de revivir el pasado y alterarlo. >8oda imaginada ofensa, todo dolor )ue todava se recuerde, as como todas las 252

desilusiones pasadas y las in$usticias y privaciones )ue se perci!ieron, forman parte de la relacin especial, )ue se convierte en el medio por el )ue intentas reparar tu -erido amor propio. ?,in el pasado, Kde )u* !ase dispondras para elegir a un compa&ero especialL A8oda eleccin al respecto se -ace por ra'n de algo =malo= )ue ocurri en el pasado a lo )ue a/n te aferras, y por lo )ue otro tiene )ue pagar. <. La relacin especial es una vengan'a contra el pasado. < (l tratar de eliminar todo sufrimiento pasado, pasa por alto el presente, pues est% o!sesionada con el pasado y comprometida totalmente a *l. >9inguna relacin especial se experimenta en el presente. ?,om!ras del pasado la envuelven y la convierten en lo )ue es. A9o tiene ning/n significado en el presente, y si no significa nada en el a-ora, no significa nada en a!soluto. BKCmo i!as a poder cam!iar el pasado, salvo en fantasasL CKH )ui*n te puede dar a)uello de lo )ue seg/n t/ se te priv en el pasadoL DEl pasado no es nada. E9o trates de culparlo por tus privaciones, pues el pasado ya pas. ;FEn realidad es imposi!le )ue no puedas desprenderte de lo )ue ya pas. ;; e!e ser, por lo tanto, )ue est%s perpetuando la ilusin de )ue todava est% a- por)ue crees )ue sirve para alg/n propsito )ue )uieres ver reali'ado. ;<H de!e ser tam!i*n )ue ese propsito no puede reali'arse en el presente, sino slo en el pasado. >. 9o su!estimes la intensidad del deseo del ego por vengarse del pasado. <El ego es a!solutamente cruel y completamente demente. >,e acuerda de todo lo )ue -iciste )ue lo ofendi, e intenta -acer )ue pagues por ello. ?Las fantasas )ue lleva a las relaciones )ue -a escogido para exteriori'ar su odio, son fantasas de tu destruccin. APues el ego te guarda rencor por el pasado, y si te escapas del pasado se vera privado de consumar la vengan'a )ue, seg/n *l, tan $ustamente mereces. B,in em!argo, si no te tuviese a ti de aliado de tu propia destruccin, el ego no podra utili'ar el pasado contra ti. CEn la relacin especial permites tu propia destruccin. DJue eso es demente es o!vio. ELo )ue no es tan o!vio es )ue el presente no te sirve de nada mientras persigas el o!$etivo del ego como aliado suyo. ?. El pasado ya pas. a9o intentes conservarlo en la relacin especial )ue te mantiene encadenado a *l, y )ue )uiere ense&arte )ue la salvacin se encuentra en el pasado y )ue por eso necesitas volver a *l para encontrarla. < 9o -ay fantasa )ue no encierre un sue&o de represalias por lo ocurrido en el pasado. >KJu* prefieres, exteriori'ar ese sue&o o a!andonarloL A. 9o parece )ue lo )ue !uscas en la relacin especial sea la vengan'a. <H ni si)uiera cuando el odio y la crueldad se asoman fuga'mente se )ue!ranta seriamente la ilusin de amor. >,in em!argo, lo /nico )ue el ego $am%s permite )ue llegue a tu conciencia es )ue la relacin especial es la exteriori'acin de tu vengan'a contra ti mismo. ?KJu* otra cosa podra serL ACuando vas en !usca de una relacin especial, no !uscas la gloria dentro de ti. B4as negado )ue se encuentre en ti, y la relacin se convierte en su su!stituto. CLa vengan'a pasa a ser a)uello con lo )ue su!stituyes la Expiacin, y lo )ue pierdes es poder escaparte de la vengan'a. B. 3rente a la demente nocin )ue el ego tiene de la salvacin, el Espritu ,anto te ofrece dulcemente el instante santo. <4emos dic-o antes )ue el Espritu ,anto tiene )ue ense&ar mediante comparaciones, y )ue se vale de opuestos para apuntar -acia la verdad. >El instante santo es lo opuesto a la creencia fi$a del ego de )ue la salvacin se logra vengando el pasado. ?En el instante santo se comprende )ue el pasado ya pas, y )ue, con su pasar, el impulso de vengan'a se arranc de ra' y desapareci. ALa )uietud y la pa' del a-ora te envuelven con perfecta dul'ura. B8odo -a desaparecido, excepto la verdad. 253

C. Puede )ue por alg/n tiempo todava trates de llevar ilusiones al instante santo, o!staculi'ando as el )ue seas plenamente consciente de la a!soluta diferencia )ue existe con respecto a todo entre tu experiencia de la verdad y tu experiencia de la ilusin. <"as no seguir%s tratando de -acer eso por muc-o m%s tiempo. >En el instante santo el poder del Espritu ,anto prevalecer% por+ )ue te -a!r%s unido a Il. ?Las ilusiones )ue cargas contigo de!ilitar%n la experiencia )ue tienes de Il por alg/n tiempo, e impedir%n )ue retengas la experiencia en tu mente. A"as el instante santo es eterno, y las ilusiones )ue tienes acerca del tiempo no impedir%n )ue lo intemporal sea lo )ue es, ni )ue lo experimentes tal como es. D. Lo )ue ios te -a dado, te lo dio de verdad, y no podr%s sino reci!irlo de verdad. <Pues los dones de ios est%n desprovistos de toda realidad a menos )ue t/ los reci!as. >0eci!irlos consuma ,u dacin. ?8/ los reci!ir%s porque ,u Voluntad es darlos. A Il dio el instante santo para )ue te fuese dado, y es imposi!le )ue no lo reci!as, puesto que l lo dio. BCuando Il dispuso )ue ,u 4i$o fuese li!re, ,u 4i$o ue li!re. CEn el instante santo se encuentra ,u recor+ datorio de )ue ,u 4i$o ser% siempre exactamente como fue creado. DH el propsito de todo lo )ue el Espritu ,anto ense&a es recordarte )ue -as reci!ido lo )ue ios te dio. E. 9o -ay nada por lo )ue tengas )ue guardarle rencor a la reali dad. <Lo /nico )ue de!es perdonar son las ilusiones )ue -as al!ergado contra tus -ermanos. > ,u realidad no tiene pasado, y lo /nico )ue se puede perdonar son las ilusiones. ? ios no le guarda rencor a nadie, pues es incapa' de al!ergar ning/n tipo de ilusin. ALi!era a tus -ermanos de la esclavitud de sus ilusiones, perdon%ndolos por las ilusiones )ue perci!es en ellos. B(s aprender%s )ue -as sido perdonado, pues fuiste t/ )uien les ofreci ilusiones. CEn el instante santo esto es lo )ue se lleva a ca!o por ti mientras est*s en el tiempo, para de este modo !rindarte la verdadera condicin del Cielo. ;F. 0ecuerda )ue siempre eliges entre la verdad y las ilusiones, entre la verdadera Expiacin )ue cura, y la =expiacin= del ego )ue destruye. <8odo el poder y (mor de ios, sin lmite alguno, te apoyar%n a medida )ue !us)ues /nicamente el papel )ue te corresponde desempe&ar en el plan de Expiacin )ue procede de ,u (mor. >,* un aliado de ios y no del ego en tu !/s)ueda para descu!rir cmo alcan'ar la Expiacin. ?Con ,u ayuda !asta, pues ,u "ensa$ero sa!e cmo restituirte el 0eino y -acer )ue todo tu inter*s en la salvacin se centre en tu relacin con Il. ;;. 7usca , encuentra Su mensa$e en el instante santo, en el )ue se perdonan todas las ilusiones. < esde a-, el milagro se extiende para !endecir a todo el mundo y resolver todo pro!lema, perc!ase como grande o pe)ue&o, como )ue puede ser resuelto o como )ue no. >9o -ay nada )ue no ceda ante l , Su ma$estad. ?Gnirse en estrec-a relacin con Il es aceptar todas las relaciones como reales, y gracias a su realidad, a!andonar las ilusiones a cam!io de la realidad de tu relacin con ios. A(la!ada sea la relacin )ue tienes con Il y ninguna otra. BLa verdad reside en ella y no en ninguna otra parte. CEliges esto o nada. ;<. &erdnanos nuestras ilusiones# &adre# , a,danos a aceptar nuestra verdadera relacin >ontigo# en la que no )a, ilusiones , en la que 'am$s puede in iltrarse ninguna. <1uestra santidad es la Tu,a. >@=u4 puede )aber en nosotros que necesite perdn si Tu perdn es per ectoA ?El sue"o del olvido no es m$s que nuestra renuencia a recordar Tu perdn , Tu amor. 51o nos de'es caer en la tentacin# pues la tentacin del ?i'o de /ios no es Tu Doluntad. B; 254

d4'anos recibir nicamente lo que T )as dado# , aceptar slo eso en las mentes que T creaste , que amas. C2m4n. Ca"5&u$( 13 EL PERDN 2 LA RELACIN SANTA 1. C!,( $$'@a# $a) Can&a)5a) an&' $a @'#dad ;. La traicin )ue el 4i$o de ios cree -a!er cometido slo tuvo lugar en ilusiones, y todos sus =pecados= no son sino el producto de su propia imaginacin. <Su realidad es eternamente inmaculada. >El 4i$o de ios no necesita ser perdonado, sino despertado. ?En sus sue&os se -a traicionado a s mismo, a sus -ermanos y a su ios. A"as lo )ue tiene lugar en sue&os no tiene lugar realmente. BEs imposi!le convencer al )ue sue&a de )ue esto es as, pues los sue&os son lo )ue son debido a la ilusin de )ue son reales. C,lo al despertar se li!era uno completamente de ellos, pues slo entonces resulta perfectamente evidente el -ec-o de )ue no afectaron en modo alguno la realidad y de )ue no la -an cam!iado. DLas fantasas cam!ian la realidad. EEse es su propsito. ;FEn realidad no lo pueden -acer, pero s pueden -acerlo en la mente )ue )uiere )ue la realidad sea diferente. <. 8u deseo de cam!iar la realidad es, por lo tanto, lo /nico )ue es temi!le, pues al desear )ue la realidad cam!ie crees )ue tu deseo se -a cumplido. <En cierto sentido, esta extra&a perspectiva da testimonio de tu poder. >"as cuando lo distorsionas y lo utili'as en favor del =mal=, -aces tam!i*n )ue sea algo irreal para ti. ?9o puedes serle fiel a dos amos )ue te piden cosas contradictorias. ALo )ue usas en !eneficio de las fantasas, se lo niegas a la verdad. B"as lo )ue le entregas a la verdad para )ue *sta lo use en tu !eneficio, se encuentra a salvo de las fantasas. >. Cuando sostienes )ue es imposi!le )ue no -aya grados de dificultad en los milagros, lo /nico )ue est%s diciendo es )ue -ay algunas cosas )ue no )uieres entregarle a la verdad. <Crees )ue la verdad no podra resolverlas de!ido /nicamente a )ue prefieres mantenerlas ocultas de la verdad. > ic-o llanamente, tu falta de fe en el poder )ue sana todo dolor emana de tu deseo de conservar algunos aspectos de la realidad y reservarlos para la fantasa. ?R,i tan slo comprendieses cu%nto afecta esto tu apreciacin de la totalidadS A()uello )ue te reservas slo para ti, se lo )uitas a ()uel )ue )uiere li!erarte. B( menos )ue se lo devuelvas, tu perspectiva de la realidad permanecer% inevita!lemente distorsionada y sin corregir. ?. "ientras desees )ue esto siga siendo as, seguir%s al!ergando la ilusin de )ue -ay grados de dificultad en los milagros. <Pues -a!r%s sem!rado la idea de grados de realidad al darle una parte de *sta a un maestro, y la otra al otro. > e este modo, aprendes a tratar con una parte de la verdad de una manera, y con la otra de otra. ?3ragmentar la verdad es destruirla, pues ello la desprovee de todo significado. AEl concepto de grados de realidad es un enfo)ue )ue denota falta de entendimiento, un marco de referencia para la realidad con el )ue realmente no se la puede comparar en a!soluto. A. KCrees acaso )ue puedes llevar la verdad ante las fantasas y aprender lo )ue significa la verdad desde la perspectiva de lo ilusorioL <La verdad no tiene significado dentro de lo ilusorio. >El marco de referencia para entender su significado tiene )ue ser ella misma. ?Cuando tratas de llevar la verdad ante las ilusiones, est%s tratando de -acer )ue las ilusiones sean reales y de conser+ varlas $ustificando tu creencia en ellas. ALlevar las fantasas ante la verdad, no o!stante, es permitir )ue la verdad te muestre )ue las ilusiones son irreales, lo 255

cual te permite entonces li!erarte de ellas. B9o mantengas ni una sola idea excluida de la verdad, pues si lo -aces, estar%s esta!leciendo diferentes grados de realidad )ue no podr%n sino aprisionarte. C9o -ay grados de realidad por)ue en ella todo es verdad. B. Procura estar dispuesto, pues, a entregarle todo lo )ue -as ocultado de la verdad a ()uel )ue la conoce, y en Juien todo se lleva ante ella. <Lograremos salvarnos de la separacin completamente, o no lo lograremos en a!soluto. >9o te preocupes por nada, excepto por estar dispuesto a )ue se logre. ?Il ser% Juien lo logre, no t/. APero no te olvides de lo siguiente: cuando te alteras y pierdes la pa' por)ue otro est% tratando de resolver sus pro!lemas vali*ndose de fantasas, est%s neg%ndote a perdonarte a ti mismo por -a!er -ec-o exactamente lo mismo. BH est%s manteni*ndoos a ti y al otro ale$ados de la verdad y de la salvacin. C(l perdonarlo, restituyes a la verdad lo )ue am!os -a!ais negado. DH ver%s el perdn all donde lo -ayas otorgado. II. E$ ,und( "'#d(nad( ;. RImagnate cu%n -ermosos te parecer%n todos a)uellos a )uienes -ayas perdonadoS <En ninguna fantasa -a!r%s visto nunca nada tan !ello. >9ada de lo )ue ves a)u, ya sea en sue&os o despierto, puede compararse con seme$ante !elle'a. ?H no -a!r% nada )ue valores tanto como esto ni nada )ue tengas en tanta estima. A9ada )ue recuerdes )ue en alguna ocasin -iciera cantar a tu cora'n de alegra te !rind ni una mnima parte de la felicidad )ue esta visin -a de !rindarte. BPues gracias a ella podr%s ver al 4i$o de ios. CContemplar%s la !elle'a )ue el Espritu ,anto adora contemplar, y por la )ue le da gracias al Padre. DIl fue creado para ver esto por ti -asta )ue t/ aprendas a verlo por tu cuenta. EH todas ,us ense&an'as conducen a esa visin y a dar gracias con Il. <. Esta !elle'a no es una fantasa. <Es el mundo real, resplandeciente, puro y nuevo, en el )ue todo refulge !a$o la lu' del sol. >9o -ay nada oculto a)u, pues todo -a sido perdonado y ya no )uedan fantasas )ue oculten la verdad. ?El puente entre ese mundo y *ste es tan corto y tan f%cil de cru'ar, )ue nunca te -u!ieses podido imaginar )ue fuese el punto de encuentro de mundos tan dispares. A"as este corto puente es la cosa m%s poderosa conectada a este mundo. BEste nfimo paso, tan pe)ue&o )ue ni si)uiera -as reparado en *l, es un salto )ue te lleva a trav*s del tiempo -asta la eternidad, y te conduce m%s all% de toda fealdad -acia una !elle'a )ue te su!yugar% y )ue nunca cesar% de maravillarte con su perfeccin. >. Este paso, el m%s corto )ue $am%s se -aya dado, sigue siendo el mayor logro en el plan de ios para la Expiacin. <8odo lo dem%s se aprende, pero esto es algo )ue se nos da, y )ue es completo en s mismo y a!solutamente perfecto. > 9adie, excepto ()uel )ue plane la salvacin, podra completarlo tan perfectamente. ?El mundo real, en toda su !elle'a, es algo )ue se aprende a alcan'ar. A8odas las fantasas se desvanecen y nada ni nadie contin/a siendo prisionero de ellas, y gracias a tu propio perdn a-ora puedes ver. BLo )ue ves, sin em!argo, es /nicamente lo )ue inventaste, excepto )ue a-ora la !endicin de tu perdn descansa so!re ello. CH con esta /ltima !endicin )ue el 4i$o de ios se da a s mismo, la percepcin real, nacida de la nueva perspectiva )ue -a aprendido, -a!r% cumplido su propsito. ?. Las estrellas se desvanecer%n en la lu', y el sol )ue ilumin al mundo para )ue su !elle'a se pudiese apreciar desaparecer%. <La percepcin no tendr% ra'n de ser cuando -aya sido perfeccionada, pues nada )ue -aya sido utili'ado para el aprendi'a$e tendr% funcin alguna. >9ada cam!iar% $am%s2 y las fluctuaciones y los matices, as como las diferencias y contrastes )ue -acan 256

)ue la percepcin fuese posi!le cesar%n. ?La percepcin del mundo real ser% tan fuga' )ue apenas tendr%s tiempo de dar gracias a ios por *l. APues una ve' )ue -ayas alcan'ado el mundo real y est*s listo para reci!ir a ios, Il dar% de inmediato el /ltimo paso. A. El mundo real se alcan'a simplemente mediante el completo perdn del vie$o mundo, a)uel )ue contemplas sin perdonar. <El .ran 8ransformador de la percepcin emprender% contigo un examen minucioso de la mente )ue dio lugar a ese mundo, y te revelar% las aparentes ra'ones por las )ue lo construiste. >( la lu' de la aut*ntica ra'n )ue le caracteri'a te dar%s cuenta, a medida )ue lo sigas, de )ue ese mundo est% totalmente desprovisto de ra'n. ? Cada punto )ue ,u ra'n to)ue florecer% con !elle'a, y lo )ue pareca feo en la oscuridad de tu falta de ra'n, se ver% transformado de repente en algo -ermoso. A9i si)uiera lo )ue el 4i$o de ios invent en su demencia podra no tener oculto dentro de s una c-ispa de !elle'a )ue la dul'ura no pudiese li!erar. B. Esta !elle'a !rotar% para !endecir todo cuanto veas, conforme contemples al mundo con los o$os del perdn. <Pues el perdn transforma literalmente la visin, y te permite ver el mundo real al'arse por encima del caos y envolverlo dulce y calladamente, eliminando todas las ilusiones )ue -a!an tergiversado tu percepcin y )ue la mantenan anclada en el pasado. >La -o$a m%s insignificante se convierte en algo maravilloso, y las !ri'nas de -ier!a en sm!olos de la perfeccin de ios. C. esde el mundo perdonado el 4i$o de ios es elevado f%cilmente -asta su -ogar. <H una ve' en *l sa!r% )ue siempre -a!a descansado all en pa'. >Incluso la salvacin se convertir% en un sue&o y desaparecer% de su mente. ?Pues la salvacin es el final de los sue&os, y de$ar% de tener sentido cuando el sue&o finalice. AKH )ui*n, una ve' despierto en el Cielo, podra so&ar )ue a/n pueda -a!er necesidad de salvacinL D. KCu%nto deseas la salvacinL <Pues ella te dar% el mundo real, el cual est% esperando ansiosamente ese momento. >Las ansias del Espritu ,anto por d%rtelo son tan intensas )ue Il no )uisiera esperar, si !ien espera pacientemente. ?Gne ,u paciencia a tu impaciencia para )ue tu encuentro con Il no se demore m%s. AVe gustosamente a encontrarte con tu 0edentor, y con a!soluta confian'a a!andona con Il este mundo y entra al mundo real de !elle'a y perdn. III. S(,D#a) d'$ "a)ad( ;. Perdonar no es otra cosa )ue recordar /nicamente los pensamientos amorosos )ue diste en el pasado, y a)uellos )ue se te dieron a ti. <8odo lo dem%s de!e olvidarse. >El perdn es una forma selectiva de recordar )ue no se !asa en tu propia seleccin. ?Pues las tene!rosas figuras )ue )uieres -acer inmortales son =enemigos= de la realidad. AProcura estar dispuesto a perdonar al 4i$o de ios por lo )ue *l no -i'o. BLas tene!rosas figuras son los testigos )ue traes contigo para demostrar )ue el 4i$o de ios -i'o lo )ue no -i'o. CPuesto )ue las traes contigo, las oir%s. DH t/ )ue las conservas por)ue t/ mismo as lo elegiste, no puedes entender cmo llegaron -asta tu mente ni cu%l es su propsito. E0epresentan el mal )ue crees )ue se te infligi. ;FLas traes contigo slo para poder devolver mal por mal, con la esperan'a de )ue su testimonio te permita pensar )ue otro es culpa!le sin )ue ello te afecte a ti. ;;4a!lan tan decididamente en favor de la separacin )ue nadie )ue no estuviese o!sesionado por perpetuar la separacin podra orlas. ;<8e ofrecen las 257

=ra'ones= por las cuales de!eras enta!lar alian'as no santas a fin de apoyar los o!$etivos del ego y -acer de tus relaciones testimonios de su poder. <. ,on estas tene!rosas figuras las )ue )uieren santificar al ego ante tus o$os, y ense&arte )ue lo )ue -aces para mantenerlo a salvo es en realidad amor. <Estas tene!rosas figuras siempre -a!lan de vengan'a, y todas las relaciones )ue enta!lan son a!solutamente dementes. >8ales relaciones tienen, sin excepcin, el propsito de excluir la verdad del otro, as como la verdad acerca de ti. ?Por eso es por lo )ue ves tanto en ti como en el otro lo )ue no est% a-, -aciendo de am!os los esclavos de la vengan'a. AH por eso es por lo )ue cual)uier cosa )ue te recuerde tus resentimientos pasados te atrae y te parece )ue es amor, independientemente de cu%n distorsionadas sean las asociaciones )ue te llevan a -acer esa conexin. BH finalmente, *sa es la ra'n de )ue todas las relaciones de ese tipo se convierten en intentos de unin a trav*s del cuerpo, pues slo los cuerpos pueden considerarse medios de vengan'a. CEs evidente )ue los cuerpos son el foco central de todas las relaciones no santas. D4as aprendido esto por experiencia propia. EPero de lo )ue tal ve' no te das cuenta es de todas las ra'ones )ue -acen )ue la relacin no sea santa. ;FPues la falta de santidad procura refor'arse a s misma, tal como la santidad lo -ace, atrayendo -acia s lo )ue perci!e como afn a ella. >. 9o es con el cuerpo del otro con el )ue se intenta la unin en la relacin no santa, sino con los cuerpos de los )ue no est%n a-. <Pues ni si)uiera el cuerpo del otro, )ue de por s es una percepcin de *l seriamente limitada, es el foco central tal como es, o al menos, no del todo. >Lo )ue se puede emplear para fantasas de vengan'a, y lo )ue m%s f%cilmente puede asociarse con a)uellos contra )uienes realmente se !usca la vengan'a, es donde se centra la atencin, y son estas partes las )ue se seleccionan como las /nicas )ue tienen valor. ? Cada paso en el proceso de enta!lar, mantener o romper una relacin no santa es un avance progresivo -acia una mayor fragmentacin y una mayor irrealidad. ALas tene!rosas figuras se vuelven cada ve' m%s imperantes, y la importancia de a)uel en )uien parecen manifestarse disminuye. ?. El tiempo es ciertamente severo con la relacin no santa. <Pues el tiempo es cruel en manos del ego, de la misma manera en )ue es !en*volo cuando se usa en favor de la mansedum!re. >La atraccin de la relacin no santa empie'a a disminuir y a ponerse en duda casi de inmediato. ?Gna ve' )ue se -a esta!lecido la relacin, la duda surge inevita!lemente, pues el propsito de la relacin no se puede alcan'ar. AEl =ideal= de la relacin no santa, por lo tanto, re)uiere )ue la realidad del otro no venga a =estropear= el sue&o. BH cuanto menos aporte a la relacin, =me$or= se vuelve *sta. CH as, el intento de unin se convierte en una forma de excluir incluso a a)uel con )uien se procur la unin. D Pues la relacin se esta!leci precisamente para excluirle de ella y para )ue la =unin= fuese con fantasas en las )ue se go'a de una =dic-a= ininterrumpida. A. KCmo puede el Espritu ,anto introducir ,u interpretacin de )ue el cuerpo es un medio de comunicacin en las relaciones cuyo /nico propsito es separarse de la realidadL <Lo )ue el perdn es# es lo )ue le capacita para -acerlo. >,i se -a olvidado todo, excepto los pensamientos amorosos, lo )ue )ueda es eterno. ?H el pasado transformado se vuelve como el presente. AEl pasado de$a de estar en conflicto con el a-ora. BEsta continuidad extiende el presente al aumentar su realidad y su valor en la percepcin )ue tienes de *l. C En estos pensamientos amorosos, y oculta tras la fealdad de la relacin no santa en la )ue se recuerda el odio, se encuentra la c-ispa de !elle'a dispuesta a co!rar vida tan pronto como se le entregue la relacin a ()uel )ue le infunde vida y !elle'a. DPor eso es por lo )ue la Expiacin se centra en el pasado, )ue es 258

la fuente de la separacin y donde *sta de!e ser des+-ec-a. EPues la separacin de!e ser corregida all donde fue conce!ida. B. El ego trata de =resolver= sus pro!lemas, no en su punto de origen, sino donde no fueron conce!idos. < H as es como trata de garanti'ar )ue no tengan solucin. >Lo /nico )ue el Espritu ,anto desea es resolver todo completa y perfectamente, de modo )ue !usca y -alla la fuente de los pro!lemas all donde *sta se encuentra, y all mismo la des-ace. ?H con cada paso del proceso de des-acer )ue Il lleva a ca!o, la separacin se va des-aciendo m%s y m%s, y la unin se vuelve cada ve' m%s inminente. A9inguna =ra'n= )ue -a!le en favor de la separacin le causa confusin alguna. BLo /nico )ue perci!e en la separacin es )ue tiene )ue ser des+-ec-a. CPermite )ue Il descu!ra la c-ispa de !elle'a )ue se encuentra oculta en tus relaciones y te la revele. D,u !elle'a te atraer% tanto, )ue no estar%s dispuesto a perderla de vista nuevamente. EH de$ar%s )ue esta c-ispa transforme la relacin de modo )ue la puedas ver m%s y m%s. ;FPues la desear%s m%s y m%s, y estar%s cada ve' menos dispuesto a )ue est* oculta de ti. ;;H aprender%s a !uscar y a esta!lecer las condiciones en las )ue esta !elle'a se puede ver. C. 4ar%s todo esto gustosamente, slo con )ue le de$es mantener la c-ispa delante de ti para )ue alum!re tu camino y puedas verlo con claridad. <El 4i$o de ios es uno. >( )uienes ios -a unido como uno, el ego no los puede desunir. ? Por muy oculta )ue se encuentre en toda relacin, la c-ispa de la santidad no puede sino estar a salvo. APues el Creador de la /nica relacin )ue existe no se -a excluido a , "ismo de ninguno de sus aspectos. BIste es el /nico aspecto de la relacin )ue el Espritu ,anto ve por)ue sa!e )ue /nicamente ese aspecto es verdad. C8/ -as -ec-o )ue la relacin sea irreal y, por lo tanto, no santa, al verla como no es y donde no est%. DEntr*gale el pasado a ()uel )ue puede -acer )ue cam!ies de parecer con respecto a *l por ti. EPero aseg/rate antes )ue nada de )ue te das cuenta plenamente de lo )ue -as -ec-o )ue el pasado represente, y por )u*. D. El pasado se convierte en la $ustificacin para enta!lar una alian'a continua y profana con el ego contra el presente. <Pues el presente es perdn. >Por lo tanto, las relaciones )ue la alian'a no santa fomenta no se perci!en ni se experimentan como si estuviesen ocurriendo a-ora. ?"as el marco de referencia al )ue se recurre para )ue le d* significado al presente es una ilusin del pasado en la )ue se conservan a)uellos elementos )ue se a$ustan al propsito de la relacin no santa, y se a!andonan todos los dem%s. A H lo )ue de esta manera se a!andona, es toda la verdad )ue el pasado $am%s -a!ra podido ofrecer al presente para )ue diese testimonio de la realidad de *ste. BLo )ue se conserva no -ace sino dar testimonio de la realidad de los sue&os. E. ,igue estando en tus manos elegir unirte a la verdad o a la ilusin. <Pero recuerda )ue elegir una es a!andonar la otra. > otar%s de !elle'a y realidad a la )ue eli$as por)ue tu eleccin depende de cu%l valoras m%s. ?La c-ispa de !elle'a o el velo de fealdad, el mundo real o el de la culpa!ilidad y el miedo, la verdad o la ilusin, la li!ertad o la esclavitud, es todo lo mismo. APues no puedes elegir m%s )ue entre ios o el ego. B8odo sistema de pensamiento o !ien es verdadero o !ien falso, y todos sus atri!utos se derivan naturalmente de lo )ue es. CQnicamente los Pensamientos de ios son verdaderos. DH todo lo )ue se deriva de ellos procede de lo )ue son, y es tan verdadero como la santa 3uente de donde procedieron. ;F. ,anto -ermano mo, )uiero formar parte de todas tus relaciones, e interponerme entre tus fantasas y t/. <Permite )ue mi relacin contigo sea algo real para ti, y d*$ame infundirle realidad a la percepcin )ue tienes de tus 259

-ermanos. >9o fueron creados para )ue pudieses -acerte da&o a trav*s de ellos. ?3ueron creados para crear $unto contigo. AIsta es la verdad )ue )uiero interponer entre tu o!$etivo de locura y t/. B9o te separes de m ni de$es )ue el santo propsito de la Expiacin se pierda de vista en sue&os de vengan'a. CLas relaciones en las )ue tales sue&os se tienen en gran estima me excluyen a m. D En el 9om!re de ios, d*$ame entrar a formar parte de ellas y !rindarte pa' para )ue t/ a tu ve' puedas ofrecerme pa' a m. IV. L() d() cuad#() ;. ios esta!leci ,u relacin contigo para -acerte feli', y ninguna cosa )ue -agas )ue no comparta ,u propsito puede ser real. < El propsito )ue ios adscri!i a cada cosa es la /nica funcin )ue tiene. > e!ido a la ra'n )ue Il tuvo para crear ,u relacin contigo, la funcin de las relaciones se convirti para siempre en =-acer feli'=. ?Eso es todo. APara satisfacer esta funcin te relacionas con tus creaciones del mismo modo en )ue ios se relaciona con las ,uyas. BPues nada )ue ios -aya creado puede estar excluido de la felicidad, y nada )ue Il cre desea otra cosa )ue extender felicidad tal como su Creador lo -i'o. C Lo )ue no satisface esta funcin no puede ser real. <. En este mundo es imposi!le crear. <Pero s es posi!le -acer feli'. >4e dic-o repetidamente )ue el Espritu ,anto no )uiere privarte de tus relaciones especiales, sino transformarlas. ?H lo /nico )ue esto significa es )ue Il reinstaurar% en ellas la funcin )ue ios les asign. ALa funcin )ue t/ les -as asignado es claramente )ue no sean fuentes de felicidad. BPero la relacin santa comparte el propsito de ios, en lugar de tratar de inventar otro para )ue lo su!stituya. CCada relacin especial )ue -as enta!lado es un su!stituto de la Voluntad de ios y glorifica tu voluntad en ve' de la ,uya de!ido a la ilusin de )ue son diferentes. > . 4as enta!lado relaciones muy reales incluso en este mundo. <,in em!argo, no las reconoces por)ue -as -ec-o )ue sus su!stitutos predominen de tal manera )ue, cuando la verdad te llama +como constantemente lo -ace+ contestas con un su!stituto. >El propsito fundamental de cada relacin especial )ue -as enta!lado es mantener a tu mente tan ocupada )ue no puedas or la llamada de la verdad. ?. En cierto sentido, la relacin especial fue la respuesta del ego a la creacin del Espritu ,anto, Juien a ,u ve' fue la 0espuesta de ios a la separacin. < Pues aun)ue el ego no entenda lo )ue -a!a sido creado, era consciente de una amena'a. >8odo el sistema defensivo )ue el ego desarroll para proteger la separacin de los avances del Espritu ,anto, fue en respuesta al regalo con el )ue ios la !endi$o, Juien, mediante ,u !endicin, permiti )ue se su!sanase. ? Esta !endicin encierra dentro de s la verdad de todo. A H la verdad es )ue el Espritu ,anto mantiene una estrec-a relacin contigo por)ue en Il tu relacin con ios )ueda restaurada. B8u relacin con Il $am%s se -a roto por)ue desde )ue se produ$o la separacin el Espritu ,anto no -a estado separado de nadie. C H gracias a Il todas tus relaciones santas -an sido cuidadosamente preservadas para )ue sirvan el propsito )ue ios te dio. A. El ego siempre se mantiene alerta por si surge cual)uier amena'a, y la parte de tu mente en la )ue el ego fue aceptado est% ansiosa por conservar su propia ra'n, tal como la entiende. <9o se da cuenta de )ue es completamente demente. >"as t/ tienes )ue darte cuenta exactamente de lo )ue esto significa si )uieres )ue se te restituya la cordura. ?Los dementes protegen sus sistemas de pensamiento, pero lo -acen de manera demente. A H todas sus defensas son tan dementes como lo )ue supuestamente tienen )ue proteger. B9o -ay nada 260

en la separacin, ni =ra'n=, ni atri!uto, ni ning/n aspecto )ue no sea demente. C H su =proteccin=, )ue es parte de ella, es tan demente como toda ella. DPor lo tanto, la relacin especial, su principal defensa, no puede sino ser demente. B. 9o tendr%s muc-a dificultad a-ora en darte cuenta de )ue el sistema de pensamiento )ue la relacin especial protege no es m%s )ue un sistema ilusorio. < 0econoces, al menos en t*rminos generales, )ue el ego es demente. >9o o!stante, todava te parece )ue la relacin especial es en cierto modo =diferente=. ?,in em!argo, la -emos examinado con muc-o m%s detenimiento )ue muc-os de los otros aspectos del sistema de pensamiento del ego )ue -as estado m%s dispuesto a a!andonar. A"ientras este aspecto contin/e vigente, no o!stante, no podr%s a!andonar los dem%s. BPues este aspecto no es diferente. C ,i lo conservas, -a!r%s conservado todos los dem%s. C. Es esencial darse cuenta de )ue todas las defensas dan lugar a lo )ue )uieren defender. <La !ase su!yacente de su eficacia es )ue ofrecen lo )ue defienden. >Lo )ue defienden se -a depositado en ellas para mantenerlo a salvo, y conforme operan te lo !rindan a ti. ?8oda defensa opera dando regalos, y los regalos son siempre una miniatura +montada en marco de oro+ del sistema de pe nsa m ie nto )ue la defensa protege. A,e trata de un marco muy ela!orado, repleto de gemas, y profusamente tallado y pulido. B,u propsito es ser valioso en s mismo, y desviar tu atencin de lo )ue encierra. C"as no puedes tener el marco sin el cuadro. DLas defensas operan para -acerte creer )ue s puedes. D. La relacin especial te ofrece el marco m%s imponente , fala' de todas las defensas de las )ue el ego se vale. < ,u sistema de pensamiento se ofrece a)u, rodeado por un marco tan recargado y ela!orado, )ue el cuadro casi desaparece de!ido a la imponente estructura del marco. >En el marco van entrete$idas toda suerte de fantasas de amor )uim*ricas y fragmentadas, engar'adas con sue&os de sacrificio y vanagloria, y entrela'adas con -ilos dora+ dos de auto+destruccin. ?El !rillo de la sangre resplandece como si de ru!es se tratase, y las l%grimas van talladas cual diamantes )ue refulgen tenuemente a la lu' mortecina en )ue se -ace el ofrecimiento. E. Examina el cuadro. <9o de$es )ue el marco te distraiga. >Este cuadro se te ofrece para )ue te condenes, y si lo aceptas creer%s estar condenado. ?9o puedes conservar el marco sin el cuadro. ALo )ue valoras es el marco, pues en *l no ves conflicto. B9o o!stante, el marco no es m%s )ue la envoltura del regalo de conflicto. CEl marco no es el regalo. D9o te de$es enga&ar por los aspectos m%s superficiales de este sistema de pensamiento, pues en ellos se encierra todo el sistema en s, sin excluir ning/n aspecto. EEn este regalo rutilante -a!ita la muerte. ;F9o permitas )ue tu mirada se pose en los destellos -ipnticos del marco. ;;"ira el cuadro y date cuenta de )ue lo )ue te ofrece es la muerte. ;F. Por eso es por lo )ue el instante santo es tan importante para la defensa de la verdad. <La verdad en s no necesita defensa, mas t/ necesitas ser defendido contra tu aceptacin del regalo de muerte. >Cuando t/, )ue eres la verdad, aceptas una idea tan peligrosa para la verdad, la amena'as con su destruccin. ? H a-ora se te tiene )ue defender, para poder as conservar intacta la verdad. A El poder del Cielo, el (mor de ios, las l%grimas de Cristo y la ale gra de ,u espritu eterno son convocados para defenderte de tu propio ata)ue. BPues t/ los atacas al ser parte de Ellos, y Ellos tienen )ue salvarte, pues se aman a , "ismos. ;; . El instante santo es una miniatura del Cielo, )ue se te enva desde el Cielo. < Es tam!i*n un cuadro, montado en un marco. >"as si aceptas *ste regalo no ver%s el marco en a!soluto, ya )ue el regalo slo puede ser aceptado cuando est%s dispuesto a poner toda tu atencin en el cuadro. ?El instante santo es una 261

miniatura de la eternidad. AEs un cuadro de intemporalidad, montado en un marco de tiempo. B,i te concentras en el cuadro, te dar%s cuenta de )ue era /nicamente el marco lo )ue te -aca pensar )ue era un cuadro. C,in el marco, el cuadro se ve como lo )ue representa. DPues de la misma manera en )ue todo el sistema de pensamiento del ego radica en sus regalos, del mismo modo el Cielo en su totalidad radica en este instante, )ue se tom prestado de la eternidad y se mont en el tiempo para ti. ;<. ,e te ofrecen dos regalos. <Cada uno de ellos es un todo en s mismo y no puede ser aceptado parcialmente. >Cada uno de ellos es un cuadro de todo lo )ue puedes tener, aun)ue desde una perspectiva muy diferente. ?9o puedes comparar su valor comparando el cuadro de uno con el marco del otro. A e!es comparar /nicamente los cuadros, pues, de otro modo, la comparacin no tendra ning/n sentido. B0ecuerda )ue el cuadro es lo )ue constituye el regalo. C H slo so!re esa !ase eres realmente li!re de elegir. DContempla los cuadros. E Contempla los dos. ;FGno es un cuadro diminuto, difcil de ver !a$o las pesadas som!ras de su enorme y desproporcionado marco. ;;El otro tiene un marco liviano, est% colgado en plena lu' y es algo maravilloso de contemplar de!ido a lo )ue es. ;>. 8/ )ue -as tratado tan arduamente +y todava sigues tratando+ de enca$ar el me$or cuadro en el marco e)uivocado, y com!inar de este modo lo )ue no puede ser com!inado, acepta lo )ue sigue y regoc$ate por ello: cada uno de estos cuadros est% perfectamente enmarcado de acuerdo con lo )ue representa. < Gno de ellos est% enmarcado de forma )ue el cuadro est* desenfocado y no se pueda ver. >El otro, de forma )ue su cuadro se vea con perfecta claridad. ?El cuadro de muerte y de tinie!las se -ace cada ve' menos convincente seg/n logras dar con *l entre todo lo )ue lo envuelve. A( medida )ue se expone a la lu' cada una de las piedras inertes )ue en la oscuridad parecan !rillar desde el marco, dic-as piedras se vuelven opacas y sin vida y cesan de desviar tu atencin del cuadro. BH por fin miras al cuadro en s, viendo finalmente )ue, sin la proteccin del marco, no tiene sentido. ;?. El otro cuadro tiene un marco muy liviano, pues el tiempo no puede contener a la eternidad. <9o -ay nada en *l )ue te pueda distraer. >El cuadro del Cielo y de la eternidad se vuelve m%s convincente a medida )ue lo contemplas. ? H a-ora, despu*s de -a!erse -ec-o una verdadera comparacin, puede por fin tener lugar una transformacin de am!os cuadros. AH a cada uno de ellos se le da el lugar )ue le corresponde una ve' )ue se ve en relacin con el otro. B Cuando llevas el cuadro tene!roso ante la lu', no lo perci!es como algo temi!le, sino )ue por fin te das cuenta del -ec-o de )ue no es m%s )ue un cuadro. CH en ese momento reconoces lo )ue ves a- tal como es: un cuadro de algo )ue pensa!as )ue era real, y nada m%s. DPues m%s all% de ese cuadro no ver%s nada. ;A. El cuadro de lu', en claro e ine)uvoco contraste, se transforma en lo )ue est% m%s all% del cuadro. <( medida )ue lo contemplas, te das cuenta de )ue no es un cuadro, sino una realidad. >9o se trata de una representacin pictrica de un sistema de pensamiento, sino )ue es el Pensamiento mismo. ?Lo )ue representa est% a-. AEl marco se desvanece suavemente y !rota en ti el recuerdo de ios, ofreci*ndote toda la creacin a cam!io de tu insignificante cuadro, )ue no tena ning/n valor ni ning/n significado. ;B. ( medida )ue ios ascienda al lugar )ue le corresponde y t/ asciendas al tuyo, volver%s a entender el significado de las relaciones, y sa!r%s )ue es verdad. <(scendamos $untos -asta el Padre en pa', permitiendo )ue ad)uiera predominancia en nuestras mentes. >8odo se nos dar% al darle a Il el poder y la 262

gloria, y al no conservar ninguna ilusin con respecto a dnde se encuentran *stos. ?,e encuentran en nosotros gracias a ,u predominio. ALo )ue Il -a dado, es ,uyo. B0esplandece en cada parte de Il, as como en la totalidad. CLa realidad de tu relacin con Il radica en la relacin )ue tenemos unos con otros. DEl instante santo refulge por igual so!re todas las relaciones, pues en *l todas las relaciones son una. EEn el instante santo slo -ay curacin, ya completa y perfecta, ;Fpues ios est% en *l, y donde Il est%, slo lo )ue es perfecto y completo puede estar. V. La #'$ac !n Hu' Ja )anad( ;. La relacin santa es la expresin del instante santo mientras uno viva en este mundo. <Como todo lo relativo a la salvacin, el instante santo es un dispositivo pr%ctico, del )ue dan fe sus resultados. >El instante santo nunca falla. ?La experiencia )ue suscita siempre se de$a sentir. A"as si no se expresa, no se puede recordar. BLa relacin santa es un constante recordatorio de la expe+ riencia en la )ue la relacin se convirti en lo )ue es. CH as como la relacin no santa es un continuo -imno de odio en ala!an'a de su -acedor, as tam!i*n la relacin santa es un feli' c%ntico de ala!an'a al 0edentor de las relaciones. <. La relacin santa, )ue es un paso crucial -acia la percepcin del mundo real, es algo )ue se aprende. <Es la relacin no santa de antes, pero transformada y vista con otros o$os. >La relacin santa es un logro educativo extraordinario. ?La relacin santa es en todos sus aspectos +comien'o, desarrollo y consumacin+ lo opuesto a la relacin no santa. AConsu*late con esto: la /nica fase )ue es difcil es el comien'o. BPues en esa etapa, el o!$etivo de la relacin cam!ia de s/!ito a exactamente lo opuesto de lo )ue era antes. CIste es el primer resultado )ue se o!tiene cuando se ofrece la relacin al Espritu ,anto, a fin de )ue Il se valga de ella para ,us fines. >. El Espritu ,anto acepta esta invitacin inmediatamente y no se demora ni un instante en ofrecerte los resultados pr%cticos derivados de -a!erle pedido )ue intervenga. <,u o!$etivo reempla'a al tuyo de inmediato. >Esto tiene lugar muy pronto, pero parece alterar la relacin, descoyuntarla, e incluso producir gran tensin. ?La ra'n de ello es muy o!via: Ala relacin, tal como es a-ora, no est% en armona con su propio propsito, y es claramente inadecuada para el nuevo propsito )ue se acept para ella. BEn su condicin profana, tu o!$etivo era lo /nico )ue pareca darle significado. C(-ora no parece tener ning/n sentido. D "uc-as relaciones se rompen en este punto, reanud%ndose la !/s)ueda del vie$o o!$etivo en otra relacin. EPues una ve' )ue la relacin no santa acepta el o!$etivo de la santidad, $am%s puede volver a ser lo )ue era antes. ?. La tentacin del ego se vuelve extremadamente intensa con este cam!io de o!$etivos. <Pues la relacin no -a cam!iado a/n lo suficiente como para mantenerse completamente inmune a la atraccin de su o!$etivo previo, y su estructura se ve =amena'ada= cuando se reconoce lo inadecuada )ue es para satisfacer su nuevo propsito. > El conflicto entre el o!$etivo y la estructura de la relacin es tan evidente, )ue no pueden coexistir. ?"as a-ora no se puede cam!iar el o!$etivo. APues al -a!er )uedado firmemente esta!lecido en la relacin no santa, no )ueda otra alternativa )ue la de cam!iar la relacin para acomodarlo. B4asta )ue esta feli' solucin no se vea y se acepte como la /nica manera de poner fin al conflicto, la relacin parecer% tener serias dificultades. A. Cam!iar el o!$etivo gradualmente no sera m%s !en*volo, pues el contraste perdera definicin y ello le dara tiempo al ego para re+interpretar cada paso a su anto$o. <,lo un cam!io de propsito radical puede producir un cam!io de parecer a!soluto con respecto al o!$etivo de la relacin. >,eg/n va 263

produci*ndose este cam!io y -asta )ue finalmente se logra, la relacin se vuelve progresivamente m%s grata y !en*fica. ?Pero al principio, la situacin se experimenta como muy precaria. APues es una relacin )ue dos individuos emprendieron para perseguir sus fines profanos, )ue de pronto tiene por o!$etivo a la santidad. BCuando dic-os individuos contemplan su relacin desde el punto de vista de este nuevo propsito, se sienten inevita!lemente -orrori'ados. C,u percepcin de la relacin puede incluso volverse !astante err%tica. D,in em!argo, la manera en )ue su percepcin esta!a organi'ada antes ya no sirve para el o!$etivo )ue -an acordado alcan'ar. B. (-ora es el momento en )ue -ay )ue tener fe. <Permitiste )ue el o!$etivo se esta!leciese por ti. >Eso fue un acto de fe. ?9o pierdas la fe, a-ora )ue se te est%n !rindando las recompensas por tener fe. A,i creste )ue el Espritu ,anto esta!a presente para aceptar la relacin, Kpor )u* no i!as a creer a-ora )ue todava sigue presente para purificar lo )ue acept dirigirL B8en fe en tu -ermano durante lo )ue tan slo parece ser un perodo difcil. CEl o!$etivo ya est$ esta!lecido. DH la cordura es el propsito de tu relacin. EPues la relacin )ue tienes a-ora es una relacin demente, reconocida como tal a la lu' de su o!$etivo. C. (-ora el ego te aconse$a: =,ustituye esta relacin por otra en la )ue puedas volver a perseguir tu vie$o o!$etivo. <La /nica manera de li!rarte de la angustia es des-aci*ndote de tu -ermano. >9o tienes )ue separarte de *l del todo si no )uieres -acerlo. ?Pero tienes )ue excluir de *l gran parte de tus fantasas para poder conservar tu cordura=. 5 E1o )agas caso de estos conse'osF B8en fe en ()uel )ue te contest. CIl te oy. DK(caso no fue muy explcito en ,u respuestaL E Ha no est%s completamente loco. ;FKPuedes acaso negar )ue Il fue muy explcito en lo )ue te di$oL ;;(-ora te pide )ue sigas teniendo fe por alg/n tiempo, aun)ue te sientas desorientado. ;<Pues eso pasar%, y ver%s emerger lo )ue $ustifica tu fe, !rind%ndote una incuestiona!le conviccin. ;>9o a!andones al Espritu ,anto a-ora, ni a!andones a tu -ermano. ;?Esta relacin -a vuelto a nacer como una relacin santa. D. (cepta gustosamente lo )ue no entiendes, y de$a )ue se te expli)ue a medida )ue perci!es cmo opera en ella este nuevo propsito para -acerla santa. <9o te faltar%n oportunidades de culpar a tu -ermano por el =fracaso= de vuestra relacin, pues -a!r% momentos en )ue *sta parecer% no tener ning/n propsito. >Gna sensacin de estar vagando a la deriva vendr% a atormen tarte y a recordarte las m/ltiples maneras en )ue antes solas !uscar satisfaccin y en las )ue creste -a!erla encontrado. ?9o te olvides del dolor )ue en realidad encontraste, ni le infundas vida a tu desfallecido ego. APues tu relacin no -a sido destruida. B4a sido salvada. E. Eres muy inexperto en lo )ue respecta a la salvacin, y crees )ue -as perdido el rum!o. <Lo )ue -as perdido es tu manera de alcan'ar la salvacin, pero no pienses )ue eso es una p*rdida. >En tu inexperiencia, recuerda )ue tu -ermano y t/ -a!*is comen'ado de nuevo 'untos. ? ale la mano, y caminad el uno al lado del otro por una senda )ue os es m%s familiar de lo )ue a-ora cre*is. AK9o es acaso inevita!le )ue recuerdes un o!$etivo )ue nunca -a cam!iado ni cam!iar% $am%sL BPues -as elegido el o!$etivo de ios, del )ue tu verdadera intencin nunca estuvo ausente. ;F. El -imno de la li!ertad se oye por toda la 3iliacin, como eco $u!iloso de tu decisin. <8e -as unido a muc-os en el instante santo, y ellos se -an unido a ti. > 9o pienses )ue tu decisin te de$ar% desconsolado, pues ios "ismo -a !endecido tu relacin santa. ?Qnete a Il en ,u !endicin, y no de$es de ofrecerle la tuya tam!i*n. APues lo /nico )ue necesita a-ora es tu !endicin, para )ue 264

puedas ver )ue la salvacin reside en ella. B9o condenes la salvacin, pues -a venido a ti. CH dadle la !ienvenida $untos, pues -a venido a uniros en una relacin en la )ue toda la 3iliacin es !endecida al unsono. ;;. ecidisteis de mutuo acuerdo invitar al Espritu ,anto a vuestra relacin. < e no -a!er sido as, Il no -a!ra podido entrar a formar parte de ella. >8al ve' -ayas cometido muc-os errores desde entonces, pero tam!i*n -as reali'ado enormes esfuer'os para ayudarle a llevar a ca!o ,u la!or. ?H Il no -a de$ado de apreciar todo lo )ue -as -ec-o por Il, Ani se fi$a en a!soluto en los errores )ue cometes. BKLe -as estado igualmente agradecido a tu -ermanoL CK4as apreciado sistem%ticamente sus meritorios esfuer'os y pasado por alto sus erroresL DK@ -a fluctuado tu aprecio menguando progresivamente a la lu' de sus erroresL E8al ve' est*s a-ora iniciando una campa&a para culparle por la incomodidad de la situacin en )ue os encontr%is. ;FH de!ido a esa falta de aprecio y gratitud te incapacitas a ti mismo para expresar el instante santo, y, de ese modo, lo pierdes de vista. ;<. La experiencia de un instante, por muy convincente )ue sea, se olvida f%cilmente si permites )ue el tiempo la sepulte. <8iene )ue mantenerse !rillando y llena de gracia en tu conciencia del tiempo, pero no oculta dentro de *l. >El instante perdura. ?KPero dnde est%s t/L A arle las gracias a tu -ermano es apreciar el instante santo, y permitir, por lo tanto, )ue sus resultados sean aceptados y compartidos. B(tacar a tu -ermano no -ace )ue se pierda el instante, pero s anula el poder de sus efectos. ;>. 4as reci!ido el instante santo, pero tal ve' -as dado lugar a una condicin )ue te impide utili'arlo. <Como resultado de ello, no te das cuenta de )ue a/n sigue contigo. >H al -a!erte separado de su expresin, te -as negado a ti mismo su !eneficio: ?Cada ve' )ue atacas a tu -ermano refuer'as esto, pues el ata)ue impide )ue te veas a ti mismo. AH es imposi!le )ue te niegues a ti mismo, y al mismo tiempo puedas reconocer lo )ue se te -a dado y lo )ue -as reci!ido. ;?. 8anto t/ como tu -ermano os encontr%is $untos en la santa pre sencia de la verdad misma. <()u se encuentra el o!$etivo, $unto con vosotros. >K9o crees )ue el o!$etivo mismo -ar% los arreglos necesarios para su consecucinL ?Es precisamente esta discrepancia entre el propsito )ue se -a aceptado y los medios tal como los usas a-ora, lo )ue parece -acerte sufrir, si !ien ello le es grato al Cielo. A ,i el Cielo fuese algo externo a ti, no podras compartir su $/!ilo. B Pero puesto )ue est% dentro de ti, su $/!ilo es tam!i*n el tuyo. CGs une un propsito com/n, pero todava permanec*is separados y divididos con respecto a los medios. DEl o!$etivo, no o!stante, ya est% esta!lecido y es fi$o, firme e inaltera!le, y los medios se amoldar%n a *l de!ido a la inevita!ilidad del o!$etivo. EH compartir*is el $/!ilo de la 3iliacin de )ue ello sea as. ;A. ( medida )ue empieces a reconocer y a aceptar los regalos )ue tan desprendidamente -as dado a tu -ermano, empe'ar%s a aceptar asimismo los efectos del instante santo y a usarlos para corregir todos tus errores y li!erarte de sus resultados. <H al aprender esto, -a!r%s aprendido tam!i*n cmo li!erar a toda la 3iliacin, y cmo ofrec*rsela con alegra y gratitud a ()uel )ue te dio tu li!eracin y )ue desea extenderla a trav*s de ti. VI. C!,( C Ea# $a ,'&a ;. La aplicacin pr%ctica del propsito del Espritu ,anto es extremadamente simple, aun)ue ine)uvoca. < e -ec-o, para poder ser simple tiene )ue ser ine)uvoca. >Lo simple es slo lo )ue se entiende f%cilmente, y para ello, es evidente )ue de!e ser claro. ?El o!$etivo del Espritu ,anto opera dentro de un marco general, pero Il te ayudar% a -acerlo especfico, por)ue la aplicacin 265

pr%ctica es especfica. BEl Espritu ,anto provee ciertas directrices muy concretas )ue se pueden aplicar en cual)uier situacin, pero recuerda )ue t/ a/n no te -as dado cuenta de )ue su aplicacin es universal. C( estas alturas, por lo tanto, es esencial utili'arlas en toda situacin separadamente, -asta )ue puedas ver m%s all% de cada situacin con mayor seguridad, y con un entendimiento muc-o m%s amplio del )ue a-ora posees. <. En cual)uier situacin en )ue no sepas )u* -acer, lo primero )ue tienes )ue considerar es sencillamente esto: =KJu* es lo )ue )uiero )ue resulte de esta situacinL <KJu* propsito tieneL= >El o!$etivo de!e definirse al principio, pues eso es lo )ue determinar% el resultado. ?El ego procede a la inversa. ALa situacin se convierte en lo )ue determina el resultado, )ue puede ser cual)uier cosa. BLa ra'n de este enfo)ue desorgani'ado es evidente. CEl ego no sa!e )u* es lo )ue )uiere )ue resulte de la situacin. DEs consciente de lo )ue no )uiere, pero slo de eso. E9o tiene ning/n o!$etivo constructivo en a!soluto. >. ,in un o!$etivo constructivo, esta!lecido de antemano y claramente definido, la situacin simplemente parece ocurrir al a'ar y no tiene ning/n sentido -asta )ue ya -a ocurrido. <Entonces miras en retrospectiva, y tratas de reconstruirla para ver )u* sentido tuvo. >H no podr%s sino e)uivocarte. ?9o slo por)ue tus $uicios est%n vinculados al pasado, sino por)ue tampoco tienes idea de lo )ue de!i -a!er ocurrido. A 9o se esta!leci ning/n o!$etivo con el )ue armoni'ar los medios. BH a-ora el /nico dictamen )ue puede -acerse es si al ego le gusta lo )ue pas o no, si es acepta!le para *l o si clama por vengan'a. CLa ausencia de un criterio esta!lecido de antemano )ue determine el resultado final, -ace )ue sea dudoso el )ue se pueda entender y )ue sea imposi!le evaluarlo. ?. El valor de decidir de antemano lo )ue )uieres )ue ocurra es simplemente )ue ello te permite perci!ir la situacin como un medio para )acer )ue tu o!$etivo se logre. <4aces, por lo tanto, todo lo posi!le por pasar por alto todo lo )ue interferira en su logro, y te concentras slo en lo )ue te ayuda a conseguirlo. >Es o!vio )ue este enfo)ue -a -ec-o )ue la manera en )ue distingues lo verdadero de lo falso sea m%s parecida a la del Espritu ,anto. ?Lo verdadero viene a ser lo )ue se puede utili'ar para lograr el o!$etivo, Ay lo falso, lo in/til desde ese punto de vista. BLa situacin tiene a-ora sentido, pero slo por)ue el o!$etivo -a -ec-o )ue lo tenga. A. 8ener a la verdad por o!$etivo tiene otras venta$as pr%cticas. <,i la situacin se usa en favor de la verdad y la cordura, su desen lace no puede ser otro )ue la pa'. >H esto es as independiente de cu%l sea el desenlace. ?,i la pa' es la condicin de la verdad y la cordura, y no puede existir sin ellas, all donde -ay pa' tienen )ue estar tam!i*n la verdad y la cordura. ALa verdad viene por su propia iniciativa. B,i experimentas pa', es por)ue la verdad -a venido a ti, y as, no podr%s sino ver el desenlace correctamente, pues el enga&o no puede prevalecer contra ti. CPodr%s reconocer el desenlace precisamente por)ue est%s en pa'. DEn esto se puede ver una ve' m%s lo opuesto a la manera de ver del ego, pues el ego cree )ue es la situacin la )ue da lugar a la experiencia. EEl Espritu ,anto sa!e )ue la situacin es tal como el o!$etivo la determina, y )ue se experimenta de acuerdo con ese o!$etivo. B. 8ener a la verdad por o!$etivo re)uiere fe. <La fe est% implcita en la aceptacin del propsito del Espritu ,anto, y esta fe lo a!arca todo. >(ll donde se -a esta!lecido el o!$etivo de la verdad, all tiene )ue estar la fe. ?El Espritu ,anto ve la situacin como un todo. AEl o!$etivo esta!lece el -ec-o de )ue todo a)uel )ue est* involucrado en la situacin desempe&ar% el papel )ue le corres + ponde en la consecucin del mismo. BEsto es inevita!le. C9adie fracasar% en su cometido. DEsto parece re)uerir muc-a m%s fe de la )ue t/ tienes a-ora, y 266

muc-a m%s de la )ue t/ puedes dar. EEsto es as, no o!stante, slo desde el punto de vista del ego, pues el ego cree )ue la manera de =resolver= los conflictos es fragment%ndolos, y, as, no perci!e la situacin como un todo. ;FEl ego, por consiguiente, intenta dividir la situacin en segmentos y lidiar con cada uno de ellos por separado, pues tiene fe en la separacin y no en la unidad. C. Cuando el ego se enfrenta a un aspecto de la situacin )ue parece ser difcil, trata de trasladarlo a otro lugar y resolverlo all. <H parecer% tener *xito, salvo )ue ese intento entra en conflicto con la unidad, y no puede por menos )ue entur!iar el o!$etivo de la verdad. >H no se podr% experimentar pa', salvo en fantasas. ?La verdad no -a venido por)ue la fe -a sido negada, al no -a!erse depositado donde por derec-o propio le corresponde estar. A e este modo pierdes el entendimiento de la situacin )ue el o!$etivo de la verdad te !rindara. BPues las soluciones )ue proceden de fantasas no aportan sino una experiencia ilusoria, y una pa' ilusoria no es la condicin )ue le permite la entrada a la verdad. VII. La n@(cac !n a $a C' ;. Los sustitutos de cual)uier aspecto de una situacin son los testigos de tu falta de fe. < emuestran )ue no creste )ue la situacin y el pro!lema estuviesen en el mismo lugar. >El pro!lema era la falta de fe, y esto es lo )ue demuestras cuando lo separas de su fuente y lo pones en otro lugar. ?Como resultado de ello, no ves el pro!lema. A e no -a!erte faltado la fe de )ue poda ser resuelto, el pro!lema -a!ra desaparecido. BH la situacin -a!ra tenido sentido para ti por)ue se -a!ra eliminado cual)uier interferencia )ue -u!iese impedido )ue la entendieses. C8rasladar el pro!lema a otro lugar es perpetuarlo, pues te desentiendes de *l y -aces )ue sea irresolu!le. <. 9o -ay ning/n pro!lema )ue la fe no pueda resolver. <,i trasladas cual)uier aspecto de un pro!lema a otro lugar, ello -ar% )ue sea imposi!le solventarlo. > Pues si trasladas parte del pro!lema a otro lugar, el significado del pro!lema inevita!lemente se pierde, y la solucin del pro!lema radica en su significado. ? K9o es posi!le acaso )ue todos tus pro!lemas ya se -ayan resuelto, pero )ue t/ te -ayas excluido a ti mismo de la solucinL ALa fe, no o!stante, tiene )ue estar donde algo se -a consumado, y donde t/ ves )ue se consum. >. Gna situacin es una relacin, pues es una confluencia de pen samientos. <,i se perci!en pro!lemas, es por)ue se cree )ue los pensamientos est%n en conflicto. >"as si el o!$etivo es la verdad, eso es imposi!le. ?(lguna idea relacionada con el cuerpo tuvo )ue -a!erse inmiscuido, ya )ue las mentes no pueden atacar. APensar en cuerpos indica falta de fe, pues los cuerpos no pueden solventar nada. BEl )ue se inmiscuyan en la relacin +lo cual es un error acerca de lo )ue piensas de la situacin+ es lo )ue entonces se convierte en la $ustificacin de tu falta de fe. CCometer%s este error, pero no de$es )ue ello sea motivo de preocupacin para ti. DEl error no importa. ELa falta de fe )ue se lleva ante la fe nunca ser% un escollo para la verdad. ;FPero usar la falta de fe contra la verdad siempre destruir% la fe. ;;,i te falta fe, pide )ue se te restituya all donde se perdi, y no intentes )ue se te indemni'e por ella en otra parte, como si se te -u!iese privado in$ustamente de ella. ?. Qnicamente lo )ue t/ no -as dado es lo )ue puede faltar en cual)uier situacin. <Pero recuerda esto: la santidad fue la meta )ue se fi$ para tu relacin, y no fuiste t/ )uien lo -i'o. >9o fuiste t/ )uien la fi$ por)ue la santidad no se puede ver excepto mediante la fe, y tu relacin no era santa por ra'n de la limitada y reducida fe )ue tenas en tu -ermano. ?8u fe tiene )ue aumentar para poder alcan'ar la meta )ue se -a fi$ado. ALa realidad de la meta 267

facilitar% eso, pues te permitir% ver )ue la pa' y la fe no vienen por separado. B KCmo podras estar en una situacin sin tener fe y al mismo tiempo serle fiel a tu -ermanoL A. Cada situacin en la )ue te encuentras no es m%s )ue un medio para satisfacer el propsito )ue se esta!leci para tu relacin. <,i la ves como algo diferente, es )ue te falta fe. >9o -agas uso de esa falta de fe. ? e$a )ue se presente y o!s*rvala con calma, pero no -agas uso de ella. ALa falta de fe es la sierva de lo ilusorio, y es totalmente fiel a su amo. B4a' uso de ella, y te llevar% directamente a las ilusiones. C9o te sientas tentado por lo )ue te ofrece. DLa falta de fe no supone ning/n o!st%culo para el o!$etivo, sino para el valor )ue *ste tiene para ti. E9o aceptes la ilusin de pa' )ue te ofrece, sino )ue, por el contrario, contempla su ofrecimiento y reconoce )ue es una ilusin. B. El o!$etivo de la ilusin est% tan estrec-amente vinculado a la falta de fe como la fe lo est% a la verdad. <,i pones en duda )ue alguien pueda desempe&ar su papel, y desempe&arlo perfectamente en cual)uier situacin entregada de antemano a la verdad, es )ue la entrega no fue a!soluta. >Esto significa )ue no -as tenido fe en tu -ermano y )ue -as usado tu falta de fe contra *l. ?9inguna relacin es santa a menos )ue su santidad la acompa&e a todas partes. A e la misma manera en )ue la santidad y la fe van de la mano, as su fe tiene tam!i*n )ue acompa&arla a todas partes. BLa realidad del o!$etivo inspirar% y o!rar% cual)uier milagro )ue sea necesario para su logro. CCual)uier cosa tanto si es demasiado grande como demasiado pe)ue&a, demasiado d*!il o demasiado apremiante, ser% puesta dulcemente a su servicio para apoyar su propsito. DEl universo la servir% gustosamente, tal como ella sirve al universo. EPero no interfieras. C. El poder )ue se -a depositado en ti, en )uien se -a esta!lecido el o!$etivo del Espritu ,anto, transciende tanto tu limitada concepcin de lo infinito, )ue no tienes idea de la magnitud de la fuer'a )ue te acompa&a. <H puedes usar esta fuer'a con perfecta seguridad. >9o o!stante, a pesar de su extraordinario poder, tan grande )ue se extiende allende las estrellas -asta el universo )ue se encuentra m%s all% de ellas, tu insignificante falta de fe la puede neutrali'ar, si en su lugar prefieres valerte de tu falta de fe. D. Considera, no o!stante, lo )ue sigue a continuacin, y descu!re la causa de tu falta de fe: crees )ue la ra'n por la )ue tienes algo contra tu -ermano es por lo )ue *l te -i'o a ti. <"as por lo )ue realmente lo culpas es por lo )ue t/ le -iciste a *l. >9o le guardas rencor por su pasado sino por el tuyo. ?H no tienes fe en *l de!ido a lo )ue t/ fuiste. A8/ eres, sin em!argo, tan inocente de ello como lo es *l. BLo )ue nunca existi no tiene causa, ni est% a- para o!struir a la verdad. CLa falta de fe no tiene causa2 la fe, en cam!io, s tiene Causa. DEsa Causa -a entrado a formar parte de toda situacin )ue comparta ,u propsito. ELa lu' de la verdad !rilla desde el centro de la situacin, y e$erce influencia so!re todos a)uellos a )uienes el propsito de la situacin llama. ;FH llama a todo el mundo. ;;9o -ay situacin )ue no incluya a toda tu relacin, a todos sus aspectos y a todas sus partes. ;<9o puedes excluir ning/n aspecto de ti mismo y esperar )ue la situacin siga siendo santa. ;>Pues ese aspecto comparte el propsito de tu relacin en su totalidad y deriva su significado de ella. E. ( menos )ue la fe )ue tienes en tu -ermano te acompa&e en toda situacin, ser%s infiel a tu propia relacin. <8u fe ex-ortar% a los dem%s a )ue compartan tu propsito, tal como el propsito en s invoc la fe en ti. >H ver%s los medios )ue una ve' empleaste para )ue te condu$esen a las ilusiones, transformados en medios )ue te conducen a la verdad. ?La verdad invoca la fe, y la fe le -ace sitio a la verdad. ACuando el Espritu ,anto cam!i el propsito de tu relacin al 268

intercam!iar el tuyo por el ,uyo, el o!$etivo )ue esta!leci en ella se extendi a toda situacin en )ue $am%s puedas verte envuelto. BH as li!er del pasado todas las situaciones )ue *ste -a!ra desprovisto de significado. ;F. Invocas la fe por ra'n de ()uel )ue te acompa&a en toda situacin. <Ha no est%s completamente loco ni tampoco solo. >Pues la idea de )ue en ios puede -a!er soledad no puede sino ser un sue&o. ?8/, cuya relacin comparte el o!$etivo del Espritu ,anto, -as sido ale$ado de la soledad por)ue la verdad -a llegado. ASu invocacin a la fe es poderosa. B9o uses tu falta de fe contra la verdad, pues *sta te ex-orta a )ue te salves y a )ue est*s en pa'. VIII. La) c(nd c (n') d' $a "a% ;. El instante santo no es m%s )ue un caso especial, un e$emplo extremo, de lo )ue toda situacin de!era ser. <El significado )ue el propsito del Espritu ,anto le -a dado al instante santo, se le da tam!i*n a toda situacin. >El instante santo suscita la misma suspensin de falta de fe +)ue se rec-a'a y no se utili'a+ para )ue la fe pueda responder a la llamada de la verdad. ?El instante santo es el e$emplo supremo, la demostracin clara e ine)uvoca del significado de toda relacin y de toda situacin cuando se ven como un todo. ALa fe -a aceptado todos los aspectos de la situacin, y la falta de fe no -a impuesto el )ue nada se vea excluido de ella. BEs una situacin de perfecta pa', de!ido simplemente a )ue la -as de$ado ser lo )ue es. <. Esta simple cortesa es todo lo )ue el Espritu ,anto te pide: <)ue de$es )ue la verdad sea lo )ue es. >9o intervengas, no la ata)ues, ni interrumpas su llegada. ? e$a )ue envuelva cada situacin y )ue te !rinde pa'. A9i si)uiera se te pide )ue tengas fe, pues la verdad no pide nada. B *$ala entrar, y ella invocar% la fe )ue necesitas para go'ar de pa', y se asegurar% de )ue dispongas de ella. CPero no te alces contra ella, pues no puede -acer acto de presencia si te opones a ella. >. K9o desearas -acer de toda situacin un instante santoL <Pues tal es el regalo de la fe, )ue se da li!remente donde)uiera )ue la falta de fe se de$a a un lado sin usar. >El poder del propsito del Espritu ,anto puede usarse entonces en su lugar. ?Este poder transforma instant%neamente todas las situaciones en el /nico medio, seguro y continuo, de esta!lecer ,u propsito y de demostrar su realidad. ALo )ue se -a demostrado -a re)uerido fe, y *sta -a sido concedida. B(-ora se convierte en un -ec-o, del )ue ya no se puede retirar la fe. CLa tensin )ue conlleva negarle la fe a la verdad es enorme y muc-o mayor de lo )ue te imaginas. DPero responder a la verdad con fe no entra&a tensin alguna. ?. Para ti, )ue -as respondido a la llamada de tu 0edentor, la tensin )ue conlleva no responder a ,u llamada parece ser mayor )ue antes. <Pero no es as. >La resistencia siempre estuvo a-, pero se la atri!uas a otra cosa, creyendo )ue era esa =otra cosa= la )ue la produca. ?"as eso nunca fue verdad. APues lo )ue esa =otra cosa= produca era pesar y depresin, enfermedad y dolor, tinie!las y vagas imaginaciones de terror, escalofriantes fantasas de miedo y a!rasadores sue&os infernales. BH todo ello no era m%s )ue la intolera!le tensin )ue se produca al negarte a depositar tu fe en la verdad y a ver su evidente realidad. A. 8al fue la crucifixin del 4i$o de ios. <,u falta de fe le ocasion todo eso. > Pi*nsalo muy !ien antes de permitirte usar tu falta de fe contra *l. ?Pues *l -a resucitado, y t/ -as aceptado la Causa de su despertar como tu propia causa. A 4as asumido el papel )ue te corresponde en su redencin, y a-ora eres completamente responsa!le por *l. B9o le falles a-ora, pues te -a sido dado 269

comprender lo )ue tu falta de fe en *l te ocasiona. C,u salvacin es tu /nico propsito. DVe slo esto en toda situacin, y cada una de ellas se convertir% en un medio de !rindarte slo eso. B. Cuando aceptaste la verdad como el o!$etivo de tu relacin, te convertiste en un dador de pa' tan irremedia!lemente como )ue tu Padre te dio pa'. < Pues el o!$etivo de la pa' no se puede aceptar sin sus condiciones, y t/ tuviste )ue -a!er tenido fe en dic-o o!$etivo, pues nadie acepta lo )ue no cree )ue es real. >8u propsito no -a cam!iado ni cam!iar% $am%s, pues aceptaste lo )ue nunca puede cam!iar. ?H a-ora no le puedes negar nada )ue necesite para ser eternamente inmuta!le. A8u li!eracin es segura. B a tal como -as reci!ido. CH demuestra )ue te -as elevado muy por encima de cual)uier situacin )ue pudiese detenerte y mantenerte separado de ()uel Cuya llamada contestaste. Ca"5&u$( 17 EL FINAL DEL SUE;O I. E$ )uD)& &u&( d' $a #'a$ dad ;. ,ustituir es aceptar una cosa por otra. <,lo con )ue examinases exactamente lo )ue esto implica, perci!iras de inmediato cu%nto difiere del o!$etivo )ue el Espritu ,anto te -a dado y )uiere alcan'ar por ti. >,u!stituir es elegir entre dos opciones, renunciando a un aspecto de la 3iliacin en favor de otro. ?Para este propsito especial, uno de ellos se $u'ga como m%s valioso y reempla'a al otro. ALa relacin en la )ue la su!stitucin tuvo lugar )ueda de este modo fragmentada, y, consecuentemente, su propsito )ueda dividido. B 3ragmentar es excluir, y la su!stitucin es la defensa m%s potente )ue el ego tiene para mantener vigente la separacin. <. El Espritu ,anto nunca utili'a su!stitutos. <En cual)uier situacin en la )ue el ego perci!e a una persona como sustituto de otra, el Espritu ,anto slo ve su unin e indivisi!ilidad. >Il no elige entre ellas, pues sa!e )ue son una sola. ? (l estar unidas, son una sola por)ue son lo mismo. ALa su!stitucin es claramente un proceso en el )ue se perci!en como si fuesen diferentes. BEl deseo del Espritu ,anto es unir, el del ego, separar. C9ada puede interponerse entre lo )ue ios -a unido y el Espritu ,anto considera uno. DPero todo parece interponerse en las relaciones fragmentadas )ue el ego patrocina a fin de destruirlas. >. La /nica emocin en la )ue la su!stitucin es imposi!le es el amor. <El miedo, por definicin, conlleva su!stitucin, pues es el su!stituto del amor. >El miedo es una emocin fragmentada y fragmentante. ?Parece adoptar muc-as formas y cada una parece re)uerir el )ue uno act/e de modo diferente para poder o!tener satisfaccin. A ,i !ien esto parece dar lugar a un comportamiento muy varia!le, un efecto muc-o m%s serio reside en la percepcin fragmentada de la )ue procede dic-o comportamiento. B9o se considera a nadie como un ser completo. C,e -ace -incapi* en el cuerpo, y se le da una importancia especial a ciertas partes de *ste, las cuales se usan como !aremo de comparacin, ya sea para aceptar o para rec-a'ar, y as expresar una forma especial de miedo. ?. 8/ )ue crees )ue ios es miedo tan slo llevaste a ca!o una sustitucin. < Ista -a adoptado muc-as formas por)ue fue la sustitucin de la verdad por la ilusin, la de la plenitud por la fragmentacin. > ic-a sustitucin a su ve' -a sido tan desmenu'ada y su!dividida, y dividida de nuevo una y otra ve', )ue a-ora resulta casi imposi!le perci!ir )ue una ve' fue una sola y )ue todava 270

sigue siendo lo )ue siempre fue. ?Ese /nico error, )ue llev a la verdad a la ilusin, a lo infinito a lo temporal, y a la vida a la muerte, fue el /nico )ue $am%s cometiste. A8odo tu mundo se !asa en *l. B8odo lo )ue ves lo refle$a, y todas las relaciones especiales )ue $am%s enta!laste proceden de *l. A. 8al ve' te sorprenda or cu%n diferente es la realidad de eso )ue ves. <9o te das cuenta de la magnitud de ese /nico error. >3ue tan inmenso y tan a!solutamente incre!le )ue de *l no pudo sino surgir un mundo totalmente irreal. ?KJu* otra cosa si no poda -a!er surgido de *lL A ( medida )ue empieces a examinar sus aspectos fragmentados te dar%s cuenta de )ue son !astante temi!les. BPero nada )ue -ayas visto puede ni remotamente empe'ar a mostrarte la enormidad del error original, el cual pareci expulsarte del Cielo, fragmentar el conocimiento convirti*ndolo en in/tiles a&icos de percepciones desunidas y for'arte a llevar a ca!o m%s sustituciones. B. Isa fue la primera proyeccin del error al exterior. <El mundo surgi para ocultarlo, y se convirti en la pantalla so!re la )ue se proyect, la cual se interpuso entre la verdad y t/. >Pues la verdad se extiende -acia adentro, donde la idea de )ue es posi!le perder no tiene sentido y lo /nico )ue es conce!i!le es un mayor aumento. ?KCrees )ue es realmente extra&o )ue de esa proyeccin del error surgiese un mundo en el )ue todo est% invertido y al rev*sL AEso fue inevita!le. BPues si se llevase la verdad ante esto, *sta slo podra permanecer recogida en calma, sin tomar parte en la a!surda proyeccin mediante la cual este mundo fue construido. C9o llames pecado a esa proyeccin sino locura, pues eso es lo )ue fue y lo )ue sigue siendo. D 8ampoco la revistas de culpa!ilidad, pues la culpa!ilidad implica )ue realmente ocurri. EPero so!re todo, no le tengas miedo. C. Cuando te pare'ca ver alguna forma distorsionada del error original tratando de atemori'arte, di /nicamente: = ios es (mor y el miedo no forma parte de Il=, y desaparecer%. <La verdad te salvar%, >pues no te -a a!andonado para irse al mundo demente y as apartarse de ti. ?En tu interior se encuentra la cordura2 la demencia, fuera de ti. APero t/ crees )ue es al rev*s: )ue la verdad se encuentra afuera y el error y la culpa!ilidad adentro. B 8us mseras e insensatas su!stituciones, trastocadas por la locura y formando tor!ellinos )ue se mueven sin rum!o cual plumas arrastradas por el viento, son insustanciales. C,e funden, se $untan y se separan, de acuerdo con patrones cam!iantes )ue no tienen sentido y )ue no tienen )ue ser $u'gados en a!soluto. D9o tiene o!$eto $u'garlos individualmente. ELas insignificantes diferencias )ue en lo relativo a la forma parece -a!er entre ellas no son diferencias reales en a!soluto. ;F9inguna de tus sustituciones tiene importancia. ;;Eso es lo /nico )ue tienen en com/n, nada m%s. ;<,in em!argo, K)u* otra cosa es necesaria para -acer )ue todas sean lo mismoL D. e$a )ue se las lleve el viento, formando tor!ellinos y dando tum!os -asta )ue se pierdan de vista, le$os, muy le$os de ti. <H vu*lvete -acia la ma$estuosa calma interna, donde en santa )uietud mora el ios viviente )ue nunca a!andonaste y )ue nunca te a!andon. >El Espritu ,anto te lleva dulcemente de la mano, y desanda contigo el camino recorrido en el a!surdo via$e )ue emprendiste fuera de ti mismo, conduci*ndote con gran amor de vuelta a la verdad y a la seguridad de tu interior. ?Il lleva ante la verdad todas tus dementes proyecciones y todas tus desca!elladas sustituciones, las cuales u!icaste fuera de ti. A(s es como Il invierte el curso de la demencia y te devuelve a la ra'n. E. En tu relacin con tu -ermano, donde el Espritu ,anto se -a -ec-o cargo de todo a peticin tuya2 Il -a fi$ado el rum!o -acia adentro, -acia la verdad )ue 271

comparts. <En el demente mundo de afuera nada se puede compartir, sino /nicamente sustituir. aEn la realidad, compartir y sustituir no tienen a!solutamente nada en com/n. > entro de ti amas a tu -ermano con un amor perfecto. ?Isa es tierra santa en la )ue ninguna sustitucin puede tener lugar y donde slo la verdad de tu -ermano puede morar. A(- est%is unidos en ios, tan unidos como lo est%is con Il. BEl error original $am%s lleg -asta a-, ni lo -ar% $am%s. C(- reside la verdad radiante, a la )ue el Espritu ,anto -a confiado tu relacin. D e$a )ue Il la lleve a-, donde t/ )uieres )ue est*. E @fr*cele un poco de fe en tu -ermano, para ayudarle a )ue te muestre )ue ning/n sustituto del Cielo )ue -ayas inventado puede excluirte de *ste. ;F. En ti no -ay separacin, y no -ay sustituto )ue pueda mante nerte separado de tu -ermano. <8u realidad fue la creacin de ios, la cual no tiene sustituto. >Est%is tan firmemente unidos en la verdad, )ue slo ios mora all. ? H Il $am%s aceptara otra cosa en lugar de vosotros. AIl os ama a los dos por igual y cual uno solo. BH tal como Il os ama, as sois. C9osotros no est%is unidos en ilusiones, sino en un Pensamiento tan santo y tan perfecto )ue las ilusiones no pueden permanecer all para mancillar el santo lugar donde os encontr%is unidos. D ios est% contigo, -ermano mo. EGn%monos en Il en pa' y con gratitud, y aceptemos ,u regalo como nuestra m%s santa y perfecta realidad, la cual compartimos con Il. ;;. El Cielo le es restituido a toda la 3iliacin a trav*s de tu relacin, pues en ella reside la 3iliacin, ntegra y -ermosa, y a salvo en tu amor. <El Cielo -a entrado silenciosamente, pues todas las ilusiones -an sido llevadas dulcemente ante la verdad en ti, y el amor -a refulgido so!re ti, !endiciendo tu relacin con la verdad. > ios y toda ,u creacin -an entrado a formar parte de ella $untos. ?RCu%n santa y -ermosa es vuestra relacin, la cual la ver dad iluminaS AEl Cielo la contempla y se regoci$a de )ue lo -ayas de$ado venir a ti. B H ios "ismo se alegra de )ue tu relacin siga siendo tal como fue creada. CEl universo )ue se encuentra dentro de ti se une a ti $unto con tu -ermano. DH el Cielo contempla con amor a)uello )ue est% unido en *l, $unto con su Creador. ;<. ()uel a )uien ios -a llamado no de!e prestar odos a ning/n su!stituto. < La llamada de los sustitutos no es m%s )ue el eco del error original )ue fragment el Cielo. >KH )u* fue de la pa' de los )ue prestaron odos a dic-a llamadaL ?0egresa conmigo al Cielo, y caminando $unto con tu -ermano ve a otro mundo m%s all% de *ste, -asta llegar a la !elle'a y alegra )ue ese otro mundo te ofrece. AKJuieres de!ilitar y fragmentar a/n m%s lo )ue ya se encuentra fragmentado y sin esperan'asL BKEs a- donde !uscaras la felicidadL CK9o preferiras acaso reparar lo )ue -a sido )ue!rantado y unirte a la cru'ada para devolverle la plenitud a lo )ue fue asolado por la separacin y la enfermedadL ;>. 4as sido llamado, $unto con tu -ermano, a la m%s santa funcin )ue este mundo puede ofrecer. <Isa es la /nica funcin )ue no tiene lmites, y )ue llega -asta cada uno de los fragmentos de la 3iliacin cual auxilio sanador y unificador. >Esto es lo )ue se te ofrece en tu relacin santa. ?(c*ptalo a-ora, y lo dar%s tal como lo -as reci!ido. ALa pa' de ios se te da con el luminoso propsito en el )ue te unes a tu -ermano. BLa santa lu' )ue os uni tiene )ue extenderse, de la misma forma en )ue la aceptasteis. II. La Da)' d'$ )u'G( ;. K9o es acaso cierto )ue de los sue&os surge un mundo )ue parece ser muy realL <"as examina lo )ue es ese mundo. >@!viamente no es el mundo )ue viste antes de irte a dormir. ?Es m%s !ien una distorsin de *l, urdida 272

exclusivamente en torno a lo )ue t/ -u!ieses preferido )ue ocurriese. AEn *l eres =li!re= para reconstruir lo )ue pareca atacarte, y convertirlo en un tri!uto a tu ego, )ue se indign por el =ata)ue=. BIse no sera tu deseo a menos )ue no te identificases a ti mismo con el ego, )ue siempre se ve a s mismo, y, por lo tanto, a ti, como sometido a un constante ata)ue y sumamente vulnera!le a *l. <. Los sue&os son caticos por)ue est%n regidos por tus deseos conflictivos, y as, lo )ue es verdad les trae sin cuidado. <,on el me$or e$emplo de cmo se puede utili'ar la percepcin para sustituir a la verdad por ilusiones. >(l despertar no los tomas en serio, pues el -ec-o de )ue la realidad se viola tan radicalmente en ellos resulta evidente. ?,in em!argo, son una manera de ver el mundo y de cam!iarlo para )ue se adapte me$or al ego. A,on e$emplos impresionantes, tanto de la incapacidad del ego para tolerar la realidad, como del -ec-o de )ue t/ est%s dispuesto a cam!iar la realidad para !eneficiarlo a *l. >. La diferencia entre lo )ue ves en sue&os y lo )ue ves al desper tar no te resulta in)uietante. <0econoces )ue lo )ue ves al despertar se desvanece en los sue&os. >(l despertar, no o!stante, no esperas )ue -aya desaparecido. ?En los sue&os eres t/ )uien determina todo. ALas personas se convierten en lo )ue t/ )uieres )ue sean y -acen lo )ue t/ les ordenas. B9o se te impone ning/n lmite en cuanto a las sustituciones )ue puedes llevar a ca!o. CPor alg/n tiempo parece como si se te -u!iese dado el mundo para )ue -icieses de *l lo )ue se te anto$ase. D9o te das cuenta de )ue lo est%s atacando y tratando de su!yugarlo para )ue se avenga a tus deseos. ?. Los sue&os son desa-ogos emocionales en el nivel de la percepcin en los )ue literalmente profieres a gritos: =RJuiero )ue las cosas sean asS= <H aparentemente lo consigues. >"as los sue&os son insepara!les de su fuente. ? La ira y el miedo los envuelven, y en cual)uier instante la ilusin de satisfaccin puede ser invadida por la ilusin de terror. APues el sue&o de )ue tienes la capacidad de controlar la realidad y de sustituirla por un mundo )ue prefieres es aterrante. B8us intentos de eliminar la realidad son aterradores, pero no est%s dispuesto a aceptar esto. CPor lo tanto, lo sustituyes con la fantasa de )ue la realidad es lo )ue es aterrador, y no lo )ue t/ )uieres -acer de ella. DH de este modo la culpa!ilidad se vuelve real. A. Los sue&os te muestran )ue tienes el poder de construir un mundo a tu gusto, y )ue por el -ec-o de desearlo lo ves. <H mientras lo ves no dudas de )ue sea real. >"as -e a- un mundo, )ue aun)ue claramente existe slo en tu mente, parece estar afuera. ?9o reaccionas ante *l como si t/ mismo lo -u!ieses construido, ni te das cuenta de )ue las emociones )ue el sue&o suscita no pueden sino proceder de ti. ALos persona$es del sue&o y sus accio+ nes parecen dar lugar al sue&o. B9o te das cuenta de )ue eres t/ el )ue los -ace actuar por ti, ya )ue, si fueses t/ el )ue actuase, la culpa no recaera so!re ellos, y la ilusin de satisfaccin desaparecera. CEstos -ec-os no son am!iguos en los sue&os. DPareces despertar, y el sue&o desaparece. EPero lo )ue no reconoces es )ue lo )ue dio origen al sue&o no desapareci con *l. ;F8u deseo de construir otro mundo )ue no es real sigue vivo en ti. ;;H pareces des+ pertar a lo )ue no es sino otra forma de ese mismo mundo )ue viste en tus sue&os. ;<Est%s so&ando continuamente. ;>Lo /nico )ue es diferente entre los sue&os )ue tienes cuando duermes y los )ue tienes cuando est%s despierto es la forma )ue adoptan, y eso es todo. ;?,u contenido es el mismo. ;AConstituyen tu protesta contra la realidad, y tu idea fi$a y demente de )ue la puedes cam!iar. ;BEn los sue&os )ue tienes mientras est%s despierto, la relacin 273

especial ocupa un lugar especial. ;CEs el medio con el )ue tratas de )ue los sue&os )ue tienes mientras duermes se -agan realidad. ;D e esto no puedes despertar. ;ELa relacin especial representa tu resolucin de mantenerte aferrado a la irrealidad, y de impedirte a ti mismo despertar. < F H mientras le otorgues m%s valor a estar dormido )ue a estar despierto, no )uerr%s despertar. B. El Espritu ,anto, siempre pr%ctico en ,u sa!idura, acepta tus sue&os y los emplea en !eneficio de tu despertar. <8/ te -a!ras valido de ellos para seguir durmiendo. > i$e antes )ue el primer cam!io )ue tiene )ue producirse antes de )ue los sue&os desapare'can, es )ue tus sue&os de miedo se conviertan en sue&os felices. ?Eso es lo )ue el Espritu ,anto -ace en la relacin especial. A9o la destruye ni te priva de ella. BPero s la usa de manera diferente, a fin de ayudarte a )ue ,u propsito se vuelva real para ti. C,eguir%s teniendo una relacin especial, pero no ser% una fuente de dolor o de culpa!ilidad, sino de dic-a y li!eracin. D9o ser% slo para ti, pues en eso reside su infortunio. E e la misma manera en )ue su falta de santidad la mantiene como algo aparte, su estado de santidad la convierte en una ofrenda para todo el mundo. C. 8u relacin especial se convertir% en el medio de erradicar la culpa!ilidad en todos los )ue son !endecidos a trav*s de tu relacin santa. <,er% un sue&o feli', y uno )ue compartir%s con todo a)uel )ue se cruce en tu camino. >La !endicin )ue el Espritu ,anto -a derramado so!re tu relacin santa se extender% a trav*s de ella. ?9o creas )ue Il se -a olvidado de nadie en el propsito )ue te -a dado. AH no pienses )ue se -a olvidado de ti a )uien Il dio el regalo. BIl se vale de todo a)uel )ue lo invoca como medio para la salvacin de todos. CH Il los despertar% a trav*s de ti )ue le ofreciste tu relacin a Il. DR,i tan slo reconocieses ,u gratitudS ER@ la ma a trav*s de la ,uyaS ;FPues estamos unidos en un solo propsito, al ser de un mismo sentir con Il. D. 9o permitas )ue el sue&o se apodere de ti y te -aga cerrar los o$os. <9o es extra&o )ue los sue&os puedan dar lugar a un mundo irreal. >Lo )ue s es incre!le es )ue tengas el deseo de -acer eso. ?8u relacin con tu -ermano se -a convertido en una relacin en la )ue ese deseo -a sido eliminado, pues su propsito -a sido trocado de uno de sue&os a uno de verdad. A"as no est%s seguro de esto por)ue piensas )ue )ui'% eso sea lo )ue es el sue&o. BEst%s tan acostum!rado a elegir entre sue&os, )ue no te das cuenta de )ue por fin -as elegido entre la verdad y todas las ilusiones. E. El Cielo, no o!stante, es algo seguro. <Esto no es un sue&o. >,u llegada significa )ue -as elegido la verdad, y )ue *sta -a llegado por)ue -as estado dispuesto a permitir )ue tu relacin especial satisfaga sus condiciones. ?El Espritu ,anto -a depositado dulcemente el mundo real en tu relacin: el mundo de sue&os felices, desde los cuales despertar es algo tan f%cil y natural. A Pues del mismo modo en )ue los sue&os )ue tienes cuando est%s dormido y los )ue tienes cuando est%s despierto son una representacin de los deseos )ue al!ergas en tu mente, as tam!i*n el mundo real y la verdad del Cielo est%n unidos en la Voluntad de ios. BEl sue&o del despertar se convierte f%cilmente en realidad. CPues ese sue&o refle$a tu voluntad unida a la Voluntad de ios. DH lo )ue esta Voluntad dispone )ue se -aga $am%s -a de'ado de -acerse. III. Lu% 'n '$ )u'G( ;. 8/ )ue te -as pasado la vida llevando la verdad a la ilusin y la realidad a la fantasa, -as estado recorriendo el camino de los sue&os. <Pues -as pasado de la condicin de estar despierto a la de estar dormido, y de a- te -as 274

sumergido en un sue&o todava m%s profundo. >Cada sue&o te -a llevado a otros sue&os, y cada fantasa )ue pareca arro$ar lu' so!re la oscuridad no -a -ec-o sino -acerla a/n m%s tene!rosa. ?8u meta era la oscuridad, en la )ue ning/n rayo de lu' pudiese penetrar. AH !usca!as una negrura tan a!soluta, )ue pudiese mantenerte oculto de la verdad para siempre en un estado de completa demencia. B"as de lo )ue te olvida!as era de )ue ios no puede destruirse a , "ismo. CLa lu' se encuentra en ti. DLa oscuridad puede envolverla, pero no puede extinguirla. <. ,eg/n se aproxime la lu' te lan'ar%s a la oscuridad -uyendo de la verdad, refugi%ndote algunas veces en cosas menos temi!les, y otras, en el terror m%s a!soluto. <Pero avan'ar%s, pues tu o!$etivo es pasar del miedo a la verdad. >La meta )ue aceptaste es la meta del conocimiento, y esto lo demuestra tu !uena voluntad. ?El miedo parece -a!itar en la oscuridad, y cuando tienes miedo es )ue -as retrocedido. AGn%monos inmediatamente en un instante de lu' y eso ser% suficiente para recordarte )ue tu meta es la lu'. >. La verdad se lan' a tu encuentro desde el momento en )ue la invocaste. < ,i supieras Jui*n camina a tu lado por la senda )ue -as escogido, sera imposi!le )ue pudieses experimentar miedo. >9o lo sa!es por)ue tu via$e -acia la oscuridad -a sido largo y penoso, y te -as adentrado muy profundamente en ella. ?Gn ligero parpadeo, despu*s de -a!er tenido los o$os cerrados por tanto tiempo, no -a sido suficiente para -acer )ue tengas con + fian'a en ti mismo, a )uien por tanto tiempo -as despreciado. A8e diriges -acia el amor odi%ndolo todava, y terri!lemente atemori'ado del $uicio )ue pueda tener de ti. BH no te das cuenta de )ue no es del amor de lo )ue tienes miedo, sino /nicamente de lo )ue t/ -as -ec-o de *l. CEst%s avan'ando -acia el significado del amor y ale$%ndote de todas las ilusiones con las )ue lo -a!as revestido. DCuando te refugias en lo ilusorio tu miedo se agudi'a, pues no -ay duda de )ue lo )ue crees )ue ello significa es aterrador. E"as K)u* importancia puede tener eso para nosotros )ue via$amos lle nos de confian'a y vertiginosamente m%s all% del miedoL ?. 8/ )ue tomas de la mano a tu -ermano tomas tam!i*n la ma, pues cuando os unisteis no esta!ais solos. <KCrees acaso )ue yo te i!a a de$ar en las tinie!las )ue acordaste a!andonar conmigoL >En tu relacin radica la lu' de este mundo. ?H el miedo no puede sino desaparecer de tu vista a-ora. A9o caigas en la tentacin de arre!atar el regalo de la fe )ue le ofreciste a tu -ermano. BLo /nico )ue conseguiras con ello sera asustarte a ti mismo. CEl regalo se dio para siempre, pues ios "ismo lo acept. D9o puedes )uit%rselo a-ora. E4as aceptado a ios. ;FLa santidad de tu relacin )ued esta!lecida en el Cielo. ;;9o entiendes lo )ue aceptaste, pero recuerda )ue tu entendimiento no es necesario. ;<Lo /nico )ue se necesit fue simplemente tu deseo de entender. ;>Ese deseo fue el de ser santo. ;?La Voluntad de ios se te concede, ;A pues lo /nico )ue deseas es lo )ue siempre tuviste o lo )ue siempre fuiste. A. Cada instante )ue pasemos $untos te ense&ar% )ue este o!$etivo es posi!le, y fortalecer% tu deseo de alcan'arlo. <H en tu deseo reside su logro. >8u deseo est% a-ora completamente de acuerdo con todo el poder de la Voluntad del Espritu ,anto. ?9ing/n paso corto y vacilante )ue des puede -acer )ue tu deseo se aparte de ,u Voluntad o de ,u fortale'a. APuedes estar tan seguro de )ue yo te llevo de la mano como de )ue t/ estuviste de acuerdo en llevar de la mano a tu -ermano. B9o os separar*is, pues yo estoy con vosotros y camino con vosotros en vuestro avance -acia la verdad. CH donde)uiera )ue vamos, llevamos a ios con nosotros. 275

B. 8e -as unido a m en tu relacin para llevarle el Cielo al 4i$o de ios, )ue se -a!a ocultado en la oscuridad. <4as estado dispuesto a llevar la oscuridad a la lu', y eso -a fortalecido a todos los )ue )uieren permanecer en la oscuridad. > Los )ue )uieran ver ver$n. ?H se unir%n a m para llevar su lu' a la oscuridad cuando la oscuridad )ue -ay en ellos -aya sido llevada ante la lu' y eliminada para siempre. ALa necesidad )ue tengo de ti )ue te -as unido a m en la santa lu' de tu relacin, es la misma )ue tienes t/. BKCmo no i!a yo a darte a ti lo )ue t/ me diste a mL CPues en el momento en )ue te uniste a tu -ermano, me respondiste. C. 8/ )ue eres a-ora el portador de la salvacin, tienes la funcin de llevar la lu' a la oscuridad. <La oscuridad en ti se llev ante la lu'. >Lleva esa lu' a-ora a la oscuridad, desde el instante santo a donde llevaste tu oscuridad. ?9os completamos cuando deseamos completar. A9o de$es )ue el tiempo te preocupe, pues todo miedo )ue t/ y tu -ermano pod%is experimentar procede realmente del pasado. BEl tiempo -a sido rea$ustado para ayudarnos a lograr, $untos, lo )ue vuestros pasados separados -a!ran impedido. C4a!*is transcendido el miedo, pues dos mentes no pueden unirse en su deseo de amor sin )ue el amor se una a ellas. D. 9i una sola lu' en el Cielo de$a de acompa&aros. <9i uno solo de los rayos )ue !rillan para siempre en la "ente de ios de$a de iluminaros. >El Cielo se -a unido a vosotros en vuestro avance -acia Il. ?,i se -an unido a vosotros luces tan potentes )ue infunden a la pe)ue&a c-ispa de vuestro deseo el poder de ios "ismo, Kcmo podrais vosotros seguir en la oscuridadL A8/ y tu -ermano est%is retornando a casa $untos, despu*s de un largo e insensato via$e )ue emprendisteis por separado y )ue no os condu$o a ninguna parte. B4as encontrado a tu -ermano, y cada uno de vosotros alum!rar% el camino del otro. CH partiendo de esa lu', los .randes 0ayos se extender%n -acia atr%s -asta la oscuridad y -acia adelante -asta ios, para desvanecer con su res + plandor el pasado y as dar lugar a ,u eterna Presencia, en la )ue todo resplandece en la lu'. IV. La "'Hu'Ga d() ) d' Du'na @($un&ad ;. El instante santo es el resultado de tu decisin de ser santo. <Es la respuesta. > esearlo y estar dispuesto a )ue llegue precede su llegada. ? Preparas tu mente para *l en la medida en )ue reconoces )ue lo deseas por encima de todas las cosas. A9o es necesario )ue -agas nada m%s2 de -ec-o, es necesario )ue comprendas )ue no puedes -acer nada m%s. B9o te empe&es en darle al Espritu ,anto lo )ue Il no te pide, o, de lo contrario, creer%s )ue el ego forma parte de Il y confundir%s a uno con otro. CEl Espritu ,anto pide muy poco. DIl es Juien aporta la grande'a y el poder. EIl se une a ti para -acer )ue el instante santo so!repase con muc-o tu entendimiento. ;F arte cuenta de lo poco )ue tienes )ue -acer es lo )ue le permite a Il dar tanto. <. 9o confes en tus !uenas intenciones, <pues tener !uenas intenciones no es > suficiente. Pero confa implcitamente en tu !uena voluntad, ? independientemente de lo )ue pueda presentarse. Conc*ntrate slo en ella y no de$es )ue el -ec-o de )ue est* rodeada de som!ras te pertur!e. AEsa es la ra'n por la )ue viniste. B,i -u!ieses podido venir sin ellas no tendras necesidad del instante santo. C9o vengas a *l con arrogancia, dando por sentado )ue tienes )ue alcan'ar de antemano el estado )ue slo su llegada produce. DEl milagro del instante santo reside en )ue est*s dispuesto a de$arlo ser lo )ue es. EH en esa muestra de !uena voluntad reside tam!i*n tu aceptacin de ti mismo tal como ios dispuso )ue fueses. 276

>. La -umildad $am%s te pedir% )ue te conformes con la pe)ue&e'. <Pero s re)uiere )ue no te conformes con nada )ue no sea la grande'a )ue no procede de ti. >La dificultad )ue tienes con el instante santo procede de tu arraigada conviccin de )ue no eres digno de *l. ?KH )u* es eso, sino la decisin de ser lo )ue t/ )uisieras -acer de ti mismoL A ios no cre ,u morada indigna de Il. B H si crees )ue Il no puede entrar all donde desea estar, de!es estar oponi*ndote a ,u Voluntad. C9o es necesario )ue la fuer'a de tu !uena voluntad proceda de ti, sino /nicamente de ,u Voluntad. ?. El instante santo no procede /nicamente de tu pe)ue&a dosis de !uena voluntad. <Es siempre el resultado de com!inar tu !uena voluntad con el poder ilimitado de la Voluntad de ios. >8e e)uivoca!as cuando pensa!as )ue era necesario )ue te preparases para Il. ?Es imposi!le -acer arrogantes preparativos para la santidad sin creer )ue es a ti a )uien le corresponde esta!lecer las condiciones de la pa'. A ios las -a esta!lecido ya. B ic-as condi+ ciones no dependen de tu !uena voluntad para ser lo )ue son. C8u !uena voluntad es necesaria slo para poder ense&arte lo )ue son. D,i sostienes )ue no eres digno de aprender esto, estar%s interfiriendo en la leccin al creer )ue tienes )ue -acer )ue el alumno sea diferente. E8/ no lo creaste ni tampoco puedes cam!iarlo. ;FKCmo i!as a o!rar primero un milagro por tu cuenta, y luego esperar a )ue se -aga uno por tiA A . Limtate simplemente a -acer la pregunta. <La respuesta se te dar%. >9o trates de contestarla2 trata simplemente de reci!ir la respuesta tal como se te d*. ?(l prepararte para el instante santo, no intentes -acerte santo de antemano a fin de estar listo para *l. AEso sera confundir tu papel con el de ios. BLa Expiacin no puede llegarles a los )ue piensan )ue primero tienen )ue expiar, sino slo a a)uellos )ue simplemente le ofrecen su !uena volun tad para de este modo -acer posi!le su llegada. CLa purificacin es algo )ue es /nicamente propio de ios, y, por lo tanto, es para ti. DEn ve' de tratar de prepararte para Il, trata de pensar de esta manera: E ;o que so, an itrin de /ios# so, digno de l. 56 2quel que estableci Su morada en m la cre como l quiso que uese. 55 1o es necesario que ,o la prepare para l# sino tan slo que no inter iera en Su plan para reinstaurar en m la conciencia de que esto, listo# estado 4ste que es eterno. 521o tengo que a"adir nada a Su plan. ;> 3as para aceptarlo# tengo que estar dispuesto a no subs 9 tituirlo por el mo. B. H eso es todo. <(&ade algo m%s, y estar%s simplemente desvirtuando lo poco )ue se te pide. >0ecuerda )ue fuiste t/ )uien invent la culpa!ilidad, y )ue tu plan para escapar de ella consiste en llevar la Expiacin ante la culpa!ilidad, y en -acer )ue la salvacin pare'ca temi!le. ?H si intentas prepararte a ti mismo para el amor, lo /nico )ue -ar%s ser% incrementar tu miedo. ALa preparacin para el instante santo le corresponde a ()uel )ue lo da. BEntr*gate a ()uel Cuya funcin es la li!eracin. C 9o usurpes ,u funcin. D ale slo lo )ue Il te pide, para )ue puedas aprender cu%n nfimo es tu papel, y cu%n grande el ,uyo. C. Esto es lo )ue -ace )ue el instante santo sea algo tan f%cil y natural.. 2 T -aces )ue sea difcil por)ue insistes en )ue de!e -a!er algo m%s )ue t/ tienes )ue -acer. >8e resulta difcil aceptar la idea de )ue slo necesitas dar un poco para reci!ir muc-o. ? H te resulta muy difcil entender )ue no es un insulto 277

personal el )ue -aya tal desproporcin entre tu aportacin y la del Espritu ,anto. A8odava est%s convencido de )ue tu entendimiento constituye una poderosa aportacin a la verdad y de )ue -ace )ue *sta sea lo )ue es. B"as -emos su!rayado )ue no tienes )ue comprender nada. CLa salvacin es f%cil de alcan'ar precisamente porque no te pide nada )ue no puedas dar a-ora mismo. D. 9o te olvides de )ue fue tu propia decisin -acer )ue todo lo )ue es natural y f%cil, para ti fuese imposi!le. <,i crees )ue el instante santo es algo difcil, es por)ue te -as erigido en %r!itro de lo )ue es posi!le, y a/n no est%s dispuesto a cederle el lugar a Gno )ue sa!e. >La creencia seg/n la cual -ay grados de dificultad en los milagros se !asa en eso. ?8odo lo )ue ios dispone no slo es posi!le, sino )ue ya -a tenido lugar. APor eso es por lo )ue el pasado -a desaparecido. BEn realidad nunca tuvo lugar. CLo /nico )ue es necesario es des-acerlo en tu mente, )ue s crey )ue tuvo lugar. V. E$ )u'G( C'$ % ;. Prep%rate a)ora para des-acer lo )ue nunca tuvo lugar. <,i ya entendieses la diferencia )ue existe entre la verdad y las ilusiones, la Expiacin no tendra o!$eto. >Il instante santo, la relacin santa, las ense&an'as del Espritu ,anto y todos los medios por los )ue se alcan'a la salvacin no tendran ning/n propsito. ?Pues todos ellos no son sino aspectos del plan cuyo fin es cam !iar tus sue&os de terror a sue&os felices, desde los cuales puedas despertar f%cilmente al conocimiento. A9o te pongas a ti mismo a cargo de esto, pues no puedes distinguir entre lo )ue es un avance y lo )ue es un retroceso. B4as considerado algunos de tus mayores avances como fracasos, y -as evaluado algunos de tus peores retrocesos como grandes triunfos. <. 9unca solicites el instante santo despu*s de -a!er tratado de eliminar por tu cuenta todo odio y temor de tu mente. <Isa es ,u funcin. >9unca intentes pasar por alto tu culpa!ilidad antes de pedirle ayuda al Espritu ,anto. ?Isa es ,u funcin. A8u papel consiste /nicamente en estar dispuesto, aun)ue sea mnimamente, a )ue Il elimine todo vestigio de odio y de temor y a ser perdo+ nado. B,o!re tu poca fe, unida a ,u entendimiento, Il esta!lecer% tu papel en la Expiacin y se asegurar% de )ue lo cumplas sin ninguna dificultad. CH con Il construir%s los pelda&os, tallados en la slida roca de la fe, )ue se elevar%n -asta el Cielo. DH no ser%s t/ el /nico )ue se valga de ellos para ascender -asta *l. >. ( trav*s de tu santa relacin, renacida y !endecida en cada instante santo )ue t/ no planees, miles de seres ascender%n -asta el Cielo $unto contigo. < KPuedes acaso planear t/ esoL >K@ puedes prepararte a ti mismo para tal funcinL ?,in em!argo, ello es posi!le por)ue es la Voluntad de ios. AH Il no va a cam!iar de parecer al respecto. B8anto el propsito como los medios le pertenecen a Il. C8/ -as aceptado el propsito, los medios se te proveer%n. D Gn propsito como *ste es inconce!i!le sin los medios. EIl proveer% los medios a todo a)uel )ue comparta ,u propsito. ?. Los sue&os felices se vuelven reales, no por)ue sean sue&os, sino /nicamente por)ue son felices. <Por lo tanto, no pueden sino ser amorosos. >,u mensa$e es: =4%gase ,u Voluntad=, y no: =Juiero )ue sea de otra manera=. ?La sincroni'acin de medios y propsito es una empresa )ue est% m%s all% de tu entendimiento. A9i si)uiera te -as dado cuenta de )ue -as aceptado el propsito del Espritu ,anto como tu propsito, y lo /nico )ue -aras sera utili'ar medios profanos para su logro. BLa poca fe )ue se necesit para 278

cam!iar de propsito es todo lo )ue se re)uiere para aceptar los medios y para ponerlos en pr%ctica. A. 9o es un sue&o amar a tu -ermano como a ti mismo, <ni tu relacin santa es tampoco un sue&o. >Lo /nico )ue a/n le )ueda del mundo de los sue&os es )ue todava es una relacin especial. ?"as le es muy /til al Espritu ,anto, Juien tiene una funcin especial a)u. A8u relacin se convertir% en el sue&o feli' a trav*s del cual Il podr% derramar ,u alegra so!re miles y miles de personas )ue creen )ue el amor es miedo y no felicidad. B e$a )ue Il lleve a ca!o la funcin )ue Il le asign a tu relacin al aceptarla en tu nom!re, y no -a!r% nada )ue no contri!uya a ella para )ue se convierta en lo )ue Il )uiere )ue sea. B. Cuando sientas )ue la santidad de tu relacin se ve amena'ada por algo, detente de inmediato y, a pesar del temor )ue puedas sentir, ofr*cele al Espritu ,anto tu consentimiento para )ue Il cam!ie ese instante por el instante santo )ue preferiras tener. < Il $am%s de$ar% de complacer tu ruego. > Pero no te olvides de )ue tu relacin es una unidad, y, por lo tanto, es inevita!le )ue cual)uier cosa )ue suponga una amena'a para la pa' de uno sea asimismo una amena'a para la pa' del otro. ?El poder de -a!eros unido a su !endicin reside en el -ec-o de )ue a-ora es imposi!le )ue t/ o tu -ermano pod%is experimentar miedo por separado, o intentar lidiar con *l por vuestra cuenta. AOam%s pienses )ue eso es necesario o incluso posi!le. BPero de la misma manera en )ue es imposi!le, es imposi!le tam!i*n )ue el instante santo le llegue a uno de vosotros y no al otro. CH os llegar% a am!os a peticin de cual)uiera de los dos. C. Il )ue est* m%s cuerdo de los dos en el momento en )ue se perci!a la amena'a, de!e recordar cu%n profundo es su endeudamiento con el otro y cu%nta gratitud le de!e, y alegrarse de poder pagar esa deuda !rindando felicidad a am!os. <Jue recuerde esto y diga: > /eseo que 4ste sea un instante santo para m# a in de compartirlo con mi )ermano# a quien amo. ? Es imposible que se me pueda conceder a m sin 4l o a 4l sin m. 5 &ero nos es totalmente posible compartirlo a)ora. B Eli'o# por lo tanto# o recerle este instante al Espritu Santo# para que Su bendicin pueda descender sobre nosotros# , mantenernos a los dos en pa.. VI. MF) a$$F d'$ cu'#"( ;. 9o -ay nada externo a ti. <Esto es lo )ue finalmente tienes )ue aprender, pues es el reconocimiento de )ue el 0eino de los Cielos te -a sido restaurado. > Pues eso fue lo /nico )ue ios cre, y Il no lo a!andon ni se separ a , "ismo de *l. ?El 0eino de los Cielos es la morada del 4i$o de ios, )uien no a!andon a su Padre ni mora separado de Il. AEl Cielo no es un lugar ni tam+ poco una condicin. BEs simplemente la conciencia de la perfecta unicidad N y el conocimiento de )ue no -ay nada m%s: nada fuera de esta unicidad, ni nada adentro. <. KJu* otra cosa podra dar ios, sino el conocimiento de , "ismoL <K4ay algo m%s )ue se pueda darL >La creencia de )ue puedes dar u o!tener otra cosa +algo externo a ti+ te -a costado la conciencia del Cielo y la de tu Identidad. ?H -as -ec-o algo todava m%s extra&o, de lo cual ni si)uiera te -as percatado: A4as transferido la culpa!ilidad de tu mente a tu cuerpo. BEl cuerpo, no o!stante, no puede ser culpa!le, pues no puede -acer nada por su cuenta.
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'b d. p(g. )*

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8/ )ue crees odiar a tu cuerpo, no -aces sino enga&arte a ti mismo. D@dias a tu mente, pues la culpa!ilidad se -a adentrado en ella, y procura mantenerse separada de la mente de tu -ermano, lo cual no puede -acer. >. Las mentes est%n unidas, los cuerpos no. <,lo al atri!uirle a la mente las propiedades del cuerpo parece posi!le la separacin. >H es la mente la )ue parece ser algo privado, y estar fragmentada y sola. ?Proyecta su culpa!ilidad, )ue es lo )ue la mantiene separada, so!re el cuerpo, el cual sufre y muere por)ue se le ataca a fin de mantener viva la separacin en la mente e impedir )ue cono'ca su Identidad. ALa mente no puede atacar, pero puede for$ar fantasas y ordenarle al cuerpo )ue las exteriorice. B"as lo )ue el cuerpo -ace nunca parece satisfacer a la mente. C( menos )ue la mente crea )ue el cuerpo est% realmente exteriori'ando sus fantasas, lo atacar% proyectando a/n m%s culpa!ilidad so!re *l. ?. En esto la mente est% claramente enga&ada. <9o puede atacar, pero sostiene )ue s puede, y para pro!arlo, se vale de lo )ue -ace para -acerle da&o al cuerpo. >La mente no puede atacar, pero puede enga&arse a s misma. ? H eso es todo lo )ue -ace cuando cree )ue -a atacado al cuerpo. APuede proyectar su culpa!ilidad, pero no puede des-acerse de ella proyect%ndola. BH aun)ue es o!vio )ue puede perci!ir la funcin del cuerpo errne amente, no puede cam!iar la funcin )ue el Espritu ,anto le asign a *ste. CEl cuerpo no es el fruto del amor. D(un as, el amor no lo condena y puede emplearlo amorosamente, respetando lo )ue el 4i$o de ios engendr y utili'%ndolo para salvar al 4i$o de sus propias ilusiones. A. K9o te gustara )ue los medios de la separacin fueran reinter pretados como medios de salvacin y se usasen para los fines del amorL <K9o le daras la !ienvenida y le prestaras tu apoyo a este intercam!io de fantasas de vengan'a por tu li!eracin de ellasL >La percepcin )ue tienes del cuerpo puede ser ciertamente enfermi'a, pero no de!es proyectar eso so!re *l. ?Pues tu deseo de -acer )ue lo )ue no tiene la capacidad de destruir sea destruc tivo, no puede tener ning/n efecto real. ALo )ue ios cre slo puede ser como Il )uiere )ue sea, pues as lo dispone ,u Voluntad. B8/ no puedes -acer )ue ,u Voluntad sea destructiva. CPuedes, no o!stante, for$ar fantasas en las )ue tu voluntad entra en conflicto con la ,uya, pero eso es todo. B. Es una locura usar el cuerpo como c-ivo expiatorio so!re el )ue descargar tu culpa!ilidad, dirigiendo sus ata)ues y culp%ndolo luego por lo )ue t/ mismo )uisiste )ue -iciese. <Es imposi!le exteriori'ar fantasas, >pues *stas siguen siendo lo )ue t/ deseas y no tienen nada )ue ver con lo )ue el cuerpo -ace. ?El cuerpo no sue&a con ellas, y lo /nico )ue *stas -acen es convertirlo en un lastre en ve' de en algo /til. APues las fantasas -an -ec-o de tu cuerpo tu =enemigo=2 algo d*!il, vulnera!le y traicionero, merecedor del odio )ue le tienes. BK e )u* te -a servido todo estoL C8e -as identificado con eso )ue odias, el instrumento de vengan'a y la aparente fuente de tu culpa!ilidad. DLe -as -ec-o esto a algo )ue no tiene significado, proclam%ndolo la morada del 4i$o de ios y -aciendo luego )ue se vuelva contra *l. C. Iste es el anfitrin de ios )ue t -as engendrado. <H ni ios ni ,u santsimo 4i$o pueden -ospedarse en una morada donde reina el odio, y donde t/ -as sem!rado semillas de vengan'a, violencia y muerte. >Esa cosa )ue engendraste para )ue estuviese al servicio de tu culpa!ilidad se interpone entre ti y otras mentes. ?Las mentes est$n unidas, pero t/ no te identificas con ellas. A8e ves a ti mismo encerrado en una celda aparte, aislado e inaccesi!le, y tan incapa' de esta!lecer contacto con otros como de )ue otros lo esta!le'can contigo. B@dias esta prisin )ue -as construido, y procuras
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destruirla. CPero no )uieres escaparte de ella ni de$arla indemne y li!re de toda culpa. D. ,in em!argo, *sa es la /nica manera de escapar. <La morada de la vengan'a no es tu -ogar. aEl lugar )ue reservaste para )ue al!ergase a tu odio no es una prisin, sino una ilusin de ti mismo. >El cuerpo es un lmite )ue se le impone a la comunicacin universal, la cual es un atri!uto eterno de la mente. ?"as la comunicacin es algo interno. ALa mente se extiende -asta s misma. B9o se compone de diferentes partes )ue se extienden -asta otras. C9o sale afuera. D entro de s misma es ilimitada, y no -ay nada externo a ella. ELo a!arca todo. ;F8e a!arca completamente: t/ te encuentras dentro de ella y ella dentro de ti. ;;9o -ay nada m%s en ninguna parte ni $am%s lo -a!r%. E. El cuerpo es algo externo a ti, y slo da la impresin de rodear te, de aislarte de los dem%s y de mantenerte separado de ellos y a ellos de ti. <Pero el cuerpo no existe. >9o -ay ninguna !arrera entre ios y ,u 4i$o, y ,u 4i$o no puede estar separado de , "ismo, salvo en ilusiones. ?Isa no puede ser su realidad, aun)ue *l crea )ue lo es. A,lo podra serlo si ios se -u!iese e)uivocado. B ios -a!ra tenido )ue crear de modo diferente y -a!erse separado de ,u 4i$o para )ue eso fuese posi!le. CIl -a!ra tenido )ue crear diferentes cosas, y esta!lecer diferentes rdenes de realidad, de los )ue slo algunos fuesen amor. DPero el amor tiene )ue ser eternamente igual a s mismo, sin alternativas e inmuta!le para siempre. EH, por lo tanto, as es. ;F8/ no puedes poner una !arrera a tu alrededor por)ue ios no puso ninguna entre t/ y Il. ;F. Puedes al'ar la mano y tocar el Cielo. < 8/, cuya mano se encuentra asida a la de tu -ermano, -as comen'ado a extenderte m%s all% del cuerpo, pero no fuera de ti mismo, para alcan'ar $untos la Identidad )ue comparts. >KCmo i!a a encontrarse dic-a Identidad fuera de vosotros donde ios no est%L ?K(caso es Il un cuerpoL AKE i!a a -a!erte creado diferente de , "ismo y donde Il no podra morarL BIl es lo /nico )ue te rodea. CKJu* limitaciones puedes tener t/ a )uien Il a!arcaL ;;. 8odo el mundo -a experimentado lo )ue podra descri!irse cmo una sensacin de ser transportado m%s all% de s mismo. <Esta sensacin de li!eracin va muc-o m%s all% del sue&o de li!ertad )ue a veces se espera encontrar en las relaciones especiales. >Es una sensacin de -a!ernos escapado realmente de toda limitacin. ?,i examinases lo )ue esa sensacin de ser =transportado= realmente supone, te daras cuenta de )ue es una s/!ita p*rdida de la conciencia corporal, y una experiencia de unin con otra cosa en la )ue tu mente se expande para a!arcara. AEsa otra cosa pasa a formar parte de ti al t/ unirte a ella. BH tanto t/ como ella os complet%is, y ninguno se perci!e entonces como separado. CLo )ue realmente sucede es )ue -as renunciado a la ilusin de una conciencia limitada y -as de$ado de tenerle miedo a la unin. DEl amor )ue instant%neamente reempla'a a ese miedo se extiende -asta lo )ue te -a li!erado y se une a ello. EH mientras esto dura no tienes ninguna duda acerca de tu Identidad ni deseas limitarla. ;F8e -as escapado del miedo y -as alcan'ado la pa', no cuestionando la realidad, sino simplemente acept%ndola. ;;4as aceptado esto en lugar del cuerpo, y te -as permitido a ti mismo ser uno con algo )ue se encuentra m%s all% de *ste, al simplemente no permitir )ue tu mente est* limitada por *l. ;<. Esto puede ocurrir independientemente de la distancia fsica )ue pare'ca -a!er entre ti y a)uello a lo )ue te unes2 indepen dientemente de vuestras respectivas posiciones en el espacio o de vuestras diferencias de tama&o y aparente calidad. <El tiempo es irrelevante: la unin puede ocurrir con algo pasado, presente o con algo )ue se prev*. >Ese =algo= puede ser cual)uier 281

cosa y estar en cual)uier parte2 puede ser un sonido, algo )ue se ve, un pensamiento, un recuerdo, o incluso una idea cual)uiera sin ninguna referencia concreta. ?"as siempre te unes a ello sin reservas por)ue lo amas y )uieres estar a su lado. APor eso te apresuras a ir a su encuentro, de$ando )ue tus limitaciones se desvane'can, a!oliendo todas las =leyes= )ue tu cuerpo o!edece y apart%ndote serenamente de ellas. ;>. 9o -ay violencia alguna en este escape. <9o se ataca al cuerpo, sino simplemente se le perci!e correctamente. >El cuerpo no puede limitarte, ya )ue *sa no es tu voluntad. ?En realidad no se te =saca= de *l, ya )ue no puede contenerte. A8e diriges -acia donde realmente )uieres estar, ad)uiriendo, no perdiendo, una sensacin de ,er. BEn estos instantes en )ue te li!eras de toda restriccin fsica, experimentas muc-o de lo )ue sucede en el instante santo: un levantamiento de las !arreras del tiempo y del espacio, una s/!ita experiencia de pa' y alegra. a"as por encima de todo, pierdes toda conciencia del cuerpo y de$as de dudar acerca de si todo esto es posi!le o no. ;?. Es posi!le por)ue t/ lo deseas. <En la s/!ita expansin de conciencia )ue tiene lugar slo con )ue t/ lo desees reside el irresisti!le atractivo del instante santo. >8e ex-orta a )ue seas t/ mismo, en la seguridad de su a!ra'o. ?(- se te li!era de todas las leyes de la limitacin y se te da la !ienvenida a la mentalidad receptiva y a la li!ertad. AVen a este lugar de refugio, donde puedes ser t/ mismo en pa'. B9o mediante la destruccin ni mediante un escape, sino simplemente mediante una serena fusin. CPues la pa' se unir% a ti all sencillamente por)ue -as estado dispuesto a a!andonar los lmites )ue le -a!as impuesto al amor, y por)ue te uniste a *l all donde mora y adonde te condu$o, en respuesta a su dulce llamada a )ue est*s en pa'. VII. N( &'n?( Hu' Jac'# nada ;. 8ienes todava demasiada fe en el cuerpo como fuente de fortale'a. <KJu* planes -aces )ue de alg/n modo no sean para su comodidad, proteccin o disfruteL > e acuerdo con tu interpretacin, esto -ace del cuerpo un fin y no un medio, lo cual siempre )uiere decir )ue todava te atrae el pecado. ?9adie )ue a/n acepte el pecado como su o!$etivo, puede aceptar la Expiacin. APor lo tanto, todava no -as aceptado tu nica responsa!ilidad. B()uellos )ue prefieren el dolor y la destruccin no le dan la !ienvenida a la Expiacin. <. 4ay algo )ue nunca -as -ec-o: $am%s te -as olvidado comple tamente del cuerpo. <Jui'% alguna )ue otra ve' lo -ayas perdido de vista, pero nunca -a desaparecido del todo. >9o se te pide )ue de$es )ue eso ocurra por m%s de un instante2 sin em!argo, en ese instante es cuando se produce el milagro de la Expiacin. ? espu*s ver%s el cuerpo de nuevo, pero nunca como lo veas antes. AH cada instante )ue pases sin ser consciente de tu cuerpo te pro + porcionar% una perspectiva diferente de *l cuando regreses. >. 9o -ay ni un solo instante en el )ue el cuerpo exista en a!so luto. <Es siempre algo )ue se recuerda o se prev*, pero nunca se puede tener una experiencia de *l a)ora mismo. >,lo su pasado y su futuro -acen )ue pare'ca real. ?El tiempo lo controla enteramente, pues el pecado nunca se encuentra totalmente en el presente. AEn cual)uier momento )ue desees podras experimentar la atraccin de la culpa!ilidad como dolor, y, por lo tanto, evita + ras sucum!ir a ella. BLa culpa!ilidad no e$erce ninguna atraccin en el a)ora. C 8oda su atraccin es imaginaria, y as, es algo en lo )ue se piensa en conexin con el pasado o con el futuro. ?. Es imposi!le aceptar el instante santo sin reservas a no ser )ue est*s dispuesto, aun)ue slo sea por un instante, a no ver el pasado ni el futuro. <9o 282

te puedes preparar para *l sin u!icarlo en el futuro. >La li!eracin se te concede en el instante en )ue la desees. ?,on muc-os los )ue se -an pasado toda una vida prepar%ndose y ciertamente -an tenido sus momentos de *xito. A Este curso no pretende ense&ar m%s de lo )ue ellos aprendieron en el tiempo, pero s se propone a-orrar tiempo. B8al ve' est*s tratando de seguir un camino muy largo -acia el o!$etivo )ue -as aceptado. CEs extremadamente difcil alcan'ar la Expiacin luc-ando contra el pecado. D,on muc-os los esfuer'os )ue se llevan a ca!o tratando de -acer santo a)uello )ue se odia y se a!o+ rrece. E9o es necesario tampoco )ue dedi)ues toda tu vida a la contemplacin, ni )ue te pases largos perodos de tiempo meditando con o!$eto de romper tu atadura al cuerpo. ;F8odos esos intentos tendr%n *xito a la larga de!ido a su propsito. ;;Pero los medios son tediosos y re)uieren muc-o tiempo, pues todos ven la li!eracin de la condicin actual de insuficiencia y falta de valor en el futuro. A. 8u camino ser% diferente, no en cuanto a su propsito, sino en cuanto a los medios. <La relacin santa es un medio de a-orrar tiempo. >Gn instante )ue t/ y tu -ermano pas*is $untos os restituye el universo a am!os. ?Ha est$s listo. A (-ora slo tienes )ue recordar )ue no tienes )ue -acer nada. B,era muc-o m%s efectivo a-ora )ue te concentrases /nicamente en esto, )ue reflexionar so!re lo )ue de!es -acer. CCuando la pa' llega por fin a los )ue luc-an contra la tentacin y !atallan para no sucum!ir al pecado2 cuando la lu' llega por fin a la mente )ue se -a dedicado a la contemplacin2 o cuando finalmente alguien alcan'a la meta, ese momento siempre viene acompa&ado de este feli' descu!rimiento: 71o tengo que )acer nada7. B. 4e a)u la li!eracin final )ue todos -allar%n alg/n da a su manera y a su de!ido tiempo. <8/ no tienes necesidad de ese tiempo. >,e te -a economi'ado tiempo por)ue t/ y tu -ermano est%is $untos. ?Iste es el medio especial del )ue este curso se vale para economi'arte tiempo. A9o aprovec-as el curso si te empe&as en utili'ar medios )ue le -an resultado muy /tiles a otros, y descuidas lo )ue se esta!leci para ti. B(-orra tiempo vali*ndote /nicamente de los medios )ue a)u se ofrecen, y no -agas nada m%s. C=9o tengo )ue -acer nada= es una declaracin de fidelidad y de una lealtad verdaderamente in)ue!ranta!le. DCr*elo aun)ue slo sea por un instante, y lograr%s m%s )ue con un siglo de contemplacin o de luc-a contra la tentacin. C. 4acer algo siempre involucra al cuerpo. <H si reconoces )ue no tienes )ue -acer nada, -a!r%s de$ado de otorgarle valor al cuerpo en tu mente. >4e a)u la puerta a!ierta )ue te a-orra siglos de esfuer'os, pues a trav*s de ella puedes escaparte de inmediato, li!er%ndote as del tiempo. ?Ista es la forma en )ue el pecado de$a de ser atractivo en este mismo momento. APues con ello se niega el tiempo, y, as, el pasado y el futuro desaparecen. BEl )ue no tiene )ue -acer nada no tiene necesidad de tiempo. C9o -acer nada es descansar, y crear un lugar dentro de ti donde la actividad del cuerpo cesa de exigir tu atencin. D( ese lugar llega el Espritu ,anto, y a- mora. EIl permanecer% a- cuando t/ te olvides y las actividades del cuerpo vuelvan a a!arrotar tu mente consciente. D. "as este lugar de reposo al )ue siempre puedes volver siempre estar% a-. < H ser%s m%s consciente de este tran)uilo centro de la tormenta, )ue de toda su rugiente actividad. >Este tran)uilo centro, en el )ue no -aces nada, permanecer% contigo, !rind%ndote descanso en medio del a$etreo de cual)uier actividad a la )ue se te enve. ?Pues desde este centro se te ense&ar% a utili'ar

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el cuerpo impeca!lemente N. AEste centro, del )ue el cuerpo est% ausente, es lo )ue -ar% )ue tam!i*n est* ausente de tu conciencia. VIII. E$ "'Hu'G( Ea#d5n ;. Estar consciente del cuerpo es lo /nico )ue -ace )ue el amor pare'ca limitado, <pues el cuerpo es un lmite )ue se le impone al amor. >La creencia en un amor limitado fue lo )ue dio origen al cuerpo, )ue fue conce!ido para limitar lo ilimitado. ?9o creas )ue esto es algo meramente alegrico, pues el cuerpo fue conce!ido para limitarte a ti. AKCmo podras t/, )ue te ves a ti mismo dentro de un cuerpo, sa!er )ue eres una ideaL B Identificas todo lo )ue reconoces con cosas externas, con algo externo a ello mismo. C9i si)uiera puedes pensar en ios sin imagin%rtelo en un cuerpo, o en alguna forma )ue creas reconocer. <. El cuerpo es incapa' de sa!er nada. <H mientras limites tu conciencia a sus insignificantes sentidos, no podr%s ver la grande'a )ue te rodea. > ios no puede -acer acto de presencia en un cuerpo ni t/ puedes unirte a Il a-. ?8odo lmite )ue se le imponga al amor parecer% siempre excluir a ios y mantenerte a ti separado de Il. AEl cuerpo es una diminuta cerca )ue rodea a una pe)ue&a parte de una idea )ue es completa y gloriosa. BEl cuerpo tra'a un crculo, infinitamente pe)ue&o, alrededor de un min/sculo segmento del Cielo, lo separa del resto, y proclama )ue tu reino se encuentra dentro de *l, donde ios no puede -acer acto de presencia. >. entro de ese reino el ego rige cruelmente. < H para defender esa pe)ue&a mota de polvo te ordena luc-ar contra todo el universo. >Ese fragmento de tu mente es una parte tan pe)ue&a de ella )ue, si slo pudieses apreciar el todo del )ue forma parte, veras instant%neamente )ue en comparacin es como el m%s pe)ue&o de los rayos del sol2 o como la ola m%s pe)ue&a en la superficie del oc*ano. ?En su incre!le ignorancia, ese pe)ue&o rayo -a decidido )ue *l es el sol, y esa ola casi impercepti!le se exalta a s misma como si fuese todo el oc*ano. APiensa cu%n solo y asustado tiene )ue estar ese diminuto pensamiento, esa ilusin infinitesimal, )ue se mantiene separado del universo y enfrentado a *l. BEl sol se vuelve el =enemigo= del rayo de sol al )ue )uiere devorar, y el oc*ano aterrori'a a la pe)ue&a ola y se la )uiere tragar. ?. "as ni el sol ni el oc*ano se dan cuenta de toda esta a!surda e insensata actividad. <Ellos sencillamente contin/an existiendo, sin sa!er )ue son temidos y odiados por un nfimo fragmento de s mismos. >(un as, no -an perdido conciencia de ese segmento, pues *ste no podra su!sistir separado de ellos. ? H lo )ue piensa )ue es, no cam!ia en modo alguno su total dependencia de ellos para su propia existencia, Atoda ve' )ue *sta radica en ellos. B,in el sol el rayo desaparecera, y sin el oc*ano la ola sera inconce!i!le. A. 8al es la extra&a situacin en la )ue parecen -allarse a)uellos )ue viven en un mundo -a!itado por cuerpos. <Cada cuerpo parece ser el al!ergue de una mente separada, de un pensamiento desconectado del resto, )ue vive solo y )ue de ning/n modo est% unido al Pensamiento mediante el cual fue creado. > Cada diminuto fragmento parece ser autnomo, y necesitar a otros para algunas cosas, pero sin ser en modo alguno completamente dependiente para todo de su /nico Creador, ya )ue necesita la totalidad para poder tener alg/n significado, pues por s solo no significa nada. ?9i tampoco puede tener una vida aparte e independiente.
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N.T. 'mpecablemen"e que significa "de forma un pecable", no se basa aqu en el significado mas usual de la palabra' impecable"& in"achable, irreprochable, sino en el significado m(s li"eral de "sin pecado".

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B. (l igual )ue el sol y el oc*ano tu ,er contin/a existiendo, sin darse cuenta de )ue ese min/sculo fragmento se considera a s mismo ser t/. <9o es )ue est* ausente, pues no podra existir si estuviese separado, ni el todo del )ue forma parte estara completo sin *l. >9o es un reino aparte, regido por la idea de )ue est% separado del resto. ?9i tampoco est% rodeado de una cerca )ue le impide unirse al resto, o )ue lo mantiene separado de su Crea dor. AEste pe)ue&o aspecto no es diferente de la totalidad, ya )ue -ay continuidad entre am!os y es uno con ella. B9o vive una vida separada, pues su vida es la unicidad en la )ue su ser fue creado. C. 9o aceptes ese nimio y aislado aspecto como tu identidad. <El sol y el oc*ano no son nada en comparacin con lo )ue t/ eres. >El rayo refulge slo a la lu' del sol, y la ola ondula mientras descansa so!re el oc*ano. ?Pero ni en el sol ni en el oc*ano se encuentra el poder )ue mora en ti. AKPreferiras permanecer dentro de tu msero reino, y seguir siendo un triste rey, un amargado go!ernante de todo lo )ue contempla, )ue aun)ue no ve nada est% dispuesto a dar la vida por elloL BEste pe)ue&o yo no es tu reino. CElevado como un arco muy por encima de *l y rode%ndolo con amor se encuentra la gloriosa totalidad, la cual ofrece toda su felicidad y profunda satisfaccin a todas sus partes. DEl pe)ue&o aspecto )ue piensas -a!er aislado no es una excepcin. D. El amor no sa!e nada de cuerpos y se extiende a todo lo )ue -a sido creado como *l mismo. <,u a!soluta falta de lmites es su significado. >Es completamente imparcial en su dar, y a!arca todo /nicamente a fin de conservar y mantener intacto lo )ue desea dar. ?RCu%n poco te ofrece tu msero reinoS AK9o es all, entonces, donde le de!eras pedir al amor )ue entreL BContempla el desierto +%rido y est*ril, calcinado y triste+ )ue constituye tu msero reino. CH reconoce la vida y la alegra )ue el amor le llevara pro + cedente de donde *l viene y adonde )uiere retornar contigo. E. El Pensamiento de ios rodea tu msero reino y espera ante la !arrera )ue construiste, deseoso de entrar y de derramar su lu' so!re el terreno yermo. < R"ira cmo !rota la vida por todas partesS >El desierto se convierte en un $ardn lleno de verdor, f*rtil y pl%cido, ofreciendo descanso a todos los )ue se -an extraviado y vagan en el polvo. ?@fr*celes este lugar de refugio, )ue el amor prepar para ellos all donde antes -a!a un desierto. AH todo a)uel a )uien le des la !ienvenida te !rindar% el amor del Cielo. BEntran de uno en uno en ese santo lugar, pero no se marc-an solos, )ue fue como vinieron. CEl amor )ue tra$eron consigo les acompa&ar% siempre, al igual )ue a ti. DH !a$o su !eneficencia tu pe)ue&o $ardn crecer% y acoger% a todos los )ue tienen sed de agua viva, pero est%n demasiado ex-austos para poder seguir adelante solos. ;F. ,al a su encuentro, pues traen a tu ,er consigo. <y cond/celos dulcemente a tu pl%cido $ardn, y reci!e all su !endicin. > e este modo, tu $ardn crecer% y se extender% a trav*s del desierto, y no de$ar% afuera ni un solo msero reino excluido del amor, de$%ndote a ti adentro. ?H t/ te reconocer%s a ti mismo, y ver%s tu pe)ue&o $ardn transformarse dulcemente en el 0eino de los Cielos con todo el amor de su Creador resplandeciendo so!re *l. ;; . El instante santo es la invitacin )ue le -aces al amor para )ue entre en tu desolado y pesaroso reino y lo transforme en un $ardn de pa' y de !ienvenida. < La respuesta del amor no se -ace esperar. >Llegar% por)ue t/ viniste sin el cuerpo y no interpusiste !arrera alguna )ue pudiese o!staculi'ar su feli' llegada. ?En el instante santo, le pides al amor /nicamente lo )ue *l ofrece a todos, ni m%s ni menos. AH al pedirlo todo, reci!ir%s todo. BH tu radiante ,er elevar% el nfimo aspecto )ue trataste de ocultar del Cielo, directamente -asta 285

*ste. C9inguna parte del amor puede invocar al todo en vano. D9ing/n 4i$o de ios se encuentra excluido de ,u Paternidad. ;<. Puedes estar seguro de esto: el amor -a entrado a formar parte de tu relacin especial, y -a entrado de lleno en respuesta a tu vacilante solicitud. < 8/ no te das cuenta de )ue -a llegado por)ue a/n no -as levantado todas las !arreras )ue construiste contra tu -ermano. >H ninguno de vosotros ser% capa' de darle la !ienvenida al amor por separado. ?Es tan imposi!le )ue t/ puedas conocer a ios solo como )ue Il pueda conocerte a ti sin tu -ermano. A"as $untos no podrais de$ar de ser conscientes del amor, del mismo modo en )ue el amor no podra no conoceros ni de$ar de reconocerse a s mismo en vosotros. ;>. 4as llegado al final de una $ornada ancestral, y a/n no te -as dado cuenta de )ue ya concluy. <8odava est%s ex-austo, y el polvo del desierto a/n parece empa&ar tus o$os y cegarte. >Pero ()uel a Juien -as dado la !ienvenida -a venido a ti y )uiere darte la !ienvenida. ?4a estado esperando muc-o tiempo para -acer eso. A0ec!ela de Il a-ora, pues ,u Voluntad es )ue lo cono'cas. B,lo un pe)ue&o muro de polvo se interpone todava entre tu -ermano y t/. C,plalo ligeramente con gran al!oro'o y ver%s cmo desaparece. DH entrad en el $ardn )ue el amor -a preparado para vosotros dos. IX. L() d() ,und() ;. ,e te -a dic-o )ue lleves la oscuridad a la lu', y la culpa!ilidad a la santidad. <,e te -a dic-o tam!i*n )ue el error tiene )ue ser corregido all donde se origin. >Lo )ue el Espritu ,anto necesita, por lo tanto, es esa diminuta parte de ti, el insignificante pensamiento )ue parece estar separado y desconectado. ?El resto est% completamente al cuidado de ios y no necesita gua. APero ese pensamiento desca!ellado e ilusorio necesita ayuda por)ue, en su demencia, cree )ue *l es el 4i$o de ios, completo en s mismo y omnipotente, /nico go!ernante del reino )ue esta!leci aparte para for'arlo, mediante la locura, a la o!ediencia y a la esclavitud. BIsa es la pe)ue&a parte )ue crees -a!erle ro!ado al Cielo. CR evu*lveselaS DEl Cielo no la -a perdido, pero t/ -as perdido de vista al Cielo. E e$a )ue el Espritu ,anto la sa)ue del desolado reino donde t/ la confinaste, rodeada de tinie!las, pro tegida por el ata)ue y refor'ada por el odio. ;F entro de sus !arricadas todava se encuentra un diminuto segmento del 4i$o de ios, completo y santo, sereno y a$eno a lo )ue t/ crees )ue le rodea. <. 9o te mantengas separado, pues ()uel )ue s lo rodea te -a !rindado la unin, y -a llevado tu min/scula ofrenda de oscuridad a la lu' eterna. <KCmo se logra esoL >"uy f%cilmente, pues est% !asado en lo )ue ese msero reino realmente es. ?El %rido desierto, las tinie!las y la falta de vida, slo se ven a trav*s de los o$os del cuerpo. ALa desolada visin )ue *stos te ofrecen est% dis+ torsionada, y los mensa$es )ue te transmiten a ti )ue la inventaste para poner lmites a tu conciencia son insignificantes y limitados, y est%n tan fragmentados )ue no tienen sentido. >. Parece como si desde el mundo de los cuerpos, al )ue la demencia dio lugar, se le devolvieran a la mente )ue lo conci!i mensa$es desca!ellados. <H esos mensa$es dan testimonio de dic-o mundo, y lo proclaman real. >Pues t/ enviaste a esos mensa$eros para )ue te tra$esen esos mensa$es. ? e lo /nico )ue dic-os mensa$es te -a!lan es de cosas externas. A9o -ay mensa$e )ue -a!le de lo )ue est% su!yacente, pues el cuerpo no podra -a!lar de ello. B,us o$os no lo pueden perci!ir2 sus sentidos siguen siendo completamente inconscientes de ello y su lengua no puede transmitir sus mensa$es. CPero ios 286

puede llevarte -asta all, si est%s dispuesto a seguir al Espritu ,anto a trav*s del aparente terror, confiando en )ue Il no te a!andonar% ni te de$ar% all. D Pues ,u propsito no es atemori'arte, aun)ue el tuyo lo sea. E8e sientes seriamente tentado de a!andonar al Espritu ,anto al primer roce con el anillo de temor, pero Il te conducir% sano y salvo a trav*s del temor y m%s all% de *l. ?. El crculo de temor yace $usto de!a$o del nivel )ue los o$os del cuerpo perci!en, y aparenta ser la !ase so!re la )ue el mundo descansa. <(- se encuentran todas las ilusiones, todos los pensamientos distorsionados, todos los ata)ues dementes, la furia, la vengan'a y la traicin )ue se conci!ieron con el propsito de conservar la culpa!ilidad, de modo )ue el mundo pudiese al'arse desde ella y mantenerla oculta. >,u som!ra se eleva -asta la superficie lo suficiente como para conservar sus manifestaciones m%s externas en la oscuridad, y para causarles desesperacin y mantenerlas en la soledad y en la m%s profunda triste'a. ?,u intensidad, no o!stante, est% velada tras pesados cortina$es, y se mantiene aparte de lo )ue se conci!i para ocultarla. AEl cuerpo es incapa' de ver esto, pues surgi de ello para ofrecerle proteccin, la cual depende de )ue eso no se vea. BLos o$os del cuerpo nunca lo ver%n. CPero ver%n lo )ue dicta. A. El cuerpo seguir% siendo el mensa$ero de la culpa!ilidad y actuar% tal como ella le dicte mientras t/ sigas creyendo )ue la culpa!ilidad es real. <Pues la supuesta realidad de la culpa!ilidad es la ilusin )ue -ace )ue *sta pare'ca ser algo denso, opaco e impenetra!le, y la verdadera !ase del sistema de pensamiento del ego. >,u delgade' y transparencia no se vuelven evidentes -asta )ue ves la lu' )ue yace tras ella. ?H a-, ante la lu', la ves como el fr%gil velo )ue es. B. Esta !arrera tan aparentemente slida, y ese falso suelo )ue parece una roca, es como un !anco de nu!es negras )ue flotan muy cerca de la superficie, dando la impresin de ser una slida muralla ante el sol. <,u apariencia impenetra!le no es m%s )ue una ilusin. >Cede mansamente ante las cum!res )ue se elevan por encima de ella, y no tiene ning/n poder para detener a nadie )ue )uiera ascender por encima de ella y ver el sol. ?Esta aparente muralla no es lo suficientemente fuerte como para detener la cada de un !otn o para sostener una pluma. A9ada puede descansar so!re ella, pues no es sino una !ase ilusoria. B8rata de tocarla y desaparece2 intenta asirla y tus manos no agarran nada. C. Pero en ese !anco de nu!es es f%cil ver todo un mundo. <Las cordilleras, los lagos y las ciudades )ue ves, son todos producto de tu imaginacin2 y desde las nu!es, los mensa$eros de tu percepcin regresan a ti, asegur%ndote )ue todo eso se encuentra all. >,e destacan figuras )ue se mueven de un lado a otro, las acciones parecen reales, y aparecen formas )ue pasan de lo !ello a lo grotesco. ?H esto se repite una y otra ve', mientras )uieras seguir $ugando el $uego infantil de pretender ser otra cosa. A,in em!argo, por muc-o )ue )uieras $ugar ese $uego, e independientemente de cu%nta imaginacin emplees, no lo confundes con el mundo )ue le su!yace ni intentas -acer )ue sea real. D. (simismo de!era ser con las tene!rosas nu!es de la culpa!ili dad, las cuales son igualmente vaporosas e insu!stanciales. <9o te pueden magullar al atravesarlas. > e$a )ue tu .ua te muestre su naturale'a insustancial a medida )ue te conduce m%s all% de ellas, pues de!a$o de ellas -ay un mundo de lu' so!re el )ue esas nu!es no arro$an som!ras. ?,us som!ras slo nu!lan el mundo )ue se encuentra m%s all% de ellas, el cual est% a/n m%s ale$ado de la lu'. A,in em!argo, no pueden arro$ar som!ras so!re la lu'. 287

E. Este mundo de lu', este crculo de luminosidad es el mundo real, donde la culpa!ilidad se topa con el perdn. <(- el mundo exterior se ve con o$os nuevos, li!re de toda som!ra de culpa!ilidad. >()u te encuentras perdonado, pues a)u -as perdonado a todo el mundo. ?4e a)u la nueva percepcin donde todo es luminoso y !rilla con inocencia, donde todo -a sido purificado en las aguas del perdn y se encuentra li!re de cual)uier pensa miento maligno )ue $am%s -ayas proyectado so!re *l. A(- no se ataca al 4i$o de ios, y a ti se te da la !ienvenida. B(- se encuentra tu inocencia, esperando para envolverte, protegerte y prepararte para el paso final de tu via$e interno. C (- se de$an de lado los som!ros y pesados cortina$es de la culpa!ilidad, los cuales )uedan dulcemente reempla'ados por la pure'a y el amor. ;F. Pero ni si)uiera el perdn es el final. <El perdn -ace )ue todo sea !ello, pero no puede crear. >Es la fuente de la curacin, el emisario del amor, pero no su 3uente. ?,e te conduce a- para )ue ios "ismo pueda dar el paso final sin impedimentos, pues a- nada se opone al amor, sino )ue le permite ser lo )ue es. AGn paso m%s all% de este santo lugar de perdn +paso *ste )ue te lleva a/n m%s adentro pero uno )ue t no puedes dar+ te transporta a algo completamente diferente. B(- reside la 3uente de la lu'2 a- nada se perci!e, se perdona o se transforma, sino )ue simplemente se conoce. ;;. Este curso te conducir% al conocimiento, pero el conocimiento en s est% m%s all% del alcance de nuestro programa de estudios. <H no es necesario )ue tratemos de -a!lar de lo )ue por siempre -a de estar m%s all% de las pala!ras. >Lo /nico )ue tenemos )ue recordar es )ue todo a)uel )ue alcance el mundo real, m%s all% del cual el aprendi'a$e no puede ir, ir% m%s all% de *l, pero de una manera diferente. ?(ll donde aca!a el aprendi'a$e, all comien'a ios, pues el aprendi'a$e termina ante ()uel )ue es completo donde Il "ismo comien'a y donde no -ay final. A9o de!emos ocuparnos de lo )ue es inalcan'a!le. B(/n es muc-o lo )ue nos )ueda por aprender , Cpues todava tenemos )ue alcan'ar la condicin de estar listos para el conocimiento. ;<. El amor no es algo )ue se pueda aprender. <,u significado reside en s mismo. >H el aprendi'a$e finali'a una ve' )ue -as reconocido todo lo )ue no es amor. ?Isa es la interferencia, eso es lo )ue -ay )ue eliminar. AEl amor no es algo )ue se pueda aprender por)ue $am%s -a -a!ido un solo instante en )ue no lo conocieses. BEl aprendi'a$e no tiene o!$eto ante la Presencia de tu Creador, Cuyo reconocimiento de ti y el tuyo de Il transciende el aprendi 'a$e en tal medida, )ue todo lo )ue -as aprendido no significa nada en comparacin, y )ueda reempla'ado para siempre por el conocimiento del amor y su /nico significado. ;>. 8u relacin con tu -ermano -a sido extrada del mundo de las som!ras, y su impo propsito conducido sano y salvo a trav*s de las !arreras de la culpa!ilidad, lavado en las aguas del perdn y depositado radiante en el mundo de la lu' donde -a )uedado firmemente enrai'ado. < esde all te ex-orta a )ue sigas el mismo camino )ue tu relacin tom, al -a!er sido elevada muy por encima de las tinie!las y depositada tiernamente ante las puertas del Cielo. >El instante santo en el )ue t/ y tu -ermano os unisteis no es m%s )ue el mensa$ero del amor, el cual se envi desde m%s all% del perdn para recordarte lo )ue se encuentra allende el perdn. ?,in em!argo, es a trav*s del perdn como todo ello se recordar%. ;?. H cuando el recuerdo de ios te -aya llegado en el santo lugar del perdn, no recordar%s nada m%s y la memoria ser% tan in/til como el aprendi'a$e, pues tu /nico propsito ser% crear. <"as no podr%s sa!er esto -asta )ue toda percepcin -aya sido limpiada y purificada, y finalmente 288

eliminada para siempre. >El perdn des-ace /nicamente lo )ue no es verdad, despe$ando las som!ras del mundo y conduci*ndolo +sano y salvo dentro de su dul'ura+ al mundo luminoso de la nueva y di%fana percepcin. ?(ll se encuentra tu propsito a-ora. AH es all donde te aguarda la pa'. Ca"5&u$( 18 LA CONSECUCIN DE LA PA< I. La cu#ac !n + $a C' ;. i$imos anteriormente )ue cuando una situacin se -a dedi cado completamente a la verdad, la pa' es inevita!le. <La consecucin de *sta es el criterio por medio del cual se puede determinar con seguridad si dic-a dedicacin fue total. >"as di$imos tam!i*n )ue es imposi!le alcan'ar la pa' sin tener fe, pues lo )ue se le entrega a la verdad para )ue *sta sea su /nico o!$etivo, se lleva a la verdad mediante la fe. ?Esta fe a!arca a todo a)uel )ue est* involucrado en la situacin, pues slo de esta manera se perci!e la situacin como significativa y como un todo. A H todo el mundo tiene )ue estar involucrado, pues, de lo contrario, ello implicara )ue tu fe es limitada y )ue tu dedicacin no es total. < . 8oda situacin )ue se perci!a correctamente se convierte en una oportunidad para sanar al 4i$o de ios. < H *ste se cura porque t/ tuviste fe en *l, al entreg%rselo al Espritu ,anto y li!erarlo de cual)uier exigencia )ue tu ego -u!iese )uerido imponerle. >Ves, por consiguiente, )ue es li!re, y el Espritu ,anto comparte esa visin contigo. ?H puesto )ue la comparte, la -a dado, y as, Il cura a trav*s de ti. AGnirse a Il en un propsito unificado es lo )ue -ace )ue ese propsito sea real, por)ue t/ lo completas. BH esto es curacin. C E l cuerpo se cura por)ue viniste sin *l y te uniste a la "ente en la )ue reside toda curacin. > . El cuerpo no puede curarse por)ue no puede causarse enfermedades a s mismo. <1o tiene necesidad de )ue se le cure. >El )ue goce de !uena salud o est* enfermo depende enteramente de la forma en )ue la mente lo perci!e y del propsito para el )ue )uiera usarlo. ?Es o!vio )ue un segmento de la mente puede verse a s mismo separado del Propsito Gniversal. ACuando esto ocurre, el cuerpo se convierte en su arma, )ue usa contra ese Propsito para demostrar el =-ec-o= de )ue la separacin -a tenido lugar. B e este modo, el cuerpo se convierte en el instrumento de lo ilusorio, actuando en conformidad con ello: viendo lo )ue no est% a-, oyendo lo )ue la verdad nunca di$o y comport%ndose de forma demente, al estar aprisionado por la demencia. ? . 9o pases por alto nuestra afirmacin anterior de )ue la falta de fe conduce directamente a las ilusiones. <Pues perci!ir a un -ermano como si fuese un cuerpo es falta de fe, y el cuerpo no puede ser usado para alcan'ar la unin. > ,i ves a tu -ermano como un cuerpo, -a!r%s dado lugar a una condicin en la )ue unirse a *l es imposi!le. ?8u falta de fe en *l te -a separado de *l y -a impedido vuestra curacin. A e este modo, tu falta de fe se -a opuesto al propsito del Espritu ,anto y -a dado lugar a )ue se interpongan entre vosotros ilusiones centradas en el cuerpo. BH el cuerpo parecer% estar enfermo, pues lo -a!r%s convertido en un =enemigo= de la curacin y en lo opuesto a la verdad. A. 9o puede ser difcil darse cuenta de )ue la fe tiene )ue ser lo opuesto a la falta de fe. <"as la diferencia en cmo am!as operan no es tan o!via, aun)ue se deriva directamente de la diferencia fundamental )ue existe entre ellas. >La falta de fe siempre limita y ataca2 la fe desvanece toda limitacin y !rinda 289

plenitud. ?La falta de fe siempre destruye y separa2 la fe siempre une y sana. A La falta de fe interpone ilusiones entre el 4i$o de ios y su Creador2 la fe elimina todos los o!st%culos )ue parecen interponerse entre ellos. BLa falta de fe est% totalmente dedicada a las ilusiones2 la fe, totalmente a la verdad. CGna dedicacin parcial es imposi!le. DLa verdad es la ausencia de ilusiones, las ilusiones, la ausencia de la verdad. E(m!as no pueden coexistir ni perci!irse en el mismo lugar. ;F edicarte a am!as es esta!lecer un o!$etivo por siempre inalcan'a!le, pues parte de *l se intenta alcan'ar a trav*s del cuerpo, al )ue se considera el medio por el )ue se procura encontrar la realidad mediante el ata)ue. ;;La otra parte )uiere sanar y, por lo tanto, apela a la mente y no al cuerpo. B. La transigencia )ue inevita!lemente se -ace es creer )ue el cuerpo, y no la mente, es el )ue tiene )ue ser curado. <Pues este o!$etivo dividido -a otorgado la misma realidad a am!os, lo cual sera posi!le slo si la mente estuviese limitada al cuerpo y dividida en pe)ue&as partes )ue aparentan ser ntegras, pero )ue no est%n conectadas entre s. >Esto no le -ar% da&o al cuerpo, pero mantendr$ intacto en la mente el sistema de pensamiento ilusorio. ?La mente, pues, es la )ue tiene necesidad de curacin. AH en ella es donde se encuentra. B Pues ios no concedi la curacin como algo aparte de la enfermedad, ni esta!leci el remedio donde la enfermedad no puede estar. CLa enfermedad y el remedio se encuentran en el mismo lugar, y cuando se ven uno al lado del otro, reconoces )ue todo intento de mantener a la verdad y a la ilusin en la mente, donde am!as necesariamente est%n, es estar dedicado a las ilusiones. a "as cuando *stas se llevan ante la verdad y se ve )ue desde cual)uier punto de vista son completamente irreconcilia!les con ella, se a!andonan. C. 9o -ay conexin alguna entre la verdad y las ilusiones. <Esto ser% as eternamente, por muc-o )ue intentes )ue -aya conexin entre ellas. >Pero las ilusiones est%n siempre conectadas entre s, tal como lo est% la verdad. ?8anto las ilusiones como la verdad go'an de co-esin interna y constituyen un sistema de pensamiento completo en s mismo, aun)ue totalmente desconectado del otro. APerci!ir esto es reconocer dnde se encuentra la separacin, y dnde de!e su!sanarse. BEl resultado de una idea no est% nunca separado de su fuente. CLa idea de la separacin dio lugar al cuerpo y permanece conectada a *l, -aciendo )ue *ste enferme de!ido a la identificacin de la mente con *l. D8/ crees )ue est%s protegiendo al cuerpo, al ocultar esta conexin, ya )ue ocultarla parece mantener tu identificacin a salvo del =ata)ue= de la verdad. D. R,i slo comprendieses cu%nto da&o le -a -ec-o a tu mente este extra&o encu!rimiento, y cu%nta confusin te -a causado con respecto a tu identidadS < 9o comprendes la magnitud de la devastacin )ue tu falta de fe -a ocasionado, pues la falta de fe es un ata)ue )ue parece estar $ustificado por sus resultados. >Pues al negar la fe ves lo )ue no es digno de ella, y no puedes mirar m%s all% de esta !arrera a lo )ue se encuentra unido a ti. E. 8ener fe es sanar. <Es la se&al de )ue -as aceptado la Expiacin, y, por consiguiente, de )ue deseas compartirla. >"ediante la fe, ofreces el regalo de li!eracin del pasado )ue reci!iste. ?9o te vales de nada )ue tu -ermano -aya -ec-o antes para condenarlo a-ora. AEliges li!remente pasar por alto sus errores, al mirar m%s all% de todas las !arreras )ue -ay entre t/ y *l y veros a los dos como uno solo. BH en esa unidad )ue contemplas, tu fe est% plena+ mente $ustificada. CLa falta de fe nunca est% $ustificada. aLa fe, en cam!io, siempre lo est%. 290

;F. La fe es lo opuesto al miedo, y forma parte del amor tal como el miedo forma parte del ata)ue. <La fe es el reconocimiento de la unin. >Es el !en*volo reconocimiento de )ue cada -ermano es un 4i$o de tu amorossimo Padre, amado por Il como lo eres t/, y, por lo tanto, amado por ti como si fueses t/ mismo. ?,u (mor es lo )ue te une a tu -ermano, y de!ido a ,u (mor no desearas mantener a nadie excluido del tuyo. ACada -ermano aparece tal como se le perci!e en el instante santo, unido a ti en tu propsito 3(L8(9 PT.I9 (, ??B H ??C

ios no cre. A e este modo, la creacin se ve como algo )ue no es eterno, y la Voluntad de ios como suscepti!le de ser atacada y derrotada. BEl pecado es la gran ilusin )ue su!yace a toda la grandiosidad del ego. CPues de!ido a *l, ios "ismo cam!ia y se le priva de ,u Plenitud. >. El 4i$o de ios puede estar e)uivocado, enga&arse a s mismo e incluso usar el poder de su mente contra s mismo. <Pero no puede pecar. >9o puede -acer nada )ue en modo alguno altere su realidad, o )ue -aga )ue realmente sea culpa!le. ?Eso es lo )ue el pecado )uisiera -acer, pues *se es su propsito. A"as a pesar de toda la salva$e demencia in-erente a la idea del pecado, *ste sigue siendo imposi!le. BPues el costo del pecado es la muerte, y Kpodra acaso perecer lo )ue es inmortalL ?. Gno de los principales dogmas de la desca!ellada religin del ego es )ue el pecado no es un error sino la verdad, y )ue la inocencia es la )ue pretende enga&arnos. <La pure'a se considera arrogancia, y la aceptacin de nuestro ser como algo pecaminoso se perci!e como santidad. >H es esta doctrina la )ue sustituye a la realidad del 4i$o de ios tal como su Padre lo cre, y tal como dispuso )ue fuese para siempre. ?KEs esto -umildadL AK@ es m%s !ien un intento de desga$ar a la creacin de la verdad, y de mantenerla aparteL A. El ego siempre considerar% in$ustifica!le cual)uier intento de reinterpretar el pecado como un error. <La idea del pecado es a!solutamente sacrosanta en su sistema de pensamiento, y slo puede a!ordarse con respeto y temor reverente. >Es el concepto m%s =sagrado= del sistema del ego: !ello y poderoso, completamente cierto, y protegido a toda costa por cada una de las defensas )ue el ego tiene a su disposicin. ?Pues en el pecado radica su =me$or= defensa, a la )ue todas las dem%s sirven. AEl pecado es su armadura, su proteccin y el propsito fundamental de la relacin especial tal como el ego la interpreta. B. Puede ciertamente afirmarse )ue el ego edific su mundo so!re el pecado. < Qnicamente en un mundo as podra todo ser a la inversa. >Ista es la extra&a ilusin )ue -ace )ue las nu!es de la culpa!ilidad pare'can densas e impenetra!les. ?La solide' )ue los cimientos de este mundo parecen tener descansa en ello. APues el pecado -a -ec-o )ue la creacin, de ser una Idea de ios, pase a ser un ideal del ego: un mundo )ue *l rige, compuesto de cuerpos inconscientes y capaces de caer presa de la corrupcin y decadencia m%s a!solutas. B,i esto es un error, la verdad puede des-acerlo f%cilmente, Cpues todo error puede ser corregido slo con )ue se le permita a la verdad $u'garlo. D Pero si al error se le otorga el rango de verdad, Kante )u* se podra llevarL ELa =santidad= del pecado se mantiene intacta de!ido /nicamente a este extra&o mecanismo. ;FEn cuanto )ue verdad, el pecado es inviola!le, y todo se lleva ante *l para ser $u'gado. ;;"as si es un error, es *l el )ue tiene )ue ser llevado 291

ante la verdad. ;<Es imposi!le tener fe en el pecado, pues el pecado es falta de fe. ;>"as es posi!le tener fe en el -ec-o de )ue cual)uier error puede ser corregido. C. 9o -ay un solo !aluarte en toda la ciudadela fortificada del ego m%s celosamente defendido )ue la idea de )ue el pecado es real, y de )ue es la expresin natural de lo )ue el 4i$o de ios -a -ec-o de s mismo y de lo )ue es. <Para el ego eso no es un error. >Pues *sa es su realidad: la =verdad= de la )ue nunca se podr% escapar. ?Ise es su pasado, su presente y su futuro. APues de alguna manera se las -a arreglado para corromper a su Padre y -acerle cam!iar de parecer por completo. BRLlora, pues, la muerte de ios, a Juien el pecado asesinS CEste sera el deseo del ego, )ue en su demencia cree -a!erlo logrado. D. K9o preferiras )ue todo esto no fuese m%s )ue una e)uivocacin, completamente corregi!le, y de la )ue fuese tan f%cil escapar )ue rectificarla totalmente sera tan sencillo como atravesar la ne!lina y llegar -asta al solL < Pues eso es todo lo )ue es. >Jui'% te sientas tentado de coincidir con el ego en )ue es muc-o me$or ser pecador )ue estar e)uivocado. ?"as piensa detenidamente antes de permitirte a ti mismo tomar esa decisin. A9o la tomes a la ligera, pues es la eleccin entre el Cielo y el in ierno. III. La ##'a$ dad d'$ "'cad( ;. La atraccin de la culpa!ilidad reside en el pecado, no en el error. <El pecado volver% a repetirse por ra'n de esta atraccin. >El miedo puede -acerse tan agudo )ue al pecado se le ruega su expresin. ?Pero mientras la culpa!ilidad contine siendo atractiva, la mente sufrir% y no a!andonar% la idea del pecado. APues la culpa!ilidad todava la llama, y la mente la oye y la desea ardientemente, y se de$a cautivar voluntariamente por su enfermi'a atraccin. BEl pecado es una idea de perversidad )ue no puede ser corregida, pero )ue, sin em!argo, ser% siempre desea!le. C(I ser parte esencial de lo )ue el ego cree )ue eres, siempre la desear%s. DH slo un vengador, con una mente diferente de la tuya, podra aca!ar con ella vali*ndose del miedo. <. El ego no cree )ue sea posi!le )ue lo )ue el pecado realmente invoca, y a lo que el amor siempre responde# es al amor y no al miedo. <Pues el ego lleva el pecado ante el miedo, exigiendo castigo. >"as el castigo no es sino otra forma de proteger la culpa!ilidad, pues lo )ue merece castigo tuvo )ue -a!er sucedido realmente. ?El castigo es siempre el gran protector del pecado, al )ue trata con respeto y a )uien -onra por su perversidad. ALo )ue clama por castigo, tiene )ue ser verdad. BH lo )ue es verdad no puede sino ser eterno, y se seguir% repitiendo sin cesar. CPues deseas lo )ue consideras real, y no lo a!andonas. >. Gn error, en cam!io, no es algo atractivo. <Lo )ue ves claramente como una e)uivocacin deseas )ue se corri$a. >( veces un pecado se comete una y otra ve', con resultados o!viamente angustiosos, pero sin perder su atractivo. ?"as de pronto cam!ias su condicin, de modo )ue de ser un pecado pasa a ser simplemente un error. A(-ora ya no lo seguir%s cometiendo, simplemente no lo volver%s a -acer y te desprender%s de *l, a menos )ue todava te sigas sintiendo culpa!le. BPues en ese caso no -ar%s sino cam!iar una forma de pecado por otra, reconociendo )ue era un error pero impidiendo su correccin. C Eso no supone realmente un cam!io en tu percepcin, pues es el pecado y no el error el )ue exige castigo. ?. El Espritu ,anto no puede castigar el pecado. <0econoce los errores y ,u deseo es corregirlos todos tal como ios le encarg )ue -iciese. >Pero no 292

conoce el pecado, ni tampoco puede ver errores )ue no puedan ser corregidos. ? Pues la idea de un error incorregi!le no tiene sentido para Il. ALo /nico )ue el error pide es correccin, y eso es todo. BLo )ue pide castigo no est% realmente pidiendo nada. C8odo error es necesariamente una peticin de amor. DKJu* es, entonces, el pecadoL EKJu* otra cosa podra ser, sino una e)uivocacin )ue )uieres mantener oculta, una peticin de ayuda )ue no )uieres )ue sea oda, y )ue, por lo tanto, se )ueda sin contestarL A. En el tiempo, el Espritu ,anto ve claramente )ue el 4i$o de ios puede cometer errores. <En esto compartes ,u visin. >"as no compartes ,u criterio con respecto a la diferencia )ue existe entre el tiempo y la eternidad. ?H cuando la correccin se completa, el tiempo se convierte en eternidad. AEl Espritu ,anto puede ense&arte a ver el tiempo de manera diferente y a ver m%s all% de *l, pero no podr% -acerlo mientras sigas creyendo en el pecado. B En el error s puedes creer, pues *ste puede ser corregido por la mente. CPero el pecado es la creencia de )ue tu percepcin es inaltera!le y de )ue la mente tiene )ue aceptar como verdadero lo )ue le dicta la percepcin. D,i la mente no o!edece, se la $u'ga como des)uiciada. E e ese modo la mente, )ue es el /nico poder )ue podra cam!iar la percepcin, se mantiene en un estado de impotencia y restringida al cuerpo por miedo al cam!io de percepcin )ue su "aestro, )ue es uno con ella, le !rindara. B. Cuando te sientas tentado de pensar )ue el pecado es real, recuerda esto: si el pecado es real, ni t/ ni ios lo sois. <,i la creacin es extensin, el Creador tiene )ue -a!erse extendido a , "ismo, y es imposi!le )ue lo )ue forma parte de Il sea completamente diferente del resto. >,i el pecado es real, ios no puede sino estar en pugna Consigo "ismo. ?8iene )ue estar dividido, de!ati*ndose entre el !ien y el mal2 ser en parte cuerdo y en parte demente. A Pues tiene )ue -a!er creado a)uello )ue )uiere destruirlo y )ue tiene el poder de -acerlo. BK9o sera m%s f%cil creer )ue -as estado e)uivocado )ue creer esoL C. "ientras creas )ue tu realidad o la de tu -ermano est% limitada a un cuerpo, seguir%s creyendo en el pecado. D"ientras creas )ue los cuerpos se pueden unir, seguir%s encontrando atractiva a la culpa!ilidad y considerando el pecado como algo de inestima!le valor. >Pues la creencia de )ue los cuerpos limitan a la mente conduce a una percepcin del mundo en la )ue la prue!a de la separacin parece a!undar por todas partes. ?(s ios y ,u creacin parecen estar separados y -a!er sido derrocados. APues el pecado demostrara )ue lo )ue ios cre santo no puede prevalecer contra *l, ni seguir siendo lo )ue es ante su podero. B(l pecado se le perci!e como algo m%s poderoso )ue ios, ante el cual ios "ismo se tiene )ue postrar y ofrecer ,u creacin a su con)uistador. CKEs esto -umildad o demenciaL D. ,i el pecado es real, tiene )ue estar permanentemente excluido de cual)uier esperan'a de curacin. <Pues en ese caso -a!ra un poder )ue transcendera al de ios, un poder capa' de fa!ricar otra voluntad )ue puede atacar y derrotar ,u Voluntad, as como conferirle a ,u 4i$o otra voluntad distinta de la ,uya y m%s fuerte. >H cada parte fragmentada de la creacin de ios tendra una voluntad diferente, opuesta a la ,uya, y en eterna oposicin a Il y a las dem%s. ? 8u relacin santa tiene a-ora como propsito la meta de demostrar )ue eso es imposi!le. AEl Cielo le -a sonredo, y en su sonrisa de amor la creencia en el pecado -a sido erradicada. B8odava lo ves por)ue no te das cuenta de )ue sus cimientos -an desaparecido. C,u fuente ya -a sido eliminada, y slo puedes a!rigarlo por un !reve perodo de tiempo antes de )ue desapare'ca del todo. D Lo /nico )ue )ueda es el -%!ito de !uscarlo. 293

E. H sin em!argo, lo contemplas con la sonrisa del Cielo en tus la!ios y con la !endicin del Cielo en tu mirada. < 9o seguir%s viendo el pecado por muc-o m%s tiempo. >Pues en la nueva percepcin, la mente lo corrige cuando parece presentarse y se vuelve invisi!le. ?Los errores se reconocen de inmediato y se llevan enseguida ante la correccin para )ue *sta los sane y no para )ue los oculte. A,er%s curado del pecado y de todas sus atrocidades en el instante en )ue de$es de conferirle poder so!re tu -ermano. BH lo ayudar%s a superar sus errores al li!erarlo $u!ilosamente de la creencia en el pecado. ;F. En el instante santo ver%s refulgir la sonrisa del Cielo so!re ti y so!re tu -ermano. <H derramar%s lu' so!re *l, en $u!iloso reconocimiento de la gracia )ue se te -a concedido. >Pues el pecado no puede prevalecer contra una unin )ue el Cielo ve con !enepl%cito. ?8u percepcin san en el instante santo )ue el Cielo te dio. A@lvdate de lo )ue -as visto, y eleva tus o$os con fe -acia lo )ue a-ora puedes ver. BLas !arreras )ue impiden el paso al Cielo de+ saparecer%n ante tu santa mirada, pues a ti )ue eras ciego se te -a concedido la visin y a-ora puedes ver. C9o !us)ues lo )ue -a sido eliminado, sino la gloria )ue -a sido restituida para )ue t/ la veas. ;; . "ira a tu 0edentor y contempla lo )ue Il )uiere )ue t/ veas en tu -ermano, y no permitas )ue el pecado vuelva a cegar tus o$os. <Pues el pecado te mantendra separado de *l, pero tu 0edentor )uiere )ue veas a tu -ermano como te ves a ti mismo. >Vuestra relacin es a-ora un templo de curacin, un lugar donde todos los )ue est%n fatigados pueden venir a descansar. ?En ella se encuentra el descanso )ue les espera a todos despu*s de la $or nada. AH gracias a vuestra relacin todos se encuentran m%s cerca de ese descanso. IV. L() (D)&Fcu$() a $a "a% ;. ( medida )ue la pa' comience a extenderse desde lo m%s pro fundo de tu ser para a!arcar a toda la 3iliacin y ofrecerle descanso, se topar% con muc-os o!st%culos. <(lgunos de ellos los tratar%s de imponer t/. >@tros, parecer%n provenir de otras partes: de tus -ermanos, o de diversos aspectos del mundo externo. ?La pa', no o!stante, los envolver% dulcemente a todos, exten+ di*ndose m%s all% de ellos sin o!struccin alguna. ALa extensin del propsito del Espritu ,anto desde tu relacin a otras personas para incluirlas amorosamente dentro de ella, es la manera en )ue Il armoni'ar% medios y fin. B La pa' )ue Il -a depositado, muy -ondo dentro de ti y tu -ermano, se extender% )uedamente a cada aspecto de vuestras vidas, rode%ndoos a am!os de radiante felicidad y con la sosegada certe'a de )ue go'%is de a!soluta proteccin. CH vosotros llevar*is su mensa$e de amor, seguridad y li!ertad a todo a)uel )ue se acer)ue a vuestro templo, donde la curacin le espera. D9o tendr*is )ue esperar para darle esto, pues le llamar*is y *l os responder%, reconociendo en vuestra llamada la Llamada a ios. EH vosotros lo al!ergar*is y le dar*is descanso tal como se os dio a vosotros. <. 8odo esto es lo )ue -ar%s. <Para ello, no o!stante, la pa' )ue ya mora en lo m%s profundo de tu ser de!e primero expandirse y transponer los o!st%culos )ue situaste ante ella. >Esto es lo )ue -ar%s, pues nada )ue se emprenda con el Espritu ,anto )ueda inconcluso. ?9o puedes estar seguro de nada de lo )ue ves fuera de ti, pero de esto s puedes estar seguro: el Espritu ,anto te pide )ue le ofre'cas un lugar de reposo donde t/ puedas descansar en Il. AIl te contest, y entr a formar parte de vuestra relacin. BK9o )uieres corresponder a ,u gracia, y enta!lar una relacin con IlL CPues fue Il )uien le confiri a tu relacin el regalo de la santidad, sin la cual te -a!ra resultado eternamente imposi!le apreciar a tu -ermano. 294

>. Il slo te pide )ue aceptes por Il la gratitud )ue le de!es. < H cuando contemplas a tu -ermano con infinita !enevolencia, lo est%s contemplando a Il. >Pues est%s mirando all donde Il est$# , no donde no est%. ?9o puedes ver al Espritu ,anto, pero puedes ver a tus -ermanos correctamente. A H la lu' en ellos te mostrar% todo lo )ue necesites ver. BCuando la pa' )ue mora en ti se -aya extendido -asta a!arcar a todo el mundo, la uncin del Espritu ,anto a)u se -a!r% consumado. CKJu* necesidad -a!r% de ver entoncesL DCuando ios "ismo -aya dado el paso final, el Espritu ,anto reunir% todas las gracias )ue le -ayas dado y toda la gratitud )ue le -ayas ofrecido, y las depositar% dulcemente ante ,u Creador en el nom!re de ,u santsimo 4i$o. EH el Padre las aceptar% en ,u 9om!re. ;FKJu* necesidad -ay de ver, en presencia de ,u gratitudL A. E$ "# ,'# (D)&Fcu$(. E$ d')'( d' d')Jac'#&' d' $a "a% ;. El primer o!st%culo )ue la pa' de!e salvar es tu deseo de des-acerte de ella. <Pues no puede extenderse a menos )ue la conserves. >8/ eres el centro desde donde ella irradia -acia afuera, para invitar a otros a entrar. ?8/ eres su -ogar: su tran)uila morada desde donde se extiende serenamente -acia el exterior, aun)ue sin a!andonarte $am%s. A,i la de$ases sin -ogar, Kcmo podra entonces morar dentro del 4i$o de iosL B,i la pa' se -a de diseminar por toda la creacin, tiene )ue empe'ar contigo, y desde ti extenderse a cada -ermano )ue llame, y llevarle descanso por -a!erse unido a ti. <. KPor )u* )uerras de$ar a la pa' sin -ogarL <KJu* es lo )ue crees )ue tendra )ue desalo$ar para poder morar contigoL >KCu%l parece ser el costo )ue tanto te resistes a pagarL ?La pe)ue&a !arrera de arena todava se interpone entre tu -ermano y t/. AKLa refor'aras a-oraL B9o se te pide )ue la a!andones slo para ti. CCristo te lo pide para , "ismo. DEl )uiere llevar pa' a todo el mundo, mas Kcmo lo podra -acer, sino a trav*s de tiL EK e$aras )ue un pe)ue&o !anco de arena, un muro de polvo, una aparente y diminuta !arrera se interpusiese entre tus -ermanos y la salvacinL ;F,in em!argo, este diminuto residuo de ata)ue )ue todava tienes en tanta estima para poder usarlo contra tu -ermano, es el primer o!st%culo con el )ue la pa' )ue mora en ti se topa en su expansin. ;;Este pe)ue&o muro de odio todava )uiere oponerse a la Voluntad de ios, y mantenerla limitada. >. El propsito del Espritu ,anto se encuentra en pa' dentro de ti. <"as a/n no est%s dispuesto a de$ar )ue se una a ti completamente. >8odava te opones un poco a la Voluntad de ios. ?H esa pe)ue&a oposicin es un lmite )ue )uieres imponerle a toda ella. ALa Voluntad de ios es una sola, no muc-as. B9o tiene opuestos, pues aparte de ella no -ay ninguna otra. CLo )ue todava )uieres conservar detr%s de tu pe)ue&a !arrera y mantener separado de tu -ermano parece ser m%s poderoso )ue el universo, pues da la impresin de restringir a *ste y a su Creador. DH lo )ue este pe)ue&o muro pretende es nu!lar el propsito del Cielo y mantenerlo oculto de *l. ?. K0ec-a'aras la salvacin )ue te ofrece el dador de la salvacinL <Pues en eso es en lo )ue te -as convertido. > e la misma manera en )ue la pa' no podra ale$arse de ios, tampoco podra ale$arse de ti. ?9o tengas miedo de este pe)ue&o o!st%culo, Apues no puede frenar la Voluntad de ios. BLa pa' fluir% a trav*s de *l, y se unir% a ti sin impedimentos. C9o se te puede negar la salvacin. DEs tu meta. E(parte de eso no -ay nada m%s )ue elegir. ;F9o tienes ninguna meta aparte de la de unirte a tu -ermano, ni ninguna aparte de a)uella )ue le pediste al Espritu ,anto )ue compartiese contigo. ;;El pe)ue&o muro se derrum!ar% silenciosamente !a$o las alas de la pa'. ;<Pues la pa' 295

enviar% a sus mensa$eros desde ti a todo el mundo, y las !arreras se derrum!ar%n ante su llegada con la misma facilidad con la )ue superar% a)uellas )ue t/ interpongas. A. Vencer al mundo no es m%s difcil )ue superar tu pe)ue&o muro. <Pues en el milagro de tu relacin santa +una ve' li!re de esa !arrera+ se encuentran todos los milagros. >9o -ay grados de dificultad en los milagros, pues todos ellos son lo mismo. ?Cada uno supone una dulce victoria de la atraccin del amor so!re la atraccin de la culpa!ilidad. AKCmo no i!a a poder lograrse esto donde)uiera )ue se emprendieseL BLa culpa!ilidad no puede levantar !arreras reales contra ello. CH todo lo )ue parece interponerse entre tu -ermano y t/ tiene )ue desaparecer por ra'n de la llamada )ue contestaste. D esde ti )ue respondiste, ()uel )ue te contest )uisiera llamar a otros. E,u -ogar reside en tu relacin santa. ;F9o trates de interponerte entre Il y ,u santo propsito, pues es tam!i*n el tuyo. ;;Permtele, en cam!io, )ue extienda dulcemente el milagro de vuestra relacin a todos los )ue est%n incluidos en dic-o milagro tal como fue concedido. B. 0eina un silencio en el Cielo, una feli' expectativa, un pe)ue&o respiro lleno de $/!ilo en reconocimiento del final de la $ornada. <Pues el Cielo te conoce !ien, tal como t/ lo conoces a *l. >9inguna ilusin se interpone entre tu -ermano y t/ a-ora. ?9o pongas tu atencin en el pe)ue&o muro de som!ras. A El sol se -a elevado por encima de *l. BKCmo i!a a poder una som!ra impedir )ue vieses el solL C e igual modo, las som!ras tampoco pueden ocultar de ti la lu' en la )ue a las ilusiones les llega su fin. D8odo milagro no es m%s )ue el final de una ilusin. E8al fue la $ornada2 tal su final. ;FH en la meta de verdad )ue aceptaste, a todas las ilusiones les llegar% su fin. C. El insignificante y demente deseo de des-acerte de ()uel )ue invitaste y expulsarlo, no puede sino generar conflicto. <( medida )ue contemplas el mundo, ese insignificante deseo, desarraigado y flotando a la deriva, puede posarse !revemente so!re cual)uier cosa, pues a-ora no tiene ning/n propsito. >(ntes de )ue el Espritu ,anto entrase a morar contigo pareca tener un magno propsito: la dedicacin fi$a e inaltera!le al pecado y a sus resultados. ?(-ora deam!ula sin rum!o, vagando a la deriva, causando tan slo mnimas interrupciones en la llamada del amor. D. Este min/sculo deseo, esta diminuta ilusin, este residuo microscpico de la creencia en el pecado, es todo lo )ue )ueda de lo )ue en un tiempo pareci ser el mundo. <Ha no es una inexora!le !arrera a la pa'. >,u vano deam!ular -ace )ue sus resultados pare'can ser m%s err%ticos e impredeci!les )ue antes. ? ,in em!argo, K)u* podra ser m%s inesta!le )ue un sistema ilusorio rgidamente organi'adoL A ,u aparente esta!ilidad no es otra cosa )ue la de!ilidad )ue lo envuelve, la cual lo a!arca todo. BLa varia!ilidad )ue el pe)ue&o residuo produce indica simplemente cu%n limitados son sus resultados. E. KCu%n poderosa puede ser una diminuta pluma ante las inmensas alas de la verdadL <KPodra acaso oponerse al vuelo de un %guila o impedir el avance del veranoL >KPodra interferir en los efectos )ue el sol veraniego producira so!re un $ardn cu!ierto de nieveL ?Ve con cu%nta facilidad se puede levantar y transportar este pe)ue&o vestigio para no volver $am%s. A espdete de *l con alegra, no con pesar, pues de por s no es nada ni significa!a nada cuando la fe )ue tenas en su proteccin era mayor. BK9o preferiras darle la !ienvenida al c%lido sol veraniego en lugar de poner tu atencin en un copo de nieve )ue est% derriti*ndose, y tiritar pensando en el fro invernalL 296

i. La atraccin de la culpabilidad ;F. La atraccin de la culpa!ilidad -ace )ue se le tenga miedo al amor, pues el amor nunca se fi$ara en la culpa!ilidad en a!soluto. <La naturale'a del amor es contemplar solamente la verdad +donde se ve a s mismo+ y fundirse con ella en santa unin y en complecin. > e la misma forma en )ue el amor no puede sino mirar m%s all% del miedo, as el miedo no puede ver el amor. ?Pues en el amor reside el fin de la culpa!ilidad tan ine)uvocamente como )ue el miedo depende de ella. AEl amor slo se siente atrado por el amor. B(l pasar por alto completamente a la culpa!ilidad, el amor no ve el miedo. C(l estar totalmente desprovisto de ata)ue es imposi!le )ue pueda temer. DEl miedo se siente atrado por lo )ue el amor no ve, y am!os creen )ue lo )ue el otro ve, no existe. EEl miedo contempla la culpa!ilidad con la misma devocin con la )ue el amor se contempla a s mismo. ;FH cada uno de ellos enva sus mensa$eros, )ue retornan con mensa$es escritos en el mismo lengua$e )ue se utili' al enviarlos. ;;. El amor enva a sus mensa$eros tiernamente, y *stos retornan con mensa$es de amor y de ternura. <( los mensa$eros del miedo se les ordena con aspere'a )ue vayan en !usca de culpa!ilidad, )ue -agan acopio de cual)uier reta'o de maldad y de pecado )ue puedan encontrar sin )ue se les escape ninguno so pena de muerte, y )ue los depositen ante su se&or y amo respetuosamente. >La percepcin no puede o!edecer a dos amos )ue piden distintos mensa$es en lengua$es diferentes. ?El amor pasa por alto a)uello en lo )ue el miedo se ce!ara. ALo )ue el miedo exige, el amor ni si)uiera lo puede ver. BLa intensa atraccin )ue la culpa!ilidad siente por el miedo est% completamente ausente de la tierna percepcin del amor. CLo )ue el amor contempla no significa nada para el miedo y es completamente invisi!le. ;<. Las relaciones )ue se enta!lan en este mundo son el resultado de cmo se ve el mundo. <H esto depende de la emocin a la )ue se pidi )ue enviara sus mensa$eros para )ue lo contemplasen y regresasen trayendo noticias de lo )ue vieron. >( los mensa$eros del miedo se les adiestra mediante el terror, y tiem!lan cuando su amo los llama para )ue le sirvan. ?Pues el miedo no tiene compasin ni si)uiera con sus amigos. A ,us mensa$eros sa)uean culpa+ !lemente todo cuanto pueden en su desesperada !/s)ueda de culpa!ilidad, pues su amo los de$a -am!rientos y a la intemperie, instigando en ellos la crueldad y permiti*ndoles )ue se sacien /nicamente de lo )ue le llevan. B9i el m%s leve atis!o de culpa!ilidad se escapa de sus o$os -am!rientos. CH en su despiadada !/s)ueda de pecados se a!alan'an so!re cual)uier cosa viviente )ue vean, y dando c-illidos se la llevan a su amo para )ue *l la devore. ;>. 9o enves al mundo a esos crueles mensa$eros para )ue lo devoren y se ce!en en la realidad. <Pues te traer%n noticia de carne, pelle$o y -uesos. >,e les -a ense&ado a !uscar lo corrupti!le, y a retornar con los !uc-es repletos de cosas podridas y descompuestas. ?Para ellos tales cosas son !ellas, ya )ue parecen mitigar las crueles pun'adas del -am!re. APues el dolor del miedo los pone fren*ticos, y para evitar el castigo de a)uel )ue los enva, le ofrecen lo )ue tienen en gran estima. ;?. El Espritu ,anto te -a dado los mensa$eros del amor para )ue los enves en lugar de a)uellos )ue adiestraste mediante el terror. <Est%n tan ansiosos de devolverte lo )ue tienen en gran estima como los otros. >,i los envas, slo ver%n lo !ello y lo puro, lo tierno y lo !ondadoso. ?8endr%n el mismo cuidado de )ue no se les escape ning/n acto de caridad, ninguna nfima expresin de perdn ni ning/n -%lito de amor. AH retornar%n con todas las cosas !ellas )ue encuentren para compartirlas amorosamente contigo. B9o tengas miedo de 297

ellos. C8e ofrecen la salvacin. D,us mensa$es son mensa$es de seguridad, pues ven el mundo como un lugar !ondadoso. ;A. ,i envas /nicamente los mensa$eros )ue el Espritu ,anto te da, sin desear otros mensa$es )ue los suyos, nunca m%s ver%s el miedo. <El mundo )uedar% transformado ante tu vista, limpio de toda culpa!ilidad y te&ido de una suave pincelada de !elle'a. >9o -ay miedo en el mundo )ue t/ mismo no -ayas sem!rado en *l. ?9i ninguno )ue puedas seguir viendo despu*s de pedirles a los mensa$eros del amor )ue lo desvane'can. AEl Espritu ,anto te -a dado ,us mensa$eros para )ue se los enves a tu -ermano y para )ue retornen a ti con lo )ue el amor ve. B,e te -an dado para reempla'ar a los -am!rientos perros del miedo )ue envia!as en su lugar. CH marc-an adelante para dar a conocer )ue el fin del miedo -a llegado. ;B. El amor tam!i*n )uiere desplegar ante ti un festn so!re una mesa cu!ierta con un mantel inmaculado, en un pl%cido $ardn donde slo se oye un c%ntico angelical y un suave y feli' murmullo. <Es *ste un !an)uete en -onor de tu relacin santa, en el )ue todo el mundo es un invitado de -onor. >H en un instante santo todos !endecs la mesa de comunin $untos, al uniros fraternal + mente ante *sta. ?Ho me unir* a vosotros a-, tal como lo promet -ace muc-o tiempo y como todava lo sigo prometiendo. APues en vuestra nueva relacin se me da la !ienvenida. BH donde se me da la !ienvenida all estoy. ;C. ,e me da la !ienvenida en un estado de gracia, lo cual )uiere decir )ue finalmente me -as perdonado. <Pues me convert en el sm!olo de tu pecado, y por esa ra'n tuve )ue morir en tu lugar. >Para el ego el pecado significa muerte, y as la expiacin se alcan'a mediante el asesinato. ?,e considera )ue la salvacin es un medio a trav*s del cual el 4i$o de ios fue asesinado en tu lugar. A"as Ki!a acaso a ofrecerte a ti, a )uien )uiero, mi cuerpo, sabiendo lo insignificante )ue esL BK@, por el contrario, te ense&ara )ue los cuerpos no nos pueden separarL C"i cuerpo no fue m%s valioso )ue el tuyo2 ni fue tampoco un me$or instrumento para comunicar lo )ue es la salvacin, si !ien no ,u fuente. D 9adie puede morir por otro, y la muerte no expa los pecados. EPero puedes vivir para mostrar )ue la muerte no es real. ;FEl cuerpo ciertamente parecer% ser el sm!olo del pecado mientras creas )ue puede proporcionarte lo )ue deseas. ;;H mientras creas )ue puede darte placer, creer%s tam!i*n )ue puede causarte dolor. ;<Pensar )ue podras estar contento y satisfec-o con tan poco es -erirte a ti mismo2 y limitar la felicidad de la )ue podras go'ar es recurrir al dolor para )ue llene tus escasas reservas y -aga tu vida m%s plena. ;>Esto es complecin tal como el ego lo entiende. ;?Pues la culpa!ilidad se infiltra su!repticiamente all donde se -a despla'ado a la felicidad, y la su!stituye. ;A La comunin es otra forma de complecin, )ue se extiende m%s all% de la culpa!ilidad por)ue se extiende m%s all% del cuerpo. B. E$ )'?und( (D)&Fcu$(. La c#''nc a d' Hu' '$ cu'#"( ') @a$ ()( "(# #a%!n d' $( Hu' (C#'c' ;. i$imos )ue el primer o!st%culo )ue la pa' tiene )ue superar es tu deseo de des-acerte de ella. <(ll donde la atraccin de la culpa!ilidad impera, no se desea la pa'. >El segundo o!st%culo )ue la pa' tiene )ue superar, el cual est% estrec-amente vinculado al primero, es la creencia de )ue el cuerpo es valioso por ra'n de lo )ue ofrece. ?Pues a)u la atraccin de la culpa!ilidad se pone de manifiesto en el cuerpo y se ve en *l. <. Este es el tesoro )ue crees )ue la pa' te arre!atara. < e esto es de lo )ue crees )ue te despo$ara, de$%ndote sin -ogar. >H esta es la ra'n por la )ue le negaras a la pa' un -ogar. ?Consideras )ue ello supone un =sacrificio= 298

excesivamente grande, y )ue se te est% pidiendo demasiado. A"as Kse trata realmente de un sacrificio o de una li!eracinL BKJu* te -a dado realmente el cuerpo )ue $ustifi)ue tu extra&a creencia de )ue la salvacin radica en *lL C K9o te das cuenta de )ue eso es la creencia en la muerteL DEn esto es en lo )ue se centra la percepcin seg/n la cual la Expiacin es un asesinato. E4e a)u la fuente de la idea de )ue el amor es miedo. >. ( los mensa$eros del Espritu ,anto se les enva muc-o m%s all% del cuerpo, para )ue ex-orten a la mente a unirse en santa comunin y a estar en pa'. < 8al es el mensa$e )ue yo les di para ti. >,lo los mensa$eros del miedo ven el cuerpo, pues van en !usca de lo )ue puede sufrir. ?KEs acaso un sacrificio )ue se le aparte a uno de lo )ue puede sufrirL AEl Espritu ,anto no te exige )ue sacrifi)ues la esperan'a de o!tener placer a trav*s del cuerpo, pues no )a, esperan'a alguna de )ue el cuerpo te pueda proporcionar placer. BPero tampoco puede -acer )ue tengas miedo del dolor. CEl dolor es el /nico =sacrificio= )ue el Espritu ,anto te pide y lo )ue quiere eliminar. ?. La pa' se extiende desde ti /nicamente -asta lo eterno, y lo -ace desde lo eterno en ti. <3luye a trav*s de todo lo dem%s. >El segundo o!st%culo no es m%s impenetra!le )ue el primero. ?8/ no )uieres ni des-acerte de la pa' ni limitarla. AKJu* otra cosa pueden ser esos o!st%culos )ue )uieres interponer entre la pa' y su avance, sino !arreras )ue sit/as entre tu voluntad y sus logrosL B eseas la comunin, no el festn del miedo. C eseas la salvacin, no el dolor de la culpa!ilidad. DH deseas tener por morada a tu Padre y no a una msera c-o'a de !arro. EEn tu relacin santa se encuentra el 4i$o de tu Padre, ;F el cual nunca -a de$ado de estar en comunin con Il ni consigo mismo. ;; Cuando acordaste unirte a tu -ermano reconociste esto. ;<0econocer eso no te cuesta nada, sino )ue te li!era de tener )ue -acer cual)uier clase de pago. A. 4as pagado un precio exor!itante por tus ilusiones, y nada de eso por lo )ue tanto -as pagado te -a !rindado pa'. <K9o te alegra sa!er )ue el Cielo no puede ser sacrificado y )ue no se te puede pedir ning/n sacrificioL >9o puedes interponer ning/n o!st%culo en nuestra unin, pues yo ya formo parte de tu relacin santa. ?Ountos superaremos cual)uier o!st%culo, pues nos encontramos ya dentro del portal, no afuera. ARCu%n f%cilmente se a!ren las puertas desde adentro, dando paso a la pa' para )ue !endiga a un mundo agotadoS BKCmo i!a a sernos difcil pasar de largo las !arreras cuando te -as unido a lo ilimitadoL CEn tus manos est% poner fin a la culpa!ilidad. DK8e detendras a-ora a !uscar culpa!ilidad en tu -ermanoL B. e$a )ue yo sea para ti el sm!olo del fin de la culpa!ilidad, y contempla a tu -ermano como me contemplaras a m. <Perdname por todos los pecados )ue crees )ue el 4i$o de ios cometi. >H a la lu' de tu perdn *l recordar% )ui*n es y se olvidar% de lo )ue nunca fue. ?8e pido perdn, pues si t/ eres culpa!le, tam!i*n lo tengo )ue ser yo. A"as si yo super* la culpa!ilidad y venc al mundo, t/ esta!as conmigo. BKJu* )uieres ver en m, el sm!olo de la culpa!ilidad o el del fin de *staL CPues recuerda )ue lo )ue yo signifi)ue para ti es lo )ue ver%s dentro de ti mismo. C. esde tu relacin santa la verdad proclama la verdad y el amor se contempla a s mismo. <La salvacin fluye desde lo m%s profundo del -ogar )ue nos ofrecisteis a mi Padre y a m. >H all estamos $untos, en la serena comunin en la )ue el Padre y el 4i$o est%n unidos. ?RVenid, o- fieles, a la santa unin del Padre y del 4i$o en vosotrosS AH no os manteng%is aparte de lo )ue se os ofrece como muestra de agradecimiento por -a!erle dado a la pa' su -ogar en el Cielo. BLlevad a todo el mundo el $u!iloso mensa$e del fin de la culpa!ilidad, y todo el mundo contestar%. CPiensa en lo feli' )ue te sentir%s 299

cuando todos den testimonio del fin del pecado y te muestren )ue el poder de *ste -a desaparecido para siempre. DK nde puede seguir -a!iendo culpa!ili+ dad una ve' )ue la creencia en el pecado -a desaparecidoL EKH dnde est% la muerte, una ve' )ue se -a de$ado de or para siempre a su gran defensorL D. Perdname por tus ilusiones, y li!*rame del castigo )ue me )uieres imponer por lo )ue no -ice. <H al ense&arle a tu -ermano a ser li!re, aprender%s lo )ue es la li!ertad )ue yo ense&*, y, por lo tanto, me li!erar%s a m. >3ormo parte de tu relacin santa, sin em!argo, preferiras aprisionarme tras los o!st%culos )ue interpones a la li!ertad e impedirme llegar -asta ti. ?"as no es posi!le mantener ale$ado a Gno )ue ya est% a-. AH en Il se )ace posi!le )ue nuestra comunin, en la )ue ya estamos unidos, sea el foco de la nueva percepcin )ue derramar% la lu' )ue reside en ti por todo el mundo. i. La atraccin del dolor E. 8u pe)ue&o papel consiste /nicamente en entregarle al Espritu ,anto la idea del sacrificio en su totalidad <y aceptar la pa' )ue Il te ofrece a cam!io sin imponer ning/n lmite )ue impida su extensin, lo cual limitara tu conciencia de ella. >Pues lo )ue Il otorga tiene )ue extenderse si )uieres disponer de su poder ilimitado y utili'arlo para li!erar al 4i$o de ios. ?9o es de este poder de lo )ue )uieres des-acerte, y, puesto )ue ya dispones de *l, no puedes limitarlo. A,i la pa' no tiene -ogar, tampoco lo tenemos ni t/ ni yo. BH ()uel )ue es nuestro -ogar se )ueda sin -ogar $unto con noso tros. CKEs eso lo )ue )uieresL DK eseas ser un eterno vaga!undo en !usca de pa'L EKPondras tus esperan'as de pa' y felicidad en lo )ue no puede sino fracasarL ;F. 8ener fe en lo eterno est% siempre $ustificado, pues lo eterno es siempre !en*volo, infinitamente paciente y totalmente amoroso. <8e aceptar% totalmente y te colmar% de pa'. >Pero slo se puede unir a lo )ue ya est% en pa' dentro de ti, lo cual es tan inmortal como lo es lo eterno. ?El cuerpo no puede proporcionarte ni pa' ni desasosiego, ni alegra ni dolor. AEs un medio, no un fin. B e por s no tiene ning/n propsito, sino slo el )ue se le atri!uye. C El cuerpo parecer% ser a)uello )ue constituya el medio para alcan'ar el o!$etivo )ue t/ le asignes. D,lo la mente puede fi$ar propsitos, y slo la mente puede discernir los medios necesarios para su logro, as como $ustificar su uso. E8anto la pa' como la culpa!ilidad son estados mentales )ue se pueden alcan'ar. ;FH esos estados son el -ogar de la emocin )ue los suscita, )ue, por consiguiente, es compati!le con ellos. ;;. Examina, entonces, )u* es lo )ue es compati!le contigo. <Ista es la eleccin )ue tienes ante ti, y es una eleccin li!re. >"as todo lo )ue radica en ella vendr% con ella, y lo )ue crees ser $am%s puede estar separado de ella. ?El cuerpo aparenta ser el gran traidor de la fe. AEn *l residen la desilusin y las semillas de la falta de fe, mas slo si le pides lo )ue no puede dar. BKPuede ser tu error causa ra'ona!le para la depresin, la desilusin y el ata)ue de represalia contra lo )ue crees )ue te -a falladoL C9o uses tu error para $ustificar tu falta de fe. D9o -as pecado, pero te -as e)uivocado con respecto a lo )ue significa tener fe. E"as la correccin de tu error te dar% motivos para tener fe. ;<. Es imposi!le tratar de o!tener placer a trav*s del cuerpo y no -allar dolor. < Es esencial )ue esta relacin se entienda, ya )ue el ego la considera la prue!a del pecado. >En realidad no es punitiva en a!soluto. ?Pero s es el resultado inevita!le de e)uipararte con el cuerpo, lo cual es la invitacin al dolor. APues ello le a!re las puertas al miedo, -aciendo )ue se convierta en tu propsito. BLa atraccin de la culpa!ilidad no puede sino entrar con *l, y cual+ 300

)uier cosa )ue el miedo le ordene -acer al cuerpo es, por lo tanto, dolorosa. C Este compartir% el dolor de todas las ilusiones, y la ilusin de placer se experimentar% como dolor. ;>. K9o es acaso esto inevita!leL <El cuerpo, a las rdenes del miedo, ir% en !usca de culpa!ilidad y servir% a su amo, cuya atraccin por la culpa!ilidad mantiene intacta toda la ilusin de su existencia. >En esto consiste, pues, la atraccin del dolor. ?0egido por esta percepcin, el cuerpo se convierte en el siervo del dolor, lo persigue con un gran sentido del de!er y acata la idea de )ue el dolor es placer. AIsta es la idea )ue su!yace a la excesiva importancia )ue el ego le atri!uye al cuerpo. BH mantiene oculta esta relacin demente, si !ien, se nutre de ella. C( ti te ense&a )ue el placer corporal es felicidad. D"as a s mismo se susurra: =Es la muerte=. ;?. KPor )u* ra'n es el cuerpo tan importante para tiL <()uello de lo )ue se compone ciertamente no es valioso. >H es igualmente cierto )ue no puede sentir nada. ?8e transmite las sensaciones )ue t/ deseas. APues el cuerpo, al igual )ue cual)uier otro medio de comunicacin, reci!e y transmite los mensa$es )ue se le dan. BPero *stos le son completamente indiferentes. C8odos los sentimientos con los )ue se revisten dic-os mensa$es los proporcionan el emisor y el receptor. D8anto el ego como el Espritu ,anto reconocen esto, y am!os reconocen tam!i*n )ue a)u el emisor y el receptor son uno y lo mismo. EEl Espritu ,anto te dice esto con alegra. ;FEl ego te lo oculta, pues no )uiere )ue seas consciente de ello. ;;KJui*n transmitira mensa$es de odio y de ata)ue si entendiese )ue se los est% enviando a s mismoL ;<KJui*n se acu+ sara, se declarara culpa!le y se condenara a s mismoL ;A. El ego siempre proyecta sus mensa$es fuera de ti, al creer )ue es otro y no t/ el )ue -a de sufrir por tus mensa$es de ata)ue y culpa!ilidad. <E incluso si t/ sufres, el otro -a de sufrir a/n m%s. >El supremo enga&ador reconoce )ue esto no es verdad, pero como =enemigo= de la pa' )ue es, te incita a )ue proyectes todos tus mensa$es de odio y as te li!eres a ti mismo. ?H para convencerte de )ue esto es posi!le, le ordena al cuerpo a )ue !us)ue dolor en el ata)ue contra otro, lo llame placer y te lo ofre'ca como tu li!eracin del ata)ue. ;B. 9o -agas caso de su locura, ni creas )ue lo imposi!le es verdad. <9o olvides )ue el ego -a consagrado el cuerpo al o!$etivo del pecado y )ue tiene a!soluta fe de )ue el cuerpo puede lograrlo. >,us som!ros discpulos entonan incesantemente ala!an'as al cuerpo, en solemne cele!racin del podero del ego. ?9o -ay ni uno solo )ue no crea )ue sucum!ir a la atraccin de la culpa!ilidad es la manera de escaparse del dolor. A9i uno solo de ellos puede de$ar de identificarse a s mismo con su propio cuerpo, sin el cual morira, pero dentro del cual, su muerte es igualmente inevita!le. ;C. Los discpulos del ego no se dan cuenta de )ue se -an consa grado a s mismos a la muerte. <,e les -a ofrecido la li!ertad pero no la -an aceptado, y lo )ue se ofrece se tiene tam!i*n )ue aceptar para )ue sea verdaderamente dado. >Pues el Espritu ,anto es tam!i*n un medio de comunicacin, )ue reci!e los mensa$es del Padre y se los ofrece al 4i$o. ?(l igual )ue el ego, el Espritu ,anto es a la ve' emisor y receptor. APues lo )ue se enva a trav*s de Il retorna a Il, !usc%ndose a s mismo en el trayecto y encontrando lo )ue !usca. B e igual manera, el ego encuentra la muerte )ue !usca, y te la devuelve a ti. C. E$ &'#c'# (D)&Fcu$(. La a&#acc !n d' $a ,u'#&' 301

;. ( ti y a tu -ermano, en cuya relacin especial el Espritu ,anto entr a formar parte, se os -a concedido li!erar +y ser li!erados+ del culto a la muerte. < Pues esto fue lo )ue se os ofreci, y vosotros lo aceptasteis. >9o o!stante, ten*is )ue aprender m%s acerca de este extra&o culto, pues encierra el tercer o!st%culo )ue la pa' de!e superar. ?9adie puede morir a menos )ue eli$a la muerte. ALo )ue parece ser el miedo a la muerte es realmente su atraccin. BLa culpa!ilidad es asimismo algo temido y temi!le. C"as no e$erce ning/n poder, excepto so!re a)uellos )ue se sienten atrados por ella y la !uscan. DH lo mismo ocurre con la muerte. EConce!ida por el ego, su tene!rosa som!ra se extiende so!re toda cosa viviente por)ue el ego es el =enemigo= de la vida. <. "as una som!ra no puede matar. <KJu* es una som!ra para los )ue vivenL > 7asta con )ue la pasen de largo para )ue desapare'ca. ?KH )u* ocurre con a)uellos cuya consagracin no es a la vida2 los =pecadores= enlutados, el l/gu!re coro del ego, )uienes se arrastran penosamente en direccin contraria a la vida, tirando de sus cadenas y marc-ando en lenta procesin en -onor de su som!ro dictador, se&or y amo de la muerteL A8oca a cual)uiera de ellos con las dulces manos del perdn, y o!serva cmo desaparecen sus cadenas, $unto con las tuyas. BVe cmo se despo$a del ropa$e de luto con el )ue i!a vestido a su propio funeral y yele rerse de la muerte. C.racias a tu perdn puede escapar de la sentencia )ue el pecado )uera imponerle. DEsto no es arro+ gancia. EEs la Voluntad de ios. ;FKJu* podra ser imposi!le para ti )ue elegiste )ue ,u Voluntad fuese la tuyaL ;;KJu* significado podra tener la muerte para tiL ;<8u dedicacin no es a la muerte ni a su amo. ;>Cuando aceptaste el glorioso propsito del Espritu ,anto en ve' del ego, renunciaste a la muerte y la su!stituiste por la vida. ;?Ha sa!emos )ue ninguna idea a!andona su fuente. ;AH la muerte es el resultado del pensamiento al )ue llamamos ego, tan ine)uvocamente como la vida es el resultado del Pensa+ miento de ios. i. El cuerpo incorruptible >. El pecado, la culpa!ilidad y la muerte se originaron en el ego, en clara oposicin a la vida, a la inocencia y a la Voluntad de ios "ismo. <K nde puede -allarse seme$ante oposicin, sino en las mentes enfermi'as de los des)uiciados, )ue se -an consagrado a la locura y se oponen firmemente a la pa' del CieloL >Pero una cosa es segura: ios, )ue no cre ni el pecado ni la muerte, no dispone )ue t/ est*s aprisionado por ellos. ?Pues Il no conoce ni el pecado ni sus resultados. ALas figuras amorta$adas )ue marc-an en la procesin f/ne!re no lo -acen en -onor de su Creador, Cuya Voluntad es )ue vivan. B9o est%n acatando ,u Voluntad, sino oponi*ndose a ella. ?. KH )u* es ese cuerpo vestido de negro )ue )uieren enterrarL <Es un cuerpo )ue ellos consagraron a la muerte, un sm!olo de corrupcin, un sacrificio al pecado, ofrecido a *ste para )ue se ce!e en *l y, de este modo, siga viviendo2 algo condenado, maldecido por su -acedor y lamentado por todos los miem!ros de la procesin f/ne!re )ue se identifican con *l. >8/ )ue crees -a!er sentenciado al 4i$o de ios a esto eres arrogante. ?Pero t/ )ue )uieres li!erarlo no -aces sino -onrar la Voluntad de su Creador. ALa arrogancia del pecado, el orgullo de la culpa!ilidad, el sepulcro de la separacin, son todos parte de tu consagracin a la muerte, lo cual a/n no -as reconocido. BEl !rillo de culpa!ilidad con el )ue revestiste al cuerpo no -ara sino destruirlo. CPues lo )ue el ego ama, lo mata por -a!erle o!edecido. DPero no puede matar a lo )ue no le o!edece. 302

A. 8/ tienes otra consagracin )ue puede mantener al cuerpo incorrupto y en perfectas condiciones mientras sea /til para tu santo propsito. <El cuerpo es tan incapa' de morir como de sentir. >9o -ace nada. ? e por s, no es ni corrupti!le ni incorrupti!le. A9o es nada. BEs el resultado de una insignificante y desca!ellada idea de corrupcin )ue puede ser corregida. CPues ios -a con+ testado a esta idea demente con una ,uya, una 0espuesta )ue no se -a ale$ado de Il, y )ue, por lo tanto, lleva al Creador a la conciencia de toda mente )ue -aya odo ,u 0espuesta y la -aya aceptado. B. ( ti )ue est%s dedicado a lo incorrupti!le se te -a concedido, mediante tu aceptacin, el poder de li!erar de la corrupcin. <KJu* me$or manera puede -a!er de ense&arte el primer principio fundamental de un curso de milagros, )ue mostr%ndote )ue el )ue parece ser m%s difcil se puede lograr primeroL >El cuerpo no puede -acer otra cosa )ue servir a tu propsito. ?8al como lo consideres, eso es lo )ue te parecer% )ue es. ALa muerte, de ser real, supondra la ruptura final y a!soluta de la comunicacin, lo cual es el o!$etivo del ego. C. ()uellos )ue tienen miedo de la muerte no ven con cu%nta fre cuencia y con cu%nta fuer'a claman por ella, implor%ndole )ue venga a salvarlos de la comunicacin. <Pues consideran )ue la muerte es un refugio: el gran salvador tene!roso )ue li!era de la lu' de la verdad, la respuesta a la 0espuesta, lo )ue acalla la Vo' )ue -a!la en favor de ios. >,in em!argo, a!andonarte a la muerte no pone fin al conflicto. ?,lo la 0espuesta de ios es su fin. AEl o!st%culo )ue tu aparente amor por la muerte supone y )ue la pa' de!e superar parece ser muy grande. BPues en *l yacen ocultos todos los secretos del ego, todas sus inslitas artima&as, todas sus ideas enfermi'as y extra&as imaginaciones. CEn *l radica la ruptura final de la unin, el triunfo de lo )ue el ego -a fa!ricado so!re la creacin de ios, la victoria de lo )ue no tiene vida so!re la Vida "isma. D. 7a$o el polvoriento contorno de su mundo distorsionado, el ego )uiere dar sepultura al 4i$o de ios, a )uien orden asesinar, y en cuya putrefaccin reside la prue!a de )ue ios "ismo es impotente ante el podero del ego e incapa' de proteger la vida )ue Il cre contra el cruel deseo de matar del ego. < 4ermano mo, criatura de ios, esto no es m%s )ue un sue"o de muerte. >9o -ay funeral, ni altares tene!rosos, ni mandamientos siniestros, ni distorsionados ritos de condena a los )ue el cuerpo te pueda conducir. ?9o pidas )ue se te li!ere de eso. A"%s !ien, li!era al cuerpo de las despiadadas e inexora!les rdenes a las )ue lo sometiste y perdnalo por lo )ue t/ le ordenaste -acer. B(l exaltarlo lo condenaste a morir, pues slo la muerte poda derrotar a la vida. CKH )u* otra cosa, sino la demencia, podra perci!ir la derrota de ios y creer )ue es realL E. El miedo a la muerte desaparecer% a medida )ue la atraccin )ue *sta e$erce ceda ante la verdadera atraccin del amor. <El final del pecado, )ue anida )uedamente en la seguridad de tu relacin, protegido por tu unin con tu -ermano y listo para convertirse en una poderosa fuer'a al servicio de ios, est% muy cerca. >El amor protege celosamente los primeros pasos de la salvacin, la resguarda de cual)uier pensamiento )ue la pudiese atacar y la prepara silenciosamente para cumplir la imponente tarea para la )ue se te concedi. ?Los %ngeles dan sustento a tu reci*n nacido propsito, el Espritu ,anto le da a!rigo y ios "ismo vela por *l. A9o tienes )ue protegerlo, ya dispones de *l. BPues es inmortal, y en *l reside el final de la muerte. ;F. KJu* peligro puede asaltar al )ue es completamente inocenteL <KJu* puede atacar al )ue est% li!re de culpaL >KJu* temor podra venir a pertur!ar 303

la pa' de la impeca!ilidad N mismaL ?,i !ien lo )ue se te -a concedido todava se encuentra en su infancia, est% en completa comunicacin con ios y A contigo. En sus diminutas manos se encuentran, perfectamente a salvo, todos los milagros )ue -as de o!rar, y te los ofrece. BEl milagro de la vida es eterno, y aun)ue -a nacido en el tiempo, se le da sustento en la eternidad. C Contempla a ese tierno infante, al )ue diste un lugar de reposo al perdonar a tu -ermano, y ve en *l la Voluntad de ios. D4e a)u el !e!* de 7el*n renacido. EH todo a)uel )ue le d* a!rigo lo seguir%, no a la cru', sino a la resurreccin y a la vida. ;;. Cuando alguna cosa te pare'ca ser una fuente de miedo, cuando una situacin te llene de terror y -aga )ue tu cuerpo se estreme'ca y se vea cu!ierto con el fro sudor del miedo, recuerda )ue siempre es por la misma ra'n: el ego -a perci!ido la situacin como un sm!olo de miedo, como un signo de pecado y de muerte. <0ecuerda entonces )ue ni el signo ni el sm!olo se de!en confundir con su fuente, pues de!en representar algo distinto de ellos mismos. >,u significado no puede residir en ellos mismos, sino )ue se de!e !uscar en a)uello )ue representan. ?H as, puede )ue no signifi)uen nada o )ue lo signifi)uen todo, dependiendo de la verdad o falsedad de la idea )ue refle$an. ACuando te enfrentes con tal aparente incertidum!re con respecto al significado de algo, no $u'gues la situacin. B0ecuerda la santa Presencia de ()uel )ue se te dio para )ue fuese la 3uente del $uicio. CPon la situacin en ,us manos para )ue Il la $u'gue por ti, y di: Te entrego esto para que lo e(amines , 'u.gues por m. 1o de'es que lo vea como un signo de pecado , de muerte# ni que lo use para destruir. 56 Ens4"ame a no )acer de ello un obst$culo para la pa.# sino a de'ar que T lo uses por m# para acilitar su llegada.
* E

D. E$ cua#&( (D)&Fcu$(. E$ &',(# a D () ;. KJu* veras si no tuvieses miedo de la muerteL <KJu* sentiras y pensaras si la muerte no te atra$eseL >,implemente recordaras a tu Padre. ?0ecordaras al Creador de la vida, la 3uente de todo lo )ue vive, al Padre del universo y del universo de los universos, as como de todo lo )ue se encuentra m%s all% de ellos. AH conforme esta memoria sur$a en tu mente, la pa' tendr% todava )ue superar el o!st%culo final, tras el cual se consuma la salvacin y al 4i$o de ios se le restituye completamente la cordura. BPues a- acaba tu mundo. <. El cuarto o!st%culo a superar pende como un denso velo ante la fa' de Cristo. <9o o!stante, a medida )ue ,u fa' se revela tras *l, radiante de $/!ilo por)ue Il mora en el (mor de ,u Padre, la pa' descorrer% suavemente el velo y se apresurar% a encontrarse con Il y a unirse finalmente a Il. >Pues este velo oscuro, )ue -ace )ue la fa' de Cristo se aseme$e a la de un leproso y )ue los radiantes rayos del (mor de ,u Padre )ue iluminan ,u rostro con gloria pare'can c-orros de sangre, se desvanecer% ante la deslum!rante lu' )ue se encuentra m%s all% de *l una ve' )ue el miedo a la muerte -aya desaparecido. >. Este velo, )ue la creencia en la muerte mantiene intacto y )ue su atraccin protege, es el m%s tene!roso de todos. <La dedicacin a la muerte y a su so!erana no es m%s )ue el voto solemne, la promesa )ue en secreto le -iciste al ego de $am%s descorrer ese velo, de no acercarte a *l y de ni si)uiera sospec-ar )ue est% a-. >Iste es el acuerdo secreto al )ue llegaste con el ego para mantener eternamente en el olvido lo )ue se encuentra m%s all% del velo.
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N.T. +a palabra "impecabilidad" se u"ili#a aqu con el significado de "condici%n caren"e de pecado.

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4e a)u tu promesa de $am%s permitir )ue la unin te -aga a!an donar la separacin2 la profunda amnesia en la )ue el recuerdo de ios parece estar totalmente olvidado2 la !rec-a entre tu ,er y t/: el temor a /ios# el /ltimo paso de tu disociacin. ?. @!serva cmo la creencia en la muerte parece =salvarte=. <Pues si *sta desapareciese, Ka )u* le podras temer, sino a la vidaL >La atraccin de la muerte es lo )ue -ace )ue la vida pare'ca ser algo feo, cruel y tir%nico. ?8u miedo a la muerte no es mayor )ue el )ue le tienes al ego. A(m!os son los amigos )ue t/ -as elegido, ya )ue en tu secreta alian'a con ellos -as acordado no permitir )ue $am%s se revo)ue el temor a ios, de modo )ue pudieses contemplar la fa' de Cristo y unirte a Il en ,u Padre. A. Cada o!st%culo )ue la pa' de!e superar se salva de la misma manera: el miedo )ue lo origin cede ante el amor )ue se encuentra detr%s, y as desaparece el miedo. <H lo mismo ocurre con este /ltimo o!st%culo. >El deseo de des-acerte de la pa' y de a-uyentar el Espritu ,anto se desvanece en presencia del sereno reconocimiento de )ue amas a ios. ?La exaltacin del cuerpo se a!andona en favor del espritu, al )ue amas como $am%s podras -a!er amado al cuerpo. AH la atraccin de la muerte desaparece para siempre a medida )ue la atraccin del amor despierta en ti y te llama. B esde m%s all% de cada uno de los o!st%culos )ue te impiden amar, el (mor "ismo -a llamado. CH cada uno de ellos -a sido superado mediante el poder de atraccin )ue e$erce lo )ue se encuentra tras ellos. DEl -ec-o de )ue deseases el miedo era lo )ue -aca )ue pareciesen insupera!les. E"as cuando oste la Vo' del (mor tras ellos, contestaste y ellos desaparecieron. B. H a-ora te encuentras aterrori'ado ante lo )ue $uraste no volver a mirar nunca m%s. <7a$as la vista, al recordar la promesa )ue les -iciste a tus =amigos=. >La =!elle'a= del pecado, la sutil atraccin de la culpa!ilidad, la =santa= imagen encerada de la muerte y el temor de la vengan'a del ego a )uien le $uraste con sangre )ue no lo a!andonaras, se al'an todos, y te ruegan )ue no levantes la mirada. ?Pues te das cuenta de )ue si miras a- y permites )ue el velo se descorra, ellos desaparecer%n para siempre. A8odos tus =amigos=, tus =protectores= y tu =-ogar= se desvaneceran. B9o recordaras nada de lo )ue a-ora recuerdas. C. 8e parece )ue el mundo te a!andonara por completo slo con )ue al'ases la mirada. <,in em!argo, lo /nico )ue ocurrira es )ue seras t/ )uien lo a!andonara para siempre. >En esto consiste el re+esta!lecimiento de tu voluntad. ?"ira con los o$os !ien a!iertos a eso )ue $uraste no mirar, y nunca m%s creer%s )ue est%s a merced de cosas )ue se encuentran m%s all% de ti, de fuer'as )ue no puedes controlar o de pensamientos )ue te asaltan en contra de tu voluntad. ATu voluntad es mirar a-. B9ing/n deseo des)uiciado, ning/n impulso trivial de volverte a olvidar, ninguna pun'ada de miedo, ni el fro sudor de lo )ue aparenta ser la muerte pueden oponerse a tu voluntad. CPues lo )ue te atrae desde detr%s del velo es algo )ue se encuentra en lo m%s recndito de tu ser, algo de lo )ue no est%s separado y con lo )ue eres completamente uno.
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i. El descorrimiento del velo D. 9o olvides )ue t/ y tu -ermano -a!*is llegado -asta a)u $un tos. <H ciertamente no fue el ego el )ue os gui. >9ing/n o!st%culo a la pa' se puede superar con su ayuda. ?El ego no revela sus secretos, ni te pide )ue los examines y los transciendas. A9o )uiere )ue veas su de!ilidad, ni )ue te des cuenta de )ue no tiene poder alguno para mantenerte ale$ado de la verdad. BEl .ua )ue os condu$o -asta a)u a/n est% con vosotros, y cuando alc*is la 305

mirada estar*is listos para mirar cara a cara al terror sin temor alguno. CPero primero, al'a la mirada y mira a tu -ermano con inocencia nacida del completo perdn de sus ilusiones, y a trav*s de los o$os de la fe )ue no las ve. E. 9adie puede enfrentarse al temor a ios sin experimentar terror, a menos )ue -aya aceptado la Expiacin y -aya aprendido )ue las ilusiones no son reales. <9adie puede enfrentarse a este o!st%culo solo, pues no -a!ra podido llegar a este punto si su -ermano no le -u!iese acompa&ado. >H nadie se atrevera a enfrentarse a dic-o temor sin -a!er perdonado a su -ermano de todo cora'n. ?Ju*date a- un rato, pero sin tem!lar. AHa est%s listo. B Gn%monos en un instante santo, a)u, en este lugar al )ue el propsito )ue se te se&al en un instante santo te -a conducido. CH un%monos con la fe de )ue ()uel )ue nos condu$o a todos $untos -asta a)u tam!i*n te ofrecer% la inocencia )ue necesitas, y de )ue la aceptar%s por mi amor y por el ,uyo. ;F. 9o es posi!le tampoco enfrentarse a esto demasiado pronto. 2Iste es el lugar al )ue todo el mundo tiene )ue llegar cuando est* listo. >Gna ve' )ue -a encontrado a su -ermano est$ listo. ?,in em!argo, llegar simplemente -asta a- no es suficiente. APues una $ornada desprovista de propsito sigue siendo algo a!surdo, e incluso cuando -a concluido no parece -a!er tenido sentido. B KCmo podras sa!er )ue -a finali'ado a menos )ue te dieses cuenta de )ue su propsito se -a consumadoL C(-, con el final de la $ornada ante ti, es cuando ves su propsito. DH es a- donde eliges -acerle frente al o!st%culo o seguir vagando sin rum!o, slo para tener )ue regresar y elegir de nuevo. ;;. 4acerle frente al temor a ios re)uiere cierta preparacin. <,lo los cuerdos pueden mirar de frente a la a!soluta demencia y a la locura delirante con piedad y compasin, pero sin miedo. >Pues slo les podra parecer temi!le si la comparten, y t/ la compartes mientras no contemples a tu -ermano con perfecta fe, con perfecto amor y con perfecta ternura. ?"ientras no lo perdones completamente, t/ sigues sin ser perdonado. A8ienes miedo de ios porque tienes miedo de tu -ermano. B8emes a los )ue no perdonas. CH nadie alcan'a el amor con el miedo a su lado. ;<. Este -ermano )ue est% a tu lado todava te sigue pareciendo un extra&o. < 9o lo conoces, y la interpretacin )ue -aces de *l es temi!le. >H lo sigues atacando, para mantener a salvo lo )ue t/ crees ser. ?,in em!argo, en sus manos est% tu salvacin. AVes su locura, )ue detestas por)ue la compartes con *l. BH toda la piedad y el perdn )ue la curara dan paso al miedo. C4ermano, necesitas perdonar a tu -ermano, pues $untos compartir*is la locura o el Cielo. D H $untos al'ar*is la mirada con fe o no la al'ar*is en a!soluto. ;>. ( tu lado se encuentra uno )ue te ofrece el c%li' de la Expia cin, pues el Espritu ,anto est% en *l. <KPreferiras guardarle rencor por sus pecados o aceptar el regalo )ue te -aceL >KEs este portador de salvacin tu amigo o tu enemigoL ? ecide cu%l de esas dos cosas es, sin olvidar )ue lo )ue -as de reci!ir de *l depender% de lo )ue eli$as. AIl tiene el poder de perdonar tus pecados, tal como t/ tienes el de perdonar los suyos. B9inguno de vosotros puede conferirse ese poder a s mismo. CVuestro salvador, no o!stante, se encuentra al lado de cada uno de vosotros. D e$a )ue *l sea lo )ue es, y no trates de -acer del amor tu enemigo. ;?. Contempla a tu (migo, al Cristo )ue est% a tu lado. <RJu* santo y -ermoso esS >Pensaste )ue -a!a pecado por)ue arro$aste so!re Il el velo del pecado para ocultar ,u -ermosura. ?( pesar de ello, Il te sigue extendiendo el perdn para )ue compartas con Il ,u santidad. AEste =enemigo=, este =extra&o= te sigue ofreciendo la salvacin por ser ,u (migo. BLos =enemigos= de Cristo, los adoradores del pecado, no sa!en a Jui*n atacan. 306

;A. Iste es tu -ermano, )ue -a sido crucificado por el pecado y )ue aguarda para ser li!erado del dolor. <K9o le concederas tu perdn, cuando *l es el /nico )ue te lo puede conceder a tiL >( cam!io de su redencin, *l te dar% la tuya, tan induda!lemente como )ue ios cre cada cosa viviente y la ama. ?H te la dar% de verdad, pues ser% ofrecida as como reci!ida. A9o -ay gracia del Cielo )ue no puedas ofrecerle a tu -ermano, y reci!ir de tu sant simo (migo. B 9o permitas )ue te la niegue, pues al reci!irla se la ofreces a *l. CH *l reci!ir% de ti lo )ue t/ reci!iste de *l. DLa redencin se te -a concedido para )ue se la des a tu -ermano, y para )ue de esta manera la reci!as. ELi!eras al )ue perdonas, y participas de lo )ue das. ;FPerdona los pecados )ue tu -ermano cree -a!er cometido, as como toda la culpa!ilidad )ue crees ver en *l. ;B. Iste es el santo lugar de resurreccin, al )ue venimos de nuevo y al )ue retornaremos -asta )ue la redencin se -aya consumado y reci!ido. <(ntes de condenar a tu -ermano, recuerda )ui*n es *l. >H da gracias a ios de )ue sea santo y de )ue se le -aya dado el regalo de la santidad para ti. ?Qnete a *l con alegra, y elimina todo vestigio de culpa!ilidad de su pertur!ada y torturada mente. A(y/dale a levantar la pesada carga de pecado )ue ec-aste so!re sus -om!ros y )ue *l acept como propia, y arr$ala le$os de *l sonriendo feli'mente. B9o la oprimas contra su frente como si fuese una corona de espinas, ni lo claves a ella, de$%ndolo irredento y sin esperan'as. ;C. 8en fe en tu -ermano, pues la fe, la esperan'a y la misericordia son tuyas para )ue las des. <( las manos )ue dan, se les da el regalo. >Contempla a tu -ermano, y ve en *l el regalo de ios )ue )uieres reci!ir. ?Ha es casi la Pascua, la temporada de la resurreccin. AConced%monos la redencin unos a otros y compart%mosla, para podernos levantar unidos en la resurreccin, y no separados en la muerte. BContempla el regalo de li!ertad )ue le di al Espritu ,anto para ti. CH li!eraos $untos, al ofrecerle al Espritu ,anto ese mismo regalo. DH al d%rselo, reci!idlo de Il a cam!io de lo )ue le disteis. EIl nos conduce a ti y a m para )ue nos podamos encontrar a)u, en este sagrado lugar, y $untos tomar la misma decisin. ;D. Li!era a tu -ermano a)u, tal como yo te li!er* a ti. <4a'le el mismo regalo, y cont*mplalo sin ninguna clase de condena. >Consid*ralo tan inocente como yo te considero a ti, y pasa por alto los pecados )ue *l cree ver en s mismo. ?@fr*cele en este -uerto de aparente agona y muerte su li!ertad y completa emancipacin del pecado. A e esta manera, allanaremos $untos el camino )ue conduce a la resurreccin del 4i$o de ios y le per mitiremos elevarse de nuevo al feli' recuerdo de su Padre, Juien no conoce el pecado ni la muerte, sino slo la vida eterna. ;E. Ountos desapareceremos en la Presencia )ue se encuentra detr%s del velo, no para perdernos sino para encontrarnos a nosotros mismos2 no para )ue se nos vea, sino para )ue se nos cono'ca. <H al go'ar de conocimiento, no )uedar% nada sin -acer en el plan de salvacin )ue ios esta!leci. >Iste es el propsito de la $ornada, sin el cual *sta no tendra sentido. ?4e a)u la pa' de ios, )ue Il te dio para siempre. A4e a)u el descanso y la )uietud )ue !uscas, la ra'n de la $ornada desde su comien'o. BEl Cielo es el regalo )ue le de!es a tu -ermano, la deuda de gratitud )ue le ofreces al 4i$o de ios como muestra de agradecimiento por lo )ue *l es y por a)uello para lo )ue su Padre lo cre. <F. Piensa detenidamente cmo vas a considerar al dador de este regalo, pues tal como lo consideres a *l, as mismo te parecer% el regalo. <,eg/n lo consideres, ya sea como el portador de la culpa!ilidad o como el de la salvacin, as ver%s y reci!ir%s su ofrenda. >Los crucificados infligen dolor por)ue est%n llenos de dolor. ?Pero los redimidos ofrecen alegra por)ue -an 307

sido curados del dolor. A8odo el mundo da tal como reci!e, pero primero tiene )ue elegir )u* es lo )ue quiere reci!ir. BH reconocer% lo )ue -a elegido por lo )ue d* y por lo )ue reci!a. CH no -ay nada en el infierno o en el Cielo )ue pueda interferir en su decisin. <;. 4as llegado -asta este punto por)ue elegiste emprender la $ornada. <H nadie emprende nada )ue crea es insensato. >()uello en lo )ue tenas fe sigue siendo fiel, y te cuida con fe tan tierna y, al mismo tiempo, tan poderosa, )ue te elevar% muy por encima del velo, y pondr% al 4i$o de ios a salvo dentro de la segura proteccin de su Padre. ?4e a)u el propsito )ue le confiere a este mundo y a la larga $ornada a trav*s de *l, el /nico significado )ue pueden tener. A(parte de esto, no tienen sentido. B8/ y tu -ermano os al'%is $untos, todava sin la conviccin de )ue el mundo y la $ornada tienen un propsito. C "as os es dado poder ver este propsito en vuestro santo (migo y reconocerlo como propio. Ca"5&u$( 29 LA VISIN DE LA SANTIDAD I. La S',ana San&a ;. 4oy es omingo de 0amos, la cele!racin de la victoria y la aceptacin de la verdad. <9o nos pasemos esta ,emana ,anta lamentando la crucifixin del 4i$o de ios, sino cele!rando $u!ilosamente su li!eracin. >Pues la Pascua de 0esurreccin es el signo de la pa', no del dolor. ?Gn Cristo asesinado no tiene sentido. APero un Cristo resucitado se convierte en el sm!olo de )ue el 4i$o de ios se -a perdonado a s mismo, en la se&al de )ue se considera a s mismo sano e ntegro. <. Esta semana empie'a con ramos y termina con a'ucenas, el signo puro y santo de )ue el 4i$o de ios es inocente. <9o permitas )ue ning/n signo l/gu!re de crucifixin se interponga entre la $ornada y su propsito, entre la aceptacin de la verdad y su expresin. >Esta semana cele!ramos la vida, no la muerte. ?H -onramos la perfecta pure'a del 4i$o de ios, no sus pecados. A4a'le a tu -ermano la ofrenda de las a'ucenas, no la de una corona de espinas2 el regalo del amor, no el =regalo= del miedo. B8e encuentras a su lado, con espinas en una mano y a'ucenas en la otra, indeciso con respecto a cu%l le vas a dar. CQnete a m a-ora, des-a'te de las espinas y, en su lugar, ofr*cele las a'ucenas. DLo )ue )uiero esta Pascua es el regalo de tu perdn, )ue t/ me concedes y yo te devuelvo. E9o podemos unirnos en la crucifixin ni en la muerte. ;F9i tampoco puede consumarse la resurreccin -asta )ue tu perdn descanse so!re Cristo, $unto con el mo. >. Gna semana es poco tiempo, sin em!argo, la ,emana ,anta sim!oli'a la $ornada )ue el 4i$o de ios emprendi. <Il comen' con el sign de la victoria, la promesa de la resurreccin, la cual ya se le -a!a concedido. >9o de$es )ue caiga en la tentacin de la crucifixin ni )ue se demore all. ?(y/dale a seguir adelante en pa' m%s all% de ella, con la lu' de su propia inocencia alum!rando el camino -acia su redencin y li!eracin. A9o le o!struyas el paso con clavos y espinas cuando su redencin est% tan cerca. B e$a, en cam!io, )ue la !lancura de tu radiante ofrenda de a'ucenas lo acelere en su camino -acia la resurreccin. ?. La Pascua no es la cele!racin del costo del pecado, sino la cele!racin de su final. <,i al mirar entre los nveos p*talos de las a'ucenas )ue -as reci!ido y ofrecido como tu regalo vislum!ras tras el velo la fa' de Cristo, estar%s contemplando la fa' de tu -ermano y reconoci*ndola. >Ho era un extra&o y t/ me acogiste, a pesar de )ue no sa!as )ui*n era. ?"as lo sa!r%s por ra'n de tu ofrenda de a'ucenas. AEn el perdn )ue le concedes a ese forastero, )ue aun)ue es un extra&o para ti es tu (migo ancestral, reside su li!eracin y tu redencin $unto con 308

*l. BLa temporada de Pascua es una temporada de $/!ilo, no de duelo. CContempla a tu (migo resucitado y cele!ra su santidad $unto conmigo. DPues la Pascua es la temporada de tu salvacin, $unto con la ma. II. La (C#'nda d' a%uc'na) ;. @!serva todas las !arati$as )ue se confeccionan para colgarse del cuerpo, o para cu!rirlo o para )ue *l las use. <Contempla todas las cosas in/tiles )ue se -an inventado para )ue sus o$os las vean. >Piensa en las muc-as ofrendas )ue se le -acen para su deleite, y recuerda )ue todas ellas se conci!ieron para )ue a)uello )ue a!orreces pareciera -ermoso. ?KGtili'aras eso )ue a!orreces para cautivar a tu -ermano y atraer su atencinL A ate cuenta de )ue lo /nico )ue le ofreces es una corona de espinas, al no reconocer el cuerpo como lo )ue es y al tratar de $ustificar la interpretacin )ue -aces de su valor !as%ndote en la aceptacin )ue tu -ermano -ace de *l. B(/n as, el regalo proclama el poco valor )ue le concedes a tu -ermano, del mismo modo en )ue el agrado con )ue *l lo acepta refle$a el poco valor )ue *l se concede a s mismo. <. ,i los regalos se -an de dar y reci!ir de verdad, no se pueden dar a trav*s del cuerpo. <El cuerpo no puede ofrecer ni aceptar nada2 tampoco puede dar o )uitar nada. >,lo la mente puede evaluar, y slo ella puede decidir lo )ue )uiere reci!ir y lo )ue )uiere dar. ?H cada regalo )ue ofrece depende de lo )ue ella misma desea. A La mente engalanar% con gran esmero lo )ue -a elegido como -ogar, y lo preparar% para )ue reci!a los regalos )ue ella desea o!tener, ofreci*ndoselos a a)uellos )ue vengan a dic-o -ogar, o a a)uellos )ue )uiere atraer a *l. BH all intercam!iar%n sus regalos, ofreciendo y reci!iendo lo )ue sus mentes -ayan $u'gado como digno de ellos. >. Cada regalo es una evaluacin tanto del )ue reci!e como del )ue da. <9o -ay nadie )ue no considere como un altar a s mismo a)uello )ue -a elegido como su -ogar. >H no -ay nadie )ue no desee atraer a los devotos de lo )ue -a depositado all, -aciendo )ue sea digno de la devocin de *stos. ?H todo el mundo -a puesto una lu' so!re su altar para )ue otros puedan ver lo )ue -a depositado en *l y lo -agan suyo. AEste es el valor )ue le concediste a tu -ermano y )ue te concediste a ti mismo. BIste es el regalo )ue le -aces a *l y )ue te -aces a ti mismo: el veredicto acerca del 4i$o de ios por lo )ue *l es. C9o te olvides de )ue es a tu salvador a )uien le ofreces el regalo. D@fr*cele espinas y te crucificas a ti mismo. E@fr*cele a'ucenas y es a ti mismo a )uien li!eras. ?. 8engo gran necesidad de a'ucenas, pues el 4i$o de ios no me -a perdonado. < KH puedo ofrecerle perdn cuando *l me ofrece espinasL >Pues a)uel )ue le ofrece espinas a alguien est% todava contra m, mas K)ui*n podra ser ntegro sin *lL ?,* su amigo en mi nom!re, para )ue yo pueda ser perdonado y t/ puedas ver )ue el 4i$o de ios go'a de plenitud. APero examina primero el altar del -ogar )ue -as elegido, y o!serva lo )ue all -as depositado para ofrec*rmelo a m. B,i son espinas cuyas puntas refulgen en una lu' de color sangre, -as elegido al cuerpo como -ogar y lo )ue me ofreces es separacin. CLas espinas, no o!stante, -an desaparecido. D Examnalas m%s de cerca a-ora y podr%s ver )ue tu altar ya no es lo )ue era antes. A. 8odava miras con los o$os del cuerpo, y *stos slo pueden ver espinas. <,in em!argo, -as pedido ver otra cosa y se te -a concedido. >()uellos )ue aceptan el propsito del Espritu ,anto como su propsito comparten asimismo ,u visin. ? H lo )ue le permite a Il ver irradiar ,u propsito desde cada altar es algo tan tuyo como ,uyo. AIl no ve extra&os, sino tan slo amigos entra&a!les y amorosos. B Il no ve espinas, sino /nicamente a'ucenas )ue refulgen en el dulce resplandor de la pa', la cual irradia su lu' so!re todo lo )ue Il contempla y ama. 309

B. urante estas Pascuas contempla a tu -ermano con otros o$os. <8/ me )as perdonado ya. >,in em!argo, no puedo -acer uso de tu regalo de a'ucenas, mientras t/ no las veas. ?9i t/ puedes -acer uso de lo )ue yo te -e dado mientras no lo compartas. ALa visin del Espritu ,anto no es un regalo nimio ni algo con lo )ue se $uega, por un rato para luego de$arse de lado. BPresta gran atencin a esto, y no creas )ue es slo un sue&o, una idea pueril con la )ue entretenerte por un rato, o un $uguete con el )ue $uegas de ve' en cuando y del )ue luego te olvidas. CPues si eso es lo )ue crees, eso es lo )ue ser% para ti. C. .o'as ya de la visin )ue te permite ver m%s all% de las ilusiones. <,e te -a concedido para )ue no veas espinas, ni extra&os, ni ning/n o!st%culo a la pa'. >El temor a ios ya no significa nada para ti. ?KJui*n temera enfrentarse a las ilusiones, sa!iendo )ue su salvador est% a su ladoL ACon *l a t/ lado t/ visin se -a convertido en el poder m%s grande )ue ios "ismo puede conceder para desvanecer las ilusiones, Bpues lo )ue ios le dio al Espritu ,anto, t/ lo -as reci!ido. C El 4i$o de ios cuenta contigo para su li!eracin. DPues t/ -as pedido +y se te -a concedido+ la fortale'a para poder enfrentarte a este /ltimo o!st%culo, y no ver clavos ni espinas )ue crucifi)uen al 4i$o de ios y lo coronen como rey de la muerte. D. El -ogar )ue -as elegido est% al otro lado, m%s all% del velo. <4a sido cuidadosamente preparado para ti y a-ora est% listo para reci!irte. >9o lo ver%s con los o$os del cuerpo. ?,in em!argo, ya dispones de todo cuanto puedas necesitar. A 8u -ogar te -a estado llamando desde los orgenes del tiempo y nunca -as sido com+ pletamente sordo a su llamada. B@as, pero no sa!as cmo mirar, ni -acia dnde. C Pero a-ora sa!es. DEl conocimiento se encuentra en ti, presto a ser revelado y li!erado de todo el terror )ue lo mantena oculto. EEn el amor no )a, ca!ida para el miedo. ;FEl -imno de la Pascua es el grato estri!illo )ue dice )ue al 4i$o de ios nunca se le crucific. ;;(lcemos $untos la mirada, no con miedo, sino con fe. ;< H no tendremos miedo, pues no veremos ninguna ilusin, sino una senda )ue conduce a las puertas del Cielo, el -ogar )ue compartimos en un estado de )uietud y donde moramos dulcemente y en pa' como uno solo. E. K9o te gustara )ue tu santo -ermano te condu$ese -asta allL <,u inocencia alum!rar% t/ camino, ofreci*ndote su lu' guiadora y a!soluta proteccin, y refulgiendo desde el santo altar en su interior donde t/ depositaste las a'ucenas del perdn. >Permite )ue sea *l )uien te salve de tus ilusiones, y cont*mplalo con la nueva visin )ue ve las a'ucenas y te !rinda felicidad. ?Iremos m%s all% del velo del temor, alum!r%ndonos mutuamente el camino. ALa santidad )ue nos gua se encuentra dentro de nosotros, al igual )ue nuestro -ogar. B e este modo -allaremos lo )ue ()uel )ue nos gua dispuso )ue -all%semos. ;F. Este es el camino )ue conduce al Cielo y a la pa' de la Pascua, donde nos unimos en go'osa conciencia de )ue el 4i$o de ios se -a li!erado del pasado y -a despertado al presente. <(-ora es li!re, y su comunin con todo lo )ue se encuentra dentro de *l es ilimitada. >(-ora las a'ucenas de su inocencia no se ven mancilladas por la culpa!ilidad, pues est%n perfectamente resguardadas del fro estremecimiento del miedo, as como de la perniciosa influencia del pecado. ?8u regalo lo -a salvado de las espinas y de los clavos, y su vigoroso !ra'o est% a-ora li!re para conducirte a salvo a trav*s de ellos -asta el otro lado. ACamina con *l a-ora lleno de regoci$o, pues el )ue te salva de las ilusiones -a venido a tu encuentro para llevarte consigo a casa. ;;. 4e a)u tu salvador y amigo, a )uien tu visin -a li!erado de la crucifixin, li!re a-ora para conducirte all donde *l an-ela estar. <Il no te a!andonar%, ni de$ar% a su salvador a merced del dolor. >H gustosamente caminar*is $untos por la senda de la inocencia, cantando seg/n contempl%is las puertas del Cielo a!iertas de par en 310

par y reconoc*is el -ogar )ue os llam. ?Conc*dele a tu -ermano li!ertad y fortale'a para )ue pueda llegar -asta all. AH ven ante su santo altar, donde la fortale'a y la li!ertad te aguardan para )ue ofre'cas y reci!as la radiante conciencia )ue te con+ duce a tu -ogar. BLa l%mpara est% encendida en ti para )ue le des lu' a tu -ermano. C H las mismas manos )ue se la dieron a tu -ermano, te conducir%n m%s all% del miedo al amor. III. E$ "'cad( c(,( aEu)&' ;. La creencia en el pecado es un a$uste. <H un a$uste es un cam!io: una alteracin en la percepcin, o la creencia de )ue lo )ue antes era de una manera a-ora es distinto. >Cada a$uste es, por lo tanto, una distorsin, y tiene necesidad de defensas )ue lo sostengan en contra de la realidad. ?El conocimiento no re)uiere a$ustes, y, de -ec-o, se pierde si se lleva a ca!o: cual)uier cam!io o alteracin, Apues eso lo reduce de inmediato a ser simplemente una percepcin: una forma de ver en la )ue se -a de$ado de tener certe'a y donde se -a infiltrado la duda. BEn esta condicin deficiente es necesario -acer a$ustes por)ue la condicin en s no es verdad. C KJui*n necesita a$ustarse a la verdad, si para ser entendida *sta slo apela a lo )ue uno esL <. Los a$ustes, sean de la clase )ue sean, siempre forman parte del %m!ito del ego. < Pues la creencia fi$a del ego es )ue todas las relaciones dependen de )ue se -agan a$ustes, para as -acer de ellas lo )ue *l )uiere )ue sean. >Las relaciones directas, en las )ue no -ay interferencia, *l siempre las considera peligrosas. ?El ego se -a nom!rado a s mismo mediador de todas las relaciones, y -ace todos los a$ustes )ue cree necesarios y los interpone entre a)uellos )ue se -an de conocer, a fin de mantenerlos separados e impedir su unin. AEsta planeada interferencia es lo )ue -ace )ue te resulte tan difcil reconocer tu santa relacin tal como es. >. Los )ue son santos no interfieren en la verdad. <9o le tienen miedo, pues en la verdad es donde reconocen su santidad y donde se regoci$an de!ido a lo )ue ven. > La contemplan directamente, sin tratar de adaptarse a ella ni de )ue ella se adapte a ellos. ?H as se dan cuenta de )ue se encontra!a en ellos, al no -a!er decidido de antemano dnde de!era estar. AEl -ec-o mismo de )ue ellos la !us)uen plantea una pregunta, y lo )ue ven es lo )ue les responde. B8/ fa!ricas el mundo, y luego te adaptas a *l y -aces )ue *l se adapte a ti. CH no -ay ninguna diferencia entre *l y t/ en tu percepcin, la cual os invent a los dos. ?. 8odava )ueda una pregunta por contestar, la cual es muy simple. <K8e gusta lo )ue -as fa!ricadoL aGn mundo de asesinatos y de ata)ue por el )ue te a!res paso tmidamente en medio de constantes peligros, solo y temeroso, esperando a lo sumo a )ue la muerte se demore un poco antes de )ue se a!alance so!re ti y desapare'cas. >Todo eso son abricaciones tu,as. ?Es un cuadro de lo )ue t/ crees ser: de cmo te ves a ti mismo. ALos asesinos est$n aterrori'ados y los )ue matan tienen miedo de la muerte. B8odas estas cosas no son sino los temi!les pensamientos de a)uellos )ue se amoldan a un mundo )ue se -a vuelto temi!le de!ido a los a$ustes )ue ellos mismos -icieron. CH lo contemplan, con pesar desde su propia triste'a interior, y ven la triste'a en *l. A. K8e -as preguntado alguna ve' cmo es realmente el mundo y )u* aspecto tendra si se contemplase con o$os felicesL < El mundo )ue ves no es sino un $uicio con respecto a ti mismo. > 9o existe en a!soluto. ?8us $uicios, no o!stante, le imponen una sentencia, la $ustifican y -acen )ue sea real. AIse es el mundo )ue ves: un $uicio contra ti mismo, )ue t/ mismo -as emitido. BEl ego protege celo+ samente esa imagen enfermi'a de ti mismo, pues *sa es su imagen y lo )ue *l ama, y la proyecta so!re el mundo. CH t/ te ves o!ligado a adaptarte a ese mundo mientras sigas creyendo )ue esa imagen es algo externo a ti, y )ue te tiene a su 311

merced. DEse mundo es despiadado, y si se encontrase fuera de ti, tendras ciertamente motivos para estar atemori'ado. EPero fuiste t/ )uien -i'o )ue fuese inclemente2 y si a-ora esa inclemencia parece volverse contra ti, puede ser corregida. B . KJui*n, )ue se encuentre en una relacin santa, podra seguir siendo no santo por muc-o m%s tiempoL <El mundo )ue ven los santos es uno con ellos, de la misma forma en )ue el mundo )ue ve el ego es seme$ante a *l. >El mundo )ue ven los santos es -ermoso por)ue lo )ue ven en *l es su propia inocencia. ?Ellos no le impusieron lo )ue tena )ue ser, ni -icieron a$ustes para )ue se amoldase a sus mandatos. A,implemente le preguntaron con un leve susurro: =KJu* eresL= BH ()uel )ue cuida de toda percepcin les respondi. C9o aceptes los $uicios del mundo como la respuesta a la pregunta: =KJu* soyL= DEl mundo cree en el pecado, pero la creencia )ue lo fa!ric tal como t/ lo ves no se encuentra fuera de ti. C . 9o procures )ue el 4i$o de ios se adapte a su demencia. <En *l reside un extra&o )ue, mientras vaga!a sin rum!o, entr en la morada de la verdad, mas tal como vino as se ir%. >Vino sin ning/n propsito, pero no podr% permanecer ante la radiante lu' )ue el Espritu ,anto te ofreci y )ue t/ aceptaste. ?Pues !a$o esa lu' el extra&o se )ueda sin -ogar y a ti se te da la !ienvenida. A9o le preguntes a ese transe/nte: =KJu* soyL= BIl es la /nica cosa en todo el universo )ue no lo sa!e. C,in em!argo, es a *l a )uien se lo preguntas, y es a su respuesta a la )ue deseas amoldarte. DEste pensamiento torvo y fero'mente arrogante, y, sin em!argo, tan nfimo y carente de significado )ue su pasar a trav*s del universo de la verdad ni si)uiera se nota, se vuelve tu gua. E( *l te diriges para preguntarle el significado del universo. ;FH a lo /nico )ue es ciego en todo el universo vidente de la verdad le preguntas: =KCmo de!o contemplar al 4i$o de iosL= D . K,e le puede pedir )ue emita $uicios a lo )ue est% desprovisto de todo $uicioL <H si ya lo -as -ec-o, Kcreeras la respuesta )ue te da y te a$ustaras a ella como si fuese ciertaL >El mundo )ue ves a tu alrededor es la respuesta )ue te dio, y t/ le -as conferido el poder de -acer los a$ustes necesarios en el mundo para )ue su respuesta sea cierta. ?Le preguntaste a ese soplo de locura )ue te explicase el significado de tu relacin no santa, e -iciste )ue *sta se a$ustase a su desca!ellada respuesta. AK8e -i'o eso feli'L BK8e reuniste acaso $u!ilosamente con tu -ermano para !endecir al 4i$o de ios y darle las gracias por toda la felicidad )ue os -a !rindadoL CK4as reconocido acaso a tu -ermano como el eterno regalo )ue ios te dioL DK4as visto la santidad )ue irradia en cada uno de vosotros para !endecir al otroL EIse es el propsito de tu relacin santa. ;F9o le preguntes cu%les son los medios necesarios para su consecucin a la /nica cosa )ue -ara todo lo posi!le para )ue siguiese siendo no santa. ;;9o le otorgues el poder de adaptar los medios al fin. E . Los )ue llevan a&os aprisionados con pesadas cadenas, -am!rientos y demacrados, d*!iles y ex-austos, con los o$os aclimatados a la oscuridad desde -ace tanto tiempo )ue ni si)uiera recuerdan la lu', no se ponen a saltar de alegra en el instante en )ue se les pone en li!ertad. <8ardan alg/n tiempo en comprender lo )ue es la li!ertad. >(nda!as a tientas en el polvo y encontraste la mano de tu -ermano, indeciso de si soltarla o !ien asirte a la vida por tanto tiempo olvidada. ? (g%rrate a/n con m%s fuer'a y levanta la vista para )ue puedas contemplar a tu fuerte compa&ero, en )uien reside el significado de tu li!ertad. AIl pareca estar crucificado a tu lado. B,in em!argo, su santidad -a permanecido intacta y perfecta, y, con *l a tu lado, este da entrar%s en el Paraso y conocer%s la pa' de ios. ;F. Eso es lo )ue mi voluntad dispone para ti y para tu -ermano, y para cada uno de vosotros con respecto al otro y con respecto a s mismo. <(- slo se puede encontrar santidad y unin sin lmites. >Pues K)u* es el Cielo sino unin, directa y 312

perfecta, y sin el velo del temor so!re ellaL ?(- somos uno, y a- nos contempla+ mos a nosotros mismos, y el uno al otro, con perfecta dul'ura. A(- no es posi!le ning/n pensamiento de separacin entre nosotros. B8/ )ue eras un prisionero en la separacin eres a-ora li!re en el Paraso. CH all me unir* a ti, )ue eres mi amigo, mi -ermano y mi propio ,er. ;;. El regalo )ue le -as -ec-o a tu -ermano me -a dado la certe'a de )ue pronto nos uniremos. <Comparte, pues, esta fe conmigo, y no dudes de )ue est% $ustificada. > En el amor perfecto no -ay ca!ida para el miedo porque el amor perfecto no conoce el pecado y slo puede ver a los dem%s como se ve a s mismo. ?,i mira dentro de s mismo con caridad, K)u* podra inspirarle temor afueraL A L o s inocentes ven seguridad, y los puros de cora'n ven a ios en ,u 4i$o y apelan al 4i$o para )ue *l los gue al Padre. BKH a )u* otro lugar )uerran ir, sino all donde an-elan estarL C8/ y tu -ermano os conducir*is el uno al otro -asta el Padre tan irremedia!lemente como )ue ios cre santo a ,u 4i$o y as lo conserv. DEn tu -ermano se encuentra la lu' de la eterna promesa de inmortalidad )ue ios te -i'o. E 9o veas pecado en *l, y el miedo no podr$ apoderarse de ti. IV. La 'n&#ada a$ a#ca ;. 9ada puede -erirte a no ser )ue le confieras ese poder. <"as t confieres poder seg/n las leyes de este mundo interpretan lo )ue es dar: al dar, pierdes. >9o o!stante, no es a ti a )uien corresponde conferir poder a nada. ?8odo poder es de ios2 Il lo otorga, y el Espritu ,anto, )ue sa!e )ue al dar no puedes sino ganar, lo revive. AIl no le confiere poder alguno al pecado, )ue, por consiguiente, no tiene ninguno2 tampoco le confiere poder a sus resultados tal como el mundo los ve: la enfermedad, la muerte, la afliccin y el dolor. B9inguna de estas cosas -a ocurrido por)ue el Espritu ,anto no las ve ni le otorga poder a su aparente fuente. C(s es como te mantiene a salvo de ellas. D(l no tener ninguna ilusin acerca de lo )ue eres, el Espritu ,anto sencillamente pone todo en "anos de ios, Juien ya -a dado y reci!ido todo lo )ue es verdad. ELo )ue no es verdad Il ni lo -a reci!ido ni lo -a dado. <. El pecado no tiene ca!ida en el Cielo, donde sus resultados seran algo a$eno a *ste y donde ni ellos ni su fuente podran tener acceso. <H en esto reside tu necesidad de no ver pecado en tu -ermano. >El Cielo se encuentra en *l. ?,i ves pecado en *l, pierdes de vista el Cielo. ACont*mplalo tal como es, no o!stante, y lo )ue es tuyo irradiar% desde *l -asta ti. B8u salvador te ofrece slo amor, pero lo )ue reci!es de *l depende de ti. CIl tiene el poder de pasar por alto todos tus errores, y en ello reside su propia salvacin. DH lo mismo sucede con la tuya. ELa salvacin es una leccin en dar, tal como la interpreta el Espritu ,anto. ;FLa salvacin es el re+ despertar de las leyes de ios en mentes )ue -an promulgado otras leyes a las )ue -an otorgado el poder de poner en vigor lo )ue ios no cre. >. 8us des)uiciadas leyes fueron promulgadas para garanti'ar )ue cometieses errores y )ue *stos tuviesen poder so!re ti al aceptar sus consecuencias como tu $usto merecido. <KJu* puede ser esto sino una locuraL >KH es esto acaso lo )ue )uieres ver en a)uel )ue te puede salvar de la demenciaL ?Il est% tan li!re de ello como t/, y en la li!ertad )ue ves en *l ves la tuya. APues la li!ertad es algo )ue comparts. BLo )ue ios -a dado o!edece ,us leyes y slo ,us leyes. CEs imposi!le )ue a)uellos )ue las o!edecen puedan sufrir las consecuencias de cual)uier otra causa. ?. Los )ue eligen la li!ertad experimentar%n /nicamente sus resultados. <Pues el poder del )ue go'an procede de ios, y slo le otorgar%n ese poder a lo )ue ios -a dado, a fin de compartirlo con ellos. >9ada excepto esto puede afectarles, pues es lo /nico )ue ven, y comparten su poder con ello de acuerdo con la Voluntad de ios. ?H de esta manera es como se esta!lece y se mantiene vigente su li!ertad, Ala cual 313

prevalece por encima de cual)uier tentacin de )uerer aprisionar a otros o de ser aprisionados. B e!es preguntar )u* es la li!ertad a a)uellos )ue -an aprendido lo )ue es. C9o le preguntes a un gorrin cmo se eleva el %guila pues los alicortos no -an aceptado para s mismos el poder )ue pueden compartir contigo. A. Los )ue son incapaces de pecar dan tal como -an reci!ido. <Ve en tu -ermano, pues, el poder de la impeca!ilidad N, y comparte con *l el poder )ue le -as concedido para )ue se li!ere del pecado. >( todo el )ue camina por la tierra, en aparente soledad se le -a dado un salvador, cuya funcin especial a)u es li!erarlo, para as li!erarse *l a s mismo. ?En el mundo de la separacin se le asigna esa funcin a cada uno por separado, aun)ue todos ellos son uno solo. APero los )ue sa!en )ue todos ellos son uno solo no tienen necesidad de salvacin. BH cada uno encuentra a su salvador cuando est% listo para contemplar la fa' de Cristo y ver )ue Iste est% li!re de pecado. B. 9o es *ste un plan )ue t/ -ayas ela!orado2 y no tienes )ue -acer nada, salvo aprender el papel )ue se te encomend. <Pues ()uel )ue conoce todo lo dem%s se ocupar% de ello sin tu ayuda. >Pero no pienses )ue Il no tiene necesidad del papel )ue te corresponde desempe&ar para )ue lo asista a Il en lo dem%s. ?Pues de tu papel depende todo el plan, y ning/n papel est% completo sin tu papel, ni tampoco puede lo )ue es todo estar completo sin *l. A (l arca de la pa' se entra de dos en dos. a ,in em!argo, el comien'o de otro mundo los acompa&a. B8oda relacin santa tiene )ue entrar a)u para aprender la funcin especial )ue le corresponde desempe&ar en el plan del Espritu ,anto a-ora )ue comparte ,u propsito. CH a medida )ue ese propsito se alcan'a, surge un nuevo mundo en el )ue el pecado no tiene ca!ida, y donde el 4i$o de ios puede entrar sin miedo y descansar por un rato para olvidar su esclavitud y recordar su li!ertad. D"as Kcmo i!a a poder entrar a descansar y a recordar si t/ no le acompa&asL E( menos )ue est*s all, *l no est% completo. ;FH es su complecin lo )ue *l recuerda all. C. Iste es el propsito )ue se te encomend. <9o pienses )ue perdonar a tu -ermano os !eneficia slo a vosotros dos. >Pues el nuevo mundo en su totalidad descansa en las manos de cada dos seres )ue entren all a descansar. ?H mientras descansan, la fa' de Cristo refulge so!re ellos, y ellos recuerdan las leyes de ios, olvid%ndose de todo lo dem%s y an-elando /nicamente )ue ,us leyes se cumplan perfectamente en ellos y en todos sus -ermanos. AKCrees )ue podras descansar sin ellos una ve' )ue esto se -aya reali'adoL B9o podras de$ar ni a uno solo afuera tal como yo tampoco podra de$arte a ti afuera, y olvidarme as de una parte de m mismo. D. 8al ve' te preguntes cmo vas a poder estar en pa' si, mientras est*s en el tiempo, a/n )ueda tanto por -acer antes de )ue el camino )ue lleva a la pa' est* li!re y despe$ado. <Jui'% te pare'ca )ue esto es imposi!le. >Pero preg/ntate si es posi!le )ue ios -u!iese podido ela!orar un plan para tu salvacin )ue pudiese fracasar. ?Gna ve' )ue aceptes ,u plan como la /nica funcin )ue )uieres desempe&ar, no -a!r% nada de lo )ue el Espritu ,anto no se -aga cargo por ti sin ning/n esfuer'o por tu parte. AIl ir% delante de ti despe$ando el camino, y no de$ar% escollos en los )ue puedas trope'ar ni o!st%culos )ue pudiesen o!struir tu paso. B,e te dar% todo lo )ue necesites. C8oda aparente dificultad simplemente se desvanecer% antes de )ue llegues a ella. D9o tienes )ue preocuparte por nada, sino, m%s !ien, desentenderte de todo, salvo del /nico propsito )ue )uieres alcan'ar. E e la misma manera en )ue *ste te fue dado, asimismo su consecucin se llevar% a ca!o por ti. ;FLa promesa de ios se mantendr% firme contra todo o!st%culo, pues descansa so!re la certe'a, no so!re la contingencia. ;; escansa en ti. ;<KH )ue puede -a!er )ue goce de m%s certe'a )ue un 4i$o de iosL
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V. L() J'#a$d() d' $a '&'#n dad ;. En este mundo, el 4i$o de ios se acerca al m%ximo a s mismo en una relacin santa. < (- comien'a a encontrar la confian'a )ue su Padre tiene en *l. >H a- encuentra su funcin de restituir las leyes de su Padre a lo )ue no est% operando !a$o ellas y de encontrar lo )ue se -a!a perdido. ?,lo en el tiempo se puede perder algo, pero nunca para siempre. A(s pues, las partes separadas del 4i$o de ios se unen gradualmente en el tiempo, y con cada unin el final del tiempo se aproxima a/n m%s. BCada milagro de unin es un poderoso -eraldo de la eternidad. C 9adie )ue tenga un solo propsito, unificado y seguro, puede sentir miedo. D9adie )ue comparta con *l ese mismo propsito podra de'ar de ser uno con *l. <. Cada -eraldo de la eternidad anuncia el fin del pecado y del miedo. <Cada uno de ellos -a!la en el tiempo de lo )ue se encuentra muc-o m%s all% de *ste. > os voces )ue se al'an $untas -acen un llamamiento al cora'n de todos para )ue se -agan de un solo latir. ?H en ese latir se proclama la unidad del amor y se le da la !ienvenida. A RJue la pa' sea con vuestra relacin santa, la cual tiene el poder de conservar intacta la unidad del 4i$o de iosS BLo )ue le das a tu -ermano es para el !ien de todos, y todo el mundo se regoci$a gracias a tu regalo. C9o te olvides de ()uel )ue te dio los regalos )ue das, y al no olvidarte de Il, recordar%s a ()uel )ue le dio los regalos para )ue Il te los diera a ti. >. Es imposi!le so!restimar la vala de tu -ermano. <,lo el ego -ace eso, pero ello slo )uiere decir )ue desea al otro para s mismo, y, por lo tanto, )ue lo valora demasiado poco. >Lo )ue go'a de incalcula!le valor o!viamente no puede ser evaluado. ?KEres consciente del miedo )ue se produce al intentar $u'gar lo )ue se encuentra tan fuera del alcance de tu $uicio )ue ni si)uiera lo puedes verL A9o $u'gues lo )ue es invisi!le para ti, o, de lo contrario, nunca lo podr%s ver. B"%s !ien, aguarda con paciencia su llegada B,e te conceder% poder ver la vala de tu -ermano cuando lo /nico )ue le desees sea la pa'. CH lo )ue le desees a *l ser% lo )ue reci!ir%s. ?. KCmo podras estimar la vala de a)uel )ue te ofrece pa'L <KJu* otra cosa podras desear, salvo lo )ue te ofreceL >,u vala fue esta!lecida por su Padre, y t/ te volver%s consciente de ella cuando reci!as el regalo )ue tu Padre te -ace a trav*s de *l. ?Lo )ue se encuentra en *l !rillar% con tal fulgor en tu agradecida visin, )ue simplemente lo amar%s y te regoci$ar%s. A9o se te ocurrir% $u'garlo, pues, K)ui*n puede ver la fa' de Cristo y aun as insistir en )ue $u'gar tiene sentidoL BPues esa insistencia es propia de a)uellos )ue no ven. CPuedes elegir ver o $u'gar, pero nunca am!as cosas. A. El cuerpo de tu -ermano tiene tan poca utilidad para ti como para *l. <Cuando se usa /nicamente de acuerdo con las ense&an'as del Espritu ,anto, no tiene funcin alguna. >Pues las mentes no necesitan el cuerpo para comunicarse. ?La visin )ue ve al cuerpo no le es /til al propsito de la relacin santa. A H mientras sigas viendo a tu -ermano como un cuerpo, los medios y el fin no estar%n en armona. BKPor )u* se -an de necesitar tantos instantes santos para alcan'ar una relacin santa, cuando con uno solo !astaraL C9o )a, m%s )ue uno. DEl pe)ue&o aliento de eternidad )ue atraviesa el tiempo como una lu' dorada es slo uno: no -a -a!ido nada antes ni nada despu*s. B. Ves cada instante santo como un punto diferente en el tiempo. <"as es siempre el mismo instante. >8odo lo )ue $am%s -u!o o -a!r% en *l se encuentra a)u a-ora mismo. ?El pasado no le resta nada, y el futuro no le a&adir% nada m%s. AEn el instante santo, entonces, se encuentra todo. BEn *l se encuentra la !elle'a de tu relacin, con los medios y el fin perfectamente armoni'ados ya. CEn *l se te -a ofrecido ya la perfecta fe )ue alg/n da -a!r%s de ofrecerle a tu -ermano2 en *l se 315

-a concedido ya el ilimitado perdn )ue le conceder%s2 y en *l es visi!le ya la fa' de Cristo )ue alg/n da -a!r%s de contemplar. C. KCmo i!as a poder calcular la vala de )uien te ofrece seme$ante regaloL < KCam!iaras ese regalo por otroL >Ese regalo restituye las leyes de ios ? nuevamente a tu memoria. H slo por recordarlas, te olvidas de las leyes )ue te mantenan prisionero del dolor y de la muerte. A9o es *ste un regalo )ue el cuerpo de tu -ermano te pueda ofrecer. BEl velo )ue oculta el regalo, tam!i*n lo oculta a *l. C Il es el regalo, sin em!argo, no lo sa!e. D8/ tampoco lo sa!es. EPero ten fe en )ue ()uel )ue ve el regalo en ti y en tu -ermano lo ofrecer% y lo reci!ir% por vosotros dos. ;FH a trav*s de ,u visin lo ver%s, y a trav*s de ,u entendimiento lo reconocer%s y lo amar%s como tuyo propio. D. Consu*late, y siente cmo el Espritu ,anto cuida de ti con amor y con perfecta confian'a en lo )ue ve. <Il conoce al 4i$o de ios y comparte la certe'a de su Padre de )ue el universo descansa a salvo y en pa' en sus tiernas manos. >Consideremos a-ora lo )ue tiene )ue aprender a fin de poder compartir la confian'a )ue su Padre tiene en *l. ?KJui*n es *l, para )ue el Creador del universo ponga a *ste en sus manos, sa!iendo )ue en ellas est% a salvoL AIl no se ve a s mismo tal como su Padre lo conoce. B,in em!argo, es imposi!le )ue ios se e)uivo)ue con respecto a dnde deposita ,u confian'a. VI. E$ &',"$( d'$ E)"5# &u San&( ;. El significado del 4i$o de ios reside exclusivamente en la relacin )ue tiene con su Creador. <,i residiese en cual)uier otra cosa estara !asado en lo contingente, pero no )a, nada m%s. >H este -ec-o es totalmente amoroso y eterno. ?El 4i$o de ios, no o!stante, -a inventado una relacin no santa entre *l y su Padre. A ,u verdadera relacin es una de perfecta unin e ininterrumpida continuidad. BLa relacin )ue *l invent es parcial, egosta, fragmentada y llena de temor. CLa )ue su Padre cre se a!arca y se extiende totalmente a s misma. DLa )ue *l invent es totalmente auto+destructiva y se limita a s misma. <. 9ada puede mostrar me$or este contraste )ue la experiencia de am!as clases de relacin, la santa y la no santa. <La primera se !asa en el amor, y descansa so!re *l serena e impertur!ada. >El cuerpo no se inmiscuye en ella en a!soluto. ?9inguna relacin de la )ue el cuerpo forma parte est% !asada en el amor, sino en la idolatra. A El amor desea ser conocido, y completamente comprendido y compartido. B9o guarda secretos ni -ay nada )ue desee mantener aparte y oculto. CCamina en la lu', sereno y con los o$os a!iertos, y acoge todo con una sonrisa en sus la!ios y con una sinceridad tan pura y tan o!via )ue no podra interpretarse errneamente. >. "as los dolos no comparten. <(ceptan, pero lo )ue aceptan no es correspondido. > ,e les puede amar, pero ellos no pueden amar. ?9o entienden lo )ue se les ofrece, y cual)uier relacin en la )ue entran a formar de$a de tener significado. AEl amor )ue se les tiene -a -ec-o )ue el amor no tenga significado. BViven en secreto, detestando la lu' del sol, felices, no o!stante, en la penum!ra del cuerpo, donde pueden ocultarse y mantener sus secretos ocultos $unto con ellos mismos. CH no tienen relaciones, pues all no se le da la !ienvenida a nadie. D9o le sonren a nadie, ni ven a los )ue les sonren a ellos. ?. El amor no tiene templos som!ros donde mantener misterios en la oscuridad, ocultos de la lu' del sol. <9o va en !usca de poder, sino de relaciones. >Elcuerpo es el arma predilecta del ego para o!tener poder mediante las relaciones )ue enta!la. ? H sus relaciones slo pueden ser profanas, pues lo )ue verdaderamente son, *l ni si)uiera lo ve. ALas desea exclusivamente como ofrendas con las )ue sus dolos medran. B8odo lo dem%s simplemente lo desec-a, pues lo )ue ello podra ofrecerle *l no le otorga ning/n valor. C(l estar desamparado, el ego trata de acumular tantos 316

cuerpos como pueda para )ue sirvan de altares para sus dolos y as convertirlos en templos consagrados a s mismo. A. El templo del Espritu ,anto no es un cuerpo, sino una relacin. <El cuerpo es una aislada mota de oscuridad2 una alco!a secreta y oculta2 una diminuta manc-a de misterio )ue no tiene sentido, un recinto celosamente protegido, pero )ue aun as no oculta nada. >()u es donde la relacin no santa se escapa de la realidad, y donde va en !usca de miga$as para so!revivir. ?(- )uiere arrastrar a sus -ermanos, a fin de mantenerlos atrapados en la idolatra. A(- se siente a salvo, pues el amor no puede entrar. BEl Espritu ,anto no edifica ,us templos all donde el amor $am%s podra estar. CKEscogera ()uel )ue ve la fa' de Cristo como ,u -ogar el /nico lugar en el universo donde *sta no se puede verL B. 8/ no puedes -acer del cuerpo el templo del Espritu ,anto, y el cuerpo nunca podr% ser la sede del amor. <Es la morada del idlatra, y de lo )ue condena al amor. > Pues a- el amor se vuelve algo, temi!le y se pierde toda esperan'a. ?(un los dolos )ue a- son adorados est%n revestidos de misterio y se les mantiene aparte de a)uellos )ue les rinden culto. AIste es el templo consagrado a la negacin de las relaciones y de la reciprocidad. B(- se perci!e con asom!ro el =misterio= de la separacin y se le contempla con reverencia. CLo )ue ios no dispuso )ue fuese se mantiene a- =a salvo= de Il. DPero de lo )ue no te das cuenta es de )ue a)uello )ue temes en tu -ermano y te niegas a ver en *l, es lo )ue -ace )ue ios te pare'ca temi!le y )ue no lo cono'cas. C. Los idlatras siempre tendr%n miedo del amor, pues nada los amena'a tanto como su proximidad. < e$a )ue el amor se les acer)ue y pase por alto el cuerpo, como sin duda -ar%, y corren despavoridos, sintiendo cmo empie'an a estremecerse y a tam!alearse los cimientos aparentemente slidos de su templo. > 4ermano, t/ tiem!las con ellos. ?,in em!argo, de lo )ue tienes miedo es del -eraldo de la li!ertad. AEse lugar de som!ras no es tu -ogar. B8u templo no est% en peligro. CHa no eres un idlatra. DEl propsito del Espritu ,anto est% a salvo en tu relacin y no en tu cuerpo. E8e -as escapado del cuerpo. ;FEI cuerpo no puede entrar all donde t/ est%s, pues a- es donde el Espritu ,anto -a esta!lecido ,u templo. D. Las relaciones no admiten grados. <@ son o no son. >Gna relacin no santa no es una relacin. ?Es un estado de aislamiento )ue aparenta ser lo )ue no es. AEso es todo. BEn el instante en )ue la idea desca!ellada de -acer )ue tu relacin con ios fuese profana pareci posi!le, todas tus relaciones de$aron de tener significado. CEn ese instante profano naci el tiempo, y se conci!ieron los cuerpos para al!ergar esa idea desca!ellada y conferirle la ilusin de realidad. D H as, pareci tener un -ogar )ue dura!a por un cierto perodo de tiempo, para luego desaparecer del todo. EPues K)u* otra cosa sino un fuga' instante podra dar al!ergue a esa loca idea )ue se opone a la realidadL E. Los dolos desaparecer%n y no de$ar%n rastro alguno con su partida. <El instante profano de su aparente poder es tan fr%gil como un copo de nieve, pero sin su !elle'a. >KEs *ste el sustituto )ue deseas en lugar de la eterna !endicin del instante santo y su ilimitada !eneficenciaL ?KEs la malevolencia de la relacin no santa, tan aparentemente poderosa, tan mal comprendida y tan revestida de una falsa atraccin lo )ue prefieres en lugar del instante santo, )ue te ofrece entendimiento y pa'L A e$a a un lado el cuerpo entonces, y elev%ndote al encuentro de lo )ue realmente deseas, transci*ndelo serenamente. BH desde ,u templo santo, no mires atr%s a a)uello de lo )ue -as despertado. CPues no -ay ilusiones )ue puedan resultarle atractivas a la mente )ue las -a transcendido y de$ado atr%s. ;F. La relacin santa refle$a la verdadera relacin )ue el 4i$o de ios tiene con su Padre en la realidad. <El Espritu ,anto mora dentro de ella con la certe'a de )ue es 317

eterna. >,us firmes cimientos est%n eternamente sostenidos por la verdad, y el amor !rilla so!re ella con la dulce sonrisa y tierna !endicin )ue le ofrece a lo )ue es suyo. ?()u el instante no santo se intercam!ia gustosamente por uno santo y de a!soluta reciprocidad. A4e a)u tiernamente despe$ado el camino )ue conduce a las verdaderas relaciones, por el )ue t/ y tu -ermano camin%is $untos de$ando atr%s el cuerpo feli'mente para descansar en los Eternos 7ra'os de ios. BLos 7ra'os del (mor est%n a!iertos para reci!irte y !rindarte pa' eterna. ;;. El cuerpo es el dolo del ego, la creencia en el pecado -ec-a carne y luego proyectada afuera. <Esto produce lo )ue parece ser una muralla de carne alrededor de la mente, )ue la mantiene prisionera en un diminuto confn de espacio y tiempo -asta )ue llegue la muerte, y disponiendo de un solo instante en el )ue suspirar, sufrir y morir en -onor de su amo. >H este instante no santo es lo )ue parece ser la vida: un instante de desesperacin, un pe)ue&o islote de arena seca, desprovisto de agua y sepultado en el olvido. ?()u se detiene !revemente el 4i$o de ios para -acer su ofrenda a los dolos de la muerte y luego fallecer. A,in em!argo, a)u est% m%s muerto )ue vivo. B9o o!stante, es a)u tam!i*n donde vuelve a elegir entre la idolatra y el amor. C()u se le da a escoger entre pasar dic-o instante rindi*ndole culto al cuerpo, o permitir )ue se le li!ere de *l. D()u puede aceptar el instante santo )ue se le ofrece como sustituto del instante no santo )ue antes -a!a elegido. E H a)u puede finalmente darse cuenta de )ue las relaciones son su salvacin y no su ruina. ;<. 8/ )ue est%s aprendiendo esto puede )ue a/n tengas miedo, pero no est%s inmovili'ado. <El instante santo tiene a-ora para ti muc-o m%s valor )ue su aparente contrapartida, y te -as dado cuenta de )ue realmente slo deseas uno de ellos. >Este no es un perodo de triste'a. ?8al ve' de confusin, pero no de desaliento. A8ienes una verdadera relacin, la cual tiene significado. BEs tan similar a tu verdadera relacin con ios, como lo son entre s todas las cosas )ue go'an de igualdad. CLa idolatra pertenece al pasado y no tiene significado. DJui'% a/n le tienes un poco de miedo a tu -ermano2 )ui'% te acompa&a todava una som!ra del temor a ios. E"as K)u* importancia tiene eso para a)uellos a )uienes se les -a concedido tener una verdadera relacin )ue transciende el cuerpoL ;FKH se les podra privar por muc-o m%s tiempo de contemplar la fa' de CristoL ;;KH podran ellos seguir priv%ndose a s mismos por muc-o m%s tiempo del recuerdo de la relacin )ue tienen con su Padre y mantener la memoria de ,u (mor fuera de su concienciaL VII. La c(##')"(nd'nc a 'n&#' ,'d () + C n ;. 4emos -a!lado muc-o acerca de las discrepancias )ue puede -a!er entre los medios y el fin, y de la necesidad de )ue *stos concuerden antes de )ue tu relacin santa pueda !rindarte /nicamente dic-a. <Pero -emos dic-o tam!i*n )ue los medios para alcan'ar el o!$etivo del Espritu ,anto emanar%n de la misma 3uente de donde procede ,u propsito. >En vista de lo simple y directo )ue es este curso, no -ay nada en *l )ue no sea consistente. ?Las aparentes inconsistencias, o las partes )ue te resultan m%s difciles de entender, apuntan meramente a a)uellas %reas donde todava -ay discrepancias entre los medios y el fin. A H esto produce un gran desasosiego. B"as esto no tiene por)u* ser as. CEste curso apenas re)uiere nada de ti. DEs imposi!le imaginarse algo )ue pida tan poco o )ue pueda ofrecer m%s. <. El perodo de desasosiego )ue sigue al cam!io s/!ito )ue se produce en una relacin cuando su propsito pasa a ser la santidad en lugar del pecado, tal ve' est* llegando a su fin. <En la medida en )ue todava experimentes desasosiego, en esa misma medida estar%s neg%ndote a poner los medios en manos de ()uel )ue 318

cam!i el propsito de la relacin. >0econoces )ue deseas alcan'ar el o!$etivo. ? KCmo no i!as a estar entonces igualmente dispuesto a aceptar los mediosL A ,i no lo est%s, admitamos )ue eres t/ el )ue no es consistente. B8odo o!$etivo se logra a trav*s de ciertos medios, y si deseas lograr un o!$etivo tienes )ue estar igualmente dispuesto a desear los medios. CKCmo podra uno ser sincero y decir: = eseo esto por encima de todo lo dem%s, pero no )uiero aprender cu%les son los medios necesarios para lograrloL= >. Para alcan'ar el o!$etivo, el Espritu ,anto pide en verdad muy poco. <H pide igualmente poco para proporcionar los medios. >Los medios son secundarios con respecto al o!$etivo. ?Cuando dudas, es por)ue el propsito te atemori'a, no los medios. A0ecuerda esto, pues, de lo contrario, cometer%s el error de creer )ue los medios son difciles. B,in em!argo, Kcmo van a ser difciles cuando son algo )ue simplemente se te proporcionaL CLos medios garanti'an el o!$etivo y concuerdan perfectamente con *l. D(ntes de )ue los examinemos m%s detenidamente, recuerda )ue si piensas )ue son imposi!les, tu deseo de lograr el o!$etivo se ve menosca+ !ado. EPues si es posi!le alcan'ar un o!$etivo, los medios para lograrlo tienen )ue ser posi!les tam!i*n. ?. Es imposi!le ver a tu -ermano li!re de pecado y al mismo tiempo verlo como si fuese un cuerpo. <K9o es esto perfectamente consistente con el o!$etivo de la santidadL >Pues la santidad es simplemente el resultado de de$ar )ue se nos li!ere de todos los efectos del pecado, de modo )ue podamos reconocer lo )ue siempre -a sido verdad. ?Es imposi!le ver un cuerpo li!re de pecado, pues la santidad es algo positivo y el cuerpo es simplemente neutral. A9o es pecaminoso, pero tampoco es impeca!le N. BH como realmente no es nada, no se le puede revestir significativamente con los atri!utos de Cristo o del ego. C8anto una cosa como la otra sera un error, pues en, am!os casos se le estaran ad$udicando atri!utos a algo )ue no los puede poseer. DH am!os errores tendran )ue ser corregidos en aras de la verdad. A. El cuerpo es el medio a trav*s del cual el ego trata de -acer )ue la relacin no santa pare'ca real. <El instante no santo es el tiempo de los cuerpos. >H su propsito a)u es el pecado. ?"as *ste no se puede alcan'ar salvo en fantasas, y, por lo tanto, la ilusin de )ue un -ermano es un cuerpo est% en perfecta consonancia con el propsito de lo )ue no es santo. A e!ido a esta correspondencia, los medios no se ponen en duda mientras se siga atri!uyendo valor a la finalidad. B La visin se amolda a lo )ue se desea, pues la visin siempre sigue al deseo. CH si lo )ue ves es el cuerpo, es )ue -as optado por los $uicios en ve' de por la visin. D Pues la visin, al igual )ue las relaciones, no admite grados. E@ ves o no, ves. B. 8odo a)uel )ue ve el cuerpo de un -ermano -a $u'gado a su -ermano y no lo ve. < 9o es )ue realmente lo vea como un pecador, es )ue sencillamente no lo ve. >En la penum!ra del pecado su -ermano es invisi!le. ?(- slo puede ser imaginado, y es a- donde las fantasas )ue tienes acerca de *l no se comparan con su realidad. A(- es donde las ilusiones se mantienen separadas de la realidad. B(- las ilusiones nunca se llevan ante la verdad y siempre se mantienen ocultas de ella. CH a-, en la oscuridad, es donde te imaginas )ue la realidad de tu -ermano es un cuerpo, el cual -a enta!lado relaciones no santas con otros cuerpos y sirve a la causa del pecado por un instante antes de morir. C. Existe ciertamente una clara diferencia entre este vano imaginar y la visin. <La diferencia no estri!a en ellos, sino en su propsito. >(m!os son /nicamente medios, y cada uno de ellos es adecuado para el fin para el )ue se emplea. ?9inguno de los dos puede servir para el propsito del otro, pues cada uno de ellos es en s la eleccin de un propsito, empleado para propiciarlo. ACada uno de ellos carece de
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sentido, sin el fin para el )ue fue conce!ido, y, aparte de su propsito, no tiene valor propio. BLos medios parecen reales de!ido al valor )ue se le ad$udica al o!$etivo. CH los $uicios carecen de valor a menos )ue el o!$etivo sea el pecado. D. El cuerpo no se puede ver, excepto a trav*s de $uicios. <Ver el cuerpo es se&al de )ue te falta visin y de )ue -as negado los medios )ue el Espritu ,anto te ofrece para )ue sirvas a ,u propsito. >KCmo podra lograr su o!$etivo una relacin santa si se vale de los medios del pecadoL ?8/ te ense&aste a ti mismo a $u'gar2 mas tener visin es algo )ue se aprende de ()uel )ue )uiere anular lo )ue -as aprendido. 5 Su visin no puede ver el cuerpo por)ue no puede ver el pecado. BH de esta manera, te conduce a la realidad. C8u santo -ermano +a )uien verlo de este modo supone tu li!eracin+ no es una ilusin. D9o intentes verlo en la oscuridad, pues lo )ue te imagines acerca de *l parecer% real en ella. ECerraste los o$os para excluirlo. ;F8al fue tu propsito, y mientras ese propsito pare'ca tener sentido, los medios para su consecucin se considerar%n dignos de ser vistos, y, por lo tanto, no ver%s. E. 8u pregunta no de!era ser: =KCmo puedo ver a mi -ermano sin su cuerpoL= < sino, =K eseo realmente verlo como alguien incapa' de pecarL= >H al preguntar esto, no te olvides de )ue en el -ec-o de )ue *l es incapa' de pecar radica tu li!eracin del miedo. ?La salvacin es la meta del Espritu ,anto. AEl medio es la visin. BPues lo )ue contemplan los )ue ven est$ li!re de pecado. C9adie )ue ama puede $u'gar, y, por lo tanto, lo )ue ve est% li!re de toda condena. DH lo )ue *l ve no es o!ra suya, sino )ue le fue dado para )ue lo viese, tal como se le dio la visin )ue le permiti ver. VIII. La @ ) !n d' $a ,"'caD $ dad ;. (l principio, la visin te llegar% en forma de atis!os, pero eso !astar% para mostrarte lo )ue se te concede a ti )ue ves a tu -ermano li!re de pecado. <La verdad se restituye en ti al t/ desearla, tal como la perdiste al desear otra cosa. > (!re las puertas del santo lugar )ue cerraste al -a!er valorado *sa =otra cosa=, y lo )ue nunca estuvo perdido regresar% calladamente. ?4a sido salvaguardado para ti. A La visin no sera necesaria si no se -u!iese conce!ido la idea de $u'gar. B esea a-ora )ue *sta sea eliminada completamente y as se -ar%. <. K eseas conocer tu IdentidadL <K9o intercam!iaras gustosamente tus dudas por la certe'aL >K9o estaras dispuesto a estar li!re de toda afliccin y aprender de nuevo lo )ue es la dic-aL ?8u relacin santa te ofrece todo esto. A8al como se te dio, as tam!i*n se te dar%n sus efectos. BH del mismo modo en )ue no fuiste t/ )uien conci!i su santo propsito, tampoco fuiste t/ )uien conci!i los medios para lograr su feli' desenlace. C0egoc$ate de poder disponer de lo )ue es tuyo slo con pedirlo, y no pienses )ue tienes )ue ser t/ )uien de!e conce!ir los medios o el fin. D8odo ello se te da a ti )ue )uieres ver a tu -ermano li!re de pecado. E8odo ello se te da, y slo espera a )ue desees reci!irlo. ;FLa visin se le otorga li!remente a todo a)uel )ue pide ver. >. La impeca!ilidad de tu -ermano se te muestra en una lu' !rillante, para )ue la veas con la visin del Espritu ,anto y para )ue te regoci$es con ella $unto con Il. < Pues la pa' vendr% a todos a)uellos )ue la pidan de todo cora'n y sean sinceros en cuanto al propsito )ue comparten con el Espritu ,anto, y de un mismo sentir con Il con respecto a lo )ue es la salvacin. >Est%te dispuesto, pues, a ver a tu -ermano li!re de pecado, para )ue Cristo pueda aparecer ante tu vista y colmarte de felicidad. ?H no le otorgues ning/n valor al cuerpo de tu -ermano, el cual no -ace sino condenarlo a fantasas de lo )ue *l es. AIl desea ver su impeca!ilidad, tal como t/ deseas ver la tuya. B7endice al 4i$o de ios en tu relacin, y no veas en *l lo )ue t/ -as -ec-o de *l. 320

?. El Espritu ,anto garanti'a )ue lo )ue ios dispuso para ti y te concedi, ser% tuyo. <Este es tu propsito a-ora, y la visin )ue -ace )ue sea posi!le slo espera a )ue la reci!as. >Ha dispones de la visin )ue te permite no ver el cuerpo. ?H al contemplar a tu -ermano ver%s en *l un altar a tu Padre tan santo como el Cielo, refulgiendo con radiante pure'a y con el destello de las deslum!rantes a'ucenas )ue all depositaste. AKJu* otra cosa podra tener m%s valor para tiL BKPor )u* piensas )ue el cuerpo es un me$or -ogar, un al!ergue m%s seguro para el 4i$o de iosL CKPor )u* preferiras ver el cuerpo en ve' de la verdadL DKCmo es posi!le )ue esa m%)uina de destruccin sea lo )ue prefieres y lo )ue eliges para reempla'ar el santo -ogar )ue te ofrece el Espritu ,anto, y donde Il morar% contigoL A. El cuerpo es el signo de la de!ilidad, de la vulnera!ilidad y de la p*rdida de poder. <KJu* ayuda te puede prestar un salvador asL >KLe pediras ayuda a un desvalido en momentos de angustia y de necesidadL ?KEs lo infinitamente pe)ue&o la me$or alternativa a la )ue recurrir en !usca de fortale'aL A8us $uicios parecer%n de!ilitar a tu salvador. B"as eres t/ )uien tiene necesidad de su fortale'a. C9o -ay pro!lema, acontecimiento, situacin o perple$idad )ue la visin no pueda resolver. D 8odo )ueda redimido cuando se ve a trav*s de la visin. EPues no es tu visin, y trae consigo las amadas leyes de ()uel Cuya visin es. B. 8odo lo )ue se contempla a trav*s de la visin cae suavemente en su sitio, de acuerdo con las leyes )ue ,u serena y certera mirada le !rinda. <La finalidad de todo lo )ue Il contempla es siempre induda!le: >Pues servir% a ,u propsito, )ue se ver% sin a$uste alguno y perfectamente adaptado al mismo: ?7a$o ,u !ondadosa mirada, lo destructivo se vuelve !enigno y el pecado se convierte en una !endicin. AKJu* poder tienen los o$os del cuerpo para corregir lo )ue perci!enL BLos o$os del cuerpo se a$ustan al pecado, pues son incapaces de pasarlo por alto en ninguna de sus formas, al verlo por todas partes y en todas las cosas. C"ira a trav*s de sus o$os, y todo )uedar% condenado ante ti. DH $am%s podr%s ver todo lo )ue te podra salvar. E 8u santa relacin, la fuente de tu salvacin, )ueda desprovista de todo significado, y su m%s santo propsito desposedo de los medios para su consecucin. C. Los $uicios no son sino $uguetes, capric-os, instrumentos insensatos para $ugar al $uego f/til de la muerte en tu imaginacin: <La visin, en cam!io, enmienda todas las cosas y las pone dulcemente !a$o el tierno dominio de las leyes del Cielo. >KJu* pasara si reconocieses )ue este mundo es tan slo una alucinacinL ?K@ si realmente entendieses )ue fuiste t/ )uien lo inventL AKH )u* pasara si te dieses cuenta de )ue los )ue parecen deam!ular por *l, para pecar y morir, atacar, asesinar y destruirse a s mismos son totalmente irrealesL BKPodras tener fe en lo )ue ves si aceptases estoL CKH lo verasL D. Las alucinaciones desaparecen cuando se reconocen como lo )ue son. <Isa es la cura y el remedio: >9o creas en ellas, y desaparecen. ?Lo /nico )ue necesitas reconocer es )ue todo ello es tu propia fa!ricacin. AGna ve' )ue aceptas este simple -ec-o y recuperas el poder )ue les -a!as otorgado, te li!eras de ellas. BPero de esto no -ay duda: las alucinaciones tienen un propsito, y cuando de$an de tenerlo, desaparecen: CLa pregunta, por lo tanto, no es nunca si las deseas o no, sino si deseas el propsito )ue apoyan. DEste mundo parece tener muc-os propsitos, todos ellos diferentes entre s y con diferentes valores. E,in em!argo, son todos el mismo. ;FGna ve' m%s, no -ay grados, sino slo una aparente $erar)ua de valores. E. ,lo dos propsitos son posi!les: <el pecado y la santidad. >9o existe nada entremedias, y el )ue eli$as determinar% lo )ue veas. ?Pues lo )ue ves simplemente demuestra cmo -as elegido alcan'ar tu o!$etivo. ALas alucinaciones sirven para alcan'ar el o!$etivo de la locura. B,on el medio a trav*s del cual el mundo externo, proyectado desde adentro, se a$usta al pecado y parece dar fe de su realidad. C(/n 321

sigue siendo cierto, no o!stante, )ue no -ay nada afuera. D,in em!argo, es so!re esta nada donde se lan'an todas las proyecciones. EPues es la proyeccin la )ue le confiere a la =nada= todo el significado )ue parece tener. ;F. Lo )ue carece de significado no puede ser perci!ido. <H el significado siempre !usca dentro de s para encontrar significado, y luego mira -acia afuera. >8odo el significado )ue t/ le confieres al mundo externo tiene )ue refle$ar, por lo tanto, lo )ue viste dentro de ti, o me$or dic-o, si es )ue realmente viste o simplemente emi+ tiste un $uicio en contra de lo )ue viste. ?La visin es el medio a trav*s del cual el Espritu ,anto transforma tus pesadillas en sue&os felices y reempla'a tus dementes alucinaciones +)ue te muestran las terri!les consecuencias de pecados imaginarios+ por pl%cidos y reconfortantes paisa$es. AEstos pl%cidos paisa$es y sonidos se ven con agrado y se oyen con alegra. B,on ,us sustitutos para todos los aterradores panoramas y pavorosos sonidos )ue el propsito del ego le tra$o a tu -orrori'ada conciencia. CEllos te ale$an del pecado y te recuerdan )ue no es la realidad lo )ue te asusta, y )ue los errores )ue cometiste se pueden corregir. ;;. Cuando -ayas contemplado lo )ue pareca infundir terror y lo -ayas visto transformarse en paisa$es de pa' y -ermosura, cuando -ayas presenciado escenas de violencia y de muerte y las -ayas visto convertirse en serenos panoramas de $ardines !a$o cielos despe$ados, con aguas di%fanas, portadoras de vida, )ue corren feli'mente por ellos en arroyuelos dan'antes )ue nunca se secan, K)u* necesidad -a!r% de persuadirte para )ue aceptes el don de la visinL <H una ve' )ue la visin se -aya alcan'ado, K)ui*n podra re-usar lo )ue necesariamente -a de venir des+ pu*sL >Piensa slo en esto por un instante: puedes contemplar la santidad )ue ios le dio a ,u 4i$o. ?H nunca $am%s tendr%s )ue pensar )ue -ay algo m%s )ue puedas ver. Ca"5&u$( 21 RA<N 2 PERCEPCIN In&#(ducc !n ;. La proyeccin da lugar a la percepcin. <El mundo )ue ves se compone de a)uello con lo )ue t/ lo dotaste. a9ada m%s. >Pero si !ien no es nada m%s, tampoco es menos. ?Por lo tanto, es importante para ti. AEs el testimonio de tu estado mental, la imagen externa de una condicin interna. B8al como el -om!re piense, as perci!ir%. C9o trates, por lo tanto, de cam!iar el mundo, sino elige m%s !ien cam!iar de mentalidad acerca de *l. DLa percepcin es un resultado, no una causa. EPor eso es por lo )ue el concepto de grados de dificultad en los milagros no tiene sentido. ;F 8odo lo )ue se contempla a trav*s de la visin es sano y santo. ;;9ada )ue se perci!a sin ella tiene significado. ;<H donde no -ay significado, -ay caos. <. La condenacin es un $uicio )ue emites acerca de ti mismo, y eso es lo )ue proyectas so!re el mundo. <,i lo ves como algo condenado, lo /nico )ue ver%s es lo )ue t/ -as -ec-o para -erir al 4i$o de ios. >,i contemplas desastres y cat%strofes, es )ue -as tratado de crucificarlo. ?,i ves santidad y esperan'a, es )ue te -as unido a la Voluntad de ios para li!erarlo. AEstas son las /nicas alternativas )ue tienes ante ti. BH lo )ue veas dar% testimonio de tu eleccin y te permitir% reconocer cu%l de ellas elegiste. CEl mundo )ue ves tan slo te muestra cu%nta dic-a te -as permitido ver en ti y aceptar como tuya. DH si *se es su significado, el poder de dar dic-a tiene entonces )ue encontrarse en ti. I. La canc !n ($@ dada ;. 9o te olvides nunca de )ue el mundo )ue =ven= los ciegos tiene )ue ser imaginario, pues desconocen el verdadero aspecto del mundo. <8ienen )ue inferir lo 322

)ue se puede ver !as%ndose en datos )ue son siempre indirectos y reformular sus deducciones seg/n tropie'an y se caen de!ido a lo )ue no reconocieron, o !ien pasar sin sufrir da&o alguno a trav*s de puertas a!iertas )ue ellos crean cerradas. > H lo mismo ocurre contigo. ?8/ no ves. ALas indicaciones en las )ue te !asas para llegar a tus conclusiones son errneas, y por eso tropie'as y te caes encima de las piedras )ue no viste, sin darte cuenta de )ue puedes atravesar las puertas )ue, aun)ue creas )ue esta!an cerradas, se encuentran a!iertas para los o$os )ue no ven, esperando a darte la !ienvenida. <. RJu* desca!ellado es tratar de $u'gar a)uello )ue simplemente se podra verS < 9o es necesario imaginar )u* aspecto de!e tener el mundo. >(ntes de )ue lo puedas reconocer como lo )ue es, tienes )ue verlo. ?,e te puede mostrar )u* puertas est%n a!iertas, para )ue as puedas ver dnde radica la seguridad, )u* camino conduce a las tinie!las y cu%l a la lu'. ALos $uicios siempre te dar%n indicaciones falsas, pero la visin te muestra por dnde ir. BKPor )u* tratar de adivinarloL >. 9o -ay )ue sufrir para aprender. <Las lecciones !en*volas se asimilan con $/!ilo y se recuerdan feli'mente. > eseas aprender lo )ue te -ace feli' y no olvidarte de ello. ?9o es esto lo )ue niegas. A Lo )ue te preguntas es si los medios a trav*s de los cuales se aprende este curso conducen a la felicidad )ue promete o no. BSi creyeses )ue s, no tendras dificultad alguna para aprender el curso. C8odava no eres un estudiante feli' por)ue a/n no est%s seguro de )ue la visin pueda aportarte m%s de lo )ue los $uicios te ofrecen, y -as aprendido )ue no puedes tener am!as cosas. ?. Los ciegos se acostum!ran a su mundo adapt%ndose a *l. <Creen sa!er cmo desenvolverse en *l. >4an aprendido a -acerlo, pero no a trav*s de lecciones go'osas, sino a trav*s de la dura necesidad impuesta por las limitaciones )ue no crean poder superar. ?H como todava lo siguen creyendo, tienen en gran estima a esas lecciones y se aferran a ellas por)ue no pueden ver. A9o entienden )ue son las lecciones en s las )ue los mantienen ciegos. BEso no lo creen. CH as, conservan el mundo )ue aprendieron a =ver= en su imaginacin, creyendo )ue slo pueden elegir entre eso o nada. D@dian el mundo )ue aprendieron a conocer mediante el dolor. EH todo lo )ue creen )ue -a!ita en *l slo sirve para recordarles )ue est%n incompletos y )ue se les -a privado in$ustamente de algo. A. Por lo tanto, definen su vida y donde viven, y se adaptan a ello tal como, creen )ue de!en -acerlo, temerosos de perder lo poco )ue tienen. < H lo mismo ocurre con todos a)uellos )ue consideran )ue lo /nico )ue tanto ellos como sus -ermanos tienen es el cuerpo. >8ratan de comunicarse entre s, y fracasan una y otra ve'. ?H se adaptan a la soledad, pues creen )ue conservar el cuerpo es proteger lo poco )ue tienen. APresta atencin, y mira a ver si te puedes acordar de lo )ue vamos a -a!lar a-ora. B. Escuc-a ... tal ve' puedas captar un leve atis!o de un estado inmemorial )ue no -as olvidado del todo2 tal ve' sea un poco ne!uloso, mas no te es totalmente desconocido: como una cancin cuyo ttulo olvidaste -ace muc-o tiempo, as como las circunstancias en las )ue la oste. < 9o puedes acordarte de toda la cancin, sino slo de algunas notas de la meloda, y no puedes asociarla con ninguna persona o lugar, ni con nada en particular. >Pero esas pocas notas te !astan para recordar cu%n !ella era la cancin, cu%n maravilloso el para$e donde la escuc-aste y cu%nto amor sentiste por los )ue all esta!an escuc-%ndola contigo. C. Las notas no son nada. <,in em!argo, las -as conservado, no por ellas mismas, sino con un dulce recordatorio de lo )ue te -ara llorar si recordases cu%n )uerido era para ti. >Podras acordarte, pero tienes miedo, pues crees )ue perderas el mundo )ue desde entonces -as aprendido a conocer. ?,in em!argo, sa!es )ue nada 323

en este mundo es ni la som!ra de a)uello )ue tanto amaste. AEscuc-a y mira a ver si te acuerdas de una cancin muy vie$a )ue sa!as -ace muc-o tiempo y )ue te era m%s preciada )ue cual)uier otra meloda )ue te -ayas ense&ado a ti mismo desde entonces. D. "%s all% del cuerpo, del sol y de las estrellas, m%s all% de todo lo )ue ves, y, sin em!argo, en cierta forma familiar para ti, -ay un arco de lu' dorada )ue al contemplarlo se extiende -asta volverse un crculo enorme y luminoso. <El crculo se llena de lu' ante tus o$os. >,us !ordes desaparecen, y lo )ue -a!a dentro de$a de estar contenido. ?La lu' se expande y envuelve todo, extendi*ndose -asta el infinito y !rillando eternamente sin interrupciones ni lmites de ninguna clase. A entro de ella todo est% unido en una continuidad perfecta. BEs imposi!le imaginar )ue pueda -a!er algo )ue no est* dentro de ella, pues no -ay lugar del )ue esta lu' est* ausente. E. Ista es la visin del 4i$o de ios, a )uien conoces !ien. <4e a)u lo )ue ve el )ue conoce a su Padre. >4e a)u el recuerdo de lo )ue eres: una parte de ello )ue contiene todo ello dentro de s, y )ue est% tan ine)uvocamente unida a todo como todo est% unido en ti. ?(cepta la visin )ue te puede mostrar esto y no el cuerpo. A 8e sa!es esa vie$a cancin, y te la sa!es muy !ien. B9ada te ser% $am%s tan )uerido como este -imno inmemorial de amor )ue el 4i$o de ios todava le canta a su Padre. ;F. H a-ora los ciegos pueden ver, pues esa misma cancin )ue entonan en -onor de su Creador los ala!a a ellos tam!i*n. <La ceguera )ue inventaron no podr% resistir el vi!rante recuerdo de esta cancin. >H contemplar%n la visin del 4i$o de ios, al recordar )ui*n es a)uel al )ue cantan. ?KJu* es un milagro, sino este recordarL, AKH -ay alguien en )uien no se encuentre esta memoriaL BLa lu' en uno despierta la lu' en los dem%s. CH cuando la ves en tu -ermano, la recuerdas por todos. II. S(,() #')"(n)aD$') d' $( Hu' @',(). ;. 4emos repetido cu%n poco se te pide para )ue aprendas este curso. <Es la misma pe)ue&a dosis de !uena voluntad )ue necesitas para )ue toda tu relacin se transforme en dic-a2 el pe)ue&o regalo )ue le ofreces al Espritu ,anto a cam!io del cual Il te da todo, lo poco so!re lo )ue se !asa la salvacin, el pe)ue&o cam!io de mentalidad por el )ue la crucifixin se transforma en resurreccin. >H puesto )ue es cierto, es tan simple )ue es imposi!le )ue no se entienda perfectamente. ?Puede ser rec-a'ado, pero no es am!iguo.. AH si decides oponerte a ello, no es por)ue sea incomprensi!le, sino m%s !ien por)ue ese pe)ue&o costo parece ser, a tu $uicio, un precio demasiado alto para pagar por la pa'. <. Esto es lo /nico )ue tienes )ue -acer para )ue se te conceda la visin, la felicidad, la li!eracin del dolor y el escape del pecado. < i /nicamente esto, pero dilo de todo cora'n y sin reservas, pues en ello radica el poder de la salvacin: So, responsable de lo que veo. Eli'o los sentimientos que e(perimento , decido el ob'etivo que quiero alcan.ar. A H todo lo que parece sucederme ,o mismo lo )e pedido# , se me concede tal como lo ped. B 9o te enga&es por m%s tiempo pensando )ue eres impotente ante lo )ue se te -ace. C0econoce /nicamente )ue esta!as e)uivocado, y todos los efectos de tus errores desaparecer%n. >. Es imposi!le )ue el 4i$o de ios pueda ser controlado por sucesos externos a *l. < Es imposi!le )ue *l mismo no -aya elegido las cosas )ue le suceden. >,u poder de
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decisin es lo )ue determina cada situacin en la )ue parece encontrarse, ya sea por casualidad o por coincidencia. ?H ni las coincidencias ni las casualidades son posi!les en el universo tal como ios lo cre, fuera del cual no existe nada. A,i sufres es por)ue decidiste )ue tu meta era el pecado. B,i eres feli', es por)ue pusiste tu poder de decisin en manos de ()uel )ue no puede sino decidir a favor de ios por ti. CIste es el pe)ue&o regalo )ue le ofreces al Espritu ,anto, y -asta esto Il te da para )ue te lo des a ti mismo. DPues mediante este regalo se te concede el poder de li!erar a tu salvador para )ue *l a su ve' te pueda dar la salvacin a ti. ?. 9o resientas tener )ue dar esta pe)ue&a ofrenda, <pues si no la das seguir%s viendo el mundo tal como lo ves a-ora. >"as si la das, todo lo )ue ves desaparecer% $unto con *l. ?9unca se dio tanto a cam!io de tan poco. AEste intercam!io se efect/a y se conserva en el instante santo. B(-, el mundo )ue no deseas se lleva ante el )ue s deseas. CH el mundo )ue s deseas se te concede, puesto )ue lo deseas. D"as para )ue esto tenga lugar, de!es primero reconocer el poder de tu deseo. E8ienes )ue aceptar su fuer'a, no su de!ilidad. ;F8ienes )ue perci!ir )ue lo )ue es tan poderoso como para construir todo un mundo puede tam!i*n a!andonarlo, y puede asimismo aceptar correccin si est% dispuesto a reconocer )ue esta!a e)uivocado. A. El mundo )ue ves no es sino el testigo f/til de )ue tenas ra'n. <Es un testigo demente. >8/ le ense&aste cu%l tena )ue ser su testimonio, y cuando te lo repiti, lo escuc-aste y te convenciste a ti mismo de )ue lo )ue deca -a!er visto era verdad. ?4as sido t/ )uien se -a causado todo esto a s mismo. A,lo con )ue comprendieses esto, comprenderas tam!i*n cu%n circular es el ra'onamiento en )ue se !asa tu =visin=. BEso no fue algo )ue se te dio. CIse fue el regalo )ue t/ te -iciste a ti mismo y )ue le -iciste a tu -ermano. D(ccede, entonces, a )ue se le )uite y a )ue sea reempla'ado por la verdad. EH a medida )ue o!serves el cam!io )ue tiene lugar en *l, se te conceder% poder verlo en ti mismo. B. 8al ve' no veas la necesidad de -acer esta pe)ue&a ofrenda. <,i *se es el caso, examina m%s detenidamente lo )ue dic-a ofrenda representa. >H no veas en ella otra cosa )ue el a!soluto intercam!io de la separacin por la salvacin. ?El ego no es m%s )ue la idea de )ue es posi!le )ue al 4i$o de ios le puedan suceder cosas en contra de su voluntad, y, por ende, en contra de la Voluntad de su Creador, la cual no puede estar separada de la suya. ACon esta idea fue con lo )ue el 4i$o de ios reempla' su voluntad, en re!elin demente contra lo )ue no puede sino ser eterno. B ic-a idea es la declaracin de )ue *l puede privar a ios de ,u poder y )uedarse con *l para s mismo, priv%ndose de este modo de lo )ue ios dispuso para *l. CH es esta desca!ellada idea la )ue -as entronado en tus altares y a la )ue rindes culto. DH todo lo )ue supone una amena'a para ella parece atacar tu fe, pues en ella es donde la -as depositado. E9o pienses )ue te falta fe, pues tu creencia y confian'a en dic-a idea son ciertamente firmes. C. El Espritu ,anto puede -acer )ue tengas fe en la santidad, y darte visin para )ue la puedas ver f%cilmente. <"as no -as de$ado li!re y despe$ado el altar donde a estos dones les corresponde estar. >H donde ellos de!ieran estar -as colocado tus dolos, los cuales -as consagrado a otra cosa. ?( esa otra =voluntad= )ue parece decirte lo )ue -a de ocurrir, le confieres realidad. APor lo tanto, a)uello )ue te demostrara lo contrario no puede por menos )ue parecerte irreal. BLo /nico )ue se te pide es )ue le -agas sitio a la verdad. C9o se te pide )ue inventes o )ue -agas lo )ue est% m%s all% de tu entendimiento. DLo /nico )ue se te pide es que de'es entrar a la verdad# )ue ceses de interferir en lo )ue -a de acontecer de por s y )ue recono'cas nuevamente la presencia de lo )ue creste -a!er desec-ado. D. (ccede, aun)ue slo sea por un instante, a de$ar tus altares li!res de lo )ue -a!as depositado en ellos, y no podr%s sino ver lo )ue realmente se encuentra all. 325

El instante santo no es un instante de creacin, sino de reconocimiento. >Pues el reconocimiento procede de la visin y de la suspensin de todo $uicio. ?,lo entonces es posi!le mirar dentro de uno mismo y ver lo )ue no puede sino estar all, claramente a la vista y completamente independiente de cual)uier inferencia o $uicio. A es-acer no es tu funcin, pero s depende de ti el )ue le des la !ienvenida o no. BLa fe y el deseo van de la mano, pues todo el mundo cree en lo )ue desea. E. Ha -emos dic-o )ue -acerse ilusiones es la manera en )ue el ego lidia con lo )ue desea para tratar de convertirlo en realidad. <9o -ay me$or demostracin del poder del deseo, y, por ende, de la fe, para -acer, )ue sus o!$etivos pare'can reales y posi!les. >La fe en lo irreal conduce a )ue se tengan )ue -acer a$ustes en la realidad. para )ue se amolde al o!$etivo de la locura. ?El o!$etivo del pecado induce a la percepcin de un mundo temi!le para $ustificar su propsito. AVer%s a)uello )ue desees ver. BH si la realidad de lo )ue ves es falsa, lo defender%s no d%ndote cuenta de todos los a$ustes )ue -as tenido )ue -acer para )ue ello sea como lo ves. ;F. Cuando se niega la visin, la confusin entre causa y efecto es inevita!le. <El propsito a-ora es mantener la causa oculta del efecto y -acer )ue el efecto pare'ca ser la causa. >Esta aparente autonoma del efecto permite )ue se le considere algo independiente, y capa' de ser la causa de los sucesos y sentimientos )ue su -acedor cree )ue el efecto suscita. ?(nteriormente -a!lamos de tu deseo de crear a tu propio creador, y de ser el padre y no el -i$o de *l. AIste es el mismo deseo. BEl 4i$o es el efecto )ue )uiere negar a su Causa. CH as, *l parece ser la causa y producir efectos reales. DPero lo cierto es )ue no puede -a!er efectos sin causa, y confundir am!as cosas es simplemente no entender ninguna de las dos. ;;. Es tan esencial )ue recono'cas )ue t/ -as fa!ricado el mundo )ue ves, como )ue recono'cas )ue t/ no te creaste a ti mismo. <Pues se trata del mismo error. > 9ada )ue tu Creador no -aya creado puede e$ercer influencia alguna so!re ti. :?H si crees )ue lo )ue -iciste puede dictarte lo )ue de!es ver y sentir, y tienes fe en )ue puede -acerlo, est%s negando a tu Creador y creyendo )ue t/ te -iciste a ti mismo. A Pues si crees )ue el mundo )ue construiste tiene el poder de -acer de ti lo )ue se le anto$e, est%s confundiendo Padre e 4i$o, 3uente y efecto. ;<. Las creaciones del 4i$o son seme$antes a las de su Padre. <"as al crearlas, el 4i$o no se enga&a a s mismo pensando )ue *l es independiente de su 3uente. >,u unin con Ella es la 3uente de su capacidad para crear. ?(parte de esto no tiene poder para crear, y lo )ue -ace no significa nada, Ano altera nada en la creacin, depende enteramente de la locura de su -acedor y ni si)uiera podra servir para $ustificarla. B8u -ermano cree )ue *l fa!ric el mundo $unto contigo. C e este modo, niega la creacin, Dy cree, al igual )ue t/, )ue el mundo )ue fa!ric lo engendr a *l. E e *ste modo, niega -a!erlo fa!ricado. ;>. "as la verdad es )ue tanto t/ como *l fuisteis creados por un Padre amoroso, )ue os cre $untos y como uno solo. <Ve lo )ue =prue!a= lo contrario, y estar%s negando toda tu realidad. >0econoce en cam!io )ue fuiste t/ )uien fa!ric todo lo )ue aparentemente se interpone entre t/ y tu -ermano y os mantiene separados al uno del otro, y a los dos de vuestro Padre, y tu instante de li!eracin -a!r% llegado. ? 8odos los efectos de eso )ue -iciste desaparecer%n por)ue su fuente se -a!r% puesto al descu!ierto. ALa aparente autonoma de su fuente es lo )ue te mantiene prisionero. BIse es el mismo error )ue pensar )ue eres independiente de la 3uente mediante la cual fuiste creado, y )ue nunca -as a!andonado.
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III. F'A c#''nc a + @ ) !n ;. 8odas las relaciones especiales tienen como meta el pecado, <pues son tratos )ue se -acen con la realidad, a la )ue la aparente unin se adapta. >9o te olvides de esto: -acer tratos es fi$ar lmites, y no podr%s sino odiar a cual)uier -ermano con 326

el )ue tengas una relacin parcial. ?Jui'% trates de respetar el trato en nom!re de lo )ue es =$usto=, exigiendo a veces ser t/ el )ue pague, aun)ue lo m%s frecuente es )ue se lo exi$as al otro. A(l -acer lo )ue es VV$usto6, pues, tratas de mitigar la culpa!ilidad )ue emana del propsito )ue aceptaste para la relacin. BH por eso el Espritu ,anto tiene )ue cam!iar su propsito para )ue sea de utilidad para Il e inofensiva para ti. <. ,i aceptas este cam!io, -a!r%s aceptado la idea de -acerle sitio a la verdad. <La uente del pecado -a!r% desaparecido. >8al ve' te imagines )ue todava experimentas sus efectos, pero el pecado -a de$ado de ser tu propsito y ya no lo )uieres m%s. ?9adie permite )ue su propsito sea reempla'ado mientras todava lo siga deseando, pues nada se )uiere y se protege m%s )ue un o!$etivo )ue la mente -aya aceptado. ALo perseguir%, som!ra o feli'mente, pero siempre con fe y con la perseverancia )ue la fe inevita!lemente trae consigo. BEI poder de la fe $am%s se puede reconocer si se deposita en el pecado. CPero siempre se reconoce si se deposita en el amor. > . KPor )u* te resulta tan extra&o )ue la fe pueda mover monta&asL <En realidad, *sa es una -a'a&a insignificante para seme$ante poder. >Pues la fe puede mantener al 4i$o de ios encadenado mientras *l crea )ue lo est%. ?"as cuando se li!re de las cadenas ser% simplemente por)ue -a!r% de$ado de creer en ellas, al retirar su fe de la idea de )ue lo podan aprisionar, y depositarla en cam!io en su li!ertad. A Es imposi!le tener fe en dos orientaciones opuestas. BLa fe )ue depositas en el pecado se la )uitas a la santidad. CH lo )ue le ofreces a la santidad se lo -as )uitado al pecado. ?. La fe, la creencia y la visin son los medios por los )ue se alcan'a el o!$etivo de la santidad. <( trav*s de ellos el Espritu ,anto te conduce al mundo real, ale$%ndote de todas las ilusiones en las )ue -a!as depositado tu fe. >Ise es su rum!o, el /nico )ue Il $am%s ve. ?H cuando te desvas, Il te recuerda )ue no -ay ning/n otro. A , u fe, ,u creencia y ,u visin son para ti. BH cuando las -ayas aceptado completamente en lugar de las tuyas, ya no tendr%s necesidad de ellas. CPues la fe, la creencia y la visin /nicamente tienen sentido antes de )ue se alcan'a la certe'a. D En el Cielo son desconocidas. EEl Cielo, no o!stante, se alcan'a a trav*s de ellas. A . 9o es posi!le )ue al 4i$o de ios le falte fe, pero s puede elegir dnde desea depositarla. <La falta de fe no es realmente falta de fe, sino fe )ue se -a depositado en lo )ue no es .nada. >La fe )ue se deposita en las ilusiones no carece de poder, pues de!ido a ello el 4i$o de ios cree ser impotente. ? e ese modo, no se es fiel a s mismo, pero s tiene gran fe en las ilusiones )ue a!riga acerca de s mismo. APues t/ inventaste la fe, la percepcin y la creencia a fin de perder la certe'a y encontrar el pecado. BEste rum!o demente fue tu propia eleccin, y al depositar tu fe en lo )ue -a!as elegido, fa!ricaste lo )ue desea!as. B . El Espritu ,anto puede valerse de todos los medios )ue t/ -as empleado para ir en pos del pecado. <Pero tal como Il se vale de ellos te ale$an del pecado, por)ue ,u propsito apunta en direccin contraria. >Il ve los medios )ue empleas, pero no el propsito para el )ue los inventaste. ?,u intencin no es )uit%rtelos, pues reconoce su valor y los ve como un medio de alcan'ar lo )ue Il dispone para ti. AInventaste la percepcin a fin de poder elegir entre tus -ermanos e ir en !usca del pecado con ellos. BEl Espritu ,anto ve la percepcin como un medio de ense&arte )ue la visin de la relacin santa es lo /nico )ue deseas ver. CPues entonces depositar%s toda tu fe en la santidad, al desearla y creer en ella por ra'n de tu deseo. C . La fe y la creencia se unen a la visin, ya )ue todos los medios )ue una ve' sirvieron para los fines del pecado se canali'an a-ora -acia la santidad. <Pues a lo )ue t/ llamas pecado, no es m%s )ue una limitacin, y odias a todo a)uel )ue tratas de reducir a un cuerpo por)ue le temes. >(l negarte a perdonarlo, lo condenas al 327

cuerpo por)ue tienes en gran estima los medios del pecado. ?H as, depositas toda tu fe y creencia en el cuerpo. APero la santidad )uiere li!erar a tu -ermano, y eliminar el odio eliminando el miedo, no en el nivel de los sntomas, sino de ra'. D. ()uellos )ue )uieren li!erar a sus -ermanos del cuerpo no tienen miedo. <Pues -an renunciado a los medios del pecado al elegir )ue se eliminen todas sus limitaciones. >Puesto )ue desean ver a sus -ermanos !a$o el manto de la santidad, el poder de su creencia y de su fe ve m%s all% del cuerpo, facilitando la visin, no o!struy*ndola. ?Pero antes de eso decidieron reconocer lo muc-o )ue su fe -a!a limitado su entendimiento del mundo, y desearon depositarla en otro lugar en caso de )ue se les ofreciese otro punto de vista. ALos milagros )ue siguen a esta decisin nacen tam!i*n de la fe. BPues a todos a)uellos )ue eligen apartar su mirada del pecado se les concede la visin y se les conduce a la santidad. E. ()uellos )ue creen en el pecado de!en pensar )ue el Espritu ,anto exige sacrificios, pues creen )ue *sa es la manera de alcan'ar su o!$etivo. <4ermano, el Espritu ,anto sa!e )ue el sacrificio no aporta nada. >Il no -ace tratos. ?H si intentas imponerle lmites, lo. odiar%s por)ue tendr%s miedo de Il. AEl regalo )ue Il te -a -ec-o es muc-o m%s valioso )ue cual)uier otra cosa a este lado del Cielo. BEl momento en )ue esto se -a de reconocer est% al llegar. CGne tu conciencia a lo )ue ya est% unido. DLa fe )ue depositas en tu -ermano puede lograrlo, Epues ()uel )ue ama el mundo lo est% viendo por ti, sin ninguna manc-a de pecado so!re *l y envuelto en una inocencia tal )ue contemplarlo es contemplar la !elle'a del Cielo. ;F. 8u fe en el sacrificio -a -ec-o )ue *ste tenga gran poder ante tus o$os, salvo )ue no te das cuenta de )ue no puedes ver de!ido a *l. <Pues slo se le puede exigir sacrificio al cuerpo, y slo otro cuerpo podra exigirlo. >La mente, de por s, no podra ni exigirlo ni reci!irlo. ?El cuerpo tampoco. ALa intencin est% en la mente, )ue trata de valerse del cuerpo para poner en pr%ctica los medios del pecado en los )ue ella cree. BH as, los )ue valoran el pecado no pueden sino creer )ue la mente y el cuerpo est%n unidos. CH de este modo, el sacrificio es, invaria!lemente, un medio para impo+ ner lmites, y, por consiguiente, para odiar. ;;. KCrees acaso )ue al Espritu ,anto le preocupa esoL <Il no te da a)uello de lo )ue, de acuerdo con ,u propsito, te )uiere apartar. >8/ crees )ue Il te )uiere privar de algo por tu propio !ien. ?Pero los t*rminos =!ien= y =privacin= son opuestos, y no pueden reconciliarse de ninguna forma )ue tenga significado. AEs como decir )ue la luna y el sol son una misma cosa por)ue vienen de noc-e y de da respectivamente, y )ue, por lo tanto, no pueden sino formar una unidad. B"as ver uno de ellos significa )ue el otro ya no se puede ver. C8ampoco es posi!le )ue lo )ue irradia lu' sea lo mismo )ue lo )ue depende de la oscuridad para poder ser visto. D9inguno de ellos exige el sacrificio del otro. ECada uno de ellos, no o!stante, depende de la ausencia del otro. ;<. El cuerpo se conci!i para )ue sirviese de sacrificio al pecado, y as es como a/n se le considera en las tinie!las. <( la lu' de la visin, no o!stante, se le considera de manera muy distinta. >Puedes confiar en )ue servir% fielmente al propsito del Espritu ,anto, y puedes conferirle poder para )ue se vuelva un instrumento de ayuda a fin de )ue los ciegos puedan ver. ?"as cuando ellos vean, mirar%n m%s all% de *l, al igual )ue t/. A( la fe y a la creencia )ue depositaste en el cuerpo les corresponde estar m%s all% de *l. B8ransferiste tu percepcin, tu creencia y tu fe de la mente al cuerpo. C e$a )ue *stas les sean devueltas a-ora a a)uello )ue las produ$o y )ue todava puede valerse de ellas para salvarse de lo )ue invent. IV. E$ , 'd( a , #a# ad'n&#( ;. El Espritu ,anto $am%s te ense&ar% )ue eres un pecador. <Corregir% tus errores, pero eso no es algo )ue le pueda causar temor a nadie. >8ienes un gran temor a 328

mirar en tu interior y ver el pecado )ue crees )ue se encuentra all. ?9o tienes miedo de admitir esto. AEl ego considera muy apropiado )ue se asocie el miedo con el pecado, y sonre con apro!acin. B9o teme de$ar )ue te sientas avergon'ado. C9o pone en duda la creencia y la fe )ue tienes en el pecado. D,us templos no se tam!alean por ra'n de ello. E8u certe'a de )ue dentro de ti anida el pecado no -ace sino dar fe de tu deseo de )ue est* all para )ue se pueda ver. ;F,in em!argo, esto tan slo aparenta ser la fuente del temor. <. 0ecuerda )ue el ego no est% solo. <,u dominio est% circunscrito, y teme a su =enemigo= desconocido, a Juien ni si)uiera puede ver. >8e pide imperiosamente )ue no mires dentro de ti, pues si lo -aces tus o$os se posar%n so!re el pecado y ios te cegar%. ?Esto es lo )ue crees, y, por lo tanto, no miras. A"as no es *ste el temor secreto del ego, ni tampoco el tuyo )ue eres su siervo. BEl ego, vociferando destempladamente y demasiado a menudo, profiere a gritos )ue lo es. CPues !a$o ese constante gritero y esas declaraciones disparatadas, el ego no tiene ninguna certe'a de )ue lo sea. D8ras tu temor de mirar en tu interior por ra'n del pecado se oculta todava otro temor, y uno )ue -ace tem!lar al ego. >. KJu* pasara si mirases en tu interior y no vieses ning/n pecadoL <Esta =temi!le= pregunta es una )ue el ego nunca plantea. >H t/ )ue la -aces a-ora est%s amena'ando demasiado seriamente todo su sistema defensivo como para )ue *l se moleste en seguir pretendiendo )ue es tu amigo. ?()uellos )ue se -an unido a sus -ermanos -an a!andonado la creencia de )ue su identidad reside en el ego. AGna relacin santa es a)uella en la )ue te unes con lo )ue en verdad forma parte de ti. B 8u creencia en el pecado -a sido )ue!rantada, y a-ora no est%s totalmente reacio a mirar dentro de ti y no ver pecado alguno. ?. 8u li!eracin no es a/n total: todava es parcial e incompleta, aun)ue ya -a despuntado en ti. <(l no estar completamente loco, -as estado dispuesto a contemplar una gran parte de tu demencia y a reconocer su locura. >8u fe est% comen'ado a interiori'arse m%s all% de la demencia -acia la ra'n. ?H lo )ue tu ra'n te dice a-ora, el ego no lo )uiere or. AEl propsito del Espritu ,anto fue aceptado por a)uella parte de tu mente )ue el ego no conoce By )ue t/ tampoco conocas. C,in em!argo, esa parte, con la )ue a-ora te identificas, no teme mirarse a s misma. D9o conoce el pecado. EK e )u* otra forma, sino, -a!ra estado dispuesta a considerar el propsito del Espritu ,anto como suyo propioL A. Esta parte -a visto a tu -ermano y lo -a reconocido perfectamente desde los orgenes del tiempo. <H no -a deseado m%s )ue unirse a *l y ser li!re nuevamente, como una ve' lo fue. >4a estado esperando el nacimiento de la li!ertad, la aceptacin de la li!eracin )ue te espera. ?H a-ora reconoces )ue no fue el ego el )ue se uni al propsito del Espritu ,anto, y, por lo tanto, )ue tuvo )ue -a!er sido otra cosa. A9o creas )ue esto es una locura, Bpues es lo )ue te dice la ra'n y se deduce perfectamente de lo )ue ya -as aprendido. B. En las ense&an'as del Espritu ,anto no -ay inconsistencias. <Iste es el ra'onamiento de los cuerdos. >4as perci!ido la locura del ego, y no te -a dado miedo por)ue elegiste no compartirla. ?Pero a/n te enga&a a veces. A9o o!stante, en tus momentos m%s l/cidos, sus desvaros no producen ning/n terror en tu cora'n. BPues te -as dado cuenta de )ue no )uieres los regalos )ue el ego te )uitara de ra!ia por tu =presuntuoso= deseo de )uerer mirar adentro. C8odava )uedan unas cuantas !arati$as )ue parecen titilar y llamarte la atencin. D9o o!stante, ya no =venderas= el Cielo por ellas. C. H a-ora el ego tiene miedo. <"as lo )ue *l oye aterrori'ado, la otra parte de tu mente lo oye como la m%s dulce meloda: el canto )ue a&ora!a or desde )ue el ego se present en tu mente por primera ve'. >La de!ilidad del ego es su fortale'a. ?El -imno de la li!ertad, el cual canta en ala!an'a de otro mundo, le !rinda esperan'as 329

de pa'. APues recuerda al Cielo, y ve a-ora )ue el Cielo por fin -a descendido a la tierra, de donde el dominio del ego lo -a!a mantenido ale$ado por tanto tiempo. BEl Cielo -a llegado por)ue encontr un -ogar en tu relacin en la tierra. CH la tierra no puede retener por m%s tiempo lo )ue se le -a dado al Cielo como suyo propio. D. Contempla amorosamente a tu -ermano, y recuerda )ue la de!ilidad del ego se pone de manifiesto ante vuestra vista. <Lo )ue el ego pretenda mantener separado se -a encontrado y se -a unido, y a-ora contempla al ego sin temor. >Criatura inocente de todo pecado, sigue el camino de la certe'a $u!ilosamente. ?9o de$es )ue la demente insistencia del miedo de )ue la certe'a reside en la duda te detenga. AEso no tiene sentido. BKJu* importa cu%n imperiosamente se proclameL C Lo )ue es insensato no co!ra sentido por)ue se repita o se aclame. DEl camino de la pa' est% li!re y despe$ado. E,guelo feli'mente, y no pongas en duda lo )ue no puede sino ser cierto. V. La Cunc !n d' $a #a%!n ;. La percepcin selecciona y configura el mundo )ue ves. <Literalmente lo selecciona siguiendo las directrices de la mente. >Las leyes del tama&o, de la forma y de la luminosidad tendran valide', )ui'%, si otras cosas fuesen iguales. ? Pero no lo son. APues es muc-o m%s pro!a!le )ue -alles lo )ue !uscas )ue lo )ue prefieres pasar por alto. BLa apaci!le y )ueda Vo' )ue -a!la en favor de ios no se ve a-ogada por los estridentes gritos e insensatos arran)ues de furia con los )ue el ego acosa a a)uellos )ue desean escuc-arla. CLa percepcin es una eleccin, no un -ec-o DPero de esta eleccin depende muc-o m%s de lo )ue te -as dado cuenta -asta a-ora. EPues tu creencia acerca de )uien eres depende enteramente de la vo' )ue eli$as escuc-ar y de los panoramas )ue eli$as ver. ;FLa percepcin da testimonio /nicamente de esto, nunca de la realidad. ;;Puede mostrarte, no o!stante, !a$o )u* condiciones es posi!le tener conciencia de la realidad, o a)uellas en las )ue nunca sera posi!le. <. La realidad no necesita tu cooperacin para ser lo )ue es. <Pero tu conciencia de ella necesita tu ayuda, ya )ue tener esa conciencia es algo )ue t/ eliges. >,i le prestas odos a los dictados del ego y ves lo )ue *l te indica ver, no podr%s sino considerarte a ti mismo insignificante, vulnera!le y temeroso. ?Experimentar%s depresin, una sensacin de no valer nada, as como sentimientos de inesta!ilidad e irrealidad. ACreer%s )ue eres la desvalida vctima de fuer'as )ue est%n m%s all% de tu control y )ue son muc-o m%s poderosas )ue t/. BH creer%s )ue el mundo )ue fa!ricaste rige tu destino. CPues tendr%s fe en eso. DPero no creas )ue por)ue tengas fe en eso, ello pueda -acer )ue sea real. >. 4ay otra visin y otra Vo' en las )ue reside tu li!ertad )ue tan slo est%n aguardando tu decisin. <y si depositas tu fe en Ellas, perci!ir%s otro ser en ti. >Este otro ser considera )ue los milagros son algo natural. ?Pues son tan simples y naturales para *l como respirar lo es para el cuerpo. AConstituyen la respuesta o!via a las peticiones de ayuda, )ue es la /nica )ue *l ofrece. BLos milagros le parecen antinaturales al ego por)ue no entiende cmo es posi!le )ue mentes separadas puedan influenciarse unas a otras. CH si estuviesen separadas ciertamente no podran -acerlo. DPero las mentes no pueden estar separadas. EEste otro ser es perfectamente consciente de esto. ;FH as, reconoce )ue los milagros no afectan la mente de otro, sino la suya propia. ;;Los milagros siempre cam!ian tu mente, ;< pues no -ay ninguna otra. ?. 9o te das cuenta de -asta )u* punto la idea de la separacin -a interferido en el e$ercicio de la ra'n. <La ra'n mora en el otro ser )ue -as excluido de tu conciencia. >H nada de lo )ue -as permitido )ue permane'ca en ella es capa' de ra'onar. ?KCmo va a ser posi!le )ue a)uel segmento de la mente )ue est% despro+ 330

visto de ra'n pueda entender lo )ue es la ra'n, o comprender la informacin )ue *sta le podra suministrarL A e ese segmento pueden surgir todo tipo de preguntas, pero dado )ue la pregunta !%sica slo puede proceder de la ra'n, *l $am%s la podr% plantear. B(l igual )ue todo lo )ue procede de la ra'n, la pregunta !%sica es simple y o!via, si !ien, a/n no se -a planteado. C"as no creas )ue la ra'n n o la podra contestar. A. El plan de ios para tu salvacin no se -a!ra podido esta!lecer sin tu voluntad y consentimiento. <8uvo )ue -a!er sido aceptado por el 4i$o de ios, pues lo )ue ios dispone para *l, *l no puede sino aceptarlo. >H ios no dispone nada sin ,u 4i$o, ni ,u Voluntad depende del tiempo para consumarse. ?Por lo tanto, lo )ue se uni a la Voluntad de ios tiene )ue encontrarse en ti a-ora, puesto )ue es eterno. A8ienes )ue -a!er reservado un lugar en el )ue el Espritu ,anto puede morar, y donde ya se encuentra. BIl tiene )ue -a!er estado a- desde )ue surgi la necesidad de Il, la cual )ued satisfec-a en ese mismo instante: CEso es lo )ue tu ra'n te dira, si escuc-ases. D"as es claro ) u e *se no es el ra'onamiento del ego. EEl -ec-o de )ue la naturale'a de tu ra'n le sea a$ena al ego, es prue!a de )ue no -allar%s la respuesta en *l. ;F9o o!stante, si esto es as, dic-a respuesta tiene )ue existir. ;;H si existe para ti, y su propsito es tu li!ertad, de!es ser li!re de encontrarla. B. El plan de ios es muy simple, nunca es indirecto ni se derrota a s mismo. < ios no tiene otros Pensamientos excepto los )ue extienden ,u ,er, y en esto tu voluntad tiene )ue estar incluida. >(s pues, de!e -a!er una parte en ti )ue conoce ,u Voluntad y la comparte. ?9o tiene sentido preguntar si lo )ue tiene )ue ser como es, lo es. APero s tiene sentido preguntar por )u* no eres consciente de lo )ue no puede sino ser como es, pues de!e -a!er una respuesta para ello si al plan de ios para tu salvacin no le falta nada. BH no puede faltarle nada por)ue su 3uente no conoce la incomplecin C. KH dnde podra encontrarse la respuesta sino en la 3uenteL <KH dnde est%s t/ sino all donde se encuentra esa misma respuestaL >8u Identidad, )ue es un efecto tan verdadero de esa 3uente como lo es la respuesta, tiene, por lo tanto, )ue estar unida a ella y ser lo mismo )ue ella. ?Por supuesto )ue sa!es esto, y muc-o m%s )ue esto. APero cual)uier parte del conocimiento supone una amena'a tan seria para la disociacin como todo el conocimiento en s. BH dispondr%s de todo el conocimiento con cual)uier parte de *l. C4e a)u la parte )ue t/ puedes aceptar. D Puedes ver lo )ue la ra'n te se&ala por)ue los testigos a su favor son ine)uvocos. E ,lo a)uellos )ue son completamente dementes podran -acer caso omiso de ellos, y t/ ya -as de$ado atr%s esa etapa. ;FLa ra'n es un medio )ue sirve para los fines del Espritu ,anto por derec-o propio. ;;9o se puede re+interpretar ni re+canali'ar para )ue se a$uste a la meta del pecado, tal como se -ace con otros medios. ;<Pues la ra'n est% m%s all% del alcance de los medios del ego. D. La fe, la percepcin y la creencia pueden estar mal u!icadas y servir de apoyo tanto para las necesidades del gran em!aucador como para las de la verdad. <Pero la ra'n no tiene ca!ida en l a locura, ni se puede adaptar a sus fines en modo alguno. >La fe y la creencia est%n firmemente arraigadas en la locura, y conducen la percepcin -acia a)uello )ue la mente -a considerado valioso. ?Pero la ra'n no participa en esto en a!soluto. APues si se aplicase la ra'n, la percepcin cesara instant%neamente. BLa ra'n no forma parte de la demencia, pues *sta depende enteramente de la ausencia de a)uella. CEl ego nunca -ace uso de la ra'n por)ue no es consciente de su existencia. DLos )ue son parcialmente locos tienen acceso a ella, y slo ellos la necesitan. EEl conocimiento no depende de la ra'n, y la locura la mantiene afuera. E. La parte de la mente donde reside la ra'n se consagr, de acuerdo con tu voluntad en unin con la de tu Padre, al des+-acimiento de la demencia. <(- el 331

propsito del Espritu ,anto se acept y consum simult%neamente. >La ra'n le es a$ena a la demencia, y a)uellos )ue -acen uso de ella -an ad)uirido un medio )ue no puede dedicarse al pecado. ?El conocimiento est% muc-o m%s all% de lo )ue se puede lograr. APero la ra'n puede servir para a!rir las puertas )ue t/ le cerraste. ;F. Ha est%s muy cerca de esto. <8u fe y tus creencias -an cam!iado y -as -ec-o la pregunta )ue el ego nunca -ara. >K9o te dice tu ra'n a-ora )ue la pregunta de!e -a!er emanado de algo )ue t/ no conoces, pero )ue a/n as de!e ser parte de tiL ? La fe y la creencia, apoyadas por la ra'n, producen for'osamente un cam!io en tu percepcin. AH con este cam!io se le -ace sitio a la visin. BLa visin se extiende m%s all% de s misma, tal como lo -acen el propsito al )ue sirve, as como todos los medios para su consecucin. VI. La #a%!n 'n c(n&#a"() c !n a $a $(cu#a ;. La ra'n no puede ver pecados pero s puede ver errores, y propicia su correccin. <9o les otorga valor, pero s otorga valor a su correccin. >La ra'n te dira tam!i*n )ue cuando crees estar pecando, est%s de -ec-o pidiendo ayuda. ?9o o!stante, si no aceptas la ayuda )ue est%s pidiendo, tampoco creer%s )ue puedes darla. A e modo )ue no la dar%s, y as no renunciar%s a esa creencia. BPues cual)uier clase de error )ue no -aya sido corregido, te enga&a con respecto al poder )ue reside en ti para llevar a ca!o la correccin. C,i dic-o poder puede llevar a ca!o la correccin, y t/ no se lo permites, te est%s negando la correccin a ti mismo as como a tu -ermano. DH si *l comparte contigo esta misma creencia, am!os creer*is estar condenados. EPuedes evitarle esto a *l y evit%rtelo a ti, ;Fpues la ra'n no facilitara la correccin /nicamente en ti. <. 9o puedes aceptar o rec-a'ar la correccin sin incluir a tu -ermano. <El pecado mantendra )ue s puedes. >"as la ra'n te dice )ue no puedes considerar a tu -ermano o a ti mismo como un pecador y seguir perci!i*ndolo a *l o perci!i*ndote a ti mismo como inocente. ?KJui*n )ue se considere a s mismo culpa!le podra ver un mundo li!re de pecadoL AKH )ui*n puede ver un mundo pecaminoso y considerarse al mismo tiempo a$eno a ese mundoL BEl pecado mantendra )ue t/ y tu -ermano no pod*is sino estar separados. CPero la ra'n te dice )ue esto tiene )ue ser un error. DPues si est%is unidos, Kcmo i!ais a poder tener pensamientos privadosL EKH cmo podra ser )ue los pensamientos )ue se adentran en lo )ue slo parece ser tuyo no tuviesen ning/n efecto en lo )ue s es tuyoL ;F,i las mentes est%n unidas, eso es imposi!le. >. 9adie puede pensar por separado, tal como ios no piensa sin ,u 4i$o. <Eso sera posi!le /nicamente si los dos morasen en cuerpos. >8ampoco podra ninguna mente pensar por separado a menos )ue el cuerpo uese la mente. ?Pues /nicamente los cuerpos pueden estar separados, y, por lo tanto, ser irreales. ALa morada de la demencia no puede ser la morada de la ra'n. BPero es f%cil a!andonar dic-a morada si ves la ra'n. C9o puedes a!andonar la demencia traslad%ndote a otro lugar. DLa a!andonas simplemente aceptando la ra'n en el lugar )ue antes ocupa!a la locura. ELa locura y la ra'n ven las mismas cosas, pero es induda!le )ue las contemplan de modo diferente. ?. La locura es un ata)ue contra la ra'n )ue la expulsa de la mente, y ocupa su lugar. <La ra'n no ataca, sino )ue, calladamente, ocupa el lugar de la locura y la reempla'a si los dementes deciden escuc-arla. >Pero los dementes no conocen su propia voluntad, pues creen ver el cuerpo, y permiten )ue su propia locura les diga )ue *ste es real. ?La ra'n sera incapa' de eso. AH si t/ defiendes el cuerpo en contra de tu ra'n, no entender%s lo )ue es cuerpo ni lo )ue eres t/. A. El cuerpo no te separa de tu -ermano, y si crees )ue lo -ace est%s loco. <Pero la locura tiene un propsito, y cree tam!i*n disponer de los medios )ue lo pueden 332

convertir en realidad. >Ver el cuerpo como una !arrera )ue separa a)uello )ue la ra'n te dice )ue no puede sino estar unido, slo puede ser una locura. ?H no lo podras ver de ese modo si escuc-ases la vo' de la ra'n. AKJu* puede -a!er )ue se interponga entre lo )ue es un continuoL BH si nada se interpone, Kcmo se podra excluir de otras partes lo )ue pasa a formar parte de cual)uiera de ellasL CEsto es lo )ue la ra'n te dira. D"as piensa en lo )ue tendras )ue admitir si esto fuese as. B. ,i eliges el pecado en ve' de la curacin, est%s condenando al 4i$o de ios a a)uello )ue $am%s puede ser corregido. <Le dices, con tu eleccin, )ue est% condenado, separado de ti y de su Padre para siempre, y sin esperan'a de $am%s poder retornar a salvo. >Eso es lo )ue le ense&as, y aprender%s de *l exactamente lo )ue le ense&es. ?Pues lo /nico )ue le puedes ense&ar es )ue *l es como t/ )uieres )ue *l sea, y lo )ue eliges )ue *l sea es lo )ue eliges para ti. A"as no pienses )ue esto es temi!le. BJue est%s unido a *l es un -ec-o, no una interpretacin. CKCmo puede un -ec-o ser temi!le a menos )ue est* en desacuerdo con lo )ue tienes en m%s estima )ue la verdadL DLa ra'n te dira )ue este -ec-o es tu li!eracin. C. 9i tu -ermano ni t/ pod*is ser atacados por separado. <9i tampoco puede ninguno de vosotros aceptar un milagro sin )ue el otro no sea igualmente !endecido por *l y curado del dolor. >La ra'n, al igual )ue el amor, desea tran)uili'arte, y no es su intencin infundirte temor. ?El poder de curar al 4i$o de ios se te concede a ti por)ue *l no puede sino ser uno contigo. A8/ eres responsa!le de cmo *l se ve a s mismo. BH la ra'n te dice )ue se te -a concedido poder transformar su mente por completo +la cual es una contigo+ en slo un instante. CH cual)uier instante sirve para llevar a ca!o una completa correccin de todos sus errores y restituirle su plenitud. DEl instante en )ue eli$as ser curado, en ese mismo instante se ver% )ue se -a salvado completamente $unto contigo. E,e te -a dado la ra'n para )ue entiendas )ue esto es as. ;FPues la ra'n, )ue es tan !en*vola como la finalidad para la )ue se emplea, te ale$a constantemente de la locura y te conduce -acia el o!$etivo de la verdad. ;;H a- te des-ar%s de la carga )ue supone negar la verdad. ;<RH *sa es la carga )ue es terri!le, no la verdadS D. En el -ec-o de )ue t/ y tu -ermano est%is unidos reside vuestra salvacin: el regalo del Cielo, no el del miedo. <KConsideras acaso )ue el Cielo es una carga para tiL >En la locura lo es. ?,in em!argo, lo )ue la locura ve tiene )ue ser disipado por la ra'n. ALa ra'n te asegura )ue el Cielo es lo )ue )uieres y lo /nico )ue )uieres. B Escuc-a a ()uel )ue te -a!la con raciocinio y )ue pone tu ra'n en armona con la ,uya. C0esu*lvete a de$ar )ue la ra'n, sea el medio por el )ue Il te indi)ue cmo de$ar atr%s la demencia. D9o te ocultes tras la demencia para escapar de la ra'n. E Lo )ue la locura encu!rira, el Espritu ,anto lo pone al descu!ierto para )ue todo el mundo lo contemple con $/!ilo. E. 8/ eres el salvador de tu -ermano. <Il es el tuyo. >( la ra'n le es muy grato -a!lar de esto. ?El (mor le infundi amor a este plan !enevolente. AH lo )ue el (mor planea es seme$ante a , "ismo en esto: al estar unido a ti, Il desea )ue aprendas lo )ue de!es ser. BH dado )ue t/ eres uno con Il, se te tiene )ue -a!er encomendado )ue des lo )ue Il -a dado, y todava sigue dando. C edica aun)ue slo sea un instante a la grata aceptacin de lo )ue se te -a encomendado darle a tu -ermano, y reconoce con *l lo )ue se os -a dado a am!os. D ar no es m%s !endito )ue reci!ir, Epero tampoco es menos. ;F. (l 4i$o de ios se le !endice siempre cual uno solo. <H a medida )ue su gratitud llega -asta ti )ue le !endi$iste, la ra'n te dir% )ue es imposi!le )ue t/ est*s excluido de la !endicin. >La gratitud )ue *l te ofrece te recuerda las gracias )ue tu Padre te da por -a!erlo completado a Il. ?H la ra'n te dice )ue slo as puedes 333

entender lo )ue t/ de!es ser. A8u Padre est% tan cerca de ti como tu -ermano. B,in em!argo, K)u* podra estar m%s cerca de ti )ue tu propio ,erL ;;. El poder )ue e$erces so!re el 4i$o de ios no supone una amena'a para su realidad. <Por el contrario, slo da testimonio de ella. >H si *l ya es li!re, Kdnde podra radicar su li!ertad sino en *l mismoL ?KH )ui*n podra encadenarle, sino *l a s mismo cuando se niega la li!ertadL A e ios nadie se !urla, ni tampoco puede ,u 4i$o ser aprisionado, salvo por su propio deseo. BH por su propio deseo es tam!i*n como se li!era. CEn eso radica su fuer'a, no su de!ilidad. DIl est% a merced de s mismo. EH cuando elige ser misericordioso, en ese momento se li!era. ;F"as cuando elige condenarse a s mismo, se convierte en un prisionero, )ue encadenado, espera su propio perdn para poderse li!erar. VII. La K$& ,a "#'?un&a Hu' Hu'da "(# c(n&')&a# ;. K9o te das cuenta de )ue todo tu sufrimiento procede de la extra&a creencia de )ue eres impotenteL <,er impotente es el precio del pecado. >La impotencia es la condicin )ue impone el pecado, el re)uisito )ue exige para )ue se pueda creer en *l. ?,lo los impotentes podran creer en el pecado. ALa enormidad no tiene atractivo, excepto para los insignificantes. B H slo los )ue primero creen ser insignificantes podran sentirse atrados por ella. C8raicionar al 4i$o de ios es la defensa de los )ue no se identifican con *l. DH t/, o est%s de su parte o contra *l, o lo amas o lo atacas, o proteges su unidad o lo consideras fragmentado y destruido como consecuencia de tu ata)ue. <. 9adie, cree )ue el 4i$o de ios sea impotente. <H a)uellos )ue se ven a s mismos como impotentes de!en creer )ue no son el 4i$o de ios. >KJu* podran ser, entonces, sino su enemigoL ?KH )u* podran -acer sino envidiarle su poder, y, como consecuencia de su envidia, volverse temerosos de dic-o poderL AIstos son los siniestros, los silenciosos y atemori'ados, los )ue se encuentran solos e incomunicados, y los )ue, temerosos de )ue el poder del 4i$o de ios los ani)uile de un golpe, levantan su impotencia contra *l. B,e unen al e$*rcito de los impotentes, para li!rar su guerra de vengan'a, amargura y rencor contra *l, a fin de )ue *l se vuelva uno con ellos. CH puesto )ue no sa!en )ue son uno con *l, no sa!en a )ui*n odian. D,on en verdad un e$*rcito lamenta!le, cada uno de ellos tan capa' de atacar a su -ermano o volverse contra s mismo, como de recordar )ue una ve' todos creyeron tener una causa com/n. >. Los siniestros dan la impresin de estar fren*ticos, de ser vociferantes y fuertes. < "as no sa!en )ui*n es su =enemigo=, sino slo )ue lo odian. >El odio los -a congregado, pero ellos no se -an unido entre s. ?Pues si lo -u!ieran -ec-o no seran capaces de a!rigar odio. AEl e$*rcito de los impotentes se des!anda en presencia de la fortale'a. BLos )ue son fuertes son incapaces de traicionar por)ue no tienen necesidad de tener sue&os de poder ni de exteriori'arlos. CK e )u* manera puede actuar un e$*rcito en sue&osL D e cual)uier manera. EPodra v*rsele atacando a cual)uiera con cual)uier cosa. ;FLo s sue&os son completamente irra+ cionales. ;;En ellos, una flor se puede convertir en una lan'a envenenada, un ni&o en un gigante y un ratn puede rugir como un len. ;< H con la misma facilidad el amor puede trocarse en odio. ;>Esto no es un e$*rcito, sino una casa de locos. ;?Lo )ue parece ser un ata)ue concertado no es m%s )ue un pandemnium. ?. El e$*rcito de los impotentes es en verdad d*!il. <9o tiene armas ni enemigo. > Puede ciertamente invadir el mundo y !uscar un enemigo. ?Pero $am%s podr% encontrar lo )ue no existe. APuede ciertamente so&ar )ue encontr un enemigo, pero *ste cam!ia incluso mientras lo est% atacando, de modo )ue corre de inme+ diato a !uscarse otro, y nunca consigue cantar victoria. BH a medida )ue corre se vuelve contra s mismo, pensando )ue tuvo un pe)ue&o atis!o del gran enemigo 334

)ue siempre elude su ata)ue asesino convirti*ndose en alguna otra cosa. CRCu%n traicionero parece ser ese enemigo, )ue cam!ia tanto )ue ni si)uiera es posi!le reconocerloS A. El odio, no o!stante, tiene )ue tener un !lanco. <9o se puede tener fe en el pecado sin un enemigo. >KJui*n, )ue crea en el pecado, podra atreverse a creer )ue no tiene enemigosL ?KPodra admitir )ue nadie lo -i'o sentirse impotenteL ALa ra'n seguramente le dira )ue de$ase de !uscar lo )ue no puede ser -allado. B,in em!argo, tiene primero )ue estar dispuesto a perci!ir un mundo donde no -ay enemigos. C9o es necesario )ue entienda cmo sera posi!le )ue *l pudiese ver un mundo as. D9i si)uiera de!era tratar de entenderlo. EPues si pone su atencin en lo )ue no puede entender, no -ar% sino agudi'ar su sensacin de impotencia y de$ar )ue el pecado le diga )ue su enemigo de!e ser *l mismo. ;FPero de$a )ue se -aga a s mismo las siguientes preguntas con respecto a las cuales tiene )ue tomar una decisin, para )ue esto se lleve a ca!o por *l: 55 @/eseo un mundo en el que gobierno ,o en lugar de uno que me gobierna a mA 52 @/eseo un mundo en el que so, poderoso en lugar de uno en el que so, impotenteA 53 @/eseo un mundo en el que no tengo enemigos , no puedo pecarA 54 @; deseo ver aquello que negu4 porque es la verdadA B. 8al ve' ya -ayas contestado las tres primeras preguntas, pero todava no -as contestado la /ltima. <Pues *sta a/n parece temi!le y distinta de las dem%s. >"as la ra'n te asegurara )ue todas ellas son la misma. ? i$imos )ue en este a&o se -ara -incapi* en la igualdad de las cosas )ue son iguales. AEsta /ltima pregunta, )ue es en verdad la /ltima acerca de la cual tienes )ue tomar una decisin, todava parece encerrar una amena'a para ti )ue las otras ya no poseen. BH esta diferencia imaginaria da testimonio de tu creencia de )ue a lo me$or la verdad es el enemigo con el )ue a/n te puedes encontrar. CEn esto parece residir, pues, la /ltima esperan'a de encontrar pecado y de no aceptar el poder. C. 9o olvides )ue la eleccin entre el pecado y la verdad, o la impotencia y el poder, es la eleccin entre atacar y curar. <Pues la curacin emana del poder, y el ata)ue, de la impotencia. >Es imposi!le )ue )uieras curar a )uien atacas. ?H el )ue deseas )ue sane tiene )ue ser a)uel )ue decidiste )ue estuviese a salvo del ata)ue. AKH )u* otra cosa podra ser esta decisin, sino la eleccin entre verle a trav*s de los o$os del cuerpo, o !ien permitir )ue te sea revelado a trav*s de la visinL BLa manera en )ue esta decisin da lugar a sus efectos no es tu pro!lema. CPero t/ decides lo )ue )uieres ver. DIste es un curso acerca de causas, no de efectos. D. Considera detenidamente )u* respuesta vas a dar a esa /ltima pregunta )ue todava no -as contestado. <H de$a )ue la ra'n te diga )ue de!e ser contestada, y )ue su contestacin reside en las otras tres. >8e resultar% evidente entonces )ue cuando o!serves los efectos del pecado en cual)uiera de sus formas, lo /nico )ue necesitar%s -acer es simplemente preguntarte a ti mismo lo siguiente: ? K Es esto lo que quiero verA A @Es esto lo que deseoA E. Ista es tu /nica decisin, la !ase de lo )ue ocurre. 9o tiene nada )ue ver con la manera en )ue ocurre, pero s con el por )u*. >Pues so!re esto tienes control. ?H si eliges ver un mundo donde no tienes enemigos y donde no eres impotente, se te proveer%n los medios para )ue lo veas. ;F. KPor )u* es tan importante esta /ltima preguntaL <La ra'n te dir% por )u*. >Es igual a las otras tres, salvo en lo )ue respecta al tiempo. ?Las otras son decisiones )ue puedes tomar, volverte atr%s y luego volverlas a tomar. APero la verdad es 335

constante e implica un estado en el )ue las vacilaciones son imposi!les. BPuedes desear un mundo en el )ue t/ go!iernas y no uno )ue te go!ierna a ti, y luego cam!iar de parecer. CPuedes desear intercam!iar tu impotencia por poder, y luego perder ese deseo cuando un ligero destello de pecado te atrae. DH puedes desear ver un mundo incapa' de pecar, y, sin em!argo, permitir )ue un =enemigo= te tiente a usar los o$os del cuerpo y a cam!iar de parecer. ;;. El contenido de todas esas preguntas es el mismo. <Pues cada una de ellas te pregunta si est%s dispuesto a intercam!iar el mundo del pecado por lo )ue el Espritu ,anto ve, puesto )ue es esto lo )ue el mundo del pecado niega. >Los )ue ven el pecado, por lo tanto, est%n viendo la negacin del mundo real. ?,in em!argo, la /ltima pregunta suma a tu an-elo de )uerer ver el mundo real el deseo de permanencia, de tal forma )ue ese deseo se convierta en el /nico )ue tengas. A,i contestas esta /ltima pregunta con un =s=, a&ades sinceridad a las decisiones )ue ,a -as tomado con respecto a las dem%s. BPues slo entonces -a!r%s renunciado a la opcin de poder cam!iar de parecer nuevamente. CCuando eso de$e de interesarte, las @tras preguntas )uedar%n perfectamente contestadas. ;<. KPor )u* crees )ue no est%s seguro de )ue las otras preguntas -ayan sido contestadasL <K,era acaso necesario plantearlas con tanta frecuencia si ya se -u!iesen contestadoL >4asta )ue no se -aya tomado la decisin final, la respuesta ser% a la ve' un =s= y un =no=. ?Pues -as contestado sin darte cuenta de )ue =sV tiene )ue significar =)ue no -as dic-o no=. A9adie decide en contra de su propia felicidad, pero puede -acerlo si no se da cuenta de )ue eso es lo )ue est% -aciendo. B H si *l ve su felicidad como algo )ue cam!ia constantemente, es decir, a-ora es esto, luego otra cosa, y m%s tarde una som!ra elusiva )ue no est% vinculada a nada, no podr% sino decidir en contra de ella. ;>. La felicidad elusiva, la )ue cam!ia de forma seg/n el tiempo o el lugar, es una ilusin )ue no significa nada. <La felicidad tiene )ue ser constante por)ue se alcan'a mediante el a!andono del deseo de lo )ue no es constante: >La dic-a no se puede perci!ir excepto a trav*s de una visin constante. ?H la visin constante slo se les concede a a)uellos )ue desean la constancia. AEl poder del deseo del 4i$o de ios sigue siendo la prue!a de )ue todo a)uel )ue se considera a s mismo impotente est% e)uivocado. B esea lo )ue )uieres, y eso ser% lo )ue contemplar%s y creer%s )ue es real. C9o -ay un solo pensamiento )ue est* desprovisto del poder de li!erar o de matar. D9i ninguno )ue pueda a!andonar la mente del pensador, o de$ar de tener efectos so!re *l. VIII. E$ ca,D ( n&'#n( ;. K,on, entonces, peligrosos los pensamientosL <RPara los cuerpos sS >Los pensamientos )ue parecen destruir son a)uellos )ue le ense&an al pensador )ue *l puede ser destruido. ?H as, =muere= por ra'n de lo )ue aprendi. APasa de la vida a la muerte, la prue!a final de )ue valor lo efmero m%s )ue lo constante. B,egu+ ramente crey )ue )uera la felicidad. C"as no la dese porque la felicidad es la verdad, y, por lo tanto, tiene )ue ser constante. <. Gna dic-a constante es una condicin completamente a$ena a tu entendimiento. < 9o o!stante, si pudieses imaginarte cmo sera eso, lo desearas aun)ue no lo entendieses. >En esa condicin de constante dic-a no -ay excepciones ni cam!ios de ninguna clase. ?Es tan in)ue!ranta!le como lo es el (mor de ios por ,u crea+ cin. A(l estar tan segura de su visin como su Creador lo est% de lo )ue Il sa!e, la felicidad contempla todo y ve )ue todo es uno. B9o ve lo efmero, pues desea )ue todo sea como ella misma, y as lo ve. C9ada tiene el poder de alterar su constancia por)ue su propio deseo no puede ser conmovido. DLes llega a a)uellos )ue comprenden )ue la /ltima pregunta es necesaria para )ue las dem%s )ueden 336

contestadas, del mismo modo en )ue la pa' tiene )ue llegarles a )uienes eligen curar y no $u'gar. >. La ra'n te dir% )ue no puedes pedir felicidad de una manera inconsistente. < Pues si lo )ue deseas se te concede, y la felicidad es constante, entonces no necesitas pedirla m%s )ue una sola ve' para go'ar de ella eternamente. >H si siendo lo )ue es no go'as de ella siempre, es )ue no la pediste. ?Pues nadie de$a de pedir lo )ue desea a lo )ue cree )ue tiene la capacidad de conced*rselo. A8al ve' est* e)uivocado con respecto a lo )ue pide, dnde lo pide y a )u* se lo pide. B9o o!stante, pedir% por)ue desear algo es una solicitud, una peticin, -ec-a por alguien a )uien ios "ismo nunca de$ara de responder. C ios ya le -a dado todo lo )ue *l realmente )uiere. D"as a)uello de lo )ue no est% seguro, ios no se lo puede dar. EPues mientras siga estando inseguro es )ue no lo desea realmente, y la dacin de ios no podra ser completa a menos )ue se reci!a. ?. 8/ )ue completas la Voluntad de ios y )ue eres ,u felicidad2 t/ cuya voluntad es tan poderosa como la ,uya, la cual es un poder )ue no puedes perder ni en tus ilusiones, piensa detenidamente por )u* ra'n no -as decidido todava cmo vas a contestar la /ltima pregunta. <8u respuesta a las otras te -a ayudado a estar parcialmente cuerdo. >Es la /ltima, no o!stante, la )ue realmente pregunta si est%s dispuesto a estar completamente cuerdo. A. KJu* es el instante santo, sino el llamamiento de ios a )ue recono'cas lo )ue Il te -a dadoL <4e a)u el gran llamamiento a la ra'n, a la conciencia de lo )ue siempre est% a- a la vista, a la felicidad )ue podra ser siempre tuya. >4e a)u la pa' constante )ue podras experimentar siempre. ?4e a)u revelado ante ti lo )ue la negacin -a negado. APues a)u la /ltima pregunta ya est% contestada, y lo )ue pides, concedido. B()u el futuro es a)ora# pues el tiempo es impotente ante tu deseo de lo )ue nunca -a de cam!iar. CPues -as pedido )ue nada se interponga entre la santidad de tu relacin y tu conciencia de esa santidad. Ca"5&u$( 22 LA SALVACIN 2 LA RELACIN SANTA In&#(ducc !n ;. 8en piedad de ti mismo, t/ )ue por tanto tiempo -as estado esclavi'ado. < 0egoc$ate de )ue los )ue ios -a unido se -an $untado y ya no tienen necesidad de seguir contemplando el pecado por separado. >9o es posi!le )ue dos individuos puedan contemplar el pecado $untos, pues nunca podran verlo en el mismo sitio o al mismo tiempo. ?El pecado es una percepcin estrictamente personal, )ue se ve en el otro, pero )ue cada uno cree )ue est% dentro de s mismo. AH cada uno parece cometer un error diferente, )ue el otro no puede comprender. B4ermano, se trata del mismo error, cometido por lo )ue es lo mismo, y perdonado por su -acedor de igual manera. CLa santidad de tu relacin os perdona a ti y a tu -ermano, y cancela los efectos de lo )ue am!os cresteis y visteis. DH al desaparecer dic-os efectos, desaparece tam!i*n la necesidad del pecado. <. KJui*n tiene necesidad del pecadoL <Qnicamente los )ue deam!ulan por su cuenta y en soledad, creyendo )ue sus -ermanos son diferentes de ellos. >Es esta diferencia, )ue aun)ue es visi!le no es real, lo )ue -ace )ue el pecado, )ue si !ien no es real es visi!le, pare'ca estar $ustificado. ?8odo esto sera real si el pecado lo fuese. APues una relacin no santa se !asa en diferencias y en )ue cada uno piense )ue el otro tiene lo )ue a *l le falta. B,e $untan, cada uno con el propsito de completarse a s mismo ro!ando al otro. C,iguen $untos -asta )ue piensan )ue ya no )ueda nada m%s por ro!ar, y luego se separan. DH as, vagan por un mundo de extra&os, distintos de ellos, viviendo tal ve' con los cuerpos de esos extra&os !a$o 337

un mismo tec-o )ue a ninguno de ellos da co!i$o2 en la misma -a!itacin y, sin em!argo, a todo un mundo de distancia. >. La relacin santa parte de una premisa diferente. <Cada uno -a mirado dentro de s y no -a visto ninguna insuficiencia. >(l aceptar su complecin, desea extenderla uni*ndose a otro, tan pleno como *l. ?9o ve diferencias entre su ser y el ser del otro, pues las diferencias slo se dan a nivel del cuerpo. APor lo tanto, no ve nada de lo )ue )uisiera apropiarse. B9o niega su propia realidad porque *sta es la verdad. CIl se encuentra $usto de!a$o del Cielo, pero lo !astante cerca como para no tener )ue retornar a la tierra. DPues esta relacin go'a de la santidad del Cielo. EKCu%n le$os del -ogar puede estar una relacin tan seme$ante al CieloL ?. RPiensa en lo )ue una relacin santa te podra ense&arS <En ella desaparece la creencia en diferencias. >En ella la fe en las diferencias se convierte en fe en la igualdad. ?H en ella la percepcin de diferencias se transforma en visin. ALa ra'n puede a-ora llevaros a ti y a tu -ermano a la conclusin lgica de vuestra unin. B Ista se tiene )ue extender, de la misma forma en )ue vosotros os extendisteis al uniros. CLa unin tiene )ue extenderse m%s all% de s misma, tal como vosotros os extendisteis m%s all% del cuerpo para -acer posi!le vuestra unin. DH a-ora la igualdad )ue visteis se extiende y elimina finalmente cual)uier sensacin de diferencia, de modo )ue la igualdad )ue yace !a$o todas las diferencias se -ace evidente. EIste es el crculo %ureo en el )ue reconoc*is al 4i$o de ios. ;FPues lo )ue nace en una relacin santa es imperecedero. I. E$ ,'n)aE' d' $a #'$ac !n )an&a ;. e$a )ue la ra'n d* otro paso. <,i atacas a )uien ios )uiere sanar y odias a )uien Il ama, entonces t/ y tu Creador ten*is voluntades diferentes. >Pero si t/ eres ,u Voluntad, entonces de!es creer )ue t/ no eres )uien eres. ?Puedes ciertamente creer esto y, de -ec-o, lo crees. AH tienes fe en ello y encuentras muc-as prue!as a su favor. BKH de dnde procede, te preguntas, tu extra&o desasosiego, tu sensacin de estar desconectado y tu constante temor de )ue t/ no signifi)ues nadaL CEs como si -u!ieses llegado -asta a)u a la deriva, sin ning/n plan, excepto el de seguir vagando, pues slo eso parece seguro. <. ,in em!argo, -emos odo una descripcin muy similar anteriormente, pero no se refera a ti. <(un as, crees ser esa extra&a idea )ue con tanta precisin se descri!e a-. >La ra'n te dira )ue es imposi!le )ue el mundo )ue ves a trav*s de o$os )ue no son los tuyos tenga sentido para ti. ?K( )ui*n le devolvera sus mensa$es esta forma de verL ACiertamente no a ti, cuya visin es totalmente independiente de los o$os )ue contemplan al mundo. B,i *sa no es tu visin, K)u* podra mostrarteL CEl cere!ro no puede interpretar lo )ue tu visin ve. DEsto t/ lo puedes comprender. EEl cere!ro interpreta para el cuerpo del )ue forma parte. ;FPero t/ no puedes comprender lo )ue dice. ;;,in em!argo, lo -as escuc-ado. ;<H te -as esfor'ado durante muc-o tiempo por entender sus mensa$es. >. 9o te -as dado cuenta de )ue es imposi!le )ue puedas entender lo )ue nunca puede llegar -asta ti. <Oam%s -as reci!ido mensa$e alguno )ue -u!ieses podido entender. >Pues -as estado prest%ndole odos a algo )ue no puede comunicarse en a!soluto. ?Examina, entonces, lo )ue -a sucedido. A(l negar lo )ue eres, y al estar firmemente, convencido de )ue eres otra cosa, esa =otra cosa= )ue t/ -as credo ser se -a convertido en tus o$os. B,in em!argo, de!e ser esa =otra cosa= la )ue ve, y al no ser )uien t/ eres te explica lo )ue ve. C8u verdadera visin -ara, por supuesto, )ue todo esto fuese innecesario. DPero si tus o$os est%n cerrados y le pides a esa cosa )ue te diri$a y te expli)ue el mundo )ue ve, no ver%s ra'n alguna para no escuc-ar lo )ue te dice ni para sospec-ar )ue no es verdad. ELa ra'n te dira )ue es imposi!le )ue sea verdad porque t/ no lo entiendes. ;F ios no tiene secretos. 338

Il no te conduce por un mundo de sufrimiento, esperando -asta el final de la $ornada para decirte por )u* ra'n te -i'o pasar por eso. ?. KJu* podra mantenerse oculto de la Voluntad de iosL <,in em!argo, t/ crees tener secretos. >KJu* podran ser esos secretos sino otra =voluntad= tuya propia, separada de la ,uyaL ?La ra'n te dira )ue esto no es un secreto )ue de!a ocultarse como si se tratase de un pecado. APero ciertamente es un error. B9o permitas )ue tu temor del pecado impida la correccin del error, pues la atraccin )ue e$erce la culpa!ilidad es slo miedo. C4e a)u la /nica emocin )ue -as inventado, independientemente de lo )ue aparente ser. D4e a)u la emocin de los secretos, de los pensamientos privados y del cuerpo. E4e a)u la emocin )ue se opone al amor y )ue siempre conduce a la percepcin de diferencias y a la p*rdida de la igualdad. ;F4e a)u la /nica emocin )ue te mantiene en las tinie!las, dependiente de ese otro ser )ue t/ crees -a!er inventado para )ue te gue por el mundo )ue *l fa!ric para ti. A. La visin se te concedi, $unto con todo lo )ue puedes comprender. 2N( &' #')u$&a#F d C5c $ c(,"#'nd'# $( Hu' ')&a @ ) !n &' d c'A "u') &(d( '$ ,und( @' )!$( $( Hu' c#'' )'#. >H t/ comprender%s lo )ue tu visin te muestre porque es la verdad. ?Qnicamente tu visin puede comunicarte lo )ue puedes ver. A8e llega directamente, sin necesidad de ninguna interpretacin. BLo )ue necesita interpretacin tiene )ue ser algo a$eno a ti. CH un int*rprete al )ue no entiendes nunca podr% -acer )ue ello sea inteligi!le para ti. B. e todos los mensa$es )ue -as reci!ido y )ue no -as entendido, slo este curso est% al alcance de tu entendimiento y puede ser entendido. <Iste es tu idioma. >(/n no lo entiendes por)ue tu comunicacin es todava corno la de un !e!*. ?9o se puede dar credi!ilidad a los !al!uceos de un !e!* ni a lo )ue oye, ya )ue los sonidos tienen un significado diferente para *l, seg/n la ocasin. AH ni los sonidos )ue oye ni las cosas )ue ve son a/n esta!les. BPero lo )ue oye y todava no comprende ser% alg/n da su lengua materna, a trav*s de la cual se comunicar% con los )ue le rodean y ellos con *l. CH esos seres extra&os y cam!iantes )ue se mueven a su alrededor ser%n )uienes lo consuelen, y *l reconocer% su -ogar y los ver% all $unto con *l. C. (s es como renace en cada relacin santa la capacidad de comunicar en ve' de la de separar. <"as una relacin santa, )ue apenas aca!a de renacer de una relacin no santa, y )ue, sin em!argo, es m%s antigua )ue la vie$a ilusin )ue aca!a de reempla'ar, es como un !e!* )ue a-ora renaciera. >Pero con este !e!* se te devuelve la visin, ya )ue te -a!lar% en un idioma )ue podr%s entender. ?Este !e!* no se nutre de =a)uello otro= )ue t/ creas ser. A9o fue dado a-, ni tampoco fue reci!ido por nada excepto por ti mismo. BPues no es posi!le )ue dos -ermanos se puedan unir, excepto a trav*s de Cristo, Cuya visin los ve como uno. D. ,anto -ermano mo, piensa en lo )ue se te -a dado. <Este infante te explicar% lo )ue no entiendes y te lo presentar% de una manera muy clara. >Pues su idioma no ser% una lengua extra&a. ?I l no necesitar% ning/n int*rprete para comunicarse contigo, pues fuiste t/ )uien le ense& lo )ue sa!e debido a )ue t/ lo sa!as. A I l no -a!ra podido acudir a nadie excepto a ti, nunca a =a)uello otro=. B onde Cristo -a entrado nadie est% solo, pues I l nunca podra encontrar ,u morada entre los )ue creen estar separados. C"as Il tiene )ue renacer en ,u -ogar de anta&o +tan aparentemente nuevo, y, sin em!argo, tan inmemorial como I l + como un pe)ue&o reci*n llegado )ue depende de la santidad de tu relacin para so!revivir. E. 8en por seguro )ue ios no puso a ,u 4i$o en manos de )uien no es digno de *l. < ,olamente lo )ue es parte de ios es digno de estar unido. >H es imposi!le )ue nada )ue no sea parte de I l pueda unirse. ?La comunicacin tiene )ue -a!erse resta!lecido entre los )ue se unen, ya )ue nunca se -a!ran podido unir a trav*s
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de sus cuerpos. AKJu* es lo )ue los -a unido, entoncesL BLa ra'n te dira )ue tuvieron )ue -a!erse visto el uno al otro a trav*s de una visin )ue no era del cuerpo y -a!erse comunicado en un lengua$e )ue el cuerpo no -a!la. C9o pudo tampoco -a!er sido una visin o sonido atemori'ante lo )ue tan dulcemente los uni. 7Fu' ,F) D 'n Hu' cada un( @ ( 'n '$ (&#( un "'#C'c&( #'Cu? ( d(nd' )u S'# "(d5a #'nac'# a )a$@( + 'n "a% . E(s se lo di$o la ra'n y as lo crey porque era la verdad. ;F. 4e a)u la primera percepcin directa )ue puedes construir. <H la construyes a trav*s de una conciencia )ue es m%s antigua )ue la percepcin, y )ue, sin em!argo, renace en un instante. >Pues K)u* es el tiempo para lo )ue siempre -a sido como esL ?@!serva lo )ue ese instante tra$o consigo: el reconocimiento de )ue =a)uello otro= )ue t/ pensa!as ser, era slo una ilusin. AH la verdad !rot instant%neamente, para mostrarte dnde se encuentra tu ,er. B(l negar las ilusiones invitas a la verdad, pues al negarlas reconoces )ue el miedo no significa nada. CEn el santo -ogar donde el miedo es impotente el amor entra dando las gracias, agradecido de ser uno con vosotros )ue os unisteis para de$arlo entrar. ;;. Cristo acude a lo )ue es seme$ante a Il2 a lo )ue es lo mismo, no a lo )ue es diferente. <Pues siempre se siente atrado -acia , "ismo. >KJu* se aseme$a m%s a Il )ue una relacin santaL ?H lo )ue -ace )ue t/ te sientas atrado -acia tu -ermano, es lo )ue -ace )ue Il se sienta atrado -acia ti. A(- ,u dul'ura y ,u !en*vola inocencia est%n a salvo del ata)ue. BH a- Il puede regresar con confian'a, pues la fe )ue depositas en otro es la fe )ue depositas en Il. C9o ca!e duda de )ue est%s en lo cierto al considerar a tu -ermano el -ogar )ue Cristo -a elegido, pues al -acer eso e$erces tu voluntad $unto con la de Cristo y la de ,u Padre. DEsto es lo )ue la Voluntad de tu Padre dispone para ti, y la tuya $unto con la de Il. EH el )ue se siente atrado -acia Cristo se siente atrado -acia ios tan irremedia!lemente como Cristo y ios se sienten atrados -acia toda relacin santa: la morada )ue -a sido preparada para Ellos a medida )ue la tierra se convierte en el Cielo. II. La ,"'caD $ dadL d' &u J'#,an( ;. Lo opuesto a las ilusiones no es la desilusin sino la verdad. <,lo para el ego, para el )ue la verdad no tiene significado, parecen ser las ilusiones y la desilusin las /nicas alternativas, las cuales son diferentes entre s. >Pero en verdad son lo mismo. ?(m!as aportan el mismo c/mulo de sufrimiento, aun)ue cada una parece ser la /nica manera de escaparse de la afliccin )ue la otra ocasiona. A8oda ilusin al!erga dolor y sufrimiento entre los tene!rosos pliegues de las pesadas vestiduras tras las )ue oculta su inexistencia. B,in em!argo, esas som!ras y pesadas vestiduras son las )ue cu!ren a a)uellos )ue van en pos de ilusiones, y las )ue los mantienen ocultos del $/!ilo de la verdad. <. La verdad es lo opuesto a las ilusiones por)ue ofrece dic-a. <KJu* otra cosa sino la dic-a podra ser lo opuesto al sufrimientoL >(!andonar un tipo de sufrimiento e ir en !usca de otro no es un escape. ?Cam!iar una ilusin por otra no es realmente un cam!io. A8ratar de encontrar felicidad en el sufrimiento es una insensate', pues Kcmo se i!a a poder encontrar felicidad en el sufrimientoL B Lo /nico )ue se puede -acer en el tene!roso mundo del sufrimiento es seleccionar algunos aspectos de *l, verlos como si fuesen diferentes y luego definir la diferencia como felicidad. CPerci!ir una diferencia donde no la -ay, no o!stante, realmente no cam!ia nada. >. Lo /nico )ue -acen las ilusiones es ocasionar culpa!ilidad, sufrimiento, enfermedad y muerte a sus creyentes. <La forma en )ue las ilusiones se aceptan
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es irrelevante. >( los o$os de la ra'n, ninguna forma de sufrimiento se puede confundir con la dic-a. ?La dic-a es eterna. APuedes estar completamente seguro de )ue todo lo )ue aparenta ser felicidad y no es duradero es realmente miedo. B La dic-a no se convierte en pesar, pues lo eterno no puede cam!iar, pero el pesar puede volverse dic-a, pues el tiempo cede ante lo eterno. CQnicamente lo eterno permanece inmuta!le, Dpero todo lo )ue se encuentra en el tiempo puede cam!iar con el paso de *ste. E9o o!stante, para )ue el cam!io sea real y no imaginado, las ilusiones tienen )ue ceder ante la verdad y no ante otros sue&os igualmente irreales. ;FEso no sera diferente. ?. La ra'n te dira )ue la /nica manera de escaparte del sufrimiento es reconoci*ndolo y tomando el camino opuesto. <8oda verdad es lo mismo y todo sufrimiento es lo mismo tam!i*n, pero am!os son diferentes entre s desde cual)uier punto de vista, en toda circunstancia y sin excepcin. >Creer )ue puede -a!er una sola excepcin es confundir lo )ue es lo mismo con lo )ue es diferente. ? Gna sola ilusin )ue se a!rigue y se defienda contra la verdad priva a *sta de todo significado y -ace )ue todas las ilusiones sean reales. A8al es el poder de la creencia, Bla cual es incapa' de transigir. CH la fe en la inocencia sera fe en el pecado si la creencia excluyera una sola cosa viviente y le negase la !endicin de su perdn. A. 8anto la ra'n como el ego te dicen eso mismo, pero la interpretacin )ue -acen de ello es completamente diferente. <El ego te asegura a-ora )ue es imposi!le )ue puedas ver a nadie li!re de culpa. >H si esta manera de ver es la /nica )ue puede li!erarte de la culpa!ilidad, entonces la creencia en el pecado no puede sino ser eterna. ?Pero la ra'n ve eso de otro modo, pues la ra'n ve )ue la fuente de una idea es lo )ue -ace )ue *sta sea cierta o falsa. AEsto tiene )ue ser as, si la idea es seme$ante a su fuente. BPor lo tanto +dice la ra'n+ si el propsito )ue se le asign al Espritu ,anto fue ayudarte a escapar de la culpa!ilidad, y ese propsito le fue dado por ()uel para Juien nada )ue ,u Voluntad disponga es imposi!le, los medios para lograr ese o!$etivo tienen )ue ser m%s )ue posi!les. C8ienen )ue existir y t/ tienes )ue estar en posesin de ellos. B. Esta es una etapa crucial en este curso, pues en este punto tiene )ue tener lugar una completa separacin entre t/ y el ego. <Pues si ya dispones de los medios para de$ar )ue el propsito del Espritu ,anto se alcance, dic-os medios pueden utili'arse. >( medida )ue los utilices, tu fe en ellos ser% cada ve' mayor. ?Para el ego, sin em!argo, eso es imposi!le, y nadie emprende lo )ue no ofrece ninguna esperan'a de poderse lograr. A8/ sa!es )ue lo )ue la Voluntad de tu Creador dispone es posi!le, pero a)uello )ue t/ inventaste no lo cree. B(-ora tienes )ue elegir entre ti y lo )ue es slo una ilusin de ti. C9o am!as cosas, sino una sola. D9o tiene o!$eto intentar eludir esta decisin. E4ay )ue tomarla. ;FLa fe y la creencia pueden inclinarse -acia cual)uiera de esas dos opciones, pero la ra'n te dice )ue el sufrimiento se encuentra /nicamente en una de ellas y la dic-a en la otra. C. 9o a!andones a tu -ermano a-ora, pues vosotros )ue sois lo mismo no decidir*is por separado ni en forma diferente. <@s dais el uno al otro o !ien vida o !ien muerte2 sois cada uno el salvador del otro o su $ue', y os ofrec*is refugio o condenacin. >Este curso o !ien se creer% enteramente o !ien no se creer% en a!soluto. ?Pues es completamente cierto o completamente falso, y no puede ser credo slo parcialmente. AH t/ te escapar%s enteramente del sufrimiento o no te escapar%s en a!soluto. BLa ra'n te dir% )ue no -ay un lugar intermedio donde te puedas detener indeciso, esperando a elegir entre la felicidad del Cielo o el sufrimiento del infierno. C4asta )ue no eli$as el Cielo, estar$s en el infierno y a!atido por el sufrimiento. 341

D. 9o -ay ninguna parte del Cielo de la )ue puedas apropiarte y te$er ilusiones de ella. <9i -ay una sola ilusin con la )ue puedas entrar en el Cielo. >Gn salvador no puede ser un $ue' ni la misericordia puede ser condenacin. ?H la visin no puede condenar, sino /nicamente !endecir. A()uel Cuya funcin es salvar, salvar%. B>mo lo -a de lograr est% m%s all% de tu entendimiento, pero cu$ndo lo va a -acer est% en tus manos. CPues el tiempo es una invencin tuya y, por lo tanto, lo puedes go!ernar. D9o eres esclavo de *l ni del mundo )ue fa!ricaste. E. Examinemos m%s de cerca la ilusin de )ue lo )ue t/ fa!ricaste tiene el poder de esclavi'ar a su -acedor. <Esta es la misma creencia )ue dio lugar a la separacin. > Es la idea insensata de )ue los pensamientos pueden a!andonar la mente del pensador, ser diferentes de ella y oponerse a ella. ?,i eso fuese cierto, los pensa+ mientos no seran extensiones de la mente, sino sus enemigos. A()u vemos nuevamente otra forma de la misma ilusin fundamental )ue ya -emos examinado muc-as veces con anterioridad. B,lo si fuese posi!le )ue el 4i$o de ios pudiera a!andonar la "ente de su Padre, -acerse diferente y oponerse a ,u Voluntad, sera posi!le )ue el falso ser )ue invent, y todo lo )ue *ste fa!ric, fuesen su amo. ;F. Contempla la gran proyeccin, pero mrala con la determinacin de )ue tiene )ue ser sanada, aun)ue no mediante el temor. <9ada )ue -ayas fa!ricado tiene poder alguno so!re ti, a menos )ue todava )uieras estar separado de tu Creador y tener una voluntad )ue se oponga a la ,uya. >Pues slo si crees )ue ,u 4i$o puede ser ,u enemigo parece entonces posi!le )ue lo )ue -as inventado sea asimismo enemigo tuyo. ?Prefieres condenar al sufrimiento ,u alegra y -acer )ue Il sea diferente. A,in em!argo, al /nico sufrimiento al )ue -as dado lugar -a sido al tuyo propio. BK9o te alegra sa!er )ue nada de eso es ciertoL CK9o son !uenas nuevas or )ue ni una sola de las ilusiones )ue for$aste -a su!stituido a la verdadL ;;. ,on slo tus pensamientos los )ue -an sido imposi!les. <9o puede ser )ue la salvacin sea imposi!le. >Pero s es imposi!le ver a tu salvador como un enemigo y al mismo tiempo reconocerlo. ?9o o!stante, puedes reconocerlo como lo )ue es por)ue *sa es la Voluntad de ios. ALo )ue ios le confiri a tu relacin santa a/n se encuentra en ella. BPues lo )ue Il le dio al Espritu ,anto para )ue te lo diese a ti, el Espritu Santo te lo dio. CK9o )uerras contemplar al salvador )ue se te -a dadoL D KH no intercam!iaras con gratitud la funcin de verdugo )ue le ad$udicaste por la )ue en verdad tieneL E0eci!e de *l lo )ue ios le dio para ti, no lo )ue trataste de darte a ti mismo. ;<. "%s all% del cuerpo )ue -as interpuesto entre tu -ermano y t/, y reluciendo en la %urea lu' )ue le llega desde el crculo radiante e infinito )ue se extiende eternamente, se encuentra tu relacin santa, )ue ios "ismo ama. <RCu%n serena descansa en el tiempo, y, sin em!argo, m%s all% de *lS aRCu%n inmortal, y, sin em!argo, en la tierraS >RCu%n grande el poder )ue en ella resideS ?El tiempo acata su voluntad, y la tierra ser% lo )ue ella disponga )ue sea. AEn ella no existe una voluntad separada ni el deseo de )ue nada se encuentre separado. B,u voluntad no -ace excepciones y lo )ue dispone es verdad. C8oda ilusin )ue se lleva ante su perdn se pasa por alto dulcemente y desaparece. DPues Cristo -a renacido en su centro, para iluminar ,u morada con una visin )ue pasa por alto al mundo. EK9o )uerras )ue esa santa morada fuese tam!i*n la tuyaL ;FEn ella no -ay sufrimiento, sino /nicamente dic-a. ;>. Lo /nico )ue necesitas -acer para morar a)u apaci!lemente $unto a Cristo, es compartir ,u visin. <,u visin se le concede inmediatamente y de todo cora'n a todo a)uel )ue est* dispuesto a ver a su -ermano li!re de pecado. >H tienes )ue estar dispuesto a no excluir a nadie, si )uieres li!erarte completamente de todos los efectos del pecado. ?K8e concederas a ti mismo un perdn parcialL AKPuedes alcan'ar el Cielo mientras un solo pecado a/n te tiente a seguir sufriendoL BEl Cielo 342

es el -ogar de la pure'a perfecta, y ios lo cre para ti. CContempla a tu santo -ermano, tan li!re de pecado como t/, y permtele )ue te condu'ca -asta all. III. La #a%!n + $a) d )& n&a) C(#,a) d'$ '##(# ;. La introduccin de la ra'n en el sistema de pensamiento del ego es el comien'o de su des+-acimiento, pues la ra'n y el ego se contradicen entre s. <H no es posi!le )ue coexistan en tu conciencia, >ya )ue el o!$etivo de la ra'n es -acer )ue todo est* claro y, por lo tanto, )ue sea o!vio. ?La ra'n es algo )ue t/ puedes ver. A Esto no es simplemente un $uego de pala!ras, pues a)u da comien'o una visin )ue tiene sentido. BLa visin es literalmente sentido. C ado )ue no es lo )ue el cuerpo ve, la visin no puede sino ser comprendida, Dpues es ine)uvoca, y lo )ue es o!vio no es am!iguo. EPor lo tanto, puede ser comprendido. ;F()u la ra'n y el ego se separan, y cada uno sigue su camino. <. Lo )ue le permite al ego seguir existiendo es su creencia de )ue t/ no puedes aprender este curso. <,i compartes con *l esa creencia, la ra'n ser% incapa' de ver tus errores y despe$ar el camino -acia su correccin. >Pues la ra'n ve m%s all% de los errores y te dice )ue lo )ue pensa!as )ue era real no lo es. ?La ra'n puede reconocer la diferencia entre el pecado y el error por)ue desea la correccin. A8e dice, por lo tanto, )ue lo )ue pensa!as )ue era incorregi!le puede ser corregido, y )ue, por consiguiente, tuvo )ue -a!er sido un error. BLa oposicin del ego a la correccin conduce a su creencia fi$a en el pecado y a desentenderse de los errores. C 9o ve nada )ue pueda ser corregido. DEl ego, por lo tanto, condena y la ra'n salva. >. La ra'n de por s no es la salvacin, pero despe$a el camino para la pa' y te conduce a un estado mental en el )ue se te puede conceder la salvacin. <El pecado es un o!st%culo )ue se al'a como un formida!le portn +cerrado con candado y sin llave+ en medio del camino -acia la pa'. >9adie )ue lo contemplase sin la ayuda de la ra'n osara traspasarlo. ?Los o$os del cuerpo lo ven como si fuese de granito slido y de un espesor tal )ue sera una locura intentar atravesarlo. ALa ra'n, en cam!io, ve f%cilmente a trav*s de *l, puesto )ue es un error. BLa forma )ue adopta no puede ocultar su vacuidad de los o$os de la ra'n. ?. La forma del error es lo /nico )ue atrae al ego. <9o trata de ver si esa forma de error tiene significado o no, pues es incapa' de reconocer significados. >8odo lo )ue los o$os del cuerpo pueden ver es una e)uivocacin, un error de percepcin, un fragmento distorsionado del todo sin el significado )ue *ste le aportara. ?,in em!argo, cual)uier error, sea cual sea su forma, puede ser corregido. AEl pecado no es sino un error expresado en una forma )ue el ego venera. BEl ego )uiere conservar todos los errores y convertirlos en pecados. CPues en eso se !asa su propia esta!ilidad, la pesada ancla )ue -a ec-ado so!re el mundo cam!iante )ue *l fa!ric2 la roca so!re la )ue se edific su iglesia y donde sus seguidores est%n condenados a sus cuerpos, al creer )ue la li!ertad del cuerpo es la suya propia. A. La ra'n te dira )ue no es la forma )ue adopta el error lo )ue -ace )ue *ste sea una e)uivocacin. <,i lo )ue la forma oculta es un error, la forma no puede impedir su correccin. >Los o$os del cuerpo ven /nicamente formas. ?9o pueden ver m%s all% de a)uello para cuya contemplacin fueron fa!ricados. A H fueron fa!ricados para fi$arse en los errores y no ver m%s all% de ellos. B,u percepcin es ciertamente extra&a, pues slo pueden ver ilusiones, al no poder ver m%s all% del !lo)ue de granito del pecado y al detenerse ante la forma externa de lo )ue no es nada. CPara esta forma distorsionada de visin, el exterior de todas las cosas, el muro )ue se interpone entre la verdad y t/, es a!solutamente real. D"as Kcmo va a poder ver correctamente una visin )ue se detiene ante lo )ue no es nada como si de un 343

slido muro se trataseL EEst% restringida por la forma, -a!iendo sido conce!ida para garanti'ar )ue no perci!a nada, excepto la forma. B. Esos o$os, -ec-os para no ver, $am%s podr%n ver. <Pues la idea )ue representan nunca se separ de su -acedor, y es su -acedor el )ue ve a trav*s de ellos. >KJu* otro o!$etivo tena su -acedor, salvo el de no verL ?Para tal fin, los o$os del cuerpo son los medios perfectos, pero no para ver. A(dvierte cmo los o$os del cuerpo se posan en lo exterior sin poder ir m%s all% de ello. B@!serva cmo se detienen ante lo )ue no es nada, incapaces de comprender el significado )ue se encuentra m%s all% de la forma. C9ada es tan cegador como la percepcin de la forma. DPues ver la forma significa )ue el entendimiento -a )uedado velado. C. ,lo los errores varan de forma, y a eso se de!e )ue puedan enga&ar. <8/ puedes cam!iar la forma porque *sta no es verdad. >H no puede ser la realidad precisamente por)ue puede cam!iar. ?La ra'n te dira )ue si la forma no es la realidad tiene )ue ser entonces una ilusin, y )ue no se puede ver por)ue no existe. A H si la ves de!es estar e)uivocado, pues est%s viendo lo )ue no puede ser real como si lo fuera. BLo )ue no puede ver m%s all% de lo )ue no existe no puede sino ser percepcin distorsionada, y no puede por menos )ue perci!ir a las ilusiones como si fuesen la verdad. CKCmo i!a a poder, entonces, reconocer la verdadL D. 9o permitas )ue la forma de sus errores te ale$e de a)uel cuya santidad es la tuya. <9o permitas )ue la visin de su santidad, )ue te mostrara tu perdn, )uede oculta tras lo )ue ven los o$os del cuerpo. >9o permitas )ue la conciencia )ue tienes de tu -ermano se vea o!struida por tu percepcin de sus pecados y de su cuerpo. ? KJu* -ay en *l )ue )uisieras atacar, excepto lo )ue asocias con su cuerpo, el cual crees )ue puede pecarL A"%s all% de sus errores se encuentra su santidad $unto con tu salvacin. B8/ no le diste su santidad, sino )ue trataste de ver tus pecados en *l para salvarte a ti mismo. C,in em!argo, su santidad es tu perdn. aKCmo i!as a poder salvarte si -aces de a)uel cuya santidad es tu salvacin un pecadorL E. Gna relacin santa, por muy reci*n nacida )ue sea, tiene )ue valorar la santidad por encima de todo lo dem%s. <Cual)uier valor profano producir% confusin, y lo -ar% en la conciencia. >En las relaciones no santas se le atri!uye valor a cada uno de los individuos )ue la componen, ya )ue cada uno de ellos parece $ustificar los pecados del otro. ?Cada uno ve en el otro a)uello )ue le incita a pecar en contra de su voluntad. A e esta manera, cada uno le atri!uye sus pecados al otro y se siente atrado -acia *l para poder perpetuar sus pecados. BH as se -ace imposi!le )ue cada uno vea )ue *l mismo es el causante de sus propios pecados al desear )ue el pecado sea real. CLa ra'n, en cam!io, ve una relacin santa como lo )ue realmente es: un ')&ad( ,'n&a$ c(,KnA d(nd' a,D() ?u)&()a,'n&' $' 'n&#'?an )u) '##(#') a $a c(##'cc !nA d' ,an'#a Hu' $() d() "u'dan )'# C'$ %,'n&' )anad() cua$ un( )($(. IV. La D Cu#cac !n d'$ ca, n( ;. Cuando llegas al lugar en )ue la !ifurcacin del camino resulta evidente, no puedes seguir adelante. <8ienes )ue decidirte por uno de los dos caminos, >pues si sigues adelante de la manera en )ue i!as antes de llegar a este punto, no llegar%s a ninguna parte. ?El /nico propsito de llegar -asta a)u fue decidir cu%l de los dos caminos vas a tomar a-ora. AEl trayecto )ue te condu$o -asta a)u ya no importa. B Ha no tiene ninguna utilidad. C9adie )ue -aya llegado -asta a)u puede decidir e)uivocadamente, pero s puede demorarse. DH no -ay momento de la $ornada m%s frustrante y desalentador, )ue a)uel en el )ue te detienes a- donde el camino se !ifurca, indeciso con respecto a )u* rum!o seguir. <. ,on slo los primeros pasos por el camino recto los )ue parecen difciles, pues ya te -as decidido, si !ien puede )ue a/n creas )ue puedes volverte atr%s y elegir la 344

otra alternativa. <Pero no es as. >9inguna decisin )ue se -aya tomado y )ue cuente con el respaldo del poder del Cielo puede ser revocada. ?8u camino ya se decidi. A,i reconoces esto no -a!r% nada )ue no se te diga. >. H as, t/ y tu -ermano os encontr%is a- en ese santo lugar, ante el velo de pecado )ue pende entre vosotros y la fa' de Cristo. <R e$ad )ue sea descorridoS > R escorredlo $untosS ?Pues es slo un velo lo )ue se interpone entre vosotros. APor separado, cada uno de vosotros lo ver*is como un slido muro y no os dar*is cuenta de lo delgado )ue es el cortina$e )ue a-ora os separa. B(un as, *ste ya casi -a sido eliminado de vuestra conciencia, e incluso a)u, ante el velo, la pa' -a venido a vosotros. CPiensa en lo )ue os espera despu*s: el amor de Cristo iluminar% vuestros rostros e irradiar% desde ellos a un mundo en penum!ra y con necesidad de lu'. DH desde este santo lugar Il regresar% con vosotros, sin irse de *l y sin a!andonaros. E @s convertir*is en ,us mensa$eros, al restituirlo a Il a , "ismo. ?. RPensad en la -ermosura )ue ver*is, vosotros )ue camin%is a ,u ladoS <RH pensad cu%n !ello os parecer% el otroS >RCu%n felices os sentir*is de estar $untos despu*s de una $ornada tan larga y solitaria en la )ue camina!ais por separadoS ?Las puertas del Cielo, francas ya para vosotros, las a!rir*is a-ora para los )ue a/n sufren. AH nadie )ue mire al Cristo en vosotros de$ar% de regoci$arse. BRJu* !ello es el panorama )ue visteis m%s all% del velo y )ue a-ora llevar*is para iluminar los cansados o$os de a)uellos )ue todava est%n tan extenuados como una ve' lo estuvisteis vosotrosS CRCu%n agradecidos estar%n de veros llegar y ofrecer el perdn de Cristo para desvanecer as la fe )ue ellos a/n tienen en el pecadoS A. Cual)uier error )ue cometas, el otro ya lo -a!r% corregido tiernamente por ti. < Pues para *l tu -ermosura es su salvacin, y la )uiere proteger de cual)uier da&o. > H cada uno ser% para el otro su firme defensor contra todo lo )ue pare'ca surgir para separaros. ?H as caminar*is por el mundo conmigo, pues tengo un mensa$e )ue a/n no se -a llevado a todos. AH vosotros est%is a)u para permitir )ue se reci!a. BLa oferta de ios todava sigue en pie, pero aguarda aceptacin. C,e reci!e de vosotros )ue la -a!*is aceptado. DEn vuestras manos unidas se deposita confiadamente, pues vosotros )ue la comparts os -a!*is convertido en sus devotos guardianes y protectores. B. ( todos a)uellos )ue comparten el (mor de ios se les concede la gracia de ser los dadores de lo )ue -an reci!ido. <H as aprenden )ue es suyo para siempre. > 8odas las !arreras desaparecen ante su llegada, de la misma manera en )ue cada o!st%culo )ue antes pareca !lo)uear su camino )ued finalmente superado. ?Ese velo )ue t/ y tu -ermano descorr*is $untos os a!re el camino a la verdad y se lo a!re tam!i*n a otros. ALos )ue permiten )ue se les li!ere de las ilusiones de sus mentes son los salvadores de este mundo, y caminan por *l con su 0edentor, llevando ,u mensa$e de esperan'a, li!ertad y emancipacin del sufrimiento a todo a)uel )ue necesite un milagro para salvarse. C. RJu* f%cil es ofrecer este milagro a todosS <9adie )ue lo -aya reci!ido tendra dificultad alguna en darlo. >Pues al reci!irlo aprendi )ue no se le da!a solamente a *l. ?8al es la funcin de una relacin santa: )ue reci!%is $untos y )ue deis tal como reci!%is. ACuando se est% ante el velo, esto todava parece difcil. BPero si extend*is vuestras manos unidas y toc%is eso )ue parece un denso muro, notar*is con cu%nta facilidad se desli'an vuestros dedos a trav*s de su insu!stancialidad. CEse muro no es slido en a!soluto. DH es slo una ilusin lo )ue se interpone entre t/ y tu -ermano y el santo ,er )ue comparts. V. La d'D $ dad + $a nd'C'n) !n ;. KCmo se superan las ilusionesL <Ciertamente no mediante el uso de la fuer'a o de la ira, ni oponi*ndose a ellas en modo alguno. >,e superan de$ando simplemente 345

)ue la ra'n te diga )ue las ilusiones contradicen la realidad. ?Las ilusiones se opo+ nen a lo )ue no puede sino ser verdad. ALa oposicin procede de ellas, no de la realidad. BLa realidad no se opone a nada. CLo )ue simplemente =es= no necesita defensa ni ofrece ninguna. D,lo las ilusiones necesitan defensa de!ido a su de!ilidad. E"as Kcmo podra ser difcil recorrer el camino de la verdad cuando la de!ilidad es el /nico o!st%culoL ;F8/ eres el fuerte en este aparente conflicto ;;y no necesitas ninguna defensa. ;<8ampoco deseas nada )ue necesite defensa, pues cual)uier cosa )ue necesite defensa te de!ilitar%. <. Examina para )u* desea las defensas el ego, <y ver%s )ue siempre es para $ustificar lo )ue va en contra de la verdad, lo )ue se esfuma en presencia de la ra'n y lo )ue no tiene sentido. >KPuede esto acaso estar $ustificadoL ?K Ju* otra cosa podra ser, sino una invitacin a la demencia para )ue te salve de la verdadL A KH de )u* se te salvara, sino de lo )ue temesL BLa creencia en el pecado re)uiere constante defensa, y a un costo exor!itante. CEs preciso com!atir y sacrificar todo lo )ue el Espritu ,anto te ofrece. DPues el pecado est% tallado en un !lo)ue )ue fue arrancado de tu pa' y colocado entre el retorno de *sta y t/. >. ,in em!argo, Kcmo i!a a poder estar la pa' tan fragmentadaL <La pa' sigue a/n intacta, pues no se le -a )uitado nada. > ate cuenta de )ue tanto los medios como a)uello de lo )ue se componen los sue&os perversos no significa nada. ?En realidad tu -ermano y t/ est%is unidos y no -ay nada )ue se interponga entre vosotros. A Puesto )ue ios os lleva de la mano, K)u* podra separar lo )ue Il -a unido Consigo "ismo como un solo ,erL BEs de tu Padre de Juien te )uieres defender. C ,in em!argo, sigue siendo imposi!le excluir el amor. D ios descansa contigo serenamente, sin defensas y en total mansedum!re, pues slo en esa )uietud se encuentra la fuer'a y el poder. E(- la de!ilidad no tiene ca!ida por)ue a- no -ay ata)ue, y, por lo tanto, no -ay ilusiones. ;FEl amor descansa en la certe'a. ;;,lo la incertidum!re se defiende. ;<H toda incertidum!re no es otra cosa )ue las dudas )ue tienes acerca de ti mismo. ?. RCu%n d*!il es el miedoS <RCu%n nfimo e insensatoS >RCu%n insignificante ante la silenciosa fortale'a de a)uellos a )uienes el amor -a unidoS ?8al es tu =enemigo=: un ratoncillo asustado )ue pretende enfrentarse al universo. AKJu* pro!a!ilidades tiene de ganarL. BK,era acaso difcil ignorar sus d*!iles c-illidos )ue pregonan su omnipotencia y )uieren a-ogar el -imno de ala!an'a al Creador )ue perpetuamente y cual una sola vo' entonan todos los cora'ones del universoL C KJu* es m%s fuerte, ese ratoncillo o todo lo )ue ios creL D9o es ese ratn lo )ue te une a tu -ermano, sino la Voluntad de ios. EKH podra un ratn traicionar a )uienes ios -a unidoL A. R,i tan slo reconocieseis lo poco )ue se interpone entre vosotros y la conciencia de vuestra uninS <9o os de$*is enga&ar por la ilusin de tama&o, espesor, peso, solide' y firme'a de cimientos )ue ello presenta. >Es verdad )ue para los o$os fsicos parece ser un cuerpo enorme y slido, y tan inamovi!le como una monta&a. ? ,in em!argo, dentro de ti -ay una 3uer'a )ue ninguna ilusin puede resistir. AEste cuerpo tan solo parece ser inamovi!le, pero esa 3uer'a es realmente irresisti!le. B KJu* ocurre, entonces, cuando se encuentranL CK,e puede seguir defendiendo la ilusin de inamovilidad por muc-o m%s tiempo contra lo )ue calladamente la atraviesa y la pasa de largoL B. 9unca te olvides de )ue cuando sientes surgir la necesidad de defenderte de algo es )ue te -as identificado a ti mismo con una ilusin. <Consecuentemente, crees ser d*!il por)ue est%s solo. >Ise es el costo de todas las ilusiones. ?9o -ay ninguna )ue no est* !asada en la creencia de )ue est%s separado2 Aninguna )ue no pare'ca interponerse, densa, slida e inamovi!le, entre tu -ermano y t/2 Bni ninguna )ue la verdad no pueda pasar por alto feli'mente y con tal facilidad, )ue 346

tienes )ue )uedar convencido de )ue no es nada, a pesar de lo )ue pensa!as )ue era. C,i perdonas a tu -ermano, esto es lo )ue inevitablemente suceder%. DPues es tu renuencia a pasar por alto a)uello )ue parece interponerse entre vosotros lo )ue -ace )ue pare'ca impenetra!le y lo )ue defiende la ilusin de su inamovilidad. VI. La $u% d' $a #'$ac !n )an&a ;. K eseas la li!ertad del cuerpo o la de la menteL <Pues no puedes tener am!as. > KJu* valoras m%s, el cuerpo o la menteL ?KCu%l de ellos es tu o!$etivoL APues a uno de ellos lo ves como un medio2 al otro como un fin. BH uno de ellos tiene )ue servir al otro y de$ar )ue predomine, real'ando su importancia al disminuir la suya propia. C Los medios sirven al fin, y a medida )ue el fin se alcan'a, el valor de los medios disminuye, )uedando totalmente eclipsados cuando se reconoce )ue ya no tienen funcin alguna. D8odo a)uel )ue an-ela la li!ertad tratar% de encontrarla. EPero la !uscar% donde cree )ue est% y donde cree )ue puede -allarla. ;FCreer% )ue es igualmente posi!le alcan'ar o !ien la li!ertad de la mente o !ien la del cuerpo, y elegir% a uno de ellos para )ue sirva al otro como medio para encontrarla. <. Cuando se -a elegido la li!ertad del cuerpo, la mente se usa como un medio cuyo valor reside en su -a!ilidad de ingeniar medios para conseguir la li!ertad del cuerpo. <Pero dado )ue li!erar al cuerpo no tiene sentido, la mente se -a puesto al servicio de las ilusiones. >Esta situacin es tan contradictoria e imposi!le )ue cual)uiera )ue la eli$a no tiene idea de lo )ue es valioso. ?"as aun en esta confusin +tan profunda )ue es indescripti!le+ el Espritu ,anto espera pacientemente, tan seguro del resultado final como del (mor de ,u Creador. AIl sa!e )ue esa decisin desca!ellada la tom uno a )uien ,u Creador ama tanto como el amor se ama a s mismo. >. 9o te intran)uilices pensando cmo puede el Espritu ,anto intercam!iar tan f%cilmente los medios y el fin en a)uellos )ue ios ama y )uiere )ue sean li!res para siempre. <En lugar de ello, si*ntete agradecido de poder ser el medio para lograr ,u fin. >Iste es el /nico servicio )ue conduce a la li!ertad. ?Para lograr este fin -ay )ue perci!ir al cuerpo li!re de pecado por)ue lo )ue se !usca es la impeca!ilidad. ALa falta de contradiccin permite )ue la transicin de medios a fin sea tan f%cil como lo es el intercam!io del odio por la gratitud ante los o$os )ue perdonan. B@s santificar*is el uno al otro al usar el cuerpo slo en !eneficio de la impeca!ilidad. CH os ser% imposi!le odiar a)uello )ue sirve a )uien )uer*is sanar. ?. Esta relacin santa, -ermosa en su inocencia, llena de fortale'a, y resplandeciendo con una lu' muc-o m%s !rillante )ue la del sol )ue alum!ra el firmamento )ue ves, es la )ue tu Padre -a elegido como uno de los medios para llevar a ca!o ,u plan. <,i*ntete agradecido de )ue no sirva en a!soluto para llevar a ca!o el tuyo. >9o usar% inde!idamente nada )ue se le confe, ni de$ar% de usar nada )ue se le ofre'ca. ?Esta santa relacin tiene el poder de curar todo dolor, sea cual sea su forma. A9i tu -ermano ni t/ por separado pod*is ser /tiles en a!soluto. B Qnicamente en vuestra voluntad con$unta radica la curacin. CPues a- es donde se encuentra vuestra curacin y a- es donde aceptar*is la Expiacin. D H al sanar los dos, la 3iliacin )ueda sanada porque vuestras voluntades se -an unido. A. (nte una relacin santa no -ay pecado. <Ha no se perci!e ninguna forma de error, y la ra'n, unida al amor, contempla calladamente cual)uier confusin y o!serva simplemente: =Eso fue un error=. >H luego, la misma Expiacin )ue aceptaste en tu relacin corrige el error y, all donde *ste esta!a, deposita una parte del Cielo. ?RCu%n !endito eres t/ )ue permites )ue este regalo se otorgueS ACada parte del Cielo )ue restituyes se te da a ti. BH cada lugar vaco del Cielo )ue vuelves a llenar con la Lu' Eterna )ue traes contigo, resplandece so!re ti. CLos medios de la impeca!ilidad no conocen el miedo por)ue /nicamente son portadores de amor. 347

B. Criatura de pa', la lu' -a descendido so!re ti. <9o reconoces la lu' )ue traes contigo, pero la recordar%s. >KJui*n podra negarse a s mismo la visin )ue le !rinda a los dem%sL ?KH )ui*n de$ara de reconocer el regalo )ue, por mediacin suya, *l permiti )ue se depositase en el CieloL AEl amoroso servicio )ue le prestas al Espritu ,anto te lo prestas a ti mismo. B8/ )ue a-ora eres ,u medio tienes )ue amar todo lo )ue Il ama. CH lo )ue traes contigo es tu recuerdo de todo lo )ue es eterno. D9ing/n vestigio de lo temporal puede permanecer por muc-o tiempo en la mente )ue sirve a lo intemporal. EH ninguna ilusin puede tur!ar la pa' de una relacin )ue se -a convertido en el instrumento de la pa'. C. Cuando -ayas contemplado a tu -ermano con a!soluto perdn, del )ue no se -aya excluido ning/n error ni nada se mantenga oculto, K)u* error podra -a!er en cual)uier parte )ue t/ no pudieses pasar por altoL <KH )u* tipo de sufrimiento podra nu!lar tu vista e impedirte ver m%s all% de *lL >KH )u* ilusin no i!as a reconocer como un error, como una som!ra )ue puedes atravesar completamente imp%vidoL ? ios no permite )ue nada sea un o!st%culo para a)uellos )ue -acen ,u Voluntad, y *stos reconocer%n )ue sus voluntades son la ,uya por)ue la sirven. A H la sirven de !uen grado. BKPodran, entonces, demorarse muc-o en recordar lo )ue sonL D. Ver%s tu vala a trav*s de los o$os de tu -ermano, y cada uno ser% li!erado cuando vea a su salvador en el lugar donde antes pens )ue -a!a un agresor. < "ediante esta li!eracin se li!era el mundo. >Este es tu papel en la consecucin de la pa'. ?Pues -as preguntado cu%l es tu funcin a)u, y se te -a contestado. A9o intentes cam!iarla ni su!stituirla por ninguna otra. BPues *sa fue la /nica funcin )ue se te dio. C(cepta slo esta funcin y srvela de todo cora'n, pues lo )ue el Espritu ,anto -ace con los regalos )ue le das a tu -ermano, a )ui*n se los ofrece, dnde y cu%ndo, es cosa ,uya. DLos conceder% all donde sean reci!idos y se les d* la !ienvenida. EGtili'ar% cada uno de ellos en !eneficio de la pa'. ;FH ni la m%s leve sonrisa o la !uena voluntad de alguien para pasar por alto la m%s diminuta e)uivocacin le pasar% desaperci!ida a Il. E. KJu* otra cosa podra ser contemplar con caridad a)uello )ue tu Padre ama, sino una !endicin universalL <Extender el perdn es la funcin del Espritu ,anto. > e$a eso en ,us manos. ?@c/pate /nicamente de entregarle a)uello )ue se puede extender. A 9o guardes ning/n secreto tene!roso )ue Il no pueda usar, antes !ien, ofr*cele los pe)ue&os regalos )ue Il puede extender para siempre. BIl aceptar% cada uno de ellos y los convertir% en una fuer'a potente en favor de la pa'. CEl Espritu ,anto no de$ar% de !endecir ni uno solo de los regalos )ue le -aces ni los limitar% en forma alguna. DLos infundir% de todo el poder )ue ios le -a conferido, a fin de -acer de cada uno de ellos un manantial de curacin para todos. ECada pe)ue&o regalo )ue le ofreces a tu -ermano derrama lu' so!re el mundo. ;F9o te preocupes por las tinie!las2 mira m%s all% de ellas y contempla a tu -ermano. ;;H de$a )ue las tinie!las sean disipadas por ()uel )ue conoce la lu' y )ue tiernamente la deposita en cada una de las dulces sonrisas de fe y de confian'a con )ue !endices a tu -ermano. ;F. e tu aprendi'a$e depende el !ienestar del mundo. < H es slo la arrogancia lo )ue negara el poder de tu voluntad. >KCrees acaso )ue la Voluntad de ios es impotenteL ?KEs a eso a lo )ue llamas -umildadL A9o te das cuenta de lo )ue esta creencia -a ocasionado. B8e consideras a ti mismo vulnera!le, d*!il, f%cil de destruir y a merced de innumera!les agresores muc-o m%s fuertes )ue t/. CExaminemos detenidamente cmo fue )ue surgi este error, pues en *l yace enterrada la pesada ancla )ue parece mantener vigente, inamovi!le y slido como una roca el temor a ios. DH mientras esa creencia perdure, as parecer% ser. ;;. KJui*n puede atacar al 4i$o de ios y no atacar a su PadreL <KCmo i!a a ser el 4i$o de ios d*!il, fr%gil y f%cil de destruir a menos )ue su Padre tam!i*n lo fueseL 348

K9o te das cuenta de )ue cada pecado y cada condenacin )ue perci!es y $ustificas es un ata)ue contra tu PadreL ?Por eso es por lo )ue el ata)ue no -a tenido lugar ni puede ser real. A9o te percatas de )ue *sa -a sido tu intencin por)ue crees )ue el Padre y el 4i$o est%n separados. BH no puedes sino pensar )ue est%n separados, de!ido al miedo. CPues parece menos arriesgado atacar a otro o atacarte a ti mismo )ue atacar al gran Creador del universo, Cuyo poder conoces. ;<. ,i fueses uno con ios y reconocieses esa unidad, sa!ras )ue ,u poder te pertenece. <"as no podr%s recordar esto mientras creas )ue el ata)ue, de la clase )ue sea, tiene sentido. >9inguna clase de ata)ue est% $ustificado por)ue no tiene sentido. ? e la /nica manera en )ue el ata)ue se podra $ustificar es si t/ y tu -ermano estuvieseis realmente separados el uno del otro, y todo el mundo estuviese separado del Creador. APues slo entonces sera posi!le atacar una parte de la creacin sin atacarla a toda ella2 atacar al 4i$o sin atacar al Padre2 atacar a otro sin atacarte a ti mismo o -erirte a ti mismo sin )ue otro sufriese dolor. B,in em!argo, no te )uieres des-acer de esa creencia. C"as Kdnde reside su valor, sino en el deseo de poder atacar impunementeL DEl ata)ue no es ni peligroso ni inocuo. E,encillamente es imposi!le. ;FH esto es as por)ue el universo es uno. ;;9o elegiras atacar su realidad si no fuese por)ue para poder verlo separado de su -acedor es esencial atacar. ;<H as parece como si el amor pudiese atacar y volverse temi!le. ;>. ,lo los )ue son diferentes pueden atacar. < H de a- deduces )ue porque puedes atacar, de!es ser diferente de tu -ermano. >,in em!argo, el Espritu ,anto explica esto de otra manera. ?9o puedes atacar precisamente por)ue no eres diferente de tu -ermano. ACual)uiera de esas dos posturas es una conclusin lgica. B Cual)uiera de ellas puede ser aceptada, pero no am!as. CLa /nica pregunta )ue necesita contestarse a fin de decidir cu%l de las dos es verdad, es si en realidad t/ eres diferente de tu -ermano. D esde el punto de vista de lo )ue entiendes parece )ue lo eres, y, por lo tanto, )ue puedes atacar. E e am!as alternativas, *sta parece la m%s natural y la m%s afn a tu experiencia. ;FPor eso es necesario )ue tengas otras experiencias, m%s afines a la verdad, para ense&arte lo )ue en realidad es natural y verdadero. ;?. Esa es la funcin de tu relacin santa. <Pues lo )ue uno de vosotros piense, el otro lo experimentar% con *l. >KJu* puede )uerer decir esto, sino )ue tu mente y la mente de tu -ermano son unaL ?9o veas con temor este feli' -ec-o ni pienses )ue con ello se te impone una pesada carga. APues cuando lo -ayas aceptado de !uen grado, te dar%s cuenta de )ue vuestra relacin es un refle$o de la unin )ue existe entre el Creador y ,u 4i$o. BEntre las mentes amorosas no )a, separacin. CH cada pensamiento )ue una de ellas tiene le !rinda felicidad a la otra por)ue es la misma mente. DLa dic-a es ilimitada por)ue cada pensamiento de amor radiante extiende su ser y crea m%s de s mismo. EEn *l no tienen ca!ida las diferencias, pues todo pensamiento es como *l mismo. ;A. La lu' )ue os une !rilla a trav*s del universo, y puesto )ue os une, -ace )ue se%is uno con vuestro Creador. < H en Il converge toda la creacin. >KLamentaras no poder sentir miedo solo, cuando tu relacin te puede ense&ar )ue el poder del amor reside en ella, -aciendo as )ue el miedo sea imposi!leL ?9o intentes conservar un poco del ego $unto con este regalo. APues se te dio para )ue lo usaras, no para )ue lo ocultases. B()uello )ue te ense&a )ue no os pod*is separar niega al ego. C e$a )ue la verdad decida si t/ y tu -ermano sois diferentes o iguales, y )ue te ense&e cu%l de estas dos posi!ilidades es verdad.
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Ca"5&u$( 23 349

LA GUERRA CONTRA TI MISMO In&#(ducc !n ;. K9o te das cuenta de )ue lo opuesto a la fla)ue'a y a la de!ilidad es la impeca!ilidadNL <La inocencia es fuer'a, y nada m%s lo es. >Los )ue est%n li!res de pecado no pueden temer, pues el pecado, de la clase )ue sea, implica de!ilidad. ?La demostracin de fuer'a de la )ue el ata)ue se )uiere valer para encu!rir la fla)ue'a no logra ocultarla, pues, Kcmo se i!a a poder ocultar lo )ue no es realL A9adie )ue tenga un enemigo es fuerte, y nadie puede atacar a menos )ue crea tener un enemigo. BCreer en enemigos es, por lo tanto, creer en la de!ilidad, y lo )ue es d*!il no es la Voluntad de ios. CH al oponerse a *sta, es el =enemigo= de ios. DH as, se teme a ios, al consider%rsele una voluntad contraria. <. RJu* extra&a se vuelve en verdad esta guerra contra ti mismoS <9o podr%s sino creer )ue todo a)uello de lo )ue te vales para los fines del pecado puede -erirte y convertirse en tu enemigo. >H luc-ar%s contra ello y tratar%s de de!ilitarlo por esa ra'n, y creyendo -a!erlo logrado, atacar%s de nuevo. ?Es tan seguro )ue tendr%s miedo de lo )ue atacas como )ue amar%s lo )ue perci!es li!re de pecado. A8odo a)uel )ue recorre con inocencia el camino )ue el amor le muestra, camina en pa'. B Pues el amor camina a su lado, resguard%ndolo del miedo. CH lo /nico )ue ve son seres inocentes, incapaces de atacar. >. Camina gloriosamente, con la ca!e'a en alto, y no temas ning/n mal. <Los inocentes se encuentran a salvo por)ue comparten su inocencia. >9o ven nada )ue sea nocivo, pues su conciencia de la verdad li!era a todas las cosas de la ilusin de la nocividad. ?H lo )ue pareca nocivo resplandece a-ora en la inocencia de ellos, li!erado del pecado y del miedo, y feli'mente de vuelta en los !ra'os del amor. ALos inocentes comparten la fortale'a del amor porque vieron la inocencia. BH todo error desapareci por)ue no lo vieron. CJuien !usca la gloria la -alla donde *sta se encuentra. DKH dnde podra encontrarse sino en los )ue son inocentesL ?. 9o permitas )ue las pe)ue&as interferencias te arrastren a la pe)ue&e'. <La culpa!ilidad no e$erce ninguna atraccin en el estado de inocencia. >RPiensa cu%n feli' es el mundo por el )ue caminas con la verdad a tu ladoS ?9o renuncies a ese mundo de li!ertad por un pe)ue&o an-elo de aparente pecado, ni por el m%s leve destello de atraccin )ue pueda e$ercer la culpa!ilidad. AK espreciaras el Cielo por causa de esas insignificantes distraccionesL B8u destino y tu propsito se encuentran muc-o m%s all% de ellas, en un lugar ntido donde no existe la pe)ue&e'. C8u propsito no se aviene con ninguna clase de pe)ue&e'. D e a- )ue no se avenga con el pecado. A. 9o permitamos )ue la pe)ue&e' -aga caer al 4i$o de ios en la tentacin. <,u gloria est% m%s all% de toda pe)ue&e', al ser tan inconmensura!le e intemporal como la eternidad. >9o de$es )ue el tiempo entur!ie tu visin de *l. ?9o lo de$es solo y atemori'ado en su tentacin, sino ay/dalo a )ue la supere y a )ue perci!a la lu' de la )ue forma parte. A8u inocencia alum!rar% el camino a la suya, y as la tuya )uedar% protegida y se mantendr% en tu conciencia. BPues, K)ui*n puede conocer su gloria y al mismo tiempo perci!ir lo pe)ue&o y lo d*!il en s mismoL CKJui*n puede caminar tem!lando de miedo por un mundo temi!le, y percatarse de )ue la gloria del Cielo refulge en *lL B. 9o -ay nada a tu alrededor )ue no forme parte de ti. <Cont*mplalo amorosamente y ve la lu' del Cielo en ello. >Pues as es como llegar%s a comprender todo lo )ue se te -a dado. ?El mundo !rillar% y resplandecer% en amoroso perdn, y todo lo )ue una ve' considera!as pecaminoso ser% re+interpretado a-ora como parte integrante del Cielo. ARJu* !ello es caminar, limpio, redimido y feli', por un
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mundo )ue tanta necesidad tiene de la redencin )ue tu inocencia vierte so!re *lS B KJu* otra cosa podra ser m%s importante para tiL CPues -e a)u tu salvacin y tu li!ertad. DH *stas tienen )ue ser a!solutas para )ue las puedas reconocer. I. La) c#''nc a) ##'c(nc $ aD$') ;. El recuerdo de ios aflora en la mente )ue est% serena. <9o puede venir all donde -ay conflicto, pues una mente en pugna consigo misma no puede recordar la mansedum!re eterna. >Los medios de la guerra no son los medios de la pa', y lo )ue recuerda el !elicoso no es amor. ?,i no se atri!uyese valor a la creencia en la victoria, la guerra sera imposi!le. A,i est%s en conflicto, eso )uiere decir )ue crees )ue el ego tiene el poder de salir triunfante. BKPor )u* otra ra'n sino te i!as a identificar con *lL C,eguramente te -a!r%s percatado de )ue el ego est% en pugna con ios. DJue el ego no tiene enemigo alguno, es cierto. E"as es igualmente cierto )ue cree firmemente tener un enemigo al )ue necesita vencer, y )ue lo lograr%. <. K9o te das cuenta de )ue una guerra contra ti mismo sera una guerra contra iosL <H en una guerra as, Kes conce!i!le la victoriaL >H si lo fuese, Kla desearasL ? La muerte de ios, de ser posi!le, significara tu muerte. AKJu* clase de victoria sera *saL BEl ego marc-a siempre -acia la derrota por)ue cree )ue puede ven+ certe. C ios, no o!stante, sa!e )ue eso no es posi!le. DEso no es una guerra, sino la desca!ellada creencia de )ue es posi!le atacar y derrotar la Voluntad de ios. E8e puedes identificar con esta creencia, pero $am%s de$ar% de ser una locura. ;FH el miedo reinar% en la locura, y parecer% -a!er reempla'ado al amor all. ;;Iste es el propsito del conflicto. ;<H para a)uellos )ue creen )ue es posi!le, los medios parecen ser reales. >. 8en por seguro )ue no es posi!le )ue ios y el ego, o t/ y el ego $am%s os pod%is encontrar. <En apariencia lo -ac*is y form%is extra&as alian'as !as%ndoos en premisas )ue no tienen sentido. >Pues vuestras creencias convergen en el cuerpo, al )ue el ego -a elegido como su -ogar y t/ consideras )ue es el tuyo. ?Vuestro punto de encuentro es un error: un error en cmo te consideras a ti mismo. AEl ego se une a una ilusin de ti )ue t/ compartes con *l. BLas ilusiones, no o!stante, no pueden unirse. C,on todas lo mismo, y no son nada. D,u unin est% !asada en la nada, pues dos de ellas est%n tan desprovistas de sentido como una o mil. EEl ego no se une a nada, pues no es nada. ;FH la victoria )ue an-ela est% tan desprovista de sentido como *l mismo. ?. 4ermano, la guerra contra ti mismo est% llegando a su fin. <El final de la $ornada se encuentra en el lugar de la pa'. >K9o te gustara aceptar la pa' )ue all se te ofreceL ?Este =enemigo= contra el )ue -as luc-ado como si fuese un intruso a tu pa' se transforma a-, ante tus propios o$os, en el portador de tu pa'. A8u =enemigo= era ios "ismo, Juien no sa!e de conflictos, victorias o ata)ues de ninguna clase. B ,u amor por ti es perfecto, a!soluto y eterno. CEl 4i$o de ios en guerra contra su Creador es una condicin tan ridcula como lo sera la naturale'a rugi*ndole iracunda al viento, proclamando )ue *l ya no forma parte de ella. DKCmo i!a a poder la naturale'a decretar esto y -acer )ue fuese verdadL E el mismo modo, no es a ti a )uien le corresponde decidir )u* es lo )ue forma parte de ti y )u* es lo )ue de!e mantenerse aparte. A. Esta guerra contra ti mismo se emprendi para ense&arle al 4i$o de ios )ue *l no es )uien realmente es, y )ue no es el 4i$o de su Padre. <( tal fin, de!e !orrar de su memoria el recuerdo de su Padre. >En la vida corporal dic-o recuerdo se olvida, y si piensas )ue eres un cuerpo, creer%s -a!erlo olvidado. ?"as la verdad nunca puede olvidarse de s misma, y t/ no -as olvidado lo )ue eres. A,lo una extra&a ilusin de ti mismo, un deseo de derrotar lo )ue eres, es lo )ue no se acuerda. 351

B. La guerra contra ti mismo no es m%s )ue una !atalla entre dos ilusiones )ue luc-an para diferenciarse la una de la otra, creyendo )ue la )ue triunfe ser% la verdadera. <9o e(iste conflicto alguno entre ellas y la verdad. >9i tampoco son ellas diferentes entre s. ?9inguna de las dos es verdad. APor lo tanto, no importa )u* forma adopten. BLo )ue las engendr es una locura y no pueden sino seguir formando parte de ello. CLa locura no representa ninguna amena'a contra la realidad ni e$erce influencia alguna so!re ella. DLas ilusiones no pueden vencer a la verdad ni suponer una amena'a para ella en a!soluto. EH la realidad )ue niegan no forma parte de ellas. C. Lo )ue t recuerdas forma parte de ti. <Pues no puedes sino ser tal como ios te cre. >La verdad no luc-a contra las ilusiones ni las ilusiones luc-an contra la verdad. ?Las ilusiones slo luc-an entre ellas. A(l estar fragmentadas, fragmentan a su ve'. BPero la verdad es indivisi!le y se encuentra muc-o m%s all% de su limitado alcance. C0ecordar%s lo )ue sa!es cuando -ayas comprendido )ue no puedes estar en conflicto. DGna ilusin acerca de ti mismo puede luc-ar contra otra, mas la guerra entre dos ilusiones es un estado en el )ue nada ocurre. E9o -ay ni vencedor ni victo+ ria. ;FH la verdad se al'a radiante, m%s all% del conflicto, intacta y serena en la pa' de ios. D. Los conflictos slo pueden tener lugar entre dos fuer'as. <9o pueden existir entre lo )ue es un poder y lo )ue no es nada. >9o -ay nada )ue puedas atacar )ue no forme parte de ti. ?H al atacarlo das lugar a dos ilusiones de ti mismo en conflicto entre s. AH esto ocurre siempre )ue contemplas alguna creacin de ios de cual)uier manera )ue no sea con amor. BEl conflicto es temi!le, pues es la cuna del temor. C"as lo )ue -a nacido de la nada no puede co!rar realidad mediante la pugna. DKPor )u* llenar tu mundo de conflictos contigo mismoL. E e$a )ue toda esa locura )uede des+-ec-a y vu*lvete en pa' al recuerdo de ios, el cual !rilla a/n en tu mente serena. E. R@!serva cmo desaparece el conflicto )ue existe entre las ilusiones cuando se lleva ante la verdadS <Pues slo parece real si lo ves como una guerra entre verdades conflictivas, en la )ue la vencedora es la m%s cierta, la m%s real y la )ue derrota a la ilusin )ue era menos real, )ue al ser vencida se convierte en una ilusin. >(s pues, el conflicto es la eleccin entre dos ilusiones, una a la )ue se coronar% como real, y la otra )ue ser% derrotada y despreciada. ?En esta situacin el Padre $am%s podr% ser recordado. A,in em!argo, no -ay ilusin )ue pueda invadir ,u -ogar y ale$arlo de lo )ue Il ama eternamente. BH lo )ue Il ama no puede sino estar eternamente sereno y en pa' porque es ,u -ogar. ;F. 8/, ,u 4i$o !ien amado, no eres una ilusin, puesto )ue eres tan real y tan santo como Il. <La )uietud de tu certe'a acerca de Il y de ti mismo es el -ogar de (m!os, donde mor%is como uno solo y no como entes separados. >(!re la puerta de ,u santsimo -ogar y de$a )ue el perdn elimine todo vestigio de la creencia en el pecado, la cual priva a ios de ,u -ogar y a ,u 4i$o con Il. ?9o eres un extra&o en la casa de ios. A ale la !ienvenida a tu -ermano al -ogar donde ios "ismo lo u!ic en serenidad y en pa', y donde mora con *l. BLas ilusiones no tienen ca!ida all donde mora el amor, pues *ste te protege de todo lo )ue no es verdad. C"oras en una pa' tan ilimitada como la de ()uel )ue la cre, y a a)uellos )ue )uieren recordarlo a Il se les da todo. DEl Espritu ,anto vela ,u -ogar, seguro de )ue la pa' de *ste $am%s se puede pertur!ar. ;;. KCmo i!a a ser posi!le )ue el santuario de ios se volviese contra s mismo y tratase de su!yugar al )ue all moraL <Piensa en lo )ue ocurre cuando la morada de ios se perci!e a s misma como dividida: >el altar desaparece, la lu' se vuelve tenue y el templo del ,antsimo se convierte en la morada del pecado. ?H todo se 352

olvida, salvo las ilusiones. ALas ilusiones pueden estar en conflicto por)ue sus formas son diferentes. BH !atallan /nicamente para esta!lecer )u* forma es real. ;<. Las ilusiones encuentran ilusiones2 la verdad se encuentra a s misma. <El encuentro de las ilusiones conduce a la guerra. >"as la pa' se extiende a s misma al contemplarse a s misma. ?La guerra es la condicin en la )ue el miedo nace, crece e intenta dominarlo todo. ALa pa' es el estado donde mora el amor y donde !usca compartirse a s mismo. BLa pa' y el conflicto son opuestos. C(ll donde uno mora, el otro no puede estar2 donde uno de ellos va, el otro desaparece. D(s es como el recuerdo de ios )ueda nu!lado en las mentes )ue se -an convertido en el campo de !atalla de las ilusiones. E"as ,u recuerdo !rilla muy por encima de esta guerra insensata listo para ser recordado cuando te pongas de parte de la pa'. II. La) $'+') d'$ ca() ;. Puedes llevar las =leyes= del caos ante la lu', pero nunca las podr%s entender. < Las leyes caticas no tienen ning/n significado y, por lo tanto, se encuentran fuera de la esfera de la ra'n. >9o o!stante, aparentan ser un o!st%culo para la ra'n y para la verdad. ?Contempl*moslas, pues, detenidamente, para )ue podamos ver m%s all% de ellas y entender lo )ue son, y no lo )ue )uieren pro!ar. AEs esencial )ue se entienda cu%l es su propsito por)ue su fin es crear caos y atacar la verdad. B Istas son las leyes )ue rigen el mundo )ue t/ fa!ricaste. C,in em!argo, no go!iernan nada ni necesitan violarse: necesitan simplemente contemplarse y transcenderse. <. La primera ley catica es )ue la verdad es diferente para cada persona. <(l igual )ue todos estos principios, *ste mantiene )ue cada cual es un ente separado, con su propia manera de pensar )ue lo distingue de los dem%s. >Este principio procede de la creencia en una $erar)ua de ilusiones: de )ue algunas son m%s importantes )ue otras, y, por lo tanto, m%s reales. ?Cada cual esta!lece esto para s mismo, y le confiere realidad atacando lo )ue otro valora. AH el ata)ue se $ustifica por)ue los valores difieren, y los )ue tienen distintos valores parecen ser diferentes, y, por ende, enemigos. >. @!serva cmo parece ser esto un impedimento para el primer principio de los milagros, <pues esta!lece grados de verdad entre las ilusiones, -aciendo )ue algunas pare'can ser m%s difciles de superar )ue otras. >,i uno pudiese darse cuenta de )ue todas ellas son la misma ilusin y de )ue todas son igualmente falsas, sera f%cil entender entonces por )u* ra'n los milagros se aplican a todas ellas por igual. ?Cual)uier clase de error puede ser corregido precisamente por)ue no es cierto. ACuando se lleva ante la verdad en ve' de ante otro error, simplemente desaparece. B9inguna parte de lo )ue no es nada puede ser m%s resistente a la verdad )ue otra. ?. La segunda ley del caos, muy )uerida por todo a)uel )ue venera el pecado, es )ue no -ay nadie )ue no peque# ,# por lo tanto, todo el mundo merece ata)ue y muerte. <Este principio, estrec-amente vinculado al primero, es la exigencia de )ue el error merece castigo y no correccin. >Pues la destruccin del )ue comete el error lo pone fuera del alcance de la correccin y del perdn. ? e este modo, interpreta lo )ue -a -ec-o como una sentencia irrevoca!le contra s mismo )ue ni si)uiera ios "ismo puede revocar. ALos pecados no pueden ser perdonados, al ser la creencia de )ue el 4i$o de ios puede cometer errores por los cuales su propia destruccin se vuelve inevita!le. A. Piensa en las consecuencias )ue esto parece tener en la relacin entre Padre e 4i$o. <(-ora parece )ue nunca $am%s podr%n ser uno de nuevo. >Pues uno de ellos no puede sino estar por siempre condenado, y por el otro. ?(-ora son diferentes y, por ende, enemigos. AH su relacin es una de oposicin, de la misma forma en )ue 353

los aspectos separados del 4i$o convergen /nicamente para entrar en conflicto, pero no para unirse. BGno de ellos se de!ilita y el otro se fortalece con la derrota del primero. CH su temor a ios y el )ue se tienen entre s parece a-ora ra'ona!le, pues se -a vuelto real por lo )ue el 4i$o de ios se -a -ec-o a s mismo y por lo )ue le -a -ec-o a su Creador. B. En ninguna otra parte es m%s evidente la arrogancia en la )ue se !asan las leyes del caos )ue como sale a relucir a)u. <4e a)u el principio )ue pretende definir lo )ue de!e ser el Creador de la realidad2 lo )ue de!e pensar y lo )ue de!e creer2 y, crey*ndolo, cmo de!e responder. >9i si)uiera se considera necesario preguntarle si eso )ue se -a decretado )ue son ,us creencias es verdad. ?,u 4i$o le puede decir lo )ue *sta es, y la /nica alternativa )ue le )ueda es aceptar la pala!ra de ,u 4i$o o estar e)uivocado. AEsto conduce directamente a la tercera creencia desca!ellada )ue -ace )ue el caos pare'ca ser eterno. BPues si ios no puede estar e)uivocado, tiene entonces )ue aceptar la creencia )ue ,u 4i$o tiene de s mismo y odiarlo por ello. C. @!serva cmo se refuer'a el temor a ios por medio de este tercer principio. < (-ora se -ace imposi!le recurrir a Il en momentos de tri!ulacin, >pues Il se -a convertido en el =enemigo= )ue la caus y no sirve de nada recurrir a Il. ?La salvacin tampoco puede encontrarse en el 4i$o, ya )ue cada uno de sus aspectos parece estar en pugna con el Padre y siente )ue su ata)ue est% $ustificado. A(-ora el conflicto se -a vuelto inevita!le e inaccesi!le a la ayuda de ios. BPues a-ora la salvacin $am%s ser% posi!le, ya )ue el salvador se -a convertido en el enemigo. D. 9o -ay manera de li!erarse o escapar. <La Expiacin se convierte en un mito, y lo )ue la Voluntad de ios dispone es la vengan'a, no el perdn. > esde all donde todo esto se origina, no se ve nada )ue pueda ser realmente una ayuda. ?,lo la destruccin puede ser el resultado final. AH ios "ismo parece estar poni*ndose de parte de ello para derrotar a ,u 4i$o. B9o pienses )ue el ego te va a ayudar a escapar de lo )ue *l desea para ti. CIsa es la funcin de este curso, )ue no le concede ning/n valor a lo )ue el ego estima. E. El ego atri!uye valor /nicamente a a)uello de lo )ue se apropia. <Esto conduce a la cuarta ley del caos, )ue, si las dem%s son aceptadas, no puede sino ser verdad. > Esta supuesta ley es la creencia de )ue posees a)uello de lo )ue te apropias. ? e acuerdo con esa ley, la p*rdida de otro es tu ganancia y, por consiguiente, no reconoce el -ec-o de )ue nunca puedes )uitarle nada a nadie, excepto a ti mismo. A "as las otras tres leyes no pueden sino conducir a esto. BPues los )ue son enemigos no se conceden nada de !uen grado el uno al otro, ni procuran compartir las cosas )ue valoran. CH lo )ue tus enemigos ocultan de ti de!e ser algo )ue vale la pena poseer, ya )ue lo mantienen oculto de ti. ;F. 8odos los mecanismos de la locura se -acen patentes a)u: el =enemigo6 )ue se fortalece al mantener oculto el valioso legado )ue de!era ser tuyo2 la postura )ue adoptas y el ata)ue )ue infliges, los cuales est%n $ustificados por ra'n de lo )ue se te -a negado2 y la p*rdida inevita!le )ue el enemigo de!e sufrir para )ue t/ te puedas salvar. <(s es como los culpa!les declaran su inocencia. >,i el comportamiento inescrupuloso del enemigo no los for'ara a este vil ata)ue, slo responderan con !ondad. ?Pero en un mundo despiadado los !ondadosos no pueden so!revivir, de modo )ue tienen )ue apropiarse de todo cuanto puedan o de$ar )ue otros se apropien de lo )ue es suyo. ;;. H a-ora )ueda una vaga pregunta por contestar, )ue a/n no -a sido =explicada=. <KJu* es esa cosa tan preciada, esa perla de inestima!le valor, ese tesoro oculto, )ue con $usta indignacin de!e arre!at%rsele a *ste el m%s p*rfido y astuto de los enemigosL > e!e de ser lo )ue siempre -as an-elado, pero nunca -allaste. ?H a-ora =entiendes= la ra'n de )ue nunca lo encontraras. AEste enemigo 354

te lo -a!a arre!atado y lo ocult donde $am%s se te -a!ra ocurrido !uscar. BLo ocult en su cuerpo, -aciendo )ue *ste sirviese de refugio para su culpa!ilidad, de escondri$o de lo )ue es tuyo. C(-ora su cuerpo se tiene )ue destruir y sacrificar para )ue t/ puedas tener lo )ue te pertenece. DLa traicin )ue *l -a cometido exige su muerte para )ue t/ puedas vivir. EH as, slo atacas en defensa propia. ;<. Pero K)u* es eso )ue deseas )ue exige su muerteL <KCmo puedes estar seguro de )ue tu ata)ue asesino est% $ustificado, a menos )ue sepas cu%l es su propsitoL >()u es donde el =/ltimo= principio del caos acude en tu =auxilio=. ?Este principio alega )ue -ay un su!stituto para el amor. AIsta es la magia )ue curar% todo tu dolor, el elemento )ue falta )ue curara tu locura. BIsa es la ra'n de )ue tengas )ue atacar. C4e a)u lo )ue -ace )ue tu vengan'a est* $ustificada. D4e a)u, revelado, el regalo secreto del ego, arrancado del cuerpo de tu -ermano donde se -a!a ocultado con malicia y con odio -acia a)uel a )uien verdaderamente le perte+ nece. EIl te )uiere privar de ese ingrediente secreto )ue le dara significado a tu vida. ;FEl su!stituto del amor, nacido de vuestra mutua enemistad, tiene )ue ser la salvacin. ;;H no tiene su!stitutos, pues slo -ay uno. ;<H as, el propsito de todas tus relaciones es apropiarte de *l y convertirte en su due&o. ;>. "as nunca podr%s poseerlo del todo. <H tu -ermano $am%s cesar% de atacarte por lo )ue le ro!aste. >H la vengan'a de ios contra vosotros dos tampoco cesar%, pues en ,u locura Il tiene tam!i*n )ue poseer ese sustituto del amor y destruiros a am!os. ?8/ )ue crees ser cuerdo y caminar por tierra firme en un mundo en el )ue se puede encontrar significado, considera lo siguiente: Istas son las leyes en las )ue parece !asarse tu =cordura=. AEstos son los principios )ue -acen )ue el suelo )ue pisas pare'ca firme. BH es a- donde tratas de encontrar significado. CEsas son las leyes )ue promulgaste para tu salvacin. D(poyan firmemente al sustituto del Cielo )ue prefieres. EIse es su propsito, pues para eso es para lo )ue fueron promulgadas. ;F9o tiene o!$eto preguntar )u* significado tienen. ;;Eso es o!vio. ;< Los medios de la locura no pueden sino ser dementes. ;>KEst%s t/ igualmente seguro de )ue comprendes )ue su o!$etivo es la locuraL ;?. 9adie desea la locura, ni nadie se aferra a su propia locura si ve )ue eso es lo )ue es. <Lo )ue protege a la locura es la creencia de )ue es la verdad. >La funcin de la demencia es usurpar el lugar de la verdad. ?Para poder creer en la demencia -ay )ue considerarla la verdad. AH si es la verdad, entonces su opuesto, )ue antes era la verdad, tiene )ue ser a-ora la locura. B8al inversin, en la )ue todo est% completamente al rev*s: en la )ue la demencia es cordura, las ilusiones verdad, el ata)ue !ondad, el odio amor y el asesinato !endicin, es el o!$etivo )ue persiguen las leyes del caos. CEsos son los medios )ue -acen )ue las leyes de ios pare'can estar invertidas. D(- las leyes del pecado parecen mantener cautivo al amor y -a!er puesto al pecado en li!ertad. ;A. Isos no parecen ser los o!$etivos del caos, pues gracias a la gran inversin parecen ser las leyes del orden. <KCmo podra ser de otra maneraL >El caos es la ausencia total de orden, y no tiene leyes. ?Para )ue se pueda creer en *l, sus aparentes leyes tienen )ue perci!irse como reales. A,u o!$etivo de demencia tiene )ue verse como cordura. BH el miedo, con la!ios mortecinos y o$os )ue no ven, o!cecado y de aspecto -orri!le, es elevado al trono del amor, su mori!undo con)uistador, su su!stituto, el )ue te salva de la salvacin. CRCu%n !ella -acen aparecer a la muerte las leyes del miedoS DR ale gracias al -*roe )ue se sent en el trono del amor y )ue salv al 4i$o de ios para condenarlo al miedo y a la muerteS ;B. ,in em!argo, Kcmo es posi!le )ue se pueda creer en seme$antes leyesL <4ay un extra&o mecanismo )ue -ace )ue ello sea posi!le. >Es algo )ue nos resulta familiar, pues -emos visto en innumera!les ocasiones cmo parece funcionar. ?En realidad no funciona en a!soluto, mas en sue&os, donde los protagonistas 355

principales son slo som!ras, parece ser muy poderoso. A9inguna de las leyes del caos podra coaccionar a nadie a )ue creyese en ella, si no fuera por el *nfasis )ue se pone en la forma y por el a!soluto desprecio )ue se -ace del contenido. B9adie )ue crea )ue una sola de estas leyes es verdad se da cuenta de lo )ue dic-a ley estipula. C(lgunas de las formas )ue dic-as leyes adoptan parecen tener sentido, pero eso es todo. ;C. KCmo es posi!le )ue algunas formas de asesinato no signifi)uen muerteL < KPuede acaso un ata)ue, sea cual sea la forma en )ue se manifieste, ser amorL > KJu* forma de condena podra ser una !endicinL ?KJui*n puede incapacitar a su salvador y -allar la salvacinL A9o de$es )ue la forma )ue adopta el ata)ue contra tu -ermano te enga&e. B9o puedes intentar -erirlo y al mismo tiempo salvarte. C KJui*n puede estar a salvo del ata)ue atac%ndose a s mismoL DKCmo i!a a importar la forma en )ue se manifiesta esta locuraL EEs un $uicio )ue se derrota a s mismo, al condenar lo )ue afirma )uerer salvar. ;F9o te de$es enga&ar cuando la locura adopte una forma )ue a ti te parece -ermosa. ;;Lo )ue est% empe&ado en destruirte no es tu amigo. ;D. ,ostienes +y piensas )ue es verdad+ )ue no crees en estas leyes insensatas ni )ue tus acciones est%n !asadas en ellas. <Pues cuando examinas de cerca lo )ue postulan, ves )ue no se puede creer en ellas. >4ermano, crees en ellas. ? Pues de no ser as, Kcmo podras perci!ir la forma )ue adoptan, con seme$ante contenidoL AKPodra acaso ser sosteni!le cual)uiera de las formas )ue adoptanL B,in em!argo, crees en ellas debido a la forma )ue adoptan, y no adviertes el contenido. CIste nunca cam!ia. DKPuedes acaso darle vida a un es)ueleto pintando sus la!ios de color rosado, visti*ndolo de punta en !lanco, acarici%ndolo y mim%ndoloL EKH puede acaso satisfacerte la ilusin de )ue est%s vivoL ;E. 3uera del Cielo no -ay vida. <La vida se encuentra all donde ios la cre. > En cual)uier otro estado )ue no sea el Cielo la vida no es m%s )ue una ilusin. ? En el me$or de los casos parece vida, en el peor, muerte. A(m!os son, no o!stante, $uicios acerca de lo )ue no es la vida, id*nticos en su inexactitud y falta de significado. B3uera del Cielo la vida es imposi!le, y lo )ue no se encuen + tra en el Cielo no se encuentra en ninguna parte. C3uera del Cielo lo /nico )ue -ay es un conflicto de ilusiones, de todo punto insensato, imposi!le y m%s all% de la ra'n, aun)ue se perci!e como un eterno impedimento para llegar al Cielo. DLas ilusiones no son sino formas. E,u contenido nunca es verdad. <F. Las leyes del caos go!iernan todas las ilusiones. <Las formas )ue *stas adoptan entran en conflicto, -aciendo )ue pare'ca posi!le concederle m%s valor a unas )ue a otras. >,in em!argo, cada una de ellas se !asa, al igual )ue todas las dem%s, en la creencia de )ue las leyes del caos son las leyes del orden. ? Cada una de ellas apoya dic-as leyes completamente, y ofrece un testimonio ine)uvoco de )ue son verdad. ALas formas de ata)ue )ue en apariencia son m%s !en*volas no son menos ine)uvocas en su testimonio o en sus resultados. B Es induda!le )ue el miedo )ue engendran las ilusiones se de!e a las creencias )ue las originan y no a su forma. CH la falta de fe en el amor, sea cual sea la forma en )ue se manifieste, da testimonio de )ue el caos es la realidad. <;. La fe en el caos es la consecuencia inevita!le de la creencia en el pecado. < El )ue sea una consecuencia es lo )ue -ace )ue pare'ca ser una conclusin lgica, un paso v%lido, en el pensamiento ordenado. >Los pasos )ue conducen al caos proceden de manera ordenada desde su punto de partida. ?Cada uno de ellos se manifiesta en forma diferente en el proceso de invertir la verdad, y conduce a/n m%s profundamente al terror y m%s all% de la verdad. A9o pienses )ue un paso es m%s corto )ue otro ni )ue el retorno desde uno de ellos es m%s 356

f%cil )ue desde otro. BEn cada uno de ellos reside el descenso desde el Cielo en su totalidad. CH all donde tu pensamiento empie'a, all mismo tiene )ue terminar. <<. 4ermano, no des ni un solo paso en el descenso -acia el infierno. <Pues una ve' )ue -ayas dado el primero, no podr%s reconocer el resto como lo )ue son. > H cada uno de ellos seguir% al primero. ?Cual)uier forma de ata)ue te planta en la tortuosa escalera )ue te ale$a del Cielo. A,in em!argo, en cual)uier instante todo esto se puede des-acer. BKCmo puedes sa!er si -as elegido las escaleras )ue llevan al Cielo o el camino )ue conduce al infiernoL C"uy f%cilmente. D KCmo te sientesL EKEst%s en pa'L ;FK8ienes certe'a con respecto a tu caminoL ;; KEst%s seguro de )ue el Cielo se puede alcan'arL ;<,i la respuesta es no, es )ue caminas solo. ;>Pdele entonces a tu (migo )ue se una a ti y te d* certe'a con respecto al camino a seguir. III. Sa$@ac !n ) n &#an) ?'nc a) ;. K9o es cierto acaso )ue no reconoces algunas de las formas en )ue el ata)ue se puede manifestarL <,i es cierto )ue el ata)ue en cual)uiera de sus formas te -ar% da&o, y )ue te -ar% tanto da&o como lo -aran cual)uiera de las formas )ue s reconoces, entonces se puede concluir )ue no siempre reconoces la fuente del dolor. >Cual)uier forma de ata)ue es igualmente destructiva. ?,u propsito es siempre el mismo. A,u /nica intencin es asesinar, y K)u* forma de asesinato puede encu!rir la inmensa culpa!ilidad y el terri!le temor a ser castigado )ue el asesino no puede por menos )ue sentirL BPuede )ue niegue ser un asesino y )ue $ustifi)ue su infamia con sonrisas mientras la comete. C,in em!argo, sufrir% y ver% sus intenciones en pesadillas en las )ue las sonrisas -a!r%n desaparecido, y en las )ue su propsito sale al encuentro de su -orrori'ada conciencia para seguir acos%ndolo. DPues nadie )ue piense en asesinar puede escaparse de la culpa!ilidad )ue dic-o pensamiento conlleva. E ,i la intencin del ata)ue es la muerte, K)ue importa )u* forma adopteL <. KPodra cual)uier forma de muerte, por muy -ermosa y caritativa )ue pare'ca, ser una !endicin y un signo de )ue la Vo' )ue -a!la por ios le est% -a!lando a tu -ermano a trav*s de tiL <La envoltura no -ace el regalo. >Gna ca$a vaca, por muy !ella )ue sea y por muc-a gentile'a )ue se tenga al darla, sigue estando vaca. ?H tanto el )ue la reci!e como el )ue la da no podr%n seguir enga&%ndose por muc-o m%s tiempo. A9i*gale el perdn a tu -ermano y lo estar%s atacando. B9o le estar%s dando nada y slo reci!ir%s de *l lo )ue le diste. >. La salvacin no transige en a!soluto. <8ransigir es aceptar slo una parte de lo )ue )uieres: tomar slo un poco y renunciar al resto. > La salvacin no renuncia a nada. ? ,e les concede a todos enteramente. A ,i permites )ue la idea de transigir invada tu pensamiento, se pierde la conciencia del propsito de la salvacin por)ue no se reconoce. B ic-o propsito se niega cuando la idea de transigir se -a aceptado, pues es la creencia de )ue la salvacin es imposi!le. CLa idea de transigir mantiene )ue puedes atacar un poco, amar un poco, y ser consciente de la diferencia. D e esta manera, pretende ense&ar )ue un poco de lo mismo puede ser diferente, y, al mismo tiempo, permanecer intacto, cual uno solo. EK8iene sentido estoL ;FKEs acaso comprensi!leL ?. Este curso es f%cil precisamente por)ue no transige en a!soluto. <(un as, parece ser difcil para a)uellos )ue todava creen )ue es posi!le transigir. >9o se dan cuenta de )ue si lo fuese, la salvacin sera un ata)ue. ?Es induda!le )ue la creencia de )ue la salvacin es imposi!le no puede propiciar la calmada y serena certidum!re de )ue *sta -a llegado. AEl perdn no se puede negar slo un poco. B 8ampoco es posi!le atacar por una ra'n y amar por otra, y entender lo )ue es el 357

perdn. CK9o te gustara poder reconocer lo )ue constituye un asalto a tu pa', si slo de esa manera resulta imposi!le )ue la pierdas de vistaL D,i no la defiendes, puedes mantenerla !rillando ante tu visin, eternamente di%fana y sin $am%s perderla de vista. A. Los )ue creen )ue es posi!le defender la pa' y )ue est% $ustificado atacar en su nom!re, no pueden perci!ir )ue la pa' se encuentra dentro de ellos. <KCmo i!an a sa!erloL > KCmo i!an a poder aceptar el perdn y al mismo tiempo seguir al!ergando la creencia de )ue algunas formas de asesinato mantienen la pa' a salvoL ?KCmo i!an a estar dispuestos a aceptar el -ec-o de )ue su !rutal propsito va dirigido contra ellos mismosL A9adie se une a su enemigo ni comparte su propsito. BH nadie transige con un enemigo sin seguir odi%ndolo por ra'n de lo )ue *ste le priv. B. 9o confundas una tregua con la pa' ni la transigencia con el escape del conflicto. < 4a!er sido li!erado del conflicto significa )ue *ste -a cesado. >La puerta est% a!ierta2 te -as retirado del campo de !atalla. ?9o te -as )uedado all con la esperan'a co!arde de )ue el conflicto no se reanude slo por)ue los ca&ones se -an acallado por un momento y el miedo )ue asola el lugar de la muerte no es evidente. AEn un campo de !atalla no -ay seguridad. BLo puedes contemplar a salvo desde lo alto sin )ue te afecte. CPero dentro de *l no puedes encontrar ninguna seguridad. D9i uno solo de los %r!oles )ue a/n )uedan en pie puede ofrecerte co!i$o. E9i una sola fantasa de proteccin puede servir de escudo contra la fe en el asesinato. ;F4e a)u el cuerpo, vacilando entre el deseo natural de comunicarse y la intencin antinatural de asesinar y de morir. ;;KCrees )ue puede -a!er alguna forma de asesinato )ue ofre'ca seguridadL ;<KPodra acaso la culpa!ilidad estar ausente de un campo de !atallaL IV. P(# 'nc ,a d'$ ca,"( d' Da&a$$a ;. 9o sigas estando en conflicto, pues sin ata)ue no puede -a!er guerra. <8enerle miedo a ios es tenerle miedo a la vida, no a la muerte. >,in em!argo, ios sigue siendo el /nico refugio. ?En Il no -ay ata)ues, ni el Cielo se ve acec-ado por ninguna clase de ilusin. AEl Cielo es completamente real. BEn *l las diferencias no tienen ca!ida, y lo )ue es lo mismo no puede estar en conflicto. C9o se te pide )ue luc-es contra tu deseo de asesinar. DPero s se te pide )ue te des cuenta de )ue las formas )ue dic-o deseo adopta encu!ren la intencin del mismo. EH es eso lo )ue te asusta, no la forma )ue adopta. ;FLo )ue no es amor es asesinato. ; ; Lo )ue no es amoroso no puede sino ser un ata)ue. ;<8oda ilusin es un asalto contra la verdad y cada una de ellas es una agresin contra la idea del amor por)ue *ste parece ser tan verdadero como ellas. <. "as K)u* puede ser igual a la verdad y sin em!argo diferenteL < El asesinato y el amor son incompati!les. >,i am!os fuesen ciertos, tendran entonces )ue ser lo mismo e indistingui!les el uno del otro. ?H as de!en serlo para a)uellos )ue ven al 4i$o de ios como un cuerpo. APues no es el cuerpo lo )ue es como el Creador del 4i$o. BH lo )ue carece de vida no puede ser el 4i$o de la Vida. CKPuede acaso el cuerpo extenderse -asta a!arcar todo el universoL DKPuede acaso crear, y ser lo )ue creaL EKH puede ofrecerle a sus creaciones todo lo )ue *l es sin $am%s sufrir p*rdida algunaL >. ios no comparte ,u funcin con un cuerpo. <El le encomend a ,u 4i$o la funcin de crear por)ue es la ,uya Propia. >Creer )ue la funcin del 4i$o es asesinar no es un pecado, pero s es una locura. ?Lo )ue es lo mismo no puede tener una funcin dife+ rente. ALa creacin es el medio por el )ue ios se extiende a , "ismo, y lo )ue es ,uyo no puede sino ser de ,u 4i$o tam!i*n. BPues, o !ien el Padre y el 4i$o son 358

asesinos, o !ien ninguno de los dos lo es. CLa vida no crea a la muerte, puesto )ue slo puede crear a seme$an'a propia. ?. La -ermosa lu' de tu relacin es como el (mor de ios. <"as a/n no puede asumir la sagrada funcin )ue ios le encomend a ,u 4i$o, puesto )ue todava no -as perdonado a tu -ermano completamente, y, por ende, el perdn no se puede extender a toda la creacin. >8oda forma de asesinato y ata)ue )ue todava te atraiga y )ue a/n no -ayas reconocido como lo )ue realmente es, limita la curacin y los milagros )ue tienes el poder de extender a todo el mundo. ?(un as, el Espritu ,anto sa!e cmo multiplicar tus pe)ue&as ofrendas y -acerlas poderosas. A,a!e tam!i*n cmo elevar tu relacin por encima del campo de !atalla para )ue ya no se e nc ue ntre m%s en *l. BEsto es lo /nico )ue tienes )ue -acer: reconocer )ue cual)uier forma de asesinato no es tu voluntad. C 8u propsito a-ora es pasar por alto el campo de !atalla. A. El*vate, y desde un lugar m%s alto, cont*mplalo. < esde a- tu perspectiva ser% muy diferente. >()u, en medio de *l, ciertamente parece real. ?()u -as elegido ser parte de *l. A()u tu eleccin es asesinar. B"as desde lo alto eliges los milagros en ve' del asesinato. CH la perspectiva )ue procede de esta eleccin te muestra )ue la !atalla no es real y )ue es f%cil escaparse de ella. DLos cuerpos pueden !atallar, pero el c-o)ue entre formas no significa nada. EH *ste cesa cuando te das cuenta de )ue nunca tuvo comien'o. ;FKCmo i!as a poder perci!ir una !atalla como inexistente si participas en ellaL ;;KCmo i!as a poder reconocer la verdad de los milagros si el asesinato es tu eleccinL B. Cuando la tentacin de atacar se presente para nu!lar tu mente y volverla asesina, recuerda )ue puedes ver la !atalla desde m%s arri!a. <Incluso cuando se presenta en formas )ue no reconoces, conoces las se&ales: >una pun'ada de dolor, un %pice de culpa!ilidad, pero so!re todo, la p*rdida de la pa'. ?Conoces esto muy !ien. ACuando se presenten, no a!andones tu lugar en lo alto, sino elige inmediatamente un milagro en ve' del asesinato. BH ios "ismo, as como todas las luces del Cielo, se inclinar%n tiernamente ante ti para apoyarte. CPues -a!r%s elegido permanecer donde Il )uiere )ue est*s, y no -ay ilusin )ue pueda atacar la pa' de ios cuando Il est% $unto a ,u 4i$o. C. 9o contemples a nadie desde dentro del campo de !atalla, pues lo estaras viendo desde un lugar )ue no existe. <9o tienes un punto de referencia desde el )ue o!servar y desde el )ue lo )ue ves pueda tener significado. >Pues slo los cuerpos pueden atacar y asesinar, y si *ste es tu propsito, eso )uiere decir )ue eres un cuerpo. ?,lo los propsitos unifican, y a)uellos )ue comparten un mismo propsito son de un mismo pensar. AEl cuerpo de por s no tiene propsito alguno, y no puede sino ser algo solitario. B esde a!a$o, no puede ser transcendido. C esde arri!a, las limitaciones )ue les impone a a)uellos )ue todava !atallan desaparecen y se -ace imposi!le perci!irlas. DEl cuerpo se interpone entre el Padre y el Cielo )ue Il cre para ,u 4i$o precisamente por)ue no tiene ning/n propsito. D. Piensa en lo )ue se les concede a los )ue comparten el propsito de su Padre sa!iendo )ue es tam!i*n el suyo: <no tienen necesidad de nada2 >cual)uier clase de pesar es inconce!i!le2 ?de lo /nico )ue son conscientes es de la lu' )ue aman y slo el amor !rilla so!re ellos para siempre. AEl amor es su pasado, su presente y su futuro: siempre el mismo, eternamente pleno y completamente compartido. B,a!en )ue es imposi!le )ue su felicidad pueda $am%s sufrir cam!io alguno. C8al ve' pienses )ue en el campo de !atalla todava -ay algo )ue puedes ganar. D,in em!argo, Kpodra ser eso algo )ue te ofreciese una calma perfecta y una sensacin de amor tan profunda y serena )ue ninguna som!ra de duda pudiera $am%s -acerte perder la certe'aL EKH podra ser algo )ue durase eternamenteL 359

E. Los )ue son conscientes de la fortale'a de ios $am%s podran pensar en !atallas. < KJu* sacaran con ello sino la p*rdida de su perfeccinL >Pues todo a)uello por lo )ue se luc-a en el campo de !atalla tiene )ue ver con el cuerpo: con algo )ue *ste parece ofrecer o poseer. ?9adie )ue sepa )ue lo tiene todo podra !uscarse limitaciones ni valorar las ofrendas del cuerpo. ALa insensate' de la con)uista resulta evidente desde la serena esfera )ue se encuentra por encima del campo de !atalla. BKJu* puede estar en conflicto con lo )ue lo es todoL KH )u* -ay )ue, ofreciendo menos, pudiese ser m%s desea!leL DK( )ui*n )ue est* respaldado por el amor de ios podra resultarle difcil elegir entre los milagros y el asesinatoL

Ca"5&u$( 20 EL DESEO DE SER ESPECIAL In&#(ducc !n ;. 9o olvides )ue la motivacin de este curso es alcan'ar y con servar el estado de pa'. <En ese estado la mente se acalla y se alcan'a la condicin en la )ue se recuerda a ios. >9o es necesario )ue le digas lo )ue Il de!e -acer. ? Il no fallar%. A(ll donde puede entrar, Il ya -a entrado. BKCmo no i!a a poder entrar all donde es ,u Voluntad estarL C(lcan'ar%s la pa' porque *sa es ,u Voluntad. DKCrees )ue una som!ra puede frenar la Voluntad )ue mantiene al universo a salvoL E ios no tiene )ue contempori'ar con las ilusiones para ser lo )ue es. ;F9i ,u 4i$o tampoco. ;;Ellos simplemente son. ;<KH )u* ilusin )ue en su vagar pare'ca flotar e interponerse entre Ellos tiene el poder de invalidar los designios de ,u Voluntad con$untaL <. (prender este curso re)uiere )ue est*s dispuesto a cuestionar cada uno de los valores )ue a!rigas. < 9i uno solo de!e )uedar oculto y encu!ierto, pues ello pondra en peligro tu aprendi'a$e. >9inguna creencia es neutra. ?Cada una de ellas tiene el poder de dictar cada decisin )ue tomas. APues una decisin es una conclusin !asada en todo lo )ue crees. BEs el resultado de lo )ue se cree y emana de ello tal como el sufrimiento es la consecuencia inevita !le de la culpa!ilidad, y la li!ertad, de la falta de pecado. CLa pa' no tiene su!stitutos. D9o -ay alternativa para lo )ue ios crea. ELa verdad surge de lo )ue Il sa!e. ;FH as como toda la creacin surgi en ,u "ente por ra.n de lo )ue Il sa!e, del mismo modo tus decisiones proceden de tus creencias. I. E$ d')'( d' )'# ')"'c a$. '$ )u)& &u&( d'$ a,(# ;. El amor es extensin. <9egarte a dar un regalo +por insignificante )ue sea+ es no conocer el propsito del amor. >El amor lo da todo eternamente. ?,i retienes una sola creencia, una sola ofrenda, el amor desaparece, pues -as pedido )ue un sustituto ocupe su lugar. A H a-ora la pugna +el su!stituto de la pa'+ no puede sino acompa&ar a la /nica alternativa )ue puedes elegir en lugar del amor. BEl )ue la -ayas elegido es lo )ue le confiere toda la realidad )ue parece tener. <. Las creencias nunca se atacar%n unas a otras a!iertamente, ya )ue es imposi!le )ue se puedan producir desenlaces conflictivos. <"as una creencia )ue no se -aya reconocido es una decisin de !atallar en secreto, en la )ue los resultados del conflicto se mantienen ocultos y nunca se llevan ante la ra'n para ver si son sensa+ tos o no. >H son muc-os los resultados insensatos )ue se -an o!tenido y muc-as las 360

decisiones a!surdas )ue se -an tomado )ue a-ora se -an convertido en creencias a las )ue se les -a otorgado el poder de determinar las decisiones su!siguientes. ?9o su!estimes el poder )ue tienen estos guerreros ocultos para destruir tu pa'. APues *sta se encuentra a su merced mientras tu decisin de de$arla en sus manos siga en pie. BLos enemigos secretos de la pa' +tu m%s mnima decisin de elegir el ata)ue en ve' del amor+ se encuentran a- por tu propia eleccin, sin ser reconocidos y prestos a desafiarte a com!atir y a llevarte a una violencia muc-o m%s grande de lo )ue te imaginas. C9o niegues su presencia ni sus terri!les resultados. DLo /nico )ue se puede negar es su realidad, no sus consecuencias. >. La /nica creencia )ue se mantiene celosamente oculta y )ue se defiende aun)ue no se reconoce, es la fe en ser especial. <Esto se manifiesta de muc-as formas, pero siempre c-oca con la realidad de la creacin de ios y con la grande'a con la )ue Il dot a ,u 4i$o. >KJu* otra cosa podra $ustificar el ata)ueL ?KJui*n podra odiar a alguien cuyo ,er es el suyo propio y a Juien conoceL A,lo los )ue se creen especiales pueden tener enemigos, pues creen ser diferentes y no iguales. BH cual)uier clase de diferencia impone diferentes rdenes de realidad y una ineludi!le necesidad de $u'gar. ?. Lo )ue ios cre no puede ser atacado, pues no -ay nada en el universo )ue sea diferente de ello. <Lo )ue es diferente, sin em!argo, exige $uicios, y *stos tienen )ue proceder de alguien )ue es =me$or=, alguien incapa' de ser como a)uel a )uien con+ dena, alguien =superior= a *l, y en comparacin, inocente. >H as, el deseo de ser especial se convierte simult%neamente en un medio y en un fin. ?Pues ser especial no slo separa, sino )ue tam!i*n sirve como !ase desde la )ue el ata)ue contra los )ue parecen ser =inferiores=, es =natural= y =$usto=. ALos )ue se creen especiales se sienten d*!iles y fr%giles de!ido a las diferencias, pues lo )ue los -ace especiales es su enemigo. B,in em!argo, ellos lo protegen y lo llaman =amigo=. CLuc-an por *l contra todo el universo, pues no -ay nada en el mundo )ue sea m%s valioso para ellos. A. El deseo de ser especial es el gran dictador de las decisiones errneas. <4e a)u la gran ilusin de lo )ue t/ eres y de lo )ue tu -ermano es. >H -e a)u tam!i*n lo )ue -ace )ue se ame al cuerpo y se le considere algo )ue vale la pena conservar. ? ,er especial es una postura )ue re)uiere defensa. ALas ilusiones la pueden atacar y es induda!le )ue lo -acen. BPues a)uello en lo )ue tu -ermano se tiene )ue convertir para )ue t/ puedas seguir siendo especial es una ilusin. C4ay )ue atacar a a)uel )ue es =peor= )ue t/, de forma )ue tu especialismo N pueda perpetuarse a costa de su derrota. DPues ser especial supone un triunfo, y esa victoria constituye la derrota y -umillacin de tu -ermano. EKCmo puede vivir tu -ermano con el fardo de todos tus pecados so!re *lL ;FKH )ui*n, sino t/, es su con)uistadorL B. KPodras odiar a tu -ermano si fueses igual )ue *lL <KPodras atacarlo si te dieses cuenta de )ue caminas con *l -acia una misma metaL >K9o -aras todo lo posi!le por ayudarlo a alcan'arla si perci!ieses )ue su triunfo es el tuyo propioL ?8u deseo de ser especial te convierte en su enemigo2 pero en un propsito compartido, eres su amigo. A,er especial $am%s se puede compartir, pues depende de metas )ue slo t/ puedes alcan'ar. BH *l $am%s de!e alcan'arlas, pues de otro modo tu meta se vera en peligro. CKJu* significado puede tener el amor all donde el o!$etivo es triunfarL DKH )u* decisin puede tomarse en favor de ese o!$etivo )ue no aca!e per$udic%ndoteL C. 8u -ermano es tu amigo por)ue su Padre lo cre seme$ante a ti. <9o -ay diferencia alguna entre vosotros. >,e te -a dado tu -ermano para )ue el amor se pueda extender, no para )ue se lo niegues. ?Lo )ue no das, lo pierdes. A ios se dio a , "ismo a vosotros dos, y recordar esto es el /nico propsito )ue comparts a-ora.
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Por lo tanto, es el /nico propsito )ue ten*is. CKPodrais atacaros el uno al otro si decidieseis no permitir )ue el deseo de ser especial se interpusiese entre vosotrosL D @!serva imparcialmente )u* es lo )ue -ace )ue no aceptes a tu -ermano del todo, o )u* es lo )ue te lleva a pensar )ue )ui'% os convendra m%s estar separados. E K9o es siempre acaso tu creencia de )ue tu sensacin de ser especial se ve menosca!ada por vuestra relacinL ;FKH no es *ste el =enemigo= )ue -ace )ue cada uno de vosotros sea una ilusin para el otroL D. 8u temor a ios y a tu -ermano procede de cada creencia de ser especial )ue a/n no -as reconocido. <Pues exiges )ue tu -ermano se postre ante ella en contra de su voluntad. >H ios "ismo tiene )ue -onrarla o pagar las ? consecuencias. 8odo vestigio de malicia, toda pun'ada de odio y todo deseo de perpetuar la separacin nace a-. APues en este punto el propsito )ue compartes con tu -ermano )ueda velado de vuestras conciencias. B8e resistes a aceptar este curso por)ue te ense&a )ue t/ y tu -ermano sois iguales. C9o ten*is ning/n propsito )ue no sea el mismo, ni ninguno )ue vuestro Padre no comparta con vosotros. DPues se -a eliminado de vuestra relacin todo o!$etivo de ser especial. E K estruiras a-ora el o!$etivo de santidad )ue el Cielo le confiri a esta relacinL ;F KJu* perspectiva puede tener el )ue se cree especial )ue no cam!ie con cada aparente golpe, con cada afrenta, o con cada $uicio )ue se imagina -a sido emitido contra *lL E. Los )ue se creen especiales se ven o!ligados a defender las ilusiones contra la verdad, <pues K)u* otra cosa es el deseo de ser especial sino un ata)ue contra la Voluntad de iosL >9o amas a tu -ermano mientras sea eso lo )ue defiendes en contra suya. ?Esto es lo )ue *l ataca y lo )ue t/ proteges. A4e a)u el motivo de la !atalla )ue li!ras contra *l. B()u *l no puede sino ser tu enemigo, no tu amigo. C Oam%s podr% -a!er pa' entre los )ue son diferentes. D"as *l es tu amigo precisamente por)ue sois lo mismo.
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II. La "'#C d a d' c#''#)' ')"'c a$ ;. 4acer comparaciones es necesariamente un mecanismo del ego, pues el amor nunca las -ace. <Creerse especial siempre conlleva -acer comparaciones. >Pues se esta!lece al ver una falta en otro2 y se perpet/a al !uscar y mantener claramente a la vista cuanta falta se pueda encontrar. ?Esto es lo )ue persigue el especialismo, y esto es lo )ue contempla. A H a)uel a )uien tu deseo de ser especial as re!a$a, -a!ra sido tu salvador si t/ no -u!ieses elegido usarlo como un triste e$emplo de cu%n especial eres t/. B3rente a la pe)ue&e' )ue ves en *l, t/ te yergues alto y se&ero, irreproc-a!le y -onesto, puro e inmaculado. C9o entiendes )ue al -acer eso es a ti mismo a )uien re!a$as. <. 8ratar de ser especial es siempre a costa de la pa'. <KJui*n podra atacar y menospreciar a su salvador y al mismo tiempo reconocer su fuerte apoyoL > KJui*n podra menosca!ar su omnipotencia y al mismo tiempo compartir su poderL ?KH )ui*n podra usarlo como medida de la pe)ue&e' y al mismo tiempo li!erarse de toda limitacinL A8/ tienes una funcin )ue desempe&ar en la salvacin. B0eali'arla te !rindar% felicidad. CPero tratar de ser especial siempre te ocasionar% dolor. DPues es una meta )ue se opone a la salvacin, y, por lo tanto, va en contra de la Voluntad de ios. E(tri!uir valor a ser especial es apreciar una voluntad a$ena, para la cual las ilusiones acerca de ti son m%s importantes )ue la verdad. >. ,er especial es la idea del pecado -ec-a realidad. <,in esa !ase no es posi!le ni si)uiera imaginarse el pecado. >Pues el pecado surgi de ella, de lo )ue no es nada, y no es m%s )ue una flor mal*fica desprovista de races. ?4e a)u al )ue se -a erigido a s mismo en =salvador=, el =creador= )ue crea de forma diferente a 362

como crea el Padre e -i'o )ue ,u 4i$o fuese como *l y no como el Padre. A ,us -i$os =especiales= son muc-os, nunca uno solo, y cada uno de ellos se encuentra exiliado de s mismo y de ()uel de Juien forma parte. BH ninguno de ellos ama la Gnicidad N )ue los cre como uno solo con Il. CEllos eligieron el especialismo en lugar del Cielo y de la pa', y lo envolvieron cuidadosamente en el pecado para mantenerlo =a salvo= de la verdad. ?. 8/ no eres especial. <,i crees )ue lo eres y )uieres defender tu especialismo en contra de la verdad de lo )ue realmente eres, Kcmo vas a poder conocer la verdadL >KJu* respuesta del Espritu ,anto podra llegar -asta ti, cuando a lo )ue escuc-as es a tu deseo de ser especial, )ue es lo )ue pregunta y lo )ue respondeL ?8an slo prestas odos a su me')uina respuesta, la cual ni si)uiera se oye en la meloda )ue en amorosa ala!an'a de lo )ue eres fluye eternamente desde ios a ti. A H este colosal -imno de -onor )ue amorosamente se te ofrece por ra'n de lo )ue eres parece silencioso e inaudi!le ante el =podero= de tu especialismo. B8e esfuer'as por escuc-ar una vo' )ue no tiene sonido, y, sin em!argo, la Llamada de ios "ismo te parece insonora. A. Puedes defender tu especialismo, pero nunca oir%s la Vo' )ue -a!la en favor de ios a su lado, <pues -a!lan diferentes idiomas y llegan a odos diferentes. >Para todo a)uel )ue se cree especial la verdad tiene un mensa$e diferente, y un significado distinto. ?,in em!argo, Kcmo podra ser )ue la verdad fuese diferente para cada personaL ALos mensa$es especiales )ue oyen los )ue se creen especiales les convencen de )ue ellos son diferentes y de )ue son algo aparte, cada uno con sus pecados especiales y =a salvo6 del amor, el cual no ve su especialismo en a!soluto. BLa visin de Cristo es su =enemigo=, pues no ve a)uello )ue ellos )uieren ver y les mostrara )ue el especialismo )ue ellos creen ver es una ilusin. B. KJu* podran ver en su lugarL <Podran ver el !rillante fulgor del 4i$o de ios, tan seme$ante al de su Padre )ue el recuerdo de Iste al!oreara de inmediato en sus mentes. >H con ese recuerdo el 4i$o recordara sus propias creaciones, )ue son tan seme$antes a *l como *l es seme$ante a su Padre. ?H el mundo )ue *l construy, as como su deseo de ser especial $unto con todos los pecados )ue en defensa de ese deseo al!erg contra s mismo, se desvaneceran a medida )ue su mente aceptase la verdad acerca de lo )ue *l es y retornase para ocupar el lugar )ue a)uellos ocupa!an, AIste es el /nico =costo= de la verdad: $am%s volver%s a ver lo )ue nunca tuvo lugar ni a or lo )ue no tiene sonido. BKEs acaso un sacrificio renunciar a lo )ue no es nada y reci!ir a cam!io el (mor de ios para siempreL C. 8/ )ue -as encadenado a tu salvador a tu deseo de ser especial y -as otorgado a dic-o deseo el lugar de a)uel, recuerda esto: tu salvador no -a perdido la capacidad de perdonarte todos los pecados )ue t/ crees -a!er interpuesto entre *l y la funcin de salvarte )ue ios le encomend. <H t/ no puedes cam!iar su funcin, ni tampoco la verdad )ue mora en *l y en ti. >Pero ten por seguro )ue esta verdad es exactamente la misma en cada uno de vosotros. ?La verdad no transmite mensa$es diferentes y slo tiene un significado. AH es un significado )ue t/ y tu -ermano pod*is entender y )ue os !rinda li!eracin a am!os. B4e a)u a tu -ermano ofreci*ndote la llave del Cielo )ue tiene en su mano. C9o permitas )ue el sue&o de ser especial contin/e interponi*ndose entre vosotros. DLo )ue es uno est% unido en la verdad. D. Piensa en la -ermosura )ue ver%s dentro de ti cuando lo consideres tu amigo. <Il es enemigo de tu deseo de ser especial, pero amigo de lo )ue es real en ti. >9i uno solo de los ata)ues )ue pensaste -a!er lan'ado contra *l lo -a despo$ado del regalo )ue ios )uiere )ue *l te d*. ?,u necesidad de d%rtelo es tan imperiosa como la tuya de reci!irlo. APermtele )ue te perdone tu deseo de ser especial, y )ue restaure
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la plenitud de tu mente y te -aga uno con *l. BEl est% en espera de tu perdn, pero /nicamente para poder devolv*rtelo a ti. C9o fue ios Juien conden a ,u 4i$o, sino t/, para salvar su especialismo y matar a su ,er. E. 4as llegado muy le$os por el camino de la verdad, demasiado le$os como para titu!ear a-ora. <Gn paso m%s, y todo vestigio del temor a ios )uedar% disuelto en el amor. >El deseo de ser especial de tu -ermano y el tuyo son enemigos, y en su mutuo odio est%n comprometidos a matarse el uno al otro y a negar )ue son lo mismo. ?"as no -an sido ilusiones las )ue -an llegado -asta este /ltimo o!st%culo, el cual parece -acer )ue ios y ,u Cielo est*n tan le$os )ue no se pueden alcan'ar. A ()u en este santo lugar se al'a la verdad esperando para reci!irte a ti y a tu -er+ mano en silenciosa !endicin y en una pa' tan real y a!arcadora )ue nada )ueda excluido. B9o traigas ninguna de las ilusiones )ue a!rigas acerca de ti mismo a este lugar, al )ue vienes lleno de esperan'a y -onestidad. ;F. 4e a)u el )ue te puede salvar de tu deseo de ser especial. <Il tiene tanta necesidad de )ue lo aceptes como parte de ti, como t/ de )ue *l te acepte a ti. > Eres tan seme$ante a ios como ios lo es a , "ismo. ? ios no es especial, pues Il no se )uedara con ninguna parte de lo )ue Il es slo para ,, neg%ndosela a ,u 4i$o y reserv%ndola slo para , "ismo. AH esto es lo )ue t/ temes, pues si Il no es especial, entonces ,u Voluntad dispuso )ue ,u 4i$o fuese como Il, y, por lo tanto, tu -ermano no puede sino ser como t/. BIl no es especial, pero lo tiene todo, incluy*ndote a ti. C ale slo lo )ue ya es suyo, y recuerda )ue ios ,e dio a , "ismo a am!os con el mismo amor, para )ue am!os pudierais compartir el universo con Il, Juien dispuso )ue el amor $am%s pudiese ser dividido ni mantenerse separado de lo )ue es y -a de ser para siempre. ;;. T le perteneces a tu -ermano, pues a *l no se le neg ninguna parte del amor. <KCmo i!a a ser )ue t/ perdieses por ser *l ntegroL >Lo )ue se le -a dado a *l es lo )ue -ace )ue t/ seas ntegro, y lo )ue -ace )ue *l sea ntegro tam!i*n. ?El (mor de ios te dio a ti tu -ermano, y a ti a *l por)ue el Padre se dio a , "ismo. A Lo )ue es igual a ios es uno con El. BH a-ora )ue finalmente tienes la esperan'a de pa' a la vista, slo el deseo de ser especial podra -acer )ue el -ec-o innega!le de )ue t/ y tu Padre sois uno pareciese ser todo menos el Cielo. ;<. El deseo de ser especial es el sello de la traicin impreso so!re el regalo del amor. <8odo lo )ue apoya sus propsitos no tiene otro o!$etivo )ue el de matar. > 8odo regalo )ue lleve impreso su sello no ofrece otra cosa )ue traicin al )ue lo da y al )ue lo reci!e. ?9i una sola mirada de los o$os )ue *l ciega de$a de con+ templar escenas de muerte. A8odo a)uel )ue cree en su poder no -ace sino transigir y -acer concesiones para esta!lecer al pecado como su!stituto del amor y servirle con gran lealtad. BH toda relacin )ue tenga el propsito del pecado en gran estima no -ace sino aferrarse al asesinato como arma de seguridad y como el protector supremo de todas las ilusiones contra la =amena'a= del amor. ;>. La esperan'a de ser especial -ace )ue pare'ca posi!le )ue ios -i'o al cuerpo para )ue fuese la prisin )ue mantiene a ,u 4i$o separado de El. <Pues el especialismo re)uiere un lugar especial donde ios no pueda entrar y un escondite donde a lo /nico )ue se le da la !ienvenida es a tu insignificante yo. > 9ada es sagrado a)u, excepto t/ y slo t/, un ente aparte y separado de todos tus -ermanos2 a salvo de cual)uier intrusin de la cordura en las ilusiones2 a salvo de ios, pero destinado al conflicto eterno. ?4e a)u las puertas del infierno tras las cuales t/ mismo te encerraste, para go!ernar en la demencia y en la soledad tu reino especial, separado de ios y ale$ado de la verdad y de la salvacin. ;?. La llave )ue t/ tiraste ios se la dio a tu -ermano, cuyas santas manos )uieren ofrec*rtela cuando est*s listo para aceptar el plan de ios para tu 364

salvacin en ve' del tuyo. <KCmo puedes llegar a estar listo, salvo reconociendo toda tu a!yecta desdic-a y d%ndote cuenta de )ue tu plan -a fracasado y de )ue $am%s te aportar% ninguna clase de pa' o felicidadL >Ista es la desesperacin por la )ue a-ora est%s pasando, pero no es m%s )ue una ilusin de desesperacin. ? La muerte de tu especialismo no es tu muerte, sino tu despertar a la vida eterna. A 9o -aces sino emerger de una ilusin de lo )ue eres a la aceptacin de ti mismo tal como ios te cre. III. C!,( "'#d(na# '$ d')'( d' )'# ')"'c a$ ;. El perdn pone fin al deseo de ser especial. <Lo /nico )ue se puede perdonar son las ilusiones, )ue entonces desaparecen. >El perdn es lo )ue te li!era de todas las ilusiones, y por eso es por lo )ue es imposi!le perdonar slo parcialmente. ?9adie )ue se aferra a una sola ilusin puede considerarse a s mismo li!re de pecado, pues en tal caso a/n est% afirmando )ue un error acerca de s mismo es -ermoso. A H de este modo, lo califica de =imperdona!le= y lo convierte en un pecado. BKCmo i!a a poder entonces conceder perdn de manera total cuando a/n no lo )uiere aceptar para s mismoL CPues es seguro )ue lo reci!ira completamente en el instante en )ue as lo concediese. D H de esta manera, la culpa!ilidad )ue mantiene oculta desaparecera, al *l mismo -a!erla perdonado. <. Cual)uier forma de especialismo )ue a/n valores, la -as convertido en un pecado. <,e al'a inviola!le, y la defiendes ac*rrimamente con toda tu ende!le fuer'a contra la Voluntad de ios. >H as, se al'a contra ti, como enemiga tuya, no de ios. ? e este modo, parece escindirte de ios y -acer )ue est*s separado de Il en cuanto )ue defensor de ella. APrefieres proteger lo )ue ios no cre. B,in em!argo, este dolo )ue parece conferirte poder, en realidad te lo -a arre!atado. C Pues le -as dado el patrimonio de tu -ermano, de$ando a *ste solo y condenado, y )uedando t/ -undido en el pecado y en el sufrimiento $unto con *l ante el dolo )ue no puede salvaros. >. 9o eres t/ el )ue es tan vulnera!le y suscepti!le de ser atacado )ue !asta una pala!ra, un leve susurro )ue no te pla'ca, una circunstancia adversa o un evento )ue no -ayas previsto para trastornar todo tu mundo y precipitarlo al caos. <La verdad no es algo fr%gil, >y las ilusiones no pueden afectarla ni cam!iarla en a!soluto. ?Pero ser especial no es lo )ue es verdad acerca de ti. A Pues cual)uier cosa puede -acerle perder el e)uili!rio. BLo )ue descansa so!re lo )ue no es nada $am%s podr% ser esta!le. CPor muy grande y desmesurado )ue pare'ca, se tam!alear%, dar% vueltas y revolotear% con la m%s tenue !risa. ?. ,in cimientos nada es seguro. <K4a!ra de$ado ios a ,u 4i$o en un estado en el )ue la seguridad no significase nadaL >R e ninguna maneraS a,u 4i$o permanece a salvo, descansando en Il. ?8u deseo de ser especial es lo )ue se ve atacado por todo lo )ue camina o respira, se arrastra o se desli'a, o simplemente vive. A9ada est% a salvo de su ata)ue, y ello no est% a salvo de nada. BOam%s -a!r% de perdonar, pues esto es lo )ue es: un voto secreto de )ue lo )ue ios )uiere para ti nunca se d* y de )ue te opondr%s a ,u Voluntad para siempre. C9o es posi!le tampoco )ue am!as voluntades puedan $am%s ser la misma, mientras tu deseo de ser especial se alce como una llameante espada de muerte entre ellas, -aciendo )ue sean enemigas. A. ios te pide )ue perdones. <Il no )uiere )ue la separacin se interponga, como si de una voluntad a$ena se tratase, entre lo )ue tanto ,u Voluntad como la tuya disponen para ti. >(m!as son la misma voluntad, pues ninguna de ellas dispone ser especial. ?KCmo i!an a poder disponer la muerte del amor mismoL ACon todo, no pueden atacar a las ilusiones. B9o son cuerpos, y esperan como una sola "ente a 365

)ue todas las ilusiones se traigan ante ellas y se de$en a-. CLa salvacin no desafa ni si)uiera a la muerte. DH a ios "ismo, )ue sa!e )ue la muerte no es tu voluntad, no lo )ueda otro remedio )ue decir: =4%gase tu voluntad= por)ue t/ crees )ue lo es. B. Perdona al gran Creador del universo +la 3uente de la vida, del amor y de la santidad, el Padre perfecto de un 4i$o perfecto+ por tus ilusiones de ser especial. <4e a)u el infierno )ue elegiste como tu -ogar. >Il no eligi eso para ti. ?9o le pidas )ue entre a-. AEl camino est% cerrado al amor y a la salvacin. BPero si li!eras a tu -ermano de las profundidades del infierno, -a!r%s perdonado a ()uel Cuya Voluntad es )ue descanses para siempre en los !ra'os de la pa', perfectamente a salvo y sin )ue la animosidad ni malicia de ning/n pensamiento de ser especial pertur!e tu descanso. CPerdona al ,antsimo por no -a!er podido concederte el especialismo, )ue t/ entonces inventaste. C. 8odos los )ue se consideran especiales est%n dormidos, rodeados por un mundo de !elle'a )ue no ven. <La li!ertad, la pa' y la dic-a se encuentran a-, al lado del ata/d en el )ue duermen, llam%ndolos para )ue vuelvan en s y despierten de su sue&o de muerte. >"as ellos no oyen nada. ?Est%n perdidos en sue&os de )ue son especiales. A@dian la llamada )ue los puede despertar y maldicen a ios por)ue no convirti su sue&o en realidad. B"aldice a ios y muere, pero no por mandato de ()uel )ue no cre la muerte, sino slo en el sue&o. C"as a!re los o$os ligeramente y ver%s al salvador )ue ios te dio a fin de )ue pudieses contemplarlo y devolverle su patrimonio. D ic-o patrimonio es tam!i*n el tuyo. D. Los esclavos del deseo de ser especial se li!erar%n. <8al es la Voluntad de ios y la de ,u 4i$o. >K,e condenara ios a , "ismo al infierno y a la perdicinL ?KH es eso acaso lo )ue dispones para tu salvadorL A ios te llama a trav*s de *l a unirte a ,u Voluntad para )ue am!os os salv*is del infierno. B@!serva las marcas de los clavos en las manos )ue te extiende pidiendo )ue le concedas tu perdn. C ios te pide )ue tengas misericordia con ,u 4i$o y con Il. D9o se la niegues a ninguno de los dos. ELo /nico )ue te piden es )ue se -aga tu voluntad. ;F7uscan tu amor a fin de )ue t/ te puedas amar a ti mismo. ;;9o ames tu deseo de ser especial en ve' de amarles a Ellos. ;<La marca de los clavos est% tam!i*n en tus manos. ;>Perdona a tu Padre el )ue no fuese ,u Voluntad )ue t/ fueses crucificado. IV. S'# ')"'c a$ 'n c(n&#a"() c !n a )'# ,"'caD$' L ;. ,er especial implica una falta de confian'a en todo el mundo excepto en ti mismo. < epositas tu fe exclusivamente en ti. >8odo lo dem%s se convierte en tu enemigo: temido y atacado, mortal y peligroso, detesta!le y merecedor /nicamente de ser destruido. ?Cual)uier gentile'a )ue este enemigo te ofre'ca no es m%s )ue un enga&o, pero su odio es real. A(l estar en peligro de destruccin tiene )ue matar, y t/ te sientes atrado -acia *l para matarlo primero. B8al es la atraccin de la culpa!ilidad. C(- se entrona a la muerte como el salvador2 la crucifixin se convierte a-ora en la redencin, y la salvacin no puede significar otra cosa )ue la destruccin del mundo con excepcin de ti mismo. <. KJu* otro propsito podra tener el cuerpo sino ser especialL <Esto es lo )ue -ace )ue sea fr%gil e incapa' de defenderse a s mismo. >3ue conce!ido para -acer )ue t/ fueses fr%gil e impotente. ?La meta de la separacin es su maldicin. ALos cuerpos, no o!stante, no tienen metas. B8ener propsitos es algo )ue es slo propio de la mente. CH las mentes pueden cam!iar s as lo desean. D9o pueden cam!iar sus cualidades in-erentes ni sus atri!utos, Epero s pueden cam!iar el propsito )ue persiguen, y al -acer eso, los estados corporales no pueden sino cam!iar tam!i*n. ;F El cuerpo no puede -acer nada por su cuenta. ;;Consid*ralo un medio de -erir, y ser% -erido. ;<Consid*ralo un medio para sanar y sanar%.
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> . ,lo puedes -acerte da&o a ti mismo. <4emos repetido esto con frecuencia, pero todava resulta difcil de entender. >( las mentes empe&adas en ser especiales les resulta imposi!le entenderlo. ?Pero a las )ue desean curar y no atacar les resulta muy o!vio. AEl propsito del ata)ue se -alla en la mente, y sus efectos slo se pueden sentir all donde se encuentra dic-o propsito. BLa mente no es algo limitado, y a eso se de!e )ue cual)uier propsito per$udicial le -aga da&o a toda ella cual una sola. C9ada podra tener menos sentido para los )ue se creen especiales. D 9ada podra tener mayor sentido para los milagros. EPues los milagros no son sino el resultado de cam!iar del propsito de -erir al de sanar. ;FEste cam!io de propsito pone =en peligro= el especialismo, pero slo en el sentido de )ue la verdad supone una =amena'a= para todas las ilusiones. ;;(nte ella no pueden )uedar en pie. ;<9o o!stante, K)u* consuelo encontraste $am%s en ellas para )ue le niegues a tu Padre el regalo )ue te pide y para )ue en lugar de d%rselo a Il se lo des a ellasL ;> ,i se lo das a Il, el universo es tuyo. ;?,i se lo das a las ilusiones, no reci!es ning/n regalo a cam!io. ;>Lo )ue le -as dado a tu especialismo te -a llevado a la !ancarrota, de$ando tus arcas yermas y vacas, con la tapa a!ierta invitando a todo lo )ue )uiera pertur!ar tu pa' a )ue entre y destruya. ?. 8e di$e anteriormente )ue no te detuvieses a examinar los medios con los )ue se logra la salvacin, ni cmo se alcan'a *sta. <Pero examina detenidamente si es tu deseo ver a tu -ermano li!re de pecado. >Para todo a)uel )ue se cree especial la respuesta tiene )ue ser =no=. ?Gn -ermano li!re de pecado es enemigo de su especialismo, mientras )ue el pecado, de ser posi!le, sera su amigo. ALos pecados de tu -ermano $ustificaran tu especialismo y le daran el significado )ue la verdad le niega. B8odo lo )ue es real proclama )ue *l es incapa' de pecar. C8odo lo )ue es falso proclama )ue sus pecados son reales. D,i es un pecador, tu realidad entonces no es real, sino /nicamente un sue&o de )ue eres especial )ue dura slo un instante, antes de desmoronarse y convertirse en polvo. A . 9o defiendas este sue&o insensato, en el )ue ios se -alla privado de lo )ue ama y t/ te encuentras m%s all% de la posi!ilidad de salvarte. <Lo /nico )ue es seguro en este mundo cam!iante )ue no tiene sentido en la realidad es esto: cuando no est%s completamente en pa', o cuando experimentas cual)uier clase de dolor, es )ue -as perci!ido un pecado en tu -ermano y te -as regoci$ado por lo )ue creste ver en *l. >8u sensacin de ser especial pareci estar a salvo a causa de ello. ? H as, salvaste a lo )ue -a!as designado como tu salvador y crucificaste al )ue ios te dio en su lugar. AH de este modo, est%s en la misma encruci$ada )ue *l, pues sois un solo ser. BPor lo tanto, el especialismo es su =enemigo6 as como el tuyo. V. E$ C# )&( 'n & ; . El Cristo en ti est% muy )uedo. <Contempla lo )ue ama y lo reconoce como ,u Propio ,er. >H as, se regoci$a con lo )ue ve, pues sa!e )ue ello es uno con Il y con ,u Padre. ?El especialismo tam!i*n se regoci$a con lo )ue ve, aun)ue lo )ue ve no es verdad. A(un as, lo )ue !uscas es una fuente de go'o tal como lo conci!es. BLo )ue deseas es verdad para ti. CPues es imposi!le desear algo y no tener fe de )ue ello es real. D esear otorga realidad tan irremedia!lemente como e$ercer la voluntad crea. EEl poder de un deseo apoya a las ilusiones tan fuertemente como el amor se extiende a s mismo. ;FExcepto )ue uno de ellos enga&a y el otro sana. < . 9o -ay n i n g n sue&o de )uerer ser especial )ue no suponga tu propia condenacin, por muy oculta o disfra'ada )ue se encuentre la forma en )ue *ste se manifiesta, por muy -ermoso )ue pueda parecer o por muy delicadamente )ue ofre'ca la esperan'a de pa' y la escapatoria del dolor. <En los sue&os, causa y efecto se intercam!ian, pues en ellos el -acedor del sue&o cree )ue lo )ue -i'o le est% sucediendo a *l. >9o se da cuenta de )ue tom una -e!ra de a)u, un reta'o 367

de all% y te$i un cuadro de la nada. ?"as las partes no casan, y el todo no les aporta nada )ue -aga )ue tengan sentido. > . K e dnde podra proceder tu pa' sino del perdnL <El Cristo en ti contempla solamente la verdad y no ve ninguna condenacin )ue pudiese necesitar perdn. >Il est% en pa' porque no ve pecado alguno. ?Identifcate con Il, Ky )u* puede tener Il )ue t/ no tengasL ACristo es tus o$os, tus odos, tus manos, tus pies. BRJu* afa!les son los panoramas )ue contempla, los sonidos )ue oyeS CRJu* -ermosa la mano de Cristo, )ue sostiene a la de ,u -ermanoS aRH con cu%nto amor camina $unto a *l, mostr%ndole lo )ue se puede ver y or, e indic%ndole tam!i*n dnde no podr% ver nada y dnde no -ay ning/n sonido )ue se pueda orS ?. "as de$a )ue tu deseo de ser especial diri$a su camino, y t/ lo recorrer%s con *l. < H am!os caminar*is en peligro, intentando conducir al otro a un precipicio execra!le y arro$arlo por *l, mientras os mov*is por el som!ro !os)ue de los invidentes, sin otra lu' )ue la de los !reves y oscilantes destellos de las luci*rnagas del pecado, )ue titilan por un momento para luego apagarse. >Pues, Ken )u* puede deleitarse el deseo de ser especial, sino en matarL ?KJu* !usca sino ver la muerteL A K(dnde conduce, sino a la destruccinL B"as no creas )ue fue a tu -ermano a )uien contempl primero, ni al )ue a!orreci antes de a!orrecerte a ti. CEl pecado )ue sus o$os ven en *l y en lo )ue se deleitan, lo vio en ti y todava lo sigue contemplando con deleite. D,in em!argo, K)u* deleite te puede dar contemplar la putrefaccin y la demencia, y creer )ue esa cosa )ue est% a punto de desintegrarse, con la carne desprendi*ndose ya de los -uesos y con cuencas vacas por o$os es como t/L A. 0egoc$ate de no tener o$os con los )ue ver, ni odos con los )ue or, ni manos con las )ue su$etar nada, ni pies a los )ue guiar. <(l*grate de )ue el /nico )ue pueda prestarte los ,uyos sea Cristo, mientras tengas necesidad de ellos. >Los ,uyos son ilusiones tam!i*n, lo mismo )ue los tuyos. ?,in em!argo, de!ido a )ue sirven a un propsito diferente, disponen de la fuer'a de *ste. AH derraman lu' so!re todo lo )ue ven, oyen, su$etan o guan, a fin de )ue t/ puedas guiar tal como fuiste guiado. B. El Cristo en ti est% muy )uedo. <Il sa!e adnde te diriges y te conduce all dulcemente, !endici*ndote a lo largo de todo el trayecto. >,u (mor por ios reempla'a todo el miedo )ue creste ver dentro de ti. ?,u santidad -ace )ue Il se vea a , "ismo en a)uel cuya mano t/ su$etas, y a )uien conduces -asta Il. AH lo )ue ves es igual a ti. BPues, Ka )ui*n sino a Cristo se puede ver, or, amar y seguir a casaL CIl te contempl primero, pero reconoci )ue no esta!as completo. D e modo )ue !usc lo )ue te completa en cada cosa viviente )ue Il contempla y ama. EH a/n lo sigue !uscando, para )ue cada una pueda ofrecerte el (mor de ios. C. (un as, Il permanece muy )uedo, pues sa!e )ue el amor est% en ti a-ora, asido con firme'a por la misma mano )ue su$eta a la de tu -ermano. <La mano de Cristo su$eta a todos sus -ermanos en , "ismo. >Il les concede visin a sus o$os invidentes y les canta -imnos celestiales para )ue sus odos de$en de or el estruendo de las !atallas y de la muerte. ?Il se extiende -asta otros a trav*s de ellos, y les ofrece ,u mano para )ue puedan !endecir toda cosa viviente y ver su santidad. AIl se regoci$a de )ue *stos sean los panoramas )ue ves, y de )ue los contemples con Il y compartas ,u dic-a. BIl est% li!re de todo deseo de ser especial y eso es lo )ue te ofrece, a fin de )ue puedas salvar de la muerte a toda cosa viviente y reci!ir de cada una el don de vida )ue tu perdn le ofrece a tu ,er. C La visin de Cristo es lo /nico )ue se puede ver. DEl canto de Cristo es lo /nico )ue se puede or. ELa mano de Cristo es lo /nico )ue se puede asir. ;F9o -ay otra $ornada, salvo caminar con Il. D. 8/ )ue te contentaras con ser especial y )ue !uscaras la salvacin luc-ando contra el amor, considera esto: el santo ,e&or del Cielo -a descendido -asta ti para 368

ofrecerte tu complecin. <Lo )ue es de Il es tuyo por)ue en tu complecin reside la ,uya. >Il, )ue no dispuso estar sin ,u 4i$o, $am%s -a!ra podido disponer )ue t/ estuvieses sin tus -ermanos. ?KH te -a!ra dado Il un -ermano )ue no fuese tan perfecto como t/ y tan seme$ante a Il en santidad como t/ no puedes sino serlo tam!i*nL E. (ntes de )ue pueda -a!er conflicto tiene )ue -a!er duda. <H toda duda tiene )ue ser acerca de ti mismo. >Cristo no tiene ninguna duda y ,u serenidad procede de ,u certe'a. ?Il intercam!iar% todas tus dudas por ,u certe'a, si aceptas )ue Il es uno contigo y )ue esa unidad es intermina!le, intemporal y )ue est% a tu alcance por)ue tus manos son las ,uyas. AIl est% en ti, sin em!argo, camina a tu lado y delante de ti, mostr%ndote el camino )ue Il de!e seguir para encontrar ,u Propia complecin. B,u )uietud se convierte en tu certe'a. CKH dnde est% la duda una ve' )ue la certe'a -a llegadoL VI. C!,( ')ca"a#)' d'$ , 'd( ;. El mundo se a)uieta ante la santidad de tu -ermano, y la pa' desciende so!re *l dulcemente y con una !endicin tan completa )ue desaparece todo vestigio de conflicto )ue pudiese acec-arte en la oscuridad de la noc-e. <Il es )uien te salva de tus sue&os de terror. >Il sana tu sensacin de sacrificio y tu temor de )ue el viento disperse lo )ue tienes y lo convierta en polvo. ?En *l descansa tu certe'a de )ue ios est% a)u y de )ue est% contigo a-ora. A"ientras *l sea lo )ue es, puedes estar seguro de )ue es posi!le conocer a ios y de )ue lo conocer%s. BPues Il nunca podra a!andonar a ,u Propia creacin. CH la se&al de )ue esto es as reside en tu -ermano, )ue se te da para )ue todas tus dudas acerca de ti mismo puedan desaparecer ante su santidad. DVe en *l la creacin de ios, Epues en *l su Padre aguarda tu reconocimiento de )ue Il te cre como parte de , "ismo. <. ,in ti, a ios le faltara algo, el Cielo estara incompleto y -a!ra un 4i$o sin Padre. < 9o -a!ra universo ni realidad. >Pues lo )ue ios dispone es ntegro y forma parte de Il por)ue ,u Voluntad es una. ?9o -ay cosa viviente )ue no forme parte de Il ni nada )ue no viva en Il. ALa santidad de tu -ermano te muestra )ue ios es uno con *l y contigo, y )ue lo )ue tu -ermano tiene es tuyo por)ue t/ no est%s separado de *l ni de su Padre. >. 9o -ay nada en todo el universo )ue no te pertene'ca. <9o -ay nada )ue ios -aya creado )ue Il no -aya puesto amorosamente ante ti para )ue sea tuyo para siempre. >H ning/n Pensamiento )ue se encuentre en ,u "ente puede estar ausente de la tuya. ?,u Voluntad es )ue compartas con Il ,u (mor por ti y )ue te con+ temples a ti mismo tan amorosamente como Il te conci!i antes de )ue este mundo diera comien'o, y como todava te conoce. A ios no cam!ia de parecer con respecto a ,u 4i$o por ra'n de circunstancias pasa$eras )ue no tienen ning/n significado en la eternidad en la )ue Il mora y en la )ue t/ moras con Il. B8u -ermano es exactamente tal como Il lo cre. CH esto es lo )ue te salva de un mundo )ue Il no cre. ?. 9o olvides )ue el /nico propsito de este mundo es sanar al 4i$o de ios. <Ese es el /nico propsito )ue el Espritu ,anto ve en *l, y, por lo tanto, es el /nico )ue tiene. >4asta )ue no veas la curacin del 4i$o como lo /nico )ue deseas )ue tanto este mundo como el tiempo y todas las apariencias lleven a ca!o, no conocer%s al Padre, ni te conocer%s a ti mismo. ?Pues usar%s al mundo para un propsito distinto del )ue tiene, y no te podr%s li!rar de sus leyes de violencia y de muerte. A,in em!argo, se te -a concedido estar m%s all% de sus leyes desde cual)uier punto de vista, en todo sentido y, en toda circunstancia, en toda tentacin de perci!ir lo )ue no est% a- y en toda creencia de )ue el 4i$o de ios puede experimentar dolor por verse a s mismo como no es. 369

A. "ira a tu -ermano y ve en *l lo opuesto a las leyes )ue parecen regir este mundo. <Ve en su li!ertad la tuya propia, pues as es. >9o de$es )ue su deseo de ser especial nu!le la verdad )ue mora en *l, pues no te podr%s escapar de ninguna ley de muerte a la )ue lo condenes. ?H un solo pecado )ue veas en *l ser% suficiente para manteneros a am!os en el infierno. A"as su perfecta impeca!ilidadN os li!erar% a am!os, pues la santidad es totalmente imparcial y slo emite un $uicio con respecto a todo lo )ue contempla. BH ese $uicio no lo emite sola, sino a trav*s de la Vo' )ue -a!la por ios en todo a)uello )ue vive y )ue comparte ,u ,er. B. ,u impeca!ilidad es lo )ue los o$os )ue ven pueden contemplar. <,u -ermosura, lo )ue ven en todo. >H es a Il a Juien !uscan por todas partes, y no -ay panorama, tiempo o lugar donde Il no est*. ?En la santidad de tu -ermano +el marco perfecto para tu salvacin y para la salvacin del mundo+ se encuentra el radiante recuerdo de ()uel en Juien tu -ermano vive y en Juien t/ vives $unto con *l. A9o te de$es cegar por el velo del deseo de ser especial )ue oculta la fa' de Cristo de los o$os de tu -ermano, as como de los tuyos. B9o permitas tampoco )ue el temor a ios te siga privando de la visin )ue ios dispuso )ue tuvieses. CEl cuerpo de tu -ermano no te muestra a Cristo. D( Il slo se le puede ver dentro del marco de su santidad. C. Elige, pues, lo )ue deseas ver: su cuerpo o su santidad2 y lo )ue eli$as ser% lo )ue contemplar%s. <H ser%n muc-as las ocasiones en las )ue tendr%s )ue elegir, a lo largo de un tiempo )ue no parece tener fin, -asta )ue te decidas en favor de la verdad. >Pues la eternidad no se puede recuperar negando una ve' m%s al Cristo en tu -ermano. ?KH dnde se encontrara tu salvacin si *l slo fuese un cuerpoL A K nde se encuentra tu pa', sino en su santidadL BKH dnde est% ios "ismo, sino en a)uella parte de , )ue Il u!ic para siempre en la santidad de tu -ermano, a fin de )ue t/ pudieras ver la verdad acerca de ti mismo, expuesta por fin en t*rminos )ue puedes reconocer y comprenderL D. La santidad de tu -ermano es sacramento y !endicin para ti. <,us errores no pueden privarlo de la !endicin de ios, ni tampoco a ti )ue lo ves correctamente. > ,us errores pueden causar demora, de la cual se te -a encomendado )ue lo li!res para )ue am!os pod%is completar una $ornada )ue $am%s comen' y )ue no es necesario finali'ar. ?Lo )ue nunca existi no es parte de ti. A 9o o!stante, pensar%s )ue lo es -asta )ue te des cuenta de )ue ello no es parte de a)uel )ue est% a tu lado. BIl es el refle$o de ti mismo, donde ves el $uicio )ue -as emitido de los dos. CEl Cristo en ti contempla su santidad. D8u deseo de ser especial perci!e su cuerpo y no lo ve a *l. E. Cont*mplalo tal como es, a fin de )ue tu li!eracin no se demore en llegar. <Lo /nico )ue te ofrece la otra opcin es vagar sin rum!o, sin propsito y sin -a!er logrado nada en a!soluto. >H mientras tu -ermano siga dormido y no se -aya li!erado del pasado, te atormentar% una sensacin de futilidad por no -a!er llevado a ca!o la funcin )ue se te encomend. ?,e te -a encomendado salvar de la condenacin a a)uel )ue se conden a s mismo, y a ti $unto con *l, para )ue as tanto t/ como *l os pod%is salvar. A H am!os ver*is la gloria de ios en ,u 4i$o, a )uien tomasteis por carne y a )uien sometisteis a leyes )ue no tienen poder alguno so!re *l. ;F. K9o te alegrara descu!rir )ue no est%s su$eto a esas leyesL <9o lo veas a *l, entonces, como prisionero de ellas. >9o es posi!le )ue lo )ue go!ierna a una parte de ios no go!ierne al resto. ?8e sometes a ti mismo a las leyes )ue consideras )ue rigen a tu -ermano. APiensa, entonces, cu%n grande tiene )ue ser el (mor de ios por ti, para )ue Il te -aya dado una parte de , "ismo a fin de evitarte dolor y !rindarte dic-a. BH nunca dudes de )ue tu deseo de ser especial desaparecer% ante la Voluntad
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'b d. p(g. 0*1

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de ios, )ue ama y cuida cada aspecto de , "ismo por igual. CEl Cristo en ti puede ver a tu -ermano correctamente. DK8e opondras entonces a la santidad )ue Il veL ;;. ,er especial es la funcin )ue t/ te asignaste a ti mismo. <8e representa exclusivamente a ti, como un ser )ue se cre a s mismo, auto+suficiente, sin necesidad de nada y separado de todo lo )ue se encuentra m%s all% de su cuerpo. > (nte los o$os del especialismo t/ eres un universo separado, capa' de mantenerse completo en s mismo, con todas las puertas aseguradas contra cual)uier intromisin y todas las ventanas cerradas -erm*ticamente para no de$ar pasar la lu'. ?H al estar siempre furioso por el constante ata)ue al )ue siempre crees estar sometido y al sentir )ue tu ira est% plenamente $ustificada, te -as empe&ado en lograr este o!$etivo con un a-nco del cual $am%s pensaste desistir y con un esfuer'o )ue nunca pensaste a!andonar. A H toda esa fero' determinacin fue para esto: )ueras )ue ser especial fuese la verdad. ;<. (-ora simplemente se te pide )ue persigas otra meta )ue re)uiere muc-a menos vigilancia, muy poco esfuer'o y muy poco tiempo, y )ue est% apoyada por el poder de ios )ue garanti'a tu *xito. <,in em!argo, de las dos metas, *sta es la )ue te resulta m%s difcil. >Entiendes el =sacrificio= de tu ser )ue la otra supone, aun)ue no consideras )ue ello sea un costo excesivo. ?Pero tener un poco de !uena voluntad, darle una se&al de asentimiento a ios, o darle la !ienvenida al Cristo en ti, te parece una carga agotadora y tediosa, demasiado pesada para ti. A,in em!argo, la dedicacin a la verdad tal como ios la esta!leci no entra&a sacrificios ni conlleva esfuer'o alguno, y todo el poder del Cielo y la fuer'a de la verdad misma se te dan a fin de proveerte los medios y garanti'ar la consecucin de la meta. ;>. 8/ )ue crees )ue es m%s f%cil ver el cuerpo de tu -ermano )ue su santidad, aseg/rate de )ue entiendes lo )ue dio lugar a ese $uicio. <(- es donde se oye claramente la vo' del deseo de ser especial $u'gando contra Cristo y esta!leciendo el o!$etivo )ue puedes alcan'ar y lo )ue no puedes -acer. >9o olvides )ue ese $uicio de!e aplicarse igualmente a lo )ue -aces con *l en cuanto )ue aliado tuyo. ?Pero lo )ue -aces a trav*s de Cristo *l no lo sa!e. APara Cristo dic-o $uicio no tiene ning/n sentido, pues slo lo )ue la Voluntad de ,u Padre dispone es posi!le y no -ay ninguna otra alternativa )ue Il pueda ver. BH de ,u a!soluta falta de conflicto procede tu pa'. CH de ,u propsito, los medios para lograr f%cilmente tu o!$etivo y -allar descanso.

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VII. E$ "un&( d' 'ncu'n&#( ;. RCu%n tena'mente defiende su especialismo +deseando )ue sea verdad+ todo a)uel )ue se encuentra encadenado a este mundoS <,u deseo es ley para *l, y *l lo o!edece. >8odo lo )ue su deseo de ser especial exige, *l se lo concede. ?9ada )ue este amado deseo necesite, *l se lo niega. A H mientras este deseo lo llame, *l no oir% otra Vo'. B9ing/n esfuer'o es demasiado grande, ning/n costo excesivo ni ning/n precio pro-i!itivo a la -ora de salvar su deseo de ser especial del m%s leve desaire, del m%s mnimo ata)ue, de la menor duda, del menor indicio de amena'a, o de lo )ue sea, excepto de la reverencia m%s a!soluta. CIste es tu -i$o, amado por ti como t/ lo eres por tu Padre. DIl es )uien ocupa el lugar de tus creaciones, )ue s son tu -i$o, y )ue se te dieron para )ue compartieses la Paternidad de ios, no para )ue se la arre!atases. EKJui*n es este -i$o )ue -as -ec-o para )ue sea tu fortale'aL ;FKJu* criatura de la tierra es *sta so!re la )ue se vuelca tanto amorL ;;KJu* parodia de la creacin de ios es *sta )ue ocupa el lugar de tus creacionesL ;<KH dnde se encuentran *stas, a-ora )ue el anfitrin de ios -a encontrado otro -i$o al )ue prefiere en lugar de ellasL 371

<. El recuerdo de ios no !rilla a solas. <Lo )ue se encuentra en tu -ermano todava contiene dentro de s toda la creacin, todo lo creado y todo lo )ue crea, todo lo nacido o por nacer2 lo )ue todava est% en el futuro y lo )ue aparentemente ya pas. >Lo )ue se encuentra en *l es inmuta!le, y cuando recono'cas esto, reco+ nocer%s tam!i*n tu propia inmuta!ilidad. ?La santidad )ue mora en ti le pertenece a tu -ermano. AH al verla en *l, regresa a ti. B8odo tri!uto )ue le -ayas prestado a tu especialismo le corresponde a *l, y de esta manera regresa a ti. C8odo el amor y cuidado )ue le profesas a tu especialismo, la a!soluta proteccin )ue le ofreces, tu constante desvelo por *l da y noc-e, tu profunda preocupacin, as como la firme conviccin de )ue eso es lo )ue eres, le corresponden a tu -ermano. D8odo lo )ue le -as dado a tu especialismo le corresponde a *l. EH todo lo )ue le corresponde a *l te corresponde a ti. >. KCmo i!as a poder reconocer tu vala mientras te domine el deseo de ser especialL <KCmo no i!as a poder reconocerla en su santidadL >9o trates de convertir tu especialismo en la verdad, pues si lo fuese estaras ciertamente perdido. ?En lugar de ello, si*ntete agradecido de )ue se te -aya concedido ver la santidad de tu -ermano debido a )ue es la verdad. AH lo )ue es verdad con respecto a *l tiene )ue ser igualmente verdad con respecto a ti. ?. 4a'te a ti mismo esta pregunta: KPuedes proteger la menteL <El cuerpo s, un poco, mas no del tiempo, sino temporalmente. >H muc-o de lo )ue crees )ue lo protege, en realidad le -ace da&o. ?KPara )u* )uieres proteger el cuerpoL APues en esa eleccin radica tanto su salud como su destruccin. B,i lo proteges para ex-i!irlo o como carnada para pescar otro pe', o !ien para al!ergar m%s elegantemente tu especialismo o para te$er un marco de -ermosura alrededor de tu odio, lo est%s condenando a la putrefaccin y a la muerte. CH si ves ese mismo propsito en el cuerpo de tu -ermano, tal es la condena del tuyo. D8e$e, en cam!io, un marco de santidad alrededor de tu -ermano, de modo )ue la verdad pueda !rillar so!re *l y salvarte a ti de la putrefaccin. A. El Padre mantiene a salvo todo lo )ue cre, <lo cual no se ve afectado por las falsas ideas )ue -as inventado, de!ido a )ue t/ no fuiste su creador. >9o permitas )ue tus a!surdas fantasas te atemoricen. ?Lo )ue es inmortal no puede ser atacado y lo )ue es slo temporal no tiene efectos. AQnicamente el propsito )ue ves en ello tiene significado, y si *ste es verdad, su seguridad est% garanti'ada. B,i no es verdad, no tiene propsito alguno, ni sirve como medio para nada. CCual)uier cosa )ue se perci!a como medio para la verdad comparte la santidad de *sta y descansa en una lu' tan segura como la verdad misma. DEsa lu' no desaparecer% cuando ello se -aya desvanecido. E,u santo propsito le confiri inmortalidad, encendiendo otra lu' en el Cielo, )ue tus creaciones reconocen como un regalo procedente de ti: como una se&al de )ue no te -as olvidado de ellas. B. La prue!a a la )ue puedes someter todas las cosas en esta tierra es simplemente esta: K=Para )u* es7A <La contestacin a esta pregunta es lo )ue le confiere el significado )ue ello tiene para ti. > e por s, no tiene ninguno, sin em!argo, t/ le puedes otorgar realidad, seg/n el propsito al )ue sirvas. ?En esto no eres m%s )ue un medio, al igual )ue ello. A ios es a la ve' "edio y 3in. BEn el Cielo, los medios y el fin son uno y lo mismo, y son uno con Il. EIste es el estado de verdadera creacin, el cual no se encuentra en el tiempo, sino en la eternidad. DEs algo indescripti!le para cual)uiera a)u. E9o -ay modo de aprender lo )ue ese estado significa. ;F9o se comprender% -asta )ue vayas m%s all% de lo ado y vuelvas a construir un santo -ogar para tus creaciones. C. Gn co+creador con el Padre tiene )ue tener un 4i$o. <,in em!argo, este 4i$o tiene )ue -a!er sido creado a seme$an'a de , "ismo: como un ser perfecto, )ue todo lo a!arca y es a!arcado por todo, al )ue no -ay nada )ue a&adir ni nada )ue restar2 372

un ser )ue no tiene tama&o, )ue no -a nacido en ning/n lugar o tiempo ni est% su$eto a lmites o incertidum!res de ninguna clase. >(- los medios y el fin se vuelven uno, y esta unidad no tiene fin. ?8odo esto es verdad, y, sin em!argo, no significa nada para )uien todava retiene en su memoria una sola leccin )ue a/n no -aya aprendido, un solo pensamiento cuyo propsito sea a/n incierto o un solo deseo con dos o!$etivos. D. Este curso no pretende ense&ar lo )ue no se puede aprender f%cilmente. <,u alcance no excede el tuyo, excepto para se&alar )ue lo )ue es tuyo te llegar% cuando est*s listo. >()u los medios y el propsito est%n separados por)ue as fueron conce!idos y as se perci!en. ?Por lo tanto, los tratamos como si lo estuviesen. AEs esencial tener presente )ue toda percepcin seguir% estando invertida -asta )ue se -aya comprendido su propsito. BLa percepcin no parece ser un medio. CH es esto lo )ue -ace )ue sea tan difcil entender -asta )u* punto depende del propsito )ue t/ le asignas. DParece )ue es la percepcin la )ue te ense&a lo )ue ves. E,in em!argo, lo /nico )ue -ace es dar testimonio de lo )ue t/ ense&aste. ;FEs el cuadro externo de un deseo: la imagen de lo )ue t/ )ueras )ue fuese verdad. E. Cont*mplate a ti mismo y ver%s un cuerpo. <Contempla este cuerpo !a$o otra lu' y se ver% diferente. > H sin ninguna lu' parecer% -a!er desaparecido. ?,in em!argo, est%s convencido de )ue est% a- por)ue a/n puedes sentirlo con tus manos y or sus movimientos. A4e a)u la imagen )ue )uieres tener de ti mismo2 Bel medio para -acer )ue tu deseo se cumpla. C8e proporciona los o$os con los )ue lo contemplas, las manos con las )ue lo sientes y los odos con los )ue escuc-as los sonidos )ue emite. D e este modo te demuestra su realidad. ;F. (s es como el cuerpo se convierte en una teora de ti mismo, sin proveerte de nada )ue pueda pro!ar )ue -ay algo m%s all% de *l, ni de ninguna posi!ilidad de escape a la vista. <Cuando se contempla a trav*s de sus propios o$os, su curso es inescapa!le. > El cuerpo crece y se marc-ita, florece y muere. ? H t/ no puedes conce!irte a ti mismo aparte de *l. ALo tildas de pecaminoso y odias sus acciones, tac-%ndolo de malvado. B9o o!stante, tu deseo de ser especial susurra: =4e a)u a mi amado -i$o, en )uien me compla'co=. C(s es como el =-i$o= se convierte en el medio para apoyar el propsito de su =padre=. D9o es id*ntico, ni si)uiera parecido, aun)ue a/n es el medio de ofrecer al =padre= lo )ue *l )uiere. E8al es la parodia )ue se -ace de la creacin de ios. ;FPues de la misma manera en )ue -a!er creado a ,u 4i$o -i'o feli' al Padre +adem%s de dar testimonio de ,u (mor y de compartir ,u propsito+ as el cuerpo da testimonio de la idea )ue lo conci!i, y -a!la en favor de la realidad y verdad de *sta. ;;. e esta manera se conci!ieron dos -i$os, y am!os parecen caminar por esta tierra sin un lugar donde poderse reunir y sin un punto de encuentro. <( uno de ellos +tu amado -i$o+ lo perci!es como externo a ti. > El otro +el 4i$o de su Padre+ descansa en el interior de tu -ermano tal como descansa en el tuyo. ?La diferencia entre ellos no estri!a en sus apariencias, ni en el lugar -acia donde se dirigen y ni si)uiera en lo )ue -acen. A8ienen distintos propsitos. BEso es lo )ue los une a los )ue son seme$antes a ellos y lo )ue los separa de todo lo )ue tiene un propsito diferente. C El 4i$o de ios conserva a/n la Voluntad de su Padre. DEl -i$o del -om!re perci!e una voluntad a$ena y desea )ue sea verdad. E H as, su percepcin apoya su deseo, -aciendo )ue pare'ca verdad. ;FLa percepcin, sin em!argo, puede servir para otro propsito. ;;9o est% su$eta al deseo de ser especial, excepto si as lo decides. ;< H se te -a concedido poder tomar otra decisin y usar la percepcin para un propsito diferente. ;>H lo )ue veas servir% de!idamente para ese propsito y te demostrar% su realidad. 373

Ca"5&u$( 26 LA JUSTICIA DE DIOS In&#(ducc !n ;. El Cristo en ti no -a!ita en un cuerpo. <,in em!argo, est% en ti. > e ello se deduce, por lo tanto, )ue no est%s dentro de un cuerpo. ?Lo )ue se encuentra dentro de ti no puede estar afuera. A H es cierto )ue no puedes estar aparte de lo )ue constituye el centro mismo de tu vida. BLo )ue te da vida no puede estar alo$ado en la muerte, Cde la misma manera en )ue t/ tampoco puedes estarlo. D Cristo se encuentra dentro de un marco de santidad cuyo /nico propsito es permitir )ue Il se pueda poner de manifiesto ante a)uellos )ue no le conocen y as llamarlos a )ue vengan a Il y lo vean all donde antes crean esta!an sus cuerpos. E ,us cuerpos entonces desaparecer%n, de modo )ue ,u santidad pase a ser su marco. <. 9adie )ue lleve a Cristo dentro de s puede de$ar de reconocerlo en ninguna parte. <E(cepto en cuerpos. >Pero mientras alguien crea estar en un cuerpo, Cristo no podr% estar donde *l cree estar. ?H as, lo llevar% consigo sin darse cuenta, pero no lo pondr% de manifiesto. A H de este modo no reconocer% dnde se encuentra. BEl -i$o del -om!re no es el Cristo resucitado. CEl 4i$o de ios, no o!stante, mora exactamente donde el -i$o del -om!re est%, y camina con *l dentro de su santidad, la cual es tan f%cil de ver como lo es la manifestacin de su deseo de ser especial en su cuerpo. >. El cuerpo no tiene necesidad de curacin. <Pero la mente )ue cree ser un cuerpo, ciertamente est% enferma. >H a)u es donde Cristo suministra el remedio. ?,u propsito envuelve al cuerpo en ,u lu' y lo llena con la santidad )ue irradia desde Il. A H nada )ue el cuerpo diga o -aga de$a de ponerlo a Il de manifiesto. B e este modo, el cuerpo lleva a Cristo, dulce y amorosamente, ante a)uellos )ue no lo conocen, para as sanar sus mentes. C8al es la misin )ue tu -ermano tiene con respecto a ti. DH tu misin con respecto a *l no puede sino ser la misma. I. E$ @5ncu$( c(n $a @'#dad ;. 9o puede ser difcil llevar a ca!o la tarea )ue Cristo te encomend, pues es Il )uien la desempe&a. < H a medida )ue la llevas a ca!o, aprendes )ue el cuerpo slo aparenta ser el medio para e$ecutarla. >Pues la "ente es ,uya. ?Por lo tanto, tiene )ue ser tuya. A ,u santidad dirige al cuerpo a trav*s de la mente )ue es una con Il. B H t/ te pones de manifiesto ante tu santo -ermano, tal como *l lo -ace ante ti. C4e a)u el encuentro del santo Cristo Consigo "ismo, donde no se perci!e ninguna diferencia )ue se interponga entre ninguno de los aspectos de ,u santidad, los cua+ les se encuentran, se funden y elevan a Cristo -asta ,u Padre, ntegro, puro y digno de ,u (mor eterno. <. K e )u* otra manera podras poner de manifiesto al Cristo en ti, sino contemplando la santidad y vi*ndolo a Il en ellaL <La percepcin te dice )ue t te pones de manifiesto en lo )ue ves. >,i contemplas el cuerpo, creer%s )ue a- es donde te encuentras t/. ?H todo cuerpo )ue veas te recordar% a ti mismo: tu pecaminosidad, tu maldad, pero so!re todo, tu muerte. AK9o a!orreceras e incluso intentaras matar a )uien te di$ese algo asL BEl mensa$e y el mensa$ero son uno. CH no puedes sino ver a tu -ermano como te ves a ti mismo. DEnmarcado en su cuerpo ver%s su pecaminosidad, en la )ue t/ te al'as condenado. EEn su santidad, el Cristo en *l se proclama a , "ismo como lo )ue eres t/. >. La percepcin es la eleccin de lo )ue )uieres ser, del mundo en el )ue )uieres vivir y del estado en el )ue crees )ue tu mente se encontrar% contenta y satisfec-a. < La percepcin elige donde crees )ue reside tu seguridad, de acuerdo con tu 374

decisin. >8e revela lo )ue eres tal como t/ )uieres ser. ?H es siempre fiel a tu propsito, del )ue nunca se aparta, y no da el m%s mnimo testimonio de nada )ue no est* de acuerdo con el propsito de tu mente. ALo )ue perci!es es parte de lo )ue tienes como propsito contemplar, pues los medios y el fin no est%n nunca separados. B H as aprendes )ue lo )ue parece tener una vida aparte en realidad no tiene vida en a!soluto. ?. 8/ eres el medio para llegar a ios2 no est%s separado ni tienes una vida aparte de la ,uya. < ,u Vida se pone de manifiesto en ti )ue eres ,u 4i$o. >Cada uno de ,us aspectos est% enmarcado en santidad y pure'a perfectas, y en un amor celestial tan a!soluto )ue slo an-ela li!erar todo lo )ue contempla para )ue se una a *l. ?,u resplandor !rilla a trav*s de cada cuerpo )ue contempla, y lleva toda la oscuridad de *stos ante la lu' al mirar simplemente m%s all% de ella )acia la lu'. AEl velo se descorre mediante su ternura y nada oculta la fa' de Cristo de los )ue la contemplan. B 8u -ermano y t/ os encontr%is ante Il a-ora, para de$ar )ue Il descorra el velo )ue parece manteneros separados y aparte. A. Puesto )ue crees estar separado, el Cielo se presenta ante ti como algo separado tam!i*n. <9o es )ue lo est* realmente, sino )ue se presenta as a fin de )ue el vnculo )ue se te -a dado para )ue te unas a la verdad pueda llegar -asta ti a trav*s de lo )ue entiendes. >El Padre, el 4i$o y el Espritu ,anto son Gno, de la misma manera en )ue todos tus -ermanos est%n unidos en la verdad cual uno. ?Cristo y ,u Padre $am%s -an estado separados, y Cristo mora en tu entendimiento, en a)uella parte de ti )ue comparte la Voluntad de ,u Padre. AEl Espritu ,anto es el vnculo entre la otra parte +el demente y a!surdo deseo de estar separado, de ser diferente y especial+ y el Cristo, para -acer )ue la unicidadN le resulte clara a lo )ue es realmente uno. BEn este mundo esto no se entiende, pero se puede ense&ar. B. El Espritu ,anto apoya el propsito de Cristo en tu mente, de forma )ue tu deseo de ser especial pueda ser corregido all donde se encuentra el error. < e!ido a )ue ,u propsito sigue siendo el mismo )ue el del Padre y el del 4i$o, Il conoce la Voluntad de ios, as como lo )ue t/ realmente )uieres. >Pero esto slo lo puede comprender la mente )ue se perci!e a s misma como una, y )ue, consciente de )ue es una, lo experimenta as. ?La funcin del Espritu ,anto es ense&arte cmo experimentar esta unicidad, )u* tienes )ue -acer para experimentarla y adnde de!es dirigirte para lograrlo. C. e acuerdo con esto, se considera al tiempo y al espacio como si fueran distintos, pues mientras pienses )ue una parte de ti est% separada, el concepto de una unicidad unida cual una sola no tendr% sentido. <Es o!vio )ue una mente as de dividida $am%s podra ser el maestro de la Gnicidad )ue une a todas las cosas dentro de ,. >H, por lo tanto, lo )ue est% dentro de esta mente, y en efecto une a todas las cosas, no puede sino ser su "aestro. ?Il necesita, no o!stante, utili'ar el idioma )ue dic-a mente entiende, de!ido a la condicin en )ue esta mente cree encontrarse. AH tiene )ue valerse de todo lo )ue ella -a aprendido para transformar las ilusiones en verdad y eliminar todas tus falsas ideas acerca de lo )ue eres, a fin de conducirte allende la verdad )ue se encuentra m%s all% de ellas. B8odo lo cual puede resumirse muy simplemente de la siguiente manera: C +o que es lo mismo no puede ser di erente# , lo que es uno no puede tener partes separadas. II. E$ Hu' &' )a$@a d' $a) & n 'D$a) ;. K9o es evidente )ue lo )ue perci!en los o$os del cuerpo te infunde miedoL <8al ve' pienses )ue a/n puedes encontrar en ello alguna esperan'a de satisfaccin. >8al ve' tengas fantasas de poder alcan'ar cierta pa' y satisfaccin en el mundo tal como lo
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perci!es. ?"as ya tiene )ue ser evidente para ti )ue el desenlace es siempre el mismo. A( pesar de tus esperan'as y fantasas, el resultado final es siempre la desesperacin. BH en esto no -ay excepciones ni nunca las -a!r%. CLo /nico de valor )ue el pasado te puede ofrecer es )ue aprendas )ue $am%s te dio ninguna recompensa )ue )uisieses conservar. DPues slo as estar%s dispuesto a renunciar a *l y a )ue desapare'ca para siempre. <. K9o es extra&o )ue a/n a!rigues esperan'as de -allar satisfaccin en el mundo )ue vesL <Pues se mire como se mire, tu recompensa, en todo momento y situacin, no -a sido sino miedo y culpa!ilidad. >KCu%nto tiempo necesitas para darte cuenta de )ue la posi!ilidad de )ue esto cam!ie no $ustifica el )ue sigas posponiendo el cam!io )ue puede dar lugar a algo me$orL ?Pues una cosa es segura: la manera en )ue ves y -as estado viendo por largo tiempo, no te ofrece nada en )ue !asar tus esperan'as acerca del futuro ni indicacin alguna de )ue vayas a tener *xito. APoner tus esperan'as en algo )ue no te ofrece ninguna esperan'a no puede sino -acerte sentir desesperan'ado. B9o o!stante, esta desesperan'a es tu eleccin, y persistir% mientras sigas !uscando esperan'as all donde $am%s puede -a!er ninguna. >. "as Kno es cierto tam!i*n )ue aparte de esto -as encontrado alguna esperan'a, un cierto vislum!re +inconstante y varia!le, aun)ue levemente visi!le+ de )ue est% $ustificado tener esperan'as !as%ndote en ra'ones )ue no son de este mundoL <,in em!argo, tu esperan'a de todava poder encontrar esperan'as en este mundo te impide a!andonar la infructuosa e imposi!le tarea )ue te impusiste a ti mismo. > KCmo i!a a tener sentido al!ergar la creencia fi$a de )ue -ay ra'n para seguir !uscando lo )ue nunca dio resultado, !as%ndose en la idea de )ue de repente tendr% *xito y te proporcionar% lo )ue nunca antes te -a!a proporcionadoL ?. En el pasado siempre fracas. <(l*grate de )ue -aya desaparecido de tu mente y de )ue ya no nu!le lo )ue se encuentra all. >9o confundas la forma con el contenido, pues la forma no es m%s )ue un medio para el contenido. ?H el marco no es sino un medio para sostener el cuadro de manera )ue *ste se pueda ver. APero el marco )ue oculta al cuadro no sirve para nada. B9o puede ser un marco si eso es lo )ue ves. C,in el cuadro, el marco no tiene sentido, Dpues el propsito de *ste es real'ar el cuadro, no a s mismo. A. KJui*n colgara un marco vaco en la pared y se parara delante de *l contempl%ndolo con la m%s profunda reverencia, como si de una o!ra maestra se trataseL <"as si ves a tu -ermano como un cuerpo, eso es lo )ue est%s -aciendo. >La o!ra maestra )ue ios -a situado dentro de este marco es lo /nico )ue se puede ver. ? El cuerpo la contiene por un tiempo, pero no la empa&a en a!soluto. A"as lo )ue ios -a creado no necesita marco, pues lo )ue Il -a creado, Il lo apoya y lo enmarca dentro de , "ismo. BIl te ofrece ,u o!ra maestra para )ue la veas. CKPreferiras ver el marco en su lugar y no ver el cuadroL B. El Espritu ,anto es el marco )ue ios -a puesto alrededor de a)uella parte de Il )ue t/ )uisieras ver como algo separado. <Ese marco, no o!stante, est% unido a su Creador y es uno con Il y con ,u o!ra maestra. >Ise es su propsito, y t/ no puedes convertir el marco en el cuadro slo por)ue eli$as ver el marco en su lugar. ?El marco )ue ios le -a proporcionado apoya /nicamente ,u propsito, no el tuyo separado del ,uyo. AEs ese otro propsito )ue tienes lo )ue empa&a el cuadro, y lo )ue, en lugar de *ste, tiene al marco en gran estima. B"as ios -a u!icado ,u o!ra maestra en un marco )ue durar% para siempre, despu*s de )ue el tuyo se -aya desmoronado y convertido en polvo. C9o creas, no o!stante, )ue el cuadro ser% destruido en modo alguno. DLo )ue ios crea est% a salvo de toda corrupcin y permanece inmuta!le y perfecto en la eternidad. C. (cepta el marco de ios en ve' del tuyo y ver%s la o!ra maestra. <Contempla su !elle'a, y entiende la "ente )ue la conci!i, no en carne y -ueso, sino en un marco 376

tan !ello como Ella "isma. >,u santidad ilumina la impeca!ilidadN )ue el marco de las tinie!las oculta, y arro$a un velo de lu' so!re la fa' del cuadro )ue no -ace sino refle$ar la lu' )ue desde ella se irradia -acia su Creador. ?9o creas )ue por -a!erla visto en un marco de muerte esta fa' estuvo $am%s nu!lada. A ios la mantuvo a salvo para )ue pudieses contemplarla y ver la santidad )ue Il le otorg. D. Vislum!ra dentro de la oscuridad al )ue te salva de las tinie!las, y entiende a tu -ermano tal como te lo muestra la "ente de tu Padre. <(l contemplarlo *l emerger% de las tinie!las y ya nunca m%s ver%s la oscuridad. >Las tinie!las no lo afectaron, como tampoco te afectaron a ti )ue lo extra$iste de ellas para poderlo contemplar. ? ,u impeca!ilidad no -ace sino refle$ar la tuya. A ,u mansedum!re se vuelve tu fortale'a, y am!os mirar*is en vuestro interior gustosamente y ver*is la santidad )ue de!e estar a- por ra'n de lo )ue viste en *l. BIl es el marco en el )ue est% montada tu santidad, y lo )ue ios le dio tuvo )ue -a!*rsete dado a ti. CPor muc-o )ue *l pase por alto la o!ra maestra en s mismo y vea slo un marco de tinie!las, tu /nica funcin sigue siendo ver en *l lo )ue *l no ve. DH al -acer esto, compartes la visin )ue contempla a Cristo en lugar de a la muerte. E. KCmo no i!a a complacer al ,e&or de los Cielos )ue aprecies ,u o!ra maestraL < KJu* otra cosa podra -acer sino darte las gracias a ti )ue amas a ,u 4i$o como Il lo amaL >K9o te dara a conocer ,u (mor, slo con )ue te unieses a Il para ala!ar lo )ue Il amaL ? ios ama la creacin como el perfecto Padre )ue es. A H de esta manera, ,u alegra es total cuando cual)uier parte de Il se une a ,us ala!an'as y comparte ,u alegra. BEste -ermano es el perfecto regalo )ue Il te -ace. CH ios se siente feli' y agradecido cuando le das las gracias a ,u perfecto 4i$o por ra'n de lo )ue es. DH todo ,u agradecimiento y felicidad refulgen so!re ti )ue -aces )ue ,u alegra sea total, $unto con Il. EH as, tu alegra se vuelve total. ;F()uellos cuya voluntad es )ue la felicidad del Padre sea total, y la suya $unto con la de Il, no pueden ver ni un solo rayo de oscuridad. ;; ios "ismo ofrece ,u gratitud li!remente a todo a)uel )ue comparte ,u propsito. ;<,u Voluntad no es estar solo. ;>9i la tuya tampoco. ;F. Perdona a tu -ermano, y no podr%s separarte de *l ni de su Padre. <9o necesitas perdn, pues los )ue son totalmente puros $am%s -an pecado. > a, entonces, lo )ue Il te -a dado, para )ue puedas ver )ue ,u 4i$o es uno, y dale gracias a su Padre como Il te las da a ti. ?9o creas )ue ,us ala!an'as no son para ti tam!i*n. APues lo )ue t/ das es ,uyo, y al darlo, comien'as a entender el don )ue Il te -a dado. B ale al Espritu ,anto lo )ue Il le ofrece al Padre y al 4i$o por igual. C9ada tiene poder so!re ti excepto ,u Voluntad y la tuya, la cual no -ace sino extender la ,uya. DPara eso fuiste creado, al igual )ue tu -ermano, )uien es uno contigo. ;;. ,ois lo mismo, tal como ios "ismo es Gno, al no estar ,u Voluntad dividida. <H no pod*is sino tener un solo propsito, puesto )ue Il os dio el mismo propsito a am!os. >,u Voluntad se unifica a medida )ue unes tu voluntad a la de tu -ermano, a fin de )ue se restaure tu plenitud al ofrecerle a *l la suya. ?9o veas en *l la pecaminosidad )ue *l ve, antes !ien, -nrale para )ue puedas apreciarte a ti mismo as como a *l. A,e os -a otorgado a cada uno de vosotros el poder de salvar, para )ue escapar de las tinie!las a la lu' sea algo )ue pod%is compartir, y para )ue pod%is ver como uno solo lo )ue nunca -a estado separado ni excluido de todo el (mor de ios, el cual Il da a todos por igual. III. P'#c'"c !n + '$'cc !n ;. En la medida en )ue atri!uyas valor a la culpa!ilidad, en esa misma medida perci!ir%s un mundo en el )ue el ata)ue est% $ustificado. <En la medida en )ue recono'cas )ue la culpa!ilidad no tiene sentido, en esa misma medida perci!ir%s
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)ue el ata)ue no puede estar $ustificado. >Esto concuerda con la ley fundamental de la percepcin: ves lo )ue crees )ue est% a-, y crees )ue est% a- por)ue )uieres )ue lo est*. ?La percepcin no est% regida por ninguna otra ley )ue *sa. A8odo lo dem%s se deriva de ella, para sustentarla y darle apoyo. BIsta es la forma )ue, a$ustada a este mundo, adopta la percepcin de la ley m%s !%sica de ios: )ue el amor crea amor y nada m%s )ue amor. <. Las leyes de ios no pueden go!ernar directamente en un mundo regido por la percepcin, pues un mundo as no pudo -a!er sido creado por la "ente para la cual la percepcin no tiene sentido. <,us leyes, no o!stante, se ven refle$adas por todas partes. >9o es )ue el mundo donde se ven refle$adas sea real en a!soluto. ?Es real slo por)ue ,u 4i$o cree )ue lo es, y ios no pudo permitirse a , "ismo separarse completamente de lo )ue ,u 4i$o cree. AIl no pudo unirse a la demencia de ,u 4i$o, pero s pudo asegurarse de )ue ,u cordura lo acompa&ase siempre, para )ue no se pudiese perder eternamente en la locura de su deseo. >. La percepcin se !asa en elegir, pero el conocimiento no. <El conocimiento est% regido por una sola ley por)ue slo tiene un Creador. >Pero este mundo fue construido por dos -acedores )ue no lo ven de la misma manera. ?Para cada uno de ellos el mundo tiene un propsito diferente, y es el medio perfecto para apoyar el o!$etivo para el )ue se perci!e. APara a)uel )ue desea ser especial, es el marco perfecto en el )ue manifestar su deseo: el campo de !atalla perfecto para li!rar sus guerras y el refugio perfecto para las ilusiones )ue )uiere -acer reales. B9o -ay ninguna ilusin )ue en su percepcin no sea v%lida ni ninguna )ue no est* plenamente $ustificada. ?. El mundo tiene otro 4acedor, el Corrector simult%neo de la creencia des)uiciada de )ue es posi!le esta!lecer y mantener algo sin un vnculo )ue lo mantenga dentro de las leyes de ios, no como la ley en s conserva al universo tal como ios lo cre, sino en una forma )ue se adapte a las necesidades )ue el 4i$o de ios cree tener. < 9o o!stante, error corregido es error eliminado. >H de este modo, ios -a seguido protegiendo a ,u 4i$o, incluso en su error. A. En el mundo al )ue el error dio lugar existe otro propsito por)ue el mundo tiene otro 4acedor )ue puede reconciliar el o!$etivo del mundo con el propsito de ,u Creador. <En ,u percepcin del mundo, no -ay )ue nada )ue no $ustifi)ue el perdn y la visin de la perfecta impeca!ilidad2 >nada )ue pueda ocurrir )ue no encuentre perdn instant%neo y total, ?ni nada )ue pueda permanecer un solo instante para empa&ar la impeca!ilidad )ue !rilla inmuta!le m%s all% de los f/tiles intentos del especialismoN de expulsarla de la mente +donde no puede sino estar+ e iluminar al cuerpo en su lugar. ALos luceros del Cielo no son para )ue tu mente eli$a donde los )uiere ver. B,i elige verlos en otra parte )ue no sea su -ogar, como si estuviesen arro$ando su lu' so!re un lugar donde $am%s podran estar, entonces el 4acedor del mundo tiene )ue corregir tu error, pues de otro modo te )uedaras en las tinie!las, donde no -ay luceros. B. 8odo a)uel )ue se encuentra a)u -a venido a las tinie!las, pero nadie -a venido slo <ni necesita )uedarse m%s de un instante. >Pues cada uno -a trado la (yuda del Cielo consigo, lista para li!erarlo de las tinie!las y llevarlo a la lu' en cual)uier momento. ?Esto puede ocurrir en cual)uier momento )ue *l decida, pues la ayuda est% a)u, esperando tan slo su decisin. A H cuando decida -acer uso de lo )ue se le dio, ver% entonces )ue todas las situaciones )ue antes considera!a como medios para $ustificar su ira se -an convertido en eventos )ue $ustifican su amor. B@ir% claramente )ue las llamadas a la guerra )ue antes oa son realmente llamamientos a la pa'. CPerci!ir% )ue lo )ue antes atac no es sino otro altar en el )ue puede, con la
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misma facilidad y con mayor dic-a, conceder perdn. DH reinterpretar% cual)uier tentacin simplemente como otra oportunidad m%s de ser feli'. C. KCmo podra ser )ue una percepcin errnea fuese un pecadoL < e$a )ue todos los errores de tus -ermanos sean para ti /nicamente una oportunidad m%s de ver las o!ras del (yudante )ue se te dio para )ue vieses el mundo )ue Il construy en ve' del tuyo. >KJu* puede estar entonces $ustificadoL ?KJu* es lo )ue )uieresL APues estas dos preguntas son lo mismo. BH cuando -ayas visto )ue son lo mismo, -a!r%s tomado una decisin. CPues ver am!as preguntas como una sola es lo )ue te li!era de la creencia de )ue -ay dos maneras de ver. DEste mundo tiene muc-o )ue ofrecerle a tu pa' y son muc-as las oportunidades )ue te !rinda para extender tu perdn. E8al es el propsito )ue encierra para a)uellos )ue desean ver la pa' y el perdn descender so!re ellos y ofrecerles la lu'. D. El 4acedor del mundo de la mansedum!re tiene a!soluto poder para contrarrestar el mundo de la violencia y del odio )ue parece interponerse entre ,u mansedum!re y t/. < ic-o mundo no existe ante ,us o$os perdonadores. >H por lo tanto, no tiene por )u* existir ante los tuyos. ?El pecado es la creencia fi$a de )ue lo )ue se perci!e no puede cam!iar. ALo )ue -a sido condenado est% condenado para siempre, al ser eternamente imperdona!le. B,i entonces se perdona, ello )uiere decir )ue -a!erse perci!ido como un pecado tuvo )ue -a!er sido un error. CH es esto lo )ue -ace )ue el cam!io sea posi!le. DEl Espritu ,anto, asimismo, sa!e )ue lo )ue Il ve se encuentra muc-o m%s all% de cual)uier posi!ilidad de cam!io. EPero el pecado no puede inmiscuirse en ,u visin, pues -a )uedado corregido gracias a ella. ;FPor lo tanto, tuvo )ue -a!er sido un error, no un pecado. ;;Pues lo )ue el pecado afirma!a )ue nunca podra ocurrir, -a ocurrido. ;<El pecado se ataca con castigos, y de esta manera se perpet/a. ;>"as perdonarlo es cam!iar su estado, de manera )ue de ser un error pase a ser la verdad. E. El 4i$o de ios no puede pecar, pero puede desear lo )ue le -ara da&o. < H tiene el poder de creer )ue puede ser -erido. >KJu* podra ser todo esto, sino una percepcin falsa de s mismoL ?KH es esto acaso un pecado o simplemente un errorL A KEs perdona!leL BK9ecesita *l ayuda o condenacinL CKEs tu propsito )ue *l se salve o )ue sea condenadoL D 9o olvides )ue lo )ue decidas )ue *l es para ti, determinar% tu futuro. EPues est%s construyendo tu futuro a)ora- el instante en el )ue todo el tiempo se convierte en un medio para alcan'ar cual)uier o!$etivo. ;FElige, pues, pero reconoce )ue mediante esa eleccin se elige el propsito del mundo )ue ves, el cual se $ustificar%. IV. La $u% Hu' &#a') c(n& ?( ;. Las mentes )ue est%n unidas, y )ue reconocen )ue lo est%n, no pueden sentir culpa!ilidad. <Pues no pueden atacar, y se regoci$an de )ue as sea, al ver )ue su seguridad reside en ese -ec-o feli'. >,u alegra radica en la inocencia )ue ven. ?H por eso la !uscan, puesto )ue su propsito es contemplarla y regoci$arse. A8odo el mundo anda en pos de lo )ue le proporcionara alegra, seg/n cada uno la define. B9o es el o!$etivo en s lo )ue vara. C,in em!argo, la manera en )ue se ve el o!$etivo es lo )ue determina la eleccin de los medios, y lo )ue -ace )ue *stos no puedan cam!iar a no ser )ue se cam!ie el o!$etivo. D,i *ste cam!ia, se escogen otros medios, ya )ue lo )ue -a de proporcionar felicidad se define de otra manera y se !usca de forma distinta. <. Podra afirmarse, por lo tanto, )ue la ley !%sica de la percepcin es: =8e regoci$ar%s con lo )ue veas, pues lo ves para regoci$arte=. < H mientras creas )ue el sufrimiento y el pecado te pueden proporcionar alegra, seguir%n estando a- para )ue los veas. > 9ada es de por s per$udicial o !eneficioso a menos )ue as lo desees. ? 8u deseo es lo )ue determina los efectos )ue -a de tener en ti por)ue lo elegiste 379

como un medio para o!tener esos efectos, creyendo )ue eran los portadores del regoci$o y de la felicidad. B Esta ley rige incluso en el Cielo. CEl 4i$o de ios crea para ser feli', puesto )ue comparte con su Padre el propsito )ue Iste tuvo al crearlo a fin de )ue su alegra fuese cada ve' mayor y la de ios $unto con la suya. >. 8/ )ue eres el -acedor de un mundo )ue no es cierto, descansa y -alla sola' en otro mundo donde mora la pa'. <Ise es el mundo )ue le llevas a todos los o$os fatigados y a todos los cora'ones desfallecidos )ue contemplan el pecado y entonan su triste estri!illo. > e ti puede proceder su descanso. ? e ti puede surgir un mundo cuya contemplacin los -ar% felices y donde sus cora'ones estar%n re!osantes de dic-a. A e ti procede una visin )ue se extiende -asta todos ellos, y los envuelve con dul'ura y lu'. BH en este creciente mundo de lu', las tinie!las )ue ellos pensa!an )ue esta!an a- se despla'an -asta convertirse en som!ras le$anas y distantes, )ue no se recordar%n por muc-o tiempo una ve' )ue el sol las -aya desvanecido. CH todos sus pensamientos =malvados= y todas sus esperan'as =pecaminosas=, sus sue&os de culpa!ilidad y vengan'a despiadada, y todo deseo de -erir, matar y morir, desaparecer%n ante el sol )ue t/ traes contigo. ?. K9o desearas -acer esto por el (mor de iosL <KH por tiL >Piensa en lo )ue ello representara para ti. ?Pues los pensamientos =malvados= )ue a-ora te atormentan te parecer%n cada ve' m%s remotos y ale$ados de ti. AH esto es as por)ue el sol )ue mora en ti -a despuntado para desvanecerlos con su lu'. BPersisten por un corto tiempo en formas enrevesadas, demasiado distantes como para )ue se puedan reconocer, y luego desaparecen para siempre. CH en la lu' del sol te al'ar%s sereno, lleno de inocencia y sin temor alguno. DH desde ti, el descanso )ue encontraste se extender% para )ue tu pa' $am%s pueda a!andonarte y de$arte desamparado. E ()uellos )ue ofrecen pa' a todo el mundo -an encontrado un -ogar en el Cielo )ue el mundo no puede destruir. ;FPues es lo suficientemente grande como para contener al mundo entero dentro de su pa'. A. En ti reside el Cielo en su totalidad. <( cada -o$a seca )ue cae se le confiere vida en ti. >Cada p%$aro )ue $am%s cant cantar% de nuevo en ti. ?H cada flor )ue $am%s floreci -a conservado su perfume y -ermosura para ti. AKJu* o!$etivo puede suplantar a la Voluntad de ios y a la de ,u 4i$o de )ue el Cielo le sea restituido a a)uel para )uien fue creado como su /nico -ogarL B9o -a -a!ido nada ni antes ni despu*s. C9o -a -a!ido ning/n otro lugar, ning/n otro estado ni ning/n otro tiempo. D 9ada )ue est* m%s all% o m%s ac%. E9ada m%s. ;FEn ninguna forma. ;;Esto se lo puedes !rindar al mundo entero y a todos los pensamientos errneos )ue se adentraron en *l y permanecieron all por un tiempo. ;<K e )u* me$or manera se podran llevar tus propios errores ante la verdad, )ue estando dispuesto a llevar la lu' del Cielo contigo, seg/n te diriges m%s all% del mundo de las tinie!las -acia la lu'L V. E$ ')&ad( d' ,"'caD $ dad ;. El estado de impeca!ilidad es simplemente esto: todo deseo de atacar -a desaparecido, de modo )ue no -ay ra'n para perci!ir al 4i$o de ios de ninguna otra forma excepto como es. <La necesidad de )ue -aya culpa!ilidad -a desaparecido por)ue ya no tiene propsito, y sin el o!$etivo de pecado no tiene sentido. >El ata)ue y el pecado son una misma ilusin, pues cada uno es la causa, el o!$etivo y la $ustificacin del otro. ?Por su cuenta ninguno de los dos tiene sentido, si !ien parece derivar sentido del otro. ACada uno depende del otro para conferirle el significado )ue parece tener. BH nadie podra creer en uno de ellos a menos )ue el otro fuese verdad, pues cada uno de ellos da fe de )ue el otro tiene )ue ser cierto. <. El ata)ue convierte a Cristo en tu enemigo y a ios $unto con Il. <KCmo no i!as a estar atemori'ado con seme$antes =enemigos=L >KH cmo no i!as a tener miedo 380

de ti mismoL ?Pues te -as -ec-o da&o, y -as -ec-o de tu ,er tu =enemigo=. AH a-ora no puedes sino creer )ue t/ no eres t/, sino algo a$eno a ti mismo, =algo distinto=, =algo= )ue -ay )ue temer en ve' de amar. BKJui*n atacara lo )ue perci!e como completamente inocenteL CKH )ui*n que desease atacar, podra de$ar de sentirse culpa!le por a!rigar ese deseo, aun)ue an-elase la inocenciaL DPues, K)ui*n podra considerar al 4i$o de ios inocente y al mismo tiempo desear su muerteL ECada ve' )ue contemplas a tu -ermano, Cristo se -alla ante ti. ;FIl no se -a marc-ado por)ue tus o$os est*n cerrados. ;;"as K)u* podras ver si !uscas a tu ,alvador y lo contemplas con o$os )ue no venL >. 9o es a Cristo a )uien contemplas cuando miras de esa manera. <( )uien ves es al =enemigo=, a )uien confundes con Cristo. >H lo odias por)ue no puedes ver en *l pecado alguno. ?8ampoco oyes su llamada suplicante, cuyo contenido no cam!ia sea cual sea la forma en )ue la llamada se -aga, rog%ndote )ue te unas a *l en inocencia y en pa'. A,in em!argo, tras los insensatos alaridos del ego, tal es la llamada )ue ios le -a encomendado )ue te -aga, a fin de )ue puedas or en *l ,u Llamada a ti, y la contestes devolvi*ndole a ios lo )ue es ,uyo. ?. El 4i$o de ios slo te pide esto: )ue le devuelvas lo )ue es suyo, para )ue as puedas participar de ello con *l. <Por separado ni t/ ni *l lo ten*is. >H as, no os sirve de nada a ninguno de los dos. ?Pero si dispon*is de ello $untos, os proporcionar% a cada uno de vosotros la misma fuer'a para salvar al otro y para salvarse a s mismo $unto con *l. A,i lo perdonas, tu salvador te ofrece salvacin. B,i lo condenas, te ofrece la muerte. CLo /nico )ue ves en cada -ermano es el refle$o de lo )ue elegiste )ue *l fuese para ti. D,i decides contra su verdadera funcin +la /nica )ue tiene en realidad+ lo est%s privando de toda la alegra )ue -a!ra encontrado de -a!er podido desempe&ar el papel )ue ios le encomend. EPero no pienses )ue slo *l pierde el Cielo. ;FH *ste no se puede recuperar a menos )ue le muestres el camino a trav*s de ti, para )ue as t/ puedas encontrarlo, caminando con *l. A. ,u salvacin no supone ning/n sacrificio para ti, pues mediante su li!ertad t/ o!tienes la tuya. <Permitir )ue su funcin se realice es lo )ue permite )ue se realice la tuya. >H as, caminas en direccin al Cielo o al infierno, pero no solo. ?RCu%n !ella ser% su impeca!ilidad cuando la perci!asS ARH cu%n grande tu alegra cuando *l sea li!re para ofrecerte el don de la visin )ue ios le dio para tiS BIl no tiene otra necesidad )ue *sta: )ue le permitas completar la tarea )ue ios le encomend. C 0ecuerda /nicamente esto: )ue lo )ue *l -ace t/ lo -aces $unto con *l. DH tal como lo consideres, as definir%s su funcin con respecto a ti -asta )ue lo veas de otra manera y de$es )ue *l sea para ti lo )ue ios dispuso )ue fuese. B. 3rente al odio )ue el 4i$o de ios pueda tener contra s mismo, se encuentra la creencia de )ue ios es impotente para salvar lo )ue Il cre del dolor del infierno. < Pero en el amor )ue *l se muestra a s mismo, ios es li!erado para )ue se -aga ,u Voluntad. >Ves en tu -ermano la imagen de lo )ue crees es la Voluntad de ios para ti. ?(l perdonar entender%s cu%nto te ama ios, pero si atacas creer%s )ue te odia, al pensar )ue el Cielo es el infierno. A"ira a tu -ermano otra ve', pero con el entendimiento de )ue *l es el camino al Cielo o al infierno, seg/n lo perci!as. BH no te olvides de esto: el papel )ue le ad$udi)ues se te ad$udicar% a ti, y por el camino )ue le se&ales caminar%s t/ tam!i*n por)ue *se es tu $uicio acerca de ti mismo. VI. Tu Cunc !n ')"'c a$ ;. La gracia de ios descansa dulcemente so!re los o$os )ue perdonan, y todo lo )ue *stos contemplan le -a!la de ios al espectador. <Il no ve maldad, ni nada )ue temer en el mundo o nadie )ue sea diferente de *l. >H de la misma manera en )ue ama a otros con amor y con dul'ura, as se contempla a s mismo. ?Il no se condenara a s mismo por sus propios errores tal como tampoco condenara a otro. 381

9o es un %r!itro de vengan'as ni un castigador de pecadores. BLa dul'ura de su mirada descansa so!re s mismo con toda la ternura )ue les ofrece a los dem%s. C Pues slo )uiere curar y !endecir. DH puesto )ue act/a en armona con la Voluntad de ios, tiene el poder de curar y !endecir a todos los )ue contempla con la gracia de ios en su mirada. <. Los o$os se acostum!ran a la oscuridad, y la lu' de un da soleado les resulta dolorosa a los o$os aclimatados desde -ace muc-o a la tenue penum!ra )ue se perci!e durante el crep/sculo. < ic-os o$os es)uivan la lu' del sol y la claridad )ue *sta le !rinda a todo lo )ue contemplan. >La penum!ra parece me$or: m%s f%cil de ver y de reconocer. ? e alguna manera lo vago y lo som!ro parece ser m%s f%cil de contemplar y menos doloroso para los o$os )ue lo )ue es completamente claro e ine)uvoco. AIste, no o!stante, no es el propsito de los o$os, y K)ui*n puede decir )ue prefiere la oscuridad y al mismo tiempo afirmar )ue desea verL >. 8u deseo de ver -ace )ue la gracia de ios descienda so!re tus o$os, trayendo consigo el regalo de lu' )ue -ace )ue la visin sea posi!le. <KJuieres realmente contemplar a tu -ermanoL >( ios le complacera )ue lo -icieses. ?9o es ,u Voluntad )ue no recono'cas a tu salvador. A8ampoco es ,u Voluntad )ue tu salvador no desempe&e la funcin )ue Il le encomend. B9o de$es )ue se siga sintiendo solo por m%s tiempo, pues los )ue se sienten solos son a)uellos )ue no ven ninguna funcin en el mundo )ue ellos puedan desempe&ar, ning/n lugar en el )ue se les necesite, ni ning/n o!$etivo )ue slo ellos puedan alcan'ar perfectamente. ?. Ista es la percepcin !en*vola )ue el Espritu ,anto tiene del deseo de ser especial: valerse de lo )ue t/ -iciste para sanar en ve' de para -acer da&o. <( cada cual Il le asigna una funcin especial en la salvacin )ue slo *l puede desempe&ar, un papel exclusivamente para *l. >H el plan no se -a!r% llevado a t*rmino -asta )ue cada cual descu!ra su funcin especial y desempe&e el papel )ue se le asign para completarse a s mismo en un mundo donde rige la incomplecin. A. ()u, donde las leyes de ios no rigen de forma perfecta, *l todava puede -acer una cosa perfectamente y llevar a ca!o una eleccin perfecta. <H por este acto de lealtad especial -acia uno )ue perci!e como diferente de s mismo, se da cuenta de )ue el regalo se le otorg a *l mismo y, por lo tanto, de )ue am!os tienen )ue ser necesariamente uno. >El perdn es la /nica funcin )ue tiene sentido en el tiempo. ? Es el medio del )ue el Espritu ,anto se vale para transformar el especialismo de modo )ue de pecado pase a ser salvacin. AEl perdn es para todos. B"as slo es completo cuando descansa so!re todos, y toda funcin )ue este mundo tenga se completa con *l. CEntonces el tiempo cesa. D9o o!stante, mientras se est* en el tiempo, es muc-o lo )ue todava )ueda por -acer. EH cada uno tiene )ue -acer lo )ue se le asign, pues todo el plan depende de su papel. ;FCada uno tie ne un papel especial en el tiempo, pues eso fue lo )ue eligi, y, al elegirlo, -i'o )ue fuese as para *l. ;;9o se le neg su deseo, sino )ue se modific la forma del mismo, de manera )ue redundase en !eneficio de su -ermano y de *l, y se convirtiese de ese modo en un medio para salvar en ve' de para llevar a la perdicin. B . La salvacin no es m%s )ue un recordatorio de )ue este mundo no es tu -ogar. < 9o se te imponen sus leyes, ni sus valores son los tuyos. >H nada de lo )ue crees ver en *l se encuentra realmente a-. ?Esto se ve y se entiende a medida )ue cada cual desempe&a su papel en el des+-acimiento del mundo, tal como desempe& un papel en su fa!ricacin. ACada cual dispone de los medios para am!as posi!ilidades, tal como siempre dispuso de ellos. B ios dispuso )ue el especialismo )ue ,u 4i$o eligi para -acerse da&o a s mismo fuese igualmente el medio para su salvacin desde el preciso instante en )ue tom esa decisin. C,u pecado especial pas a ser su gracia especial. D,u odio especial se convirti en su amor especial.
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C. El Espritu ,anto necesita )ue desempe&es tu funcin especial, de modo )ue la ,uya pueda consumarse. <9o pienses )ue no tienes un valor especial a)u. >8/ lo )uisiste, y se te concedi. ?8odo lo )ue -as -ec-o se puede utili'ar, f%cil y provec-osamente, a favor de la salvacin. AEl 4i$o de ios no puede tomar ninguna decisin )ue el Espritu ,anto no pueda emplear a su favor, en ve' de contra *l. B,lo en la oscuridad parece ser un ata)ue tu deseo de ser especial. CEn la lu', lo ves como la funcin especial )ue te corresponde desempe&ar en el plan para salvar al 4i$o de ios de todo ata)ue y -acerle entender )ue est% a salvo, tal como siempre lo estuvo y lo seguir% estando, tanto en el tiempo como en la eternidad. DIsta es la funcin )ue se te encomend con respecto a tu -ermano. E(c*ptala dulcemente de la mano de tu -ermano, y de$a )ue la salvacin se consume perfectamente en ti. ;F4a' slo esto y todo se te dar%. VII. La #(ca d' $a )a$@ac !n ;. 9o o!stante, si el Espritu ,anto puede convertir cada sentencia )ue te impusiste a ti mismo en una !endicin, entonces no pudo -a!er sido un pecado. <El pecado es lo /nico en todo el mundo )ue no puede cam!iar. >Es inmuta!le. ?H de su inmuta!ilidad depende el mundo. ALa magia del mundo parece ocultar de los pecadores el dolor del pecado, y enga&ar con falsos destellos y con ardides. B"as todo el mundo sa!e )ue el costo del pecado es la muerte. CH ciertamente lo es. DPues el pecado es una peticin de muerte, un deseo de -acer )ue los cimientos de este mundo sean tan firmes como el amor, tan dignos de confian'a como el Cielo y tan fuertes como ios "ismo. E 8odo a)uel )ue cree )ue es posi!le pecar mantiene al mundo excluido del amor. ;FH esto no cam!iar%. ;;,in em!argo, Ksera posi!le )ue lo )ue ios no cre compartiese los atri!utos de ,u creacin, cuando se opone a ella desde cual)uier punto de vistaL <. Es imposi!le )ue el deseo de morir del =pecador= sea tan fuerte como la Voluntad de ios por la vida. <8ampoco es posi!le )ue los cimientos de un mundo )ue Il no cre fuesen tan firmes y seguros como el Cielo. >KCmo i!a ser posi!le )ue el Cielo y el infierno fuesen lo mismoL ?KH cmo podra ser )ue lo )ue ,u Voluntad no dispuso no se pudiese cam!iarL AKJu* otra cosa aparte de ,u Voluntad es inmuta!leL BKH )u* puede compartir sus atri!utos, excepto ella mismaL CKJu* deseo puede al'arse contra ,u Voluntad, y ser inmuta!leL D,i pudieses darte cuenta de )ue lo /nico )ue es inmuta!le es la Voluntad de ios, este curso no te resultara difcil. E9o o!stante, eso es precisamente lo )ue no crees. ;F,in em!argo, no podras creer nada m%s, slo con )ue vieses lo )ue realmente es. >. Volvamos a lo )ue anteriormente di$imos, y pensemos en ello m%s detenidamente. < e!e ser, o !ien )ue ios est% loco, o !ien )ue este mundo es un manicomio. >9i uno solo de los Pensamientos de ios tiene sentido en este mundo. ?H nada de lo )ue el mundo acepta como cierto tiene sentido alguno en ,u "ente. ALo )ue no tiene sentido ni significado es demente. BH lo )ue es demente no puede ser la verdad. C,i una sola de las creencias )ue en tanta estima se tienen a)u fuese cierta, entonces todo Pensamiento )ue ios $am%s -aya tenido sera una ilusin. DPero si uno solo de ,us Pensamientos es cierto, entonces todas las creencias a las )ue el mundo otorga significado son falsas y a!surdas. EIsta es la decisin )ue tienes ante ti. ;F9o trates de verla de otra manera ni de -acer de ella lo )ue no es. ;;Pues lo /nico )ue puedes -acer es tomar esta decisin. ;<El resto depende de ios, no de ti. ?. Oustificar uno solo de los valores )ue el mundo apoya es negar la cordura de tu Padre y la tuya. <Pues ios y ,u 4i$o !ienamado no piensan de manera diferente. >H es esta concordancia en el pensamiento lo )ue -ace )ue el 4i$o sea un co+creador con la "ente cuyo Pensamiento lo cre a *l. ? e modo )ue si elige creer en un solo pensamiento )ue se oponga a la verdad, -a!r% decidido )ue *l no es el 4i$o de su Padre por)ue el 4i$o est% loco, y la cordura tiene )ue ser algo a$eno al Padre y al 4i$o. 383

Esto es lo )ue crees. B9o pienses )ue esta creencia depende de la forma en )ue se manifieste. CEl )ue de alguna manera crea )ue el mundo es cuerdo, )ue algunas de las cosas )ue piensa est%n $ustificadas o )ue est% sustentando por alg/n tipo de ra'n, cree )ue eso es cierto. DEl pecado no es real porque ni el Padre ni el 4i$o son dementes. EEste mundo no tiene sentido porque se !asa en el pecado. ;FKJui*n podra crear lo inmuta!le si ello no estuviese !asado en la verdadL A. El Espritu ,anto tiene el poder de transformar todos los cimientos del mundo )ue ves en algo distinto: en una !ase )ue no sea demente, so!re la )ue se puedan sentar los cimientos de una percepcin sana y desde la )ue se puede perci!ir otro mundo: < un mundo en el )ue nada se opone a lo )ue conducira al 4i$o de ios a la cordura y a la felicidad, >y en el )ue nada da testimonio de la muerte ni de la crueldad, de la separacin o de las diferencias. ?Pues a- todo se perci!e como uno, y nadie tiene )ue perder para )ue otro gane. B. Pon a prue!a todas tus creencias a la lu' de este /nico re)uisito, y entiende )ue todo lo )ue satisface esta /nica peticin es digno de tu fe. <9ada m%s lo es. >Lo )ue no es amor es pecado, y cada uno de ellos perci!e al otro como demente y sin sentido. ?El amor es la !ase de un mundo )ue los pecadores perci!en como completamente demente, ya )ue creen )ue el camino )ue ellos siguen es el )ue conduce a la cordura. A"as el pecado es igualmente demente a los o$os del amor, )ue dulcemente prefieren mirar m%s all% de la locura y descansar serenamente en la verdad. B8anto el amor como el pecado ven un mundo inmuta!le, de acuerdo a como cada uno define la inaltera!le y eterna verdad de lo )ue eres. CH cada uno refle$a un punto de vista de lo )ue el Padre y el 4i$o de!en ser para )ue ese punto de vista sea significativo y cuerdo. C. 8u funcin especial es a)uella forma en particular )ue a ti te parece m%s significativa y sensata para demostrar el -ec-o de )ue ios no es demente. <El contenido es el mismo. >La forma se adapta a tus necesidades particulares, y al tiempo y lugar concretos en los )ue crees encontrarte, y donde puedes ser li!erado de dic-os conceptos, as como de todo lo )ue crees )ue te limita. ?El 4i$o de ios no puede estar limitado por el tiempo, por el espacio ni por ninguna cosa )ue la Voluntad de ios no -aya dispuesto. A9o o!stante, si se cree )ue lo )ue ,u Voluntad dispone es una locura, entonces la forma de cordura )ue la -ace m%s acepta!le para los )ue son dementes re)uiere una decisin especial. BEsta decisin no la pueden tomar los )ue son dementes, cuyo pro!lema es )ue sus decisiones no son li!res, ni las toman guiados por la ra'n a la lu' del sentido com/n. D. Sera ciertamente una locura poner la salvacin en manos de los dementes. <Pero puesto )ue ios no est% loco, -a designado a Gno tan cuerdo como Il para )ue le presente un mundo de mayor cordura a todo a)uel )ue eligi la demencia como su salvacin. >( Il le es dado elegir la forma m%s apropiada para ayudar al demente: una )ue no ata)ue el mundo )ue *ste ve, sino )ue se adentre en *l calladamente y le muestre )ue est% loco. ?El Espritu ,anto no -ace sino se&alarle otra alternativa, otro modo de contemplar lo )ue antes vea, )ue *l reconoce como el mundo en el )ue vive, el cual crea entender. E. (-ora *l tiene )ue poner todo esto en tela de $uicio, pues la forma de la alternativa es una )ue no puede negar, pasar por alto, ni de$ar de perci!ir completamente. <La funcin especial de cada uno est% dise&ada de modo )ue se perci!a como algo facti!le, como algo )ue se desea cada ve' m%s a medida )ue se le demuestra )ue es una alternativa )ue realmente desea. > esde esta perspectiva, su pecaminosidad as como todo el pecado )ue ve en el mundo, tienen cada ve' menos )ue ofrecerle. ? H por fin llega a entender )ue todo ello le -a costado su cordura y )ue se interpone entre *l y cual)uier esperan'a de volver a ser cuerdo. APuesto )ue tiene un papel especial en la li!eracin de todos sus -ermanos, no se le de$a sin la posi!ilidad de
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escapar de la locura. B,era tan inaudito )ue se le excluyese y se le de$ase sin una funcin especial en la esperan'a de pa', como lo sera )ue el Padre ignorara a ,u 4i$o y lo pasase de largo sin ning/n miramiento. ;F. KEn )u* otra cosa se puede confiar, sino en el (mor de iosL <KH dnde mora la cordura, sino en IlL >()uel )ue -a!la por ios puede mostrarte esto en la alternativa )ue eligi especialmente para ti. ?La Voluntad de ios es )ue recuerdes esto, y )ue pases as del m%s profundo desconsuelo al $/!ilo perfecto. A(cepta la funcin )ue se te -a asignado en el plan de ios para mostrarle a ,u 4i$o )ue el infierno y el Cielo son diferentes, no lo mismo. BPero en el Cielo son lo mismo, pues carecen de las diferencias )ue -a!ran -ec-o del Cielo un infierno y del infierno un cielo, si tal demencia -u!iese sido posi!le. ;;. La creencia de )ue es posi!le perder no es sino el refle$o de la premisa su!yacente de )ue ios est% loco. <Pues en este mundo parece )ue alguien tiene )ue perder porque otro gan. >,i esto fuese cierto, entonces ios estara loco. ?"as K)u* es esa creencia, sino una forma de la premisa m%s !%sica seg/n la cual, =El pecado es real y es lo )ue rige al mundo=L APor cada pe)ue&a ganancia )ue se o!tenga alguien tiene )ue perder, y pagar el importe exacto con sangre y sufrimiento. BPues, de lo contrario, el mal triunfara y la destruccin sera el costo total de cual)uier ganancia. C8/ )ue crees )ue ios est% loco, examina esto detenidamente y comprende )ue, o !ien ios es demente o !ien es esto lo )ue lo es, pero no am!os. ;<. La salvacin es el renacimiento de la idea de )ue nadie tiene )ue perder para )ue otro gane. < H todo el mundo tiene )ue ganar, si es )ue uno solo -a de ganar. > Con esto )ueda restaurada la cordura. ? H so!re esta /nica roca de verdad la fe puede descansar con perfecta confian'a y en perfecta pa' en la eterna cordura de ios. ALa ra'n )ueda satisfec-a, pues con esto todas las creencias dementes pueden ser corregidas. B H si esto es verdad, el pecado no puede sino ser imposi!le. C Ista es la roca so!re la )ue descansa la salvacin, el punto estrat*gico desde el )ue el Espritu ,anto le confiere significado y direccin al plan en el )ue tu funcin especial tiene un papel )ue $ugar. DPues a)u tu funcin especial se vuelve ntegra por)ue comparte la funcin de la totalidad. ;>. 0ecuerda )ue toda tentacin no es m%s )ue esto: la creencia desca!ellada de )ue la locura de ios te devolvera la cordura y te dara lo )ue )uisieses, y de )ue o t/ o ios ten*is )ue perder frente a la locura por)ue vuestros o!$etivos son irreconcilia!les. <La muerte exige vida, pero la vida no cuesta nada. >9adie tiene )ue sufrir para )ue la Voluntad de ios se -aga. ?La salvacin es ,u Voluntad porque t/ la compartes con Il. A9o es slo para ti, sino para el ,er )ue es el 4i$o de ios. BIste no puede perder, pues si pudiese, ello supondra una p*rdida para su Padre, y para Il la p*rdida es imposi!le. CH esto es cuerdo por)ue es la verdad. VIII. La #')& &uc !n d' $a Eu)& c a a$ a,(# ;. El Espritu ,anto puede usar todo lo )ue le ofreces para tu salvacin. <Pero no puede usar lo )ue te niegas a darle, ya )ue no puede )uit%rtelo sin tu consentimiento. >Pues si lo -iciera, creeras )ue te lo arre!at en contra de tu voluntad. ?H as, no aprenderas )ue tu voluntad es no tenerlo. A Il no necesita )ue est*s completamente dispuesto a entreg%rselo, pues si ese fuese el caso, no tendras ninguna necesidad de Il. BPero s necesita )ue prefieras )ue Il lo tome a )ue t/ te lo )uedes slo para ti, y )ue recono'cas )ue no sa!es )u* es lo )ue no supone una p*rdida para nadie. CEso es lo /nico )ue se tiene )ue a&adir a la idea de )ue nadie tiene )ue perder para )ue t/ ganes. D9ada m%s. <. 4e a)u el /nico principio )ue la salvacin re)uiere. <9o es necesario )ue tu fe en *l sea firme e in)ue!ranta!le ni )ue est* li!re del ata)ue de todas las creencias )ue se oponen a *l. >9o tienes una lealtad fi$a. ?Pero recuerda )ue los )ue ya se -an sal+ 385

vado no tienen necesidad de salvacin. A9o se te pide )ue -agas lo )ue le resultara imposi!le a alguien )ue todava est% dividido contra s mismo. B9o esperes poder encontrar sa!idura en seme$ante estado mental. CPero si*ntete agradecido de )ue lo /nico )ue se te pide es )ue tengas un poco de fe. DKJu* les puede )uedar a los )ue todava creen en el pecado, sino un poco de feL EKJu* podran sa!er del Cielo y de la $usticia de los )ue se -an salvadoL >. Existe una clase de $usticia en la salvacin de la )ue el mundo no sa!e nada. < Para el mundo, la $usticia y la vengan'a son lo mismo, pues los pecadores ven la $usticia /nicamente como el castigo )ue merecen, por el )ue tal ve' otro de!e pagar, pero del )ue no es posi!le escapar. >Las leyes del pecado exigen una vctima. ?Jui*n -a de ser esa vctima es irrelevante. APero el costo no puede ser otro )ue la muerte, y tiene )ue pagarse. BEsto no es $usticia, sino demencia. C,in em!argo, all donde el amor significa odio, y la muerte se ve como la victoria y el triunfo so!re la eternidad, la intemporalidad y la vida, Kcmo se podra definir la $usticia sin )ue la demencia formase parte de ellaL ?. 8/ )ue no sa!es lo )ue es la $usticia puedes todava in)uirir lo )ue es y as aprenderlo. <La $usticia contempla a todos de la misma manera. >9o es $usto )ue a alguien le falte lo )ue otro tiene. ?Pues eso es vengan'a, sea cual sea la forma )ue adopte. ALa $usticia no exige ning/n sacrificio, pues todo sacrificio se -ace a fin de perpetuar y conservar el pecado. BEl sacrificio es el pago )ue se ofrece por el costo del pecado, pero no es el costo total. CEl resto se toma de otro y se deposita al lado de tu pe)ue&o pago, para as =expiar= por todo lo )ue )uieres conservar y no est%s dispuesto a a!andonar. D e esta forma consideras )ue t/ eres en parte la vctima, pero )ue alguien m%s lo es en mayor medida. EH en el costo total, cuanto m%s grande sea la parte )ue el otro pague, menor ser% la )ue pagues t/. ;FH la $usticia, al ser ciega, )ueda satisfec-a cuando reci!e su pago, sin )ue le importe )ui*n es el )ue paga. A. KCmo i!a a ser eso $usticiaL < ios no sa!e de eso. >Pero s sa!e lo )ue es la $usticia, y lo sa!e muy !ien. ?Pues Il es totalmente $usto con todo el mundo. ALa vengan'a es algo a$eno a la "ente de ios precisamente por)ue Il conoce la $usticia. B,er $usto es ser e)uitativo, no vengativo. CEs imposi!le )ue la e)uidad y la vengan'a puedan coexistir, pues cada una de ellas contradice a la otra y niega su realidad. D9o puedes compartir la $usticia del Espritu ,anto mientras de alguna manera tu mente pueda conce!ir ser especial. E,in em!argo, Ksera Il $usto si condenase a un pecador por los crmenes )ue *ste no cometi aun)ue *l crea )ue los cometiL ;FKH adnde -a!ra ido a parar la $usticia si Il les exigiese a los )ue est%n o!sesionados con la idea del castigo )ue, sin ninguna ayuda, la de$asen de lado y perci!iesen )ue no es verdadL B. ( los )ue todava creen )ue el pecado tiene sentido les resulta extremadamente difcil entender la $usticia del Espritu ,anto. <9o pueden sino creer )ue Il comparte su confusin, y, por lo tanto, no pueden evadir la vengan'a )ue for'osamente comporta su propia creencia de lo )ue es la $usticia. >H as, tienen miedo del Espritu ,anto y perci!en en Il la =ira= de ios. ?H no pueden confiar en )ue no los va a ani)uilar con rayos extrados de las =llamas= del Cielo por la Propia "ano iracunda de ios. ACreen )ue el Cielo es el infierno, y tienen miedo del amor. BH cuando se les dice )ue nunca -an pecado, les invade una profunda sospec-a y el escalofro del miedo. C,u mundo depende de la esta!ilidad del pecado. DH perci!en la =amena'a= de lo )ue ios entiende por $usticia como algo m%s destructivo para ellos y para su mundo )ue la vengan'a, la cual comprenden y aman. C. H as, piensan )ue perder el pecado sera una maldicin. <H -uyen del Espritu ,anto como si de un mensa$ero del infierno se tratase, )ue -u!iese sido enviado desde lo alto, disfra'ado de amigo y redentor, para -acer caer so!re ellos la 386

vengan'a de ios vali*ndose de ardides y de enga&os. >KJu* otra cosa podra ser Il para ellos, sino un demonio )ue se viste de %ngel para enga&arlesL ?KH )u* escape les puede ofrecer, sino la puerta )ue conduce al infierno, la cual, sin em!argo, parece ser la puerta al CieloL D. La $usticia, no o!stante, no puede castigar a a)uellos )ue, aun)ue claman por castigo, tienen un Oue' )ue sa!e )ue en realidad son completamente inocentes. <La $usticia le o!liga a li!erarlos y a darles todo el -onor )ue merecen y )ue se -an negado a s mismos al no ser $ustos y no poder entender )ue son inocentes. >El amor no es comprensi!le para los pecadores por)ue creen )ue la $usticia no guarda ninguna relacin con el amor y )ue representa algo distinto. ?H de esta manera, se perci!e al amor como algo d*!il, y a la vengan'a como muestra de fortale'a. APues el amor perdi cuando el $uicio se separ de su lado, y a-ora es demasiado d*!il para poder salvar a nadie del castigo. BPero la vengan'a sin amor -a co!rado m%s fuer'a al estar separada y aparte del amor. CKH )u* otra cosa sino la vengan'a puede ser a-ora lo )ue ayuda y salva, mientras )ue el amor es un espectador pasivo, impotente, in$usto, ende!le e incapa' de salvarL E. KH )u* puede pedirte el (mor a ti )ue piensas )ue todo esto es verdadL <KPodra Il, con $usticia y con amor, creer )ue en tu confusin tienes algo )ue darL >9o se te pide )ue tengas muc-a confian'a en Il, ?sino la misma )ue ves )ue Il te ofrece y )ue reconoces )ue no podras tener en ti mismo. AIl ve todo lo )ue t/ mereces a la lu' de la $usticia de ios, pero tam!i*n se da cuenta de )ue no puedes aceptarlo. B,u funcin especial consiste en ofrecerte los regalos )ue los inocentes merecen. CH cada regalo )ue aceptas le !rinda alegra a Il y a ti. DIl sa!e )ue el Cielo se enri)uece con cada regalo )ue aceptas. EH ios ,e alegra cuando ,u 4i$o reci!e lo )ue la amorosa $usticia sa!e )ue le corresponde. ;FPues el amor y la $usticia no son diferentes. ;; Precisamente por)ue son lo mismo la misericordia se encuentra a la derec-a de ios, y le da al 4i$o de ios el poder de perdonarse a s mismo sus pecados. ;F. KCmo se le i!a a poder privar de algo a a)uel )ue todo lo mereceL <Pues eso sera una in$usticia, y ciertamente no sera $usto para con toda la santidad )ue -ay en *l, por muc-o )ue *l no la recono'ca. > ios no sa!e de in$usticias. ?Il no permitira )ue ,u 4i$o fuese $u'gado por a)uellos )ue )uieren destruirlo y )ue no pueden ver su vala en a!soluto. AKJu* testigos fidedignos podran convocar para )ue -a!lasen en su defensaL BKH )ui*n vendra a interceder en su favor, en lugar de a!ogar por su muerteL C8/ no le -aras $usticia. D9o o!stante, ios se asegur de )ue se -iciese $usticia con el 4i$o )ue Il ama, y de )ue *sta lo protegiese de cual)uier in$usticia )ue tratases de cometer contra *l, al creer )ue la vengan'a es su merecido. ;;. e la misma manera en )ue al especialismo no le importa )ui*n paga el costo del pecado con tal de )ue se pague, al Espritu ,anto le es indiferente )ui*n es el )ue por fin contempla la inocencia, con tal de )ue *sta se vea y se recono'ca. <Pues con un slo testigo !asta. >La simple $usticia no pide nada m%s. ?El Espritu ,anto le pregunta a cada uno si )uiere ser ese testigo, de forma )ue la $usticia pueda ser restituida al amor y )uede all satisfec-a. ACada funcin especial )ue Il asigna es slo para )ue cada uno aprenda )ue el amor y la $usticia no est%n separados, By )ue su unin los fortalece a am!os. C,in amor, la $usticia est% llena de pre$uicios y es d*!il. DH el amor sin $usticia es imposi!le. EPues el amor es $usto y no puede castigar sin causa. ;FKJu* causa podra -a!er )ue $ustificase un ata)ue contra los )ue son inocentesL ;;El amor, entonces, corrige todos los errores con $usticia, no con vengan'a. ;<Pues eso sera in$usto para con la inocencia. ;<. 8/ puedes ser un testigo perfecto del poder del amor y de la $usticia, si comprendes )ue es imposi!le )ue el 4i$o de ios mere'ca vengan'a. <9o necesitas perci!ir )ue esto es verdad en toda circunstancia. >8ampoco necesitas corro!orarlo con tu experiencia del mundo, )ue no es sino una som!ra de todo lo )ue realmente 387

est% sucediendo dentro de ti. ?El entendimiento )ue necesitas no procede de ti, sino de un ,er m%s grande, tan excelso y santo )ue no podra dudar de ,u propia inocencia. A8u funcin especial es )ue lo invo)ues, para )ue te sonra a ti cuya inocencia Il comparte. B,u entendimiento ser% tuyo. CH as, la funcin especial del Espritu ,anto se -a!r% consumado. DEl 4i$o de ios -a encontrado un testigo de su inocencia y no de sus pecados. ERCu%n poco necesitas darle al Espritu ,anto para )ue simplemente se te -aga $usticiaS ;>. ,in imparcialidad no -ay $usticia. <KCmo i!a a poder ser $usto el especialismoL > 9o $u'gues, mas no por)ue t/ seas tam!i*n un misera!le pecador, sino por)ue no puedes. ?KCmo i!an a poder entender los )ue se creen especiales )ue la $usticia es igual para todo el mundoL AJuitar a uno para dar a otro es una in$usticia contra am!os, pues los dos son iguales ante los o$os del Espritu ,anto. B,u Padre les dio a am!os la misma -erencia. CEl )ue desea tener m%s o tener menos, no es consciente de )ue lo tiene todo. DEl )ue *l se crea privado de algo no le da el derec-o de ser $ue' de lo )ue le corresponde a otro. EPues en tal caso, no puede sino sentir envidia y tratar de apoderarse de lo )ue le pertenece a a)uel a )uien $u'ga. ;F9o es imparcial ni puede ver de manera $usta los derec-os de otro por)ue no es consciente de los suyos propios. ;?. 8/ tienes derec-o a todo el universo, a la pa' perfecta, a la completa a!solucin de todas las consecuencias del pecado, y a la vida eterna, go'osa y completa desde cual)uier punto de vista, tal como la Voluntad de ios dispuso )ue ,u santo 4i$o la tuviese. <Ista es la /nica $usticia )ue el Cielo conoce y lo /nico )ue el Espritu ,anto trae a la tierra. >8u funcin especial te muestra )ue slo la $usticia perfecta puede prevalecer so!re ti. ?H as, est%s a salvo de cual)uier forma de vengan'a. AEl mundo enga&a, pero no puede reempla'ar la $usticia de ios con su propia versin. BPues slo el amor es $usto y slo *l puede perci!ir lo )ue la $usticia no puede sino concederle al 4i$o de ios. C e$a )ue el amor decida, y nunca temas )ue, por no ser $usto, te vayas a privar a ti mismo de lo )ue la $usticia de ios -a reservado para ti. IX. La Eu)& c a d'$ C '$( ;. KJu* otra cosa sino la arrogancia podra pensar )ue la $usticia del Cielo no puede eliminar tus insignificantes erroresL <KH )u* podra significar eso, sino )ue son pecados y no errores, eternamente incorregi!les y a los )ue -ay )ue corresponder con vengan'a y no con $usticiaL >KEst%s dispuesto a )ue se te li!ere de todas las consecuencias del pecadoL ?9o puedes contestar esta pregunta -asta )ue entiendas todo lo )ue implica la respuesta. APues si contestas =s= significa )ue renuncias a todos los valores de este mundo en favor de la pa' del Cielo. B,ignifica tam!i*n )ue no vas a conservar ni un solo pecado Cni a a!rigar ninguna duda de )ue esto es posi!le )ue le permitiese al pecado conservar su lugar. D,ignifica asimismo )ue a-ora la verdad tiene m%s valor para ti )ue todas las ilusiones. EH reconoces )ue la verdad tiene )ue serte revelada, ya )ue no sa!es lo )ue es. <. ar a rega&adientes es no reci!ir el regalo, pues no est%s dis puesto a aceptarlo. <,e te guarda -asta )ue tu renuencia a reci!irlo desapare'ca y est*s dispuesto a )ue te sea dado. >La $usticia de ios merece gratitud, no temor. ?9i t/ ni nadie puede perder nada )ue deis, sino )ue todo ello se atesora y se guarda en el Cielo, donde todos los tesoros )ue le -an sido dados al 4i$o de ios se conservan para *l y se le ofrecen a todo a)uel )ue simplemente extiende la mano dispuesto a reci!irlos. AEl tesoro no merma al ser dado. BCada regalo no -ace sino aumentar el caudal de su ri)ue'a, Cpues ios es $usto. DIl no luc-a contra la renuencia de ,u 4i$o a perci!ir la 388

salvacin como un regalo procedente de Il. E"as ,u $usticia no )uedar% satisfec-a -asta )ue todos la reci!an. >. Puedes estar seguro de )ue la solucin a cual)uier pro!lema )ue el Espritu ,anto resuelva ser% siempre una solucin en la )ue nadie pierde. <H esto tiene )ue ser verdad por)ue Il no le exige sacrificios a nadie. >Cual)uier solucin )ue le exi$a a alguien la m%s mnima p*rdida, no -a!r% resuelto el pro!lema, sino )ue lo -a!r% empeorado, -aci*ndolo m%s difcil de resolver y m%s in$usto. ?Es imposi!le )ue el Espritu ,anto pueda ver cual)uier clase de in$usticia como la solucin. APara Il, lo )ue es in$usto tiene )ue ser corregido porque es in$usto. BH todo error es una percepcin en la )ue, como mnimo, se ve a uno de los 4i$os de ios in$ustamente. C e esta forma es como se priva de $usticia al 4i$o de ios. DCuando se considera a alguien un perdedor, se le -a condenado. EH el castigo, en ve' de la $usticia, se convierte en su $usto merecido. ?. Ver la inocencia -ace )ue el castigo sea imposi!le y la $usticia inevita!le. < La percepcin del Espritu ,anto no da ca!ida al ata )ue. >Lo /nico )ue podra $ustificar el ata)ue son las p*rdidas, y Il no ve p*rdidas de ninguna clase. ?El mundo resuelve pro!lemas de otra manera. APues ve la solucin a cual)uier pro!lema como un estado en el )ue se -a decidido )ui*n -a de ganar y )ui*n -a de perder2 con cu%nto se va a )uedar uno de ellos y cu%nto puede todava defender el perdedor. B"as el pro!lema sigue sin resolverse, pues slo la $usticia puede esta!lecer un estado en el )ue nadie pierde y en el )ue a nadie se le trata in$ustamente o se le priva de algo, lo cual le dara motivos para vengarse. C9ing/n pro!lema se puede resolver mediante la vengan'a, )ue en el me$or de los casos no -ara sino dar lugar a otro pro!lema, en el )ue el asesinato no es o!vio. A. La forma en )ue el Espritu ,anto resuelve todo pro!lema es la manera de solventarlo. <El pro!lema )ueda resuelto por)ue se -a tratado con $usticia. > 4asta )ue esto no se -aga, seguir% repiti*ndose por)ue a/n no se -a!r% solventado. ?El principio seg/n el cual la $usticia significa )ue nadie puede perder es crucial para el o!$etivo de este curso. APues los milagros dependen de la $usticia. B"as no como la ve el mundo, sino como la conoce ios y como este conocimiento se ve refle$ado en la visin )ue ofrece el Espritu ,anto. B. 9adie merece perder. <H es imposi!le )ue lo )ue supone una in$usticia para alguien pueda ocurrir. >La curacin tiene )ue ser para todo el mundo, pues nadie merece ninguna clase de ata)ue. ?KJu* orden podra -a!er en los milagros, si algunas personas mereciesen sufrir m%s y otras menosL AKH sera esto $usto para a)uellos )ue son totalmente inocentesL B8odo milagro es $usto. C9o es un regalo especial )ue se les concede a algunos y se les niega a otros, por ser *stos menos dignos o estar m%s condenados, y -allarse, por lo tanto, excluidos de la curacin. DKJui*n puede estar excluido de la salvacin, si el propsito de *sta es precisamente aca!ar con el especialismoL EK nde se encontrara la $usticia de la salvacin, si algunos errores fuesen imperdona!les y $ustificasen la vengan'a en lugar de la curacin y el retorno a la pa'L C. El propsito de la salvacin no puede ser ayudar al 4i$o de ios a )ue sea m%s in$usto de lo )ue *l ya -a procurado ser. <,i los milagros, )ue son el don del Espritu ,anto, se otorgasen exclusivamente a un grupo selecto y especial y se negasen a otros por ser *stos menos merecedores de ellos, entonces Il sera el aliado del especialismo. >El Espritu ,anto no da fe de lo )ue no puede perci!ir. ?H todos tienen el mismo derec-o a ,u don de curacin, li!eracin y pa'. A Entregarle un pro!lema al Espritu ,anto para )ue Il lo resuelva por ti, significa )ue 389

quieres )ue se resuelva. B"as no entreg%rselo a fin de resolverlo por tu cuenta y sin ,u ayuda, es decidir )ue el pro!lema siga pendiente y sin resolver, -aciendo as )ue pueda seguir dando lugar a m%s in$usticias y ata)ues. C9adie puede ser in$usto contigo, a menos )ue t/ -ayas decidido ser in$usto primero. DEn ese caso, es inevita!le )ue sur$an pro!lemas )ue sean un o!st%culo en tu camino, y )ue la pa' se vea disipada por los vientos del odio. D. ( menos )ue pienses )ue todos tus -ermanos tienen el mismo derec-o a los milagros )ue t/, no reivindicar%s tu derec-o a ellos, al -a!er sido in$usto con otros )ue go'an de los mismos derec-os )ue t/. <,i tratas de negarle algo a otro, sentir%s )ue se te -a negado a ti. >,i tratas de privar a alguien de algo, te -a!r%s privado a ti mismo. ?Es imposi!le reci!ir un milagro )ue otro no pueda reci!ir. A,lo el perdn ofrece milagros. BH el perdn tiene )ue ser $usto con todo el mundo. E. Los pe)ue&os pro!lemas )ue ocultas se convierten en tus pecados secretos por)ue no elegiste )ue se te li!erase de ellos. <H as, acumulan polvo y se vuelven cada ve' m%s grandes -asta cu!rir todo lo )ue perci!es, impidi*ndote as ser $usto con nadie. >9o crees tener ni un solo derec-o. ?H la amargura, al -a!er $ustificado la vengan'a y -a!er -ec-o )ue se pierda la misericordia, te condena irremisi!lemente. ALos irredentos no tienen misericordia para con nadie. BPor eso es por lo )ue tu /nica responsa!ilidad es aceptar el perdn para ti mismo. ;F. as el milagro )ue reci!es. <H cada uno de ellos se convierte en un e$emplo de la ley en la )ue se !asa la salvacin: )ue si uno solo -a de sanar, se les tiene )ue -acer $usticia a todos. >9adie puede perder y todos tienen )ue !eneficiarse. ?Cada milagro es un e$emplo de lo )ue la $usticia puede lograr cuando se ofrece a todos por igual, Apues se reci!e en la misma medida en )ue se da. B8odo milagro es la conciencia de )ue dar y reci!ir es lo mismo. CPuesto )ue no -ace distinciones entre los )ue son iguales, no ve diferencias donde no las -ay. DH as, es igual con todos por)ue no ve diferencia alguna entre ellos. E,u ofrecimiento es universal y slo ense&a un mensa$e: +o que es de /ios le pertenece a todo el mundo# , es su derec)o inalienable.
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Ca"5&u$( 21 LA TRANSICIN I. E$ M)ac# C c (M d' $a un c dadL ;. El sacrificio es una idea clave en la =din%mica= del ata)ue. <Es el e$e so!re el )ue toda transigencia, todo desesperado intento de cerrar un trato y todo conflicto alcan'a un aparente e)uili!rio. >Es el sm!olo del tema central seg/n el cual alguien siempre tiene que perder. ?El -incapi* )ue -ace en el cuerpo es evidente, pues el sacrificio es siempre un intento de minimi'ar la p*rdida. AEl cuerpo en s es un sacrificio, una renuncia al poder a cam!io de )uedarte con una pe)ue&a porcin de *l para ti solo. BVer a un -ermano en otro cuerpo, separado del tuyo, es la expresin del deseo de ver /nicamente una pe)ue&a parte de *l y de sacrificar el resto. CContempla el mundo y ver%s )ue nada est% unido a nada m%s all% de s mismo. D8odas las aparentes entidades pueden acercarse o ale$arse un poco, pero no pueden unirse. <. El mundo )ue ves est% !asado en el =sacrificio= de la unicidad. <Es la imagen de una total desunin y de una a!soluta falta de unidad. >(lrededor de cada entidad se erige una muralla tan slida en apariencia, )ue parece como si lo )ue se encuentra adentro $am%s pudiese salir afuera, y lo )ue se encuentra afuera $am%s pudiese
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'bid. p(g. )*

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llegar -asta lo )ue se encuentra oculto all. ?Cada parte tiene )ue sacrificar a otra para conservar su propia integridad. APues si se uniesen, cada una perdera su identidad individual, y es mediante esa separacin como conservan su individualidad. >. Lo poco )ue el cuerpo mantiene cercado se convierte en el yo, el cual se conserva mediante el sacrificio de todo lo dem%s. <H todo lo dem%s no puede sino perder esta pe)ue&a parte y permanecer incompleto a fin de mantener intacta su propia identidad. >En esta percepcin de ti mismo la p*rdida del cuerpo sera cier+ tamente un sacrificio. ?Pues ver cuerpos se convierte en la se&al de )ue el sacrificio es limitado y de )ue a/n )ueda algo )ue es exclusivamente para ti. AH para )ue esa nfima parte te pertene'ca, se demarcan lmites en todo lo )ue es externo a ti, as como en lo )ue crees )ue es tuyo. BPues dar es lo mismo )ue reci!ir. CH aceptar las limitaciones de un cuerpo es imponer esas mismas limitaciones a cada -ermano )ue ves. DPues slo puedes ver a tu -ermano como te ves a ti mismo. ?. El cuerpo supone una p*rdida, y, por lo tanto, se puede usar para los fines del sacrificio. <H mientras veas a tu -ermano como un cuerpo, aparte de ti y separado dentro de su celda, estar%s exigiendo )ue tanto t/ como *l os sacrifi)u*is. >KJu* mayor sacrificio puede -a!er )ue exigirle al 4i$o de ios )ue se perci!a a s mismo sin su PadreL ?K@ )ue su Padre est* sin ,u 4i$oL A,in em!argo, todo sacrificio exige )ue est*n separados, y el uno sin el otro. BEl recuerdo de ios se niega si se le exige a alguien alg/n sacrificio. CKJu* testigo de la plenitud del 4i$o de ios puede verse en un mundo de cuerpos separados, por muc-o )ue *l d* testimonio de la verdadL DIl es invisi!le en un mundo as. EH su -imno de unin y de amor no puede orse en a!soluto. ;F9o o!stante, se le -a concedido -acer )ue el mundo retroceda ante su -imno y )ue su visin reemplace a los o$os del cuerpo. A. ()uellos )ue )uieren ver los testigos de la verdad en ve' de los de la ilusin, piden simplemente poder ver en el mundo un propsito )ue -aga )ue el mundo tenga sentido y significado. < ,in tu funcin especial, no tiene ning/n significado para ti. > ,in em!argo, se puede convertir en una mina tan rica e ilimitada como el Cielo mismo. ?9o -ay ni un solo instante en el )ue la santidad de tu -ermano no se pueda ver y con ello a&adir a!undante ri)ue'a a cada diminuto fragmento y a cada pe)ue&a miga$a de felicidad )ue te concedes a ti mismo. B. Puedes perder de vista la unicidad, pero no puedes sacrificar su realidad. < 8ampoco puedes perder a)uello )ue )uieres sacrificar ni impedir )ue el Espritu ,anto lleve a ca!o ,u misin de mostrarte )ue la unicidad no se -a perdido. > Escuc-a, pues, el -imno )ue te canta tu -ermano, y seg/n de$as )ue el mundo retroceda, acepta el descanso )ue su testimonio te ofrece en nom!re de la pa'. ?Pero no lo $u'gues, pues si lo -aces, no oir%s el -imno de tu li!eracin ni ver%s lo )ue le es dado a *l atestiguar a fin de )ue t/ puedas verlo y regoci$arte $unto con *l. A9o de$es )ue de!ido a tu creencia en el pecado su santidad sea sacrificada, Bpues sacrificas tu inocencia con la suya, y mueres cada ve' )ue ves en *l un pecado por el )ue *l merece morir. C. ,in em!argo, puedes renacer en cual)uier instante y reci!ir vida nuevamente. <La santidad de tu -ermano te da vida a ti )ue no puedes morir por)ue ios conoce su inocencia, la cual t/ no puedes sacrificar, tal como tu lu' tampoco puede desaparecer por)ue *l no la vea. >8/ )ue )ueras -acer de la vida un sacrificio, y )ue tus o$os y odos fuesen testigos de la muerte de ios y de ,u santo 4i$o, no pienses )ue tienes el poder para -acer de Ellos lo )ue ios no dispuso )ue fuesen. ?En el Cielo, el 4i$o de ios no est% aprisionado en un cuerpo ni -a sido sacrificado al pecado en soledad. AH tal como *l es en el Cielo, as tiene )ue ser eternamente y en todas partes. BEs por siempre *l mismo: nacido de nuevo cada instante, inmune al tiempo y muc-o m%s all% del alcance de cual)uier sacrificio de vida o de muerte. CPues *l no cre ni una ni 391

otra, y slo una le fue dada por Gno )ue sa!e )ue ,us dones $am%s se pueden sacrificar o perder. D. La $usticia de ios descansa amorosamente so!re ,u 4i$o, manteni*ndolo a salvo de toda in$usticia )ue el mundo )uisiera cometer contra *l. <KPodras acaso -acer )ue sus pecados fuesen reales, y sacrificar as la Voluntad de su Padre con respecto a *lL > 9o lo condenes vi*ndolo dentro de la putrescente prisin en la )ue *l se ve a s mismo. ?8u funcin especial es asegurarte de )ue la puerta se a!ra, de modo )ue *l pueda salir para verter su lu' so!re ti y devolverte el regalo de la li!ertad al reci!irlo de ti. AKH cu%l podra ser la funcin especial del Espritu ,anto, sino la de li!erar al santo 4i$o de ios del aprisionamiento )ue *l conci!i para negarse a s mismo la $usticiaL BKH podra ser tu funcin una tarea aparte y distinta de la ,uyaL II. MucJa) c$a)') d' '##(#A una )($a c(##'cc !n ;. Es f%cil entender las ra'ones por las )ue no le pides al Espritu ,anto )ue resuelva todos tus pro!lemas por ti. <Para Il no es m%s difcil resolver unos )ue otros. >8odos los pro!lemas son iguales para Il, puesto )ue cada uno se resuelve de la misma manera y con el mismo enfo)ue. ?Los aspectos )ue necesitan solucin no cam!ian, sea cual sea la forma )ue el pro!lema pare'ca adoptar. AGn pro!lema puede manifestarse de muc-as maneras, y lo -ar% mientras el pro!lema persista. B e nada sirve intentar resolverlo de una manera especial. C,e presentar% una y otra ve' -asta )ue -aya sido resuelto definitivamente y ya no vuelva a surgir en ninguna forma. D ,lo entonces te -a!r%s li!erado de *l. <. El Espritu ,anto te ofrece la li!eracin de todos los pro!lemas )ue crees tener. < Para Il, todos ellos son el mismo pro!lema por)ue cada uno, independientemente de la forma en )ue pare'ca manifestarse, exige )ue alguien pierda y sacrifi)ue algo para )ue t/ puedas ganar. >"as slo cuando la situacin se resuelve de tal manera )ue nadie pierde desaparece el pro!lema, pues no era m%s )ue un error de percepcin )ue a-ora -a sido corregido. ?Para Il no es m%s difcil llevar un error ante la verdad )ue otro. APues slo -ay un error: la idea de )ue es posi!le perder y de )ue alguien puede ganar como resultado de ello. B,i eso fuese cierto, entonces ios sera in$usto, el pecado posi!le, el ata)ue estara $ustificado y la vengan'a sera merecida. >. Para este /nico error, en cual)uiera de sus formas, slo -ay una correccin. < Es imposi!le perder, y creer lo contrario es un error. >8/ no tienes pro!lemas, aun)ue pienses )ue los tienes. ?9o podras pensar )ue los tienes si los vieses desaparecer uno por uno, independientemente de la magnitud, de la comple$idad, del lugar, del tiempo, o de cual)uier otro atri!uto )ue perci!as )ue -aga )ue cada uno de ellos pare'ca diferente del resto. A9o pienses )ue las limitaciones )ue impones so!re todo lo )ue ves pueden limitar a ios en modo alguno. ?. El milagro de la $usticia puede corregir todos los errores. <8odo pro!lema es un error. >Es una in$usticia contra el 4i$o de ios, y, por lo tanto, no es verdad. ?El Espritu ,anto no eval/a las in$usticias como grandes o pe)ue&as, mayores o menores. APara Il todas est%n desprovistas de atri!utos. B,on e)uivocaciones por las )ue el 4i$o de ios est% sufriendo innecesariamente. CH as, Il simplemente le arranca los clavos y las espinas. D9o se detiene a $u'gar si el dolor es grande o pe)ue&o. EIl emite un solo $uicio: -erir al 4i$o de ios sera una in$usticia, por lo tanto, no puede ser verdad. A. 8/ )ue crees )ue entregarle al Espritu ,anto tan slo algunos errores y )uedarte con el resto te mantiene a salvo, recuerda esto: la $usticia es total. <La $usticia parcial no existe. >,i el 4i$o de ios fuese culpa!le, estara condenado y no merecera la misericordia del ios de la $usticia. ?Por lo tanto, no le pidas a 392

ios )ue lo castigue por)ue t/ lo consideres culpa!le y desees verlo muerto. ios te ofrece los medios para )ue puedas ver su inocencia. BK,era $usto )ue se le castigase por)ue t/ te niegues a ver lo )ue se encuentra a- ante tiL CCada ve' )ue decides resolver un pro!lema por tu cuenta, o consideras )ue se trata de un pro!lema )ue no tiene solucin, lo -as exagerado y privado de toda esperan'a de correccin. DH as, niegas )ue el milagro de la $usticia pueda ser $usto. B. ,i ios es $usto, no puede -a!er entonces ning/n pro!lema )ue la $usticia no pueda resolver. <Pero t/ crees )ue algunas in$usticias son !uenas y $ustas, as como necesarias para tu propia supervivencia. >Istos son los pro!lemas )ue consideras demasiado grandes e irresolu!les. ?Pues -ay personas a las )ue les deseas )ue pierdan, y no -ay nadie a )uien desees ver completamente a salvo del sacrificio. AConsidera una ve' m%s cu%l es tu funcin especial. B,e te -a dado un -ermano para )ue veas en *l su perfecta inocencia. CH no le exigir%s ning/n sacrificio por)ue no es tu voluntad )ue *l sufra p*rdida alguna. DEl milagro de $usticia )ue invocas te envolver% tanto a ti como a *l. EPues el Espritu ,anto no estar% contento -asta )ue todo el mundo lo reci!a, ;Fya )ue lo )ue le das a Il les pertenece a todos, y por el -ec-o de t/ darlo, Il se asegurar% de )ue todos lo reci!an por igual. C. Piensa, entonces, cu%n grande ser% tu li!eracin cuando est*s dispuesto a de$ar )ue todos tus pro!lemas sean resueltos. <9o te )uedar%s ni con uno solo de ellos, pues no desear%s ninguna clase de dolor. >H ver%s sanar cada pe)ue&a -erida ante la !en*vola visin del Espritu ,anto. ?Pues todas ellas son pe)ue&as para Il, y no merecen m%s )ue un leve suspiro de tu parte antes de )ue desapare'can del todo y )ueden por siempre sanadas y en el olvido. ALo )ue una ve' pareci ser un pro!lema especial, un error sin solucin o una afliccin incura!le, -a sido transformado en una !endicin universal. BEl sacrificio -a desaparecido. CH en su lugar se puede recordar el (mor de ios, el cual desvanecer% con su fulgor toda memoria de sacrificio y de p*rdida. D. Es imposi!le recordar a ios mientras se tenga miedo de la $usticia en lugar de amarla. <Il no puede ser in$usto con nadie ni con nada por)ue sa!e )ue todo lo )ue existe es ,uyo y )ue ser% siempre tal como Il lo cre. >8odo lo )ue Il ama no puede sino ser impeca!leN e inmune al ata)ue. ?8u funcin especial a!re de par en par la puerta tras la cual el recuerdo de ,u (mor permanece perfectamente intacto e inmaculado. A,lo necesitas desear )ue se te conceda el Cielo en ve' del infierno, y todos los cerro$os y !arreras )ue parecen mantener la puerta -erm*ticamente cerrada se desmoronar%n y desaparecer%n. BPues no es la Voluntad de tu Padre )ue t/ ofre'cas o reci!as menos de lo )ue Il te dio cuando te cre con perfecto amor.
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III. La %(na C#(n&'# %a ;. La comple$idad no forma parte de ios. <KCmo podra formar parte de Il cuando Il slo conoce lo )ue es unoL >Il solamente conoce una sola creacin, una sola realidad, una sola verdad y un solo 4i$o. ?9ada puede estar en conflicto con lo )ue es uno solo. AKCmo i!a a poder -a!er entonces comple$idad en IlL B KEntre )u* -a!ra )ue decidirL CPues el conflicto es lo )ue da lugar a las alternativas. DLa verdad es simple: es una sola y no tiene opuestos. EKH cmo i!a a poder presentarse la discordia ante su simple presencia y dar lugar a la comple$idad all donde /nicamente existe la unicidadL ;FLa verdad no elige, pues no existen alternativas entre las )ue elegir. ;;H slo si las -u!iera, podra ser la eleccin un paso necesario en el avance -acia la unicidad. ;<En lo )ue es todo no -ay ca!ida para nada m%s. ;>,in em!argo, esta inmensidad se encuentra m%s
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all% del alcance de este plan de estudios. ;?9o es necesario, pues, )ue nos detengamos en algo )ue no puede ser captado de inmediato. <. Existe una 'ona fronteri'a en el pensamiento )ue se encuentra entre este mundo y el Cielo. <9o es un lugar, y cuando llegas a ella, te das cuenta de )ue est% fuera de los confines del tiempo. >(- es adonde se llevan todos los pensamientos, donde se reconcilian los valores conflictivos y donde todas las ilusiones se depositan ante la verdad y se $u'gan como falsas. ?Esta 'ona fronteri'a est% $usto m%s all% de las puertas del Cielo. A(- todo pensamiento se vuelve puro y totalmente simple. B(- se niega el pecado y en su lugar se reci!e todo lo )ue simplemente es. >. Iste es el final de la $ornada. <9os -emos referido a ese lugar como el mundo real. >,in em!argo, -ay una contradiccin en esto, en el sentido de )ue las pala!ras implican la idea de una realidad limitada, una verdad parcial, un segmento del universo -ec-o realidad. ?Esto se de!e a )ue el conocimiento no ataca a la percepcin. A(m!os se llevan sencillamente el uno ante el otro, y slo uno de ellos contin/a m%s all% de la puerta donde se encuentra la Gnicidad. BLa salvacin es una 'ona fronteri'a donde los conceptos de lugar y tiempo, as como el de elegir tienen a/n significado, si !ien se puede ver )ue son temporales, )ue est%n fuera de lugar y )ue toda eleccin ya se -a llevado a ca!o. ?. 9inguna creencia )ue el 4i$o de ios al!ergue puede ser destruida. <Pero lo )ue es verdad para *l tiene )ue llevarse ante la /ltima comparacin )ue *l $am%s tendr% )ue -acer: la /ltima posi!le evaluacin, el $uicio final so!re este mundo. > ,e trata del $uicio de la verdad con respecto a la ilusin, y el del conocimiento con respecto a la percepcin: =9o tiene ning/n significado y no existe=. ?Esto no es algo )ue t/ decidas. AEs la simple declaracin de un simple -ec-o. BPero en este mundo no -ay -ec-os simples por)ue todava no est% claro lo )ue es lo mismo y lo )ue es diferente. CEsta distincin es lo /nico )ue se de!e tener en cuenta a la -ora de tomar cual)uier decisin. DPues en ella radica la diferencia entre los dos mundos. EEn este mundo, elegir se vuelve imposi!le. ;FEn el mundo real, se simplifica. A. La salvacin se detiene $usto antes del um!ral del Cielo, pues slo la percepcin necesita salvacin. <El Cielo $am%s se perdi, y, por lo tanto, no se puede salvar. >"as K)ui*n puede elegir entre su deseo del Cielo y su deseo del infierno a menos )ue recono'ca )ue no son lo mismoL ?0econocer la diferencia es la meta de aprendi'a$e )ue este curso se -a propuesto. A9o ir% m%s all% de este o!$etivo. B,u /nico propsito es ense&ar )u* es lo mismo y )u* es diferente, sentando as las !ases so!re las )ue -acer la /nica eleccin )ue se puede -acer. B. Este mundo comple$o y super+complicado no te ofrece ninguna !ase so!re la )ue elegir. <Pues nadie comprende lo )ue es lo mismo, y todo el mundo parece estar eligiendo entre alternativas )ue realmente no existen. >El mundo real es la esfera de la eleccin -ec-a realidad, no en el resultado final, sino en la percepcin de las alternativas entre las )ue se puede elegir. ?La idea de )ue -ay alternativas entre las )ue elegir es una ilusin. A(un as, dentro de esta ilusin yace el des+-acimiento de todas las ilusiones, incluida ella. C. K9o se parece esto a tu funcin especial, en la )ue la separacin se su!sana al pasar de lo )ue antes era el propsito de ser especial a lo )ue a-ora es el de estar unidoL <8odas las ilusiones son una. >H en el reconocimiento de este -ec-o radica el )ue puedas a!andonar todo intento de elegir entre ellas y de -acerlas diferentes. ?RJu* f%cil es elegir entre dos cosas )ue o!viamente son distintasS AEn esto no -ay conflicto. B(!andonar una ilusin )ue se reconoce como tal no puede ser un sacrificio. CCuando se desposee de realidad a a)uello )ue nunca fue 394

verdad, Kcmo i!a a ser difcil renunciar a ello y elegir lo )ue, por ende, no puede sino ser realL IV. E$ $u?a# Hu' '$ "'cad( d'E! @acan&' ;. En este mundo el perdn es el e)uivalente de lo )ue en el Cielo es la $usticia. <El perdn transforma el mundo del pecado en un mundo simple, en el )ue se puede ver el refle$o de la $usticia )ue emana desde m%s all% de la puerta tras la cual reside lo )ue carece de todo lmite. >9o -ay nada en el amor ilimitado )ue pudiese necesitar perdn. ?H lo )ue en el mundo es caridad, m%s all% de la puerta del Cielo pasa a ser simple $usticia. A9adie perdona a menos )ue -aya credo en el pecado y a/n crea )ue -ay muc-o por lo )ue *l mismo necesita ser perdonado. BEl perdn se vuelve de esta manera el medio por el )ue aprende )ue no -a -ec-o nada )ue necesite perdn. CEl perdn siempre descansa en el )ue lo concede, -asta )ue reconoce )ue ya no lo necesita m%s. D e este modo, se le reinstaura a su verdadera funcin de crear, )ue su perdn le ofrece nuevamente. <. El perdn convierte el mundo del pecado en un mundo de gloria, maravilloso de ver. <Cada flor !rilla en la lu', y en el canto de todos los p%$aros se ve refle$ado el $/!ilo del Cielo. >9o -ay triste'a ni divisiones, pues todo se -a perdonado completamente. ?H los )ue -an sido perdonados no pueden sino unirse, pues nada se interpone entre ellos para mantenerlos separados y aparte. ALos )ue son incapaces de pecar no pueden sino perci!ir su unidad, pues no -ay nada )ue se interponga entre ellos para ale$ar a unos de otros. B,e funden en el espacio )ue el pecado de$ vacante, en $u!iloso reconocimiento de )ue lo )ue es parte de ellos no se -a mantenido aparte y separado. >. El santo lugar en el )ue te encuentras no es m%s )ue el espacio )ue el pecado de$ vacante. <En su lugar ves al'arse a-ora la fa' de Cristo. >KJui*n podra contemplar la fa' de Cristo y no recordar a ,u Padre tal como Iste realmente esL ? KH )ui*n )ue temiese al amor, podra pisar la tierra en la )ue el pecado -a de$ado un sitio para )ue se eri$a un altar al Cielo )ue se eleve muy por encima del mundo -asta llegar m%s all% del universo y tocar el Cora'n de toda la creacinL AKJu* es el Cielo, sino un -imno de gratitud, de amor y de ala!an'a )ue todo lo creado le canta a la 3uente de su creacinL BEl m%s santo de los altares se erige donde una ve' se crey reina!a el pecado. CH a *l vienen todas las luces del Cielo, para ser reavivadas y para incrementar su go'o. DPues en este altar se les restituye lo )ue -a!an perdido y reco!ran todo su fulgor. ?. Los milagros )ue el perdn deposita ante las puertas del Cielo no son insignificantes. <()u el 4i$o de ios "ismo viene a reci!ir cada uno de los regalos )ue lo acerca m%s a su -ogar. >9i uno solo de ellos se pierde, y a ninguno se le atri!uye m%s valor )ue a otro. ?Cada uno de esos regalos le recuerda el amor de su Padre en igual medida )ue el resto. AH cada uno le ense&a )ue lo )ue *l tema, es lo )ue m%s ama. BKJu* otra cosa, salvo un milagro, podra -acerle cam!iar de mentalidad de modo )ue comprenda )ue el amor no puede ser temidoL CKJu* otro milagro puede -a!er aparte de *steL DKH )u* otra cosa se podra necesitar para )ue el espacio entre vosotros desapare'caL A. onde antes se perci!a el pecado se al'ar% un mundo )ue se convertir% en el altar de la verdad, y all t/ te unir%s a las luces del Cielo y entonar%s con ellas su -imno de gratitud y ala!an'a. <H tal como ellas vienen a ti para completarse a s mismas, as t/ te dirigir%s a ellas con el mismo propsito. >Pues no -ay nadie )ue pueda or el -imno del Cielo sin a&adir el poder de su vo' a *l, -aci*ndolo as a/n m%s dulce. ?H todos se unir%n al -imno ante el altar )ue fue erigido en el pe)ue&o espacio )ue el pecado proclama!a )ue era suyo. AH lo )ue entonces era min/sculo 395

se -a!r% expandido -asta convertirse en un -imno excelso en el )ue todo el universo se -a!r% unido cual una sola vo'. B. Esa pe)ue&a m%cula de pecado )ue a/n se interpone entre vosotros est% demorando el feli' momento en el )ue las puertas del Cielo se a!rir%n. <RCu%n pe)ue&o es el o!st%culo )ue te impide disponer de la ri)ue'a del CieloS >RH cu%n grande ser% el go'o en el Cielo cuando te unas al imponente coro en ala!an'a al (mor de iosS V. E$ "'Hu'G( (D)&Fcu$( ;. Gn pe)ue&o o!st%culo les puede parecer muy grande a los )ue a/n no comprenden )ue los milagros son todos el mismo milagro. <"as ense&ar esto es la finalidad de este curso. >Ise es su /nico propsito, pues es lo /nico )ue -ay )ue aprender. ?H lo puedes aprender de muc-as maneras. A8odo aprendi'a$e o !ien es una ayuda para llegar a las puertas del Cielo o !ien un o!st%culo. B9o -ay nada entremedias. C4ay solamente dos maestros, y cada uno de ellos se&ala caminos diferentes. DH t/ seguir%s el camino )ue te se&ale el maestro )ue -ayas elegido. E ,lo -ay dos direcciones )ue puedes seguir, mientras perdure el tiempo y elegir tenga sentido. ;FPues $am%s se podr% construir otro camino, salvo el )ue conduce al Cielo. ;;8/ slo eliges entre ir al Cielo o no ir a ninguna parte. ;<9o -ay m%s alternativas )ue *stas. <. Lo /nico )ue se puede perder es el tiempo, el cual, en /ltima instancia, no tiene ning/n sentido. <Pues slo supone un pe)ue&o o!st%culo para la eternidad y no significa nada para el verdadero "aestro del mundo. >,in em!argo, dado )ue t/ crees en el tiempo, Kpor )u* desperdiciarlo no yendo a ninguna parte, cuando lo puedes utili'ar para alcan'ar la meta m%s elevada )ue se puede lograr mediante el aprendi'a$eL ?9o pienses )ue el camino )ue te conduce a las puertas del Cielo es difcil. A9ada )ue emprendas con un propsito firme, con a!soluta determinacin y lleno de una feli' confian'a, llevando a tu -ermano de la mano y en armona con el -imno del Cielo, es difcil de lograr. BLo )ue en verdad es difcil es vagar, solo y afligido, por un camino )ue no conduce a ninguna parte ni tiene ning/n propsito. >. ios te dio ,u "aestro para )ue reempla'ase al )ue t/ inventaste, no para )ue estuviese en conflicto con *l. <H lo )ue Il -a dispuesto reempla'ar ya -a sido reempla'ado. >El tiempo tan solo dur un instante en tu mente, y no afect a la eternidad en a!soluto. ?H as es con todo el tiempo )ue -a pasado2 y todo permanece exactamente como era antes de )ue se construyese el camino )ue no lleva a ninguna parte. AEl !revsimo lapso de tiempo en el )ue se cometi el primer error +en el )ue todos los dem%s errores est%n contenidos+ encerra!a tam!i*n la Correccin de ese primer error y de todos los dem%s )ue partieron de *l. BH en ese !reve instante el tiempo desapareci, pues eso es lo )ue $am%s fue. C()uello a lo )ue ios dio respuesta -a sido resuelto y -a desaparecido. ?. ( ti )ue a/n crees vivir en el tiempo sin sa!er )ue ya desapareci, el Espritu ,anto te sigue guiando a trav*s del la!erinto infinitamente pe)ue&o e insensato )ue todava perci!es en el tiempo a pesar de )ue ya -ace muc-o )ue desapareci. <8/ crees estar viviendo en lo )ue ya pas. >Cada cosa )ue ves la viste slo por un instante, -ace muc-o, antes de )ue su irrealidad sucum!iese ante la verdad. ?9o -ay ni una sola ilusin en tu mente )ue no -aya reci!ido respuesta. ALa incertidum!re se llev ante la certe'a -ace tanto tiempo )ue es ciertamente difcil seguir a!rig%ndola en tu cora'n como si a/n estuviese ante ti. A. Este nfimo instante )ue deseas conservar y -acer eterno, se extingui tan fuga'mente en el Cielo )ue ni si)uiera se not. <Lo )ue desapareci tan r%pidamente )ue no pudo afectar el conocimiento del 4i$o de ios, no puede estar a/n a- para )ue lo puedas elegir como maestro. >,lo en el pasado +un pasado inmemorial, 396

demasiado !reve como para poder erigir un mundo en respuesta a la creacin+ pareci surgir este mundo. ?@curri -ace tanto tiempo y por un intervalo tan !reve )ue no se perdi ni una sola nota del -imno celestial. A,in em!argo, en cada acto o pensamiento )ue a/n no -ayas perdonado, en cada $uicio y en cada creencia en el pecado, se evoca ese instante, como si se pudiese volver a reconstruir en el tiempo. B Lo )ue tienes ante tus o$os es una memoria ancestral. CH )uien vive slo de recuerdos no puede sa!er dnde se encuentra. B. El perdn es lo )ue nos li!era totalmente del tiempo <y lo )ue nos permite aprender )ue el pasado ya pas. >Ha no se oye -a!lar a la locura. ?Ha no -ay ning/n otro maestro ni ning/n otro camino. APues lo )ue -a sido erradicado -a de$ado de existir. BKH )ui*n puede encontrarse en una ri!era le$ana, y so&ar )ue est% al otro lado del oc*ano en un lugar y en un tiempo )ue -ace muc-o )ue desaparecieronL C KCmo i!a a poder impedir este sue&o )ue *l est* donde realmente est%L DPues donde *l est% es un -ec-o, y sus sue&os, de la clase )ue sean, no pueden cam!iarlo. E Con todo, puede imaginarse )ue est% en otro lugar y en otro tiempo. ;FLo )ue a lo sumo puede -acer es enga&arse a s mismo creyendo )ue eso es verdad y convertirlo de meras imaginaciones en creencias y en locura, completamente convencido de )ue donde prefiere estar es donde est$. C. "as Kpodra eso impedirle estar donde est%L <KEs cual)uier eco del pasado )ue *l pueda or un -ec-o en comparacin con lo )ue se puede or donde *l est% a-oraL >KH en )u* medida pueden sus propias ilusiones con respecto al tiempo y al espacio cam!iar el lugar donde *l realmente est%L D. Lo )ue no se -a perdonado es una vo' )ue llama desde un pasado )ue ya pas para siempre. <H lo /nico )ue lo considera real es el deseo de )ue lo )ue ya pas pueda volver a ser real y verse a)u y a-ora, en lugar de lo )ue realmente se encuentra a)u y a-ora. >K,upone esto acaso un o!st%culo para la verdad de )ue el pasado ya pas y de )ue no se te puede devolverL ?KH )uerras conservar ese temi!le instante en el )ue el Cielo pareci desaparecer y a ios se le temi y se le convirti en el sm!olo de tu odioL E. @lvdate de ese momento de terror )ue ya -ace tanto tiempo )ue se corrigi y se des+-i'o. <KPodra acaso el pecado resistir la Voluntad de iosL >KPodra estar en tus manos poder ver el pasado y u!icarlo en el presenteL ?9o puedes volver a *l. AH todo lo )ue se&ala -acia *l no -ace sino em!arcarte en una misin cuya consecucin slo podra ser irreal. B8al es la $usticia )ue tu (moroso Padre se asegur de )ue se -iciese contigo. CH te -a protegido de tu propia in$usticia contra ti mismo. D9o puedes extraviarte por)ue no -ay otro camino )ue el ,uyo y no puedes ir a ninguna parte excepto -acia Il. ;F. KCmo i!a a permitir ios )ue ,u 4i$o se extraviase por un camino )ue es slo la memoria de un instante )ue -ace muc-o )ue pasL <Este curso te ense&a slo lo )ue es a-ora. >Gn terri!le instante de un pasado le$ano )ue -a sido completamente corregido no es motivo de preocupacin ni tiene valor alguno. ? e$a )ue lo muerto y lo pasado descansen en el olvido. ALa resurreccin -a venido a ocupar su lugar. BH a-ora t/ eres parte de la resurreccin, no de la muerte. C9inguna ilusin del pasado tiene el poder de retenerte en un lugar de muerte: la !veda en la )ue el 4i$o de ios entr por un instante, para ser instant%neamente restaurado al perfecto (mor de su Padre. DKH cmo i!a a pod*rsele mantener encadenado cuando -ace tanto tiempo )ue se le li!er de las cadenas, )ue *stas desaparecieron de su mente para siempreL ;;. El 4i$o )ue ios cre sigue siendo tan li!re como ios lo cre. <0enaci en el mismo instante en )ue eligi morir en ve' de vivir. >KH te negaras a-ora a perdonarlo por)ue cometi un error en un pasado )ue ios ni si)uiera recuerda y )ue no existeL ? Est%s a-ora oscilando entre el pasado y el presente. A( veces el pasado te parece real, como si uese el presente. B@yes voces del pasado y luego dudas de )ue las -as 397

odo. CEres como alguien )ue a/n tiene alucinaciones, pero )ue no est% seguro de lo )ue perci!e. DIsta es la 'ona fronteri'a entre los dos mundos, el puente entre el pasado y el presente. E()u todava ronda la som!ra del pasado2 sin em!argo, se vislum!ra ya la lu' del presente. ;FGna ve' )ue esta lu' se ve, es imposi!le olvidarse de ella. ;;H esa lu' te rescatar% del pasado y te conducir% al presente, donde realmente te encuentras. ;<. Las som!ras voces no alteran las leyes del tiempo ni las de la eternidad. < Proceden de lo )ue ya pas y de$ de existir, y no suponen ning/n o!st%culo para la verdadera existencia del a)u y del a-ora. >El mundo real es la contrapartida a la alucinacin de )ue el tiempo y la muerte son reales, y de )ue tienen una existencia )ue puede ser perci!ida. ?Esta terri!le ilusin fue negada en el mismo lapso de tiempo )ue ios tard en responder a ella para siempre y en toda circunstancia. AH entonces desapareci y de$ de experimentarse como algo )ue esta!a a-. ;>. Cada da, y cada minuto de cada da, y en cada instante de cada minuto, no -aces sino revivir ese instante en el )ue la -ora del terror ocup el lugar del amor. <H as mueres cada da para vivir otra ve', -asta )ue cruces la !rec-a entre el pasado y el presente, la cual en realidad no existe. >Esto es lo )ue es toda vida: un aparente intervalo entre nacimiento y muerte y de nuevo a la vida2 la repeticin de un instante )ue -ace muc-o )ue desapareci y )ue no puede ser revivido. ?H el tiempo no es otra cosa )ue la creencia demente de )ue lo )ue ya pas todava est% a)u y a-ora. ;?. Perdona el pasado y olvdate de *l, pues ya pas. <Ha no te encuentras en el espacio )ue -ay entre los dos mundos. >4as seguido adelante y -as llegado -asta el mundo )ue yace ante las puertas del Cielo. ?9ada se opone a la Voluntad de ios ni -ay necesidad de )ue repitas una $ornada )ue -ace muc-o )ue concluy. A"ira a tu -ermano dulcemente, y contempla el mundo donde la percepcin de tu odio -a sido transformada en un mundo de amor. VI. E$ A, ?( Hu' D () &' d ( ;. Cual)uier cosa en este mundo )ue creas )ue es !uena o valiosa, o )ue vale la pena luc-ar por ella, te puede -acer da&o y lo -ar%. <9o por)ue tenga el poder de -acerlo, sino /nicamente por)ue -as negado )ue no es m%s )ue una ilusin, y le -as otorgado realidad. >H as, es real para ti ?y no algo )ue no es nada. AH al perci!irse como real se le a!rieron las puertas al mundo de las ilusiones enfermi'as. B8oda creencia en el pecado, en el poder del ata)ue, en -erir y -acer da&o, en el sacrificio y en la muerte, -a llegado a ti de esa manera. CPues nadie puede otorgarle realidad a una sola ilusin y escaparse del resto. DPues K)ui*n podra elegir )uedarse slo con a)uellas ilusiones )ue prefiere y, al mismo tiempo, encontrar la seguridad )ue slo la verdad puede conferirL EKJui*n podra creer )ue todas las ilusiones son iguales y, al mismo tiempo, mantener )ue una de ellas es me$or )ue las dem%sL <. 9o vivas tu msera vida en soledad, con una ilusin como tu /nico amigo. <Isa no es una amistad digna del 4i$o de ios ni una )ue pueda satisfacerle. > ios le -a dado, por lo tanto, un (migo me$or, Gno en Juien reside todo el poder de la tierra y del Cielo. ?Esa ilusin )ue t/ consideras tu amigo te oculta la gracia y ma$estad de ()u*l, e impide )ue le des la !ienvenida con los !ra'os a!iertos a ,u amistad y a ,u perdn. A(parte de Il no tienes amigos. B9o !us)ues otro amigo para )ue ocupe ,u lugar. C9o -ay ning/n otro. DLo )ue ios dispuso no tiene su!stituto, pues, K)u* ilusin podra reempla'ar a la verdadL >. El )ue mora con som!ras est% ciertamente solo, y la soledad no es la Voluntad de ios. <KPermitiras )ue una som!ra usurpase el trono )ue ios dispuso fuese para tu (migo, si te dieses cuenta de )ue si ese trono est% vaco el tuyo estara vaco y desocupadoL >9o -agas de una ilusin tu amigo, 398

pues si lo -aces, ocupar% el lugar de ()uel )ue ios te dio para )ue fuese tu (migo. ?H Il es el /nico (migo )ue en realidad tienes. AIl te trae regalos )ue no son de este mundo, y slo ()uel a Juien se le confiaron puede asegu rarse de )ue t/ los reci!as. BIl los depositar% ante tu trono, cuando -agas sitio para Il en el ,uyo. VII. La) $'+') d' $a cu#ac !n ;. Iste es un curso de milagros. <Como tal, las leyes de la curacin de!en entenderse antes de )ue se pueda alcan'ar el propsito del curso. > 0epasemos los principios )ue -emos estudiado, y organic*moslos a modo de resumen de lo )ue de!e ocurrir para )ue sea posi!le la curacin. ?Pues una ve' )ue es posi!le no puede sino tener lugar. <. 8oda enfermedad tiene su origen en la separacin. <Cuando se niega la separacin, la enfermedad desaparece. >Pues desaparece tan pronto como la idea )ue la produ$o es sanada y reempla'ada por la cordura. ?(l pecado y a la enfermedad se les considera causa y consecuencia respectivamente, en una relacin )ue se mantiene oculta de la conciencia a fin de mantenerla excluida de la lu' de la ra'n. >. La culpa!ilidad clama por castigo, y se le concede su peticin. <9o en la realidad, sino en el mundo de ilusiones y som!ras )ue se erige so!re el pecado. >El 4i$o de ios perci!i lo )ue )uera ver por)ue la percepcin es un deseo colmado. ?La percepcin cam!ia, pues fue conce!ida para sustituir el conocimiento inmuta!le. A"as la verdad no -a cam!iado. BLa verdad no se puede perci!ir, sino slo conocerse. CLo perci!ido adopta muc-as formas, pero ninguna de ellas significa nada. D,i se lleva ante la verdad, su falta de sentido resulta muy evidente. EPero si se mantiene oculto de la verdad, parece tener sentido y ser real. ?. Las leyes de la percepcin son lo opuesto a la verdad, y lo )ue es cierto con respecto al conocimiento no lo es con respecto a nada )ue se encuentre aparte de *l. <(un as, ios -a dado ,u respuesta al mundo de la enfermedad, la cual es aplica!le por igual a cual)uier clase de enfermedad. >(un)ue la respuesta de ios es eterna, opera en el tiempo, pues a- es donde se necesita. ?Pero como procede de ios, las leyes del tiempo no afectan su eficacia. ALa respuesta de ios se encuentra en este mundo, pero no forma parte de *l. BEs real, y mora donde la realidad no puede sino estar. CLas ideas no a!andonan su fuente, y sus efectos slo dan la impresin de estar separados de ellas. DLas ideas pertenecen al %m!ito de la mente. ELo )ue se proyecta y parece ser externo a la mente, no se encuentra afuera en a!soluto, sino )ue es un efecto de lo )ue est% adentro y no -a a!andonado su fuente. A. La respuesta de ios est% all donde se encuentra la creencia en el pecado, pues slo all se pueden cancelar sus efectos completamente y de$%rseles sin causa. <Las leyes de la percepcin tienen )ue ser invertidas, pues son una inversin de las leyes de la verdad. >Las leyes de la verdad son eternamente ciertas y no se pueden invertir. a9o o!stante, se pueden perci!ir al rev*s. ?H esto de!e corregirse all donde se encuentra la ilusin de )ue -an sido invertidas. B. Es imposi!le )ue una sola ilusin sea menos receptiva a la ver dad )ue las dem%s. <Pero es posi!le )ue a algunas se les otorgue m%s valor, y )ue -aya m%s renuencia a entreg%rselas a la verdad a fin de reci!ir ayuda y curacin. > 9inguna ilusin tiene ni un solo %pice de verdad en ella. ?,in em!argo, parece )ue algunas son m%s verdaderas )ue otras, aun)ue es claro )ue eso 399

no tiene ning/n sentido. ALo /nico )ue una $erar)ua de ilusiones puede mos+ trar son preferencias, no la realidad. BKJu* tienen )ue ver las preferencias con la verdadL CLas ilusiones son ilusiones, y son falsas. D8us preferencias no les otorgan realidad. E9inguna de ellas es verdad desde ning/n punto de vista, y todas ceder%n con igual facilidad ante la respuesta )ue ios dio para todas ellas. ;FLa Voluntad de ios es una. ;;H cual)uier deseo )ue pare'ca ir en contra de ,u Voluntad, no tiene fundamento alguno en la verdad. C. El pecado no es ni si)uiera un error, pues va m%s all% de lo )ue se puede corregir al %m!ito de lo imposi!le. <Pero la creencia de )ue es real -a -ec-o )ue algunos errores pare'can estar por siempre m%s all% de toda esperan'a de curacin y ser la eterna $ustificacin del infierno. >,i esto fuese cierto, lo opuesto al Cielo se opondra a *l y sera tan real como *l. ?H as, la Voluntad de ios estara dividida en dos, y toda la creacin su$eta a las leyes de dos poderes contrarios, -asta )ue ios llegase al lmite de ,u paciencia, dividiese el mundo en dos y se pusiese a , "ismo a cargo del ata)ue. A e este modo Il -a!ra perdido el $uicio, al proclamar )ue el pecado -a usurpado ,u realidad y -a -ec-o )ue ,u (mor se rinda finalmente a los pies de la vengan'a. B(nte una imagen tan demente slo se puede esperar una defensa igual+ mente demente, pero *sta no puede esta!lecer )ue la imagen sea verdad. D. 9ada puede -acer )ue lo )ue no tiene sentido lo tenga. <H la verdad no necesita defensas para ser la verdad. >Las ilusiones no tienen ni testigos ni efectos. ?El )ue las contempla no -ace sino enga&arse a s mismo. APerdonar es la /nica funcin )ue se puede tener a)u, y su propsito es llevarle la dic-a )ue este mundo niega a cada aspecto del 4i$o de ios all donde pareca reinar el pecado. B8al ve' no comprendas el papel )ue $uega el perdn en el proceso de poner fin a la muerte y a todas las creencias )ue surgen de las !rumas de la culpa!ilidad. CLos pecados son creencias )ue t/ interpones entre tu -ermano y t/. DLos pecados -acen )ue est*s limitado al tiempo y al espacio, y te conceden un pe)ue&o lugar a ti y otro a *l. EEn tu percepcin, esta separacin est% sim!oli'ada por el cuerpo, )ue claramente est% separado y es algo aparte. ;FLo )ue este sm!olo representa, no o!stante, es tu deseo de estar aparte y separado. E. El perdn elimina lo )ue se interpone entre tu -ermano y t/. <El perdn es el deseo de estar unido a *l y no separado. >Lo llamamos =deseo= por)ue todava conci!e otras opciones, y a/n no -a transcendido enteramente el mundo de las alternativas. ?(/n as, est% en armona con el estado celestial y no se opone a la Voluntad de ios. A H aun)ue no llega a darte toda tu -erencia, elimina los o!st%culos )ue -as interpuesto entre el Cielo donde te encuentras, y el reconocimiento de dnde est%s y de lo )ue eres. BLos -ec-os no cam!ian. C,in em!argo, se pueden negar y as desconocerse, si !ien se conocan antes de )ue fueran negados. ;F. La salvacin, perfecta e ntegra, slo pide )ue desees, aun)ue sea mnimamente, )ue la verdad sea verdad2 )ue est*s dispuesto, aun)ue no sea del todo, a pasar por alto lo )ue no existe2 y )ue a!rigues un leve an-elo por el Cielo como lo )ue prefieres a este mundo, donde la muerte y la desolacin parecen reinar. < H la creacin se al'ar% dentro de ti en $u!ilosa respuesta, para reempla'ar al mundo )ue ves por el Cielo, el cual es completamente perfecto e ntegro. >KJu* es el perdn, sino estar dispuesto a )ue la verdad sea verdadL ?KJu* puede permanecer enfermo y separado de la Gnidad )ue encierra dentro de , todas las cosasL AEl pecado no existe. BH cual)uier milagro es posi!le en el instante en )ue el 4i$o de ios perci!e )ue sus deseos y la Voluntad de ios son uno. ;;. KJu* dispone la Voluntad de iosL < ispone )ue ,u 4i$o lo tenga todo. >H Il garanti' esto cuando lo cre para )ue fuese todo. ?Es imposi!le perder nada, si lo )ue tienes es lo )ue eres. AIste es el milagro mediante el cual la creacin se 400

convirti en tu funcin, la cual compartes con ios. BEsto no se entiende estando separado de Il, y, por lo tanto, no tiene sentido en este mundo. C()u el 4i$o de ios no pide muc-o, sino demasiado poco, Dpues est% dispuesto a sacrificar la identidad )ue comparte con todo, a cam!io de su propio misera!le tesoro. E"as no puede -acer esto sin experimentar una sensacin de desolacin, de p*rdida y de soledad. ;F Iste es el tesoro tras el )ue -a ido en pos. ;;H slo puede tener miedo de ello. ;< KEs acaso el miedo un tesoroL ;>KPuede ser la incertidum!re tu deseoL ;?K@ es simplemente )ue te -as e)uivocado con respecto a lo )ue es tu voluntad y a lo )ue realmente eresL ;<. Examinemos en )u* consiste el error, a fin de )ue pueda ser corregido, no encu!ierto. <El pecado es la creencia de )ue el ata)ue se puede proyectar fuera de la mente en la )ue se origin la creencia. >()u la firme conviccin de )ue las ideas pueden a!andonar su fuente se vuelve real y significativa. ?H de este error surge el mundo del pecado y del sacrificio. AEste mundo es un intento de pro!ar tu inocencia y, al mismo tiempo, de atri!uirle valor al ata)ue. B,u fallo estri!a en )ue sigues sinti*ndote culpa!le, aun)ue no entiendes por )u*. CLos efectos se ven como algo aparte de su fuente, y no parece )ue puedas controlarlos o impedir )ue se produ'can. DH lo )ue de esta manera se mantiene aparte $am%s se puede unir. ;>. Causa y efecto no son dos cosas separadas, sino una sola. < ios dispone )ue aprendas lo )ue siempre -a sido verdad: )ue Il te cre como parte , "ismo y )ue esto no puede sino seguir siendo verdad por)ue las ideas no a!andonan su fuente. >Ista es la ley de la creacin: )ue cada idea )ue la mente conci!a slo sirva para aumentar su a!undancia y nunca para disminuirla. ?Esto es tan cierto con respecto a lo )ue se desea vanamente como con res pecto a lo )ue la voluntad dispone verdaderamente, ya )ue la mente puede desear ser enga&ada, pero no puede -acer de s misma lo )ue no es. AH creer )ue las ideas pueden a!andonar su fuente es tratar in/tilmente de -acer )ue las ilusiones sean verdad. BPues nunca ser% posi!le enga&ar al 4i$o de ios. ;? . El milagro es posi!le cuando causa y consecuencia se traen frente a frente, no cuando se mantienen aparte. <Curar un efecto y no su causa tan slo puede -acer )ue el efecto cam!ie de forma. >H esto no es li!eracin. ?El 4i$o de ios $am%s se podr% contentar con nada )ue no sea la completa salvacin y escape de la culpa!ilidad, Apues, de otro modo, seguir% exigi*ndose a s mismo alguna clase de sacrificio, negando as )ue todo es suyo, y )ue no es suscepti!le de sufrir ninguna clase de p*rdida. BLos efectos )ue produce un pe)ue&o sacrificio son iguales a los )ue produce toda la idea de sacrificio en s. C,i cual)uier clase de p*rdida fuese posi!le, entonces el 4i$o de ios no sera pleno ni podra ser )uien es. D9o podra tampoco conocerse a s mismo ni reconocer su voluntad. E4a!ra a!$urado de su Padre y de s mismo, -aciendo de (m!os sus enemigos ac*rrimos. ;A. Las ilusiones apoyan el propsito para el )ue fueron conce!i das. <H cual)uier significado )ue pare'can tener se deriva de ese propsito. > ios dio a todas las ilusiones )ue se conci!ieron, sea cual fuere su forma, otro propsito )ue $ustificase un milagro. ?En cada milagro radica la curacin en su totalidad, pues ios respondi a todas las ilusiones cual una sola. AH lo )ue es uno para Il, no puede sino ser todo lo mismo. B,i t/ crees )ue lo )ue es lo mismo es diferente, no -aces sino enga&arte a ti mismo. CLo )ue ios considera uno solo, ser% eternamente uno solo y $am%s estar% dividido. D,u 0eino est% unido: as fue creado y as ser% para siempre. ;B. El milagro no -ace sino invocar tu nom!re ancestral, )ue reco nocer%s por)ue la verdad se encuentra en tu memoria. <H *se es el nom!re )ue tu -ermano invoca para su li!eracin y para la tuya. >El Cielo refulge so!re el 401

4i$o de ios. ?9o lo niegues, para )ue as puedas ser t/ li!erado. AEl 4i$o de ios renace en cada instante, -asta )ue elige no volver a morir. BEn cada deseo de ata)ue elige la muerte en lugar de lo )ue la Voluntad de su Padre dispone para *l. C"as cada instante le ofrece vida por)ue su Padre dispone )ue *l viva. ;C. La crucifixin se a!andona en la redencin por)ue donde no -ay dolor ni sufrimiento no -ay necesidad de curacin. <El perdn es la respuesta a cual)uier clase de ata)ue. > e esta manera, se cancelan los efectos del ata)ue, y se responde al odio en nom!re del amor. ?.loria eterna a ti )ue se te -a encomendado salvar al 4i$o de ios de la crucifixin, del infierno y de la muerte. APues tienes el poder de salvar al 4i$o de ios por)ue su Padre as lo dispuso. BH en tus manos yace la salvacin, para ser ofrecida y reci!ida como una. ;D. Gsar el poder )ue ios te -a dado como Il )uiere )ue se use es algo natural. <9o es arrogancia ser como Il te cre ni -acer uso de lo )ue te dio como respuesta a todos los errores de ,u 4i$o para as li!erarlo. >Pero s es arrogancia despreciar el poder )ue Il te dio y elegir un nimio e insensato deseo en ve' de lo )ue ,u Voluntad dispone. ?El don )ue ios te -a dado es ilimitado. A9o -ay circunstancia en la )ue no se pueda usar como respuesta ni pro!lema )ue no se resuelva dentro de su misericordiosa lu'. ;E. "ora en < pa', donde ios )uiere )ue est*s. H s* el instrumento por el )ue tu -ermano puede -allar la pa' en la )ue tus deseos se ven colmados. >Gn%monos para derramar !endiciones so!re el mundo del pecado y de la muerte. ?Pues lo )ue puede salvar a cual)uiera de nosotros puede salvarnos a todos. A9o -ay diferencias entre los 4i$os de ios. BLa unidad )ue el especialismo N niega, los salvar% a todos, pues en lo )ue es uno no -ay ca!ida para el especialismo. CH todo les pertenece a todos por igual. D9ing/n deseo puede interponerse entre un -ermano y lo )ue es seme$ante a *l. E(rre!atarle algo a uno de ellos es desposeerlos a todos. ;F"as !endecir a uno de ellos, es !endecirlos a todos cual uno solo. <F. 8u nom!re ancestral es el nom!re de todos ellos, tal como el de ellos es el tuyo. <lnvoca el nom!re de tu -ermano y ios te contes tar%, pues es a Il a Juien invocas. >KPodra Il negarse a contestar cuando ya -a contestado a todos los )ue lo invocanL ?Gn milagro no puede cam!iar nada en a!soluto. A Pero puede -acer )ue lo )ue siempre -a sido verdad sea reconocido por a)uellos )ue lo desconocen2 y mediante este pe)ue&o regalo de verdad se le permite a lo )ue siempre -a sido verdad ser lo )ue es, al 4i$o de ios ser *l mismo y a toda la creacin ser li!re para invocar el 9om!re de ios cual una sola. VIII. La n, n'nc a d' $a )a$@ac !n ;. El /nico pro!lema pendiente es )ue todava ves un intervalo entre el momento en )ue perdonas y el momento en )ue reci!es los !eneficios )ue se derivan de confiar en tu -ermano. <Esto tan slo refle$a la pe)ue&a distancia )ue a/n deseas interponer entre vosotros para )ue os mantenga un poco separados. > Pues el tiempo y el espacio son la misma ilusin, pero se manifiestan de forma diferente. ?,i se -a proyectado m%s all% de tu mente, piensas )ue es el tiempo. A Cuanto m%s cerca se trae a tu mente, m%s crees )ue es el espacio. <. Juieres conservar cierta distancia entre vosotros para )ue os mantenga separados, y perci!es ese espacio como el tiempo por)ue a/n crees )ue eres algo externo a tu -ermano. <Eso -ace )ue la confian'a sea imposi!le. >H no
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puedes creer )ue la confian'a podra resolver cual)uier pro!lema a-ora mismo. ? Crees, por lo tanto, )ue es m%s seguro seguir siendo un poco cauteloso y conti+ nuar vigilando lo )ue perci!es como tus intereses separados. A esde esta perspectiva te es imposi!le conce!ir )ue puedas o!tener lo )ue el perdn te ofrece a)ora mismo. BEn el intervalo )ue crees )ue existe entre dar el regalo y reci!irlo parece )ue tienes )ue sacrificar algo y perder por ello. CVes la salvacin como algo )ue tendr% lugar en el futuro, pero no ves resultados inmediatos. >. ,in em!argo, la salvacin es inmediata. <( no ser )ue la perci!as as, tendr%s miedo de ella, creyendo )ue, entre el momento en )ue aceptas su propsito como el tuyo propio y el momento en )ue sus efectos llegan -asta ti, el riesgo de p*rdida es inmenso. > e esta manera, el error )ue da lugar al miedo sigue oculto. ? La salvacin eliminara la !rec-a )ue todava perci!es entre vosotros y permitira )ue os convirtieseis en uno instant%neamente. AH es *sto lo )ue crees )ue supondra una p*rdida. B9o proyectes este temor en el tiempo, pues el tiempo no es el enemigo )ue t/ perci!es. CEl tiempo es tan neutral como el cuerpo, salvo en lo )ue respecta al propsito )ue le asignas. D"ientras todava )uieras conservar un pe)ue&o espacio entre vosotros, )uerr%s tener un poco m%s de tiempo en el )ue a/n puedas negar el perdn. EH esto no podr% sino -acer )ue el intervalo )ue transcurre entre el momento en )ue niegas el perdn y el momento en )ue lo otorgas pare'ca peligroso, y el terror, $ustificado. ?. "as el espacio )ue -ay entre vosotros es evidente slo en el presente, a)ora mismo# y no se puede perci!ir en el futuro. <8ampoco es posi!le pasarlo por alto, excepto en el presente. >9o es lo )ue puedas perder en el futuro lo )ue temes. ? Lo )ue te aterrori'a es unirte en el presente. AKJui*n puede sentir desolacin, excepto en el momento presenteL BGna causa futura a/n no tiene efectos. CPor lo tanto, eso )uiere decir )ue si sientes temor, su causa se encuentra en el presente. DH es esa causa la )ue necesita correccin, no un estado futuro. A. 8odos los planes )ue -aces para tu seguridad est%n centrados en el futuro, donde no puedes planear. <8odava no se le -a asignado ning/n propsito al futuro, y lo )ue va a ocurrir a/n no tiene causa. >KJui*n puede predecir efectos )ue no tienen causaL ?KH )ui*n podra tener miedo de dic-os efectos a no ser )ue pensase )ue *stos ya -an sido causados y los $u'gase como desastro sos a)oraA A La creencia en el pecado da lugar al miedo, y, al igual )ue su causa, mira -acia adelante y -acia atr%s, pero pasa por alto lo )ue se encuentra a)u y a-ora. B,u causa, sin em!argo, slo puede estar a)u y a-ora si sus efectos ya se -an $u'gado como temi!les. C"as cuando se pasa esto por alto se protege la causa y se la mantiene ale$ada de la curacin. DPues el milagro es algo )ue es a)ora. E,e encuentra ya a)u, en gracia presente, dentro del /nico intervalo de tiempo )ue el pecado y el miedo -an pasado por alto, pero )ue, sin em!argo, es el /nico tiempo )ue -ay. B. Llevar a ca!o la correccin en su totalidad no re)uiere tiempo en a!soluto. < Pero aceptar )ue la correccin se puede llevar a ca!o parece prolongarse una eternidad. >El cam!io de propsito )ue el Espritu ,anto le !rind a tu relacin encierra en s todos los efectos )ue ver%s. ?Istos se pueden ver a)ora. AKPor )u* esperar a )ue se manifiesten en el transcurso del tiempo, temiendo )ue tal ve' no se den, cuando ya se encuentran a)uL B,e te -a dic-o )ue todo lo )ue procede de ios es para el !ien. C,in em!argo, parece como si no fuera as. D9o es f%cil dar cr*dito de antemano al !ien )ue se presenta en forma de desastre, E ni es *sta una idea )ue tenga sentido. C. KPor )u* -a!ra de aparecer el !ien en forma de malL <KH no sera un enga&o si lo -icieseL >,u causa est% a)u, si es )ue aparece en a!soluto. ?KPor )u*, 403

entonces, no son evidentes sus efectosL AKPor )u* ra'n se ven en el futuroL B H procuras contentarte con suspirar y =ra'onar= )ue no entiendes esto a-ora, pero )ue alg/n da lo entender%s Cy )ue su significado te resultar% claro entonces. DEsto no es ra'onar, pues es in$usto, y alude claramente al castigo -asta )ue el momento de la li!eracin sea inminente. EPero puesto )ue el propsito de la relacin -a cam!iado a-ora para el !ien, no -ay ra'n para un intervalo en )ue a'ote el desastre, el cual se perci!ir% alg/n da como algo =!ueno=, aun)ue a-ora se perci!a como doloroso. ;FEsto es un sacrificio del a)ora# )ue no puede ser el precio )ue el Espritu ,anto exige por lo )ue -a dado gratuitamente. D. Esta ilusin, no o!stante, tiene una causa )ue, aun)ue falsa, tiene )ue estar en tu mente a-ora. <H esta ilusin es tan slo un efecto )ue tu mente engendra y una forma de perci!ir su resultado. >Este intervalo de tiempo, en el )ue se perci!e la represalia como la forma en la )ue se presenta el =!ien=, es slo un aspecto de la diminuta !rec-a )ue -ay entre vosotros, la cual todava no se -a perdonado. E. 9o te contentes con la idea de una felicidad futura. <Eso no significa nada ni es tu $usta recompensa. >Pues -ay causa para ser li!re a)ora. ?K e )u* sirve la li!ertad en forma de aprisionamientoL AKPor )u* -a!ra de disfra'arse de muerte la li!eracinL BLa demora no tiene sentido, y el =ra'onamiento= )ue mantiene )ue los efectos de una causa presente se tienen )ue posponer -asta un momento futuro, es simplemente una negacin del -ec-o de )ue causa y consecuencia tienen )ue darse simult%neamente. C9o es del tiempo de lo )ue te tienes )ue li!erar, sino de la diminuta !rec-a )ue existe entre vosotros. DH no de$es )ue *sta se disfrace de tiempo, y )ue de este modo se perpet/e, ya )ue al -a!er cam!iado de forma no se puede reconocer como lo )ue es. EEl propsito del Espritu ,anto es a-ora el tuyo. ;FK9o de!era ser ,u felicidad igualmente tuyaL IX. Pu') E$$() Jan $$'?ad( ;. RCu%n santo de!es ser t/, )ue desde ti la Vo' de ios llama amorosamente a tu -ermano para )ue puedas despertar en *l la Vo' )ue contesta tu llamadaS <RH cu%n santo de!e ser tu -ermano cuando en *l reside tu propia salvacin, $unto con su li!ertadS >Por muc-o )ue lo )uieras condenar, ios mora en *l. ?Pero mientras ata)ues ,u -ogar elegido y luc-es con ,u -u*sped, no podr%s sa!er )ue ios mora igualmente en ti. A"ira a tu -ermano con dul'ura. BContempla amorosamente a a)uel )ue lleva a Cristo dentro de s, para )ue puedas ver su gloria y regoci$arte de )ue el Cielo no est* separado de ti. <. K,era muc-o pedir )ue tuvieses un poco de confian'a en a)uel )ue te trae a Cristo para )ue todos tus pecados te sean perdonados, sin excluir ni uno solo )ue todava )uisieras valorarL <9o olvides )ue una sola som!ra )ue se interponga entre tu -ermano y t/ nu!la la fa' de Cristo y el recuerdo de ios. > KE intercam!iaras Istos por un odio inmemorialL ?El suelo )ue pisas es tierra santa por ra'n de ()uellos )ue, al estar a- contigo, la -an !en decido con ,u inocencia y con ,u pa'. >. La sangre del odio desaparece permitiendo as )ue la -ier!a vuelva a crecer con fresco verdor, y )ue la !lancura de todas las flores resplande'ca !a$o el c%lido sol de verano. <Lo )ue antes era un lugar de muerte -a pasado a ser a-ora un templo viviente en un mundo de lu'. >H todo por Ellos. ?Es ,u Presencia la )ue -a elevado nuevamente a la santidad para )ue ocupe su lugar ancestral en un trono ancestral. AH de!ido a Ellos los milagros -an !ro+ 404

tado en forma de -ier!a y flores so!re el terreno yermo )ue el odio -a!a calcinado y de$ado est*ril. BLo )ue el odio engendr Ellos lo -an des+-ec-o. CH a-ora te encuentras en tierra tan santa )ue el Cielo se inclina para unirse a ella y -acerla seme$ante a *l. DLa som!ra de un vie$o odio ya no existe, y toda desolacin y aride' -a desaparecido para siempre de la tierra a la )ue Ellos -an venido. ?. KJu* son cien a&os para Ellos, o mil, o cientos de milesL <Cuando Ellos llegan, el propsito del tiempo se consuma. >Lo )ue nunca tuvo lugar desaparece en la nada cuando Ellos llegan. ?Lo )ue el odio reivindica!a se entrega a-ora al amor, y la li!ertad ilumina toda cosa viviente y la eleva -asta el Cielo, donde las luces se encienden con mayor fulgor a medida )ue cada una vuelve al -ogar. ALo incompleto se vuelve completo de nuevo, y el go'o del Cielo aumenta por)ue lo )ue era suyo le -a sido restituido. BLa tierra -a )uedado limpia de toda manc-a de sangre, y los dementes se -an desprendido de sus vestimentas de demencia para unirse a Ellos en el lugar donde t/ te encuentras. A. El Cielo se siente agradecido por este regalo )ue por tanto tiempo le -a!a sido negado. <Pues Ellos -an venido a congregar a los ,uyos. >Lo )ue se -a!a clausurado se a!re2 lo )ue se mantena oculto de la lu' se le entrega a *sta para )ue pueda iluminarlo sin de$ar ning/n espacio o distancia entre la lu' del Cielo y el mundo. B. El m%s santo de todos los lugares de la tierra es a)uel donde un vie$o odio se -a convertido en un amor presente. < H Ellos acuden sin demora al templo viviente, donde se les -a preparado un -ogar. >9o -ay un lugar en el Cielo )ue sea m%s santo. ? H Ellos -an venido a morar en el templo )ue se les -a ofrecido para )ue sea ,u lugar de reposo, as como el tuyo. ALo )ue el odio le -a entregado al amor, se convierte en la lu' m%s !rillante de todo el resplandor del Cielo. BH el fulgor de todas las luces celestiales co!ra mayor intensidad, como muestra de gratitud por lo )ue se les -a restituido. C. Los %ngeles revolotean amorosamente a tu alrededor, a fin de mantener ale$ado de ti todo som!ro pensamiento de pecado y asegurarse de )ue la lu' permane'ca all donde -a entrado. <Las -uellas de tus pasos iluminan el mundo, pues por donde t/ caminas el perdn te acompa&a $u!ilosamente. >9o -ay nadie en la tierra )ue de$e de dar gracias a a)uel )ue -a restaurado su -ogar, protegi*ndolo, as del crudo invierno y del g*lido fro. ?KH cmo podran el ,e&or, de los Cielos y ,u 4i$o dar menos como muestra de agradecimiento cuando -an reci!ido muc-o m%sL D. (-ora el. templo del ios viviente -a sido reconstruido de nuevo para ser el anfitrin de ()uel )ue lo cre. < onde Il mora, ,u 4i$o mora con Il y nunca est%n separados. >H dan gracias de )ue finalmente se les -aya dado la !ienvenida. ? onde antes se al'a!a una cru', se al'a a-ora el Cristo resucitado, y en ,u visin las vie$as cicatrices desaparecen. AGn milagro inmemorial -a venido a !endecir y a reempla'ar una vie$a enemistad, cuyo fin era la destruccin. BCon dulce gratitud ios el Padre y el 4i$o regresan a lo )ue es ,uyo, y a lo )ue siempre lo ser%. C(-ora se -a consumado el propsito del Espritu ,anto. DPues Ellos -an llegado. ERPor fin -an llegadoS X. E$ C n d' $a nEu)& c a ; . KJu* es, e n t o n c e s # lo )ue a/n -ay )ue des-acer para )ue puedas darte cuenta de ,u PresenciaL 2,olamente esto: la distincin )ue todava -aces con respecto a cuando est% $ustificado atacar y cuando es in$usto y no se de!e permitir. >Cuando perci!es un ata)ue como in$usto, crees )ue reaccionar con ira est% $ustificado. ?H as, ves lo )ue es lo mismo como si fuese diferente. ALa confusin no es parcial. B,i se presenta, es total. CH su presencia, en la forma )ue sea, ocultar% la Presencia de Ellos, D pues a Ellos o se les conoce claramente o no se les conoce en a!soluto. EGna per+ cepcin confusa o!struye el conocimiento. ;FH no es cuestin de cu%n grande es la 405

confusin o de cu%nto interfiere. ;;,u mera presencia impide la de Ellos y los mantiene afuera donde no se les puede conocer. < . KJu* puede significar el -ec-o de )ue perci!es algunas formas de ata)ue como si fuesen in$usticias contra tiL <,ignifica )ue tiene )ue -a!er otras )ue t/ consideras $ustas. >Pues de otro modo, Kcmo se podran $u'gar algunas como in$ustasL ?Por lo tanto, a algunas se les atri!uye significado y se perci!en como sensatas. A H slo otras se consideran insensatas. BH esto niega el -ec-o de )ue todas carecen de sentido, de )ue est%n desprovistas por igual de causa o consecuencias y de )ue no pueden tener efectos de ninguna clase. C,u Presencia se nu!la con cual)uier velo )ue se interponga entre ,u radiante inocencia y tu conciencia de )ue dic-a inocencia es la tuya propia y de )ue le pertenece por igual a toda cosa viviente $unto contigo. D ios no pone lmites. EH lo )ue tiene lmites no puede ser el Cielo. ;FPor lo tanto, tiene )ue ser el infierno. > . La in$usticia y el ata)ue son el mismo error, y est%n tan estrec-amente vinculados )ue donde uno se perci!e el otro se ve tam!i*n. <8/ no puedes ser tratado in$ustamente. >La creencia de )ue puedes serlo es slo otra forma de la idea de )ue es otro, y no t/, )uien te est% privando de algo. ?La proyeccin de la causa del sacrificio es la ra' de todo lo )ue perci!es como in$usto y no como tu $usto merecido. A ,in em!argo, eres t/ )uien se exige esto a s mismo, cometiendo as una profunda in$usticia contra el 4i$o de ios. B8/ eres tu /nico enemigo, y eres en verdad enemigo del 4i$o de ios por)ue no reconoces )ue *l es lo )ue t/ eres. CKJu* podra ser m%s in$usto )ue privarlo de lo )ue *l es, negarle el derec-o a ser *l mismo y pedirle )ue sacrifi)ue el (mor de su Padre y el tuyo por ser algo )ue no le correspondeL ?. Cudate de la tentacin de perci!irte a ti mismo como )ue se te est% tratando in$ustamente. < esde este punto de vista, tratas de encontrar inocencia /nicamente en ti y no en ellos, a expensas de la culpa!ilidad de otro. >KPuedes acaso comprar la inocencia descargando tu culpa!ilidad so!re otroL ?KH no es acaso la inocencia lo )ue tratas de conseguir cuando lo atacasL AK9o ser% la represalia por tu propio ata)ue contra el 4i$o de ios lo )ue !uscasL BK9o te -ace sentir m%s seguro creer )ue eres inocente con respecto a eso, y )ue -as sido una vctima a pesar de tu inocenciaL C9o importa cmo se $uegue el $uego de la culpa!ilidad, alguien siempre tiene )ue salir perdiendo. DH alguien siempre tiene )ue perder su inocencia para )ue otro pueda apropiarse de ella, y -acerla suya. A. Crees )ue tu -ermano es in$usto contigo por)ue crees )ue uno de vosotros tiene )ue ser in$usto para )ue el otro pueda ser inocente. <H en ese $uego perci!es el /nico propsito )ue le adscri!es a tu relacin. >H eso es lo )ue le )uieres a&adir al propsito )ue ya se le -a asignado. ? El propsito del Espritu ,anto es )ue la Presencia de tus santos Invitados te sea conocida. A ( ese prop+ sito no se le puede a&adir nada, pues el mundo no tiene otro propsito )ue *se. B (&adirle o )uitarle algo a esa /nica finalidad es privar al mundo y privarte a ti mismo de todo propsito. CH toda in$usticia )ue el mundo pare'ca cometer contra ti, t/ la -as cometido contra el mundo al privarlo de su propsito y de la funcin )ue el Espritu ,anto ve en *l. DH de este modo, se le -a negado la $usticia a toda cosa viviente so!re la fa' de la tierra. B. 9o puedes ni si)uiera imaginarte los efectos )ue esa in$usticia tiene so!re ti )ue $u'gas in$ustamente y )ue ves tal como -as $u'gado. <El mundo se vuelve som!ro y amena'ante, y no puedes perci!ir ni rastro de la feli' c-ispa )ue la salvacin !rinda para alum!rar tu camino. >H as, te ves a ti mismo privado de la lu', a!andonado en las tinie!las e in$ustamente desposedo de todo propsito en un mundo f/til. ?El mundo es $usto por)ue el Espritu ,anto -a llevado la in$usticia ante la lu' interna, y a- toda in$usticia -a )uedado resuelta y reempla'ada con $usticia y amor. A,i perci!es in$usticias en cual)uier parte, slo necesitas decir: 406

>on esto niego la &resencia del &adre , la del ?i'o. C3as pre iero conocerlos a Ellos que ver in'usticias# las cuales se desvanecen ante la lu. de Su &resencia.
B

Ca"5&u$( 23 LA CURACIN DEL SUE;O I. E$ cuad#( d' $a c#uc C B !n ;. El deseo de ser tratado in$ustamente es un intento de )uerer transigir com!inando el ata)ue con la inocencia. <KJui*n podra com!inar lo )ue es totalmente incompati!le y formar una unidad de lo )ue $am%s puede unirseL >,i recorres el camino de la !ondad, no tendr%s miedo del mal ni de las som!ras de la noc-e. ?"as no pongas sm!olos de terror en tu senda, pues, de lo contrario, te$er%s una corona de espinas de la )ue ni tu -ermano ni t/ os podr*is escapar. A 9o puedes crucificarte slo a ti mismo. B H si eres tratado in$ustamente, tu -ermano no puede sino pagar por la in$usticia )ue t/ perci!es. C9o puedes sacrificarte slo a ti mismo, Dpues el sacrificio es total. E,i de alguna manera el sacrificio fuese posi!le, incluira a toda la creacin de ios y al Padre $unto con ,u 4i$o !ienamado. <. En tu li!eracin del sacrificio se pone de manifiesto la de tu -ermano, -aci*ndose as evidente )ue tu li!eracin es la suya. <"as cada ve' )ue sufres ves en ello la prue!a de )ue *l es culpa!le por -a!erte atacado. > e esta manera, te conviertes en la prue!a de )ue *l -a perdido su inocencia y de )ue slo necesita contemplarte para darse cuenta de )ue -a sido condenado. ?"as la $usticia se encargar% de )ue *l pague por todas las in$usticias cometidas contra ti. ALa in$usta vengan'a por la )ue t/ est%s pagando a-ora es *l )uien de!era pagar por ella, y cuando recaiga so!re *l, t/ te li!erar%s. B9o desees -acer de ti mismo un sm!olo viviente de su culpa!ilidad, pues no te podr%s escapar de la sentencia de muerte a la )ue lo condenes. C"as en su inocencia -allar%s la tuya. >. ,iempre )ue consientes sufrir, sentir privacin, ser tratado in$ustamente o tener cual)uier tipo de necesidad, no -aces sino acusar a tu -ermano de -a!er atacado al 4i$o de ios. <Presentas ante sus o$os el cuadro de tu crucifixin, para )ue *l pueda ver )ue sus pecados est%n escritos en el Cielo con tu sangre y con tu muerte, y )ue van delante de *l, cerr%ndole el paso a la puerta celestial y conden%ndolo al infierno. >"as esto slo est% escrito as en el infierno, no en el Cielo, donde te encuentras a salvo del ata)ue y eres la prue!a de su inocencia. ? La imagen )ue de ti le ofreces, te la muestras a ti mismo y le impartes toda tu fe. A El Espritu ,anto, en cam!io, te ofrece una imagen de ti mismo en la )ue no -ay dolor ni reproc-e alguno para )ue se la ofre'cas a tu -ermano. BH a)uello de lo )ue se -i'o un m%rtir para )ue diese testimonio de su culpa!ilidad se convierte a-ora en el perfecto testigo de su inocencia. ?. El poder de un testigo transciende toda creencia de!ido a la conviccin )ue trae consigo. <,e le cree por)ue apunta m%s all% de s mismo -acia lo )ue representa. >8u sufrimiento y tus enfermedades no refle$an otra cosa )ue la culpa!ilidad de tu -ermano, y son los testigos )ue le presentas no sea )ue se olvide del da&o )ue te ocasion, del )ue $uras $am%s escapar%. ?(ceptas esta lamenta!le y enfermi'a imagen siempre )ue sirva para castigarlo. ALos enfermos no sienten compasin por nadie e intentan matar por contagio. BLa muerte les parece un precio ra'ona!le si con ello pueden decir: ="rame -ermano, por tu culpa muero=. CPues la enfermedad da testimonio de la culpa!ilidad de su -ermano, y la muerte pro!ara )ue sus errores fueron realmente pecados. DLa enfermedad no es sino una =leve= forma de muerte, 407

una forma de vengan'a )ue todava no es total. E9o o!stante, -a!la con certe'a en nom!re de lo )ue representa. ;FLa amarga y desolada imagen )ue le -as presentado a tu -ermano, t/ la -as contemplado con pesar. ;;H -as credo todo lo )ue dic-a imagen le mostr por)ue da!a testimonio de su culpa!ilidad, la cual t/ perci!iste y amaste. A. (-ora el Espritu ,anto deposita, en las manos )ue mediante su contacto con Il se -an vuelto mansas, una imagen de ti muy diferente. <,igue siendo la imagen de un cuerpo, pues lo )ue realmente eres no se puede ver ni imaginar. > 9o o!stante, esta imagen no se -a usado para atacar, y, por lo tanto, $am%s -a experimentado sufrimiento alguno. ? a testimonio de la eterna verdad de )ue nada te puede -erir, y apunta m%s all% de s misma -acia tu inocencia y la de tu -ermano. A"u*strale esto, y *l se dar% cuenta de )ue toda -erida -a sanado y de )ue todas las l%grimas -an sido en$ugadas feli'mente y con amor. B H tu -ermano contemplar% su propio perdn all, y con o$os )ue -an sanado mirar% m%s all% de la imagen -acia la inocencia )ue ve en ti. C4e a)u la prue!a de )ue nunca pec2 de )ue nada de lo )ue su locura le orden -acer $am%s ocurri ni tuvo efectos de ninguna clase2 Dde )ue ning/n reproc-e )ue -aya al!ergado en su cora'n estuvo $am%s $ustificado y de )ue ning/n ata)ue podr% $am%s -acerle sentir el venenoso e inexora!le agui$n del temor. B. ,* un testigo de su inocencia y no de su culpabilidad. <8u curacin es su consuelo y su salud por)ue demuestra )ue las ilusiones no son reales. >El factor motivante de este mundo no es la voluntad de vivir, sino el deseo de morir. ?El /nico propsito )ue tiene es pro!ar )ue la culpabilidad es real. A 9ing/n pensamiento, acto o sentimiento mundano tiene otra motivacin )ue *sa. BIstos son los testigos )ue se convocan para )ue se crea en ellos y para )ue corro!oren el sistema )ue representan y en favor del cual -a!lan. CH cada uno de ellos tiene muc-as voces, y os -a!lan a ti y a tu -ermano en diferentes lenguas. D,in em!argo, el mensa$e )ue os dan a am!os es el mismo. D Engalanar el cuerpo es una forma de mostrar cu%n -ermosos son los testigos de la culpabilidad. ;FPreocuparte por el cuerpo demuestra cu%n fr%gil y vulnera!le es tu vida2 cu%n f%cilmente puede )uedar destruido lo )ue amas. ;; La depresin -a!la de muerte, y la vanidad, de tener un gran inter*s por lo )ue no es nada. C. La enfermedad, no importa en )u* forma se manifieste, es el testigo m%s convincente de la futilidad y el )ue refuer'a a todos los dem%s y les ayuda a pintar un cuadro en el )ue el pecado est% $ustificado. <Los enfermos creen )ue todas sus extra&as necesidades y todos sus deseos antinaturales est%n $ustificados. >Pues K)ui*n podra amar una vida )ue )ueda truncada tan pronto, y no atri!uirle valor a los go'os pasa$erosL ?KJu* placer -ay )ue sea duraderoL AK9o tienen los d*!iles el derec-o de creer )ue cada miga$a de placer ro!ado constituye su $usta retri!ucin por la !revedad de sus vidasL B Pues pagar%n con su muerte por todos sus placeres tanto si disfrutan de ellos como si no. C( la vida siempre le llega su final, sea cual sea la forma en )ue *sta se viva. DPor lo tanto, se deleitan con lo pasa$ero y con lo efmero. D. 9ada de esto es un pecado, sino un testigo de la a!surda creencia de )ue el pecado y la muerte son reales, y de )ue tanto la inocencia como el pecado aca!ar%n igualmente en la tum!a. < ,i esto fuese cierto, tendras ciertamente motivos para contentarte con ir en pos de go'os pasa$eros y disfrutar de cada pe)ue&o placer siempre )ue tuvieses la oportunidad. >9o o!stante, en este cuadro no se perci!e al cuerpo como algo neutral y desprovisto de un o!$etivo intrnseco. ?Pues se convierte en el sm!olo del reproc-e y en la prue!a de la 408

culpabilidad# cuyas consecuencias a/n est%n a- a la vista, de modo )ue la causa $am%s se pueda negar. E. 8u funcin consiste en mostrarle a tu -ermano )ue el pecado carece de causa. < RCu%n f/til tiene )ue ser verte a ti mismo como la prue!a fe-aciente de )ue lo )ue tu funcin es, $am%s tendr% lugarS >La imagen )ue te ofrece el Espritu ,anto no convierte al cuerpo en algo )ue *ste no es. ?Lo /nico )ue -ace es purificarlo de todo vestigio de acusacin y reproc-e. A(l represent%rsele como algo carente de propsito, no se le puede considerar ni enfermo ni saluda!le, ni !ueno ni malo. B9o da lugar a )ue se le pueda $u'gar en modo alguno. C 9o tiene vida, pero tampoco est% muerto. DCual)uier experiencia de amor o de miedo le es a$ena. E Pues a-ora no da testimonio de nada, al no tener ning/n propsito y al encontrarse la mente li!re otra ve' para determinar cu%l de!e ser su propsito. ;F (-ora el cuerpo no est% condenado, sino en espera de )ue se le confiera un propsito de modo )ue pueda llevar a ca!o la funcin )ue se le encomiende. ;F. En este espacio vaco, del )ue el o!$etivo del pecado -a sido erradicado, se puede recordar el Cielo. <(-ora su pa' puede descender -asta a)u y la perfecta curacin reempla'ar a la muerte. >El cuerpo puede convertirse en un sm!olo de vida, en una promesa de redencin y en un -%lito de inmortalidad para a)uellos )ue est%n cansados de respirar el f*tido -edor de la muerte. ? e$a )ue su propsito sea sanar. A e esta manera, pregonar% el mensa$e )ue reci!i y, mediante su salud y !elle'a, proclamar% la verdad y el valor de lo )ue representa. B e$a )ue reci!a el poder de representar la vida eterna, por siempre a salvo del ata)ue. CH de$a )ue su mensa$e para tu -ermano sea: =Cont*mplame -ermano, gracias a ti vivo=. ;;. La manera m%s f%cil de de$ar )ue esto se logre es simplemente *sta: no permitas )ue el cuerpo tenga ning/n propsito procedente del pasado, cuando esta!as seguro de )ue sa!as )ue su propsito era fomentar la culpa!ilidad. < Pues esto +afirma tu imagen enfermi'a+ es un sm!olo duradero de lo )ue el cuerpo representa. >H ello impide )ue se le pueda conferir una perspectiva diferente, un propsito distinto. ?8/ no sa!es cu%l es su propsito. ?9o -iciste sino darle la ilusin de un propsito a una cosa )ue conce!iste para ocultar de ti mismo tu funcin. BEsta cosa sin propsito no puede ocultar la funcin )ue el Espritu ,anto te encomend. C e$a, pues, )ue el propsito del cuerpo y tu funcin se reconcilien finalmente y se consideren la misma cosa. II. E$ &',(# a )ana# ;. KEs atemori'ante sanarL <,, para muc-os lo es. >Pues la acusacin es un o!st%culo para el amor, y los cuerpos enfermos son ciertamente acusadores. ? @!struyen completamente el camino de la confian'a y de la pa', proclamando )ue los d*!iles no pueden tener confian'a y )ue los lesionados no tienen motivos para go'ar de pa'. AKJui*n )ue -aya sido -erido por su -ermano podra amarlo a/n y confiar en *lL BPues su -ermano lo atac y lo volver% a -acer. C9o lo prote$as, ya )ue tu cuerpo lesionado demuestra )ue es a ti a )uien se de!e proteger de *l. D8al ve' perdonarlo sea un acto de caridad, pero no es algo )ue *l se mere'ca. E,e le puede compadecer por su culpa!ilidad, pero no puede ser eximido. ;FH si le perdonas sus transgresiones, no -aces sino a&adir otro fardo m%s a la culpa!ilidad )ue realmente ya -a acumulado. <. Los )ue no -an sanado no pueden perdonar. <Pues son los testigos de )ue el perdn es in$usto. >Prefieren conservar las consecuencias de la culpa!ilidad )ue no reconocen. ?9o o!stante, nadie puede perdonar un pecado )ue considere real. A H lo )ue tiene consecuencias tiene )ue ser real por)ue lo )ue -a -ec-o est% a- a la vista. BEl perdn no es piedad, la cual no -ace sino tratar de perdonar lo )ue 409

cree )ue es verdad. C1o se puede devolver !ondad por maldad, pues el perdn no esta!lece primero )ue el pecado sea real para luego perdonarlo. D9adie )ue est* -a!lando en serio dira: =4ermano, me -as -erido. a,in em!argo, puesto )ue de los dos yo soy el me$or, te perdono por el dolor )ue me -as ocasionado=. E Perdonarle y seguir sintiendo dolor es imposi!le, pues am!as cosas no pueden coexistir. ;FGna niega a la otra y -ace )ue sea falsa. >. ,er testigo del pecado y, al mismo tiempo, perdonarlo es una parado$a )ue la ra'n no puede conce!ir. <Pues afirma )ue lo )ue se te -a -ec-o no merece perdn. >H si lo concedes, eres clemente con tu -ermano, pero conservas la prue!a de )ue *l no es realmente inocente. ?Los enfermos siguen siendo acusadores. A9o pueden perdonar a sus -ermanos, ni perdonarse a s mismos. B 9adie so!re )uien el verdadero perdn descanse puede sufrir, Cpues ya no ex-i!e la prue!a del pecado ante los o$os de su -ermano. DPor lo tanto, de!e -a!erlo pasado por alto y -a!erlo eliminado de su propia vista. EEl perdn no puede ser para uno y no para el otro. ;FEl )ue perdona se cura. ;;H en su curacin radica la prue!a de )ue -a perdonado verdaderamente y de )ue no guarda tra'a alguna de condenacin )ue todava pudiese utili'ar contra s mismo o contra cual)uier cosa viviente. ?. El perdn no es real a menos )ue os !rinde curacin a tu -ermano y a ti. < e!es dar testimonio de )ue sus pecados no tienen efecto alguno so!re ti, y demostrar as )ue no son reales. >K e )u* otra manera podra ser *l inocenteL ?KH cmo podra estar $ustificada su inocencia a menos )ue sus pecados careciesen de los efectos )ue confirmaran su culpa!ilidadL A Los pecados est%n m%s all% del perdn simplemente por)ue entra&aran efectos )ue no podran cancelarse ni pasarse por alto completamente. BEn el -ec-o de )ue puedan cancelarse radica la prue!a de )ue son simplemente errores. CPermite ser curado para )ue de este modo puedas perdonar y ofrecer salvacin a tu -ermano y a ti. A. Gn cuerpo enfermo demuestra )ue la mente no -a sanado. <Gn milagro de curacin prue!a )ue la separacin no tiene efectos. >Creer%s en a)uello )ue le )uieras pro!ar a tu -ermano. ?El poder de tu testimonio procede de tus creencias. A H todo lo )ue dices, -aces o piensas no -ace sino dar testimonio de lo )ue le ense&as a *l. B8u cuerpo puede ser el medio para demostrar )ue nunca -a sufrido por causa de *l. CH al sanar puede ofrecerle un mudo testimonio de su inocencia. DEste testimonio es el )ue puede -a!lar con m%s elocuencia )ue mil lenguas $untas, Epues le prue!a )ue -a sido perdonado. B. Gn milagro no le puede ofrecer menos a *l de lo )ue te -a dado a ti. < e esta manera, tu curacin demuestra )ue tu mente -a sanado y )ue -a perdonado lo )ue tu -ermano no -i'o. >H as, *l se convence de )ue $am%s perdi su inocencia y sana $unto contigo. ?El milagro des-ace de este modo todas las cosas )ue, seg/n el mundo, $am%s podran des-acerse. A H la desesperan'a y la muerte no pueden sino desaparecer ante el ancestral clarn )ue llama a la vida. BEsta llamada es muc-o m%s poderosa )ue las d*!iles y misera!les s/plicas de la muerte y la culpa!ilidad. CLa ancestral llamada )ue el Padre le -ace a ,u 4i$o, y el 4i$o a los suyos, ser% la /ltima trompeta )ue el mundo $am%s oir%. D4ermano, la muerte no existe. EH aprender%s esto cuando tu /nico deseo sea mostrarle a tu -ermano )ue *l $am%s te -iri. ;FIl cree )ue tiene las manos manc-adas de tu sangre, y, por lo tanto, )ue est% condenado. ;;"as se te -a concedido poder mostrarle, mediante tu curacin, )ue su culpa!ilidad no es sino la trama de un sue&o a!surdo. C. RCu%n $ustos son los milagrosS <Pues os otorgan a ti y a tu -ermano el mismo regalo de a!soluta li!eracin de la culpa!ilidad. >8u curacin os evita dolor a ti y a *l, y sanas por)ue le deseaste el !ien. ?Ista es la ley )ue el milagro o!edece: la curacin no ve diferencias en a!soluto. A9o procede de la compasin, sino del amor. BH el 410

amor )uiere pro!ar )ue todo sufrimiento no es sino una vana imaginacin, un a!surdo deseo sin consecuencia alguna. C8u salud es uno de los resultados de tu deseo de no ver a tu -ermano con las manos manc-adas de sangre, ni de ver culpa!ilidad en su cora'n apesadum!rado por la prue!a del pecado. DH lo )ue deseas se te concede para )ue lo puedas ver. D. El =costo= de tu serenidad es la suya. <Este es el =precio= )ue el Espritu ,anto y el mundo interpretan de manera diferente. >El mundo lo perci!e como una afirmacin del =-ec-o= de )ue con tu salvacin se sacrifica la suya. ?El Espritu ,anto sa!e )ue tu curacin da testimonio de la suya y de )ue no puede -allarse aparte de ella en a!soluto. A"ientras tu -ermano consienta sufrir, t/ no podr%s sanar. B"as t/ le puedes mostrar )ue su sufrimiento no tiene ning/n propsito ni causa alguna. C "u*strale )ue -as sanado, y *l no consentir% sufrir por m%s tiempo. DPues su inocencia -a!r% )uedado clara ante sus propios o$os y ante los tuyos. E H la risa reempla'ar% a vuestros lamentos, pues el 4i$o de ios -a!r% recordado )ue *l es el 4i$o de ios. E. KJui*n tiene, entonces, miedo de sanarL <,lo a)uellos para )uienes el sacrificio y el dolor de su -ermano representan su propia serenidad. >,u propia impotencia y de!ilidad sirven de !ase para $ustificar el dolor de su -ermano. ?El constante agui$n de culpa!ilidad )ue su -ermano experimenta sirve para pro!ar )ue *l es un esclavo, pero )ue ellos son li!res. AEl constante dolor )ue sufren es la prue!a de )ue ellos son li!res porque pueden mantener cautivo a su -ermano. BH desean la enfermedad para evitar )ue la !alan'a del sacrificio se incline a favor de a)u*l. CKCmo se podra persuadir al Espritu ,anto para )ue se detuviese por un instante, o incluso menos, a ra'onar con seme$antes argumentos en favor de la enfermedadL DKH es acaso menester demorar tu curacin por)ue te detengas a escuc-ar a la demenciaL ;F. 8u funcin no es corregir. <La funcin de corregir le corresponde a Gno )ue conoce la $usticia, no la culpa!ilidad. >,i asumes el papel de corrector, ya no puedes llevar a ca!o la funcin de perdonar. ?9adie puede perdonar -asta )ue aprende )ue corregir es tan solo perdonar, nunca acusar. APor tu cuenta, no podr%s percatarte de )ue son lo mismo, y de )ue, por lo tanto, no es a ti a )uien corresponde corregir. B ldentidad y funcin son una misma cosa, y mediante tu funcin te conoces a ti mismo. C e modo )ue si confundes tu funcin con la funcin de @tro, es )ue est%s confundido con respecto a ti mismo y con respecto a )ui*n eres. DKJu* es la separacin sino un deseo de arre!atarle a ios ,u funcin y negar )ue sea ,uyaL E "as si no es ,u funcin, tampoco es la tuya, pues no puedes por menos )ue perder a)uello de lo )ue te apoderas. ;;. En una mente escindida, la identidad no puede sino dar la impresin de )ue est% dividida. <9adie puede perci!ir )ue una funcin est% unificada, si *sta tiene propsitos conflictivos y o!$etivos diferentes. >Para una mente tan dividida como la tuya, corregir no es sino una manera de castigar a otro por los pecados )ue t/ crees son tus propios pecados. ?H de este modo, el otro se convierte en tu vctima, no en tu -ermano, diferente de ti por el -ec-o de ser m%s culpa!le, y tener, por lo tanto, necesidad de )ue lo corri$as, al ser t/ m%s inocente )ue *l. AEsto separa su funcin de la tuya, y os da a am!os un papel diferente. BH as, no pod*is ser perci!idos como uno y con una sola funcin, lo cual )uerra decir )ue comparts una misma identidad y un solo o!$etivo. ;<. La correccin )ue t )uisieras llevar a ca!o no puede sino causar separacin, ya )ue *sa es la funcin )ue t/ le otorgaste. <Cuando perci!as )ue la correccin es lo mismo )ue el perdn, sa!r%s tam!i*n )ue la "ente del Espritu ,anto y la tuya son una. >H de esta manera, -a!r%s -allado tu propia Identidad. ?9o o!stante, Il tiene )ue operar con lo )ue se le da, y t/ slo le permites ocupar la mitad de tu mente. AH as, Il representa la otra mitad, y parece tener un propsito diferente de a)uel )ue t/ 411

a!rigas y crees )ue es el tuyo. B e este modo, tu funcin parece estar dividida, con una de sus mitades en oposicin a la otra. CEsas dos mitades parecen representar la separacin de un ser )ue se perci!e dividido en dos. ;>. @!serva cmo esta percepcin de ti mismo no puede sino extenderse, y no pases por alto el -ec-o de )ue todo pensamiento se extiende por)ue *se es su propsito de!ido a lo )ue realmente es. < e la idea de )ue el ser se compone de dos partes, surge necesariamente el punto de vista de )ue su funcin est% dividida entre las dos. > Pero lo )ue )uieres corregir es solamente la mitad del error, )ue t/ crees )ue es todo el error. ?Los pecados de tu -ermano se convierten, de este modo, en el !lanco central de la correccin, no vaya a ser )ue tus errores y los suyos se vean como el mismo error. ALos tuyos son e)uivocaciones, pero los suyos son pecados y, por ende, no son como los tuyos. BLos suyos merecen castigo, mientras )ue los tuyos, si vamos a ser $ustos, de!eran pasarse por alto. ;?. e acuerdo con esta interpretacin de lo )ue significa corregir no podr%s ver tus propios errores. <Pues -a!r%s trasladado el !lanco de la correccin fuera de ti mismo, so!re uno )ue no puede ser parte de ti mientras esa percepcin perdure. >()uel al )ue se condena $am%s puede volver a formar parte del )ue lo acusa, )uien lo odia!a y todava lo sigue odiando por ser un sm!olo de su propio miedo. ?4e a)u a tu -ermano, el !lanco de tu odio, )uien no es digno de formar parte de ti, y es, por lo tanto, algo externo a ti: la otra mitad, la )ue se repudia. AH slo lo )ue se de$a privado de su presencia se perci!e como todo lo )ue t/ eres. BEl Espritu ,anto tiene )ue representar esta otra mitad -asta )ue t/ recono'cas )ue es la otra mitad. CH Il -ace esto asign%ndoos a ti y a tu -ermano la misma funcin y no una diferente. ;A. Corregir es la funcin )ue se os -a dado a am!os, pero no a ninguno de vosotros por separado. <H cuando la llev%is a ca!o reconociendo )ue es una funcin )ue comparts, no puede sino corregir los errores de am!os. >9o puede de$ar errores sin corregir en uno y li!erar al otro. ?Eso sera un propsito dividido, )ue, por lo tanto, no se podra compartir. aH as, no puede ser el o!$etivo en el )ue el Espritu ,anto ve el ,uyo Propio. AH puedes estar seguro de )ue Il no llevar% a ca!o una funcin )ue no vea y recono'ca como Propia. BPues slo as puede Il mantener la vuestra intacta, a pesar de vuestros diferentes puntos de vistas con respecto a lo )ue es vuestra funcin. C,i Il apoyase una funcin dividida, estarais ciertamente perdidos. DLa incapacidad del Espritu ,anto de ver ,u o!$etivo dividido y como algo distinto para cada uno de vosotros, te impide ser consciente de una funcin )ue no es la tuya. E e esta manera, la curacin se os concede a los dos. ;B. La correccin de!e de$arse en manos de Gno )ue sa!e )ue la correccin y el perdn son lo mismo. <Cuando slo se dispone de la mitad de la mente, esto es incomprensi!le. > e$a, pues, la correccin en manos de la "ente )ue est% unida y )ue opera como una sola por)ue su propsito es indiviso y /nicamente puede con+ ce!ir como suya una sola funcin. ?4e a)u la funcin )ue se le dio, conce!ida para )ue fuese la suya propia y no algo aparte de a)uello )ue su ador todava conserva precisamente por)ue es una funcin )ue se -a compartido. AEn el -ec-o de )ue Il acepte esta funcin residen los medios a trav*s de los cuales tu mente se unifica. B Este /nico propsito unifica las dos mitades de ti )ue t/ perci!es como separadas. CH cada uno perdona al otro, a fin de poder aceptar su otra mitad como parte de s mismo. III. MF) a$$F d' &(d( )5,D($( ;. El poder no puede oponerse a nada. <Pues ello lo de!ilitara, y la idea de un poder de!ilitado es una contradiccin intrnseca. >Gna fuer'a d*!il es algo )ue no tiene sentido, y si el poder se utili'a con el propsito de de!ilitar, se est% utili'ando para limitar. ?Por lo tanto, no puede sino ser limitado y d*!il, ya )ue *se es su propsito. 412

Para ser lo )ue es, el poder no puede tener opuestos. B9inguna de!ilidad puede adentrarse en *l sin convertirlo en algo )ue no es. C e!ilitar es limitar e imponer un opuesto )ue contradice al concepto )ue ataca. DH ello a&ade al concepto algo )ue es a$eno a *l, y lo -ace ininteligi!le. EKJui*n podra entender conceptos tan contradictorios como =un poder+d*!il= o =un amor+odioso=L <. 4as decidido -acer de tu -ermano el sm!olo de un =amor+odioso=, de un =poder+ d*!il=, pero so!re todo, de una =muerte+viviente=. <H as, *l no significa nada para ti, pues representa algo )ue no tiene sentido. >0epresenta un pensamiento )ue se com+ pone de dos partes, en el )ue una de ellas anula la .otra. ?,in em!argo, la mitad )ue fue anulada contradice de inmediato a la otra, de modo )ue am!as desaparecen. AH a-ora *l no representa nada. BLos sm!olos )ue no representan otra cosa )ue ideas inexistentes no pueden sino representar la vacuidad y la nada. C,in em!argo, la vacuidad y la nada no pueden ser una interferencia. DLo )ue puede interferir en la conciencia de la realidad es la creencia de )ue -ay algo en ellas. >. La imagen de tu -ermano )ue ves no significa nada. < 9o -ay nada en ella )ue atacar o negar, amar u odiar, dotar de poder o considerar d*!il. >La imagen -a sido completamente o!literada por)ue era el sm!olo de una contradiccin )ue anula!a al pensamiento )ue representa!a. ?Por lo tanto, la imagen no tiene causa en a!soluto. A KJui*n puede perci!ir efectos sin causaL BKJu* puede ser a)uello )ue carece de causa, sino la nadaL CLa imagen de tu -ermano )ue t/ ves $am%s -a estado a- ni $am%s -a existido. D e$a, pues, )ue el espacio vaco )ue ocupa se recono'ca como vacante, y )ue el tiempo )ue se -aya dedicado a verla se perci!a como un tiempo desperdiciado en vano, un intervalo de tiempo en !lanco. ?. Gn espacio vaco )ue no se perci!e ocupado, y un intervalo de tiempo )ue no se considere usado ni completamente empleado, se convierten en una silenciosa invitacin a la verdad para )ue entre y se sienta como en su casa. <9o se puede -acer ning/n preparativo )ue aumente el verdadero atractivo de esta invitacin. > Pues lo )ue se de$a vacante ios lo llena, y all donde Il est% tiene )ue morar la verdad. ?La creacin es un poder )ue no se puede de!ilitar y )ue no tiene opuestos. A Para esto no -ay sm!olos. B9ada puede apuntar -acia lo )ue est% m%s all% de la verdad, pues, K)u* podra representar a lo )ue es m%s )ue todoL CEl verdadero des+ -acimiento, no o!stante, tiene )ue ser !en*volo. DPor lo tanto, la primera imagen )ue reempla'a a la tuya, es otra clase de imagen. A. e la misma manera en )ue la nada no puede ser representada, tampoco existe un sm!olo )ue represente a la totalidad. <La realidad, en /ltima instancia, slo se puede conocer li!re de cual)uier forma, sin im%genes )ue la representen y sin ser vista. >El perdn a/n no se reconoce como un poder completamente exento de lmites. ?,in em!argo, no fi$a ninguno de los lmites )ue t/ -as decidido imponer. AEl perdn es el medio )ue representa a la verdad temporalmente. BLe permite al Espritu ,anto llevar a ca!o un intercam!io de im%genes, mientras los recursos de aprendi'a$e a/n tengan sentido y el aprendi'a$e no -aya concluido. C9ing/n recurso de aprendi'a$e es /til una ve' )ue se alcan'a el o!$etivo del aprendi'a$e, Dpues entonces de$a de tener utilidad. DPero durante el aprendi'a$e se utili'a de una manera )ue a-ora temes, pero )ue llegar%s a amar. B. La imagen de tu -ermano )ue se te -a dado para )ue ocupe el lugar )ue tan recientemente de$aste desocupado y vacante no necesitar% defensa de ninguna clase. <Pues le dar%s una preferencia a!rumadora. >9o te demorar%s ni un instante en decidir )ue *sa es la /nica imagen de *l )ue )uieres. ?9o representa conceptos contradictorios, Ay aun)ue no es m%s )ue la mitad de la imagen y est% incompleta, en s misma es -omog*nea. BLa otra mitad de lo )ue representa sigue siendo desconocida, pero no se -a anulado. CH de este modo, ios )ueda en li!ertad para dar el paso final. DPara esto no necesitas im%genes ni recursos de ense&an'a. EH lo
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)ue en /ltima instancia -a!r% de ocupar el lugar de todo recurso de ense&an'a, sencillamente ser$. C. El perdn se desvanece y los sm!olos caen en el olvido, y nada )ue los o$os $am%s -ayan visto o los odos escuc-ado )ueda a- para ser perci!ido. <Gn Poder completamente ilimitado -a venido, no a destruir, sino a reci!ir lo ,uyo. >Con respecto a tu funcin, no -ay opciones entre las )ue elegir en ninguna parte. ?La opcin )ue temes perder, nunca la tuviste. A,in em!argo, eso es lo /nico )ue parece ser un o!st%culo para el poder ilimitado y los pensamientos -omog*neos, los cuales go'an de plenitud y felicidad y no tienen opuestos. B9o conoces la pa' del poder )ue no se opone a nada. C,in em!argo, ninguna otra clase de poder puede existir en a!soluto. D ale la !ienvenida al Poder )ue yace m%s all% del perdn, del mundo de los sm!olos y de las limitaciones. EIl prefiere simplemente ser, y, por lo tanto, simplemente es. IV. La ca$$ada #')"u')&a ; . En la )uietud todas las cosas reci!en respuesta y todo pro!lema )ueda resuelto serenamente. <Pero en medio del conflicto no puede -a!er respuesta ni se puede resolver nada, pues su propsito es asegurarse de )ue no -aya solucin y de )ue ninguna respuesta sea simple. >9ing/n pro!lema puede resolverse dentro del conflicto, pues se le ve de diferentes maneras. ?H lo )ue sera una solucin desde un punto de vista, no lo es desde otro. A 8 / est$s en conflicto. B Por lo tanto, es evidente )ue no puedes resolver nada en a!soluto, pues los efectos del conflicto no son parciales. C9o o!stante, si ios dio una solucin, de alguna manera tus pro!lemas tienen )ue -a!erse resuelto, pues lo )ue ,u Voluntad dispone ya se -a reali'ado. < . Por eso es por lo )ue el tiempo no tiene nada )ue ver con la solucin de ning/n pro!lema, ya )ue cual)uiera de ellos puede ser resuelto a)ora mismo. <H por eso es tam!i*n por lo )ue, en tu estado mental, ninguna solucin es posi!le. > ios tiene )ue -a!erte dado, por lo tanto, una manera de alcan'ar otro estado mental en el )ue se encuentra la solucin. ?8al es el instante santo. A(- es donde de!es llevar y de$ar todos tus pro!lemas. B(- es donde les corresponde estar, pues a- se encuentra su solucin. CH si su solucin se encuentra a-, el pro!lema tiene )ue ser simple y f%cil de resolver. D9o tiene o!$eto tratar de resolver un pro!lema donde es imposi!le )ue se encuentre su solucin. E"as es igualmente seguro )ue se resolver% si se lleva donde se encuentra la solucin. > . 9o intentes resolver ning/n pro!lema excepto desde de la seguridad del instante santo. <Pues a- el pro!lema s tiene solucin y )ueda resuelto. >3uera de *l no -a!r% solucin, pues fuera de *l no puede -allarse respuesta alguna. ?9o -ay lugar fuera de *l donde $am%s se pueda plantear una sola pregunta sencilla. A El mundo slo puede -acer preguntas )ue se componen de dos partes. BGna pregunta con muc-as respuestas no tiene respuesta. C9inguna de ellas sera v%lida. DEl mundo no -ace preguntas con la intencin de )ue sean contestadas, sino slo para reiterar su propio punto de vista. ?. 8odas las preguntas )ue se -acen en este mundo no son realmente preguntas, sino tan slo una manera de ver las cosas. <9inguna pregunta )ue se -aga con odio puede ser contestada por)ue de por s ya es una respuesta. >Gna pregunta )ue se compone de dos partes, pregunta y responde simult%neamente, y am!as cosas dan testimonio de lo mismo aun)ue en forma diferente. ?El mundo tan slo -ace una pregunta Ay es *sta: = e todas estas ilusiones, Kcu%l es verdadL B KCu%les inspiran pa' y ofrecen dic-aL CKH cu%les pueden ayudarte a escapar de todo el dolor del )ue este mundo se componeL= DIndependientemente de la forma )ue adopte la pregunta, su propsito es siempre el mismo: Epregunta para 414

esta!lecer )ue el pecado es real, y las contestaciones )ue te ofrece re)uieren )ue expreses tus preferencias. ;F=KJu* pecado prefieresL ;;Iste es el )ue de!es elegir. ;<Los otros no son verdad. ;>KJu* )uieres )ue te consiga el cuerpo )ue t/ desees por encima de todas las cosasL ;?Il es tu siervo y tam!i*n tu amigo ;A ile simplemente lo )ue )uieres y te servir% amorosa y diligentemente.= ;BEsto no es una pregunta2 pues te dice lo )ue )uieres y adnde de!es ir para encontrarlo. ;C 9o da lugar a )ue sus creencias se puedan poner en tela de $uicio. aLo /nico )ue -ace es exponer lo )ue afirma en forma de pregunta. A . Gna pseudo+pregunta carece de respuesta, <pues dicta la respuesta al mismo tiempo )ue -ace la pregunta. >8oda pregunta )ue se -ace en el mundo es, por lo tanto, una forma de propaganda a favor de *ste. ? e la misma manera en )ue los testigos del cuerpo son sus propios sentidos, as tam!i*n las respuestas a las preguntas )ue el mundo -ace est%n implcitas en las preguntas. ACuando la respuesta es lo mismo )ue la pregunta, no aporta nada nuevo ni se aprende nada de ella. BGna pregunta -onesta es un medio de aprendi'a$e )ue pregunta algo )ue t/ no sa!es. C9o esta!lece los par%metros a los )ue se de!e a$ustar la respuesta, sino )ue simplemente pregunta cu%l es la respuesta. D"as nadie )ue se encuentre en un estado conflictivo es li!re para -acer esta clase de pregunta, pues no desea una respuesta -onesta )ue ponga fin a su conflicto. B. ,lo dentro del instante santo se puede plantear -onestamente una pregunta -onesta. < H del significado de la pregunta se derivar% todo el significado )ue pueda tener la respuesta. >Es posi!le entonces separar tus deseos de la respuesta, para )ue *sta se te pueda dar y tam!i*n para )ue la puedas aceptar. ? La respuesta se ofrece en todas partes. A"as slo se puede or en el instante santo. BGna respuesta -onesta no exige sacrificios por)ue slo contesta preguntas verdaderas. CLas preguntas )ue -ace el mundo tan slo )uieren sa!er a )ui*n se le de!e exigir sacrificio y no si el sacrificio tiene sentido o no. DH as, a menos )ue la respuesta indi)ue =a )ui*n=, no se reconocer% ni ser% escuc-ada, y de este modo la pregunta seguir% en pie, ya )ue se contest a s misma. EEl ins+ tante santo es a)uel en el )ue la mente est% lo suficientemente serena como para poder escuc-ar una respuesta )ue no est% implcita en la pregunta, ;F)ue ofrece algo nuevo y distinto. ;;KCmo i!a a poderse contestar una pregunta )ue no -ace sino repetirse a s mismaL C. 9o trates, por lo tanto, de solventar pro!lemas en un mundo del )ue se -a excluido la solucin. <Lleva m%s !ien el pro!lema al /nico lugar en el )ue se -alla la respuesta y en el )ue se te ofrece amorosamente. >En *l se encuentran las respuestas )ue solventar%n tus pro!lemas, pues no forman parte de ellos y toman en cuenta lo )ue puede ser contestado: lo )ue la pregunta realmente es. ? Las respuestas )ue el mundo ofrece no -acen sino suscitar otra pregunta, si !ien de$an la primera sin contestar. AEn el instante santo puedes llevar la pregunta a la respuesta y reci!ir la respuesta )ue fue formulada expresamente para ti. V. E$ 'E',"$( d' $a cu#ac !n ;. La /nica manera de curarse es curando. < El milagro se extiende sin tu ayuda, pero t/ eres esencial para )ue pueda dar comien'o. >(cepta el milagro de curacin y se extender% por ra'n de lo )ue es. ?,u naturale'a es extenderse desde el instante en )ue nace. AH nace en el instante en )ue se ofrece y se reci!e. B9adie puede pedirle a otro )ue sane. CPero puede permitirse a s mismo ser sanado, y as ofrecerle al otro lo )ue *l -a reci!ido. DKJui*n podra ofrecer a otro lo )ue *l mismo no tieneL EKH )ui*n podra compartir lo )ue se niega a s mismoL ;FEl Espritu ,anto te -a!la a ti, ;;no a otra persona. ;< H al t/ escuc-arle, ,u Vo' se extiende por)ue -as aceptado lo )ue Il dice. 415

<. La salud es el testigo de la salud. <"ientras no se d* testimonio de ella, no ser% convincente. >,irve de prue!a slo cuando -a sido demostrada, y para ello tiene )ue proveer un testigo )ue nos indu'ca a creer. ?9adie se cura con mensa$es contradictorios. A8e curas cuando lo /nico )ue deseas es curar. B8u propsito indiviso -ace )ue esto sea posi!le. CPero si tienes miedo de la curacin, entonces no puede efectuarse a trav*s de ti. DLo /nico )ue se re)uiere para )ue se efect/e una curacin es )ue no -aya miedo. ELos temerosos no se -an curado, por lo tanto, no pueden curar. ;FEsto no )uiere decir )ue para )ue puedas curar tenga )ue -a!er desaparecido el conflicto de tu mente para siempre. ;;Pues si as fuese, no -a!ra entonces necesidad de curacin. ;<"as s )uiere decir )ue, aun)ue slo sea por un instante, tienes )ue amar sin atacar. ;>Gn instante es suficiente. ;?Los milagros no est%n circunscritos al tiempo. >. El instante santo es la morada de los milagros. < esde all, cada uno de ellos viene a este mundo como testigo de un estado mental )ue -a transcendido el conflicto y -a alcan'ado la pa'. >El instante santo lleva el consuelo de la pa' al campo de !atalla, demostrando as )ue la guerra no tiene efectos. ?Pues todo el dolor )ue la guerra -a tratado de ocasionar, los cuerpos despeda'ados y los miem!ros mutilados, los mori!undos gimientes y los muertos silenciosos, son dulcemente elevados y consolados. ?. (ll donde un milagro -a venido a sanar no -ay triste'a. < H lo /nico )ue se re)uiere para )ue todo esto ocurra es un instante de tu amor sin tra'a alguna de ata)ue. >En ese instante sanas, y en ese mismo instante se consuma toda curacin. ?KJu* podra estar separado de ti, una ve' )ue -as aceptado la !endicin )ue el instante santo !rindaL A9o tengas miedo de !endecir, pues ()uel )ue te !endice ama al mundo y no de$a nada en *l )ue pueda ser motivo de miedo. B Pero si te niegas a dar tu !endicin, el mundo te parecer% ciertamente temi!le, pues le -a!r%s negado su pa' y su consuelo, y lo -a!r%s condenado a la muerte. A. ()uel )ue pudo -a!er salvado a un mundo tan penosamente despo$ado de todo, pero )ue se volvi atr%s por temor a ser curado, Kno vera acaso a ese mundo como una condenacinL <Los o$os de los mori!undos refle$an reproc-e, y el sufrimiento susurra: =K e )u* tienes miedoL= >Examina detenidamente su pregunta. ?8e la -ace en tu nom!re. AEl mundo agoni'ante tan slo te pide )ue de$es de atacarte por un instante, para )ue *l pueda sanar. B. Ven al instante santo y s* curado, pues nada de lo )ue reci!es en *l se olvida cuando regresas al mundo. <H al -a!er sido !endecido, traer%s !endiciones contigo. > ,e te da vida para )ue se la impartas al mundo mori!undo. ?H los o$os dolientes ya no acusar%n, sino )ue !rillar%n con agradecimiento -acia ti )ue los !endi$iste. AEl fulgor del instante santo iluminar% tus o$os y les dar% visin para )ue puedan ver la fa' de Cristo m%s all% del sufrimiento. BLa curacin reempla'a al sufrimiento. CEl )ue ve uno de ellos no puede perci!ir el otro, pues am!os no pueden estar presentes a la ve'. D H el mundo ser% el testigo de lo )ue veas, y dar% testimonio de ello. C. (s pues, lo /nico )ue el mundo re)uiere para poder sanar es tu curacin. <,lo necesita una leccin )ue se -aya aprendido perfectamente. >H de esta manera, cuando t/ la olvides, el mundo te recordar% dulcemente lo )ue le ense&aste. ? e!ido a su agradecimiento, no de$ar% de prestarte apoyo a ti )ue te de$aste curar para )ue *l pudiese vivir. Alnvocar% a sus testigos para mostrarte la fa' de Cristo a ti )ue les tra$iste la visin, gracias a la cual la presenciaron. BEl mundo de acusacin es reempla'ado por otro en el )ue todos los o$os se vuelven amorosamente -acia el (migo )ue les tra$o su li!eracin. CH tu -ermano perci!ir% feli'mente los muc-os amigos )ue antes considera!a enemigos. D. (un)ue los pro!lemas no son concretos, se manifiestan en formas concretas, y son estas formas concretas las )ue configuran el mundo. <9adie entiende la 416

naturale'a de su pro!lema, >pues, de lo contrario, ya no estara a- para )ue *l lo pudiese ver. ?La naturale'a misma del pro!lema es )ue no es un pro!lema. APor lo tanto, mientras *l lo perci!a, no lo podr% perci!ir tal como es. BLa curacin, en cam!io, es evidente en situaciones concretas y se generali'a para incluirlas a todas. C Esto se de!e a )ue todas ellas son realmente la misma situacin, a pesar de sus diferentes formas. DLa finalidad de todo aprendi'a$e es la transferencia, la cual se consuma cuando dos situaciones distintas se ven como lo mismo, ya )ue lo /nico )ue se puede encontrar en ellas son elementos comunes. EEsto, no o!stante, slo lo puede lograr Gno )ue no ve las diferencias )ue t/ ves. ;F9o eres t/ )uien lleva a ca!o la transferencia de lo )ue -as aprendido. ;;Pero el -ec-o de )ue dic-a transferencia ya se -aya llevado a ca!o, a pesar de todas las diferencias )ue ves, te convence de )ue esas diferencias no podan ser reales. E. 8u curacin se extender% y se aplicar% a pro!lemas )ue no creas eran tus pro!lemas. <H resultar% evidente tam!i*n )ue todos tus diferentes pro!lemas se resolver%n tan pronto como te -ayas li!rado de uno solo de ellos. >9o puede ser )ue sus diferencias sean las )ue -ayan -ec-o )ue esto sea posi!le, pues el aprendi'a$e no puede saltar de una situacin a su opuesto y o!tener los mismos resultados. ?8oda curacin de!e proceder de manera ordenada, de acuerdo con leyes )ue -an sido perci!idas correctamente y )ue no se -an violado. A9o de$es )ue la manera en )ue las perci!es te -aga sentir miedo. BEst%s e)uivocado, pero -ay (lguien dentro de ti )ue est% en lo cierto. ;F. e$a, pues, la transferencia de tu aprendi'a$e en manos de ()uel )ue realmente entiende sus leyes y )ue se asegurar% de )ue permane'can invioladas e ilimitadas. < 8u papel consiste simplemente en aplicarte a ti mismo lo )ue Il te -a ense&ado, el resto corre de ,u cuenta. >(s es como los innumera!les testigos de tu aprendi'a$e te pro!ar%n el poder de *ste. ?El primer testigo )ue ver%s ser% a tu -ermano, pero tras *l -a!r% miles, y tras cada uno de *stos mil m%s. APuede )ue cada uno de ellos pare'ca tener un pro!lema distinto del de los dem%s. B"as todos se resolver%n al unsono. CH su com/n resolucin demostrar% )ue las preguntas no podan -a!er sido distintas. ;;. RJue la pa' sea contigo a )uien se ofrece curacinS <Comprender%s )ue se te da pa' cuando aceptas la curacin. >9o necesitas ser consciente de toda su vala para entender )ue te -as !eneficiado de ella. ?Lo )ue ocurri en a)uel instante en )ue el amor entr sin ninguna tra'a de ata)ue, permanecer% contigo para siempre. A 8u curacin, as como la de tu -ermano, ser% uno de sus efectos. B onde)uiera )ue vayas contemplar%s sus m/ltiples efectos. C8odos los testigos )ue contemples, no o!stante, ser%n slo una fraccin de los )ue realmente existen. DLa infinitud no se puede entender contando todas sus partes separadas. E ios te da las gracias por tu curacin, pues Il sa!e )ue es un regalo de amor para ,u 4i$o, y, por lo tanto, un regalo )ue se le -ace a Il. VI. L() &')& ?() d'$ "'cad( ;. El dolor demuestra )ue el cuerpo no puede sino ser real. <Es una vo' estridente y ensordecedora, cuyos alaridos tratan de a-ogar lo )ue el Espritu ,anto dice e impedir )ue ,us pala!ras lleguen -asta tu conciencia. >El dolor exige atencin, )uit%ndosela as al Espritu ,anto y centr%ndola en s mismo. ?,u propsito es el mismo )ue el del placer, pues am!os son medios de otorgar realidad al cuerpo. ALo )ue comparte un mismo propsito es lo mismo. BEsto es lo )ue estipula la ley )ue rige todo propsito, el cual une dentro de s a todos a)uellos )ue lo comparten. CEl placer y el dolor son igualmente ilusorios, ya )ue su propsito es inalcan'a!le. DPor lo tanto, son medios )ue no llevan a ninguna parte, pues su o!$etivo no tiene sentido. EH comparten la falta de sentido de )ue adolece su propsito. 417

<. El pecado oscila entre el dolor y el placer, y de nuevo al dolor. <Pues cual)uiera de esos testigos es el mismo, y slo tienen un mensa$e: =8e encuentras dentro de este cuerpo, y se te puede -acer da&o. > 8am!i*n puedes tener placer, pero el costo de *ste es el dolor=. ?( estos testigos se unen muc-os m%s. ACada uno de ellos parece diferente por)ue tiene un nom!re distinto, y as, parece responder a un sonido diferente. B( excepcin de esto, los testigos del pecado son todos iguales. CLl%male dolor al placer, y doler%. DLl%male placer al dolor, y no sentir%s el dolor )ue se oculta tras el placer. ELos testigos del pecado no -acen sino cam!iar de un t*rmino a otro, seg/n uno de ellos ocupa el primer plano y el otro retrocede al segundo. ;FEs irrelevante, no o!stante, cu%l de ellos tenga primaca en cual)uier momento dado. ;; Los testigos del pecado slo oyen la llamada de la muerte. >. El cuerpo, )ue de por s carece de propsito, contiene todas tus memorias y esperan'as. <8e vales de sus o$os para ver y de sus odos para or, y de$as )ue te diga lo )ue siente. >"as *l no lo sabe. ?Cuando invocas los testigos de su realidad, te repiten /nicamente los t*rminos )ue les proporcionaste para )ue *l los usara. A 9o puedes elegir cu%l de entre ellos es real, pues cual)uiera )ue eli$as es igual )ue los dem%s. BLo /nico )ue puedes -acer es decidir llamarlo por un nom!re o por otro, pero eso es todo. C9o puedes -acer )ue un testigo sea verdadero slo por)ue lo llames con el nom!re de la verdad. DLa verdad se encuentra en *l si lo )ue representa es la verdad. E e lo contrario, miente, aun)ue lo invo)ues con el santo 9om!re de ios "ismo. ?. El 8estigo de ios no ve testigos contra el cuerpo. <8ampoco presta atencin a los testigos )ue con otros nom!res -a!lan de manera diferente en favor de la realidad del cuerpo. >Il sa!e )ue no es real. ?Pues nada podra contener lo )ue t/ crees )ue el cuerpo contiene dentro de s. AEl cuerpo no puede decirle a una parte de ios cmo de!e sentirse o cu%l es su funcin. BEl Espritu ,anto, sin em!argo, no puede sino amar a)uello )ue t/ tienes en gran estima. CH por cada testigo de la muerte del cuerpo, Il te enva un testigo de la vida )ue tienes en ()uel )ue no conoce la muerte. DCada milagro )ue Il trae es un testigo de la irrealidad del cuerpo. EIl cura a *ste de sus dolores y placeres por igual, pues todos los testigos del pecado son reempla'ados por los ,uyos. A. El milagro no -ace distinciones entre los nom!res con los )ue se convocan a los testigos del pecado. < emuestra simplemente )ue lo )ue ellos representan no tiene efectos. >H puede demostrar esto por)ue sus propios efectos -an venido a sustituirlos. ?,ea cual sea el t*rmino )ue -ayas utili'ado para referirte a tu sufri+ miento, A*ste ya no existe. B()uel )ue es portador del milagro perci!e )ue todos ellos son uno y lo mismo, y los llama miedo. C e la misma manera en )ue el miedo es el testigo de la muerte, el milagro es el testigo de la vida. DEs un testigo )ue nadie puede refutar, pues los efectos )ue trae consigo son los de la vida. E.racias a *l los mori!undos se recuperan, los muertos resucitan y todo dolor desaparece. ;FGn milagro, no o!stante, no -a!la en nom!re propio, sino slo en nom!re de lo )ue representa. B. El amor, asimismo, tiene sm!olos en el mundo del pecado. <El milagro perdona por)ue representa lo )ue yace m%s all% del perdn, lo cual es verdad. >RCu%n a!surdo y demente es pensar )ue un milagro pueda estar limitado por las mismas leyes )ue vino exclusivamente a a!olirS ?Las leyes del pecado tienen diferentes testigos, y cada uno de ellos tiene diferentes puntos fuertes. AH estos testigos dan testimonio de diferentes clases de sufrimiento. B9o o!stante, para ()uel )ue enva los milagros a fin de !endecir el mundo, una leve pun'ada de dolor, un pe)ue&o placer mundano o la agona de la muerte, no son sino el mismo estri!illo: una peticin de curacin, una llamada de socorro en un mundo de sufrimiento. C e esa similitud es de lo )ue el milagro da testimonio. DEsta similitud es lo )ue prue!a. ELas leyes 418

)ue considera!an )ue todas esas cosas eran diferentes, son a!olidas, lo cual demuestra su impotencia. ;FEl propsito del milagro es lograr esto. ;;H ios "ismo -a garanti'ado el poder de los milagros por ra'n de lo )ue atestiguan. C. ,*, pues, un testigo del milagro, y no de las leyes del pecado. <9o -ay necesidad de )ue sigas sufriendo. >Pero s de )ue sanes, ya )ue el sufrimiento y la angustia del mundo -an -ec-o )ue *ste sea sordo a su propia necesidad de salvacin y li!eracin. D. La resurreccin del mundo aguarda -asta )ue sanes y seas feli', para )ue puedas demostrar )ue el mundo -a sanado. <El instante santo sustituir% todo pecado slo con )ue lleves sus efectos contigo. >H nadie elegir% sufrir m%s. ?KJu* me$or funcin )ue *sta podras servirL A,ana para )ue as puedas sanar, y evtate el sufrimiento )ue conllevan las leyes del pecado. BH la verdad te ser% revelada, por -a!er elegido )ue los sm!olos del amor ocupen el lugar del pecado. VII. E$ )(Gad(# d'$ )u'G( ;. ,ufrir es poner *nfasis en todo lo )ue el mundo -a -ec-o para -acerte da&o. < En esto puede verse claramente la versin desca!ellada )ue el mundo tiene de la salvacin. >(l igual )ue en un sue&o de castigo en el )ue el so&ador no es consciente de lo )ue provoc el ata)ue contra *l, *ste se ve a s mismo atacado in$ustamente, y por algo )ue no es *l. ?Il es la vctima de ese =algo=, una cosa externa a *l, por la )ue no tiene por )u* sentirse responsa!le en a!soluto. AIl de!e ser inocente por)ue no sa!e lo )ue -ace, sino slo lo )ue le -acen a *l. B,u ata)ue contra s mismo, no o!stante, a/n es evidente, pues es *l )uien sufre. CH no puede escapar por)ue ve la causa de su sufrimiento fuera de s mismo. <. (-ora se te est% mostrando )ue s puedes escapar. <Lo /nico )ue necesitas -acer es ver el pro!lema tal como es, y no de la manera en )ue lo -as urdido. > KJu* otra manera podra -a!er de resolver un pro!lema )ue en realidad es muy simple, pero )ue se -a envuelto en densas nu!es de complicacin, conce!idas para )ue el pro!lema siguiera sin resolverseL ?,in las nu!es, el pro!lema se vera en toda su elemental simplicidad. ALa eleccin, entonces, no sera difcil por)ue una ve' )ue el pro!lema se ve claramente, resulta o!vio )ue es a!surdo. B9adie tiene dificultad alguna en de$ar )ue un pro!lema sencillo sea resuelto si ve )ue le est% -aciendo da&o y )ue se puede resolver f%cilmente. >. El =ra'onamiento= )ue da lugar al mundo, so!re el )ue descansa y mediante el cual se mantiene vigente, es simplemente *ste: =8/ eres la causa de lo )ue yo -ago. <8u sola presencia $ustifica mi ira, y existes y piensas aparte de m. >Ho de!o ser el inocente, ya )ue eres t/ el )ue ataca. ?H lo )ue me -ace sufrir son tus ata)ues=. A8odo el )ue examina este =ra'onamiento= exactamente como es se da cuenta de )ue es incongruente y de )ue no tiene sentido. B,in em!argo, da la impresin de ser ra'ona!le, ya )ue ciertamente parece como si el mundo te estuviese -iriendo. CH as, no parece necesario !uscar la causa m%s all% de lo o!vio. ?. Pero ciertamente -ay necesidad de ello. <La necesidad de li!erar al mundo de la condenacin en la )ue se -alla inmerso es algo )ue todos los )ue -a!itan en *l comparten. >,in em!argo, no reconocen esta necesidad com/n. ?Pues cada uno piensa )ue si desempe&a su papel, la condenacin del mundo recaer% so!re *l. AH esto es lo )ue perci!e de!e ser su papel en la li!eracin del mundo. BLa vengan'a tiene )ue tener un !lanco. C e lo contrario, el cuc-illo del vengador se encontrara en sus propias manos, apuntando -acia s mismo. DPues para poder ser la vctima de un ata)ue )ue *l no eligi, tiene )ue ver el arma en las manos de otro. EH as, sufre por ra'n de las -eridas )ue le infligi un cuc-illo )ue *l no esta!a empu&ando. 419

A. Ise es el propsito del mundo )ue *l ve. <H desde este punto de vista, el mundo provee los medios por los )ue dic-o propsito parece alcan'arse. >Los medios dan testimonio del propsito, pero no son de por s la causa. ?9i la causa puede cam!iar por)ue se la vea separada de sus efectos. ALa causa produce los efectos, los cuales dan luego testimonio de ella, no de s mismos. B"ira, pues, m%s all% de los efectos. C9o es en ellos donde radica la causa del sufrimiento y del pecado. D9o centres tu atencin en el sufrimiento ni en el pecado, ya )ue no son sino refle$os de lo )ue los causa. B. El papel )ue $uegas en el proceso de salvar al mundo de la condenacin es la manera en )ue te escapas t/. <0ecuerda )ue el testigo del mundo del mal slo puede -a!lar en favor de a)uello )ue vio la necesidad del mal en el mundo. >H a- es donde contemplaste tu culpa!ilidad por primera ve'. ?El primer ata)ue contra ti mismo tuvo lugar cuando te separaste de tu -ermano. A H de esto es de lo )ue el mundo da testimonio. B9o !us)ues otra causa, ni recurras a las poderosas legiones de sus testigos para des-acerla. CEllos apoyan la fidelidad )ue la separacin te exige. DH a lo )ue oculta la verdad no es adonde de!es dirigirte a fin de encontrar la verdad. C. Los testigos del pecado ocupan un reducido espacio. <H es a- donde encuentras la causa de la perspectiva )ue tienes acerca del mundo. >4u!o un tiempo en )ue no eras consciente de cu%l era la causa de todo lo )ue el mundo pareca -acerte sin t/ -a!erlo pedido o provocado. ? e lo /nico )ue esta!as seguro era de )ue entre las numerosas causas )ue perci!as como responsa!les de tu dolor y sufrimiento, tu culpa!ilidad no era una de ellas. A9i tampoco eran el dolor y el sufrimiento algo )ue t/ mismo -u!ieses pedido en modo alguno. B(s es como surgieron todas las ilusiones. CEl )ue las te$e no se da cuenta de )ue es *l mismo )uien las urde ni cree )ue la realidad de *stas dependa de *l. DCual)uiera )ue sea su causa, es algo completamente a$eno a *l, y su mente no tiene nada )ue ver con lo )ue *l perci!e. E9o puede dudar de la realidad de sus sue&os por)ue no se da cuenta del papel )ue *l mismo $uega en su fa!ricacin y en -acer )ue pare'can reales. D. 9adie puede despertar de un sue&o )ue el mundo est* so&ando por *l. <Pues en ese caso *l se -a convertido en parte del sue&o de otro. >9o puede elegir despertarse de un sue&o )ue *l no urdi. ?Es la vctima impotente de un sue&o conce!ido y preciado por otra mente, la cual no se preocupa por *l en a!soluto, y es tan indiferente a su pa' y a su felicidad como lo es el tiempo o la -ora del da. A 9o lo ama, sino )ue capric-osamente lo o!liga a desempe&ar cual)uier papel )ue satisfaga su sue&o. BEs tan poca su vala )ue *l no es m%s )ue una som!ra dan'ante, )ue su!e y !a$a al comp%s de un guin disparatado conce!ido dentro del f/til sue&o del mundo. E. Ista es la /nica imagen )ue puedes ver, la /nica opcin )ue tienes ante ti, la otra posi!le causa, si es )ue t/ no eres el so&ador de tus propios sue&os. <H esto es lo )ue eliges cuando niegas )ue la causa del sufrimiento est* en tu mente. > (l*grate de )ue lo est*, pues de esta manera t/ eres el /nico )ue puede determinar tu destino en el tiempo. ?Las /nicas alternativas )ue tienes ante ti son o !ien una muerte durmiente y sue&os de maldad por una parte, o !ien un feli' despertar y la alegra de la vida por otra. ;F. KJu* otras alternativas tienes ante ti, sino la vida o la muerte, despertar o dormir, la guerra o la pa', tus sue&os o tu realidadL <Existe el riesgo de pensar )ue la muerte te puede !rindar pa' por)ue el mundo e)uipara el cuerpo con el ,er )ue ios cre. >9o o!stante, una cosa $am%s puede ser su propio opuesto. ?H la muerte es lo opuesto a la pa' por)ue es lo opuesto a la vida. AH la vida es pa'. B espierta y olvida todos los pensamientos de muerte, y te dar%s cuenta de )ue 420

ya go'as de la pa' de ios. C,in em!argo, si es cierto )ue realmente puedes elegir, tienes entonces )ue ver las causas de las cosas entre las )ue eliges exactamente como son y dnde se encuentran. ;;. KJu* eleccin puede -acerse entre dos estados, cuando slo se reconoce claramente uno de ellosL <KJui*n es li!re de elegir entre dos efectos, si cree )ue slo puede escoger uno de ellosL >Gna eleccin -onesta nunca podra perci!irse como una en la )ue la eleccin es entre un insignificante t/ y un mundo enorme, cuyos sue&os acerca de tu verdad son diferentes. ?La !rec-a )ue separa a la realidad de los sue&os no se encuentra entre lo )ue el mundo sue&a y lo )ue t/ sue&as en secreto. APues en am!os casos se trata del mismo sue&o. BEl sue&o del mundo no es sino una parte de tu propio sue&o de la )ue te desprendiste y luego viste como si fuese el principio y el final del tuyo. C9o o!stante, lo )ue dio comien'o al sue&o del mundo fue tu propio sue&o secreto, lo cual no perci!es, si !ien es lo )ue caus la parte )ue ves, de cuya realidad no dudas. DKCmo podras dudar de ello si a/n est%s dormido, so&ando en secreto )ue su causa es realL ;<. ,ue&as )ue tu -ermano est% separado de ti, )ue es un vie$o enemigo, un asesino )ue te acec-a en la noc-e y planea tu muerte, deseando adem%s )ue sea lenta y atro'. <"as !a$o este sue&o yace otro, en el )ue t/ te vuelves el asesino, el enemigo secreto, el sepultador y destructor de tu -ermano as como del mundo. >4e a)u la causa del sufrimiento, la !rec-a entre tus mseros sue&os y tu realidad. ?La pe)ue&a grieta )ue ni si)uiera ves, la cuna de las ilusiones y del miedo, el momento de terror y de un odio ancestral, el instante del desastre, est%n todos a)u. A4e a)u la causa de la irrealidad. B"as es a)u donde se des+ -ar%. ;>. 8/ eres el so&ador del mundo de los sue&os. <Iste no tiene ninguna otra causa, ni la tendr% $am%s. >8odo lo )ue aterrori' al 4i$o de ios y le -i'o pensar )ue -a!a perdido su inocencia, repudiado a su Padre y entrado en guerra consigo mismo no es m%s )ue un sue&o f/til. ?"as ese sue&o es tan temi!le y tan real en apariencia, )ue *l no podra despertar a la realidad sin verse inundado por el fro sudor del terror y sin dar gritos de p%nico, a menos )ue un sue&o m%s dulce precediese su despertar y permitiese )ue su mente se calmara para poder acoger +no temer+ la Vo' )ue con amor lo llama a despertar2 un sue&o m%s dulce, en el )ue su sufrimiento cesa y en el )ue su -ermano es su amigo. A ios dispuso )ue su despertar fuese dulce y $u!iloso, y le proporcion los medios para )ue pudiese despertar sin miedo. ;?. (cepta el sue&o )ue Il te dio en lugar del tuyo. <9o es difcil cam!iar un sue&o una ve' )ue se -a identificado al so&ador. > escansa en el Espritu ,anto, y permite )ue ,us dulces sue&os reemplacen a los )ue so&aste aterrori'ado, temi*ndole a la muerte. ?El Espritu ,anto te !rinda sue&os de perdn, en los )ue la eleccin no es entre )ui*n es el asesino y )ui*n la vctima. A Los sue&os )ue Il te ofrece no son de asesinatos ni de muerte. BEl sue&o de culpa!ilidad est% desapareciendo de tu vista, aun)ue tus o$os est%n cerrados. CGna sonrisa -a venido a iluminar tu rostro durmiente. D uermes apaci!lemente a-ora, pues *stos son sue&os felices. ;A. ,ue&a dulcemente con tu -ermano inocente, )uien se une a ti en santa inocencia. <H el "ismo ,e&or de los Cielos despertar% a ,u 4i$o !ienamado de este sue&o. >,ue&a con la !ondad de tu -ermano en ve' de concentrarte en sus errores. ?Elige so&ar con todas las atenciones )ue -a tenido contigo, en ve' de contar todo el dolor )ue te -a ocasionado. APerdnale sus ilusiones y dale gracias por toda la ayuda )ue te -a prestado. BH no desprecies los muc-os regalos )ue te -a -ec-o slo por)ue en tus sue&os *l no sea perfecto. CIl representa a su Padre, a Juien ves ofreci*ndote tanto vida como muerte. 421

;B. 4ermano, lo /nico )ue Il da es vida. <,in em!argo, los regalos )ue crees )ue tu -ermano te ofrece representan los regalos )ue sue&as )ue tu Padre te -ace a ti. >Ve todos los regalos )ue tu -ermano te -ace a la lu' de la caridad y !ondad )ue se te ofrece. ?H no de$es )ue ning/n dolor pertur!e tu sue&o de profunda gratitud por los regalos )ue te -ace. VIII. E$ MJI#('M d'$ )u'G( ;. El cuerpo es el persona$e central en el sue&o del mundo. <,in *l no -ay sue&o, ni *l existe sin el sue&o en el )ue act/a como si fuese una persona digna de ser vista y creda. >@cupa el lugar central de cada sue&o en el )ue se narra la -istoria de cmo fue conce!ido por otros cuerpos, cmo vino al mundo externo al cuerpo, cmo vive por un corto tiempo -asta )ue muere, para luego convertirse en polvo $unto con otros cuerpos )ue, al igual )ue *l, tam!i*n mueren. ?En el !reve lapso de vida )ue se le -a concedido !usca otros cuerpos para )ue sean sus amigos o sus enemigos. A,u seguridad es su mayor preocupacin2 Bsu comodidad, la ley por la )ue se rige. C8rata de !uscar placer y de evitar todo lo )ue le pueda ocasionar dolor. DPero por encima de todo, trata de ense&arse a s mismo )ue sus dolores y placeres son dos cosas diferentes, y )ue es posi!le distinguir entre ellos. <. El sue&o del mundo adopta innumera!les formas por)ue el cuerpo intenta pro!ar de muc-as maneras )ue es autnomo y real. <,e engalana a s mismo con o!$etos )ue -a comprado con discos de metal o con tiras de papel moneda )ue el mundo considera reales y de gran valor. >8ra!a$a para ad)uirirlos, -aciendo cosas )ue no tienen sentido, y luego los despilfarra intercam!i%ndolos por cosas )ue ni necesita ni )uiere. ?Contrata a otros cuerpos para )ue lo prote$an y para )ue coleccionen m%s cosas sin sentido )ue *l pueda llamar suyas. A7usca otros cuerpos especiales )ue puedan compartir su sue&o. B( veces sue&a )ue es un con)uistador de cuerpos m%s d*!iles )ue *l. CPero en algunas fases del sue&o, *l es el esclavo de otros cuerpos )ue )uieren -acerle sufrir y torturarlo. >. Las aventuras del cuerpo, desde )ue nace -asta )ue muere, son el tema de todo sue&o )ue el mundo $am%s -aya tenido. < El =-*roe= de este sue&o $am%s cam!iar%, ni su propsito tampoco. >H aun)ue el sue&o en s adopta muc-as formas y parece presentar una gran variedad de lugares y situaciones en los )ue su =-*roe= cree encontrarse, el sue&o no tiene m%s )ue un propsito, el cual se ense&a de muc-as maneras. ?Ista es la leccin )ue trata de ense&ar una y otra ve': )ue el cuerpo es causa y no efecto. A H )ue t/ )ue eres su efecto, no puedes ser su causa. ?. e esta manera, t/ no eres el so&ador, sino el sue&o. <H, por lo tanto, deam!ulas f/tilmente entrando y saliendo de lugares y situaciones )ue *l ma)uina. >Jue esto es todo lo )ue el cuerpo -ace, es cierto, pues no es m%s )ue una figura en un sue&o. ? "as K)ui*n reaccionara ante las figuras de un sue&o a no ser )ue las considerase realesL AEn el instante en )ue las reconoce como lo )ue verdaderamente son, *stas de$an de tener efectos so!re *l por)ue entiende )ue fue *l )uien les dio los efectos )ue tienen, al causarlas y -acer )ue pareciesen reales. A. KCu%n dispuesto est%s a escaparte de los efectos de todos los sue&os )ue el mundo $am%s -aya tenidoL <KEs tu deseo no permitir )ue ning/n sue&o pare'ca ser la causa de lo )ue -acesL >Examinemos, pues, el comien'o del sue&o, ya )ue la parte )ue ves no es sino la segunda parte, cuya causa se encuentra en la primera. ?9adie )ue est* dormido y so&ando en el mundo recuerda el ata)ue )ue se infligi a s mismo. A9adie cree )ue realmente -u!o un tiempo en el )ue no sa!a nada de cuerpos y en el )ue no -a!ra podido conce!ir )ue este mundo fuese real. B e otro modo, se -a!ra dado cuenta de inmediato de )ue estas ideas son una mera ilusin, 422

tan ridculas )ue no sirven para nada, excepto para rerse de ellas. CRCu%n serias parecen ser a-oraS DH nadie puede recordar a)uel entonces cuando -a!ran sido motivo de risa e incredulidad. EPero lo podemos recordar, slo con )ue con+ templemos directamente su causa. ;FH al -acerlo, veremos )ue son motivo de risa, no de temor. B. evolv%mosle al so&ador el sue&o del )ue se desprendi, el cual *l perci!e como algo )ue le es a$eno y )ue se le est% -aciendo a *l. <Gna diminuta y alocada idea, de la )ue el 4i$o de ios olvid rerse, se adentr en la eternidad, donde todo es uno. >( causa de su olvido ese pensamiento se convirti en una idea seria, capa' de lograr algo, as como de tener efectos reales. ?Ountos podemos -acer desaparecer am!as cosas ri*ndonos de ellas, y darnos cuenta de )ue el tiempo no puede afectar a la eternidad. AEs motivo de risa pensar )ue el tiempo pudiese llegar a circunscri!ir a la eternidad, cuando lo )ue *sta signi ica es )ue el tiempo no existe. C. Gna intemporalidad en la )ue se otorga realidad al tiempo2 una parte de ios )ue puede atacarse a s misma2 un -ermano separado al )ue se considera un enemigo y una mente dentro de un cuerpo son todos diferentes aspectos de un crculo vicioso, cuyo final empie'a en su comien'o y concluye en su causa. <El mundo )ue ves te muestra exactamente lo )ue creste -a!er -ec-o. >Excepto )ue a-ora crees )ue lo )ue -iciste se te est% -aciendo a ti. ?La culpa!ilidad )ue sentiste por lo )ue -a!as pensado la proyectaste fuera de ti mismo so!re un mundo culpa!le )ue es el )ue entonces sue&a tus sue&os y piensa tus pensamientos por ti. AEs su vengan'a la )ue recae so!re ti, no la tuya propia. B8e mantiene estrec-amente confinado a un cuerpo, al )ue castiga por todos los actos pecaminosos )ue *ste comete en su sue&o. CH no puedes -acer )ue el cuerpo de$e de cometer sus actos depravados por)ue t/ no eres su -acedor y, por lo tanto, no puedes controlar sus acciones, su propsito o su destino. D. El mundo no -ace sino demostrar una verdad ancestral: creer%s )ue otros te -acen a ti exactamente lo )ue t/ crees -a!erles -ec-o a ellos. <H una ve' )ue te -ayas enga&ado a ti mismo culp%ndolos, no ver%s la causa de sus actos por)ue desear$s )ue la culpa!ilidad recaiga so!re ellos. >RCu%n infantil es la insolente manio!ra de )uerer defender tu inocencia descargando tu culpa!ilidad fuera de ti mismo, aun)ue sin des-acerte de ellaS ?9o es f%cil perci!ir tal irona cuando lo )ue tus o$os ven a tu alrededor son sus graves consecuencias, mas no su frvola causa. A ,in causa, sus efectos parecen ciertamente ser tristes y graves. B,in em!argo, no son m%s )ue consecuencias. C,u causa, en cam!io, es lo )ue no es consecuencia de nada, al no ser m%s )ue una farsa. E. El Espritu ,anto, sonriendo dulcemente, perci!e la causa y no presta atencin a los efectos. <K e )u* otra manera podra corregir tu error, cuando -as pasado por alto la causa enteramenteL >Il te ex-orta a )ue lleves todo efecto temi!le ante Il para )ue $untos mir*is su desca!ellada causa y os ri%is $untos por un rato. ?8/ $u'gas los efectos, pero Il -a $u'gado su causa. AH mediante ,u $uicio se eliminan los efectos. B8al ve' vengas con los o$os arrasados en l%grimas, Cmas yele decir: =4ermano mo, santo 4i$o de ios, contempla tu sue&o f/til en el )ue slo algo as podra ocurrir=. DH saldr%s del instante santo riendo, con tu risa y la de tu -ermano unida a la de Il. ;F. El secreto de la salvacin no es sino *ste: )ue eres t/ el )ue se est% -aciendo todo esto a s mismo. <9o importa cu%l sea la forma del ata)ue, eso sigue siendo verdad. >9o importa )ui*n desempe&e el papel de enemigo y )ui*n el de agresor, eso sigue siendo verdad. ?9o importa cu%l pare'ca ser la causa de cual)uier dolor o sufrimiento )ue sientas, eso sigue siendo verdad. APues no reaccionaras en a!soluto ante las figuras de un sue&o si supieses )ue eres t/ el )ue lo est% so&ando. B9o 423

importa cu%n odiosas y cu%n depravadas sean, no podran tener efectos so!re ti a no ser )ue no te dieses cuenta de )ue se trata tan slo de tu propio sue&o. ;;. 7asta con )ue aprendas esta leccin para )ue te li!res de todo sufrimiento, no importa la forma en )ue *ste se manifieste. <El Espritu ,anto repetir% esta leccin inclusiva de li!eracin -asta )ue la aprendas, independientemente de la forma de sufrimiento )ue te est* ocasionando dolor. >Esta simple verdad ser% ,u respuesta, sea cual sea el dolor )ue lleves ante Il. ?Pues esta respuesta elimina la causa de cual)uier forma de pesar o dolor. ALa forma no afecta ,u respuesta en a!soluto, pues Il )uiere mos trarte la /nica causa de todo sufrimiento, no importa cu%l sea su forma. BH comprender%s )ue los milagros refle$an esta simple afirmacin: =Ho mismo fa!ri)u* esto, y es esto lo )ue )uiero des-acer=. ;<. Lleva, pues, toda forma de sufrimiento ante ()uel )ue sa!e )ue cada una de ellas es como las dem%s. <Il no ve diferencias donde no las -ay, y te ense&ar% cu%l es la causa de todas ellas. >9inguna tiene una causa diferente de las dem%s, y todas se des-acen f%cilmente con una sola leccin )ue realmente se -aya aprendido. ?La salvacin es un secreto )ue slo t/ -as ocultado de ti mismo. A (s lo proclama el universo. BPero -aces caso omiso de sus testigos Cpor)ue de lo )ue ellos dan testimonio es algo )ue prefieres no sa!er. DParecen mantenerla oculta de ti. E,in em!argo, no necesitas sino darte cuenta de )ue fuiste t/ )uien eligi no escuc-ar ni ver. ;>. RJu* diferente te parecer% el mundo cuando recono'cas estoS <Cuando le perdones al mundo tu culpa!ilidad, te li!erar%s de ella. >,u inocencia no exige )ue t/ seas culpa!le, ni tu inocencia se !asa en sus pecados. ?Esto es o!vio, y es un secreto )ue no le -as ocultado a nadie salvo a ti mismo. A H es esto lo )ue te -a mantenido separado del mundo y lo )ue -a mantenido a tu -ermano separado de ti. B(-ora slo necesitas reconocer )ue los dos sois o inocentes o culpa!les. CLo )ue es imposi!le es )ue se%is diferentes el uno del otro2 o )ue se%is am!as cosas. DEste es el /nico secreto )ue a/n te )ueda por aprender. E"as no ser% un secreto )ue -as sanado. Ca"5&u$( 27 EL DES=>ACIMIENTO DEL MIEDO I. E$ #'cu'#d( d'$ "#')'n&' ;. El milagro no -ace nada. <Lo /nico )ue -ace es des-acer. >H de este modo, cancela la interferencia a lo )ue se -a -ec-o. ?9o a&ade nada, sino )ue simplemente elimina. A H lo )ue elimina -ace muc-o )ue desapareci, pero puesto )ue se conserva en la memoria, sus efectos parecen estar teniendo lugar a-ora. B4ace muc-o )ue este mundo desapareci. CLos pensamientos )ue lo originaron ya no se encuentran en la mente )ue los conci!i y los am por un !reve lapso de tiempo. DEl milagro no -ace sino mostrar )ue el pasado ya pas, y )ue lo )ue realmente ya pas no puede tener efectos. E0ecordar la causa de algo tan slo puede dar lugar a ilusiones de su presencia, pero no puede producir efectos. <. 8odos los efectos de la culpa!ilidad -an desaparecido, <pues *sta ya no existe. >Con su partida desaparecieron sus consecuencias, pues se )uedaron sin causa. ?KPor )u* )uerras conservarla en tu memoria, a no ser )ue deseases sus efectosL A0ecordar es un proceso tan selectivo como perci!ir, al ser su tiempo pasado. BEs perci!ir el pasado como si estuviese ocurriendo a-ora y a/n se pudiese ver. CLa memoria, al igual )ue la percepcin, es una facultad )ue t/ inventaste para )ue ocupase el lugar de lo )ue ios te dio en 424

tu creacin. DH al igual )ue todas las cosas )ue inventaste, se puede emplear para otros fines y como un medio para o!tener algo distinto. E,e puede utili'ar para sanar y no para -erir, si *se es tu deseo. >. 9ada )ue se utilice con el propsito de sanar conlleva esfuer'o alguno. <Es el reconocimiento de )ue no tienes necesidades )ue re)uieran )ue -agas algo al respecto. >9o es una memoria selectiva ni se utili'a para o!struir la verdad. ?8odas las cosas de las )ue el Espritu ,anto puede valerse para sanar le -an sido entregadas, sin el contenido ni los propsitos para las )ue fueron conce!idas. A,on sencillamente facultades )ue a/n no tienen una aplicacin concreta By )ue slo esperan a )ue se -aga uso de ellas. C9o -an sido consagradas a nada en particular ni tienen ning/n o!$etivo. ?. Il Espritu ,anto puede ciertamente -acer uso de la memoria, pues ios "ismo se encuentra en ella. <"as no es *sta una memoria de sucesos pasados, sino /nicamente de un estado presente. >4as estado acostum!rado por tanto tiempo a creer )ue la memoria contiene slo el pasado, )ue te resulta difcil darte cuenta de )ue es una facultad )ue puede recordar el a)ora. ?Las limitaciones )ue el mundo le impone a ese recordar son tan vastas como las )ue permites )ue el mundo te imponga a ti. A9o existe vnculo alguno entre la memoria y el pasado. B ,i )uieres )ue -aya un vnculo, lo -a!r%. C"as es slo tu deseo lo )ue esta!lece dic-o vnculo, y slo t/ )uien lo limita a una parte del tiempo donde la culpa!ilidad a/n parece persistir. A. El uso )ue el Espritu ,anto -ace de la memoria no tiene nada )ue ver con el tiempo. <El Espritu ,anto no la utili'a como un medio, para conservar el pasado, sino como una manera de renunciar a *l. >La memoria retiene los mensa$es )ue reci!e, y -ace lo )ue se le encomienda -acer. ?9o escri!e el mensa$e ni esta!lece su propsito. A(l igual )ue el cuerpo, no tiene un propsito intrnseco. BH si parece servir para a!rigar un vie$o odio y presentarte escenas de in$usticias y de resentimientos )ue -as estado guardando, *se es el mensa$e )ue le pediste, y eso es lo )ue es. CLa -istoria de todo el pasado del cuerpo se encuentra oculta all, confinada en sus !vedas. D8odas las extra&as asociaciones )ue se -an -ec-o para mantener vivo el pasado y el presente muerto, est%n depositadas a-, esperando tu orden de )ue se te traigan y vuelvan a revivirse. EH de este modo, sus efectos parecen -a!er aumentado con el tiempo, el cual se llev consigo su causa. B. El tiempo, no o!stante, no es m%s )ue otra fase de lo )ue no -ace nada. < Cola!ora estrec-amente con todos los dem%s atri!utos con los )ue intentas mantener oculta la verdad acerca de ti mismo. >El tiempo ni )uita ni restituye. ? ,in em!argo, lo utili'as de una manera extra&a, como si el pasado -u!iese causado el presente, y *ste no fuese m%s )ue una consecuencia en la )ue no se puede -acer cam!io alguno, toda ve' )ue su causa -a desaparecido. AGn cam!io, no o!stante, tiene )ue tener una causa duradera, pues, de otro modo, no perdurara. BEs imposi!le poder cam!iar nada en el presente si su causa se encuentra en el pasado. C8al como usas la memoria, slo el pasado est% en ella, y as, no es m%s )ue un modo de -acer )ue el pasado predomine so!re el a-ora. C. @lvdate de todo lo )ue te -as ense&ado a ti mismo, pues no fuiste un !uen maestro. <KH )ui*n )uerra conservar en su mente una leccin a!surda, cuando puede aprender y retener una me$orL >Cuando memorias de vie$os rencores vengan a rondarte, recuerda )ue su causa ya desapareci. ?Por lo tanto, no puedes entender cu%l es su propsito. A9o permitas )ue la causa )ue )uieres atri!uirles a-ora sea la misma )ue -i'o )ue fuesen lo )ue fueron o parecieron ser. B(l*grate de )ue su causa -aya desaparecido, pues de ello es de lo )ue se te perdona. CH contempla, en cam!io, los nuevos efectos de una causa )ue se 425

acepta a)ora , cuyas consecuencias se encuentran aqu. D,u -ermosura te sor+ prender%. ELas nuevas ideas de anta&o )ue traen consigo, ser%n las felices consecuencias de una Causa tan ancestral )ue excede con muc-o el lapso de memoria )ue tu percepcin ve. D. Ista es la Causa )ue el Espritu ,anto -a recordado por ti, cuando t/ la -a!ras olvidado. <9o es una causa pasada por)ue Il $am%s permiti )ue no se recordase. > 9unca -a cam!iado por)ue en ning/n momento de$ Il de mantenerla a salvo en tu mente. ?,us consecuencias te parecer%n ciertamente nuevas por)ue pen+ saste )ue no recorda!as su Causa. A"as nunca estuvo ausente de tu mente, pues no era la Voluntad de tu Padre )ue ,u 4i$o no lo recordase. E. Lo )ue t/ recuerdas nunca sucedi, <pues procedi de una ausencia de causa, )ue t/ pensaste )ue era una causa. >Cuando te des cuenta de )ue -as estado recordando consecuencias )ue carecen de causa y de )ue, por lo tanto, $am%s pudieron -a!er tenido efectos, no podr%s por menos )ue rerte. ? El milagro te recuerda una Causa )ue est% eternamente presente y )ue es inmune al tiempo y a cual)uier interferencia. A ic-a Causa nunca -a de$ado de ser lo )ue es. B H t/ eres ,u efecto, tan inmuta!le y perfecto como Ella "isma. C,u recuerdo no se encuentra en el pasado, ni aguarda al futuro. D8ampoco se revela en los milagros. E Istos no -acen sino recordarte )ue esa Causa no -a desaparecido. ;FCuando le perdones tus propios pecados, de$ar%s de negarla. ;F. 8/ )ue -as )uerido condenar a tu propio Creador no puedes comprender )ue no fue Il Juien conden a ,u 4i$o. <Juieres negarle ,us Efectos, sin em!argo, Istos $am%s -an sido negados. >Es imposi!le )ue ,u 4i$o pudiese $am%s -a!er sido condenado por lo )ue carece de causa y es contrario a ,u Voluntad. ? e lo /nico )ue tu memoria )uiere dar testimonio es del temor a ios. AIl no -a -ec-o eso )ue temes. B9i t/ tampoco. CPor lo tanto, $am%s perdiste tu inocencia. D9o tienes necesidad de curacin para estar sano. E esde la )uietud de tu interior, ve en el milagro una leccin en cmo permitir )ue la Causa tenga ,us Propios efectos y en no -acer nada )ue pueda interferir. ;;. El milagro llega silenciosamente a la mente )ue se detiene por un instante y se sumerge en la )uietud. <,e extiende dulcemente desde ese momento de )uietud, y desde la mente a la )ue en dic-a )uietud san, -asta otras mentes para )ue compartan su )uietud. >H *stas se unir%n en su cometido de no -acer nada )ue impida el retorno de la radiante extensin del milagro a la "ente )ue dio origen a todas las mentes. ?Puesto )ue el milagro naci como resultado de un acto de compartir, no puede -a!er ninguna pausa en el tiempo )ue pueda -acer )ue el milagro se demore en llegar cuanto antes a las mentes pertur!adas, para !rindarles un momento de )uietud en el )ue el recuerdo de ios pueda retornar a ellas. A Lo )ue crean recordar se acalla a-ora, y lo )ue -a venido a ocupar su lugar no se olvidar% completamente despu*s. ;<. ()uel a Juien dedicas parte de tu tiempo te da las gracias por cada instante de silencio )ue le ofreces. <Pues en cada uno de esos instantes se le permite al recuerdo de ios ofrecer todos sus tesoros al 4i$o de ios, )ue es para )uien se -an conservado. >RCu%n gustosamente se los ofrece el Espritu ,anto a a)uel para )uien le fueron dadosS ? H ,u Creador comparte ,u agradecimiento por)ue a Il no se le puede privar de ,us Efectos. AEl instante de silencio )ue ,u 4i$o acepta le da la !ienvenida a la eternidad as como a Il, permiti*ndoles a (m!os entrar donde es ,u deseo morar. BPues en ese instante el 4i$o de ios no -ace nada )ue le pueda producir temor. ;>. RCu%n r%pidamente aflora el recuerdo de ios en la mente )ue no tiene ning/n temor )ue la mantenga ale$ada de dic-o recuerdoS <Lo )ue dic-a mente -a!a estado recordando desaparece. >Ha no -ay pasado )ue con su imagen 426

tene!rosa impida el feli' despertar de la mente a la pa' presente. ?Las trompetas de la eternidad resuenan por toda la )uietud, mas no la pertur!an. AH lo )ue a-ora se recuerda es la Causa, no el miedo, el cual se invent con vistas a anular a)uella y a mantenerla en el olvido. BLa )uietud -a!la con suaves murmullos de amor )ue el 4i$o de ios recuerda de anta&o, antes de )ue su propio recuerdo se interpusiese entre el presente y el pasado, para -acerlos inaudi!les. ;?. (-ora el 4i$o de ios se -a vuelto por fin consciente de una Causa presente y de ,us !en*volos efectos. <(-ora comprende )ue lo )ue *l -a -ec-o carece de causa y )ue no tiene efectos de ninguna clase. >Il no -a -ec-o nada. ?H al reconocer esto, se da cuenta de )ue nunca -a tenido necesidad de -acer nada, y de )ue nunca la tuvo. A,u Causa es Sus Efectos. BOam%s -u!o otra causa aparte de Ella )ue pudiese generar un pasado o un futuro diferentes. C,us Efectos son por siempre inmuta!les y se encuentran enteramente m%s all% del miedo y del mundo del pecado. ;A. KJu* se -a perdido por de$ar de ver lo )ue carece de causaL <KH dnde est% el sacrificio, una ve' )ue el recuerdo de ios -a venido a ocupar el lugar )ue antes ocupa!a la p*rdidaL >KJu* me$or modo -ay de cerrar la diminuta !rec-a entre las ilusiones y la realidad, )ue de$ar )ue el recuerdo de ios fluya a trav*s suyo, y la convierta en un puente en el )ue slo un instante es suficiente para transponerlaL ?Pues ios la -a cerrado Consigo "ismo. A ,u recuerdo no -a desaparecido, ni -a de$ado al 4i$o encallado para siempre en una costa desde donde puede divisar otra a la )ue nunca podr% llegar. B,u Padre -a dispuesto )ue *l sea elevado y llevado dulcemente -asta ella. CIl -a construido el puente, y es Il Juien transportar% a ,u 4i$o a trav*s de *l. D9o temas )ue Il vaya a de$ar de -acer lo )ue es ,u Voluntad, Eni )ue vayas a ser excluido de lo )ue Ista dispone para ti. II. La n@'#) !n d' 'C'c&( + cau)a ;. ,in causa no puede -a!er efectos, mas sin efectos no puede -a!er causa. <Lo )ue )ace )ue una causa sea causa son sus efectos2 el Padre es Padre por ra'n de ,u 4i$o. >Los efectos no crean su causa, pero s esta!lecen su condicin de causa. ? e este modo, el 4i$o otorga Paternidad a su Creador y reci!e el regalo )ue le -a dado. AH puesto que es el 4i$o de ios, tiene )ue ser a su ve' un padre, )ue crea tal como su Padre lo cre a *l. BEl crculo de creacin no tiene fin. C,u punto de partida y su punto final son el mismo, Dpero dentro de s encierra a todo el universo de la creacin, sin principio ni fin. <. La paternidad es creacin. <El amor tiene )ue extenderse. >La pure'a no est% limitada en modo alguno. ?La naturale'a del inocente es ser eternamente li!re, sin !arreras ni limitaciones. ALa pure'a, por lo tanto, no es algo propio del cuerpo. B 9i tampoco puede -allarse all donde -ay limitaciones. CEl cuerpo puede curar gracias a los efectos de la pure'a, los cuales son tan Rlimitados como ella misma. D 9o o!stante, toda curacin tiene lugar cuando se reconoce )ue la mente no est% dentro del cuerpo, )ue su inocencia es algo completamente aparte de *l y )ue est% all donde reside la curacin. EK nde se encuentra, entonces, la curacinL ;F Qnicamente all donde a su causa se le confieren sus efectos. ;;Pues la enfermedad es un intento desca!ellado de ad$udicar efectos a lo )ue carece de causa y de -acer de ello una causa. >. La enfermedad es siempre un intento por parte del 4i$o de ios de ser *l su propia causa y de no permitirse a s mismo ser el 4i$o de su Padre. <Como consecuencia de este deseo irreali'a!le, *l no cree ser el efecto del (mor, sino )ue *l mismo de!e ser su propia causa de!ido a lo )ue es. >La causa de la curacin es la /nica Causa de todo ?y slo tiene un efecto. AEn este reconoci+ 427

miento no se le ad$udica ning/n efecto a lo )ue carece de causa y no se perci!e ninguno. BGna mente contenida en un cuerpo y un mundo po!lado de otros cuerpos, cada uno de ellos con una mente separada, es lo )ue constituye tus =creaciones=, y t/ eres la =otra= mente )ue crea efectos diferentes de s misma. C H al ser su =padre=, tienes )ue ser como ellos. ?. En realidad no -a ocurrido nada, excepto )ue te )uedaste dormido y tuviste un sue&o en el )ue eras un extra&o para ti mismo y tan slo una parte del sue&o de otro. <El milagro no te despierta, sino )ue simplemente te muestra )ui*n es el so&ador. >8e ense&a )ue mientras est*s dormido puedes elegir entre diferentes sue&os, dependiendo del propsito )ue le -ayas adscrito a tu so&ar. ?K eseas sue&os de curacin o sue&os de muerteL AGn sue&o es como una memoria, en el sentido de )ue te presenta las im%genes )ue )uieres )ue se te muestren. A . 8odos tus reta'os de memorias y sue&os se conservan en un almac*n vaco, cuyas puertas est%n a!iertas de par en par. <Pero si t/ eres el so&ador, puedes perci!ir cuando menos esto: )ue t/ eres el causante del sue&o, y, por lo tanto, )ue puedes aceptar otro sue&o. >Pero para )ue este cam!io en el contenido del sue&o tenga lugar, es esencial )ue te des cuenta de )ue fuiste t/ )uien so& el sue&o )ue no te gusta. ?Pues no es otra cosa )ue un efecto )ue t/ causaste, y del )ue ya no )uieres ser la causa. ACuando los sue&os son de asesinato y ata)ue, t/ eres la vctima en un cuerpo mori!undo )ue -a sido -erido. BPero cuando los sue&os son de perdn, a nadie se le pide ser la vctima o el )ue padece. CIstos son los felices sue&os )ue el milagro te ofrece a cam!io de los tuyos. D9o te pide )ue conci!as otro sue&o, sino slo )ue te descuenta de )ue inventaste el )ue )uieres intercam!iar por los de perdn. B . Este mundo carece de causa, al igual )ue todos los sue&os )ue nadie $am%s -aya tenido en *l. <9ing/n plan es posi!le en *l, ni -ay nada )ue sea comprensi!le. >KJu* otra cosa se puede esperar de lo )ue no tiene causaL ?,in em!argo, si no tiene causa, tampoco tiene propsito. APuedes ser el causante de un sue&o, pero $am%s podr%s -acer )ue sus efectos sean reales. BPues ello cam!iara su causa, y eso es precisamente lo )ue no puedes -acer. CEl so&ador de un sue&o no est% despierto ni sa!e )ue duerme. DEn sus sue&os tiene fantasas de estar enfermo o sano, deprimido o feli', pero sin una causa esta!le con efectos garanti'ados. C . El milagro esta!lece )ue est%s teniendo un sue&o y )ue su contenido no es real. <Iste es un paso crucial a la -ora de lidiar con ilusiones. >9adie tiene miedo de ellas cuando se da cuenta de )ue fue *l mismo )uien las invent. ?Lo )ue mantena vivo al miedo era )ue *l no vea )ue *l mismo era el autor del sue&o y no una de sus figuras. AIl se causa a s mismo lo )ue sue&a )ue le caus a su -ermano. BH esto es todo lo )ue el sue&o -a -ec-o y lo )ue le -a ofrecido para mostrarle )ue sus deseos se -an cumplido. CH as, *l teme su propio ata)ue, pero lo ve venir de la mano de otro. DComo vctima )ue es, sufre por ra'n de los efectos del ata)ue, pero no por ra'n de su causa. E9o es el autor de su propio ata)ue, y es inocente de lo )ue -a causado. ;FEl milagro no -ace sino mostrarle )ue *l no -a -ec-o nada. ;; e lo )ue tiene miedo es de una causa )ue carece de los efectos )ue -a!ran -ec-o de ella una causa. ;<Por lo tanto, nunca lo fue. D . La separacin comen' con el sue&o de )ue el Padre esta!a privado de ,us Efectos y de )ue era incapa' de conservarlos, pues -a!a de$ado de ser su Creador. <En el sue&o, el so&ador se -i'o a s mismo. >Pero lo )ue -i'o se volvi contra *l, asumiendo el papel de creador suyo, tal como *l mismo -a!a -ec-o. ?H as como *l odi a su Creador, del mismo modo las figuras del sue&o lo odian a *l. A , u cuerpo es esclavo de ellas, )ue a!usan de *l por)ue los motivos )ue *l le ad$udic al cuerpo ellas los -an adoptado como propios. BH odian al cuerpo por la 428

vengan'a )ue *ste )uiere -acer )ue recaiga so!re ellas. C"as la vengan'a de ellas contra el cuerpo es lo )ue parece pro!ar )ue el so&ador no es el autor del sue&o. DPrimero se separan efecto y causa, y luego se invierten, de forma )ue el efecto se convierte en causa y la causa en efecto. E. Ise es el /ltimo paso de la separacin, con el )ue da comien'o la salvacin, la cual se encamina en direccin contraria. <Este /ltimo paso es un efecto de lo )ue -a sucedido antes, )ue a-ora parece ser la causa. >El milagro es el primer paso en el proceso de devolverle a la Causa la funcin de ser causa y no efecto. ?Pues esta confusin -a dado lugar al sue&o, y mientras no se resuelva, despertar seguir% siendo algo temi!le. AH la llamada a despertar no ser% oda, pues parecer% ser la llamada al temor. ;F. (l igual )ue todas las lecciones )ue el Espritu ,anto te pide )ue aprendas, el milagro es ine)uvoco. <El milagro es la demostracin de lo )ue Il )uiere )ue aprendas, y te ense&a )ue lo )ue te interesa son sus efectos. >En ,us sue&os de perdn, los efectos de tus sue&os )uedan des+-ec-os, y a)uellos )ue eran tus enemigos ac*rrimos se perci!en a-ora como amigos )ue te desean el !ien. ?(-ora se ve )ue vuestra enemistad $am%s tuvo causa, puesto )ue ellos no la causaron. A H puedes aceptar )ue fuiste t/ el autor de su odio por)ue te das cuenta de )ue no tiene efectos. B8e -as li!erado del sue&o lo suficiente como para darte cuenta de )ue el mundo es neutral y de )ue no es necesario tener miedo de los cuerpos )ue parecen moverse por *l como entes separados. CPor lo tanto, no est%n enfermos. ;;. El milagro te devuelve la causa del miedo a ti )ue lo inventaste. <Pero tam!i*n te muestra, )ue, al no tener efectos, no es realmente una causa por)ue la funcin de lo causativo es producir efectos. >H all donde los efectos -an desaparecido, no -ay causa. ? e este modo, el cuerpo se cura gracias a los milagros, ya )ue *stos demuestran )ue la mente invent la enfermedad y )ue utili' al cuerpo para ser la vctima, o el efecto, de lo )ue ella invent. A"as la mitad de la leccin no es toda la leccin. BEl milagro no tiene ninguna utilidad si lo /nico )ue aprendes es )ue el cuerpo se puede curar, pues no es *sta la leccin )ue se le encomend ense&ar. CLa leccin )ue se le encomend ense&ar es )ue lo )ue esta!a enfermo era la mente )ue pens )ue el cuerpo poda enfermar. aProyectar su culpa!ilidad no caus nada ni tuvo efectos. ;<. Este mundo est% repleto de milagros. <,e al'an en radiante silencio $unto a cada sue&o de dolor y sufrimiento, de pecado y culpa!ilidad. >0epresentan la alternativa al sue&o, la eleccin de ser el so&ador, en ve' de negar el papel activo )ue -as desempe&ado en la fa!ricacin del sue&o. ?Los milagros son los felices efectos de devolver la enfermedad +la consecuencia+ a su causa. AEI cuerpo se li!era por)ue la mente reconoce lo siguiente: =9adie me est% -aciendo esto a m, sino )ue soy yo )uien me lo estoy -aciendo a m mismo=. BH as, la mente )ueda li!re para llevar a ca!o otra eleccin. C( partir de a-, la salvacin proceder% a cam!iar el rum!o de cada paso )ue $am%s se -aya dado en el descenso -acia la separacin, -asta )ue lo andado se -aya desandado, la escalera -aya desaparecido y todos los sue&os del mundo -ayan sido des+-ec-os. III. E$ acu'#d( a un #)' ;. Lo )ue espera en perfecta certe'a m%s all% de la salvacin no nos concierne a-ora, pues apenas -as empe'ado a de$ar )ue se te gue en tus primeros e inciertos pasos de ascenso por la escalera )ue la separacin te -i'o descender. <El milagro es lo /nico )ue de!e concernirte a-ora. >Iste es nuestro punto de partida. ?H -a!iendo comen'ado, el camino de ascenso -acia el despertar y el final del sue&o )uedar% li!re y despe$ado. ACuando aceptas un milagro, no a&ades tu sue&o de miedo a uno 429

)ue ya est% siendo so&ado. B,in apoyo, el sue&o se desvanecer% $unto con todos sus aparentes efectos, pues es tu apoyo lo )ue lo refuer'a. < . 9inguna mente puede estar enferma a menos )ue otra mente est* de acuerdo en )ue est%n separadas. <Por lo tanto, su decisin con$unta es estar enfermas. >,i te niegas a dar tu conformidad y aceptas el papel )ue $uegas en -acer )ue la enfermedad sea real, la otra mente no podr% proyectar su culpa!ilidad, ya )ue no -as cola!orado en de$ar )ue se perci!a a s misma como separada y aparte de ti. ? e este modo, ninguna de las dos perci!e el cuerpo como enfermo desde diferentes puntos de vista. AGnirte a la mente de un -ermano !lo)uea la causa de la enfermedad y sus perci!idos efectos. BLa curacin es el efecto de mentes )ue se unen, tal como la enfermedad es la consecuencia de mentes )ue se separan. >. El milagro no -ace nada precisamente por)ue las mentes est%n unidas y no se pueden separar. <En el sue&o, no o!stante, esto se -a invertido, y las mentes separadas se ven como cuerpos, los cuales est%n separados y no pueden unirse. > 9o permitas )ue tu -ermano est* enfermo, pues si lo est%, ello )uiere decir )ue lo de$aste a merced de su propio sue&o al compartirlo con *l. ?Il no -a visto dnde reside la causa de su enfermedad, y t/ -as ignorado la !rec-a )ue os separa, )ue es donde la enfermedad se -a incu!ado. A e esta forma, os uns en la enfermedad para de$ar sin sanar la diminuta !rec-a donde se protege celosamente a la enfermedad, donde se estima y donde se sustenta por una firme creencia, no sea )ue ios venga y la salve con un puente )ue condu'ca -asta Il. B9o te opongas a ,u llegada com!ati*ndolo con ilusiones, pues ,u llegada es lo )ue deseas por encima de todas las cosas )ue parecen titilar en el sue&o. ?. El final del sue&o es el fin del miedo, pues el amor nunca form parte del mundo de los sue&os. <La !rec-a es pe)ue&a. >,in em!argo, contiene las semillas de la pestilencia y toda suerte de males, puesto )ue es el deseo de perpetuar la separacin y de impedir la unin. ?H as, parece conferirle a la enfermedad una causa )ue no es su causa. AEl propsito de la !rec-a es la /nica causa de la enfermedad. B Pues se conci!i a fin de mantenerte separado y dentro de un cuerpo )ue t/ ves como si fuese la causa del dolor. A. La causa del dolor es la separacin, no el cuerpo, el cual es slo su efecto. <,in em!argo, la separacin no es m%s )ue un espacio vaco, )ue no contiene nada ni -ace nada, y )ue es tan insustancial como la estela )ue los !arcos de$an entre las olas al pasar. > ic-o espacio vaco se llena con la misma rapide' con la )ue el agua se a!alan'a a cerrar la estela seg/n las olas se unen. ?K nde est% la estela )ue -a!a entre las olas una ve' )ue *stas se -an unido y -an llenado el espacio )ue por un momento pareca separarlasL AK nde est% la !ase de la enfermedad una ve' )ue las mentes se -an unido para cerrar la diminuta !rec-a )ue -a!a entre ellas y en la )ue las semillas de la enfermedad parecan germinarL B. ios tiende el puente, pero slo en el espacio )ue el milagro -a de$ado li!re y despe$ado. <"as Il no puede tender un puente so!re las semillas de la enfermedad y la vergPen'a de la culpa!ilidad, pues no puede destruir una voluntad a$ena )ue Il no cre. > e$a )ue los efectos de *sta desapare'can y no te aferres a ellos desesperadamente, tratando de conservarlos. ?El milagro los -ar% a un lado, -aciendo as sitio para ()uel Cuya Voluntad es venir y tender un puente para )ue ,u 4i$o regrese a Il. C. Considera, entonces, los plateados milagros y los dorados sue&os de felicidad como los /nicos tesoros )ue )uieres conservar dentro del almac*n del mundo. <La puerta est% a!ierta, no para )ue entren ladrones, sino tus -ermanos -am!rientos, )uienes confundieron el !rillo de una piedrecilla con oro y almacenaron un pu&ado de nieve reluciente creyendo )ue era plata. >,in em!argo, a este lado de la puerta a!ierta no tienen nada. ?KJu* es el mundo, sino una diminuta !rec-a )ue parece 430

desgarrar la eternidad y fragmentarla en das, meses y a&osL AKH )u* sois vosotros )ue vivs en el mundo, sino una imagen fragmentada del 4i$o de ios, donde cada uno de los fragmentos est% oculto dentro de un trocito de !arro separado e inseguroL D. 9o tengas miedo, -i$o mo, sino de$a m%s !ien )ue los milagros iluminen dulcemente tu mundo. <H all donde la diminuta !rec-a pareca interponerse entre t/ y tu -ermano, /nete a *l. >H de este modo, ser% evidente )ue la enfermedad no tiene causa. ?El sue&o de curacin reside en el perdn, )ue dulcemente te muestra )ue nunca pecaste. AEl milagro no de$ar% ning/n vestigio de culpa!ilidad )ue pueda traerte testigos de lo )ue nunca fue. BH preparar% en tu almac*n un lugar de !ienvenida para tu Padre y tu ,er. CLa puerta est% a!ierta para )ue todos a)uellos )ue no )uieran seguir -am!rientos y deseen go'ar del festn de a!undancia )ue all se les -a preparado puedan entrar. DH *stos se reunir%n con tus Invitados, a )uienes el milagro invit a venir a ti. E. Este festn es muy distinto de los )ue se acostum!ran a dar en el sue&o del mundo. <Pues a)u, cuanto m%s reci!a cada uno, m%s -a!r% para ser compartido por todos los dem%s. >Los Invitados -an trado Consigo provisiones ilimitadas. ?H a nadie se le priva de nada, ni nadie puede privar a otro de nada. A4e a)u el festn )ue el Padre tiende ante ,u 4i$o y )ue comparte con *l e)uitativamente. BH en ese compartir no puede -a!er una !rec-a en la )ue la a!undancia merme y disminuya. C ()u los a&os de escase' no se presentar%n, ya )ue el tiempo no forma parte de este festn, pues es eterno. DEl (mor -a desplegado su mesa en el espacio )ue pareca mantener a tus Invitados ale$ados de ti. IV. La un !n ,a+(# ;. (ceptar la Expiacin para ti mismo significa no prestar apoyo a los sue&os de enfermedad y muerte de nadie. <,ignifica )ue no compartes con ning/n individuo su deseo de estar separado ni de$as )ue vuel)ue sus ilusiones contra s mismo. > 8ampoco deseas )ue *stas se vuel)uen contra ti. ? e este modo, no tienen ning/n efecto. AH te li!eras de los sue&os de dolor por)ue permites )ue *l se li!ere de ellos. B ( menos )ue lo ayudes, sufrir%s con *l, ya )ue *se es tu deseo. CH te convertir%s en un protagonista en su sue&o de dolor, tal como *l lo es en el tuyo. D e este modo, los dos os converts en ilusiones sin ninguna identidad. E8/ puedes ser cual)uier persona o cual)uier cosa, seg/n de )ui*n sea el sue&o de maldad )ue compartas. ;FPero de una cosa puedes estar seguro: )ue eres perverso, pues compartes sue&os de miedo. <. 4ay un modo de encontrar certe'a a)u y a-ora. <9i*gate a ser parte de ning/n sue&o de miedo, sea cual sea su forma, pues si lo -aces perder%s tu identidad en ellos. >La manera de encontrarte a ti mismo es neg%ndote a aceptar tales sue&os como tu causa, o como )ue tienen efectos en ti. ?8/ no tienes nada )ue ver con ellos, pero s con a)uel )ue los sue&a. A e esta manera, separas al so&ador del sue&o, al unirte a uno y a!andonar el otro. BEl sue&o no es m%s )ue una ilusin de la mente. CH a *sta te puedes unir, pero $am%s al sue&o. DEs del sue&o de lo )ue tienes miedo, no de la mente. E,in em!argo, los ves como si fuesen lo mismo por)ue crees )ue t/ no eres m%s )ue un sue&o. ;FH no sa!es lo )ue es real acerca de ti o lo )ue es ilusorio, ni puedes distinguir entre lo uno y lo otro. >. (l igual )ue t/, tu -ermano cree )ue *l es un sue&o. <9o compartas con *l su ilusin acerca de s mismo, pues tu identidad depende de su realidad. >Piensa en *l m%s !ien como una mente en la )ue todava persisten las ilusiones, pero con la )ue tienes una relacin fraternal. ?Lo )ue *l sue&a no es lo )ue lo convierte en tu -ermano, ni tampoco su cuerpo, el =-*roe= del sue&o, es tu -ermano. A,u 431

realidad es lo )ue es tu -ermano, de la misma manera en )ue tu realidad es lo )ue es -ermano suyo. B8u mente y la suya est%n unidas en -ermandad. C,u cuerpo y sus sue&os tan slo aparentan a!rir una diminuta !rec-a en la )ue tus sue&os se -an unido a los suyos. ?. Entre vuestras mentes, sin em!argo, no -ay ninguna !rec-a. <Gnirte a sus sue&os significa )ue no te unes a *l, pues sus sue&os lo separan de ti. >Li!*ralo, por lo tanto, proclamando sencillamente tu -ermandad con *l y no con sue&os de miedo. ?(y/dale a )ue recono'ca )ui*n es, neg%ndote a apoyar sus ilusiones con tu fe, pues si lo -aces, no podr%s sino tener fe en las tuyas. AH al tener fe en las tuyas, *l no podr% li!erarse y t/ )uedar%s atrapado en sus sue&os. BH sue&os de terror vendr%n a rondar la diminuta !rec-a, la cual est% po!lada /nicamente por las ilusiones )ue -a!*is apoyado en la mente del otro. A. 8en a!soluta certe'a de )ue si t/ -aces lo )ue te corresponde -acer, *l -ar% lo )ue le corresponda -acer a *l, pues se unir% a ti all donde t/ est*s. <9o lo invites a unirse a ti en la !rec-a )ue -ay entre vosotros, pues si lo -aces, creer%s )ue *sa es tu realidad as como la suya. >8/ no puedes llevar a ca!o su papel por *l, mas esto es precisamente lo )ue -aces cuando te vuelves una figura pasiva en sus sue&os, en ve' del so&ador de los tuyos. ?8ener una identidad carece de significado en los sue&os por)ue el so&ador y el sue&o son lo mismo. AEl )ue comparte un sue&o no puede sino ser el sue&o )ue comparte por)ue el acto de compartir es lo )ue produce la causa. B. Como consecuencia de compartir confusin est%s confundido, pues en la !rec-a no existe un yo esta!le. <Lo )ue es lo mismo parece diferente por)ue lo )ue es lo mismo aparenta ser algo distinto. >Los sue&os de tu -ermano son los tuyos por)ue t/ permites )ue lo sean. ?"as si lo li!rases de tus sue&os, *l se li!erara de ellos, as como de los suyos. A8us sue&os dan testimonio de los suyos y, los suyos, de la verdad de los tuyos. B9o o!stante, si vieses )ue no -ay verdad en los tuyos, sus sue&os desapareceran y *l comprendera )u* fue lo )ue dio origen al sue&o. C. El Espritu ,anto mora en vuestras dos mentes, y Il es Gno por)ue no -ay !rec-a )ue pueda dividir ,u GnicidadN. <La !rec-a )ue separa vuestros cuerpos es irrelevante, pues lo )ue est% unido en Il es siempre uno. >9adie puede estar enfermo si alguien acepta su unin con *l. ?,u deseo de ser una mente enferma y separada no puede seguir vigente sin un testigo o una causa. AH tanto el testigo como la causa desaparecen si alguien decide unirse a *l. BEn su sue&o *l esta!a separado de su -ermano, )uien, al no compartir su sue&o con *l, -a eliminado el espacio )ue -a!a entre ellos. CH el Padre viene a unirse con ,u 4i$o, a )uien el Espritu ,anto se uni. D. La funcin del Espritu ,anto es tomar la imagen fragmentada del 4i$o de ios y poner cada fragmento nuevamente en su lugar. <Il muestra esta santa imagen, completamente sanada, a cada fragmento separado )ue piensa )ue en s es una imagen completa. >( cada uno de ellos Il le ofrece su Identidad, )ue la imagen en su totalidad representa, en ve' de la fragmentada y diminuta porcin )ue *l insista )ue era *l mismo. ?"as cuando *l vea esta imagen, se reconocer% a s mismo. A,i t/ no compartes con tu -ermano su sue&o de maldad, *sa es la imagen con la )ue el milagro llenar% la diminuta !rec-a, la cual )uedar% as li!re de todas las semillas de enfermedad y de pecado. BH a- el Padre reci!ir% a ,u 4i$o por)ue ,u 4i$o -a sido misericordioso consigo mismo. E. 8e doy las gracias, Padre, sa!iendo )ue 8/ vendr%s a salvar cada diminuta !rec-a )ue -ay entre los fragmentos separados de 8u santo 4i$o. <8u santidad, a!soluta y perfecta, mora en cada uno de ellos. >H est%n unidos por)ue lo )ue
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'b d. p(g. )*

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mora en uno solo de ellos, mora en todos ellos. ?RCu%n sagrado es el m%s diminuto grano de arena, cuando se reconoce )ue forma parte de la imagen total del 4i$o de ios. ALas formas )ue los diferentes fragmentos parecen adoptar no significan nada, Bpues el todo reside en cada uno de ellos. CH cada aspecto del 4i$o de ios es exactamente igual a todos los dem%s. ;F. 9o te unas a los sue&os de tu -ermano, sino a *l, y a- donde te unes a ,u 4i$o, a- est% el Padre. <KJui*n ira en !usca de sustitutos si se diese cuenta de )ue no -a perdido nadaL >KJui*n )uerra disfrutar de los =!eneficios= de la enfermedad cuando -a reci!ido la simple !endicin de la saludL ?Lo )ue ios -a dado no puede suponer p*rdida alguna, y lo )ue no procede de Il no tiene efec+ tos. AKJu* podras perci!ir, entonces, en la !rec-aL BLas semillas de la enfermedad proceden de la creencia de )ue es posi!le encontrar felicidad en la separacin y de )ue renunciar a ella sera un sacrificio. C"as los milagros son el resultado de no seguir tratando de ver en la !rec-a lo )ue no se encuentra en ella. DLo /nico )ue re)uiere el ,anador del 4i$o de ios es )ue est*s dispuesto a a!andonar todas las ilusiones. EIl sem!rar% los milagros de curacin all donde antes se encontra!an las semillas de la enfermedad. ;FH no -a!r% p*rdidas de ninguna clase, sino slo ganancias. V. La a$&'#na& @a a $() )u'G() d' , 'd( ;. KJu* puede ser la sensacin de estar enfermo, sino una sensacin de estar limitado, <o de estar desunido de algo y separado de elloL >K@ de una !rec-a )ue perci!es entre tu -ermano y t/ y lo )ue a-ora consideras la saludL ?H de este modo, lo !ueno se ve como si estuviese afuera, y lo malo, adentro. AH as, la enfermedad aparta al ser de lo !ueno, y conserva lo malo adentro. B ios es la (lternativa a los sue&os de miedo. CEl )ue es partcipe de sue&os de miedo, no puede ser partcipe de Il. DPero el )ue se niega a ser partcipe de ellos, participa en Il. E9o -ay ninguna otra alternativa. ;F9ada puede existir a menos )ue t/ compartas su existencia. ;;H t/ existes por)ue ios comparti ,u Voluntad contigo para )ue ,u creacin pudiese crear. <. Lo )ue les confiere realidad a los perniciosos sue&os de odio, maldad, rencor, muerte, pecado, sufrimiento, dolor y p*rdida es el -ec-o de compartirlos. <,i no se comparten, se perci!en como algo sin sentido. >Pues al no prestarles apoyo de$an de ser una fuente de miedo. ?H el amor no puede sino llenar el espacio )ue el miedo -a de$ado vacante por)ue *sas son las /nicas alternativas )ue existen. A onde uno aparece, el otro desaparece. BH el )ue compartas, ser% el /nico )ue tendr%s. CH tendr%s el )ue aceptes, pues es el /nico )ue deseas tener. >. ,i perdonas al so&ador, y perci!es )ue *l no es el sue&o )ue *l mismo te$i, no est%s compartiendo con *l su nefasto sue&o. <Por lo tanto, *l no puede ser parte del tuyo, del cual am!os os li!er%is. >El perdn separa al so&ador del sue&o nefasto, y as, lo li!era. ?0ecuerda )ue si compartes un sue&o de maldad, creer%s ser ese sue&o )ue compartes. AH al tener miedo de *l, no desear%s conocer tu verdadera Identidad por)ue pensar%s )ue es temi!le. BH negar%s tu ,er, y caminar%s por tierras extra&as )ue tu Creador no cre, donde parecer%s ser algo )ue no eres. CLuc-ar%s contra tu propio ,er, el cual parecer% ser tu enemigo, y atacar%s a tu -ermano, como parte de lo )ue odias. DEn esto no -ay t*rminos medios. E@ !ien eres tu ,er o !ien una ilusin. ;FKJu* puede -a!er entre la ilusin y la verdadL ;;Creer )ue -ay un lugar intermedio donde puedes ser algo )ue no eres, no puede ser la verdad, sino un sue&o. ?. 4as conce!ido una diminuta !rec-a entre las ilusiones y la verdad para )ue sea el lugar donde reside tu seguridad y donde lo )ue -as -ec-o mantiene celosamente oculto a tu ,er. <()u es donde se -a esta!lecido un mundo 433

enfermi'o, )ue es el )ue los o$os del cuerpo perci!en. >()u est%n los sonidos )ue oye, las voces para las )ue sus odos fueron conce!idos. ?,in em!argo, los panoramas y los sonidos )ue el cuerpo perci!e no significan nada. AEl cuerpo no puede ver ni or. B9o sa!e lo )ue es ver, ni para )u* sirve escuc-ar. CEs tan incapa' de perci!ir como de $u'gar2 de entender como de sa!er. D,us o$os son ciegos2 sus odos, sordos. E9o puede pensar, y, por lo tanto, no puede tener efectos. A. KPodra -a!er creado ios algo para )ue enfermaseL <KH cmo podra existir algo )ue Il no -u!iese creadoL >9o permitas )ue tus o$os se posen en un sue&o ni )ue tus odos den testimonio de una ilusin. ?Pues los o$os fueron conce!idos para )ue viesen un mundo )ue no existe, y los odos, para )ue oyesen voces insonoras. A"as -ay otros panoramas y sonidos )ue s se pueden ver, or y comprender. BPues los o$os y los odos son sentidos sin sentido, y lo /nico )ue -acen es relatar lo )ue ven y lo )ue oyen. C"as no son ellos los )ue ven y oyen, sino t/, )uien ensam!l cada tro'o irregular, cada miga$a y fragmento a!surdo de prue!a para )ue diera testimonio del mundo )ue deseas. D9o permitas )ue los o$os y los odos del cuerpo perci!an estos innumera!les fragmentos dentro de la !rec-a )ue t/ te imaginaste, ni permitas )ue persuadan a su -acedor de )ue sus fa!ricaciones son reales. B. La creacin es la prue!a de la realidad por)ue comparte la funcin )ue toda la creacin comparte. <9o se compone de trocitos de cristal, de un peda'o de madera, o )ui'% de una -e!ra o dos, ensam!lados para )ue den testimonio de la verdad. >La realidad no depende de eso. ?9o -ay !rec-a )ue separe a la verdad de los sue&os o de las ilusiones. ALa verdad no -a de$ado sitio para ellos en ning/n lugar o tiempo, B pues ella ocupa todo lugar y tiempo, y -ace )ue los sue&os y las ilusiones sean a!solutamente indivisi!les. C. 8/ )ue crees )ue entre tu -ermano y t/ -ay una diminuta !rec-a, no te das cuenta de )ue a- es donde os encontr%is prisioneros en un mundo )ue se perci!e como )ue existe a)u. < El mundo )ue t/ ves no existe por)ue el lugar desde donde lo perci!es no es real. >La !rec-a se -alla celosamente oculta entre las tinie!las, e im%genes ne!ulosas surgen para cu!rirla con formas vagas e indefinidas y con siluetas cam!iantes, por siempre insustanciales e inciertas. ?,in em!argo, en la !rec-a no -ay nada. A9o -ay secretos impresionantes ni tum!as tene!rosas desde los )ue el terror surge de los -uesos de la muerte. B@!serva la diminuta !rec-a y contemplar%s la inocencia y la ausencia de pecado )ue ver%s dentro de ti cuando ya no tengas miedo de reconocer el amor. VI. L() @(&() )'c#'&() ;. El )ue castiga el cuerpo est% loco, <pues a- es donde ve la diminuta !rec-a, )ue, sin em!argo, no est% a-. >El cuerpo no se -a $u'gado a s mismo, ni se -a convertido en lo )ue no es. ?9o procura -acer del dolor un go'o, ni espera encontrar placer duradero en lo )ue no es m%s )ue polvo. A9o te dice cu%l es su propsito, ni tampoco puede *l mismo entender para )u* es. B9o -ace de nadie una vctima por)ue no tiene una voluntad propia, ni tampoco preferencias o dudas. C9o se pregunta lo )ue es. DPor lo tanto, no tiene necesidad de competir. E,e puede -acer de *l una vctima, pero no puede considerarse a s mismo como tal. ;F9o acepta ning/n papel, sino )ue -ace lo )ue se le dice sin atacar. <. (tri!uir la responsa!ilidad de lo )ue ves a a)uello )ue no puede ver, y culparlo por los sonidos )ue te disgustan cuando no puede or, es ciertamente una perspectiva a!surda. <El cuerpo no sufre el castigo )ue le impones por)ue no tiene sensaciones. >,e comporta tal como t/ deseas )ue lo -aga, pero nunca toma deci+ siones. ?9o nace ni muere. ALo /nico )ue puede -acer es vagar sin rum!o por el camino )ue se le -aya indicado. BH si cam!ias de rum!o, camina con igual facilidad 434

por esa otra direccin. C9o se pone de parte de nada, ni $u'ga el camino )ue recorre. D9o perci!e !rec-a alguna por)ue no odia. EPuede ponerse al servicio del odio, pero no puede por ello convertirse en algo odioso. >. Lo )ue odias y temes, deseas y detestas, el cuerpo no lo conoce. <Lo envas a !uscar separacin y a )ue sea algo separado. >Luego lo odias, no por lo )ue es, sino por el uso )ue -as -ec-o de *l. ?8e desvinculas de lo )ue ve y oye, y odias su de!ilidad y pe)ue&e'. A etestas sus actos, pero no los tuyos. B"as el cuerpo ve y act/a por ti. CIl oye tu vo'. DH es fr%gil e insignificante por)ue as lo deseas. EParece castigarte, y as, merece )ue le odies por las limitaciones )ue te impone. ;F9o o!stante, eres t/ )uien lo -a convertido en el sm!olo de las limitaciones )ue )uieres )ue tu mente tenga, vea y conserve. ?. El cuerpo representa la !rec-a )ue se perci!e entre la pe)ue&a porcin de mente )ue consideras tu mente, y el resto de lo )ue realmente es tuyo. <Lo odias, sin em!argo, crees )ue es tu ser, el cual perderas sin *l. >Iste es el voto secreto )ue -as -ec-o con cada -ermano )ue prefiere caminar solo y separado. ?Iste es el $uramento secreto )ue renuevas cada ve' )ue perci!es )ue -as sido atacado. A 9adie puede sufrir a menos )ue considere )ue -a sido atacado y )ue -a perdido como resultado de ello. BEl compromiso a estar enfermo se encuentra en tu conciencia, aun)ue sin expresarse ni orse. C,in em!argo, es una promesa )ue le -aces a otro de )ue *l te -erir% y de )ue a cam!io t/ lo atacar%s. A. La enfermedad no es sino la ira )ue se -a descargado contra el cuerpo para )ue sufra. <Es la consecuencia natural de lo )ue se -i'o en secreto, en conformidad con el deseo secreto de otro de estar separado de ti, tal como el tuyo es estar separado de *l. >( menos )ue am!os est*is de acuerdo en )ue *se es vuestro deseo, *ste no podra tener efectos. ?8odo a)uel )ue dice: =Entre tu mente y la ma no -ay separacin= es fiel a la promesa )ue le -i'o a ios y no al misera!le voto de serle eternamente fiel a la muerte. AH al *l sanar, su -ermano sana tam!i*n. B. Jue *ste sea el acuerdo )ue tengas con cada uno de tus -ermanos: )ue estar%s unido a *l y no separado. <H *l ser% fiel a la promesa )ue le -agas por)ue es la misma )ue *l le -i'o a ios y )ue ios le -i'o a *l. > ios cumple ,us promesas2 ,u 4i$o cumple las suyas. ?Esto fue lo )ue ,u Padre le di$o al crearlo: =8e amar* eternamente, como t/ a ". A,* tan perfecto como Ho, pues nunca podr%s estar separado de "=. B ,u 4i$o no recuerda )ue le contest: =,, Padre=, si !ien naci como resultado de esa promesa. CCon todo, ios se la recuerda cada ve' )ue *l se niega a mantener la promesa de estar enfermo, y permite, en cam!io, )ue su mente sea sanada y unificada. D,us votos secretos son impotentes ante la Voluntad de ios, Cuyas promesas *l comparte. EH lo )ue -a usado como sustituto de *stas no es su voluntad, pues *l se comprometi a s mismo a ios. VII. E$ a#ca d' )'?u# dad ;. ios no pide nada, y ,u 4i$o, al igual )ue Il, no necesita pedir nada, <pues no le falta nada. >Gn espacio vaco, o una diminuta !rec-a, sera una insuficiencia. ?H slo a- podra *l )uerer tener algo )ue no tiene. AGn espacio donde ios no se encuentra o una !rec-a entre Padre e 4i$o no es la Voluntad de ninguno de los dos, )ue prometieron ser uno solo. BLa promesa de ios es una promesa )ue Il se -i'o a , "ismo, y no -ay nadie )ue pudiese ser desleal a lo )ue ,u Voluntad dispone como parte de lo )ue Il es. C La promesa de )ue no puede -a!er !rec-a alguna entre Il y lo )ue Il es no puede ser falsa. DKJu* otra voluntad podra interponerse entre lo )ue no puede sino ser uno solo y en Cuya Plenitud no puede -a!er !rec-a algunaL <. La -ermosa relacin )ue tienes con todos tus -ermanos es parte de ti por)ue es parte de ios "ismo. <KCmo no i!as a enfermar si te niegas a ti mismo tu plenitud, tu salud, tu 3uente de ayuda, la Llamada a impartir curacin y la Llamada a curarL 435

8u salvador espera la curacin y el mundo espera con *l. ?H t/ no est%s excluido, pues la curacin o !ien ser% una sola o !ien no tendr% lugar en a!soluto, ya )ue en el -ec-o de )ue es una radica la curacin. BKJu* podra corregir a la separacin sino su opuestoL C9o -ay t*rminos medios en ning/n aspecto de la salvacin. D@ !ien la aceptas completamente o !ien no la aceptas en a!soluto. ELo )ue no est% separado tiene )ue estar unido. ;FH lo )ue est% unido no puede estar separado. >. @ !ien -ay una !rec-a entre tu -ermano y t/, o !ien sois uno y lo mismo. <9o -ay nada entremedias, ninguna otra opcin, ni ninguna lealtad )ue se pueda dividir entre esas dos posi!ilidades. >Gna lealtad dividida significa )ue le eres infiel a am!as posi!ilidades, lo cual no -ace sino ponerte a dar tum!os, sin )ue te )uede otro remedio )ue agarrarte a cual)uier !ri'na de pa$a )ue pare'ca ofrecerte apoyo. ?"as K)ui*n puede edificar su -ogar so!re pa$as y esperar )ue le prote$a del vientoL AIse es el tipo de -ogar )ue se puede -acer del cuerpo por)ue no est% cimentado en la verdad. B,in em!argo, por esa misma ra'n puede verse )ue no es tu -ogar, sino simplemente un medio para ayudarte a llegar al 4ogar donde ios mora. ?. Cuando *se se vuelve tu propsito, el cuerpo se cura, pues no se le utili'a para dar testimonio del sue&o de separacin y enfermedad. <8ampoco se le culpa f/tilmente por lo )ue no -i'o. >,u propsito es ayudar a )ue el 4i$o de ios sane, y, de!ido a ello, no puede enfermar. ?9o se une a ning/n propsito )ue t/ no -ayas aceptado, y t/ -as elegido )ue no est* enfermo. A8odos los milagros se !asan en esta decisin, y se te conceden en el mismo instante en )ue la tomas. B9inguna forma de enfermedad est% excluida de dic-a decisin por)ue la decisin no puede tomarse en funcin de la forma. CLa decisin de estar enfermo parece ser una decisin entre diferentes formas de enfermedad. D,in em!argo, la enfermedad es una sola, al igual )ue su opuesto. EPor consiguiente, o est%s enfermo o est%s sano. A. Pero nunca t/ solo. <Este mundo no es m%s )ue el sue&o de )ue puedes estar solo y de )ue puedes pensar sin )ue ello afecte a los )ue est%n separados de ti. >Estar solo significa )ue est%s separado, y si lo est%s, no puedes sino estar enfermo. ? Esto parece pro!ar )ue definitivamente est%s separado. A9o o!stante, lo /nico )ue significa es )ue -as tratado de mantener la promesa de serle fiel a la infidelidad. B"as la infidelidad. significa enfermedad. CEs como la casa edificada so!re pa$as. D e por s parece ser muy slida y real. E,u esta!ilidad, no o!stante, no se puede $u'gar sin tomar en consideracin sus cimientos. ; F ,i descansa so!re pa$as, de nada sirve atrancar las puertas, cerrar las ventanas o correr los cerro$os. ;;El viento la derrum!ar%, y las lluvias la a'otar%n y la arrastrar%n al olvido. B. KJu* sentido tiene !uscar refugio en lo )ue se construy precisamente para fomentar el peligro y el miedoL <KPor )u* recargarlo con m%s cerraduras, cadenas o pesadas anclas, cuando su de!ilidad no reside en ello mismo, sino en la fragilidad de la !rec-a insustancial so!re la )ue se erigeL >KJu* seguridad te puede ofrecer algo )ue descansa so!re una som!raL ?KEdificaras tu casa so!re algo )ue pudiera derrum!arse con el peso de una plumaL C. 8u -ogar est% edificado so!re la salud de tu -ermano, so!re su felicidad e impeca!ilidad N, as como so!re todo lo )ue su Padre le prometi. <9ing/n pacto secreto )ue -ayas -ec-o en lugar de eso -a estremecido en lo m%s mnimo los Cimientos de este -ogar. >El viento podr% soplar so!re *l y la lluvia a'otarlo, pero sin consecuencia alguna. ?El mundo ser% arrastrado, pero este -ogar per+ manecer% en pie para siempre, pues su fuer'a no reside slo en *l. AEs un arca de seguridad, )ue descansa so!re la promesa )ue ios le -i'o a ,u 4i$o de )ue *l siempre morara a salvo en Il. BKJu* !rec-a podra interponerse entre la seguridad de este refugio y su 3uenteL C esde a)u se puede ver al cuerpo
> A
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'b d. p(g. 0*1

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como lo )ue es, sin atri!uirle m%s o menos valor del )ue tiene como medio para li!erar al 4i$o de ios a fin de )ue pueda regresar a su -ogar. DH con este santo propsito se convierte por un tiempo en un -ogar de santidad, ya )ue comparte la Voluntad de tu Padre contigo. Ca"5&u$( 28 EL DESPERTAR I. La c$au)u#a d' $a D#'cJa ;. 9o -ay tiempo, lugar ni estado del )ue ios est* ausente. <9o -ay nada )ue temer. >Es imposi!le )ue se pudiese conce!ir una !rec-a en la Plenitud de ios. ?La transigencia )ue la m%s insignificante y diminuta de las !rec-as representara en ,u (mor eterno es completamente imposi!le. APues ello )uerra decir )ue ,u (mor puede al!ergar una som!ra de odio, )ue ,u !ondad puede a veces trocarse en ata)ue y )ue en ocasiones Il podra perder ,u infinita paciencia. BEsto es lo )ue crees cuando perci!es una !rec-a entre tu -ermano y t/. CKCmo i!as a poder, entonces, confiar en iosL DPues ,u (mor de!e ser un enga&o. E,* precavido entonces: no de$es )ue se te acer)ue demasiado y mant*n una !rec-a entre ,u (mor y t/ a trav*s de la cual te puedas escapar en caso de )ue tengas necesidad de -uir. <. ()u es donde m%s claramente se puede ver el temor a ios. <Pues el amor es traicionero para a)uellos )ue tienen miedo, ya )ue el miedo y el odio siempre van de la mano. >8odo a)uel )ue odia tiene miedo del amor y, por lo tanto, no puede sino tener miedo de ios. ?Es induda!le )ue no conoce el significado del amor. A8eme amar y ama odiar, y as, piensa )ue el amor es temi!le y )ue el odio es amor. BEsto es lo )ue inevita!lemente les sucede a todos a)uellos )ue tienen en gran estima a esta pe)ue&a !rec-a, creyendo )ue es su salvacin y esperan'a. >. REl temor a iosS <El mayor o!st%culo )ue la pa' tiene )ue salvar no -a desaparecido todava. <Los dem%s ya -an desaparecido, pero *ste todava sigue en pie, o!struyendo tu paso y -aciendo )ue el camino -acia la lu' pare'ca oscuro y temi!le, peligroso y som!ro. ?4as decidido )ue tu -ermano es tu enemigo. A8al ve' tu amigo en algunas ocasiones, siempre )ue vues tros diferentes intereses permitan vuestra amistad por alg/n tiempo. BPero no sin de$ar una aparente !rec-a entre vosotros, en caso de )ue *l se vuelva a convertir en tu enemigo. C e$a )ue se acer)ue a ti, y te -aces atr%s2 ac*rcate a *l, y *l instant%neamente emprende la retirada. DEl acuerdo )ue esta!lecisteis fue tener una amistad cautelosa y de limitado alcance, cuya intensidad estuviese cuidadosamente restringida. E e modo )ue lo /nico )ue t/ y tu -ermano -icisteis fue esta!lecer un pacto condicional en el )ue uno de sus puntos era una cl%usula de separacin )ue tanto t/ como *l acordasteis no violar. ;F H convinisteis )ue violarla sera una infraccin del acuerdo de todo punto intolera!le. ?. La !rec-a entre vosotros no es el espacio )ue -ay entre vuestros cuerpos, < pues ese espacio tan slo da la impresin de dividir vuestras mentes separadas. > La !rec-a entre vosotros es el sm!olo de una promesa )ue os -a!*is -ec-o de encontraros cuando os pare'ca, y luego separaros -asta )ue los dos decid%is encontraros de nuevo. ?H entonces vuestros cuerpos parecer%n ponerse en contacto y concertar un lugar de encuentro donde reunirse. APero siempre es posi!le )ue cada uno siga su camino. B,upeditado al =derec-o= de separaros, acord%is reuniros de ve' en cuando y mantener vuestra distancia con intervalos de separacin )ue os prote$an del =sacrificio= del amor. CEl cuerpo os salva, pues 437

os ale$a del sacrificio total y os da tiempo para reconstruir una ve' m%s vuestros yos separados, )ue cre*is )ue realmente menguan cuando os reuns. A. El cuerpo no podra separar tu mente de la mente de tu -ermano a menos )ue )uisieses )ue fuese la causa de vuestra separacin y distanciamiento. <Por consiguiente, le atri!uyes un poder )ue no posee. >Esto es lo )ue -ace )ue tenga poder so!re ti. ?Pues a-ora piensas )ue el cuerpo determina cu%ndo de!*is reuniros, y )ue limita vuestra capacidad de estar en comunin con la mente del otro. AH as, te dice adnde ir y cmo llegar -asta all, lo )ue te es facti!le emprender y lo )ue no puedes -acer. B8e dice tam!i*n lo )ue su salud puede tolerar, as como lo )ue lo fatigar% y enfermar%. C,us =in-erentes= de!ilidades esta!lecen los lmites de lo )ue puedes -acer y -acen )ue tu propsito sea d*!il y limitado. B. El cuerpo se avendr% a todo esto, si *se es tu deseo. <Permitir% solamente limitados desa-ogos de =amor=, intercalados con intervalos de odio. >H se -ar% cargo de decidir cu%ndo puede =amar= y cu%ndo se de!e refugiar en el miedo para mantenerse a salvo. ?Enfermar% por)ue t/ no sa!es lo )ue es amar. A e este modo, utili'ar%s inde!idamente toda circunstancia y a todo a)uel con )uien te encuentres, y no podr%s sino ver en ellos un propsito distinto del tuyo. C. El amor no exige sacrificios. <Pero el miedo exige el sacrificio del amor, pues no puede su!sistir en su presencia. >Para perpetuar el odio, es preciso temerle al amor y limitar su presencia slo a algunas ocasiones, manteni*ndolo ale$ado el resto del tiempo. ? e esta manera, se le tiene por traicionero por)ue parece ir y venir a su anto$o y no ofrecerte ninguna esta!ilidad. A9o te das cuenta de cu%n limitada y d*!il es tu lealtad, y de cu%n a menudo le -as exigido al amor )ue se ale$e de ti y te de$e solo y en =pa'=. D. El cuerpo, )ue de por s no tiene ning/n o!$etivo, es la excusa )ue tienes para los diversos o!$etivos )ue tienes y )ue le o!ligas a perseguir. <9o es su de!ilidad lo )ue te asusta, sino su falta de fuer'a o de!ilidad. >K9o te gustara sa!er )ue nada se interpone entre t/ y *lL ?K9o te gustara sa!er )ue no -ay !rec-a tras la )ue te puedas ocultarL ALos )ue descu!ren )ue su salvador ya no es su enemigo experimentan un so!resalto. BCuando se descu!re )ue el cuerpo no es real se suscita una cierta aprensin Cy se experimentan matices de aparente temor en torno al feli' mensa$e de )ue = ios es (mor=. E. Cuando la !rec-a desaparece, no o!stante, lo /nico )ue se experimenta es pa' eterna. <9o m%s de eso, pero tampoco menos. >,i no tuvieses miedo de ios, K)u* podra inducirte a )ue lo a!andonasesL ?KJu* $uguetes o !arati$as podra -a!er en la !rec-a )ue pudiesen privarte por un solo instante de ,u (morL A KPermitiras )ue el cuerpo di$ese =no= a la llamada del Cielo, si no tuvieses miedo de perder tu ser al encontrar a iosL B"as Kcmo sera posi!le )ue perdieses tu ser al -allarloL II. La $$'?ada d'$ In@ &ad( ;. KCmo no i!as a perci!ir como li!eracin del sufrimiento el darte cuenta de )ue eres li!reL <KPor )u* no -a!ras de aclamar a la verdad en ve' de considerarla un enemigoL >KPor )u* ra'n te parece arduo, esca!roso y demasiado difcil de seguir una senda )ue es f%cil y )ue est% tan claramente marcada )ue es imposi!le perderseL ?K9o ser% acaso por)ue consideras )ue es el camino al infierno en ve' de una manera sencilla de encontrarte en el Cielo y en ios )ue no exige ni sacrificios ni p*rdidasL A"ientras no te des cuenta de )ue no renuncias a nada y de )ue es imposi!le perder, -a!r% veces en )ue te arrepentir%s de -a!er elegido este camino. BH no ver%s los muc-os !eneficios )ue tu decisin te -a aportado. C9o o!stante, aun)ue t/ no los veas, est%n a-. D,u 438

causa ya los produ$o, y los efectos tienen )ue estar all donde su causa -a -ec-o acto de presencia. <. 4as aceptado la causa de la curacin. aPor lo tanto, de!es -a!er sanado. < H al -a!er sanado, de!es a-ora tam!i*n poseer el poder de sanar. >El milagro no es un incidente aislado )ue ocurre de repente como si se tratase de un efecto sin causa. ?9i tampoco es en s una causa. APero all donde est% su causa, all tiene )ue estar el milagro. B(-ora -a sido causado, aun)ue a/n no se perci!a. CH sus efectos se encuentran a-, aun)ue a/n no se vean. D"ira dentro de ti a-ora, y no ver%s motivo alguno para estar arrepentido, sino ra'ones para sentir un gran regoci$o y para a!rigar esperan'as de pa'. >. 8odo esfuer'o de encontrar esperan'as de pa' en un campo de !atalla -a sido en vano. <4a sido f/til pedirle a lo )ue se conci!i precisamente para )ue perpetuase el pecado y el dolor )ue te ayude a escapar de ellos. >Pues el dolor y el pecado son la misma ilusin, tal como el odio y el miedo, y el ata)ue y la culpa!ilidad son uno. ?(ll donde no tienen causa, sus efectos desaparecen, y el amor llega donde)uiera )ue ellos no est*n. AKPor )u* no est%s contentoL B8e -as li!rado del dolor y de la enfermedad, de la afliccin y de la p*rdida, as como de todos los efectos del odio y del ata)ue. CEl dolor ya no es tu amigo ni la culpa!ilidad tu dios. aPor lo tanto, dale la !ienvenida a los efectos del amor. ?. 8u Invitado -a llegado. < 8/ lo invitaste y Il vino. >9o lo oste entrar por)ue la !ienvenida )ue le diste no fue total. ?,us dones, no o!stante, llegaron con Il. AIl los -a depositado a tus pies, y a-ora te pide )ue los contemples y los consideres tuyos. BIl necesita tu ayuda para d%rselos a todos los )ue caminan por su cuenta, creyendo estar solos y separados. CEllos sanar%n cuando t/ aceptes tus dones, pues tu Invitado le dar% la !ienvenida a todo a)uel cuyos pies -ayan tocado la tierra santa )ue t/ pisas y donde Il -a puesto ,us dones a su disposicin. A. 9o te das cuenta de cu%nto puedes dar a-ora como resultado de todo lo )ue -as reci!ido. <9o o!stante, ()uel )ue vino slo est% a la espera de )ue vayas all adonde lo invitaste. >9o -ay ning/n otro lugar donde Il pueda encontrarse con ,u anfitrin o ,u anfitrin con Il. ?9i tampoco -ay ning/n otro lugar donde se puedan o!tener ,us dones de pa' y dic-a, as como toda la felicidad )ue !rinda ,u Presencia. APues ,us dones se -allan all donde se encuentra ()uel )ue los tra$o Consigo para d%rtelos. B9o puedes ver a tu Invitado, pero puedes ver los dones )ue tra$o. CH cuando los contemples, aceptar%s )ue Il de!e estar a-. DPues lo )ue a-ora puedes -acer no podras -a!erlo -ec-o sin el amor y la gracia )ue emanan de ,u Presencia. B. Ista es la promesa del ios viviente: )ue ,u 4i$o viva, )ue toda criatura viviente forme parte de *l y )ue nada m%s viva. <()uello a lo )ue t/ -as dado =vida= no est% vivo, y slo sim!oli'a tu deseo de vivir separado de la vida, de estar. vivo en la muerte, y de perci!ir a *sta como si fuese la vida, y al vivir, como la muerte. >()u las confusiones se suceden una tras otra, pues este mundo se !asa en la confusin y en nada m%s. ?,u !ase es inmuta!le, si !ien parece estar cam!iando continuamente. A"as K)u* podra ser eso, sino lo )ue realmente significa el estado de confusinL BPara los )ue est%n confundidos la esta!ilidad no tiene sentido, y la variacin y el cam!io se convierten en la ley por la )ue rigen sus vidas. C. El cuerpo no cam!ia. <0epresenta el sue&o m%s amplio de )ue el cam!io es posi!le. >Cam!iar es alcan'ar un estado distinto de a)uel en el )ue antes te encontra!as. ?En la inmortalidad no -ay cam!ios, y en el Cielo se desconocen. A()u en la tierra, no o!stante, los cam!ios tienen un do!le 439

propsito, pues se pueden utili'ar para ense&ar cosas contradictorias. BH esas cosas son un refle$o del maestro )ue las ense&a. CEl cuerpo puede parecer cam!iar con el tiempo, de!ido a las enfermedades o al estado de salud, o a eventos )ue parecen alterarlo. D"as esto slo significa )ue la mente a/n no -a cam!iado de parecer con respecto a cu%l es el propsito del cuerpo. D. La enfermedad es la exigencia de )ue el cuerpo sea lo )ue no es. <,u insustancialidad, no o!stante, garanti'a )ue no puede enfermar. >En tu exigencia de )ue sea m%s de lo )ue es radica la idea de la enfermedad. ?Pues dic-a exigencia re)uiere )ue ios sea menos de lo )ue realmente es. AKJu* va a ser de ti, entonces, si es a ti a )uien se le exige el sacrificioL BPues a ios se le informa )ue parte de Il ya no le pertenece. CH a Il no le )ueda otro remedio a-ora )ue sacrificar tu ser y, como resultado de ,u sacrificio, t/ te engrandeces y Il se empe)ue&ece al perderte a ti. DH lo )ue ya no le pertenece, se convierte en tu dios y te impide ser parte de Il. E. El cuerpo al )ue se le pide ser un dios es vulnera!le al ata)ue, ya )ue su insustancialidad no se reconoce. <H as, parece ser algo con poder propio. >(l ser algo, se puede perci!ir, y tam!i*n se puede pensar )ue siente y act/a, y )ue te tiene prisionero en su pu&o. ?H puede )ue no llegue a ser lo )ue le exigiste )ue fuese. A H lo odiar%s por su insignificancia, sin darte cuenta de )ue el fracaso no se de!e a )ue sea menos de lo )ue t/ crees )ue de!e ser, sino slo a )ue no te -as dado cuenta de )ue no es nada. B9o o!stante, en el -ec-o mismo de )ue no es nada reside tu salvacin, de la cual )uieres -uir. ;F. En cuanto )ue =algo=, se le pide al cuerpo )ue sea el enemigo de ios, y )ue reemplace lo )ue ios es con pe)ue&e', limitaciones y desesperan'a. <Es ,u p*rdida lo )ue cele!ras cuando consideras al cuerpo algo )ue amas o algo )ue odias. >Pues si ios es la ,uma de todo, entonces lo )ue no est% en Il no existe, y en ,u complecin radica la insustancialidad del cuerpo. ?8u salvador no -a muerto ni tampoco mora en lo )ue se edific para ser un templo a la muerte. AIl vive en ios, y esto, y slo esto, es lo )ue lo convierte en tu salvador. BLa insustancialidad de su cuerpo li!era al tuyo de la enfermedad y de la muerte. CPues lo )ue te pertenece a ti no puede ser ni m%s ni menos )ue lo )ue le pertenece a *l. III. L() &')& ?() d' D () ;. 9o condenes a tu salvador por)ue *l crea ser un cuerpo. <Pues m%s all% de sus sue&os se encuentra su realidad. >Pero antes de )ue *l pueda recordar lo )ue es, tiene )ue aprender )ue es un salvador. ?H tiene )ue salvar a todo a)uel )ue )uiera ser salvado. A,u felicidad depende de )ue te salve a ti. BPues, K)ui*n puede ser un salvador sino a)uel )ue !rinda salvacinL C e este modo aprende )ue la salvacin es algo )ue *l tiene )ue ofrecer. DPues a menos )ue se la conceda a otro no sa!r% )ue dispone de ella, ya )ue dar es la prue!a de )ue se tiene. EEsto no lo pueden entender a)uellos )ue creen )ue con su fuer'a pueden menosca!ar a ios. ;FPues, K)ui*n podra dar lo )ue no tieneL aKH )ui*n podra perder al dar a)uello )ue, por el -ec-o de darlo, no puede sino aumentarL <. KCrees acaso )ue el Padre perdi ,u ,er cuando te creL <KCrees )ue se de!ilit por -a!er compartido ,u (morL >K,e vio acaso menosca!ada ,u plenitud de!ido a tu perfeccinL ?K@ eres t/ la prue!a de ,u plenitud y perfeccinL A9o niegues ,u testigo en el sue&o )ue ,u 4i$o prefiere a su propia realidad. B,u 4i$o tiene )ue ser el salvador del sue&o al )ue dio lugar, para poder as li!erarse de *l. C8iene )ue ver a otro no como un cuerpo, sino como uno con *l, sin la muralla )ue el mundo -a construido para mantener separadas todas las cosas vivientes )ue no sa!en )ue viven. 440

>. En el sue&o de cuerpos y muerte a/n puede vislum!rarse un atis!o de verdad )ue tal ve' no es m%s )ue una pe)ue&a c-ispa, un espacio de lu' creado en la oscuridad donde ios refulge todava. <8/ no puedes despertarte a ti mismo. >9o o!stante, puedes permitir )ue se te despierte. ?Puedes pasar por alto los sue&os de tu -ermano. APuedes perdonarle sus ilusiones tan perfectamente, )ue *l se convierte en el )ue te salva de tus sue&os. BH al verlo !rillar en el espacio de lu' donde ios mora dentro de la oscuridad, ver%s )ue ios "ismo se encuentra all donde est% su cuerpo. C (nte esta lu' el cuerpo desaparece, de la misma manera en )ue las som!ras densas ceden ante la lu'. DLa oscuridad no puede decidir )ue el cuerpo siga presente. ELa llegada de la lu' supone su desaparicin. ;FVer%s entonces a tu -ermano en la gloria, y entender%s )u* es lo )ue realmente llena la !rec-a )ue por tanto tiempo pensaste )ue os mantena separados. ;;(-, en lugar de ella, el testigo de ios -a tra'ado el dulce camino de la !ondad para )ue el 4i$o de ios lo recorra. ;<( todo a)uel )ue perdonas se le concede el poder de perdonarte a ti tus ilusiones. ;>"ediante tu regalo de li!ertad te li!eras t/. ?. 4a'te a un lado y de$a pasar al amor, el cual t/ no creaste, pero s puedes extender. <En la tierra eso )uiere decir perdonar a tu -ermano, para )ue las tinie!las desapare'can de tu mente. >Gna ve' )ue la lu' -aya llegado -asta tu -ermano a trav*s de tu perdn, *l no se olvidar% de su salvador ni lo de$ar% sin a!solver. ?Pues fue en tu rostro donde vio la lu' )ue )uiere mantener a su lado, a medida )ue camina a trav*s de las tinie!las -acia la Lu' eterna. A. RCu%n santo de!es ser t/ para )ue el 4i$o de ios pueda ser tu salvador en medio de sue&os de desolacin y de desastresS <@!serva cu%n deseoso llega, apartando las densas som!ras )ue lo mantenan oculto, para poder !rillar so!re ti lleno de gratitud y amor. >Il es *l mismo, pero no *l mismo solo. ?H de la misma manera en )ue su Padre no perdi parte de *l al crearte a ti, as la lu' en *l es a/n m%s !rillante por t/ -a!erle dado tu lu' para salvarlo de las tinie!las. AH a-ora la lu' en ti tiene )ue ser tan !rillante como la )ue refulge en *l. BIsta es la c-ispa )ue !rilla en el sue&o: )ue t/ puedes ayudarle a despertar, y estar seguro de )ue sus o$os despiertos se posar%n so!re ti. CH con su feli' salvacin, te salvas t/. IV. L() d C'#'n&') "a"'$') d'$ )u'G( ;. KCrees acaso )ue la verdad puede ser tan slo meras ilusionesL <Las ilusiones son sue&os precisamente por)ue no son verdad. >El -ec-o de )ue la verdad est* ausente de todas ellas por igual es la !ase del milagro, lo cual )uiere decir )ue -as entendido )ue los sue&os sue&os son, y )ue escaparte de ellos depende, no del sue&o en s, sino de )ue despiertes. ?KCmo i!a a ser posi!le conservar algunos sue&os y despertar de otrosL ALa eleccin no es entre )u* sue&os conservar, sino slo si )uieres vivir en sue&os o despertar de ellos. B e a- )ue el milagro no excluya de su !en*fica influencia algunos sue&os. C9o puedes )uedarte con algunos sue&os y despertar de otros, pues o !ien est%s dormido o !ien despierto. DH so&ar tiene )ue ver /nicamente con una de estas dos posi!ilidades. <. Los sue&os )ue te parecen gratos te retrasar%n tanto como a)uellos en los )ue el miedo es evidente. <Pues todos los sue&os son sue&os de miedo, no importa en )u* forma pare'can manifestarse. >El miedo se ve adentro o afuera, o en am!os sitios. ?@ puede estar oculto tras formas agrada!les. APero nunca est% ausente del sue&o, pues el miedo es el elemento !%sico de todos los sue&os. BPuede )ue la forma en )ue *stos se manifiestan cam!ie, pero es imposi!le )ue se compongan de ninguna otra cosa. C El milagro sera ciertamente traicionero si te permitiera seguir estando amedrentado por no -a!er reconocido el miedo. DPues 441

no estaras entonces dispuesto a despertar, )ue es para lo )ue el milagro allana el camino. >. ic-o llanamente, el ata)ue es la respuesta a una funcin )ue no se -a llevado a ca!o tal como t/ la perci!es. <Puede )ue ello tenga )ue ver contigo o con otro2 sin em!argo, all donde se perci!a, all se atacar%. >La depresin o el ata)ue no pueden sino ser los temas de todos los sue&os, pues el miedo es el elemento de )ue se componen. ? El fino disfra' de placer y alegra en el )ue tal ve' vayan envueltos apenas cu!re el grueso !lo)ue de miedo )ue constituye su m*dula. AH esto es lo )ue el milagro perci!e, y no las envolturas )ue lo cu!ren. ?. Cuando te invade la ira, Kno es acaso por)ue alguien no llev a ca!o la funcin )ue t/ le -a!as asignadoL <KH no se convierte esto en la =ra'n= )ue $ustifica tu ata)ueL >Los sue&os )ue crees )ue te gustan son a)uellos en los )ue las funciones )ue asignaste se cumplieron, y las necesidades )ue te adscri!iste, fueron satisfec-as. ?9o importa si esas necesidades se satisfacen o si son simplemente algo )ue se desea. AEs la idea de )ue existen lo )ue produce miedo. B Los sue&os no se desean en mayor o menor medida. C,implemente se desean o no se desean. DH cada uno representa alguna funcin )ue t/ le -as asignado a algo: alg/n o!$etivo )ue un acontecimiento, un cuerpo o una cosa debe representar y alcan'ar por ti. E,i lo logra crees )ue el sue&o te gusta. ;F,i fracasa crees )ue es triste. ;;Pero el )ue fracase o se logre no es lo )ue constituye su m*dula, sino simplemente su ende!le envoltura. A. RCu%n felices seran tus sue&os si no le ad$udicases a cada una de las figuras )ue aparecen en ellos el papel )ue =de!e= representarS <Es /nicamente la imagen )ue tienes de alguien lo )ue puede fracasar, y tener esa imagen es lo /nico )ue constituye una traicin. >La m*dula de los sue&os )ue ofrece el Espritu ,anto no es nunca una m*dula de temor. ?Lo )ue los envuelve puede parecer ser lo mismo, pero su significado -a cam!iado por)ue cu!re otra cosa. ALo )ue determina toda percepcin es su propsito, en el sentido de )ue aparenta ser a)uello para lo )ue se considera )ue es. BGna som!ra figura )ue ataca se convierte en un -ermano )ue te ofrece una oportunidad para prestar ayuda, si esto se convirtiese en la funcin del sue&o. CH de este modo, los sue&os de triste'a se transformaran en sue&os de alegra. B. KPara )u* es tu -ermanoL <9o lo sa!es por)ue tu funcin a/n no te resulta clara. >9o le asignes un papel )ue t/ crees )ue te -ara feli' a ti. ?H no trates de -erirle cuando *l no cumpla el papel )ue le asignaste en el sue&o )ue tienes de lo )ue de!era ser tu vida. A Il pide ayuda en cada uno de sus sue&os, y t/ puedes prest%rsela si ves la funcin del sue&o tal como la perci!e ()uel )ue puede utili'ar todo sue&o en !eneficio de la funcin )ue se le encomend a Il. B Puesto )ue ama al so&ador, y no al sue&o, cada sue&o se convierte en una ofrenda de amor. CPues en el centro de cada sue&o se -alla ,u (mor por ti, iluminando amorosamente cual)uier manifestacin del sue&o. V. La ,(#ada n,u&aD$' ;. 4ay un lugar en ti en el )ue este mundo en su totalidad -a sido olvidado, y en el )ue no )uedan memorias de pecado ni de ilusiones. <4ay un lugar en ti donde el tiempo -a desaparecido y donde se oyen ecos de la eternidad. > 4ay un lugar de descanso donde el silencio es tan a!soluto )ue no se oye ning/n sonido, excepto un -imno )ue se eleva -asta el Cielo para !rindar $/!ilo a ios el Padre y al 4i$o. ? (ll donde (m!os moran, all (m!os son recordados. AH all donde (m!os est%n, all se encuentran el Cielo y la pa'. <. 9o creas )ue puedes cam!iar el lugar donde Ellos moran. <Pues tu Identidad reside en Ellos, y all donde Ellos est%n, all tienes )ue estar t/ para siempre. >La 442

inmuta!ilidad del Cielo se encuentra tan profundamente dentro de ti, )ue todas las cosas de este mundo no -acen sino pasar de largo, sin notarse ni verse. ?La sosegada infinitud de la pa' eterna te envuelve dulcemente en su tierno a!ra'o, tan fuerte y serena, tan tran)uila en la omnipotencia de su Creador, )ue nada puede pertur!ar al sagrado 4i$o de ios )ue se encuentra en tu interior. >. 4e a)u el papel )ue el Espritu ,anto te asigna a ti )ue sirves al 4i$o de ios y )ue )uieres contemplar su despertar y regoci$arte. <Il forma parte de ti y t/ de *l por)ue es el 4i$o de su Padre, y no por ning/n otro propsito )ue t/ puedas ver en *l. >Lo /nico )ue se te pide es )ue aceptes lo inmuta!le y lo eterno en *l, pues tu Identidad reside all. ?,lo en *l puedes encontrar la pa' )ue mora en ti. AH todo pensamiento de amor )ue le ofre'cas no -ace sino acercarte m%s a tu despertar a la pa' eterna y a la dic-a infinita. ?. Iste sagrado 4i$o de ios es como t/: el refle$o del (mor de su Padre por ti, el tierno recordatorio del (mor de su Padre mediante el )ue fue creado, el cual todava mora en *l al igual )ue en ti. <Permanece muy )uedo y escuc-a la Vo' de ios en *l, y de$a )ue esa Vo' te diga cu%l es su funcin. >Pues *l fue creado para )ue t/ fueses ntegro, pues slo lo )ue est% completo puede ser parte de la complecin de ios, la cual te cre. A. Il /nico regalo )ue el Padre te pide es )ue no veas en la creacin m%s )ue la esplendorosa gloria del regalo )ue Il te -i'o. <Contempla a ,u 4i$o, ,u regalo perfecto, en )uien su Padre refulge eternamente, y a )uien toda la creacin le -a sido dada como propia. >H puesto )ue *l dispone de ella se te da a ti. aPor lo tanto, contempla tu pa' all donde la creacin se encuentra en *l. ?La calma )ue te rodea mora en *l, y de esa )uietud emanan los sue&os felices en los )ue vuestras manos se unen candorosamente. AIstas no son las manos usurpadoras de los sue&os de dolor. B9o empu&an ninguna espada, pues -an a!andonado su apego a todas las vanas ilusiones del mundo. CH al estar vacas reci!en en cam!io la mano de un -ermano en la )ue yace la plenitud. B. ,i conocieses el glorioso o!$etivo )ue se -alla m%s all% del perdn, no te aferraras a ning/n pensamiento, por muy leve )ue pare'ca ser su roce con la maldad. <Pues entenderas cu%n grande es el costo )ue supone conservar cual)uier cosa )ue ios no -aya otorgado en las mentes )ue pueden en cam!io dirigir las manos a !endecir y a conducir al 4i$o de ios a la morada de su Padre. >K9o te gustara ser amigo de a)uel )ue fue creado para ser la morada de su PadreL ?,i ios lo considera digno de , "ismo, Klo atacaras t/ con las manos del odioL AKJui*n )ue ponga sus ensangrentadas manos so!re el propio Cielo podra esperar encontrar la pa' de *steL B8u -ermano cree estar su$etando la mano de la muerte. <"as no le creas. D0econoce, en cam!io, cu%n !endito eres t/ )ue lo puedes li!erar slo con ofrecerle la tuya. C. ,e te ofrece un sue&o en el )ue tu -ermano es tu salvador, no tu enemigo ac*rrimo. <,e te ofrece un sue&o en el )ue lo -as perdonado por todos sus sue&os de muerte: un sue&o de esperan'a )ue compartes con *l, en ve' de los sue&os de odio y maldad )ue sue&as por tu cuenta. >KPor )u* parece tan difcil compartir este sue&oL ?Por)ue a menos )ue sea el Espritu ,anto Juien le otorgue al sue&o la funcin )ue de!e tener, *ste continuar% estando al servicio de la muerte, ya )ue fue conce!ido para el odio. ACada forma )ue adopta es, de alguna manera, una invocacin a la muerte. BH a)uellos )ue sirven al se&or de la muerte -an venido a adorarlo en un mundo de separacin +cada uno con su diminuta lan'a y enmo-ecida espada+ para cumplir su vie$a promesa de morir. D. 8al es la m*dula de miedo de cada sue&o )ue no se le -aya entregado a ()uel )ue otorga a los sue&os una funcin distinta. <Cuando los sue&os se comparten, pierden la funcin de atacar y separar, si !ien para esto fue para lo )ue se 443

conci!ieron. >En el mundo de los sue&os, no o!stante, no -ay nada )ue est* exento de la esperan'a de cam!io y me$ora, pues no es en *l donde se encuentra la inmuta!ilidad. ?(legr*monos en verdad de )ue esto sea as, y no !us)uemos lo eterno en este mundo. ALos sue&os de perdn son medios para de$ar de so&ar con un mundo externo a ti. BH conducen finalmente m%s all% de todo sue&o a la pa' de la vida eterna. VI. E$ "'#d!n + '$ C na$ d'$ & ',"( ;. KCu%n dispuesto est%s a perdonar a tu -ermanoL <K4asta )u* punto deseas la pa' en lugar de los conflictos intermina!les, el sufrimiento y el dolorL > Estas preguntas son en realidad la misma pregunta, aun)ue formuladas de manera diferente. ?En el perdn reside tu pa', pues en *l radica el fin de la separacin y del sue&o de peligro y destruccin, de pecado y muerte, de locura y asesinato, as como de afliccin y p*rdida. AIste es el =sacrificio= )ue pide la salvacin, y, a cam!io de todo ello, gustosamente ofrece pa'. <. R9o $ures morir, santo 4i$o de iosS <Pues eso es -acer un trato )ue no puedes cumplir. >(l 4i$o de la Vida no se le puede destruir. ?Es inmortal como su Padre. ALo )ue *l es no puede ser alterado. BIl es lo /nico en todo el universo )ue necesariamente es uno slo. C( todo lo )ue parece eterno le llegar% su fin. DLas estrellas desaparecer%n, y la noc-e y el da de$ar%n de ser. E 8odas las cosas )ue van y vienen, la marea, las estaciones del a&o y las vidas de los -om!res2 todas las cosas )ue cam!ian con el tiempo y )ue florecen y se marc-itan, se ir%n para no volver $am%s. ;FLo eterno no se encuentra all donde el tiempo -a fi$ado un final para todo. ;;El 4i$o de ios $am%s puede cam!iar por ra'n de lo )ue los -om!res -an -ec-o de *l. ;<,er% como siempre -a sido y como es, pues el tiempo no fi$ su destino, ni marc la -ora de su nacimiento ni la de su muerte. ;>El perdn no lo cam!iar%. ;?9o o!stante, el tiempo slo est% a la espera del perdn para )ue las cosas del tiempo puedan desaparecer, ya )ue no son de ninguna utilidad. >. 9ada so!revive a su propsito. <,i algo fue conce!ido para morir, morir%, a no ser )ue se niegue a aceptar ese propsito como propio. >El cam!io es lo /nico )ue se puede convertir en una !endicin a)u, donde ning/n propsito es fi$o por muy inmuta!le )ue pare'ca ser. ?9o creas )ue puedes fi$ar un o!$etivo )ue no concuerde con el propsito )ue ios te encomend, y -acer )ue sea inmuta!le y eterno. APuedes ad$udicarte un propsito )ue no te corresponde a ti, Bpero no puedes des-acerte del poder de cam!iar de parecer y esta!lecer otro propsito en tu mente. ?. Poder cam!iar es el mayor regalo )ue ios le dio a todo lo )ue t/ )uisieras -acer eterno, para asegurarse de )ue el Cielo fuese lo /nico )ue no desapareciese. <9o naciste para morir. >H no puedes cam!iar, ya )ue tu funcin la fi$ ios. ?8odos los dem%s o!$etivos, excepto uno, operan en el tiempo y cam!ian de manera )ue *ste se pueda perpetuar. APues el perdn no se propone conservar el tiempo, sino a!olirlo una ve' )ue de$a de ser de utilidad. BH una ve' )ue de$a de ser /til, desaparece. CH a- donde una ve' pareca reinar, se restaura a-ora a plena conciencia la funcin )ue ios le encomend a ,u 4i$o. DEl tiempo no puede fi$ar un final para el cumplimiento de esta funcin ni para su inmuta!ilidad. ELa muerte no existe por)ue todo lo )ue vive comparte la funcin )ue su Creador le asign. ;FLa funcin de la vida no puede ser morir. ;;8iene )ue ser la extensin de la vida, para )ue sea eternamente una para siempre y sin final. A. Iste mundo te atar% de pies y manos y destruir% tu cuerpo /nicamente si piensas )ue se construy para crucificar al 4i$o de ios. <Pues aun)ue el 444

mundo sea un sue&o de muerte, no tienes por )u* de$ar )ue sea eso para ti. > e$a )ue esto cam!ie, y todas las cosas en el mundo no podr%n sino cam!iar tam!i*n. ?Pues a)u todo se define en funcin del propsito )ue t/ le asignas. B . RJu* !ello es el mundo cuyo propsito es perdonar al 4i$o de iosS <RCu%n li!re de miedo est%, y cu%n repleto de !endiciones y felicidadS >RH )u* dic-a es morar por un tiempo en un lugar tan feli'S ?"as no de!emos olvidarnos de )ue en un mundo as, no transcurre muc-o tiempo antes de )ue la intemporalidad venga calladamente a ocupar el lugar del tiempo. VII. N( Du)Hu') Cu'#a d' & , ),( ;. 9o !us)ues fuera de ti mismo. <Pues ser% en vano y llorar%s cada ve' )ue un dolo se desmorone. >El Cielo no se puede encontrar donde no est%, ni es posi!le -allar pa' en ning/n otro lugar excepto en *l. ?9inguno de los dolos )u* veneras cuando llamas a ios te contestar% en ,u lugar. A9inguna otra respuesta )ue puedas utili'ar como sustituto te proporcionar% la felicidad )ue slo ,u respuesta !rinda. B9o !us)ues fuera de ti mismo. CPues todo tu dolor procede simplemente de !uscar en vano lo )ue deseas, y de insistir )ue sa!es dnde encontrarlo. DKH )u* pasara si no estuviese allL EKPreferiras tener ra'n a ser feli'L ;F(l*grate de )ue se te diga dnde reside la felicidad, y no la sigas !uscando por m%s tiempo en ning/n otro lugar, ;;pues !uscar%s en vano. ;<"as se te -a concedido conocer la verdad, y sa!er )ue no la de!es !uscar fuera de ti mismo. <. 9o -ay nadie )ue venga a)u )ue no a!rigue alguna esperan'a, alguna ilusin persistente o alg/n sue&o de )ue -ay algo fuera de s mismo )ue le puede !rindar pa' y felicidad. < ,i todo se encuentra en *l, eso no puede ser verdad. >H as, al venir a este mundo, niega su propia verdad y se dedica a !uscar algo )ue sea m%s )ue lo )ue lo es todo, como si una parte de ese todo estuviese separada y se encontrase donde el resto no est%. ?Iste es el propsito )ue le confiere al cuerpo: )ue !us)ue lo )ue a *l le falta y )ue le provea de lo )ue le restaurara su plenitud. A H as, vaga sin rum!o, creyendo ser lo )ue no es, en !usca de algo )ue no puede encontrar. >. Ista persistente ilusin le impulsar% a !uscar miles de dolos, y m%s all% de *stos, mil m%s. <H todos le fallar%n, excepto uno: pues morir% y no s* dar% cuenta de )ue el dolo )ue !usca!a era su muerte. >La forma en )ue este dolo se manifiesta parece ser algo externo a *l. ?9o o!stante, su intencin es destruir al 4i$o de ios )ue se encuentra en su interior, y as pro!ar )ue logr vencerlo. AIste es el propsito de todo dolo, pues *se es el papel )ue se le asign, y *se es el papel )ue no puede cumplir. ?. ,iempre )ue tratas de alcan'ar un o!$etivo en el )ue el me$ora miento del cuerpo es el !eneficiario principal, est%s !uscando la muerte. <Pues crees )ue puedes experimentar insuficiencia, y la insuficiencia es muerte. >,acrificarse es renunciar a algo, y, consecuentemente, estar privado de ello y -a!er sufrido una p*rdida. ?H mediante esta renuncia se renuncia a la vida. A9o !us)ues fuera de ti mismo. BEsa !/s)ueda implica )ue te falta plenitud interna y )ue temes contemplar tu ruina, por lo )ue prefieres !uscar lo )ue eres fuera de ti mismo. A. Los dolos no pueden sino desmoronarse porque no tienen vida, y lo )ue no tiene vida es un signo de muerte. <Viniste a morir, por lo tanto, K)u* puedes esperar, sino perci!ir los signos de la muerte )ue !uscasL >9i la triste'a ni el sufrimiento proclaman otro mensa$e )ue el de -a!er -allado un dolo )ue representa una parodia de la vida, el cual, al no tener vida, es realmente la muerte, a la cual se considera real y se le da forma viviente. ?9o o!stante, no 445

-ay dolo )ue no -aya de fracasar, desmoronarse y desintegrarse por)ue ninguna forma de muerte puede ser vida y lo )ue se sacrifica no puede ser ntegro. B. 8odos los dolos de este mundo fueron conce!idos para impe dirte conocer la verdad )ue se encuentra en tu interior y para )ue le fueses leal al sue&o de )ue para ser ntegro y feli' tienes )ue encontrar lo )ue se encuentra fuera de ti mismo. <Es in/til rendirle culto a los dolos y esperar -allar pa'. > ios mora en tu interior, y tu plenitud reside en Il. ?9ing/n dolo puede ocupar ,u lugar. A9o recurras a dolos. B9o !us)ues fuera de ti mismo. C. @lvid*monos del propsito )ue el pasado le -a conferido al mundo. <Pues, de otra manera, el futuro ser% como el pasado: una serie de sue&os deprimentes, en los )ue todos los dolos te ir%n fallando uno tras otro, y donde ver%s muerte y desenga&o por do)uier. D. Para cam!iar todo esto, y a!rir un camino de esperan'a y li!e racin en lo )ue aparenta ser un crculo intermina!le de desesperacin, necesitas tan slo aceptar )ue no sa!es cu%l es el propsito del mundo. <Le ad$udicas o!$etivos )ue no tiene, y de esta forma, decides cu%l es su propsito. >Procuras ver en *l un lugar de dolos )ue se encuentran fuera de ti, capaces de completar lo )ue est% adentro dividiendo lo )ue eres entre lo )ue est% afuera y lo )ue est% adentro. ?8/ eliges los sue&os )ue tienes, pues son la representacin de tus deseos, aun)ue se perci!en como si viniesen de afuera. A 8us dolos -acen lo )ue t/ )uieres, y tienen el poder )ue les ad$udicas. BH los persigues f/tilmente en el sue&o por)ue deseas adue&arte de su poder. E. 9o o!stante, Kdnde tienen lugar los sue&os, sino en una mente dormidaL <KH podra acaso un sue&o -acer )ue la imagen )ue proyecta fuera de s mismo fuese realL >(-orra tiempo, -ermano mo, aprendiendo para )u* es el tiempo. ?H -a' )ue el final de los dolos venga cuanto antes a un mundo entristecido y enfermo como consecuencia de los dolos )ue se ven en *l. A 8u santa mente es el altar a ios, y donde Il est% no puede -a!er dolos. BEl temor a ios no es el miedo de perder tu realidad Csino el miedo de perder tus dolos. D9o o!stante, -as -ec-o de tu realidad un dolo, y a-ora lo tienes )ue proteger contra la lu' de la verdad. EH todo el mundo se convierte en el medio para poder salvar a ese dolo. ;F e esta manera, la salvacin parece amena'ar la vida y ofrecer la muerte. ;F. "as no es as. <La salvacin trata de pro!ar )ue la muerte no existe y )ue lo /nico )ue existe es la vida. >,acrificar la muerte no supone p*rdida alguna. ? Gn dolo no puede ocupar el lugar de ios. A e$a )ue Il te recuerde ,u (mor por ti, y no trates de a-ogar ,u Vo' con los cantos de profunda desesperacin )ue les ofreces a los dolos de ti mismo. B9o !us)ues esperan'as m%s all% de tu Padre. CPues la esperan'a de felicidad no es la desesperacin. VIII. E$ an& =C# )&( ;. KJu* es un doloL <KCrees sa!erloL >Pues los dolos no se reconocen como tales y nunca se ven como realmente son. ?Ise es su /nico poder. 5 ,u propsito es tur!io, y son a la ve' temidos y venerados por)ue no sa!es para )u* son, ni para )u* se conci!ieron. BGn dolo es una imagen de tu -ermano a la )ue atri!uyes m%s valor )ue a *l. C,ea cual sea la forma de los dolos, los inventas para reempla'ar a tu -ermano. DH esto es lo )ue nunca se perci!e o se reconoce. E"as as es, tr%tese de un cuerpo o de una cosa2 de un lugar o de una situacin2 de una circunstancia o de un o!$eto )ue se posea o se desee2 de un derec-o )ue se exi$a o de uno )ue ya se tenga. 446

<. 9o de$es )ue las formas )ue adoptan te enga&en, <pues los dolos no son sino sustitutos de tu realidad. > e alguna manera crees )ue completan tu pe)ue&o yo, ofreci*ndote as seguridad en un mundo )ue perci!es como peligroso, y en el )ue -ay fuer'as )ue se -an aglutinado a fin de )ue!rantar tu confian'a y destruir tu pa'. ?Crees )ue los dolos tienen el poder de remediar tus deficiencias y de proporcionarte la vala )ue no tienes. A8odo a)uel )ue cree en ellos se convierte en esclavo de la pe)ue&e' y de la p*rdida. BH as, tiene )ue !uscar m%s all% de su pe)ue&o yo la fuer'a necesaria para levantar la ca!e'a y emanciparse de todo el sufrimiento )ue el mundo refle$a. CIsta es la sancin )ue pagas por no !uscar en tu interior la certe'a y la tran)uilidad )ue te li!era del mundo y )ue te permite al'arte por encima de *l, en )uietud y en pa'. >. Gn dolo es una falsa impresin o una creencia falsa2 alguna forma de anti+Cristo )ue constituye una !rec-a entre el Cristo y lo )ue t/ ves. <Gn dolo es un deseo -ec-o tangi!le al )ue se le -a dado forma, )ue se perci!e entonces como real y se ve como algo externo a la mente. >9o o!stante, sigue siendo un pensamiento y no puede a!andonar la mente de la )ue procede. ?9i tampoco su forma es algo separado de la idea )ue representa. A8oda forma de anti+Cristo se opone a Cristo. BH pende ante ,u fa' como un oscuro velo )ue parece separarte de Il, de$%ndote solo y desamparado en las tinie!las. CLa lu', sin em!argo, est% a-. DGna nu!e no puede apagar el sol. E9i un velo puede -acer desaparecer a)uello )ue parece dividir, ni atenuar en lo m%s mnimo la lu' misma. ?. Este mundo de dolos es un velo )ue cu!re la fa' de Cristo por)ue su propsito es separarte de tu -ermano. <Es un propsito tene!roso y temi!le, y, sin em!argo, es un pensamiento )ue ni si)uiera tiene el poder de cam!iar una !ri'na de -ier!a de algo vivo a un signo de muerte. >,u forma no est% en ninguna parte, pues su fuente est% en a)uella parte de tu mente de la )ue ios est% ausente. ?K nde se encuentra este lugar del )ue se -a excluido y se -a mantenido aparte lo )ue est% en todas partesL AKJu* mano podra al'arse y o!struir los designios de iosL BK e )ui*n es la vo' )ue podra exigir )ue Il no entraseL CLo )ue se cree =m%s+)ue+todo= no es algo )ue de!a -acerte tem!lar o )ue de!a aco!ardarte. DEl enemigo de Cristo no est% en ninguna parte. E9o puede adoptar ninguna forma en la )ue $am%s pueda ser real. A. KJu* es un doloL <RGn dolo no es nadaS >,e necesita creer en *l para )ue pare'ca co!rar vida, y se le tiene )ue dotar de poder para )ue pueda ser temido. ? ,u vida y su poder son el regalo )ue le da el )ue cree en *l, y esto es lo )ue el milagro restituye a lo )ue s tiene vida y poder dignos del don del Cielo y de la pa' eterna. AEl milagro no restaura la verdad, )ue es la lu' )ue el velo no pudo apagar. B ,implemente descorre el velo, y de$a )ue la verdad !rille li!remente, al ser lo )ue es. CLa verdad no necesita )ue se crea en ella para ser lo )ue es, pues -a sido creada, y, por lo tanto, es. B. Gn dolo se esta!lece creyendo en *l, y cuando la creencia se a!andona, el dolo 7muere7. <Esto es lo )ue es el anti+Cristo: la extra&a idea de )ue -ay un poder m%s all% de la omnipotencia, un lugar m%s all% del infinito y un tiempo )ue transciende lo eterno. >(- el mundo de los dolos -a sido esta!lecido por la idea de )ue ese poder, lugar y tiempo tienen forma, y de )ue configuran el mundo en el )ue lo imposi!le -a ocurrido. ?(- lo inmortal viene a morir, lo )ue todo lo a!arca a sufrir p*rdidas y lo eterno a convertirse en esclavo del tiempo. A(- lo inmuta!le cam!ia, y la pa' de ios, )ue Il otorg para siempre a toda cosa viviente, da paso al caos. BH el 4i$o de ios, tan perfecto, impeca!leN y amoroso como su Padre, viene a odiar por un tiempo, a padecer y finalmente a morir.
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'b d. p(g. 232

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C. K nde est%n los dolosL <REn ninguna parteS >K Podra -a!er !rec-as en lo )ue es infinitoL aKPodra -a!er un lugar en el )ue el tiempo pudiese interrumpir la eternidadL ?Gn para$e de oscuridad all donde todo es lu' o un som!ro nic-o dentro de lo )ue es infinito no tie ne un lugar donde poder existir. A Los dolos est%n m%s all% de donde ios -a esta!lecido todas las cosas para siempre, y donde no de$ ca!ida para nada, excepto ,u Voluntad. BGn dolo no es nada, ni se encuentra en ninguna parte, mientras )ue ios lo es todo y se encuentra en todas partes. D. KCu%l es, entonces, el propsito de los dolosL <KCu%l es su finalidadL >Ista es la /nica pregunta para la )ue -ay muc-as respuestas, dependiendo de a )ui*n se le -aya preguntado. ?El mundo cree en dolos. A9adie viene a *l a menos )ue los -aya venerado y trate todava de !uscar uno )ue a/n le pueda ofrecer un regalo )ue la realidad no posee. B8odo idlatra a!riga la esperan'a de )ue sus deidades especiales le -an de dar m%s de lo )ue otras personas poseen. C8iene )ue ser m%s. D 9o importa realmente de )u* se trate: m%s !elle'a, m%s inteligencia, m%s ri)ue'a o incluso m%s afliccin o dolor. EPero para eso es un dolo, para darte m%s de algo. ;FH cuando uno falla otro viene a ocupar su lugar, y t/ esperas )ue te pueda conseguir m%s de otra cosa. ;;9o te de$es enga&ar por las formas en )ue esa =otra cosa= se manifiesta. ;<Gn dolo es un medio para o!tener m%s de algo. ;>H eso es lo )ue va en contra de la Voluntad de ios. E. ios no tiene muc-os -i$os, sino uno slo. <K( cu%l de ellos se le puede dar m%s y a cu%l menosL >En el Cielo el 4i$o de ios no podra por menos )ue rerse de la idea de )ue un dolo pudiese interrumpir su pa'. ?El Espritu ,anto -a!la en nom!re de ese 4i$o, y te dice )ue los dolos no tienen ning/n propsito a)u. APues m%s )ue el Cielo $am%s podr%s tener. BH si el Cielo se encuentra en ti, Kpor )u* ir en pos de dolos )ue lo menosca!aran, creyendo )ue te van a dar m%s de lo )ue ios os otorg a tu -ermano y a ti, en cuanto )ue uno con IlL C ios te dio todo lo )ue existe. DH para asegurarse de )ue no lo pudieses perder, se lo dio tam!i*n a toda cosa viviente. EH as, toda cosa viviente es parte de ti, as como de Il. ;F9ing/n dolo puede -acer )ue seas m%s )ue ios. ;;"as nunca estar%s satisfec-o siendo menos. IX. E$ )u'G( d' "'#d!n ;. E l )ue es esclavo de dolos lo es por)ue est% dispuesto a serlo. < H dispuesto tiene )ue estar para poderse postrar en adoracin ante lo )ue no tiene vida y !uscar poder en lo )ue es impotente. >KJu* le sucedi al santo 4i$o de ios para )ue su deseo fuese de$arse caer m%s !a$o )ue las piedras del suelo y esperar )ue los dolos lo elevasenL ?Escuc-a, pues, tu -istoria en el sue&o )ue te$iste, y preg/ntate si no es verdad )ue no crees )ue es un sue&o. <. En la mente )ue ios cre perfecta como Il "ismo se adentr un sue&o de $uicios. <H en ese sue&o el Cielo se troc en infierno, y ios se convirti en el enemigo de ,u 4i$o. >KCmo puede despertar el 4i$o de ios de este sue&oL ?Es un sue&o de $uicios. APara despertar, por lo tanto, tiene )ue de$ar de $u'gar. BPues el sue&o parecer% prolongarse mientras *l forme parte de *l. C9o $u'gues, pues el )ue $u'ga tiene necesidad de dolos para evitar )ue sus $uicios recaigan so!re *l mismo. D 9o puede tampoco conocer al ,er al )ue -a condenado. E9o $u'gues, pues si lo -aces, pasas a formar parte de sue&os malvados en los )ue los dolos se convierten en tu =verdadera= identidad, as como en la salvacin del $uicio )ue, lleno de terror y culpa!ilidad, emitiste acerca de ti mismo. >. 8odas las figuras del sue&o son dolos, conce!idos para )ue te salven del sue&o. < 9o o!stante, forman parte de a)uello para salvarte de lo cual fueron conce!idos. > e esta manera, el dolo mantiene el sue&o vivo y temi!le, pues, K)ui*n podra desear un dolo a no ser )ue estuviese aterrori'ado y lleno de desesperacinL ?Esto es lo )ue el dolo representa. aVenerarlo, por lo tanto, es venerar la desesperacin, 448

el terror y el sue&o de donde *stos proceden. A8odo $uicio es una in$usticia contra el 4i$o de ios, y es $usto )ue el )ue le $u'gue no escape la pena )ue se impuso a s mismo dentro del sue&o )ue for$. B ios sa!e de $usticia, no de castigos. CPero en el sue&o de $uicios t/ atacas y te condenas a ti mismo2 y deseas ser el esclavo de dolos )ue se interponen entre tus $uicios y la pena )ue *stos conllevan. ?. 9o puede -a!er salvacin en el sue&o tal como lo est%s so&ando. <Pues los dolos no pueden sino ser parte de *l, para salvarte de lo )ue crees -a!er -ec-o y de lo )ue crees )ue -iciste para volverte un pecador y extinguir la lu' interna. >Criatura de ios, la lu' a/n se encuentra en ti. ?9o est%s sino so&ando, y los dolos son los $uguetes con los )ue sue&as )ue $uegas. AKJui*nes, sino los ni&os, tienen necesidad de $uguetesL BLos ni&os $uegan a go!ernar el mundo, y le otorgan a sus $uguetes el poder de moverse, -a!lar, pensar, sentir y comunicarse por ellos. C,in em!argo, todo lo )ue los $uguetes parecen -acer slo tiene lugar en las mentes de a)uellos )ue $uegan con ellos. D9o o!stante, ansan olvidarse de )ue ellos mismos son los autores del sue&o en el )ue los $uguetes son reales, y no )uieren reconocer )ue los deseos de *stos son en realidad los suyos propios. A. Las pesadillas son sue&os pueriles. <En ellos los $uguetes se -an vuelto contra el ni&o )ue pens -a!erles otorgado realidad. >"as Ktiene acaso un sue&o el poder de atacarL ?K@ podra un $uguete volverse enorme y peligroso, fero' y salva$eL AEsto es lo )ue el ni&o cree, pues tiene miedo de sus pensamientos y se los atri!uye a los $uguetes. BH la realidad de *stos se convierte en la suya propia por)ue los $uguetes parecen salvarlo de sus propios pensamientos. C,in em!argo, los $uguetes mantienen sus pensamientos vivos y reales, pero *l los ve fuera de s mismo, desde donde pueden volverse contra *l puesto )ue los traicion. DEl ni&o cree )ue necesita los $uguetes para poder escapar de sus pensamientos por)ue cree )ue sus pensamientos son reales. EH as, convierte todo en un $uguete para -acer )ue su mundo siga siendo algo externo a *l, y pretender )ue *l no es m%s )ue una parte de ese mundo. B. Llega un momento en )ue la infancia de!era de$arse atr%s para siempre. <9o sigas aferr%ndote a los $uguetes de la infancia. > es*c-alos, pues ya no tienes necesidad de ellos. ?El sue&o de $uicios no es m%s )ue un $uego de ni&os, en el )ue el ni&o se convierte en un padre poderoso, pero con la limitada sa!idura de un ni&o. ALo )ue le -iere es destruido2 lo )ue le ayuda, !endecido. BExcepto )ue $u'ga con el criterio de un ni&o )ue no sa!e distinguir entre lo )ue le -ace da&o y lo )ue le sanara. CCosas adversas parecen acontecerle, y tiene miedo del caos )ue ve en un mundo )ue cree go!ernado por las leyes )ue *l mismo promulg. DEl mundo real, no o!stante, no se ve afectado por el mundo )ue *l cree real, Eni sus leyes -an cam!iado por)ue *l no las entienda. C. El mundo real es tam!i*n un sue&o. <Excepto )ue en *l los persona$es -an cam!iado >y no se ven como dolos traicioneros. ?El mundo real es un sue&o en el )ue no se usa a nadie para )ue sea el sustituto de otra cosa, ni tampoco se le interpone entre los pensamientos )ue la mente conci!e y lo )ue ve. A9o se usa a nadie para lo )ue no es, pues las cosas infantiles -ace muc-o )ue se de$aron atr%s. B H lo )ue una ve' fue un sue&o de $uicios se -a convertido a-ora en un sue&o donde todo es dic-a por)ue *se es su propsito. C(- slo pueden tener lugar sue&os de perdn, pues el tiempo est% a punto de finali'ar, DH las figuras )ue entran a formar parte del sue&o se perci!en a-ora como -ermanos, a los )ue ya no se $u'ga sino )ue se les ama. D. 9o es necesario )ue los sue&os de perdn sean de larga duracin. <9o se conci!ieron para separar a la mente de sus pensamientos, >ni intentan pro!ar )ue el sue&o lo est% so&ando otro. ?En ellos se puede or una meloda )ue todos recuerdan, si !ien no la -an odo desde antes de los orgenes del tiempo. AEl perdn, 449

una ve' )ue es total, -ace )ue la intemporalidad est* tan cerca )ue entonces se puede or el -imno del Cielo, no con los odos, sino con la santidad )ue nunca se ausent del altar )ue se encuentra eternamente en lo m%s profundo del 4i$o de ios. BH cuando *ste vuelve a or este -imno, se da cuenta de )ue nunca -a!a de$ado de escuc-arlo. CKH adnde va a parar el tiempo una ve' )ue se -an a!andonado los sue&os de $uiciosL E. ,iempre )ue tienes miedo, de la clase )ue sea +y tienes miedo si no est%s experimentando una profunda felicidad, certe'a de )ue dispones de ayuda o una serena confian'a de )ue el Cielo te acompa&a+ ten por seguro )ue -as for$ado un dolo )ue crees )ue te va a traicionar. <Pues !a$o tus esperan'as de )ue el dolo te salve yace la culpa!ilidad y el dolor de la auto+traicin y de la incertidum!re, tan profundos y amargos, )ue el sue&o no puede ocultar completamente tu sensacin de fracaso. >El resultado de tu auto+traicin tiene )ue ser el miedo, pues el miedo es un $uicio, y conduce inevita!lemente a la fren*tica !/s)ueda de dolos y de muerte. ;F. Los sue&os de perdn te recuerdan )ue est%s a salvo y )ue no te -as atacado a ti mismo. < e esta manera, tus terrores infantiles desaparecen y los sue&os se convierten en la se&al de )ue -as comen'ado de nuevo, y no de )ue -as tratado una ve' m%s de venerar dolos y de perpetuar el ata)ue. >Los sue&os de perdn son !en*volos con todo a)uel )ue forma parte de ellos. ?H as, li!eran completamente al so&ador de los sue&os de miedo. AIl de$a entonces de tener miedo de sus propios $uicios, pues no -a $u'gado a nadie ni -a intentado li!erarse, mediante $uicios, de lo )ue los propios $uicios imponen. BH a-ora recuerda continuamente lo )ue -a!a olvidado cuando los $uicios parecan ser la manera de salvarle de la sancin )ue ellos mismos imponen. Ca"5&u$( 39 EL NUEVO COMIEN<O In&#(ducc !n ;. El nuevo comien'o se convierte a-ora en el foco central de nuestro programa de estudios. <9o -ay duda con respecto a cu%l es la meta, pero a-ora se necesitan m*todos especficos para alcan'arla. >La rapide' con la )ue la puedes alcan'ar depende /nicamente de esto: )ue est*s dispuesto a poner en pr%ctica cada paso. ? Cada uno de ellos te ayudar% un poco m%s cada ve' )ue lo practi)ues. AH todos ellos $untos te conducir%n m%s all% de los sue&os de $uicios a los de perdn, li!er%ndote as del dolor y del miedo. B9inguno de estos pasos es algo nuevo para ti, pero todava son ideas m%s )ue reglas por las )ue riges tu pensamiento. CPor lo tanto, necesitamos ponerlos en pr%ctica por alg/n tiempo, -asta )ue se conviertan en las reglas por las )ue riges tu vida. D9uestro propsito es a-ora convertirlos en -%!ito, de modo )ue est*n a tu disposicin en caso de necesidad. I. R'?$a) "a#a &(,a# d'c ) (n') ;. 8omar decisiones es un proceso continuo, <pero no siempre te das cuenta de cu%ndo las est%s tomando. >"as con un poco de pr%ctica con a)uellas de las )ue ya eres consciente, comien'a a esta!lecerse un patrn )ue te ayudar% con las dem%s. ? 9o es conveniente )ue te preocupes por cada paso )ue tengas )ue dar. A,i adoptas una perspectiva correcta al despertar, -a!r%s ganado ya una gran venta$a. B"as si experimentas gran resistencia y ves )ue tu resolucin fla)uea, es )ue todava no est%s listo. C1o luc)es contra ti mismo. DPiensa m%s !ien en la clase de da )ue te gustara tener, y dite a ti mismo )ue -ay una manera muy f%cil de )ue este mismo 450

da pueda transcurrir as. E8rata entonces una ve' m%s de tener la clase de da )ue deseas. <. M;1 Este enfo)ue comien'a con la siguiente declaracin:
<

4oy no tomar4 ninguna decisin por mi cuenta.

Isto )uiere decir )ue est%s eligiendo no ser el $ue' de lo )ue se de!e -acer. ?Pero )uiere decir tam!i*n )ue no $u'gar%s a)uellas situaciones en las )ue te veas llamado a tomar una decisin. APues si las $u'gas, -a!r%s esta!lecido las reglas )ue determinan cmo de!es reaccionar ante ellas. BH as, una respuesta diferente no -ara sino causarte confusin, incertidum!re y temor. >. El mayor pro!lema )ue tienes a-ora <es )ue todava decides primero lo )ue vas a -acer, y luego decides preguntar )u* es lo )ue de!es -acer. >H es posi!le )ue lo )ue oigas no resuelva el pro!lema tal como lo perci!iste inicialmente. ?Isto conduce al temor por)ue contradice tu percepcin, de modo )ue te sientes atacado, A y, por ende, furioso. B4ay ciertas reglas mediante las cuales esto se puede evitar. C Pero es inevita!le )ue ocurra al principio, mientras a/n est%s aprendiendo a escuc-ar. ?. M<1 ,iempre )ue te acuerdes de ello a lo largo del da y dispongas de un momento de calma para reflexionar, reptete a ti mismo nuevamente la clase de da )ue te gustara tener, los sentimientos )ue deseas a!rigar, las cosas )ue )uieres )ue te sucedan as como lo )ue )uieres experimentar, y di: < ,i no tomo ninguna decisin por mi cuenta# 4sa es la clase de da que se me conceder$. > ,i practicas estos dos procedimientos de!idamente, ello te ayudar% a de$arte guiar sin temor, pues no permitir% )ue primero sur$a la oposicin, para luego convertirse en un pro!lema de por s. A. "as -a!r% ocasiones en las )ue ya -a!r%s $u'gado de antemano. <En esos casos la respuesta suscitar% un ata)ue, a no ser )ue rectifi)ues tu mente de inmediato para )ue slo desee una respuesta efectiva. >8en por seguro )ue eso es lo )ue -a sucedido si no est%s dispuesto a detenerte por un momento y pedir )ue se te d* la respuesta. ?Pues ello )uiere decir )ue ya -as tomado una decisin por tu cuenta y )ue no puedes ver cu%l fue la pregunta. A9ecesitas a-ora un r%pido reconstituyente antes de volver a preguntar. B. M>1 0ecuerda nuevamente la clase de da )ue te gustara tener y reconoce )ue -a ocurrido algo )ue no forma parte de ello. < ate cuenta entonces de )ue -as -ec-o una pregunta por tu cuenta y de )ue de!es -a!erla contestado de acuerdo con las condiciones )ue t/ mismo -as esta!lecido. > i entonces: ? 1o tengo ninguna pregunta. 53e olvid4 de lo que tena que decidir. B Esto cancela las condiciones )ue -as esta!lecido y permite )ue la respuesta te muestre cu%l de!i -a!er sido realmente la pregunta. C. 8rata de o!servar esta regla sin demora, a pesar de tu resistencia, <pues ya est%s enfadado. >H tu temor de )ue se te vaya a dar una respuesta )ue no coincida con tu pregunta tal como la planteaste co!rar% mpetu, y aca!ar%s creyendo )ue el da )ue deseas es uno en el )ue a tus preguntas se les da tus respuestas. ?H no ser% as, pues ello te arruinara el da al privarte de lo )ue realmente deseas. AEsto puede ser muy difcil de entender, una ve' )ue -as decidido por tu cuenta )u* reglas te prometen un da feli'. B9o o!stante, esa decisin todava puede revocarse mediante m*todos sencillos )ue puedes aceptar. D. M?1 ,i est%s tan reacio a reci!ir )ue ni si)uiera puedes olvidarte de tu pregunta puedes empe'ar a cam!iar de parecer con lo siguiente:
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2&or lo menos puedo decidir que no me gusta cmo me esto, sintiendo a)ora. Esto por lo menos es o!vio, y allana el camino para el siguiente paso, )ue es muy sencillo. E. MA1 Gna ve' )ue -as decidido )ue no te gusta cmo te est%s sintiendo, )u* podra ser m%s f%cil )ue continuar con: < &or lo tanto# espero )aber estado equivocado. > Esto mitiga la sensacin de resistencia y te recuerda )ue no se te est% for'ando a )ue aceptes ayuda, sino )ue *sta es algo )ue deseas y necesitas por)ue no te gusta cmo te est%s sintiendo. ?Esta nfima apertura !astar% para )ue puedas seguir adelante y dar los pocos pasos )ue necesitas para de$ar )ue se te ayude. ;F. (-ora -as llegado a un punto crucial por)ue te -as dado cuenta de )ue saldras ganando si lo )ue decidiste no es como t/ pensa!as. <4asta )ue no llegues a este punto, creer%s )ue tu felicidad depende de tener ra'n. >Pero por lo menos -as alcan'ado a-ora un cierto grado de sensate': te -as dado cuenta de )ue sera me$or para ti )ue estuvieses e)uivocado. ;;. MB1 Iste %pice de sa!idura !astar% para llevarte a/n m%s le$os. < 9o se te est% for'ando a ello, sino )ue simplemente esperas lograr lo )ue )uieres. >Por lo tanto, puedes decir con perfecta -onestidad: ? =uiero ver esto de otra manera.
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(-ora -as cam!iado de parecer con respecto a la clase de da )ue deseas tener, y -as recordado lo )ue realmente )uieres. B,u propsito ya no est% velado por la demente idea de )ue lo )uieres para satisfacer tu empe&o de tener ra'n cuando en realidad est%s e)uivocado. C e este modo, el -ec-o de )ue est%s dispuesto a pedir llega -asta tu conciencia, pues no puedes estar en conflicto cuando pides lo )ue realmente )uieres y comprendes )ue eso es lo )ue est%s pidiendo. ;<. MC1 Iste /ltimo paso es slo el reconocimiento de )ue no te opones a reci!ir ayuda. <Es la declaracin de una mente receptiva, )ue aun)ue todava no est% segura, est% dispuesta a )ue se le muestre lo )ue necesita ver: > Tal ve. )a, otra manera de ver esto. ?K=u4 puedo perder con preguntarA
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(-ora puedes, por lo tanto, -acer una pregunta )ue tiene sentido, y, consecuentemente, la respuesta tendr% sentido tam!i*n. BH no te opondr%s a ella, pues comprender%s )ue es a ti a )uien dic-a respuesta !eneficiar%. ;>. e!e )uedar claro, no o!stante, )ue es m%s f%cil )ue tu da transcurra feli'mente si no permites )ue la infelicidad -aga acto de presencia en primer lugar. <Pero esto re)uiere tener pr%ctica con las reglas )ue te protegen de los em!ates del temor. >Cuando -ayas dominado estas reglas, el amargo sue&o de $uicios -a!r% sido des+-ec-o para siempre. ?Pero mientras tanto, necesitas poner en pr%ctica las reglas )ue lo des-acen. AExaminemos, pues, una ve' m%s la primera de las decisiones )ue a)u se ofrecen. ;?. 4emos dic-o )ue puedes comen'ar el da feli'mente si decides no tomar ninguna decisin por tu cuenta. <Esto de por s parece ser una decisin. >,in em!argo, t/ no puedes tomar decisiones por tu cuenta. ?La /nica cuestin es entonces con )ui*n eliges tomarlas. AEso es todo. BLa primera regla, pues, no es una coaccin, sino la simple afirmacin de un simple -ec-o. C9o tomas decisiones por tu cuenta, independientemente de lo )ue decidas. DPues o !ien se toman con dolos o !ien con ios. EH le pides ayuda al anti+Cristo o a Cristo, y a)uel )ue eli$as se unir% a ti y te dir% lo )ue de!es -acer.
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;A. 8u da no transcurre al a'ar. <La clase de da )ue tienes lo determina a)uello con lo )ue eliges vivirlo, y la manera en )ue perci!e tu felicidad el amigo a )uien acudes en !usca de conse$o. >,iempre pides conse$o antes de tomar cual)uier decisin. ?Es esencial )ue entiendas esto, pues as te dar%s cuenta de )ue en esto no -ay coercin ni motivos para )ue te opongas a ello por el -ec-o de )ue te impide ser li!re. A9adie puede escaparse de lo )ue inevita!lemente -a de ocurrir. BH si t/ crees )ue puedes, est%s e)uivocado. ;B. La segunda regla es asimismo un -ec-o. <Pues tu conse$ero y t/ ten*is )ue estar de acuerdo con respecto a lo )ue deseas antes de )ue pueda ocurrir. >Es este convenio lo )ue permite )ue todas las cosas ocurran. ?Pues nada puede ocurrir sin alg/n tipo de unin, ya sea con un sue&o de $uicios o con la Vo' )ue -a!la en favor, de ios. ALas decisiones producen resultados precisamente por)ue no se toman aisladamente. BLas tom%is tu conse$ero y t/, y son tanto para ti como para el mundo. CEl da )ue deseas tener se lo ofreces al mundo, pues transcurrir% tal como lo -ayas pedido y refor'ar% el dominio de tu conse$ero en el mundo. DK( )u* reino le pertenece tu mundo -oyL EKJu* clase de da vas a decidir tenerL ;C. 4oy slo se necesitan dos )ue deseen go'ar de felicidad para )ue se la ofre'can al mundo entero. <,lo se necesitan dos )ue comprendan )ue no pueden decidir por su cuenta, para garanti'ar )ue el $/!ilo )ue pidieron sea plenamente compartido por todos. >Pues -an entendido la ley !%sica )ue les otorga poder a todas las decisiones y les confiere todos los efectos )ue ellas $am%s puedan tener. ? ,lo se necesitan dos. AEstos dos tienen )ue -a!erse unido antes de )ue se pueda tomar una decisin. BPermite )ue esto sea lo /nico )ue tienes presente, y tendr%s la clase de da )ue deseas tener, y al tenerlo, se lo ofrecer%s al mundo. CEl $uicio )ue -a!as emitido so!re el mundo )ueda anulado mediante tu decisin de tener un da feli'. DH tal como -as reci!ido, as tienes )ue dar. II. E$ $ D#' a$D'd#5( ;. K9o te das cuenta de )ue oponerte al Espritu ,anto es luc-ar contra ti mismoL < Il slo te dice lo )ue es tu voluntad2 Il -a!la por ti. >En ,u ivinidad radica la tuya. ? H del /nico conocimiento de )ue Il go'a es del tuyo, )ue -a sido salvaguardado para ti a fin de )ue puedas -acer tu voluntad a trav*s de Il. A ios te pide )ue -agas tu voluntad. BIl se une a ti, Cpues no esta!leci ,u 0eino solo. DH el Cielo mismo, donde todo lo creado es para ti, no representa otra cosa )ue tu voluntad. E9i una sola c-ispa de vida fue creada sin tu grato consentimiento, tal como t/ )uisiste )ue fuese. ;F9i uno solo de los Pensamientos )ue ios $am%s -aya tenido pudo -a!er nacido sin tu !endicin. ;; ios no es tu enemigo. ;<Il slo )uiere orte llamarle =(migo=. <. RJu* maravilloso es -acer tu voluntadS <Pues eso es li!ertad. >( nada m%s de!era llam%rsele por ese nom!re. ?( menos )ue -agas tu voluntad no ser%s li!re. A KH -u!iese podido ios de$ar a ,u 4i$o sin lo )ue *ste eligi para s mismoL BLo /nico )ue ios -i'o al darte ,u perfecta 0espuesta fue asegurarse de )ue nunca perdieses tu voluntad. CEsc/c-ala a-ora, para )ue te puedas acordar de ,u (mor y conocer tu voluntad. D ios no podra -a!er permitido )ue ,u 4i$o fuese un prisionero de a)uello )ue no desea. EIl se une a tu voluntad de ser li!re. ;FH oponerte a Il es decidir ir en contra de ti mismo y elegir estar encadenado. >. Contempla una ve' m%s a tu enemigo, al )ue elegiste odiar en ve' de amar. < Pues as es como naci el odio en el mundo y como se esta!leci en *l el reino del miedo. >Escuc-a a-ora a ios -a!larte a trav*s de ()uel )ue es ,u Vo' as como la tuya, record%ndote )ue tu voluntad no es odiar ni ser un prisionero del miedo, un esclavo de la muerte o una insignificante criatura de escasa vida. ?8u voluntad no tiene lmites, pues no es tu voluntad )ue sea limitada. ALo )ue mora en ti se -a 453

unido a ios "ismo en el nacimiento de toda la creacin. B(cu*rdate de ()uel )ue te cre, Juien a trav*s de tu voluntad cre todo. C8odo lo creado te est% agradecido, pues naci gracias a tu voluntad. D9i una sola lu' celestial podra !rillar si no fuese por ti, pues fue tu voluntad lo )ue las u!ic en el Cielo. ?. KJu* motivos podras tener para sentir ira contra un mundo )ue simplemente aguarda tu !endicin para ser li!reL 2Si fueses un prisionero, entonces ios "ismo no podra ser li!re. >Pues lo )ue se le -ace a )uien ios ama, se le -ace a ios "ismo. ?9o pienses )ue ()uel )ue te -i'o co+creador del universo $unto con Il )uiere aprisionarte. AIl slo desea )ue tu voluntad sea eternamente ilimitada. BEste mundo aguarda la li!ertad )ue le otorgar%s cuando -ayas reconocido )ue eres li!re. CPero t/ no perdonar%s al mundo -asta )ue -ayas perdonado a ()uel )ue te dio tu voluntad. D Pues es a trav*s de tu voluntad como el mundo se li!era. EH t/ no puedes ser li!re estando separado de ()uel Cuya santa Voluntad compartes. A. ios se dirige a ti y te pide )ue salves al mundo, pues mediante tu propia salvacin el mundo sana. <H todo el )ue camina so!re la fa' de la tierra depende de tu decisin, para aprender )ue la muerte no tiene ning/n poder so!re *l, toda ve' )ue comparte tu li!ertad y tu voluntad. >8u voluntad es sanarlo, y puesto )ue esto es una decisin )ue tomaste con *l, *l -a sanado. ?H a-ora ios -a sido perdonado, pues decidiste ver a tu -ermano como amigo. III. MF) a$$F d' &(d( 5d($( ;. Los dolos son algo muy concreto. <"as tu voluntad es universal, puesto )ue es ilimitada. >H as, no tiene forma, ni su contenido se puede expresar en funcin de la forma. ?Los dolos son lmites. A0epresentan la creencia de )ue -ay ciertas formas )ue pueden !rindar felicidad, y de )ue, limitando, se consigue todo. BEs como si di$eras: =9o tengo necesidad de todo. CLo /nico )ue )uiero es este trocito, y para m ser% como si fuese todo=. DH esto no puede sino de$arte insatisfec-o por)ue tu voluntad es )ue todo sea tuyo. E ecdete en favor de los dolos y estar%s !uscando perder. ;F ecdete por la verdad y todo ser% tuyo. <. 9o es la forma en s lo )ue andas !uscando. <KJu* forma puede ser un sustituto del (mor de ios el PadreL >KJu* forma puede ocupar el lugar de todo el amor )ue reside en la ivinidad de ios el 4i$oL ?KJu* dolo puede dividir en dos lo )ue es eternamente unoL AKH se podra acaso limitar lo )ue es ilimitadoL B8/ no deseas ning/n dolo, Cpues *sa no es tu voluntad. D9ing/n dolo puede concederte el regalo )ue !uscas. ECuando decides )u* forma de!e tener lo )ue )uieres, de$as de entender su propsito. ;FH de ese modo, ves tu voluntad en el dolo, reduci*ndola as a una forma concreta. ;;"as eso nunca podr% ser tu voluntad por)ue lo )ue comparte toda la creacin no puede contentarse con ideas triviales o con cosas insignificantes. >. 8ras la !/s)ueda de todo dolo yace el an-elo de complecin. <Lo pleno no tiene forma por)ue es ilimitado. >7uscar una persona o una cosa especial para a&adir, a lo )ue t/ eres y as alcan'ar tu complecin, slo puede )uerer decir )ue crees )ue te falta algo )ue una forma puede proporcionarte. ?H )ue al encontrarla, alcan'ar%s tu complecin en una forma )ue a ti te gusta. AEl propsito de todo dolo es *ste: )ue no mires m%s all% de *l a la ra' de la creencia de )ue te falta algo. BEsto slo podra ser cierto si -u!ieses pecado. CPues el pecado es la idea de )ue te encuentras solo y aparte de lo )ue es pleno. DEs necesario, por lo tanto, )ue la !/s)ueda de la plenitud se lleve a ca!o m%s all% de los lmites )ue t/ mismo te -as impuesto. ?. 9o es nunca el dolo lo )ue realmente )uieres. <"as lo )ue crees )ue te ofrece, eso ciertamente lo )uieres, y tienes derec-o a pedirlo. >H es imposi!le )ue te sea negado. ? El )ue tu voluntad sea estar completo es la Voluntad de ios, y por tal ra'n se te concede. A ios no sa!e nada de formas. BIl no te puede contestar utili'ando t*rminos )ue no tienen sentido. CH tu voluntad no se puede satisfacer con formas 454

vacas, conce!idas exclusivamente para llenar una !rec-a )ue no existe. D9o es esto lo )ue )uieres. ELa creacin no le da a ninguna persona ni a ninguna cosa separada el poder de completar al 4i$o de ios. ;FK( )u* dolo se puede apelar para )ue le d* al 4i$o de ios lo )ue ya es suyoL A. (lcan'ar la complecin es la funcin del 4i$o de ios. <,in em!argo, no tiene necesidad de !uscarla. >"%s all% de todo dolo se al'a su santa voluntad de ser /nicamente lo )ue *l es. ?Pues ser m%s )ue pleno no tiene sentido. A,i se -u!iese producido alg/n cam!io en el 4i$o de ios, o si se le pudiese reducir a alguna forma y limitar a lo )ue no se encuentra en *l, entonces no sera tal como ios lo cre. BKJu* necesidad tiene de dolos para ser )uien esL CKPodra acaso desprenderse de alguna parte de s mismoL DLo )ue no es pleno no puede otorgar plenitud. E"as lo )ue se pide sinceramente no puede ser negado. ;F8u voluntad se te concede. ;;9o en una forma )ue no -a!ra de satisfacerte, sino en el Pensamiento pleno y completamente -ermoso )ue ios a!riga de ti. B. Lo )ue ios no conoce no existe. <H lo )ue Il conoce existe para siempre y es inmuta!le. >Pues los pensamientos duran tanto como la mente )ue los pens. ?H la "ente de ios no tiene fin, ni puede -a!er un instante en )ue ,us Pensamientos puedan estar ausentes o cam!iar. ALos pensamientos ni nacen ni mueren. B Comparten los atri!utos de su creador, y no tienen una vida separada aparte de la de *l. C8us pensamientos est%n en tu mente, tal como t/ est%s en la "ente )ue te conci!i. DPor lo tanto, no -ay partes separadas en lo )ue existe dentro de la "ente de ios. E,u "ente es por siempre una, y est% eternamente unida y en pa'. C. Los pensamientos parecen ir y venir. <,in em!argo, lo /nico )ue esto significa es )ue algunas veces eres consciente de ellos y otras no. >Gn pensamiento del )ue te -as olvidado parece nacer de nuevo en ti cuando retorna a tu conciencia. ?"as no muri cuando lo olvidaste. A,iempre estuvo a-, sin em!argo, no eras consciente de *l. BEl Pensamiento )ue ios a!riga de ti no se -a visto afectado en modo alguno por tu olvido. C,iempre ser% exactamente como era antes de )ue te olvidaras de *l, como seguir% siendo cuando lo recuerdes Dy como fue durante el lapso en )ue lo -a!as olvidado. D. Los Pensamientos de ios est%n muc-o m%s all% de cual)uier posi!ilidad de cam!io y su resplandor es eterno. <9o est%n esperando a nacer, >sino a )ue se les d* la !ienvenida y se les recuerde. ? El Pensamiento )ue ios a!riga de ti es como una estrella inmuta!le en un firmamento eterno. A,e encuentra tan alto en el Cielo )ue a)uellos )ue se encuentran fuera del Cielo no sa!en )ue est% all. B9o o!stante, !rillar% por toda la eternidad sereno, puro y -ermoso. CEn ning/n momento -a de$ado de estar all, ni -a -a!ido $am%s un instante en )ue su lu' se -aya atenuado o -aya perdido su perfeccin. E. El )ue conoce al Padre conoce esta lu', pues Il es el eterno firmamento )ue la mantiene a salvo, por siempre elevada y firmemente anclada. <La perfecta pure'a de esa lu' no depende de si se ve en la tierra o no. > El firmamento la envuelve y la mantiene dulcemente en su perfecto lugar, el cual est% tan le$os de la tierra como la tierra lo est% del Cielo. ?9o es la distancia ni el tiempo lo )ue -ace )ue esta estrella sea invisi!le desde la tierra. A"as a)uellos )ue andan en pos de dolos no pueden sa!er )ue la estrella est% a-. ;F. "%s all% de todo dolo se encuentra el Pensamiento )ue ios a!riga de ti. <Este Pensamiento no se ve afectado en modo alguno por la confusin y el terror del mundo, por los sue&os de nacimiento y muerte )ue a)u se tienen, ni por las innumera!les formas )ue el miedo puede adoptar, sino )ue, sin pertur!arse en lo m%s mnimo, sigue siendo tal como siempre fue. >0odeado de una calma tan a!soluta )ue el estruendo de !atallas ni si)uiera llega -asta *l, dic-o Pensamiento descansa en la certe'a y en perfecta pa'. ?8u /nica realidad se mantiene a salvo en 455

*l, completamente inconsciente del mundo )ue se postra ante dolos y no conoce a ios. A El Pensamiento )ue ios a!riga de ti, completamente seguro de su inmuta!ilidad y de )ue descansa en su eterno -ogar, nunca -a a!andonado la "ente de su Creador, al )ue conoce tal como su Creador sa!e )ue dic-o Pensamiento se encuentra en ,u Propia "ente. ;;. K nde podra existir el Pensamiento )ue ios a!riga de ti sino donde t/ te encuentrasL <KPodra acaso tu realidad ser algo aparte de ti y encontrarse en un mundo )ue le es completamente desconocidoL >3uera de ti no -ay firmamento eterno, ni estrella inmuta!le, ni realidad alguna. ?La mente del 4i$o del Cielo, en el Cielo est%, pues a- la "ente del Padre y la del 4i$o se unieron en la creacin, la cual no tiene fin. A8/ no tienes dos realidades, sino una sola, B y no puedes ser consciente m%s )ue de una. C8u realidad es o !ien un dolo, o !ien el Pensamiento )ue ios a!riga de ti. D9o olvides, por lo tanto, )ue los dolos tienen )ue mantener oculto lo )ue t/ eres, no de la "ente de ios, sino de la tuya. ELa estrella sigue !rillando y el firmamento $am%s -a cam!iado. ;F"as t/, el santo 4i$o de ios, no eres consciente de tu realidad. IV. La @'#dad Hu' +ac' &#a) $a) $u) (n') ;. (tacar%s lo )ue no te satisfaga, y as, no te dar%s cuenta de )ue fuiste t/ mismo )uien lo invent. <8u !atalla es siempre con las ilusiones. >Pues la verdad )ue yace tras ellas es tan -ermosa y tan serena en su amorosa dul'ura, )ue si fueses consciente de ella te olvidaras por completo de tus defensas y te apresuraras a ec-arte en sus !ra'os. ?La verdad $am%s puede ser atacada. A H t/ sa!as esto cuando inventaste los dolos. BLos conce!iste precisamente para olvidarte de este -ec-o. CLo /nico )ue atacas son las ideas falsas, nunca las verdaderas. DLos dolos son todas las ideas )ue conce!iste para llenar la !rec-a )ue t/ crees se form entre lo )ue es verdad y t/. EH las atacas por lo )ue crees )ue ellas representan ;FPero lo )ue yace tras ellas no puede ser atacado. <. Los dioses )ue inventaste +opresores e incapaces de satisfacerte+ son como $uguetes infantiles descomunales. <Gn ni&o se asusta cuando una ca!e'a de madera salta de una ca$a de resorte al *sta a!rirse repentinamente, o cuando un oso de felpa, suave y silencioso, emite sonidos al *l apretarlo. >Las reglas )ue *l -a!a esta!lecido para las ca$as de resorte y para los osos de felpa le -an fallado y le -an -ec-o perder el =control= de lo )ue le rodea. ?(-ora tiene miedo, pues pens )ue las reglas lo protegan. A(-ora tiene )ue aprender )ue las ca$as y los osos no lo enga&a+ ron, ni violaron ninguna regla, y )ue lo ocurrido no )uiere decir )ue su mundo se -aya vuelto catico y peligroso. BEs *l )uien esta!a e)uivocado. C9o comprendi !ien )u* era lo )ue lo mantena a salvo y pens )ue eso lo -a!a a!andonado. >. La inexistente !rec-a se encuentra repleta de $uguetes de innumera!les formas. < Cada uno de ellos parece violar las reglas )ue esta!leciste para *l. >,in em!argo, ninguno de ellos fue $am%s lo )ue t/ pensa!as )ue era. ?H as, no pueden sino dar la impresin de )ue violan las reglas de seguridad )ue esta!leciste, toda ve' )ue *stas son falsas. A"as t/ no est%s en peligro. BPuedes rerte de los mu&ecos )ue saltan de ca$as de resorte y de los $uguetes )ue emiten sonidos, de la misma manera en )ue lo -ace el ni&o )ue ya -a aprendido )ue no suponen ning/n peligro para *l. C,in em!argo, mientras le guste $ugar con ellos, seguir% perci!i*ndolos como si respetaran las reglas )ue *l esta!leci para su propio deleite. DPor lo tanto, todava -a!r% reglas )ue dic-os $uguetes parecer%n violar y como consecuencia de ello *l se asustar%. E"as Kest% *l realmente a merced de sus $uguetesL ;F@H pueden *stos realmente suponer una amena'a para *lL 456

?. La realidad o!edece las leyes de ios y no las reglas )ue t/ mismo esta!leces. < ,on ,us leyes las )ue garanti'an tu seguridad. >Las ilusiones )ue creas con respecto a ti no o!edecen ninguna ley. ?Parecen dan'ar por un rato, al comp%s de las leyes )ue t/ promulgaste para ellas. A"as luego se desploman para no levan+ tarse m%s. B9o son m%s )ue $uguetes, -i$o mo, de modo )ue no lamentes su p*rdida. B,u dan'a $am%s te !rind felicidad alguna, Dpero tampoco eran cosas )ue pudiesen asustarte o mantenerte a salvo si respeta!an tus reglas. ELas ilusiones no de!en ni apreciarse ni atacarse, sino )ue simplemente se de!en considerar como $uguetes infantiles, sin ning/n significado intrnseco. ;FVe significado en una sola de ellas, y lo ver%s en todas. ;;9o veas significado en ninguna, y no podr%n afectarte en a!soluto. A. Las apariencias enga&an precisamente por)ue son apariencias y no la realidad. < 9o les prestes atencin sea cual sea la forma )ue adopten. >Lo /nico )ue -acen es distorsionar la realidad y producir temor, debido a que ocultan la verdad. ?9o ata)ues lo )ue t/ mismo -iciste a fin de ser enga&ado, pues eso demostrara )ue -as sido enga&ado. AEl ata)ue tiene el poder de -acer )ue las ilusiones pare'can reales. B "as en realidad no -ace nada. CKJui*n podra tener miedo de un poder )ue no tiene efectos realesL DKJu* podra ser dic-o poder, sino una ilusin )ue -ace )ue las cosas pare'can ser como *l mismoL E@!serva calmadamente sus $uguetes, y comprende )ue no son m%s )ue dolos )ue no -acen sino dan'ar al comp%s de vanos deseos. ;F9o los veneres, pues no existen. ;;Cuando atacas, no o!stante, te olvidas de esto. ;<El 4i$o de ios no necesita defenderse de sus sue&os. ;>,us dolos no suponen ninguna amena'a para *l. ;?El /nico error )ue comete es creer )ue son reales. ;A"as K-ay algo )ue las ilusiones puedan lograrL B. Lo /nico )ue las apariencias pueden -acer es enga&ar a la mente )ue desea ser enga&ada. < "as t/ puedes tomar una decisin muy simple )ue te situar% por siempre m%s all% del enga&o. >9o te preocupes por cmo se va a lograr esto, pues eso no es algo )ue puedas entender. ?Pero s ver%s los grandes cam!ios )ue se producir%n de inmediato, una ve' )ue -ayas tomado esta simple decisin: )ue no deseas lo )ue crees )ue un dolo te puede dar. APues as es como el 4i$o de ios declara )ue se -a li!erado de todos ellos. BH, por lo tanto, es li!re. C. RJu* parad$ica es la salvacinS <KJu* otra cosa podra ser, sino un sue&o feli'L > Lo /nico )ue te pide es )ue perdones todas las cosas )ue nadie $am%s -i'o, )ue pases por alto lo )ue no existe y )ue no veas lo ilusorio como si fuese real. ?,e te pide /nicamente )ue permitas )ue se -aga tu voluntad y )ue de$es de !uscar las cosas )ue ya no deseas. AH se te pide tam!i*n )ue permitas )ue se te li!ere de los sue&os de lo )ue nunca fuiste y desistas de tu empe&o de )uerer sustituir la Voluntad de ios por la fuer'a de los deseos vanos. D. Llegado este punto, el sue&o de separacin empie'a a desvanecerse y a desaparecer. <Pues a)u la !rec-a inexistente comien'a a perci!irse li!re de los $uguetes de terror )ue t/ inventaste. >Esto es lo /nico )ue se te pide. ?(l*grate en verdad de )ue la salvacin no pida muc-o, sino de )ue pida tan poco. AEn realidad no pide nada. BH aun en las ilusiones slo pide )ue el perdn sea el su!stituto del miedo. CIsa es la /nica regla para tener sue&os felices. DLa !rec-a se vaca de todos los $uguetes de temor, poni*ndose as de manifiesto su irrealidad. ELos sue&os no sirven para nada, ;Fy el 4i$o de ios no tiene ninguna necesidad de ellos. ;;9o le ofrecen ni una sola cosa )ue *l pudiera $am%s desear. ;<El 4i$o de ios se li!era de las ilusiones por su propia voluntad y simplemente se le restaura a lo )ue *l es. ;> KJu* podra ser el plan de ios para su salvacin, sino un medio para darse a , "ismo ,u 4i$oL

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V. E$ Kn c( "#("!) &( ;. El mundo real es el estado mental en el )ue el /nico propsito del mundo es perdonar. <El miedo -a de$ado de ser el o!$etivo, pues escapar de la culpa!ilidad se -a convertido a-ora en la meta. >,e reconoce el valor del perdn, )ue pasa a ocupar el lugar de los dolos, los cuales de$an de perseguirse por)ue ya no se les atri!uye ning/n valor a sus =regalos=. ?9o se esta!lecen reglas f/tiles, ni se le exige a nada ni a nadie )ue cam!ie y se amolde al sue&o de miedo. APor el contrario, -ay un deseo de )uerer comprender todas las cosas creadas tal como realmente son. BH se reconoce )ue todas las cosas tienen )ue ser primero perdonadas, y luego comprendidas. <. En este mundo se piensa )ue el entendimiento se consigue mediante el ata)ue. < En el mundo real es evidente )ue atacando es como se pierde, >y se reconoce claramente la insensate' de tener como o!$etivo a la culpa!ilidad. ?En dic-o mundo no se desean los dolos, pues se entiende )ue la culpa!ilidad es la /nica causa de cual)uier dolor. A9adie sucum!e ante su vana atraccin, pues el sufrimiento y la muerte se -an perci!ido como cosas )ue ya no se desean y por las cuales no vale la pena esfor'arse. B,e -a vislum!rado la posi!ilidad de li!eracin y se le -a dado la !ienvenida, y a-ora por fin se comprenden los medios por los )ue puede alcan'arse. CEl mundo se convierte en un lugar de esperan'a por)ue su /nico propsito es ser un lugar donde la esperan'a de ser feli' pueda ser colmada. DH nadie est% excluido de esta esperan'a por)ue todos se -an unido en la creencia de )ue el propsito del mundo es uno )ue todos tienen )ue compartir, si es )ue dic-a esperan'a -a de ser algo m%s )ue un simple sue&o. >. (/n no se recuerda el Cielo totalmente, pues el propsito del perdn todava necesita alcan'arse. <,in em!argo, todo el mundo est% seguro de )ue ir% m%s all% del perdn y de )ue slo seguir% a)u -asta )ue *ste se perfeccione en *l. >Ese es su /nico deseo. ?8odo temor -a desaparecido por)ue *l est% unido a s mismo en su propsito. A ,u esperan'a de felicidad es tan segura y constante )ue apenas puede seguir esperando a)u por m%s tiempo con sus pies a/n tocando la tierra. B(un as, se siente feli' de poder esperar -asta )ue todas las manos se -ayan unido y todos los cora'ones est*n listos para elevarse e ir con *l. CPues as es como se prepara para dar el paso con el )ue se transciende el perdn. ?. E l paso final lo da ios por)ue /nicamente Il pudo crear un 4i$o perfecto y compartir ,u Paternidad con *l. <9adie )ue no se encuentre en el Cielo puede entender esto, pues entenderlo es en s el Cielo. >lncluso el mundo real tiene un propsito )ue se encuentra por de!a$o de la creacin y de la eternidad. ?Pero el miedo -a desaparecido de *l por)ue su propsito es el perdn, no la idolatra. A H as, el 4i$o del Cielo est% listo para ser )uien es, y para recordar )ue el 4i$o de ios sa!e todo lo )ue su Padre entiende y )ue lo entiende perfectamente $unto con Il. A. El mundo real ni si)uiera se aproxima a eso, pues *se es el propsito de ios, y slo de ios, si !ien se comparte totalmente y se logra perfectamente. <El mundo real es un estado en el )ue la mente -a aprendido cu%n f%cilmente desaparecen los dolos, )ue, aun)ue todava se perci!en, ya no se desean m%s. >RCu%n f%cilmente los puede a!andonar la mente )ue -a comprendido )ue no son nada, )ue no est%n en ninguna parte y )ue no tienen ning/n propsitoS ?Pues slo entonces se puede entender )ue el pecado y la culpa!ilidad no tienen propsito alguno y )ue no significan nada. B. e esta manera es como el propsito del mundo real se lleva dulcemente -asta tu conciencia para )ue reemplace al o!$etivo de pecado y culpa!ilidad. <H el perdn purifica feli'mente todo lo )ue se interpona entre tu imagen de ti mismo y lo )ue realmente eres. >,in em!argo, ios no necesita crear a ,u 4i$o nuevamente para 458

)ue a *ste se le restituya lo )ue es suyo. ?Oam%s existi !rec-a alguna entre tu -ermano y t/. A H el 4i$o de ios volver% a sa!er lo )ue supo cuando fue creado. C. Cuando dos o m%s -ermanos comparten un mismo propsito en el mundo del miedo, se encuentran ya en el um!ral del mundo real. <Puede )ue a/n miren atr%s y piensen )ue ven un dolo )ue desean. >"as su trayectoria -a sido ya firmemente fi$ada en direccin contraria a la de los dolos: -acia la realidad. ?Pues cuando se dieron la mano, fue la mano de Cristo la )ue tomaron, y contemplar%n a ()uel de cuya mano van asidos. ALa fa' de Cristo se ve antes de )ue el Padre se pueda recordar, Bpues Iste permanece en el olvido -asta )ue ,u 4i$o -aya llegado m%s all% del perdn -asta el (mor de ios. CEl (mor de Cristo, no o!stante, se acepta primero. DH entonces aflora el conocimiento de )ue (m!os son uno. D. RCu%n f%cil y ligero es el paso )ue te saca de los estrec-os confines del mundo del miedo una ve' )ue -as reconocido de Jui*n es la mano de la )ue vas asidoS <8ienes a mano todo lo necesario para poder ale$arte del miedo para siempre con perfecta certe'a, y para seguir adelante y llegar cuanto antes a las puertas del Cielo. >Pues ()uel de Cuya mano vas asido slo esta!a esperando a )ue te unieses a Il. ?H a-ora )ue -as venido, Kse demorara Il en mostrarte el camino )ue de!e recorrer contigoL A ,u !endicin descansa so!re ti tan induda!lemente como el (mor de ios descansa so!re Il. B,u gratitud -acia ti so!repasa tu entendimiento, pues t/ le -as permitido li!erarse de sus cadenas para )ue $untos os diri$%is a la morada de ,u Padre. E. Gn vie$o odio est% desapareciendo del mundo. <H con *l va desapareciendo tam!i*n todo miedo y rencor. >9o vuelvas la vista atr%s, pues lo )ue te espera m%s adelante es lo )ue siempre an-elaste en tu cora'n. ?R0enuncia al mundoS APero no con una actitud de sacrificio, Bpues nunca lo deseaste. CKJu* felicidad )ue $am%s !uscaste en *l no te ocasion dolorL DKJu* momento de satisfaccin no se compr con monedas de sufrimiento y a un precio exor!itanteL ELa dic-a no cuesta nada. ;FEs tu sagrado derec-o, pues por lo )ue pagas no es felicidad. ;;RJue la -onestidad te acelere en tu camino, y )ue al contemplar en retrospectiva las experiencias )ue -as tenido a)u no te de$es enga&arS ;<Por todas ellas -u!o )ue pagar un precio exor!itante y sufrir penosas consecuencias. ;F. 9o mires atr%s excepto con -onestidad. <H cuando un dolo te tiente, piensa en lo siguiente: > Ham$s te dio un dolo cosa alguna# e(cepto el 7regalo7 de la culpabilidad. ?>ada uno de ellos se compr con la moneda del dolor# , nunca uiste t solo quien pag por 4l. ,*, pues, misericordioso con tu -ermano. BH no aceptes nunca un dolo irreflexivamente, ni te olvides de )ue tu -ermano pagar% el costo al igual )ue t/. C Pues se demorar% cada ve' )ue t/ vuelvas la vista atr%s y no perci!as de Jui*n es la amorosa mano de la )ue vas asido. D"ira, pues, slo -acia adelante2 y camina lleno de confian'a con el cora'n latiendo feli'mente con esperan'a y no palpitando con temor. ;;. La Voluntad de ios reside para siempre en a)uellos cuyas manos est%n unidas. < 4asta )ue se unieron, pensa!an )ue Il era su enemigo. >"as cuando se unieron y compartieron un mismo propsito, les fue posi!le entender )ue su voluntad es una. ? H as, la Voluntad de ios no puede sino llegar -asta sus conciencias. AH no van a poder seguir olvid%ndose por muc-o m%s tiempo de )ue no es sino la suya propia.
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VI. La Eu)& C cac !n d'$ "'#d!n ;. La ira nunca est% $ustificada. <El ata)ue no tiene fundamento. >Con esto comien'a uno a escapar del miedo, y con esto tam!i*n es como lo lograr%. ?Con esto se intercam!ian los sue&os de terror por el mundo real. APues el perdn descansa so!re 459

esto, lo cual es tan slo natural. B9o se te pide )ue concedas perdn all donde se de!era responder con ata)ue y donde el ata)ue estara $ustificado. CPues eso )uerra decir )ue perdonas un pecado pasando por alto lo )ue realmente se encuentra a-. D Eso no es perdn, Eya )ue supondra )ue, al reaccionar de una manera )ue no est% $ustificada, tu perdn se -a convertido en la respuesta al ata)ue )ue se -a perpetrado. ;FH as, el perdn no -a!ra sido apropiado, al -a!erse concedido donde no era de!ido. <. El perdn est% siempre $ustificado. <,us cimientos son slidos. >8/ no perdonas lo imperdona!le, ni pasas por alto un ata)ue real )ue merece castigo. ?La salvacin no reside en )ue a uno le pidan responder de una manera antinatural )ue no concuerda con lo )ue es real. AEn lugar de ello, la salvacin slo te pide )ue respondas adecuadamente a lo )ue no es real, no perci!iendo lo )ue no -a ocurrido. B,i el perdn no estuviese $ustificado, se te estara pidiendo )ue sacrificases tus derec-os cuando devuelves perdn por ata)ue. C"as se te pide simplemente )ue consideres el perdn como la respuesta natural ante cual)uier afliccin !asada en un error )ue, por ende, no es m%s )ue una peticin de ayuda. DEl perdn es la /nica respuesta cuerda, E pues impide )ue tus derec-os sean sacrificados. >. Este entendimiento es el /nico cam!io )ue le permite al mundo real al'arse para ocupar el lugar de los sue&os de terror. <El miedo no puede surgir a menos )ue se $ustifi)ue el ata)ue2 y si *ste tuviese una !ase real, el perdn no tendra !ase alguna. > El mundo real se alcan'a cuando perci!es )ue a)uello en lo )ue el perdn se !asa es completamente real y est% plenamente $ustificado. ?"ientras creas )ue el perdn es un regalo inmerecido, ello no podr% sino refor'ar la culpa!ilidad )ue )uieres =perdonar=. AEl perdn )ue no est% $ustificado es un ata)ue. BH eso es todo lo )ue el mundo puede $am%s ofrecer. C Puede )ue algunas veces perdone a los =pecadores=, pero sigue siendo consciente de )ue -an pecado. D e modo )ue no se merecen el perdn )ue les concede. ?. Iste es el falso perdn del )ue el mundo se vale para mantener viva la sensacin de pecado. <H puesto )ue se considera )ue ios es $usto, parece imposi!le )ue ,u perdn pueda ser verdadero. > e este modo, el temor a ios es el resultado inevita!le de considerar )ue el perdn es algo inmerecido. ?9adie )ue se considere a s mismo culpa!le puede evitar sentir temor de ios. APero se salva de este dilema si perdona. B La mente tiene )ue considerar al Creador tal como se considera a s misma. C,i puedes darte cuenta de )ue tu -ermano es digno de perdn, es )ue -as aprendido )ue t/ tienes el mismo derec-o a ser perdonado )ue *l. DH no pensaras )ue ios tiene destinado para ti un $uicio temi!le )ue tu -ermano no se merece. E Pues la verdad es )ue t/ no mereces ni m%s ni menos )ue *l. A. 8odo perdn )ue se considera merecido sana, < pues le otorga al milagro la fuer'a para pasar por alto las ilusiones. >(s es como aprendes )ue t/ tam!i*n tienes )ue -a!er sido perdonado. ?9o -ay ninguna apariencia )ue no pueda pasarse por alto. A Pues si la -u!iera, sera necesario )ue primero -u!iese alg/n pecado )ue estuviese m%s all% del alcance del perdn. B 8endra )ue -a!er alg/n error )ue fuese m%s )ue una simple e)uivocacin, un tipo especial de error )ue fuese inmuta!le y eterno, y )ue estuviese m%s all% de cual)uier posi!ilidad de correccin o escape. C8endra )ue -a!er un error capa' de des-acer la creacin, y de construir un mundo )ue pudiese reempla'arla y destruir la Voluntad de ios. D,lo si esto fuese posi!le podra -a!er algunas apariencias capaces de ser inmunes al milagro y de no ser sanadas por *l. B. 9o -ay prue!a m%s contundente de )ue lo )ue deseas es la idolatra, )ue la creencia de )ue -ay algunas clases de enfermedad y de desdic-a )ue el perdn no puede sanar. < Esto )uiere decir )ue prefieres conservar algunos dolos y )ue todava no est%s completamente listo para a!andonarlos todos. >H as, piensas )ue algunas apariencias son reales y )ue no son apariencias en a!soluto. ?9o te de$es enga&ar 460

con respecto al significado de la creencia fi$a seg/n la cual algunas apariencias son m%s difciles de pasar por alto )ue otras. APues ello siempre significa )ue crees )ue el perdn tiene lmites. BH te -a!r%s fi$ado una meta en la )ue el perdn es parcial y en la )ue puedes li!erarte de la culpa!ilidad slo en parte. CKJu* otra cosa puede significar esto sino )ue el perdn )ue te concedes a ti mismo, as como a todos los )ue parecen estar separados de ti es falsoL C. 8iene )ue ser verdad )ue o !ien el milagro cura toda clase de enfermedad o !ien no cura en a!soluto. <,u propsito no puede ser $u'gar )u* formas son reales y )u* apariencias verdaderas. >,i se tuviese )ue excluir una sola apariencia de la curacin, -a!ra una ilusin )ue formara parte de la verdad. ?H no podras escaparte totalmente de la culpa!ilidad, sino slo en parte. A8ienes )ue perdonar al 4i$o de ios completamente, Bpues, de lo contrario, conservar%s una imagen de ti mismo fragmentada, y seguir%s temiendo mirar en tu interior y encontrar all tu li!eracin de todos los dolos. CLa salvacin descansa en la fe de )ue es imposi!le )ue -aya algunas clases de culpa!ilidad )ue t/ no puedas perdonar. DPor lo tanto, no -ay ninguna apariencia )ue -u!iese podido ocupar el lugar de la verdad con respecto al 4i$o de ios. D. Contempla a tu -ermano con el deseo de verlo tal como es. <H no excluyas ninguna parte de *l de tu deseo de )ue se cure. >Curar es -acer ntegro. ?H a lo )ue es ntegro no le pueden faltar partes )ue se -ayan de$ado afuera. AEl perdn consiste en reconocer esto, y en alegrarnos de )ue no -aya ninguna forma de enfermedad )ue el milagro no tenga el poder de curar. E. El 4i$o de ios es perfecto, ya )ue de otro modo no podra ser el 4i$o de ios. <H no lo podr%s conocer mientras creas )ue no merece li!rarse de todas las consecuencias y manifestaciones de la culpa!ilidad. > e la /nica forma )ue de!es pensar acerca de *l si )uieres conocer la verdad acerca de ti mismo es as: ? Te do, las gracias# &adre# por Tu per ecto ?i'o# pues en su gloria ver4 la ma propia. 4e a)u la $u!ilosa afirmacin de )ue no -ay ninguna forma de mal )ue pueda prevalecer so!re la Voluntad de ios, el feli' reconocimiento de )ue la culpa!ilidad no -a triunfado por)ue t/ -ayas deseado )ue las ilusiones sean reales. BKH )u* es esto sino una simple afirmacin de la verdadL ;F. Contempla a tu -ermano con esta esperan'a en ti y comprender%s )ue *l no pudo -a!er cometido un error )ue -u!iese podido cam!iar la verdad acerca de *l. < 9o es difcil pasar por alto errores a los )ue no se les -a atri!uido efectos. >"as no perdonar%s a)uello )ue consideres )ue tiene el poder de -acer del 4i$o de ios un dolo.? Pues en ese caso *l se -a!r% convertido para ti en una imagen sepulcral y en un signo de muerte. AKPodra ser eso tu salvadorL BKPodra acaso el Padre estar e)uivocado con respecto a ,u 4i$oL CK9o ser% m%s !ien )ue te -as enga&ado a ti mismo con respecto a a)uel )ue se te dio para )ue lo curases a fin de )ue t/ te pudieras salvar y li!erarL
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VII. La nu'@a n&'#"#'&ac !n ;. KCmo i!a a -a!er de$ado ios )ue el significado del mundo estuviese su$eto a tu interpretacinL <,i -u!iese -ec-o eso, el mundo no tendra significado. >Pues es imposi!le )ue el significado de algo cam!ie constantemente y )ue, aun as, sea verdad. ?El Espritu ,anto ve en el mundo un solo propsito, el cual es eternamente inmuta!le. A9inguna situacin puede alterar este o!$etivo, sino )ue tiene )ue estar de acuerdo con *l. BPues slo si el o!$etivo del mundo pudiese cam!iar con cada situacin, podra cada una de ellas estar su$eta a diferentes interpretaciones cada ve' )ue se pensase en ellas. C 8/ a&ades nuevos elementos al guin )ue escri!es para 461

cada minuto del da, y as, todo lo )ue sucede a-ora tiene otro significado. DElimina alg/n elemento, y el significado cam!iar% consecuentemente. <. KJu* refle$an tus guiones, sino tus planes acerca de cmo debera transcurrir el daL <H as, determinas lo )ue es un desastre o un triunfo, un avance o un retroceso, una ganancia o una p*rdida. >Estos $uicios se -acen en conformidad con los papeles )ue el guin asigna. ?El -ec-o de )ue de por s no signifi)uen nada )ueda demostrado por la facilidad con )ue estas designaciones cam!ian a la lu' de otros $uicios )ue se -acen acerca de diferentes aspectos de la experiencia. AH luego, visto en retrospectiva, crees ver otro significado en conexin con lo )ue ocurri previamente. BKJu* -as -ec-o realmente, sino demostrar )ue nada de ello tena significado algunoL C"as t/ le atri!uas significado a la lu' de o!$etivos cam!iantes, )ue altera!an el significado a medida )ue dic-os o!$etivos cam!ia!an. >. ,olamente un propsito firme puede otorgarle a cual)uier acontecimiento un significado esta!le. <Pero tiene )ue otorgarles a todos ellos el mismo significado. >,i a cada acontecimiento se le otorga un significado diferente, ello )uiere decir )ue cada uno de ellos tiene un propsito diferente. ?H *se sera todo el significado )ue tendran. AKJu* clase de significado sera *seL BKCmo puede ser )ue el significado de =significado= sea confusinL CLa percepcin no puede estar fluctuando constantemente y al mismo tiempo tener un significado esta!le en alguna parte. DEl miedo es un $uicio )ue nunca est% $ustificado. E,u presencia no. significa nada, excepto )ue sirve para mostrarte )ue escri!iste un guin tene!roso y )ue, como resultado de ello, tienes miedo. ;FPero no por)ue la cosa )ue temes tenga de por s un significado temi!le. ?. (!rigar un propsito com/n es el /nico medio por el )ue la percepcin puede esta!ili'arse, y por el )ue se le puede dar una sola interpretacin al mundo y a todas las experiencias )ue se tienen en *l. <En ese propsito com/n, todo el mundo y todas las cosas )ue ves comparten el mismo $uicio. >(-ora no tienes por )u* $u'gar, pues -as aprendido )ue a todo se le -a dado el mismo significado, y te alegras de poder verlo por todas partes. ? ic-o significado no puede cam!iar porque tu deseo es perci!irlo en todas partes, inalterado por las circunstancias. APor lo tanto, se lo otorgas a todos los acontecimientos y de$as )ue ellos te ofre'can esta!ilidad a ti. A. Li!rarte de $u'gar radica simplemente en esto: todas las cosas tienen el mismo propsito, el cual t/ compartes con todo el mundo. <H no -ay nada en el mundo )ue pueda oponerse a ese propsito, pues es el propsito de todas las cosas y tam!i*n el tuyo. >8ener un mismo propsito pone fin a todas las ideas de sacrificio, las cuales no pueden sino atri!uir un propsito para el )ue gana y otro para el )ue pierde. ?,in esta idea no podra -a!er pensamientos de sacrificio. AH es esta idea de )ue puede -a!er diferentes o!$etivos lo )ue -ace )ue la percepcin oscile y el significado cam!ie. BCon un o!$etivo unificado esto se vuelve imposi!le, pues tu conformidad -ace )ue la interpretacin sea esta!le y duradera. B. KCmo se i!a a poder enta!lar la comunicacin mientras los sm!olos )ue se usan tengan diferentes significadosL <El o!$etivo del Espritu ,anto ofrece una sola interpretacin, la cual tiene significado para ti y para tu -ermano. >H as, te puedes comunicar con *l y *l contigo. ?Cuando se usan sm!olos )ue am!os pod*is comprender se de$a de sacrificar el significado. A8odo sacrificio supone la p*rdida de tu capacidad de ver la conexin )ue -ay entre todos los acontecimientos. BPues si se o!servan por separado no tienen ning/n significado, Cya )ue les falta la lu' !a$o la cual se pueden ver y comprender. DH as, carecen de propsito Ey no se puede entender cu%l es su finalidad. ;F9ing/n pensamiento de p*rdida significa nada, ;;pues nadie est% de acuerdo contigo con respecto a su significado. ;<Es parte de un guin disparatado, )ue no puede ser interpretado de manera )ue tenga sentido. ;>,iempre ser% ininteligi!le. ;?Esto no es comunicacin. ;A8us som!ros sue&os no son m%s )ue 462

los a!surdos guiones )ue escri!es por tu cuenta mientras duermes. ;B9o trates de encontrar significado en sue&os de separacin. ;C,lo los sue&os de perdn se pueden compartir, ;Dpues significan lo mismo para ti )ue para tu -ermano. C. 9o -agas interpretaciones desde una perspectiva de soledad, pues lo )ue veas no tendr% ning/n significado, y lo )ue representa cam!iar%. <H t/ creer%s )ue el mundo es un lugar incierto, por el )ue caminas en peligro, lleno de incertidum!re. >,on /nicamente tus interpretaciones las )ue carecen de esta!ilidad, pues no est%n en armona con lo )ue realmente eres. ?Es *ste un estado tan peligroso en apariencia, )ue es imposi!le )ue no sur$a el temor. A4ermano mo, no sigas por ese camino. B 8enemos un solo Int*rprete. CH a trav*s del uso )ue Il -ace de los sm!olos nos unimos, y as, todos ellos tienen el mismo significado para todos nosotros. D9uestro idioma com/n nos permite -a!lar con todos nuestros -ermanos, y entender con ellos )ue el perdn se nos -a otorgado a todos, y )ue, por lo tanto, podemos comunicarnos nuevamente. VIII. La #'a$ dad n,u&aD$' ;. Las apariencias enga&an, pero pueden cam!iar. <La realidad, en cam!io, es inmuta!le. >9o enga&a en a!soluto, y si t/ no puedes ver m%s all% de las apariencias, te est$s de$ando enga&ar. ?Pues todo lo )ue ves cam!iar%2 sin em!argo, antes pensa!as )ue era real, y a-ora crees )ue es real nuevamente. A e este modo, la realidad se ve reducida a formas y se la considera suscepti!le de cam!iar. BLa realidad, no o!stante, es inmuta!le. CEsto es lo )ue -ace )ue sea real y lo )ue la distingue de todas las apariencias. D8iene )ue estar m%s all% de toda forma para poder ser ella misma. E9o puede cam!iar. <. El milagro es un medio para demostrar )ue todas las apariencias pueden cam!iar precisamente por)ue son apariencias y por)ue carecen del atri!uto de inmuta!ilidad )ue la realidad entra&a. <El milagro da fe de )ue te puedes salvar de las apariencias al demostrar )ue *stas pueden cam!iar. >En tu -ermano reside una inmuta!ilidad )ue est% m%s all% de cual)uier apariencia o enga&o. ?"as se ve nu!lada por tus cam!iantes ideas acerca de *l, )ue t/ perci!es como su realidad. A Lo )ue constituira un sue&o feli' con respecto a *l adopta la forma de una apariencia en la )ue *l go'a de perfecta salud, se encuentra completamente inmune a cual)uier clase de carencia y est% perfectamente a salvo de cual)uier clase de desastre. BEl milagro es la prue!a de )ue *l no est% limitado por ninguna clase de p*rdida o sufrimiento, ya )ue todo ello puede cam!iar tan f%cilmente. CEsto demuestra )ue nunca fueron reales y )ue no pudieron -a!er surgido de su realidad. DPues *sta es inmuta!le, y no -ay nada en el Cielo o en la tierra )ue pueda $am%s alterar sus efectos. EEs evidente, en cam!io, )ue las apariencias son irreales precisamente por)ue pueden cam!iar. >. KJu* es la tentacin, sino el deseo de -acer )ue las ilusiones sean realesL <9o parece ser el deseo de -acer )ue lo )ue es real no lo sea. >,in em!argo, es una afirmacin de )ue algunas clases de dolos e$ercen una poderosa atraccin )ue los -ace m%s difciles de resistir )ue a)uellos )ue t/ preferiras )ue no fuesen reales. ? 8oda tentacin, por lo tanto, no es m%s )ue esto: una plegaria para )ue el milagro no e$er'a influencia so!re algunos sue&os, y para )ue, en ve' de ello, mantenga su irrealidad oculta y les otorgue realidad. AEl Cielo no responde a tal oracin, ni tampoco se te puede conceder un milagro para sanar las apariencias )ue no te gustan. B4as esta!lecido lmites. CLo )ue pides se te concede, pero no por el ios )ue no conoce lmites. D,lo t/ te -as limitado a ti mismo. ?. La realidad es inmuta!le. <Los milagros no -acen sino mostrar )ue lo )ue t/ -as interpuesto entre la realidad y tu conciencia es ilusorio y )ue no es en modo alguno una interferencia. >El costo de la creencia de )ue algunas apariencias est%n m%s all% de cual)uier esperan'a de cam!io es )ue el milagro no se o!ra a trav*s de ti de 463

manera consistente. ?Pues -as pedido )ue no tenga el poder de sanar todos los sue&os. A 9o -ay milagro )ue no se te pueda conceder si realmente deseas la curacin. BPero no se te puede conceder ninguno a menos )ue la desees. C,i eliges lo )ue )uieres sanar, -a!r%s coartado la li!ertad de concederle ,us dones al 4i$o de ios a ()uel )ue otorga todos los milagros. DCuando el 4i$o de ios cae en la tentacin, niega la realidad. EH de este modo, se convierte voluntariamente en esclavo de lo )ue eligi a cam!io. A. &recisamente por)ue la realidad es inmuta!le, existe en ella un milagro )ue sana todas las cosas cam!iantes y te las ofrece para )ue las veas en una forma )ue te !rinda felicidad y )ue est% li!re de temor. <,e te conceder% poder ver a tu -ermano de esta manera. >Pero no mientras )uieras )ue sea de otra manera con respecto a ciertas cosas. ?Pues eso slo significara )ue no lo )uieres ver curado e ntegro. AEl Cristo en *l es perfecto. BKEs esto lo )ue )uieres contemplarL C9o de$es entonces )ue -aya sue&os acerca de *l )ue t/ prefieras ver en lugar del Cristo en *l. DH ver%s al Cristo en *l por)ue permitiste )ue Il viniera a ti. EH cuando Il se te -aya aparecido, tendr%s la certe'a de )ue eres como Il, pues Il es lo inmuta!le en tu -ermano y en ti. B. Eso es lo )ue contemplar%s cuando decidas )ue no -ay ninguna apariencia )ue prefieras conservar en lugar de lo )ue tu -ermano realmente es. <9o de$es )ue la tentacin de preferir un sue&o permita )ue la incertidum!re se presente a-. >9o te sientas culpa!le y temeroso cuando un sue&o acerca de lo )ue *l es te tiente. ?Pero no le atri!uyas a ese sue&o el poder de reempla'ar lo inmuta!le en tu -ermano en la percepcin )ue tienes de *l. A9o -ay falsa apariencia )ue no desapare'ca, si en lugar de ella pides un milagro. B9o -ay dolor del )ue *l no se pueda li!erar, slo con )ue desees )ue *l sea lo )ue no puede sino ser. CKPor )u* -a!ras de temer ver a Cristo en *lL DPues en todo lo )ue ves no -aces sino contemplarte a ti mismo. EH conforme *l sane, t/ te li!erar%s de la culpa!ilidad, pues lo )ue *l aparenta ser es la imagen )ue t/ tienes de ti mismo. Ca"5&u$( 31 LA VISIN FINAL I. La ) ,"$ c dad d' $a )a$@ac !n ;. RJu* simple es la salvacinS <8an slo afirma )ue lo )ue nunca fue verdad no es verdad a-ora ni lo ser% nunca. >Lo imposi!le no -a ocurrido, ni puede tener efectos. ? Eso es todo. AKPodra ser esto difcil de aprender para a)uel )ue )uiere )ue sea verdadL BLo /nico )ue puede -acer )ue una leccin tan f%cil resulte difcil es no estar dispuesto a aprenderla. CKCu%n difcil puede ser reconocer )ue lo falso no puede ser verdad, y )ue lo )ue es verdad no puede ser falsoL DHa no puedes decir )ue no perci!es ninguna diferencia entre lo falso y lo verdadero. E,e te -a dic-o exactamente cmo distinguir lo uno de lo otro, y lo )ue tienes )ue -acer si te confundes. ;FKPor )u*, entonces, te empe&as en no aprender cosas tan sencillas como *stasL <. 4ay una ra'n. <Pero no creas )ue es por)ue las cosas simples )ue la salvacin te pide )ue aprendas sean difciles, >pues la salvacin slo ense&a lo )ue es extremadamente o!vio. ?La salvacin simplemente procede de una aparente leccin a la siguiente, mediante pasos muy sencillos )ue te llevan dulcemente de una a otra, sin ning/n esfuer'o. AEsto no puede crear confusin, y, sin em!argo, est%s confundido. BPues de alguna manera crees )ue es m%s f%cil aprender y entender lo )ue es totalmente confuso. CLo )ue te -as ense&ado a ti mismo constituye una -a'a&a de aprendi'a$e tan gigantesca )ue es ciertamente incre!le. 464

Pero lo lograste por)ue *se era tu deseo, y no te detuviste a considerar si i!a a ser difcil de aprender o tan comple$o )ue no se pudiese entender. >. 9adie )ue entienda lo )ue t/ -as aprendido, con cu%nto esmero lo aprendiste, y los sacrificios )ue llevaste a ca!o para practicar y repetir las lecciones una y otra ve', en toda forma conce!i!le, podra $am%s dudar del poder de tu capacidad para aprender. <9o -ay un poder m%s grande en todo el mundo. >El mundo se construy mediante *l, y a/n a-ora no depende de nada m%s. ?Las lecciones )ue te ense&aste a ti mismo las aprendiste con tanto esmero y se encuentran tan arraigadas en ti )ue se al'an como pesadas cortinas para nu!lar lo simple y lo o!vio. A9o digas )ue no puedes aprender. BPues tu capacidad para aprender es tan grande )ue te -a ense&ado cosas tan difciles como )ue tu voluntad no es tu voluntad, )ue tus pensamientos no te pertenecen, e incluso, )ue no eres )uien eres. ?. KJui*n podra afirmar )ue lecciones como *stas son f%ciles de aprenderL <,in em!argo, t/ -as aprendido eso y m%s. >Por muy difcil )ue -aya sido, -as seguido dando cada paso sin )ue$arte, -asta construir un mundo de tu agrado. ?H cada una de las lecciones )ue configuran al mundo procede del primer logro de tu aprendi'a$e, el cual fue de tal enormidad )ue, ante su magnitud, la Vo' del Espritu ,anto parece d*!il e inaudi!le. AEl mundo comen' con una extra&a leccin, lo suficientemente poderosa como para de$ar a ios relegado al olvido y a ,u 4i$o convertido en un extra&o ante sus propios o$os, exiliado del -ogar donde ios "ismo lo -a!a u!icado. B 8/ )ue te -as ense&ado a ti mismo )ue el 4i$o de ios es culpa!le, no digas )ue no puedes aprender las sencillas lecciones )ue la salvacin te ense&a. A. (prender es una capacidad )ue t/ inventaste y te otorgaste a ti mismo. <9o fue conce!ida para -acer la Voluntad de ios, sino para apoyar el deseo de )ue fuese posi!le oponerse a ella y para )ue una voluntad a$ena fuese incluso m%s real. >H esto es lo )ue este aprendi'a$e -a intentado demostrar, y t/ -as aprendido lo )ue fue su propsito ense&ar. ?(-ora tu vie$o y remac-ado aprendi'a$e se al'a implaca!le ante la Vo' de la verdad y te ense&a )ue ,us lecciones no son verdad, )ue son demasiado difciles de aprender y de entender, y )ue son diametralmente opuestas a lo )ue realmente es verdad. A9o o!stante, las aprender%s, pues *se es el /nico propsito de tu capacidad para aprender )ue el Espritu ,anto ve en todo el mundo. B,us sencillas lecciones de perdn son muc-o m%s poderosas )ue las tuyas, pues te llaman desde ios y desde tu ,er. B. KEs acaso *sta Vocecilla tan d*!il y )ueda )ue no puede al'arse por encima del insensato ruido de sonidos )ue no tienen sentidoL <La Voluntad de ios no fue )ue ,u 4i$o se olvidara de Il, >y el poder de ,u Voluntad reside en la Vo' )ue -a!la por Il. ? KJu* leccin vas a aprenderL AKJu* desenlace es inevita!le, es tan seguro como ios y est% m%s all% de cual)uier duda e incertidum!reL BKCmo i!a a poder oponerse tu msero aprendi'a$e, )ue tan difcil fue de aprender y cuyas consecuencias son tan extra&as, a las sencillas lecciones )ue, desde los orgenes del tiempo y desde )ue la capacidad de aprender fue conce!ida, se te ense&an en cada momento del daL C. ,olamente se pueden aprender dos lecciones. <Cada una de ellas da lugar a un mundo diferente. >H cada uno de esos mundos se deriva irremedia!lemente de su fuente. ?El mundo )ue ves es el resultado inevita!le de la leccin )ue ense&a )ue el 4i$o de ios es culpa!le. AEs un mundo de terror y desesperacin. BEn *l no -ay la m%s mnima esperan'a de -allar felicidad. C9ing/n plan )ue puedas idear para tu seguridad tendr% $am%s *xito. D9o puedes !uscar dic-a en *l y esperar encontrarla. E "as *ste no es el /nico resultado )ue se puede derivar de lo )ue -as aprendido. ;F Por muc-o )ue te -ayas esfor'ado por aprender la tarea )ue elegiste, la leccin )ue refle$a el (mor de ios es todava m%s fuerte. ;;H aprender%s )ue el 4i$o de ios es inocente, y ver%s otro mundo.
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D. En el mundo )ue resulta de la leccin )ue afirma )ue el 4i$o de ios es inocente no -ay miedo, la esperan'a lo ilumina todo y una gran afa!ilidad refulge por todas partes. <9o -ay nada en *l )ue no te invite amorosamente a ser su amigo y a )ue le permitas unirse a ti. >9i una sola llamada de$a $am%s de orse, se interpreta errneamente o se )ueda sin contestar en el mismo lengua$e en )ue se -i'o. ?H entender%s )ue *sta es la llamada )ue todos los seres y todas las cosas en el mundo siempre -a!an -ec-o, pero )ue t/ no -a!as perci!ido como tal. AH a-ora te das cuenta de )ue esta!as e)uivocado. B8e -a!as de$ado enga&ar por las formas )ue oculta!an la llamada. CPor lo tanto, no la podas or, y as, perdiste un amigo )ue siempre )uiso ser parte de ti. DLa eterna y )ueda llamada de cada aspecto de la creacin de ios a la totalidad se oye por todo el mundo a la )ue esta otra leccin da lugar. E. 9o -ay ninguna cosa viviente )ue no comparta la Voluntad universal de )ue goce de plenitud y de )ue t/ no seas sordo a su llamada. <,in tu respuesta esta llamada se de$a morir, de la misma manera en )ue se la salva de la muerte cuando t/ oyes en ella la llamada ancestral a la vida y comprendes )ue es tu propia llamada. >El Cristo en ti recuerda a ios con la misma certe'a con la )ue Il conoce ,u (mor. ?Pero ios slo puede ser (mor si ,u 4i$o es inocente. APues ciertamente sera miedo, si a)uel a )uien Il cre inocente pudiera ser esclavo de la culpa!ilidad. BEl 4i$o perfecto de ios recuerda su creacin. CPero en su culpa!ilidad se -a olvidado de lo )ue realmente es. ;F. El temor a ios es el resultado ineludi!le de la leccin )ue afirma )ue ,u 4i$o es culpa!le, de la misma manera en )ue el (mor de ios no puede sino recordarse cuando el 4i$o reconoce su inocencia. <Pues el odio no puede sino engendrar temor y considerar a su padre igual )ue a s mismo. >RCu%n e)uivocado est%s t/ )ue no oyes la llamada cuyo eco resuena m%s all% de cada aparente invocacin a la muerte, la llamada cuyo canto se oye tras cada ata)ue asesino, suplicando )ue el amor restaure el mundo mori!undoS ?9o comprendes Jui*n es el )ue te llama tras cada manifestacin de odio, tras cada incitacin a la pugna. APero lo reconocer%s cuando le contestes en el mismo lengua$e en )ue Il te llama. BIl aparecer% cuando le -ayas contestado, y por Il sa!r%s )ue ios es (mor. ;;. KJu* es la tentacin, sino el deseo de tomar una decisin errnea con respecto a lo )ue )uieres aprender, y o!tener un resultado )ue no deseasL <El reconocimiento de )ue *se es un estado mental indesea!le se convierte en el medio por el )ue se vuelve a examinar la eleccin, vi*ndose entonces )ue -ay otro resultado m%s desea!le. >8e enga&as a ti mismo si crees )ue lo )ue )uieres son desastres, desunin y dolor. ?9o prestes odos a esa llamada. AEscuc-a m%s !ien la llamada su!yacente, )ue te ex-orta a )ue seas feli' y a )ue est*s en pa'. BH el mundo entero te !rindar% pa' y felicidad. CPues a lo )ue oigas es a lo )ue responder%sS DH Ro-, maravillaS E8u respuesta ser% la prue!a de lo )ue -as aprendido, ;Fy su resultado, el mundo )ue contemplar%s. ;<. Permane'camos muy )uedos por un instante y olvid*monos de todas las cosas )ue $am%s -ayamos aprendido, de todos los pensamientos )ue -ayamos a!rigado y de todas las ideas preconce!idas )ue tengamos acerca de lo )ue las cosas significan y de cu%l es su propsito. <@lvid*monos de nuestras propias ideas acerca del propsito del mundo, >pues no lo sa!emos. ? e$emos )ue toda imagen )ue tengamos acerca de cual)uier persona se desprenda de nuestras mentes y desapare'ca. ;>. 9o a!rigues ning/n $uicio, ni seas consciente de ning/n pensamiento, !ueno o malo, )ue $am%s -aya cru'ado tu mente con respecto a nadie. <(-ora no lo conoces. > Pero eres li!re de conocerlo, y de conocerlo !a$o una nueva lu'. ?(-ora *l renace para ti, y t/ para *l, sin el pasado )ue lo conden a morir, y a ti $unto con *l. A(-ora *l es tan li!re para vivir como lo eres t/ por)ue una vie$a leccin )ue se -a!a aprendido -a desaparecido, de$ando un sitio donde la verdad puede renacer. 466

II. Ca, nand( c(n C# )&( ;. Gna vie$a leccin no se supera contraponiendo la nueva con la vie$a. <9o se la su!yuga para )ue la verdad pueda conocerse, ni se com!ate para )ue se rinda ante el atractivo de la verdad. >9o -ay )ue prepararse para ninguna !atalla, no -ay )ue dedicarle tiempo, ni tampoco es necesario -acer planes para implantar lo nuevo. ? Gna vie$a !atalla se est% librando contra la verdad, pero la verdad no responde. A KJui*n podra ser -erido en seme$ante !atalla, a no ser )ue se -iriese a s mismoL B En realidad no tiene enemigos. CKH podra acaso ser atacado por sue&osL <. 0epasemos nuevamente lo )ue parece interponerse entre la verdad de lo )ue eres y t/. <Pues para superar este o!st%culo se tienen )ue dar ciertos pasos. >El primero es una decisin )ue t/ tomas. ?Pero de a- en adelante, la verdad se te confiere. A8/ )uieres determinar lo )ue es verdad, By de!ido a tu deseo, esta!leces dos alternativas entre las )ue elegir cada ve' )ue crees )ue tienes )ue tomar una decisin. C9inguna de ellas es verdad, Dni tampoco son diferentes entre s. E,in em!argo, tienes )ue examinar las dos antes de )ue puedas mirar m%s all% de ellas a la /nica alternativa )ue s constitu,e una eleccin diferente. ;FPero no la !us)ues en los sue&os )ue for$aste con el propsito de )ue esto estuviese nu!lado de tu conciencia. >. Las alternativas entre las )ue eliges no constituyen una verdadera eleccin, y tan slo dan la impresin de )ue se trata de una eleccin li!re, pues en cual)uier caso, el resultado ser% el mismo. < e modo )ue no es realmente una eleccin en a!soluto. >El lder y el seguidor parecen desempe&ar diferentes papeles, y cada uno de estos papeles parece poseer venta$as )ue t/ no )uisieras perder. ?En su fusin, por lo tanto, parece -a!er esperan'as de satisfaccin y de pa'. A8e ves a ti mismo dividido entre estos dos papeles, escindido para siempre entre los dos. BH cada amigo o enemigo se convierte en un medio para salvarte de esto. ?. 8al ve' lo llames amor < @ tal ve' pienses )ue es un asesinato )ue finalmente est% $ustificado. >@dias a a)uel a )uien asignaste el papel de lder cuando t/ lo )uisieras tener, y lo odias igualmente cuando *l no lo asume en a)uellas ocasiones en )ue t/ )uieres ser el seguidor y a!andonar el liderato. ?Para eso fue para lo )ue conce!iste a tu -ermano, y te acostum!raste a pensar )ue *se era su propsito. A ( menos )ue *l sea fiel a eso, no -a!r% cumplido la funcin )ue t/ le asignaste. BPor lo tanto, merece la muerte, al no tener ning/n propsito ni ninguna utilidad para ti. A. KH )u* )uiere *l de tiL <KJu* otra cosa podra )uerer, >sino lo mismo )ue t/ )uieres de *lL ?En esto es tan f%cil elegir la vida como la muerte, pues lo )ue eliges para ti lo eliges para *l. ALe -aces dos llamamientos, tal como *l a ti. BEstos dos llamamientos ciertamente constituyen una eleccin, pues de cada uno de ellos se deriva un resultado distinto. C,i *l aca!a siendo tu lder o tu seguidor no importa, pues en cual)uier caso -a!r%s elegido la muerte. DPero si *l clama por la muerte o por la vida, por el odio o !ien por el perdn y por la ayuda, entonces el resultado no ser% el mismo. E,i oyes el primero de esos llamamientos, te separar%s de *l y te perder%s. ;F"as si oyes el segundo, te unir%s a *l y en tu respuesta se -alla la salvacin. ;;La vo' )ue oyes en *l no es sino la tuya. ;<KJu* te pideL ;>Escuc-a atentamente, ;?pues te est% pidiendo lo mismo )ue te -a de llegar a ti, ya )ue lo )ue est%s viendo es una imagen de ti mismo y lo )ue est%s oyendo es tu propia vo' expresando tus deseos. B. (ntes de contestar, -a' una pausa y piensa en lo siguiente: <+a respuesta que le d4 a mi )ermano es la que ,o esto, pidiendo. >H lo que aprenda acerca de 4l# es lo que aprender4 acerca de m. ?(guardemos luego un instante y estemos muy )uietos, olvid%ndonos de todo lo )ue -a!amos credo or y recordando cu%n poco sa!emos. AEste -ermano ni nos dirige ni nos sigue, sino 467

)ue camina a nuestro lado por la misma senda )ue nosotros recorremos. BIl es como nosotros, y se -alla tan cerca o tan le$os de lo )ue an-elamos como le permitamos estar. C9o -acemos ning/n avance )ue *l no -aga con nosotros, y si *l no avan'a, nosotros retrocedemos. D9o le des la mano con ira, sino con amor, pues su progreso es el tuyo propio. EH recorreremos la senda por separado a no ser )ue lo mantengas a salvo a tu lado. C. Puesto )ue ios os ama a los dos por igual, se te salvar% de todas las apariencias y contestar%s la llamada )ue Cristo te -ace. <Est%te muy )uedo y escuc-a. > espe$a tu mente de vie$as ideas. ?@lvida las tristes lecciones )ue aprendiste acerca de este 4i$o de ios )ue te llama. ACristo llama a todos con igual ternura, sin ver lderes ni seguidores, y oyendo una sola respuesta para todos ellos. BPuesto )ue Il oye una sola Vo', no puede or una respuesta diferente de la )ue dio cuando ios lo nom!r ,u /nico 4i$o. D. ,um*rgete en la m%s profunda )uietud por un instante. <Ven sin ning/n pensamiento de nada )ue -ayas aprendido antes, y de$a a un lado todas las im%genes )ue -as inventado. >Lo vie$o y decr*pito se derrum!ar% ante lo nuevo tanto si te opones a ello como si lo apoyas. ?9inguna de las cosas )ue consideras valiosas y dignas de tus atenciones ser% atacada. A8ampoco se atacar% tu deseo de or un llamamiento )ue $am%s existi. B9ada te -ar% da&o en este santo lugar adonde vienes a escuc-ar en silencio y a aprender )u* es lo )ue realmente )uieres. CEsto ser% lo /nico )ue se te pedir% aprender. D"as al orlo, comprender%s )ue lo /nico )ue necesitas -acer es a!andonar los pensamientos )ue ya no deseas y )ue nunca fueron verdad. E. Perdona a tu -ermano por todo lo )ue aparenta ser, lo cual procede de las vie$as lecciones )ue te -a!as ense&ado a ti mismo acerca de tu pecaminosidad. < @ye /nicamente su peticin de clemencia y li!eracin de todas las pavorosas im%genes )ue tiene con respecto a lo )ue *l es y a lo )ue t/ no puedes sino ser tam!i*n. >Il teme caminar a tu lado, y cree )ue tal ve' si se atrasa o se adelanta un poco ser% menos peligroso para *l. ?KCmo i!as a poder progresar t/ si piensas lo mismo, y avan'as /nicamente cuando *l se re'aga y te )uedas atr%s cuando *l se adelantaL APues al -acer esto, te olvidas del o!$etivo de la $ornada, )ue no es otro )ue la decisin de caminar a su lado, de modo )ue ninguno sea ni lder ni seguidor. B,e trata, por lo tanto, de )ue camin*is $untos y no cada uno por separado. CH mediante esta decisin, el resultado del aprendi'a$e cam!ia, pues Cristo -a!r% vuelto a nacer para vosotros dos. ;F. Para )ue esto suceda, !astar% un solo instante )ue est*s li!re de tus vie$as ideas acerca de )ui*n es tu formida!le compa&ero y de lo )ue *l de!e estar pidiendo. <H perci!ir%s )ue su propsito es el mismo )ue el tuyo. >Il pide lo )ue t/ deseas y necesita lo mismo )ue t/. ?8al ve' en su caso ello se manifieste de forma diferente, pero no es a la forma a lo )ue respondes. AIl pide y t/ reci!es, pues -as venido con un solo propsito: poder aprender a amar a tu -ermano con un amor fraternal. BH en cuanto )ue -ermano tuyo, su Padre no puede sino ser el mismo )ue el tuyo, ya )ue *l es como t/. ;;. Gnidos pod*is recordar y aceptar vuestra -erencia com/n. <,olos, se os niega a am!os. >K9o est% claro acaso )ue mientras sigas insistiendo en ser lder o seguidor pensar%s )ue caminas solo, sin nadie a tu ladoL ?Iste es el camino )ue no conduce a ninguna parte, pues no se te puede otorgar la lu' mientras camines solo, y as, no puedes ver por donde vas. AEsto produce confusin y una intermina!le sensacin de duda, a medida )ue te tam!aleas solo de un lado a otro en la oscuridad. B ,in em!argo, *stas no son m%s )ue apariencias de lo )ue es la $ornada y de cmo se tiene )ue recorrer. CPues -ay (lguien a tu lado )ue ilumina tu camino, de modo )ue puedas dar cada paso con certe'a y sin ninguna duda con respecto a )u* camino 468

seguir. D8ener los o$os vendados puede ciertamente cegarte, mas no puede -acer )ue el camino en s sea oscuro. EH ()uel )ue via$a contigo tiene la lu'. III. L() Hu' )' acu)an a )5 , ),() ;. ,lo los )ue se acusan a s mismos pueden condenar. <(ntes de tomar una decisin de la )ue se -an de derivar diferentes resultados tienes )ue aprender algo, y aprenderlo muy !ien. >Ello tiene )ue llegar a ser una respuesta tan tpica para todo lo )ue -agas )ue aca!e convirti*ndose en un -%!ito, de modo )ue sea tu primera reaccin ante toda tentacin o suceso )ue ocurra. ?(prende esto, y apr*ndelo !ien, pues con ello la demora en experimentar felicidad se acorta por un tramo de tiempo )ue ni si)uiera puedes conce!ir: Anunca odias a tu -ermano por sus pecados, sino /nicamente por los tuyos. B,ea cual sea la forma )ue sus pecados pare'can adoptar, lo /nico )ue -acen es nu!lar el -ec-o de )ue crees )ue son tus propios pecados y, por lo tanto, )ue el ata)ue es su =$usto= merecido. <. KPor )u* i!an a ser sus pecados pecados, a no ser )ue creyeses )ue esos mismos pecados no se te podran perdonar a tiL <KCmo i!a a ser )ue sus pecados fuesen reales, a no ser )ue creyeses )ue constitu,en tu realidadL >KH por )u* los atacas por todas partes, si no fuese por)ue te odias a ti mismoL ?KEres acaso t un pecadoL A Contestas afirmativamente cada ve' )ue atacas, pues mediante el ata)ue afirmas )ue eres culpa!le y )ue tienes )ue infligirle a otro lo )ue t/ te mereces. BKH )u* puedes merecer, sino lo )ue eresL ,i no creyeses )ue mereces ata)ue, $am%s se te ocurrira atacar a nadie. DKPor )u* -a!ras de -acerloL EKJu* sacaras con elloL ;FKH de )u* manera podra !eneficiarte el asesinatoL >. Los pecados se perci!en en el cuerpo, <no en la mente. >9o se ven como propsitos, sino como acciones. ?Los cuerpos act/an, pero las mentes no. APor lo tanto, el cuerpo de!e tener la culpa de lo )ue *l mismo -ace. B9o se le ve como algo pasivo )ue simplemente se somete a tus rdenes sin -acer nada por su cuenta. C,i t/ eres un pecado, no puedes sino ser un cuerpo, pues la mente no act/a. DH el propsito tiene )ue encontrarse en el cuerpo y no en la mente. EEl cuerpo de!e actuar por su cuenta y motivarse a s mismo. ;F,i eres un pecado, aprisionas a la mente dentro del cuerpo y le ad$udicas el propsito de *sta a su prisin, )ue enton9 ces act/a en su lugar. ;;Gn carcelero no o!edece rdenes, sino )ue es el )ue le da rdenes al prisionero. ?. "as es el cuerpo el )ue es el prisionero, no la mente. <El cuerpo no tiene pensamientos. >9o tiene la capacidad de aprender, perdonar o esclavi'ar. ?9o da rdenes )ue la mente tenga )ue acatar, ni fi$a condiciones )ue *sta tenga )ue o!edecer. AIl cuerpo slo mantiene en prisin a la mente )ue est% dispuesta a morar en *l. B,e enferma siguiendo las rdenes de la mente )ue )uiere ser su prisionera. CH enve$ece y muere por)ue dic-a mente est% enferma. DEl aprendi'a$e es lo /nico )ue puede producir cam!ios. EEl cuerpo, por lo tanto, al )ue le es imposi!le aprender, $am%s podra cam!iar a menos )ue la mente prefiriese )ue *l cam!iase de apariencia para amoldarse al propsito )ue ella le confiri. ;FPues la mente puede aprender, y es en ella donde se efect/a todo cam!io. A. La mente )ue se considera a s misma un pecado slo tiene un propsito: )ue el cuerpo sea la fuente del pecado, para )ue la mantenga en la prisin )ue ella misma eligi y )ue vigila, y donde se mantiene a s misma separada, prisionera durmiente de los perros ra!iosos del odio y de la maldad, de la enfermedad y del ata)ue, del dolor y de la ve$e', de la angustia y del sufrimiento. <()u es donde se conservan los pensamientos de sacrificio, pues a- es donde la culpa!ilidad impera y donde le ordena al mundo )ue sea como ella misma: un lugar donde nadie puede -allar misericordia, ni so!revivir los estragos del temor, excepto mediante el asesinato y la muerte. >Pues a- t/ te conviertes en un pecado, y el pecado no puede morar all 469

donde moran el $/!ilo y la li!ertad, pues *stos son sus enemigos y *l los tiene )ue destruir. ?El pecado se conserva mediante la muerte, y a)uellos )ue creen ser un pecado no pueden sino morir por ra'n de lo )ue creen ser. B. (legr*monos de )ue ves a)uello )ue crees, y de )ue se te -aya concedido poder cam!iar tus creencias. <El cuerpo simplemente te seguir%. >Oam%s te puede conducir adonde t/ no )uieres ir. ?9o es un centinela de tu sue&o, ni interfiere en tu despertar. ALi!era a tu cuerpo del encarcelamiento, y no ver%s a nadie prisionero de lo )ue t/ mismo te -as escapado. B8ampoco )uerr%s retener en la culpa!ilidad a a)uellos )ue -a!as decidido eran tus enemigos, ni mantener encadenados a la ilusin de un amor cam!iante a a)uellos )ue consideras amigos. C. Los inocentes otorgan li!ertad como muestra de gratitud por su li!eracin. <H lo )ue ven apoya su li!eracin del encarcelamiento y de la muerte. >4a' )ue tu mente sea receptiva al cam!io, y ni a tu -ermano ni a ti se os podr% imponer ninguna pena ancestral. ?Pues ios -a decretado )ue no se pueda pedir ni -acer ning/n sacrificio. IV. La @'#dad'#a a$&'#na& @a ;. Existe una marcada tendencia a pensar )ue el mundo puede ofrecer consuelo y escape de los mismos pro!lemas )ue tiene como propsito perpetuar. <K( )u* se de!e estoL >,e de!e a )ue *ste es un lugar en el )ue elegir entre ilusiones parece ser la /nica opcin, ?ya )ue t/ crees tener control de los resultados de tu eleccin. A Piensas, por lo tanto, )ue en el !reve lapso )ue se extiende desde tu nacimiento -asta tu muerte se te -a concedido un poco de tiempo para tu uso exclusivo: un intervalo de tiempo en el )ue todo el mundo est% en conflicto contigo, si !ien puedes elegir el camino )ue te li!rar% del conflicto y te conducir% m%s all% de las dificultades )ue no son de tu incum!encia. BPero s )ue te incum!en. CKCmo i!as a poder, entonces, escaparte de ellas de$%ndolas atr%sL DLo )ue tiene )ue ir contigo te acompa&ar%, sea cual sea el camino )ue eli$as recorrer. <. La verdadera eleccin no es algo ilusorio. <"as el mundo no te la puede ofrecer. > 8odos sus caminos no -acen sino conducir a la desilusin, a la nada y a la muerte. ? ,us alternativas no constituyen una verdadera eleccin. A9o intentes escaparte de tus pro!lemas a)u, Bpues el mundo fue conce!ido precisamente para )ue no se pudiese escapar de ellos. C9o te de$es enga&ar por los diferentes nom!res )ue se le -an dado a sus caminos. D8odos tienen la misma finalidad. EH cada uno de ellos es tan slo un medio para alcan'ar esa finalidad, pues es a- adonde todos ellos con+ ducen, por muy diferentes )ue pare'can ser sus orgenes y por muy diferentes )ue pare'can ser sus trayectorias. ;F,u final es inescapa!le, pues no -ay eleccin posi!le entre ellos. ;;8odos te conducen a la muerte. ;<0ecorrer%s algunos de ellos feli'mente por alg/n tiempo, antes de )ue comience la amargura. ;>"as por otros, las espinas se de$ar%n sentir de inmediato. ;?La eleccin no es cu%l -a de ser el final, sino cu%ndo va a llegar. >. 9o -ay eleccin posi!le all donde el final es induda!le. <8al ve' prefieras pro!arlos todos, antes de )ue te des cuenta de )ue todos son lo mismo. >Los caminos )ue el mundo ofrece parecen ser muc-os, pero llegar% un momento en )ue todo el mundo comen'ar% a darse cuenta de cu%n parecidos son los unos a los otros. ?4ay )uienes -an muerto al darse cuenta de esto por)ue no vieron otros caminos )ue los )ue ofreca el mundo. AH al darse cuenta de )ue no conducan a ninguna parte, perdieron toda esperan'a. B,in em!argo, *se fue el momento en )ue pudieron -a!er aprendido la leccin m%s importante de todas. C8odo el mundo tiene )ue llegar a este punto e ir m%s all% de *l. DCiertamente es verdad )ue el mundo no te ofrece eleccin alguna. E"as *sta no es la leccin. ;FLa leccin tiene un propsito, y con esto llegas a entender para )u* es. 470

?. KPor )u* )uerras pro!ar otro camino, otra persona u otro lugar, cuando ya te -as dado cuenta de cmo comien'a la leccin, aun)ue todava no perci!as para )u* esL < ,u propsito es la respuesta a la !/s)ueda )ue tienen )ue emprender los )ue todava creen )ue se puede encontrar otra respuesta. >(prende a-ora, sin de$arte a!atir por ello, )ue no -ay ninguna esperan'a de encontrar respuesta alguna en el mundo. ?"as no $u'gues la leccin )ue apenas aca!a de comen'ar con esto, Ani !us)ues ninguna otra se&al en el mundo )ue te -aga pensar )ue tal ve' -aya otro camino. B9o sigas tratando de encontrar esperan'as donde no las -ay. C(celera tu aprendi'a$e a-ora, y comprende )ue desperdicias el tiempo si no vas m%s all% de lo )ue ya -as aprendido -acia lo )ue a/n te )ueda por aprender. DPues desde este punto +el m%s !a$o+ el aprendi'a$e te llevar% a cum!res de felicidad en las )ue ver%s el propsito de la leccin refulgiendo claramente, y perfectamente al alcance de tu comprensin. A. KJui*n estara dispuesto a darle la espalda a todos los caminos del mundo, a menos )ue se diese cuenta de su aut*ntica futilidadL <K9o es menester acaso )ue *ste sea su punto de partida, en ve' de !uscar otro caminoL >Pues mientras vea alternativas donde no las -ay, K)u* poder de decisin podra e$ercerL ?,lo cuando se aprende dnde tiene realmente utilidad ese poder puede *ste e$ercerse plenamente. AKH )u* poder puede tener cual)uier decisin si se aplica a situaciones en las )ue no -ay eleccin posi!leL B. (prender )ue el mundo slo ofrece una alternativa, sea cual sea la forma en )ue *sta se manifieste, es el comien'o de la aceptacin de )ue s -ay otra alternativa )ue es real. <@ponerte a este paso es impedir el logro del propsito para el )ue viniste a)u, >pues no viniste a aprender cmo encontrar un camino )ue el mundo no ofrece. ?La !/s)ueda de diferentes caminos en el mundo no es m%s )ue la !/s)ueda de diferentes formas de verdad. AH esto es lo )ue )ace )ue la verdad no se pueda alcan'ar. C. 9o pienses )ue puedes encontrar la felicidad siguiendo un camino )ue te ale$a de ella. <Eso ni tiene sentido ni puede ser la manera de alcan'arla. >8/ )ue piensas )ue este curso es demasiado difcil de aprender, d*$ame repetirte )ue para alcan'ar una meta tienes )ue proceder en direccin a ella, no en direccin contraria. ?H todo camino )ue vaya en direccin contraria te impedir% avan'ar -acia la meta )ue te -as propuesto alcan'ar. A,i esto fuese difcil de entender, entonces sera imposi!le aprender este curso. B"as slo en ese caso. CPues, de lo contrario, este curso es la simple ense&an'a de lo o!vio. D. ?a, una eleccin )ue tienes el poder de -acer una ve' )ue -ayas visto las verdaderas alternativas. <4asta )ue no llegues a este punto no tendr%s nada entre )u* elegir, y lo /nico )ue podr%s -acer es decidir cu%l es la me$or forma de enga&arte a ti mismo otra ve'. >Este curso slo intenta ense&arte )ue el poder de decisin no radica en elegir entre diferentes formas de lo )ue a/n sigue siendo la misma ilusin y el mismo error. ?8odas las alternativas )ue el mundo ofrece se !asan en esto: )ue eliges entre tu -ermano y t/2 )ue t/ ganas en la misma medida en )ue *l pierde2 y )ue lo )ue t/ pierdes es lo )ue se le da a *l. ARCu%n rotunda+ mente opuesto a la verdad es esto, toda ve' )ue el /nico propsito de la leccin es ense&arte )ue lo )ue tu -ermano pierde, t/ lo pierdes tam!i*n, y )ue lo )ue *l gana es lo )ue se te da a tiS E. RIl no -a a!andonado ,us PensamientosS <Pero t/ olvidaste ,u Presencia y no recordaste ,u (mor. >9o -ay senda en el mundo )ue te pueda conducir a Il, ni o!$etivo mundano )ue pueda ser uno con el ,uyo. ?KJu* camino puede -a!er en todo el mundo +excepto si la $ornada no es m%s )ue un errante vagar+ )ue te pueda llevar -asta tu interior cuando todos fueron conce!idos para separar a la $ornada del propsito )ue de!e tenerL A8odos los caminos )ue te ale$an de lo )ue eres te 471

conducen a la confusin y a la desesperan'a. B,in em!argo, Il nunca de$ ,us Pensamientos a merced de la muerte sin )ue su 3uente estuviese eternamente en ellos. ;F. RIl no -a a!andonado ,us PensamientosS <H as como Il no podra separarse de ellos, ellos no pueden excluirlo a Il de s mismos. >"oran unidos a Il, y en su unicidadN am!os se conservan intactos. ?9o -ay camino )ue pueda ale$arte de Il, Ani $ornada )ue pueda llevarte m%s all% de ti mismo. BRJu* a!surdo y desca!ellado es pensar )ue puede -a!er un camino con seme$ante o!$etivoS CK(dnde podra conducirL DKH cmo se te podra o!ligar a recorrerlo sin )ue tu propia realidad te acompa&aseL ;;. Perdnate a ti mismo tu locura, y olvdate de todas las $ornadas f/tiles y de todas las metas sin o!$etivo. <9o significan nada. >9o puedes de$ar de ser lo )ue eres. ?Pues ios es misericordioso, y no permiti )ue ,u 4i$o lo a!andonara. A ,i*ntete agradecido por lo )ue Il es, pues en ello reside tu escapatoria de la locura y de la muerte. B9o puedes estar en ning/n lugar, excepto donde Il est%. CH no )a, camino )ue no condu'ca a Il. V. E$ c(nc'"&( d'$ +( C#'n&' a$ @'#dad'#( S'# ;. Las ense&an'as del mundo se !asan en un concepto del yo )ue se a$usta a la realidad mundana. <H como tal, se adapta muy !ien a ella. >Pues es una imagen )ue enca$a perfectamente en un mundo de som!ras e ilusiones. ?En *l se encuentra como en su propia casa, y todo lo )ue ve es uno con ella. AEl propsito de las ense&an'as del mundo es )ue cada individuo for$e un concepto de s mismo. BIste es su propsito: )ue vengas sin un yo, y )ue fa!ri)ues uno a medida )ue creces. CH cuando -ayas alcan'ado la =madure'=, lo -a!r%s perfeccionado, para as poderte enfrentar al mundo en igualdad de condiciones y perfectamente adaptado a sus exigencias. <. 8/ for$as un concepto de ti mismo, <el cual no guarda seme$an'a alguna contigo. > Es un dolo, conce!ido con el propsito de )ue ocupe el lugar de tu realidad como 4i$o de ios. ?El concepto de ti mismo )ue el mundo te ense&a no es lo )ue aparenta ser, Apues se conci!i para )ue tuviera dos propsitos, de los cuales la mente slo puede reconocer uno. BEl primero presenta la cara de inocencia, el aspecto con el )ue se act/a. CIsta es la cara )ue sonre y es ama!le, e incluso parece amar. D7usca compa&eros, contempla a veces con piedad a los )ue sufren, y de ve' en cuando ofrece consuelo. ECree ser !uena dentro de un mundo perverso. >. Este aspecto puede disgustarse, pues el mundo es perverso e incapa' de proveer el amor y el amparo )ue la inocencia se merece. <Por esa ra'n, es posi!le -allar este rostro con frecuencia arrasado de l%grimas ante las in$usticias )ue el mundo comete contra los )ue )uieren ser !uenos y generosos. >Este aspecto nunca lan'a el primer ata)ue. ?Pero cada da, cientos de incidentes sin importancia socavan poco a poco su inocencia, provocando su irritacin, e induci*ndolo finalmente a insultar y a a!usar descontroladamente. ?. La cara de inocencia )ue el concepto de uno mismo tan orgullosamente lleva puesta, condona el ata)ue )ue se lleva a ca!o en defensa propia, pues, Kno es acaso un -ec-o -arto conocido )ue el mundo trata %speramente a la inocencia indefensaL < 9adie )ue for$a una imagen de s mismo omite esta cara, pues tiene necesidad de ella. >"as no )uiere ver el otro lado. ?,in em!argo, es a- donde el aprendi'a$e del mundo tiene puestas sus miras, pues a- es donde se esta!lece la =realidad= del mundo, para perpetuar la continuidad del dolo. A. etr%s de la cara de inocencia se encuentra una leccin, para ense&ar la cual se conci!i el concepto del yo. <Es una leccin acerca de un terri!le despla'amiento y
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'b d. p(g. )*

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de un miedo tan devastador )ue la cara sonriente )ue se encuentra encima tiene )ue mirar para siempre en otra direccin, no sea )ue perci!a la traicin )ue oculta. >Esto es lo )ue la leccin ense&a. ?Ho soy la cosa )ue t/ -as -ec-o de m, y al contemplarme, )uedas condenado por causa de lo )ue soy=. ?El mundo sonre con apro!acin ante este concepto de ti mismo, pues garanti'a )ue los senderos del mundo se mantengan a salvo y )ue los )ue caminan por ellos no puedan escapar. B. Ista es la leccin !%sica )ue garanti'a )ue tu -ermano estar% condenado eternamente, <pues lo )ue t/ eres se -a vuelto a-ora su pecado. >H para esto no -ay perdn. ?9o importa ya lo )ue *l -aga, pues tu dedo acusador apunta -acia *l sin vacilacin y con mortal puntera. A(punta tam!i*n -acia ti, pero este -ec-o se mantiene a/n m%s oculto entre las !rumas )ue se encuentran tras la cara de inocencia. BH en esas !vedas ocultas se conservan todos sus pecados as como los tuyos, y se mantienen en la oscuridad, donde no se pueden perci!ir como errores, lo cual la lu' induda!lemente mostrara. C9o se te puede culpar por lo )ue eres, ni tampoco puedes cam!iar lo )ue ello te o!liga a -acer. D8u -ermano es para ti, pues, el sm!olo de tus propios pecados, y lo condenas silenciosamente, aun)ue con tena' insistencia, por esa cosa odiosa )ue eres. C. Los conceptos se aprenden. <9o son naturales, >ni existen aparte del aprendi'a$e. ? 9o son algo )ue se te -aya dado, de modo )ue tienen )ue -a!erse for$ado. A9inguno de ellos es verdad, y muc-os son el producto de imaginaciones fe!riles, )ue arden llenas de odio y de distorsiones nacidas del miedo. BKJu* es un concepto, pues, sino un pensamiento al )ue su -acedor le otorga un significado especialL CLos conceptos mantienen vigente el mundo. D"as no se pueden usar para demostrar )ue el mundo es real. EPues todos ellos se conci!en dentro del mundo, nacen a su som!ra, crecen amold%ndose a sus costum!res y, finalmente, alcan'an la =madure'= de acuerdo con el pensar de *ste. ;F,on ideas de dolos, coloreadas con los pinceles del mundo, los cuales no pueden pintar ni una sola imagen )ue represente la verdad. D. La idea de un concepto del yo no tiene sentido, pues nadie a)u sa!e cu%l es el propsito de tal concepto, y, por lo tanto, no puede ni imaginarse lo )ue es. <8odo aprendi'a$e )ue el mundo dirige, no o!stante, comien'a y finali'a con el solo propsito de )ue aprendas este concepto de ti mismo, de forma )ue eli$as acatar las leyes de este mundo y nunca te aventures m%s all% de sus sendas ni te des cuenta de cmo te consideras a ti mismo. >(-ora el Espritu ,anto tiene )ue encontrar un modo de ayudarte a comprender )ue el concepto de ti mismo )ue -as for$ado tiene )ue ser des+-ec-o si es )ue -as de go'ar de pa' interior. ?H no se puede desaprender, excepto por medio de lecciones cuyo o!$etivo sea ense&arte )ue t/ eres otra cosa. Apues de lo contrario, se te estara pidiendo )ue intercam!iases lo )ue a-ora crees por la p*rdida total de tu ser, lo cual te infundira a/n mayor terror. E. Por tal ra'n, las lecciones del Espritu ,anto est%n dise&adas de manera )ue cada paso sea f%cil, y aun)ue a veces puede producirse cierta incomodidad y angustia, ello no afecta lo )ue se -a aprendido, sino )ue constituye una re+interpretacin de lo )ue parecen ser las prue!as a su favor. <Consideremos, pues, )u* prue!a -ay de )ue t/ seas lo )ue tu -ermano -i'o de ti. >Pues si !ien a/n no te das cuenta de )ue eso es lo )ue piensas, es induda!le )ue a estas alturas ya eres consciente de )ue te comportas como si eso fuese lo )ue piensas. ?K0eacciona *l por tiL AKH sa!e *l acaso lo )ue va a ocurrir exactamenteL BKPuede ver tu futuro y determinar por adelantado lo )ue de!es -acer en toda circunstanciaL CIl tendra )ue -a!erte creado tanto a ti como al mundo para poder tener tal presciencia de lo )ue -a de suceder. ;F. Jue t/ seas lo )ue tu -ermano -a -ec-o de ti es !astante impro!a!le. <Incluso si ello fuese cierto, K)ui*n te dio la cara de inocenciaL >KPodra ser *sta tu propia aportacinL ?KJui*n es, entonces, el =t/= )ue la conci!iL AKH )ui*n es el )ue se enga&a con toda tu !ondad, y la atacaL B@lvid*monos de la ridicule' de este 473

concepto y pensemos simplemente en esto: lo )ue crees ser consta de dos partes. C ,i una de ellas fue generada por tu -ermano, K)ui*n esta!a all para inventar la otraL DKH de )ui*n -ay )ue mantener algo ocultoL E(un si el mundo fuese perverso no -a!ra necesidad de ocultar a)uello de lo )ue est%s -ec-o. ;FKJui*n lo podra verL ;;KH )u* podra necesitar defensa sino lo )ue se atacaL ;;. 8al ve' la ra'n de )ue este concepto tenga )ue mantenerse oculto es )ue, de ser expuesto a la lu', el )ue pensara )ue no es verdad eres t/. <KH )u* le ocurrira al mundo )ue ves si todos sus pilares se eliminasenL >8u concepto del mundo depende del concepto )ue tienes de ti mismo. ?H am!os desapareceran si cual+ )uiera de ellos se pusiese en duda. AEl Espritu ,anto no )uiere precipitarte al p%nico. BPor lo tanto, lo /nico )ue te pide es )ue por lo menos est*s dispuesto a plantearte una simple pregunta. ;<. 4ay alternativas con respecto a eso )ue crees ser. <Podras, por e$emplo, ser lo )ue -as elegido )ue tu -ermano sea. >Esto u!ica al concepto del yo m%s all% de una condicin de ser algo completamente pasivo, por lo menos, allana el camino para )ue se pueda tomar una decisin consciente, y para reconocer +aun)ue sea parcialmente+ )ue tuvo )ue -a!er tenido lugar alguna interaccin. ?,e entiende en parte )ue t/ elegiste por los dos, y )ue lo )ue *l representa tiene el significado )ue t/ le diste. AEllo muestra tam!i*n algunos atis!os de visin con respecto a la ley de la percepcin seg/n la cual lo )ue se ve refle$a el estado mental del perceptor. B"as K)ui*n eligi primeroL C,i t/ eres a)uello )ue elegiste )ue tu -ermano fuese, tuvo )ue -a!er alternativas entre las )ue elegir, y alguien tuvo )ue -a!er decidido primero cu%l de ellas elegir y cu%l rec-a'ar. ;>. ,i !ien este paso representa un avance, no se aproxima a/n a la cuestin !%sica. <(lgo tuvo )ue -a!er tenido lugar antes de )ue surgieran estos conceptos de uno mismo. >H algo tuvo )ue -a!er aprendido las ense&an'as )ue los origin. ? Esto no lo puede explicar ninguno de los dos puntos de vista en cuestin. ?La venta$a principal de -a!er pasado del primer punto de vista al segundo es )ue de alguna manera se ve )ue t/ participaste en la eleccin por decisin propia. B"as por esta ganancia sufres una p*rdida casi id*ntica, pues a-ora t/ eres culpa!le por lo )ue tu -ermano es. CH no puedes sino compartir su culpa!ilidad, ya )ue la elegiste para *l a imagen y seme$an'a de la tuya propia. D"ientras )ue antes slo *l era el traidor, a-ora t/ tienes )ue ser condenado $unto con *l. ;?. El concepto del yo -a sido siempre la gran preocupacin del mundo. <H cada individuo cree )ue tiene )ue encontrar la solucin al enigma de lo )ue *l es. >La salvacin se puede considerar como el escape de todos los conceptos. ?9o se ocupa en a!soluto del contenido de la mente, sino del simple -ec-o de )ue *sta piensa. AH a)uello )ue puede pensar tiene alternativas entre las )ue elegir, y se le puede mostrar los pensamientos )ue conllevan diferentes consecuencias. B(s puede aprender )ue todo lo )ue piensa refle$a la profunda confusin )ue siente con respecto a cmo fue conce!ida y a lo )ue es. CH el concepto del yo vagamente parece contestar lo )ue no sa!e. ;A. 9o !us)ues tu ,er en sm!olos. <9o -ay concepto )ue pueda representar lo )ue eres. >KJu* importa )u* concepto aceptes mientras perci!as un yo )ue se relaciona con el mal y )ue reacciona ante cosas perversasL ?Pues en tal caso, tu concepto de ti mismo seguir% desprovisto de significado. AH no te percatar%s de )ue slo te relacionas contigo mismo. B,er testigo de un mundo culpa!le indica )ue el mundo -a guiado tu aprendi'a$e y )ue lo consideras tal como te consideras a ti mismo. .CEl concepto del yo a!arca todo lo )ue contemplas, y nada est% excluido de esa per+ cepcin. D,i algo te puede -erir, lo )ue est%s viendo es una representacin de tus deseos secretos. EEso es todo. ;FH lo )ue ves en cual)uier clase de sufrimiento )ue pade'cas es tu propio deseo oculto de matar. 474

;B. ,on muc-os los conceptos de ti mismo )ue for$ar%s seg/n progreses en tu aprendi'a$e. <Cada uno producir% cam!ios )ue se ver%n refle$ados en tus relaciones, conforme la percepcin )ue tienes de ti mismo vaya cam!iando. > H cada ve' )ue tenga lugar un cam!io se producir% en ti cierta confusin, mas si*ntete agradecido de )ue el aprendi'a$e del mundo vaya soltando la presa )ue -a!a -ec-o en tu mente. ? escansa seguro y contento en la confian'a de )ue finalmente desaparecer% por completo y de$ar% a tu mente en pa'. A El papel de acusador se presentar% en muc-os sitios y de muc-as maneras. BH en cada caso parecer% acusarte. C"as no temas )ue no vaya a ser erradicado. ;C. El mundo no puede -acer )ue aprendas estas im%genes de ti mismo a no ser )ue t/ desees aprenderlas. <Llegar% un momento en )ue todas desaparecer%n, y te dar%s cuenta de )ue no sa!es lo )ue eres. >( esta mente a!ierta y receptiva es a la )ue la verdad retorna, sin impedimentos ni limitaciones. ?(ll donde todos los conceptos del yo -an sido a!andonados, la verdad se revela tal como es. ACuando todo concepto -aya sido cuestionado y puesto en tela de $uicio, y se -aya reconocido )ue est% !asado en suposiciones )ue se desvaneceran ante la lu', la verdad )uedar% enton+ ces li!re para entrar a su santuario, limpio y despe$ado a-ora de toda culpa. B9o -ay afirmacin )ue el mundo tema or m%s )ue *sta: C 1o s4 lo que so,# por lo tanto# no s4 lo que esto, )aciendo# dnde me encuentro# ni cmo considerar al mundo o a m mismo. ,in em!argo, con esta leccin nace la salvacin. EH lo )ue t/ eres te -a!lar% de , "ismo.
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VI. E$ #'c(n(c , 'n&( d'$ ')"5# &u ;. @ !ien ves la carne o !ien reconoces el espritu. <En esto no -ay t*rminos medios. > ,i uno de ellos es real, el otro no puede sino ser falso, pues lo )ue es real niega a su opuesto. ?La visin no ofrece otra opcin )ue *sta. ALo )ue decides al respecto determina todo lo )ue ves y crees real, as como todo lo )ue consideras )ue es verdad. ! e esta eleccin depende todo tu mundo, pues mediante ella esta!leces en tu propio sistema de creencias lo )ue eres: carne o espritu. C,i eliges ser carne $am%s podr%s escaparte del cuerpo al verlo como tu realidad, pues tu decisin refle$ar% )ue eso es lo )ue )uieres. DPero si eliges el espritu, el Cielo mismo se inclinar% para tocar tus o$os y !endecir tu santa visin a fin de )ue no veas m%s el mundo de la carne, salvo para sanar, consolar y !endecir. <. La salvacin es un des-acer. <,i eliges ver el cuerpo, ves un mundo de separacin, de cosas inconexas y de sucesos )ue no tienen ningn sentido. >(lguien aparece y luego desaparece al morir2 otro es condenado al sufrimiento y a la p*rdida. ?H nadie es exactamente como era un instante antes ni ser% el mismo. un instante despu*s. AKJu* confian'a se puede tener a- donde se perci!e tanto cam!ioL aKH )u* vala puede tener )uien no es m%s )ue polvoL BLa salvacin es el proceso )ue des-ace todo esto. CPues la constancia es lo )ue ven a)uellos cuyos o$os la salvacin -a li!erado de tener )ue contemplar el costo )ue supone conservar la culpa!ilidad, ya )ue en lugar de ello eligieron a!andonarla. >. La salvacin no te pide )ue contemples el espritu y no perci!as el cuerpo. < ,implemente te pide )ue *sa sea tu eleccin. >Pues puedes ver el cuerpo sin ayuda, pero no sa!es cmo contemplar otro mundo aparte de *l. ?8u mundo es lo )ue la salvacin -a!r% de des-acer, permiti*ndote as ver otro )ue tus o$os $am%s -a!ran podido encontrar. ACmo va a lograrse esto no es algo )ue de!a preocuparte. B9o comprendes cmo apareci ante ti lo )ue ves, Cpues si lo comprendieses, desaparecera. DEl velo de la ignorancia est% corrido igualmente so!re lo !ueno )ue so!re lo malo, y se tiene )ue traspasar para )ue am!as cosas puedan desaparecer a 475

fin de )ue la percepcin no encuentre ning/n lugar donde ocultarse. EKCmo se puede -acer estoL ;F9o se puede -acer en a!soluto. ;;Pues K)u* podra a/n )uedar por -acer en el universo )ue ios creL ?. ,lo la arrogancia podra -acerte pensar )ue tienes )ue allanar el camino )ue conduce al Cielo. <,e te -an proporcionado los medios para )ue puedas ver el mundo )ue reempla'ar% al )ue t/ inventaste. >R4%gase tu voluntadS ?Esto es verdad para siempre tanto en el Cielo como en la tierra, Aindependientemente de dnde creas estar o de lo )ue creas )ue la verdad acerca de ti mismo de!e realmente ser. B Independientemente tam!i*n de lo )ue contemples, y de lo )ue eli$as sentir, pensar o desear. CPues ios "ismo -a dic-o: =4%gase tu voluntad=. DH, consecuentemente, se -ace. A. 8/ )ue crees )ue puedes ver al 4i$o de ios como )uisieras )ue fuese, no olvides )ue ning/n concepto )ue a!rigues de ti mismo puede oponerse a la verdad de lo )ue eres. <Erradicar la verdad es imposi!le. >Pero cam!iar de conceptos no es difcil. ?Gna sola visin )ue se vea claramente y )ue no se a$uste a la imagen )ue antes se perci!a, -ar% )ue el mundo sea diferente para a)uellos o$os )ue -ayan aprendido a ver por)ue el concepto del yo -a!r% cam!iado. B. KEres invulnera!leL <Entonces el mundo te parece un lugar inofensivo. >KPerdonasL ? Entonces el mundo es misericordioso, pues le -as perdonado sus ofensas, de modo )ue te contempla tal como t/ lo contemplas a *l. AKEres un cuerpoL BEntonces ves en cada -ermano un traidor, listo para matar. CKEres espritu, inmortal y sin la m%s mnima posi!ilidad de corrupcin ni manc-a alguna de pecado so!re tiL DEntonces ves esta!ilidad en el mundo, pues a-ora es a!solutamente digno de toda tu confian'a: un lugar feli' en donde descansar por un tiempo, en donde no -ay nada )ue temer, sino slo amar. EKLe negaran los puros de cora'n la !ienvenida a alguienL ;FKH )u* podra -erir a los )ue son verdaderamente inocentesL C. R4%gase tu voluntad, santa criatura de iosS <9o importa si crees estar en el Cielo o en la tierra. >Lo )ue la Voluntad de tu Padre -a dispuesto para ti $am%s -a de cam!iar. ?La verdad en ti permanece tan radiante como una estrella, tan pura como la lu', tan inocente como el amor mismo. AH t/ eres digno de )ue se -aga tu voluntad. VII. La @ ) !n d'$ )a$@ad(# ;. (prender significa cam!iar. <La salvacin no intenta valerse de medios )ue todava sean tan a$enos a tu modo de pensar )ue no te sirvan de nada, ni tampoco es su intencin producir cam!ios )ue t/ no puedas reconocer. >"ientras perdure la percepcin -a!r% necesidad de conceptos, y la tarea de la salvacin es cam!iarlos. ? Pues tiene )ue lidiar, vali*ndose de contrastes, no de la verdad, la cual no tiene opuestos ni puede cam!iar. A e acuerdo con los conceptos del mundo, los culpa!les son =malos= y los inocentes =!uenos=. BH no -ay nadie a)u )ue no tenga un concepto de s mismo )ue cuenta con lo =!ueno= para )ue le perdone lo =malo=. C9o puede tampoco confiar en el aspecto.=!ueno= de nadie, pues cree )ue el =malo= anda por a- al acec-o. DIste concepto -ace -incapi* en la traicin, de modo )ue resulta imposi!le tener confian'a. E9ada de esto puede cam!iar mientras perci!as lo =malo= en ti. <. "ientras le atri!uyas valor al ata)ue no podr%s ver tus =malos= pensamientos. < Puede )ue algunas veces los perci!as, pero no te dar%s cuenta de )ue no significan nada. >H as, se presentar%n en formas temi!les, ocultando su contenido, a fin de )ue!rantar el po!re concepto )ue tienes de ti mismo y ennegrecerlo con otro =crimen= m%s. ?9o puedes concederte a ti mismo tu inocencia, pues est%s demasiado confundido con respecto a )ui*n eres. A"as slo con )ue considerases a un solo -ermano como completamente digno de perdn, tu concepto de ti mismo cam!iara 476

por completo. B8us =malos= pensamientos )uedaran perdonados $unto con los suyos, al no -a!er permitido )ue ninguno de ellos te afectase. C(!andonaras tu empe&o de )uerer ser el sm!olo de su maldad y culpa!ilidad. DH al depositar tu confian'a en lo )ue es !ueno en *l, la depositaras en lo )ue es !ueno en ti. >. esde un punto de vista conceptual, *sta es la manera de verlo a *l como algo m%s )ue un cuerpo, pues el cuerpo nunca parece ser lo )ue es !ueno. <Las acciones del cuerpo se perci!en como procedentes de lo m%s =!a$o= en ti, y, por ende, de lo m%s =!a$o= en *l. >(l concentrarte /nicamente en lo !ueno en *l, ves el cuerpo cada ve' menos y a la larga tan slo se ver% como una som!ra )ue circunda lo !ueno. ?H cuando -ayas llegado al mundo )ue se encuentra m%s all% de lo )ue slo se puede ver con los o$os del cuerpo, *se ser% el concepto )ue tendr%s de ti mismo. APues no interpretar%s nada de lo )ue veas sin la (yuda de la )ue ios te provey. BH en ,u visin yace otro mundo. ?. Vives en ese mundo tanto como en *ste, <pues los dos son conceptos de ti mismo )ue se pueden intercam!iar, pero )ue $am%s pueden al!ergarse simult%neamente. > El contraste es muc-o mayor de lo )ue te imaginas, pues amar%s ese otro concepto de ti mismo por)ue no se conci!i slo para ti. ?(un)ue naci como un regalo para alguien a )uien no perci!as como tu propio ser2 se te -a dado a ti. APues el perdn )ue le concediste a *l -a sido aceptado a-ora para los dos. A. 8en fe en a)uel )ue camina a tu lado, para )ue tu temeroso concepto de ti mismo pueda cam!iar. <H contempla lo !ueno en *l, para )ue tus =malos= pensamientos no te asusten al no poder nu!lar la manera en )ue lo ves. >H lo /nico )ue se re)uiere es )ue est*s dispuesto a )ue este feli' cam!io tenga lugar. ?9o se te pide nada m%s. AEn apoyo de ese cam!io, recuerda lo )ue el concepto de ti mismo )ue a-ora a!rigas te tra$o en su estela, y dale la !ienvenida al grato contraste )ue se te ofrece. BExtiende la mano y reci!e el regalo de dulce perdn )ue le ofreces a a)uel )ue tiene tanta necesidad de *l como t/. CH permite )ue el cruel concepto )ue tienes de ti mismo sea intercam!iado por otro )ue te !rinda la pa' de ios. B. El concepto )ue a-ora tienes de ti mismo garanti'a )ue tu funcin a)u sea por siempre irreali'a!le e imposi!le de llevar a ca!o. <H as, te condena a una amarga y profunda sensacin de depresin y futilidad. > ic-o concepto, sin em!argo, no tiene por )u* ser fi$o e inaltera!le, a menos )ue decidas )ue no -ay esperan'as de )ue pueda cam!iar y lo mantengas est%tico y oculto en tu mente. ?En lugar de ello, entr*gaselo a ()uel )ue entiende cu%les son las modificaciones )ue necesita para )ue pueda serle /til a la funcin )ue se te encomend a fin de !rindarte pa', de modo )ue puedas ofrecer pa' para as go'ar de ella. ALas alternativas est%n en tu mente para )ue las uses, y t/ puedes verte a ti mismo de otra manera. BK9o preferiras considerarte a ti mismo alguien )ue es necesario para la salvacin del mundo, en ve' de un enemigo de ellaL. C. El concepto del yo se al'a como un escudo, como una silenciosa !arricada contra la verdad, y la oculta de tu vista. <8odas las cosas )ue ves son im%genes, por)ue las contemplas a trav*s de una !arrera )ue te empa&a la vista y deforma tu visin, de manera )ue no puedes ver nada con claridad. >La lu' est% ausente de todo lo )ue ves. ?Como m%ximo, vislum!ras una som!ra de lo )ue se encuentra m%s all%. A Como mnimo, ves simplemente la oscuridad y perci!es las aterrantes imaginaciones procedentes de pensamientos de culpa!ilidad y de conceptos nacidos del miedo. BH lo )ue ves es el infierno, pues eso es lo )ue es el miedo. C"as todo lo )ue se te da es para tu li!eracin, y la vista, la visin y el .ua interno te sacar%n del infierno $unto con a)uellos )ue amas a tu lado, y al universo $unto con ellos. D. R"irad el papel )ue se os -a encomendado en el universoS <El ,e&or del (mor y de la Vida le -a encomendado a cada aspecto de la verdadera creacin )ue salve a 477

todo el mundo de la afliccin del infierno. >H a cada uno Il le -a concedido la gracia de ser el salvador de los santos -ermanos )ue especialmente se le confiaron. ?H esto es lo )ue *l aprende cuando primero ve a otro tal como se ve a s mismo y contempla su propio refle$o en *l. A(s es como de$a de lado el concepto )ue tiene de s mismo, pues nada viene a interponerse entre su visin y lo )ue contempla, para $u'gar lo )ue *l ve. BH en esta /nica visin *l ve la fa' de Cristo y se da cuenta de )ue contempla a todo el mundo seg/n contempla a este -ermano. Pues a-ora -ay lu' donde antes -a!a oscuridad, y el velo )ue cu!ra su vista -a sido descorrido. E. El velo )ue cu!re la fa' de Cristo, el temor a ios y a la salvacin, as como el amor a la culpa!ilidad y a la muerte, no son sino diferentes nom!res de un mismo error: )ue -ay un espacio entre tu -ermano y t/ )ue os mantiene aparte de!ido a una ilusin de ti mismo )ue lo mantiene a *l separado de ti y a ti ale$ado de *l. <La espada del $uicio es el arma )ue le entregas a esta ilusin de ti mismo, para )ue pueda luc-ar e impedir )ue el amor llene el espacio )ue mantiene a tu -ermano separado de ti, mientras empu&es esa espada, no o!stante, no podr%s sino perci!irte a ti mismo como un cuerpo, pues te -a!r%s condenado a estar separado de a)uel )ue sostiene el espe$o )ue refle$a otra imagen de lo )ue *l es, y, por ende, de lo )ue t/ no puedes sino ser tam!i*n. ;F. KJu* es la tentacin sino el deseo de permanecer en el infierno y en la afliccinL <KH a )u* puede dar lugar esto, sino a una imagen de ti mismo )ue puede estar afligida y permanecer atormentada y en el infiernoL >El )ue -a aprendido a no ver a su -ermano de esta manera, se -a salvado a s mismo y, por ende, se -a con+ vertido en el salvador de todos los dem%s. ? ios -a encomendado a todos a cada uno, pues un salvador parcial es uno )ue slo se -a salvado parcialmente. ALos santos -ermanos )ue ios te -a encomendado para )ue los salves son todos a)uellos con )uienes te encuentras o a )uienes contemplas sin sa!er )ui*n son2 los )ue viste por un instante y luego olvidaste2 los )ue conociste -ace muc-o2 los )ue conocer%s alg/n da2 a)uellos de los )ue ya no te acuerdas y los )ue a/n no -an nacido. BPues ios te -a dado a ,u 4i$o para )ue lo salves de cual)uier concepto )ue *l $am%s -aya a!rigado. ;;. "as Kcmo podras ser el salvador del 4i$o de ios mientras todava desees permanecer en el infiernoL <KCmo i!as a ser consciente de su santidad mientras lo veas separado de la tuyaL >Pues la santidad se ve a trav*s de los santos o$os )ue ven la inocencia en su interior, y )ue, de!ido a ello, esperan verla en todas partes. ? e esta manera, la invocan en todo a)uel )ue contemplan, para )ue pueda ser lo )ue ellos esperan de *l. AEsta es la visin del salvador: *l ve su inocencia en todos los )ue contempla, y su propia salvacin en todas partes. B9o tiene un concepto de s mismo )ue se interponga entre sus o$os despe$ados y serenos y lo )ue ve. C e este modo, lleva la lu' a todo lo )ue contempla para as poderlo ver como realmente es. ;<. ,ea cual sea la forma en )ue la tentacin pare'ca manifestarse, no es m%s )ue un refle$o de tu deseo de ser algo )ue no eres. <H de ese deseo surge un concepto )ue te ense&a )ue t/ eres a)uello )ue deseas ser. >H -asta )ue no de$es de atri!uirle valor al deseo )ue lo engendr, *se ser% el concepto )ue tendr%s de ti mismo. ?H mientras lo tengas en gran estima, ver%s a tu -ermano como la imagen de ti )ue dic-o deseo engendr. APues ver es tan slo la representacin de un deseo, ya )ue no tiene el poder de crear. BPuede, no o!stante, contemplar con amor o con odio, dependiendo sencillamente de si eliges unirte a lo )ue ves o mantenerte aparte y separado de ello. ;>. (s como la visin del salvador est% desprovista de cual)uier $uicio acerca de ti, del mismo modo es inocente con respecto a lo )ue tu -ermano es. <9o ve el pasado 478

de nadie en a!soluto. >H as, sirve a una mente completamente receptiva, li!re de vie$os conceptos y dispuesta a contemplar slo lo )ue el presente contiene. ?9o puede $u'gar por)ue no sa!e nada. AH al -a!er reconocido esto, simplemente pregunta: =KCu%l es el significado de lo )ue contemploL= BEntonces se le da la respuesta. CH la puerta se a!re para )ue la fa' de Cristo reful$a so!re a)uel )ue con inocencia pide ver m%s all% del velo de las vie$as ideas y de los conceptos ancestrales )ue por tanto tiempo a!rig contra la visin de Cristo en ti. ;?. (s pues, mantente alerta contra la tentacin, recordando )ue no es m%s )ue un deseo demente e insensato de convertirte en algo )ue no eres. <H piensa tam!i*n en esa cosa )ue )uerras ser en cam!io. >Pues de lo )ue esa cosa se compone es de locura, de dolor y muerte2 de traicin y de profunda desesperacin, as como de sue&os fallidos y de -a!er perdido toda esperan'a, salvo la de morir, para as poner fin al sue&o de miedo. ?Eso es todo lo )ue es la tentacin, nada m%s. A KCmo i!a a ser difcil elegir contra elloL BExamina lo )ue es la tentacin y reconoce cu%les son las verdaderas alternativas entre las )ue eliges. CPues slo -ay dos. D9o te de$es enga&ar por el -ec-o de )ue aparentan ser muc-as. ELas alternativas son el infierno o el Cielo, y de *stas, slo puedes elegir una. ;A. 9o de$es )ue la lu' del mundo, la cual te -a sido concedida, permane'ca oculta del mundo. <El mundo necesita la lu', pues es ciertamente un lugar som!ro, y los -om!res se desesperan por -a!er negado la visin del salvador y lo )ue ven es la muerte. >,u salvador se encuentra a-, desconocidamente y desconocido, y los contempla con los o$os cerrados. ? H ellos no podr%n ver -asta )ue *l los contemple con o$os videntes y les ofre'ca el perdn )ue se ofrece a s mismo. AKPodras t/ a )uien ios ex-orta: =RLi!era a mi 4i$oS= caer en la tentacin de no escuc-ar, una ve' )ue te -as dado cuenta de )ue es tu propia li!eracin la )ue Il pideL BKH )u* otra cosa sino *sta pretende ense&ar este cursoL CKH )u* otra cosa sino *sta tienes )ue aprenderL VIII. E$ ?' d' nu'@( ;. La leccin )ue la tentacin siempre )uiere ense&ar, en cual)uier forma en )ue se presente e independientemente de donde ocurra, es *sta: )uiere persuadir al 4i$o de ios de )ue *l es un cuerpo, nacido dentro de lo )ue no puede sino morir, incapa' de li!rarse de su fla)ue'a y condenado a lo )ue el cuerpo le ordene sentir. < El cuerpo fi$a los lmites de lo )ue el 4i$o de ios puede -acer. >El poder del cuerpo es la /nica fuer'a de la )ue el 4i$o de ios dispone y el dominio de *ste no puede exceder el reducido alcance del cuerpo. ?KJuerras seguir siendo eso, si Cristo se te apareciese en toda ,u gloria, pidi*ndote solamente estoL: 5 Elige de nuevo si quieres ocupar el lugar que te corresponde entre los salvadores del mundo# o si pre ieres quedarte en el in ierno , mantener a tus )ermanos all. B Il )a venido, y esto es lo )ue te est% pidiendo. <. KCmo se lleva a ca!o esa eleccinL <RJu* f%cil de explicar es *stoS >,iempre eliges entre tu de!ilidad y la fortale'a de Cristo en ti. ?H lo )ue eliges es lo )ue crees )ue es real. A,lo con )ue te negases a de$ar )ue la de!ilidad guiase tus actos, de$aras de otorgarle poder. BH la lu' de Cristo en ti estara entonces a cargo de todo cuanto -icieses. CPues -a!ras llevado tu de!ilidad ante Il, y, a cam!io de ella, l te -a!ra dado ,u fortale'a. >. Las prue!as por las )ue pasas no son m%s )ue lecciones )ue a/n no -as aprendido )ue vuelven a presentarse de nuevo a fin de )ue donde antes -iciste una eleccin errnea, puedas a-ora -acer una me$or y escaparte as del dolor )ue te ocasion lo )ue elegiste previamente. <En toda dificultad, disgusto o confusin Cristo te llama y te dice con ternura: =4ermano mo, elige de nuevo6. >Il no de$ar% 479

sin sanar ninguna fuente de dolor, ni de$ar% en tu mente ninguna imagen )ue pueda ocultar a la verdad. ?Il te li!erar% de toda miseria a ti a )uien ios cre como un altar a la dic-a. A 9o te de$ar% desconsolado, ni solo en sue&os infernales, sino )ue li!erar% a tu mente de todo lo )ue te impide ver ,u fa'. B,u santidad es la tuya por)ue Il es el /nico Poder )ue es real en ti. C,u fortale'a es la tuya por)ue Il es el ,er )ue ios cre como ,u /nico 4i$o. ?. Las im%genes )ue fa!ricas no pueden prevalecer contra lo )ue ios "ismo )uiere )ue seas. <Por lo tanto, $am%s tengas miedo de la tentacin, sino reconcela como lo )ue es: una oportunidad m%s para elegir de nuevo, y de$ar )ue la fortale'a de Cristo impere en toda circunstancia y lugar donde antes -a!as erigido una imagen de ti mismo. >Pues lo )ue parece ocultar a la fa' de Cristo es impotente ante ,u ma$estad y desaparece ante ,u santa presencia. ?Los salvadores del mundo, )ue ven tal como Il ve, son sencillamente los )ue eligen la fortale'a de Cristo en lugar de su propia de!ilidad, la cual se ve como algo aparte de Il. AEllos redimir%n al mundo, pues est%n unidos en el poder de la Voluntad de ios. B H lo )ue ellos disponen no es sino lo )ue Il dispone. A. (prende, pues, el feli' -%!ito de responder a toda tentacin de perci!irte a ti mismo d*!il y afligido con estas pala!ras: < So, tal como /ios me cre. >Su ?i'o no puede su rir. ?; ,o so, Su ?i'o. e este modo se invita a la fortale'a de Cristo a )ue impere y reemplace todas tus de!ilidades con la fuer'a )ue procede de ios, la cual es infali!le. BH de este modo tam!i*n, los milagros se vuelven algo tan natural como el miedo y la angustia parecan serlo, antes de )ue se eligiese la santidad. CPues con esa eleccin desaparecen las distinciones falsas2 las alternativas ilusorias se de$an de lado y no )ueda nada )ue interfiera en la verdad. B. T eres tal como ios te cre, al igual como tam!i*n lo es toda cosa viviente )ue contemplas, independientemente de las im%genes )ue veas. <Lo )ue perci!es como enfermedad, dolor, de!ilidad, sufrimiento y p*rdida, no es sino la tentacin de perci!irte a ti mismo indefenso y en el infierno. >9o sucum!as a esta tentacin, y ver%s desaparecer toda clase de dolor, no importa dnde se presente, en forma similar a como el sol disipa la ne!lina. ?Gn milagro -a venido a sanar al 4i$o de ios y a cerrarle la puerta a sus sue&os de de!ilidad, allanando as el camino -acia su salvacin y li!eracin. AElige de nuevo lo )ue )uieres )ue *l sea, recordando )ue toda eleccin )ue -agas esta!lecer% tu propia identidad tal como la -as de ver y como creer%s )ue es. C. 9o me niegues el pe)ue&o regalo )ue te pido, cuando a cam!io de ello pongo a tus pies la pa' de ios y el poder para llevar esa pa' a todos los )ue deam!ulan por el mundo solos, inseguros y presos del miedo. <Pues se te -a concedido poder unirte a cada uno de ellos, y, a trav*s del Cristo en ti, apartar el velo de sus o$os y de$ar )ue contemplen al Cristo en s mismos. D. 4ermanos mos en la salvacin, no de$*is de or mi vo' ni de escuc-ar mis pala!ras. <9o os pido nada, excepto vuestra propia li!eracin. >El infierno no tiene ca!ida en un mundo cuya -ermosura puede todava llegar a ser tan deslum!rante y a!arcadora )ue slo un paso la separa del Cielo. ?8raigo a vuestros cansados o$os una visin de un mundo diferente, tan nuevo, depurado y fresco )ue os olvidar*is de todo el dolor y miseria )ue una ve' visteis. A"as ten*is )ue compartir esta visin con todo a)uel )ue ve%is, pues, de lo contrario, no la contemplar*is. B ar este regalo es la manera de -acerlo vuestro. CH ios orden, con amorosa !ondad, )ue lo fuese.
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E. R(legr*monos de poder caminar por el mundo y de tener tantas oportunidades de perci!ir nuevas situaciones donde el regalo de ios se puede reconocer otra ve' como nuestroS <H de esta manera, todo vestigio del infierno, as como los pecados secretos y odios ocultos, desaparecer%n. >H toda la -ermosura )ue oculta!an aparecer% ante nuestros o$os cual prados celestiales, )ue nos elevar%n m%s all% de los tortuosos senderos por los )ue via$%!amos antes de )ue apareciese el Cristo. ? @dme, -ermanos mos, odme y unos a m. A ios -a decretado )ue yo no pueda llamaros en vano, y en ,u certe'a, yo descanso en pa'. BPues vosotros me oir4is# , elegir4is de nuevo. CH con esa eleccin todo el mundo )uedar% li!erado. ;F. .racias, Padre, por estos santos seres )ue son mis -ermanos, as como 8us 4i$os. <La fe )ue tengo en ellos es 8u Propia fe. >Estoy tan seguro de )ue vendr%n a m como 8/ est%s de lo )ue ellos son, y de lo )ue ser%n eternamente. ?Ellos aceptar%n el regalo )ue les ofre'co por)ue 8/ me lo diste para ellos. A H as como yo /nicamente )uiero -acer 8u santa Voluntad, *sa tam!i*n ser% su eleccin. B8e doy gracias por ellos. CEl -imno de la salvacin resonar% a trav*s del mundo con cada eleccin )ue cada uno de ellos -aga. DPues compartimos un mismo propsito, y el fin del infierno est% cerca. ;;. "i mano se extiende en go'osa !ienvenida a todo -ermano )ue )uiera unirse a m para ir m%s all% de la tentacin, y mirar con firme determinacin -acia la lu' )ue !rilla con perfecta constancia m%s all% de ella. < ame los mos, pues te pertenecen a 8i. >KH podras 8/ de$ar de -acer lo )ue es 8u VoluntadL ?8e doy las gracias por lo )ue mis -ermanos son. AH seg/n cada uno de ellos eli$a unirse a m, el -imno de gratitud )ue se extiende desde la tierra -asta el Cielo se convertir%, de unas Cuantas notas sueltas, en un coro todo+a!arcador, )ue !rota de un mundo redimido del infierno y )ue te da las gracias a 8i. ;<. H a-ora decimos =(m*n=. <Pues Cristo -a venido a morar al lugar )ue, en el sosiego de la eternidad, 8/ esta!leciste para Il desde antes de los orgenes del tiempo. >La $ornada llega a su fin, y aca!a donde comen'. ?9o )ueda ni rastro de ella. AHa no se le otorga fe a ninguna ilusin, ni )ueda una sola mota de oscuridad )ue pudiese ocultarle a nadie la fa' de Cristo. B8u Voluntad se -ace, total y perfectamente, y toda la creacin 8e reconoce y sa!e )ue 8/ eres la /nica 3uente )ue tiene. CLa Lu', clara como 8/, irradia desde todo lo )ue vive y se mueve en 8i. DPues -emos llegado all donde todos somos uno, y finalmente estamos en casa, donde 8/ )uieres )ue estemos. 3I9

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