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DE DOS COSAS UNA: CULTURAS DE LOS PUEBLOS O ALTA CULTURA Con este ttulo reno los artculosVargas Llosa: defensor de la alta cultura y Culturas de todos los pueblos y la alta cultura, publicados en mi columna Navegar Ro Arriba en el Diario La primera (Lima, domingos 2 y 17 de junio 2012) !ara entender el nue"o libro de #ario $argas Llosa, La civilizaci n del espect!culo (%l&aguara, 2012)el punto de partida de mi lectura crtica es una de sus con&esiones'(#uy consciente de las de&iciencias de mi &ormaci)n, durante toda mi "ida *e procurado suplir esos "acos, estudiando, leyendo, "isitando museos y galeras, yendo a bibliotecas, con&erencias y conciertos +o *aba en ello sacri&icio alguno #,s bien, el inmenso placer de ir descubriendo como se ensanc*aba mi *ori-onte intelectual, pues entender a +iet-s*e o a !opper, leer a .omero, desci&rar el "lises de /oyce, gustar la poesa de 0)ngora, de 1audelaire, de 2 3 4liot, e5plorar el uni"erso de 0oya, de 6embrandt, de !icasso, de #o-art, de #a*ler, de 1art)7, de C*ejo", de 89 +eill, de :bsen, de 1rec*, enri;ueca e5traordinariamente mi &antasa, mis apetitos, mi sensibilidad< (p 202) !ara =l la cultura es sin)nimo de (alta cultura<, de las bellas artes, como en todas las llamadas (p,ginas culturales< de peri)dicos y re"istas de todas partes, y de te5tos de ciencia y tecnologa Como todas nuestras tas y tos comunes y corrientes, #$LL di"ide a los seres *umanos en (cultos< e (incultos< Los primeros leen, escriben y tienen los placeres ;ue aparecen en el p,rra&o citado Los segundos, no est,n a la altura de esos placeres y sus gustos no cuentan 3ostiene ;ue la cultura popular (propuesta por los crticos literarios) es un dis&ra- de (la incultura< (p >7) +o *abra atre"imiento alguno de mi parte si incluyo al &ol7lore, ;ue el autor no menciona, como parte de esa (incultura< 3ostiene #$LL ;ue la cultura ((alta<, (de la elite< y (superior<) (est, en nuestros das a punto de desaparecer, y acaso *aya desaparecido ya< (p 1?) 3u "alor espiritual, est=tico y &ilos)&ico estara siendo reempla-ado por (la cultura del placer<, dentro de lo ;ue =l llama (ci"ili-aci)n del espect,culo<, descrita a tra"=s de un listado de sntomas entre los cuales destacan' el (eclipse< de los intelectuales, reempla-ados por &utbolistas, cantantes, artistas de cine, c*e&s, dise@adores y modelos de pasarelaA la desaparici)n del erotismo y banali-aci)n del acto se5ual, el erotismo con"ierte el acto se5ual en arte es sustituido por la pornogra&aA la (desindi"iduali-aci)n de los indi"iduos<A la &ri"olidad ;ue sera en nuestro tiempo una in"ersi)n de la tabla de "alores por;ue importa m,s la &orma ;ue el contenido, los gestos y desplantes m,s ;ue los sentimientos e ideasAla desaparici)n de lo pri"ado y lo ntimo para dar paso a una especie de (3triptease generali-ado<A la masi&icaci)nA el culti"o del cuerpo y consumo de drogasA la bs;ueda de placeres &,ciles y r,pidosA la imagen y el sonido sustituyen a la palabraA el despla-amiento de la inteligencia por el ingenioA la simulaci)n y la representaci)n (teatral) son m,s importantes ;ue lo "i"idoA el ruido se impone

sobre la msica, el gesto sobre el "alor y la responsabilidad de in&ormarcede su lugar a la necesidad de di"ertirA la p=rdida de importancia de la espiritualidad de la religi)nA de los artistas ya no se espera talento ni destre-a, sino poses y esc,ndaloA la artes pl,sticas son a*ora un carna"al ((4n la actualidad todo puede ser arte y nada lo es< p >2)A el periodismo y la 2$ de *oy buscan el =5ito y la di"ersi)n con sus re"istas del cora-)n, c*ismes y esc,ndalosA y la con"ersi)n de la cultura en propaganda, etc 4l ensayo de #$LL B;ue liga "iejos y nue"os te5tos periodsticos escritos por =l en los ltimos C0 a@osB muestra la libertad de su imaginaci)n literaria en contraste con el rigor conceptual de una apro5imaci)n cient&icoBacad=mica Como discpulo del *istoriador 6al !orras 1arrenec*ea, debiera *aber recordado ;ue los conceptos tienen una *istoria, surgen en determinado momento y conte5to, se trans&orman, y desaparecen cuando ya no son tiles La palabra culture, apareci) en el latn de la tarda 4dad #edia, ;uera decir culti"o, en el preciso sentido ;ue an tiene *oy en las uni"ersidades ;ue &orman ingenieros agr)nomos' cultura del ma-, de la "id o de la ca@a de a-car +o e5ista en tiempos romanos y griegos como a&irma #$LL 4se culti"o supone mltiples cuidados !or e5tensi)n, el concepto culti"o pas) al mundo de las letras y *umanidades y la posibilidad de leer y escribir &ue identi&icada como el culti"oB cuidado de las mentes, particularmente en la educaci)n de los ni@os Como la :glesia cat)lica tom) para s el monopolio del saber escolari-ado, la culturaBculti"o se con"irti) en bellas artes y en un pri"ilegio de los reyes, de sus &railes y cortesanos La llamada (alta cultura< se incorpor) al discurso europeo de la colonialidad del poder ;ue empe-) a construirse despu=s de la con;uista de %m=rica, como sostiene %nbal Duijano /uan 0in=s de 3epl"eda escribi) a mediados del siglo E$:' " siendo por naturaleza siervos los hombres brbaros, incultos e inhumanos, se niegan a admitir la dominacin de los que son ms prudentes, poderosos y perfectos que ellos; dominacin que les traer a grand simas utilidades, siendo adems cosa !usta, por derecho natural, que la materia obedezca a la forma, el cuerpo al alma, el apetito a la razn, los brutos al hombre, la mu!er al marido, los hi!os al padre, lo imperfecto a lo perfecto, lo peor a lo me!or, para bien universal de todas las cosas" #ste es el orden natural que la ley divina y eterna manda observar siempre" $ tal doctrina la has confirmado no solamente con la autoridad de %risttelesF" &#ratado sobre las $ustas causas de la guerra contra los indios, Gondo de Cultura 4con)mica de #=5ico, 1HC1 I1JJ0B 17K0' J?L %grego tres &rases m,s de ese gran doctor de la :glesia' "'orque escrito est en el libro de los 'roverbios( )el que es necio servir al sabio)" &p" *+,, "-os filsofos llaman servidumbre a la torpeza de entendimiento y a las costumbres inhumanas y brbaras"" &p" *.,, y, "esto dice %ristteles y con /l conviene 0an %gust n en su carta a 1icencio" &p" *2," 1olver/ el domingo 12 de !unio con el punto de vista antropolgico sobre las culturas, con mi propuesta sobre las culturas en plural frente a la "alta cultura", y a propsito de los silencios y vac os del ensayo de 31--"

4n un artculo anterior (? de junio) *e se@alado ;ue #ario $argas Llosa en su ltimo libro La civilizaci n del espect!culo, de&iende la (alta cultura<, entendida como sin)nimo de bellas artes (literatura, msica cl,sica, pintura, teatro, cine,) y, por e5tensi)n, ciencia y tecnologa Di"ide a los seres *umanos en (cultos< como portadores de esa alta cultura e (incultos< como a;uellas des"alidas personas ;ue no dis&rutan del placer de las bellas artes 4n la primera clase de un curso de introducci)n a la antropologa, cuenta el pro&esor (a) a sus estudiantes ;ue todas las personas del planeta tierra y en todos los tiempos desde ;ue somos .omos sapiens (desde *ace apro5imadamente cien mil a@os) tu"ieron y tenemos una cultura y una lengua Cultura ;uiere decir modo de "i"ir, de ser, de pensar, de sentir, de plantear y resol"er problemas, de amar, de entender el mundo, de comunicarnos y de dar sentido Durante m,s de HJ mil a@os todos los seres *umanos "i"ieron en millares de pueblos y culturas sin saber leer ni escribir .oy, en 2012, el nmero de anal&abetos podra bordear la ci&ra de mil millones de personas La oposici)n entre cultura e incultura, &ue in"entada para justi&icar los pri"ilegios de ;uienes se sintieron y sienten superiores La antropologa ense@a tambi=n ;ue desde los primeros pasos de la especie *umana los pueblos tienen sabios ;ue no saben leer ni escribir 4n lo ;ue a*ora se llama cultura occidental se identi&ica anal&abetismo con ignorancia, lo ;ue es simplemente una tontera 4n la segunda mitad del siglo E:E, la acepci)n antropol)gica de cultura &ue pensada y desarrollada desde los bordes de la alta cultura para tratar de entender a miles de pueblos y lenguas e5istentes en el mundo y en pac&ica coe5istencia con esa alta cultura, sin pretensi)n alguna de cuestionarla y, menos, de reempla-arla 4s relati"amente tardo, el cuestionamiento m,s serio del pri"ilegio ;ue la alta cultura representa .ace apenas J0 a@os ;ue aparecieron en %m=rica Latina en el resto del mundo los mo"imientos indgenas como nue"os actores polticos ;ue rei"indican y de&ienden sus culturas, lenguas e identidades, dejando atr,s a todos los indigenismos !ara mostrar esta no"edad, escrib *ace ? a@os el te5to Cuando la cultura se convierte en poltica, recogido en mi libro Culturas y cultura: realidad, teora y poder ;ue la Mni"ersidad 6icardo !alma tiene ya en su o&icina editorial, desde diciembre de 2011 De dos cosas una' asumimos la tesis de la alta cultura propuesta desde el poder occidental o adoptamos gruesamente la noci)n antropol)gica de cultura #ario $argas Llosa sabe poco de antropologa, no debate las propuestas de esta disciplina Desde las alturas de su sabidura, opta por la irona y cali&ica de (arcang=lica< (p >7) a la perspecti"a antropol)gica de "er las culturas en

condiciones de igualdad y *ori-ontalidad 4n otro de sus libros, La utopa arcaica (1HH>) in"ent) la noci)n de utopa arcaica para descali&icar las propuestas de /os= #ara %rguedas, sin tomar en cuenta su obra antropol)gica y sus con"icciones e intuiciones polticas Con una gran dosis de optimismo podemos suponer ;ue 1 por ciento de los 7 mil millones de personas ;ue poblamos el mundo, dis&ruta de la alta cultura y ;ue el HH por ciento restante permanecera en la incultura +o es por a-ar ;ue esta proporci)n coincide con las ci&ras dadas por los 87upas norteamericanos' 1 por ciento de la poblaci)n del mundo dis&ruta de los bene&icios del llamado desarrollo #$LL cree ;ue la crisis y casi desaparici)n de la alta cultura e5plica la masi"a di&usi)n de la ci"ili-aci)n de espect,culo !ero =l no se pregunta por ;u= y no podemos esperar respuesta alguna de su parte a esa pregunta cla"e 3i lo *iciera, sera ine"itable atribuirle al capitalismo la responsabilidad principal, pero =l no puede llegar a ese e5tremo por;ue cree &irmemente en el dogma del (mercado libre< como el (sistema insuperado e insuperable en la asignaci)n de recursos< (p 1K0) 8cta"io !a- Bc=lebre poeta y !remio +obel me5icanoB s conden) al mercado por (la bancarrota de la cultura< (p 1K1) 4n su &ase terminal, el capitalismo empie-a a agotar todas sus posibilidades Despu=s de la cada del #uro de 1erln, del nau&ragio de la Mni)n so"i=tica y del ata;ue terrorista a las torres de +ue"a Nor7, obtener la mayor ganancia posible, con"ertir todo en mercanca, prescindir de toda preocupaci)n =tica, borrar las &ronteras nacionales, blindar las in"ersiones de las multinacionales, tratar de desconocer los derec*os de los trabajadores, son lneas de poltica impuestas en el mundo %ntes de 1HH0 era posible encontrar ,reas de la "ida social no regidas por la bs;ueda de ganancia +unca como *oy el capitalismo se *a &iltrado por todos los poros de la sociedad La alegra y casi orgullo de una persona con empleo precario ;ue compra dos soles de pan con una tarjeta bancaria de d=bito cuyos intereses debe pagar, es una no"edad en el pas 3e agotan los llamados recursos naturales, el da@o a la naturale-a por parte de las empresas capitalista en todo el mundo parece irre"ersible y ya tenemos serias e"idencias de ;ue nuestra especie est, en peligro de desaparici)n 4n algn momento la bs;ueda de ganancias tendr, ;ue terminar O3er, "erdad ;ue La alta cultura est, despareciendoP !areciera ;ue &uera as, pero *ay ra-ones tambi=n ;ue muestran su buena salud a pesar de algunos golpes su&ridos 4n el caso peruano, el gasto de algunas decenas de millones de d)lares en la reconstrucci)n del 2eatro #unicipal y en la construcci)n del Glamante 2eatro +acional, pensados en bene&icio principal de la pe;ue@sima alta cultura lime@a, y la &irma con"icci)n de los &uncionarios del #inisterio de Cultura (cuidado, cultura solo en singular, como si en !er *ubiese s)lo una) para lle"ar la

cultura a los pueblos ;ue no la tienen, son indicadores de una buena salud La llamada (democrati-aci)n de la cultura<, con el samaritano prop)sito de o&recer una &uente de placer a millones de incultos es un antiguo deseo ;ue m,s tiene de discurso ;ue de realidad 4n el cercado y pocos distritos de Lima se concentran los teatros mientras en los grandes conos de la ciudad los dan-antes de tijeras bailan en condiciones lamentables !ara terminar, comentar= un *ec*o social m,s' #$LL es un promotor y bene&iciario de la Civilizaci n de espect!culo, es una &igura medi,tica por e5celencia, un ejemplo en carne y *ueso de la alta cultura 6ecibi) de manos del 6ey de 4spa@a el (ttulo de *onor o dignidad< de mar;u=s, (categora in&erior al de du;ue y superior al de conde< segn el D6%4 4sta distinci)n e5presa el espritu mismo ;ue cre) la noci)n de alta Cultura +uestro premio +obel *a recibido muc*simos y merecidos *onores, particularmente de uni"ersidades del mundo 4stu"o &eli- en la ceremonia con el 6ey /uan Carlos pero no usa ese ttulo o dignidad +o lo presentan, ni =l mismo se presenta como mar;u=s O3er, por prudencia &rente al deterioro de su amada alta culturaP