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EL AMOR SEGN LA BIBLIA

por Natalie Carley Vol. 6, No. 2

El concepto comn del amor n concepto equivocado del amor es un error de la cultura que hemos absorbido. En lugar de tomar nuestra definicin de amor de la Biblia, hemos permitido que el mundo (que no conoce el amor perfecto de Dios) nos diga qu es amor. El mundo iguala el amor con el afecto. M s frecuentemente se retrata como sentimientos fuertes ! bonitos. "as voces e im genes (para usar la frase del autor David #o$lison) de nuestra cultura enfati%an tanto esta cara del amor, que el concepto del amor se reduce a slo esta faceta. Es un concepto reduccionista. &dem s, lo sentimental es una faceta secundaria del amor, ni siquiera es su esencia. #insalo( )odos sabemos que Dios nos dice Amen a sus enemigos ("c *(+,, -.). Dios no est mand ndonos tener sentimientos bonitos hacia nuestros enemigos. Esto es poco posible. /o podemos cambiar nuestros sentimientos por simple fuer%a de voluntad. #ensamos que ni siquiera nos caen bien nuestros enemigos, )cmo ser posible sentir amor hacia ellos0 1 entonces nos equivocamos al reducir el amor a slo sentimientos emocionales. 2uando 2risto entr en 3erusaln montado en el asno, a la gente le ca4a bien. #ero unos d4as despus esa misma gente lo asesin. "os sentimientos son evanescentes. El amor permanece (52o 5-( 5-). 6maginate a 2risto cuando estaba colgado en la cru%, mirando a sus asesinos. 7abemos que los am, porque muri inclusive por cualquiera de ellos que cre!era en 8l. #ero dudo que en ese momento, sintiera complacencia en ellos. El amor es algo m s que slo sentimientos, aunque con mucha frecuencia encontramos el amor e9presado en buenas emociones. #uede ser que el hecho de tener buenos sentimientos, o por decir, el hecho de que nos caiga bien alguien, nos hace m s f cil amarle0 En una trascripcin de una sesin de conse:er4a, ;inston 7mith desenmascara una especie de amor( 6maginemos que t< ! !o estamos conversando. Digo =>ealmente te amo. ?7abes cmo puedo saber que te amo0 #orque me haces sentirme tan bien conmigo mismo. Es por eso que te amo@. Entonces, l pregunta =?2mo queda corto esto en cuanto a alcan%ar lo que es el verdadero amor0 5@ "o que se describe es la atraccin que sentimos hacia las personas que nos agradan, que nos hacen sentirnos bien. Es verdad que el amor se e9presa en sentimientos bonitos cuando amamos a personas que son amables o que nos aman tambin. #ero 2risto de: mu! claro que esto no es el amor que l manda. Di:o Au mrito tienen ustedes al amar a quienes los aman0 &un los pecadores lo hacen as4. 'stedes, por el contrario, amen a sus enemigos ("c *(-+, -.). Mateo agrega Y si saludan a sus hermanos solamente, )qu de m s hacen ustedes! Acaso no hacen esto hasta los gentiles! "or tanto, sean per#ectos, as$ como su "adre celestial es per#ecto, implicando que el amor per#ecto no depende de las cualidades del amado . 7i algo o alguien nos cae bien, lo que pasa es que recibimos algo en este trato que le llamamos =amor@. Dado que por naturale%a somos ego4stas, no estamos mu! dispuestos a amar a menos que tengamos estos sentimientos, a menos que recibamos algo (por lo menos una e9periencia emocional agradable) a cambio. &s4 llegamos a limitar el amor a este tipo de amor. En otras palabras, nuestra ba:a capacidad de amar ha tra4do como resultado el empobrecimiento del concepto del amor. En los casos m s e9tremos, se limita el amor a tan slo esta emocin. El autor M. 7cott #ecB en un libro mu! conocido ofrece una cr4tica a la ve% aguda ! perspica% de este uso de la palabra amor, e9plicando cmo responde a ciertas declaraciones cl sicas rom nticas(

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CMe dicenD /o deseo vivir. /o puedo vivir sin mi esposo (esposa, novio, novia). "o amo tanto. 1 cuando les respondo, como frecuentemente lo hago, Est s equivocadaE t< no amas a tu esposo (esposa, novio, novia). "a respuesta airada es( Au est diciendo0 "e acabo de decir que no puedo vivir sin l (o ella). Entonces, les trato de e9plicar( "o que describes no es amor, sino algo parecido a un par sito.+

/uestro amor es contaminado por nuestro deseo de sentirnos bien por medio de esta persona. "a queremos por cmo nos hace sentir, es decir, por lo que recibimos de l. /uestro deseo de recibirFsentirnos bien compite con nuestro deseo de servirle ! racionali%amos para poder satisfacer los dos deseos a la ve%. &s4 que todos tenemos la tendencia de usar al otro en esta actividad de amarle. 'no de los e:emplos m s claros ! tristes es bien conocido( 'n :oven le dice a su novia que quiere acostarse con ella porque )e amo tanto. Aui% ella hab4a planeado mantenerse virgen hasta casarse, pero le gusta sentirse tan especial ! no quiere perder este trato, as4 que sucumbe a las palabras seductoras. #ero esto no es amor sino e9actamente su opuesto. Ella debiera decirle( /o es cierto. 7i me amaras, querr4as lo me%or para m$, :am s me persuadir4as a pecar contra nuestro Dios as4. 8l la estar4a usando para satisfacer su deseo de placer f4sico, a cualquier costo, que sea el de un hi:o ileg4timo hurfano, vergGen%a p<blica a la iglesia de 2risto, carrera parada (que de:a la madre soltera con aun menos posibilidades de sostener al hi:o), o la inhabilidad de dar a su esposo alg<n d4a el regalo de su virginidad. #or su parte, ella tambin puede estar us ndole a l, para sentirse especial, amada, ! segura tambin a cualquier costo. /os equivocamos en la definicin de amor porque no conocemos el amor verdadero. 6lustro esto con e:emplos de diferentes alimentos regionales. En EE'' se come mucho lo que llaman comida Me9icana, pero esa comida no se parece mucho a lo que realmente es la comida Me9icana. "a llaman Me9icana slo porque no conocen la cosa real. 6gual en M9ico te ofrecen miel de maple para tus arepas, pero lo que te dan no es miel de maple. Miel de maple es un producto natural que se toma del rbol que se llama maple,o arce ! crece slo en ciertos estados mu! al norte en EE'' ! 2anad . 7e obtiene con dificultad ! por eso es caro. #ero vale la pena, tiene una te9tura ligera ! un sabor delicado que la tecnolog4a moderna no ha logrado imitar. "laman a este :arabe para arepas miel de maple porque no conocen la cosa real. 1 aunque el miel de maple verdadero !a se vende en M9ico, dado que cuesta como H5I dlares el frasco, dudo que los que no lo conocen va!an a querer pagar el precio para conocerlo. En una manera parecida, no conoceremos el amor verdadero si no estamos dispuestos a pagar el costo personal, que se e9plorar pr9imamente. /o encontraremos las respuestas correctas si no hacemos las preguntas correctas. 2uando Dios nos manda amar a otros, nuestra pregunta debe ser Bueno, ! qu quiere decir amar0 &sta s4 es una pregunta que la Biblia contesta ampliamente. El concepto bblico del amor: los hechos En la Biblia la definicin m s concisa del amor se da con slo tres palabras cortas( 'ios es amor (53n J(K ! 5*). Entonces, en un sentido, debido a que toda la Biblia nos revela el car cter de Dios, al mismo tiempo tambin e9pone qu es el amor. 'ios es amor . 7u naturale%a ! sus acciones definen el amor. 2ualquier concepto del amor formado sin tomar a Dios en cuenta, es incorrecto. 7lo aprendemos qu es el amor a travs de aprender quin es Dios.)enemos que estudiar su #alabra, especialmente los te9tos que tratan e9pl4citamente el concepto de amor. Ltro te9to que parece ser escrito precisamente para contestar la pregunta Au es el amor0 es 53n -(5*, &n esto conocemos lo que es el amor( en que )esucristo entreg su *ida por nosotros. As$ tambin nosotros debemos entregar la *ida por nuestros hermanos. +

As$ mani#est 'ios su amor entre nosotros( en que en*i a su +i%o unignito al mundo para que *i*amos por medio de l (53n J(M). El amor de 2risto se nos presenta como el modelo perfecto visible del amor. El di:o a sus disc4pulos, Nadie tiene amor m s grande que dar su *ida por sus amigos (3n 5.(5-). &delante, se e9pone m s acerca del grado del amor de Dios en 2risto( 'i#$cilmente habr quien muera por un %usto, aunque tal *e, haya quien se atre*a a morir por una persona buena. "ero 'ios muestra su amor por nosotros en esto( en que cuando toda*$a ramos pecadores Ces decir, enemigos de 'iosD, Cristo muri por nosotros (>o .(,NK). /otamos que dar la *ida es una accin, no una emocin. 2laro que ser4a m s f cil dar tu vida por otra persona si tuvieras las emociones correspondientes para la persona, ! por eso el punto de >omanos .(K es tan impresionante. El amor se ve en el acto, ! mientras m s se te dificulta el acto, m s grande es el amor que lo hace a pesar de lo desagradable que es. Despus de describir el amor sacrificante de 2risto, el apstol 3uan ruega a sus lectores, -ueridos hi%os, no amemos de palabra ni de labios para a#uera, sino con hechos y *erdad (53n -(5K). Esta peticin tambin de:a claro que el amor verdadero se ve en los hechos. #ocos de nosotros tendremos la oportunidad de amar por medio de dar nuestra vida literalmente. #ero el amor se puede ver en otros hechos tambin. /otemos lo que se enseOa con el paralelismo de estos dos te9tos( "ero a ustedes que me escuchan les digo( Amen a sus enemigos, hagan bien a quienes los odian ("c *(+,). .stedes, por el contrario, amen a sus enemigos, h ganles bien y denles prestado sin esperar nada a cambio ("c *(-.). Estos vers4culos son e:emplos del estilo com<n de los escritores del /) que consiste en decir la misma cosa dos veces en seguida, la segunda ve% dicindola en una manera diferente, o sea, con una cl usula e9plicatoria. En estos dos te9tos, el mandamiento h ganles bien e9plica qu quiere decir amar al enemigo. #rimera de 2orintios 5-(JNK nos enseOa varias maneras de hacerle bien a alguien. Es el pasa:e b4blico m s famoso acerca del amor. Dice que el amor es paciente ! bondadoso (v. J). /e regoci%a con la *erdad (v. *). 0odo lo disculpa, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta (v. ,). 7e nota que ninguna de estas cosas que describen el amor es un sentimiento que la persona que ama tenga que sentir para poder decir que esto es amor. /o es una descripcin t4pica del amor (el amor es sentir mariposas en tu estmago cuando ves al ser amado) De hecho, !a vemos que el mandamiento de Dios a amar al enemigo s4 tiene ra%n, porque uno puede hacer estas cosas que 52orintios 5- dice es amor sin tener bonitos sentimientos hacia la persona amada. )ambin dice este pasa:e qu es lo que el amor no hace( no en*idia, ni se %acta. No es orgulloso. No se comporta con rude,a ! no es ego$sta. No se eno%a # cilmente y no guarda rencor. No se deleita en la maldad (52o 5-(JN*). Este pasa:e es realmente un breve resumen de la presentacin original acerca de cmo amar al pr:imo que Dios dio a Moiss como le! en "ev4tico 5M(5N-, MN5K.
/o sieguen hasta el <ltimo rincn de sus campos no reco:an las uvas que se ha!an ca4do. D:enlas para los pobres ! los e9tran:eros. 1o so! el 7eOor su Dios. /o roben. /o mientan. /o engaOen a su pr:imo. 1o so! el 7eOor. /o e9plotes a tu pr:imo, ni lo despo:es de nada. /o retengas el salario del :ornalero hasta el d4a siguiente. /o maldigas al sordo, ni le pongas tropie%os al ciego, sino teme a tu Dios. 1o so! el 7e Oor. /o perviertas la :usticia, ni te muestres parcial a favor del pobre o del rico, sino :u%ga a todos con :usticia. /o andes difundiendo calumnias entre tu pueblo, ni e9pongas la vida de tu pr:imo con falsos testimonio. 1o so! el 7eOor ("v 5M(MN5*).

"o que se describe ma!ormente es cmo actuar ! cmo no actuar para amar al pr:imo. Ltra ve% notamos que una persona, por lo menos una persona con dominio propio (el cual es un fruto del Esp4ritu 7anto), puede tambin cumplir con estas descripciones del amor sin sentir emociones agradables hacia la persona amada. "odemos obedecer a Dios al tratar a otros de estas maneras, inclusive cuando los otros no -

nos caen bien. En otras palabras, podemos amar b4blicamente hasta una persona que no nos agrada, porque el amor empie%a como un acto de la *oluntad. 2oncuerda un autor en su p gina $eb(
ese amor es un acto de la *oluntad, y que al amar en 'ios siempre queremos per#eccionarnos en ser*irlo a &l y a sus criaturas. "or eso podemos escoger amar a alguien a1n cuando en principio no acompa2en los sentimientos a nuestra resolucin.3

7i entendemos que el amor primero se e9presa como un acto de la voluntad, que se ve ma!ormente en los hechos, !a podemos comprender cmo 3es<s pudo e9tender el mandamiento de amar al pr:imo para incluir al enemigo. Esto lo 6lustr con la par bola del buen samaritano. El relato no fue meramente un e:emplo de amor hacia un desconocido. "os :ud4os ! los samaritanos se odiaban, as4 que esto fue un e:emplo de amar al enemigo. Pablando del segundo ! grande mandamiento, &ma a tu pr:imo como a ti mismo ("c 5I(+,), el e9perto en la le! pregunt a 3es<s =?1 quin es mi pr:imo0@ ("c 5I(+M). 3es<s enseguida cont esta historia para contestar su pregunta, ! a la ve%, estaba dando una ilustracin de lo qu es el amor. El samaritano am con sus hechos a este varn del pueblo despreciado( vend sus heridas, le dio asiento sobre su bestia mientras el samaritano caminaba, lo cuid, ! prove! para que siguieran cuid ndolo. El evangelio de Mateo inclu!e enseOan%as aun m s e9pl4citas de 3es<s acerca de esto(
.stedes han o$do que se di%o( Ama a tu pr%imo y odia a tu enemigo. "ero yo les digo( Amen a sus enemigos, bendigan a quienes los maldicen, hagan bien a quienes los odian, y oren por quienes los ultra%an y los persiguen para que sean hi%os de su "adre que est en el cielo 45t 6(378369.

El telogo 3ohn 7tott dio una e9posicin revolucionaria de la enseOan%a b4blica sobre cmo tratar a los dem s.6 &sta cita es larga, pero es tan aguda y sorprendente que merece ser incluida. &spero que re*olucione tu pensamiento acerca de cmo 'ios quiere que tratemos a otras personas, igual como lo ha hecho al m$o. En el nombre del Se or !!!como traba"ando para el Se or Auisiera mencionar un principio mu! revolucionario en buenas relaciones. En 2olosenses -(5,, +-) =1 todo lo que hacis sea de palabra o de hecho, hacedlo todo en el nombre del 7eOor 3es<s, dando gracias a Dios por medio de l@ ! en el v.+-( 1 todo lo que hag is, hacedlo de cora%n, como para el 7eOor ! no para los hombres. &qu4 ha! algunos principios de aplicacin universal ! se complementan maravillosamente unos con otros. El vers4culo 5, habla de hacer cosas en el nombre del 7eOor que es hacerlo como representante su!o o como su apoderadoE pero el vers4culo +- habla de hacer cosas ba:o ordenes del 7eOor 3es<s, que significa hacer cosas como siervos. De acuerdo al primer vers4culo, debo tratar a mi vecino como si !o fuera 3esucristoE pero de acuerdo con el segundo vers4culo, debo tratar a mi vecino como si fuera l 3esucristo. 2uando me comporto con una persona =en el nombre del 7eOor@, debo darle el respeto ! la cortes4a que 3esucristo le hubiera dado. #ero de acuerdo al segundo vers4culo debo darle el respeto ! la cortes4a que le dar4a a 2risto. 2ualquiera de las dos es revolucionaria ! las dos :untas son doblemente revolucionarias. #rimeramente, debemos comportarnos con los dem s en el nombre de 2risto. En este caso representamos a 3es<s, somos emba:adores sobre la tierra. &prendemos a considerar a las personas como 8l las consider ! aprendemos a tratar a las personas como 8l las trat. Ponramos a las mu:eres como 8l las honr, amamos a los niOos como 8l, mostramos compasin a aquellos que la necesitan como 8l lo hi%o, ! nos humillamos para lavar los pies tal como lo hi%o 8l. "a pregunta en cada situacin es( =?Au har4a 3es<s0@ J

El principio contrario Ahora llegamos al principio contrario que es hacer todo para el /e2or. Deber4an ser obedientes ! traba:adores, concien%udos ! honestos. #or qu0 #orque deber4an fi:ar su mirada en el amo celestial ! hacer las cosas para 8l ! no para los hombres. En este segundo principio se cambian los papeles, el respeto ! el honor que debemos darles a las personas no es el que 2risto les dar4a, sino el que 2risto recibir4a. En cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos m s pequeOos a m4 me lo hicisteis. Este es el principio que podemos aplicar a todo lo que hacemos. Es f cil ! posible limpiar un cuarto si estamos esperando una visita de 3esucristo. Es posible preparar una comida como Marta si 3es<s fuera a comer con nosotros. Es posible servir al pr:imo como si fuera 2risto, es posible escribir una carta como si 2risto fuera a leerla . & fines del siglo pasado 7amuel 2had$icB cuenta acerca de una conversacin que tuvo cuando ten4a 5I anos. El pastor itinerante que pas por casualidad di:o que si fuera un lustra%apatos, ser4a el me:or de su pueblo, porque el lustrar4a %apatos como si fuera a utili%arlos 3esucristo. Eso toc el cora%n del niOito porque su traba:o en casa era limpiar los %apatos de su padre ! para l era el peor traba:o que le pod4an asignar. El lunes siguiente, en la maOana, empe% a limpiar los %apatos de su pap . 2uando termin, record las palabras del pastor ! observ las botas que hab4a limpiado. 7e pregunt a s4 mismo si se ver4an bien en los pies de 3esucristo. 2omo respuesta, las levant limpi ndolas por segunda ve%. El sostiene que ste fue el acto m s importante que reali% en su vida, aprendi a hacer las cosas para el 7eOor ! no para los hombres. El principio revolucionario del que esto! hablando es introducir a 2risto en ambos e9tremos de la relacin. #or una parte, nos comportamos en el nombre de 2risto como si furamos 2risto, ! por el otro lado, nos comportamos por amor a 2risto, como si las otras personas fueran 2risto ! nosotros le estuviramos sirviendo. 7i entendemos esto, estamos levantando el est ndar de lo que es el amor a un nivel que parece :am s alcan%able. 2omo observa mi amiga Peidi, si me est !endo bien un d4a, qui% trato a algunas personas bien en algunas de las maneras anteriormente descritas. #ero Dios cumple con todo lo que es una e9presin del amor, sin e9cepcin, todo el tiempo. &s4 es. El es el <nico que ama perfectamente. 7in embargo, si somos cristianos, tenemos el Esp4ritu 7anto, ! uno de los frutos de su obra en nosotros es el amor. #odemos amar m s ! m s cmo Dios ama por medio de la obra continua del Esp4ritu en nosotros (la cual llamamos la santificacin progresiva). De hecho, si el amor verdadero es fruto del Esp4ritu 7anto, ha de ser algo que alguien que no tiene al Esp4ritu simplemente no puede producir. Pa de ser algo m s alto del mero amor humano. &s4 que la #alabra de Dios describe el amor ma!ormente como hechos. #ero tambin el amor se ve en palabras. El concepto bblico del amor: palabras #robablemente es con palabras que m s se e9presa los sentimientos que esperamos que acompaOen el amor. De hecho, es com<n, pero no necesariamente correcto, que una mu:er diga que no se siente amada porque su novio o marido no le ha dicho, o no con suficiente frecuencia, te amo. Bien podemos decir que las palabras son una manera importante por la cual el amado percibe la paciencia ! bondad que son e9presiones del amor (52o 5-(J). )ambin los hechos de disculpar, creer, esperar, ! soportar a menudo son e9presados en palabras.

2asi el todo de un libro de la Biblia (2antares) consiste en elogios amorosos (! aun apasionados) de los amantes el uno al otro.* 2uando el amor habla, se inclu!en palabras de estima que subra!an las buenas cualidades del amado. En el caso de tratar con un enemigo, aunque no se nos ocurra algo para estimar de l, uno puede amarle con palabras por medio de bendecirle, es decir, e9presar el deseo para su bien, como manda Dios( :endigan a quienes los persigan; bendigan y no maldigan (>o 5+(5J). &dem s de estas palabras bienvenidas, el amor habla las palabras que podr4an ser dif4ciles que el amado escuche, pero que el que ama sabe que son necesarias para el bien del amado. El amor edifica al amado, pero a veces antes de edificar lo bueno es necesario derrumbar lo malo. El amor b4blico es inseparable de la verdad (Ef J(5.) porque las dos son atributos del car cter de Dios. El amor busca el bien del amado, ! este bien es ser como 2risto. Al *i*ir la *erdad con amor, creceremos hasta ser en todo como aquel que es la cabe,a, es decir, Cristo (Ef J(5.). &s4 que palabras de amor pueden incluir palabras de advertencia o e9hortacin, como las que salen de una madre viendo su hi:o al punto de cru%ar la calle cuando viene un auto, igual las palabras de un pastor a un miembro arriesgando su matrimonio con una relacin ad<ltera. Dice 7antiago, +ermanos m$os, si alguno de ustedes se e<tra*$a de la *erdad, y otro lo hace *ol*er a ella, recuerdan que quien hace *ol*er a un pecador de su e<tra*$o, lo sal*ar de la muerte y cubrir much$simos pecados (7tg .(+I). Esta es la misma idea de "ev4tico 2ap4tulo 5M donde uno de los detalles de cmo amar al pr:imo es No alimentes odios secretos contra tu hermano, sino reprende con #ranque,a a tu pr%imo (v. 5,). Dios afirma, Yo reprendo y disciplino a todos los que amo (&p -(5M). "a reprensin es para el bien del amado. El concepto bblico del amor: actit#d El pasa:e de "ev4tico (citado anteriormente) contin<a(
/o alimentas odios secretos contra tu hermano, sino reprende con franque%a a tu pr:imo para que no sufras las consecuencias de su pecado. /o seas vengativo con tu pr:imo, ni le guardes rencor. &ma a tu pr:imo como a ti mismo. 1o so! el 7eOor ("v 5M(5,N5K).

)ambin en los te9tos anteriores vimos que el amor se ve en una actitud paciente, misericordiosa ! compasiva. De hecho, si buscamos la emocin que m s frecuentemente est asociada con el amor, ser4a la compasin. Dice 5 2or. 5-(K que el amor %am s se e<tingue. "os sentimientos o emociones cambian, fluct<an. El amor es mucho m s que algo tan ef4mero. &mar a algo es estar comprometido con ello o dedicado a ello. Esta actitud de compromiso se ve en te9tos b4blicos como estos( &mo tus estatutos (7al 55M(55M), &mo tus mandamientos (7al 55M(5+,), El que ama la disciplina ama el conocimiento (#r 5+(5), &l que ama el placer se quedar en la pobre,a (#r +5(5,), (=dien el mal y amen al bien> (&m .(5.), el amor al dinero es la ra$, de toda clase de males (5)i *(5I) ! Amen a sus enemigos (Mt .(JJ). N#estra meta: #na de$inici%n pr&ctica del amor bblico En fin, concluimos que en contraste a las ideas comunes, el concepto b4blico del amor es algo que se ve en hechos, palabras ! actitudes, !a sea que est acompaOado de sentimientos agradables o no. )ambin hemos visto que el amor es un concepto tan grande ! maravilloso que se necesitan muchas palabras para tratarlo como merece. 7in embargo, para a!udarnos a seguir mane:ando el tema, tomando en cuenta todo lo que !a hemos estudiado, quisiera sugerir una definicin o resumen de qu es el amor b4blico( desear el bien *

del amado y hacer todo lo posible por procurarlo, en cuanto tengamos oportunidad . 2on el verbo desear, me refiero a la actitud, postura, o disposicin de amar. 2on el verbo procurar, me refiero a todos los hechos de bondad que hemos mencionado ! aun m s (porque la lista de posibilidades es infinita). El bien es otro concepto que se tiene que definir b4blicamente. /os acostumbramos a citar >o K(+Ka, /abemos que 'ios dispone todas las cosas para el bien de quienes lo aman, pensando que Dios va a obrar para producir un resultado que nos guste. #ero el resto del te9to muestra qu es el bien que Dios obrar para los que han sido llamados de acuerdo con su propsito 4>o K(+Kb). Qers4culo +M e9plica "orque a los que 'ios conoci de antemano, tambin los predestin a ser trans#ormados seg1n la imagen de su +i%o, para que l sea el primognito entre muchos hermanos. El bien m s alto que l que ama buscar para el amado es que sea transformado a la imagen de 2risto. Esto es ser verdaderamente reali%ado como persona. #ara esta finalidad fuimos creados. )odo otro bien es sometido a ste. 7i el amado es inconverso, su bien primero es que sea salvo. #rocurar su bien inclu!e considerar cmo servirles de tal manera que les diri:amos hacia 3es<s ! se arrepientan de sus pecados@. 7i el amado es cre!ente, su bien es que sea santificado, conformado a la imagen de 2risto. En ambos casos amar es brindar lo que necesitan, no necesariamente lo que quieren. 7i pensamos del amor en este sentido ! estamos dispuestos a obedecer a Dios, podemos amar a cualquier persona, inclusive a un enemigo.
Notas 5 Mi traduccin, tomada del art4culo RDa$ning 6nsights and 2hanging &gendasS por ;inston 7mith, 0he )ournal o# :iblical Counseling, Vol. 2?, No. ?, Tall +II+. p. J,. +. M. 7cott #ecB, 0he @oad Aess 0ra*eled (/e$ 1orB( 7imon U 7chuster, 5M,M), MK. -. Esta descripcin debo a mi amiga Peidi 7mid, compartida en un Devocional 5J de Teb., +II-. J. http(FF$$$.cristiandad.orgFinvestigacionesFpopsicolog.htm .. 7tott, 3ohn, Aos "roblemas del Aidera,go Cristiano (2olombia( 66/DET ! Desarrollo 2ristiano) 5MM., pp. -.NJI. * Esto! persuadida que 2antares tiene varios niveles correctos de interpretacin. &un si alguien lo considerara slo una alegor4a, el punto de que el amor se e9presa en palabras no ser4a nulo por eso.

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