Principios de la adoracin Una definicin estricta de la palabra adoracin (Proskuneo) es: Doblegarse y postrarse ante la presencia de alguien y besarlo

(besar sus pies), como un perro lame la mano de su amo. !uena "umillante# $ealmente no lo es cuando entiendes el principio detr%s de esta definicin. &engo un perro (Un pastor alem%n), 'ue obtu(e cuando solo era un cac"orro. D)as despu*s de "aberlo obtenido nos dimos cuenta 'ue estaba enfermo, y de "ec"o (arios de sus "ermanos cac"orros murieron. Un (eterinario amigo m)o, (ino a casa a (erlo, y le empe+ a dar un tratamiento "asta 'ue se recupero, a"ora es un enorme pastor alem%n 'ue asusta a medio mundo, pero 'ue realmente es un bonac"n. ,i perro constantemente lame mi mano. -ada (e+ 'ue salgo a .ugar con *l, cada (e+ 'ue regreso de un (ia.e, y cada (e+ 'ue lo alimento puedo (er el agradecimiento en su cara y su forma de e/presarlo es lamiendo mi mano. 0l sabe 'ue soy su amo, *l sabe 'ue yo soy 'uien lo alimenta y lo cuida, *l sabe 'ue yo no le "ar)a da1o, 2lo cuido desde 'ue era un cac"orro3 Para mi perro yo soy la fuente de su todo por eso me trata de esa manera. 4ntiendes a"ora la definicin# 5a adoracin es una actitud de nuestro cora+n6 es reconocer la misericordia y la gracia de Dios para nosotros, es reconocer lo 'ue Dios es y lo 'ue "a "ec"o por nosotros. 4s entender 'ue sin *l estar)amos perdidos. 4n este sentido la adoracin es un estilo de (ida. Por eso es 'ue el me.or adorador ser% siempre a'uel 'ue reconoce de donde lo saco el !e1or y 'ue sin *l esta perdido, a'uel 'ue recuerda su pasado y sabe 'ue sentarse a la mesa del !e1or es un pri(ilegio inmerecido. 5a me.or adoracin siempre brotara de un cora+n agradecido. 27doracin no es cantar3 &al (e+ suene e/tra1o 'ue como director de alaban+a diga 'ue adoracin no es cantar. Pero lo digo intencionalmente por'ue muc"a gente "a limitado la adoracin al canto. Para muc"os la adoracin son los 89 minutos 'ue dura el lado b de las grabaciones de alaban+a y adoracin. Para otros adorar es cantar coros lentos despu*s de la alaban+a y antes de 'ue llegue la predicacin, y esto es tr%gico. 25a adoracin es muc"o m%s3 5a adoracin es una actitud 'ue debe afectar todas las %reas de nuestra (ida, por eso es 'ue la adoracin es muc"o m%s 'ue cantar. &al (e+ "aya gente 'ue canta todos los domingos en el lugar donde se congrega, pero nunca "a adorado a Dios. Para m) la me.or forma de e/presar la adoracin es a tra(*s del canto,

pero solo es una forma. -mo adora a'uel 'ue no tiene (o+# : manos# : pies#, 5o "ace con el cora+n, all) est% la fuente de nuestra adoracin. 4sto nos lle(a a considerar otros puntos importantes acerca de la adoracin. 7doracin es rendicin total. 5a palabra adorar tambi*n significa ofrendar, y a tra(*s de las escrituras encontramos la palabra adoracin como sinnimo de la palabra sacrificio u ofrenda. 4n el antiguo testamento la ofrenda m%s com;n era la ofrenda 'uemada. 4n este tipo de ofrenda el animal ofrecido en sacrificio era consumido totalmente por el fuego, y a diferencia de otro tipo de ofrendas, con esta, ni el ofrendado ni el sacerdote pod)an comer de la carne, por'ue era totalmente consumida. 5a ofrenda 'uemada era un tipo del sacrificio 'ue <es;s iba a ofrecer por nosotros. 4l se entrego completamente por ti y por m) en la cru+ (=ebreos >?:>>@>8). =aciendo referencia a la ofrenda 'uemada y al sacrificio de <es;s, el autor de =ebreos dice 'ue A7s) 'ue, ofre+camos siempre a Dios, por medio de *l, sacrificio de alaban+a, es decir, fruto de labios 'ue confiesan su nombre =eb.>?:>B. De la misma manera 'ue <es;s se entrego completamente por nosotros, as) debemos entregarnos nosotros a la adoracin. Co puede "aber adoracin a medias. Dios detesta las cosas a medias. <es;s di.o 'ue el primer y m%s grande mandamiento es: 7maras al !e1or tu Dios con todo tu cora+n, con toda tu alma con toda tu mente y con todas tus fuer+as. 4l com;n denominador en este (ers)culo es &odo. -omo la ofrenda 'ue era consumida &oda, Dios lo 'uiere todo, Dios 'uiere un sacrificio total, una rendicin total. 24sta es la (erdadera adoracin3 4n la adoracin no solo entrego mi canto, tambi*n entrego mi cuerpo, mi (oluntad, mi ser entero, todo lo 'ue poseo y lo 'ue soy. 4l (erdadero adorador es a'uel 'ue se "a entregado totalmente a Dios, sin reser(as, sin medidas. -uando Dios tiene nuestro cora+n lo tiene todo. -uando Dios no tiene nuestro cora+n no puede "aber adoracin. Por eso !amuel dec)a: -iertamente el obedecer es me.or 'ue los sacrificios (7doracin) y el prestar atencin 'ue la grosura de los carneros D !amuel >B:88 Dios prob a 7bra"am para (er si realmente era un adorador, para (er si estaba dispuesto a rendirlo todo. 4l (erdadero adorador lo rinde todo por'ue conf)a plenamente en su !e1or, por eso puede obedecer en todo. 5o 'ue Dios le pide a 7bra"am fue: :frece a tu "i.o, tu ;nico "i.o, al 'ue amas, en sacrificio Ustedes conocen la "istoria, 7bra"am pasa la prueba, demostr 'ue ten)a un cora+n de adorador. ,uc"as personas adoran a Dios solo de labios, pero cuando se trata de rendirlo todo, no est%n dispuestos. <es;s "i+o referencia a este tipo de adoradores cuando di.o: 4ste pueblo

de labios me "onra6 ,as su cora+n est% le.os de m). Pues en (ano me "onran... ,ateo >B:E@F 5a frase me "onran en otras (ersiones se interpreta como me adoran. <es;s est% diciendo: Co puede "aber (erdadera adoracin si tu cora+n est% le.os de m), es decir, si el cora+n est% en otras cosas, si "emos rendido nuestro cora+n a otras cosas, no puede "aber (erdadera adoracin. <es;s di.o: Por'ue donde est* (uestro tesoro, all) estar% tambi*n (uestro cora+n. ,ateo G:8> -uando el !e1or es nuestro tesoro, en *l est% nuestro cora+n. 24sto es adoracin3 7doracin es intimidad. 7lgunos adoran a Dios como los de 7tenas, ten)an un altar al Dios no conocido, al 'ue supuestamente adoraban, pero sin conocerle. 4l apstol Pablo despu*s de (er esa inscripcin al lado de ese altar procede a predicarles acerca del Dios no conocido, al 'ue adoraban sin conocerle. -mo puedo adorar a alguien 'ue no cono+co# -mo puedo adorar a alguien cuyos atributos ignoro# !i adoracin es entrega total, confian+a y obediencia, como puedo adorar a un Dios con el 'ue no me "e relacionado lo suficiente para conocerle. ,uc"a gente adora a Dios sin conocerle. 2Co me mal entiendan3 Ho s* 'ue la gente de la 'ue estoy escribiendo "an entregado sus (idas al !e1or, tienen (ida eterna y el cielo les espera. Pero yo estoy "ablando de conocer a Dios de una manera m%s intima y personal. 5a adoracin p;blica no es intimidad. 5a adoracin p;blica debe ser un refle.o de la adoracin en lo secreto. 5a adoracin intima se da en la intimidad de mi cora+n y de mi "abitacin. Iue pensar)as de un "ombre 'ue en la intimidad nunca le dice a su esposa 'ue la ama, nunca le muestra afecto, de "ec"o la ignora y la trata mal. Pero en p;blico la trata mara(illosamente. &odo tipo de "alagos y cari1os salen de sus labios cuando la gente los (e. Pensar)as 'ue este "ombre es un "ipcrita (erdad# Pensar)as 'ue solo pretende para ser (isto por los dem%s. 7s) suena la adoracin publica 'ue no est% respaldada por una adoracin pri(ada. -uando en la adoracin no "ay intimidad, esta carece de deleite y es seca. Para muc"a gente el adorar es incomodo y "asta cansado, no resultar% as) cuando "as conocido "a Dios en la intimidad. 4l salmo >G:>> dice: 4n tu presencia "ay plenitud de go+o6 Delicias a tu diestra... 7'uel 'ue "a conocido a Dios en la intimidad, ser% un e/celente adorador, estar% lleno de go+o y deleite al cantar, aun'ue no pueda sostener una nota por m%s de dos segundos. Jenid y adoremos

<es;s 7dri%n El ejercicio espiritual 7 finales del siglo pasado alguien acu1o la frase aldea global "aciendo referencia a como los medios de comunicacin "an ac"icado nuestro mundo a punto de con(ertirlo en una aldea por la rapide+ con la 'ue se mue(e la informacin. 5os medios de comunicacin y transporte "an "ec"o nuestras (idas muc"o m%s eficientes. 5a informacin de lo 'ue sucede en cual'uier parte del mundo nos llega en cuestin de segundos, tambi*n podemos estar en contacto con personas a miles de kilmetros de distancia a tra(*s de la Dnternet y a;n (er sus rostros en nuestros monitores de computadora. $ecientemente (olaba de -d. <u%re+ a la -d. De ,*/ico y el piloto nos informo 'ue )bamos (olando al E9K de la (elocidad del sonido. 7"ora podemos cru+ar el atl%ntico en cuestin de "oras. 4n la actualidad logramos las cosas muc"o m%s r%pido 'ue en el pasado. 4sto deber)a de "acernos personas mas tran'uilas, con menos estr*s pero la realidad es otra. Cuestro mundo sufre una epidemia de estr*s e impaciencia. !emana tras semana me encuentro en aeropuertos, restaurantes, "oteles en diferentes partes del mundo y la gente parece tener prisa para todo. 5a tecnolog)a en (e+ de "acer nuestras (idas m%s tran'uilas parece estarlas acelerando. 7"ora 'ueremos lograr todo al instante. !omos la generacin 'ue 'uiere arreglar todas las cosas con solo decir Presto. Co tenemos tiempo para esperar. 4sta es la generacin 'ue in(ento el concepto de calidad (s. -antidad en relacin al tiempo. Dicen: no es tan importante la cantidad de tiempo 'ue pasas con tu "i.os o tu esposa, es la calidad. =asta a"ora no "e conocido a un ni1o 'ue le guste esta forma de pensar. -uando prendes la tele(isin te encuentras con comerciales anunciando aparatos para "acer e.ercicios 'ue te ayudaran a reducir tu abdomen con solo seis minutos al d)a. &ambi*n escuc"aras anuncios de dietas 'ue te garanti+an perder peso en cuestin de d)as. 4sta mentalidad de 'uerer lograr las cosas casi instant%neamente est% afectando la (ida de los creyentes. Iueremos alcan+ar pure+a y santidad a"ora, 'ueremos autoridad espiritual a"ora, 'ueremos sabidur)a a"ora, 'ueremos car%cter cristiano a"ora. Co 'ueremos esperar, buscamos formulas r%pidas para el crecimiento espiritual. 4ntra a cual'uier librer)a cristiana y encontraras libros con t)tulos como: &res pasos para tener autoridad espiritual, !ea santo con cinco minutos al d)a, &reinta d)as para alcan+ar intimidad con Dios. Por

fa(or no (aya a su librer)a cristiana a buscar estos t)tulos por'ue los estoy in(entando, pero si estoy seguro 'ue encontrara t)tulos muy similares, inclusi(e encontrara 5a Liblia al minuto. 5a realidad es 'ue no "ay ata.os para la madure+, no "ay ata.os para desarrollar car%cter cristiano, no "ay formulas r%pidas. &imoteo era un creyente con los mismos deseos 'ue tenemos todos los "i.os de Dios. 4l 'uer)a madurar, 'uer)a tener car%cter de l)der cristiano, 'uer)a ser piadoso y el apstol Pablo le da la cla(e para alcan+ar las cosas 'ue &imoteo 'uer)a, y es la cla(e para cada uno de nosotros como creyentes. 4n D &imoteo M:N el apstol Pablo le dice: ...e.erc)tate para la piedad. &imoteo entend)a perfectamente el cuadro 'ue el apstol Pablo estaba tratando de pintar, &imoteo era pastor en una ciudad de Orecia llamada 4feso. 4s de Orecia de donde pro(ienen las olimpiadas, el gimnasio, el maratn. 4n los tiempos de &imoteo "ab)a casi una obsesin con el e.ercicio f)sico, as) 'ue &imoteo capto el mensa.e de Pablo: si deseas ser piadoso, tener el car%cter de -risto, ser como Dios6 debes e.ercitarte en las cosas espirituales como se e.ercita un atleta en el gimnasio para desarrollar sus m;sculos, o como lo "ace un corredor en el estadio para me.orar su forma, (elocidad y resistencia. 4s por la misma ra+n 'ue el nue(o testamento compara a los creyentes con corredores en el estadio, luc"adores greco@romanos y soldados, cada una de estas disciplinas re'uiere esfuer+o, dolor, sacrificio, abstinencias y rutinas. 4l libro de pro(erbios dice: la (ida del .usto es como la lu+ de la aurora 'ue (a de aumento en aumento "asta 'ue el d)a es perfecto. 5a madure+ no se alcan+ara de la noc"e a la ma1ana pero si se alcan+ara empe+ando cada ma1ana. -ada creyente debe desarrollar "%bitos de oracin, lectura b)blica, ayuno, meditacin, etc. 4sto solo se logra con repeticiones, debemos entender 'ue solo lograremos las metas 'ue tenemos cuando diariamente practicamos las disciplinas espirituales. Co suena glamoroso (erdad# $epeticiones diarias, tampoco lo son las escalas musicales 'ue ayudan a un m;sico a ser cada d)a me.or. 4stas practicando tus escalas espirituales# <es;s 7dri%n $omero Ministrando al Seor -omo Dglesia "emos sido llamados a ministrar en tres %reas. 4n orden de importancia son: ,inistrar al !e1or, ministrar a la iglesia y ministrar al

mundo. -reo 'ue como "i.os de Dios "emos in(ertido la importancia de este orden. Desde el d)a de Pentecost*s la iglesia a entendido su papel de ministrar al mundo lle(ando el mensa.e del e(angelio a los perdidos, todo empe+ en <erusal*n, luego en <udea, despu*s en !amaria y "asta donde estamos nosotros6 5o ;ltimo de la tierra. -laro 'ue "ay muc"o m%s 'ue "acer, la necesidad del mundo es muc"a. De la misma manera "emos entendido la importancia de ministrar a la iglesia, ministrarnos unos a otros. 4n las ;ltimas d*cadas "a "abido un *nfasis muy fuerte en esta %rea. -ongresos de .(enes, campamentos de adolescentes, retiros de matrimonios, e(entos para "ombres, mu.eres y ni1os. &odos estos se lle(an a cabo con el fin de ministrar a la iglesia. -uando (isitamos cual'uier librer)a cristiana, encontramos todo tipo de libros dirigidos a ministrar al cuerpo de -risto. Co "ay un tema 'ue se escape, "asta libros acerca de cmo perder peso se "an escrito para los creyentes. 7un lo 'ue nosotros "emos conocido como alaban+a y adoracin en las ultimas dos d*cadas, en su gran mayor)a "an sido canciones de animo y ministracin para la iglesia, canciones de restauracin y refle/in, m%s 'ue de adoracin. 4n relacin a ministrar a la iglesia el 4sp)ritu !anto nos a lle(ado a entender el poder 'ue "ay en nuestras bocas para bendecir, esto a pro(ocado un *nfasis muy fuerte en bendecirnos los unos a los otros, bendecir a nuestros "i.os nuestras ciudades, etc. !omos una iglesia bendecida. Pero, 'u* del %rea m%s importante en nuestro ministerio# Iu* de bendecir al !e1or# 4sta es el %rea m%s descuidada de nuestro ministerio, pero el 4sp)ritu !anto est% "aciendo algo mara(illoso a tra(*s de la tierra, 4l est% lle(ando a los "i.os de Dios a cumplir su ministerio m%s importante bendecir al !e1or. Co se tu, pero yo me siento tan bendecido por el !e1or, 'ue "a (eces "asta me siento mal en pedir. 4n los ;ltimos meses mis tiempos de oracin "an carecido de la ya tradicional lista de necesidades y me "e dedicado a ministrarle a 4l, a bendecir su nombre. De (e+ en cuando (iene la tentacin de pedir algo, especialmente cuando estamos a punto de tener alg;n e(ento especial, pero la resisto y contin;o bendici*ndole. ,inistrar al !e1or es algo 'ue "aremos por la eternidad, as) 'ue debemos empe+ar a practicarlo con m%s frecuencia. 4l ;nico ministerio 'ue continuar% por la eternidad ser% el de ministrar al !e1or. 4l ministerio al mundo acabar%, el ministerio a la iglesia terminar%, pero no el de ministrar al !e1or. &odos nos (ol(eremos como los Pngeles, Da(id dice de ellos: Lendecid a <e"o(% (osotros sus Pngeles,... ministros suyos 'ue "ac*is su

(oluntad !almo >9?:89@8> 4l ministerio de los Pngeles es bendecir al !e1or y "acer su (oluntad y en esa direccin est% caminando la iglesia. 5a iglesia del !e1or mostrara 'ue "a madurado cuando aprenda a bendecir al !e1or. 4sta es la muestra del (erdadero car%cter. 7s) es el car%cter de Dios el car%cter de padre. 4l 'ue tiene car%cter de padre se deleita en dar, en bendecir, en cambio, el 'ue no crece y permanece como un ni1o solo se deleita en recibir. -omo iglesia "emos demostrado car%cter de ni1o en este aspecto pero el propsito de Dios es 'ue cada uno de nosotros alcancemos la madure+, cre+camos "asta con(ertirnos en padres y nos deleitemos en dar, en bendecir, especialmente a nuestro !e1or. Desde los tiempos de Da(id no "ab)a un *nfasis tan fuerte en bendecir al !e1or, pero las cosas est%n empe+ando a cambiar. 5a iglesia como Da(id est% diciendo: Lendecir* al !e1or en todo tiempo, su alaban+a estar% de continuo en mi boca &e in(ito a ministrar al !e1or en todo tiempo. 4mpie+a el d)a bendici*ndole y termina el d)a de la misma manera. <es;s 7dri%n $omero Abre los cielos 7bre los cielos, es el titulo de una de las canciones, 'ue est%n incluidas en nuestra ;ltima grabacin: &e dar* lo me.or, y es tambi*n el clamor de una generacin 'ue tiene sed de Dios y de su presencia. 4n ciudad <u%re+ -"i"ua"ua donde (i(imos tenemos como l)nea di(isoria con los 4stados Unidos al $)o Lra(o, o $)o Orande como lo conocen en 4stados Unidos. !e dice 'ue "ace muc"os a1os, el $)o Lra(o, lle(aba tanta agua, 'ue los barcos entraban desde el golfo de ,*/ico "asta lo 'ue es a"ora -iudad <u%re+. 4n la actualidad cuando te acercas al $)o Lra(o, el agua te llega solo a los tobillos. =ace algunos meses, me toco (olar por la cuenca del ri Lra(o. 4mpec* en -iudad <u%re+ donde el agua llega a los tobillos, y me fui internando "acia territorio de 4stados Unidos en el estado de Cue(o ,*/ico. 7 medida 'ue (uelas "acia el norte notas 'ue el r)o empie+a a lle(ar m%s y m%s agua6 agua 'ue es usada en los campos de riego en los 4stados Unidos, pero no le llega a los campesinos de -iudad <u%re+. 7l seguir la cuenca del ri a;n m%s "acia el norte se encuentra el lago caballo y despu*s la presa elefante. De (e+ en cuando abren las compuertas de la presa y los campesinos de -d. <u%re+ reciben un poco m%s de agua para sus campos. 4n el norte de ,*/ico, especialmente nuestro estado, es una +ona des*rtica en la 'ue llue(e muy poco. =ace algunos a1os tu(imos una se'u)a 'ue duro cinco a1os. Por cinco a1os no llo(i nada. 5as presas se

secaron. !i cru+abas el estado de -"i"ua"ua en auto, te encontrabas con un cementerio de "uesos en ambos lados de la autopista. 4l ganado estaba muriendo por miles por'ue no "ab)a agua para beber, ni pasto para comer. ,uc"os de los campesinos del estado abandonaron sus tierras, de.aron a sus familias y emigraron a los 4stados Unidos en busca de empleo para poder mantener a sus familias. 5os "i.os de los campesinos, salieron a las calles de las principales ciudades del 4stado a pedir dinero para poder comer algo, era una situacin tr%gica. 7 tra(*s de las escrituras encontramos una y otra (e+ la analog)a 'ue se "ace acerca de la llu(ia natural con la llu(ia espiritual. 7s) como el campesino tiene necesidad de llu(ia para sus campos, el pueblo de Dios tiene necesidad de llu(ia espiritual. -omo Pueblo de Dios tenemos la necesidad de un derramamiento del poder del 4sp)ritu sobre nuestra tierra seca. -uando esto suceda, como dice <oel 8:8M, 5as eras se llenar%n de trigo, y los lagares rebo+ar%n de (ino y aceite 4sto nos "abla de un tiempo de cosec"a de almas, pero tambi*n de un tiempo de refrigerio espiritual, de fiesta y celebracin. 7un'ue "emos (isto brotes de a(i(amiento en algunas partes de 5atinoam*rica, a;n no "emos (isto la llu(ia cubrir nuestra tierra como lo an"elamos. -omo pueblo de Dios debemos clamar por llu(ia. Debemos pedirle al se1or 'ue as) como se abren las compuertas de las presas, abra las compuertas de los cielos y mande la llu(ia sobre nosotros. 4n el cielo "ay abundancia de llu(ia para el pueblo de Dios, pero debemos clamar por ella. 7l menos 'ue como "i.os de Dios no nos (eamos en el mundo espiritual como el campesino en medio de su campo con los surcos totalmente secos, (olteando "acia el cielo buscando las nubes con desesperacin, no podremos clamar por llu(ia del cielo. &enemos 'ue reconocer nuestra necesidad. !i estamos conformes con nuestra condicin espiritual la llu(ia nunca (endr%, pero si reconocemos nuestra necesidad y clamamos, el oir% desde los cielos y se cumplir% lo 'ue dice el !almo GB: F@>> Jisitas la tierra y la riegas6 4n gran manera la enri'ueces6 -on el r)o de Dios lleno de aguas, preparas el grano de ellos cuando as) lo dispones. =aces 'ue se empapen sus surcos, "aces descender sus canales: 5a ablandas con llu(ias, bendices sus renue(os. &; coronas el a1o con tus bienes, y tus nubes destilan grosura 5a letra de la cancin dice: 7bre los cielos 5os %rboles del campo se "an secado 4l (ino y el aceite se acabo &u (i1a esta desierta y sin (allado 4n nuestro asolamiento "ay un clamor

-oro 7bre los cielos sobre nosotros 7bre los cielos !e1or "a+ llo(er !omos tu pueblo somos tu (i1a 7bre los cielos !e1or "a+ llo(er Ju*l(enos a ti y nos (ol(eremos Jen a darnos (ida una (e+ m%s Ju*l(enos de nuestro cauti(erio =a+ tu remanente regresar Iue esta sea tambi*n tu oracin, y (eremos un a(i(amiento en 5atinoam*rica. <es;s 7dri%n $omero Una vida de alabanza 5a (ida del rey Da(id es un e.emplo de alaban+a. 4l libro de los !almos es un registro de las alaban+as de Da(id a tra(*s de toda su (ida. 4n cada una de las etapas de la (ida de Da(id su deseo era alabar al !e1or. -ada una de las etapas de la (ida de Da(id est%n relacionadas con un lugar geogr%fico. -Beln 4n Lel*n cuando Da(id cuidaba las o(e.as, su pasatiempo era bendecir al !e1or y escribir canciones. 4l !almo 8? es sin duda el m%s conocido y surgi de *sta e/periencia de cuidar o(e.as. -Gabaa Despu*s de Lel*n, Da(id fue a (i(ir al palacio del rey en Oabaa y all) lo encontramos bendiciendo al !e1or con el arpa cuando el esp)ritu malo atormentaba al rey !a;l, y al tocar Da(id el esp)ritu malo de.aba al rey. -Adulam !in lugar a dudas 'ue la cue(a de adulam era el lugar m%s dif)cil para le(antar una alaban+a. Da(id estaba "uyendo del rey !a;l, y se refugi en *sta cue(a con sus "ombres. !e cree 'ue antes de entrar a la cue(a Da(id declaro: Lendecir* a <e"o(% en todo tiempo, su alaban+a estar% de continuo en mi boca !almo ?M:> !e cree 'ue muc"os de los salmos de Da(id fueron escritos en *sta cue(a.

-Sion 4l palacio, el lugar de influencia y bendicin, es donde muc"os ol(idan la alaban+a, pero ese no fue el caso de Da(id. -uando Da(id trae el arca de Dios a la ciudad, lo "ace en medio de sacrificios, sonido de trompeta, .;bilo y dan+a. Desde 'ue era un .o(en "asta 'ue fue un anciano el deseo de Da(id era bendecir al !e1or. !iendo un anciano declar: !ea llena mi boca de tu alaban+a, de tu gloria todo el d)a. Co me desec"es en el tiempo de mi (e.e+6 cuando mi fuer+a se acabare no me desampares...,as yo esperare siempre y te alabar* m%s y m%s. !almo N>:E@F,>M ,%s y m%s en el "ebreo original significa: -ontinuar* "aci*ndolo, me e/ceder*, ir% en aumento, prolongar* mi alaban+a, antes 'ue una alaban+a "alla terminado empe+ar* la otra, etc. 7;n en la (e.e+ Da(id nos d% un e.emplo de ser un adorador. -reo 'ue el secreto en la (ida de Da(id se encuentra en la manera en la 'ue *l disfrutaba la alaban+a. Co era algo tedioso, no era un sacrificio, era un tiempo de deleite en su creador. 4ste secreto lo encontramos cuando trae el arca del pacto a la ciudad. 8 de !amuel G nos cuenta la "istoria. -omo ya (imos anteriormente, Da(id entr a la ciudad en medio de sacrificios, sonido de trompeta, .;bilo y dan+a. 4s cuando su esposa ,ical se indigna por la actitud libre e indecorosa del rey delante de las criadas. Que entonces cuando Da(id responde a ,ical y le dice: ...dan+ar* delante de <e"o(% y a;n me "ar* m%s (il 'ue esta (e+, y ser* ba.o a tus o.os6 pero ser* "onrado delante de las criadas de 'uienes "as "ablado 8 !amuel G:8>@88 5a palabra Dan+ar* de *ste pasa.e en el "ebreo original6 !ac"a', significa .ugar*, me di(ertir*, me reir* de placer, reto+ar* como animal en el campo. 4sta es la (erdadera dan+a, un tiempo de deleite y di(ersin delante de nuestro rey. Para muc"os dan+ar es realmente saltar como robots, no parece 'ue nos estamos di(irtiendo. =asta 'ue no entendamos 'ue Dios se deleita en nosotros cuando le alabamos, no (amos a disfrutar nuestra alaban+a y dan+a. Dios nos 'uiere lle(ar como iglesia a un tiempo de deleite delante de su presencia. 4stas listo para entrar a la fiesta en la casa de tu padre# 24l te espera3 es!s Adri"n #omero

Amados de $ios &radicionalmente conocemos al apstol <uan como el Disc)pulo amado. &anto el 4(angelio 'ue lle(a su nombre como sus cartas a la iglesia, est%n inundadas del tema del amor. Que <uan el 'ue escribi, la declaracin m%s poderosa y completa del amor de Dios6 Por'ue de tal manera am Dios al mundo, 'ue "a dado a su "i.o unig*nito para 'ue todo a'uel 'ue en *l cree, no se pierda, mas tenga (ida eterna <uan ?:>G, Que tambi*n <uan el 'ue nos "i+o entender 'ue la esencia misma de Dios es amor cuando declar: 4l 'ue no ama no conoce a Dios por'ue Dios es amor. Iu* es lo 'ue le daba a <uan esa perspecti(a tan clara del amor de Dios# !i nos ponemos a pensar un poco acerca del t)tulo 'ue la tradicin le di a <uan6 4l disc)pulo amado, descubrimos algo muy interesante. 4ste t)tulo se le di basado en declaraciones 'ue los e(angelios "acen acerca del amor 'ue <es;s sent)a por <uan, pero el ;nico e(angelio 'ue "ace esas declaraciones es el e(angelio del mismo apstol <uan. 7'u) est%n algunas de esas citas, <uan >?:8?6 >F:8G6 89:8@?6 8>:N6 8>:89. Ci mateo, ni ,arcos, ni 5ucas "acen referencia alguna al amor 'ue <es;s le ten)a a <uan. ,uy interesante (erdad# Parece 'ue el ;nico 'ue notaba 'ue <es;s lo amaba era <uan mismo, y le "emos dado ese t)tulo basado en lo 'ue *l mismo escribi acerca del amor 'ue <es;s sent)a por *l. 5a pregunta obligada es: 7maba <es;s a <uan m%s 'ue al resto de los disc)pulos# 5os pasa.es antes mencionados de e(angelio !an <uan slo dicen 'ue <es;s amaba a <uan, pero no 'ue lo amaba m%s. 7l leer los e(angelios encontramos 'ue <es;s amaba a todos los disc)pulos. <es;s amaba a 5%+aro. Di.eron entonces los .ud)os: ,irad cmo le amaba <uan >>:?G <es;s tambi*n amaba al resto de los disc)pulos. -omo "ab)a amado a los suyos 'ue estaban en el mundo, los am "asta el fin <uan >?:> 5a declaracin m%s fuerte 'ue <es;s "i+o acerca del amor 'ue sent)a por los disc)pulos, est% en <uan >B:F Cote 'ue <uan sigue siendo la fuente del tema del amor de Dios. <es;s le di.o a los disc)pulos: -omo el Padre me "a amado, as) tambi*n yo os "e amado6 permaneced en mi amor

Pongamos atencin a *sta declaracin. -omo el Padre. <es;s nos est% diciendo 'ue el amor 'ue 4l siente por los disc)pulos es como el amor 'ue el Padre siente por el. 4l amor del Padre es perfecto, es tan perfecto 'ue no puede menguar, ni crecer. !i fuera fluctuante no ser)a perfecto. Las%ndolo en *sta declaracin podemos concluir 'ue el amor 'ue <es;s sent)a por <uan era igual 'ue el amor 'ue sent)a por el resto de los disc)pulos. 4ntonces por'ue <uan "abla tanto del amor 'ue <es;s sent)a por el# 5as ra+ones son simples pero a la (e+ profundas. a. <uan "ab)a e/perimentado el amor de Dios. b. <uan entend)a el amor de Dios. c. <uan se sent)a seguro en el amor de Dios. d. <uan se sent)a amado por <es;s. 4l mismo declar: H nosotros "emos conocido y cre)do el amor 'ue Dios tiene por nosotros > <uan ?:>G ,uc"os creyentes no se sienten seguros en el amor de Dios. 4ntienden de una manera intelectual 'ue Dios los ama, pero sus cora+ones no lo captan. Cecesitamos creerlo con el cora+n. 4l problema consiste en 'ue le damos atributos "umanos al amor de Dios. 4l amor "umano es condicional, !i act;as de tal manera te amar* m%s, !i "aces esto, te amare menos. 4l amor de Dios es perfecto, es distinto al amor de los seres "umanos. Cinguna buena obra, ninguna disciplina de oracin, ayuno, lectura b)blica, santidad, "ar% 'ue Dios te ame m%s. De la misma manera nada malo 'ue "agas "ar% 'ue Dios te ame menos. 4s ob(io 'ue el pecado afecta nuestra relacin con Dios, pero Dios no de.a de amarte. !in duda alguna <uan ten)a una me.or relacin con <es;s 'ue el resto de los disc)pulos, y eso se deb)a a lo seguro 'ue *l se sent)a en su amor. Co podemos tener una buena relacin con el !e1or, si no nos sentimos seguros en su amor. &odos somos amados de Dios. 2&odos somos los disc)pulos amados3 <es;s 7dri%n $omero Nueva entrevista a Jess Adrin Romero 1. Cul es tu opinin en relacin a los rumores de que tu msica contiene mensajes subliminales?

Aunque entiendo que los mensajes subliminales son una realidad, y se an usado especialmente en pel!culas y en televisin para provocar ventas, creo que los supuestos mensajes subliminales en al"una msica cristiana, la nuestra incluida, son mas bien el resultado de al"unas mentes ociosas con demasiada ima"inacin. Al"uien dijo que la mente ociosa es #laboratorio del diablo$ y estas personas con demasiado tiempo en sus manos se ponen a #desci%rar$ mensajes subliminales ine&istentes. Creo que deber!an utili'ar su tiempo y creatividad para cosas que realmente edi%iquen. Antes de ju'"ar al"n ministerio basado en este tipo de rumores, debemos de pasar todo ministerio musical por el si"uiente %iltro. a. Cul es el contenido de sus letras? (n otras palabras, )u* es lo que estn cantando? (s palabra de +ios? (s doctrinalmente slido? b. Cul es el testimonio de las personas que %orman este ministerio? (s bueno? c. (stn dando %ruto? o solo entretienen. Cuando la respuesta a estas pre"untas satis%acen, no tienes que preocuparte por lo dems. (s interesante que al"unas de mis canciones que se dice tiene mensajes subliminales, son tomadas directamente de la ,iblia. (so si que no lo entiendo. -. (ntendemos que corres maratones. .blanos un poco acerca de esto. /ealmente no puedo ima"inar mi vida sin este tipo de ejercicio. (l correr es parte de mi vida, lo e ec o por muc os a0os. Corro por lo menos 1 2ilmetros diarios. 3rato de correr un par de maratones al a0o. 4o que si"ni%ica que - veces al a0o entreno por un periodo de 5 meses para participar en estos maratones. 4os entrenamientos consisten en acer carreras lar"as cada %in de semana. (l sbado pasado me toco correr 6- 2ilmetros en la sierra de C i ua ua como parte del entrenamiento. 3ambi*n a"o monta0a y repeticiones a alta velocidad. 3rato de comer bien, descansar bien, y tomar las vitaminas necesarias para tener un buen %uncionamiento. 4a disciplina del correr la combino con otras disciplinas espirituales que son muy importantes en la vida de todo creyente. As! como acemos ejercicio para correr un maratn debemos ejercitarnos para las cosas espirituales. (se %ue el consejo del Apstol 7ablo a 3imoteo #...ejerc!tate para la piedad$ 1 tim. 589

6. Cmo encuentras el tiempo para acer todo lo que aces y pasar tiempo con tu %amilia? (s muy sencillo. 3ienes que establecer prioridades porque si no tu vida ser un desorden total. 7ara mi este es el orden de prioridades8 a. +ios. b. :i %amilia. c. :i salud. d. (l ministerio. ;note que el ministerio es lo ltimo< 4a re"la para este orden de prioridades es esta8 #se pueden sacri%icar las reas en orden ascendente pero nunca en orden descendente$. (s decir, puedo sacri%icar el ministerio si este esta a%ectando mi salud, o puedo sacri%icar el ministerio si esta a%ectando mi salud y mi %amilia. = todo lo podemos sacri%icar por +ios. (n orden descendiente no %unciona. Cuando vives con este orden de prioridades sabes a quien le debes dedicar tiempo primero. (ste orden es muy claro en mi vida, y adems dis%ruto muc o estar con mi esposa y mis ijos, son los tesoros mas preciados que +ios me a dado. 5. )u* consejo les das a los jvenes que an elan empe'ar al"n tipo de ministerio musical? 7ara responder a esa pre"unta necesitamos un seminario, pero d*jame enumerar al"unas cosas importantes. 4a preparacin es muy necesaria. .ay jvenes con muc os sue0os, pero se les pasan los a0os so0ando y cuando la oportunidad se presenta para acer al"o no estn listos. Cada msico compositor, autor debe estar en constante preparacin. 3odos los msicos que me acompa0an, o tienen licenciatura en msica o estn por terminarla. Constantemente los veo estudiando, practicando sus escalas para mejorar en sus reas. (s necesario ser %ieles en una con"re"acin. (sta es otra rea important!sima. Cada msico debe ser una persona sometida a sus autoridades %luyendo con la visin de su pastor y con"re"acin. (s de las i"lesias locales de donde deben de sur"ir los ministerios musicales. (s inconcebible el ministerio que sur"e de la nada. (s la i"lesia local y su lidera'"o quienes nutren la vida espiritual de los msicos. (l ministerio musical que sur"e de la i"lesia local es sano y muc o ms

di"no de con%ian'a. (s necesario cuidar las motivaciones. A di%erencia del mundo, los cristianos no acemos msica por %ama o %ortuna. 4o acemos con el %in de suplir al"una necesidad, con el %in de ministrar a +ios, a la >"lesia y al mundo. 4as a"endas escondidas deben ser puestas al descubierto. Cada msico debe estar constantemente e&aminando su cora'n para corre"ir sus motivaciones. 4a inte"ridad es necesaria. >ma"inate a una persona que pesa 1?@ 2ilos y que se dedica a dar consejos de nutricin y ejercicio. (s incon"ruente verdad? Nadie quisiera recibir consejo de este tipo de nutrilo"o verdad? (s necesario que este nutrilo"o sea con"ruente, !nte"ro, que sea ejemplo con su propia vida en relacin a la dieta y el ejercicio. +e la misma manera aquellos que an elamos servir al Ae0or en al"n ministerio pblico debemos ser con"ruentes e !nte"ros. Nuestra vida espiritual debe ser un ejemplo para los dems. Nuestra vida de oracin, lectura b!blica, ayuno, en %in todas las disciplinas espirituales, deben de ser practicadas con re"ularidad y as! evitaremos caer en el complejo de +ivo o +iva, que caracteri'a a los msicos del mundo. ?. )u* debe de acer un msico que busca ser producido por Bsta"o 7roducciones? Ain lu"ar a dudas ay una "eneracin de c avos con muc a abilidad musical y en Bsta"o queremos ser un ve !culo para que esos talentos sean canali'ados. .abiendo dic o eso, ten"o que a"re"ar, que aunque el talento es importante, no es ese el nico %actor que consideramos al %irmar a al"uien con Bsta"o. .ay otras cosas muy importantes, como el carcter, la inte"ridad, la pasin por +ios, el ser miembro activo de una con"re"acin. (s obvio que para poder darnos cuenta si estas cosas son cualidades en la vida del msico, tenemos que conocerlos, tenemos que aber convivido con ellos, si es posible conocer a sus pastores y de%inidamente que sean ampliamente recomendados por ellos. /ecomendamos a aquellos que quieren que escuc emos su msica, enviarnos un cd con canciones "rabadas, obviamente esto no "aranti'a nada, pero por lo menos, en al"unos casos, es el principio de un dilo"o con Bsta"o. C. Cules son los propsitos de los con"resos #7asin por Dess$? 7orque yo como cristiano deber!a de asistir a este evento? Como ijos de +ios emos sido llamados a ministrar en tres reas8

a. :inistrar al Ae0or. b. :inistrar a la >"lesia. c. :inistrar al mundo. Creo que como i"lesia emos invertido la importancia de este orden. +esde el d!a del 7entecost*s el mandato de ministrar al mundo se a estado obedeciendo. 4os movimientos misioneros a trav*s de los si"los as! lo demuestran, aunque an podemos acer ms. (n las ultimas d*cadas a abido un adelanto muy %uerte en esto de ministrar a la i"lesia. /estauracin, sanidad interior, ministracin al cora'n son reas que se tocan en in%inidad de libros, seminarios, etc. An lo que en las ultimas d*cadas emos conocido como alaban'a y adoracin mas bien a sido una erramienta para ministrar, animar, e& ortar a la i"lesia. (l rea de ministrar al Ae0or es la mas descuidada. Ena y otra ve' la escritura nos amonesta a bendecir al Ae0or, a ministrarle. 3odo el con"reso "ira alrededor de esto. 4as platicas, la msica, las canciones, tienen que ver con bendecir al Ae0or. Biene un despertar muy %uerte en la alaban'a y la adoracin. .ay una "eneracin que en ve' de pedir quiere dar, en ve' de buscar ser bendecido, quiere bendecir. (l (sp!ritu Aanto esta llamando a la i"lesia a trav*s del mundo entero a ministrar al cora'n de +ios. +e esto se trata #7asin por Dess$. (l con"reso pronto lle"ar a al"una ciudad cerca de ti. 9. 3e ves tu re"resando al pastorado al"n d!a? Creo que si, aunque no lo puedo a%irmar con se"uridad. :e "usta muc o el pastorado, pero me "usta muc o ms acer la voluntad de +ios, y eso quiere decir que si el Ae0or nos llama a acer otra cosa que no sea el pastorado, lo aremos. +e al"una manera an continuo pastoreando. (n #Bsta"o$, +ios nos a rodeado de una %amilia muy preciosa que necesita ser pastoreada y mi esposa y yo siempre estamos involucrados en al"n tipo de #pastoreo$ con ellos. 1. Ena de las relaciones mas di%!ciles en las i"lesias es la del pastor y el l!der de alaban'a, 3u as estado en las dos posiciones qu* les dir!as tu como consejo a ambos lados? Creo que nuestro enemi"o, el diablo, a ec o un buen trabajo en mantener a pastores y sus lideres de alaban'a separados. .ay una serie de malentendidos que necesitan ser superados para %uncionar mejor. Cuando el l!der de alaban'a reconoce la autoridad que ay sobre su pastor y se somete a ella, esta en camino para ser bendecido por +ios

en su ministerio. +e la misma manera cuando el pastor acepta a su director de alaban'a, acepta sus dones lo ama y lo pastorea, el equipo que ambos pueden acer se traducir en *&ito. A trav*s de mis viajes me encuentro con muc os msicos y directores de alaban'a que claman a "ritos ser pastoreados. (l msico por su temperamento creativo, tiende al desanimo, depresin y autoFrec a'o. 4a mayor!a de los msicos, ven sus dones como el medio para recibir aceptacin y cuando sus dones no son aceptados, piensan que ellos no estn siendo aceptados. (l trabajo del pastor es ministrar a los msicos en estas reas, para que el msico entienda que su aceptacin no esta basada en sus talentos. G. .blanos de tu nueva produccin. .emos tratado de lo"rar varias cosas a traves de #3e dar* lo mejor$ (l Ae0or es el centro de todas las canciones. (s una "rabacin muy vertical, la mayor!a de las canciones son diri"idas a (l. (n el pasado emos escrito y "rabado muc as canciones que ministraban al cora'n de las personas quebrantadas o con al"n tipo de necesidad. (n esta "rabacin el propsito principal es ministrar al Ae0or, darle lo mejor de nuestras vidas y de nuestra adoracin. (s una "rabacin sencilla. .emos escrito canciones que cualquier persona puede tocar con su "uitarra, no son complicadas. Creo que al"unos ministerios de alaban'a y adoracin emos ca!do en el error de complicar demasiado la msica. Ai lo que estamos aciendo es alaban'a y adoracin, debe poder ser tocada por personas que no son msicos pro%esionales. (sta es una de las cosas que estamos buscando en esta nueva produccin. #3e dar* lo mejor$ %ue "rabada totalmente en vivo en el con"reso de adoracin #7asin por Dess$ que se llevo a cabo en 3ijuana los d!as - y 6 de abril. Ae "rabo en un ambiente de rendicin y adoracin. 1@. Aiendo tu mismo compositor y autor )u* autores o compositores tu escuc as o lees mas? (ntre mis autores %avoritos estn8 (li'abet (lliot, 7 ilip =ancey, :ar2 ,uc anan y /ic2 Doyner. (n relacin a la msica escuc o predominantemente alaban'a y adoracin, en espa0ol e in"les, entre ellos +anilo, /ojo, :arcos, :arco, :arcos Bidal, :ic ael H. Amit , C ris 3omlin, 7assion, etc. Ibviamente ay muc os msicos que tambi*n escuc o pero los antes mencionados son los que predominan.