Reglas para la dirección del espíritu 

(Regulae ad directionem ingenii) 
 
 
Nota: Por espíritu debe entenderse en Descartes aquella parte integrante del hombre que contiene las 
funciones del entendimiento: “Yo no soy (…) más que una cosa que piensa (Res Cogitans), o sea, un espíritu” 
( Med. II). Rel. “La sustancia en la cual reside inmediatamente el pensamiento es aquí denominada espíritu”. 
 
 
Primera Regla 
 
“Dirigir el espíritu de manera que forme juicios sólidos y verdaderos de todo lo que se le presenta: tal debe 
ser el fin de los estudios”. 
 
• Evitar la falacia de falsa analogía. 
• Ciencias único objeto del espíritu, excluyendo las técnicas (artes y todo aquello que requiera el 
cuerpo). 
• Inteligencia humana nexo último de toda ciencia. 
• Propuesta del espíritu como objeto de estudio (pugna por epistemología como rama diferenciada 
de la filosofía). 
• Encierra principio ético. 
• Sabiduría subsume la felicidad. (No toda felicidad es sabiduría, pero toda sabiduría conlleva 
felicidad). Ignorancia o error como causas de dolor. 
 
Segunda Regla 
 
“Debemos ocuparnos solamente de aquellos objetos que pueden ser conocidos por nuestro espíritu de un 
modo cierto e indubitable”. 
 
• Definición de ciencia que sufre de petitio principii a partir del considerar el alcance de verdades 
absolutas (crítica personal, n. del e.) 
• Sufrir de dudas no es distinto de no pensar. 
• Sufrir de error (tener ideas falsas) peor que no saber. 
• Probabilidades nunca adjetivables como conocimiento. 
• Aritmética y geometría únicas ciencias universales (fuera de toda disputa) y ciertas. 
 
Tercera regla 
 
“(…) Buscar no las opiniones de los demás o las propias conjeturas, sino lo que se puede ver por intuición con 
claridad y evidencia”. 
 
• Conocimiento sedimentario sólo propedéuticamente recomendable. 
• No conjeturar: agregar prejuicios propios a juicios universales. 
• Dos vías de conocimiento: Intuición y deducción. 
• Intuición: redefine el otrora correcto contenido (retomado por Kant) de dicha noción y establece 
una más idealista, cercana a la hasta hoy pedestremente aceptada aproximación al término (crítica 
personal, n. del e.). Un poco en el sentido de: ‘si estoy seguro de algo, es cierto’. Petitio Principii. 
• Deducción: conocer unas cosas inciertas por la conexión de causa‐efectualidad necesaria que tienen 
con otras (Principio necesario para la afirmación posterior de la existencia de Dios. N. del e.). 
 
 
 
Cuarta regla 
 
“El método es necesario para la investigación de la verdad”. 
 
• Definición de método. 
• Establecimiento de ideas/verdades innatas. 
 
Sexta regla 
 
Para distinguir las cosas más simples de las complicadas, y poner orden en su investigación, es preciso, en 
cada serie de cosas en que hemos deducido directamente algunas verdades de otras, ver cuál es la más 
simple, y como todas las demás están más o menos o igualmente, alejadas de ella”. 
 
• Ninguna otra regla más útil que esta, al establecer método de clasificación de las cosas a partir no 
de su semejanza de contenido, sino de la claridad de conocimiento que se tiene de cada una de 
ellas. 
• Todas las cosas o absolutas o relativas. 
• Absoluto: puro y simple, v. g. independiente, causa, simple, universal, uno, igual, semejante, etc. Se 
intuye. 
• Relativo: comparte naturaleza con otras cosas, v. g. dependiente, efecto, compuesto, particular, 
múltiple, desigual, desemejante, etc. Grado de separación directamente proporcional al número de 
relaciones entre estas y la(s) cosa(s) absoluta(s). Se deduce.