Editorial:

¿CUÁL ES LA DIFERENCIA? Poema a la Clase Media

Las autoridades regionales oligarcas electas en noviembre ya despliegan su Mario Benedetti
plan, prometen que serán más eficaces que las autoridades bolivarianas,
cacarean expandir la experiencia de Chacao. Esto ya lo intentó Irene y se Clase media
estrelló contra la realidad nacional. El Este es una torre de marfil, algo así como medio rica
las fantasías de los cuentos de Cabot, afuera las acecha el monstruo capitalista. medio culta
En el capitalismo, existen los Chacaos y simultáneamente tienen que existir entre lo que cree ser y lo que es
los barrios pobres. Por cada Chacao deben existir mil Petares, porque la esencia media una distancia medio grande
del sistema capitalista es la desigualdad. El capitalismo es el sistema de la
desigualdad, unos pocos son propietarios, viven en la opulencia, se apropian Desde el medio
de las riquezas, del trabajo, de la vida de las grandes mayorías desposeídas, y mira medio mal
las condenan a vivir en la miseria. a los negritos
Esta desigualdad, donde unos son propietarios de los medios de producción a los ricos
y otros son desposeídos de los medios de producción, origina necesariamente a los sabios
desigualdad en la distribución de los bienes, en la calidad de la vida, en el a los locos
acceso a los medios de vida. a los pobres
Además, crea una cultura basada en el egoísmo que justifica, reproduce y
perpetúa las desigualdades. Así la clase poseedora desprecia a las clases Si escucha a un Hitler
desposeídas, las clases desposeídas son sumisas. medio le gusta
Entonces, resolver la miseria, la pobreza, no es un asunto de buena voluntad y si habla un Che
o de mayor eficacia parcial, es un problema de sistema. medio también
La Revolución es un movimiento profundo, radical, que busca ir a la raíz de
la desigualdad, al cambio de las relaciones entre los humanos, las económicas En el medio de la nada
y las espirituales. Esta es la única manera de acabar con la miseria, con la medio duda
pobreza. como todo le atrae
La Revolución siempre es más eficaz porque es una respuesta global, (a medias)
verdadera a la pobreza, basada en el amor, la fraternidad, en la solidaridad, analiza hasta la mitad
pero también en profundos cambios en las relaciones económicas. todos los hechos
La respuesta capitalista es parcial, toca sólo la superficie, pueden acabar con
y (medio confundida)
la miseria en un área pequeña, y por un tiempo históricamente corto. sale a la calle con media cacerola
entonces medio llega a importar
Debemos enfrentar a los oligarcas desde el planteamiento del Sistema. a los que mandan
Demostrar que no pueden cumplir sus promesas, es imposible que el
capitalismo resuelva los problemas de exclusión que le son inmanentes.
(medio en las sombras)
a veces, sólo a veces, se da cuenta
Demostrar que no es posible la felicidad de sólo segmentos de la sociedad, (medio tarde)
de zonas aisladas, que la suerte de los humildes depende de la suerte de la de que la usaron de peón
sociedad toda, los grandes problemas sociales sólo tienen soluciones sociales,
nunca individuales o zonales. en un ajedrez que no comprende
y que nunca la convierte en Reina
Las autoridades revolucionarias regionales, deben ser eficaces, y esto sólo es
posible en la medida que lo nacional impulse al Socialismo. En otras palabras, Así, medio rabiosa
la eficacia regional está íntimamente ligada a la eficacia nacional que no es otra
cosa que impulsar el Socialismo. se lamenta
(a medias)
Allí otras serán las metas, otra la manera de medir la eficacia, otra la cultura de ser el medio del que comen otros
de producción y de consumo, otra la conciencia, sólo con estos cambios a quienes no alcanza
podremos derrotar la inseguridad, elevaremos los niveles de educación, de
alimentación, en resumen de felicidad de todos. a entender
ni medio
Esa es la diferencia: los oligarcas plantean engaños, los revolucionarios
soluciones radicales.

De aclarar cuáles son las fuerzas en pugna

en la Revolución trata el Debate Socialista de hoy.

FE DE ERRATAS:
En el Debate Socialistano. 38, en la página 13, en el gráfico de los
votos obtenidos por la oposición para la gobernación del Estado
Miranda el total de votos obtenidos no es 385.795sino 583.795

EDITOR Alejandro Mena

Ramón Carrasquel S. Colectivo AMAUTA
DIRECCIÓN (Argentina)
Roberto Carlos Palalcios. Neftalí Reyes
COLABORADORES Jean Cabot
Antonio Aponte DIAGRAMACIÓN
Néstor Kohan David Luhan
Rosa Tristán

2 w w w. d e b a t e s o c i a l i s t a . o rg
UN INMENSO E INMERECIDO
HONOR
Pude seguir el debate de los líderes caribeños, representados en su más alto
nivel en la reunión que tuvo lugar en Santiago de Cuba, capital de la antigua
provincia de Oriente y cuna de la Revolución. Dentro de unos días se
conmemorará el 50 Aniversario de aquel triunfo el primero de enero de 1959.

La Orden Honoraria de la Comunidad de Estados del Caribe es un inmenso

e inmerecido honor, que agradezco infinitamente.

Cada uno de los líderes expresó sus ideas con razonamientos brillantes. Se
pudo percibir en ellos conocimientos sobre temas históricos, económicos y
políticos, sinceridad y valentía.

Recibo con humildad la noble idea de la condecoración y la guardaré en mi

mente junto al pensamiento martiano de que "Las Antillas libres salvarán la
independencia de Nuestra América."

Fidel Castro Ruz

Diciembre 9 de 2008

w w w. d e b a t e s o c i a l i s t a . o rg 3
 LAS
FUERZAS
EN PUGNA Por: Neftalí Reyes

Hoy en Venezuela atravesamos una de estas épocas fundacionales, época de Revolución. La

expresión política del sistema de dominación entró en crisis en el segundo gobierno de
Carlos Andrés Pérez, y se produjo una turbulencia, dando oportunidad a la Revolución
Bolivariana para romper la hegemonía del pacto de punto fijo, llegando a la Presidencia el
Comandante Chávez. Se desata así una feroz lucha de clases y se conforma el cuadro, el
modelo de fuerzas que es común a las revoluciones.
Aparecen dos campos principales:
El primer campo es el de los restauradores que tienen dos expresiones: una violenta y
otra pacífica, las dos se complementan y se cambian papeles de acuerdo a las circunstancias.
En el segundo campo, el campo revolucionario, tiene dos expresiones: una con la
ideología pequeño burguesa, y otra la revolucionaria auténtica.

4 w w w. d e b a t e s o c i a l i s t a . o rg
 En una Revolución el modelo de las fuerzas en
pugna parece seguir esquema común.
Cuando la expresión política del sistema de
dominación entra en crisis, se abre un período
prerrevolucionario, de turbulencia, donde la
solución revolucionaria es posible.
En estos períodos la lucha de clases hierve al
máximo y se expresa en la conducta de las fuerzas
políticas. El contenido de clases se expresa en las
decisiones que tienen que ver con el poder.
Encontramos el siguiente cuadro de fuerzas:
• Las que intentan perpetuar el sistema
imperante, se aferran al poder.
• Las fuerzas que pujan por tomar el poder
para cambiar el sistema.
• Y por último, las fuerzas que situadas en el
medio de estas dos tratan de morigerar la lucha,
de hacer los cambios imprescindibles para que
todo siga igual, a lo sumo un desplazamiento de
las fracciones de clases dominantes, o un
remozamiento de la expresión política de la
dominación.
Con este esquema en mente estudiemos,
rápidamente que pasó en Venezuela y en la
América desde el 23 de Enero de 1958.
Cuando la dictadura de Pérez Jiménez se
deterioró el país entró en turbulencia, se abrió un
período donde las posibilidades revolucionarias
se elevaron.
En este período encontramos las fuerzas que
intentaban perpetuarse en el poder, representados
por una derecha militar, que en un primer
momento formó la Junta de Gobierno, y por los
intentos golpistas de Castro León.
Actuaban también las fuerzas representadas
por el pacto de punto fijo, que pugnaban por
hacer los cambios sólo hacia la formalidad
electoral, y mantenernos así dentro del sistema
capitalista.
La opción revolucionaria no apareció
realmente en el escenario de la pugna. La
dirección pequeña burguesa, dogmática y
entreguista, que tuvo éxito en el derrocamiento de
la dictadura, se arredró ante la posibilidad
revolucionaria y con la cola entre las piernas
dobló la cerviz frente al pacto de punto fijo.
Osciló entre las dos posibilidades, dudó en dar el
salto hacia el cambio profundo y terminó
truncando la posibilidad revolucionaria y
consolidando la nueva forma de la dominación.
Lo que siguió lo conocemos todos: casi
cincuenta años de pacto de punto fijo que nos
llevaron a niveles insoportables de deterioro.
Simultáneamente con la caída de la dictadura
de Pérez Jiménez ocurrió la el derrocamiento de
la dictadura de Batista, se abrió en Cuba un
período de turbulencia, pero allá si bien se
presentó el mismo cuadro, las fuerzas se
movieron de otra manera.
Aparecieron las fuerzas que pugnaban por
mantener el sistema imperante, recordemos al
General que pretendió dar un golpe cuando el
gobierno de Batista se derrumbaba.
Las fuerzas revolucionarias eran fuertes, tenían
hegemonía, sin embargo, dentro de ellas
germinaban las opciones que pretendían truncar
el camino revolucionario. La más clara expresión
de esta pugna la encontramos en la renuncia de
Fidel que precipitó la situación y la derrota de la
derecha interna, así la Revolución siguió su
rumbo.
El contraste es claro, en Venezuela la pequeña
burguesía que nos guió el 23 de Enero no tenía la
consistencia ideológica para hacer Revolución y,
literalmente, le regaló la posibilidad
revolucionaria, el poder que tenía en sus manos,
a la oligarquía.
En Cuba, la dirección tenía consistencia
ideológica, sabía qué hacer en la turbulencia y
avanzó decididamente hacia el Socialismo.
El resultado es ilustrador, allá Socialismo, un
pueblo constructor de su destino, que se quiere y
es querido por su gobierno, ejemplo de dignidad
para el resto del mundo. Acá, cincuenta años de
pacto de punto fijo, un país depredado por el
imperio y sus lacayos, sumido en espantosa
miseria espiritual y material.
Salta a la vista el papel de la ideología en los
momentos de definición del rumbo, cuando los
pueblos atraviesan épocas fundacionales.
Hoy en Venezuela atravesamos una de estas
épocas fundacionales, época de Revolución. La
expresión política del sistema de dominación
entró en crisis en el segundo gobierno de Carlos
Andrés Pérez, y se produjo una turbulencia,
dando oportunidad a la Revolución Bolivariana
para romper la hegemonía del pacto de punto fijo,
llegando a la Presidencia el Comandante Chávez.
Se desata así una feroz lucha de clases y se
conforma el cuadro, el modelo de fuerzas que es
común a las revoluciones.
Aparecen dos campos principales:
• El primer campo es el de los restauradores
que tienen dos expresiones: una violenta y otra
pacífica, las dos se complementan y se cambian
papeles de acuerdo a las circunstancias. La
expresión violenta es responsable del golpe de
abril y del sabotaje petrolero. La expresión
pacífica participa en elecciones y toma colinas de
poder. Las dos buscan debilitar al gobierno
revolucionario.
• En el segundo campo, el campo
revolucionario, tiene dos expresiones: una con la
ideología pequeño burguesa, y otra la
w w w. d e b a t e s o c i a l i s t a . o rg
revolucionaria auténtica. La primera se caracteriza
por un gran temor a tomar decisiones que hagan
avanzar el proceso hacia niveles de rompimiento
con el pasado y hacia la construcción del
Socialismo; debilita poco a poco a la Revolución,
cosechando escepticismo y confusión en la masa
que ya da indicios de comenzar a retirar su apoyo
activo al proceso. En definitiva su accionar
favorece a la restauración.
Los revolucionarios auténticos son débiles en
la teoría y en la práctica.
Es ineludible mencionar el fenómeno Chávez,
el Comandante inclina, prácticamente él sólo, la
balanza para el lado revolucionario, lo que ha
hecho posible que la esperanza revolucionaria, la
posibilidad de cambio radical siga vigente.
La Revolución en Venezuela no ha
conseguido zafarse de la hegemonía de la
pequeña burguesía, recuerden que viene
comandando los intentos revolucionarios desde el
23 de Enero del 1958.
La derrota de la Revolución el 23 de Enero fue
una derrota de la ideología de la pequeña
burguesía que empapada de un miedo profundo a
la Revolución es incapaz de concretarla.
La lucha guerrillera que fue consecuencia
directa de la derrota del 23 de Enero, también fue
conducida por la ideología pequeño burguesa y
allí está una de las causas fundamentales de su
fracaso.
Después vino la participación en la
democracia oligarca, y ese fue el camino para que
grandes sectores revolucionarios se deslizaran
hacia las canonjías del sistema, y el cinismo de los
renegados. Otros se fueron hacia el cómodo
anarquismo, más declarativo que práctico y
siempre extraviado. Así languideció la opción
revolucionaria.
Con la llegada de la Revolución Bolivariana, la
pequeña burguesía “revolucionaria” tomó
segundo aire. Participó en el gobierno del
Comandante Chávez llevando en el morral sus
deformaciones:
Unos, anarcoides, no pudieron superar la
irresponsabilidad de la fantasía, del utopismo
inoperante. Los otros asustados plantean la
conciliación, la concertación, todos hacen daño
tremendo a la Revolución.
Ahora es imprescindible que la ideología del
proletariado, la única capaz de dirigir una
Revolución, aparezca con fuerza en el escenario
revolucionario, es vital apuntalar el liderazgo del
Comandante Chávez. Ya esta Revolución no
aguanta más desvarío, es urgente avanzar con
fuerza y decisión por el camino hacia el
Socialismo.
Sólo la ideología del proletariado es
revolucionaria. De la adopción de esa ideología
depende el destino de la Revolución.
Sólo la clase obrera puede dejar de ser clase y
convertirse en sociedad toda, en humanidad.
La ideología del proletariado debe ser
asimilada por el proletariado, los obreros deben
encontrarse con su ideología, sólo así serán
capaces de hegemonizar un bloque de clases que
conduzca a la Revolución, que la defienda de los
extravíos pequeño burgueses y de las amenazas
oligarcas.
5

LAS TAREAS DEL
PROLETARIADO
EN LA PRESENTE
REVOLUCIÓN
Por: Rosa Tristán
(Tesis de Abril de Lenin, 1917)
Fragmentos
Luego de la Revolución de Febrero en Rusia, se
estableció un gobierno provisional de carácter
liberal. Lenin regresa de la clandestinidad a
Petrogrado la noche del 3 de abril de 1917,
justo al mes siguiente del establecimiento de
dicho Gobierno. El 4 de abril, Lenin leyó sus
famosas tesis, primero en una reunión de
bolcheviques y luego en la Conferencia de los
Soviets de diputados obreros y soldados de
toda Rusia. Posteriormente, las tesis se
incluirían en el artículo "Las tareas del
proletariado en la presente revolución",
publicado el 7 de abril de 1917 en el número
26 del periódico Pravda.
6 w w w. d e b a t e s o c i a l i s t a . o rg
Las tesis de abril trataron tres áreas principales:
la actitud hacia la Primera Guerra Mundial, el
Gobierno Provisional instaurado en Febrero, y
cómo Rusia debería ser gobernada en el futuro por
los bolcheviques.
Este documento marca la separación del bloque
revolucionario de las fuerzas restauradoras
burguesas. Lenin delimitó claros límites ideológicos
y de praxis a fin de evitar el desvío de la revolución
de Febrero. Este documento permitió a la
Revolución Rusa dar el salto necesario y
deslastrarse del pasado. De no haber aparecido
Lenin en la palestra con este documento, la
Revolución Rusa y el victorioso bloque Socialista
soviético que fue capaz de vencer al nazismo, no
hubiesen sido conocidos por la humanidad.
De febrero a octubre del año 1917 los
revolucionarios lograron tener éxito en la lucha por
el poder, pero para ello fue imprescindible la tesis
de Abril de Lenin, que marcó los campos en pugna:
los externos (el imperialismo y sus guerras de
conquista) y los internos (los reformistas vs. los
revolucionarios auténticos). Para lograr el triunfo de
los revolucionarios argumentó en contra de las
democracias parlamentarias y convocó al control
del Estado a través de los soviets organizados. Para
Lenin había llegado el tiempo de los bolcheviques
de considerar un cambio de nombre para
desvincularse de las principales social-democracias
de Europa.
A continuación presentamos extractos de este
importante documento aleccionador para quien
pretenda hacer Revolución.
Posición frente a la 1era Guerra Mundial
En nuestra actitud ante la guerra imperialista, de
rapiña, es intolerable la más pequeña concesión al
llamado "defensismo revolucionario".
El proletariado revolucionario consciente, sólo
puede dar su consentimiento a una guerra que
defienda los siguientes intereses:
a) Paso del poder a manos del proletariado y a
los sectores más pobres del campesinado a él
adherido.
b) Renuncia a todas las anexiones imperialistas.
c) Ruptura completa con todos los intereses del
capital.
Dada la indudable buena fe de grandes sectores
de “defensistas revolucionarios” de nuestras filas,
que admiten la guerra como una necesidad y no
con fines de conquista, y dado que se encuentran
engañados por la burguesía, es preciso aclararles su
error de un modo singularmente minucioso,
paciente y perseverante, explicándoles el vínculo
indisoluble entre el capital y la guerra imperialista,
y demostrarles que sin derrocar el capital es
imposible poner fin a esta guerra y que
verdaderamente tenga como resultado una paz
democrática y no una paz impuesta por la violencia.
El tránsito al Socialismo
En la primera etapa de la Revolución, se ha dado
el poder a la burguesía. Esto se debió a que el
proletariado carecía del grado necesario de
conciencia y de organización. La Revolución Rusa
en el momento actual, debe pasar a su segunda
etapa, donde debe poner el poder en manos del
proletariado y de las capas pobres del campesinado.
Este tránsito debe caracterizarse por el máximo
de legalidad, por la ausencia de
violencia contra las masas y,
finalmente, debe aclararse a las masas
que han colocado una confianza
inconsciente en el gobierno de los
capitalistas [instaurado en febrero] que
estos, son los peores enemigos de la
paz y del socialismo.
Este escenario exige de nosotros, el
partido, mucha habilidad y trabajo con
las masas inusitadamente amplias del
proletariado, que acaban de despertar
a la vida política.
Al Gobierno Provisional de Febrero
Ningún apoyo al Gobierno
Provisional; debemos explicar a las
masas la completa falsedad de todas
sus promesas, sobre todo su supuesta
renuncia a las anexiones. Debemos
desenmascarar a este gobierno, que es
un gobierno de capitalistas, en vez de
propugnar la inadmisible e ilusoria
exigencia de que deje de ser
imperialista.
El Trabajo que el Partido debía
realizar con las masas
Debemos cambiar de denomina-
ción del partido. En lugar de "social-
democracia", cuyos líderes oficiales
han traicionado al socialismo en el
mundo entero, pasándose a la
burguesía, debemos denominarnos
Partido Comunista.
Debemos reconocer que, en la
mayor parte de los Soviets, nuestro
partido revolucionario está en minoría.
Por el momento, somos una minoría
reducida, frente al bloque de todos los
elementos pequeñoburgueses y Constituyente ni es posible su éxito.
oportunistas -sometidos a la influencia
de la burguesía y que llevan dicha
influencia al seno del proletariado-,
desde los socialistas populares y los
socialistas revolucionarios hasta el
Comité de Organización.
Debemos explicar a las masas que
los Soviets de diputados obreros son la
única forma posible de gobierno
revolucionario y que, por ello,
mientras este gobierno se someta a la
influencia de la burguesía, nuestra
misión sólo puede consistir en explicar
los errores de su táctica de un
modo paciente, sistemático, tenaz y
adaptado especialmente a las
necesidades prácticas de las masas.
Mientras estemos en minoría,
desarrollaremos una labor de crítica y
esclarecimiento de los errores,
propugnando al mismo tiempo, la
necesidad de que todo el poder del
Estado pase a los Soviets de diputados
obreros, a fin de que, sobre la base de
la experiencia, las masas corrijan sus
puntos de vista.
No debemos fortalecer una
república parlamentaria -volver a ella
desde los Soviets de diputados obreros
sería dar un paso atrás- al contrario,
debemos fortalecer una república de
los Soviets de diputados obreros,
braceros y campesinos en todo el país,
de abajo a arriba.
Medidas Económicas
Nacionalizaremos todas las tierras
del país, las cuales serán administra-
das por los Soviets de diputados
campesinos pobres y obreros
[r e p r e s e n t a n t e s del Estado
Revolucionario].
Fusionaremos inmediatamente
todos los bancos del país en un Banco
Nacional Único.
Instauraremos inmediatamente el
control de la producción social y de la
distribución de los productos a través
de los Soviets de diputados obreros.
Discrepancias con los reformistas
burgueses
Esos señores de la burguesía, que
se llaman socialdemócratas, que no
pertenecen ni a los grandes sectores ni
a los “defensistas revolucionarios” de
nuestras filas, tienen la osadía de
reproducir sin escrúpulos mis
opiniones…, exponen mis puntos de
vista ¡¡como un llamamiento a la
"guerra civil en el seno de la
democracia revolucionaria"!!
He atacado al Gobierno
Provisional por no señalar un plazo, ni
próximo ni remoto … Y he demostrado
que sin los Soviets de diputados
obreros y soldados no está garantizada
la convocatoria de la Asamblea
Calificaría todo eso de expresiones
"delirantes" si decenas de años de
lucha política no me hubiesen
enseñado a considerar como una
rarísima excepción la buena fe de los
opositores.
En su periódico, el señor Pléjanov
ha calificado mi discurso de
"delirante". ¡Muy bien, señor Pléjanov!
Pero fíjese cuán torpe, inhábil y poco
perspicaz es usted en su polémica. Si
me pasé dos horas delirando, ¿por qué
aguantaron cientos de oyentes ese
"delirio"? ¿Y para qué dedica su
periódico toda una columna a reseñar
un "delirio"? Mal síntoma eso, señor
Pléjanov, muy malo.
Es mucho más fácil, naturalmente,
gritar, insultar y vociferar que intentar
exponer, explicar, que recordar cómo
enjuiciaban Marx y Engels en 1871,
1872 y 1875 las experiencias de la
Comuna de París y qué decían acerca
del tipo de Estado que necesitaba el
proletariado para su triunfo. Por lo
visto, el ex marxista señor Pléjanov no
desea recordar el marxismo.
w w w. d e b a t e s o c i a l i s t a . o rg 7
 RECONOCIMIENTO AL PUEBLO
DE BOLÍVAR
Un día como hoy queridos patriotas se
abrieron las grandes puertas, los grandes
portones de una nueva historia. Yo quiero
felicitar al pueblo de Bolívar, al pueblo de
Caracas, al pueblo de Venezuela por la gesta
histórica que hemos venido impulsando, y es el
pueblo el que la ha hecho posible,
agradezcamos a Dios y hoy más que nunca se ha
hecho verdad en Venezuela, la voz del pueblo
es la voz de Dios.
El pueblo venezolano pareciera que está
predestinado para marcar siempre los nuevos
rumbos de la historia, cuando a veces pareciera
que la historia se acababa, que se cerraban las
puertas de la historia, entonces vino, como
muchas otras veces en la historia, el pueblo
venezolano a abrir con su coraje, con su
conciencia, con su dignidad los portones de un
nuevo tiempo histórico.
Vaya mi reconocimiento a quien ha hecho
posible esta gesta histórica de la Revolución
Bolivariana: al pueblo venezolano, al pueblo de
Bolívar, a los hombres de Venezuela, las mujeres
de Venezuela, la juventud venezolana, a los
campesinos, a los trabajadores, a la clase obrera,
todos unidos hemos hecho posible esta jornada
histórica. Y, algo que debemos preservar
siempre, es la unidad, la unidad del pueblo, la
unidad de la fuerza armada, la conciencia del
tiempo que estamos viviendo, la conciencia del
significado de lo que estamos haciendo.
Ustedes saben que ayer, en una larga reunión
del comando nacional del Partido Socialista
Unido de Venezuela, hemos acordado activar la
Enmienda Constitucional por la vía de la
Asamblea Nacional, así que debe activarse
inmediatamente con el mayor apoyo
recogiendo firmas a nivel nacional, del pueblo,
el PSUV, los aliados verdaderos, los
trabajadores, las mujeres, los campesinos, los
profesionales, vamos a unirnos, vamos a celebrar
8 w w w. d e b a t e s o c i a l i s t a . o rg
la navidad en campaña, en batalla. La Enmienda neoliberalismo como el único camino posible
Constitucional debe ser marcada por una gran para la humanidad, se pretendía clausurar la
victoria revolucionaria, una gran victoria historia.
popular.
Con ese marco mundial, cuando América
Todo esto tiene una historia, este 6 de Latina y el Caribe estaba toda -con excepción de
diciembre, recordando lo que aconteció hace la Cuba Revolucionaria- bajo el dominio del
diez años exactamente, aquel día increíble, imperio norteamericano, bajo el dominio del
aquel día de gran victoria popular, de gran consenso de Washington, del fondo monetario
victoria nacional, triunfó la dignidad, triunfó la internacional, mientras eso ocurría en el mundo,
esperanza, triunfó la fe, triunfó el amor contra la aquí comenzó una Revolución, un hecho
compaña de odio, contra la campaña milagroso, comenzó el primer periodo
manipuladora, contra la guerra sucia de aquellos revolucionario Venezolano.
partidos, de aquellos factores del pacto de punto
LA REBELIÓN DEL 4 DE FEBRERO DE 1992
fijo que dominaron durante medio siglo esta
patria, que explotaron este país, que destrozaron En esa década de tormenta nació la
a Venezuela. Revolución, así fue desarrollándose y llegó el
año 1992, año en que la Revolución recién
Compatriotas, camaradas, compañeros,
nacida recibió un poderoso impulso que vino
compañeras, necesario es que tengamos
desde los cuarteles de la Patria: la rebelión del 4
conciencia del camino transitado, del momento
de febrero de 1992.
que vivimos ahora mismo para proyectarnos
hacia el futuro inmediato y hacia el futuro en Esa rebelión fue un poderoso impulso moral
mediano y largo plazo. para la Revolución que ya había nacido, que ya
andaba por estas calles, por estos cerros, por
Es imprescindible para la Revolución, para el
estos barrios, por estos campos esparciéndose
pueblo, la conciencia histórica. Ese es el sentido
por todas partes. Era una Revolución que todavía
de la dialéctica de la historia, el análisis de la
no tenía rumbo propio, no tenia dirección
historia.
estratégica trazada.
EL PRIMER PERÍODO DE LA
LA REBELIÓN DEL 27
REVOLUCIÓN
DE NOVIEMBRE DE 1992
El periodo del nacimiento de la Revolución
fue un período tormentoso ¿quién lo puede
Luego vino el 27 de noviembre de aquel
negar? Venezuela se debatía en la miseria, en la
mismo año 1992, otro poderoso impulso
pobreza, Venezuela era un país arrodillado bajo
revolucionario que fue además cuajando la
el mandato del imperio norteamericano, del
unidad entre el pueblo y sus soldados, que
fondo monetario internacional. Recordemos lo
contribuyó a acelerar aún más las fuerzas
que ocurría en el mundo aquellos años a finales
expansivas que ya se habían desatado a pesar de
de los 80, había comenzado ya el desplome
la feroz represión el 27 de febrero de 1989. Fue
inevitable de la Unión Soviética, había
la década de la tormenta, pero fue una tormenta
comenzado ya la caída del Socialismo real, en la
parturienta pues nacía una Revolución y, como
Europa del este, había caído el muro de Berlín,
toda y buena Revolución, nacía desde las
estaba cayendo la Revolución Sandinista y se
entrañas del pueblo de Bolívar y comenzaba a
decretaba el fin de la historia, se decretaba el
tomar rumbo el 6 de diciembre de 1998.
capitalismo, se decretaba desde Washington el
 EL FIN DEL PACTO DE PUNTO FIJO
Ese 6 de diciembre por una parte sintetiza los
años transcurridos, pero por otra parte, cuando
llega la Revolución al gobierno se coloca un
sello para poner fin a la IV República, se sella el
fin del pacto de punto fijo y se sella un nuevo
periodo Revolucionario.
Hace diez años llegó aquí, como lo dijo
Fidel, este soldado rodeado de un mar de pueblo
y diez años después aquí está este soldado, este
campesino rodeado de un mar de pueblo.
Hoy son ustedes los que tienen en sus manos
la palanca de las grandes decisiones, eso no
ocurría aquí antes. Aquí en este palacio con una
careta democrática pasaron presidentes que en
lugar de ser jefes de un gobierno democrático,
eran verdaderos jefes de una tiranía contra el
pueblo ejercida por el Estado burgués para
defender los intereses de las clases ricas
venezolanas, para defender los intereses de la
burguesía venezolana, para defender los
intereses del imperio norteamericano. Eso se
acabó y más nunca volverán los burgueses a
gobernar Venezuela.
No van a volver por más esfuerzo que hagan
porque es el pueblo el que tiene en sus manos la
palanca fundamental para tomar las decisiones
que van abriendo el camino para el futuro de la
Patria. Yo estaré aquí hasta que dios quiera y
hasta que el pueblo mande, no hasta que
manden cuatro pitiyanquis enloquecidos por el
odio, por la arrogancia, por el egoísmo.
EL SEGUNDO PERÍODO DE LA
REVOLUCIÓN
Es bueno que analicemos todo lo que ha
ocurrido en este segundo período de la
Revolución, en estos diez años de gobierno: la
Asamblea Constituyente, la aprobación de la
Constitución Bolivariana que le dio rumbo al
nuevo proyecto histórico, luego la relegitimación
de los mandatos, el inicio de un nuevo período
de gobierno, luego las Leyes Habilitantes del
2001, el golpe de Estado del 2002, la agresión
imperialista contra Venezuela, el sabotaje
petrolero, la gran Revolución popular-militar
patriótica del 13 de Abril del 2002 habrá que
recordarla como uno de los grandes
acontecimientos históricos de estos diez años,
habrá que recordar que lo que aquí ocurrió no
tiene precedentes en la historia de la humanidad.
EL TERCER PERÍODO DE LA REVOLUCIÓN:
LA CONSOLIDACIÓN DEL SOCIALISMO
Ahora cuando estamos comenzando el tercer
período de la Revolución, sellado por los
recientes acontecimientos políticos del 23 de
noviembre, las elecciones regionales, donde se
ha ratificado de nuevo el inmenso apoyo popular
que tiene la Revolución, se desarrollará - como
diría Bolívar- mirando hacia el futuro, volando
por entre la próximas edades, se desarrollará
desde el próximo 2 de febrero del 2009 hasta el
2 de febrero del 2019.
LA ENMIENDA CONSTITUCIONAL
De todo este análisis histórico nace la
coyuntura, el nuevo evento político que ya está
colocado sobre la mesa nacional: La Enmienda
Constitucional que nos permita llevar adelante
con éxito, sin ningún retorno posible, el proceso
Revolucionario que ahora tiene rumbo definido,
que ahora tiene contenido ideológico profundo:
El Socialismo Bolivariano. Ya Bolívar lo dijo: "el
impulso de esta Revolución ya está dado.
Debemos triunfar por el camino de la
Revolución y no por otro". Por lo tanto, debemos
darle la dirección correcta, debemos triunfar por
el camino de la Revolución, por ningún otro
camino triunfaríamos, solo por el camino de la
Revolución Socialista habrá triunfo para el
pueblo. Por eso debemos lograr en febrero del
2009 la Enmienda del artículo 230 de la
Constitución Bolivariana.
La Enmienda Constitucional es un derecho
del pueblo y estoy seguro que el pueblo sabrá
asumir su responsabilidad desde ahora mismo
para que se despeje el horizonte político
nacional. Debemos comenzar desde ahora
mismo la recolección de firmas en todo el país
para apoyar con millones de firmas la iniciativa
de la enmienda.
EL ESTUDIO, LA REFLEXIÓN Y LA
AUTOCRÍTICA PERMANENTE
Esta Revolución llegó aquí para instalarse de
manera permanente, es por ello que siempre hay
que utilizar la autocrítica, la reflexión, el
pensamiento científico, la moral revolucionaria,
la ideología Socialista y demás instrumentos que
nos da el estudio, debemos estar siempre
revisando, rectificando y reimpulsando la
Revolución. Eso no debe desmejorar lo que
hemos logrado en todos estos años de
Revolución.
Venezuela rompió las cadenas y salió de las
catacumbas donde estaba humillada, vejada,
empobrecida, subyugada, y barrió a sus
enemigos internos y externos, pero sobretodo
Venezuela se ha puesto a la vanguardia de los
w w w. d e b a t e s o c i a l i s t a . o rg
cambios mundiales que hoy ocurren en este
planeta.
No es poca cosa lo que ha hecho el pueblo
de Bolívar, digno portador de la semilla, de la
sangre y del espíritu de aquellos que desde aquí,
desde Caracas, retaron al imperio español, que
desde aquí remontaron los Andes y se fueron por
este continente desde la costa del Caribe hasta la
Patagonia para echar hasta del último reducto a
aquel nefasto imperio que explotó y que masacró
durante 300 años a los pueblos de este
Continente.
SOMOS LOS HIJOS DE LOS
LIBERTADORES
Siéntanse ustedes orgullosos de ser lo que
son, nosotros somos los hijos de Bolívar, los hijos
de Guaicaipuro, los hijos de José Leonardo
Chirinos, los hijos de Luisa Cáceres, de Manuela
Sáenz, de Josefa Joaquina Sánchez. Somos los
hijos de los Libertadores y nos ha tocado de
nuevo ponernos al frente en esta nueva jornada
de la independencia nacional, de la búsqueda de
la nueva unidad latinoamericana y caribeña
como única salida. Es el proyecto de Bolívar
para liberarnos definitivamente de las fuerzas
imperialistas y del voraz capitalismo, que ha
conducido a la miseria a las mayorías de los
pueblos de nuestro Continente.
Por eso, aprovecho este 6 de diciembre para
recordarles todo esto y para hacerle un gran
reconocimiento a nuestro pueblo, a los que se
fueron, a los que están con nosotros, a los que se
suman, a esos muchachos de 18 de 20 años.
Siéntanse orgullosos de ser hijos de esta
Revolución, y sientan la gran responsabilidad
que ello conlleva, son ustedes portadores de las
grandes antorchas del futuro, son ustedes la
vanguardia.
El periodo 2009-20019 será el período de la
consolidación del Proyecto Socialista
Bolivariano, el proyecto del amor, con el favor
de Dios y con el apoyo de ustedes.
¡Si ustedes quieren que yo me vaya me iré,
pero si ustedes quieren que yo quede me
quedaré y esa es la voluntad que aquí se
cumplirá, tengan ustedes la seguridad que así
será!
¡SEAMOS CADA DÍA MÁS SOCIALISTAS,
AUTÉNTICAMENTE SOCIALISTAS!
¡UH AH… FELIZ NAVIDAD!
¡UH AH…CHÁVEZ NO SE VA!
¡UH AH… VENEZUELA NO SE VA!
¡UH AH… LA REVOLUCIÓN NO SE VA!
¡PATRIA, SOCIALISMO O MUERTE!
¡VENCEREMOS!
9
 El gobierno colombiano vaticina
el ocaso definitivo de las FARC.
¿Es realista ese diagnóstico?
Reitero que no soy colombiano y que tampoco
aspiro a ser un inspector de otras realidades. Sin
embargo, por lo poco que conozco, esos
vaticinios triunfalistas ya son habituales y hasta
"folklóricos" en Colombia, donde diversos
gobiernos anunciaron la muerte de Marulanda
una cantidad innumerable de veces, durante
décadas, muchísimo antes de su reciente
fallecimiento. Esos vaticinios dan risa y provocan
la sonrisa. Lo mismo hacía el tirano Somoza,
poco antes de ser derrocado por la insurgencia
sandinista. Somoza decía "son unos forajidos, ya
los tenemos derrotados" escaso tiempo antes de
caer. Yo no compraría "carne podrida", como
suelen decir los periodistas en Argentina (esto es:
información falsa carente de veracidad). La
derrota terminal, ocaso final y disolución de la
guerrilla de las FARC tiene más que ver con los
deseos de los narco guerreristas y toda la política
mafiosa de un gobierno ilegítimo (cuestionado
por la Corte Suprema de la justicia colombiana)
que con la verdad histórica. En cuanto a la
delirante y macartista acusación del gobierno
colombiano y de su patrón yanqui, quienes
acusan a las FARC de ser un grupo "terrorista"
me limito a recordar el análisis del libro del
brillante intelectual estadounidense Noam
Chomsky, Estados canallas (editorial Paidos)
quien demuestra en forma contundente y
demoledora que las FARC no son terroristas,
narcos ni nada parecido.
10 w w w. d e b a t e s o c i a l i s t a . o rg
¿La crisis financiera del capitalismo coincide
con el fin de las FARC?
La crisis financiera recién comienza. Es más
que probable que se profundice. Hasta los
periódicos más conservadores y neoliberales así
lo vaticinan. Nada tiene que ver ese fenómeno
del capitalismo con una supuesta derrota de las
rebeliones y rebeldías populares, incluyendo
dentro de estas últimas la lucha de la insurgencia
colombiana de las FARC. Mientras que el
capitalismo está en crisis, las rebeldías aumentan
y crecen, acompañadas de nuevos sujetos
sociales que comienzan a luchar (el caso de los
indígenas colombianos es muy expresivo en este
sentido). Por lo tanto, esa supuesta coincidencia
no es tal, desde mi punto de vista.
Algunos sectores de la izquierda consideran
que las FARC deben terminar con la lucha
armada y entregar a todos los prisioneros de
guerra sin condiciones.
¿Qué opina al respecto?
Lo deseable sería que todos los seres humanos
vivieran en el planeta Tierra de manera
armoniosa y pacífica. ¿Quién puede desear lo
contrario? Sólo un loco o un perverso. Pero
lamentablemente vivimos desde hace milenios
en sociedades divididas en clases sociales, con
explotadores y explotados, con gente que ejerce
el poder y gente que se resiste. Mientras existan
clases sociales antagónicas habrá
contradicciones y confrontaciones, habrá luchas
de clases. La modalidad más alta de esas
confrontaciones sociales, según Antonio
Gramsci, son las guerras civiles. Lenin -disculpas
por citar a alguien tan vigente y tan
demonizado… pero ya es hora de comenzar a
recuperar todo lo que perdimos en el terreno
teórico durante los últimos 25 años- consideraba
que las guerras civiles se desarrollan no entre
unos pocos locos sueltos, de un lado, y todo el
Manuel
Marulanda
Vélez, al centro,
máximo líder de
las FARC,
fallecido en
marzo de 2008

pueblo del otro lado, sino entre dos partes del
pueblo. Las guerras civiles de verdad, no la de
los pizarrones y los libros de epopeya o las
películas de Hollywood, se despliegan y tienen
lugar entre dos partes del pueblo. En esas
guerras, en esas confrontaciones de clases, en
esas luchas de clases aparece el problema de los
prisioneros. No puede apelarse a un falso e
hipócrita humanitarismo estilo de la ONU o el
Vaticano, poniendo en un lado a "víctimas
inocentes y virtuosas" y en el otro lado, a
"guerrilleros monstruosos" representantes del
"eje del mal". Esa imagen macartista y maniquea
que lamentablemente han logrado instalar
muchos monopolios de (in)comunicación
resulta insoportable y sinceramente provoca
náuseas.
Además, en mi país todo el mundo comentó
que cuando apareció ante los medios de
comunicación la señora Ingrid Betancourt
aparecía rozagante y luminosa. Nada tenía que
ver la propaganda de una mujer maltratada, al
borde la muerte. Parece que mal no la trataban
los insurgentes para que apareciera de la noche
a la mañana casi como una modelo televisiva
¿no es cierto? Eso me lo comentó mucha gente
en Argentina, incluso gente que no es de
izquierda ni simpatiza con el socialismo. Se trata
de una evidencia de sentido común.
Entonces, el problema de los prisioneros y las
prisioneras debe analizarse desde el ángulo de la
lucha de clases del pueblo contra los
explotadores, eludiendo el falso atajo de la CNN
y otras agencias similares que manipulan la
verdad y construyen lo que ellos quieren para
convencer a millones.
Nunca entendí por qué las FARC deberían
entregar a los prisioneros militares (colombianos
o yanquis que hoy participan y actúan en la
guerra civil colombiana) a cambio de… ¡nada!.
¿De nada? ¿No hay prisioneros insurgentes en las
cárceles de Colombia? ¿Nadie se enteró que hay
más de medio millar de combatientes presos en
las peores condiciones inimaginables? El propio
gobierno de Uribe se vanagloria públicamente
de haber apresado durante su primer gobierno
nada menos que 150.000 (ciento cincuenta mil)
civiles, muchos de ellos acusados de supuestos
"vínculos con las FARC". ¿Por qué nadie habló
durante la crisis del caso Betancourt de las presas
políticas del pueblo violadas en las mazmorras
del régimen de Uribe? Hubo muchas misas
hipócritas (a una de ellas asistió la presidente
Manuel Marulanda
junto a combatientes
de las FARC-EP
argentina Cristina Kirchner, dicho sea de paso…).
Misas y velas que pedían la libertad de un solo
bando. ¿El humanitarismo ve de un solo ojo? ¿Es
un humanitarismo tuerto? ¿Por qué no hacían
misas por las prisioneras políticas torturadas y
violadas? ¿No existen? Eso sólo se explica por la
hipocresía de una moral burguesa (falsamente
religiosa) que, repito, sencillamente da náuseas.
Muchos movimientos actuales plantean
siempre la unidad.
¿Cuáles serían en su opinión los pasos
prácticos hacia ese objetivo?
La unidad es impostergable. Pero no unidad
con los poderosos, no unidad con la burguesía,
sino unidad de las rebeldías, unidad de la
izquierda social, la izquierda política y la
izquierda insurgente. Las tres son dimensiones
de una misma batalla antimperialista y
anticapitalista. Los pasos concretos podrían ser
construir una agenda mínima de movilizaciones
a nivel continental contra el imperialismo, por la
defensa de los recursos naturales, por la defensa
de los presos políticos del pueblo. Unidad
concreta entre las coordinaciones de la Vía
Campesina, la Coordinadora Continental
Bolivariana, el Encuentro Cono Sur y otras
experiencias de articulación a nivel
latinoamericano.
Desde la Coordinadora Continental
Bolivariana existe una propuesta de crear el
Movimiento Continental Bolivariano.
¿Cómo valora esa iniciativa?
Creo que es una propuesta interesante. Puede
ayudar a confluir en el gran torrente de la lucha
Marulanda junto a
dirigentes de las FARC
w w w. d e b a t e s o c i a l i s t a . o rg
contra los poderosos del norte, porque el nuevo
gobierno de Obama continuará aplastando y
dominando a nuestros pueblos. Debemos
prepararnos para enfrentar a un imperio con cara
"multicultural", presidente negro, generales gays,
torturadoras mujeres… Construir un movimiento
bolivariano donde converjan diversas rebeldías
puede ser un paso importante hacia la unidad
antimperialista continental.
¿Qué opina de constituir el 26 de marzo
como día universal del derecho a la rebelión
armada?
Si no estoy mal informado esa fecha ha sido
elegida por la muerte del comandante Manuel
Marulanda Vélez. Creo que es una buena
elección. Recordemos que el 8 de marzo fue
elegido por la revolucionaria comunista Clara
Zetkin como día universal de la mujer. Tal esta
nueva fecha se transforme con el tiempo en una
fecha emblemática…
¿Qué le dicen estos tres nombres: Bolívar,
Marulanda y Che?
Los tres sintetizan la historia de nuestra
América. Bolívar, junto a San Martin, Tupac
Amaru, Bartolina Sisa y Toussaint de Louverture,
sin olvidarnos de Artigas, Mariano Moreno ni de
Manuel Rodríguez, entre muchísimos otros,
expresa el momento de la primera
independencia americana. El Che sintetizó el
momento más alto, a nivel mundial, de la
rebelión por la segunda independencia. Manuel
Marulanda, tan demonizado, tan injustamente
"olvidado", pero al mismo tiempo tan admirado
por sus compañeros y compañeras, es el nombre
que sintetizó la continuidad de la lucha
revolucionaria del Che en tiempos
d e neoliberalismo, posmodernismo, social-
democracia y contrainsurgencia "democrática".
Todos esos nombres son grandes maestros,
espejos donde deberían mirarse las nuevas
generaciones de jóvenes rebeldes. ¡Ninguno de
ellos ha muerto! Todos están vivos, nos
acompañan día a día en las nuevas rebeliones
del siglo XXI por la Patria grande, la lucha
antimperialista, el hombre nuevo, la mujer
nueva, y el Socialismo.
11
 ¿Ésa fue la vez que luego el compañero
Hart se escapó durante el juicio?
Sí. Ésa fue otra cosa… Para Armando [Hart] el
lugar era bastante conocido, porque él había
actuado allí varias veces como abogado de
oficio. Había entrado y salido del Palacio de
Justicia y conocía el lugar. Cuando comenzó el
juicio yo estaba en La Habana en alguna misión.
Él logra hacerme llegar una noticia pidiendo que
le mande un pulóver "porque le pica mucho el
traje de preso" -decía- y me recalcaba que fuera
un pulóver, no una camiseta. Le hago llegar el
pulóver sin sospechar siquiera qué había detrás
de ese pedido. Él no se puso en contacto con el
Movimiento, lo hace "por la libre", porque
piensa de antemano que le van a decir que no.
Afortunadamente lo hizo tan bien que se salvó.
Armando no estaba siendo enjuiciado solo.
Había otros detenidos, en distintas
circunstancias. Los llevaban al tribunal en grupo,
cosa que hicieron varias veces. Nunca entraban
por la puerta delantera del Palacio. Los
conducían hasta allí en carros jaulas. Los subían
a la sala por la parte de atrás, y la sala quedaba
en el último piso. Él se dio cuenta de que en el
segundo piso, cerca de la escalera, hay una
puertecita; se da cuenta también de que cada vez
que los llevan al juicio distribuyen una guardia
cada quince presos. El día que se escapa, había
logrado colocarse hacia el medio de uno de esos
grupos de quince y cuenta con la colaboración
del compañero que viene detrás de él. Cuando
iban ya cerca de la puertecita, éste le dice bajito:
"Armando, Armando". Ahí mismo se prepara y
logra alcanzar la puertecita. Baja una escalera
12 w w w. d e b a t e s o c i a l i s t a . o rg
que había allí. Por el camino se quita la chaqueta
de preso; lleva el pulóver debajo, y con ese
pulóver y el pantalón de preso ?que no se puede
quitar pero que combinado con el pulóver se
disimula bastante? sale por la puerta principal del
Palacio de Justicia, mientras los guardias
vigilaban la de atrás. ¡Se imaginan qué ridículo
para la gente de la tiranía! Porque, además, nadie
se percató de su ausencia hasta que ya en la sala
lo llaman para declarar: "Armando Hart
Dávalos", y no aparece.
El padre, incluso, que estaba siempre en la
sala, formó tremendo escándalo porque creía
que le habían hecho algo, que aquello era una
farsa, hasta que se le pudo avisar:
"Despreocúpese, Armando, se escapó". Y
Hart se quedó… Cuando se da la noticia por
radio, fue así cómo me entero, no podía creerlo.
Y después de la evasión de Armando regresamos
a Santiago llamados por el propio Frank [País]. Y
proseguimos la lucha clandestina.
Armando caería preso otra vez, pero ya como
un año después de esto. Lo agarran bajando de la
Sierra, antes de la Huelga de Abril.
Y ese año lo pasé en constante temor por
Armando. Sabía que el peligro para él era mayor
que nunca, que lo de la fuga iba a provocar que
la persecución aumentara.
A la Sierra subimos y bajamos varias veces.
Unas, juntos; otras no. Y la vez que lo agarran,
yo no había…. lo que son las cosas.
Ése debe haber sido un año
muy difícil, ¿no?
Ese es el año que les digo que vivía
obsesionada por la seguridad de Armando,
vigilando noche tras noche. Sólo me sentía
tranquila cuando él estaba en la Sierra.
Es asombroso que usted
lo haya visitado estando él preso.
Esto fue después de la Huelga de Abril.
Cuando la Huelga yo estaba en la Sierra.
Después se acordó que saliera al extranjero.
Cuando bajo a Santiago, me dicen que Armando
se está sintiendo bastante mal. En esos días
habían asesinado a Enrique, su hermano, y había
fracasado la Huelga. Casi siempre quien iba a
visitarlo era Ramona Ruiz Bravo, quien además
me contó que él decía que se iba a escapar, pero
que lo estaban vigilando muy estrechamente
debido a su fuga anterior. Estaba en la cárcel de
Boniato, donde yo había estado presa cuando el
Moncada. Entonces decidí ir a verlo, sin decirle
nada a Daniel, porque seguramente me lo iba a
prohibir, ya que ahí podían reconocerme. Dije
que era su hermana, Martha Hart, y el jefe de ahí
me autorizó a ir. Voy para allá. Y cuando
Armando me ve, ¡ay mi madre!, fue tremenda la
sorpresa. Entonces le digo a qué voy, que me han
dicho cómo él está y que eso no puede ser, que
no fuera a cometer un disparate. Y le digo que
voy a salir al extranjero. En la cárcel nadie me
reconoció. ¿Ya ven cómo a mí nunca me pasaba
nada? Y yo a ellos sí los reconocía, yo vi caras
allí, unas caras que ¡ah! me erizaba…
 Él permaneció en prisión
el resto de la guerra.
Sí. Él sale el día primero de enero. Estaba en
Isla de Pinos.
Usted continuó yendo a la Sierra
hasta abril del 58, ¿no?
Ya estando él preso, subí muchas veces. No
estaba "quemada", aunque parezca mentira.
Porque, miren, Celia [Sánchez] llega un
momento en que ya no puede bajar, tiene que
quedarse en la Sierra. Pero yo sigo subiendo y
bajando, puedo seguir cumpliendo diversas
misiones, incluso durante la Huelga de Abril.
Recuerdo que para la Huelga no había
suficientes armas en la Sierra para una embestida
de las tropas batistianas. Había minas, con ellas
se podía detener a los tanques y vehículos del
enemigo, y emboscar columnas, pero no se
tenían suficientes detonadores para esas minas.
Hablé con Fidel, le pedí que me dejara bajar,
que yo tenía la seguridad de que conseguiría los
detonadores y que regresaría, que regresaría a
tiempo. Fidel se negó totalmente. Pero insistí e
insistí: "No me cogen, estoy segura de que no me
cogen". Y acabé logrando su autorización para
bajar.
En Santiago todo nos salió bien y para el
regreso volví a utilizar el recurso de la "barriga"
para ocultar los detonadores. Me ayudaron a
hacerla tan bien que no sólo parecía a simple
vista una embarazada, sino que si se tocaba,
también. Y emprendo el regreso rápidamente en
una máquina acostumbrada a hacer ese viaje. Al
llegar a Bueycito, detienen la máquina. Por
suerte, la máquina no tenía problema y yo
llevaba todo encima, con mi batica de
embarazada y la apariencia de campesina que
intencionalmente me había tratado de dar en
Santiago. Hago ahí toda una escena:
"¿Qué pasa? ¿Pero qué pasa? Mire, yo fui a
Bayamo a ver el médico porque me estaba
sintiendo mal, no puedo coger ningún susto. Voy
hasta el aserradero. Si hay algún problema que
nos acompañen los soldados, por favor. Yo sólo
confío en ustedes para poder llegar hasta allá,
porque no quiero pensar que me salgan en el
camino los alzados". Y la cosa sale tan bien que
nos dan un soldado para que nos escolte hasta el
aserradero, lo que nos salva de nuevas paradas,
registros y explicaciones. Llegamos al aserradero
y le digo al soldado que no se preocupe, que ya
puede regresar porque ya de ahí sólo tengo que
caminar un trechito para conseguir el mulo que
me va a llevar hasta mi casa. Y allí me dejaron.
Lo de Bueycito, la verdad, para mí fue algo...
¡Sólo de pensar que le faltaba a Fidel! ¿Se
imaginan?
¿El aserradero era el punto de contacto
acordado con usted?
Lo era, en efecto. La noche del día acordado
para el regreso, debía bajar hasta allí un guía
rebelde, sobre las doce aproximadamente... Si el
guía no me encontraba, volvía a bajar la noche
siguiente, hasta que yo apareciera. Pero en esos
casos uno siempre trata de llegar el primer día,
porque los guías se exponen mucho si tienen que
bajar varias veces. Y esta vez pude llegar el día
señalado y pude cumplirle mi promesa a Fidel.
Cuatro días después empezó la Huelga de Abril.
¿Cuándo se decide su salida al extranjero?
Después del fracaso de la Huelga de Abril,
fue ya la gran reunión con la gente de la Sierra (el
Che, los compañeros y nosotros). Entonces, Fidel
me lo plantea. Nunca pensé que esto iba a
ocurrir. Siempre tuve temor de salir de Cuba.
Tanto que no quise ir a México. Sentía siempre
una gran necesidad de estar aquí en mi patria, en
cualquier circunstancia que fuera. Y Fidel sabía
eso. En esa fecha a Fidel se le hizo difícil
hablarme, tan difícil que yo acepté fácilmente.
En realidad, a ningún otro le hubiera aceptado
eso. Me dijo que me iba a pedir algo muy difícil,
que me escogía a mí porque yo sí conocía las
condiciones de ellos en la Sierra, que me debía
ir. Le dije: "Bueno, Fidel, si no queda otro
remedio..." Dice: "Bueno, yo quisiera que tú lo
hicieras, tengo confianza en ti, quisiera que tú lo
hicieras".
Raúl Castro, Vilma Espín, Fidel
Castro, Armando Hart,
Universo Sánches. Haydee
Santamaria y Faustino Pérez en
la Sierra Maestra.
w w w. d e b a t e s o c i a l i s t a . o rg
Fui hacia Miami. Lo único que le pedí fue
que me dejara escoger mis propias vías para
llegar, y que no se preocupara, que no me iban a
agarrar. No quería meterme en una Embajada, ni
salir como asilada. Me daba la impresión de que
eso iba a hacerme más difícil volver en un
momento dado. Boberías, porque cuando uno va
a cumplir una misión, qué más da, ¿no? Salí por
Camagüey, bajé a Santiago, hablé con Daniel
?que ya estaba al frente de Acción? y viajé con
Marcia, la esposa de Léster Rodríguez, una
muchacha muy jovencita pero de un dominio
tremendo, con la cual ya había hecho dos o tres
misiones. Yo llegaba al aeropuerto adelantada, y
ella más atrás. Si algo me pasaba, ella no cogía el
avión y avisaba lo sucedido; si no, montaba
normalmente después que yo, y seguíamos
juntas. Ahí también el pueblo fue solidario.
Cuando llego y entrego el pasaporte, que traía
otro nombre y otra fotografía, el muchacho me
mira, mira el nombre, la foto, me mira a mí, y
dice: "Quédese ahí".
Entonces yo me acerco con disimulo a
Marcia y le digo: "Fíjate, creo que me han
descubierto, así que ponte en lo último de la
cola, para que si me pasa algo te retires". Estuve
dudando si irme o no. Pero cuando la fila iba ya
avanzando por un lado, aparece de nuevo el
muchacho: "Óigame, venga usted para acá". Yo
protesto: "Pero si ya la gente está montando en el
avión..." Y él contesta. "Sí, sí, pero es que no
había pasaje y ya encontramos". Me agarra, me
lleva por otro lugar, y me lleva para el avión
esquivando los otros controles. Marcia, que ve
aquel movimiento pero no oye lo que él me dice,
corre detrás y recrimina al muchacho: "¡Oiga, a
mí me dijeron que no podía ir y cómo yo veo
que a ésta que está más atrás que yo sí puede ir!"
Se hizo la guapa: "¡Así que no había asientos!,
¿no?" Mentira, había muchísimos… pero el
muchacho le dice: "A ver monte usted también,
ande". Y ella todavía le decía: "¡Informales!"
Entonces, cuando ya voy a subir la escalerilla del
avión, me da la mano, se queda un poco cortado,
y me dice: "¡Buena suerte!"
Al cabo de quince años, no hace mucho me
lo encontré en Camagüey, me saludó y me dijo:
"Oiga, Haydee Santamaría, usted no se acuerda
de mí, ¿verdad?" Me quedé mirándolo, porque a
mí los nombres se me olvidan pero de las caras
me acuerdo mucho. "Usted me recuerda algo,
algo muy lejano, ¿usted es de mi pueblo?, ¿usted
es de Encrucijada?" Me recordaba algo como de
la niñez... "Yo soy el que le dio la mano cuando
usted cogía el avión para Miami. ¿Usted cree que
me engañó?" "¡No, que va ?le contesto? si nos
despedimos y todo!" Entonces me contó que en
ese aeropuerto los empleados "colaban"
pasajeros, para cogerse la plata de los pasajes, y
que él había usado el pretexto de que me iba a
"colar" porque ésa era una forma mucho más
segura de salir, porque no se pasaba por la
revisión de los documentos…
13
 Padre nuestro que estás en el cielo, y eres nuestra Madre en la
Tierra, amorosa orgía trinitaria, creador de la aurora boreal y de los ojos
enamorados que enternecen el corazón, Señor más allá del moralismo
desvirtuado y guía de la trocha peregrina de las hormigas de mi jardín.
Santificado sea tu nombre grabado en los girasoles de inmensos ojos
de oro, en el enlace de un abrazo y en la sonrisa cómplice, en las
partículas elementales y en el candor de la abuela al servir la sopa.
Venga a nosotros tu Reino para saciarnos el hambre de belleza y
sembrar compartimiento donde hay acumulación, alegría donde
irrumpió el dolor, sabor de fiesta donde campea la desolación.
Que se haga tu voluntad en los caminos desorientados de nuestros
pasos, en los ríos profundos de nuestras intuiciones, en el vuelo suave Frei Betto es un sacerdote brasileño, nacido en Belo Horizonte en
de las garzas y en el beso voraz de los amantes, en la respiración 1944. Comenzó a participar activamente desde muy temprana edad
jadeante de los afligidos y en la furia de los vientos convertidos en en la Juventud de Estudiantes Católicos y fue puesto en prisión por la
huracanes. dictadura militar en 1964, cuando era estudiante de periodismo. Al
Así en la Tierra como en el cielo, y también en la médula de la año siguiente entró al orden de los Dominicos. Junto con sus estudios
materia oscura y en la garganta abisal de los agujeros negros, en el grito de filosofía y teología, trabajó como periodista y en el movimiento de
inaudible de la mujer maltratada y en el prójimo mirado como oposición al régimen militar brasileño.
desemejante, en los arsenales de la hipocresía y en las cárceles que Frei Betto trabajó con el internacionalmente reconocido educador
congelan vidas. brasileño Paulo Freire, quien enseñó a campesinos a aprender a leer
Danos hoy el pan nuestro de cada día, y también el vino inebriante rápidamente a través de materiales sobre política, poder y liberación.
de la mística alucinada, el coraje de decir no al ego propio y el dominio En 1969 fue encarcelado nuevamente y tras su liberación en 1974, se
vagabundo del tiempo, el cuidado de los desheredados y la valentía de involucró en la organización de comunidades de base cristianas en
los profetas. barrios industriales pobres. Durante los años ochenta trabajó en
Perdona nuestras ofensas y deudas, la altivez de la razón y la acidez Nicaragua, Cuba, China, la Unión Soviética, Polonia y
de la lengua, la ambición desmesurada y la máscara con que cubrimos Checoslovaquia, dando asesoría sobre asuntos de religión y Estado.
nuestra identidad, la indiferencia ofensiva y la adulación reverencial, la Su participación dentro del Movimiento de los Sin Tierra (MST) y en
ceguera ante el horizonte desnudo de futuro y la inercia que nos los Foros Sociales de Porto Alegre ha sido también importante.
impide hacerlo mejor. Frei Betto es miembro de la Asociación Ecuménica Internacional de
Así como nosotros perdonamos a quien nos ha ofendido y a Teólogos del Tercer Mundo y aclamado autor de más de una docena
nuestros deudores, a los que nos escarban en el orgullo e imprimen de libros sobre teología de la liberación.
envidia en nuestra tristeza de no poseer el bien ajeno, y a quien, ajeno
a nuestra supuesta importancia, se cierra a una inconveniente
intromisión.
Y no nos dejes caer en tentación ante el porte suntuoso de los tigres
de nuestras cavernas interiores, las serpientes atentas a nuestras
indecisiones, los buitres depredadores de la ética.
Pero líbranos del mal, del desaliento, de la desesperanza, del ego
inflado y de la vanagloria insensata, de la insolidaridad y de la flacidez
del carácter, de la noche sin luna de sueños y de la obesidad de
convicciones demasiado seguras.

Amemos.

14 w w w. d e b a t e s o c i a l i s t a . o rg
LIBROS
POR
ENTREGA
Inauguramos esta sección de libros por entrega con la biografía de
Marx y Engels, escrita por el Che Guevara, una verdadera joya.
Ahora presentamos una de las obras emblemáticas de los
fundadores del Socialismo Científico, el Manifiesto Comunista,
material de obligado estudio para todos los revolucionarios del
mundo.
Continuamos así ofreciendo a nuestros lectores alimento para la
necesaria batalla de ideas.
Fragmento 18
No se trata aquí de la literatura que en todas las gran des revoluciones
modernas ha formulado las reivindicaciones del proletariado (los escritos
de Babeuf, etcétera).
Las primeras tentativas directas del proletariado para hacer prevalecer
sus propios intereses de clase, realizadas en tiempos de efervescencia
general, en el período del derrumbamiento de la sociedad feudal,
fracasaron necesariamente, tanto por el débil desarrollo del mismo
proletariado como por la ausencia de las condiciones materiales de su
emancipación, condiciones que surgen sólo como producto del
advenimiento de la época burguesa. La literatura revolucionaria que
acompaña a estos primeros movimientos del proletariado, era
forzosamente, por su contenido, reaccionaria. Preconizaba un ascetismo
general y un burdo igualitarismo.
Los sistemas socialistas y comunistas propiamente dichos, los sistemas
de Saint-Simón, de Fourier, de Owen, etc., hacen su aparición en el
período inicial y rudimentario de la lucha entre el proletariado y la
burguesía, período descrito anteriormente. (Véase "Burgueses y
proletarios".)
Los inventores de estos sistemas, por cierto, se dan cuenta del
antagonismo de las clases, así como de la acción de los elementos
destructores dentro de la misma sociedad dominante. Pero no advierten del
lado del proletariado ninguna iniciativa histórica, ningún movimiento
político que le sea propio. Como el desarrollo del antagonismo de clases
va a la par con el desarrollo de la industria, ellos tampoco pueden
encontrar las condiciones materiales de la emancipación del proletariado,
y se lanzan en busca de una ciencia social, de unas leyes sociales que
permitan crear esas condiciones.
En lugar de la acción social tienen que poner la acción de su propio
ingenio; en lugar de las condiciones históricas de la emancipación,
condiciones fantásticas; en lugar de la organización gradual del
proletariado en clase, una organización de la sociedad inventada por ellos.
La futura historia del mundo se reduce para ellos a la propaganda y
ejecución práctica de sus planes sociales.
Cubierta del
Manifiesto
Comunista
Publicado en
febrero de 1848.
En la confección de sus planes tienen conciencia, por cierto, de
defender ante todo los intereses de la clase obrera, por ser la clase que más
sufre. El proletariado no existe para ellos sino bajo el aspecto de la clase
que más padece. Pero la forma rudimentaria de la lucha de clases, así como
su propia posición social, les lleva a considerarse muy por encima de todo
antagonismo de clase. Desean mejorar las condiciones de vida de todos los
miembros de la sociedad, incluso de los más privilegiados. Por eso, no
cesan de apelar a toda la sociedad sin distinción, e incluso se dirigen con
preferencia a la clase dominante. Porque basta con comprender su sistema,
para reconocer que es el mejor de todos los planes posibles de la mejor de
todas las sociedades posibles.
Repudian por eso, toda acción política, y en particular, toda acción
revolucionaria; se proponen alcanzar su objetivo por medios pacíficos,
intentando abrir camino al nuevo evangelio social valiéndose de la fuerza
del ejemplo, por medio de pequeños experimentos, que, naturalmente,
fracasan siempre.
Estas fantásticas descripciones de la sociedad futura, que surgen en una
época en que el proletariado, todavía muy poco desarrollado, considera
aún su propia situación de una manera también fantástica, corresponden a
las primeras aspiraciones instintivas de los obreros hacia una completa
transformación de la sociedad.
Más estas obras socialistas y comunistas encierran también elementos
críticos. Atacan todas las bases de la sociedad existente. Y de este modo
han proporcionado materiales de un gran valor para instruir a los obreros.
Sus tesis positivas referentes a la sociedad futura, tales como la
desaparición del contraste entre la ciudad y el campo, la abolición de la
familia, de la ganancia privada y del trabajo asalariado, la proclamación de
la armonía social y la transformación del Estado en una simple
administración de la producción; todas estas tesis no hacen sino enunciar
la desaparición del antagonismo de las clases, antagonismo que comienza
solamente a perfilarse y del que los inventores de sistemas no conocen
todavía sino las primeras formas indistintas y confusas. Así, estas tesis
tampoco tienen más que un sentido puramente utópico.
Continuará…
w w w. d e b a t e s o c i a l i s t a . o rg 15
 El domingo 7 de diciembre apareció en la prensa nacional
una carta que Capriles Radonsky le envía al Comandante
Chávez, es una carta que merece la atención de los
revolucionarios porque es parte de un plan que la oligarquía
despliega desde las posiciones que conquistó en noviembre.
Lo primero que salta a la vista es el cinismo y la hipocresía
de quien sabemos es nuestro enemigo mortal. Él se dirige al
Comandante con una cortesía y familiaridad que no
corresponde a quien durante estos diez años de Revolución
ha estado involucrado en lo más infame de los intentos por
derrocar al gobierno revolucionario.
Pero dejemos de lado la forma y vayamos al fondo del
asunto:
Busca Radonsky, una entrevista con el Comandante para:
"trazar en conjunción con el Poder Nacional, aquellas
líneas estratégicas que permitan concertar los esfuerzos
necesarios para obtener un progreso substancial en materia
social, cultural y económica".
Es un truco de baja estofa, porque el objetivo estratégico de
capriles es la defensa del capitalismo, causante de la miseria
material y espiritual del pueblo de Venezuela y responsable
directo del desastre ecológico que hoy atravesamos y que
pone en peligro la sobrevivencia de la especie y de la vida
planetaria.
Y el objetivo estratégico del Comandante y la Revolución
es el Socialismo, único sistema capaz de garantizar la
felicidad y la sobrevivencia de la especie humana.
Entre él y nosotros no hay "conjunción" posible de
objetivos estratégicos.
¡Chávez es Socialismo!
¡La Enmienda es defensa de la Revolución!
Siendo así, la estrategia de capriles es debilitar al Gobierno
Revolucionario para facilitar un zarpazo que yugule la esperanza
socialista. Todo lo que haga, todo lo que proponga está cubierto
con el manto de la truculencia y por ese objetivo infame.
Sólo podríamos creer en las buenas intenciones de capriles
si se pliega al Socialismo y a su líder el Comandante Chávez.
Es la única manera de creer en las buenas intenciones, del que
en abril perpetró un asedio contra niños y mujeres en la
Embajada de Cuba.
No lo hará, esa no es su intención, entonces, por lo menos
que tenga la hidalguía de defender al sistema capitalista.
El programa Misión Conciencia, que se transmite por
Radio Nacional de Venezuela, Canal Clásico, a las cinco de
la tarde, le propuso un debate donde él defienda abiertamente
al capitalismo y ellos defiendan al Socialismo.
Nos parece una necesidad, allí estaremos. Sería interesante
oír a capriles despojado de trucos publicitarios, discutiendo
con seriedad su propuesta capitalista.
Es hora de que la contradicción importante de esta etapa
histórica, que es sin duda entre Socialismo y capitalismo,
entre Socialismo y barbarie, tome la calle, se socialice, se
discuta por toda la sociedad.
La Revolución Bolivariana ha llegado a una encrucijada
donde o avanza o perece, las ambigüedades no tienen cabida.
La oligarquía se nutre de nuestras vacilaciones. Los híbridos
económicos, las conciliaciones políticas, las concesiones
organizativas al anarquismo, nos debilitan y abren grietas que
facilitan el discurso fraudulento de la reacción. Sólo un
Socialismo sólido, con rigor, puede hacer frente a la
oligarquía.