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La Investigacin Biogrfica, en el marco de la investigacin cualitativa . Maritza lvarez

Departamento de Expresin y Desarrollo Humano. UPEL-I.P.M. Jos Manuel Siso Martnez. Venezuela

Ernesto De La Cruz
Departamento de Ciencias Naturales y Matemtica UPEL-I.P.M. Jos Manuel Siso Martnez. Venezuela

RESUMEN El artculo que se presenta a continuacin se refiere a La Investigacin Biogrfica, en el marco de la investigacin cualitativa. Se destacar la importancia de las historias de vida, los aspectos que el investigador debe considerar tales como los documentos biogrficos (textos orales o escritos, cartas, documentos, etc.) y las biografas, narradas por el mismo autor (Autobiografa) o historias de vida narradas por un interlocutor. Es importante sealar que una historia de vida es suficiente para un estudio social. Para ejemplificar, se ofrece la Historia de Vida de Gianni Rodari. Palabras clave: investigacin biogrfica, historia de vida, Escritura creativa, Gianni Rodari ABSTRACT The article presented below refers to biographical research in the framework of qualitative research. Highlighting the importance of life history traits, aspects that the researcher should consider, such as biographical documents (oral or written texts, letters, documents, etc..) and the biographies narrated by the own author (Autobiography), or life stories told by a caller. It is important to note that a life story is enough for a social study. To exemplify, we offer Life History of Gianni Rodari. Keywords: biographical research, life history, creative writing, Gianni Rodari Introduccin El perodo de surgimiento de lo que conocemos hoy como investigacin cualitativa se puede situar a principios del siglo XX y se desarrolla a lo largo del mismo en Gran Bretaa y Francia a travs de las escuelas de sociologa y antropologa de Chicago. Otros investigadores sealan diversas aportaciones en la investigacin cualitativa que a lo largo del siglo XX han contribuido a su gnesis, desarrollo y progresiva implantacin en el mbito de las ciencias sociales y humanas, as como reconocimiento de sus aportes y legitimacin.

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Dentro de estos aportes Paz-Sandin (2003), reporta los trabajos sobre algunos aspectos de la vida americana de finales del siglo XIX y principio del XX, los trabajos de Bogdan y Biklen sobre el impacto de las inmigraciones masivas, los estudios de Frenchman sobre familias trabajadoras a travs de la observacin participante, Booth sobre la pobreza y las investigaciones de Mayhew a travs de entrevistas a profundidad e historias de vida, donde presenta un descripcin detallada del fenmeno de la pobreza. Adicionalmente los aportes de la antropologa representados por las investigaciones de Margaret Mead, sobre la crianza de nios y adolescentes en pueblos de las Filipinas, enmarcan el surgimiento de los enfoques etnogrficos, fenomenolgicos y biogrficos en el desarrollo de la investigacin y sobre todo en la investigacin educacional. Al aproximarnos al entendimiento de la Investigacin Cualitativa destacamos los aportes de Prez Serrano (1994) al referir La investigacin cualitativa se considera un proceso activo, sistemtico y riguroso de indagacin dirigida, en el cual se toman decisiones sobre lo investigable en tanto se est en el campo de estudio (p.46). Ms cerca al mbito educativo, refieren Carrr y Kemmis, (1988). La investigacin cualitativa es un actividad sistemtica orientada a la comprensin en profundidad de fenmenos educativos y sociales, a la transformacin de prcticas y escenarios socioeducativos, a la toma de decisiones y tambin hacia el descubrimiento y desarrollo de un cuerpo organizado de conocimientos (p.121). Estos referentes nos permiten entender como caracterstica fundamental de los estudios cualitativos la atencin al contexto; donde la experiencia humana se perfila y tiene lugar en contextos particulares, de manera que los acontecimientos y fenmenos no pueden ser comprendidos adecuadamente si son separados del contexto. Otra cualidad importante se refiere a los contextos de investigacin los cuales deben ser entendidos como naturales y no construidos ni modificados. La experiencia de la persona se aborda

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de manera global, no se entiende a la persona como un conjunto separado y se expresa como instrumento de enorme importancia en la recoleccin de la informacin. A partir de este escenario de aproximacin a la investigacin educacional PazSandin (2003) destaca las principales tradiciones en la investigacin cualitativa entre las que enuncia: Estudios etnogrficos, estudios fenomenolgicos, teora fundamentada, estudios de casos, fenomenografa, etnometodologa, investigacin-accin, investigacin evaluativa e investigacin biogrfica/historias de vida. En este ltimo punto centraremos la descripcin en el presente trabajo el cual parte de una breve descripcin de sus referentes y diferentes perspectivas para cerrar con un ejemplo a partir del trabajo vida y obra de Gianni Rodari.

El mtodo biogrfico La Historia de Vida es un mtodo enmarcado en la investigacin cualitativa. Se caracteriza por ser descriptiva, inductiva, fenomenolgica, holstica, ecolgica, estructural-sistmica, humanstica y de diseo flexible. Segn Montero (1991:50, Ideologa, Alineacin e Identidad Nacional), "La investigacin cualitativa consiste en descripciones detalladas de situaciones, eventos, personas, interacciones y

comportamientos observables, incorporando lo que los participantes dicen, tal como lo expresan ellos mismos y no como lo expresara el investigador". Es decir, describe e interpreta lo que sucede, tal como el sujeto lo percibe y expresa. A travs de este mtodo se pretende mostrar el testimonio subjetivo de una persona, grupo de personas o instituciones en la que se recogen tanto los acontecimientos como las valoraciones que dichos informantes hacen de su propia existencia acontecer y a travs de ello la interpretacin del contexto social. Pero el carcter multifactico del mtodo biogrfico, as como la multiplicidad de enfoques en las que se sustenta, han

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hecho que proliferen numerosos trminos o abordajes (Rodrguez, Gil y Garca. 1996). Estos autores en opinin de Moreno (2005), utilizan la historia de vida como una tcnica para penetrar en el interior del actor, no como un mtodo o un enfoque autnomo, utilizando, por primera vez, las historia de vida como documento sociolgico para comprender desde adentro el mundo del actor, sin descartar otras fuentes de tipo documental; como cartas, artculos de prensa, fotografas. As podemos encontrar En la investigacin biogrfica de acuerdo a su naturaleza o perspectiva, Pujadas (1992) destaca los estudios biogrficos: centrados en la exploracin de los sujetos; la historia oral: donde se transcribe la historia del sujeto tal cual es; la autobiografa donde el escritor relata su propia historia y la historia de vida; en la que se centra la investigacin en la prctica y en las relaciones sociales del individuo.
Figura N 1. Abordajes de la investigacin biogrfica. Autor

En los Estudios Biogrficos: se registra y explora la vida de las personas vivas o muertas con xito o sin reconocimientos para crear, reflejar e interpretar el mundo social que los rodea. Estos estudios tienen su origen en varias disciplinas, basadas desde la perspectiva de la literatura, sociologa, antropologa, historia y psicologa. Aqu el investigador interpreta

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historia bajo su perspectiva, incorporando todas las disciplinas.

Figura N 2. El nfasis en los estudios biogrficos. Autor.

En la historia oral: El investigador obtiene personalmente la informacin, la fuente para la obtencin de la informacin la constituyen; grabaciones, transcripciones y documentos pertinentes a los informantes claves. El nfasis se ubica en tratar de describir la vida tal cual es y la cual puede surgir de uno o varios sujetos o inclusive una institucin vista a travs de sus personajes. En todas las etapas se escribe sin usar la interpretacin del investigador. Los estudios autobiogrficos: Son poco frecuentes desde la perspectiva de los estudios cualitativos en la investigacin educacional, ya que se basan en registros narrativos de la vida de un individuo desde su propia visin, basada en su memoria, entrevistas a familiares y amigos cercanos, fotos, grabaciones, cartas, archivos y objetos personales. La historia de vida: de acuerdo a Moreno (1998), es un nuevo enfoque de lo social, una nueva concepcin en la que se toma al sujeto como centro del conocimiento. El sujeto es lo que se da a conocer, pues es el nico hombre que existe en la realidad concreta y es en su historia donde se le puede captar con toda su dinmica. Adems el sujeto lleva en s toda la realidad social vivida, en el se concreta cada grupo social a que ha pertenecido y toda la cultura en la que ha transcurrido su existencia. Al conocer al sujeto se conoce al grupo y la cultura tal como se dan en concreto, de manera subjetiva y vvida. Pero el foco de la historia de vida es la contraccin de lo social en lo individual, de lo nomottico en lo idiogrfico. Siendo esto as, en la vida de cada cual est toda su sociedad vivida subjetivamente, que es la nica manera de ser vivida que una sociedad tiene, pues una sociedad existe en sus miembros o no existe en absoluto. (Ferrarotti cit Moreno, 2005)

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Tambin se puede considerar el criterio temtico como enfoque investigativo ya que siguiendo un determinado tema a lo largo de la vida del sujeto, permitir la comparacin temtica de los relatos de diferentes vidas. (Hurtado y Toro 2007). En sntesis revisemos en la siguiente figura los aspectos claves de la historia de vida en el enfoque cualitativo de investigacin.

Figura N 3. Caractersticas de los estudios o historia de vida. Autor.

A continuacin describiremos un ejemplo de estudio biogrfico a travs de la Vida y obre del autor Italiano Gianni Rodari.

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Un Ejemplo de Historia de Vida. Gianni Rodari. Datos biogrficos Gianni Rodari naci en Omegna, Piamonte (Italia), el 23 de octubre de 1920. El padre, Giuseppe, era panadero y su madre, Maddalena Aricocchi trabajaba junto a su marido en el negocio. Desde su nacimiento Gianni fue confiado a una nodriza y al ao siguiente naci su hermano menor, Cesare. Su padre muri en 1929 cuando Gianni tena tan slo nueve aos de edad y el pequeo fue enviado a Gavirate a vivir con una ta. Dos aos despus, entr al seminario de San Pietro Martire, de Seveso, donde permaneci durante tres aos. Luego, fue interno tres aos ms en Varese, en un pensionado, donde asisti al Istituto Magistrale y tom lecciones de violn. En 1937 se gradu de maestro y al poco tiempo se inici como educador en casa de una familia de judos alemanes exiliados de su pas. "Durante el invierno de 1937-38, recomendado por una maestra, esposa de un guardin municipal, fui contratado para ensear italiano, en sus casas, a los hijos de algunos judos alemanes que crean lo creyeron por pocos meses haber encontrado en Italia refugio contra las persecuciones raciales. Viva con ellos en una chacra sobre las colinas que bordean el Lago Mayor. Trabajaba con los nios desde las siete hasta las diez de la maana. El resto del da lo pasaba en los bosques, paseando y leyendo a Dostoievski." (Rodari, 2000a, pg. 5) En 1939, se matricul en la Facultad de Lenguas de la Universidad Catlica de Miln, pero no concluy sus estudios. Estall la guerra, por esa poca Rodari se vincul con el Partido Comunista Italiano y es a travs de ste que inici su profesin de periodista. Sus primeros textos literarios aparecieron en L'Ordine Nuovo, (publicacin que diriga por encargo del partido) firmando con el seudnimo de "Francesco Aricocchi".

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Desde 1947, Rodari escribi en L'Unit de Miln (peridico del PCI), desde 1950 en el Pionere y desde 1953 en la direccin de Avanguardia (semanario de la Federacin Juvenil Comunista), desde 1956 otra vez en L'Unit, desde 1958 en Paese Sera, peridico romano para el que trabajar hasta su muerte. En 1974 se incorpor a la direccin del mensual Il Giornale del Genitori. Sus primeros textos para nios se remontan a 1948, en las pginas de L'Unit, Vie Nuove y Noi Donne. All nacieron narraciones cortas humorsticas, sus primeras filastrocche, coplas y retahlas ligadas a la poesa popular italiana. De estos textos surgieron sus primeros libros para nios: Il Libro delle Filastrocche (El libro de las retahlas, 1950) y el Romanzo di Cipollino (Las aventuras de Cipollino, 1951). "Un da, el director del diario decidi dedicar una pgina dominical a los nios. Yo era el nico que haba sido, aos atrs, maestro de escuela y ste fue el motivo que sugera mi eleccin. Tambin tena cierta predisposicin por los fragmentos brillantes de fantasa y humor. Empec a publicar semanalmente retahlas y cuentos cortos en los que reencontraba mi gusto juvenil por los surrealistas franceses que haba ledo en la biblioteca siendo estudiante. (....) No era un trabajo de despacho, sino en contacto directo con los lectores, los nios y sus familias. No llegu, pues, a los nios por el camino de la literatura, sino por el camino del periodismo (...) En 1950 fui prcticamente obligado, aunque no estaba totalmente convencido, a dirigir un semanario para nios y muchachos (...) En este perodo, una editorial me propuso publicar un pequeo volumen con retahlas y me propuso escribir un libro, una novela para ms seas, sobre los personajes que haba inventado para un libro diferente: Cipollino y Pomodoro. La idea me divirti prepar un esquema (el esqueleto del cuento), me tom un mes de vacaciones y me hosped en casa de un campesino en tierras de Mdena y en un mes, hice una primera redaccin." (Rodari, 1999)

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En los aos 60, Rodari recorre las escuelas italianas "para contar historias y responder las preguntas de los nios. Porque siempre hay un nio que pregunta: Cmo se inventan las historias?, pregunta que merece una respuesta honesta." Esta actividad, como lo explica Rodari en el "Prefacio", culminar en la reescritura y publicacin de su libro Gramtica la fantasa, en 1973. "No representa ste es el momento de precisarlo ni la tentativa de fundar una Fantstica en toda regla, lista para ser enseada y estudiada en las escuelas como la geometra, ni tampoco una teora completa de la imaginacin y de la invencin, para la cual se necesitara otro aliento y alguien menos ignorante que yo. No es tampoco un ensayo. No s muy claramente qu es. Se habla aqu de algunas formas de inventar historias para nios y de cmo ayudarles a inventarlas ellos solos: pero quin sabe cuntas otras formas se podran encontrar y describir? Trata slo de la invencin por medio de palabras y apenas sugiere, sin profundizar, que estas tcnicas podran ser fcilmente adaptadas a otros lenguajes (...)" "Yo espero que estas pginas puedan ser igualmente tiles a quien cree en la necesidad de que la imaginacin ocupe un lugar en la educacin; a quien tiene confianza en la creatividad infantil; a quien conoce el valor de liberacin que puede tener la palabra ."

A travs del contacto directo con los nios Gianni Rodari observa y toma apuntes, intentando desentraar los procedimientos del arte de crear historias. El binomio fantstico, el extraamiento, el "qu pasara s", la construccin de adivinanzas, la parodia y mezcla de fbulas... de este modo los nios juegan con las palabras y crean nuevos mundos, desarrollan su capacidad de imaginacin, comprenden y actan sobre la realidad.

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"La presente gramtica de la fantasa ste me parece el momento para aclararlo definitivamente no es ni una teora de la imaginacin infantil (bueno sera), ni una coleccin de recetas, un Artusi de las historias, sino, creo, una propuesta para poner junto a cuantas tiendan a enriquecer de estmulos el ambiente (casa o escuela, no importa) en el que crece el nio". En 1970 Gianni Rodari recibe el mayor galardn internacional para un escritor de literatura destinada a los nios, el Premio Hans Christian Andersen. Marc Soriano dir de l en su gua (1999): "Comienza a escribir en 1950 y se impone rpidamente como el mejor escritor para nios. En cierto sentido, su inspiracin es muy clsica, ligada a la corriente de la poesa popular italiana (las filastrocche, el equivalente de las coplas y retahlas). Pero lo que Rodari retiene fundamentalmente de la tradicin es su aspecto revolucionario; en efecto, su arte sigue abierto a las preocupaciones ms actuales de los jvenes de hoy, tanto en la forma como en el contenido. Obras comprometidas, a menudo militantes, que se esfuerzan por desmitificar los dolos de la sociedad de consumo, pero que, al mismo tiempo, se caracterizan por una fantasa y por una invencin perpetuas." (p.12)

"El fantstico de Rodari jams es gratuito y se asemeja bastante a la anticipacion. Su tono, tan espontneo, recuerda mucho el de los improvisadores y narradores dotados; y llaman la atencin su humor, a la vez tierno y grave, y su lenguaje personal y pintoresco, repleto de juegos de palabras y de hallazgos expresivos." (p.13).

Gianni Rodari muri en Roma el 14 de abril de 1980.

El pensamiento de Gianni Rodari Escritor, periodista, pero tambin militante poltico, maestro y pedagogo, para Gianni Rodari, todas estas actividades forman parte de una misma militancia, la de abrir en el mundo un espacio para la imaginacin creadora, la de permitir a los nios intervenir en ese mundo imaginando nuevas posibilidades, llevndolas a cabo.

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Beatriz Helena Robledo seala al respecto:"Quedmonos un momento con el pedagogo de la imaginacin, con el hombre que se puso abiertamente al lado de los nios, defendindolos como creadores activos con capacidad de transformar el mundo destartalado, violento, impositivo e incoherente que los adultos les hemos querido siempre imponer. El pedagogo que demuestra a los nios las mil maneras de inventarse el mundo, de cambiar lo que no est bien." (Robledo, 2000). Es para aproximarnos al pensamiento del maestro Rodari que proponemos esta seleccin de citas extradas de dos de sus escritos tericos, especialmente de su obra La gramtica de la fantasa. "La fantasa no est en oposicin a la realidad, es un instrumento para conocer la realidad, es un instrumento que hay que dominar. La imaginacin sirve para hacer hiptesis y tambin el cientfico necesita hacer hiptesis, tambin el matemtico lo necesita y hace demostraciones por absurdo. La fantasa sirve para explorar la realidad, por ejemplo para explorar el lenguaje, para explorar todas las posibilidades para ver qu resulta cuando se oponen las palabras entre s." (Smith, 1994, p.161)

"La lengua (...) no es una materia separada de las dems que tenga lmites bien precisos: aqu est la lengua y aqu est la geografa (...) Sin lengua no hay geografa, sin lengua no hay ciencia, sin la lengua no existe ninguna de aquellas que nosotros distinguimos, clasificamos y llamamos materias. La lengua es el aire en el cual viven estas as llamadas materias. No puedo hacer historia sin la lengua, no puedo hacer filosofa sin la lengua, no puedo hacer polticia sin la lengua, no puedo vivir sin la lengua. Nosotros estamos dentro de la lengua como el pez est dentro del agua, no como un nadador. El nadador puede tirarse un clavado y salir, pero el pez no, el pez tiene que estar adentro." (Rodari, 2000, p. 45). "La escuela tradicional me enseaba la lengua del

consentimiento, de la adaptacin al mundo como es, a las cosas como son, a la autoridad, al pasado, pero yo crec bajo el fascismo. El nio tena que olvidar, en mis tiempos, la lengua en la cual haba crecido libre, an bajo muchos condicionantes familiares y sociales, para aprender la lengua del dictado, la

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lengua de la redaccin (...) sta es la lengua para decir siempre s. Ahora nosotros queremos partir de la lengua, es decir, de la cultura del nio, y ayudarlo a construirse sobre aquella lengua de su expresin libre y completa, la lengua de su bsqueda autnoma, la lengua de la comunicacin social, no la lengua para decir siempre s, sino la lengua para decir slo los s que siente suyos y para decir no cuando siente no." (Rodari, 2000, p.48) "Una piedra arrojada a un estanque provoca ondas concntricas que se expanden sobre su superficie, afectando su movimiento, a distancias variadas, con diversos efectos, a la ninfa y a la caa, al barquito de papel y a la canoa del pescador. Objetos que estaban cada uno por su lado, en su paz o en su sueo, son como llamados a la vida, obligados a reaccionar, a entrar en relacin entre s. Otros movimientos invisibles se propagan hacia el fondo, en todas direcciones, mientras la piedra se precipita removiendo algas, asustando peces, causando siempre nuevas agitaciones moleculares. Cuando toca fondo, agita el lodo, golpea los objetos que yacan olvidados, algunos de los cuales son desenterrados, otros a su vez son tapados por la arena. Innumerables acontecimientos, o miniacontecimientos, se suceden en un tiempo brevsimo. (Rodari, 2000, p.65)

Quizs ni an teniendo el tiempo y las ganas necesarios sera posible registrarlos, sin omisin, en su totalidad. Igualmente una palabra, lanzada al azar en la mente, produce ondas superficiales y profundas, provoca una serie infinita de reacciones en cadena, implicando en su cada sonidos e imgenes, analogas y recuerdos, significados y sueos, en un movimiento que afecta a la experiencia y a la memoria, a la fantasa y al inconsciente, complicndolo el hecho de que la misma mente no asiste pasiva a la representacin, sino que interviene continuamente para aceptar y rechazar, ligar y censurar, construir y destruir." (Rodari, 2000) "Se puede contemplar el mundo a la altura del hombre, pero tambin desde lo alto de una nube (con los aviones es fcil). Se puede entrar en la realidad por la puerta principal o escurrirse en ella es ms divertido por una ventanita."

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"Por medio de las historias y de los procedimientos fantsticos que las producen, nosotros ayudamos a los nios a entrar en la realidad por la ventana, en vez de hacerlo por la puerta. Es ms divertido y por lo tanto ms til."

"Una manera de hacer productivas las palabras, en sentido fantstico, es deformndolas. Lo hacen los nios para divertirse: es un juego que tiene un contenido muy serio porque les ayuda a explorar las posibilidades de las palabras, a dominarlas, forzndolas a declinaciones inditas; estimula su libertad de hablantes, con derecho a su personal parole (gracias, seor Saussure!); anima en ellos el anticonformismo."

Por qu a los nios les gustan tanto las adivinanzas? A primer golpe de vista, dira, que es porque representan de forma concentrada, casi emblemtica, su experiencia de conquista de la realidad. Para un nio el mundo est lleno de objetos misteriosos, de acontecimientos incomprensibles, de figuras indescifrables. Su misma presencia en el mundo es un misterio que resolver, una adivinanza que descifrar, dndole vueltas, con preguntas directas o indirectas. El conocimiento llega, con frecuencia, en forma de sorpresa. De aqu el placer de probar de forma desinteresada, por juego, o casi por entrenamiento, la emocin de la bsqueda y de la sorpresa. "La madre que finga meterse la cucharita por la oreja aplicaba, sin saberlo, uno de los principios esenciales de la creacin artstica: extraaba la cucharita del mundo de las cosas triviales para atribuirle un nuevo significado. Lo mismo hace el nio cuando usa una silla como tren, o cuando hace navegar un cochecito en la baera a falta de otro tipo de embarcacin, o asigna un papel de aeroplano a un oso de peluche. Precisamente as, Andersen, de una aguja o de un dedal, haca un personaje de aventuras." "Estoy convencido de que el nio empieza bastante pronto a intuir esta relacin entre el ser y el no ser. Alguna vez lo podrn sorprender mientras baja los prpados para hacer desaparecer las cosas, los reabre para verlas reaparecer, y repite pacientemente el

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ejercicio. El filsofo que se pregunta sobre el Ser y la Nada, con maysculas, como corresponde a estos respetables y profundos conceptos, en sustancia no hace sino retomar, a alto nivel, aquel juego infantil." "La mesa y la silla, que para nosotros son objetos gastados y casi invisibles, de los que nos servimos automticamente, para el nio son materiales de exploracin ambigua y pluridimensional, en la que se dan la mano conocimiento y fabulacin, experiencia y simbolizacin. Mientras aprende a conocer su superficie, el nio no cesa de jugar con ellos, de formular hiptesis respecto a ellos. Hace un continuo uso fantstico de los datos positivos que almacena. As incorpora a su saber la nocin de que abriendo la canilla corre el agua: pero esto no le impide creer, por ejemplo, que por otra parte hay un seor que echa el agua en la caera para que pueda salir por la canilla. El principio de contradiccin le es desconocido. Es cientfico, pero tambin animista (la mesa mala!) y artificialista (hay un seor que echa agua en la caera). Estas caractersticas conviven en l durante un buen nmero de aos, en proporciones distintas en cada nio. De la constatacin nace la pregunta: hacemos bien contndole historias en las que los protagonistas son los objetos de la casa, o arriesgamos a excitar an ms su animismo y artificialismo, en perjuicio de su espritu cientfico? Refiero la pregunta ms por escrpulo que por preocupacin. Jugar con las cosas sirve para conocerlas mejor. Y no veo la utilidad de poner lmites a la libertad del juego, que sera como negarle la funcin formativa y cognoscitiva. La fantasa no es un lobo malo del que haya que tener miedo, o un delito a perseguir permanentemente con puntilloso patrullamiento. Me tocar a m, cada vez, comprender si el nio en un determinado momento de su inters por las cosas desea informaciones sobre la canilla

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o quiere jugar con la canilla para extraer a su modo de todo ello las noticias que le sirven." "Inventar historias con los juguetes es casi natural, es algo que se produce por s solo cuando se juega con los nios: la historia no es otra cosa que una prolongacin, un desarrollo, una explosin festiva del juguete. Lo saben todos los padres que encuentran tiempo para jugar con sus hijos a las muecas, a las construcciones, a los autitos: una actividad que de algn modo debera ser declarada obligatoria (y posible, naturalmente). (...) No se trata ya de jugar en lugar del nio, relegndolo al humillante papel de espectador. Se trata de ponerse a su servicio. Es l quien manda. Se juega con l, para l, para estimular su capacidad inventiva, para proporcionarle nuevos instrumentos que pueda usar cuando juegue solo, para ensearle a jugar. Y mientras se juega, se habla. Se aprende a hablarle a las piezas del juego, a darles nombres y papeles, a transformar un error en una invencin, un gesto en una historia (...); pero tambin como hace el nio se trata de confiar a las piezas mensajes secretos, para que sean stas las que digan al nio que se le quiere, que puede contar con nosotros, que nuestra fuerza es suya." "Llamar tab a cierto tipo de historias que personalmente considero til contar a los nios, pero ante las cuales muchos fruncirn la nariz. Estas historias son un intento de discurrir con el nio sobre temas que le interesan ntimamente, pero que la educacin tradicional relega, en general, al rincn de las cosas de las que no est bien hablar: sus funciones corporales, su curiosidad sexual. Doy por supuesto que la definicin como tab es polmica y que yo apelo a la transgresin del tab. Creo que no slo en familia, sino tambin en las escuelas se debera poder hablar de estas cosas con plena libertad y no slo en trminos cientficos, porque no slo de ciencia vive el hombre. Conozco igualmente los problemas de los docentes, ya sean de

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jardn de infantes como primaria o media, que quieren ayudar a nios y muchachos a expresar totalmente sus contenidos, a liberarse de todos los miedos, a desterrar cualquier eventual sentido de culpa. Aquella parte de la opinin pblica que respeta los tabes, rpidamente los acusa de obscenidad, hace intervenir a las autoridades escolares, agita el cdigo penal. En cuanto un nio se atreva a dibujar un desnudo, masculino o femenino, con todos sus atributos, fcilmente se desencadenar contra su maestro la sexofobia, la estupidez y la crueldad del prjimo. Pero, cuntos docentes reconocern a sus escolares la libertad de escribir, si viene al caso, la palabra mierda?." "Al juzgar los textos infantiles, desgraciadamente, la escuela dirige especialmente su atencin al nivel ortogrfico-gramatical-sintctico, que no llega ni siquiera al nivel propiamente lingstico, adems de olvidar completamente el complejo mundo de los contenidos. La cuestin es que en la escuela se leen los textos para juzgarlos y clasificarlos, no para comprenderlos. El cedazo de la correccin retiene y revaloriza las piedritas, dejando pasar el oro..." (Rodari, 2000). "La funcin creadora de la imaginacin pertenece al hombre comn, al cientfico, al tcnico; es tan necesaria para los descubrimientos cientficos como para el nacimiento de la obra de arte; es incluso condicin necesaria de la vida cotidiana..." (Rodari, 2000) "La mente es una. Su creatividad se ha de cultivar en todas las direcciones. Las fbulas (escuchadas o inventadas) no son todo lo que sirve al nio. El uso libre de todas las posibilidades de la lengua no representa ms que una de las direcciones en que puede expandirse. Pero tout se tient, como dicen los franceses. La imaginacin del nio, estimulada para inventar palabras, aplicar sus instrumentos sobre todos los aspectos de su experiencia que desafen su intervencin creativa. Las fbulas sirven a la matemtica, como la matemtica sirve a las fbulas. Sirve a la poesa, a la msica, a la utopa, al compromiso poltico: en definitiva, al hombre en su conjunto y no slo al fantasioso.

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Sirven precisamente porque, en apariencia, no sirven para nada: como la poesa y la msica, como el teatro y el deporte (mientras no se conviertan en negocio). Sirven al hombre completo. Si una sociedad basada en el mito de la productividad (y sobre la realidad del beneficio) slo tiene necesidad de hombres mutilados fieles ejecutores, diligentes reproductores, dciles instrumentos sin voluntad quiere decir que est mal hecha y que es necesario cambiarla. Para cambiarla, son necesarios hombres creativos, que sepan utilizar su imaginacin. Incluso esta sociedad busca hombres creativos, para sus fines. Cropley escribe cndidamente en su libro La creatividad, que el estudio del pensamiento divergente se sita en el cuadro de la utilizacin mxima de todos los recursos intelectuales de los pueblos, y es esencial para mantener las propias posiciones en el mundo. Muchas gracias: se buscan personas creativas para que el mundo siga siendo como es. No seor: desarrollemos la creatividad de todos, en cambio, para transformar el mundo." "Creatividad es sinnimo de pensamiento divergente, o se a, capaz de romper continuamente los esquemas de la experiencia. Es creativa una mente que trabaja siempre, siempre dispuesta a hacer preguntas, a descubrir problemas donde los dems encuentran respuestas satisfactorias, que se encuentra a sus anchas en las situaciones fluidas donde otros slo husmean peligro; capaz de juicios autnomos e independientes (incluso del padre, del profesor y de la sociedad), que rechaza lo codificado, que maneja objetos y conceptos sin dejarse inhibir por los conformismos." (Rodari, 2000) "Ningn tipo de jerarqua entre las distintas materias. Y, en el fondo, una sola materia: la realidad, enfocada desde todos los puntos de vista, empezando desde la realidad cercana, la comunidad escolar, el estar juntos, el modo de estar y de trabajar juntos. En una escuela de este tipo el nio ya no est como consumidor de cultura y de valores, sino como creador y productor, de valores y de cultura." (Rodari, 2000)

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Bibliografa destacada Los personajes de sus cuentos son gente comn. El conocimiento de los problemas de los ciudadanos tendrn importancia en sus

libros. Por lo que en su obra se da una fusin de la realidad y lo fantstico. Defiende que la literatura infantil tiene una fantasa sin lmites y es una manera de

evadir la realidad. Las obras de Rodari se pueden dividir en: ficcin, ensayos y obras de teatro. Obras de ficcin: El libro de los por qu, Cuentos por telfono, Cuentos para jugar,

rase dos veces el barn Lamberto o los misterios de la isla de San Giulio Atalanta La tarta voladora Gelsomino en el pas de los mentirosos Las aventuras de Cebolln Cuentos escritos a mquina El libro de los errores Las aventuras de Cebolln El planeta Hache Zeta. El gato parlante y otros cuentos El planeta de los rboles de navidad. Luna de Carnaval. El juego de las cuatro esquinas. Las aventuras de Tonino el invisible. La flecha azul. Los enanos de Mantua

Cuentos escritos a mquina

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Los traspis de Alicia Paf Los negocios del seor Gato. Historias y rimas felinas Los negocios del seor gato

Sin duda, la obra ms importante de Rodari es: Gramtica de la Fantasa Rodari quiso fomentar la creatividad y la imaginacin desde la infancia. Esta obra se encarga de difundir una serie de tcnicas cuyo objetivo principal es el desarrollo de la creatividad de los nios, en el momento de escribir historias y relatos fantsticos. Propone un sinfn de juegos entre el lenguaje y la realidad (ejerci cios de fantasa).A travs de estos juegos, abre posibilidades para incentivar la creatividad del nio. Ideas Pedaggicas de Gianni Rodari El contacto con los nios le dio una fuerza imaginativa a su obra. Es el

pedagogo de la imaginacin. Defendi a los nios como creadores activos con capacidad de transformar el mundo

que los adultos les han querido imponer. Es el pedagogo que demuestra a los nios las maneras de inventarse el mundo, de

cambiar lo que no est bien. Tesis central: del movimiento permane nte de una conjuncin binaria entre el

lenguaje y la realidad surge la posibilidad de una alteracin. Cree en la capacidad transformadora del lenguaje. Confa en el juego como posibilidad de libertad y como la expresin ms natural de

la infancia.

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Aboga por una escuela alegre, que no sea aburrida. Considera la magia y el conocimiento como dos componentes en interaccin. Estrujaba el lenguaje para que brotaran nuevas maneras de entender la realidad.

Transferencia a la Escuela Actual Rodari nos ha dejado un nuevo mtodo para fomentar la creatividad y la

imaginacin desde la infancia. Nos muestra la capacidad transformadora del lenguaje Nos deja tambin la idea de la importancia de la formacin para la transformacin

del mundo. ACTIVIDADES EL CUENTO SORPRESA Edad: (2 o 3 ao. Educacin Bsica. Objetivos: - Desarrollar la imaginacin de los nios a travs de la invencin de historias. - Mejorar la expresin oral. Desarrollo. Consiste en repartir una serie de tarjetas que contienen el nombre de seres animados e inanimados, distintos espacios y tiempos para construir entre todos una historia a partir de las tarjetas. Evaluacin. - La imaginacin que cada nio posee para inventar sus propias historias. - La capacidad de cada nio para adaptarse al cuento de sus compaeros aadiendo algo nuevo con su propia tarjeta. - La expresin oral que utilizan. Conclusiones. Esta actividad favorece la imaginacin y la cooperacin entre los alumnos. Relaciones con otras reas. Puede estar relacionada con todas las reas. Podemos escribir en las tarjetas temas relacionados con la msica, con el conocimiento del medio, con las matemticas...

ACTIVIDADES: MI AMIGA BLANCANIEVES Edad: Educacin inicial y Educacin Bsica Objetivos: - Desarrollar la imaginacin de los nios a partir de la diversin. - Mejorar la expresin oral. Desarrollo. La actividad consiste en que cada nio cuente su cuento favorito a la clase introducindose en l como otro de los personajes. Al incluirse en el cuento pueden cambiar algunas de las acciones que suceden en l. Evaluacin. - Imaginacin de los nios.

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- Capacidad para cambiar los cuentos tradicionales. - Expresin oral. Conclusiones. Es una actividad muy interesante porque hace que los nios mejoren su expresin oral a travs de la diversin. Puede gustar mucho a los nios, ya que es una forma de acercarse a sus personajes favoritos. Relaciones con otras reas. En principio esta actividad slo estara relacionada con el rea de Lengua.

Consideraciones finales. Vale la pena destacar al final de estas reflexiones y aportes sobre la investigacin biogrfica las consideraciones Crdova (1990). Al exaltar la

reivindicacin de la propia experiencia humana, la propia subjetividad como fuente de conocimiento, aplicando estrategias de observacin ms holsticas, observando me observo, tratando de comprender me comprendo. Autores como Arfuch (2005), Crdova (1993), Rusque (2001) piensan que el mtodo biogrfico ofrece un campo terico epistemolgico muy amplio. As tenemos, las concepciones y el significado del tiempo, las relaciones individuo sociedad, la experiencia de la experiencia humana en s misma; las diferentes formas de definir y aprehender lo real; los vnculos de la praxis individual y la totalizacin activa del contexto social, la interaccin entre investigado e investigador, relaciones referidas al espacio-tiempo. Cuando hablamos del tiempo se refiere a su variabilidad en relacin con las culturas. Al respecto, Armada (en Crdova, 1993) hall estrechos lazos entre tiempo y espacio, lazos diferentes segn la cultura que se trate, pues ataen a tiempo y espacio social, lenguaje, religin y significado de la muerte.

Para finalizar un trabajo de Rodari para la reflexin de nuestro quehacer humano y pedaggico.

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Imaginar es vivir. Imaginar es amar. Imaginar es comunicar. Imaginar es transformar. Imaginar es sabidura. Imaginar es cultura. Imaginar es rer. Imaginar es sentir. Imaginar es llorar. Imaginar es soar. Imaginar es comprender. Imaginar es hacer nuestra escuela, nuestra sociedad nuestras relaciones ms hermosas y humanas

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Maritza Isabel lvarez Rodrguez. Profesora de Literatura y Lengua Castellana. Maestra en Literatura Latinoamericana. Candidata a Doctor en Educacin. UPEL-IPC. Profesora Asistente de la Universidad Pedaggica Experimental Libertador. Adscrita al Departamento de Expresin y Desarrollo Humano del Instituto Pedaggico de Miranda Jos Manuel Siso Martnez. Miembro activo del Ncleo de Investigacin: rea Esttica y Desarrollo Social y Cultural del Hombre y la Mujer. En las lneas de investigacin de Literatura y Estudios Lingsticos. PPI. N 9372, nivel Candidato. e-mail: ISAMARY2007@YAHOO.ES Ernesto Elas De La Cruz Snchez. Profesor en Biologa y Ciencias Generales, Magster en Ciencias de la Educacin. Candidato a Doctor. UPEL-IPC Profesor Agregado de la UPEL-Instituto Pedaggico de Miranda Siso Martnez, adscrito al Departamento de Ciencias Naturales y Matemtica, Miembro activo del Ncleo de Investigacin Juan Manuel Cagigal. Coordinador de la Lnea de Investigacin en Educacin Alimentaria y Nutricional. Coordinador del Proyecto de Servicio Comunitario en Educacin Nutricional en Educacin Inicial. e-mail: ernestodelacruz0203@yahoo.es

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