Anarquismo hoy

Por Michael Albert

En vez de asistir a la Conferencia Anarquista Norteamericana ( NAAC ), se me pregunt : Qu piensa del anarquismo como ideolog!a " movimiento actual " potencial # $ien, pienso que si el anarquismo fuera un ecosistema, ser!a un %osque tropical& amplio, anc'o " profundo, un organismo plurifac tico( )na %reve respuesta no tocar* muc'as de las facetas del anarquismo evidentemente, pero quiz* pueda investigar un poco las claves del asunto( Enfoque Anarquista +ara m!, la pr*ctica anarquista %usca la li%eracin " desacredita la estrategia que reproduce los contornos de un pasado opresivo( ,ec'aza el go%ierno que su%ordina la ma"or!a de la sociedad a las lites en posiciones de poder( Esta es la importante 'erencia de -ropot.in, $a.unin, /oldman " $er.erman( 0u anarquismo significa eliminar la 1erarqu!a autoritaria e in1usta( Pero, qu ocurre con el anarquismo hoy ? ( $ueno, depende( 0i 2anarquismo 'o" 2 es como el vie1o anarquismo " es principalmente una pr*ctica anti&autoritaria, entonces pienso que el anarquismo actual est* %ien para tomar partido por aquellos m*s oprimidos por el autoritarismo, lo mismo que el feminismo 'o" es %ueno para tomar partido por aquellos m*s oprimidos por el se3ismo( +ero si un activista social dice que toda su actitud proviene de conceptos anti&se3istas, aunque "o estar!a a favor de su tra%a1o " lo apo"ar!a, tam%i n lo considerar!a estrec'o en relacin a la totalidad de la agenda que encaramos( 0e me 'a dic'o, sin em%argo( que en vez de ser centralmente anti&autoritario, como en los vie1os tiempos, 'o" en d!a ser anarquista implica tener una arraigada orientacin de g nero, cultural, econmica " pol!tica, cada aspecto equivalente " tam%i n aclarador so%re el resto( Esto es nuevo en mi e3periencia del anarquismo, " es 4til recalcar que muc'os anarquistas 'ace tan slo una d cada, o incluso m*s recientemente, 'u%ieran dic'o que el anarquismo se dirige a todo, s!, pero a trav s de un enfoque anti&autoritario %astante m*s que a trav s de elevar otros conceptos en su propio derec'o( +ensa%an, tanto impl!cita como e3pl!citamente, que un an*lisis desde un poderoso *ngulo anti&autoritario podr!a e3plicar el n4cleo familiar me1or que un an*lisis %asado en conceptos de g nero 0e equivocaron " es %ueno o!r que muc'o anarquistas modernos lo sa%en( Visin anarquista? 5a" muc'o que cele%rar a lo anc'o " largo del anarquismo, claro, pero tam%i n de%emos superar errores persistentes, " pienso que un primer error para vencer es que el anarquismo carece de visin( 6os anarquistas ense7an correctamente que la opresin descansa no slo en una vigorosa defensa de la venta1a de los de arri%a, sino tam%i n en convencer a los ciudadanos de a%a1o de que no es posi%le un orden social m*s li%erador( 6as lites imponen desesperanza en el resto de nosotros, esto es, como una sordina en nuestro activismo " resistencia( +or qu , entonces, me pregunto, los anarquistas se 'an mostrado tan silenciosos so%re la visin pol!tica # No esperar!a que el anarquismo produ1era desde dentro una convincente visin de la futura religin, identificacin tnica, o comunidad cultural, o de familia, se3ualidad, produccin o socializacin( 8 de produccin, consumo o distri%ucin( +ero considerando los logros, implementacin, " proteccin contra el a%uso de agendas pol!ticas comunitarias, me parece que el anarquismo de%er!a situarse donde est* la accin, " de 'ec'o, tiene la responsa%ilidad de situarse donde est* la accin( 0in

em%argo, 'a 'a%ido alg4n intento anarquista serio de e3plicar cmo lo que llamamos disputas sociales de%er!an ser resueltas # Cmo de%er!a ocurrir la ad1udicacin legal #( Cmo se de%er!an alcanzar las le"es " la coordinacin pol!tica #( Cmo de%er!an ser mane1ados las violaciones " desrdenes# ( E incluso, cmo de%er!an ser positivamente implementados los programas compartidos#( En otras pala%ras, cu*l es la alternativa institucional anarquista a las actuales legislaturas, cortes, polic!a, " diversas agencias e1ecutivas #( qu instituciones %uscan los anarquistas, que favorecieran la solidaridad, equidad, autosuficiencia participativa, , diversidad " todos aquellos valores autoafirmadores " li%eradores que apo"amos, a la vez que se llevan a ca%o la funciones pol!ticas necesarias #( 9e pregunto porqu despu s de un siglo de oponerse a las relaciones pol!ticas autoritarias " de e3plorar esos asuntos, el anarquismo no ofrece clara " ampliamente una e3tensa " consumada visin pol!tica ( Cu*nto tiempo 'ace falta 'asta que nos demos cuenta que un amplio n4mero de ciudadanos de sociedades desarrolladas no van a arriesgar lo que tienen , por mu" poco que sea en algunos casos, para perseguir un o%1etivo del que no tienen ninguna idea clara # Cu*ntas veces nos tienen que preguntar a favor de qu estamos, antes de que les demos algunas respuestas serias #: +or qu el anarquismo no 'a alcanzado el punto donde sus defensores puedan decir que s!, que nosotros nos oponemos al estado actual " sus implicaciones " 1erarqu!as autoritarias;" aqu! est*n los valores pol!ticos no autoritarios " las instituciones que nosotros proponemos#( 8frecer una visin pol!tica que a%arque legislacin, implementacin, ad1udicacin " cumplimiento de la le", que muestre cmo cada una de esas funciones de%er!a llevarse a ca%o de un modo no autoritario que promoviera los valores que defendemos, no slo proveer!a a nuestros activistas contempor*neos de valores " esperanza a largo plazo tan necesitados, sino que tam%i n iluminar!a nuestras respuestas inmediatas a los actuales sistemas electorales, legales, e1ecutivos " 1udiciales " todas nuestras elecciones estrat gicas( As! que no de%er!a la comunidad anarquista estar generando esas visiones pol!ticas #( As! lo pienso "o, " as! sigo %usc*ndolas, esperando con entusiasmo que est n pr3imas( Algunas prcticas anarquistas cuestionables. <inalmente, considerando los movimientos actuales " el anarquismo, tengo otra amplia gama de preocupaciones que tienen que ver con la pr*ctica personal( 9e preocupan ciertas formulaciones " estilos e3tra7os que siguen infiltr*ndose en los que se descri%en como anarquistas, pero que espero tengan poco apo"o en la comunidad anarquista m*s amplia( 0e me ocurre, por e1emplo, la opinin de que la tecnolog!a es en si misma un enemigo de la 1usticia " la li%ertad( 8 que todas las instituciones por su propia naturaleza violan la li%ertad 'umana( 8 la opinin de que tener alguna relacin con las estructuras pol!ticas o sociales actuales es una se7al autom*tica de 'ipocres!a o de alguna intencin veleidosa( 8 que las reformas son por su propia naturaleza partidarias del sistema " por lo tanto, de%en evitarse a toda costa " castigar a aquellos que las persigan( Esas e3tra7as concepciones, que se denominan a s! mismas anarquistas pero que realmente no lo son, no llegan al corazn del asunto de la actual in1usticia social contempor*nea, como presumen sus defensores, sino que en vez de eso, saltan de valoraciones " prescripciones 4tiles 'acia la auto& destruccin " el sectarismo( Confunden las relaciones sociales de in1usticia con las intuiciones f!sicas, qu!micas " %iolgicas que se encarnan en instrumentos que son usados, lo admito, mu" frecuentemente para malos fines;o incluso lo confunden con la misma idea de instrumentos( Confunden el 'ec'o necesario de que la 'umanidad tra%a1e con1untamente en estructuras permanentes con papeles duraderos , lo que quiere decir en instituciones, con el tipo concreto de instituciones, que son realmente 'orri%les, a las que mu" a menudo nos vemos ligados(; corporaciones, 1erarqu!as pol!ticas,(etc( Confunden intentar me1orar conscientemente la vida de la gente que sufre, en conte3tos dif!ciles que imponen diversos compromisos a nuestras opciones, ( con el error de que el sufrimiento que padece la gente se de%e a las instituciones alrededor nuestro( 6o que significa que confunden reforma con reformismo, " confunden ser un revolucionario con ser

alguien que a priori rec'aza ganar me1oras 'o", incluso si las me1oras no slo contri%u"en a me1orar la vida de la gente, sino tam%i n a conseguir m*s logros para el futuro( =gualmente, esto" preocupado por algunas manifestaciones que a veces veo de un nfasis en el estilo de vida que e3agera la importancia " eficacia de elecciones personales de consumo, viendo a menudo las preferencias personales de uno mismo ( en comida, m4sica, entretenimientos, cine, cultura, lectura ) como superiores, mientras que severamente se desprecian las elecciones personales de otros como inferiores, al mismo tiempo que se es inconsciente al 'ec'o de que distinta gente 'ace frente a diferentes limitaciones " conte3tos que delimitan la lgica de sus opciones(( > esto" particularmente preocupado por los comportamientos que denigran a diversos grupos diferentes del tu"o propio, que intentan encontrar compromisos positivos " entretenimientos en la vida, como los que son religiosos o los que practican o disfrutan los deportes, o los que ven ?@, como si 'acer esas cosas indicara de alg4n modo que es una persona que no vale nada o que en todo caso merece desprecio(( Estos tipos de manifestaciones sectarias de lo que se podr!a pensar que son preferencias " actitudes en el estilo de vida %astante raras, son mu" importantes cuando se vuelven 'omog neas a los miem%ros de los movimientos " por lo tanto llegan a caracterizar la ideolog!a o movimiento en pleno, so%re todo porque afectan a la calidad de nuestro comportamiento, cmo nos relacionamos con otros, de qu parece que estamos a favor o en contra, o incluso nuestras capacidades para la felicidad " la empat!a positiva( +or lo tanto, finalmente, para responder a la pregunta de qu pienso del anarquismo cmo ideolog!a " movimiento actual " potencial, dir!a que si el anarquismo realmente 'a reconocido la necesidad de conceptos " pr*ctica %asados en la cultura, en el g nero, adem*s de en la pol!tica, " que si el anarquismo puede apo"ar visiones que surgen desde dimensiones no gu%ernamentales a la vez que provee l mismo de una visin pol!tica seria e integradora, " que si la comunidad anarquista puede evitar o al menos minimizar el sectarismo en su estilo de vida, adem*s de las e3tra7as confusiones entre la mala tecnolog!a " la tecnolog!a per se, go%iernos autoritarios " estructuras pol!ticas per se, instituciones opresivas e instituciones per se, " %uscar conseguir reformas contra ser reformistas& entonces pienso que el anarquismo tiene muc'o que ofrecer como fuente de inspiracin " sa%idur!a para los movimientos, en el esfuerzo por 'acer de nuestro mundo un lugar muc'o me1or(