ETNOGRAFA MERCADO SAN JUAN DE DIOS.

Universidad de Guadalajara Doctorado en Ciencias Sociales Avance de Investigacin. Asesor: Dra. Cristina Palomar Verea. Carlos Rafael Hernndez Vargas

Guadalajara, verdadera ciudad nmada (Calvo, 1992). Los andantes recorren los trazos de la ciudad caminante que han visto como los espacios pblicos se van reduciendo al ceder paso a un proyecto de urbanizacin determinado por la rentabilidad y la exclusin (Jimnez-Domnguez, et. al., 2009) (Rodrguez, coord., 2005). Pero este, el parque de La Revolucin, el parque Rojo es un espacio pblico que se ha convertido en verdadero promotor para los encuentros de comunidad. Sonidos de tambores al ritmo de fuera Pea y no ms PRI han envuelto la plaza en otras oportunidades. El movimiento estudiantil YoSoy132 ha retornado a un lecho que ya tiene mucha historia. Pero hoy no. El ruido es muy otro, es de los carros y los camiones que se congregan en esta parte de la ciudad. El parque se encuentra ubicado entre dos avenidas importantes que cruzan Guadalajara de Sur a Norte (ColnFederalismo) y de Este a Oeste (Jurez-Vallarta). Desde la dcada de los setenta, los gobiernos estatales han trazado el crecimiento urbano sobre nodos y flujos viales, privilegiando el automvil como forma de movilidad (Aceves, et, al., 2004). Es lunes, da de trabajo y esuela, de buscar trabajo y de evadir la escuela. En el corazn del parque las personas se pierden o emergen en el umbral del tren ligero, un cubo de forma trapezoidal que se levanta sobre el nivel de tierra, algunas con visible paso apurado, otras ms sosegadas, danzan en un interminable ir y venir. La estacin Jurez es la ms importante del sistema de transporte colectivo, ya que funciona como enlace de las dos lneas del tren. Mi intencin es la de recorrer la avenida Jurez que cruza el centro histrico de Guadalajara hasta llegar al mercado San Juan de Dios. El cielo est medio nublado y el aire fresco, lo que aminora bastante el calor, es un excelente da para caminar. Hacia uno de los costados del parque, sobre la calle Pedro Moreno, llega una gran cantidad de rutas de camiones, por lo que el flujo de personas se incrementa all. Otras personas simplemente caminan por las veredas,

establecidas o arrebatadas a fuerza de prctica al orden espacial normativo. Yo me dirijo hacia el primer cruce que es la avenida Federalismo. Casi en la esquina, sobre el pasto y bajo un rbol, veo a un par de chicas que aparentan tener entre 16 18 aos. Una de ellas est sentada sobre las piernas de la otra, mientras que sta le pasa una mano por entre la espalda, entrelazndose en un abrazo. Ambas se llevan la mano empuada a la nariz y la boca, en un acto en el que parecen estar inhalando alguna clase de droga. El paso de personas en el parque es constante. Hay sobre todo jvenes con mochilas o libretas en la mano, lo que me hace pensar que son estudiantes. La cuadra entre la calzada Federalismo y la calle Pavo (yendo siempre hacia la calzada Independencia donde se encuentra el mercado San Juan de Dios, caminando por la avenida Jurez) tiene varios establecimientos comerciales: un par de bancos, casas de empeo, una preparatoria privada (FIME). Los negocios parecen elegidos estratgicamente para ilustrar lo que han sido las ltimas dcadas del proyecto modernizador mexicano: los bancos como smbolo del modelo de financiarizacin econmica (Chesnais y Plihon, coord. 2003); la reciente propagacin irregular de casas de empeo1; y la proliferacin de escuelas patito como resultado del privilegio de los gobiernos mexicanos de una educacin privatizada (Miranda, 2006). Sobre la esquina una gran tienda de conveniencia domina el paisaje, es un Seven Eleven que se ha convertido en lugar de encuentro o descanso entre los paseantes: los peatones enuncian el espacio, como dice Michel de Certeau (2007), y lo que se haba erigido como una prohibicin una serie de rejas de hierro para confinar el espacio privado de la tienda, se ha transformado en una gran banca pblica. Sigo en mi andar con ojos de etngrafo: la mayora de los jvenes, estn vestidos con camisetas sencillas de color negro, en el caso de los hombres, y blusas, en el de las mujeres. Prcticamente todos, llevan pantalones de mezclilla y tenis, aunque algunas pocas mujeres llevan huaraches.

PRI y PRD quieren frenar casas de empeo. CNNExpansin. http://www.cnnexpansion.com/expansion/2009/06/22/Bonanza-cuestionada. Documento consultado 17X- 2012.

Es la 1:20 de la tarde y me detengo en una banca que est en la esquina de la calle Pavo para hacer algunas anotaciones. En la esquina estn parados un par de jvenes, no parecen ser mayores a los 20, incluso es muy probable que no pasen de los 16. Estn vestidos con unas playeras que dicen Telmex-Infinitum en letras grandes. Solamente platican y ren entre ellos. Antes de sentarme, una mujer joven, que tampoco aparenta ms de 20 me entreg un volante azul que ahora miro con atencin. El volante dice en letras grandes SOLICITAMOS PERSONAL, abajo dice $700 A $1500 SEMANALES. DIFERENTES AREAS CONTRATACION INMEDIATA (sic). No es la primera vez que recibo un volante similar. Mi aspecto juvenil me tiene condenado a recibir sin fin de volantes ofreciendo empleos de medio tiempo y con salarios sujetos a productividad. Tambin volantes que ofertan estudios de ingls, computacin y preparacin para ingresar a la Universidad de Guadalajara caen regularmente en mis manos. Ofertas de empleos informales y escuelas patito, destino de los jvenes en Mxico (Reguillo, Rossana. Coord. 2010). En la siguiente cuadra entre Pavo y la calle 8 de julio, se encuentra el exconvento del Carmen y frente a ste, un jardn. La mayora de las bancas de este jardn estn ocupadas por hombres de mediana edad, son alrededor de unos nueve. Hay tres sentados juntos, vestidos de traje y platican. El resto estn sentados solos en diferentes bancas. Estn leyendo el peridico buscando trabajo? El paso de los jvenes es continuo y de tanto en tanto, grupos de 6 a 10 jvenes transitan por la acera. Cargando mochilas o grandes bolsos parecen salir de o dirigirse a centros de estudio. En la esquina de la calle 8 de julio, se encuentra una farmacia de similares, fuera de la cual una botarga de un viejo vestido de mdico, conocido como Dr. Simi, se mueve al ritmo de la cancin de cumbia Suavemente: suavemente, be-sa-me, que yo quiero sentir tus labios, besndome otra vez. El bailarn embotargado se mueve graciosamente y acapara no poco pblico que se detiene unos segundos a contemplar los movimientos cumbiancheros. Es muy probable que el portador de la botarga sea un joven, y que gane no

ms de 2,400 pesos al mes.2 En esta cuadra hay zapateras, tiendas de tatoos, suplementos alimenticios, una tienda de videos, hay un banco y una tienda de autoservicios (Soriana). El nmero de personas comienza a aumentar conforme me acerco a la zona centro. Sobre la calle Enrique Gonzlez Martnez se ven cada vez ms personas que aparentan tener ms de 40 aos de edad, pero an as, los jvenes menores a los 30 siguen siendo la inmensa mayora. Dos jvenes vestidos con short y camisetas sin mangas, con el cabello corto de un lado y largo del otro, caminan mientras un joven pasa en su patineta a toda velocidad entre ellos. El patinador lleva pantaln de mezclilla, una camiseta azul y el pelo rizado alto y redondeado, conocido como estilo afro. Ms jvenes con morrales o mochilas caminan. Se ven incluso varios grupos de mujeres vestidas con uniformes de secundaria: camisetas blancas con escudos a un costado y faldas de cuadros azules, grises o verdes. En la cera entre Donato Guerra y Ocampo hay tiendas de ropa como Stop y Exit, dirigidas a consumidores jvenes; hay tambin una tienda de fotos, una tienda departamental (El nuevo mundo), un caf teatro llamado Larva. Entre Ocampo y Galeana estn un lugar de comida y baile llamado La poca de oro, hay neveras, zapateras, tiendas de ropa, un restaurante de pollo frito (KFC), una tienda de tenis Converse, una tienda de discos de msica y videos Mr. CD. Entre galeana y el andador Coln: un restaurante, una tienda departamental (Coppel), zapateras, tiendas de trajes. Entre la calle peatonal Coln y la avenida 16 de Septiembre estn una Universidad Azteca, la Escuela de Enfermera de Jalisco, otra tienda departamental (Suburbia), un Mc Donalds, una gran tienda de ropa llamada C&A y sobre la esquina, una librera Gonvill. A este punto compruebo algo que poco a poco comenc a notar cuadras atrs y que en verdad me sorprendi: la avenida Jurez, una de las ms
Lo que sufren las botargas en Puebla. Revista Sexenio Puebla. www.sexenio.com.mx Consultado el 17-X-2012.
2

importantes del centro de la ciudad, por lo menos a esta hora del da y en poca escolar, es un andador de paseo juvenil. Las tiendas que se encuentran entre la calzada Federalismo y la avenida 16 de septiembre e incluso ms all son tiendas dirigidas a consumidores jvenes u ofertan estilos juveniles. Segn la Encuesta Nacional de la Juventud (2000), los jvenes afirmaban mayoritariamente (46.9%) que lo caracterstico de lo juvenil era la apariencia y la moda. La esttica, o en el sentido original griego la aisthesis, la percepcin es el primer filtro para el reconocimiento de los pares juveniles. Pero esto se complica en verdad a partir del creciente fenmeno de lo que se ha dado en llamar juvenilizacin de la cultura de consumo (Margulis. s/f): la bsqueda de un cuerpo inalterable y la publicidad re-presentada por conos juveniles. En este contexto, la preeminencia de tiendas de estilos juveniles a lo largo de este recorrido, no es circunstancial. Me paro fuera de la tienda de ropa juvenil C&A. Me recargo sobre los muros y comienzo a notar que hay un importante movimiento de jvenes entrado y saliendo de la tienda, adems de que los escaparates llaman la atencin de muchos de los transentes jvenes que alentan su paso o de plano se detiene para admirarlos. Es esta la labor del flaneur analizada por Walter Benjamin (2005)? Podra ser, pero los actores del callejeo tapato se ven ms apurados que los de las excepcionales descripciones del pensador berlins. Cuando analicemos las actividades del tiempo libre de los estudiantes ms cosas habr por decir. Sin embargo, este corredor es de los espacios pblicos que mayor atraccin tiene entre las personas que salen a recorrer la ciudad. En el transcurso de 5 minutos que tengo fuera de C&A, alrededor de 7 hombres y 3 mujeres que aparentan ser menores de 25 aos han entrado a la tienda. Algunos de los que salen llevan bolsas de plstico con logos de la tienda. Entra un chico con una playera que dice UTEG, una de las Universidades Patito ms reconocidas en Guadalajara. Lo que llama ms la atencin de los jvenes paseantes son 3 maniques, dos con vestidos de mujer y uno de hombre. Uno de los maniques con ropa de mujer est vestido con una chamarra azul con las mangas blancas y una gran C en el pecho izquierdo, estilo

universitario o varsity. Tiene pantalones de mezclilla color crema, que se entuban al final de la pierna y lleva unos tenis marca Converse y una bolsa de tela grande, color negro con vivos verdes. El otro maniqu est vestido con una camisa de botones de cuadritos blancos y verdes con un saco de color gris rata, una falda corta a cuadros, azules con gris (que recuerda el uniforme que portan las chicas de secundaria), mallas negras y unos mocasines grises con barbitas. El ltimo maniqu, est vestido con ropa de hombre, una camisa de manga larga con rayitas pequeas blanco y negro (lo que le da la apariencia de ser gris) un pantaln de mezclilla color verde y unos tenis Converse de bota color blanco. Porta, adems, un sombrero alto peludo estilo Queens Guard. Este maniqu llama la atencin de la mayora de jvenes (de ocho que pasan mientras hago la descripcin, alrededor de 6 alentaron su paso para poder verlo bien). Mientras, siguen entrando jvenes a la tienda, que para mi sorpresa, la mayora son hombres. Me alejo para seguir mi caminata por la avenida Jurez. Atravieso la avenida principal del centro de Guadalajara, la 16 de septiembre y me dirijo a la calle Ramn Corona. En esta cuadra hay dos tiendas departamentales muy grandes una frente a otra (Fbricas de Francia y Sanborns). Sobre la cuadra de Ramn Corona y Maestranza hay varias tiendas de ropa, restaurantes y bancos. Conforme el reloj avanza y me acerco a la calzada Independencia los transentes cambian. Ahora puedo ver ms seores y sobre todo seoras mayores a los 45 aos. Sobre la calle Maestranza y Degollado, hay tiendas de zapateras, tiendas de vestidos largos y anchos de colores vivos, que son muy usuales en las fiestas de 15 aos de las adolescentes, hay tambin un hotel, tiendas de lentes y lencera.

Entre la calle Degollado y Antonio Molina hay un banco, tiendas de tenis, de aparatos electrnicos, lencera, vestidos de quinceaera. A esta altura la mayora de los peatones son seores que aparentan tener entre 45 y 50 aos, aunque tambin hay algunos jvenes. Entrando a la calle Huerto se alcanza a divisar el mercado San Juan de Dios y un enorme movimiento de personas. En esta acera hay tiendas de electrnicos musicales, piercing, playeras de rock, artculos de charros, uniformes escolares y pticas. Hay adems tiendas de ropa muy barata, por ejemplo venden tres camisetas por $50. Es ropa con marcas poco conocidas. Dentro de la tienda se pueden ver alrededor de cinco mujeres que aparentar ser mayores a los 40 aos, con nios pequeos escogiendo entre los contenedores de ropa. Al llegar al cruce entre Jurez y la calzada Independencia, el trfico de personas es muy alto nuevamente. Y otra vez son los jvenes quienes dominan el espacio. En las esquinas que se forman aqu, hay tiendas de ropa con marcas poco conocidas. Hay, por lo menos, media docena de edificios que en la parte baja son comercios pero en la parte alta se ven despintados, grafiteados, maltratados y con las ventanas rotas. Algunos de estos edificios tiene tambin en la parte superior locales comerciales. La gran mayora cerrados. Es la zona conocida como El Parin. Este recorrido que va desde la avenida 16 de septiembre hacia la calzada Independencia tiene, comparativamente, poco trfico. La mayora de las personas que transitan por esta direccin circulan por las calles paralelas de Morelos o Paseo Degollado, que tienen la ventaja de ser peatonales. Finalmente se ve el mercado San Juan de Dios frente a la calzada. Al iniciar mis visitas intent llegar relativamente temprano al mercado, al rededor de las ocho de la maana, slo para encontrarme con la sorpresa de que eso era demasiado temprano: a pesar de que el movimiento en los niveles uno y dos del mercado ya es importante a esas horas, los vendedores del tercer nivel comienzas a llegar alrededor de las 10:30 de la maana para comenzar a abrir cerca de las 11.

Cruzando la calzada Independencia se encuentra un jardn llamado Jos Mara Mercado. Al observar una placa, puedo leer que fue reconstruido entre 1992 y 1995. En este jardn se encuentra la entrada principal a la estacin San Juan de Dios del tren ligero de Guadalajara. Esta zona concentra muchos locales comercial, y adems hay un continuo movimiento de personas. El jardn consiste en una plaza con piso de adoqun gris, adornada con cuatro jardineras recubiertas con pasto, plantas y rboles. En este espacio pude contar hasta diez puestos de boleros de zapatos. Entre los espacios intersticiales entre uno y otro puesto de boleros, se establecen vendedores ambulantes con puestos, que consisten en franelas tendidas en el piso o cajas de madera en las que hay una alrededor de diez telfonos celulares y cinco cmaras fotogrficas (robados?) y se complementa el puesto con un pedazo de cartn donde se oferta los productos. Hay otros puestos que solamente consisten en el vendedor y a sus pies un pedazo de cartn que ofrec e Internet gratis. No wifi. Este jardn recibe, adems, una estacin del macrobus. Mirando de frente a la calzada, a mi costado izquierdo se encuentra la avenida por la que hice el recorrido, pero cambia su nombre por el de Javier Mina. Cruzando la avenida Javier Mina se encuentra un templo, llamado Iglesia de San Juan de Dios, el cual, segn dice en una placa, es una construccin neogallega que se comenz en 1726. Para ingresar al templo tuve que subir varias escaleras hasta llegar al atrio donde me encontr con su fachada de cantera gris de estilo barroco. El templo me ayud como referencia del lugar, ya que a un costado del mismo se encuentra otra plaza, llamada Plaza del Mariachi, que adquiere su denominacin porque en ella se pueden contratar grupos de esta msica. Esta Plaza es una diagonal que corre desde la calzada y va a dar a la calle Obregn, una de las zonas comerciales ms concurridas de Guadalajara. La mayor parte de la plaza est ocupada por mesas y sillas de los mltiples negocios de comida. El comercio, tanto establecido como ambulante, est presente en los alrededores del mercado de San Juan de Dios, y esto es muy evidente en la calle de Obregn y sobre la avenida que corre a su costado, la de Javier Mina.

Sobre la banqueta de esta ltima, se suceden los locales comerciales donde se vende una gran variedad de productos que van desde ropa y accesorios para mujeres, hasta videojuegos, pasando por tiendas de zapatos, productos para estilistas y artculos de cocina. Sobre la misma banqueta hay puestos callejeros construidos con estructuras de metal o incluso algunos con cajas de madera para las verduras. En estos puestos callejeros se venden principalmente relojes, cinturones y consolas de videojuegos. A espaldas del mercado se encuentra la calle Cabaas, en esta zona el movimiento de personas es notablemente menor. Se venden productos como juguetes, piatas, y hay tiendas de ropa para charros. Hacia el nmero 148 de esta misma calle, me encontr con la entrada a una vecindad alberga viviendas o ser una serie de bodegas donde se guarda la mercanca? No hay mayor movimiento. En la esquina que forman la calle Cabaas y la avenida Javier Mina se encuentra la entrada al estacionamiento del mercado. La siguiente esquina del mercado se forma entre las calles Cabaas y Dionisio Rodrguez. Justo aqu, se encuentra otra plaza que constituye el costado derecho, si se mira de frente del Hospicio Cabaas, uno de los principales museos del centro de la ciudad. Sigo por la calle Dionisio Rodrguez, en este tramo pude apreciar un cambio en la arquitectura. Sobre la acera frente al mercado se elevan unos edificios en los que se intercalan locales comerciales abiertos y otros abandonados. El movimiento de personas es similar a la calle de Cabaas: menos intensa que al frente y el costado de Javier Mina . Sobre esta misma acera se encuentra un sitio en construccin y una placa reza: Proyecto Plaza Tapata, la cual informa que contar con locales comerciales y

estacionamientos. Sobre esta misma calle pude observar varios camiones de pasajeros estacionados: sobre el parabrisas o sobre la puerta tienen letreros que informan los destinos de viajes a diversas ciudades como Aguascalientes, Cd. Guzmn y Tuxpan e incluso hay un camin con un letrero de MazatlnCuliacn. El porqu de los camiones se evidencia rpidamente: personas con grandes bultos de mercanca, en bolsas negras o cajas de cartn se dirigen a

ellos, la hiptesis que se me ocurre, me parece, un tanto evidente: vienen a comprar artculos que pondrn a la venta en sus ciudades. Logro distinguir pocos productos: una seora carga una bolsa negra grande con alrededor de 50 nforas de plstico; otro seor lleva lo que parecen juguetes de plstico como tambores, flautas, guitarras pequeos; otra seora lleva ropa aunque no pude distinguir cmo era. Una de las entradas para el segundo piso, o tercer nivel, se encuentra en la esquina sureste del jardn Jos Mara Mercado que consiste en un puente de concreto que lleva directamente a esta parte del mercado. Al ingresar, me top con una viga de cemento en la que se encuentra un telfono pblico grafiteado. Los primeros puestos que pude ubicar son de ropa, ropa de marca pirata: playeras DG, Polo, Hollister, ECKO, Converse, Emporio Armani, pantalones deportivos Nike y Adidas. Mientras escribo rpidamente en mi libreta, escucho a dos locatarios jvenes, hablando de la casi captura del Chapo Guzmn. El espacio est distribuido en una serie de islas comerciales divididas por estrechos pasillos. En el pasillo que se forma entre los locales y las paredes del edificio estn llenas de puestos comerciales adaptados para colgarse en las ventanas, la mayora de ellos venden pelculas o videojuegos, ya que estos productos, me parece, se adaptan mejor al espacio. Los pasillos son estrechos, en los ms amplios apenas caben dos personas a la vez, pero los vendedores o compradores que se paran sobre los pasillos obstruyen completamente la circulacin. Tengo que estar constantemente pidiendo paso. Las mercancas que dominan el tercer nivel del mercado de San Juan de Dios son muy diferentes de las que se encuentran en los otros dos niveles: en el primero, el folklore: juguetes de madera o de plstico, trompos, yoyos, baleros, cartas, marionetas, tambores, guitarras, trompetas; hay adems, ropa folklrica: sombreros de alas anchas, como los utilizados por los charros, botas con punta picuda de pieles de animales diversos, vestidos amplios hasta el piso de varios colores con holanes coloridos; se venden tambin dulces regionales: cocadas, tamarindo con chile, dulce de guayaba, membrillo, dulce

de leche, cajeta, obleas, garapiados de nuez; en este mismo piso se venden zapatos y bolsas de piel y sintticos. En el segundo piso, comida; en el tercero piratera: programas de computacin piratas, ropa de marca pirata, zapatos piratas, tenis, pelculas piratas, videojuegos piratas. Al principio del trabajo de campo, me pareca muy difcil ubicarme en el piso, todos los pasillos se me confundan y tena pocas referencias. Con el paso de las visitas, logr encontrar dos grandes referencias espaciales, y muy grandes: en el centro del piso se encuentran dos espacios abiertos desde los cuales he podido apreciar el movimiento que hay en el segundo nivel, el de la comida, pero no el de la planta baja, del que slo puedo ver el techo de los locales comerciales. La esquina que forma la calle Dionisio Rodrguez con Cabaas corresponde en el tercer nivel a una zona de estacionamiento descubierto. Por esa entrada he podido apreciar un constante movimiento de personas cargando mercancas en bolsas negras, cajas de cartn, ya sea en diablitos o en las manos. En esa zona especfica del piso se venden todos los insumos necesarios para hacer pelculas piratas: torres de DVDs vrgenes, las portadas de las pelculas en fotocopias a colores, cajas negras de plstico para guardar CD`s y bolsas de celofn para el mismo fin. Por esta misma entrada me top con una oficina que tiene una calcomana vi eja que dice polica Guadalajara. Sobre la reja de ingreso se encuentra un letrero: ACCESO A TERCER NIVEL. La calidad siempre est de moda. Me parece que el estacionamiento es un lugar de venta o intercambio de mercanca. La mayora de los vehculos estacionados son camionetas tipo Van, familiares y Pick-up. Al pasar veo a una seora subida en la parte trasera de una camioneta llena de ropa con placas del Estado de Mxico, est ofreciendo mercanca a un hombre joven, no parece un cliente habitual, sino un locatario, pero eso es slo mi idea. El movimiento en el estacionamiento es mnimo. Conforme me adentro en el interior del tercer nivel, la luz del sol se reduce y el calor se apodera del lugar. La mayora de los locales tienen ventiladores, aunque no todos. Alrededor del centro del piso las mercancas

ms comunes son la ropa, los zapatos y tenis. Me llama la atencin un puesto que tiene un letrero en una hoja de cartn Levis originales. Le pregunt al vendedor, el precio es de $580, alrededor de 200 300 pesos ms barato que en los centros comerciales, ser mercanca robada, sern saldos? Los productores de las camisas piratas de marcas ms caras como Versace o Polo, se esfuerzan por imitar las etiquetas con el precio que, alguien imagina, tienen las originales. Camisas Polo $935. Y digo que alguien imagina, porque en una camisa como esa, llega a costar alrededor de $2,200.3 Le pregunt al vendedor, un hombre joven, como de unos 20 aos de edad, cunto costaban esas camisas: $200, si llevas ms de una te las dejo en $180. La mayora de los vendedores son hombres jvenes, calculo que sus edades oscilan entre 17 hasta 30 aos. , Hay tambin mujeres jvenes y en algunos puestos hay personas de mayor edad. Los compradores varan dependiendo del da. Entre semana son poco, la mayora hombres jvenes que van solos o en parejas. Se ven pocas mujeres y tambin pocas personas mayores a los treinta aos de edad. En fin de semana el mercado rebosa de compradores. La mayora siguen siendo jvenes, de entre los 16 17 hasta los 30. Pero ahora van en grupos ms grandes de cuatro, cinco. Se ven muchas parejas de hombres y mujeres jvenes. Tambin hay muchas familias, pap, mam y uno o dos hijos pequeos. No es poco comn ver tambin adolescentes caminando con mujeres que aparentan ser mayores a los 40, en otras palabras mams con sus hijos. En cuanto a la dinmica interna, tambin el mercado es uno los das entre semana y otro muy distinto los fines de semana. Un mircoles, cerca de la 1:30 de la tarde los locales estn semivacos. Los locatarios se juntas en grupos de dos o tres a platicar, algunos juegan cartas o miran videos. Vendedores de dulces y cigarros, se desplazan entre los pasillos ofreciendo sus productos. Varias mujeres jvenes tambin deambulan entre los puestos vendiendo aguas frescas. La hora de la comida es diferente. No hay personas

Hernndez Vargas, Carlos Rafael (2011). Etnografa Liverpool, Plaza Galeras 29/09. Documento indito. Guadalajara, Mxico.

que vayan de local en local ofreciendo comida, sino que, al parecer, cada locatario hace un acuerdo previo con los vendedores de comida del segundo piso, y stos llegan directamente con el men servido a cada puesto. Entre las 4 y las 5 de la tarde el calor se incrementa al interior. Los pocos compradores que recorran los pasillos comienzan a abandonar el mercado. Pero hacia las 5 nuevamente comienzan a verse ms personas. Hombres jvenes que se acercan a los puestos de videojuegos y programas de computacin. Los locales de ropa tienen poca demanda, la cual mejora notablemente los fines de semana. Cerca de las 6 de la tarde, el olor de la comida se comienza a mezclar con el olor a cigarro. La clientela es cada vez ms escasa y los vendedores se entretienen con lo que pueden: unos pocos leyendo, otros miran fijamente un punto en el aire, algunos juegan con videojuegos o ven televisin, la mayora platica con vecinos de otros puestos. Tuve la oportunidad de hablar con Rodolfo, un vendedor de pantalones de marca pirata. Le pregunt por los costos de los pantalones y me dijo: los de marca salen en $280, te los dejo en $250, Y los que no tienen marca? Pregunt asombrado a $220 te los dejo me contest. Lo qu e me asombr fueron las palabras con que realiz su oferta, ya que estuve un rato observando detalladamente su mercanca y no pude ver ningn pantaln sin marca. Por un momento pens que estaban guardados en otro lado, pero me sorprendi ms su respuesta cuando pregunt: Y cules son los que no tienen marca?. Pues como los de Levis, porque los de marca ms cara como Versace, Armani o Polo si salen ms caritos. Y cul es la diferencia entre las marcas de aqu y las de las tiendas? Est la tela ms gruesa que los originales? Le pregunt nuevamente. No, sale lo mismo. Es la misma calidad y todo. Lo que pasa es que aqu no pagas impuestos, ni las rentas de una plaza. Le coment que estaba haciendo un estudio de mercado sobre el perfil de los compradores de ropa. Pues viene de todo, jvenes, mujeres con sus hijos, hasta rucos. Rodolfo ofertaba pantalones de muchas marcas: Versace, Levis, Polo, Armani, Hugo Boss. Me dijo que la venta estaba mal, muy baja la

clientela No hay clientes. Le coment que me haba enterado que las rentas de los locales eran caras e inmediatamente not que su cara cambi, se puso serio y se sent. Yo me qued observando la mercanca un poco incmodo sin saber qu decir. Al minuto se acerc decidido a investigar quien era yo. Me comenz a platicar sobre los problemas de seguridad en la ciudad, y me afirm que nadie me va a decir nada por miedo a que lo secuestren o lo extorsionen. Le coment que s, que lo entenda, yo ya haba hablado con ms locatarios y ellos me haban dado a entender lo mismo. Le comenc a platicar sobre los problemas de seguridad que se vivan por mi casa y de los problemas que me haba enterado en el estado. Ya con ms confianza comenz a platicar una ancdota de su vecina, que estaba siendo extorsionada desde el telfono celular. Al final, Rodolfo me pregunt que para qu quera la informacin. Para mi tesis, respond. Pero pareces sospechoso preguntando tanto me dijo. Por qu, por hacienda? Respond intrigado. No, por lo mismo de la seguridad. El miedo que los sujetos de mi investigacin refieren en todo momento, la suspicacia, el recelo, hacen difcil el acercamiento a su realidad, su percepcin. Tienen miedo de que sea yo una autoridad que los est vigilando, o peor, un miembro del crimen que busca conocer sus ingresos para extorsionarlos. Su discurso es corto, difcil, no me quieren explicar su universo ni mostrar su espacio. Ahora he podido aprender dos lmites en el discurso de los sujetos: el tema de la piratera y el tema del dinero o las rentas. Cerca de las 7 de la tarde d con un local asegurado por la PGR, el nmero 3604. La cortina metlica tena pegada una calcomana que dice literal: Asegurado por la PGR. A la que alguien aadi con un marcador culeros. A un lado tiene una explicacin donde dice que el motivo es vender productos piratas. Cul ser la verdadera razn de su clausura? A un costado venden ropa con estilo de pandillero: holgada con letras puntiagudas y dibujos de jvenes en posiciones desafiantes o calaveras. Frente a este local venden zapatos y tenis de marcas. Al otro costado, pantalones y camisas de marca pirata, como la gran mayora de los productos que se venden por este pasillo. No tiene mucho sentido que se clausurara un negocio por vender piratera, en medio de tantos negocios dedicados a lo mismo.

Son las 7:20 y todos los locatarios del segundo nivel comienzan a cerrar sus locales. Se les nota apresurados y es el momento de intercambiar opiniones con sus vecinos. Afuera la gente se nota ms apresurada. Los fines de semana el mercado se transforma. Un sbado a medioda el tren ligero, uno de los medios de transporte para llegar al mercado de San Juan de Dios, va mucho ms lleno que entre semana. Si entre semana se bajan alrededor de 10 15 personas en la estacin, un fin de semana fcilmente ms de 50 personas se bajarn. Para acceder al mercado, hay que atravesar la avenida Javier Mina a travs de unos puentes peatonales de concreto. La cantidad de personas que estn atravesando las escaleras refleja que el mercado tendr mucha gente en su interior. Aunque el aire sea fresco al exterior, el calor aumenta notoriamente al ingresar al mercado. Dada la cantidad de compradores que hay sbados o domingos, la movilidad se hace particularmente penosa. Los lugares son

estrechos y el paso constante de compradores y personas cargando mercancas hace que uno estorbe si no se mueve. Un fin de semana es muy posible que una banda de msica reciba a los visitantes. Yo me la he topado en diversas visitas. La banda est compuesta por dos hombres canosos y arrugados, aparentan tener ms de 60 aos. Van vestidos de camisa de botones y manga larga, normalmente color blanca, pantalones de mezclilla color caf o negro y botas con tacn alto y puntiagudas, como de vaquero, adems de sombreros en color blanco o beige, tambin de estilo vaquero. Uno de ellos golpetea un tambor con ritmo irregular y el otro, con una guitarra, emite sonidos un tanto imperceptibles ante el gran ruido que hace el tambor. Al ritmo de Agua de cocu y Hay la culebra los locatarios comienzan a reunirse alrededor de la banda y se unen a la msica aplaudiendo y repitiendo el coro de las canciones. Uno de los locatarios se pone a bailar girando y moviendo los brazos como si intentara volar. Los fines de semana es muy evidente que el mercado toma un cariz mucho ms animado y ruidoso por el notable aumento de visitantescompradores. En una de las visitas de domingo me topo con dos policas de Guadalajara completamente uniformados. Ven, recargados sobre un puesto,

una televisin plana como de unas 40 pulgadas mientras platican tranquilamente con el encargado. En la televisin pasan imgenes de lo que se me figura es una pelcula o una serie de Tarzn, o algo similar: un hombre desnudo del torso y un calzn caf corre por un lugar muy arbolado. El mercado est repleto, gente recorre todos los pasillos. Un grupo de 5 adolescentes se detienen a un lado mo y comienzan a tomar fotos hacia lo que es el rea de comida. Bromean y se ven contentos. Se toman fotografas entre ellos. Discuten un tanto acaloradamente la actividad que habrn de seguir. El calor, me parece, es aun mayor los fines de semana, por la cantidad de personas que recorren los pasillos del mercado. Entre semana, aunque caliente, el aire corre ms por los pasajes. Incluso, la oficina de la polica en fin de semana se llena: en vez de un polica hay tres. Estos oficiales son diferentes a los que miraban la televisin. Aquellos tenan uniformes negros con armaduras de plstico, estos usan bermudas azul marino, camisas blancas y tenis. Incluso entre semana los vendedores, aunque insistentes, estn ms apacibles que los fines de semana, cuando se vuelven ms agresivos. Detienen a los compradores del hombro, los jalan e incluso un vendedor, con alrededor de 25 aos y 140 kilos de peso, me sujet de los hombros y comenz a arrastrarme al interior de su local mientras me preguntaba insistente qu necesitas pantalones o camisas?. Qu buscas? Qu necesitas? Son las frases que escucho insistente y repetitivamente en cada local que recorro. El jardn tambin est ms lleno de personas y vendedores que entre semana. El mercado es casi un ente con vida y lgicas propias. De un da para otro, la faz de las mercancas pueden variar significativamente. Aparecen nuevas ropas que rpidamente comienzas a ocupar ms y ms locales y desparecen otras. Por ejemplo, las camisas tipo polo con los respectivos bordados del jinete jugando polo fueron ganando paso eventualmente sobre las camisas muy holgadas con estampados de calaveras, serpientes o de la virgen Mara, conocidas como de estilo cholo. Lo que es un local cerrado una

semana, da lugar a una tiendita de conveniencia en la siguiente. No hay muchas en el tercer piso, por eso llama la atencin. En un pequeo pero importante libro sobre antropologa de la sobremodernidad, Marc Aug (2002) propone una interpretacin para pensar los espacios que escapan al tratamiento tradicional de la antropologa: espacios que no son ni lugares de identidad, ni relacionales ni histricos, sino espacios donde la individualidad solitaria, lo provisional y lo efmero son su determinacin. A estos espacios Aug los denomina no lugares: espacios de transicin, de soledad, de una textualidad que apela individualmente a cada uno de los sujetos en un lenguaje objetivamente universal. Los aeropuertos, los grandes hoteles, los parques de atracciones, los supermercados, las grandes plazas comerciales, son no lugares donde el anonimato se adquiere slo despus de haberse identificado, despus de que el individuo ha probado su inocencia. El entorno del no lugar aleja provisionalmente a las personas de las preocupaciones de la vspera o del maana, objeto de una posesin suave (Op. Cit. Pg. 106). En el mercado del San Juan de Dios no hay tiempo para obnubilaciones. Los agarrones y empujones te retornan al estado de vigilia. Los vendedores detienen al posible comprador sujetndolo de los hombros, se acercan a tu cara repitiendo uno y otra vez Qu necesitas, qu buscas?. El espacio vital es constantemente traspasado. En un sentido el anonimato de la identidad se mantiene, pero las miradas y las apelaciones incesantes de los vendedores, alertan a los siguientes de tu presencia la cual siempre genera una . La msica a un volumen elevado mantiene mis sentidos vigilantes. Probarle un estreo a un comprador es un buen motivo para girar el botn al mximo. El ritmo cumbianchero de Esa negra linda, que me tiene loco convive con el punch-punch de la msica electrnica vecina. No puede faltar la msica ochentena de mame, no pienses ms y mame d e Timbiriche y el ritmo tribal de moda. El grito desgarrador de una mujer Aaaaaaagh! me hace voltear inevitablemente a la pelcula que se proyecta en una pequea televisin que varios locatarios se renen para ver. Como un DJ verstil un mismo vendedor puede mezclar una cancin de ska con una

cancin de banda, una tecno y una nortea, al tiempo que grita a-AA! A su vecino del lado. La trompeta de la banda en vivo suena a lo lejos, como musicalizando el fondo de todo el remix. La saturacin de olores tambin es manifiesta. Una mezcla densa de sudor, humo de cigarro y cocina mexicana se dispersa por todo el nivel. La carne sobre el aceite hirviente, el filete de pescado en la plancha, el guiso con carne de puerco van poco a poco saturando mi nariz. El paisaje del mercado completa esta saturacin de sentidos. Color sobre color, logo tras logo cartula sobre cartula recrean un collage global. El paroxismo de la marca y el consumo debe encontrarse aqu. El gran almacn o la tienda departamental mantienen los estantes ordenados por productos, amplios espacios neutros separan a las mercaderas clasificadas

estratgicamente en funcin de la potencialidad del consumo por gnero y grupos etreos, un vendedor discreto pero acechante se mantiene annimo confundindose con el paisaje. En el tercer nivel del mercado San Juan de Dios no, todo es superposicin, portadas de pelculas, videojuegos, aparatos electrnicos, pantalones de mezclilla y camisas conviven en locales vecinos e incluso algunas mercaderas se venden en el mismo local: pelculas sobre el piso del local y camisas y blusas en la parte superior. El asunto de la movilidad es otro tema de anlisis. El espacio est diseado para el movimiento, los pasillos del mercado estn pensados para que la gente camine, se mueva, avance de un puesto a otro. El mismo dinamismo de los compradores en un fin de semana arrastra, empuja, te mece como en una marea a la que hay que oponer un poco de resistencia si tienes un itinerario propio. No hay mucho momento para detenerse, pedir informacin, platicar, intercambiar experiencias. Sin embargo, paradjicamente, lo ceido de los pasillos obstruye la movilidad. Continuamente uno cierra el paso o te cierran el paso. El palpitar de un corazn parece una buena alegora para proporcionar una imagen adecuada de la movilidad en el interior del mercado: en momentos de denso trnsito alguien se detiene para permitir el paso de un grupo de personas que caminan por un pasillo, obstruyendo al mismo tiempo la movilidad en el pasillo detrs suyo, como aurculas y ventrculos danzando en

sus fases de distole y sstole en el ciclo cardiaco. El tacto inevitable y continuo, el olfato excitado y la hiperconcentracin de imgenes y marcas me sumergen en un espacio de superabundancia de sentidos. Pero no slo de sentidos corporales? Sino tambin, y

fundamentalmente de sentidos simblicos se colma el espacio del mercado. Finalmente todo el tercer nivel se organiza alrededor de la piratera. Existe el hito macro: a principios de los noventa comienza un desplazamiento sobre la centralidad de la marca sobre el producto (Klein, 2005). Esta transformacin supone, siguiendo a Klein, que las corporaciones comienzan a copiar el patrn comercializador de Nike, vendedor de artculos deportivos, que comienza a desprenderse de su pesado referente material (artculos deportivos) para situarse como vendedor del espritu corporal, del esfuerzo individual, de la victoria, en un sentido, de un estilo de vida que tiene al esfuerzo extremo como la clave del xito individual sobre los dems. El xito comercial de Nike y el desplome de la marca tradicional en el mercado de valores sellaron el cambio. La marca pas de ser un aadido de valor de las mercancas a un medio de representacin cultural, por ejemplo: el objetivo no es que un actor joven beba Coca-Cola en un anuncio, es que los jvenes creen el concepto de que ser joven es beber Coca-Cola. El xito comercial de las marcas en el mercado global comenz a reproducirse en los mercados locales. Hacia finales de los noventa, y gracias al desarrollo de la tecnologa computacional, se comenz a generar una enorme oferta de productos piratas: pelculas, software, msica y ropa. La otrora venta de las marcas de ropa pseudoimitativas como Mike, Adridas, Ribook u otras, dieron paso a la reproduccin fiel de los productos originales. En el mercado San Juan de Dios supuso un cambio de oferta: la fayuca, consistente en aparatos electrnicos que se introducan al mercado mexicano evadiendo las aduanas y los impuestos, fue desplazada por la venta de productos piratas. Sobre el cambio de productos que se ofertaban en el mercado, le pregunt a una pareja de seores, ya viejos, que segn decan tenemos toda la vida trabajando aqu, si ellos haban vendido siempre lo mismo (vendan sombreros, gorras y pantalones de marca), a lo que la seora respondi Huy no, antes estaba la fayuca, con la fayuca era ms difcil, estaba penadsimo, es la construccin de

la frontera simblica entre el antes, el de la fayuca perseguida y del ahora, de la piratera menos perseguida o incluso permitida. Existe todava un pequeo reducto de locales que venden aparatos electrnicos como estreos, autoestreos, mp3, pantallas de tv, dvds, telfonos inalmbricos, consolas de videojuegos, etc., pero la piratera se ha convertido en la articuladora de la dinmica del mercado. El San Juan de Dios es el ncleo de una red de circulacin y distribucin de piratera a nivel regional. Los vendedores de tianguis tanto en las distintas colonias de la zona metropolitana de Guadalajara como de ciudades intermediarias compran sus productos aqu y los transportan en los camiones que se colocan en la calle de Dionisio Rodrguez hacia Tuxpan, Mazatln, Culiacn, Aguascalientes y Cd. Guzmn. La legalidad e ilegalidad son conceptos evanescentes en el San Juan de Dios. Los policas que visitan el lugar deben ser, a ojos de los extraos, parte de esa visin de lo real maravilloso que la literatura latinoamericana de los sesenta intent construir. Pero no tiene nada de maravilloso ni de mgico. La autoridad encargada de combatir la violacin de los derechos de autor y de propiedad industrial, no slo mira a otro lado, como los policas municipales que en la oficina de la entrada del estacionamiento alternan la vigilancia onrica con la charla personal, sino que es activa organizadora del orden de la piratera. Alfonso, otro vendedor de pantalones a quien pude entrevistar, me deca en un tono que para m era un tanto cnico, que no era extrao ver policas de todas las corporaciones y gente del gobierno comprando entre los locales. Cmo sabes que son policas? Le pregunt un tanto incrdulo aunque tratando de disimularlo, Porque vienen uniformados, repuso, y aadi: El otro da andaban unos policas federales con uniformes y todo y me compraron unos pantalones. Anot la informacin aunque para ser sincero dudaba un poco de la veracidad, hasta que me top con aquellos policas estatales, con sus uniformes acorazados, viendo una pelcula de Tarzn. Evidentemente la autoridad gubernamental no slo es activa compradora. Como sealaba, organiza el comercio de piratera. El local clausurado con el sello de la PGR en un mar de productos pirata es un indicio de que existe una lgica que ordena la piratera que nada tiene que ver con leyes establecidas en los cdigos del Instituto Mexicano de la Propiedad Industrial ni de la Proteccin

Intelectual, sino con una serie de ordenamientos de facto, no escritos en ningn reglamento municipal ni federal, que evidentemente el dueo del local 3604 incumpli. El ordenamiento de la piratera por la autoridad gubernamental se fortalece con el rito de institucin (Bourdieu, 2008) a travs del cual, el poder establecido garantiza su reproduccin por medio de la institucin, clasificacin y nominalizacin que encubren la arbitrariedad de su fundamento. Cada cierto tiempo, las autoridades federales, estatales y municipales se coordinan para hacer frente a la piratera. Llegan al mercado por las madrugadas y comienzan a abrir los locales en busca de productos piratas. El resultado es la incautacin de X toneladas de productos pirata, se toma la foto, se pblica en las portadas de los principales diarios locales y todo termina. Al siguiente da, los locatarios, segn Alfonso, tienen que empezar de nuevo. El pblico lector de los peridicos, los locatarios, los compradores saben que el combate a la piratera por parte de las autoridades es hipcrita, Todo mundo est metido seala exaltado Alfonso, el gobierno lo permite, sino quin deja entrar toda esa mercanca por las aduanas?. Me parece que, ms que hipcrita, el combate de la autoridad a la piratera es ritual: una vez terminado el operativo de expiacin, el ambiente sociopoltico de la ciudad queda purificado para la institucin de lo ilegal en la legalidad diaria. Finalmente, la piratera que se vende en el mercado San Juan de Dios (se) articula otro tipo de referentes culturales. El de los estilos de vida. Todo comenz con el arresto de un narcotraficante, Edgar Valdez Villarreal, conocido como La Barbie. Lo presentaron, tena una sonrisita polmica frente a las cmaras. Iba vestido con una camisa Polo Ralph Lauren, verde pasto, con el jinete galopante y unos tenis Nike Max Aire. Llam la atencin su atuendo, rpidamente muchos medios sacaron clculos: la camisa de la Barbie costaba alrededor de $125 usd., unos $1,617 pesos (tipo de cambio 2010) y los tenis costaban alrededor de 2 mil (Redaccin, 2010, 31 de agosto). En una semana, el mercado San Juan de Dios estaba lleno de camisas Polo Ralph Lauren. Y desde entonces hasta ahora esas camisas y esos estilos de camisas con bordados enormes de marcas reconocidas (Ferrari, BMW, Puma, Ralph Lauren, etc.) han acaparado la oferta de camisas para hombre y para mujer.

En el Centro Universitario de Ciencias Econmico Administrativas de la Universidad de Guadalajara es relativamente fcil encontrar a un estudiante portando una camisa Polo Ralph Lauren. En el Centro Universitario de Ciencias Sociales y Humanidades de la Universidad de Guadalajara es un poco ms complicado, aunque en el rea de arriba, de sociologa y polticas se pueden encontrar. En derecho mucho ms fcil. En el Instituto Tecnolgico de Estudios Superiores de Occidente, los estudiantes con camisas Polo Ralph Lauren se ven por doquier, es, junto con las camisas o blusas Aeropostal que llevan hombres y mujeres, el estilo de ropa ms utilizado. La cultura de la ilegalidad, en este caso la esttica del narco, se transform al pasar del estilo ranchero de botas puntiagudas, pantalones vaqueros, camisas de manga larga y botones, sombrero y cadenas de oro a camisas tipo polo, pantalones de mezclilla menos holgados y tenis puma. El porqu de la narcoesttica se ha convertido en un referente central en el consumo de ropa juvenil, es algo que necesito seguir pensando. Pero algunas pistas que he trazado, a partir de la lectura de Reguillo (ob. cit.) es que las prcticas paralegales del narco han venido a llenar un vaco de sentido que lo institucional ha cedido, al restringir las posibilidades legales para que los jvenes construyan su vida. El narco y su narcoesttica se han venido a posicionar como referentes reales y tangibles para esa construccin biogrfica.

BIBLIOGRAFA Aceves, Jorge; Rene de la Torre y Patricia Safa (2004). Fragmentos urbanos de una misma ciudad: Guadalajara. Revista Espiral, septiembrediciembre, ao/vol.X, nmero 031. Universidad de Guadalajara. Aug, Marc (2002). Los no lugares. Espacios del anonimato. Una antropologa de la sobremodernidad. Barcelona: Gedisa. Bourdieu, Pierre (2008). Qu significa hablar? Madrid: Akal. Calvo, Thomas (1992). Guadalajara y su regin en el siglo XVII, poblacin y economa. Mxico: El ayuntamiento de Guadalajara. Chesnais, Franois y Plihon, Dominique (2003). Las trampas de las finanzas mundiales. Madrid: Akal. Jimnez-Domnguez, Bernardo; Olga Becerra Mercado y Ana Rosa Olivera (2009). Apropiacin pblica del espacio en centros comerciales de la zona metropolitana de Guadalajara. Medio Ambiente y Comportamiento Humano, 10 (3). Centro de Estudios Urbanos, Universidad de Guadalajara. Klein, Naomi (2005). No Logo. El poder de las marcas. Barcelona: Paids. Margulis, Mario y Marcelo Urresti (s/f). La construccin social de la condicin juvenil. Facultad de Periodismo y Comunicacin Social. Universidad Nacional de La Plata. Documento electrnico en

http://www.perio.unlp.edu.ar/catedras/system/files/mario_margulis_y_marcelo_ urresti_-_la_construccion_social_de_la_condicion_de_juventud_urresti.pdf Miranda, Roberto (2006). Una crnica de la poltica del campo intersticial de la educacin superior. Revista Nesis. Vol. 15, no. 30. Agosto Diciembre. Universidad Autnoma de Ciudad Jurez. Rodrguez Gmez, Guadalupe, coord. (2009). Diagnstico sobre la realidad social, econmica y cultural de los entornos locales para el diseo de intervenciones en materia de prevencin y erradicacin de la violencia en la

regin centro: el caso de la zona metropolitana de Guadalajara, Jalisco . Mxico: CONAVIM.