LAS SIETE FIESTAS DEL MESIAS

Eddie Chumney

Si desea comprar el libro, puede hacerlo en: http://www. eocities.com/!eartland/"#$%/heb&root.html'(rderFesti)al*oo+

"

TABLA DE CONTENIDOS
#. ". /. 5. %. 6. $. 8. ;. #=. ##. #". Las Fiestas Establecidas ,na -ista.o a las Fiestas La 0ascua 1Pesach2: Feste3ando la Liberaci4n La Fiesta de los 0anes sin Le)adura 1Hag HaMatzah2 La Fiesta de las 0rimicias 1Bikkurim2 La Fiesta de 0entecost7s 1Shavuot2 Rosh HaShanah Yom Kippur: El D9a de la E:piaci4n Sukkot: La Fiesta de los Tabern<culos Shemini Atzeret > Simchat orah Setenta 0ro?ec9as sobre la 0rimera -enida de Yeshua @A4mo 0uedo Becibir al Mes9as en Mi Aora.4n > Mi -idaC

PREMBULO
Las ?iestas del SeDEr mencionadas en el cap9tulo )eintitr7s del Libro de Le)9tico 1 !ayikra2, adem<s de ser una ?uente de inspiraci4n, constitu>en uno de los temas de estudio m<s ?ascinantes > re)eladores de toda la *iblia. Sin embar o, es uno de los temas menos comprendidos. Este libro nos lle)ar< paso a paso a tra)7s de cada una de las ?iestas, e:aminando las )erdades ?undamentales Fue DiEs nos ha Fuerido mostrar al darnos estas celebraciones. Los cre>entes Fue aman la 0alabra de DiEs descubrir<n Fue las ?iestas del SeDEr no son tan s4lo e)entos hist4ricos, sino Fue tambi7n son pro?7ticas. En ellas se habla en detalle acerca de la primera > se unda )enida del Mes9as 1Mashiach2. Adem<s, las ?iestas presentan una incre9ble perspecti)a acerca de la )ida Fue DiEs Fuiere Fue los cre>entes )i)an, > nos a>uda a tener un entendimiento m<s pro?undo de nuestra relaci4n personal con DiEs. 0ara el 3ud9o, este libro le re)elar< al Mes9as 1 Mashiach2 de Fuien se habla en las tradiciones de la anti ua ?e 3ud9a, las cuales han sido trasmitidas ?ielmente de eneraci4n en eneraci4n. Se responder< a la pre unta: G@Es Yeshua Hla palabra hebrea Fue si ni?ica ISal)adorJ, traducida al espaDol como IKesLsJM, el tan esperado Mes9as HMashiachM de IsraelCG Los cre>entes no 3ud9os aprender<n a apreciar las ra9ces 3ud9as de la ?e cristiana. Adem<s, los apasionados estudiantes de la pro?ec9a b9blica de ambas ?es descubrir<n en Las Siete Fiestas del Mes9as, las cla)es para desci?rar muchos de los misterios > la con?usi4n propia de esta <rea de estudio. No importando cual sea tu ?e o tras?ondo reli ioso, >o le pido a DiEs Fue lue o de terminar de leer este libro > de aprender acerca de las )erdades re)eladoras Fue DiEs nos presenta en Sus ?iestas 1Le)9tico H!ayikraM "/:",52, tL puedas crecer espiritualmente > Fue tu caminar con el SeDEr alcance una nue)a dimensi4n. Nota especial: !e escrito este libro tanto para lectores cristianos como para 3ud9os. Tanto unos como otros han demostrado tener una pasi4n por la 0alabra de DiEs, por Sus caminos > por Su mani?estaci4n en la tierra. Dado Fue muchos 3ud9os ortodo:os leer<n este libro, he decidido honrar su ?er)iente compromiso de no tomar el nombre de DiEs en )ano Oaun mencionar a )i)a )o. Su Santo Nombre. 0or lo tanto, cuando me re?iera directamente al Areador, omitir7 a prop4sito ciertas letras de la si uiente manera: DiEs o SeDErP o usar7 un nombre como sustituto tal como GEl Sant9simoG. Tambi7n he procurado retener la terminolo 9a hebrea de las ?iestas > los nombres de los libros del anach o Anti uo Testamento, con el ?in de ser m<s preciso > lo rar Fue el contenido de este libro sea atracti)o tanto para los lectores 3ud9os como entiles. Que DiEs los bendi a ricamente en su bLsFueda para aprender m<s acerca de Su plan para la humanidad > nuestro destino a tra)7s su estudio de las siete ?iestas del Sant9simo 1bendito sea El2.

CAPITULO 1
LAS FIESTAS SEALADAS ENTENDIEND( LAS FIESTAS Las ?iestas descritas en Le)9tico 1-a>i+ra2 "/ ?ueron dadas por DiEs para Fue su pueblo pudiera conocer acerca de la )enida del Mes9as 1Mashiach2 > el rol Fue el Mes9as 1Mashiach2 3u ar9a en la redenci4n > restauraci4n di)ina tanto del hombre como de la tierra, lue o de la ca9da del hombre en el 3ard9n del Ed7n 1Ran Eden2. AunFue la ma>or9a de los cre>entes no 3ud9os han o9do acerca de las ?iestas, no ha> entendimiento uni)ersal del si ni?icado pro?undo > la importancia de estas. El ap4stol 0ablo 1Ba) ShaSul2 escribi4 a los cre>entes entiles en Aolosas diciendo Fue las ?iestas del SeDor, la luna nue)a > el Shabat 1shabbat2 eran una sombra de las cosas por )enir para enseDarnos acerca del Mes9as 1Mashiach2 1Aolosenses ":#6E#$2. Teshua 1el nombre hebreo de KesLs, Fue si ni?ica Gsal)aci4nG2 era la sustancia o el cumplimiento del ran plan Fue DiEs re)el4 en estas importantes siete ?iestas. AFuellos lectores Fue no est7n ?amiliari.ados con las ?iestas, estar<n ?ascinados al descubrir Fue las primeras cuatro ?iestas, Fue son la 0ascua 10esach2, 0anes Sin Le)adura 1!a !aMat.ah2, 0rimicias 1*i++urim2, > 0entecost7s 1Sha)uot2, nos enseDan principalmente acerca de los acontecimientos m<s si ni?icati)os de la primera )enida del Mes9as 1Mashiach2 > la ra.4n por la cual estos e)entos ?orman parte importante de la redenci4n di)ina del hombre. Adem<s, podr<n descubrir Fue las Lltimas cuatro ?iestas, Fue son la Fiesta de Trompetas 1Tom Teruah, tambi7n conocida como Bosh !aShanah2, el D9a de la E:piaci4n 1Tom Uippur2, > la Fiesta de las Tiendas o Tabern<culos 1Su++ot2, presentan una perspecti)a ?ascinante acerca de los acontecimientos rele)antes a la se unda )enida del Mes9as 1Mashiach2. @0(B Q,V EST,DIAB LAS FIESTASC Muchos de los cre>entes no 3ud9os se pre untan por Fu7 deben estudiar > uardar las ?iestas. To creo Fue ha> dos mu> buenas ra.ones. 0rimero, aunFue todos los cre>entes aman a DiEs de todo cora.4n > buscan ser)irle todos los d9as, la ma>or9a no tiene un entendimiento pro?undo de la *iblia > la pro?undidad de lo Fue si ni?ica tener una relaci4n personal con DiEs, Fue es de hecho lo Fue El m<s desea. La ma>or parte de los cre>entes )en su relaci4n personal con DiEs tal como >o la contempl7 durante muchos aDosP es decir, asistir ?iel > re ularmente a la con re aci4n de su predilecci4n, > comportarse como una persona decente, buena, moral > honesta en la )ida diaria. Dado Fue eso era todo lo Fue >o conoc9a, lle ue a aceptarlo como tal. Sin embar o, DiEs comen.4 a mostrarme cosas m<s pro?undas acerca de mi relaci4n personal con El, > una cla)e importante Fue me a>ud4 a desci?rar el misterio ?ue el adFuirir un entendimiento espiritual de las ?iestas. Si tL eres un cre>ente en DiEs > deseas comprenderle en una ?orma m<s pro?unda de lo Fue >a conoces ho>, las ?iestas te a>udar<n a descubrir re)elaciones pro?undas acerca de tu relaci4n personal con El. Se undo, estas ?iestas son ?iestas de DiEs, los Fiestas SeDaladas Fue debemos uardar 1Le)9tico H-a>i+raM "/:#E",52. DiEs nos dio las ?iestas para enseDarnos acerca de la muerte, la sepultura > la resurrecci4n del Mes9as 1Mashiach2P el poder Fue el Esp9ritu Santo 1Buach !aUodesh2 dele 4 a los cre>entesP la resurrecci4n de los muertosP la coronaci4n del Mes9asP las bodas del Mes9asP la tribulaci4n 1Ahe)lai shel Mashiach2P la se unda )enida del Mes9asP el milenio 1la era mesi<nica o el Athid La)o2P > mucho m<s. La *iblia nos presenta )arias ra.ones de peso para estudiar > lle ar a entender las siete ?iestas del Mes9as: #. Las ?iestas est<n en la *iblia, > toda la *iblia es inspirada por DiEs 1" Timoteo /:#6E#$2. ". Las ?iestas son una sombra de las cosas por )enir Fue nos enseDan acerca del Mes9as 1Aolosenses ":#6E#$P !ebreos #=:#2. /. Las ?iestas son s9mbolos > e3emplos pro?7ticos Fue nos muestran los acontecimientos )enideros en el plan de redenci4n di)ino 1# Aorintios #=:#E6,##2. 4. DiEs nos dio las ?iestas para Fue podamos aprender > comprender el plan di)ino de redenci4n del mundo > acerca de nuestra relaci4n personal con El 1Bomanos #%:52. %. Las ?iestas, como parte de la Tor< 1Fue si ni?ica Ginstrucci4nG2, sir)en como tutores Fue nos u9an al Mes9as 1R<latas /:"52. 6. Las ?iestas nos seDalan al Mes9as > al plan Fue DiEs tiene para el mundo a tra)7s del Mes9as 1Salmo HTehillimM 5=:6E8P !ebreos #=:$2. 7. Teshua 1KesLs2 )ino a cumplir todo lo Fue est< escrito acerca de El en el Anti uo Testamento 1Tanach2, Fue consiste de tres partes: la Tor<, los pro?etas 1Ne)iSim2, > los escritos 1Uetu)im O personi?icados por los Salmos2. Lee Lucas "5:"6E"$,55E5%P Kuan HTochananM %:56E5$2.
%

Las ?iestas establecen el patr4n de las e)entos di)inos aFu9 en la tierra 1!ebreos 8:#E ",%P ;:8E;,"/P V:odo HShemotM "%:8E;,5=P "6:/=P NLmeros H*amidbarM 8:5P E.eFuiel HTeche.e+elM 5/:#E6,#=E#"2. 9. DiEs da lo natural para e:plicar lo espiritual 1# Aorintios #%:56E5$2. Al estudiar lo natural, podemos entender lo espiritual 1# Aorintios ":;E#/P " Aorintios 5:#82. @A,WL ES EL SIRNIFIAAD( DE LA 0ALA*BA GFIESTAG EN LA *I*LIAC Dos palabras importantes aparecen en Le)9tico 1-a>i+ra2 cap9tulo "/, > ambas palabras son traducidas como ?iesta Hen in l7sM. En el )ers9culo ", la palabra ?iesta es traducida de la palabra hebrea moSed, como est< escrito: G!abla a los hi3os de Israel, > diles: las ?iestas solemnes 1moSed2 de Keho)<...G. La palabra moSed si ni?ica Guna cita, un tiempo seDalado, un ciclo o aDo, una asamblea, un tiempo determinado, un tiempo precisoG. Al entender el si ni?icado hebreo de la palabra ?iesta, podemos )er Fue DiEs est< precisando Gun tiempo determinado o un tiempo seDaladoG en el cual El est< haciendo una cita con la humanidad para cumplir ciertos aspectos de la redenci4n. De hecho, Teshua 1KesLs2 )ino a la tierra e:actamente a la hora determinada por DiEs 1R<latas 5:",52, > DiEs ha determinado el tiempo preciso en el ?uturo en el Fue 3u. ar< al mundo 1!echos #$:/#2. En el )ers9culo 6 encontramos otra palabra hebrea Fue es traducida como ?iesta, como est< escrito: GT a los Fuince d9as de este mes es la ?iesta solemne 1cha 2 de los panes sin le)adura...G La palabra hebrea cha , Fue si ni?ica G?esti)alG, se deri)a de la ra9. hebrea cha a , Fue si ni?ica Gmo)erse en c9rculos, marchar en una procesi4n sa rada, celebrar, dan.ar, celebrar una ?iesta solemneG. Aon ello podemos )er Fue DiEs nos dio las ?iestas como parte de un ciclo Fue debe ser uardado todos los aDos, con el ?in de Fue al celebrarlos podamos lle ar a tener ma>or entendimiento del plan di)ino de redenci4n del mundoP el rol Fue el Mes9as 1Teshua2 3ue a en la redenci4nP > nuestra relaci4n personal con DiEs, en cuanto a la ?orma de crecer hasta alcan.ar la madure. espiritual. AunFue DiEs nos dio las ?iestas para Fue las celebr<ramos, DiEs N( nos dio las ?iestas para Fue alcan.<ramos la sal)aci4n a tra)7s de ellas, >a Fue la sal)aci4n s4lo )iene por ?e 1emunah2P sin embar o, DiEs las con el prop4sito de enseDar e instruir a Su pueblo con respecto a Su pan de redenci4n > nuestra relaci4n personal con El. EL L,RAB SEXALAD( Las ?iestas no s4lo eran un tiempo seDalado por DiEs, sino tambi7n deb9an ser celebradas en el lu ar esco ido por DiEs. DiEs di3o Fue El esco er9a un lu ar, Fue ser)ir9a como el lu ar determinado para lle)ar a cabo su plan de redenci4n. La 0ascua 10esach2, la Fiesta de las Semanas o 0entecost7s 1Sha)uot2, > la Fiesta de los Tabern<culos 1Su++ot2 deb9an ser celebradas en un lu ar determinado 1Deuteronomio HDe)arimM #6:",6,;E##, #/E#62. Este lu ar era Kerusal7n 1Terushala>im2 1" Be>es HMelachimM "#:52. Aon ello podemos )er Fue Kerusal7n 1Terushala>im2 era el lu ar esco ido por DiEs para lle)ar a cabo los acontecimientos tan importantes Fue rodean el cumplimiento del plan di)ino de redenci4n. Teshua 1KesLs2 muri4, ?ue sepultado > resucit4 en Kerusal7n. El bautismo en el Esp9ritu Santo 1Buach !aUodesh2 se lle)4 a cabo en Kerusal7n. El Mes9as 1Teshua2 re resar< > posar< Su pie en el Monte de los (li)os en Kerusal7n 1Yacar9as #5:52 > Kerusal7n ser< el centro de la atenci4n > de contro)ersia en todo el mundo antes de la )enida del Mes9as 1Yacar9as #":"E/P #5:"E52. DE*ZAN BE,NIBSE TBES -EAES AL AX( AunFue ha> un total de siete ?iestas 1el nLmero di)ino de la per?ecci4n > la plenitud en la *iblia2, DiEs las di)idi4 en tres 7pocas. Las ?iestas de la 0ascua 10esach2, 0anes sin Le)adura 1!a !aMat.ah2 > 0rimicias 1*i++urim2, se encuentran en el mes de Nis<n, Fue es el primer mes del calendario reli ioso en la prima)era. 1E:aminaremos este calendario m<s tarde2. La Fiesta de las Semanas 1Sha)uot2 o 0entecost7s, se celebra durante el tercer mes, Fue es el mes hebreo de Si)<n. La Fiesta de las Trompetas 1Tom Teruah2, E:piaci4n 1Tom Uippur2 > Tabern<culos 1Su++ot2 se celebran en el s7ptimo mes de Tishrei, Fue cae en el otoDo 1V:odo HShemotM "/:#5E#$P /5:""E"/P Deuteronomio HDe)arimM #6:#6E#$2. El nLmero tres representa el testimonio completo > per?ecto 1Deuteronomio HDe)arimM #$:6P #;:#%P Mateo HMattit>ahuM #8:#;E"=P Lucas "5:55E5%P " Aorintios #/:#P # Timoteo %:#;P # Kuan HTochananM %:82. 0or lo tanto, las ?iestas sir)en como testimonio del plan de redenci4n di)ino > el papel Fue tiene el Mes9as 1Teshua2 en el cumplimiento de ese plan. Este es el mensa3e Fue se comunica a los cre>entes a tra)7s de las tres 7pocas ?esti)as del aDo. Tradicionalmente, los cre>entes no 3ud9os consideran Fue las ?iestas son e:clusi)amente para los 3ud9os. Sin embar o, Le)9tico 1-a>i+ra2 "/:#E",5 dice mu> claramente Fue estas son ?iestas de Keho)<. En realidad, DiEs en su di)ina sabidur9a indic4 Fue estas ?iestas son tanto
6

8.

para 3ud9os como para no 3ud9os > debemos celebrarlas 3untamente 1Deuteronomio HDe)arimM #6:#=E##, #5E#62. En Deuteronomio 1De)arim2 #6:##, #5, la palabra Fue se traduce como Ge:tran3eroG pro)iene de la palabra hebrea er, Fue si ni?ica Gtodo el Fue no es 3ud9oG 1el cre>ente entil2 Fue se ha unido al pueblo 3ud9o. 0or lo tanto, el SeDor es SeDor de las ?iestas > todos los cre>entes est<n in)itados a la celebraci4n. EL AALENDABI( *Z*LIA( 0ara poder comprender a cabalidad > apreciar las ?iestas, es importante entender el calendario b9blico Fue DiEs estableci4. E:isten dos calendarios principales en la *iblia. El primero es llamado el calendario ci)il, el cual es utili.ado desde R7nesis 1*ereishit2 #:# a V:odo 1Shemot2 #". El primer mes del calendario ci)il es Tishrei. Bosh !aShanah 1el ADo Nue)o 3ud9o2, el primer d9a del calendario ci)il, constitu>e el principio del nue)o aDo. El se undo calendario en la *iblia es el calendario reli ioso. El calendario reli ioso es utili.ado desde V:odo 1Shemot2 #" hasta Apocalipsis "". DiEs estableci4 el calendario reli ioso en V:odo 1Shemot2 #":", como est< escrito: GEste mes os ser< principio de los mesesP para )osotros ser< 7ste el primero en los meses del aDoG. El mes al Fue DiEs se re?er9a es el mes de Abib 1V:odo #/:52, Fue ahora es llamado el mes de Nis<n. Antes de Fue DiEs estableciera al mes de Nis<n como el primer mes del calendario reli ioso, este era el s7ptimo del calendario ci)il. DiEs nos dio el calendario reli ioso para Fue podamos entender Fue estas ?iestas, Fue El nos dio > Fue son tiempos establecidos como sombra de los acontecimientos relacionados con la redenci4n, tomar9an lu ar en los d9as Fue DiEs hab9a establecido en el calendario reli ioso. Estas ?echas importantes del calendario reli ioso son las mismas ?echas Fue seDal4 como ?iestas en Le)9tico 1-a>i+ra2 "/. (tra ra.4n por la cual DiEs nos dio un calendario ci)il > otro reli ioso es para Fue todo aFuel Fue acepte al Mes9as 1Teshua2 en su cora.4n por ?e 1emunah2, e:perimente dos cumpleaDos. As9 como Tishrei # es el primer d9a del calendario ci)il > Nis<n # es el primer d9a del calendario reli ioso, todo aFuel Fue acepte al Mes9as 1Teshua2 en su )ida tiene un cumpleaDos ?9sico 1ci)il2 cuando naci4 en este mundo > tambi7n un cumpleaDos espiritual 1reli ioso2 el d9a Fue acept4 al Mes9as en su )ida. El si uiente cuadro ilustra los dos tipos de calendarios, mostrando los nombres de los meses en el calendario b9blico. EL AALENDABI( *I*LIA( Calen a!io Ci"il #. Tishrei ". Ahesh)an /. Uisle) 5. Te)et %. She)at 6. Adar $. Nisan 1A)i)2 8. I>ar ;. Si)an #=. Tamu. ##. A) #". Elul Calen a!io Reli#ioso #. Nisan 1A)i)2 ". I>ar /. Si)an 5. Tammu. %. A) 6. Elul $. Tishrei 8. Ahesh)an ;. Uisle) #=. Te)et ##. She)at #". Adar

CAPITULO $
Una Re"isi%n e las Fiestas ENTENDIENDO LAS FIESTAS Tal como lo mencion7 en el Aap9tulo #, las ?iestas son como los planos a tra)7s de los cuales DiEs re)ela Su plan de redenci4n para el hombre > la tierra, lue o de la ca9da del Kard9n del Ed7n 1"an Eden2, as9 como el Fue el Mes9as 1Yeshua2 3u ar< en esa redenci4n. Las ?iestas est<n di)ididas en dos porciones principales, dependiendo si caen en la prima)era o en el otoDo. Las de la prima)era nos enseDan acerca de la primera )enida del Mes9as Yeshua 1KesLs2 > las del otoDo acerca de la se unda )enida del Mes9as Yeshua. En (seas 1Hoshea2 6:/ est< escrito: G...como el alba est< dispuesta su salida, > )endr< a nosotros como la llu)ia, como la llu)ia tard9a > temprana a la tierraG. La Gllu)ia tard9a > tempranaG en este pasa3e eneralmente se interpreta como la )enida del Esp9ritu Santo 1 Ruach HaKodesh2. Esta es, de hecho, una
$

interpretaci4n > aplicaci4n )<lidaP sin embar o, la llu)ia tard9a > temprana tambi7n se re?iere a la primera > se unda )enidas del Mes9as 1Yeshua2. DiEs diseD4 las ?iestas en un conte:to a r9cola. Nos mostr4 lo natural para Fue pudi7ramos comprender lo espiritual 1# Aorintios #%:56E5$2. A lo lar o del aDo, las llu)ias caen en Israel en dos 7pocas principalmente: la prima)era > el otoDo. Si hacemos una re?erencia cru.ada de (seas 1Hoshea2 6:/ > Koel 1Yoe#2 ":"/, podemos )er Fue para el t7rmino llu)ia tard9a se usa la palabra hebrea moreh Fue si ni?ica GmaestroG, > Fue para la e:presi4n Ia su tiempoJ en Koel ":"/, en hebreo se usa la palabra tzedakah, Fue si ni?ica G3usticiaG. El maestro de 3usticia es uno de los t7rminos Fue describen al Mes9as. Teshua 1KesLs2 era el maestro de 3usticia en)iado por DiEs, como podemos )er en Kuan 1Yochanan2 /:". Yeshua ?ue en)iado por DiEs a la tierra para enseDarnos ?ielmente acerca de la 3usticia, as9 como DiEs nos en)9a ?ielmente la llu)ia 1Isa9as HYeshayahuM %%:#=E##2. La cosecha 1los cre>entes en el Mes9as2 es el ?ruto Fue la llu)ia 1el Mes9as2 produce. En Le)9tico H!ayikraM "/:" est< escrito: G...las ?iestas solemnes de Keho)<, las cuales proclamar7is como santas con)ocaciones...G. La palabra hebrea traducida como Icon)ocacionesJ en Le)9tico 1!ayikra2 "/:",5 es mi$ra, Fue si ni?ica Gun repasoG. De ello podemos )er Fue DiEs nos dio las ?iestas para Fue estas ?ueran GrepasosG anuales de los e)entos Fue se lle)ar9an a cabo como parte de la redenci4n. Dado Fue DiEs nos dio GrepasosG para enseDarnos acerca de los principales acontecimientos de la redenci4n, si Fueremos lle ar a entenderlos, debemos comen.ar por entender lo Fue DiEs nos est< enseDando a tra)7s de estos. El prop4sito de este libro es mostrar c4mo estos GrepasosG nos enseDan acerca de los acontecimientos reales de la redenci4n > el papel Fue el Mes9as 1Yeshua2 3ue a en ellos. En Deuteronomio 1%evarim2 #6:#6, DiEs instru>4 a Su pueblo a Fue se presentara tres )eces al aDo en Kerusal7n 1Yerusha#ayim2 para celebrar las ?iestas. Al lle ar a la ciudad santa, ellos presenciaban las ceremonias establecidas por DiEs, las cuales eran lle)adas a cabo tanto en el templo 1Beit HaMikdash2, como en los ho ares. Estas ceremonias ten9an un doble prop4sito. Aon ellas se daba un )ista.o al pasado > un )ista.o al ?uturo. Muchas de estas ceremonias > las instrucciones espec9?icas Fue deb9an se uir con respecto a la ?orma en Fue deb9an celebrarse estas ?iestas, se encuentran en la Mishn&, la enseDan.a oral del 3uda9smo, en la secci4n llamada Mo'ed. La Mishn& est< di)idida en seis 4rdenes. Aada orden est< di)idida a su )e. en tratados, es decir, las di?erentes secciones de cada orden. La orden Fue lle)a el nombre de Mo'ed habla acerca de las ?iestas. Mo'ed, tal como lo )imos con anterioridad, si ni?ica Gun tiempo seDaladoG, > tiene dos si ni?icados. 0rimero, en Deuteronomio 1%evarim2 #6:#6, el pueblo 3ud9o tiene una cita para estar en un lu ar espec9?ico 1Kerusal7n2 en una 7poca espec9?ica 1cada una de las tres 7pocas determinadas para hacer los pere rina3es para las ?iestas2. Se undo, DiEs tiene una cita para reali.ar ciertos e)entos Fue ?orman parte de la redenci4n espec9?icamente en esas ?echas. !a> cuatro aspectos importantes Fue debemos recordar en cuanto a las siete randes ?iestas del SeDEr: #. Todas las ?iestas son tanto hist4ricas como pro?7ticas. 2. Todas nos enseDan acerca del Mes9as 1Yeshua2 o KesLs. /. Todas est<n enmarcadas en un conte:to a r9cola. 4. Todas nos enseDan acerca de nuestra relaci4n personal con DiEs > como debemos caminar 1ha#acha2 con El, mientras crecemos en el entendimiento di)ino, de3ando de ser niDos para poder lle ar a ser cre>entes maduros. Es importante recordar Fue como una unidad completa, las ?iestas nos enseDan > nos re)elan acerca del plan completo de DiEsP sin embar o, cada una en?oca un tema espec9?ico de Su plan. RE&ISION DE LAS FIESTAS DE PRIMA&ERA Las cuatro ?iestas de la prima)era son la 0ascua 1Pesach2, 0anes Sin Le)adura 1Hag HaMatzah2, 0rimicias 1Bikkurim2 > la Fiesta de las Semanas 1Shavuot2 o 0entecost7s. 1. La 0ascua 1Pesach2 se celebra en el primer mes del calendario reli ioso 1Aviv, tambi7n conocido como Nis<n2, en el d9a catorce 1Le)9tico H!ayikraM "/:%2. 2. 0anes Sin Le)adura 1Hag HaMatzah2 si ue inmediatamente despu7s del primer d9a de la 0ascua. Se celebra en el primer mes 1Aviv()is&n2 del d9a Fuince al d9a )eintiuno 1Le)9tico H!ayikraM "/:6E82. 3. La Fiesta de las 0rimicias, o los 0rimeros Frutos de la cosecha de cebada 1 Bikkurim2 se celebra durante la semana de 0anes Sin Le)adura. Siempre cae al d9a si uiente del Shabat semanas, el primer d9a de la semana 1Yom Rishon2, Fue nosotros llamamos Domin o 1Le)9tico H!ayikraM "/:;E##2. En los tiempos anti uos, en este d9a se mec9an tallos de cebada ante el SeDEr como parte de la ceremonia prescrita. !o> d9a, esta ?iesta >a no se celebra en el 3uda9smo tradicional.
8

La Fiesta de las Semanas 1Shavuot2 tambi7n se le conoce con el nombre de 0entecost7s. Aomen.ando desde la Fiesta de las 0rimicias 1Bikkurim2, se cuentan %= d9as, lo cual se conoce como Icontar el omerJ. El d9a cincuenta lue o de la Fiesta de las 0rimicias 1Bikkurim2 cae la Fiesta de las Semanas 1Shavuot2 o 0entecost7s 1Le)9tico H!ayikraM "/:#%E "#2. Nota: Pentecost's se o!i#ina e (na pala)!a en #!ie#o *(e si#ni+ica ,cinc(enta,Estas cuatro ?iestas de prima)era se consideran como una misma unidad interrelacionada. La Fiesta de las Semanas 1Shavuot2 es considerada como la conclusi4n o el atzeret de la 0ascua. La 7poca de la 0ascua 1Pesach2 no se considera completa hasta Fue se celebra Shavuot 10entecost7s2. La .isto!ia el /0o o: De Pesach a Shavuot 0esach 1la 0ascua2 tiene sus or9 enes en E ipto 1Mitzrayim2 1s9mbolo del mundo2, donde los hi3os de Israel hab9an sido escla)i.ados. Auando los hi3os de Israel clamaron a DiEs para Fue recordara las promesas Fue hab9a hecho a Abraham 1Avraham2, Isaac 1Yitzchak2 > Kacob 1Ya*akov2, DiEs esco i4 a un libertador llamado Mois7s 1 Moshe2. DiEs le di3o a Mois7s 1Moshe2 Fue sacar9a a los hi3os de Israel de E ipto 1Mitzrayim2 > los lle)ar9a a la Tierra 0rometida 1V:odo HShemotM /:82. Auando DiEs en)i4 a Mois7s 1Moshe2 ante el Fara4n, no le di3o 1Moshe2 Fue le pidiera al Fara4n Fue permitiera Fue los hi3os de Israel abandonaran E ipto para ir a la Tierra 0rometida. M<s bien, DiEs solamente instru>4 a Mois7s 1Moshe2 para Fue pidiera al Fara4n Fue de3ara ir a los hi3os de Israel en un )ia3e de tres d9as al desierto para hacer sacri?icios a DiEs 1V:odo HShemotM /:#82. Mois7s 1Moshe2 obedeci4 las instrucciones de DiEs al pie de la letra, tal como se puede )er en V:odo 1 Shemot2 %:#E/. El primer reto Fue el Fara4n hi.o al Dios Todopoderoso de Israel ?ue ne arse a de3ar ir al pueblo de DiEs para Fue celebrara su ?iesta > ?ueran a hacer sus sacri?icios. Lue o de una impresionante serie de pla as Fue a?li ieron a todo E ipto 1 Mitzrayim2, por causa de la dure.a del cora.4n de Fara4n, los hi3os de Israel ?ueron ?inalmente liberados > pudieron salir de E ipto car ados con las riFue.as de los e ipcios. Los hi3os de Israel lle aron a las orillas del Mar Bo3o en d9a diecisiete del mes de Aviv()is&n, Fue es tres d9as despu7s de la 0ascua, en el primer mes del calendario reli ioso. El Aordero de la 0ascua hab9a sido sacri?icado el d9a catorce de )is&n, > el pueblo de Israel hab9a abandonado E ipto 1 Mitzrayim2 antes de la medianoche de d9a Fuince, lue o Fue el <n el de la muerte hab9a matado a todo primo 7nito en E ipto 1Mitzrayim2. Auando Fara4n )io Fue los hi3os de Israel estaban atrapados por el mar, neciamente tom4 la decisi4n de perse uirlos con su e37rcito 1V:odo HShemotM #5:#E;2. Los hi3os de Israel se atemori.aron, pero Mois7s 1Moshe2 se le)ant4 > les di3o, como est< escrito: GNo tem<is, estad ?irmes, > )ed la sal)aci4n H Yeshooah en hebreoM Fue Keho)< har< ho> con )osotros...G 1V:odo HShemotM #5:#/2. KesLs 1Yeshua2 en hebreo si ni?ica sal)aci4n o Sal)ador 1Mateo HMattityahuM #:"#2. En ese momento, el mar se abri4 > los hi3os de Israel cru.aron el Mar Bo3o en tierra seca, mientras Fue el e37rcito e ipcio 3unto con el Fara4n perse u9a a los hebreos, para ?inalmente aho arse en las a uas del Mar Bo3o 1V:odo HShemotM #5:"6E"8P #%:5,#;2. La *iblia dice Fue la mano derecha del SeDEr destru>4 a los e ipcios 1V:odo HShemotM #%:6,#"2. La mano derecha es un t7rmino Fue describe al Mes9as, Yeshua 1Salmos H ehi##imM 55:/P 58:#=P 6/:8P $5:#=E ##P 8;:#/P ;8:#P ##=:#P ##8:#6P #/8:$P Isa9as HYeshayahuM 5#:#=P %/:#E%P 6":8P !echos ":/"E/6P %:/#E/"P !ebreos #:/2. Es importante resaltar Fue el Fara4n, 3unto con su e37rcito, se aho 4 en el mar. En los d9as de Kos7 1Yose+2, hubo una hambruna en Israel > los hi3os de Israel descendieron a E ipto 1Mitzrayim2 > se sometieron al obierno del Fara4n. Aomo consecuencia, el Fara4n pod9a considerarse como dueDo le al de este pueblo. Este derecho de propiedad pod9a ser anulado Lnicamente con su muerte, > as9 liberar a los hi3os de Israel para Fue se pudieran diri ir a la Tierra 0rometida. En este sentido, DiEs no )iol4 la palabra dada a Fara4n a tra)7s de Mois7s 1Moshe2 cuando le pidi4 Fue de3ara ir al pueblo en un )ia3e de tres d9as al desierto, para lue o continuar a la Tierra 0rometida. Auando Fara4n muri4, el derecho de propiedad sobre los hi3os de Israel Fued4 in)alidado le almenteP por ende, el pueblo era libre de ir a la Tierra 0rometida. 0or esta ra.4n, la 7poca de la 0ascua 1Pesach2 es llamada GLa Fiesta de Nuestra Liberaci4nG. En t7rminos espirituales, el Fara4n es un tipo de Satan<s 1Hasatan2. !asta Fue aceptamos al Mes9as 1Yeshua2 en nuestras )idas, Satan<s tiene derecho le al sobre nosotros. 0or la muerte de Yeshua 1KesLs2, este derecho le al Fue Satan<s tiene sobre nuestras )idas Fueda in)alidado, > somos entonces libres para poder entrar a la tierra prometida espiritual de DiEs > recibir todas las promesas Fue El nos ha hecho. Cinc(enta D1as Desp('s el Ma! Ro2o: Shavuot 3Pentecost's4 0asaron 5$ d9as desde la cru.ada del Mar Bo3o 1Nis<n #$2 hasta el d9a en Fue Mois7s 1Moshe2 se reuni4 con DiEs en el Monte Sina9. Durante 5$ d9as, los hi3os de Israel )ia3aron a
;

4.

tra)7s del desierto antes de lle ar al Monte Sina9, el tercer d9a del tercer mes 1Sivan2 1V:odo HShemotM #;:#2. DiEs hab9a instruido al pueblo a tra)7s de Mois7s 1Moshe2 para Fue se santi?icaran antes de la )isita Fue les har9a tres d9as m<s tarde en el Monte Sina9, Fue ser9a el se:to d9a del tercer mes de Si)<n 1V:odo HShemotM #;:#=E##2. Este ser9a el d9a cincuenta lue o de haber cru.ado el Mar Bo3o. Este d9a lle 4 a ser conocido como la re)elaci4n de DiEs en el Monte Sina9. El d9a cincuenta lue o de haber cru.ado el Mar Bo3o 1el #$ de Nis<n2 se celebrar9a la Fiesta de las Semanas 1Shavuot2 o 0entecost7s. 0or lo tanto, en la historia del V:odo podemos )er Fue el Aordero ?ue sacri?icado el d9a catorce de Nis<n, el d9a de la 0ascua 1Pesach2. En el Fuince de Nis<n, el d9a de los 0anes Sin Le)adura 1Hag HaMatzah2, el pueblo sali4 de E ipto. En el diecisiete de Nis<n, los hi3os de Israel cru.aron el Mar Bo3o. Aincuenta d9as m<s tarde, en la Fiesta de las Semanas 1Shavuot2 o 0entecost7s, DiEs les entre 4 la or& 1instrucci4n2 en el Montes Sina9. En los si uientes cap9tulos, )eremos como Yeshua 1KesLs2 muri4 en el d9a de la 0ascua 1Pesach O #5 de Nis<n2, ?ue sepultado en el d9a de los 0anes Sin Le)adura 1Hag HaMatzah O #% de Nis<n2, ?ue resucitado en el d9a de las 0rimicias o 0rimeros Frutos 1Bikkurim O #$ de Nis<n2, > el Esp9ritu Santo descendi4 sobre los cre>entes %= d9as despu7s de la resurrecci4n de Yeshua 1KesLs2 en el d9a de 0entecost7s 1Shavuot2. Tambi7n descubriremos cu<l es el si ni?icado de estas ?iestas a ni)el personal para el cre>ente > como se relacionan con nuestra relaci4n personal con DiEs. RE&ISION DE LAS FIESTAS DEL OTOO La temporada de las ?iestas del otoDo comien.a con un per9odo de 5= d9as conocido en hebreo como eshuvah, Fue si ni?ica Garrepentirse o )ol)erseG. Este per9odo de 5= d9as da inicio en el se:to mes del calendario reli ioso, en el mes de Elul, > se cierra en el d7cimo d9a del s7ptimo mes con Yom Kippur, o sea, el D9a de la E:piaci4n. Aada maDana en la sina o a, lue o de las oraciones matinales, se toca el sho+ar 1e:cepto los d9as s<bados > el d9a Fue precede a Rosh HaShanah, la Fiesta de las Trompetas2. Aada d9a se lee el Salmo 1 ehi##im2. Rosh HaShanah cae en el d9a trece de este per9odo de 5= d9as de teshuvah o arrepentimiento. El nombre b9blico de Rosh HaShanah es Yom eruah, Fue si ni?ica Gd9a del despertar por trompetaG. Los no 3ud9os conocen esta ?iesta por el nombre de Fiesta de las Trompetas. Se celebra en el primer d9a del s7ptimo mes 1 ishrei2 1Le)9tico H!ayikraM "/:"/E"52. DiEs nos dio este d9a para enseDarnos acerca de la resurrecci4n de los muertos, la coronaci4n del Mes9as, las *odas del Mes9as, > mucho m<s. Este d9a marca tanto el ADo Nue)o 3ud9o como el inicio de un per9odo de introspecci4n conocido como los D9as Sant9simos, Fue culminan con Yom Kippur. 0or lo tanto, los Lltimos die. d9as del per9odo de cuarenta d9as de teshuvah, comen.ando el # de Elul, tambi7n son llamados los D9as Sant9simos. El primero > se undo d9a de los #= D9as Sant9simos 1# al #= de Tishrei2 se consideran como un solo d9a 1Nehem9as $:$/P 8:#E",#/2. El per9odo de siete d9as Fue )a desde el / hasta el ; de Tishrei son conocidos como los D9as Temibles o de Asombro 1 Yamim )ora*im2. DiEs puso estos d9as especiales en Su calendario para enseDarnos acerca del per9odo de tribulaci4n Fue )endr< sobre la tierra 1Chev#ai she# Mashiach2. Estos siete d9as corresponden a siete aDos de tribulaci4n conocidos en hebreo como Glos dolores de parto del Mes9asG 1 Chev#ai she# Mashiach2. Yom Kippur 1el D9a de la E:piaci4n2 se celebra en el d7cimo d9a del s7ptimo mes 1Le)9tico H!ayikraM "/:"6E/"2. Ta Fue Rosh Hashanah nos enseDa acerca de la resurrecci4n de los muertos, la coronaci4n del Mes9as > las *odas del Mes9as, > los D9as Temibles nos enseDan acerca de la tribulaci4n 1Chev#ai she# Mashiach2, Yom Kippur nos enseDa acerca de la se unda )enida del Mes9as Yeshua, cuando posar< Su pie en el Monte de los (li)os 1Yacar9as #5:52. La Fiesta de los Tabern<culos 1Sukkot2 se celebra desde el d9a Fuince del s7ptimo hasta el d9a )eintiuno del mes de Tishrei. Esta ?iesta nos enseDa acerca del o.o del reino mesi<nico, conocido en hebreo como el Athid ,avo > para los no 3ud9os como el Milenio. Esta ?iesta se encuentra en Le)9tico 1!ayikra2 "/://E55. El d9a Fue si ue al )eintiuno de Tishrei 1el Lltimo d9a de Sukkot2 se celebra un d9a mu> especial llamado Shemini Atzeret. Es conocido como el octa)o d9a 1Le)9tico H!ayikraM "/:/62 > cae en el d9a )eintid4s del mes de Tishrei. (tra ?iesta llamada Simchat orah se celebra en con3unci4n con Shemini Atzeret. Simchat si ni?ica Gre oci3arseG en hebreo, por lo Fue Simchat orah si ni?ica Gre oci3arse en la Tor<G. En los tiempos anti uos, esta ?iesta se celebraba el d9a )eintid4s de Tishrei, el mismo d9a Fue Shemini Atzeret. 0ero ho> d9a se celebra el )eintitr7s de Tishrei. La celebraci4n Shemini Atzeret > de Simchat orah se lle)a a cabo en 58 horas, pero se considera como Gun solo d9aG. Este es s4lo una de dos instancias en el aDo b9blico en la Fue un per9odo de 58 horas es considerado como un d9a lar o. El otro es en Rosh HaShanah, Fue cubre el per9odo del primer > se undo d9as del mes de Tishrei. Shemini Atzeret > Simchat orah ?ueron establecidos por DiEs para enseDarnos como ser<n las cosas lue o de la era mesi<nica o el Milenio, cuando el mundo entre en la eternidad.
#=

1- Pesach $- Hag HaMatzah 5- Bikkurim 6- Shavuot 7- Yom Teruah 8- Yom Kippur 9- Sukkot a- Shemini Atzeret )- Simchat Torah

LAS FIESTAS DEL SEX(B 0ascua #5 Nisan/A)i) 0anes Sin Le)adura #%E"# Nisan/A)i) 0rimicias de la Aosecha El d9a si uiente del s<bado Fiesta de las Semanas Aincuenta d9as lue o de Fiesta de las Trompetas # Tishrei 1Rosh HaShanah2 D9a de E:piaci4n #= Tishrei Fiesta de los Tabern<culos #%E"# Tishrei Fiesta de los Tabern<culos Be oci3o en la Tor< "" Tishrei "/ Tishrei

A0LIAAAI[N !IST[BIAA DE LAS FIESTAS FIESTAS AS0EAT( !IST[BIA( 1- Pasc(a 3Pesach4 $- Panes Sin Le"a (!a 3Hag HaMatzah4 5- P!i:icias 3Bikkurim4 6- Pentecost 3Shavuot4 7- Ros; .a<a=a 3Yom Teruah4 8- Da> o+ Atone:ent 3Yom Kippur4 9- Ta)e!n?c(los 3Sukkot4 Liberaci4n de Israel de la escla)itud en E ipto Salida de E ipto Aru.ada del Mar Bo3o Entre a de la Tor< en el Monte Sina9 Sonido del Sho?ar / ADo Nue)o 3ud9o El Sumo Sacerdote entra en el Lu ar Sant9simo E 0erd4n de los pecados del pueblo Entrada en la Tierra 0rometida / Rran Be oci3o

A0LIAAAI[N MESIWNIAA DE LAS FIESTAS FIESTA 1- Pasc(a 3Pesach4 $- Panes Sin Le"a (!a 3Hag HaMatzah4 5- P!i:icias 3Bikkurim4 6- Pentecost 3Shavuot4 7- Ros; .aS;ana; 3Yom Teruah4 8- D1a e E0piaci%n 3Yom Kippur4 9- Ta)e!n?c(los 3Sukkot4 3Athid Lavo4 A,M0LIMIENT( MESIWNIA( Muerte de Yeshua en el madero Sepultura de Yeshua Besurrecci4n de Yeshua Mani?estaci4n del Esp9ritu Santo 1!echos "2 Besurrecci4n de los muertos / Bapto 1Nat.al2 de los cre>entes D9a de la Se unda -enida del Mes9as 1Yacar9as #5:52 Era Mesi<nica / el Milenio 1Athid ,avo2

A0LIAAAI[N ES0IBIT,AL DE LAS FIESTAS FIESTA A0LIAAAI[N ES0IBIT,AL 1HA,ACHA2 1- Pasc(a Arrepentimiento 1teshuvah2 > ?e 1emunah2 en la san re 3Pesach4 de Yeshua $- Panes Sin Le"a (!a Santi?icaci4n > separaci4n del mal a tra)7s de la 3Hag HaMatzah4 inmersi4n en a ua 1mikvah2
##

5- P!i:icias 3Bikkurim4 6- Pentecost 3Shavuot4 7- Ros; .aS;ana; 3Yom Teruah4 8- D1a e E0piaci%n 3Yom Kippur4 9- Ta)e!n?c(los 3Sukkot4

Aaminando 1ha#acha2 en una nue)a )ida *autismo en el Esp9ritu Santo 1Ruach HaKodesh2 > crecimiento en la ?e 1emunah2 en DiEs 1haciendo a#iyah espiritual2 (ir 1shema2 el llamado 1sho+ar2 de DiEs para nuestras )idas Aeder nuestras )idas a DiEs para poder alcan.ar la )ida en su presencia Beposo diario 1sha--at2 en el Mes9as > reposo 1menuchah2 de su Beino en nuestros cora.ones

CAPITULO 5
3Pesac;4: Feste2an o la Li)e!aci%n ."uardar/is esto 0#a Pascua1 por estatuto perpetuo para vosotros y para vuestros hi2os para siempre3444Y cuando os di2eren vuestros hi2os5 67u/ es este rito vuestro89 vosotros responder/is5 Es #a v:ctima de #a pascua de ;ehov&9 e# cua# pas< por encima de #as casas de #os hi2os de =srae# en Egipto9 cuando hiri< a #os egipcios9 y #i-r< nuestras casas444. >?@odo 0Shemot1 AB5BC9BDEBFG4 Entendimiento de la Epoca de la 0ascua 1Pesach2 DiEs declar4 Fue la 0ascua 1Pesach2 deb9a ser celebrada por toda la eternidad 1V:odo HShemotM #":",6,#/E#52. !ist4ricamente, la 0ascua 1Pesach2 celebra la liberaci4n di)ina de los hi3os de Israel de la escla)itud en E ipto 1Mitzrayim2, donde hab9an sido hechos escla)os de los e ipcios 1V:odo HShemotM ":"/E"5P 6:%E8P #/:/,#52. El entendimiento espiritual Fue DiEs nos Fuiere enseDar con ello es: E ipto 1Mitzrayim2 representa al mundo > el sistema del mundo. Su obernante, el Fara4n, es un tipo de satan<s 1Ha satan2. As9 mismo, el pecado es la escla)itud a la Fue el pueblo est< sometido, cuando )i)en de acuerdo al sistema del mundo 1Kuan HYochananM 8:/52. !ist4ricamente, los hi3os de Israel ?ueron liberados de la escla)itud de E ipto 1Mitzrayim2 lue o de poner la san re del cordero en las puertas de sus casas 1V:odo HShemotM #":",6,#/2. En sentido espiritual, este es un cuadro del Mes9as Yeshua > c4mo aFuellos Fue creen en El son liberados de la escla)itud del pecado > el control de sus )idas por parte de satan<s 1!a satan2. Yeshua es el Aordero de DiEs 1Kuan HYochananM #:";2. Yeshua es tambi7n nuestra 0ascua 1Pesach2 1# Aorintios %:$2. AFuellos Fue si uen a Yeshua con?orman la casa de DiEs 1!ebreos /:6P # 0edro HKe+aM ":%2. Las puertas son nuestros cora.ones. Solamente al poner nuestra ?e 1emunah2 en la san re derramada por KesLs 1Yeshua2, nuestra 0ascua 1Pesach2, podemos ser libres de la escla)itud del pecado 1R<latas 5:/E%,;P %:#P " 0edro H Ke+aM ":#;2. Esto se debe a Fue la san re de Teshua nos redime del pecado 1Le)9tico H !ayikraM #$:##P E?esios #:$P Aolosenses #:#5P # 0edro HKe+aM #:#8E#;P # Kuan HYochananM #:$P Apocalipsis #:%2. Durante la 0ascua 1Pesach2, la cabe.a de cada ho ar deb9a tomar un cordero de un aDo, el d7cimo d9a del primer mes 1Nis<n2 > apartarlo hasta el d9a catorce de ese mes 1V:odo HShemotM #":/E62. En la tarde del d9a catorce, e:actamente a las /:== p.m., el cordero deb9a ser sacri?icado 1V:odo HShemotM #":62. La san re del cordero deb9a ser rociada en el dintel > los dos postes de la casa de cada ho ar. El cordero deb9a entonces ser asado, con hierbas amar as, > con pan sin le)adura, > todos los miembros de la ?amilia deb9an comer 1V:odo HShemotM #":$E82. DiEs hab9a ordenado al pueblo Fue comiera el cordero con prisa > Fue deb9an hacerlo )estidos > preparados para de3ar E ipto 1Mitzrayim2 a media noche. Esto ser9a en el d9a Fuince de Nis<n 1V:odo HShemotM #":#=E##2. A media noche de esa terrible noche en E ipto, el <n el de la muerte pas4 sobre la tierra. Todo ho ar Fue no hab9a sido marcado con san re en sus puertas su?ri4 el 3uicio de DiEs 1V:odo HShemotM #":#"E#%2. La palabra hebrea para la 0ascua es Pesach, Fue si ni?ica Gpasar sobreG. Esta palabra se re?iere a dos cosas: 0rimero, nos habla acerca de pasar del 3uicio de la muerte > el pecado hacia la )ida en Teshua. Se undo, nos habla acerca de permitir, por ?e 1emunah2, Fue la san re de Teshua pase cubra nuestras )idas > nos prote3a pro)idencialmente del mal)ado 1Ha satan2. Los mandamientos 1Mitzvot2 di)inos para la 0ascua 1Pesach2 1. La 0ascua ser9a el principio de los meses 1V:odo HShemotM #":"2.
#"

Entendimiento Espiritual 1Ha#acha2. Nis<n era el primer mes del calendario reli ioso. Auando recibimos a Teshua en nuestras )idas establecemos el inicio de una relaci4n de Nue)o 0acto 1Brit Hadashah2 con DiEs 1Kerem9as HYermiyahuM /#:/#E//P Kuan HYochananM /:%E$P Bomanos 6:#E5P " Aorintios %:#$2. La 0ascua es la primera de las ?iestas. Asimismo, al arrepentirnos de nuestros pecados 1teshuvah2 > al creer en la san re derramada por Yeshua estamos dando el primer paso de nuestro caminar 1ha#acha2 con DiEs. 3. El cordero deb9a ser apartado durante cuatro d9as 1V:odo HShemotM #":/,62. 4. Aumplimiento Mesi<nico. DiEs di3o al pueblo de Israel Fue tomara un cordero el d7cimo d9a de Nis<n > Fue lo apartara hasta el d9a catorce. Teshua cumpli4 con estos cuatro d9as de preparaci4n durante la semana de la 0ascua 1Pesach2. Becuerda Fue Yeshua es el Aordero de DiEs 1Kuan HYochananM #:";2. El entr4 en Kerusal7n 1Yerusha#ayim2 > ?ue al templo 1Beit HaMikdash2, el cual es la casa de DiEs, > estu)o delante de todos durante cuatro d9as, #= al #5 de Nis<n. 1Mateo HMattityahuM "#:#,;E#",#$E#8,"/P "5:#,/P "6:#E%2. Escatol4 icamente, los cuatro d9as en los cuales el cordero deb9a ser apartado constitu>en una seDal pro?7tica de la esperan.a Fue ten9a el pueblo Fue el Mes9as lle ara en el aDo 5,=== despu7s de la creaci4n de Ad<n, como parte del plan di)ino de redenci4n de $,=== aDos, para hacer Fue el hombre > la naturale.a re resen al estado natural Fue dis?rutaban en el Kard9n del Ed7n 1"an Eden2 1Mishnah9 San Hedrin HFEHI2. Estos cuatro d9as pro?eti.an como el Mes9as Teshua estu)o escondido del mundo > no )ino a la tierra sino hasta cuatro d9as o 5,=== aDos despu7s de la creaci4n de Ad<n. En t7rminos pro?7ticos, un d9a son mil aDos, basado en lo Fue est< escrito en el Salmo 1 ehi##im2 ;=:5 > Se unda de 0edro 1Ke+a2 /:8. Belacionando lo Fue dice el Salmo ;=:5 a cada d9a de la creaci4n, DiEs determin4 Fue cada d9a de la creaci4n representara pro?7ticamente mil aDos, > el proceso completo de redenci4n tomar9a $,=== aDos contando desde el momento en Fue el hombre pec4 en el Kard9n del Ed7n 1R7nesis HBereishitM #:#,%,8,#/,#;,"/,/#P ":#E/2. 5. El cordero no deb9a tener de?ecto 1V:odo HShemotM #":%2. 6. Aumplimiento Mesi<nico. Teshua es el Aordero de DiEs 1Kuan H YochananM #:";2 sin mancha ni contaminaci4n 1# 0edro HKe+aM #:#8E"=2. Durante la semana de la cruci?i:i4n, Teshua ?ue e:aminado > puesto a prueba por muchos, cumpliendo as9 con las Escrituras. Entre los Fue lo e:aminaron est<n: 1a2 El sumo sacerdote > los ancianos 1Mateo HMattityahuM "#:"/2 1b2 0ilato 1Mateo HMattityahuM "$:#E",##E#5,#$E"62 1c2 !erodes 1Lucas "/:6E#"2 1d2 An<s el sumo sacerdote 1Cohen Ha"ado#2 1Lucas /:"P Kuan HYochananM #8:#/, "52 1e2 Aai?<s el sumo sacerdote 1Kuan HYochananM ##:5;E%/P #8:#/E#5,#;E"5,"82 1?2 Kudas 1Mateo HMattityahuM "$:/E#=2 1 2 El centuri4n 1Mateo HMattityahuM "$:%52 1h2 El ladr4n arrepentido 1Lucas "/:/;E5/2. Auando e:aminamos a Teshua, nosotros tambi7n debemos darnos cuenta Fue El no tiene mancha ni contaminaci4n. 7. El cordero era de un aDo 1V:odo HShemotM ##:5E$P #":%2. 8. Entendimiento Espiritual 1Ha#acha2. DiEs siempre reconoce la di?erencia entre los cre>entes > el mundo 1V:odo HShemotM #":";E/=2. Esto puede )erse en los e3emplos Fue si uen. El primo 7nito de todo hombre > bestia deb9a ser apartado > entre ado a DiEs 1V:odo HShemotM #/:",##E#/2. A lo lar o de toda la *iblia encontramos el tema del primo 7nito. Aa9n termin4 cediendo paso a Abel 1R7nesis HBereishitM 5:#E82P Ismael a Isaac 1Yitzchak2 1R7nesis HBereishitM #6:#,##E#",#%P #$:#$E#;2P EsaL a Kacob 1Ya*akov2 1R7nesis HBereishitM "%:#;E"6P Bomanos ;:8E#/2P > E ipto 1Mitzrayim2 a Israel. Espiritualmente, DiEs nos dio estos e3emplos para enseDarnos Fue todo primo 7nito nacido de la carne 1lo Fue es natural2 debe cederle paso al primo 7nito nacido del esp9ritu 1lo Fue es espiritual2. En este proceso, DiEs hace una distinci4n entre el primer nacimiento natural > el se undo nacimiento espiritual. Aon el primer nacimiento nacemos pecadores, pero con el se undo nacimiento nos con)ertimos en cre>entes e hi3os de DiEs 1Kuan HYochananM #:#"P /:#E $P Bomanos ;:8E#/P # Aorintios #%:""P #%:5%E5$2. C(:pli:iento Mesi?nico- Teshua era el primo 7nito de Mar9a 1Miryam2 en cuanto a lo natural, > el primo 7nito de DiEs en cuando a lo espiritual 1Mateo HMattityahuM #:"#E"%P Bomanos 8:";P Aolosenses #:#%,#8P Apocalipsis /:#52. 9. Es macho 1V:odo HShemotM #":%2. 10. Entendimiento Espiritual 1Ha#acha2. 0or el pecado de un hombre )ino el pecado al mundo 1Bomanos %:#"P # Timoteo ":#"E#52. Dado Fue Ad<n, el primer hombre, pec4P as9 Teshua, un hombre, debe morir para e:piar ese pecado 1Bomanos %:#$E#;2.
#/

2.

ho ares2 e:perimentaran la sal)aci4n. Era un cordero por ?amilia. Al creer en el Mes9as Yeshua, lle amos a incorporarnos a la ?amilia de la ?e 1R<latas 6:#=P E?esios ":#;2. La sal)aci4n de una ?amilia es posible para todos aFuellos Fue creen en el Mes9as, Yeshua, el Aordero de DiEs 1R7nesis HBereishitM $:#P #8:#6E#;P Kosu7 HYehoshuaM "5:#%P Kuan HYochananM 5:56E%5P Lucas #;:%E#=P !echos #6:#%,/#P #8:/,82. C(:pli:iento Mesi?nico- A lo lar o de la *iblia se nos habla del Aordero. 0rimero, se nos dice Fue debe haber un cordero por cada ?amilia 1V:odo HShemotM #":/E52P lue o, un cordero para toda la naci4n 1Kuan HYochananM ##:5;E%"2P > ?inalmente, un cordero para el mundo entero 1Kuan HYochananM #:";2. R7nesis >Bereishit2 "" se conoce en hebreo como la Akeidah, o el sacri?icio de Isaac. En R7nesis 1Bereishit2 "":$, Isaac 1Yitzchak2 pre unta: G@D4nde est< el corderoCG El cordero al Fue se re?er9a Isaac 1Yitzchak2 era Yeshua 1Isa9as HYeshayahuM %/:$2. 13. El cordero de la 0ascua 1Pesach2 deb9a sacri?icarse entre las dos tardes 1V:odo HShemotM #":62. 14. El d9a b9blico se cuenta de tarde a tarde, de ca9da a ca9da de sol, Fue es apro:imadamente de 6:== p.m. a 6:== p.m. 1R7nesis HBereishitM #:%,8,#/,#;,"/,/#2. El d9a 16:== p.m. a 6:== p.m.2 se di)ide en dos per9odos de #" horas. La tarde se e:tiende de 6:== p.m. a 6:== a.m. La maDana de 6:== a.m. a 6:== p.m. Aada per9odo de #" horas se di)ide a su )e. en se mentos m<s peFueDos. De 6:== a.m. a medio d9a se considera como la maDana del d9a. Del medio d9a a las 6:== p.m. se considera la tarde del d9a. La ?rase Gentre las tardesG 1en V:odo HShemotM #":62 se re?iere al per9odo del d9a Fue )a desde medio d9a hasta las 6:== p.m., Fue es e:actamente a las /:== p.m. Esta ser9a la no)ena hora del d9a, contando desde las 6:== a.m. D9a *9blico Tarde MaDana

11. Era un cordero por cada ?amilia 1V:odo HShemotM #":/E52. 12. Entendimiento Espiritual 1Ha#acha2. La intenci4n de DiEs era Fue todos 1cada uno de los

\EEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE\EEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE\ 6 p.m. 6 a.m. MaDana Tarde 6 p.m.

\EEEEEEEEEEEEEE\EEEEEEEEEEEE\ 6 a.m. Noon 6 p.m.

\EEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE\EEEEE\ 6 a.m. / p.m. 6 p.m. \EEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE\ !ora no)ena del d9a ] / p.m. C(:pli:iento Mesi?nico- Yeshua muri4 a la hora no)ena del d9a 1Mateo HMattityahuM "$:5%E%=2. Esto ser9a e:actamente a las /:== p.m. 1la hora no)ena, contando desde las 6:== a.m.2. 15. Toda la con re aci4n deber< sacri?icarlo 1V:odo HShemotM #":62. 16. Entendimiento Espiritual 1!alacha2. Toda persona Fue ha>a )i)ido en el planeta Tierra > ha>a pecado es culpable de la muerte de Yeshua, >a Fue El muri4 por todos los pecadores 1Bomanos /:#=,"/2. Nin Ln ser humano ten9a el poder de Fuitarle la )ida 1Kuan HYochananM #=:#$E#82. 0or lo tanto, Teshua entre 4 su propia )ida por nosotros por propia )oluntad. A tra)7s de los aDos se ha acusado eFui)ocadamente a los 3ud9os de haber matado a Teshua. Aomo resultado, este pueblo ha su?rido terriblemente durante si los. 0ara mis estimados ami os 3ud9os Fue leen este libro, les pido perd4n con pro?undo > sincero arrepentimiento
#5

1teshuvah2: 0or ?a)or perdonen a aFuellos Fue desconocen la )erdad. La )erdad es Fue >o mat7 a Teshua, as9 como lo hi.o todo aFuel Fue ha>a )i)ido en este planeta, >a Fue El muri4 por mis pecados. 1Bomanos %:8,#"2 C(:pli:iento Mesi?nico- Toda una con re aci4n estu)o in)olucrada en la muerte de Yeshua. Los E)an elios de Mateo 1Mattityahu2, Marcos, Lucas > Kuan 1Yochanan2 muestran como el Sanedr9n, los sacerdotes, los romanos > el pueblo de Israel clamaban clamaron por la cruci?i:i4n de Yeshua > para Fue Su san re ?uera derramada 1Mateo HMattityahuM "$:#$,"=E "","%P !echos 5:"6E"82. 17. La san re debe ser rociada sobre la puerta 1V:odo HShemotM #":$,#/,""2. Aplicaci%n Espi!it(al 3Halacha4- AFuellos Fue creen en el Mes9as, constitu>en la casa de DiEs 1E?esios ":#;P I Timoteo /:#%P !ebreos /:62. El Lnico camino para entrar a la casa de DiE s es a tra)7s de la san re derramada del Mes9as Yeshua, Fuien es la 0uerta 1Kuan HYochananM #=:$E;2. 18. Deben comerse la carne del cordero 1V:odo HShemotM #":8E#=2. Aplicaci%n Espi!it(al 3.alac;a4- Tanto el cuerpo como la san re del cordero se re?ieren al cuerpo > la san re de Teshua 1Mateo HMattit>ahuM "6:"6E"82. Nosotros comemos espiritualmente del cuerpo del Aordero 1Teshua2 cuando comemos de Su cuerpo 1ho> representado por el pan2, Fue espiritualmente es la 0alabra de DiEs 1Lucas ##:/P 5:52. Al se uir la 0alabra de DiEs > obedecer Sus mandamientos 1mit.)ot2 de todo cora.4n, estamos comiendo 1espiritualmente2 de Su cuerpo. a. Debe comerse la misma noche 1V:odo HShemotM #":82. Teshua ?ue cruci?icado, ?ue a?li ido > muri4 el mismo d9a. b. Debe comerse con pan sin le)adura 1V:odo HShemotM #":82. La le)adura representa el pecado 1# Aorintios %:6E82. El pan sin le)adura, por ende, si ni?ica Gsin pecadoG. A los cre>entes se les ha instruido )i)ir una )ida santa 1sin le)adura2 ante DiEs 1Le)9tico H!ayikraM ##:55P #;:"P # 0edro HKe+aM #:#%E#62. c. Debe comerse con hierbas amar as 1V:odo HShemotM #":82. Enten i:iento Espi!it(al 3Halacha4- Las hierbas amar as representan dos cosas para aFuellos Fue han aceptado al Mes9as en sus )idas. En primer lu ar, representa la escla)itud > las car as Fue e:perimentamos cuando )i)9amos en el mundo 1un tipo de E ipto2, antes Fue hubi7ramos aceptado a Yeshua en nuestras )idas. Esta car a de pecado nos ?ue puesta por satan<s 1!a satan2 cuando nos de3amos lle)ar por sus mentiras > en aDos, > entonces pecamos a causa de nuestros deseos pecaminosos. En se undo lu ar, las hierbas amar as representan las e:periencias amar as Fue hemos )i)ido en nuestras )idas, antes de haber aceptado a Yeshua > decidido se uirle d9a a d9a. C(:pli:iento Mesi?nico- 0ara Yeshua, su muerte en el madero ?ue una e:periencia mu> amar a, >a Fue El tu)o Fue pa ar por los pecados del hombre sin El haber cometido nin Ln pecado. d. El cordero debe cocinarse en ?ue o 1V:odo HShemotM #":82. e. Entendimiento Espiritual 1!alacha2. El ?ue o simboli.a el 3uicio, la puri?icaci4n > el re?inamiento. Nuestra ?e 1emunah2 es puesta a 3uicio > probada por ?ue o para poder ser re?inada > puri?icada, > Fue Fuede solamente el oro puro 1Yacar9as #/:;P Santia o HTaSa+o)M #:#"P # 0edro HUe?aM #:$P Apocalipsis /:#82. f. No debe ser remo3ado en a ua. El e)an elio 1basar2 de Teshua no debe ser diluido 1Marcos $:;,#/P " Timoteo /:%2. . La cabe.a, las patas > otras partes del cordero deben ser comidos. Enten i:iento Espi!it(al 3Halacha4- AFuellos Fue creen en Yeshua deben alimentarse de la ?orma de pensar de Yeshua 1Filipenses ":%P # Aorintios ":#6P Bomanos #":"P E?esios 5:"#E"/P !ebreos 8:#=2. Las patas representan nuestro caminar 1ha#acha2 1Aolosenses ":62. @A4mo debemos caminar los cre>entes en YeshuaC 1-er Bomanos 6:5P 8:#,5P " Aorintios %:$P R<latas %:#6P E?esios ":#=P %:",8P Aolosenses #:#=, 5:%P # Tesalonicenses 5:#P # Kuan HYochananM #:$P " Kuan #:6P / Kuan #:5.2 19. El cordero debe comerse apresuradamente 1V:odo HShemotM #":##2. 20. Entendimiento Espiritual 1Ha#acha2. Los cre>entes deben apresurarse a de3ar atr<s E ipto 1las in?luencias del mundo2 > encaminarse con preste.a hacia la )ida en el Mes9as 1Lucas #;:%E62. a. Deben comer con los lomos ceDidos 1V:odo HShemotM #":##2. Los lomos ceDidos representan el deseo de ser)ir > obedecer a DiEs de todo cora.4n. Nuestro lomo espiritual es la )erdad de la 0alabra de DiEs 1E?esios 6:#52. Las Escrituras donde se menciona el tema de los lomos ceDidos inclu>en: # Be>es 1Melachim2 #8:56P " Be>es 1Melachim2 5:";P ;:#P Kerem9as 1Termi>ahu2 #:#$P Lucas #":/%P E?esios 6:#5P # 0edro 1Ue?a2 #:#/.
#%

Los pies deben esta cal.ados 1V:odo HShemotM #":##2. Los pies cal.ados representan nuestro caminar con DiEs. Al unas Escrituras Fue se re?ieren a los pies cal.ados son: Isa9as HTesha>ahuM %":$P Nahum HNachumM #:#%P Bomanos #=:#%P E?esios 6:#%. c. Se debe tener una )ara en la mano 1V:odo HShemotM #":##2. La )ara en la mano representa la autoridad Fue tiene el cre>ente en el Beino de DiEs por el nombre de Teshua 1Mateo HMattit>ahuM "8:#8E"=2. Las Escrituras Fue hablan acerca de la )ara en mano inclu>en las si uientes: R7nesis 1*ereishit2 /8:#$E#8P V:odo 1Shemot2 #5:#6P Kueces 1Sho?tim2 6:"#P # Samuel 1Sh Smuwel2 #$:/;E5=P " Samuel 1Sh Smuwel2 /:";P " Be>es 1Melachim2 5:";P #8:"#P Salmos 1Tehillim2 "/:5P Isa9as 1Tesha>ahu2 #=:"5P #5:%P Marcos 6:$E8. 21. Es la 0ascua del SeDEr 1V:odo HShemotM #":##2. Enten i:iento Espi!it(al 3.alac;a4- Si se uimos a Teshua de todo cora.4n, pasamos de la muerte a la )ida, > del 3uicio a la di)ina protecci4n 1Kuan HTochananM %:"5P # Kuan HTochananM /:#5P " Aorintios %:#$P Salmo HTehillimM ;#2. 22. Es una rememoraci4n 1e)ocaci4n2 1V:odo HShemotM #":#5P Lucas "":#,$E8, #/E#%,#;2. 23. Entendimiento Espiritual 1Ha#acha2. La 0ascua 1Pesach2 es una rememoraci4n, un recordatorio 1Lucas "":#,$E8,#/E#%,#;2. !a> dos elementos Fue debemos recordar: a. DiEs se acord4 de nosotros 1R7nesis H*ereishitM 8:#P ;:#, %E#6P #;:";P /=:""P V:odo HShemotM ":"5E"%P /:#P 6:",%P /":#E/,$,##,#/E#5P Le)9tico H-a>i+raM "6:#5,/#E //,/8E5%P NLmeros H*amidbarM #=:#E",;P Salmos HTehillimM #=%:$E8,5"E5/P ##":62. De hecho, DiEs tiene un libro de memorias 1V:odo HShemotM /":/"E//P MalaFu9as /:#6E#8P Apocalipsis /:%P "=:##E#%P "#:#,"$2. b. Nosotros debemos recordarnos de DiEs 1V:odo HShemotM #/:/P "=:8P Deuteronomio HDe)arimM $:#$E#;P 8:#8P #6:/P NLmeros H*amidbarM #%:/$E5#2. 24. Debe celebrarse a la ca9da del sol 1Deuteronomio H%evarimM #6:",62. 25. Esto ?ue cumplido por Teshua en Su cruci?i:i4n 1Mateo HMattityahuM "$:5%E562. 26. Es el lu ar donde DiEs pondr< Su nombre 1Deuteronomio H%evarimM #6:",62. C(:pli:iento Mesi?nico- El lu ar donde DiEs ha puesto Su nombre es Kerusal7n 1Terushala>im2 1" Be>es HMelachimM "#:52. Teshua ?ue cruci?icado en Kerusal7n 1Terushala>im2. 27. No deb9a Fuebrarse nin uno de los huesos del cordero 1V:odo HShemotM #":5/E562. C(:pli:iento Mesi?nico- No ?ue Fuebrado nin uno de los huesos de Teshua, cuando ?ue cruci?icado en el madero 1Kuan HTochananM #;://2. 28. Se deb9a e:plicar el ser)icio 1V:odo HShemotM #":"%E"82. C(:pli:iento Mesi?nico- Teshua e:plic4 cada etapa de la celebraci4n cuando celebr4 el ser)icio de la 0ascua 10esach2 1Lucas "":#5E"=P # Aorintios ##:"/E"62. 29. Los e ipcios ?ueron despo3ados con el V:odo 1V:odo HShemotM #":/#E/62. C(:pli:iento Mesi?nico- Satan<s ?ue despo3ado cuando Teshua ba34 al in?ierno > lue o resucit4 1Aolosenses ":#%2. 30. ,no debe estar circuncidado para poder participar de la 0ascua 1V:odo HShemotM #":58P Kosu7 HYehoshuaM %:"E#=2. Enten i:iento Espi!it(al 3.alac;a4- El acto ?9sico de la circuncisi4n era tan s4lo un s9mbolo de lo Fue ser9a la circuncisi4n interna espiritual Fue DiEs Fuer9a Fue tu)i7semos 1Bomanos ":"8E";P # Aorintios #%:56P " Aorintios 5:#82. DiEs siempre ha deseado Fue Su pueblo ten a un cora.4n circuncidado 1Deuteronomio HDe)arimM #=:#"E#6P # Aorintios $:#8E #;P R<latas ":/P %:"E/P 6:#"E#%P E?esios ":##E#/2. 31. La ?iesta de la 0ascua 1Pesach2 deb9a ser una con)ocaci4n santa, > no deb9a hacerse nin Ln traba3o en ese d9a 1V:odo HShemotM #":#62. Enten i:iento Espi!it(al 3.alac;a4- El cre>ente encuentra un )erdadero reposo de sus propias obras, > puede descansar en la obra completa de Teshua, el Aordero de la 0ascua 10esach2 de DiEs 1R7nesis H*ereishitM ":#E"P Mateo HMattit>ahuM ##:"8E/=P Kuan HTochananM #$:#E5P #;:/=P !ebreos /:#5E#;P 5:#E#=2. 32. La 0ascua 1Pesach2 deb9a ser sacri?icada ?uera de la puertas de la ciudad 1Deuteronomio H%evarimM #6:%2. C(:pli:iento Mesi?nico- Teshua ?ue cruci?icado ?uera de los muros de Kerusal7n 1Terushala>im2 en un lu ar llamado R4l ota 1Kuan HTochananM #;:#6E#;P !ebreos #/:#=E#/2. 33. !a> poder de sanidad en el cordero 1V:odo HShemotM #%:"62. C(:pli:iento Mesi?nico- Teshua es el Sanador en)iado de DiEs 1Salmo HTehillimM #=%:/6E/8P Isa9as HTesha>ahuM %/:#E%P # 0edro HUe?aM ":"5P # Aorintios ##:"6E/=2.
#6

b.

1Yeshayahu2 /#:%P 5=:/#P Lucas #$://E/$P Apocalipsis #":6,#5. 36. Aantaron un c<ntico de re oci3o al SeDEr 1V:odo HShemotM #%:#,#;E"#2. Enten i:iento Espi!it(al 3.alac;a4- Aada )e. Fue los cre>entes e:perimentan > aprenden m<s acerca del si ni?icado de la 0ascua 10esach2, sur e en ellos un esp9ritu de re oci3o hacia el SeDEr, como a radecimiento por haber sido librados del pecado, > por e:perimentar ahora una nue)a )ida en el Mes9as. Nota: El Seder de la 0ascua, el cual es el ser)icio > la comida con la cual se celebra la 0ascua, siempre termina con cantos de re oci3o > la declaraci4n ?inal de: ^El pr4:imo aDo en Kerusal7n_ Esto puede )erse en Marcos #5:"6. 37. Israel es el primo 7nito de DiEs 1V:odo HShemotM 5:""E"/2. 38. Entendimiento Espiritual 1Ha#acha2. Todos aFuellos Fue aceptan al Mes9as Yeshua son llamados los primo 7nitos de DiEs, as9 como Yeshua es llamado el primo 7nito de DiEs 1Bomanos 8:";P Aolosenses #:#%,#8P !ebreos #":""E"52. @Cele)!% Aes;(a la Cena e la Pasc(aB !o> d9a el Seder de la 0ascua consta de #% pasos. 0ara comprobar si Teshua celebr4 un Seder de 0ascua, necesitamos aprender lo Fue se hace durante esta celebraci4n. 0or lo tanto, enumerar7 los #% pasos del Seder de la 0ascua > e:plicar7 lo Fue se hace en cada uno de estos pasos. De esta ?orma, podremos determinar si Teshua celebr4 un Seder de 0ascua 3usto antes de Su cruci?i:i4n. Antes de comen.ar a e:plicar los #% pasos del Seder de la 0ascua, Fuisiera comentar acerca de un aspecto de esta celebraci4n. Durante el Seder, se presenta una copa de )ino > se recita esta bendici4n: G*endito seas TL, SeDEr nuestro DiEs, Be> del ,ni)erso, Fuien crea el ?ruto de la )idG. Durante la Fiesta de la 0ascua 1 Pesach2, Teshua di3o: GTo so> la )id )erdaderaG 1Kuan HYochananM #%:#2. Isa9as 1Yeshayahu2 nos di3o Fue DiEs tiene un )iDedo, > Fue ese )iDedo era Israel 1Isa9as HYeshayahuM %:$2. La )id esco ida plantada en el )iDedo era el Mes9as 1Isa9as HYeshayahuM %:"2. EL SER&ICIO DEL SEDER 1. Kaddesh > la 0rimera Aopa. 2. Durante el Kaddesh, se bendice la primera de cuatro copas de )ino > lue o se bebe. Esta primera copa de )ino es llamada la Aopa de la Santi?icaci4n. Antes de beber el )ino, se recita una bendici4n: G*endito seas TL, SeDEr nuestro DiEs, Be> del ,ni)erso, Fuien crea el ?ruto de la )idG. 3. JEr*chatz 1el la)amiento de las manos2. 5. No se recita nin una bendici4n. 5. Karpas 1esta palabra si ni?ica Gpere3il, hierbas )erdesG2. 6. Esto se re?iere al paso en el Seder en el cual los participantes meten un )e etal )erde en a ua con sal > lo comen 1Kuan HYochananM #/:"6E"$2. El participante de ma>or edad se sienta en el lado i.Fuierdo de la mesa e inicia el rito. De esta re?erencia, podemos concluir Fue Kudas era el disc9pulo de ma>or edad. El m<s 3o)en se sienta a la derecha de la mesa. *en3am9n 1Benyamin2 era el m<s 3o)en de los hi3os de Kacob 1 Ya*akov2. *en3am9n si ni?ica Ghi3o de mi mano derechaG en hebreo. 7. Yachatz 1la partici4n del pan2. 8. La pie.a del medio de los tres panes sin le)adura 1matzot2 es ceremonialmente partida en dos. Matzah 1matzot en plural2 si ni?ica pan sin le)adura. El peda.o m<s rande se en)uel)e en una ser)illeta > se coloca aparte como el a+ikomen, el matzah Fue se come al ?inal de la cena. Esto puede )erse en Lucas "":#;. 9. El Maggid 1la narraci4n de la historia del V:odo2. 10. El Maggid conclu>e con la se unda copa de )ino, la cual es llamada la Aopa de la Ira. Teshua tom4 esta copa en el Kard9n de Retseman9 1Lucas "":5"E552. Al narrar la historia del V:odo, cada persona debe )er el V:odo como si DiEs le estu)iera redimiendo en lo personal. Esto se basa en lo Fue dice V:odo 1Shemot2 #/:8. 11. Rachtzah 1la)amiento de manos con una bendici4n2. 12. Motzi 1la bendici4n sobre el pan2. La bendici4n del pan es como si ue: G*endito seas TL, SeDEr nuestro DiEs, Be> del ,ni)erso, Fuien pro)ee del ?ruto de la tierraG. Esta bendici4n es una pro?ec9a de la resurrecci4n del Mes9as, >a Fue El es el pan de los cre>entes 1Kuan HYochananM 6:5$E%#2. DiEs sac4 al pan 1Teshua2 de la tierra lue o de Su muerte 1!echos ":/#E//2.
#$

34. El V:odo se reali.4 sobre las alas de < uila 1V:odo HShemotM #;:52. 35. Las Escrituras relacionadas con esto son: Deuteronomio 1%evarim2 /":;E#/P Isa9as

En Kuan 1Yochanan2 #/:"/, podemos )er Fue los disc9pulos estaban reclinados. La 0ascua 1Pesach2 es la celebraci4n de nuestra liberaci4n. En ese d9a, uno es liberado de la escla)itud de E ipto 1Mitzrayim2, el cual simboli.a la escla)itud al pecado, > es considerado como un re>. Se Ln la tradici4n, los re>es se reclinaban cuando dis?rutaban de sus comidas, por lo tanto los participantes se reclinan en ciertos momentos del Seder de la 0ascua. Los cre>entes en Teshua, son re>es > sacerdotes ante DiEs 1Apocalipsis #:6P %:#=2. 14. Maror 1se bendicen > se comen hierbas amar as2. 15. Maror son hierbas amar as. Estas hierbas amar as son representadas por lechu a romana o r<bano picante. 16. Korech 1el matzah > el maror se comen 3untos2. 17. Shu#chan Krech 1se come la cena2. 18. za+un 19. Se busca el a+ikomen Fue hab9a sido escondido, se pa a un rescate por 7l, > lue o se come. 20. Barech 1acci4n de racias lue o de la comida2. 21. Al ?inal del Barech, se recita la bendici4n por la tercera copa de )ino. Lue o se bebe la copa. Esta es la Aopa de la Bedenci4n 1Lucas "":"=P l Aorintios #=:#62. BB4 Ha##e# 23. Se cantan los Salmos 1 ehi##im2 ##%E##8 como adoraci4n especial para DiEs. Entonces se llena la cuarta copa, > se abre una puerta para Fue El9as 1E#iyahu2 entre > proclame la )enida del Mes9as. 24. )irtzah 1todo ha terminado2. Se entona un Lltimo canto > todos terminan proclamando la ?rase: G^El pr4:imo aDo en Kerusal7n_G Esto puede )erse en Mateo "6:/= > Marcos #5:"6. Teshua celebr4 la 0ascua 1Lucas "":#%2. Este pasa3e de las Escrituras se re?iere espec9?icamente al Aordero. Aon ?recuencia se reali.aban dos sacri?icios durante la Fiesta de la 0ascua. ,n cordero era el cordero de la 0ascua > el otro era llamado haggigah u o?renda de pa.. Estos sacri?icios est<n descritos en Deuteronomio 1%evarim2 #6:", donde DiEs reFuiere Fue el sacri?icio sea tanto de las o)e3as como de las )acas. De ello se interpretaba Fue eran necesarios dos sacri?icios. El Haggigah 1el cordero adicional2 era o?recido adem<s del Pesach 1el cordero de la 0ascua2. El Pesach era obli atorio, pero el Haggigah no lo era, >a Fue 7sta era una o?renda )oluntaria. En los d9as de Teshua, para poder hacer el Seder, el rupo o ?amilia deb9a re istrarse en una corte rab9nica en el templo 1Beit HaMikdash2. El rupo deb9a contar con un m9nimo de #= personas > un m<:imo de "=. Aada rupo de pere rinos Fue lle aba a Kerusal7n 1Yerusha#ayim2 nombraba a un representante para Fue lle)ara un cordero sin mancha ni contaminaci4n 1V:odo HShemotM #":5E%2. Se necesitaba reunir a un rupo de por lo menos a #= personas 1conocido en hebreo como un minyan2 para poder participar en la ceremonia. Aada rupo entraba al templo 1Beit HaMikdash2 con su cordero. Se les daban las si uientes instrucciones: G,stedes deben sacri?icar el cordero no los sacerdotesG. Los sacerdotes reco 9an la san re > hac9an con ella se Ln lo indicado en las Escrituras. El Lnico lu ar en el cual pod9a sacri?icarse el cordero de la 0ascua 1Pesach2 era en Kerusal7n 1Yerusha#ayim2. 0or lo tanto, aFuellos Fue no pod9an ir a Kerusal7n 1Yerusha#ayim2 a celebrar la 0ascua 1Pesach2, pero Fue deseaban celebrar la cena, deb9an usar un substituto del cordero de la 0ascua 1Pesach2. Ese substituto era el hueso de la pata de un cordero. Este hueso tiene un nombre especial en hebreo: zeroah, Fue tambi7n si ni?ica bra.o. En Isa9as 1Yeshayahu2 %/:# se hace re?erencia a Teshua por el nombre de zeroah o bra.o del SeDEr. El hueso de cordero o zeroah ser)9a como s9mbolo del cordero Fue deb9a ser sacri?icado. En la 0ascua 1Pesach2, se debe comer hasta estar completamente satis?echo. Todo el cordero debe ser consumido antes de la media noche del #% de Nis<n. Si se contaba con un rupo de s4lo #= personas, no era prudente tener dos corderos, >a Fue les ser9a imposible acabar de comerlo a tiempo > con ello se )iolar9a el mandamiento 1mitzvah2, de terminar de comer el cordero antes de la media noche 1V:odo H ShemotM #":82. Si se contaba con un rupo de "= personas, un solo cordero no bastar9a para satis?acer a todos, por lo Fue se estar9a )iolando de esta manera el mandamiento 1mitzvah2 dado por DiEs. 0or lo tanto, si se ten9a un rupo de "= personas, se necesitar9an dos corderos. Nue)amente, podemos )er Fue Teshua comi4 la 0ascua 1Lucas "":#%2. Se puede tener un Seder sin un Pesach 1o cordero de 0ascua2, pero no se puede tener un cordero sin un Seder. Tambi7n, dado Fue Teshua es el Aordero de la 0ascua de DiEs 1Kuan HYochananM #:";2, El
#8

13. MatzahSe bendice el matzah > se come.

deb9a estar presente en Kerusal7n 1Yerusha#ayim2, no s4lo para ser el cordero de la 0ascua 1Pesach2, sino tambi7n para hacer el Seder 1Marcos #5:/,#"E#62. 0or lo tanto, Teshua particip4 del Aordero de la 0ascua 1Lucas "":#%2 > del Seder. !o> d9a, >a no ha> un templo 1Beit HaMikdash2, por lo Fue el Seder de la 0ascua se celebra el #% 4 #6 de Nis<n. El Seder del d9a Fuince es llamado el 0rimer Seder > el del d9a diecis7is es llamado el Se undo Seder. En Marcos #5:#", est< escrito: GEl primer d9a de la ?iesta de los panes sin le)adura, cuando sacri?icaban el cordero de la 0ascua Hel cordero de PesachM...G La palabra Fue se traduce como GprimerG )iene del rie o protos, Fue si ni?ica Ganterior, temprano, Fue precedeG. Dado Fue en los d9as de Teshua e:ist9a aun el templo 1 Beit HaMikdash2 en Kerusal7n 1Yerusha#ayim2, el 0rimer Seder se celebraba el d9a catorce de Nis<n > el Se undo Seder el d9a Fuince. El Seder se pod9a celebrar cualFuiera de las dos noches. Teshua celebr4 su Seder de la 0ascua 1Pesach2 en la noche del catorce de Nis<n 1recuerden Fue el d9a comien.a a la ca9da del sol, Fue es cerca de seis horas antes de la media noche2 > ?ue cruci?icado en la tarde si uiente a las /:== p.m., lo cual habr9a sido aun el d9a catorce de Nis<n. El sumo sacerdote 1Cohen Ha"ado#2 sacri?icaba el cordero de la 0ascua 1Pesach2 para la naci4n de Israel a las /:== p.m. del d9a catorce de Nis<n. A la ca9da del sol, da inicio el d9a Fuince, por lo Fue Teshua tu)o Fue comer el cordero de la 0ascua a la medianoche del d9a catorce, lo cual ?ue anterior a la hora en Fue el sumo sacerdote sacri?icaba el cordero de la 0ascua en nombre de toda la naci4n. 0ara comprobar esto, podemos )er en Kuan 1 Yochanan2 #8:"8, cuando Teshua ?ue lle)ado ante 0ilato > Aai?<s, el sumo sacerdote 1Cohen Ha"ado#2, no Fuiso entrar al pretorio del obernante entil para no ser contaminado, >a Fue de esa ?orma no le ser9a permitido comer del cordero de la 0ascua. 0or lo tanto, estos acontecimientos tu)ieron Fue haber sucedido en la maDana del catorce de Nis<n, >a Fue el sumo sacerdote aun no hab9a participado de la 0ascua. Si se hubiera contaminado, se considerar9a Fue estaba impuro durante todo un d9a. Dado Fue Teshua >a hab9a participado de la 0ascua para cuando lo capturaron > lo lle)aron ante Aai?<s > 0ilato, podemos saber Fue El comi4 > particip4 de la 0ascua con sus disc9pulos en la noche del d9a catorce. 0or ende, )emos c4mo Teshua pudo participar de la cena de la 0ascua > al mismo tiempo tambi7n ser El mismo el Aordero de la 0ascua de DiEs Fue ?ue sacri?icado a las /:== p.m. del d9a catorce de Nis<n. El Pan > las Copas el Se e! e la Pasc(a Durante la celebraci4n de 0esach, se colocan tres panes sin le)adura 1 matzot2, uno sobre el otro, separados por una ser)illeta. En cierto momento del ser)icio Seder, se toma el pan de en medio, llamado a+ikomen 1Gel Fue )iene despu7sG2 > se parte en dos. ,no de los peda.os se parte > reparte entre las personas presentes > el peda.o m<s rande se esconde en otra ser)illeta. Aasi al ?inal del Seder de la 0ascua, se busca el peda.o Fue se hab9a escondido > los presentes lo comparten. El entendimiento mesi<nico de esta ima en es Fue estos tres peda.os de matzot representan a DiEs 0adre, el Mes9as Teshua > al Esp9ritu Santo 1 Ruach HaKodesh2. Del peda.o de en medio, el a+ikomen, Fue se parte en dos, se come una de las partes > el resto se esconde para lue o ser rescatado, sir)iendo como testimonio de la muerte, sepultura > resurrecci4n de Teshua. A lo lar o del Seder, se sir)en cuatro copas de )ino, las cuales se utili.an de la si uiente manera > se llaman: #. 2. La copa de la bendici4n 1Lucas "":#$P # Aorintios #=:#62. Esta copa es llamada la copa de la Santi?icaci4n o el Kiddush. /. La copa de la ira 1Lucas "":5"E552. No se bebe esta copa, sino Fue se derrama sobre la mesa al mismo tiempo Fue se recitan las pla as de E ipto. Teshua bebi4 de esta copa en el Kard9n de Retseman9 > cuando muri4 en el madero. 4. La copa de bendici4n, sal)aci4n > redenci4n. Esta copa se llena hasta rebalsar, simboli.ando una sal)aci4n abundante 1Salmo H ehi##imM ##6:#/2. 5. La copa del reino 1Lucas "":#8,"=P Mateo HMattityahuM "6:"8E";2. Teshua habl4 de beber esta copa en la era mesi<nica con sus disc9pulos, despu7s de Su resurrecci4n. Adem<s de estas cuatro copas de )ino, ha> otra copa llamada la Aopa de El9as 1E#iyahu2, Fue es tambi7n parte del Seder. Esta copa se llena al ?inal del Seder. Solamente El9as 1E#iyahu2, o al uien Fue )en a en el esp9ritu > con el poder de El9as, o el Mes9as, pueden tomar de esta copa. Auando Teshua di3o Fue El beber9a esta copa, estaba declarando sin lu ar a dudas Fue El era el Mes9as. @C%:o c(:pli% Aes;(a la Pasc(aB La Fiesta de la 0ascua 10esach2 ?ue dada por DiEs como un repaso 1mi$ra2 de la primera )enida de Teshua. La ceremonia de la 0ascua se celebraba en memoria del pasado hist4rico >
#;

en preparaci4n para el ?uturo. Muchos aDos despu7s de haber celebrado la primera 0ascua en E ipto, una persona llamada Kuan 1Yochanan2 el *autista, seDal4 a Teshua > declar4 Fue El era el Aordero de DiEs 1Kuan HYochananM #:";2. Lue o Fue Kuan 1Yochanan2, un tipo de El9as 1E#iyahu2 Fue preparar9a la )enida del Mes9as, anunciara Fue Teshua era el Aordero de DiEs, Teshua se dedic4 a ministrar durante un per9odo de tres aDos > medio. Al ?inal de este per9odo, el d9a die. de Nis<n, el sumo sacerdote sali4 de la ciudad de Kerusal7n hacia *etania, donde ser9a sacri?icado un cordero. El cordero ?ue uiado a la ciudad, cru.ando calles llenas de pere rinos Fue cantaban Ha##e# 1Salmos H ehi##imM ##/E##82. La litur ia de Hoshanah Ra--ah dice Fue el Mes9as seDala Fue el Mes9as lle ar< al Monte de los (li)os > llorar< por la ciudad. Esto sucedi4 en Lucas #;:5#. El pueblo tambi7n meci4 ramas de palmeras cuando Teshua entr4 a la ciudad montado sobre un pollino, en cumplimiento con lo escrito en Yacar9as ;:;. !o> d9a, el d9a #= de Nis<n se conoce como Domin o de Bamos para la comunidad no 3ud9a. El cordero Fue iba a ser sacri?icado por el sumo sacerdote ?ue lle)ado al templo 1Beit HaMikdash2 > colocado en un lu ar prominente para ser )isto por todos. Asimismo, Teshua el Aordero de DiEs estu)o delante de todos cuando entr4 al templo 1Beit HaMikdash2 > pas4 esos cuatro d9as ante todo el pueblo, los saduceos, los ?ariseos > los escribas, mientras los l9deres se dedicaban a hacerle a Teshua todo tipo de pre untas. Teshua ?ue interro ado delante de todo el pueblo durante cuatro d9as > mostr4 estar sin mancha ni ?alta, cumpliendo con V:odo 1Shemot2 #":%. El d9a catorce de Nis<n, a la tercera hora del d9a 1;:== a.m.2, el sumo sacerdote 1 Cohen Ha"ado#2 lle)4 al cordero > subi4 al altar para atar al cordero en su debido lu ar. Al mismo tiempo, ese mismo d9a, Teshua ?ue atado al madero en el Monte Moria 1Marcos #%:"%2. A la hora del sacri?icio de la tarde 1/:== p.m.2 en el d9a de la 0ascua 1V:odo HShemotM #":62, el sumo sacerdote 1Cohen Ha"ado#2 subi4 al altar, cort4 el cuello del cordero con un cuchillo > pronunci4 las si uientes palabras: GAonsumado esG. Estas son las mismas palabras Fue se dicen lue o de reali.ar una o?renda de pa. con DiEs. Al mismo tiempo, Teshua e:pir4 diciendo esas mismas palabras 1Kuan 1Yochanan2 #;:/=2. Teshua muri4 e:actamente a las /:== p.m. 1Mateo HMattityahuM "$:5%E56,%=2. En V:odo 1Shemot2 #":8E;, dice Fue el cordero debe ser asado antes de la ca9da del sol. Se Ln el tratado Pesahim en la Mishnah, el cordero deb9a ser asado en una posici4n )ertical, a>udado por un palo de ranada. Este palo de ranada es representati)o del madero en el cual Teshua muri4. Al cordero se le deb9an remo)er los intestinos > deb9an coloc<rsele sobre su cabe.a. 0or esta ra.4n, este cordero recibe el nombre de Gsacri?icio coronadoG. Esta es una ima en de Teshua 1Salmo H ehi##imM "":#/E#82. En Deuteronomio 1%evarim2 #6:#6 dice Fue toda la con re aci4n de Israel deb9a estar presente parar las ?iestas de la 0ascua 1Pesach2, Semanas 1Shavuot2 o 0entecost7s > Tabern<culos 1Sukkot2. Esto e:plica por Fu7 todos estaban reunidos para presenciar las muerte de Teshua en el madero 1Mateo HMattityahuM "$:#E"62. La noche del Fuince de Nis<n, DiEs orden4 Fue el pueblo comiera el cordero con pan sin le)adura 1matzah2 > hierbas amar as 1maror2, sus sandalias puestas > sus pertenencias empacadas > listas sobre sus hombros 1V:odo HShemotM #":6,8,##2, >a Fue esa noche deb9an de salir de E ipto. Asimismo, nosotros debemos estar prestos para aceptar a Teshua en nuestros cora.ones > abandonar E ipto, Fue representa al pecado > la idolatr9a de este mundo mal)ado. La Fiesta e la Pasc(a en el E"an#elio e C(an !a> cuatro celebraciones de la 0ascua re istradas en el E)an elio 1-asar2 de Kuan 1Yochanan2, inclu>endo la Fue Teshua celebraba con sus padres aDo tras aDo 1Lucas ":5#E5"2. La primera 0ascua Fue Teshua celebr4 en Kerusal7n 1Yerusha#ayim2, como un adulto, est< re istrada en Kuan 1Yochanan2 ":#/E#$. En este pasa3e, El hall4 Fue el templo 1 Beit HaMikdash2 estaba contaminado con los cambistas. Entonces declar4 Fue GMi casa ser< llamada casa de oraci4n para todas las naciones...G 1Marcos ##:#$2. El entendimiento espiritual 1ha#acha2 es el si uiente: los cre>entes en Teshua con?orman el templo de DiEs > nosotros no debemos contaminarlo con pecado 1# Aorintios /:#6E#$P " Aorintios 6:#5E#82. Todos los Fue creen en el Mes9as Teshua, con?orman la casa de DiEs 1!ebreos /:6P # Timoteo /:#%P # 0edro HKe+aM ":%2. La se unda ?iesta de la 0ascua est< re istrada en Kuan 1Yochanan2 %:#E#%. AunFue no se menciona e:pl9citamente esta ?iesta aFu9, sabemos Fue se trata de la 0ascua 1Pesach2 o 0entecost7s 1Shavuot2 o Tabern<culos 1Sukkot2, >a Fue Teshua subi4 1hi.o a#iyah2 a Kerusal7n 1Yerusha#ayim2 para celebrarla 1Deuteronomio H%evarimM #6:#62. Al leer lo Fue Teshua hi.o en este pasa3e > lo Fue las ?iestas nos enseDan, las e)idencias su ieren Fue es la ?iesta de la 0ascua. En esta 0ascua en espec9?ico, Teshua se re)ela como el Sanador de cuerpos > almasP el Fue perdona los pecadosP el Fue sana las en?ermedades. En la 0ascua celebrada en E ipto,
"=

Israel se deb9a de alimentar del cuerpo del cordero. Al hacerlo, ellos se sal)aron de la destrucci4n Fue ca>4 sobre E ipto > sus cuerpos ?ueron sanados 1V:odo H ShemotM #":#/P Salmo H ehi##imM #=%:"6,/6E/$2. 0or ello sabemos Fue la sanidad est< asociada con la 0ascua > Fue, durante esa 0ascua, Teshua san4 a un hombre paral9tico. La tercera 0ascua la encontramos en Kuan 1 Yochanan2 6:#E#/. En la 0ascua ori inal, los hi3os de Israel comieron cordero, rociaron la san re sobre las puertas > comieron pan sin le)adura. De esta ?orma, todos com9an pan > cordero durante la 0ascua. En este pasa3e, Teshua seDala Fue El es el 0an de -ida, el pan sin le)adura > el man< del cielo. La cuarta 0ascua ?ue la muerte de Teshua en el madero. El es el cordero de DiEs > el 0an Sin Le)adura, Fue muri4 a pesar de no haber pecado nunca. En conclusi4n, en la primera 0ascua, Teshua limpia el templo 1el templo espiritual es el cuerpo ?9sico del cre>ente2. En la se unda, Teshua es el Sanador de cuerpos > almas. En la tercera es el 0an de -ida. En la cuarta 0ascua, Teshua es el Aordero de DiEs, Fue ?ue sacri?icado por los pecados de todo el mundo.

CAPITULO 6
La Fiesta e los Panes Sin Le"a (!a 3Hag HaMatzah4 La Fiesta de los 0anes Sin Le)adura 1Hag HaMatzah2 se celebra el d9a Fuince del mes de Nis<n, es decir, el d9a si uiente a la 0ascua 1 Pesach2. Es una ?iesta de siete d9as para el SeDEr 1Le)9tico H!ayikraM "/:6E$P V:odo HShemotM #":$E8,#5E#$2. Desde el d9a Fuince de Nis<n > durante los si uientes siete d9as, DiEs prohibi4 al pueblo tener pan con le)adura en sus casas. La Fiesta de los 0anes Sin Le)adura se encuentra detallada en V:odo 1Shemot2 #":#5E#$, como est< escrito: Y este d:a os ser& en memoria9 y #o ce#e-rar/is como +iesta so#emne para ;ehov& durante vuestras generaciones3 por estatuto per+ecto #o ce#e-rar/is4 Siete d:as comer/is panes sin #evadura3 y as: e# primer d:a har/is $ue no haya #evadura en vuestras casas3 por$ue cua#$uiera $ue comiere #eudado desde e# primer d:a hasta e# s/ptimo9 ser& cortado de =srae#4 E# primer d:a ha-r& santa convocaci<n9 y asimismo en e# s/ptimo d:a tendr/is una santa convocaci<n3 ninguna o-ra se har& en e##os9 e@cepto so#amente $ue prepar/is #o $ue cada cua# haya de comer4 Y guardar/is #a +iesta de #os panes sin #evadura9 por$ue en este mismo d:a sa$u/ vuestras huestes de #a tierra de Egipto3 por tanto9 guardar/is este mandamiento en vuestras generaciones por costum-re perpetua. 1V:odo HShemotM #":#5E#$2 El Libro de V:odo 1Shemot2, cap9tulo #", describe la 0ascua en E ipto. Lue o Fue se sacri?ic4 el cordero, la san re ?ue rociada sobre las puertas de las casas. El cordero deb9a asarse > ser comido acompaDado de matzah 1pan sin le)adura2 > hierbas amar as 1V:odo HShemotM #":$E82. Li:pian o al Casa e To a Le"a (!a 3Bedikat HaMetz4 DiEs instru>4 acerca de una ceremonia para buscar > remo)er toda la le)adura Fue se encuentre en la casa antes de la ?iesta de los 0anes Sin Le)adura, como preparaci4n para la ?iesta. En hebreo, esta ceremonia se conoce como Bedikat HaMetz, Fue si ni?ica GbLsFueda de la le)aduraG. La ceremonia es como si ue: La preparaci4n para la bLsFueda > la remoci4n de la le)adura de la casa 1 Bedikat HaMetz2, de hecho, antes de la 0ascua 1Pesach2. 0rimero, la mu3er de la casa limpia todos los rincones de la casa para remo)er toda la le)adura 1HaMetz2 Fue se encuentre en ella. En la *iblia, la le)adura 1HaMetz2 simboli.a el pecado. Enten i:iento Espi!it(al 3Halacha4- Espiritualmente, los cre>entes en el Mes9as Teshua con?orman la casa de DiEs 1!ebreos /:6P # 0edro ":%P # Timoteo /:#%P E?esios ":#;2. Se debe sacar toda la le)adura 1pecado2 de la casa, es decir, nuestro cuerpo 1# Aorintios /:#6E#$P 6:#;E"=P " Aorintios 6:#%E#82. Al limpiar la casa, la mu3er debe de3ar e:presamente die. peda.os peFueDos de le)adura 1pan2 en la casa. Lue o, el padre acompaDa a los hi3os, con una candela, una cuchara de madera, una pluma > un peda.o de lino, > les a>uda a buscar en toda la casa las die. pie.as de le)adura. Al anochecer, el d9a antes de la 0ascua 1Pesach2, se reali.a una Lltima bLsFueda. 0ara entonces, la casa debe estar completamente a oscuras, e:cepto por la lu. de las candelas. ,na )e. el padre encuentra la le)adura 1pan2, coloca la candela al lado de la le)adura. 0one la cuchara a la par del peda.o de le)adura > con la a>uda de la pluma pone la le)adura sobre la cuchara, sin tocarla. Lue o en)uel)e la le)adura, la pluma > la cuchara en la tela de lino > los echa ?uera de la casa. A la maDana si uiente 1el catorce de Nis<n2, )a a la
"#

sina o a > echa el lino con su contenido en una ho uera, para Fue sean consumidos por el ?ue o. Enten i:iento Espi!it(al 3Halacha4- Espiritualmente, debemos sacar la le)adura 1el pecado2 de nuestros ho ares 1)idas2, permiti7ndole al Esp9ritu Santo 1 Ruach HaKodesh2 Fue nos re)ele el pecado Fue ha> en nuestras )idas, a tra)7s del conocimiento de las Escrituras > de Teshua. Solamente con la a>uda de la 0alabra de DiEs podremos descubrir e identi?icar el pecado en nuestras )idas, como est< escrito en el Salmo 1 ehi##im2 ##;:#=%: GL<mpara es a mis pies tu palabra, > lumbrera a mi caminoG. La l<mpara representa espiritualmente a la 0alabra de DiEs. La pluma representa al Esp9ritu Santo 1Ruach HaKodesh2. AunFue contemos con la 0alabra de DiEs, tambi7n necesitamos al Esp9ritu de DiEs 1Ruach HaKodesh2 para iluminar nuestro entendimiento de la *iblia, inclu>endo la Tor< > el anach 1# Aorintios ":##E #52. C(:pli:iento Mesi?nico- La cuchara de madera representa al madero en el Fue muri4 Teshua 1Deuteronomio H%evarimM "#:""E"/2. La le)adura 1HaMetz2 1el pecado2 ?ue puesto sobre la cuchara 1el madero2 como parte de la ceremonia. Asimismo, nuestro pecado ca>4 sobre Teshua 1" Aorintios %:"#2 cuando El muri4 en el madero. La le)adura 1Teshua sobre el madero2 ?ue en)uelto en lino > lue o ?ue echado ?uera de la casa 1Su cuerpo2 > en)iado al in?ierno, un lu ar ardiente 1Lucas #6:#;E"52. De esta ?orma Teshua cumpli4 la parte de la ceremonia en la Fue el padre toma el lino > sus contenidos > es lan.ado al ?ue o para ser consumido. El D(ince e Nis?n ELi:pie<a el Peca o El Fuince de Nis<n 1Hag HaMatzah2 marca el inicio de un per9odo de siete d9as de ?iesta en los Fue todo Israel deb9a comer pan sin le)adura 1pecado2, en memoria del pan sin le)adura Fue comieron cuando salieron con prisa de E ipto. El tema principal de esta ?iesta es la limpie.a de la le)adura 1pecado2. !ist4ricamente, ha> dos acontecimientos importantes Fue sucedieron en esta ?echa: El V:odo de E ipto 1V:odo HShemotM #":5#2. En Deuteronomio 1%evarim2 #6:/, se re?iere al pan como Gel pan de la a?licci4nG. 2. La sepultura de Teshua, Fue es el 0an de -ida, lue o de Su cruci?i:i4n, 1Kuan HYochananM 6:/%2. De hecho, el nombre del lu ar donde Teshua naci4, *el7n, )iene de dos palabras hebreas: -eit > #echem. Beit si ni?ica GcasaG > #echem si ni?ica GpanG, por lo Fue *el7n si ni?ica Gcasa de panG. Teshua, Fuien es el 0an de DiEs, naci4 en un lu ar llamado la casa de pan. Las ?iestas son ?echas seDaladas 1mo*ed2 por DiEs, a tra)7s de las cuales El nos seDala lo Fue )a a reali.ar, al i ual Fue el d9a > hora preciso en el Fue lo har<. Los 3ud9os tu)ieron Fue apresurarse a sepultar el cuerpo de Teshua, >a Fue se estaba acercando el d9a s<bado. Este s<bado era un Gs<bado santoG > primer d9a de 0anes Sin Le)adura 1#% de Nis<n2. Esto puede leerse en Kuan HYochananM #;:/#. Esto si ni?ica Fue Teshua muri4 el d9a #5 de Nis<n, el d9a de la 0ascua. Teshua ?ue puesto en el sepulcro el d9a si uiente a Su cruci?i:i4n, es decir, el Fuince de Nis<n, el primer d9a de 0anes Sin le)adura. Enten i:iento Mesi?nico el Matzah en el Se e! e la Pasc(a ,no de los #% pasos del Seder de la 0ascua es llamado Yachatz. Yachatz es cuando se toman los tres matzot en)ueltos en una ser)illeta, > se parte en dos la pie.a de en medio. Durante el Seder de la 0ascua, se cuenta con una bolsa llamada matzatosh, la cual contiene las tres pie.as de matzot. Se toma la pie.a de en medio, se parte, se en)uel)e en lino > se esconde. Esta pie.a de matzah es el a+ikomen. En esta parte del ser)icio, el a+ikomen es escondido 1representando la sepultura de Teshua2 > permanece ?uera de la )ista hasta m<s tarde en el ser)icio. Teshua es el pan Fue ?ue sepultado, >a Fue El es el 0an de -ida Fue descendi4 del Aielo 1Kuan HYochananM 6:/%2. Auando Teshua ?ue cruci?icado, ?ue colocado en medio de dos ladrones Fue tambi7n estaban siendo cruci?icadosP lue o ?ue separado de los dos ladrones 1Mateo HMattityahuM "$:/82, ?ue en)uelto en lino > escondido en la tierra 1Mateo "$:%;E6=2. Al ?inal del Seder de la 0ascua, el paso doce del ser)icio es llamado del za+un. Durante el za+un, el a+ikomen9 Fue hab9a sido pre)iamente escondido, es ahora redimido, pa <ndose un rescate por 7l. En esta parte del ser)icio, el matzah, Fue pre)iamente simboli.aba el pan de la a?licci4n, es ahora trans?ormado > redimido. Esta es una ima en per?ecta de Teshua, Fuien desempeD4 el papel del Mes9as su?riente, conocido como el Mes9as -en Yose+. El su?ri4 la a?licci4n al morir en el madero, pero lue o ?ue redimido cuando ?ue resucitado por DiEs 0adre. En el ser)icio del Seder de la 0ascua, el a+ikomen es redimido por los hi3os. Los niDos se
""

1.

encar an de buscar el a+ikomen escondido > reciben un premio como rescate. Este premio se conoce como Gla promesa del padreG. Asimismo, cuando DiEs resucit4 a Teshua lue o de estar sepultado en la tierra, a aFuellos Fue creen en El por ?e 1emunah2 DiEs les dar< dones. Auando Teshua ascendi4 al Aielo, El dio dones a los hombres 1E?esios 5:$E82. Estos dones inclu9an la 3usticia 1Bomanos %:#$E#82, la )ida eterna 1Bomanos 6:"/2, la racia 1Bomanos %:#",#5E#%2, la ?e 1E?esios ":8E;2 > otros dones espirituales 1# Aorintios #":#,52. Entre los otros dones est<n la sabidur9a, el conocimiento, la sanidad, hacer mila ros, la pro?ec9a, el discernimiento de esp9ritus, las len uas > la interpretaci4n de len uas 1# Aorintios #":8E##2, adem<s de los dones de los Fue a>udan > administran 1l Aorintios #":"82. La Fiesta e Panes Sin Le"a (!a en la Bi)lia 1. La Fiesta de los 0anes Sin Le)adura era parte inte ral de la 0ascua 1 Pesach2, tanto Fue los nombres de ambas ?iestas eran usados indi?erentemente, casi como sin4nimos 1Lucas "":#2. 2. La ?iesta deb9a celebrarse durante siete d9as 1V:odo HShemotM #":#%E#;2. El nLmero siete es el nLmero b9blico de la totalidad o plenitud. El cre>ente Fue uarda esta ?iesta debe hacerlo completamente para el SeDEr > dedicarse completamente a El. La Fiesta de los 0anes sin Le)adura nos habla acerca de la separaci4n total de todas las cosas Fue est<n leudadas 1pecaminosas2 > c4mo debemos alimentarnos de Teshua, Fue es el pan del cre>ente 1Kuan HYochananM 6:/"E/6,/82. 3. La Fiesta de los 0anes Sin Le)adura 1Hag HaMatzah2 es un ran s<bado. En hebreo un ran s<bado es llamado sha--aton. Durante la 0ascua, ha> un s<bado e:tra, adem<s del s<bado re ular. Estos s<bados son llamados G randes s<badosG o s<bados santos. 0odemos leer acerca del ran s<bado de 0anes Sin Le)adura en Kuan #;:/#. 4. El pan sin le)adura es utili.ado para consa rar > separar. Tambi7n es untado con aceite. Los cre>entes en el Mes9as Teshua deben ser consa rados > separados para hacer la obra a la cual DiEs los ha llamado hacer > para )i)ir una )ida santa para El. Si hacemos esto, la unci4n del Esp9ritu Santo 1Ruach HaKodesh2 de DiEs reposar< sobre nuestras )idas. a. El pan representa la consa raci4n 1Le)9tico H!ayikraM 8:#E","6E"$P V:odo HShemotM ";:"E"/2. b. Formaba parte del )oto sa rado de separaci4n de los na.arenos 1NLmeros HBamid-arM 6:#E"#2. c. Era el alimento de los sacerdotes en la comida > la o?renda de pa. 1Le)9tico H!ayikraM ":#,5,#5E#6P 6:#5E#8P $:##E#"2. d. SeDalaba la separaci4n di)ina de Israel de la )ida de escla)itud en E ipto 1el mundo2 1V:odo HShemotM #":#$,/=E/52. e. Toda la le)adura debe ser sacada del ho ar 1V:odo HShemotM #":#%,#;E"=2. Auando se pone le)adura en la masa sin le)adura, se leuda > crece. Asimismo, cuando permitimos Fue el pecado entre en nuestras )idas, crecer< nuestro or ullo > arro ancia. En la *iblia, DiEs hace re?erencia a la le)adura de di?erentes rupos de personas. A continuaci4n los mencionamos: #. 2. La le)adura de !erodes 1Marcos 8:#5E#%P 6:#5E#8P Mateo HMattityahuM ":$E#"2. 3. La le)adura de los ?ariseos 1Marcos 8:#%P Mateo HMattityahuM #6:%E#"P "/:#E/P Lucas ##:/$E55P #":#. 5. La le)adura de los saduceos 1Mateo HMattit>ahuM #6:6E#"2. Los saduceos no cre9an en lo sobrenatural. Ellos ne aban la e:istencia del Esp9ritu de DiEs, los <n eles > la resurrecci4n 1Marcos #":#8P !echos "/:6E82. 5. La le)adura de Aorinto. La le)adura de Aorinto era la sensualidad, especialmente la ?ornicaci4n 1# Aorintios 5:#$E"#P %:#E#/P 6:#,;E##,#/,#6E#8P 8:#P #/:5P " Aorintios #":"=E "#2. C%:o Cele)!a! la Fiesta Entendimiento Espiritual 1Ha#acha2. Espiritualmente, la ?iesta debe ser celebrada con sinceridad > )erdad. La sinceridad si ni?ica pure.a > ser)ir a DiEs con un cora.4n puro. Supone deshacerse del pecado en nuestras )idas > separarse de todo mal Fue pueda tener una in?luencia de corrupci4n en la )ida del cre>ente en Teshua. !ist4ricamente, el pueblo de Israel sab9a Fue celebrar esta ?iesta implica una separaci4n total de la reli i4n, las costumbres > la escla)itud de E ipto, as9 como su loria, sabidur9a > esplendor mundanos.
"/

Los hi3os de Israel tomaban la masa antes Fue se leudara, >a Fue no pod9an permanecer por mucho tiempo en E ipto. No hab9a tiempo para Fue la le)adura hiciera e?ecto en la masa 1V:odo HShemotM #":/5,/;2. Aomo cre>entes, debemos huir de los caminos > las ?iloso?9as del mundo Fue son contrarias a la 0alabra de DiEs. Sinceridad 1# Aorintios %:$E82 implica pure.a, Fue si ni?ican santidad > separaci4n. La *iblia se re?iere al s9mbolo del a ua > el la)amiento con a ua para enseDarnos acerca de la santidad > la separaci4n 1Kosu7 HYehoshuaM "5:#5P E?esios %:"6P 6:"5P Filipenses #:#=P # 0edro HKe+aM ":"2. Santi?icar si ni?ica hacer santo, puri?icar o consa rar. Los cre>entes son santi?icados al obedecer toda la 0alabra de DiEs, inclu>endo la or& > el anach 1Kuan #$:#$,#;P !echos "=:/"P " Ar4nicas /=:#%P /%:#,6P V:odo HShemotM #;:#=,#5P "8:/;E5#P Le)9tico H!ayikraM 8:/=P ##:55P "=:$P !ebreos #=:#=,#5P # Aorintios #:"2. En 0rimera de Aorintios 6:##, la santi?icaci4n est< relacionada con el la)amiento 1!echos "":#62. !ist4ricamente, lue o Fue Israel celebr4 la 0ascua, ellos se sumer ieron 1?ueron la)ados2 en las a uas del Mar Bo3o 1# Aorintios #=:#E"2. Asimismo, cuando aceptamos al Mes9as en nuestras )idas, debemos sumer irnos en el estudio de la *iblia >, al hacerlo, permitir Fue el conocimiento de la palabra de DiEs nos trans?orme > nos cambie.

CAPITULO 7
La Fiesta e las P!i:icias o P!i:e!os F!(tos 3Bikkurim4 El Fuince de Nis<n da inicio el Hag HaMatzah 1la Fiesta de los 0anes Sin Le)adura2, el cual es un ran s<bado, un sha--aton. Es una ?iesta para el SeDEr Fue dura siete d9as. El d9a si uiente al s<bado de la semana de la 0ascua es llamado la Fiesta de las 0rimicias 1Le)9tico H!ayikraM "/:#=E##2. La Fiesta de las 0rimicias se encuentra en Le)9tico 1!ayikra2 "/:;E#5, como est< escrito: Ha-#< ;ehov& a Mois/s9 diciendo5 Ha-#a a #os hi2os de =srae# y di#es5 Cuando hay&is entrado en #a tierra $ue yo os doy9 y segu/is su mies9 traer/is a# sacerdote una gavi##a por primicia de #os primeros +rutos de vuestra siega4 Y e# sacerdote mecer& #a gavi##a de#ante de ;ehov&9 para $ue se&is aceptos3 e# d:a siguiente de# d:a de reposo #a mecer&4 Y e# d:a $ue o+rezc&is #a gavi##a9 o+recer/is un cordero de un aLo9 sin de+ecto9 en ho#ocausto a ;ehov&4 Su o+renda ser& dos d/cimas de e+a de +#or de harina amasada con aceite9 o+renda encendida a ;ehov& en o#or grat:simo3 y su #i-aci<n ser& de vino9 #a cuarta parte de un hin4 )o comer/is pan9 ni grano tostado9 ni espiga +resca9 hasta este mismo d:a9 hasta $ue hay&is o+recido #a o+renda de vuestro %ios3 estatuto perpetuo es por vuestras edades en donde$uiera $ue ha-it/is4 1Le)9tico H!ayikraM "/:;E#52 Enten i:iento e la Ce!e:onia e la Fiesta La celebraci4n se reali.aba de esta manera, cuando la cebada > el tri o estaban listos para ser cosechados. Los participantes tomaban una sola a)illa de la cosecha > la lle)aban delante del sacerdote. La a)illa recib9a el nombre de Gla a)illa de los primeros ?rutosG. El sacerdote entonces la tomaba > la mec9a delante del SeDEr en Su casa. Esto deb9a hacerse Gel d9a despu7s del s<badoG. Tambi7n deb9an presentarse las dem<s o?rendas prescritas 3unto con la a)illa. La Fa"illa e P!i:e!os F!(tos en la Bi)lia DiEs mand4 al pueblo a Fue presentara una a)illa de la cosecha 1Le)9tico H !ayikraM "/:#=2. La palabra hebrea da G a)illaG es omer. ,n omer se de?ine como Guna medida de productos secos, con un contenido de una d7cima parte de una e?aG. La de?inici4n en la Fue se seDala Fue un omer es la d7cima parte de una e?a se encuentra en V:odo 1Shemot2 #6:/6. ,na e?a contiene #= omers de ranos. Becordemos Fue DiEs orden4 al pueblo a Fue se presentara tres )eces al aDo en Kerusal7n 1Yerusha#ayim2, para celebrar las ?iestas de 0ascua 1Pesach2, 0entecost7s 1Shavuot2 > Tabern<culos 1Sukkot2. Estas tres ?iestas son ?iestas a r9colas de cosecha. La 0ascua 1Pesach2 es en la cosecha de cebada. 0entecost7s 1Shavuot2 es la cosecha de tri o. Ambas ?iestas se celebran en las )endimia de los primeros ?rutos, antes de la Lltima
"5

ran cosecha Fue hab9a de )enir al ?inal del aDo durante la ?iesta de los Tabern<culos 1Sukkot2: la cosecha de las ?rutas. La cosecha representa a todos aFuellos Fue ponen su ?e > con?ian.a 1emunah2 en el Mes9as Teshua 1Mateo HMattityahuM #/:/;P Marcos 5:"6E";P Lucas #=:#E#"P Apocalipsis #5:#5E#62. 0or lo tanto, la a)illa es la primicia de los primeros ?rutos. Dado Fue la a)illa en la *iblia es representati)a de una o )arias personas 1R7nesis HBereishitM /$:%E##2, espiritualmente una a)illa representa a las personas Fue han aceptado al Mes9as en sus cora.ones. La naci4n de Israel estaba ?amiliari.ada con el concepto de los primeros ?rutos > el primo 7nito. Las primicias o primeros ?rutos siempre eran los me3ores, los primeros > los esco idos de la cosecha Fue estaba por )enir. Las primicias eran santas ante el SeDEr. El concepto de las primicias o el primo 7nito constitu>en un tema principal en la *iblia. Esto puede obser)arse en las si uientes escrituras: V:odo 1Shemot2 "/:#6,#;: /5:"6P Le)9tico 1!ayikra2 ":#",#5P "/:"=P NLmeros 1Bamid-ar2 #8:#"E#%,"6P Deuteronomio 1%evarim2 #8:#E %P "6:"E5,#=P " Ar4nicas /#:%P Nehem9as #=:/%E/;P 0ro)erbios 1Mish#ai2 /:;P Kerem9as 1Yermiyahu2 ":/P E.eFuiel 1Yechezeke#2 55:/=P 58:#5P MalaFu9as /:8E#5P !ebreos 6:"=P $:#E 8. Todo sobre la tierra, tanto hombre como bestia, era presentado ante el SeDEr como primicia a El. 1. El primo 7nito, tanto de hombre, como de bestia, era santi?icado 1hecho santo2 > presentado al SeDor 1V:odo HShemotM #/:"P "":";2. 2. Las primicias o primeros ?rutos de toda la tierra era presentados al SeDEr ante Su altar en alaban.a > acci4n de racias 1Deuteronomio H%evarimM "6:#E##2. El Diecisiete e Nis?n ERes(!!ecci%n > Sal"aci%n El tema de la ?iesta de las 0rimicias es la resurrecci4n > la sal)aci4n. !a> )arios acontecimientos importantes Fue sucedieron en este d9a en la *iblia: 1. El arca de No7 1)oach2 repos4 sobre el Monte Ararat 1R7nesis 8:52. 2. Israel cru.4 el Mar Bo3o 1V:odo HShemotM /:#8P %:/P #52. 3. Israel come de los primeros ?rutos de la Tierra 0rometida 1Kosu7 %:#=E#"2. El man< Fue DiEs en)iaba del cielo cuando ellos )ia3aron a tra)7s del desierto de34 de caer el diecis7is de Nis<n, lue o Fue el pueblo comi4 del rano )ie3o de la tierra. El d9a si uiente era el diecisiete de Nis<n, el d9a en Fue los hi3os de Israel comieron de los primeros ?rutos de la Tierra 0rometida. 4. Am<n ?ue derrotado 1Ester /:#E62. En el libro de Ester, Am<n conspir4 para matar a todos los 3ud9os Fue )i)9an en 0ersia > Media. Am<n ten9a die. hi3os 1Ester ;:#"2. Aon esto podemos )er Fue Am<n es una ?i ura del Mes9as ?also 1el anticristo2. El trece de Nis<n se emiti4 un decreto por medio del cual se ordenaba la muerte de todos los 3ud9os 1Ester /:#"2. Al o9r estas noticias, Ester proclam4 un a>uno de tres d9as, Fue iban del #5 al #6 de Nis<n 1Ester 5:#62. El d9a diecis7is de Nis<n, Ester arries 4 su )ida al presentarse ante el Be> Asuero. 0ero, al hacerlo, el re> le pre unt4: GDime, @Qu7 deseasCG Ester le di3o: GSi place al re>, )en an ho> el re> > Am<n al banFuete Fue he preparado para el re>G 1Ester %:52. Ese d9a era el diecis7is de Nis<n. En el banFuete, el re> )ol)i4 a pre untarle a Ester lo Fue Fuer9a > ella le pidi4 al re> Fue asistiera a otro banFuete al d9a si uiente, el diecisiete de Nis<n. En ese d9a, Am<n 1un tipo de Mes9as ?also o anticristo, as9 como de satan<s HHa satanM2 ?ue col ado. 5. La resurrecci4n de Teshua, el Mes9as 1Kuan #":"5P # Aorintios #%:#6E"=2. Teshua celebr4 la ?iesta de las 0rimicias al o?recerse a s9 mismo como la primicia a todas las eneraciones ?uturas 1Mateo HMattityahuM "$:%"E%/2. Aes;(a es la P!i:icia e la Cosec;a e Ce)a a 1. Teshua es el primo 7nito de Mar9a 1Miryam2 1Mateo #:"/E"%2. ". Teshua es el primo 7nito de DiEs 0adre 1!ebreos #:62. /. Teshua es el primo 7nito de toda la creaci4n 1Aolosenses #:#%2. 5. Teshua es el primo 7nito de entre los muertos 1Apocalipsis #:%2. %. Teshua es el primo 7nito de muchos hermanos 1Bomanos 8:";2. 6. Teshua es la primicia de los resucitados 1# Aorintios #%:"=,"/2. $. Teshua es el principio de la creaci4n de DiEs 1Apocalipsis /:#52. 8. Teshua es el preeminente 1Aolosenses #:#82. Aiertamente Teshua es el Sant9simo de DiEs, Fuien ?ue santi?icado por el 0adre. Teshua es el primo 7nito, el primero, el esco ido, el preeminente. El es, tanto el primo 7nito de DiEs, como la primicia para DiEs. Teshua es la a)illa de los primeros ?rutos. Los P!i:e!os F!(tos son P!o+ec1a e la Res(!!ecci%n el Mes1as
"%

La ?iesta de la a)illa de los primeros ?rutos es pro?ec9a de la resurrecci4n de Teshua. Teshua pro?eti.4 Fue resucitar9a tres d9as > tres noches lue o de haber sido cruci?icado en el madero 1Mateo HMattityahuM #":/8E5=P #6:"#P Lucas "5:55E562. En el anach 1Anti ua Testamento2 >a hab9a aparecido la sombra > ?i ura de este ran acontecimiento 1R7nesis HBereishitM "":#E6P V:odo HShemotM /:#8P %:/P 8:"$P Ester 5:#%E#$P Kon<s #:$P ":#E"2. Dado Fue Teshua ?ue cruci?icado en el madero el d9a de la 0ascua 1Pesach2, el catorce de Nis<n > resucit4 de los muertos tres d9as > tres noches lue o de haber sido muerto, se puede a?irmar Fue Teshua resucit4 el d9a diecisiete de Nis<n, el d9a de la ?iesta de las 0rimicias. Esta ca>4 el d9a despu7s del s<bado semanal durante la semana de la 0ascua 1Marcos #6:#E62. De hecho, Teshua es llamado la primicia de aFuellos Fue han de resucitar de los muertos. GMas ahora Aristo ha resucitado de los muertosP primicias de los Fue durmieron es hecho. 0orFue por cuanto la muerte entr4 por un hombre, tambi7n por un hombre la resurrecci4n de los muertos. 0orFue as9 como en Ad<n todos mueren, tambi7n en Aristo todos ser<n )i)i?icados. 0ero cada uno en su debido orden: Aristo, las primiciasP lue o los Fue son de Aristo, en su )enidaG 1# Aorintios #%:"=E"/2. Fue pro?eti.ado Fue Teshua, el Mes9as, ser9a sepultado en la tumba de un hombre rico 1Isa9as HYeshayahuM %/:;P Mateo HMattityahuM "$:%$P Lucas "/:%#2. @0or Fu7 ?ue puesto Teshua en la tumba de Kos7 de ArimateaC Arimatea es otro nombre Fue se le da a Bam<, donde )i)i4 Samuel. Se encuentra a cinco millas al norte de Kerusal7n 1Yerusha#ayim2. De hecho, a este lu ar aun se le conoce como Bam<, el d9a de ho>. En los tiempos anti uos, los 3ud9os ten9an la costumbre de ser enterrados en Kerusal7n 1Yerusha#ayim2. De hecho, aun se tiene esta pr<ctica en el presente, >a Fue en el 3uda9smo tradicional se cree Fue la resurrecci4n de los muertos tendr< lu ar primero en Kerusal7n 1Yerusha#ayim2. En el Libro de R7nesis 1Bereishit2, Kos7 1Yose+2 el hi3o de Kacob 1Ya*akov2, hi.o Fue los hi3os de Israel prometieran Fue cuando ?ueran a la Tierra 0rometida, se lle)aran sus huesos con ellos 1R7nesis HBereishitM %=:"5E"62. Bam< era un t7rmino Fue representaba la idolatr9a. Dos naciones eran conocidas como centros de idolatr9a en el mundo anti uo: *abilonia > E ipto. Kos7 1Yose+2, el hi3o de Kacob 1Ya*akov2, tambi7n era conocido como Kos7 de Bam<. Mois7s 1Moshe2 lle)4 los huesos de Kos7 1Yose+2, cuando )ia34 a Sucot con los hi3os de Israel 1V:odo HShemotM #/:#;E"=2. 0or lo tanto, la tumba de Kos7 1Yose+2 en E ipto Fued4 )ac9a. La tumba )ac9a de Kos7 1Yose+2 de Arimatea 1Bam<2, Fue si ni?icaba maldad, era un cumplimiento de lo Fue est< escrito en Isa9as 1Yeshayahu2 %/:;. Kos7 1Yose+2 era una ?i ura de Teshua en Su primera )enida, cuando )ino a cumplir el papel del Mes9as su?riente, conocido como el Mes9as -en Yose+ 1hi3o de Kos72. Los huesos de Kos7 1Yose+2 ?ueron lle)ados a Sucot. Sucot es una ?i ura de la era mesi<nica, tambi7n conocido como el Milenio. Tambi7n esta es una ima en de Teshua siendo tanto el Mes9as -en Yose+ 1hi3o de Kos72 como el Mes9as -en %avid 1hi3o de Da)id2. As9 como Teshua su?ri4 en Su primera )enida, El re resar< a la tierra para ser Be> en Su se unda )enida a la tierra. Enten i:iento Espi!it(al e las P!i:icias Entendimiento Espiritual 1Ha#acha2. En la *iblia se usa una a)illa para tipi?icar a una persona o rupo de personas 1R7nesis HBereishitM /$:%E##2. Teshua re resar< a la tierra 1Yacar9as #5:52 en Su se unda )enida como el Be> de toda la tierra. En esa oportunidad, tambi7n traer< consi o a las a)illas, es decir, a aFuellos Fue crean Fue Teshua es el Mes9as 1Salmo H ehi##imM #"6P Kerem9as HYermiyahuM /#:;E#5P Koel /:##E#/P Yacar9as #5:/E%P Mateo HMattityahuM #/:/$E/;P Marcos 5:"6E";P !ebreos #":#P Kudas #5P Apocalipsis #:$2. Los #55,=== testi os 3ud9os Fue den testimonio de Teshua durante Chev#ai she# Mashiach 1los dolores de parto del Mes9as, tambi7n conocido como la tribulaci4n2, ser<n las primicias para DiEs durante estos tiempos 1Apocalipsis #5:#E52. -eamos al unas de las Escrituras en la *iblia Fue se re?ieren a las primicias: #. ". Lo natural es antes de lo espiritual 1# Aorintios #%:562. 3. Israel ?ue el primo 7nito de DiEs 1V:odo HShemotM 5:""2. 0ero, los primeros ser<n los Lltimos > los Lltimos ser<n los primeros 1Marcos #=:/#2. 0or lo tanto, los entiles 1 goyim2 ?ueron los primeros Fue recibieron al Mes9as 1como rupo, ha> muchos no 3ud9os Fue no lo han recibido2 1Isa9as HYeshayahuM 6=:#E/P 6":#E/P !echos #%:#5E#62. Al ?inal de esta era, los 3ud9os como un rupo, )an a aceptar tambi7n a Teshua como Mes9as. 4. El e)an elio 1-asar2 ?ue predicado primero al 3ud9o > lue o a los entiles 1Bomanos #:#6P ":;E#=P Mateo HMattityahuM #=:%E6P #%:"#E"8P !echos #:82. 5. Nosotros somos llamados a buscar primeramente el Beino de DiEs 1Mateo HMattityahuM 6://2. 6. Teshua >a hab9a resucitado el primer d9a de la semana 1Marcos #6:#E62.
"6

Teshua ?ue el primer en resucitar de los muertos 1!echos "6:"/2. Los primeros cre>entes ?ueron un tipo de primeros ?rutos o primicias 1Santia o HYa*akovM #:#$E#82. 9. AFuellos Fue resucitaron de los muertos con Teshua en su resurrecci4n se con)irtieron en los primeros ?rutos de todos aFuellos Fue resucitar<n de los muertos 1Mateo HMattityahuM "$:%"E%/P E?esios 5:8P # Tesalonicenses 5:#/E#82. 10. Teshua nos am4 primero a nosotros > El debe ser nuestro primer amor 1# Kuan HYochananM 5:;P Apocalipsis ":52. 11. Teshua es el primero 1a#e+9 a#+a2 > el Lltimo 1tav9 omega2 1Apocalipsis #:8,##,#$P "":#/P Isa9as HYeshayahuM 5#:5P 55:6P 58:#"2.

$.

8.

CAPITULO 8
La Fiesta e Pentecost's 3Shavuot4 am-i/n ce#e-rar&s #a +iesta de #as semanas9 #a de #as primicias de #a siega de# trigo444 1V:odo HShemotM /5:""2 Siete semanas contar&s3 desde $ue comenzare a meterse #a hoz en #as mieses comenzar&s a contar #as siete semanas4 Y har&s #a +iesta so#emne de #as semanas a ;ehov& tu %ios3 de #a a-undancia vo#untaria de tu mano ser& #o $ue dieres9 segMn ;ehov& tu %ios te hu-iere -endecido4 1Deuteronomio HDe)arimM #6:;E#=2. El O:e!: C(enta Re#!esi"a al Sina1 El per9odo llamado Gel omerG comien.a desde el d9a si uiente al s<bado semanal de la 0ascua 1Pesach2 > continLa hasta Shavuot 10entecost7s2. La Tor< nos manda Fue contemos siete semanas a partir del d9a en Fue se presenta la o?renda del omer, como est< escrito: Y contar/is desde e# d:a $ue sigue a# d:a de reposo9 desde e# d:a en $ue o+recisteis #a gavi##a de #a o+renda mecida3 siete semanas 0temimot1 cump#idas ser&n4 Hasta e# d:a siguiente de# s/ptimo d:a de reposo contar/is cincuenta d:as3 entonces o+recer/is e# nuevo grano a ;ehov&4 %e vuestras ha-itaciones traer/is dos panes para o+renda mecida9 $ue ser&n de dos d/cimas de e+a de +#or de harina9 cocidos con #evadura9 como primicias a ;ehov&444 Y convocar/is en este mismo d:a santa convocaci<n3 ningMn tra-a2o de siervos har/is3 estatuto perpetuo en donde$uiera $ue ha-it/is por vuestras generaciones4 1Le)9tico H!ayikraM "/:#%E#$,"#2. El per9odo entre la 0ascua 1Pesach2 > 0entecost7s 1Shavuot2 )ino a ser conocida como el omer, por este ritual de contar los cincuenta d9as. De hecho, Sha)uot no tiene una ?echa ?i3a en el calendario en la *iblia, sino Fue cae el d9a despu7s Fue se completa la cuenta del omer` es decir, el d9a cincuenta lue o de Fue es presentada la o?renda del omer. La Ce!e:onia e la C(enta el O:e! E:ist9a una ran contro)ersia entre los rabinos > )arias sectas 3ud9as con respecto a la interpretaci4n de lo Fue realmente Fuer9a decir: Gel d9a despu7s del s<bado 1sha-at2G, en el )ers9culo Fue se instru9a hacer la cuenta del omer. De acuerdo a los rabinos, el shabat se re?iere, no al s<bado semanal, sino a la primera ?iesta de la 0ascua 1 Pesach2P esto es, el #% de Nis<n, el primer d9a de los 0anes Sin Le)adura, el cual DiEs desi n4 como un ran s<bado 1sha--aton2. 0or esta ra.4n, tradicionalmente se comien.a la cuenta del omer el d9a #% de Nis<n. -arios rupos, comen.ando con los saduceos del primer si lo > continuando con los cara9tas de la Edad Media temprana, interpretaban Fue la palabra shabat se re?er9a al s<bado semanal Fue ca9a en el per9odo de la 0ascua 1 Pesach2. La implicaci4n de esta interpretaci4n es Fue la ?iesta de Shavuot 10entecost7s2, Fue cae en el d9a despu7s de la cuenta del omer de 5; d9as, siempre ocurrir9a un d9a domin o. 1Al entender acerca de la resurrecci4n de Teshua, Fuien )imos Fue era la 0rimicia HBikkurimM de la cosecha de cebada en el cap9tulo anterior, podemos )er Fue la interpretaci4n de los saduceos era la correcta, a pesar Fue ran parte de su doctrina no era b9blica H!echos "/:8M2. Antes de hacer la cuenta del omer, se recita esta bendici4n: G*endito seas TL, SeDEr nuestro DiEs, Be> del ,ni)erso, Fuien nos ha santi?icado con Sus mandamientos, orden<ndonos contar el omerG. Esto es se uido por la cuenta del d9a: G!o> es el primer d9a del omerG. Tambi7n se hace cuenta de las semanas. 0or e3emplo: G!o> es el d9a diecisiete del omer, Fue eFui)ale a dos semanas > tres d9as del omerG. La cuenta se hace de noche, al comen.ar el d9a con la ca9da del sol 16:== p.m.2. Al unas personas recitan el Salmo 1 ehi##im2 6$ lue o de la cuenta, >a Fue 7ste consiste de siete )ers9culos > un total de 5; palabras en hebreo.
"$

Enten i:iento .ist%!ico e Pentecost's 3Shavuot4 Tres meses despu7s de Fue los 3ud9os salieran de E ipto 1Mitzrayim2, lle aron al desierto del Sina9 > acamparon ?rente al Monte Sina9. DiEs di3o entonces a Mois7s 1Moshe2 Fue reuniera a los israelitas para recibir la Tor< 1V:odo HShemotM #;:#E82. Los israelitas respondieron: G^!aremos todo lo Fue nos ha dicho el SeDor_G En hebreo, estas palabras son )a*aseh !*)ishmah, Fue si ni?ica: GEstamos de acuerdo en hacerlo antes Fue ha>amos o9doG. Entonces, Mois7s 1Moshe2 les dio a los 3ud9os dos d9as para puri?icarse, la)ar sus ropas > prepararse para recibir la Tor< al tercer d9a. Al mismo tiempo, Mois7s 1Moshe2 les ad)irti4 Fue no se acercaran mucho al Monte Sina9. Desde temprano en la maDana, nubes espesas comen.aron a cubrir la cima de la montaDa. Se escuchaban > se )e9an con ?recuencia truenos > rel<mpa os. El sonido del sho+ar 1el cuerno de carnero2 se hi.o mu> recio > la cima de la montaDa se cubri4 de ?ue o > humo. Los israelitas Fue estaban al pie del Monte Sina9 estaban mara)illados de lo Fue estaban presenciando 1V:odo HShemotM #;:;E#;2. Mois7s 1Moshe2 entonces subi4 solo a la montaDa >, al acercarse a la cima, una potente )o. anunci4 los Die. Mandamientos 1V:odo HShemotM #;:"=E"%P "=:#E"#2. Desa!!ollo Poste!io! e la Fiesta 0entecost7s 1Shavuot2 ha sido apreciado tradicionalmente en di?erentes ?ormas. ,na de ellas es considerarlo como la etapa ?inal del per9odo de la 0ascua 1 Pesach2. (tra es )erlo como una ?iesta independiente. Ta Fue en el 0entecost7s 1Shavuot2 se celebra la re)elaci4n de DiEs en el Monte Sina9, 0entecost7s 1Shavout2 parece ser una ?iesta independiente. Despu7s de todo, se cuenta como una de las tres ?iestas de pere rina3e 1Deuteronomio H%evarimM #6:#62. No obstante, desde Fue ?ue escrito el argum 1la traducci4n aramea de las Escrituras en el si lo dos de la Era Aristiana o la Era AomLn, m<s conocido como AD2, el 0entecost7s es conocido en la tradici4n rab9nica por el nombre de Atzeret. La palabra atzeret en hebreo si ni?ica Gconclusi4nG. La palabra atzeret es usada en la *iblia en re?erencia a la ?iesta de Shemini Atzeret 1NLmeros HBamid-arM ";:/%2, lo Fue parece si ni?icar Gpermanece conmi o Hcon DiEsM otro d9a m<sG. Asimismo, ha> cierto entendimiento de Fue atzeret es la parte ?inal o conclu>ente de una ?iesta. 0or lo tanto, Shavuot 10entecost7s2 se considera como la conclusi4n del per9odo de la 0ascua 1Pesach2. ,na relaci4n Fue e:iste entre la 0ascua 1Pesach2 > Shavuot 10entecost7s2 es la cuenta del omer, Fue sir)e como una cadena Fue conecta a ambas ?iestas. Entendimiento Espiritual 1Ha#acha2. Ta Fue Shavuot 10entecost7s2 culmina con la cuenta del omer a los cincuenta d9as 1Fue debe hacerse el d9a despu7s del s<bado semanal durante la 0ascua HPesachM2, Shavuot 10entecost7s2 tambi7n se conoce por el nombre de Atzeret o conclusi4n de la 0ascua 1Pesach2. En el sentido espiritual 1ha#acha2, los cre>entes en el Mes9as Teshua est<n saliendo tambi7n de E ipto 1una ?i ura el sistema del mundo > sus caminos de maldad2 > se diri en al desierto 1de la )ida2, esperando con ansias el d9a en Fue )er<n a DiEs cara a cara en el Monte Sina9 1V:odo HShemotM /:#"2. All9 en el Monte Sina9 1espiritualmente2, DiEs se re)elar9a a nosotros por siempre, en una nue)a ?orma m<s poderosa. 0ara todos los cre>entes en el Mes9as Teshua, la Tor< Fue ?ue entre ada en el Monte Sina9 representa la 0alabra de DiEs, toda la *iblia. El cre>ente en Teshua e:perimenta espiritualmente el Shavuot 10entecost7s2 cuando el Esp9ritu de DiEs 1Ruach HaKodesh2 le re)ela la 0alabra de DiEs en una ?orma m<s pro?unda > poderosa > su entendimiento > deseo por la *iblia se incrementan de la misma ?orma. Los Te:as e Shavuot 3Pentecost's4 La Nue)a Be)elaci4n ,no de los temas de Shavuot 10entecost7s2 es la nue)a re)elaci4n de la )oluntad de DiEs 1Le)9tico H!ayikraM "/:#%E#6,"#2. Dos e)entos hist4ricos importantes sucedieron en este d9a. #. La entre a de los Die. Mandamientos o la Tor<. Debe resaltarse aFu9 Fue la palabra hebrea or&, comLnmente traducida al espaDol como Gle>G, en el idioma hebreo no si ni?ica Gle>G, sino Ginstrucci4n o enseDan.aG. Al entender el si ni?icado de la palabra hebrea or&, podemos )er Fue esta no es un c4di o de cosas prohibidas o permitidas, ni debe ser apreciada as9 por aFuellas personas Fue no son 3ud9as. M<s bien, debe considerarse como la instrucci4n > enseDan.a Fue DiEs nos ha dado para Fue Le podamos entender me3or. Israel lle 4 al Monte Sina9 al tercer d9a del tercer mes 1V:odo HShemotM #;:#2. Tres d9as m<s tarde, el SeDEr )isit4 a Su pueblo 1V:odo HShemotM #;:#=E#$2. 0or tanto, la Tor< ?ue entre ada por DiEs en el se:to d9a del tercer mes 1mes de Si)<n2 del calendario reli ioso b9blico. E:actamente %= d9as despu7s de haber cru.ado el Mar Bo3o. Shavuot 10entecost7s2 es conocido como la ?echa en Fue se entre 4 la Tor< 1N*man Matan oraseinu, en hebreo2, >a Fue este ?ue el d9a en Fue literalmente DiEs se re)el4 a S9 mismo al pueblo de Israel, cuando ellos se encontraban al pie del Monte Sina9. 2. El ad)enimiento del Esp9ritu Santo 1Ruach HaKodesh2 de DiEs.
"8

Teshua resucit4 en la Fiesta de las 0rimicias 1Bikkurim2, como )imos en el cap9tulo anterior. Aincuenta d9as despu7s de la resurrecci4n de Teshua, el Esp9ritu Santo 1Ruach HaKodesh2 ba34 a habitar en los cora.ones > las )idas de todos los cre>entes en Teshua 1!echos #:8P ":#E#8P Lucas "5:5;P Koel ":"8E";P V:odo HShemotM #;:#6P Isa9as HYeshayahuM 55:/P Deuteronomio H%evarimM #6:%E6,#6P " Be>es "#:52. Al lle ar a este punto, perm9tanme hacer una comparaci4n. Shavuot en el Tanach 3E0- 1G4 E D9a cincuenta E Los mandamientos de DiEs escritos en tablas de piedra 1E:. "5:#"2 E Escritos por el dedo de DiEs 1E:. /#:#82 E /,=== murieron 1E:. /":#E8,"6E"82 E La letra de la Tor< E Monte Sina9 1E:. #;:##2 Shavuot en el Brit Hadashah 3Ce! 51:51H554 E D9a cincuenta E Los mandamientos de DiEs escritos en nuestros cora.ones 1Ker /#://P Sal. 5=:8P /$:/#P Is %#:$P E.. ##:#;E"=P /6:""E"$P " Aor /:/P !eb. 8:#=2 E Escritos por el Esp9ritu de DiEs 1" Aor. /:/P !eb. 8:#=2 E /,=== )i)ieron 1!ch. ":/8E5#2 E El Esp9ritu de la Tor< 1Bom. ":";P $:6P " Aor /:62 E Monte Si4n 1Bom. ##:"6P !eb. #":""P # 0ed. ":62

Shavuot co:o (na Bo a: Un Cont!ato Mat!i:onial ,na de las im< enes m<s bellas del Sha)uot 10entecost7s2 es el de una ceremonia matrimonial entre DiEs 1el no)io2 e Israel 1la no)ia2. El ser)icio matrimonial b9blico Fue DiEs institu>4 1Bomanos ;:5P !ebreos ;:#P # Ar4nicas "8:##E#"2, consta de dos etapas. La primera es el compromiso, llamado erusin en hebreo. ,no entra en esta primera etapa del matrimonio tan pronto como se lle)a a cabo un contrato de compromiso matrimonial 1shitre erusin2 entre ambas partes. El contrato escrito es llamado un ketu-ah. Durante la ceremonia de compromiso, uno se considera le almente casado, pero sin cohabitar con la pare3a. El compromiso es considerado le almente )inculante, a tal punto Fue para salirse del compromiso se necesita de un di)orcio, llamado get en hebreo. De hecho, al tener un ma>or entendimiento del idioma hebreo, podemos apreciar Fue el compromiso es le almente )inculante. 0ara DiEs, el hebreo es un idioma puro 1So?on9as /:;2 > nos permite entender )erdades espirituales m<s pro?undas en la *iblia Fue nos ser9a m<s di?9cil comprender de otra ?orma. La palabra en hebreo para compromiso es erusin, Fue )iene del )erbo hebreo aras. Aras est< relacionada con la palabra hebrea asar, Fue si ni?ica Gatar o )incularG. Aon ello podemos apreciar Fue el idioma hebreo nos est< diciendo Fue el compromiso matrimonial es le almente )inculante. C(:pli:iento Mesi?nico- En el Nue)o Testamento 1Brit Hadashah2, podemos )er Fue Kos7 1Yose+2 estaba comprometido con Mar9a 1Miryam2 cuando el <n el Rabriel le anunci4 a Mar9a 1Miryam2 Fue tendr9a un hi3o llamado Yeshua 1KesLs2, concebido por el Esp9ritu Santo 1Ruach HaKodesh2 de DiEs, Fue lle ar9a a ser el Mes9as 1Lucas #:"6E/%2. Auando Kos7 1Yose+2 descubri4 Fue su prometida 1esposa2, Mar9a 1Miryam2, estaba esperando un hi3o, decidi4 obtener una carta de di)orcio 1get2, hasta Fue el <n el del SeDor hi.o Fue cambiara de idea cuando se le apareci4 a 7l en un sueDo 1Mateo HMattityahuM #:#8E"=2. El compromiso matrimonial est< mencionado en la Tor< en V:odo 1Shemot2 "#:8P Le)9tico 1!ayikra2 #;:"=P Deuteronomio 1%evarim2 "=:$P "":"/. la se unda etapa del matrimonio es la consumaci4n del matrimonio. Esta etapa es conocida como nesu*in. La *iblia nos dice en Kerem9as 1Yermiyahu2 ":" Fue en el Monte Sina9, DiEs se comprometi4 con Israel, como est< escrito: Anda y c#ama a #os o:dos de ;erusa#/n9 diciendo5 As: dice ;ehov&5 Me he acordado de ti9 de #a +ide#idad de tu 2uventud9 de# amor de tu desposorio9 cuando anda-as en pos de m: en e# desierto9 en tierra no sem-rada4 Santo era =srae# a ;ehov&9 primicias de sus nuevos +rutos444 1Kerem9as HYermiyahuM ":"E/2. En V:odo #;, cuando el SeDEr lle)4 al Monte Sina9 a los hi3os de Israel, uiados por Mois7s 1Moshe2, DiEs se comprometi4 con Israel. En el Monte Sina9, DiEs entre 4 la Tor< a Israel 1V:odo HShemotM "=:#E"#2. En ese momento, estaba estableciendo un contrato matrimonial, un ketu-ah, con Israel. El ketu-ah 1o contrato matrimonial escrito, Fue se entiende Fue es la Tor<2 representa el Glibro del pactoG 1es matrimonio es un pacto2 Fue Mois7s 1Moshe2 escribi4
";

antes de la re)elaci4n en el Monte Sina9 1V:odo HShemotM "5:5,$2. El Libro del 0acto delineaba las obli aciones Fue deb9an cumplir DiEs e Israel, tal como la ketu-ah describe las obli aciones entre marido > mu3er. As9, DiEs hi.o un contrato matrimonial con Israel en V:odo 1Shemot2 #;:/E$. En V:odo 1Shemot2 #;:8, Israel acept4 la propuesta matrimonial de DiEs. Israel respondi4 en V:odo 1Shemot2 #;:8: GTodo lo Fue Keho)< ha dicho, haremosG 1)a*aseh !*)ishmah O estamos de acuerdo en hacer antes de haber o9do2. En V:odo 1Shemot2 #;:", Israel acamp4 delante del SeDEr. La palabra acampar en hebreo es chanah, Fue en este caso es sin ular, mientras Fue Israel es plural. Aon ello podemos )er Fue en ese momento todo el pueblo de Israel se hab9a con)ertido en uno solo. Esto es un reFuisito absolutamente necesario en un matrimonio 1R7nesis HBereishitM ":"5P E?esios %:/#2. La ceremonia de boda b9blica Fue DiEs nos dio reFuiere Fue el matrimonio sea consumado ba3o un dosel matrimonial conocido como una chupah. En V:odo 1Shemot2 #;:#$, Mois7s 1Moshe2 sac4 al pueblo del campamento > los lle)4 en el neder de la montaDa para Fue se reunieran con DiEs. La palabra neder en hebreo implica Fue el pueblo estaba, de hecho, deba3o de la montaDa. Esta ima en nos da un entendimiento de Fue la montaDa se hab9a con)ertido en una chupah > Fue Israel estaba en pie deba3o de la montaDa o deba3o de la chupah, el lu ar donde se lle)an a cabo las bodas. Aada boda debe contar con dos testi os. Ellos son llamados los ami os del no)io. ,no est< a car o del no)io > el otro de la no)ia. En V:odo 1Shemot2 #;:#$, a Mois7s 1Moshe2 se le considera como uno de los dos testi os cu>a labor es escoltar al no)io hasta la chupah 1Monte Sina92. 0ara Fue la ketu-ah 1el contrato escrito entre esposo > esposa2 sea considerado le al para hacer )<lido el matrimonio, debe ser ?irmado por los dos testi os, ami os del no)io. Ta Fue podemos )er Fue Mois7s 1Moshe2 era uno de los dos testi os, 7l tu)o Fue haber ?irmado la ketu-ah 1Tor<2 para Fue el matrimonio entre DiEs e Israel ?uera consumado. Sin embar o, cuando Mois7s 1Moshe2 re res4 de estar con DiEs en el Monte Sina9, 7l no ?irm4 la Ketu-ah 1Tor<2. M<s bien Fuebr4 las dos tablas 1ketu-ah2, Fue estaban en su mano derecha 1V:odo HShemotM /":#;2, sin haber ?irmado la ketu-ah Fue DiEs hab9a hecho para Israel. 0or lo tanto, no permiti4 Fue Israel consumara el matrimonio con DiEs. Mois7s 1 Moshe2 rompi4 las dos tablas 1ketu-ah2 cuando )io Fue Israel estaba adorando el becerro de oro, siendo in?iel en su matrimonio. Enten i:iento Espi!it(al 3Halacha4- @Qu7 si ni?icado tiene la boda con respecto al Mes9as Teshua > cu<l la aplicaci4n personal 1ha#acha2 de elloC El Mes9as Teshua es el no)io > los cre>entes en el Mes9as son la no)ia. Auando Teshua )ino a la tierra hace m<s de ",=== aDos, El )ino para Fue cualFuiera Fue pusiera su con?ian.a > ?e 1emunah2 en El, se casara con El para siempre. Esto incluir9a tanto a 3ud9os como no 3ud9os 1Kuan HYochananM /:#62. Ta Fue Teshua )ino como el Mes9as su?riente, Mes9as -en Yose+ 1hi3o de Kos72 en su primera )enida, El tu)o Fue ascender al Aielo para estar con DiEs 0adre hasta Fue re rese por se unda )e. como el Be> Mes9as -en %avid 1hi3o de Da)id2. !o> d9a, Teshua no habita ?9sicamente con aFuellos Fue con?9an en El. 0or lo tanto, los cre>entes en el Mes9as Teshua deben considerar Fue est<n comprometidos espiritualmente con El. Nosotros podremos entrar en una relaci4n matrimonial completa > habitar con El durante la era mesi<nica, conocida como el Milenio. Sin embar o, antes de Fue podamos )i)ir con el Mes9as en la era mesi<nica en la tierra, debe primero lle)arse a cabo la ceremonia matrimonial en la cual los cre>entes en Teshua se desposar<n con El. Esto se lle)ar< a cabo al principio del per9odo de la tribulaci4n, conocido en hebreo como Chev#ai she# Mashiach, es decir, los dolores de parto del Mes9as. En el ser)icio b9blico matrimonial Fue DiEs dio, lue o de haber contra9do matrimonio la pare3a dis?ruta de la luna de miel. La luna de miel dura una semana > es conocida como los siete d9as de la chupah. Siete d9as eFui)alen a una semana. En hebreo, la palabra GsemanaG si ni?ica siete. Esto puede eFui)aler a siete d9as o siete aDos 1Daniel ;:"5E"$P R7nesis HBereishitM ";:"$2. En Koel 1Yoe#2 ":#6, )emos Fue en las bodas de la no)ia 1los cre>entes en Teshua2 > el no)io 1Teshua2, el no)io sale de la c<mara > la no)ia del t<lamo. La palabra t<lamo en hebreo es chupah >, en esta instancia, la chupah se re?iere al Aielo donde los cre>entes en el Mes9as Fue hab9a sido pre)iamente raptados 1 natza#2, han estado dis?rutando una luna de miel de siete aDos con el Mes9as, mientras Fue en la tierra se estaba e:perimentando tribulaci4n. Lue o de la luna de miel de siete aDos, Teshua re resar< acompaDado de Su no)ia para asistir a la cena matrimonial 1Apocalipsis #;:$E#52. Lue o reinaremos con El ?9sicamente durante la era mesi<nica, conocida como el Milenio 1Apocalipsis "=:52. El De!!a:a:iento el Esp1!it( Santo e DiHs 3Ruach HaKodesh4

/=

En V:odo 1Shemot2 #;:#;, se hi.o o9r una trompeta 1sho+ar2. La trompeta 1sho+ar2 son4 cada )e. m<s ?uerte. V:odo 1Shemot2 #;:#; dice: .444y %ios #e respond:a con voz tronante.4 V:odo 1Shemot2 "=:#8 dice: . odo e# pue-#o o-serva-a e# estruendo y #os re#&mpagos444. En el Midrash, Fue es el comentario rab9nico de las Escrituras, en ?@odo Ra--ah %:;, est< escrito: .Cuando %iEs entreg< a# or/ en Sina:9 E# mani+est< indeci-#es maravi##as a =srae# con Su voz4 67u/ +ue #o $ue pas<8 %iEs ha-#< y #a voz se re+#e2< a todos #os rincones de# mundo 444 Est& escrito5 odo e# pue-#o o-serva-a e# estruendo y #os re#&mpagos444. 0?@odo >ShemotG BO5AI14 )<tese $ue no dice .e# re#&mpago. sino .#os re#&mpagos.3 por #o $ue R4 ;ohanan di2o $ue #a voz de %iEs9 a# pronunciarse9 se dividi< y mani+est< en setenta voces9 en setenta idiomas o #enguas9 para $ue todas #as naciones pudieran entender444 En Deuteronomio H%evarimM /":8 est< escrito: GAuando el Alt9simo hi.o heredar a las naciones, cuando hi.o di)idir a los hi3os de los hombres HAd<nM, estableci4 los l9mites de los pueblos se Ln el nLmero de los hi3os de IsraelG. En V:odo 1 Shemot2 #:#E%, podemos )er Fue el nLmero de los hi3os de Israel Fue lle aron a E ipto era de $=. 0or lo tanto, las $= )oces tal como lo interpreta B. Kohanan representan a todas las naciones del mundo, basados en Deuteronomio 1%evarim2 /":8 > V:odo 1Shemot2 #:#E%. As9, se consideraba Fue al mani?estar Su )o. en las len uas de todos los pueblos de la tierra, se les estaba dando testimonio a todos. En el libro E# Midrash %ice, escrito por el Babino Moshe aeissman, el autor escribe: . En #a ocasi<n de# Matan orah >#a entrega de #a or&G9 #os Bnai Yisrae# >#os hi2os de =srae#G no s<#o oyeron #a voz de Hashem >e# SeLErG9 sino $ue tam-i/n pudieron ver #as ondas sonoras $ue emana-an de #a -oca de Hashem >e# SeLErG4 E##os pudieron visua#izar#as como una sustancia ardiente4 Cada uno de #os mandamientos $ue proven:a de #a -oca de Hashem >e# SeLErG via2a-a a#rededor de todo e# campamento y #uego so-re cada 2ud:o en #o individua#9 pregunt&ndo#e5 P6Aceptas tM este Mandamiento con sus respectivos ha#ochot >#ey 2ud:aG8. Cada 2ud:o respondi< a+irmativamente #uego de oir cada mandamiento4 Qina#mente9 #a sustancia ardiente $ue ha-:an presenciado se gra-< en #as #uchot >ta-#asG. Aumplimiento Mesi<nico. Esta misma e:periencia Fue acabamos de describir Fue sucedi4 en el Monte Sina9, tambi7n ocurri4 %= d9as despu7s de la resurrecci4n de Teshua en el d9a Shavuot 10entecost7s2 apro:imadamente hace ",=== aDos. Esta e:periencia est< tambi7n descrita en !echos ":#E## > !ebreos #":#8E#;. Narrando lo Fue sucedi4 en V:odo 1 Shemot2 "=:#8, !ebreos #":#8E#; dice: G...al sonido de la trompeta, > a la )o. Fue hablaba...G. La palabra G)o. Fue hablabaG en !ebreos #":#; es la palabra rie a rhema, Fue si ni?ica Guna palabra indi)idualG. En este pasa3e en !ebreos, podemos )er Fue lo Fue el Babino Moshe aeissman entend9a Fue sucedi4 en el Monte Sina9 en el primer Shavuot 10entecost7s2, se Ln su comentario, es e:actamente i ual a lo Fue )emos Fue sucedi4 tal como est< descrito en !ebreos #":#;. Es tambi7n lo Fue sucedi4 durante el primer Shavuot 10entecost7s2 lue o de la resurrecci4n de Teshua. En ese Shavuot 10entecost7s2, el rupo de personas tambi7n era como uno 1!echos ":#E"P V:odo HShemotM #;:"2. Auando DiEs derram4 Su Santo Esp9ritu 1Ruach HaKodesh2 en ese d9a, nue)amente las personas hablaron los di?erentes idiomas del mundo 1!echos ":#E##2. 0or tanto, podemos )er Fue Shavuot 10entecost7s2 en el Monte Sina9 era un repaso 1mi$ra2 del Shavuot 10entecost7s2 suceder9a inmediatamente lue o de la resurrecci4n de Teshua. La P!i:e!a T!o:peta 3Sho ar4 e DiHs Nue)amente en V:odo #;:#;, son4 una trompeta 1sho+ar2. Esta trompeta 1sho+ar2 sonaba cada )e. m<s ?uerte. Los escritos 3ud9os consideran Fue esta ?ue la primera trompeta 1sho+ar2 de DiEs. La trompeta Fue DiEs son4 en el Monte Sina9 es )ista como uno 1> el primero2 de los dos cuernos del carnero Fue estu)o presente en el Monte Moriah en el sacri?icio Fue Abraham 1Avraham2 iba a hacer de Isaac 1Yitzchak2 en R7nesis "". El pueblo 3ud9o tiene conocimiento Fue ha> tres trompetas principales 1 sho+arim2 Fue )an a marcar los principales acontecimientos en el plan de redenci4n de DiEs. Estas trompetas son conocidas como la primera trompeta, la Lltima trompeta > la ran trompeta. La lectura de R7nesis 1Bereishit2 "" es una de las m<s importantes para el pueblo 3ud9o. En ciertos c9rculos 3ud9os, este cap9tulo es le9do todos los d9as de la semana, e:cepto el s<bado. Tambi7n es una lectura importante durante Rosh HaShanah. El tema de este cap9tulo inclu>e el sacri?icio de Isaac, conocido en hebreo como la Akeidah, adem<s de la ?rase Gser )istoG. El )ers9culo cla)e concerniente a la ?rase Gser )istoG es R7nesis 1Bereishit2 "":#5, como est< escrito : GT llam4 Abraham el nombre de aFuel lu ar, Keho)< pro)eer< HKeho)<E2irehM. 0or tanto se dice ho>: En el monte de Keho)< ser< pro)istoG. R7nesis 1Bereishit2 "":5 dice: GAl tercer d9a al.4 Abraham sus o3os > )io el lu ar de le3osG.
/#

C(:pli:iento Mesi?nico- Teshua se re?iri4 a este acontecimiento Fue le sucedi4 a Abraham 1Avraham2, en Kuan 1Yochanan2 8:%6, como est< escrito: GAbraham )uestro padre se o.4 de Fue hab9a de )er mi d9aP > lo )io, > se o.4G. @Qu7 ?ue lo Fue )io Abraham 1Avraham2C @Qu7 sucedi4 en el Monte MoriahC Abraham 1Avraham2 recibi4 las instrucciones de DiEs de lle)ar a Isaac 1Yitzchak2 al Monte Moriah > sacri?icarlo all9 1R7nesis HBereishitM "":"2. Los dos primeros templos 1Beit HaMikdash2 ?ueron construidos en Kerusal7n 1Yerusha#ayim2 en el Monte Moriah 1" Ar4nicas /:#2. Fue en Kerusal7n 1Yerusha#ayim2 en el Monte Moriah Fue Teshua ?ue cruci?icado en el madero. El Aal)ario 1"<#gota2 estaba ubicado en el Monte Moriah. Abraham 1Avraham2 en R7nesis 1Bereishit2 "":5 pudo )er hacia el ?uturo > )io Fue DiEs iba a o?recer al Mes9as como sacri?icio en el Monte Moriah en el ?uturo. DiEs le pidi4 a Abraham 1Avraham2 Fue sacri?icara a Isaac 1Yitzchak2 > lo o?reciera como una o?renda Fuemada, conocida en hebreo como un o#ah. Esto se menciona en R7nesis 1Bereishit2 "":"E/,6,8,#/. ,na o?renda Fuemada 1o#ah2 es una o?renda Fue es totalmente consumida. Es dada )oluntariamente > con o.o por parte de las partes in)olucradas. La *iblia nos dice Fue DiEs o?reci4 a Teshua con o.o > Fue Teshua ?ue dispuesto > )oluntariamente a Su muerte en el madero 1Filipenses ":82. En Isa9as 1Yeshayahu2 %/:#= dice Fue a DiEs le placi4 o?recer a Teshua. Auando Abraham 1Avraham2 o?reci4 a Isaac 1Yitzchak2, Abraham ten9a ?e de Fue DiEs resucitar9a a Isaac 1Yitzchak2 de los muertos 1!ebreos ##:#$E#;2. Abraham 1Avraham2 ?ue con o.o, )oluntaria > obedientemente, >a Fue 7l cre9a Fue DiEs resucitar9a a Isaac 1Yitzchak2 de los muertos. Esto puede )erse en R7nesis 1Bereishit2 "":%. Aon ello, podemos )er Fue Abraham 1Avraham2 era una ?i ura de DiEs 0adre e Isaac 1Yitzchak2 era una ?i ura de Teshua el Mes9as. En R7nesis 1Bereishit2 "":8, Abraham 1Avraham2 le di3o a Isaac 1Yitzchak2 Fue DiEs pro)eer9a de un corderoP Teshua era el cordero Fue DiEs o?recer9a por nosotros 1Kuan HYochananM #:";2. Esta historia es un e3emplo de la e:presi4n hebrea Fue dice: G!e aFu9 ho>, pero no aLnG. Abraham 1Avraham2 o?reci4 a su Lnico hi3o 1R7nesis HBereishitM "":#6P !ebreos ##:#$2, > DiEs o?reci4 a Su Lnico !i3o, Teshua 1Kuan HYochananM /:#62. En lu ar de Isaac 1Yitzchak2, Abraham 1Avraham2 o?reci4 a un carnero, cuando encontr4 un carnero atrapado en la .ar.a 1R7nesis HBereishitM "":#/2. En las escrituras hebreas, el carnero o cordero representa al Mes9as > la .ar.a representa los pecados de los hombres. En R7nesis 1Bereishit2 "":#/, donde dice Ga sus espaldasG, la palabra hebrea es achar, Fue si ni?ica m<s tarde o en el ?uturo. 0or tanto, esta ima en presentada aFu9 es Fue Abraham 1Avraham2 )io a este cordero siendo sacri?icado en el ?uturo. A esto es lo Fue Teshua se estaba re?iriendo en Kuan 1Yochanan2 8:%6. ,na )e. m<s, relacionado con la historia de R7nesis "", el cuerno i.Fuierdo del carnero Fue estaba atrapado en la .ar.a 1R7nesis HBereishitM "":#/2 es llamado la primera trompeta 1sho+ar2 > el cuerno derecho del carnero es llamado la Lltima trompeta 1sho+ar2. Las T!es T!o:petas 3Sho arim4 e DiHs Las tres randes trompetas 1sho+arim2 Fue marcan los principales acontecimientos del plan de redenci4n de DiEs est<n asociados con d9as espec9?icos en el calendario b9blico. La primera trompeta est< asociada con > ?ue sonada por DiEs durante la Fiesta de Shavuot 10entecost7s2, cuando DiEs le dio la Tor< al pueblo 3ud9o en el Monte Sina9 1V:odo HShemotM #;:#;2. La ultima trompeta est< asociada con > se toca en el d9a de Rosh HaShanah. 1!ablaremos de Rosh HaShanah en el pr4:imo cap9tulo2. El nombre b9blico para la ?iesta de Rosh HaShanah es Yom eruah, Fue en hebreo si ni?ica Gd9a del trompeta.o Fue despiertaG. Esta trompeta 1sho+ar2 es mencionada por el ap4stol 0ablo 1Rav Sha*u#2 en 0rimero de Aorintios #%:%#E%/. Ta Fue la Lltima trompeta se suena Lnicamente en Rosh HaShanah > dado Fue el ap4stol 0ablo 1Rav Sha*u#2 espec9?icamente menciona Fue el rapto 1natza#2 de los cre>entes en Teshua el Mes9as se lle)ar< a cabo cuando se toFue la Lltima trompeta, el ap4stol 0ablo 1Rav Sha*u#2 nos estaba dando a entender claramente Fue el rapto de los cre>entes en el Mes9as suceder< en el d9a de Rosh HaShanah. La ran trompeta 1sho+ar Ha"ado#2 esta asociada con > se sonar< el d9a de Yom Kippur. Teshua di3o Fue en Su se unda )enida El )endr9a acompaDado del sonido de la ran trompeta 1Mateo HMattityahuM "5:/=E/#2. Ta Fue la ran trompeta 1sho+ar Ha"ado#2 se toca en Yom Kippur > dado Fue Teshua di3o Fue El re resar9a cuando sonara la ran trompeta, Teshua claramente est< seDalando Fue re resar< en un Yom Kippur. 1!ablaremos con m<s detalle de esto en el cap9tulo re?erente a Yom Kippur2. As9, la primera > la Lltima trompeta se relacionan con el cuerno del carnero en R7nesis 1Bereishit2 "". La primera trompeta 1sho+ar2 se re?iere al cuerno i.Fuierdo del carnero > la Lltima trompeta 1 sho+ar2 al cuerno derecho del carnero. En V:odo 1Shemot2 #;:#;, la trompeta 1sho+ar2 Fue DiEs son4 ?ue la primera trompeta. Enten i:iento Espi!it(al
/"

e Shavuot 3Pentecost's4

Enten i:iento Espi!it(al 3Halacha4- Aon la entre a de la Tor< en el Monte Sina9, )ino in)olucrado el sacerdocio aar4nico, el sistema de sacri?icios, el tabern<culo, los d9as s<bados, las ?iestas, las le>es ci)iles > ceremoniales, > los Die. Mandamientos 1V:odo HShemotM #;:#$,"=P "=:#,"#E""P "#:#E",#"P "":#,#6P "/:#=E##,#5P "5:#E8,#",#8P "%:#,8E;,5=P "8:#P /#:#"E#8P /":#P /5:"$E"8P !ebreos 8:#E6P ;:#E#",#%,#8E"5P #=:#,#=P #/:"=2. Esto nos ?ue dado por DiEs como una sombra de las cosas por )enir 1!ebreos #=:#2 para enseDarnos 1R<latas /:"52 acerca del Mes9as Teshua > la obra de redenci4n de DiEs 1Aolosenses ":#6E#$2. Shavuot 10entecost7s2 ?ue el nacimiento de la con re aci4n 1kehi#at2 en el desierto 1!echos $:/82. Lo Fue ?ue entre ado en el Monte Sina9 era di)ino > pro)eniente de DiEs, pero ?ue mostrado en una ?orma ?9sica 1!ebreos ;:#2 para a>udarnos a entender las )erdades espirituales Fue DiEs nos Fuer9a comunicar 1# 0edro ":%E;2. 0or lo tanto, DiEs le dio a Israel el pacto, la Tor<, los ser)icios, los or<culos > las promesas 1Bomanos ;:5E%P /:"2, Fue eran di)inos 1!ebreos ;:#2, en el Monte Sina9, para enseDarnos acerca del Mes9as 1Salmo H ehi##imM 5=:$2. Aon esto en mente, )eamos las lecciones espirituales Fue DiEs nos estaba comunicando en Shavuot. 1. Dos Panes con Le"a (!a pa!a O+!en a Meci a 3Le"1tico I!a"ikraJ $5:17H194Esta deb9a ser una nue)a o?renda de rano para el SeDEr 1Le)9tico H!ayikraM "/:#6P NLmeros HBamid-arM "8:"62. Se deb9an preparar dos panes con le)adura como o?renda mecida 1Le)9tico H!ayikraM "/:#$2. En la 0ascua 1Pesach2, estaba absolutamente prohibida la le)adura 1V:odo HShemotM #":#%,#;E"=2 > en la o?renda de rano tampoco se permit9a 1Le)9tico H!ayikraM ":#,5E%, ##2. Aon anterioridad )imos Fue la le)adura representa el pecado 1# Aorintios %:6E8P R<latas %:;2. La 0ascua 1Pesach2 > 0anes Sin Le)adura 1Hag HaMatzah2 hablaban de la muerte > sepultura de Teshua, Fuien no ten9a pecado. No obstante, en Shavuot 10entecost7s2, DiEs orden4 3ustamente lo opuesto. @0or Fu7C Shavuot 10entecost7s2 nos habla acerca del nacimiento de Israel como una naci4n, as9 como el nacimiento de la con re aci4n 1kehi#at2 de cre>entes en Teshua a tra)7s del Esp9ritu Santo 1Ruach HaKodesh2. Los dos panes simboli.an a Israel > a la con re aci4n de cre>entes en el Mes9as. AunFue ambos Israel > la con re aci4n 1kehi#at2 de cre>entes en el Mes9as Teshua han sido esco idos por DiEs > son santos a Sus o3os, toda)9a ha> pecado en Israel > e:iste aun pecado entre la con re aci4n de los cre>entes. La 0ascua 1 Pesach2 > 0anes Sin Le)adura 1Hag HaMatzah2 nos hablan principalmente de Teshua Fuien es sin ?alta, pero Shavuot 10entecost7s2 nos habla de Israel > la con re aci4n 1kehi#at2 de cre>entes, entre Fuienes aun ha> pecado. Acabamos de mencionar Fue los dos panes mecidos se re?ieren a Israel > a la con re aci4n 1kehi#at2 de cre>entes en el Mes9as. El nLmero dos en la *iblia representa al nLmero de testi os o de testimonio. 0or e3emplo, en la *iblia la )erdad se establece con el testimonio de dos testi os 1Mateo HMattityahuM #8:#;E"=P Deuteronomio H%evarimM #;:#%P Kuan %:/=E//,/6E /$P Lucas "5:55P # Kuan %:8P Apocalipsis #":##P ##:/2. Los Die. Mandamientos ?ueron rabados en dos tablas de piedra 1V:odo HShemotM /#:#82. Tambi7n, los Die. Mandamientos se cumplen cuando se obedecen dos mandamientos 1Mateo HMattityahuM "":/5E5=2. El Mes9as > Su con re aci4n 1kehi#at2 de cre>entes testi?ican del amor, la racia > el plan de DiEs para el mundo entero. La o?renda de rano deb9a ser consumida por ?ue o sobre el altar. ,na obra del Esp9ritu Santo 1Ruach HaKodesh2 es la inmersi4n o bautismo en ?ue o 1Lucas /:#62. El ?ue o es lo Fue DiEs usa para eliminar el pecado de las )idas de los cre>entes en el Mes9as 1# Aorintios /:#/E #%P # 0edro #:$2. Se espera Fue los se uidores de Teshua )i)an una )ida 3usta 1 tzaddik2 ante DiEs 1E?esios 5:#$E/"P %:#E#/P Aolosenses /:#E#/P Bomanos 8:#E52. 2. Dos 'ci:as e e+a e ;a!ina +ina 3Le"1tico I!a"ikraJ $5:194 0ara producir harina ?ina, 7sta se debe moler. La harina ?ina nos habla del proceso de re?inamiento Fue nuestra ?e debe pasar a tra)7s de pruebas, tentaciones > su?rimientos, Fue debemos pasar para poder alcan.ar la ima en del Mes9as Teshua 1Yacar9as #/:;P Bomanos %:/E%P 8:";,/%E/;P " Aorintios #:/E##P # 0edro #:$P 5:#"E#;P Apocalipsis /:#82. Aumplimiento Mesi<nico. Teshua era el tri o Fue ?ue plantado en la tierra 1Kuan HYochananM #":"5P # Aorintios #%:/%E/8,5"E552. Aomo el tri o es molido > re?inado para con)ertirse en harina ?ina, asimismo el Mes9as ?ue molido > olpeado para con)ertirse en esa harina ?ina 1Isa9as HYeshayahuM "8:"8P %":#5P %/:#E6P Salmos H ehi##imM 8#:#6P #5$:#52. 3. Cosa sa#!a a al Se=H! pa!a el Sace! ote 3Le"1tico I!a"ikraJ $5:$K4 AunFue los dos panes mecidos ten9an le)adura, el SeDEr los cont4 como santos para el sacerdote. Aomo mencionamos anteriormente, los dos panes mecidos Fue el sacerdote mec9a representaban a ambos Israel > la con re aci4n 1kehi#at2 de cre>entes en Teshua. Tanto los cre>entes 3ud9os en Teshua representados por Israel, como los cre>entes no 3ud9os representados por la con re aci4n, est<n con?ormados por indi)iduos Fue tienen le)adura. Nosotros continuamos pecando a pesar de ser cre>entes en el Mes9as. No obstante el pecado,
//

dado Fue somos cre>entes en Teshua > buscamos ser)irle > amarle de todo cora.4n, somos considerados santos ante DiEs 1Deuteronomio H%evarimM $:6E8P #5:"P Lucas #:68,$"E$%P E?esios #:5P %:"$P Aolosenses #:""E"5P # Tesalonicenses 5:$P Tito ":#"P # 0edro #:#%E#62. 4. Un Estat(to Pe!pet(o 3Le"1tico I!a"ikraJ $5:$14 El Esp9ritu Santo )ino a habitar en el cre>ente en Teshua por siempre 1Kuan HYochananM #5:#6E#$2. 0or tanto, los cre>entes en Teshua deben )i)ir una continua e:periencia de Shavuot 10entecost7s2, en ?orma diaria. 5. La Fiesta e la Cosec;a e los P!i:e!os F!(tos 3/0o o IShemotJ $5:18L 56:$$L NM:e!os IBamid#arJ $N:$84 Shavuot 10entecost7s2 es llamada la Fiesta de las Semanas, la Fiesta de la Aosecha o la Fiesta de las 0rimicias o 0rimeros Frutos. La 0ascua 1 Pesach2, era la cosecha de la cebada > Shavuot 10entecost7s2, era la cosecha del tri o 1V:odo HShemotM /5:""P But #:""P ":"/P Koel #:##2. Israel era llamado la tierra de la cebada > el tri o 1Deuteronomio H %evarimM 8:$E8P " Ar4nicas ":#%P Kerem9as HYermiyahuM 5#:82. La cosecha prima)eral del tri o > la cebada preceden la ran cosecha en el otoDo, la Fiesta de la Becolecci4n 1V:odo H ShemotM "/:#6P /5:""2. Tanto las cosechas de la prima)era como las del otoDo depend9an de Fue las llu)ias ca>eran en el momento adecuado. La llu)ia del otoDo es llamada temprana. La de la prima)era es llamada llu)ia tard9a. La llu)ia temprana es mencionada en Deuteronomio 1%evarim2 ##:#=E #%P "8:#"P Le)9tico 1!ayikra2 "6:5P Koel ":"/,"8E";P > Yacar9as #=:#. La llu)ia es pro?7tica del derramamiento del Esp9ritu Santo 1Ruach HaKodesh2 sobre las )idas de aFuellas personas, en lo indi)idual, Fue acepten a Teshua en sus )idas > permitan Fue el Esp9ritu Santo les enseDe > les instru>a en los caminos de DiEs. La llu)ia temprana > la tard9a tambi7n nos enseDan acerca del derramamiento del Esp9ritu Santo de DiEs en ?orma colecti)a sobre toda carne. La temprana se re?iere al derramamiento del Esp9ritu Santo 1 Ruach HaKodesh2 durante al primera )enida de Teshua > la tard9a al derramamiento del Esp9ritu Santo 1Ruach HaKodesh2 durante la se unda )enida de Teshua. Aomo podemos )er, la cosecha se re?iere a la sal)aci4n de personas. La cosecha de prima)era marca el inicio de la cosecha de las personas Fue recibir<n a Teshua como el Mes9as, siendo la ran cosecha al ?inal de esta era 1Mateo HMattityahuM #/:/;P ;:/$E/8P Marcos 5:";2. La cosecha del otoDo o la cosecha al ?inal de la presente era 1K#am Hazeh2, se lle)ar< a cabo en el s7ptimo mes del calendario b9blico reli ioso. Shavuot 10entecost7s2 cae en el tercer mes. Aontando desde Shavuot 10entecost7s2, deben pasar cuatro meses antes Fue lle ue la cosecha ?inal del otoDo 1Kuan HYochananM 5:/5E/%2. La cosecha de otoDo es la cosecha de ?rutas. C(:pli:iento Mesi?nico- DiEs di3o Fue la )enida de Teshua ser9a como la llu)ia temprana > la llu)ia tard9a sobre la tierra 1(seas 6:#E/P Koel ":"/2. Santia o 1Ya*akov2 relaciona la )enida del SeDEr con la llu)ia temprana > la llu)ia tard9a 1Santia o H Ya*akovM %:$2. La muerte, sepultura > resurrecci4n de Teshua sucedi4 en la prima)era del aDoP el derramamiento del Esp9ritu Santo, lue o de la resurrecci4n de Teshua, sucedi4 en la prima)era del aDoP > todos aFuellos Fue cre>eron constitu>en los primeros ?rutos de la cosecha > son parte de la cosecha de prima)era. La se unda )enida de Teshua ser< durante el otoDo > un ran nLmero de personas creer< entonces. Teshua habl4 acerca de esta ran cosecha al ?inal de la era presente 1K#am Hazeh2 en Mateo 1Mattityahu2 #/:/;P "5:#/E#5P > Apocalipsis #5:6,#%E#6. 6. Una Cosec;a e O+!en as &ol(nta!ias > e Fo<o 3De(te!ono:io I$evarimJ 18:GH11O18H194 Aomo cre>entes en Teshua, cuando nos presentemos ante DiEs, debemos dar de nosotros mismos, inclu>endo nuestro tiempo, talentos > bienes > presentarlos ante El con un cora.4n o.oso 1!echos 5:/"E/$P # Aorintios #6:#E"P " Aorintios 8E;2. La Concl(si%n e las Fiestas e la P!i:a"e!a Aon esto concluimos el estudio de las ?iestas de la prima)era. !emos )isto como estas se aplican en tres dimensiones. Son e)entos hist4ricos para la naci4n de IsraelP se han cumplido en el Mes9as TeshuaP > describen tambi7n la ?orma en Fue el cre>ente, en lo personal, debe caminar 1ha#acha2 > )i)ir su )ida ante DiEs. En otras palabras, podemos )er Fue DiEs tiene un plan para Fue cada indi)iduo pueda acercarse a El )oluntariamente. As9 Fue las ?iestas de prima)era no s4lo son hist4ricas, sino tambi7n sir)en como ?i uras > e3emplos 1# Aorintios #=:#E",6,##2. 0ara Israel, en lo natural, la 0ascua 1Pesach2 simboli.aba la liberaci4n de E ipto 1Mitzrayim2 1V:odo HShemotM #"2. Los 0anes Sin Le)adura 1Hag HaMatzah2 representaban la separaci4n de la tierra de E ipto a tra)7s de la inmersi4n 1bautismo2 en el Mar Bo3o > la Nube en el desierto 1# Aorintios #=:#E"2. Finalmente, DiEs lle)4 al pueblo al Monte Sina9 1V:odo H ShemotM #;:#2,
/5

donde ellos e:perimentaron Shavuot 10entecost7s2 > DiEs se re)el4 a S9 mismo al pueblo en una ?orma m<s pro?unda de c4mo lo hab9a hecho antes. C(:pli:iento Mesi?nico- Las ?iestas de prima)era ?ueron cumplidas por Teshua. El Mes9as, Fuien ?ue nuestro Aordero de 0ascua, muri4 en el d9a de la 0ascua 1Pesach2. El no ten9a pecado > es el 0an de -ida. Teshua ?ue sepultado en el d9a de los 0anes Sin Le)adura 1Hag HaMatzah2 > ?ue el rano de tri o Fue ?ue enterrado en la tierra. Teshua resucit4 como la 0rimicia de la cosecha de cebada, siendo El mismo el primero de aFuellos Fue deb9an de resucitar de los muertos > recibir un cuerpo resucitado. Finalmente, el Esp9ritu Santo 1Ruach HaKodesh2 ?ue derramado sobre toda persona en la ?iesta de Shavuot 10entecost7s2 para Fue todos los cre>entes en el Mes9as se unieran para ?ormar parte de la cosecha di)ina de la prima)era. Estas ?iestas describen en detalle los acontecimientos si ni?icati)os Fue acaecieron durante la primera )enida del Mes9as, cuando )ino como el Mes9as su?riente, Mes9as -en Yose+ 1hi3o de Kos72, para redimir al hombre > a la tierra > de)ol)erles al estado en Fue se encontraban antes de la ca9da del hombre en el Kard9n del Ed7n. Asimismo, descubriremos Fue las ?iestas del otoDo nos presentan una incre9ble perspecti)a > entendimiento acerca de los acontecimientos Fue deben ocurrir en la se unda )enida de Teshua. Entonces, Vl re resar< como el Be> de Be>es > SeDor de SeDores > )endr< a la tierra como el Mes9as real, Mes9as -en %avid 1hi3o de Da)id2, para reinar sobre toda la tierra durante la era mesi<nica o el Milenio. Enten i:iento Espi!it(al 3Halacha4- Aada )e. Fue una persona recibe a Teshua el Mes9as como su propio sal)ador, e:perimenta espiritualmente la 0ascua 1Pesach2. Entonces, debe huir de E ipto 1el sistema de maldad del mundo > sus caminos2 > poner su ?e > con?ian.a 1emunah2 en el Mes9as, el Aordero de DiEs > permitir Fue Teshua sea la puerta de su cora.4n. Aomo cre>entes, debemos entonces buscar )i)ir una )ida santa ante DiEs > e:perimentar 0anes Sin Le)adura 1Hag HaMatzah2. As9 como Teshua se le)ant4 de los muertos, nosotros debemos considerar nuestra pasada ?orma de )i)ir como muerta > e:perimentar una nue)a )ida en el Mes9as. ,na )e. ha amos esto, podemos ser bauti.ados en el Esp9ritu Santo 1 Ruach HaKodesh2 > tener acceso al poder de DiEs 1la unci4n2 en nuestras )idas. En ese momento, DiE s nos comen.ar< a uiar en un )ia3e espiritual a tra)7s del desierto de la )ida. AunFue e:perimentemos desilusiones amar as > problemas en la )ida, si lo ramos mantener nuestra )ista puesta en DiEs, El nos lle)ar< de la 0ascua 1Pesach2 a Shavuot 10entecost7s2, donde El nos re)elar< Sus caminos > su 0alabra, la *iblia, en una ?orma m<s pro?unda > pro resi)a. Al mantener nuestra )ista ?irme en el Mes9as a tra)7s de los problemas de la )ida, DiEs no s4lo nos re)elar< Su 0alabra, la *iblia, en ?orma rande, sino Fue tambi7n re?inar< nuestra ?e como harina ?ina, tal como se hace con el tri o. Mientras tanto, si ponemos toda nuestra ?e 1emunah2 en Teshua a tra)7s de nuestra tra)es9a espiritual en el desierto de la )ida, a la )e. Fue re?ina nuestra ?e > se re)ela a nosotros en ?orma m<s pro?unda, nuestro )ia3e espiritual no tendr< su ?inal en el desierto de la )ida. M<s bien, DiEs nos lle)ar< adelante para Fue podamos e:perimentar las ?iestas del otoDo > lle uemos a la tierra prometida espiritual. Auando e:perimentemos las ?iestas del otoDo en ?orma espiritual, especialmente la Fiesta de los Tabern<culos 1Sukkot2 > lle uemos a la tierra prometida espiritual, entonces DiEs bendecir< nuestras )idas en una ?orma incre9ble, mientras )i)amos por El > le sir)amos. Entonces podremos e:perimentar el ma>or o.o Fue 3am<s ha>amos tenido en toda nuestra )ida. ,n o.o indecible. De esto se trata la Fiesta de los Tabern<culos 1Sukkot2. Es llamada Gla 7poca de nuestro o.oG > este o.o es el Fue debemos esperar cuando aprendamos acerca de las ?iestas del otoDo en los pr4:imos cap9tulos.

CAPITULO 9
Ros; .aS;ana; La Vpoca de Teshu)ah La 7poca conocida como eshuvah, Fue en hebreo si ni?ica Gre resar o arrepentirseG, da inicio el primer d9a del mes de Elul > dura 5= d9as, terminando con Yom Kippur. 0asados /= d9as de eshuvah, el # de Tishrei, lle a Rosh HaShanah. Esta ?iesta da inicio al per9odo ?inal de die. d9as Fue comien.a con Rosh HaShanah > termina con Yom Kippur. Estos son conocidos como D9as Sant9simos > D9as Temibles 1Yamim )ora*im, los d9as de asombro2. Al Sabat Fue cae en ese per9odo de die. d9as se le conoce como Sha--at Shuvah, el Sabat del Be reso. Ainco d9as despu7s de Yom Kippur lle a la ?iesta de Sukkot, la Fiesta de los Tabern<culos. eshuvah da inicio el # de Elul > termina el #= de Tishrei, Yom Kippur. Aada maDana, durante los /= d9as del mes de Elul, se hace sonar la trompeta 1 sho+ar2 o el cuerno de carnero, para llamar al pueblo a arrepentimiento > Fue )uel)a a Dios.
/%

eshuvah 1el arrepentimiento2 inclu>e a todo tipo de personas. AFuellos Fue creen en el Mes9as son llamados a e:aminar sus )idas > descubrir d4nde se apartaron de Dios. Es un llamado a e:aminar las Escrituras > la e)idencia Fue muestra Fue el Mes9as era Fuien di3o ser. DiEs siempre ha tenido en su cora.4n ad)ertir a su pueblo antes de proclamar > en)iar 3uicio. DiEs ad)irti4 a la ente antes del dilu)io > en)i4 una ad)ertencia a N9ni)e antes de ser destruida. El no desea Fue nadie reciba la ira de Su 3uicio 1E.eFuiel H Yechezeke#M #8:"#E"/,/=E /"P So?on9as ":#E/P //:#E$P " 0edro /:;2. El mes completo de Elul constitu>e un proceso de /= d9as para prepararse a tra)7s de un autoe:amen > arrepentimiento para los pr4:imos D9as Sant9simos. Se suena el sho+ar9 despu7s de cada ser)icio matinal. Tambi7n, al ?inal de la litur ia matinal > )espertina, se recita el Salmo "$, Fue comien.a diciendo GKeho)< es mi lu. > mi sal)aci4nG. El mensa3e Fue se en)9a desde el # de Elul hasta Rosh HaShanah es claro: Arrepi7ntanse antes de Rosh HaShanah. No esperen hasta despu7s Fue pase Rosh HaShanah, >a Fue entonces se encontrar<n en los D9as Temibles. !a> ?rases Fue nos a>udan a identi?icar los d9as de la 7poca de eshuvah 1arrepentimiento2. As9 como al unos e:tran3eros no est<n ?amiliari.ados con las ?iestas americanas del D9a de Acci4n de Rracias, Gel D9a del 0a)oG o Gel D9a de los 0ere rinosG, los cre>entes en Yeshua no 3ud9os pueden lle ar a con?undirse con los di?erentes nombres Fue reciben las principales ?iestas del SeDEr. Bosh !aShanah: Nombres, Temas > Frases 1. eshuvah 1arrepentimiento2 2. Rosh HaShanah 1Aabe.a del ADo, Nacimiento del Mundo2 3. Yom eruah 1el D9a del Despertar HFiesta de las TrompetasM2 4. Yom Ha%in 1el D9a del Kuicio2 5. HaMe#ech 1la Aoronaci4n del Mes9as2 6. Yom HaNikkaron 1el D9a de la Bememoraci4n o el memorial2 7. El tiempo de la an ustia de Kacob 1Ya*akov2 o los dolores de parto del Mes9as 1Chev#ai she# Mashiach2 8. La apertura de las puertas 9. Kiddushin()esu*in 1la ceremonia de la boda2 10. La resurrecci4n de los muertos > el rapto 1natza#2 11. La Lltima trompeta 1sho+ar2 12. Yom Hakeseh 1el d9a escondido2 Bosh !aShanah: La Aabe.a del ADo 1El Nacimiento del Mundo2 Rosh HaShanah marca el inicio de un nue)o aDo 3ud9o > ?orma parte del per9odo de arrepentimiento. Rosh en hebreo si ni?ica Gprincipal o cabe.aG > shanah si ni?ica GaDoG. Rosh HaShanah es la cabe.a del aDo en el calendario ci)il > tambi7n se le conoce como el d9a de nacimiento del mundo, dado Fue el mundo ?ue creado en este d9a 1 a#mud9 Rosh Hashanah AAa2. Se Ln la tradici4n 3ud9a, se cree Fue Ad<n ?ue creado en este d9a 1Mishnah9 San Hedrin RI-2. @A4mo se lle 4 a determinar Fue 7ste ?ue el d9a en Fue el mundo ?ue creadoC Se basan en las primeras palabras del Libro de R7nesis 1Bereishit2, Gen el principioG, >a Fue cuando se in)ierten estas palabras, se lee A#eph -' ishrei, es decir, Gel primero de TishreiG. 0or lo tanto, a Rosh HaShanah se le conoce como el nacimiento del mundo, >a Fue la tradici4n nos dice Fue el mundo ?ue creado en ese d9a. Nota: !a> cuatro aDos nue)os en el calendario 3ud9o. El # de Nis<n es el ADo Nue)o del d9a de re>es 1el d9a Fue determina la cantidad de aDos Fue ha reinado un re>2 > tambi7n para los meses 1Nis<n es el primer mes2. El # de Elul es el aDo nue)o para el die.mo de animales. El #% 1 u Bishvat2 de She)ar, es el aDo nue)o de los <rboles > el # de Tishrei es el aDo nue)o de los aDos. Tambi7n marca el ani)ersario de la creaci4n del mundo. 0er9odo de (bser)ancia Rosh HaShanah se obser)a durante dos d9as, en el primero > el se undo d9a del mes hebreo de Tishrei 1 eneralmente en septiembre > octubre2, Fue es el primer mes del calendario b9blico ci)il. El mes de Tishrei corresponde al s7ptimo mes del calendario b9blico reli ioso. 0uede parecer e:traDo Fue Rosh HaShanah, el ADo Nue)o, se celebre en el primero > se undo d9a de Tishrei, el s7ptimo mes del calendario b9blico reli ioso. La ra.4n por la Fue Rosh HaShanah cae en el s7ptimo mes del calendario b9blico reli ioso, es porFue DiEs institu>4 el mes de Nis<n como el primer mes del aDo en conmemoraci4n de la liberaci4n di)ina de Israel de su
/6

escla)itud en E ipto 1V:odo HShemotM #":"P #/:52. Sin embar o, se Ln la tradici4n, el mundo ?ue creado en Tishrei o, para ser m<s e:actos, Ad<n > E)a ?ueron creados en el primer d9a de Tishrei > por ello el ciclo anual se inicia en el mes de Tishrei. 0or lo tanto, Rosh HaShanah se celebra es estas ?echas. @0or Qu7 Bosh !aShanah Dura Dos D9asC A di?erencia de las dem<s ?iestas Fue son celebradas en la Di<spora 1la dispersi4n, re?iri7ndose a los 3ud9os Fue )i)en ?uera de la Tierra Santa de Israel2, Rosh HaShanah se celebra durante dos d9as dada la incertidumbre de celebrar las ?iestas en el d9a preciso > correcto del calendario. Rosh HaShanah es la Lnica ?iesta Fue se celebra durante dos d9as en Israel. Al i ual Fue las dem<s ?iestas, la incertidumbre se deb9a al calendario Fue depend9a de la promul aci4n de la luna nue)a, la cual desi na el inicio de cada nue)o mes, por decreto de la corte rab9nica en Kerusal7n 1Yerusha#ayim2, en los tiempos anti uos. La de?inici4n de la celebraci4n de Rosh HaShanah se complica por el hecho de Fue esta ?iesta cae en Rosh Chodesh, la luna nue)a en s9. 0or lo tanto, aun en Kerusal7n 1Yerusha#ayim2, era di?9cil hacer saber a todos el d9a preciso en el Fue iniciaba el ADo Nue)o. En Israel, para resol)er este problema, se decidi4 celebrar la ?iesta de Rosh HaShanah durante dos d9as. Al crear un Rosh HaShanah de dos d9as, tambi7n se pretend9a ?ortalecer la obser)ancia de cada d9aP se Ln la perspecti)a rab9nica. Los dos d9as se consideran como un yoma arikhta, un solo d9a lar o. Yom Teruah: El D9a del Despertar por el Trompeta.o En el Salmo 1 ehi##im2 ;8:6 est< escrito: GAclamad con trompetas > sonidos de bocina, delante del re> Keho)<G. La bendici4n Fue recibimos de DiEs al tener entendimiento del si ni?icado de Rosh HaShanah > del sonido de la trompeta 1sho+ar2 se encuentra en el Salmo 1 ehi##im2 8;:#%, como est< escrito: G*iena)enturado el pueblo Fue sabe aclamarte 1con el sonido de la trompeta2...G Rosh HaShanah se conoce en la Tor< como Yom eruah, el D9a del Sonido del Sho+ar 1o el D9a del Despertar2. En Yom eruah, el D9a del Sonido del Sho+ar, es obli atorio Fue cada persona oi a 1shema2 el sonido del sho+ar. El mitzvah 1o mandamiento b9blico HKuan 1Yochanan2 #5:#%M2 del sho+ar9 es o9r 1shema2 el sonido del sho+ar Eno tocarlo uno mismoE de all9 la bendici4n de Go9r el sonido del sho+arG. eruah si ni?ica Gun trompeta.o Fue despiertaG. ,no de los temas asociados con Rosh HaShanah es el tema del GdespertarG. eruah tambi7n es traducido como el G ritoG. El Libro de Isa9as 1Yeshayahu2, cap9tulo #", coloca este rito en el conte:to del reinado de mil aDos del Mes9as, el Athid ,avo. Tambi7n se menciona la era mesi<nica > el rito en Isa9as 1 Yeshayahu2 5":##P 55:"/P Kerem9as 1Yermiyahu2 /#:$P > So?on9as /:#5. La primera )enida de Yeshua est< asociada con un rito en Yacar9as ;:;. El Lltimo rito es el rapto 1 natza#2, en # Tesalonicenses 5:#6E#$. Ta sea con el sonido de un sho+ar o con la ?uer.a de un rito sobrenatural, el ob3eti)o de DiE s es despertarnos. 0or esta ra.4n est< escrito: G...Despi7rtate, tL Fue duermes, > le)<ntate de los muertos, > te alumbrar< AristoG 1E?esios %:#52. El libro de los E?esios tiene muchas re?erencias a Rosh HaShanah > los D9as Sant9simos. 0or e3emplo, en E?esios 5:/=, ser sellados para el d9a de la redenci4n se re?iere a Yom Kippur, el D9a de la E:piaci4n. DiEs nos dio esta ?iesta para enseDarnos acerca del 3uicio Fue )endr< en el d9a de Rosh HaShanah, > seremos sellados cuando se cierren las puertas 1nei#ah2 en Yom Kippur. Isa9as 1Yeshayahu2 "6:#; habla de la resurrecci4n. La palabra GdespertadG est< asociada con la resurrecci4n, como est< escrito: GTus muertos )i)ir<nP sus cad<)eres resucitar<n. ^Despertad > cantad, moradores del pol)o_ porFue tu roc9o es cual roc9o de hortali.as > la tierra dar< sus muertosG 1Isa9as HYeshayahuM "6:#;2. El tema de despertar del sueDo es usado a lo lar o de la *iblia. Se encuentra en Kuan 1Yochanan2 ##:##P Bomanos #/:##P Daniel #":#E"P > Salmos 1 ehi##im2 $8:6%. En Isa9as %#:; est< escrito: GDespi7rtate, despi7rtate, )9stete de poder, o bra.o de Keho)<P despi7rtate como en el tiempo anti uo, en los si los pasados...G. El bra.o del SeDor es un t7rmino Fue simboli.a al Mes9as en Isa9as 1Yeshayahu2 %/:#. La palabra -razo en hebreo es zeroah. Durante la 0ascua 1Pesach2, un hueso conocido como zeroah es colocado en el plato. As9, GdespiertaG es una e:presi4n Fue se relaciona con Rosh HaShanah. En Isa9as 1Yeshayahu2 %#:;, el despertar est< asociado con la )enida del Mes9as. El sho+ar es el instrumento ?9sico del Fue DiEs nos instru>4 oir 1shema2 su sonido, para lle)arnos a Fue despertemos del sueDo espiritual 1# Aorintios #%:562. En los d9as anti uos, el sho+ar era usado en ocasiones mu> solemnes. La primera menci4n del sho+ar es en cone:i4n con la re)elaci4n en el Monte Sina9, cuando el sonido del sho+ar era demasiado ?uerte > todos los Fue se encontraban en el campamento temblaron 1V:odo HShemotM #;:#6b2. 0or tanto, el sho+ar Fue escuchamos en el d9a de Rosh HaShanah debe
/$

ser)irnos como un recordatorio de nuestra aceptaci4n de la Tor< 1*iblia2 > el compromiso con ella. El sho+ar tambi7n sol9a tocarse cuando se estaba en uerra con un enemi o peli roso. Asimismo, el Fue escuchamos en Rosh HaShanah debe ser)irnos como un rito de uerra cuando libramos batalla contra nuestro enemi o interior Onuestras inclinaciones pecaminosas > las pasiones, al i ual Fue con el mismo diablo, Ha Satan. El sho+ar tambi7n se tocaba en el ADo del Kubileo, anunciando la libertad de la escla)itud 1Le)9tico H!ayikraM "%:;E#=2. Espiritualmente 1ha#acha2, esto se re?iere a la libertad de la escla)itud del pecado, los deseos de este mundo > la obediencia al diablo 1Bomanos 6:#"E#/P Santia o 5:52. (tra ra.4n por la Fue se suena el sho+ar9 es Fue Rosh Hashanah es la celebraci4n del nacimiento de la creaci4n > DiEs comen.4 a reinar sobre el mundo en este d9a. Auando un re> inicia su reinado, se anuncia con trompetas. Es por ello Fue se lee el Salmo 5$ antes del sonido del sho+arP como un llamado a las naciones: G... Aantad a nuestro Be>, cantadP porFue Dios es el Be> de toda la tierra...G 1Salmos H ehi##imM 5$:6E$2. Tambi7n se toca antes, como est< re?erido en el )ers9culo anterior 1Salmo 5$:%2: GSubi4 Dios con 3Lbilo, Keho)< con sonido de trompetaG. Se Ln la tradici4n 3ud9a, se han presentado muchas e:plicaciones acerca del toFue del sho+ar: El cuerno del carnero se identi?ica con el carnero Fue sir)i4 de substituto en el sacri?icio de Isaac 1Yitzchak2 en R7nesis 1Bereishit2 "":#E#;. La entre a de la Tor< en el Monte Sina9 tambi7n ?ue acompaDada del sonido del sho+ar 1V:odo HShemotM #;:#;2. La proclamaci4n del Kubileo tambi7n era acompaDada del toFue del sho+ar 1Le)9tico H!ayikraM "%:;E##2. El comien.o de la era mesi<nica ser< anunciada con el sonido de un ran sho+ar 1Isa9as HYeshayahuM "$:#/2. El libro Puertas de# Arrepentimiento cita el llamado de Maimonides a Fue despertemos del sueDo espiritual: %espierta9 tM $ue duermes4 ,/vantate tM $ue duermes9 de tu sueLo4 E@amina tus actos9 y vu/#vete a %iEs en arrepentimiento4 Acu/rdate de tu Creador9 tM $ue te ves atrapado en #a rutina diaria9 perdiendo de vista #a verdad eterna3 tM est&s desperdiciando tus aLos en vanos o-2etivos $ue no te dan ningMn -ene+icio9 ni te sa#van4 E@am:nate atentamente3 me2ora tus caminos y tus actos4 A-andonad vuestros caminos errados9 vuestras tretas indignas9 cada uno de vosotros4 1Tad !ichot Teshu)a /.52. Auando los rabinos leen la ?rase: GDespierta, oh IsraelG, ellos lo identi?ican como al o re?erente a Rosh HaShanah. El sonido del sho+ar se reali.aba en el Templo 1Beit HaMikdash2 en Rosh HaShanah 1Nehem9as 8:#E/2. El sho+ar tambi7n se tocaba en el templo al inicio de cada sabat >sha--atG, todas las semanas. !a> dos tipos de trompetas usadas en la *iblia: #. La trompeta de plata, > 2. El sho+ar, o cuerno de carnero. En el Sabat, hab9a en el Templo 1Beit HaMikdash2 un letrero col ado en la pared Fue le9a: GA la casa del sonido de la trompeta Hsho+arM.G Aada sabat 1sha--at2, dos hombres con trompeta de plata > un hombre con un sho+ar sonaban tres trompeta.os dos )eces al d9a. En Rosh HaShanah, es di?erente. El sho+ar es la trompeta principal. En Rosh HaShanah, el primer toFue se reali.a con un sho+ar, el se undo con una trompeta de plata > lue o, el tercero, con un sho+ar. Las trompetas de plata > la asamblea en el templo est<n especi?icadas en el Libro de NLmeros 1Bamid-ar2 cap9tulo #=. Se Ln Le)9tico 1!ayikra2 "/:"5 > NLmeros 1Bamid-ar2 ";:#, Rosh HaShanah es el d9a del sonido de las trompetas. Se Ln el Mishna 1Rosh HaShanah ADa3 Rosh HaShanah R5R2, la trompeta Fue se usa en este caso es el cuerno del carnero, no las trompetas hechas de metal, Fue est<n descritas en NLmeros 1Bamid-ar2 cap9tulo #=. El ,so del Sho ar en la *iblia El sho+ar o cuerno de carnero siempre ha ocupado un lu ar prominente en la historia del pueblo de DiEs en la *iblia: 1. La Tor< ?ue entre ada al pueblo de Israel acompaDada del sonido del sho+ar 1V:odo HShemotM #;:#;2. 2. Israel )enci4 en la batalla de Keric4 con el toFue de sho+ar 1Kosu7 6:"=2. 3. La )enida del Mes9as ser< anunciada a Israel con el sonido del sho+ar 1Yacar9as ;:#5,#62. 4. El sho+ar se tocar< cuando re resen los e:iliados de Israel a su tierra 1Isa9as HYeshayahuM "$:#/2. 5. El sho+ar sonaba para con)ocar a los israelitas durante la uerra 1Kueces H Sho+timM /:"$P " Samuel "=:#2. 6. El atala>a Fue estaba sobre los muros de Kerusal7n toc4 el sho+ar 1E.eFuiel HYechezeke#M //:/E62.
/8

El sho+ar sonaba al inicio del aDo del Kubileo 1Le)9tico H!ayikraM "%:;2. El sho+ar es un recordatorio de la soberan9a de DiEs 1Salmo H ehi##imM 5$:%2. El cuerno del carnero, el sho+ar, es un recordatorio del sacri?icio de Isaac lle)ado a cabo por Abraham > de la pro)isi4n Fue Dios hi.o de un carnero como substituto 1R7nesis HBereishitM "":#/2. 10. El sho+ar se tocaba para anunciar el inicio de las ?iestas 1NLmeros HBamid-arM #=:#=2. El sho+ar se tocaba para celebrar la luna nue)a en Rosh HaShanah 1Salmo 8#:#E/2. 11. El sonido del sho+ar sir)e como seDal para el llamado al arrepentimiento 1Isa9as HYeshayahuM %8:#2. 12. El sonido del sho+ar marca el d9a del SeDor 1Koel ":#2. 13. El sonido del sho+ar sonar< para el rapto de los cre>entes > la resurrecci4n de los muertos 1# Tesalonicenses 5:#62. 14. Kuan ?ue lle)ado al Aielo en el libro de Apocalipsis con el sonido del sho+ar 1Apocalipsis 5:#2. 15. Siete sho+arim se tocar<n cuando Dios 3u. ue la tierra durante la tribulaci4n 1Apocalipsis 8E;2. 16. El sho+ar se usaba en la coronaci4n de los re>es 1# Be>es HMe#achimM #:/5,/;2. Yom Ha$in: El D9a del Kuicio (tro nombre Fue se le da Rosh HaShanah es Yom Ha%in, el D9a del Kuicio. Se cree Fue en este d9a DiEs se sentar< en la corte celestial > todos las personas pasar<n delante de El para ser 3u. adas. Se abrir<n tres randes libros, a la )e. Fue cada persona es puesta en la balan.a > se determina en cual de las tres cate or9as pertenece 1 a#mud9 Rosh HaShanah D-2. Se ha enseDado Fue la escuela de Shammai dice Fue habr< tres clases de personas en el D9a de Kuicio ?inal: los 3ustos, los inicuos > los intermedios. Los 3ustos son inscritos > sellados de inmediato para la )ida eternaP los inicuos son inscritos > sellados de inmediato para perdici4n 1 a#mud9 Rosh HaShanah AD-EAFa2. Los 3ustos )an a ser separados > estar<n con DiEs. Esto es conocido por los cre>entes como el rapto, Fue en hebreo es el natza#. Los inicuos en?rentar<n la ira de DiEs durante el per9odo de la tribulaci4n 1Yamim )ora*im2, conocido en hebreo como Chev#ai she# Mashiach > no se arrepentir<n. La persona intermedia tiene hasta Yom Kippur para arrepentirse, antes Fue su destino sea sellado por siempre. En otras palabras, la persona intermedia tendr< hasta el ?inal de los siete aDos de tribulaci4n para arrepentirse > )ol)erse a DiEs. En Rosh HaShanah, la persona intermedia ser< 3u. ada por DiEs > no ser< inscrita en el libro de la )ida ni en el libro de los inicuos. Su destino aun est< por decidirse. Las personas intermedias > los inicuos deber<n pasar los GD9as TemiblesG, la tribulaci4n, hasta Fue lle ue el d9a de Yom Kippur 1el ?inal de la tribulaci4n, cuando su destino ser< sellado por siempre2. ,na )e. el nombre de al uien est< inscrito en el libro de los inicuos, >a nunca podr< ser borrado 1Apocalipsis #$:82. Estas son las personas Fue 3am<s aceptar<n al Mes9as Yeshua. El aDo tiene #" meses e Israel tiene #" tribus. Aada mes del aDo 3ud9o simboli.a a una de las tribus de Israel. El mes de Tishri es el mes de la tribu de Dan. Este hecho tiene si ni?icado simb4lico, >a Fue Dan es hi3o de *ilha, la sier)a de BaFuel. BaFuel di3o: GMe 3u. 4 HdannaniM Dios, > tambi7n o>4 mi )o....G 1R7nesis HBereishitM /=:62. El nombre Dan > la palabra din 1tal como se lee en Yom Ha%in, D9a de Kuicio2, se deri)an de la misma ra9., simboli.ando Fue Tishrei es el tiempo del 3uicio di)ino > del perd4n. I ualmente, cada mes del calendario 3ud9o le corresponde un si no del .od9aco 1en hebreo, Maza#2. El s9mbolo del .od9aco para el mes de Tishrei son las 0esas, lo cual simboli.a el D9a del Kuicio. HaMelech: La Aoronaci4n del Be> El reconocimiento Fue DiEs es el Be> est< )9)idamente representado en la perspecti)a 3ud9a del entendimiento Fue Ad<n ten9a de Fue su Areador di)ino era Be> de todo el ,ni)erso. Era la tarde del se:to d9a de la creaci4n del mundo, cuando Ad<n abri4 sus o3os > )io un bello mundo a su alrededor. Desde ese mismo momento, 7l supo Fue DiEs hab9a creado el mundo > a 7l tambi7n. Las primeras palabras de Ad<n ?ueron: G^El seDor es Be> por siempre_G > el eco de su )o. cubri4 toda la tierra. GAhora todo el mundo reconocer< Fue To so> Be>G, di3o Dios > le dio complacencia. Este es el primer d9a de Bosh !aShanah. El primer ADo Nue)o. Fue el nacimiento del !ombre > el D9a de la Aoronaci4n del Be> de Be>es. Enten i:iento Mesi?nico ,n tema asociado con Rosh HaShanah en hebreo es HaMe#ech 1el Be>2. Aon anterioridad se mencion4 Fue el trompeta.o del sho+ar Fue suena en Rosh HaShanah es conocido como el
/;

7. 8. 9.

Lltimo sonido de la trompeta, el cual Rav Sha*u# 1el ap4stol 0ablo2 menciona en # Tesalonicenses 5:#6E#$. Entonces, los cre>entes en el Mes9as Fue sean considerados 3ustos 1tzaddikim2, se Ln Yom Ha%in 1el D9a del Kuicio2, escapar<n la tribulaci4n 1Chev#ai she# Mashiach2 en la tierra > ser<n lle)ados al Aielo en el rapto 1natza#2 3unto con los 3ustos Fue >a ha>an muerto. @Qu7 pasar< con los cre>entes en el Mes9as cuando sean lle)ados ese d9a al AieloC ,no de los acontecimientos Fue tomar< lu ar ser< la coronaci4n del Mes9as Yeshua como Be>, la cual se lle)ar< a cabo en el Aielo 1Apocalipsis %2. Yeshua, Fuien )ino a la tierra en Su primera )enida para cumplir con su papel del Mes9as Fue deb9a padecer, Mes9as -en Yose+ 1hi3o de Kos72, Fuien ser< coronado como Be> de toda la tierra en preparaci4n para Su se unda )enida a la tierra para reinar como el Be> Mes9as 1 Messiah -en %avid2 durante la era mesi<nica, el Milenio o lo Fue se conoce en la escatolo 9a hebrea como el Athid ,avo 1Apocalipsis #;:#6P "=:52. Daniel $:;E#5 habla de esto en el anach. Estuve mirando hasta $ue +ueron puestos tronos9 y se sent< un Anciano de d:as444e# ;uez se sent< y #os #i-ros +ueron a-iertos4 1Esto es en Rosh HaShanah9 Yom Ha%in, el D9a del Kuicio. Los libros son el libro de los 3ustos, el libro de los inicuos, > el libro de la memoria2... Mira-a yo444 uno como un hi2o de hom-re 1esto se entiende como el Mes9as Yeshua HMateo "5:/=P "6:65M2 y he a$u: con #as nu-es de# cie#o ven:a 1las nubes son los cre>entes en el Mes9as H!ebreos #":#P Apocalipsis #:$M2... Y #e +ue dado dominio9 g#oria y reino9 para $ue todos #os pue-#os9 naciones y #enguas #e sirvieran3 su dominio es dominio eterno9 $ue nunca pasar&9 y su reino uno $ue no ser& destruido4 1Daniel $:;E#=,#/E#52 Kuan 1Yochanan2 tu)o la misma )isi4n en el Libro de Apocalipsis. %espu/s de esto mir/9 y he a$u: una puerta a-ierta en e# cie#o 1las puertas del Aielo son abiertas en Rosh HaShanah, se Ln lo Fue est< escrito en Isa9as HYeshayahuM "6:" > Salmo H ehi##imM ##8:#;E"=2: y #a primera voz $ue o:9 como de trompeta 1Rosh HaShanah es conocida como la Lltima trompeta2 ha-#ando conmigo 1Rosh HaShanah es conocido como Yom eruah, el D9a del Despertar > el trompeta.o H# Tesalonicenses 5:#6E#$M2... Y a# instante yo esta-a en e# Esp:ritu3 y he a$u:9 un trono esta-#ecido en e# cie#o9 y en e# trono9 uno sentado 1este es HaMe#ech, la coronaci4n del Mes9asP la ceremonia de coronaci4n est< descrita en Apocalipsis % HApocalipsis 5:#E"M2. La descripci4n hecha aFu9 en Apocalipsis casa con el relato en Daniel $:;E#5. La Aeremonia de Entroni.aci4n de un Be> La entroni.aci4n de un re> 3ud9o consiste de cuatro etapas: 1. 0ublicaci4n del decreto. Asociado con esto est< una declaraci4n. Esto puede obser)arse en el Salmo 1 ehi##im2 ":6E$, como est< escrito: G0ero >o he puesto mi re> sobre Si4n, mi santo monte. To publicar7 el decreto...G Lue o, se le entre a un cetro o una )ara, Fue es el emblema de un re>. -arias escrituras Fue hacen re?erencia al cetro son R7nesis 1Bereishit2 5;:#$P NLmeros 1Bamid-ar2 "5:#$P Ester 5:##P %:"P 8:5P Salmo 5%:6P > !ebreos #:8. -arias escrituras Fue hacen re?erencia a la )ara son el Salmo 1 ehi##im2 ":;P Isa9as 1Yeshayahu2 ##:#,5P > Apocalipsis ":"$P #":%P #;:#6. El cetro es el emblema de la reale.a > la )ara se re?iere al reinado en s9, a un reinado 3usto en todo sentido 1Isa9as ##:#,5E%2. Yeshua es el Be> Mes9as 1Isa9as ##:#,5E%P Kerem9as "/:%E6P Yacar9as ;:;P Lucas #:/"E//P Kuan HYochananM #:5$E5;2. 2. La ceremonia de la ascensi4n al trono 1Apocalipsis %2. El re> se sienta en el trono > es un ido como re>. La palabra Cristo )iene de la palabra rie a Christos9 Fue en hebreo es Mashiach 1el un ido2. Yeshua )ino como un pro?eta en Su primera )enida 1Deuteronomio H%evarimM #8:#%2, ?ue resucitado como sacerdote 1Kuan HYochananM "=:;,#$2 > )endr< de nue)o a la tierra como Be>. Los re>es en Israel eran un idos 1" Samuel %:/E5P # Be>es HMe#achimM #:/;E5=, 5%E56P " Be>es ;:#E62. 3. Aclamaci4n. En la aclamaci4n, todo el pueblo rita: G^Qu7 )i)a el re> para siempre_G 1# Be>es HMe#achimM #:"8E/#2. Lue o, todo el pueblo aplaude 1Salmo H ehi##imM 5$:#E"2. El Salmo 5$ es el salmo de la coronaci4n. En el Salmo 5$:% leemos acerca del rito > la trompeta de Rosh HaShanah. En el )ers9culo 6 leemos acerca de la alaban.a al re>. El )ers9culo 8 nos habla de la ceremonia de entroni.aci4n. En el )ers9culo ;, los cre>entes en el Mes9as Yeshua se reLnen ante Su presencia. 4. Aada uno de los ciudadanos )isita al re> lue o de haber ascendido al trono. Aon ello, los ciudadanos le declaran su lealtad al re> > reciben del monarca su comisi4n, es decir, la tarea Fue espera de ellos en el reino 1Isa9as H YeshayahuM 66:""E"/P Yacar9as #5:#6E#$P Mateo HMattityahuM ":"2. Yom Ha%ikkaron: El D9a de la Bememoraci4n
5=

Rosh HaShanah es tambi7n conocido como Yom HaNikkaron, el D9a de la Bememoraci4n o el Memorial. Le)9tico 1!ayikra2 "/:"5 se re?iere a este d9a como Guna conmemoraci4nG 1zikkaron2. A lo lar o de la *iblia se habla mucho de la memoria > la conmemoraci4n. En las si uientes escrituras podemos )er como DiEs se acuerda de nosotros > Fue nosotros debemos tener presente a DiEs en todo lo Fue ha amos. La rememoraci4n se puede contemplar desde dos perspecti)as: a. DiEs se acuerda de nosotros 1R7nesis HBereishitM 8:#P ;:#, %E#6P #;:";P /=:""P V:odo HShemotM ":"5E"%P /:#P 6:",%P /":#E/,$,##,#/E#5P Le)9tico H!ayikraM "6:#5,/#E//,/8E5%P NLmeros HBamid-arM #=:#E",;P Salmo H ehi##imM #=%:$E8,5"E5/P ##":62. De hecho, Dios tiene un libro de memoria 1V:odo HShemotM /":/"E//P MalaFu9as /:#6E#8P Apocalipsis /:%P "=:##E #%P "#:#,"$2. b. Nosotros debemos acordarnos de DiEs 1V:odo HShemotM #/:/P "=:8P Deuteronomio H%evarimM $:#$E#;P 8:#8P #6:/P NLmeros HBamid-arM #%:/$E5#2. En Daniel $:;E#= est< escrito: Estuve mirando hasta $ue +ueron puestos tronos9 y se sent< un Anciano de d:as9 cuyo vestido era -#anco como #a nieve9 y e# pe#o de su ca-eza como #ana #impia3 su trono ##ama de +uego9 y #as ruedas de# mismo9 +uego ardiente4 Jn r:o de +uego proced:a y sa#:a de de#ante de /#3 mi##ares de mi##ares #e serv:an9 y mi##ones de mi##ones asist:an de#ante de /#3 e# ;uez se sent<9 y #os #i-ros +ueron a-iertos4 1Daniel $:;E#=2 Ta Fue el Kue. se sent4 > los libros ?ueron abiertos, es e)idente Fue se trata de Rosh HaShanah. Los libros son el libro de los 3ustos, el libro de los inicuos > el libro de la memoria. El tercer libro Fue ser< abierto ser< el libro de la memoria 1zikkaron2. Es por ello Fue el saludo Fue las personas se dan durante Rosh HaShanah es: G^Que seas inscrito en el Libro de la -ida_G Aplicaci%n Espi!it(al 3.alac;a44 En Bomanos #5:#= est< escrito: G0ero tL, @por Fu7 3u. as a tu hermanoC ( tL tambi7n, @por Fu7 menosprecias a tu hermanoC 0orFue todos compareceremos ante el tribunal de AristoG. En " Aorintios %:#= est< escrito: G0orFue es necesario Fue todos nosotros compare.camos ante el tribunal de Aristo, para Fue cada uno reciba se Ln lo Fue ha>a hecho mientras estaba en el cuerpo, sea bueno o sea maloG. Tambi7n se habla de ello en # Aorintios /: ;E#%. DiEs 3u. ar< las obras de los cre>entes en el Mes9as, pero no 3u. ar< su sal)aci4n. Este es un 3uicio e:clusi)o para los cre>entes en Yeshua. Las personas Fue se presentar<n ante este 3uicio son e:clusi)amente los cre>entes en Yeshua. Todos los Fue compare.can ante este 3uicio son sal)os. Este no ser< un 3uicio para sal)aci4n, sino un 3uicio para otor ar recompensas basadas en las obras reali.adas. En este d9a, DiEs abrir< el Libro de la -ida > reali.ar< un 3uicio 1 a#mud9 Rosh HaShanah AD-2. Este es conocido como el 3uicio Bema. El Tiempo de la An ustia de Kacob: Los Dolores de 0arto del Mes9as La ?rase: do#ores de parto de# Mes:as, Fue en hebreo se conoce como Chev#ai she# Mashiach, es un tema importante en la *iblia. AomLnmente se le conoce como el per9odo de siete aDos de tribulaci4n. En Mateo 1Mattityahu2 "5, Yeshua describe las seDales de los Lltimos tiempos. GT estando 7l sentado en el monte de los (li)os, los disc9pulos se le acercaron aparte, diciendo: Dinos, @cu<ndo ser<n estas cosas, > Fu7 seDales habr< de tu )enida, > del ?in del si lo HK#am HazehMCS G1Mateo "5:/2. Yeshua di3o Fue estos d9as ser9an principio de dolores 1Mateo HMattityahuM "5:8. La palabra rie a traducida aFu9 como dolores es odin. Esta palabra si ni?ica Gdolores de partoG. Tambi7n en Kerem9as 1Yermiyahu2 /=:5E$ se hace re?erencia a los dolores de parto del Mes9as, como est< escrito: Estas9 pues9 son #as pa#a-ras $ue ha-#< ;ehov& acerca de =srae# y de ;ud&4 Por$ue as: ha dicho ;ehov&5 Hemos o:do voz de tem-#or3 de espanto9 y no de paz4 =n$uirid ahora9 y mirad si e# var<n da a #uz 1@parto de un hi3oC2. Por$ue he visto $ue todo hom-re ten:a #as manos so-re sus #omos9 como mu2er $ue est& de parto 1odin2, y se han vue#to p&#idos todos #os rostros4 SAh9 cu&n grande es a$ue# d:aT tanto9 $ue no hay otro seme2ante a /#3 tiempo de angustia 1a?licci4n2 para ;aco-3 pero de e##a ser& #i-rado4. 1Kerem9as HYermiyahuM /=:5E$2 Tambi7n en # Tesalonicenses %:#E/ se mencionan los dolores de parto: Pero acerca de #os tiempos y de #as ocasiones9 no ten/is necesidad9 hermanos9 de $ue yo os escri-a4 Por$ue vosotros sa-/is per+ectamente $ue e# d:a de# SeLor vendr& as: como #adr<n en #a noche3 $ue cuando digan5 Paz y seguridad9 entonces vendr& so-re e##os destrucci<n repentina9 como #os do#ores >odinG a #a mu2er encinta9 y no escapar&n4 1# Tesalonicenses %:#E /2 Tambi7n en Apocalipsis #":#E" est< escrito: Apareci< en e# cie#o una gran seLa#5 una mu2er vestida de# so#9 con #a #una de-a2o de sus pies9 y so-re su ca-eza una corona de doce estre##as 3este es Is!ael IF'nesis BereishitJ
5#

59:G4L " estando encinta9 c#ama-a con do#ores de parto 3o in4O en #a angustia de# a#um-ramiento 3Apocalipsis 1$:1H$4 Las Escrituras nos re)elan dos sin4nimos: 1. Los dolores de parto ] el tiempo de la an ustia de Kacob 1Ya*akov2. 2. El tiempo de la an ustia de Kacob 1Ya*akov2 ] la tribulaci4n de siete aDos. Estos e)entos suceder<n en uno de los tiempos m<s di?9ciles para Israel. Este per9odo es conocido como la tribulaci4n. Kacob 1Ya*akov2 es Israel. !abr< ran tribulaci4n en Israel, tal como nunca ha habido desde Fue se ?orm4 esta naci4n 1Daniel #":#2. Tambi7n ser< un tiempo en el Fue DiEs 3u. ar< ?inalmente el pecado > a todas las naciones de la tierra. Aon ello, DiEs sal)ar< a la naci4n de Israel de la destrucci4n total > como naci4n lle ar< a aceptar a Yeshua como el Mes9as. G...pero de ella ser< libradoG 1Kerem9as HYermiyahuM /=:$2. En (seas 1Hoshea2 %:#% est< escrito: GAndar7 > )ol)er7 a mi lu ar, hasta Fue recono.can su pecado > busFuen mi rostro. En su an ustia 1Chev#ai she# Mashiach/tribulaci4n2 me buscar<nG. Israel en?rentar< una ran crisis en el tiempo de a?licci4n de Kacob 1Ya*akov2. El pro?eta Yacar9as pro?eti.4 Fue dos de cada tres habitantes de Israel perecer9an durante este tiempo, Fuedando tan s4lo el remanente de una tercera parte de la poblaci4n sal)a 1Yacar9as #/:8E;2. En Isa9as 1Yeshayahu2 #/:6E8 est< escrito: Au##ad9 por$ue cerca est& e# d:a de ;ehov&3 vendr& como aso#amiento de# odopoderoso4 Por tanto9 toda mano se de-i#itar&9 y des+a##ecer& todo coraz<n de hom-re H)er Lucas "#:"6M, y se ##enar&n de terror3 angustias y do#ores se apoderar&n de e##os3 tendr&n do#ores como mu2er de parto3 se asom-rar& cada cua# a# mirar a su compaLero3 sus rostros9 rostros de ##amas4 1Isa9as HYeshayahuM #/:6E82 Isa9as 1Yeshayahu2 #/:#= corresponde a lo Fue dice Mateo 1Mattityahu2 "5:";P Marcos #/:"5P > Apocalipsis 6:#". (tros pasa3es Fue hablan de los dolores de parto son R7nesis 1Bereishit2 /:#6P /%:#6E"=P /8:"$E"8P Isa9as 1Yeshayahu2 "6:#6E"#P %5:#P 66:$E;P Kerem9as 5:/#P 6:"5P #/:"#P "":"/P MiFueas 1Michah2 5:;E#=P > Kuan 1Yochanan2 #6:"#E"". El alumbramiento del Mes9as en Israel pasar< por )arias etapas: 1. Isa9as 66:$ es un alumbramiento anterior al parto. GAntes Fue ella 1Israel estu)iera de parto Hrecibiera al Mes9as/MashiachM, dio a lu.P antes Fue le )iniesen dolores, dio a lu. hi3oG 1Isa9as HYeshayahuM 66:$2. Isa9as 66:$ muestra un alumbramiento anterior al parto. Esto aconteci4 en la primera )enida de Yeshua, el Mes9as. Los dolores de parto Fue Israel e:periment4 en la primera )enida de Yeshua )inieron lue o de la muerte de Yeshua9 con la destrucci4n del templo > la e:pulsi4n del pueblo 3ud9o de Israel por los romanos en el aDo $= de la era comLn. 2. Isa9as 66:8 es un alumbramiento #uego del parto. Isa9as 66:8 dice: G...en cuanto Si<n estuvo de parto9 dio a lu. sus hi3osG. Esto acontecer< antes Fue Yeshua re rese de nue)o a la tierra > pon a pie en el Monte de los (li)os 1Yacar9as #5:52, cuando Israel pase el tiempo m<s di?9cil Fue 3am<s ha>a e:perimentado en toda su e:istencia como naci4n 1Daniel #":#2, en el per9odo Fue se conoce como los dolores de parto del Mes9as, los Yamim )ora*im o la tribulaci4n. La tribulaci4n > los dolores de parto del Mes9as son una misma cosa. Lo Fue estamos presenciando en estos d9as es a la mu3er 1Israel2, creciendo cada )e. m<s > apro:im<ndose al tiempo en el Fue dar< a lu.. La Apertura de las 0uertas Las puertas del Aielo son abiertas en Rosh HaShanah para Fue pueda la ente 3usta 1Isa9as HYesha"ahuM "6:"P Salmo HTehillimM ##8:#;E"=2. Dado Fue se tiene entendimiento Fue las puertas del Aielo son abiertas durante Rosh HaShanah, este hecho se constitu>e en una e)idencia m<s Fue el rapto 1natzal2 de los cre>entes en el Mes9as Yeshua acontecer< durante Rosh HaShanah. Rosh Hashanah: La *oda del Mes9as La *iblia es un pacto matrimonial. Tanto el Tanach 1Anti uo Testamento2 como el Brit Hadashah 1Nue)o Testamento2 describen como DiEs, a tra)7s del Mashiach 1Mes9as2, el No)io, est< en el proceso de contraer matrimonio con Su no)ia, es decir, los cre>entes en El, Fuienes en el ?uturo )i)ir<n con El por siempre. DiEs estableci4 el matrimonio > su santidad di)ina en la Tor&, en el primer libro de la *iblia, R7nesis 1Bereishit2, cuando El cre4 a Ad<n > a E)a para Fue se con)irtieran en una sola carne 1R7nesis ":"#E"52. Al hacer esto, El nos present4 una )9)ida ima en de la boda del Mes9as con todos aFuellos Fue cre>eran en El. E:aminemos esto m<s detenidamente. Ad<n es un tipo del Mes9as Yeshua. Ad<n ?ue creado a la ima en > seme3an.a de Yeshua 1Bomanos %:#52. Yeshua 1KesLs2 ?ue hecho a seme3an.a de Ad<n 1Filipenses ":82. De hecho,
5"

Yeshua es llamado el Lltimo Ad<n 1# Aorintios #%:5%E5$2. En R7nesis ":"#, DiEs hi.o Fue Ad<n ca>era en un pro?undo sueDo. El sueDo es sin4nimo de muerte 1Daniel #":"P Kuan HYochananM ##:##E#5P # Aorintios #%:%#E%5P E?esios %:#52. El pro?undo sueDo en el Fue ca>4 Ad<n es una ima en de la cruci?i:i4n > muerte de Yeshua, como Messiah #en 'ose . DiEs hi.o Fue Ad<n ca>era en un pro?undo sueDo para poder e:traerle una costilla de su costado. Esto reFuer9a Fue derramara su san re. Esta es una ima en de Yeshua( Fuien ?ue traspasado en el costado, derramando Su propia san re cuando lo col aron del madero 1Kuan HYochananM #;:/52. De la costilla de Ad<n, DiEs hi.o a E)a. Asimismo, por la muerte de Yeshua > la ?e 1emunah2 Fue ponemos en El, DiEs estableci4 la asamblea de cre>entes, conocida en hebreo como kehilat. Los cre>entes en el Mes9as, Su no)ia, se esposan a El a tra)7s de la ?e 1emunah2. Esta boda puede ser apreciada en el Tanach 1Anti uo Testamento2, as9 como en Kerem9as "/:%E6, como est< escrito: G...> ser< su nombre con el cual cu<l le llamar<n a El: KE!(-A, K,STIAIA N,ESTBAG 1Kerem9as HYermi"ahuM "/:62. En Kerem9as //:#%E#6, est< escrito: GEn aFuellos d9as Kud< ser< sal)o, > Kerusal7n habitar< se ura, > se le llamar< a ella: KE!(-A, K,STIAIA N,ESTBAG. 1Kerem9as HYermi"ahuM //:#62. 0or tanto, de estos pasa3es en Kerem9as podemos )er una boda lle)<ndose a cabo. Al aceptar, con?iar > creer en el Mes9as, la no)ia del Mes9as, Sus cre>entes, lle an a ser uno con El. Este pueblo inclu>e tanto a 3ud9os como a no 3ud9os Fue han )i)ido desde los tiempos de Ad<n, inclu>endo a No7, Abraham, Isaac, Kacob, Mois7s, Da)id > Salom4n, al i ual Fue a los pro?etas. DiEs le enseD4 al pueblo 3ud9o la ceremonia > las costumbres de una boda 1Bomanos /:"P ;:52 para enseDarles a la )e. acerca del Mes9as Yeshua 1Aolosenses ":#6E#$2. Aon esto en mente, e:aminemos la ceremonia de una boda b9blica Fue DiEs le mostr4 al pueblo 3ud9o. La anti ua ceremonia matrimonial 3ud9a, Fue DiEs dio al pueblo 3ud9o para enseDarles acerca de la boda del Mes9as, consiste de #" pasos. 1. La elecci%n e la no"iaLa no)ia es eneralmente esco ida por el padre del no)io. El padre en)iaba a un sier)o de con?ian.a, conocido como el a ente del padre, para buscar a la no)ia. ,n e:celente e3emplo de ello lo podemos )er en R7nesis "5. En este cap9tulo, Abraham 1un tipo de DiEs el 0adre2 desea procurarle una no)ia a Isaac 1un tipo de Mes9as2, por lo Fue en)9a a su sier)o Elie.er 1un tipo del Esp9ritu Santo HRuach HaKodeshM2 para reali.ar esta tarea 1R7nesis HBereishit "5:"E5P #%:"M2. El rol del Esp9ritu Santo 1Ruach HaKodesh2 es con)encer al mundo de pecado > lle)arlos a DiEs 1Kuan HYochananM #6:$E82. As9 como la no)ia eneralmente era ele ida por el padre del no)io, asimismo los cre>entes en el Mes9as son esco idos por DiEs 1Kuan HYochananM #%:#62. El no)io eli e a la no)ia > le prodi a amor > ella le corresponde tambi7n con su amor. Esto se puede )er en E?esios %:"%, como est< escrito: GMaridos, amad a )uestras mu3eres, as9 como Aristo am4 a la i lesia, > se entre 4 a s9 mismo por ella.G En R7nesis 1Bereishit2 "5, Bebeca 1Rivkah2 acept4 casarse con Isaac 1Yitzchak2 aun antes de conocerlo personalmente. !o>, los cre>entes en el Mes9as Yeshua aceptan ?ormar parte de la no)ia del Mes9as a pesar de Fue nunca lo hemos )isto. 0rimera de 0edro 1 Ke a2 #:8 habla de esto, como est< escrito: GA Fuien am<is sin haberle )isto, en Fuien cre>endo, aunFue ahora no lo )e<is, os ale r<is con o.o ine?able > loriosoG. 2. Se esta)lec1a el p!ecio e la no"iaSe deb9a pa ar un precio por la no)ia. El precio acordado era conocido en hebreo como mohar. Yeshua, siendo nuestro no)io, pa 4 un precio mu> alto por Su no)ia, es decir, el cuerpo de los cre>entes. El precio Fue pa 4 ?ue Su )ida. Yeshua consider4 el precio Fue deb9a pa ar por Su no)ia antes de Su muerte, cuando ?ue a orar al Kard9n de Retseman9, tal como est< escrito en Mateo 1Mattit"ahu2 "6:/;: GTendo un poco adelante, se postr4 sobre su rostro, orando > diciendo: 0adre m9o, si es posible, pase de m9 esta copaP pero no sea como >o Fuiero, sino como tL.G En s9ntesis, Yeshua estaba diciendo: G0adre, TL has ele ido a esta no)ia > >o he aceptado los t7rminos del acuerdo, pero @est<s consciente del precio Fue se e:i e por ellaCG Nuestro mohar, nuestro precio como no)ia, era Su )ida. En # 0edro 1 Ke a2 #:#8E#; leemos: GSabiendo Fue ?uiste rescatados de )uestra )ana manera de )i)ir, la cual recibisteis de )uestros padres, no con cosas corruptibles, como oro o plata, sino con la san re preciosa de Aristo, como de un cordero sin mancha > sin contaminaci4n.G En # Aorintios 6:"= est< escrito: G0orFue hab7is sido comprados por precioP lori?icad, pues, a Dios en )uestro cuerpo > en )uestro esp9ritu, los cuales son de DiosG. 3. Los no"ios ;acen (n co:p!o:iso :at!i:onialEste es la primera etapa de la boda, conocida como kiddushin. En el cap9tulo 6 hablamos >a del compromiso matrimonial en relaci4n con la ?iesta de Shavuot. Becuerden Fue el compromiso matrimonial es el primero de los dos pasos en el proceso matrimonial. En hebreo, el compromiso se conoce con el nombre de erusin o kiddushin. Aon el compromiso, los
5/

no)ios se comprometen le almente a tra)7s de un contrato matrimonial, pero aun no se les permite )i)ir 3untos. !ist4ricamente, DiEs se comprometi4 con Israel en el Monte Sina9 1Kerem9as ":"P (seas ":#;E"=2. Auando tL aceptes al Mes9as en tu cora.4n > en tu )ida, tL te comprometes con El, aun cuando continLes )i)iendo aFu9 en la tierra. 4. Se !e acta (n oc(:ento le#al conoci o co:o ketu#ah- Este cont!ato :at!i:oni(al es conoci o en ;e)!eo co:o shitre erusinLa ketu#ah es el contrato matrimonial Fue constata el precio de la no)ia, las promesas del no)io > los derechos de la no)ia. La palabra ketu#ah si ni?ica GaFuello Fue est< escritoG. El no)io promete traba3ar por ella, honrarla, sostenerla > mantenerla en )erdad, pro)eerle de alimentos, )estimenta > de todas sus necesidades > )i)ir con ella como marido > mu3er. El ketu#ah era el derecho inalienable de la no)ia. La ketu#ah debe ser ?irmado > ?ormali.ado antes de la boda. La *iblia es la ketu#ah de los cre>entes. Todas las promesas Fue DiEs hi.o a los cre>entes en el Mes9as son le almente nuestras, como est< escrito en " Aorintios A5BO5 G0orFue todas las promesas de Dios son en 7l S9, > en 7l Am7n...G 5. La no"ia e)e a! s( ap!o)aci%nAomo )imos en el cap9tulo 6 sobre la ?iesta de Shavuot 10entecost7s2, DiEs se comprometi4 con Israel en el Monte Sina9, tal como dice Kerem9as ":". Israel acept4 la propuesta matrimonial de DiEs, tal como est< escrito en V:odo 1 Shemot2 "5:/. Asimismo, la aplicaci4n personal 1halacha2 para aFuellos Fue desean Fue el Mes9as entre en sus cora.ones > )idas, es aceptar Su in)itaci4n de hacerlo por ?e 1emunah2, como est< escrito en Bomanos #=:8E#=: Mas9 6$u/ dice84 Cerca de ti est& #a pa#a-ra9 en tu -oca y en tu coraz<n4 Esta es #a pa#a-ra de +e >emunahG $ue predicamos5 $ue si con+esares con tu -oca $ue ;esMs es e# SeLor9 y creyeres en tu coraz<n $ue %ios #e #evant< de #os muertos9 ser&s sa#vo4 Por$ue con e# coraz<n se cree para 2usticia9 pero con #a -oca se con+iesa para sa#vaci<n4 3Ro:anos 1K:NH1K4 Asimismo ho>, para con)ertirte en la no)ia del Mes9as, debes aceptarle a El. 6. Se le p!esentan o)se*(ios a la no"iaO > los no"ios co:pa!ten la copa el pactoEl ritual del compromiso 1erusin2 se completa cuando el no)io le da a la no)ia un obseFuio )alioso > ella lo acepta. El obseFuio Fue comLnmente se da ahora es el anillo. Auando el no)io coloca el anillo en el dedo de la no)ia, el ritual del compromiso se considera ?inali.ado. El ritual completo se conoce en hebreo como kiddushin, Fue si ni?ica Gsanti?icaci4nG. Los obseFuios para la no)ia son s9mbolo de amor, compromiso > lealtad. El don Fue DiEs da a aFuellos Fue aceptan al Mes9as es el Esp9ritu Santo 1Ruach HaKodesh2 1Kuan HYochananM #5:"6P #%:"6E"$P !echos ":/8P " Aorintios #:"#E""2. Auando Yeshua ascendi4 a los Aielos, de34 obseFuios a los hombres 1E?esios 5:$E82. Estos dones son la 3usticia 1Bomanos %:#$E#82, la )ida eterna 1Bomanos 6:"/2, la racia 1Bomanos %:#",#5E#%2, la ?e 1E?esios ":8E;2 > otros dones espirituales 1# Aorintios #":#,52. Entre ellos la sabidur9a, palabra de ciencia, la sanidad, el poder de hacer mila ros, la pro?ec9a, el discernimiento de esp9ritu, otras len uas > la interpretaci4n de len uas 1# Aorintios #":8E##2, as9 como los dones de ser)icio > administraci4n 1# Aorintios #":"82. Adem<s, en este momento los no)ios comparten la copa del pacto, bebiendo )ino. Al hacerlo, la pare3a bebe de una sola copa. La copa se le da primero al no)io > lue o a la no)ia. En Kerem9as /#:/#E// se habla de esta copa, conocida como la copa del pacto, como est< escrito: He a$u: $ue vienen d:as9 dice ;ehov&9 en #os cua#es har/ nuevo pacto con #a casa de =srae# y con #a casa de ;ud&4 )o como e# pacto $ue hice con sus padres e# d:a $ue tom/ su mano para sacar#os de #a tierra de Egipto3 por$ue e##os inva#idaron mi pacto9 aun$ue +ui yo un marido para e##os9 dice ;ehov&4 Pero este es e# pacto $ue har/ con #a casa de =srae# despu/s de a$ue##os d:as9 dice ;ehov&5 %ar/ mi #ey en su mente9 y #a escri-ir/ en su coraz<n3 y yo ser/ a e##os por %ios9 y e##os me ser&n por pue-#o4 3Ce!e:1as IYermiyahuJ 51:51H554Yeshua habl4 de la copa del Nue)o 0acto 1Brit Hadashah2 en Lucas "":"=. 7. La no"ia e)1a pasa! po! (na mikvah 3in:e!si%n en a#(a4O la c(al es (n !it(al e li:pie<aMikvah en hebreo si ni?ica Gcuerpo de a uaG o GestanFueG. Mikvah es un acto ceremonial de puri?icaci4n por inmersi4n en el a ua. Simboli.a la separaci4n de una ?orma anti ua a una nue)a. En el caso del matrimonio, indica de3ar la anti ua ?orma de )ida por la nue)a con su esposo 1R7nesis HBereishitM ":"/E"5P E?esios %:/#2. La inmersi4n en la mikvah es considerada como un renacimiento espiritual. La ra.4n para ello es Fue se considera Fue una mikvah tiene el poder de cambiar a una persona completamente. En cuanto a la boda de Israel en el Monte Sina9, DiEs di3o en E.eFuiel #6:8E;, como est< escrito: G... " te di )uramento " entr* en pacto contigo+++ " uiste m,a+ Te lav* con agua+++G. El la)amiento o inmersi4n mencionado aFu9 se re?iere al pueblo antes Fue hubiera recibido la Tor<, cuando DiEs se comprometi4 con Israel en el Monte Sina9 1V:odo HShemotM #;:#5E#%2. Yeshua le di3o al
55

?ariseo Nicodemo 1-akdimon2, Fue deb9a nacer de nue)o 1ser inmerso en a ua2 para poder entrar al Beino de DiEs 1Kuan HYochananM /:#E$2. Los cre>entes en el Mes9as deben sumer irse en el nombre de Yeshua 1!echos #;:52. El Esp9ritu Santo 1Ruach HaKodesh2 bauti.a en nombre de DiEs 1Lucas /:#6P !echos #:%P ##:#%E#62. 8. El no"io !e#!esa a la casa e s( pa !e pa!a p!epa!a! la c?:a!a n(pcialEn este momento, el no)io re resa a la casa de su padre para preparar el aposento nupcial para la no)ia. Se considera Fue es responsabilidad del hombre ir con su padre, construir una casa > hacer las preparaciones para la boda. Sin embar o, antes de partir, 7l le hace una declaraci4n a la no)ia: G-o> a preparar un lu ar para tiP si >o parto ahora, re resar7 por tiG. Esta es la misma declaraci4n Fue Yeshua hi.o en Kuan 1Yochanan2 #5:#E/ cuando ?ue a la casa de Su 0adre en el Aielo, como est< escrito: )o se tur-e vuestro coraz<n3 cre/is en %ios9 creed tam-i/n en m:4 En #a casa de mi Padre muchas moradas hay3 si as: no +uera9 yo os #o hu-iera dicho3 voy9 pues9 a preparar #ugar para vosotros4 Y si me +uere y os preparare #ugar9 vendr/ otra vez9 y os tomar/ a m: mismo9 para $ue donde yo estoy9 vosotros tam-i/n est/is4 3C(an IYochananJ 16:1H54 9. La no"ia es consa#!a a > sepa!a a po! (n tie:poO :ient!as *(e el no"io "a a const!(i! la casaAntes de Fue el no)io pueda ir por la no)ia, el padre del no)io deb9a estar satis?echo con cada una de las preparaciones hecha por su hi3o. Tan s4lo entonces pod9a 7l darle permiso a su hi3o para ir por la no)ia. En otras palabras, mientras Fue el no)io preparaba la c<mara nupcial, es el padre Fuien da la aprobaci4n ?inal del aposento nupcial. El no)io no sabe cuando su padre )a a dar su aprobaci4n ?inal, para lue o en)iarlo a reco er a la no)ia. A esto precisamente se re?er9a Yeshua en Marcos #/:/"E/$. Mientras tanto, la no)ia deb9a esperar ansiosamente el re reso del no)io. En la mente de la no)ia, el no)io pod9a aparecer en cualFuier momento, aun a medianoche. 0or lo tanto, ella deb9a estar preparada en todo momento. Yeshua hi.o re?erencia a esto en Marcos #/:/"E/$ > Mateo "%:#E#/. Mientras Fue espera la )enida del no)io, la no)ia se uramente se pre untaba: G@En )erdad )endr< el no)io por m9C @Ruardar< su palabraCG. Este es la pre unta Fue 0edro 1Ke a2 respondi4 en " 0edro /:#E#/. 10. El no"io !e#!esa!? p!ece i o e (na "o< *(e ice: ,.e a*(1 "iene el no"io,O > se oi!? el soni o el c(e!no e ca!ne!o 3sho ar4Reneralmente, la hora a la Fue lle aba el no)io era a la medianoche. Auando el no)io re resaba, su lle ada era anunciada con alta )o. 1Mateo "%:62 > con el sonido del sho ar 1trompeta2 1# Tesalonicenses 5:#6E#$P Apocalipsis 5:#2. La boda de los no)ios se lle)a a cabo deba3o de la chupah o dosel matrimonial. Dado Fue el cielo o la b4)eda celeste es un tipo de chupah, podemos )er Fue cuando Yeshua llame a Su no)ia, acompaDado del sonido del sho ar 1trompeta2, se estar< anunciando las bodas de Yeshua > Su no)ia en el Aielo. En la ceremonia matrimonial, tendr< lu ar una procesi4n sa rada. 0or esta ra.4n, el no)io 1Yeshua2 ser< el primero en lle ar a la chupah. Auando el no)io se apro:ima a la chupah, el cantor recita: GBendito el .ue vieneG. G*endito el Fue )ieneG es una e:presi4n Fue denota bien)enida. Yeshua di3o Fue no re resar9a por Su no)ia hasta Fue estas palabras ?ueran dichas 1Mateo "/:/;2. El no)io es recibido como un re> ba3o la chupah. Entonces, Yeshua, el no)io, ser< coronado como Be> ba3o la chupah, Fue ser< el Aielo.

11. El no"io !apta a la no"iaO #ene!al:ente a :e ianoc;eO pa!a lle"a!la a la c?:a!a n(pcialO on e el :at!i:onio es cons(:a o- Esto co:pleta el :at!i:onioO conoci o en ;e)!eo co:o nesu/inLos no)ios )an a la c<mara nupcial o chadar en hebreo, donde se consuma el matrimonio. Ellos permanecen en la c<mara nupcial durante siete d9as. Al ?inal de la semana, los no)ios salen de la c<mara nupcial. Esto lo leemos en Koel ":#6. El eFui)alente de la palabra semana en hebreo es shavuah, Fue tambi7n es el nLmero GsieteG. Estos pueden ser siete d9as o siete aDos. ,n e3emplo en el Fue la palabra para semana 1shavuah2 representan siente aDos, lo encontramos en Daniel ;:"5, como est< escrito: GSetenta semanas 1shavuah, 5;= aDos2 est<n determinadas sobre tu pueblo...G, > en el ;:"$: GT por otra semana 1shavuah, siete aDos2, el ?also Mes9as 1conocido como el anticristo2, con?irmar< el pacto con muchos...G La semana a la Fue se re?iere Daniel ;:"$ es conocida por los cre>entes como el per9odo de tribulaci4n. El pueblo 3ud9o se re?iere a este per9odo como los dolores de parto del Mes9as, conocido en la escatolo 9a hebreo como 0hevlai shel Mashiach. Esto hace re?erencia a Kerem9as /=:%E$. De ello podemos )er Fue los cre>entes en el Mes9as se
5%

encontrar<n en el Aielo participando de Su boda, mientras Fue en la tierra se e:perimentan los siete aDos de tribulaci4n, o en hebreo 0hevlai shel Mashiach. 12. Final:ente est? la cena e la )o a pa!a to os a*(ellos *(e +(e!on in"ita os po! el pa !e e la no"iaLos no)ios permanecen en la c<mara nupcial durante siete d9as. Auando los no)ios inicialmente in resaron a su rec<mara, el ami o del no)io permanece a?uera cerca de la puerta. Todos los in)itados se reLnen ?uera, esperando Fue el ami o del no)io anuncie la consumaci4n del matrimonio, cuando el no)io le transmita el mensa3e. Kuan 1Yochanan2 el Inmersor 1*autista2 se re?er9a a esto en Kuan /:";. Aon esta seDal, irrumpe en o.o 1Kuan /:";2. El matrimonio se consumaba la primera noche 1R7nesis H BereishitM ";:"/2. La s<bana con la mancha de san re de esta noche se uardaba, como prueba de la )ir inidad de la no)ia 1Deuteronomio H$evarimM "":#/E"#2. El d9a de la boda, el no)io es considerado como un re> > la no)ia como una reina. Durante la consumaci4n del matrimonio, el no)io 1Yeshua2 ser< coronado como Be> de toda la tierra > la no)ia 1los cre>entes en Yeshua, el Mes9as2 )i)ir<n con El > reinar<n 3unto con El por siempre. Isa9as 6":/E$ hace re?erencia a la coronaci4n del Be> > la boda. Al ?inal de la semana 1los siete aDos de tribulaci4n, o los dolores de parto del Mes9as2, se lle)ar< a cabo la cena de la boda. La cena de la boda no se celebrar< en el Aielo. Lue o de la boda, los no)ios re resar<n a la tierra, donde se celebrar< la cena de la boda > solamente asistir<n al banFuete los in)itados del 0adre del No)io 1DiEs el 0adre2. Esto se puede )er en Apocalipsis #;:$E#6 > "=:5. Yeshua habl4 de la cena de la boda > el banFuete en Lucas #":/%E/8 > Mateo 8:##. La cena de la boda es uno de los temas de la ?iesta de Sukkot, a lo cual nos re?eriremos m<s tarde en este cap9tulo. Durante Sukkot, DiEs instru>4 al pueblo construir un res uardo temporal. ,na de las cosas Fue deb9an hacer en ese res uardo era comer. Auando comieran, deb9an poner un lu ar para siete di?erentes personas, entre Fuienes se deb9a contemplar a Abraham 1Avraham2, Isaac 1Yitzchak2 > Kacob 1Ya/akov2. A esto se re?er9a Yeshua en Mateo 8:##. Los Fue no crean en el Mes9as asistir<n a otro tipo de banFuete, donde las a)es de rapiDa se comer<n sus carnes, como lo )emos en Apocalipsis #;:#$E#8. La casa de la no)ia es en Kerusal7n > el no)io lle ar< a )i)ir all9 con ella. Durante la era mesi<nica o el milenio, los cre>entes reinar<n 3unto con el Mes9as desde Kerusal7n. Leemos esto en Apocalipsis "#:#E/P E.eFuiel 5/:#E",$P Isa9as ":"E5P MiFueas 5:#E%P > Yacar9as ":l=E #". 0ara concluir esta etapa de la boda, cuando al uien oi a el mensa3e del #asar 1e)an elio2, puede considerarse como una in)itaci4n por parte de DiEs para poder ?ormar parte con Su no)ia. DiEs desea Fue aceptemos Su in)itaci4n. De hecho, en Apocalipsis "":"= KesLs mismo nos in)ita a Fue lo recibamos > Fue ?ormemos parte de Su no)ia. En este )ers9culo, 7l nos dice: G-enG. @Aceptas tL la propuesta Fue te hace el Mes9asC La Besurrecci4n de los Muertos ,na de las ra.ones para tocar el sho ar es proclamar la resurrecci4n de los muertos. El principio de la ?e 3ud9a, es la creencia en la resurrecci4n de los muertos. La resurrecci4n de los muertos se lle)ar< a cabo en la ?iesta de Rosh HaShanah 1Talmud, Bosh !aShanah l6b2. En # Aorintios #%:%", el ap4stol 0ablo 1Rav Sha/ul2 nos dice Fue la resurrecci4n de los muertos ser< cuando suene Gla ?inal trompetaG. ,nos )ers9culos antes, en # Aorintios #%:#5, 7l escribi4 Fue si no creemos en la resurrecci4n del Mes9as, nuestra ?e es en )ano. No podemos ir al Libro de Apocalipsis > decir Fue la )o. del s7ptimo <n el 1Apocalipsis ##:#%2 es la trompeta ?inal. En el primer si lo de esta era, se ten9a el entendimiento Fue la Lltima trompeta 1sho ar2 se re?er9a a un d9a espec9?ico del aDo. En el 3uda9smo, se reconocen tres trompetas 1sho arim2, por sus nombres respecti)os. Estas son la primera trompeta, la trompeta ?inal > la ran trompeta. Aada una de estas trompetas se re?iere a un d9a espec9?ico del aDo 3ud9o. La primera trompeta se toca en la ?iesta de Shavuot 10entecost7s2 1V:odo HShemotM #;:#;2. Aon ella se proclama el compromiso Fue DiEs hi.o con Israel. La trompeta +ina# es sin4nimo de Rosh HaShanah, se Ln lo indica Theodore Raster en su libro, 1iestas del A2o 'ud,o, en el cap9tulo Fue trata sobre la ?iesta de Rosh HaShanah. !erman Uie)al tambi7n seDala lo mismo en su libro, Los $,as Sant,simos, en el cap9tulo re?erente al sho ar 1-olumen I, Bosh !aShanah, Aap9tulo %, pie de p< ina ##2. La gran trompeta se toca en Yom Kippur, con la cual se proclama el re reso del Mes9as Yeshua 1Mateo HMattit"ahuM "5:/#2. La primera > la Lltima trompeta est<n relacionados, se Ln la tradici4n 3ud9a, con los dos cuernos del cordero Fue Abraham 1Avraham2 encontr4 en el Monte Moriah 3usto antes de sacri?icar a Isaac 1Yitzchak2 como o?renda de holocausto 1olah2. Ese cordero sir)i4 como sustituto de Isaac 1Yitzchak2, Fuien al i ual Fue Yeshua se present4 como sustituto por nosotros > nos dio )ida con Su muerte.
56

En Pirkei Avot 1Los Dichos de los 0adres2, Babbi Elie.er nos dice Fue el cuerno i.Fuierdo 1la primera trompeta2 ?ue la Fue se toc4 en el Monte Sina9 > el cuerno derecho 1la trompeta ?inal2 ser< tocada para anunciar la )enida del Mes9as. Isa9as 1Yesha"ahu2 #8:/ > # Tesalonicenses 5:#/E#8 hablan de la resurrecci4n de los muertos. En # Tesalonicenses % continLa hablando del d9a del SeDor > de los dolores de parto del Mes9as. Las ?iestas, sin lu ar a dudas, nos muestran Fue la resurrecci4n de los muertos suceder< antes Fue el tiempo de a?licci4n de Kacob 1conocido tambi7n como la tribulaci4n2. En # Tesalonicenses 5:#6E#$ se nos dice Fue los muertos en el Mes9as resucitar<n primero > Fue, inmediatamente despu7s, ser< el rapto de los cre>entes. El t7rmino rapto )iene de la palabra rie a harpazo, Fue si ni?ica Gtomar, arrancar, arrebatar, sacar a la ?uer.aG 1# Tesalonicenses 5:#$2. El eFui)alente en hebreo en la palabra natzal. En Isa9as 1Yesha"ahu2 "6:"E/, #;E"= > %$:#E" se lee claramente sobrte la resurrecci4n de los muertos, el arrebatamiento de los cre>entes > la protecci4n de los cre>entes de la indi naci4n 1la tribulaci4n2. Tambi7n Daniel #":#E" habla de la resurrecci4n de los muertos, la tribulaci4n > la sal)aci4n de Israel de los tiempos de tribulaci4n. So?on9as #:#5E #8 > ":"E/ habla acerca de los tiempos terribles Fue )endr<n en el d9a del SeDor > el pro?eta emite un decreto para Fue el pueblo se arrepienta > se )uela a DiEs antes Fue lle ue ese d9a, para poder ser prote idos de esos tiempos. El Salmo 1 Tehillim2 "$:% dice Fue los 3ustos se esconder<n en los tiempos de an ustia. Este salmo se lee en cada uno de los 5= d9as del per9odo de Teshuvah. En " Tesalonicenses ":# dice: G0ero con respecto a la )enida de nuestro SeDor Kesucristo, > nuestra reuni4n con 7l, os ro amos hermanosG. La ?rase Gnuestra reuni4nG )iene de la palabra rie a episunagoge, Fue si ni?ica GasambleaG. En NLmeros 1Bamid#ar2 #=:"E/, la trompeta se tocaba para hacer reunir a todo el pueblo. La relaci4n entre el sonido de la trompeta > la asamblea del pueblo tambi7n se hace e)idente en # Tesalonicense s 6:18H 19 > 1 Co!intios 17:71H75Tom !aUeseh: El D9a Escondido En el Salmo 1Tehillim2 "$:% est< escrito: G0orFue 7l me esconder& en su tabern<culo en el d9a del malP me ocu#tar& en lo reser)ado de su moradaP sobre su roca me pondr< en altoG. (tro nombre Fue recibe la ?iesta de Rosh HaShanah es Yom HaKeseh, GEl D9a para EsconderseG o el GD9a EscondidoG. La palabra keseh o keceh se deri)a de la ra9. hebrea kacah, Fue si ni?ica Gesconder o cubrirG. Durante el mes de Elul todos los d9as, se toca una trompeta para ad)ertir al pueblo Fue se )uel)a a DiEsP esto es, todos los d9as e:cepto el d9a /= de Elul, el d9a anterior a Rosh HaShanah. En ese d9a no se toca la trompeta > permanece en silencio. En parte esto se debe a Fue mucho de lo Fue sucede durante Rosh HaShanah est< encubierto > lleno de misterio. El aspecto m9stico de Rosh HaShanah aparece en las Escrituras: GTocad la trompeta en la nue)a luna, en el d9a seDalado, en el d9a de nuestra ?iesta solemneG 1Salmo HTehillimM 8#:/2. Satan<s, el acusador, no debe enterarse del d9a en Fue lle a Rosh HaShanah, ni del D9a del Kuicio. Rosh HaShanah es llamado Yom HaKeseh, o el D9a Escondido, >a Fue este d9a ?ue escondido de satan<s 1Ha satan2, el ad)ersario. La *iblia nos dice Fue satan<s )iene para robar > arrebatar 1Kuan HYochananM #=:#=2 > a con?undir 1# Aorintios #5://2. Dado Fue es el D9a del Kuicio, este d9a debe esconderse simb4licamente de satan<s 17l nunca supo ni entendi4 el plan de la cru. Hel maderoM, # Aorintios ":$E82. Los cre>entes nunca dec9an cuando ca9a el d9a de Rosh HaShanahP simplemente se dec9a: GDel d9a > hora nadie sabe, e:cepto el 0adreG. ,na de las ra.ones por las cuales muchas personas nie an Fue la resurrecci4n de los muertos > el arrebatamiento de los cre>entes ocurrir< en el d9a de Rosh HaShanah es por la ?rase Fue Yeshua di3o en Mateo 1Mattit"ahu2 "5:/6, como est< escrito: G0ero del d9a > la hora nadie sabe, ni aun los <n eles de los cielos, sino s4lo mi 0adreG. Dado Fue se consideraba Fue Rosh HaShanah era un d9a escondido, las palabras de Yeshua de hecho se re?ieren a este. 0or lo tanto, esa ?rase m<s bien debe ser)ir como prueba Fue El estaba hablando de Rosh HaShanah, >a Fue es el Lnico d9a del aDo Fue se consideraba como escondido o del Fue nin una persona sab9a. Aplicaci%n Espi!it(al 3.alac;a44 Rosh HaShanah cae en la luna nue)a. Aolosenses ":#6E#$ nos dice Fue la luna nue)a nos enseDar< acerca del Mes9as. El calendario 3ud9o 1b9blico2 est< basado en el ciclo lunar. Auando un ciclo lunar se inicia cada mes, la luna es apenas )isible. 0ero lue o la luna se )uel)e hacia el sol > comien.a a re?le3ar la lu. del sol. El sol en el cielo representa a Yeshua 1MalaFu9as HMalachieM 5:"2 > la luna representa a los cre>entes en el Mes9as. El sol cuenta con su propia lu., pero la lu. de la luna es tan s4lo el re?le3o del sol. Auando nos con)ertimos en cre>entes de Yeshua, en un principio no podemos brillar mucho espiritualmente, >a Fue conocemos poco de DiEs. 0ero con?orme pasa el tiempo, nuestras )idas comien.an a irar en torno al Mes9as, as9 como la luna ira alrededor del sol.
5$

Mientras m<s nos acercamos al centro de la creaci4n, comen.amos a re?le3ar m<s esa lu. 1Yeshua2, tal como la luna re?le3a la lu. desde el centro del sistema solar.

CAPITULO N
Yom Kippur: 3El D1a e E0piaci%n4 Por$ue en este d:a se har& e@piaci<n por vosotros9 y ser/is #impios de todos vuestros pecados de#ante de ;ehov&4 %:a de reposo es para vosotros9 y a+#igir/is vuestras a#mas3 es estatuto perpetuo4 1Le)9tico H!ayikraM #6:/=E/#2 A #os diez d:as de este mes s/ptimo ser& e# d:a de e@piaci<n3 tendr/is santa convocaci<n9 y a+#igir/is vuestras a#mas9 y o+recer/is o+renda encendida a ;ehov&4 )ingMn tra-a2o har/is en este d:a9 por$ue es d:a de e@piaci<n9 para reconci#iaros de#ante de ;ehov&444Estatuto perpetuo es por vuestras generaciones en donde$uiera $ue ha-it/is4 %:a de reposo ser& a vosotros9 y a+#igir/is vuestras a#mas9 comenzando a #os nueve d:as de# mes en #a tarde3 de tarde a tarde guardar/is vuestro reposo4 1Le)9tico H!ayikraM "/:"$E"8,/#E/"2 En e# diez de este mes s/ptimo tendr/is santa convocaci<n9 y a+#igir/is vuestras a#mas3 ninguna o-ra har/is4 1NLmeros HBamid-arM ";:$2 Ao: Pipp(!: No:)!esO Te:as > F!ases 1. Yom Kippur 1el D9a de E:piaci4n2 2. Aara a Aara 3. E# D9a 1o el Rran D9a2 4. E# A>uno 5. El Rran Sho?ar 1Sho+ar Ha"ado#2 6. )ei#ah 1el cierre de las puertas2 Enten i:iento el Se!"icio Sace! otal en Ao: Pipp(! Le)9tico 1!ayikra2 cap9tulo #6, espec9?ica Fue el #= de Tishrei es el d9a en el Fue el sumo sacerdote 1Cohen Ha"ado#2 conduce una ceremonia especial para puri?icar el templo > al pueblo. La parte central del ritual es cuando el sumo sacerdote 1Cohen Ha"ado#2 presenta un becerro > dos cabras como o?renda especial. 0rimero, sacri?ica al becerro para puri?icar el templo de cualFuier impure.a 1lo Fue ho> podr9a llamarse G)ibraciones ne ati)asG2 pro)ocadas por los pecados del sacerdote > de su casa 1Le)9tico H !ayikraM #6:62. Lue o, se echan suertes para esco er a una de las cabras > sacri?icarla para puri?icar el templo de cualFuier impure.a pro)ocada por cualFuier pecado del pueblo de Israel en eneral 1Le)9tico H!ayikraM #6:$E82. Finalmente, se libera a la se unda cabra en el desierto > no se sacri?ica, para puri?icar al pueblo. Sobre esta cabra cae la suerte por Azaze# > es en)iada al desierto 1Le)9tico H!ayikraM #6:#=2. Antes de en)iar a la cabra, el sumo sacerdote impone manos sobre la cabe.a > con?iesa todas las iniFuidades > trans resiones de los israelitas, cualFuiera Fue ?ueren sus pecados, trans?iri7ndolos de esta ?orma a la cabe.a del animal. As9, est< escrito en la Tor<: G...> aFuel macho cabr9o lle)ar< sobre s9 todas las iniFuidades de ellos a tierra inhabitadaP > de3ar< ir el macho cabr9o por el desiertoG. 1Le)9tico H!ayikraM #6:"=E""2. Azazel: El C;i"o E0piato!io La palabra en hebreo para chi)o e:piatorio es azaze#. Azaze# era considerado como un tipo de satan<s 1Ha satan2 en el libro intertestamental de Enoc 18:#2. Los pecados del pueblo, > por ende tambi7n el casti o merecido por el pueblo, eran puestos sobre la cabe.a del azaze#, el chi)o e:piatorio. Este lle)ar9a sobre s9 los pecados del pueblo > el casti o merecido. La ?i ura del Azaze# en)iado al desierto es interpretado como la ima en de satan<s 1Ha satan2, siendo lan.ado al la o de ?ue o 1Apocalipsis #;:"=2. -eamos de cerca esta ceremonia descrita en Le)9tico 1!ayikra2 #6:$E#=. En Le)9tico 1!ayikra2 #6:8, la primera suerte era G,a AdonaiG 1por Keho)<2. La se unda suerte era G,a Azaze#G 1por el chi)o e:piatorio2. El sumo sacerdote 1 Cohen Ha"ado#2 tomaba las dos suertes, una marcada como ,a Adonai > la otra como ,a Azaze#, > las colocaba sobre la cabe.a del respecti)o animal, sellando de esta ?orma su destino. Se consideraba como una seDal positi)a cuando el sacerdote tomaba la suerte marcada ,a Adonai en su mano derechaP pero durante los 5= aDos anteriores a la destrucci4n del templo 1Beit HaMikdash2 en el aDo $= de la era comLn 1Fue es lo mismo Fue A.D., del lat9n Fue si ni?ica Gen el aDo de nuestro SeDorG2, la suerte marcada ,a Adonai ?ue reco ida por el sacerdote con su mano i.Fuierda 1 a#mud9 Yoma
58

RHa2. En cualFuier caso, los pecados del pueblo eran trans?eridos al chi)o e:piatorio 1Le)9tico H!ayikraM #6:"#E""2. E:ceptuando los 5= aDos anteriores a la destrucci4n del se undo templo 1Beit HaMikdash2, la suerte ,a Adonai siempre apareci4 en la mano derecha del sacerdote > la suerte ,a Azaze# apareci4 en la mano i.Fuierda del sacerdote. Enten i:iento Mesi?nico DiEs dio esta ceremonia de las suertes durante Yom Kippur para enseDarnos Fue El 3u. ar< a las naciones del mundo antes del ad)enimiento de la era mesi<nica, tambi7n conocida como el Milenio. Las naciones del mundo ser<n 3u. adas se Ln la ?orma en Fue ha>an tratado al pueblo 3ud9o. AFuellas naciones Fue ha>an maltratado a los 3ud9os ser<n como los chi)os e:piatorios Fue ser<n puestos a la mano i.Fuierda. AFuellas naciones Fue han permanecido a la par del pueblo 3ud9o ser<n como las o)e3as Fue entrar<n a participar en el reino mesi<nico o el Milenio. Yeshua nos enseD4 acerca de esto en Mateo "%:/#E56. Yeshua, durante su primera )enida, ?i ur4 como un tipo de macho cabr9o sellado como ,a Adonai. Yeshua se dio a s9 mismo como una o?renda de e:piaci4n de pecados por nosotros, trans?iriendo DiEs todos los pecados del mundo sobre el 1Isa9as HYeshayahuM %/:#E6P # Aorintios #%:/P R<latas #:/E5P !ebreos ":#$P # Kuan HYochananM ":"P 5:#=2. En la ceremonia de los dos machos cabr9os, se consideraba Fue ambas cabras eran sacri?icadas. Se ataba un list4n ro3o carmes9 alrededor de los cuernos de la cabra sellada como azaze#. En el momento preciso, se lle)aba a la cabra a un risco en el desierto > se le lan.aba desde lo alto del risco. En relaci4n con esta ceremonia, sur i4 una tradici4n mu> interesante Fue es mencionada en la Mishn<. Se ataba otro tro.o de list4n ro3o en la puerta del templo 1Beit HaMikdash2 antes de Fue la cabra ?uera en)iada al desierto. El list4n se tornaba blanco en el mismo momento en Fue cumpl9a con su misi4n, seDalando de esta ?orma Fue DiEs hab9a aceptado sus sacri?icios > Fue los pecados hab9an sido perdonados. Esto se basaba en lo escrito en Isa9as 1Yeshayahu2 #:#8. Tal como se mencion4 antes, el Mishn< nos cuenta Fue durante los 5= aDos anteriores a la destrucci4n del templo 1 Beit HaMikdash2, el list4n de34 de tornarse blanco. 0or supuesto esto ?ue cuando Yeshua ?ue cruci?icado en el madero. Ot!os Aspectos e la Ce!e:onia el S(:o Sace! ote 0ara poder entrar al Lu ar Sant9simo, el sumo sacerdote 1Cohen Ha"ado#2 deb9a primero la)ar todo su cuerpo, no tan s4lo la)ar sus manos > pies como se reFuer9a en otras ocasiones. Este la)amiento simboli.aba su deseo de ser puri?icado 1NLmeros H Bamid-arM #;2. El la)amiento era tanto de su cuerpo como de sus ropas 1NLmeros HBamid-arM 8:%E$P #;:$E;2. Esto lo hac9a adem<s de tomar la san re de un animal con el dedo > rociarla sobre el altar 1NLmeros HBamid-arM #;:#E5P Le)9tico H!ayikraM 8:#/E#%2. Este ritual tambi7n se puede )er en NLmeros 1Bamid-ar2 /#:"#E"5. El entendimiento espiritual de esto est< e:plicado en !ebreos ;P > #=:#;E"". Tambi7n se menciona el rociado de la san re sobre el altar en V:odo 1Shemot2 ";:#E5,#=E#", #6,"=E"#P > Le)9tico 1!ayikra2 #:/E%,##P /:#E",8P 5:#E6P %:5E6,;. ,na )e. m<s, el entendimiento espiritual se encuentra en !ebreos ;:##E#5,"/E"%, > # 0edro 1Ke+a2 #:". Enten i:iento Mesi?nico Yeshua es el Sumo Sacerdote 1Cohen Ha"ado#2 de DiEs 1!ebreos /:#2. En Kuan 1Yochanan2 "=:#$, Yeshua di3o: GNo me toFues, porFue aun no he subido a mi 0adre...G Estas eran las mismas palabras Fue el sacerdote dec9a antes de subir al altar. Tambi7n otras Escrituras nos dan testimonio de Fue Yeshua era el Sumo Sacerdote. En NLmeros 1Bamid-ar2 #;:##, si uno tocaba un cuerpo muerto, permanec9a impuro durante siete d9as. Lue o, se reali.aba la puri?icaci4n al octa)o d9a. Este es el si ni?icado de lo Fue pas4 en Kuan 1Yochanan2 "=:"5E"$. En lu ar de )estir las ropas coloridas Fue sol9a usar 1tal como est<n descritas en V:odo HShemotM "8 > Le)9tico H!ayikraM 8:#E82, Aar4n deb9a usar ropas especiales de lino 1Le)9tico H!ayikraM #6:52. Kuan )io a Yeshua usar lo mismo en Apocalipsis #:#/E#%. Daniel tambi7n lo )io, tal como lo describi4 en Daniel #=:%E6. Al sacri?icar los animales en el altar > rociar la san re sobre el altar, las ropas del sumo sacerdote se teD9an en san re, por lo Fue DiEs instru>4 Fue se la)aran 1Le)9tico H!ayikraM 6:"$2. Sin embar o, en Yom Kippur DiEs declar4 en Isa9as 1Yeshayahu2 #:#8, como est< escrito: G...si )uestros pecados ?ueren como la rana, como la nie)e ser<n emblanFuecidos...G Espiritualmente, la ropa blanca representa la pure.a > la ausencia de pecado 1Apocalipsis $:;,#/E#5P #;:82. En NLmeros 1Bamid-ar2 #%:/$E5#, se pon9an ?ran3as 1tziEtzit2 en los bordes de sus )estidos para recordarle al pueblo la Tor< o la 0alabra de DiEs. Becuerden el incidente de la mu3er impura por el ?lu3o de san re Fue se acerc4 a Yeshua 1el Sumo Sacerdote de DiEs2 para tocarle la orilla de Su )estido > ser sanada 1Mateo HMattityahuM ;:"=E""2. DiEs les instru>4 a los hi3os de Israel Fue usaran )estidos i uales al Fue Yeshua lle)aba puesto en Mateo ;:"=E"". En la
5;

Tor<, DiEs instru>4 Fue lle)aran puestos estos )estidos tal como se indica en NLmeros 1Bamid-ar2 #%:/$E5#. Auando la mu3er con el ?lu3o de san re toc4 el borde 1tziEtzit2 del )estido de Yeshua, tal como est< descrito en Mateo ;:"=E"", esta era una ima en dada por DiE s para comunicarnos Fue ella cre9a en la palabra de Yeshua por ?e 1emunah2 > ?ue sanada por su ?e. Aara a Aara El sumo sacerdote 1Cohen Ha"ado#2 solamente pod9a entrar en al Lu ar Sant9simo una )e. al aDo 1Le)9tico H!ayikraM #6:"P !ebreos ;:6E$2. DiEs hab9a hecho la ad)ertencia Fue nin Ln hombre pod9a )er el rostro de DiEs > sobre)i)ir 1V:odo HShemotM //:"=2. 0ero, dado Fue el sumo sacerdote pod9a estar en la presencia de DiEs en el D9a de E:piaci4n 1Le)9tico H!ayikraM #6:"2, otro t7rmino Fue describe el D9a de E:piaci4n es Gcara a caraG. En el tiempo del se undo templo, la ceremonia del sumo sacerdote 1Cohen Ha"ado#2M hab9a sido modi?icada en cierta ?orma > se le hab9a aDadido un elemento crucial. Este elemento era Fue en tres ocasiones distintas, en ?orma creciente, el sumo sacerdote aparec9a ante el pueblo > recitaba la ?4rmula de con?esi4n para Fue todos pudieran o9rla. La primera con?esi4n por sus propios pecados > los de su casaP la se unda, a cuenta de los pecados de la tribu sacerdotal de Le)9P la tercera a cuenta de todo el pueblo. S4lo en esta ocasi4n, de todos los d9as del aDo, la con?esi4n inclu9a la pronunciaci4n Fue hac9a el sacerdote a )o. alta del nombre de DiEs, tal como lo representan las letras hebreas T!-! 1conocido como el Tetra rama2. Este ?ue el nombre Fue DiEs le mostr4 > e:plic4 a Mois7s 1Moshe2 en la .ar.a ardiente, el nombre Fue describ9a GTo So> el Que So>G, el nombre Fue no ser)9a como una etiFueta por medio de la cual se pod9a llamar a DiEs > tratar de in?luenciarloP por lo tanto, este nombre no pod9a decirse a )i)a )o.. Entonces, durante todo el aDo, cuando el nombre T!-! aparec9a en el te:to o se in)ocaba a su nombre, se dec9a Adonai, El SeDor. Solamente en Yom Kippur se pronunciaba el nombre a )i)a )o., en alto, con toda su ma3estad. 1La ?orma en Fue se pronuncia Su santo nombre era prote ida con tal celo, para e)itar ser pro?anado, Fue a la ?echa no sabemos c4mo se pronunciaba2. En cada con?esi4n, cuando el sumo sacerdote lle aba a la parte en Fue deb9a recitar el nombre, todo el pueblo se postraba > dec9a en )o. alta: G Baruch shem K*vod ma#chuto #*o#am va*edG Fue si ni?ica: G*endito sea el Nombre del Besplandor de Su Ma3estad, por siempre > m<s all<G. Durante la tercera recitaci4n, cuando se ped9an por sus pecados, ellos sab9an Fue el sumo sacerdote 1Cohen Ha"ado#2 reci7n acababa `como Lnica )e. en todo el aDo` de entrar al Lu ar Sant9simo, el lu ar m<s 9ntimo del templo 1Beit HaMikdash2 donde resid9a la presencia de DiEs. El sacerdote entraba all9 tres )eces > entonces sal9a a con?esar a ?a)or de todo el pueblo > transmitir sus pecados sobre la cabe.a del macho cabr9o por azaze#. El resultado de estas tres entradas en el Lu ar Sant9simo, las tres recitaciones del nombre m<s santo de DiEs > las tres postraciones por parte de todo el pueblo, creaban un sentido impresionante de la 0resencia de DiEs obrando en la e:piaci4n del pueblo, limpi<ndolos de todo pecado, permiti7ndoles comen.ar un aDo nue)o en limpio > reno)ando sus )idas. Este sentimiento de trans?ormaci4n era tan pro?undo Fue, lue o del ritual, el ambiente solemne se trans?ormaba en una celebraci4n animada. Los 34)enes > los solteros iban a los campos a dan.ar > a buscarse esposa o esposo. Yom Kippur > el Fuince del mes de A) eran los Lnicos d9as del aDo en Fue se daba este tipo de desposorios pLblicos masi)os. 0or lo tanto, cuando el sumo sacerdote se paraba delante de DiEs en este d9a, se dec9a Fue estaba Gcara a caraG con DiEs. 0or ello, a Yom Kippur se le reconoce por la ?rase Gcara a caraG. La terminolo 9a de Gcara a caraG es utili.ada en Aorintios #/:;E#", como est< escrito: Por$ue en parte conocemos9 y en parte pro+etizamos3 mas cuando venga #o per+ecto9 entonces #o $ue es en parte se aca-ar&4 Cuando yo era niLo9 pensa-a como niLo9 2uzga-a como niLo3 mas cuando ya +ui hom-re9 de2/ #o $ue era de niLo4 Ahora vemos por espe2o9 oscuramente3 mas entonces veremos cara a cara4 Ahora conozco en parte3 pero entonces conocer/ como +ui conocido4 1# Aorintios #/:;E#"2 Tanto el )ers9culo ## como la ?rase en el )ers9culo #": GAhora )emos por espe3o, oscuramenteG )iene del Midrash 3ud9o. Cara a CaraG es el t9tulo de un cap9tulo del libro de Arthur aas+ow, Estaciones de )uestro "ozo, sobre el tema de Yom Kippur. GCara a caraG es una e:presi4n idiom<tica de Yom Kippur. @0or Fu7C 0orFue era durante Yom Kippur Fue el sumo sacerdote deb9a ir m<s all< del )elo del templo. En ese momento, la naci4n deb9a esperar ansiosamente, >a Fue el destino de la naci4n depend9a de Fue DiEs aceptara el sacri?icio o?recido. En ese momento, el sumo sacerdote se encontraba Gcara a cara ante el propiciatorio de DiEsG. Auando el sumo sacerdote 1Cohen Ha"ado#2 entraba al Lu ar Sant9simo, 7l )e9a la presencia del SeDor como una nube brillante Fue cubr9a el propiciatorio 1Le)9tico H!ayikraM
%=

#6:"2. La palabra hebrea para propiciatorio es kapporet. -iene de la ra9. kaphar, Fue es la misma palabra Fue se usa para Ge:piaci4nG. El propiciatorio tambi7n se puede traducir como silla de e:piaci4n. El propiciatorio est< descrito detalladamente en V:odo 1Shemot2 "%:#$E"" > /$:6E;. Este es el lu ar donde Mois7s 1Moshe2 se reun9a con DiEs > le hablaba cara a cara 1V:odo HShemotM "%:""P /=:6P NLmeros HBamid-arM $:8;2. El D1a Yom Kippur, el D9a de E:piaci4n, cae en el d7cimo d9a del mes 3ud9o de Tishrei 1septiembre/octubre2. Es el Lltimo de los Die. D9as de Arrepentimiento > es el d9a m<s solemne del calendario 3ud9o. Se cree Fue aFuellos Fue no han sido lo su?icientemente buenos como para ser inscritos en el Libro de la -ida en Rosh HaShanah9 se les dan die. d9as para arrepentirse, orar para ser perdonados > hacer buenas obras antes Fue lle ue Yom Kippur, el d9a en Fue ser< decidido su destino. Todo el D9a de 0erd4n 1 Yom Kippur2 se dedica al a>uno > la oraci4n. Dado Fue este es el d9a m<s solemne del aDo, se le conoce como GE# %:aG. El A>(no El a>uno es uno de los mitzvot 1mandamientos2 m<s importantes Fue lle)an a la e:piaci4n. La Tor< menciona en tres ocasiones: GT esto tendr7is por estatuto perpetuo: En el mes s7ptimo, a los die. d9as del mes, a?li ir7is )uestras almas...G. 1Le)9tico H !ayikraM #6:";P "/:"$P NLmeros HBamid-arM ";:$2. Se Ln la tradici4n 1el entendimiento 3ud9o2, la a?licci4n de )uestras almas se interpreta como a>uno. 0or esta ra.4n, Yom Kippur es conocido como GEl D9a de A>unoG. El F!an S;o+a! Aomo se mencion4 en el cap9tulo $ cuando se habl4 acerca del sho+ar 1trompeta2, ha> tres principales sho+arim 1trompetas2 para el pueblo 3ud9o, > estas tres trompetas est<n relacionadas con ciertos d9as espec9?icos del aDo. Estas tres trompetas son: 1a2 GLa 0rimera TrompetaG Fue suena > est< asociada con Shavuot 10entecost7s2P 1b2 GLa ,ltima TrompetaG Fue suena > est< asociada con Rosh HaShanahP 1c2 GLa Rran TrompetaG Fue suena > est< asociada con Yom Kippur. Es en Yom Kippur cuando suena la Rran Trompeta, conocida en hebreo como el Sho+ar Ha"ado#. Isa9as 1Yeshayahu2 "$:#/ > Mateo "5:/# se re?ieren a ello. -eilah: El Cie!!e e las P(e!tas el Cielo )ei#ah es el cierre o el ser)icio ?inal de Yom Kippur. Los 3ud9os tienen la creencia Fue las puertas del Aielo permanecen abiertas a lo lar o de los d9as de arrepentimiento para recibir nuestras oraciones para ser perdonados > Fue 7stas son cerradas despu7s del ser)icio de nei#ah. 10ara ser espec9?icos, estas puertas son abiertas en Rosh HaShanah para permitir Fue los 3ustos entren al Aielo > permanecen abiertas hasta el ser)icio de nei#ah en Yom Kippur2. Auando se hace sonar el Lltimo toFue del sho+ar 1el Sho+ar Ha"ado#, la Rran Trompeta2 al ?inal del ser)icio de nei#ah, aFuellos Fue han uardado ese d9a con toda sinceridad, podr<n sentir Fue ?ueron inscritos > sellados en el Libro de la -ida. Enten i:iento Espi!it(al el D1a e E0piaci%n El D9a de E:piaci4n era el d9a m<s solemne de todos los d9as ?esti)os. Era el d9a de puri?icaci4n de toda la naci4n > del santuario. ,nicamente en este d9a, una )e. al aDo, el sumo sacerdote entraba el lu ar m<s santo de todos, el Lu ar Sant9simo del templo, m<s all< del )elo del templo, con la san re del macho cabr9o del SeDor como o?renda de perd4n de pecados. All9 rociaba la san re sobre el propiciatorio. La san re de la o?renda en el ran D9a de E:piaci4n ten9a el e?ecto de limpiar todos los pecados de los sacerdotes, el santuario e Israel como naci4n 1Le)9tico H!ayikraM #6:";E/52. El D1a e E0piaci%n 1. Yom Kippur es (n 1a e a>(no > a+licci%n el al:a 1Le)9tico H!ayikraM "/:"$,";P NLmeros HBamid-arM ";:$2. Este d9a es apartado como un d9a de a>uno nacional. El a>uno se menciona en Koel 1Yoe#2 #:#5E#%P ":#"E#8P > Esdras 8:"#. El entendimiento espiritual nos es dado en Isa9as %8:#E#". 2. Es el 'ci:o 1a el s'pti:o :es 1Le)9tico H!ayikraM "/:"$P NLmeros HBamid-arM ";:$2. El nLmero #= se usa para representar al obierno o una naci4n 1Daniel $:"5P Apocalipsis #$:#"2. 0ara el pueblo 3ud9o, el nLmero die. representa a una con re aci4n le al conocida como minyan. La con re aci4n representa a un rupo. 0or ende, el nLmero die. representa a la naci4n o la con re aci4n de Israel 1Le)9tico H !ayikraM #6:"E/,#$,#;2. N4tese
%#

tambi7n Fue la san re es rociada a ?a)or de la naci4n 1Le)9tico H !ayikraM #6:#;2. L7ase Isa9as 1Yeshayahu2 %":#/E#% > E.eFuiel 1Yechezeke#2 /6:"5E"6. En Isa9as 1Yeshayahu2 %":#/E#%, el sier)o Fue su?re, Yeshua, Mes9as -en Yose+ 1hi3o de Kos72 roc9a a muchas naciones. En E.eFuiel /6:"5E"6, son los 3ud9os Fue re resan a Israel de la Di<spora a Fuienes DiEs rociar< con a ua pura, cuando re resen a la tierra de Israel. Las Ce!e:onias el D1a e E0piaci%n Aomo pudimos apreciar, la ceremonia nos habla acerca del Mes9as Yeshua. A la )e., podemos notar la re?erencia Fue hace a los cre>entes en el Mes9as. 1. El sace! ote (sa)a (n incensa!io e o!o 1Le)9tico #6:#E",#"E#5P !ebreos ;:52. El incensario est< mencionado en Le)9tico #6:#"P NLmeros #6:#8,56P # Be>es $:%=E%#P " Ar4nicas 5:#;,""P > !ebreos ;:#,5. Aplicaci3n 4spiritual 5Halacha6. El incienso representa en la *iblia las oraciones de los cre>entes 1Salmo #5#:"P Lucas #:%E##P Apocalipsis %:8P 8:/E52. 0umplimiento Mesi&nico. Aar4n, el sumo sacerdote, simboli.a el ministerio de mediador e intercesor. Yeshua es nuestro Sumo Sacerdote 1!ebreos /:#2 > Mediador 1# Timoteo ":%P !ebreos #":"52. El )i)e para interceder por nosotros 1Bomanos 8:/5P !ebreos $:""E"$2. 2. El at!a"esa)a el "elo (na "e< al a=o 1Le)9tico #6:"P !ebreos ;:/,$2. Aplicaci3n 4spiritual 5Halacha6. Aon la muerte de Yeshua, somos libres de atra)esar el )elo todos los d9as 1Mateo "$:%=E%#P " Aorintios /:#5P !ebreos 5:#6P 6:#/E#;P #=:#;E""2. 3. El se la"a)a con a#(a 1Le)9tico H!ayikraM #6:5,"52. Aplicaci3n 4spiritual 5Halacha6. 0ara Aar4n, esto si ni?icaba Fue deb9a estar absolutamente limpio para poder hacer e:piaci4n en nombre del pueblo de Israel. 0ara el cre>ente en Yeshua, esto si ni?ica Fue debemos limpiarnos con el a ua de la 0alabra de DiEs cuando nos acercamos a DiEs, como cuando pedimos perd4n por el pecado en nuestras )idas 1Kuan /:#E%,#%P # Aorintios 6:##P E?esios %:"6E"$P Tito /:%P !ebreos #=:""2. En cuanto a Yeshua, esto si ni?ica Fue 7l era completamente puro > sin pecado cuando hi.o la e:piaci4n > sacri?ic4 Su cuerpo en el madero. 4. El lle"a)a p(estas "esti (!as e lino santas 1Le)9tico H!ayikraM #6:5,"/2. Aplicaci3n 4spiritual 5Halacha6. Tambi7n se hace menci4n de las )estiduras del sacerdote en V:odo 1Shemot2 "8:#E5. En el )ers9culo /, 7stas se usaban para dar belle.a > loria. Los )estidos de lino re?le3an la humanidad sin pecado del Mes9as > Su 3usticia. Estas )estiduras se manchaban de san re cuando el sacerdote o?rec9a sacri?icios. Al terminar los sacri?icios, se Fuitaban las )estiduras > )est9an nue)as prendas 1Le)9tico H !ayikraM #6:"/E"52. Isa9as 1Yeshayahu2 #:#8 habla de las )estiduras manchadas de san re > de las nue)as prendas Fue )est9an despu7s. Las )estiduras de lino blanco eran las )estiduras de 3usticia 1Kob H=yovM ";:#5P Salmo H ehi##imM #/":;P Isa9as HYeshayahuM 6#:#=P Apocalipsis /:%P #%:6P #;:$E 8, ##,#/E#%2. 5. Al lle"a!se a ca)o la ce!e:onia en el D1a e E0piaci%nO a*(ellos *(e e!an e0pia os se consi e!a)an co:o sin peca o ni +alta ante DiHs- La con re aci4n de cre>entes 1kehi#at2 en el Mes9as se presentar< ante DiEs sin ?alta ni mancha 1E?esios %:"$2 racias a la san re de Yeshua 1# 0edro HUe?aM #:#;2. 6. Los c(e!pos e los ani:ales se coloca)an +(e!a el ca:pa:ento 1Le)9tico #6:"$2. 0umplimiento Mesi&nico+ ,os cuerpos de #os anima#es sacri+icados9 tanto de# -ecerro como de# macho ca-r:o9 eran sacados de# campamento9 donde eran $uemados4 Yeshua ?ue cruci?icado ?uera del campamento, es decir, de las puertas de Kerusal7n 1Kuan #;:#$E"=P !ebreos #/:#=E#/2. 7. Se o+!ec1an :(c;os sac!i+icios 1Le)9tico #6:#E6,"%E"$2. Aplicaci3n 4spiritual 5Halacha6. Nuestros cuerpos deben ser sacri?icio )i)o para DiEs 1Bomanos #":#P # 0edro HKe+aM ":%2. Debemos o?recer sacri?icio de alaban.a a DiEs 1Le)9tico H!ayikraM $:#"P Salmo H ehi##imM /5:#P %=:#5,"/P 6;:/=E/#P #=$:""P ##6:#$P !ebreos #/:#%E #62. 0umplimiento Mesi&nico. Yeshua es el sacri?icio de DiEs para todos aFuellos Fue creen El 1!ebreos ;:"6E"8P #=:#E#=2. 8. El a=o el C()ileo e!a el D1a e E0piaci%n 1Le)9tico "%:;E##2. Aplicaci3n 4spiritual 5Halacha6. Estos eran era un aDo > un d9a de libertad. Yeshua )ino a predicar acerca de esta libertad en Su primera )enida 1Isa9as HYeshayahuM 6#:#E/P Lucas 5:#$E"#2. Desde Ad<n, >a han pasado casi 6,=== aDos > #"= Kubileos. El nLmero #"= representa el ?in de la era de la carne > el reinado de la )ida espiritual 1R7nesis 1BereishitM 6:/2. El )erdadero cumplimiento del aDo del Kubileo tomar< lu ar en la se unda )enida del Mes9as. La tierra ser< redimida > alcan.ar< el reposo total de la maldici4n Fue ?ue tra9da por el
%"

pecado de Ad<n. Se alcan.ar< la restauraci4n completa del le ado Fue el hombre perdi4. El pueblo de DiEs ser< completamente libre Opuesto en libertad de todo pecado, en?ermedad, muerte > maldici4n. Satan<s 1Ha satan2, la ?uente de todas estas cosas, ser< atado > se lo rar< alcan.ar el )erdadero reposo. El tabern<culo de DiEs se encontrar< entre su pueblo > El habitar< en medio de su ente 1Apocalipsis "#:#E52. 0or lo tanto, el aDo del Kubileo > el D9a de E:piaci4n nos hablan acerca del cumplimiento del plan de redenci4n de DiEs para el hombre. &i a po! &i a El nombre b9blico Fue se usa para el D9a de E:piaci4n es Yom HaKippurim, Fue si ni?ica Gel d9a Fue se cubre, cancela, perdona, reconciliaG. (casionalmente, tambi7n recib9a el nombre de Gel D9a del A>unoG > el GRran A>unoG 1Le)9tico H!ayikraM "/:"$E/#P #6:";E/52. DiEs les di3o a los israelitas Fue sacri?icaran un animal como sustituto de su sentencia de muerte. Este principio de Guna )ida por una )idaG es el ?undamento del sistema de sacri?icios. La Tor< permite Fue se pa ue un rescate monetario por aFuel indi)iduo Fue merece la pena de muerte 1V:odo HShemotM "#:"8E/"2. AFu9, la persona dueDa de un bue> era culpable porFue el animal hab9a matado a una persona > era responsable de esa muerte 1En V:odo "#:/= era considerado como pa o de rescate el dinero pa ado en lu ar de la muerte Fue merec9a el dueDo del bue>2. 0umplimiento Mesi&nico. Yeshua muri4 en el madero en lu ar de nosotros, Fuienes merec9amos morir a causa de haber pecado en contra de DiEs. Yeshua pa 4 el precio de rescate por nosotros 1Marcos #=:5%P # Timoteo ":%E6P # Aorintios 6:"=P $:"/2. El pa o de rescate era de /= pie.as de plata 1V:odo HShemotM "#:/"P Mateo HMattityahuM "6:#5E#6P "$:/E62. Treinta pie.as de plata era el pa o del rescate de la san re del Fue deb9a morir como e:piaci4n por el )erdadero culpable. En el caso de un ladr4n o asesino, no ha> e:piaci4n 1V:odo "":#E"P NLmeros /%:/#2. Es por ello Fue no ha> e:piaci4n posible para Satan<s 1Ha satan2 1Kuan 8:552. Treinta pie.as de plata era el pa o del rescate de la san re > el derramamiento de san re es lo Fue hac9a posible la e:piaci4n por el pecado 1Le)9tico #$:##P Bomanos %:8E##2. La palabra rie a hi#asmos, traducida como Gpropiciaci4nG, tiene el mismo si ni?icado Fue la palabra hebrea kaphar, Fue es traducida como Ge:piaci4nG 1Bomanos /:"/E "%P # Kuan ":"P 5:;E#=2. El prop4sito del D9a de E:piaci4n en enseDarnos acerca de Yeshua, Fuien se entre 4 a s9 mismo para e:piar nuestro pecado 1!ebreos #=:#E#=2. El Si#ni+ica o e la San#!e en la Bi)lia 1. Es una seDal del Nue)o 0acto 1Brit Hadashah2 2. 1Mateo HMattityahuM "6:"$E"8P # Aorintios ##:"%2. 3. Da )ida eterna 1Kuan HYochananM 6:%/E%52. 4. Bedime 1E?esios #:$2. 5. !ace e:piaci4n 1Bomanos /:"%P # Kuan ":"P 5:;E#=2. 6. Kusti?ica ante DiEs 1Bomanos %:;2. 7. Nos lle)a a perd4n 1E?esios #:$P ":#/P Aolosenses #:#5P # Kuan #:;2. 8. Lle)a a la reconciliaci4n 1Aolosenses #:#;E"=2. 9. Nos limpia 1# Kuan #:$2. 10. Nos a>uda a ser )encedores 1Apocalipsis #":##2. El D9a de E:piaci4n es el d7cimo d9a de Tishrei 1Le)9tico H!ayikraM "/:"$2. Es mu> si ni?icati)o el hecho de Fue el arrepentimiento 1la 7poca de eshuvah2 debe preceder a la redenci4n 1Yom Kippur2. DiEs determin4 Fue los sacri?icios de los animales ser9an aceptos Lnicamente cuando ?ueran presentados con un cora.4n contrito > con muestras de arrepentimiento 1Salmo H ehi##imM %#:#6E#;2. Aon ello en mente, el D9a de E:piaci4n deb9a ser uardado como estatuto perpetuo para todas las eneraciones 1Le)9tico H!ayikraM "/:/#2. Era el plan di)ino de DiEs establecer la ?iesta de Yom Kippur antes de la Fiesta de los Tabern<culos 1Sukkot2, la cual es llamada G,a Epoca de )uestro Regoci2oG. Los hi3os de Israel 1> todos los cre>entes en el Mes9as Yeshua2 pueden re oci3arse Lnicamente al haber sido redimidos > perdonados sus pecados. La Segunda !enida de Yeshua > Yom Kippur Si e:aminamos de cerca las Escrituras re?erentes a la se unda )enida de Yeshua a la tierra, cuando El sentar< pie en el Monte de los (li)os 1Yacar9as #5:52, encontraremos Fue se utili.a terminolo 9a re?erente a Yom Kippur. !e aFu9 )arios e3emplos.

%/

El primer e3emplo se encuentra en Isa9as 1Yeshayahu2 %":#/E#%. 0rimero, leamos Isa9as %":#/E#5 para identi?icar Fue se est< haciendo re?erencia a Yeshua el Mes9as. Lue o, pasaremos a leer Isa9as %":#%. En Isa9as 1Yeshayahu2 %":#/E#5 est< escrito: He a$u: mi siervo ser& prosperado Hel sier)o se re?iere al Mes9asM, ser& engrandecido y e@a#tado y ser& puesto muy en a#to4 HLas re?erencias al respecto en el Nue)o 0acto 1Brit Hadashah2 inclu>en a !echos ":/"E/%P %:/=E/#P > Filipenses ":;E##.M Como se asom-raron de ti muchos9 de ta# manera +ue des+igurado de #os hom-res su parecer y su hermosura m&s $ue #a de #os hi2os de #os hom-res 1Isa9as HYeshayahuM %":#/E#52. Esta descripci4n de Yeshua, el Mes9as Fue su?re, es dr<sticamente opuesta a la ?orma en Fue se muestra a Yeshua en !oll>wood. Esta descripci4n habla de un cordero lle)ado al matadero 1Isa9as %/:$2. Isa9as 1 Yeshayahu2 %":#5 describe a un hombre tan des?i urado Fue no parec9a un hombre. Es m<s, Isa9as 1Yeshayahu2 %=:6 nos dice Fue la barba le ?ue arrancada. El Salmo 1 ehi##im2 "":#5,#$ dice Fue sus huesos ?ueron dislocados > Fue ?ue desnudado a la )ista de todos. Aun lo de)oraron 1Salmo "":#/2. Los romanos usaban un l<ti o con nue)e cuerdas, en cu>o e:tremo ten9an un peda.o de hueso, )idrio o metal cortante. El prop4sito del l<ti o era destro.ar la piel hasta el punto en Fue los 4r anos internos se e:pusieran > salieran col ando del cuerpo. El Salmo "":#6 dice Fue atra)esaron Sus manos > pies. El Salmo "":#8 dice Fue echaron suertes sobre sus )estidos. Al reconocer Fue Isa9as %":#/E#5 se re?iere a la primera )enida de Yeshua a la tierra, Isa9as %":#% hace re?erencia a Su se unda )enida. En Isa9as 1Yeshayahu2 %":#% est< escrito: GAs: asom-rar& /# a muchas naciones3 #os reyes cerrar&n ante /# #a -oca9 por$ue ver&n #o $ue nunca #es +ue contado y entender&n #o $ue 2am&s ha-:an o:do.4 La ?rase: Gasom-rar& /# a muchas nacionesG en in l7s dice: Grociar& a muchas nacionesG, > hace re?erencia a cuando el sumo sacerdote roc9a la san re sobre el propiciatorio en Yom Kippur 1Le)9tico #6:#52. Tambi7n ha> re?erencias a ello en Le)9tico #:%,##P /:",8,#/P 5:6,#$P $:". Las )estiduras del sumo sacerdote se cubr9an de san re lue o de hacer su tarea 1Le)9tico 6:"$2. Lue o, DiEs aceptaba el sacri?icio > mientras el sumo sacerdote col aba sus )estiduras, suced9a un mila ro. Las )estiduras cubiertas de san re se )ol)9an blancas. Aon ello, DiEs perdonaba sus pecados > este perd4n se mani?estaba en las )estiduras 1s9mbolo de la )ida del hombre2, habiendo sido rociadas con san re 1la san re de Yeshua2, Yeshua perdonando los pecados del hombre >, por ende, su )estidura se tornaba completamente blanca. Isa9as el pro?eta escribi4: G-enid lue o, dice Keho)<, > estemos a cuenta: si )uestros pecados ?ueren como la rana, como la nie)e ser<n emblanFuecidosP si ?ueren ro3os como el carmes9, )endr<n a ser como blanca lanaG 1Isa9as #:#82. Las )estiduras de Yeshua se mancharon de san re cuando muri4 en el madero, pero ho> han pasado a ser completamente blancas > puras. Las )estiduras blancas representan la 3usti?icaci4n ante DiEs 1Apocalipsis /:5E%P $:;,#/E#52. Yeshua est< descrito de esta ?orma en Apocalipsis #:#/E#5. Yeshua es nuestro Sumo Sacerdote 1!ebreos ":#$P /:#P 5:#5P ;:##2 > derram4 Su propia san re por nosotros 1# 0edro HKe+aM #:"2. Mois7s 1Moshe2 ui4 a los hi3os de Israel para Fue salieran de E ipto uardando la 0ascua > salpicando con san re, tal como se describe en la Tor< > se hace re?erencia en !ebreos ##:"5E "8. De hecho, DiEs prometi4 rociar a Israel cuando re resaran de la Di<spora a la tierra de Israel. Esto puede )erse en E.eFuiel /6:"5E"$. En Isa9as %":#%, cuando dice Fue Yeshua Grociar<G a las naciones, se re?iere a lo Fue el sumo sacerdote hac9a en Yom Kippur sobre el propiciatorio, para Fue DiEs perdonara los pecados del pueblo. Yeshua )ino como un pro?eta en Su primera )enida > ahora es el Sumo Sacerdote > )endr< como Be>. Isa9as 6/:#E/ describe la se unda )enida de Yeshua >, en el )ers9culo /, habla de c4mo Sus )estiduras est<n rociadas de san re. ,na )e. m<s, esto describe a Yeshua Fue re resar< a la tierra como Sumo Sacerdote durante Yom Kippur. En Koel 1Yoe#2 ":#%E#6 est< escrito: ocad trompeta en Si<n 1la trompeta Hsho+ar1 descrita aFu9 se re?iere a la trompeta Fue proclamar< el reino mesi<nico, la Lltima Fue se toca durante Rosh HaShanah2, proc#amad ayuno9 convocad asam-#ea1esto se re?iere al a>uno asociado con Yom Kippur2. Reunid a# pue-#o9 santi+icad #a reuni<n9 2untad a #os ancianos9 congregad a #os niLos y a #os $ue maman9 sa#ga de su c&mara e# novio y de su t&#amo #a novia4 1Koel HYoe#M ":#%E#62. 0odemos hacer re?erencia ahora al cap9tulo anterior, donde se describe la ceremonia matrimonial Fue se lle)ar< a cabo durante Rosh HaShanah > de la luna de miel Fue durar< siete aDos. En este pasa3e en Koel, podemos )er Fue los siete aDos de tribulaci4n, conocidos
%5

como los dolores de parto del Mes9as o Chev#ai she# Mashiach, >a pasaron > Fue el Mes9as )endr< ahora por Sus se uidores para ir a la cena de las bodas del Aordero. En Koel ":#$ est< escrito: Entre #a entrada y e# a#tar ##oren #os sacerdotes ministros de ;ehov& 1nue)amente, esto se re?iere al e)ento Fue toma lu ar una )e. al aDo, cuando el sacerdote ministra desde el Lu ar Sant9simo2 y digan5 Perdona9 oh ;ehov&9 a tu pue-#o y no entregues a# opro-io tu heredad9 para $ue #as naciones se enseLoreen de e##a4 6Por $u/ han de decir entre #os pue-#os5 %<nde est& su %ios8 1Koel HYoe#M ":#$2 @Qu7 se Fuiere decir con la ?rase Gperdona a tu puebloC 0ara hallar la respuesta, debemos ir a Yacar9as #" > #5:#E;. En estos pasa3es podemos leer acerca de la se unda )enida de Yeshua9 lue o de los dolores de parto del Mes9as 1la tribulaci4n2 > como Kerusal7n 1Yerusha#ayim2 estar< a punto de ser sitiada. Yeshua sal)ar< a Kerusal7n 1Yerusha#ayim2. El pondr< Su pie sobre el Monte de los (li)os. !abr< un ran terremoto > el reino mesi<nico entrar< en )i or. Ta no habr< noche > el SeDor reinar< sobre toda la tierra. En ese entonces, se cerrar<n las puertas del cielo. La Lltima ceremonia del d9a de Yom Kippur se llama nei#ah, el cierre de las puertas > es la ceremonia Fue clausura el Yom Kippur. Sin embar o, 7sta no ser< un ensa>o 1mi$ra2, sino el e)ento real. A estas alturas, >a ser< demasiado tarde para tomar la decisi4n de aceptar a Yeshua el Mes9as en tu )ida. Yeshua habl4 acerca de este e)ento en Mateo 1Mattityahu2 "5:"$E/#. En Mateo "5:/#, Yeshua se re?iere a esa trompeta como la ran trompeta. Esta es la trompeta Fue se toca durante Yom Kippur conocida como el Sho+ar Ha"ado#. Esta trompeta proclamar< el re reso de Yeshua cuando )en a a reinar como Messiah -en %avid durante la era mesi<nica. Los temas en las ?iestas del otoDo son numerosos > de especial si ni?icado para el cre>ente en Yeshua. Las ?iestas > todo el anach 1Anti uo Testamento2 hablan del Mes9as > ser<n cumplidos 1Salmo H ehi##imM 5=:$P Lucas "5:55E5$2. Si lo ramos entender las ?iestas del otoDo, nuestras )idas > nuestro caminar 1ha#acha2 como cre>entes en el Mes9as ser<n enriFuecidos. La Lltima ?iesta del otoDo, Sukkot, no es la e:cepci4n. Las ?iestas del SeDor se cumplen en Yeshua el Mes9as > al mismo tiempo nos re)elan como debemos )i)ir d9a a d9a para Yeshua. ^Baruch Ha Shem_ ^*endito sea Su Nombre_

CAPITULO G
La Fiesta Sukkot7 e los Ta)e!n?c(los

.A #os $uince d:as de este mes s/ptimo ser& #a +iesta so#emne de #os ta-ern&cu#os a ;ehov& por siete d:as.4 1Le)9tico H!ayikraM2 "/:/5G ,a +iesta so#emne de #os ta-ern&cu#os har&s por siete d:as9 cuando hayas hecho #a cosecha de tu era y de tu #agar4G 1Deuteronomio H%evarimM#6:#/2 Sukkot, eneralmente traducido como GTabern<culosG o la ?iesta de las GTiendasG, se celebra durante siete d9as, desde el #% al "# de Tishrei. 0or ende, ha> una r<pida transici4n de las ?iestas solemnes, Fue est<n car adas de un sentido de arrepentimiento > 3uicio, a una ?iesta llena de re oci3o > celebraci4n, para la cual se ordena al pueblo a Fue constru>an una tienda HsukkahP plural, sukkot2 > Fue ha an de ella su casa temporal. La Tor< relaciona la sukkah 1tienda2 con las habitaciones temporales en las Fue los israelitas )i)ieron en el desierto, lue o de Fue salieron de E ipto en camino a la Tierra 0rometida 1Le)9tico H!ayikraM "/:5"2. De Yom Kippur a Sukkot No es mera coincidencia Fue este mismo per9odo marFue el inicio de la construcci4n de la sukkah de %ios9 e# mishkan, el santuario en el desierto 1V:odo HShemotM "%:8E;2. En V:odo "%:;, la palabra ta-ern&cu#o en hebreo es la palabra mishkan. De acuerdo a la tradici4n, Mois7s 1Moshe2 ascendi4 de nue)o al Monte Sina9 durante 5= d9as > sus noches para recibir las se undas tablas de la le> > descendi4 el d9a de Yom Kippur, lle)ando las tablas como seDal del perd4n de DiEs a Israel por el pecado del becerro de oro > como s9mbolo del pacto eterno entre DiEs e Israel 1V:odo HShemotM "5:#"E#8P /5:#E"P "$E"82. Al d9a si uiente, Mois7s 1Moshe2 dele 4 las instrucciones de DiEs para construir el mishkan Ouna morada. El material necesario para construir esta estructura port<til ?ue recolectado durante los d9as Fue preced9an a Sukkot > en esa ?echa se comen.4 la construcci4n del mishkan o tabern<culo 1V:odo HShemotM /%P /6:#E$2. @0or Fu7 se constru>4 el mishkanC La Tor< dice: GT har<n un santuario para m9 > habitar7 en medio de ellosG 1V:odo HShemotM "%:82. DiEs habitar9a en medio de su pueblo para
%%

establecer una relaci4n con Israel. 0or lo tanto, DiEs determin4 Fue se constru>era el mishkan, el tabern<culo en el desierto, para poder habitar en medio de su pueblo. La Sukkah > la N()e e Flo!ia La Sukkah nos trae a la memoria las nubes de loria Fue cubr9an a Israel cuando atra)esaba el desierto en camino a la Tierra 0rometida. Todos estaban conscientes de la protecci4n di)ina Fue DiEs le otor 4 a Israel durante esos aDos tan di?9ciles. Aomo est< escrito en V:odo 1Shemot2 #/:"#: GT Keho)< iba delante de ellos de d9a en una columna de nube para uiarlos por el camino > de noche en una columna de ?ue o para alumbrarles, a ?in de Fue andu)iesen de d9a > de nocheG. Aplicaci%n Espi!it(al 3.alac;a4+ DiEs deseaba Fue se constru>era el tabern<culo en el desierto, >a Fue Fuer9a habitar en medio de Su pueblo 1V:odo HShemotM ";:55E5%2. En un sentido espiritual, este tabern<culo ?9sico ?ue dado por DiEs para mostrarnos > Fue entendamos Fue El desea habitar en Su pueblo, a tra)7s del Esp9ritu Santo 1 Ruach HaKodesh2 1# Aorintios 6:#;P " Aorintios 6:#2. Las nubes representan a los cre>entes en Yeshua 1!ebreos #":#P Apocalipsis #:$2. Sukkot: Nombres, Temas > E:presiones Idiom<ticas 1. La Vpoca de Nuestro Be oci3o 2. La Fiesta de la Becolecci4n 3. La Fiesta de las Naciones 4. La Fiesta de la Dedicaci4n 5. La Fiesta de las Luces Entendiendo Sukkot: La Fiesta de los Tabern<culos La Fiesta de los Tabern<culos 1Sukkot2 completa las ?iestas sa radas del s7ptimo mes. En contraste con el tono solemne de Rosh HaShanah > del D9a de la E:piaci4n, la tercera ?iesta de Tishrei era un tiempo de celebraci4n > re oci3o. Israel hab9a >a atra)esado > de3ado atr<s la 7poca de arrepentimiento > redenci4n. Sukkot es llamada la GVpoca de Be oci3oG. ,na de las ra.ones por las cuales Sukkot era un tiempo de re oci3o era porFue, lue o del tiempo de arrepentimiento 1 eshuvah2 > de la redenci4n de Yom Kippur, )en9a el o.o de saber Fue nuestros pecados hab9an sido perdonados, adem<s de tener el o.o de caminar con DiEs, poder conocer a DiEs > serle obedientes. !ist4ricamente, Sukkot conmemora los d9as en el desierto de Sina9, lue o de haber salido de E ipto 1Mitzayim2. De acuerdo con las le>es naturales, ellos 1los israelitas2 debieron haber muertoP en cambio, DiEs les brind4 su protecci4n di)ina. 0ro?7ticamente, Sukkot es la ?iesta Fue nos enseDa sobre el reino mesi<nico > el o.o de estar en ese reino. Aomo lo mencionamos con anterioridad, la palabra hebrea chag )iene de la ra9. hebrea chagag, Fue si ni?ica Gmo)erse en c9rculos, marchar en una procesi4n sa rada, celebrar o dan.arG. El re oci3o e:perimentado en la ?iesta de Sukkot era tan rande Fue lle 4 a conocerse por el nombre de G,a QiestaG. En los c9rculos no 3ud9os, Sukkot es conocida por el nombre de la Fiesta de los Tabern<culos. La palabra ta-ern&cu#o se re?iere a las moradas temporales, Fue es precisamente el prop4sito de la sukkah. Aplicaci%n Espi!it(al 3.alac;a4- La sukkah o tienda simboli.a la necesidad Fue tiene el hombre de depender de DiEs para su necesaria pro)isi4n de alimento, a ua > techo. Esto tambi7n se aplica al <mbito espiritual. La tienda es el cuerpo ?9sico, Fue es una morada temporal para nuestra alma > esp9ritu 1# Aorintios 6:#;E"=2. Necesitamos del alimento Fue nos pro)ee la 0alabra de DiEs 1Mateo 6:##P 5:5P Kuan 6://E/%2P la limpie.a > puri?icaci4n Fue la 0alabra de DiEs trae a nuestras )idas 1E?esios %:"62P > la cobertura > protecci4n Fue DiEs nos pro)ee contra el mal)ado 1Mateo 6:#/P Salmo H ehi##imM ;#2. DiEs cubre todas nuestras necesidades ?9sicas si le buscamos espiritualmente 1Mateo HMattityahuM 6:/#E//2. La celebraci4n de Sukkot descrita en Le)9tico 1!ayikra2 "/:5=E5# puede )erse tambi7n en Nehem9as 1)echemiah2 cap9tulo 8. Las habitaciones temporales o tiendas est<n descritas como parte de la ?iesta. Esto se hace en memoria del tiempo en Fue los hi3os de Israel habitaron en tiendas en el desierto 1Le)9tico H!ayikraM "/:5/2. Isa9as se re?iri4 a la sukkah 1Isa9as HYeshayahu1 5:5E62. El mandato di)ino declara Fue lue o del d9a del 3uicio en Yom Kippur 1Isa9as 5:52 )iene Sukkot 1Isa9as HYeshayahuM 5:%E62. En Deuteronomio 1%evarim2 #6:#/E#% se nos ordena Fue nos re oci3emos en este d9a. ,na sukkah es una habitaci4n temporal. En 0rimera de Be>es 1Me#achim2 8:"$, en la dedicaci4n del templo de Salom4n durante la ?iesta de Sukkot, Salom4n hi.o la si uiente pre unta: G@!abitar< DiEs en la tierraCG
%6

Las Escrituras dicen Fue Yeshua se hi.o carne > habit4 1hizo ta-ern&cu#o2 entre nosotros 1Kuan HYochananM #:#52. El )ino a la tierra en su primera )enida > habit4 entre los hombres temporalmente. La Aubierta de la Sukkah Sukkot nos trae a memoria el tiempo en Fue DiEs prote i4, ui4 > mantu)o a los hi3os de Israel en el desierto. La e:periencia en el desierto es una ima en del Milenio, >a Fue e:ist9a un ambiente sobrenatural para el pueblo en el desierto. La cubierta consist9a en una nube 1V:odo HShemotM #/:#$E""P #5:#6E"=P #6:#=P #;:#,;,#6P "5:#"E#6P 5=:#E",/%E/82. Esta representa espiritualmente al bautismo en la nube 1# Aorintios #=:#E"P !ebreos 6:#E"2. La nube constitu9a un techo o protecci4n durante el d9a > una columna de ?ue o por la noche. Bepresentaba calor, lu. > protecci4n. Enten i:iento Espi!it(al 3.alac;a4- La nube era )ista como una chupah, un dosel matrimonial. En Daniel $:#/ est< escritoP G...he aFu9 con las nubes del cielo )en9a uno como un hi3o de hombre...G Esto tambi7n se menciona en Apocalipsis #:$E8 > Kudas #5. Aon ello )emos Fue las nubes son los cre>entes en el Mes9as o los 3ustos 1tzaddikim2. Lo mismo leemos en !ebreos #":#. Tambi7n lo encontramos en Isa9as 1Yeshayahu2 6=:8 > !echos #:;E#". Becuerden Fue la nube no s4lo se re?iere a los cre>entes en el Mes9as, sino Fue tambi7n es considerada como una chupah, un dosel matrimonial. En Isa9as 1Yeshayahu2 5:", se habla del bra.o del SeDEr. Este t7rmino es de?inido en Isa9as 1Yeshayahu2 ##:# como Yeshua. En Isa9as 1Yeshayahu2 ##:#, la palabra hebrea netser est< escrita como el masculino de la palabra Gbra.o o ramaG. En Isa9as 1Yeshayahu2 5:", la palabra hebrea traducida como rama es tzemach, la cual es neutra. De ello podemos concluir Fue se estaba lle)ando a cabo una ceremonia matrimonial. Esto se )e claramente en Kerem9as 1Yermiyahu2 "/:%E6P //:#%E#6. En Isa9as 1Yeshayahu2 5:% est< escrito: G...porFue sobre toda loria habr< un dosel HchupahM.G Isa9as 1Yeshayahu2 5:"E6 relaciona la rama en el )ers9culo " con la nube en los )ers9culos %E6 > la tarea reali.ada en el desierto. Isa9as est< hablando acerca de lo Fue ocurrir< en el Beinado Mesi<nico 1Isa9as HYeshayahuM ":"E5P 5:"E/2. Los Fue )i)en en Kerusal7n 1Yerusha#ayim2 tienen sus nombres inscritos en el Libro de la -ida del Aordero 1Apocalipsis /:%P #/:8P "=:#",#%P "#:"$P Filipenses 5:/P Daniel #":#P Salmo H ehi##imM 6;:"8P V:odo HShemotM /":/#E//2. En Isa9as 1Yeshayahu2 5:", se habla del ?ruto de la tierra > de aFuellos Fue han escapado. Sukkot 1Tabern<culos2 es conocida como la ?iesta de la cosecha de las ?rutas. En Apocalipsis $:;E#$, leemos acerca de los Fue )i)ir<n en el per9odo de la ran tribulaci4n 1los dolores de parto del Mes9as o Chev#ai she# Mashiach2 > Fue se con)ertir<n en ese tiempo 1Apocalipsis $:#52. En Apocalipsis $:#%, dice Fue Ge:tender< su tabern<culoG sobre ellos. La palabra rie a sk*enos si ni?ica Gtabern<culo, tienda, cubiertaG. Esta palabra tambi7n aparece en Apocalipsis "#:/. Tambi7n la palabra sk*enos, Fue si ni?ica Gtabern<culoG o GtiendaG en rie o, es usada en re?erencia a Yeshua en su primera )enida 1Kuan HYochananM #:#52. N4tese la protecci4n Fue se menciona en Apocalipsis $:#6, Fue est< relacionada tambi7n con Isa9as 1Yeshayahu2 5:%E6 > con la ?uente de a uas )i)as en Apocalipsis $:#$ > "#:5. En Isa9as 1Yeshayahu2 5:/, est< escrito: GT acontecer< Fue el Fue Fuedare en Si4n, > el Fue ?uere de3ado en Kerusal7n, ser< llamado santo...G 1tambi7n leer Yacar9as #5:5,6E;,#6E#$,"=E"#2. AFuellos Fue son llamados Gsantos para el SeDorG en Yacar9as #5:"= son los mismos Fue son llamados santos en Isa9as 5:/. La nube en el desierto es llamada Gla nube de loriaG. La e:periencia en el desierto representa la ?utura era Mesi<nica, el Milenio. La sukkah ?ue construida para enseDarnos acerca del reinado de mil aDos del Mes9as, la era Mesi<nica, el Milenio, o el Athid ,avo, como es conocido en la escatolo 9a hebrea. Entendiendo el Si ni?icado de Tiendas/Tabern<culos La palabra hebrea para tabern<culo es sukkah, Fue si ni?ica Gtienda, cho.a, cubierta, pabell4n o carpaG. La palabra rie a para tabern<culo es sk*en*e, Fue si ni?ica Gtienda, cho.a o habitaci4nG. Aon esto en mente, )eamos ahora el conte:to en el Fue la palabra ta-ern&cu#o es usada en el Nue)o 0acto 1Brit Hadashah2. 1. Yeshua habit4 1sukkot2 entre nosotros 1Kuan HYochananM #:#52. 2. 0edro 1Ke+a2 di3o Fue su cuerpo era un tabern<culo 1" 0edro HKe+aM #:#/E#52. 3. El ap4stol 0ablo 1Rav Sha*u#2 nos di3o Fue nuestros cuerpos eran templos o tabern<culos terrenales 1" Aorintios %:#E%2. 4. El tabern<culo de Mois7s 1Moshe2 era una tienda de habitaci4n 1!echos $:55P !ebreos ;:"E82.
%$

Abraham 1Avraham2, Isaac 1Yitzchak2 > Kacob 1Ya*akov2 )i)ieron en tiendas 1carpas2 1!ebreos ##:8E;2. 6. El tabern<culo de Da)id era una tienda o una habitaci4n 1!echos #%:#6P Am4s ;:##2. Este tabern<culo era el templo de Salom4n 1# Be>es HMe#achimM %:"E%P 8:#E"#2. 7. Yeshua entr4 al templo en la Fiesta de Sukkot 1Tabern<culos2 1Kuan HYochananM $:","$E ";2. 8. La *iblia menciona acerca de un tabern<culo celestial 1!ebreos 8:#E"P Apocalipsis #/:6P #%:%2. Este tabern<culo celestial ba3ar< a la tierra 1Apocalipsis "#:#E/2. 9. Yeshua era el )erdadero tabern<culo de DiEs 1!ebreos ;:##2. La tienda o sukkah era una habitaci4n temporal. !ist4ricamente, se ha usado para Fue el pueblo recuerde su salida de E ipto 1Mitzrayim2 tal como est< descrito en Le)9tico 1!ayikra2 "/:5"E5/. 0ro?7ticamente, la sukkah nos enseDa acerca de la era Mesi<nica, el Milenio. Espiritualmente, una sukkah debe recordarnos Fue nosotros no somos m<s Fue e:tran3eros > pere rinos en esta tierra, siendo este un lu ar donde )i)imos temporalmente. El cre>ente en el Mes9as es tan s4lo un e:tran3ero o pere rino en esta tierra 1!ebreos ##:8E#=,#/E#6P R7nesis HBereishitM "/:/E5P 5$:;P # Ar4nicas H%ivery HayamimM ";:#=,#%P Salmo 1 ehi##im2 /;:#"P ##;:#;P # 0edro HKe+aM #:#$P ":##2. 0ara el cre>ente en Yeshua, nuestro cuerpo ?9sico es un tabern<culo temporal. Auando )en a el Mes9as, recibiremos una nue)a habitaci4n celestial, un cuerpo lori?icado 1# Aorintios #%:/;E55,%#E%$P " Aorintios %:6P # Tesalonicenses 5:#%E#82. La Fiesta de la Becolecci4n Sukkot 1Tabern<culos2 es la ?iesta de la cosecha del otoDo. Da inicio el d9a Fuince del mes hebreo de Tishrei > termina el d9a )eintid4s con la celebraci4n de Shemini Atzeret(Simchat orah, tambi7n conocido como el octa)o d9a, el re oci3o en la Tor<. Shemini Atzeret sir)e como la conclusi4n de Sukkot, pero es tambi7n una ?iesta di?erente 1esto ser< e:plicado en el pr4:imo cap9tulo2. Aomo las otras ?iestas de pere rina3e, Sukkot 1tabern<culos2 tiene un componente a r9cola. Marca la ?echa de la cosecha, la Lltima recolecci4n de los ?rutos antes de la lle ada del in)ierno. 0or tanto, tambi7n es llamada Hag HaAsi+, la ?iesta de la Becolecci4n. Aomo est< escrito: G...la ?iesta de la cosecha a la salida del aDo, cuando ha>as reco ido los ?rutos de tus labores del campoG 1V:odo HShemotM "/:#62. Sukkot es el tiempo en Fue se reco e el producto de los <rboles ?rutales > los )iDedos. Los raneros, las m<Fuinas trilladoras > las presas para )ino > aceite de oli)a est<n us<ndose al m<:imo de su capacidad. Las semanas > meses de traba3o > sudor in)ertidos en el suelo ?inalmente son abundantemente recompensados. El ran3ero se encuentra ?eli. > satis?echo. Sin duda por ello es Fue Sukkot es G,a Epoca de Regoci2o.G AunFue los tres pere rina3es son tiempos de re oci3o, Sukkot 1Tabern<culos2 est< diseDada espec9?icamente como Neman simchatenu, un tiempo de re oci3o. Jshpizin Aomo parte de Hachnasat Krechim, el mitzvah 1mandamiento2 de la hospitalidad, e:iste una costumbre de in)itar a ushpizin, hu7spedes simb4licos, cada d9a para unirse a la ?amilia en la celebraci4n de Sukkah. Estos in)itados especiales son Abraham 1Avraham2, Isaac 1Yitzchak2, Kacob 1Ya*akov2, Kos7 1Yose+2, Mois7s 1Moshe2, Aar4n 1Ahrahon2 > Da)id. Se in)ita a uno de ellos cada d9a. Aplicaci%n Espi!it(al 3.alac;a4- Aomo se mencion4 antes, Sukkot 1Tabern<culos2 es tambi7n llamada la Fiesta de la Becolecci4n. Yeshua nos di3o Fue la cosecha representa el ?inal del tiempo 1K#am Hazeh2. Esto lo encontramos en Mateo HMattityahuM #/:/;P Apocalipsis #5:#%P Koel HYoe#M /:#/2. La cosecha se re?iere, en espec9?ico, a las personas Fue aceptaron al Mes9as Yeshua en sus cora.ones > )idas 1Mateo HMattityahuM ;:/%E/8P Lucas #=:#E"P Kuan HYochananM 5:/%E/8P Apocalipsis #5:#5E#82. DiEs estar< lle)ando consi o a los 3ud9os > no 3ud9os Fue ha>an recibido al Mes9as Yeshua en sus )idas. La ma>or9a de las personas en la tierra no han aceptado a Yeshua en sus )idas > se encuentran en el )alle de la decisi4n 1Koel HYoe#M /:#/E#52. @Au<l es tu decisi4nC @Aceptas tL al Mes9as Yeshua en tu )idaC Kerem9as 1Yermiyahu2 se lamentaba por las personas Fue no ?ormaron parte de la cosecha en Kerem9as 1Yermiyahu2 8:#8E"". En Kerem9as 8:"= est< escrito: G0as4 la sie a, termin4 el )erano, > nosotros no hemos sido sal)osG. AFuellos Fue acepten al Mes9as, e:perimentar<n el )erdadero Sukkot 1Tabern<culos2 durante la era Mesi<nica, el Milenio. Tanto 3ud9os como no 3ud9os participar<n en el Beino Mesi<nico. All9 tambi7n estar<n importantes persona3es, como Abraham, Isaac, Kacob, Kos7, Mois7s, Aar4n > Da)id. Tambi7n habr< personas mortales, es decir, aFuellos Fue pasaron por el per9odo de los siete aDos de tribulaci4n, los dolores de parto
%8

5.

del Mes9as o Chev#ai she# Mashiach, > Fue aceptaron a Yeshua en sus cora.ones > )idas. E:perimentaremos un o.o inmenso en la era Mesi<nica, cuando estemos con el Mes9as. La Fiesta de la Dedicaci4n El Be> Salom4n 1Sh#omo2 dedic4 el Templo 1Beit HaMikdash2 en la 7poca de la ?iesta de Sukkot 1Tabern<culos2 1# Be>es 82. 0or tanto, esta ?iesta tambi7n es conocida como la Fiesta de la Dedicaci4n. Fue celebrada lue o de la cauti)idad en *abilonia 1Esdras /:#E52. La Fiesta de las Naciones (tro nombre Fue se le da a la Fiesta de Sukkot 1Tabern<culos2 es la Fiesta de las Naciones. Sukkot 1Tabern<culos2 )a a ser celebrada por todas las naciones de la tierra durante la era Mesi<nica, el Milenio 1Yacar9as #5:#6E#82. La celebraci4n de Sukkot por parte de las naciones en el ?uturo est< 9ntimamente relacionado con el papel > la misi4n Fue tiene Israel. El plan de DiEs para el pueblo 3ud9o data desde el pacto Fue El hi.o con Abraham 1 Avraham2. En este pacto, Dios prometi4 Fue, como est< escrito en R7nesis 1Bereishit2 #":/: G...ser<n benditas en ti todas las ?amilias de la tierraG. De Abraham 1Avraham2, DiEs le)antar9a un pueblo, Israel, para lle)ar bendici4n a las naciones. Esa promesa ?ue cumplida en Yeshua, el Mes9as, como est< escrito en R<latas /:8,#5,#6,";. De hecho, la me3or obra e)an el9stica de la historia del mundo ser< lle)ada a cabo por los #55,=== 3ud9os un idos Fuienes proclamar<n el e)an elio 1-asar2 del Beino de los Aielos en Yeshua HaMashiach 1Apocalipsis #5:#E$2. AFu9 podemos apreciar un impresionante > misterioso patr4n Fue sur e de la interminable lista de sacri?icios descritos en NLmeros 1Bamid-ar2 ";:#"E/%. Durante la semana de Sukkot 1Tabern<culos2, se sacri?ican $= bue>es en el altar. Encontramos la cone:i4n Fue ha> entre estos $= bue>es con las $= naciones en Deuteronomio 1%evarim2 /":8P R7nesis 1Bereishit2 56:"$P > V:odo 1Shemot2 #:#E%. Nue)amente, podemos apreciar la relaci4n Fue tienen las naciones del mundo con la celebraci4n de Sukkot 1Tabern<culos2 en Yacar9as #5:#6E#;. Auando Kacob 1Ya*akov2 > su ?amilia descendieron a E ipto 1Mitzrayim2, en total iban $= personas, > ?ue all9 Fue ellos se con)irtieron en una naci4n. Las naciones del mundo est<n asociadas con la ?iesta de Sukkot 1Tabern<culos2, lo cual se re?le3a en lo descrito en 0rimera de Be>es 1Me#achim2 8:5#E5/, cuando Salom4n dedic4 el templo 1Beit HaMikdash2 durante Sukkot 1Tabern<culos2. 0or esta ra.4n, esta ?iesta tambi7n es llamada Fiesta de las Naciones. (tro hecho ?ascinante acerca de los sacri?icios durante Sukkot 1Tabern<culos2 es Fue a la hora de a rupar o contar las o?rendas, los nLmeros resultan siempre di)isibles por siete. Durante esa semana, se lle)an a cabo #8" sacri?icios 1$= bue>es, #5 carneros > ;8 o)e3asP #8" di)idido entre siete da e:actamente "62. Tambi7n est<n las o?rendas encendidas de //6 d7cimas e?as de harina 158 : $2 1NLmeros HBamid-arM ";:#"E5=2. No es mera coincidencia Fue esta ?iesta de siete d9as, lle)ada a cabo en el s7ptimo mes, ten a impreso en sus sacri?icios el nLmero per?ecto: siete. Sukkot es una representaci4n del o.o Fue se e:perimentar< en el Beino Mesi<nico 1el reinado de mil aDos del Mes9as2. Tambi7n el nLmero siete est< relacionado con el sabat, Fue tambi7n es i ualmente considerado como simb4lico del Beino Mesi<nico. El sabat 1 sha--at2 cae en el s7ptimo d9a de la semana. AunFue DiEs desea redimir a todas las naciones, aFuellas Fue no se )uel)an a DiEs ser<n 3u. adas. No recibir<n llu)ia 1Yacar9as #5:#E;,#6E#82, o la llu)ia los destruir< como maldici4n 1E.eFuiel HYechezeke#M /8:""E"/2. 0or esta ra.4n, la porci4n b9blica Fue se lee tradicionalmente en el se undo d9a de Sukkot es Yacar9as #5 > E.eFuiel /8:#5 a /;:#6. Las Auatro Especias 1Ar-a Minim2 En Le)9tico 1!ayikra2 "/:5=, est< escrito: GT tomar7is el primer d9a ramas con ?ruto de <rbol hermoso, ramas de palmeras, ramas de <rboles ?rondosos, > sauces de los arro>os, > os re oci3ar7is delante de Keho)< )uestro DiEs por siete d9asG. Las cuatro especias tambi7n son conocidas como ,u#av > Etrog 1ramas de palmera > cidro2. GEl ?ruto de <rbol hermosoG es interpretado por los rabinos como re?erente a un etrog 1cidro2, > las ramas de G<rboles ?rondosos > sauces de los arro>osG como un #u#av 1rama de palmera2, hadasim 1mirto2 > aravot 1sauces2, respecti)amente. No se sabe con certe.a si Sukkot 1Tabern<culos2 era celebrada en ?orma re ular durante el per9odo del primer Templo 1Beit HaMikdash2. Sin embar o, al re resar del cauti)erio en *abilonia, Nehem9as 1)echemiah2 escribi4 Fue desde los d9as en Fue Kosu7 1Yehoshua2 lle 4 a la tierra de Israel hasta sus d9as, los hi3os de Israel no hab9an construido las tiendas de Sukkot 1Nehem9as H)echemiahM 8:#$2. 0ero a partir de los d9as de Nehem9as, en el per9odo del se undo Templo 1Beit HaMikdash2, esta ?iesta ?ue celebrada. Aada uno de los participantes lle)aba un etrog o cidro, la ?ruta c9trica amarilla Fue es parecida a un lim4n, pero m<s dulce > arom<tica, representando Gel ?ruto de <rbol hermosoG mencionado en Le)9tico 1!ayikra2 "/:5=.
%;

Aada uno tambi7n deb9a lle)ar ramas de palmera, mirto > sauce. Las tres ramas se sosten9an con la mano derecha > el etrog con la i.Fuierda. Eran lle)adas para ser mecidas hacia el este, sur, oeste, norte, arriba > aba3o. Dado Fue la rama de palmera o #u#av era la rama m<s ?irme > sobresaliente de las cuatro especias, esta ceremonia era conocida como la mecida del lula). Estas cuatro plantas tambi7n son usadas para la ?iesta de Sukkot9 para hacer e# haka+a 1circuito2 alrededor de la con re aci4n, cuando se ponen de pie en la ceremonia en la sina o a. El cantor u9a la procesi4n, > todos aFuellos Fue tienen un #u#av > un etrog le si uen. Durante la procesi4n, el cantor recita las oraciones de Hoshanah, pidiendo bendiciones de DiEs para la tierra > los ?rutos de Israel. Aplicaci%n Espi!it(al 3.alac;a4- Aomo parte de la Fiesta de la Becolecci4n, se recolectan ramas de palmera, mirto > sauce > son tomadas con la mano derecha 1Le)9tico H !ayikraM "/:5=2. ,n cuarto elemento tambi7n se recolecta: el etrog, Fue representa a los entiles o cre>entes no 3ud9os. Estas cuatro especias son utili.adas en la ceremonia de Sukkot 1Tabern<culos2. Al inicio de la ceremonia, el etrog debe colocarse en posici4n in)ertida. El si ni?icado espiritual es el si uiente: antes de )enir a DiEs, nos encontr<bamos en un situaci4n opuesta a la Fue El deseaba. M<s tarde en la ceremonia, se )oltea > es colocado con los tres elementos. Esto representa una uni4n matrimonial. Lue o Fue cambiamos > nos )ol)emos hacia DiEs, entonces nos unimos a El en matrimonio. En Deuteronomio 1%evarim2 #6:#5, el etrog tambi7n representa al e:tran3ero. El e:tran3ero es el entil Fue se ha unido al pueblo de Israel 1E?esios ":##E#/2. Esto es simb4lico de la con re aci4n de cre>entes no 3ud9os en el Mes9as Yeshua. La Aelebraci4n del Derramamiento de A ua 1Simchat Beit HaShoevah2 Simchat Beit HaShoevah, el re oci3o en la casa del derramamiento de a ua, es una ceremonia Fue se incorporaba a los ser)icios del templo 1Beit HaMikdash2. No se menciona en la Tor<, sino es e:plicada en la Mishnah 1Succah U2. El derramamiento de a ua era parte importante de la celebraci4n ordenada durante Sukkot. En nin una otra ?iesta se le ordenaba a la pueblo re oci3arse, por tanto Sukkot 1Tabern<culos2 lle 4 a conocerse como G#a /poca de regoci2oG, as9 como la 0ascua 1Pesach2 es G#a /poca de #a #i-eraci<nG > Shavout 1Pentecost/s2 es G#a /poca de #a entrega de #a or&G. En la Mishnah est< escrito Fue este ritual era una celebraci4n colorida, ale re > ?esti)a conocida como Simchat Beit HaShoevah, Ge# regoci2o en #a casa de #a +uente de agua.4 Esta ceremonia se ce#e-ra-a todos #os d:as e@cepto e# primer d:a de Sukkot. El Talmud 1en Sukkah U5AaE-2 describe esta ceremonia detalladamente, inclu>endo un retrato de los )enerables sabios lle)ando antorchas > dando saltos como parte de la celebraci4n. El Talmud dice Fue: GA$ue# $ue no ha presenciado e# regoci2o $ue se vive en e# #ugar de #a +uente de# agua9 nunca ha presenciado e# verdadero regoci2o en su vida G. 0or tanto, la ceremonia del derramamiento de a ua lle 4 a con)ertirse en una ocasi4n para e:perimentar un o.o intenso. La Aeremonia Diaria de Sukkot Aada d9a se lle)aba a cabo una ceremonia especial en el Templo 1Beit HaMikdash2. Los sacerdotes se a rupaban en tres di)isiones. La primera di)isi4n la con?ormaban los sacerdotes Fue deb9an ser)ir para la ?iesta. Ellos estaban encar ados de reali.ar los sacri?icios, tal como est< descrito en NLmeros 1Bamid-ar2 ";. Lue o, el se undo rupo de sacerdotes sal9a por la puerta oriental del templo 1Beit HaMikdash2 > se diri 9an al )alle Mot.a, donde lle)aban las ceni.as al inicio del sabat. All9, ellos cortaban un sauce. Los sauces deb9an medir por lo menos "% pies de alto. Despu7s, se ?ormaban en l9nea, sosteniendo todos el <rbol cortado. Se cortaban tantos sauces como pudieran lle)ar > 7stos eran lle)ados por los sacerdotes en ?ila, como en procesi4n. Todo el camino de re reso al templo 1Beit HaMikdash2 eneralmente estaba lleno de pere rinos, Fuienes iban a Kerusal7n 1Yerusha#ayim2 a celebrar las ?iestas, tal como DiEs les hab9an ordenado. Sukkot 1Tabern<culos2, 3unto con Shavuot 1Pentecost/s2 > la 0ascua 1Pesach2, eran conocidos como las ?iestas de pere rinaci4n 1Deuteronomio #6:#62. Al darse una seDal, los sacerdotes deb9an dar un paso con el pie i.Fuierdo > lue o con el derecho, meciendo los sauces de un lado a otro. Mientras tanto, el tercer rupo de sacerdotes, uiados por el sumo sacerdote 1Cohen Ha"ado#2, sal9an por la puerta conocida como la 0uerta del A ua. Ellos )en9an del estanFue conocido como GSi#o/. 1Kuan HYochananM ;:$,##2, Fue si ni?ica Ga uas )i)asG. All9, el sumo sacerdote sacaba Ga ua )i)aG 1 mayim hayim2 del estanFue con un 3arr4n de oro. Mientras tanto, su asistente sosten9a una 3arra de plata llena de )ino. Tan pronto como los sacerdotes Fue estaban en el )alle de Mot.a re resaban en procesi4n a Kerusal7n 1Yerusha#ayim2, se les un9an los sacerdotes Fue estaban en Silo7. En la marcha hacia la ciudad de Kerusal7n 1Yerusha#ayim2, los sauces cru39an ante el )iento Fue
6=

soplaba a los alrededores de la ciudad. La palabra G)ientoG en hebreo es Ruach4 am-i/n #a pa#a-ra he-rea para .esp:ritu. es Ruach. 0or tanto, esta ceremonia es simb4lica > representati)a del Esp9ritu Santo 1Ruach HaKodesh2 de DiEs lle ando a la ciudad de Kerusal7n 1Yerusha#ayim2. Tan pronto como cada rupo lle aba a sus respecti)as puertas, se tocaba una trompeta 1sho+ar2. Lue o un hombre se pon9a en pie > tocaba la ?lauta 1la ?lauta representa al Mes9as2. El ?lautista es llamado Gel traspasadoG. La ?lauta tiene a u3eros, como si hubiera sido traspasada > Yeshua ?ue traspasado cuando ?ue cruci?icado 1Salmo H ehi##imM "":#6P Yacar9as #":#=P Kuan HYochananM #;:/5E/$P Apocalipsis #:$2. El ?lautista u9a la procesi4n. GEl traspasadoG llama al )iento > al a ua para Fue entren al templo. Los sacerdotes pro)enientes de Mot.a lle an al templo 1Beit HaMikdash2 con los sauces cru3iendo. Los sacerdotes encar ados de matar a los animales suben entonces al altar para comen.ar a o?recer los sacri?icios. El sumo sacerdote > su asistente suben al altar, mientras Fue todo el pueblo de Israel est< con re ado en los atrios del templo. El pueblo comien.a a entonar el canto Mayim, Fue dice: GAon o.o sacaremos el a ua del po.o de la sal)aci4n 1YeshuaGG, 1Isa9as HYeshayahuM #":/P Mishnah9 Sukkot U5A2. El sumo sacerdote toma la 3arra > derrama el contenido en una de las esFuinas del altar. En el altar ha> dos recipientes, cada uno de los cuales tiene un a u3ero. El a ua > el )ino se derraman sobre el altar, al mismo tiempo Fue los sacerdotes colocan los sauces alrededor del altar, constru>endo as9 una sukkah 1simb4lico de la cobrtura de DiEs2. Enten i:iento Mesi?nico- En todo esto, podemos apreciar la ima en de Yeshua al ser cruci?icado en el madero. El ?ue puesto sobre el altar 1el madero2 > su cora.4n ?ue traspasado 1Kuan HYochananM #;:/52. Lue o se separ4 el a ua > la san re > ?ueron derramadas. DiEs, a tra)7s de Yeshua9 provey< de una co-ertura 1sukkah2 a todos aFuellos Fue cre>eren en El. En las Escrituras, el )ino representa el matrimonio, la san re, el pacto, el o.o > el Mes9as. Los sacerdotes lle)aron sauces al altar > los colocaron parados a un lado del altar, ?ormando un dosel matrimonial o chupah. El sumo sacerdote tomaba la copa de oro > derramaba el a ua sobre el altar. El asistente tomaba la copa de plata > derramaba el )ino sobre el altar. Auando Yeshua ?ue cruci?icado en el madero 1un tipo de altar2, su costado ?ue traspasado > de su cora.4n sali4 a ua > san re 1Kuan HYochananM #;:/52. Yeshua di3o Fue El era el a ua )i)a derramada en esta ceremonia 1Kuan HYochananM $:", /$E/82. Aplicaci%n Espi!it(al 3.alac;a4- En el tiempo de Yeshua, la Fiesta de Sukkot se prestaba para Fue el Mes9as predicara. La llu)ia es )ital para el crecimiento de la cosecha e Israel siendo una tierra <rida aprecia la llu)ia como una bendici4n de DiEs. La llu)ia 3ue a un papel importante en la Fiesta de Sukkot. La ceremonia de la ?uente de a ua ten9a un si ni?icado mu> especial dadas sus implicaciones a r9colas. La llu)ia representa al Esp9ritu Santo 1Ruach HaKodesh2 > el derramamiento de a ua seDalaba al d9a en Fue DiEs en)iar9a a Su Esp9ritu sobre toda carne, se Ln lo predicho por el pro?eta Koel 1Koel H Yoe#M ":"8E ";2. El a ua es este )ers9culo si ni?ica el derramamiento del Esp9ritu de DiEs. En el Talmud est< escrito: G@0or Fu7 se conoce por el nombre de derramamiento de a uaC A causa del derramamiento de Santo Esp9ritu, se Ln lo Fue est< escrito: ISacar7is con o.o a uas de las ?uentes de sal)aci4nJ.G 1Isa9as HYeshayahuM #":/2. Sukkot ?ue instituido para enseDarnos acerca de la era Mesi<nica, el Milenio, cuando la tierra ser< testi o del ran derramamiento del Esp9ritu de Dios. Hoshana Ra--ah 1La Rran Sal)aci4n2 Hoshana Ra--ah 1literalmente si ni?ica el ran hosanna o los muchos hosannas2 es el s7ptimo d9a de Sukkot 1Tabern<culos2. Hoshana Ra--ah deb9a considerarse como una ?iesta en s9, pero no lo es a causa de Shemini Atzeret, Fue se celebra al d9a si uiente. Sin embar o, en ese d9a se hacen ciertos rituales especiales Fue hace Fue este d9a sea un d9a m<s ?esti)o Fue los dem<s. De estas ceremonias, las m<s importantes son: 1. Dar siete )ueltas alrededor del altar, lle)ando las cuatro especias > recitando las oraciones de Hosanna. 2. Sacudir los sauces. Entendimiento Mesi&nico. En Kuan 1Yochanan2 $:/$E/8, Yeshua di3o: GSi al uno tiene sed, )en a a m9 > beba. El Fue cree en m9, como dice la Escritura, de su interior correr<n r9os de a ua )i)aG. En la 7poca de Sukkot, ?recuentemente se lee el )ers9culo en Isa9as 1Yeshayahu2 #":/ Fue dice: GSacar7is con o.o a uas de las ?uentes de la sal)aci4nG. Yeshua en hebreo si ni?ica Gsal)aci4nG. La representaci4n de la ceremonia del a ua tom4 una nue)a dimensi4n cuando Yeshua celebr4 la Fiesta de Sukkot 1Tabern<culos2. En el s7ptimo d9a de la ?iesta, Hoshana Ra--ah,
6#

Fue literalmente si ni?ica el ran hosanna, la ran sal)aci4nG, las acti)idades de la ?iesta son bastante di?erentes a las de los seis d9as pre)ios, cuando los sacerdotes daban )ueltas alrededor del altar en procesi4n cantando el Salmo 1 ehi##im2 ##8:"%. En el s7ptimo d9a de la ?iesta, se daban siete )ueltas alrededor del altar. Es por ello Fue el d9a se llama Hoshanah Ra--ah, >a Fue el rito de: GS<l)anos ahoraG era repetido siete )eces. Yeshua di3o las palabras escritas en Kuan 1Tochanan2 $:/$E/; en el d9a de Hoshana Ra--ah. Aplicaci%n Espi!it(al 3.alac;a4- Espiritualmente, en la *iblia se establece una relaci4n entre el a ua > el derramamiento del Esp9ritu Santo 1 Ruach HaKodesh2. Yeshua le di3o a la mu3er en el po.o Fue bebiera del a ua )i)a 1Kuan H YochananM 5:$E#5P 6:/%P Mateo HMattityahuM %:62. La relaci4n entre el a ua > el derramamiento del Esp9ritu Santo 1Ruach HaKodesh2 es mani?estado en el simbolismo de la ceremonia del derramamiento de a ua. Isa9as 1Yeshayahu2 55:/ relaciona el derramamiento de a ua con el derramamiento del Esp9ritu de DiEs. Isa9as 1Yeshayahu2 habla acerca de la tierra <rida > relaciona el a ua con el Esp9ritu Santo. Este paralelo tambi7n puede apreciarse en Koel 1Yoe#2 ":"/,"8P !echos ":#E 5,#5E#$P > E.eFuiel 1Yechezeke#2 /;:"","$E";. Yacar9as #5:8 habla acerca de las a uas )i)as. Isa9as 1Yeshayahu2 #":"E/ habla de sacar a ua de la ?uente de sal)aci4n. !a> una relaci4n entre el a ua > el Esp9ritu en el Salmo 1 ehi##im2 5":#E5P Yacar9as #/:#P > Apocalipsis $:#$. Tambi7n puede apreciarse en E.eFuiel 1Yechezeke#2 /6:"5E"$. Yeshua le habl4 acerca de esto a Nicodemo 1)akdimon2 en Kuan 1Yochanan2 /:#E6. Tambi7n enseD4 al respecto durante la Fiesta de Sukkot 1Tabern<culos2 en Kuan 1Yochanan2 5:#5 > termina con las palabras en Kuan $:/$E/;. En la ceremonia del a ua, la atenci4n de todas las personas est< puesta en el estanFue de Sil4e. Fue entonces Fue Yeshua san4 aun cie o de nacimiento 1Kuan HYochananM ;:#E$2. N4tese las palabras usadas en Kuan ;:%. Este es el Lltimo d9a de la ?iesta 1Hoshana Ra--ah2 1Kuan ;:#5P Le)9tico H!ayikraM "/:/5E/62. La Fiesta de las Luces 1La Lu. del Templo2 (tra de las ceremonias de Sukkot 1Tabern<culos2 era la iluminaci4n del templo 1Beit HaMikdash2. De acuerdo con la Mishnah, al ?inal del primer d9a de la Fiesta de Sukkot 1Tabern<culos2, los sacerdotes > los le)itas deb9an ir al atrio de las mu3eres. Deb9an colocar en el atrio, a una altura de %= cLbitos de alto, dos enormes candelas doradas, cuatro recipientes de oro sobre ellas > cuatro escaleras recostadas a la par de cada candela. Auatro 34)enes de la l9nea sacerdotal deb9an pararse en la cima de las escaleras sosteniendo 3arras con $.% alones de aceite puro, el cual era derramado en cada )asi3a 1 Mishnah9 Sukkah U5B2. Los sacerdotes > los le)itas utili.aban sus )estiduras )ie3as para hacer las mechas. La lu. Fue emanaba de los cuatro candelabros era tan brillante Fue la Mishnah 1Sukkah U5R2 dice Fue no hab9a patio en Kerusal7n HYerusha#ayimM Fue no estu)iera iluminado con la lu. de la ceremonia del a ua 1Beit Hashoevah2. Se )i)9a un ambiente ?esti)o. !ombres piadosos, miembros del San Hedrin > l9deres de las di?erentes escuelas reli iosas, se reun9an a dan.ar hasta altas horas de la noche, lle)ando brillantes antorchas > cantando salmos de alaban.a a DiEs. Kerusal7n 1Yerusha#ayim2 brillaba como un diamante esa noche > su lu. pod9a ser )ista desde le3os. Aplicaci%n Espi!it(al 3.alac;a4- Espiritualmente, la lu. representaba la loria shekinah Fue antes llenaba el templo, cuando la presencia de DiEs se encontraba en el Lu ar Sant9simo 1# Be>es 8:#=E##P E.eFuiel 5/:%2. En ese tiempo, el Templo 1Beit HaMikdash2 se consideraba Gla lu. del mundoG. Aon el brillo de ese templo loriosamente iluminado, Yeshua mani?est4 en Kuan 1Yochanan2 8:#" Fue El era Gla lu. del mundoG. Adem<s, durante la ?iesta de Sukkot 1Tabern<culos2, en el atrio para las mu3eres en el templo, entre los cuatro postes de lu., ciertos acusadores lle)aron ante Yeshua a una mu3er Fue hab9a sido sorprendida en adulterio 1Kuan HYochananM 8:#E##2. Yeshua perdon4 a la mu3er > se concentr4 a escribir un mensa3e en la tierra 1Kuan HYochananM 8:%E;2. @Qu7 escribi4 YeshuaC La respuesta la encontramos en Kerem9as #$:#/. Aon ello podemos )er Fue Yeshua enseD4 al pueblo acerca de los mensa3es de las ?iestas, cuando 7stas estaban siendo celebradas. Israel: ,na Lu. 1Testi o2 a las Naciones Israel ?ue esco ida por DiEs para ser la lu. del mundo 1Deuteronomio H %evarimM $:6E82. DiE s dio a Israel la misi4n de ser)irle. La ra.4n es mu> simple. DiEs Fuer9a esco er a un pueblo entre las naciones a tra)7s del cual pudiera obrar de tal ?orma Fue mostrara Su loria al mundo. 0or esta ra.4n El eli i4 a Israel > esta es la misi4n Fue debe tener todo cre>ente en el Mes9as. Al hacerlo, DiEs puede re)elar Su plan de redenci4n a todo el mundo, para Fue todo el mundo pueda )er Fue DiEs > Su Mes9as Yeshua son lu. 1Kuan #:#E5P # Kuan #:%2. Israel ?ue ele ido para ser testi o 1lu.2 al mundo. Esto puede )erse en las si uientes Escrituras: Isa9as 1Yeshayahu2 5/:#,#=,#",#5P Lucas "5:55E5;P > !echos #:#E8. La misi4n de Israel es
6"

proclamar al mundo Fue el DiEs de Israel es el Lnico )erdadero DiEs > Fue nadie m<s nos puede sal)ar 1!echos 5:#=,#"2. Israel, como naci4n, ?all4 en su misi4n de ser testi o al mundo. No s4lo el pueblo desobedeci4 los mandamientos de DiEs, sino Fue tampoco lle)aron la lu. al mundo. Al contrario, el mundo, en eneral, ha lle ado al colmo de odiar al pueblo 3ud9o. 0ero en lo indi)idual, aFuellos Fue cre>eron > si uieron a DiEs, los 3ud9os ?ueron ?ieles a su cometido. S4lo debemos )er la ?e de Abraham, Isaac, Kacob, Mois7s, los pro?etas > los re>es, tales como Da)id > Salom4n. De hecho, si estudiamos la *iblia, )eremos Fue 7sta ?ue escrita por 3ud9os ?ieles sier)os de DiEs, uiados por el Esp9ritu Santo 1 Ruach HaKodesh2. Sobre todo, la lu. m<s brillante > el ma>or testimonio Fue el mundo 3am<s recibi4 era 3ud9o. Su nombre es Yeshua, el Mes9as. Ta Fue Israel dio lu. al Mes9as, ellos, en esencia, han ser)ido de bendici4n para todas las naciones, a tra)7s de El 1R7nesis HBereishitM #":/P R<latas /:8,#5,#6,";2. AunFue Israel ?all4 como naci4n en su misi4n, este error no es permanente. Es un lapsus temporal de su destino de lle ar a ser bendici4n para todas las naciones, lo cual lle ar< a reali.arse en el reinado de mil aDos del Mes9as, conocido como el Beino Mesi<nico o Era Mesi<nica. Israel es aun el pueblo esco ido de DiEs 1Bomanos ##:"%E";2 > aun 3ue a un papel en el ?uturo del mundo 1Bomanos ##:#",#%2. El pro?eta Isa9as 1Yeshayahu2 di3o Fue en el ?uturo Israel ser9a usada por DiEs para lle)ar el mensa3e del Mes9as a las naciones, >a Fue la naci4n de Israel 3u ar< un papel principal en el reinado de mil aDos del Mes9as 1Isa9as HYeshayahuM 6":#E%2. Entones, Israel ser< de bendici4n para todas las naciones 1MalaFu9as /:#"P E.eFuiel HYechezeke#M /5:"/E/=P Yacar9as 8:##E#%P Isa9as HYeshayahuM #;:"/E"%2. Kerusal7n 1Yerusha#ayim2 ser< el centro espiritual del mundo > esta ser< la GEpoca DoradaG de Israel, durante la era Mesi<nica, >a Fue el Be> de Kerusal7n, el 0r9ncipe de 0a., reinar< desde Kerusal7n 1Yerusha#ayim2 1Isa9as HYeshayahuM ":"E5P %":;E#=P 6":$E8, MiFueas HMichahM 5:#E /P Salmo H ehi##imM #=":#8E"#P #"%:#E"P #/$:%E62. El d9a )endr< en el cual un Israel restaurado > reno)ado ser< nue)amente lu. a las naciones, >a Fue el destino de Israel est< li ado al destino del mundo. El Nacimiento de Yeshua en Sukkot Las Escrituras parecen indicar Fue Yeshua naci4 durante la ?iesta de Sukkot 1Tabern<culos2. De hecho, >o creo Fue naci4 en el d9a #% de Tishrei del calendario b9blico, Fue cae entre septiembre > octubre en el calendario tradicional. Aon ello en mente, busFuemos e)idencias al respecto en la *iblia. En Lucas #:%, Yacar9as 1N*karyah2 es un sacerdote 1Cohen2 de la l9nea de Ab9as 1Avi2ah2. @Qu7 si ni?ica estoC Israel estaba di)idido en "5 distritos en la 7poca de Yeshua. Aada uno de estos distritos en)iaba cada aDo a dos representantes para o?iciar en el templo durante una semana. En 0rimera de Ar4nicas 1%ivery Hayamim2 "5, la primera di)isi4n de sacerdotes ser)ir9a durante la primera semana del aDo, tanto en el mes de Nis<n como el mes de Tishrei, >a Fue ambos meses dan inicio a un nue)o aDo. Aomo )imos al principio del libro, Nis<n es el primer mes del calendario reli ioso determinado por DiEs en V:odo 1Shemot2 #":" > Tishrei es el primer mes de acuerdo al calendario ci)il. Durante la tercera semana del mes de Nis<n, todos los sacerdotes de los "5 distritos iban al templo para a>udar en la ?iesta de la 0ascua 1 Pesach2. Esto tambi7n suced9a para la ?iesta de 0entecost7s 1Shavuot2 > para la ?iesta de Sukkot 1Tabern<culos2, cuando todos los )arones deb9an hacer pere rina3e a Kerusal7n 1Yerusha#ayim2, tal como DiEs lo hab9a especi?icado en Deuteronomio 1%evarim2 #6:#6. En 0rimera Ar4nicas "5:#=, )emos Fue A-:as +orma-a la octa)a l9nea sacerdotal. La l9nea de Ab9as ministraba durante la d7cima semana del aDo. Debemos tener presente Fue las semanas de la 0ascua > Shavuot no se contaban, >a Fue todos los sacerdotes deb9an ir a Kerusal7n durante esas semanas. En Lucas #:;E#=, )emos Fue Yacar9as estaba Fuemando incienso. Esto se hace en la c<mara del Templo conocida como el Lu ar Santo. Auando los sacerdotes Fueman el incienso 1Fue representa las oraciones del pueblo de DiEs HSalmo 1 ehi##im2 #5#:"P Apocalipsis 8:/E5M2 en el templo, tambi7n recitan #8 oraciones especiales. Estas #8 oraciones se declaran todos los d9as en el templo. ,na de estas oraciones pide Fue El9as 1E#iyahu2 )en a. Esto es importante, >a Fue se sab9a Fue DiEs hab9a establecido Fue El9as 1E#iyahu2 preceder9a al Mes9as, tal como est< escrito en MalaFu9as 5:%. Estas #8 oraciones especiales eran recitadas dos )eces al d9a, en la maDana > por la tarde. En Lucas #:##E#/, un <n el apareci4 al lado derecho del altar > le di3o a Yacar9as Fue su oraci4n hab9a sido escuchada > Fue nacer9a Kuan 1Yochanan2 el *autista. Kuan 1Yochanan2 el *autista no era literalmente El9as 1E#iyahu2, pero ten9a el esp9ritu > el poder de El9as 1Lucas #:#$2. Aontando las dos semanas de la le> de separaci4n ordenadas por DiEs en Le)9tico 1!ayikra2 #":%P #%:#;,"5E"%, antes de re resar a su casa 1Lucas #:"/2 > lue o contado nue)e meses
6/

1Si)<n Hd7cima semanaM b " semanas b ; meses2, nos lle)a a concluir Fue el nacimiento de Kuan 1Yochanan2 ca>4 durante la ?iesta de la 0ascua 1Pesach2. Este es un dato mu> importante, >a Fue como parte del ser)icio de la 0ascua, conocido como el Seder de la 0ascua, se debe abrir la puerta para Fue El9as 1E#iyahu2 entre mientras se come la cena de la 0ascua. Tambi7n ha> una copa para El9as. La pre unta Fue se ?ormul4 en Mateo 1Mattityahu2 #$:#=E #/, se hi.o con el entendimiento Fue El9as deb9a preceder la )enida del Mes9as. En Lucas #:"6, en el se:to mes del embara.o de Elisabet 1E#isheva2, el <n el Rabriel se le apareci4 a Mar9a 1Miryam2. Esto debi4 suceder alrededor del )einticinco de Uisle), es decir Chanukah. Durante el primer si lo, Chanukah era llamado el se undo Sukkot. En la 7poca de Chanukah, tambi7n se recitan las oraciones de Sukkot. El di<lo o de Mar9a 1Miryam2 con el <n el Rabriel ?orma parte de la litur ia para Sukkot ho> d9a. Si uno calcula las d9as Fue )an desde el )einticinco de Uisle), sum<ndole ocho d9as de la ?iesta de Chanukah m<s nue)e meses del embara.o de Mar9a 1Miryam2, esto nos lle)a alrededor de la 7poca de Sukkot, es decir, el #% de Tishrei #%. El d9a "" de Tishrei "", conocido como Shemini Atzeret o el octa)o d9a, Yeshua ?ue circuncidado 1Lucas ":""E"/P Le)9tico H!ayikraM #":#E/2. (tras E)idencias del Nacimiento de Teshua Durante Sukkot Aomo mencionamos antes, la Fiesta de Sukkot 1Tabern<culos2 tambi7n es conocida como Gla 7poca de re oci3oG o Gla Fiesta de las NacionesG. Aon ello en mente, leemos en Lucas ":#=: G0ero el <n el les di3o: No tem<isP porFue he aFu9 os do> nue)as H-asar en hebreoP tambi7n conocido como el e)an elioM de ran o.o HSukkot es llamada la I7poca de re oci3oJM, Fue ser< para todo el pueblo HSukkot es llamada Ila ?iesta de las nacionesJMG. Aon ello podemos )er Fue la terminolo 9a Fue el <n el us4 para anunciar el nacimiento de Yeshua son temas > mensa3es asociados con la Fiesta de Sukkot 1Tabern<culos2. En Lucas ":#", el niDo 1Yeshua2 ?ue en)uelto en paDales > acostado en un pesebre. Los paDales tambi7n ser)9an como mechas para encender las #6 )asi3as de aceite Fue se colocaban en el atrio de las mu3eres durante la ?iesta de Sukkot. 0or ello, los paDales est<n asociados con la ?iesta de Sukkot. -7ase tambi7n en Lucas ":#" Fue el niDo Yeshua estaba acostado en un pesebre. La palabra GpesebreG en rie o es phatn*e9 $ue tam-i/n es traducida en ,ucas #/:#% como GestableG. 0or la ?orma en Fue esta palabra es usada en Lucas, podemos apreciar Fue la palabra rie a phatn*e indica un lu ar donde se ata al anado. La palabra hebrea para GestabloG es mar-ek, Fue es usada en Am4s 6:5 > MalaFu9as 5:". En R7nesis 1 Bereishit2 //:#$ leemos Fue Kacob )ia34 a Sucot, > all9 constru>4 tiendas o establos para su anado 1la palabra GtiendaG en este pasa3e es el hebreo sukkahP el plural es sukkot2. 0odemos )er en estos pasa3es c4mo la palabra GtiendaG 1sukkah o sukkot2 estaba relacionada con el anado de Kacob 1Ya*akov2 en R7nesis //:#$, > como la palabra rie a para GestabloG o GpesebreG, phatn*e, tambi7n se re?er9a al anado en Lucas #/:#%. Phatn*e es la misma palabra traducida como GpesebreG en Lucas ":#", donde Yeshua ?ue colocado lue o de haber nacido. En la Fiesta de Sukkot 1Tabern<culos2, DiEs reFuer9a Fue todos los )arones ?ueran a Kerusal7n 1Yerusha#ayim2 1Deuteronomio H%evarimM #6:#62. 0or esta ra.4n, la ciudad estaba llena > Mar9a 1Miryam2 > Kos7 1Yose+2 no pudieron encontrar aposento en Kerusal7n 1Yerusha#ayim2 1Lucas ":$2. *el7n, el lu ar donde Yeshua naci4, Fueda a tan s4lo cuatro millas de Kerusal7n. La Lltima e)idencia Fue apunta a Fue Yeshua naci4 durante Sukkot9 segMn #as Escrituras9 se encuentra en Mateo 1Mattityahu2 ":#. All9 leemos Fue los sabios )inieron del este a )isitar a Yeshua. La tierra del este es *abilonia, donde )i)9a la ran parte de la poblaci4n 3ud9a en el tiempo del nacimiento de Yeshua. Ellos eran descendientes de los 3ud9os Fue ?ueron lle)ados cauti)os por el Be> Nabucodonosor. En R7nesis 1Bereishit2 ";:# T Kueces 1Sho+tim2 6:/, se re?ieren a *abilonia como la Tierra del Este. Los sabios en Mateo 1 Mattityahu2 ":# eran rabinos. Los rabinos, tambi7n llamados GsabiosG, son conocidos en hebreo como chakamim, Fue si ni?ica Ghombres sabiosG. La palabra rie a utili.ada en Mateo 1Mattityahu2 ":# es magos, Fue es traducido como Gma osG. Magos en rie o tiene su eFui)alente en hebreo como ravmag. Ravmag )iene de la palabra hebrea rav, Fue si ni?ica GrabinoG. Es importante saber Fue la palabra rie a magos tambi7n si ni?ica Gcient9?ico, conse3ero, acad7mico o maestroG. Los rabinos eran estudiosos > maestros de la le> 3ud9a. Yeshua ?ue llamado GBabinoG o GMaestroG en Kuan 1Yochanan2 #:/8,5$,5;P /:". Entonces, podemos )er Fue los sabios eran rabinos 3ud9os Fue )en9an de *abilonia para ser testi os del nacimiento de Yeshua. 0odemos pre untarnos: @Qu7 moti)4 a los rabinos a reali.ar el )ia3e de *abilonia a *el7n para ser testi os del nacimiento de YeshuaC La respuesta nos es dada en Mateo 1 Mattityahu2 ":", como est< escrito: G...porFue su estrella hemos )isto en el oriente...G ,no de los reFuisitos durante la 7poca de Sukkot era construir un alber ue temporal, > habitar en 7l durante la 7poca de ?iesta. Este alber ue es una tienda o sukkah. La sukkah
65

deb9a ser construida con una apertura en el techo, para Fue se pudieran )er las estrellas del cielo. Esta es una ra.4n por la Fue los rabinos estaban obser)ando el cielo > pudieron )er la estrella cuando apareci4. Adem<s, hab9a una pro?ec9a en NLmeros 1 Bamid-ar2 Fue dice: G...saldr< estrella de Kacob...G 1NLmeros HBamid-arM "5:#$2. El Be> !erodes pre unt4 acerca de d4nde deb9a nacer el Mes9as 1Mateo 1 Mattityahu2 ":52. Le in?ormaron Fue en *el7n 1Mateo HMattityahuM ":%E62, basados en la pro?ec9a en MiFueas %:". En Mateo ":#= est< escrito: GT al )er la estrella, se re oci3aron con mu> rande o.oG. Nue)amente, debemos recordar Fue Sukkot es conocida como la G7poca de re oci3oG. En Mateo ":", los rabinos del oriente )ieron la estrella. El pueblo 3ud9o sabe Fue la sal)aci4n )endr< del este. Yeshua descendi4 de la tribu de Kud< 1Apocalipsis %:%2. La tribu de Kud< acampaba al este del tabern<culo de Mois7s 1 Moshe2 en el desierto. Finalmente, en Lucas ":/", Yeshua es llamado Glu. de los entilesG. Sukkot es llamada la G?iesta de las lucesG > la G?iesta de todas las nacionesG. Entonces, al estudiar el si ni?icado de la ?iesta de Sukkot > los temas > mensa3es Fue DiEs ha Fuerido transmitir con esta ?iesta, podemos leer la *iblia con una nue)a perspecti)a. Nos permite comprender Fue Yeshua naci4 durante la 7poca de Sukkot > Fue El es la Estrella a la cual todos debemos )er con nuestros o3os 1espirituales2. Si ni?icado Espiritual de la Fiesta de Sukkot ,na de las caracter9sticas m<s re)eladoras de la Fiesta de Sukkot 1Tabern<culos2 se re?iere a las llu)ias en Israel. El pro?eta Koel 1Yoe#2 nos dice Fue la llu)ia temprana > la tard9a caen en el primer mes 1Koel HYoe#M ":"/2. Esto se debe a Fue la 0ascua 1Pesach2 es el en primer mes del calendario reli ioso > Sukkot 1Tabern<culos2 es el primer mes del calendario ci)il. 0or lo tanto, en Israel ha> dos primeros meses en el mismo aDo, debido al calendario especial Fue DiEs estableci4 en V:odo 1Shemot2 #":". (seas 1Hoshea2 6:/ nos dice Fue la )enida del Mes9as ser< como la llu)ia temprana > la llu)ia tard9a sobre la tierra. Acabamos de mencionar Fue Yeshua )ino a la tierra 1naci42 durante la ?iesta de Sukkot 1Tabern<culos2, el primer mes del calendario ci)il > en su primer )enida muri4 durante el primer mes 1Nis<n2 del calendario sa rado. Su se unda )enida tambi7n suceder< en el primer mes del calendario ci)il, Tishrei. Yeshua re resar< a la tierra en la 7poca de otoDo. DiEs prometi4 a Israel Fue si obedec9an al pacto Fue hab9a hecho con ellos en el Monte Sina9 1V:odo HShemotM /5:#=P Deuteronomio H%evarimM %:"P ";:#"E#%2, El en)iar9a llu)ia en su tiempo 1Deuteronomio H%evarimM ##:#=E#$2. La ?alta de llu)ia era una seDal de 3uicio > de maldici4n sobre la tierra, al i ual Fue sobre el pueblo 1l Be>es HMe#achimM 8://E5/P #$:#E$P #8:5#E56P 0ro)erbios HMish#aiM #6:#%P Am4s 5:6E#/P Koel HYoe#M #:#=E#"2. En el presente, la tierra de Israel nue)amente est< re)erdeciendo 1Isa9as HYeshayahuM /%:#P E.eFuiel HYechezeke#M /6:"5E/8P Koel HYoe#M ":#8E"$2. La llu)ia es s9mbolo del derramamiento del Esp9ritu Santo 1 Ruach HaKodesh2 sobre toda carne 1!echos ":#E8,#5E"#P Koel HYoe#M ":"/,"8E";2. La 0alabra de DiEs 1 or&2 es comparada con la llu)ia 1Deuteronomio H%evarimM /":#E/P Isa9as HYeshayahuM %%:8E#"P E?esios %:"62. El Esp9ritu Santo 1Ruach HaKodesh2 tambi7n es comparado con la llu)ia 1Koel HYoe#M ":"#E/"P !echos ":#E8,#5E"#P Santia o %:$P Kuan $:/$E/;2. La llu)ia est< asociada con los 3ustos en (seas 1Hoshea2 #=:#". DiEs hi.o 3ustos a todos aFuellos Fue creen en el Mes9as 1Bomanos /:"#E""P %:#$2. Yeshua es la llu)ia Fue desciende del Aielo, as9 como el a ua )i)a > la ?uente de a ua )i)a, de la Fue se habla en Kuan 1Yochanan2 5:5E6,#=E#5,"=E"5P > Apocalipsis "#:6 > "":#E%,#$. Yeshua desea Fue bebamos del a ua Fue El o?rece, la cual nos da )ida eterna 1Kuan 5:#52 > nos satis?ace 1Mateo %:62. La llu)ia tambi7n representa a)i)amiento, restauraci4n, arrepentimiento 1 eshuvah2 > ?e 1emunah2 en DiEs. As9 como la llu)ia ca>4 lue o Fue El9as orara siete )eces 1# Be>es HMe#achimM #8:5#E562, la ran llu)ia o derramamiento del Esp9ritu Santo )endr< cuando los cre>entes en el Mes9as oren ?er)ientemente para Fue esto suceda. DiEs >a declar4 Fue derramar< Su Esp9ritu Santo en el s7ptimo mes, Fue es simb4lico del ?inal de los tiempos 1K#am Hazeh2. !asta la ?echa, Lnicamente hemos e:perimentado llo)i.nas de bendici4n 1E.eFuiel HYechezeke#M /5:"62. El m<s rande derramamiento del Esp9ritu est< aun por )enir. La Fiesta de Sukkot 1Tabern<culos2 > la llu)ia representan un poderoso derramamiento del Esp9ritu Santo de DiEs, un derramamiento a ni)el uni)ersal. Este derramamiento )endr< acompaDado de seDales, mila ros > mani?estaciones de los dones espirituales, as9 como una re)elaci4n e iluminaci4n de la 0alabra de DiEs ma>or Fue lo Fue 3am<s se ha )isto en la historia de la con re aci4n de los cre>entes 1kehi#at2 en el Mes9as. Este derramamiento tocar< a toda naci4n, 3ud9os > no 3ud9os. Los cre>entes en el Mes9as Fue )i)an en los tiempos de la llu)ia tard9a ser<n llamados a buscar al SeDEr > pedirle Fue en)9e su llu)ia sobre toda la tierra 1Yacar9as #=:#P Salmo H ehi##imM 56:5P 6%:;E#=P Kerem9as HYermiyahuM %:"/E"5P /#:#=E#52.
6%

El cumplimiento de esta ?iesta en el s7ptimo mes se )i)ir< con la )enida del Mes9as, cuando El )en a a reinar sobre toda la tierra durante la Era Mesi<nica, el Milenio, conocido como Athid ,avo9 en la escatolo 9a hebrea. Ese ser< un tiempo de re oci3o para todos los cre>entes en el Mes9as Yeshua > ser< la era de la loria de Israel.

CAPITULO 1K
Shemini Atzeret > Simchat Torah Inmediatamente despu7s del Lltimo d9a de Sukkot, Hoshana Ra--ah, es el d9a Shemini Atzeret 1el octa)o d9a de con re aci4n2. Shemini Atzeret 3unto con Simchat orah se celebran 3untas en el "" > "/ de Tishrei. Aomo est< escrito: GEl octa)o d9a tendr7is solemnidad 1 Atzeret Oreuni4n solemne2P nin una obra de sier)os har7isG 1NLmeros HBamid-arM ";:/%2. Los rabinos interpretan este )ers9culo diciendo Fue DiEs pide Fue todos aFuellos Fue hicieron pere rina3e para la ?iesta de Sukkot Fue permane.can 1atzeret, Fue )iene de la ra9. hebrea Fue si ni?ica GpermanecerG o GretenerG2 con El un d9a m<s. De ello, los rabinos conclu>eron Fue Shemini Atzeret es una ?iesta independiente. 0ara poder comprender el si ni?icado de las ?iestas de Shemini Atzeret > Simchat orah, debemos re)isar ciertos conceptos. 0rimero, los siete d9as de la 0ascua 1Pesach2 son se uidos de un per9odo de 5; d9as para contar el omer, el cual alcan.a su m<:ima e:presi4n el d9a cincuenta de 0entecost7s 1Shavuot2. De esta ?orma, la celebraci4n de la 0ascua 1Pesach2 est< conectada con la re)elaci4n > la entre a de la or& en el Monte Sina9, conocido como Shavuot 10entecost7s2. Si anali.amos el ciclo de las ?iestas, podemos concluir Fue Shemini Atzeret es an<lo o a Shavuot, el cual es considerado como la conclusi4n o atzeret de la 0ascua 1Pesach2. As9 como Shavuot, una ?iesta de un d9a de duraci4n, marca la conclusi4n de Pesach, una ?iesta de siete d9as, asimismo Shemini Atzeret, una ?iesta de un d9a, marca la conclusi4n de Sukkot, una ?iesta de siete d9as. 0or lo tanto, )emos Fue Shemini Atzeret cae en el octa)o d9a Oes decir, despu7s del d9a nLmero GsieteG. Siete, siendo el nLmero per?ecto en la *iblia, simboli.a una unidad completa de tiempo as9 como cada semana termina con el s7ptimo d9a llamado el Sha-at 1S<bado2. 0or tanto, el octa)o d9a es el d9a lue o de Fue se cumpli4 el tiempo. Es el ?inal de ambas clases de tiempo. No s4lo representa la promesa de la redenci4n, sino marca la ?echa e:acta en Fue se lle)ar< a cabo. DiEs di3o: G0ermanece Aonmi o 1atzeret2 un d9a e:traG, un tiempo m<s all< del tiempo. Simchat Torah: Re#oci2o en la To!? 0or Lltimo )iene el d9a de m<s re oci3o de todos, el d9a de Simchat orah, el re oci3o en la or&. Simchat orah se celebra en el d9a )eintitr7s de Tishrei, o el d9a si uiente de Shemini Atzeret. ,na )e. m<s, debemos )er Fue la palabra hebrea or& si ni?ica GenseDan.a Ho instrucci4nMG, >a Fue nos enseDa la ?orma en Fue debemos )i)ir, el tipo de )ida Fue DiEs Fuiere Fue lle)emos. La or& es la base para entender toda la *iblia. El Ciclo e Lect(!as e la To!? !asta la Edad Media temprana, e:ist9an m<s de un tipo de ciclos relacionados con la lectura de la or&. De hecho, el ciclo m<s conocido > practicado era el triEanual, en el cual la lectura de la or& se lle)aba tres aDos > terminaba 3usto antes de la 0ascua 1Pesach2. En los tiempos modernos, el ciclo de lectura anual lle 4 a con)ertirse en el predominante. 0or tanto, Simchat orah se con)irti4 en el ?in del ciclo de lectura > cuenta ahora con su propio d9a ?esti)o. Tal como lo mencionamos, el ciclo de lectura de la or& conclu>e en el d9a de Simchat orah. Sin embar o, en ese d9a se comien.a inmediatamente el ciclo desde el principio. Esto muestra Fue la or& no tiene ?in, > Fue se debe leer > estudiar constantemente, una > otra )e.. La or&, como DiEs mismo Fuien la entre 4, es eterna 1Mateo HMattityahuM %:#$E#82. Simchat orah celebra una or& de o.o, una or& sin restricciones ni sentido de car a. Aes;(a > las +iestas e Shemini Atzeret > Simchat Torah En la anti cedad, los d9as "" de Tishrei 1Shemini Atzeret2 > "/ de Tishrei 1Simchat orah2 eran considerados como un solo d9a lar o > se celebraba en el "" de Tishrei. Simchat orah es una celebraci4n de re oci3o de la or&. Aomo est< escrito en Kuan 1Yochanan2 $:/$: GEn el Lltimo > ran d9a de la ?iesta HSukkotM...G Este d9a era conocido como Hoshana Ra--ah, o "# de Tishrei. En Kuan 1Yochanan2 8:#E", est< escrito: G> KesLs se ?ue al monte de los (li)os. T por la maDana )ol)i4 al templo, > todo el pueblo )ino a 7lP > sentado 7l, les enseDabaG. Este es el d9a si uiente a Hoshana
66

Ra--ah, el d9a Fue si ue a Sukkot llamado Shemini Atzeret. ,na )e. m<s, en los tiempos anti uos este d9a era conocido como Simchat orah, re oci3o en la or&. as9 en Kuan 1Yochanan2 8:%, )emos Fue a Teshua, el autor de la or&, le pre untan acerca de la or& en el d9a Fue se conoce como el Gre oci3o en la or&G. Enten i:iento Espi!it(al e Shemini Atzeret8Simchat Torah En Deuteronomio 1%evarim2 /#:;E#/, en la Fiesta de Sukkot 1Tabern<culos2, uno debe leer la or&. El s7ptimo aDo es conocido como el aDo de la liberaci4n 1Deuteronomio H %evarimM /#:#=2P en ese d9a, todas las deudas eran perdonadas 1V:odo HShemotM "#:"P Le)9tico H!ayikraM "%:#E5P Deuteronomio H%evarimM #%:#E#"P Kerem9as HYermiyahuM /5:8E""2. Los siete aDos representan el plan de DiEs de $,=== aDos 1Salmo H ehi##imM ;=:5P " 0edro /:82. El s7ptimo aDo es el aDo de la liberaci4n > representa el s7ptimo d9a o la era Mesi<nica o el Athid ,avo. Teshua se re?iri4 a ello tanto en Isa9as 1Yeshayahu2 6#:#E/ como en Lucas 5:#6E"#. La ?rase: Glibertad a los cauti)osG en Isa9as 1Yeshayahu2 6#:#, habla del aDo de la liberaci4n. En esencia, Teshua est< diciendo Fue GTo so> el libertador. Aon?9en en M9 > >o los librar7G. En los d9as de Teshua, se practicaba un ciclo de lectura de la or& de siete aDos. En los tres primeros aDos el pueblo le9a, de la or&, los pro?etas > las escrituras. En los aDos tres al seis, iniciaban nue)amente. En el s7ptimo aDo, se le9a de todos los libros. Auando el sacerdote le9a, se pon9a de pie ante el podio 1-ema2 > hablaba acerca del entendimiento > la enseDan.a 1Nehem9as 8:#E#"2. Esto se hac9a durante la Fiesta de Sukkot 1Tabern<culos2 1Nehem9as 8:",#/E#5,#82. En el ?uturo, podremos e:perimentar el Simchat orah )erdadero, cuando DiEs 3u. ue a los cre>entes en el Mes9as de acuerdo a la )ida Fue lle)aron en esta tierra. Tambi7n en ese momento, cuando oi amos la )erdad de la *iblia > entendamos la 0alabra de DiEs, nos Fuebrantaremos cuando nos demos cuenta como hemos ?allado en uardar > se uir la *iblia > las )erdades de DiEs. 0ero DiEs dir<: G...no os entriste.c<is, porFue el o.o de Keho)< es )uestra ?uer.aG 1)er Nehem9as H)echemiahM 8:;E#=2. En ese momento, no estaremos haciendo un repaso 1mi$ra2 de la ?iesta, sino Fue estaremos e:perimentando Gla 7poca de re oci3oG, el tiempo del reino mesi<nico sobre la tierra. La lectura, la enseDan.a > el entendimiento de la or& estar<n en su m<:ima e:presi4n durante la era mesi<nica, el Milenio. En Isa9as 1Yeshayahu2 ":#E% > MiFueas 1Michah2 5:#E%, Teshua el Mes9as, el autor > maestro de la or&, enseDar< a todos los pueblos de la tierra los caminos de la or&. La Ll("ia > el Roc1o: 39eshem > Tal: Una O!aci%n Pi ien o Ll("ia4 En la ?iesta de Shemini Atzeret, el Musa+, el ser)icio adicional celebrado en ese d9a, inicia con una oraci4n especial pidiendo llu)ia 1geshem2. La ra.4n de estas oraciones especiales tiene mucho sentido 1si uno ha )i)ido en la tierra de Israel2. La 7poca de llu)ia en la Tierra Santa cae durante los meses de in)ierno > la )ida > sustento de todo el pa9s depende de la llu)ia. Si cae llu)ia en la 7poca precisa > en la cantidad su?iciente, el rico suelo producir< abundantes culti)os > ?rutosP de lo contrario, la naci4n entera est< condenada al hambre > desolaci4n. Durante los meses de )erano, no ha> llu)iaP es la 7poca seca. Durante estos meses sin llu)ia, la tierra se secar9a completamente, el suelo superior se con)ertir9a en pol)o > ser9a lle)ado por el )iento > la tierra se con)ertir9a en est7ril desierto Osi no ?uera por el roc9o Fue se asienta en el suelo ?r9o en las horas de la noche, empapando el suelo con su delicada humedad Fue conocemos como roc9o > Fue brilla con los ra>os de sol cual perlas. De esta manera, la llu)ia en el in)ierno > el roc9o en el )erano son de )ital importancia para el sustento de la )ida. Enten i:iento Espi!it(al 3Halacha4- Ta Fue con este cap9tulo concluimos el an<lisis de las ?iestas, haremos una re)isi4n de lo Fue representan espiritualmente al cre>ente en el Mes9as, en lo indi)idual, > el e?ecto Fue 7stas tienen en su )ida. 0or lo tanto, podemos concluir con el si ni?icado espiritual de las ?iestas del otoDo, especialmente Sukkot, Shemini Atzeret > Simchat orah. Dios diseD4 las 7pocas a r9colas > clim<ticas en Israel para ser)ir como un paralelo de la )ida de cada cre>ente en Teshua Fue busFue amarle > ser)irle de todo cora.4n. Teniendo esto en mente, e:aminemos ahora como esto se lle)a a la pr<ctica. Aada )e. Fue una persona recibe a Teshua el Mes9as como su propio Sal)ador, en el <mbito espiritual, esta persona e:perimenta la 0ascua 1Pesach2. El debe entonces huir de E ipto 1MitzrayimP el sistema > los caminos de maldad del mundo2P con?iar 1 emunah2 en el Mes9as, el Aordero de DiEsP > permitir Fue Teshua sea la puerta de su cora.4n. Aomo cre>entes, debemos lue o buscar )i)ir )idas santas ante DiEs > e:perimentar 0anes Sin Le)adura 1Hag HaMatzah2. As9 como Teshua se le)ant4 de los muertos, nosotros debemos dar como muerta nuestra anti ua ?orma de )i)ir > e:perimentar la nue)a )ida en el Mes9as. Auando ha amos esto,
6$

podremos ser llenos 1bauti.ados2 del Esp9ritu Santo 1Ruach HaKodesh2 > contar con el poder de DiEs 1la unci4n2 en nuestras )idas. Espiritualmente, habremos e:perimentado la cosecha de prima)era de Israel en nuestras )idas. Auando aceptamos a Teshua en nuestros cora.ones > )idas, El comien.a a enseDarnos Su 0alabra > a mostrarnos lo tanto Fue nos ama > comen.amos entonces a crecer en el conocimiento de El. En este punto, DiEs comen.ar< a lle)arnos en una tra)es9a espiritual a tra)7s del desierto de la )ida. Espiritualmente hablando, e:perimentaremos la 7poca <rida de )erano de Israel. Muchas cosas en nuestras )idas no marchar<n de la ?orma Fue esperamos o como Fuisi7ramos Fue DiEs las hiciera. Al pasar a tra)7s de un proceso de luchas > desencantos de la )ida, si lo ramos mantener nuestra )ista ?i3a en DiEs, El podr< lle)arnos de la 0ascua 1 Pesach2 a Shavuot 10entecost7s2. All9 El nos re)elar< Sus caminos > Su 0alabra Ola *iblia` en una ?orma m<s pro?unda > pro resi)a. Al mantener nuestra )ista ?i3a en el Mes9as a tra)7s de los problemas de la )ida, DiEs no s4lo nos re)elar< Su 0alabra Ola *iblia` en una ?orma m<s pro?unda, sino Fue adem<s nos a>udar< a re?inar nuestra ?e como harina ?ina, tal como se hac9a al tri o durante los d9as de la cuenta del comer entre la 0ascua 1Pesach2 > Shavuot 10entecost7s2. Mientras tanto, si ponemos toda nuestra con?ian.a 1emunah2 en Teshua mientras DiEs re?ina nuestra ?e > se re)ela m<s pro?undamente, a la )e. Fue atra)esamos el desierto de la )ida, entonces nuestra tra)es9a espiritual no ternera su ?in en el desierto de la )ida 1^Alelu>a_2. Al contrario, DiEs nos lle)ar< a e:perimentar las ?iestas del otoDo > nos uiar< hasta la tierra prometida espiritual. Al e:perimentar espiritualmente las ?iestas del otoDo Oespecialmente la Fiesta de Tabern<culos 1Sukkot2, Shemini Atzeret > Simchat orah` > entrar en la tierra prometida espiritual, ser< entonces Fue DiEs un ir< nuestras )idas en una ?orma incre9ble, cuando )i)amos por El > le sir)amos. Aomo resultado, podremos e:perimentar el m<:imo o.o Fue 3am<s ha>amos e:perimentado en nuestras )idas. ^,n o.o indescriptible_ 0ero no s4lo e:perimentaremos o.o, sino tambi7n dan.a, alaban.a, )ictoria, pa. > el poder de DiEs en nuestras )idas. Espiritualmente, estaremos e:perimentando la cosecha de otoDo de Israel. La llu)ia en la *iblia se re?iere a dos aspectos: el ran derramamiento del Esp9ritu Santo 1Ruach HaKodesh2 > un entendimiento pro?undo de Teshua > Su 0alabra Ola *iblia` en nuestras )idas. Tanto la unci4n del Esp9ritu Santo 1Ruach HaKodesh2 como el ma>or conocimiento de las )erdades espirituales, se har<n presentes en nuestras )idas con el ?in de Fue podamos reali.ar el prop4sito Fue DiEs tiene para cada uno en sus )idas. 0or lo tanto, contamos con la unci4n de DiEs en nuestras )idas para Fue podamos reali.ar nuestra particular labor en el Auerpo del Mes9as en ?orma plena > se pueda establecer el Beino de DiEs sobre la tierra hasta Fue lle ue el d9a en el Fue reinaremos 3untamente con el Mes9as, el Be> de re>es > SeDor de seDores en la tierra, durante la era mesi<nica, el Milenio > para toda la eternidad. C(:pli:iento > Enten i:iento Mesi?nico Auando DiEs cre4 al hombre > lo puso en el Kard9n del Ed7n 1"an Eden2, el Kard9n del Ed7n era como el para9so, el Aielo o el mundo por )enir, conocido en hebreo como el o#am ha-a. Sin embar o, el hombre pec4 >, como resultado, tanto el hombre como la tierra perdieron su loria > belle.a ori inal tal como hab9an sido creados. 0or ello, DiEs estableci4 un plan de $,=== aDos para restaurar al hombre > la tierra a su estado ori inal, con la loria > la ma3estad del Kard9n del Ed7n 1"an Eden2. El Mes9as deb9a 3u ar un papel determinante en este proceso de redenci4n. En (seas 6:/ > Koel ":"/, las Escrituras nos dicen Fue la )enida del Mes9as Teshua ser< como la llu)ia. Tal como lo planteamos con anterioridad, en Israel ha> dos ?ormas de llu)ia: las llu)ias de prima)era Fue se mani?iestan en la ?orma de roc9o > precipitaciones > las llu)ias del otoDo Fue con?orman la ma>or cantidad de llu)ia Fue cae sobre el territorio de Israel. DiEs en Su ran sabidur9a, dispuso de tal ?orma las estaciones en Israel para enseDarnos acerca de la )enida del Mes9as. As9 como e:isten dos 7pocas de llu)ia en Israel Ola llu)ia de prima)era > la llu)ia del otoDo`, DiEs dispuso Fue el Mes9as )endr9a en dos ocasiones. En la primera )enida del Mes9as, el Mes9as tomar9a el papel del Mes9as -en Yose+ 1hi3o de Kos72, el Mes9as su?riente. En su se unda )enida, el Mes9as cumplir9a con el papel del Mes9as -en %avid 1hi3o de Da)id2, el Be> Mes9as. AFuellos Fue reciban al Mes9as en la 7poca de Su primera )enida, ser<n espiritualmente como las llu)ias de prima)era en Israel > DiEs derramar< Su Esp9ritu Santo 1Ruach HaKodesh2 sobre todos ellos en ese tiempo. Sin embar o, la ma>or parte de las personas Fue acepten al Mes9as lo har<n durante la 7poca de las llu)ias del otoDo en Israel, lo cual se re?iere a la se unda )enida del Mes9as. El derramamiento m<s rande del Esp9ritu Santo 1Ruach HaKodesh2 se lle)ar< a cabo en este tiempo. Este ran derramamiento del Esp9ritu Santo 1Ruach HaKodesh2 > el reconocimiento del Mes9as en la tierra, lle ar< a su punto m<s alto en la era mesi<nica, durante el Milenio > continuar< por toda la eternidad. De esto se tratan las llu)ias de otoDo en Israel en el sentido
68

espiritual > esta es la ra.4n por la cual DiEs instru>4 a su pueblo a Fue orara por la llu)ia durante la ?iesta de Sukkot9 inclu>endo Shemini Atzeret > Simchat orah. Despu7s de todo, Sukkot 1Tabern<culos2 > Shemini Atzeret > Simchat orah nos ?ueron dados por DiEs para enseDarnos acerca de c4mo ser< la )ida durante la era mesi<nica > toda la eternidad, cuando el conocimiento del Mes9as > el Esp9ritu de DiEs cubran toda la tierra como las a uas cubren el mar, tal como est< pro?eti.ado en el Libro de Yacar9as. Ta Fue Teshua el Mes9as es tanto la llu)ia tard9a > temprana como el Maestro de Kusticia 1(seas HHosheaM 6:/P Koel HYoe#M ":"/P Salmo H ehi##imM $":6P 85:%E6P Kuan HYochananM /:"P Isa9as HYeshayahuM %%:#=E#"2. ^Au<n lorioso ser< )i)ir con el Mes9as en esos d9as_ Esta es la esencia de las ?iestas del SeDEr.

CAPITULO 11
Setenta P!o+ec1as e la P!i:e!a &eni a e Aes;(a

1. Ser9a descendiente de Abraham 1Avraham2 1R7nesis #":#E/P #8:#8P "":#8P Mateo #:#E ",#$P R<latas /:8,#62. 2. -endr9a de la tribu de Kud< 1Yehudah2 1R7nesis 5;:8E#=P !ebreos $:#5P Apocalipsis %:%2. /. Ser9a descendiente de Da)id 1" Samuel $:5E%,#"E#/P # Ar4nicas #$:##E#5P Salmo #/":##P Lucas #:/"E//,6$E6;P !echos ":";E/=P Mateo #:#$P Bomanos #:/2. 4. Nacer9a en *el7n 1Beit ,echem2 1MiFueas %:"P Mateo ":5E6P Kuan $:5"2. %. -endr9a de Na.aret > ser9a llamado na.areno 1Mateo ":"/P Lucas #:"6E"$P Kuan #:5%P Kueces #/:%E$,"52. 6. Se conoc9a la hora e:acta de Su cruci?i:i4n 158/ aDos antes de Fue se decretara la construcci4n del templo, Fue se lle)4 a cabo en el aDo 555 a.A.2 1Daniel ;:"%P Nehem9as ":#E 8P %:#52. $. Nacer9a de una mu3er )ir en 1Isa9as $:#5P Mateo #:"=E"/P R<latas 5:5P R7nesis /:#%2. 8. Su nombre es Emanuel. Emanuel en hebreo si ni?ica GDiEs con nosotrosG 1Isa9as $:#5P Mateo #:"#E"/2. 9. Su nombre ser9a KesLs 1Yeshua en hebreo2, Fue si ni?ica GSal)adorG o GSal)aci4nG. La palabra Yeshua en hebreo si ni?ica Gsal)aci4n. -iene de otra palabra en hebreo, Yashah, Fue si ni?ica Gsal)ar, liberar, preser)ar, lle)ar sal)aci4n, tener )ictoriaG. 1Mateo #:"#2. 10. Su nombre ser9a el Mes9as. La palabra Aristo en espaDol )iene de la palabra rie a Christos, Fue si ni?ica GEl ,n idoG. Christos en rie o es la palabra Fue eFui)ale a Mashiach en hebreo, Fue tambi7n si ni?ica GEl ,n idoG. La palabra Mashiach si ni?ica GMes9asG, Fue es Teshua 1Kuan #:5#2. ##. Ser9a el !i3o uni 7nito de DiEs 1Salmo ":",6E$P Kuan #:#5P !echos #/://P !ebreos #:#E ",%2. #". Ser9a el !i3o de DiEs > DiEs ser9a Su 0adre 1Salmo 8;:"6E"$P " Samuel $:8,#"E#5P # Ar4nicas "":$E#=P !ebreos #:#E",%P Marcos #5:/6P Kuan "=:/=E/#2. #/. Ser9a circuncidado en el octa)o d9a, de acuerdo a la le> de puri?icaci4n 1Lucas ":"#E"5P Le)9tico #":#E62. #5. Ir9a a E ipto > re resar9a a la tierra de Israel 1(seas ##:#P Mateo ":#/E#%2. #%. Morir9an niDos peFueDos en un intento por matar a Teshua al nacer 1 Kerem9as /#:#%P Mateo ":#6E#82. 16. Ser9a precedido por un mensa3ero 1un tipo de El9as HE#iyahuM conocido como Kuan 1Yochanan2 el *autista, Fuien preparar9a el camino del SeDor 1MalaFu9as /:#P Lucas #:#/,$6P Mateo ##:$,#=2. 17. El mensa3ero, Kuan 1Yochanan2 el *autista, predicar9a en el desierto 1Isa9as 5=:/E%P Lucas #:#/,8=,/:"E62. 18. Ser9a un pro?eta como Mois7s 1Moshe2 1Deuteronomio #8:#%P Kuan #:5%P !echos /:"=E "/2. 19. Estar9a un ido por el Esp9ritu Santo 1Ruach HaKodesh2 1Isa9as ##:#E"P 5":#P Mateo /:#62. 20. 0redicar9a > enseDar9a en el templo 1*eit !aMi+dash2 1MalaFu9as /:#P Lucas 5:#6P Mateo "6:%%P Kuan $:"8P 8:#E"2. "#. -ino espec9?icamente a la casa de Israel > no a los entiles 1Mateo #%:"#E"62. 22. Teshua ser9a recha.ado por Su propio pueblo, Israel 1como rupo2. HNota: Debe seDalarse Fue muchos 3ud9os en lo indi)idual eran cre>entes en el Mes9as durante el primer si lo. Esto puede )erse claramente al e:aminar con detenimiento los E)an elios de Mateo, Marcos, Lucas > Kuan, > el Libro de los !echos 1Salmo 6;:8P /#:##P 88:8,#8P Kob #;:#/P Kuan
6;

#:##P $:/,%2M. Teshua es la piedra an ular Fue los edi?icadores recha.aron 1Salmo ##8:""P Isa9as /:#=E#"P Bomanos ;:##2. 23. Teshua ser9a recibido por los entiles 1como rupo2. HNota: Debe seDalarse Fue muchos entiles no son cre>entes en Teshua > muchos otros son cre>entes s4lo de palabra > no de hecho ni de cora.4n. Los cre>entes en el Mes9as deben se uir a DiEs de todo cora.4n 1Deuteronomio 6:5E;2M. 1Isa9as ##:#=P 5":6P 5;:6,""P %5:/P 6=:/,%,##,#6P 6#:6,;P 6":"P 66:#",#;P MalaFu9as #:##P Lucas ":/=E/"P !echos "8:"82. "5. El hablar9a en par<bolas 1Salmo $8:"E5P Mateo #/:/5E/%2. "%. El ministerio de Teshua ser9a en Ralilea 1Isa9as ;:#E"P Mateo 5:#"E#6,"/2. 26. Su ministerio ser9a sanar a los en?ermos, liberar a los cauti)os > predicar libertad. Esto es conocido como el -asar 1e)an elio2 en hebreo. 1Isa9as 6#:#E"P Lucas 5:#6E"#P Mateo 5:"/P ;:/5E/%P !echos ":""P #=:/82. 27. Teshua ser9a el pastor de Israel, >a Fue Israel no contaba con un pastor 1E.eFuiel /5:%E #=P # Be>es "":#$P Yacar9as #=:"P R7nesis 5;:"","5P Salmo "/:#P 8=:#P Isa9as 5=:#=E##P E.eFuiel /5:"/E"5P /$:"5P Kuan #=:##,#5E#%2. "8. No creer9an en Su mensa3e 1Isa9as %/:#P Kuan #":/$E/82. ";. Los mansos le adorar9an 1Salmo 8:#E"P Mateo "#:#%E#62. /=. Se har9an )entas ile ales en el templo 1Salmo 6;:;P Kuan ":#/E#$P Isa9as %6:$P Mateo "#:#"E#/2. /#. Ser9a odiado 1Salmo 6;:5P /%:#;P #=;:"E/P ##;:#6#P Kuan #%:"5E"%2. 32. El constituir9a un llamado de atenci4n al pueblo 1Salmo 6;:;P 8;:%=E%#P Bomanos #%:/2. //. No buscar9a llamar la atenci4n 1Isa9as 5":#E"P Mateo #":#%E#;P ;:/=P 8:52. /5. Ser9a una persona con?iable > compasi)a 1Isa9as 5":/P Mateo #":#%,"=E"#2. /%. No saldr9a nin una palabra mala de su boca 1Isa9as %/:;P Lucas "/:5#P # 0edro ":"#E ""P " Aorintios %:"#2. /6. Sus disc9pulos lo abandonar9an 1Yacar9as #/:$P Mateo "6:/#E/%,%62. 37. No contaba con belle.a ?9sica > atracti)o 1Isa9as %/:"P Salmo "":6P Marcos 6:#E/P Filipenses ":$2. 38. De34 la loria en el Aielo a cambio de la pobre.a en la tierra 1Lucas ;:%8P " Aorintios 8:;2. 39. !ar9a una entrada pLblica a Kerusal7n 1Yerusha#ayim2 antes de Su cruci?i:i4n 1Yacar9as ;:;P Mateo "#:#E%2. 40. Entrar9a a Kerusal7n 1Yerusha#ayim2 montado en un pollino 1Yacar9as ;:;P Mateo "#:%2. 5#. Ser9a )endido por /= pie.as de plata 1Yacar9as ##:#"P Mateo "6:#5E#62. 42. El pa o de su traici4n ser9a intercambiada por el terreno de un al?arero 1Yacar9as ##:#/P Mateo "$:/,$E#=2. 5/. Ser9a traicionado por un ami o 1Salmo 5#:;P Kuan #/:#8E"#2. 55. Tanto 3ud9os como entiles conspirar9an en su contra 1Salmo ":#E"P !echos 5:"$E"8P Mateo "6:/P "$:#E"2. 5%. Ser9a col ado de un madero 1Deuteronomio "#:""E"/P Salmo "":#6P Kuan #;:#8P "=:"%2. 56. Su?rir9a en lu ar de otros 1Isa9as %/:6P Mateo "=:"82. 5$. Morir9a por nuestros pecados 1Isa9as %/:%P # Aorintios #%:/P # 0edro ":"52. 58. Se burlar9an de El 1Salmo "":$E8P Mateo "$:/;E5/2. 5;. Morir9a con los pecadores 1Isa9as %/:#"P Marcos #%:"$E"82. %=. Interceder9a a ?a)or de los Fue pon9an ?in a su )ida 1Isa9as %/:#"P Lucas "/:/52. %#. Ser9a despreciado 1MiFueas %:#P Isa9as %=:6P Lamentaciones /:/=P Mateo "6:6$P "$:/=2. %". Le escupir9an 1Isa9as %=:6P Mateo "6:6$, "$:/=2. %/. DiEs lo abandonar9a 1Salmo "":#P Mateo "$:562. %5. Le dar9an de tomar )ina re > hiel 1Salmo 6;:"#P Mateo "$:/5,582. %%. No abri4 su boca para de?enderse cuando lo acusaron 1Isa9as %/:$P Mateo "6:6/E65P "$:#"E#52. %6. Sus )estiduras ser9an ras adas 1Salmo "":#8P Mateo "$:/%2. %$. No se le partir9a nin uno de sus huesos 1Salmo /5:"=P Kuan #;://,/62. %8. Ser9a traspasado 1Yacar9as #":#=P Kuan #;:/5,/$2. %;. Ser9a como cordero Fue )a al matadero 1Isa9as %/:$P !echos 8:"6E/%2. 6=. Es Be> de los Kud9os 1> del mundo2 1Salmo ":6P Kuan #8://,/$P #;:#;E""2. 6#. Ser9a sepultado entre los ricos 1Isa9as %/:;P Mateo "$:%$E6=2. 6". Morir9a 1Isa9as %/:#"P Mateo "$:%=2.
$=

6/. Su alma no ser9a retenida en el in?ierno 1Salmo #6:#=P 5;:#%P %6:#/P !echos ":"$,/#P #/://E/%2. 65. Se le)antar9a de los muertos 1Salmo #6:#=P Lucas "5:6,/#,/5P !echos ":"$E/#P #/:/%2. 6%. (tros resucitar9an 3unto a El 1Salmo 68:#8P E?esios 5:8P Mateo "$:%"E%/2. 66. Besucitar9a al tercer d9a de su sepultura 1Kon<s #:#$P # Aorintios #%:5P Lucas "5:5%E56P Mateo #":5=2. 6$. Ascender9a al Aielo 1Salmo 68:#8P !echos #:;P Lucas "5:%=E%#2. 68. Se sentar9a a la mano derecha de DiEs 1Salmo ##=:#P !ebreos #:"E/P E?esios #:"=E"#P # 0edro /:""2. 69. Traer9a un Nue)o 0acto 1Brit Hadashah2 1Kerem9as /#:/#P Lucas "":"=2. 70. Ser9a una ?undaci4n ?irme para todos aFuellos Fue cre>eran en El 1Isa9as "8:#6P Bomanos #=:##P # 0edro ":5E62.

CAPITULO 1$
@C%:o P(e o Reci)i! al Mes1as en Mi Co!a<%n > Mi &i aB El DiEs de Abraham, Isaac > Kacob nos cre4 para Fue ten amos una relaci4n personal con El > para Fue ocemos de Su )ida abundante. En 0ro)erbios #6:5 Htal como est< escrito en la *iblia Kud9aM est< escrito: GEl SeDor ha hecho todas las cosas para Su prop4sito Hpara s9 mismoMG. En el Salmo #6:## est< escrito: G...delicias a tu diestra para siempreG. El pecado 1trans redir o Fuebrantar la le> de DiEs2 nos separa de la posibilidad de tener una relaci4n personal con DiEs > de una )ida abundante. El pecado causa la muerte espiritual. En Isa9as %;:"a est< escrito: G0ero )uestras iniFuidades HpecadosM han hecho di)isi4n entre )osotros > )uestro DiosG. El hombre ?ue creado para tener relaci4n personal con DiEs, pero neciamente esco i4 tomar su propio camino. Esta )oluntad propia 1e:presada tanto como rebeli4n acti)a o como indi?erencia pasi)a ante DiEs2 es lo Fue la *iblia llama GpecadoG. El pecado nos separa de DiEs > nos lle)a a la muerte espiritual, el sentido de culpabilidad, la ?alta de pa., ?rustraci4n, etc. En E.eFuiel 1Yechezeke#2 #8:5 est< escrito: G...el alma Fue pecare, esa morir< Huna muerte espiritualMG. En 0rimera de Be>es 1Me#achim2 8:56 est< escrito: G...porFue no ha> hombre Fue no peFue...G. ,no no puede remo)er el pecado por es?uer.o propio. En Isa9as 65:6 est< escrito: G...todos nosotros somos como suciedad, > todas nuestras 3usticias HautoE3usti?icaci4nM como trapo de inmundicia...G. En 0ro)erbios #5:#" est< escrito: G!a> camino Fue al hombre le parece derechoP pero su ?in es caminos de muerte Hseparaci4n espiritual de DiEsMG. El plan del hombre es remo)er su propio pecado por su propia 3usticia 1esto es, hacer Fue sus GbuenasG obras pesen m<s Fue sus malas obras, con la a>uda de GobrasG reli iosas, ?iloso?9as humanas, etc.2. La 3usti?icaci4n del hombre es como un Gtrapo inmundoG a los o3os de DiEs. El pecado s4lo puede ser remo)ido por la ?e 1emunah, cre>endo en lo Fue DiEs dice2. La 3usti?icaci4n 1estar bien parados ante DiEs2 )iene por la ?e. En R7nesis 1 Bereishit2 #%:6 est< escrito: GT HAbrahamM cre>4 Htu)o ?eM a Keho)<, > le ?ue contado Hla ?e de AbrahamM por 3usticiaG. La ?e debe ser puesta en la e:piaci4n de san re. E:piaci4n si ni?ica GcubrirG el pecado. En Le)9tico 1!ayikra2 #$:## est< escrito: G...> la misma san re har< e:piaci4n Hcubrir<M de la personaG. DiEs ha pro)e9do ho> la e:piaci4n de san re a tra)7s de un sacri?icio per?ecto: AFuel Fue es conocido como el Mes9as. Mes9as si ni?ica el Gun idoG. En Isa9as %/:% est< escrito: GM<s el ?ue herido por nuestras rebeliones Htrans resionesM, molido por nuestros pecadosP el casti o de nuestra pa. HbienestarM ?ue sobre 7l, > por su lla a Hheridas, san reM ?uimos nosotros curados He:piadosMG. En Abel )emos el e3emplo de e:piaci4n por un hombre, como est< escrito en R7nesis 1Bereishit2 5:5: G T Abel tra3o tambi7n de los primo 7nitos de sus o)e3as...G En la 0ascua, )emos e:piaci4n para una ?amilia, como est< escrito en V:odo H ShemotM #":#/: G...> )er7 la san re > pasar7 de )osotros...G En Yom Kippur, )emos la e:piaci4n de una naci4n, como est< escrito en Le)9tico #6:/=: G 0orFue en ese d9a se har< e:piaci4n por )osotros, > ser7is limpios de todos )uestros pecadosG. El Mes9as o?rece e:piaci4n a todos aFuellos Fue crean, como est< escrito en Isa9as %/:6: G...mas Keho)< car 4 en 7l el pecado de todos nosotrosG. @A4mo puedo conocer al Mes9as TeshuaC Debes pedirle al Mes9as Teshua Fue entre en tu cora.4n > tu )ida para poder contar con la san re de la e:piaci4n, para establecer una relaci4n personal con DiEs > poder o.ar de una )ida abundante en El 1el Mes9as no entrar< a tu )ida por la ?uer.aP El desea Fue tL lo in)ites a entrar a tu )ida2. En Koel /:% est< escrito: GT todo aFuel Fue in)ocare el nombre de Keho)< ser< sal)o...G.
$#

Si deseas pedirle al Mes9as Teshua Fue entre en tu cora.4n > tu )ida, puedes hacerlo si uiendo los si uientes pasos sencillos: #. (ra a DiEs con tus propias palabras 1orar es simplemente hablar con DiEs2. ". Aon?iesa Fue has pecado contra DiEs > Fue te arrepientes de ello. 3. 09dele al Mes9as Teshua Fue entre en tu cora.4n > )ida para Fue te limpie con la e:piaci4n de Su san re. 5. Dale racias en ?e por haberlo hecho. Se uidamente encontrar<s una oraci4n Fue puedes usar para orar: GQuerido DiEs, con?ieso Fue he pecado contra Ti, > me arrepiento de ello. Mes9as Teshua, entra en mi cora.4n > en mi )ida > l9mpiame con la e:piaci4n de Tu san re. Rracias por haber hecho ese sacri?icio se Ln lo Fue dice Tu 0alabraG. Si has hecho esta oraci4n de cora.4n, DiEs ha prometido muchas cosas mara)illosas para ti, inclu>endo las si uientes: #. Tus pecados han sido e:piados 1cubiertos, perdonados2 1Isa9as %/:6.2 2. Becibes 3usti?icaci4n 1podr<s presentarte delante de DiEs2 por ?e 1R7nesis #%:6P !abacuc ":52. /. 0uedes establecer una relaci4n personal con DiEs > ser llamado hi3o de DiEs 1Kerem9as /#:/"2. 5. Becibes )ida eterna 1Koel /:%P Daniel #":"2. 5. El Esp9ritu Santo 1Ruach HaKodesh2 de DiEs entra en tu )ida 1E.eFuiel ##:#;P Yacar9as #":#=2. Si has tomado la decisi4n de aceptar al Mes9as en tu )ida > eres 3ud9o, ^?elicitaciones_ AontinLa siendo 3ud9o > procura contactarte con una sina o a mesi<nica a la cual puedas asistir, >a Fue acabas de con)ertirte en un 3ud9o completo. Si tL no eres 3ud9o > has tomado la decisi4n de aceptar al Mes9as Teshua en tu )ida, procura locali.ar una i lesia local en la Fue se prediFue la *iblia o una sina o a mesi<nica. Sin importar si eres 3ud9o o no 3ud9o, si has tomado la decisi4n de aceptar al Mes9as Teshua en tu )ida, me ustar9a o9r de ti. Adem<s, si deseas obtener m<s material mesi<nico o enseDan.as, o si este libro ha sido resultado ser una bendici4n para ti en cualFuier otra ?orma, por ?a)or escr9beme a la si uiente direcci4n postal: The Se)en Festi)als o? the Messiah 0.(. *o: 8# Strasbur , (hio, ,SA 5568= DiEs te bendi a en tu bLsFueda para crecer en el conocimiento del Mes9as.

$"