Primer Manifiesto Surrealista (1924)

Andr Bretn Tanta fe se tiene en la vida, en la vida en su aspecto ms precario, en la vida real, naturalmente, que la fe acaba por desaparecer. El hombre, soador sin remedio, al sentirse de da en da ms descontento de su sino, examina con dolor los objetos que le han enseado a utilizar, y que ha obtenido al trav s de su indiferencia o de su inter s, casi siempre al trav s de su inter s, ya que ha consentido someterse al trabajo o, por lo menos no se ha ne!ado a aprovechar las oportunidades... "#o que l llama oportunidades$ %uando lle!a a este momento, el hombre es profundamente modesto& sabe c'mo son las mujeres que ha posedo, sabe c'mo fueron las risibles aventuras que emprendi', la riqueza y la pobreza nada le importan, y en este aspecto el hombre vuelve a ser como un nio reci n nacido( y en cuanto se refiere a la aprobaci'n de su conciencia moral, reconozco que el hombre puede prescindir de ella sin !randes dificultades. )i le queda un poco de lucidez, no tiene ms remedio que diri!ir la vista hacia atrs, hacia su infancia que siempre le parecer maravillosa, por mucho que los cuidados de sus educadores la hayan destrozado. En la infancia la ausencia de toda norma conocida ofrece al hombre la perspectiva de m*ltiples vidas vividas al mismo tiempo( el hombre hace suya esta ilusi'n( s'lo le interesa la facilidad momentnea, extremada, que todas las cosas ofrecen. Todas las maanas los nios inician su camino sin inquietudes. Todo est al alcance de la mano, las peores circunstancias materiales parecen excelentes. #uzca el sol o est ne!ro el cielo, siempre se!uiremos adelante, jams dormiremos. +ero no se lle!a muy lejos a lo lar!o de este camino( y no se trata solamente de una cuesti'n de distancia. #as amenazas se acumulan, se cede, se renuncia a una parte del terreno que se deba conquistar. ,quella ima!inaci'n que no reconoca lmite al!uno ya no puede ejercerse sino dentro de los lmites fijados por las leyes de un utilitarismo convencional( la ima!inaci'n no puede cumplir mucho tiempo esta funci'n subordinada, y cuando alcanza aproximadamente la edad de veinte aos prefiere, por lo !eneral, abandonar al hombre a su destino de tinieblas. +ero si ms tarde el hombre, fuese por lo que fuere, intenta enmendarse al sentir que poco a poco van desapareciendo todas las razones para vivir, al ver que se ha convertido en un ser incapaz de estar a la altura de una situaci'n excepcional, cual la del amor, difcilmente lo!rar su prop'sito. - ello es as por cuanto el hombre se ha entre!ado, en cuerpo y alma al imperio de unas necesidades prcticas que no toleran el olvido. Todos los actos del hombre carecern de altura, todas sus ideas, de profundidad. .e todo cuanto le ocurra o cuanto pueda lle!ar a ocurrirle, el hombre solamente ver aquel aspecto del conocimiento que lo li!a a una multitud de acontecimientos parecidos, acontecimientos en los que no ha tomado parte, acontecimientos que se ha perdido. /s a*n, el hombre juz!ar cuanto le ocurra o pueda ocurrirle poni ndolo en relaci'n con uno de aquellos acontecimientos *ltimos, cuyas consecuencias sean ms tranquilizadoras que las de los dems. 0ajo nin!*n pretexto sabr percibir su salvaci'n. ,mada ima!inaci'n, lo que ms amo en ti es que jams perdonas.

1nicamente la palabra libertad tiene el poder de exaltarme. /e parece justo y bueno mantener indefinidamente este viejo fanatismo humano. )in duda al!una, se basa en mi *nica aspiraci'n le!tima. +ese a tantas y tantas des!racias como hemos heredado, es preciso reconocer que se nos ha le!ado una libertad espiritual suma. , nosotros corresponde utilizarla sabiamente. 2educir la ima!inaci'n a la esclavitud, cuando a pesar de todo quedar esclavizada en virtud de aquello que con !rosero criterio se denomina felicidad, es despojar a cuanto uno encuentra en lo ms hondo de s mismo del derecho a la suprema justicia. Tan s'lo la ima!inaci'n me permite lle!ar a saber lo que puede lle!ar a ser, y esto basta para miti!ar un poco su terrible condena( y esto basta tambi n para que me abandone a ella, sin miedo al en!ao 3como si pudi ramos en!aarnos todava ms4. 5En qu punto comienza la ima!inaci'n a ser perniciosa y en qu punto deja de existir la se!uridad del espritu6 5+ara el espritu, acaso la posibilidad de errar no es sino una contin!encia del bien6 7ueda la locura, la locura que solemos recluir, como muy bien se ha dicho. Esta locura o la otra... Todos sabemos que los locos son internados en m ritos de un reducido n*mero de actos reprobables, y que, en la ausencia de estos actos, su libertad 3y la parte visible de su libertad4 no sera puesta en tela de juicio. Estoy plenamente dispuesto a reconocer que los locos son, en cierta medida, vctimas de su ima!inaci'n, en el sentido que sta le induce quebrantar ciertas re!las, re!las cuya trans!resi'n define la calidad de loco, lo cual todo ser humano ha de procurar saber por su propio bien. )in embar!o, la profunda indiferencia de los locos dan muestra con respecto a la crtica de que les hacemos objeto, por no hablar ya de las diversas correcciones que les infli!imos, permite suponer que su ima!inaci'n les proporciona !randes consuelos, que !ozan de su delirio lo suficiente para soportar que tan s'lo ten!a validez para ellos. -, en realidad, las alucinaciones, las visiones, etc tera, no son una fuente de placer despreciable. #a sensualidad ms culta !oza con ella, y me consta que muchas noches acariciara con !usto aquella linda mano que, en las *ltimas p!inas de #89ntelli!ence, de Taine, se entre!a a tan curiosas fechoras. /e pasara la vida entera dedicado a provocar las confidencias de los locos. )on como la !ente de escrupulosa honradez, cuya inocencia tan s'lo se pude comparar a la ma. +ara poder descubrir ,m rica, %ol'n tuvo que iniciar el viaje en compaa de locos. - ahora pod is ver que aquella locura dio frutos reales y duraderos. :o ser el miedo a la locura lo que nos obli!ue a bajar la bandera de la ima!inaci'n. .espu s de haber instruido proceso a la actitud materialista, es imperativo instruir proceso a la actitud realista. ,qu lla, ms po tica que sta, desde lue!o, presupone en el hombre un or!ullo monstruoso, pero no comporta una nueva y ms completa frustraci'n. Es conveniente ver ante todo en dicha escuela bienhechora reacci'n contra ciertas risibles tendencias del espiritualismo. -, por fin, la actitud materialista no es incompatible con cierta elevaci'n intelectual. %ontrariamente, la actitud realista, inspirada en el positivismo, desde )anto Toms a ,natole ;rance, me parece hostil a todo ! nero de elevaci'n intelectual y moral. #e ten!o horror por considerarla resultado de la mediocridad, del odio, y de vacos sentimientos de suficiencia. Esta actitud es la que ha en!endrado en nuestros das esos libros ridculos y esas obras teatrales insultantes. )e alimenta incesantemente de las noticias periodsticas, y traiciona a la ciencia y al arte, al buscar hala!ar al p*blico en sus !ustos ms rastreros( su claridad roza la estulticia, y est a altura perruna. Esta

actitud lle!a a perjudicar la actividad de las mejores inteli!encias, ya que la ley del mnimo esfuerzo termina por imponerse a stas, al i!ual que a las dems. <na consecuencia a!radable de dicho estado de cosas estriba, en el terreno de la literatura, en la abundancia de novelas. Todos ponen a contribuci'n sus pequeas dotes de =observaci'n>. , fin de proceder a aislar los elementos esenciales, /. +aul ?al ry propuso recientemente la formaci'n de una antolo!a en la que se reuniera el mayor n*mero posible de novelas primerizas cuya insensatez esperaba alcanzase altas cimas. En esta antolo!a tambi n fi!uraran obras de los autores ms famosos. Esta es una idea que honra a +aul ?al ry, quien no hace mucho me ase!uraba, en ocasi'n de hablarme del ! nero novelstico que siempre se ne!ara a escribir la si!uiente frase& la marquesa sali' a las cinco. +ero, 5ha cumplido la palabra dada6 )i reconocemos que el estilo pura y simplemente informativo, del que la frase antes citada constituye un ejemplo, es casi exclusivo patrimonio de la novela, ser preciso reconocer tambi n que sus autores no son excesivamente ambiciosos. El carcter circunstanciado, in*tilmente particularista de cada una de sus observaciones me induce a sospechar que tan s'lo pretenden divertirse a mis expensas. :o me permiten tener siquiera la menor duda acerca de los personajes& 5ser este personaje rubio o moreno6 5%'mo se llamar6 5#e conoceremos en verano...6 Todas estas interro!antes quedan resueltas de una vez para siempre, a la buena de .ios( no me queda ms libertad que la de cerrar el libro, de lo cual no suelo privarme tan pronto lle!o a la primera p!ina de la obra, ms o menos. "- las descripciones$ En cuanto a vaciedad, nada hay que se les pueda comparar( no son ms que superposiciones de im!enes de catlo!o, de las que el autor se sirve sin limitaci'n al!una, y aprovecha la ocasi'n para poner bajo mi vista sus tarjetas postales, buscando que juntamente con l fije mi atenci'n en los lu!ares comunes que me ofrece& #a pequea estancia a la que hicieron pasar al joven tena las paredes cubiertas de papel amarillo( en las ventanas haba !eranios y estaban cubiertas con cortinillas de muselina, el sol poniente lo iluminaba todo con su luz cruda. En la habitaci'n no haba nada di!no de ser destacado. #os muebles de madera blanca eran muy viejos. <n divn de alto respaldo inclinado, ante el divn una mesa de tablero ovalado, un lavabo y un espejo adosados a un entrepao, unas cuantas sillas arrimadas a las paredes, dos o tres !rabados sin valor que representaban a unas seoritas alemanas con pjaros en las manos... , eso se reduca el mobiliario. :o estoy dispuesto a admitir que la inteli!encia se ocupe, siquiera de paso, de semejantes temas. @abr quien di!a que esta parvularia descripci'n est en el lu!ar que le corresponde, y que en este punto de la obra el autor tena sus razones para atormentarme. +ero no por eso dej' de perder el tiempo, porque yo en nin!*n momento he penetrado en tal estancia. #a pereza, la fati!a de los dems no me atraen. %reo que la continuidad de la vida ofrece altibajos demasiado contrastados para que mis minutos de depresi'n y de debilidad ten!an el mismo valor que mis mejores minutos. 7uiero que la !ente se calle tan pronto deje de sentir. - quede bien claro que no ataco la falta de ori!inalidad por la falta de ori!inalidad. /e he limitado a decir que no dejo constancia de los momentos nulos de mi vida, y que me parece indi!no que haya hombres que expresen los momentos que a su juicio son nulos. +ermitidme que me salte la descripci'n arriba reproducida, as como muchas otras.

- ahora lle!amos a la psicolo!a, tema sobre el que no tendr el menor empacho en bromear un poco. El autor co!e un personaje, y, tras haberlo descrito, hace pere!rinar a su h roe a lo lar!o y ancho del mundo. +ase lo que pase, dicho h roe, cuyas acciones y reacciones han sido admirablemente previstas, no debe comportarse de un modo que discrepe, pese a revestir apariencias de discrepancia, de los clculos de que ha sido objeto. ,unque el oleaje de la vida cause la impresi'n de elevar al personaje, de revolcarlo, de hundirlo, el personaje siempre ser aquel tipo humano previamente formado. )e trata de una simple partida de ajedrez que no despierta mi inter s, porque el hombre, sea quien sea, me resulta un adversario de escaso valor. #o que no puedo soportar son esas lamentables disquisiciones referentes a tal o mal ju!ada, cuando ello no comporta !anar ni perder. si el viaje no merece las alforjas, si la raz'n objetiva deja en el ms terrible abandono Ay esto es lo que ocurreA a quien la llama en su ayuda, 5no ser mejor prescindir de tales disquisiciones6 =#a diversidad es tan amplia que en ella caben todos los tonos de voz, todos los modos de andar, de toser, de sonarse, de estornudar...> )i un racimo de uvas no contiene dos !ranos semejantes, 5a santo de qu describir un !rano en representaci'n de otro, un !rano en representaci'n de todos, un !rano que, en virtud de mi arte, resulte comestible6 #a insoportable mana de equiparar lo desconocido a lo conocido, a lo clasificable, domina los cerebros. El deseo de anlisis impera sobre los sentimientos. .e ah nacen lar!as exposiciones cuya fuerza persuasiva radica tan s'lo en su propio absurdo, y que tan s'lo lo!ran imponerse al lector, mediante el recurso a un vocabulario abstracto, bastante va!o, ciertamente. )i con ello resultara que las ideas !enerales que la filosofa se ha ocupado de estudiar, hasta el presente momento, penetrasen definitivamente en un mbito ms amplio, yo sera el primero en ale!rarme. +ero no es as, y todo queda reducido a un simple discreteo( por el momento, los ras!os de in!enio y otras !alanas habilidades, en vez de dedicarse a jue!os inocuos consi!o mismas, ocultan a nuestra visi'n, en la mayora de los casos, el verdadero pensamiento que, a su vez, se busca a s mismo. %reo que todo acto lleva en s su propia justificaci'n, por lo menos en cuanto respecta a quien ha sido capaz de ejecutarlo( creo que todo acto est dotado de un poder de irradiaci'n de luz al que cualquier !losa, por li!era que sea, siempre debilitar. El solo hecho de que un acto sea !losado determina que, en cierto modo, este acto deje de producirse. El adorno del comentario nin!*n beneficio produce al acto. #os personajes de )tendhal quedan aplastados por las apreciaciones del autor, apreciaciones ms o menos acertadas pero que en nada contribuyen a la mayor !loria de los personajes, a quienes verdaderamente descubrimos en el instante en que escapan del poder de )tendhal. Todava vivimos bajo el imperio de la l'!ica, y precisamente a eso quera lle!ar. )in embar!o, en nuestros das, los procedimientos l'!icos tan s'lo se aplican a la resoluci'n de problemas de inter s secundario. #a parte de racionalismo absoluto que todava solamente puede aplicarse a hechos estrechamente li!ados a nuestra experiencia. %ontrariamente, las finalidades de orden puramente l'!ico quedan fuera de su alcance. @uel!a decir que la propia experiencia se ha visto sometida a ciertas limitaciones. #a experiencia est confinada en una jaula, en cuyo interior da vueltas y vueltas sobre s misma, y de la que cada vez es ms difcil hacerla salir. #a l'!ica tambi n, se basa en la utilidad inmediata, y queda prote!ida por el sentido com*n. )o pretexto de civilizaci'n, con la excusa del pro!reso, se ha lle!ado a desterrar del reino del espritu cuanto pueda clasificarse, con raz'n o sin ella, de superstici'n o quimera( se ha lle!ado a proscribir todos aquellos modos de investi!aci'n que no se conformen con los imperantes. ,l

parecer, tan s'lo al azar se debe que recientemente se haya descubierto una parte del mundo intelectual, que, a mi juicio, es, con mucho, la ms importante y que se pretenda rele!ar al olvido. , este respecto, debemos reconocer que los descubrimientos de ;reud han sido de decisiva importancia. %on base en dichos descubrimientos, comienza al fin a perfilarse una corriente de opini'n, a cuyo favor podr el explorador avanzar y llevar sus investi!aciones a ms lejanos territorios, al quedar autorizado a dejar de limitarse *nicamente a las realidades ms someras. 7uiz haya lle!ado el momento en que la ima!inaci'n est pr'xima a volver a ejercer los derechos que le corresponden. )i las profundidades de nuestro espritu ocultan extraas fuerzas capaces de aumentar aquellas que se advierten en la superficie, o de luchar victoriosamente contra ellas, es del mayor inter s captar estas fuerzas, captarlas ante todo para, a continuaci'n, someterlas al dominio de nuestra raz'n, si es que resulta procedente. %on ello, incluso los propios analistas no obtendrn sino ventajas. +ero es conveniente observar que no se ha ideado a priori nin!*n m todo para llevar a cabo la anterior empresa, la cual, mientras no se demuestre lo contrario, puede ser competencia de los poetas al i!ual que de los sabios, y que el xito no depende de los caminos ms o menos caprichosos que se si!an. %on toda justificaci'n, ;reud ha proyectado su labor crtica sobre los sueos, ya que, efectivamente, es inadmisible que esta importante parte de la actividad psquica haya merecido, por el momento, tan escasa atenci'n. - ello es as por cuanto el pensamiento humano, por lo menos desde el instante del nacimiento del hombre hasta el de su muerte, no ofrece soluci'n de continuidad al!una, y la suma total de los momentos de sueo, desde un punto de vista temporal, y considerando solamente el sueo puro, el sueo de los perodos en que el hombre duerme, no es inferior a la suma de los momentos de realidad, o, mejor dicho, de los momentos de vi!ilia. #a extremada diferencia, en cuanto a importancia y !ravedad, que para el observador ordinario existe entre los acontecimientos en estado de vi!ilia y aquellos correspondientes al estado de sueo, siempre ha sido sorprendente. ,s es debido a que el hombre se convierte, principalmente cuando deja de dormir, en ju!uete de su memoria que, en el estado normal, se complace en evocar muy d bilmente las circunstancias del sueo, a privar a ste de toda trascendencia actual, y a situar el *nico punto de referencia del sueo en el instante en que el hombre cree haberlo abandonado, unas cuantas horas antes, en el instante de aquella esperanza o de aquella preocupaci'n anterior. El hombre, al despertar, tiene la falsa idea de emprender al!o que vale la pena. +or esto, el sueo queda rele!ado al interior de un par ntesis, i!ual que la noche. -, en !eneral, el sueo, al i!ual que la noche, se considera irrelevante. Este sin!ular estado de cosas me induce a al!unas reflexiones, a mi juicio, oportunas& B. .entro de los lmites en que se produce 3o se cree que se produce4, el sueo es, se!*n todas las apariencias, continuo con trazas de tener una or!anizaci'n o estructura. 1nicamente la memoria se irro!a el derecho de imponerlas, de no tener en cuenta las transiciones y de ofrecernos antes una serie de sueos que el sueo propiamente dicho. .el mismo modo, *nicamente tenemos una representaci'n fra!mentaria de las realidades, representaci'n cuya coordinaci'n depende de la voluntad. ,qu es importante sealar que nada puede justificar el proceder a una mayor dislocaci'n de los elementos constitutivos del sueo. #amento tener que expresarme mediante unas f'rmulas que, en principio, excluyen el sueo. 5%undo lle!ar, seores l'!icos, la hora de los fil'sofos durmientes6 7uisiera dormir para entre!arme a los durmientes, del mismo modo que me entre!o a quienes me leen, con los ojos abiertos, para dejar de hacer prevalecer, en esta materia, el ritmo consciente de mi pensamiento. ,caso mi

sueo de la *ltima noche sea continuaci'n del sueo de la precedente, y prosi!a, la noche si!uiente, con un ri!or harto plausible. Es muy posible, como suele decirse. habida cuenta de que no se ha demostrado en modo al!uno que al ocurrir lo antes dicho la =realidad> que me ocupa subsista en el estado de sueo, que est oscuramente presente en una zona ajena a la memoria, 5por qu raz'n no he de otor!ar al sueo aquello que a veces nie!o a la realidad, este valor de certidumbre que, en el tiempo en que se produce, no queda sujeto a mi escepticismo6 5+or qu no espero de los indicios del sueo ms lo que espero de mi !rado de conciencia, de da en da ms elevado6 5:o cabe acaso emplear tambi n el sueo para resolver los problemas fundamentales de la vida6 5Estas cuestiones son las mismas tanto en un estado como en el otro, y, en el sueo, tienen ya el carcter de tales cuestiones6 5%onlleva el sueo menos sanciones que cuanto no sea sueo6 Envejezco, y quiz sea sueo, antes que esta realidad a la que creo ser fiel, y quiz sea la indiferencia con que contemplo el sueo lo que me hace envejecer. C. ?uelvo, una vez ms, al estado de vi!ilia. Estoy obli!ado a considerarlo como un fen'meno de interferencia. - no s'lo ocurre que el espritu da muestras, en estas condiciones, de una extraa tendencia a la desorientaci'n 3me refiero a los lapsus y malas interpretaciones de todo ! nero, cuyas causas secretas comienzan a sernos conocidas4 sino que, lo que es todava ms, parece que el espritu, en su funcionamiento normal, se limite a obedecer su!erencias procedentes de aquella noche profunda de la que yo acabo de extraerle. +or muy bien condicionado que est , el equilibrio del espritu es siempre relativo. El espritu apenas se atreve a expresarse y, caso de que lo ha!a, se limita a constatar que tal idea, tal mujer, le hace efecto. Es incapaz de expresar de qu clase de efecto se trata, lo cual *nicamente sirve para darnos la medida de su subjetivismo. ,quella idea, aquella mujer, conturban al espritu, le inclinan a no ser tan r!ido, producen el efecto de aislarle durante un se!undo del disolvente en que se encuentra sumer!ido, de depositarle en el cielo, de convertirle en el bello precipitado que puede lle!ar a ser, en el bello precipitado que es. %arente de esperanzas de hallar las causas de lo anterior, el espritu recurre al azar, divinidad ms oscura que cualquiera otra, a la que atribuye todos sus extravos. 5- qui n podr demostrarme que la luz bajo la que se presenta esa idea que impresiona al espritu, bajo la que advierte aquello que ms ama en los ojos de aquella mujer, no sea precisamente el vnculo que le une al sueo, que le encadena a unos presupuestos bsicos que, por su propia culpa, ha olvidado6 5- si no fuera as, de qu sera el espritu capaz6 7uisiera entre!arle la llave que le permitiera penetrar en estos pasadizos. D. El espritu del hombre que suea queda plenamente satisfecho con lo que suea. #a an!ustiante inc'!nita de la posibilidad deja de formularse. /ata, vuela ms de prisa, ama cuanto quieras. - si mueres, 5acaso no tienes la certeza de despertar entre los muertos6 . jate llevar, los acontecimientos no toleran que los difieras. %areces de nombre. Todo es de una facilidad preciosa. /e pre!unto qu raz'n, raz'n muy superior a la otra, confiere al sueo este aire de naturalidad, y me induce a aco!er sin reservas una multitud de episodios cuya rareza me deja anonadado, ahora, en el momento en que escribo. )in embar!o, he de creer el testimonio de mi vista, de mis odos( aquel da tan hermoso existi', y aquel animal habl'.

#a dureza del despertar del hombre, lo s*bito de la ruptura del encanto, se debe a que se le ha inducido ha formarse una d bil idea de lo que es la expiaci'n. E. En el instante en que el sueo sea objeto de un examen met'dico o en que, por medios a*n desconocidos, lle!uemos a tener conciencia del sueo en toda su inte!ridad 3y esto implica una disciplina de la memoria que tan s'lo se puede lo!rar en el curso de varias !eneraciones, en la que se comenzara por re!istrar ante todo los hechos ms destacados4 o en que su curva se desarrolle con una re!ularidad y amplitud hasta el momento desconocidas, cabr esperar que los misterios que dejen de serlo nos ofrezcan la visi'n de un !ran /isterio. %reo en la futura armonizaci'n de estos dos estados, aparentemente tan contradictorios, que son el sueo e la realidad, en una especie de realidad absoluta, en una sobrerrealidad o surrealidad, si as se puede llamar. Esto es la conquista que pretendo, en la certeza de jams conse!uirla, pero demasiado olvidadizo de la perspectiva de la muerte para privarme de anticipar un poco los !oces de tal posesi'n. )e cuenta que todos los das, en el momento de disponerse a dormir, )aintA+olA2oux haca colocar en la puerta de su mansi'n de %amaret un cartel en el que se lea& E# +FET, T2,0,G,. @abra mucho ms que aadir sobre este tema, pero tan s'lo me he propuesto tocarlo li!eramente y de pasada, ya que se trata de al!o que requiere una exposici'n muy lar!a y mucho ms ri!urosa( ms adelante volver a ocuparme de l. En la presente ocasi'n, he escrito con el prop'sito de hacer justicia a lo maravilloso, de situar en su justo contexto este odio hacia lo maravilloso que ciertos hombres padecen, este ridculo que al!unos pretenden atribuir a lo maravilloso. .i!moslo claramente& lo maravilloso es siempre bello, todo lo maravilloso, sea lo que fuere, es bello, e incluso debemos decir que solamente lo maravilloso es bello. En el mbito de la literatura *nicamente lo maravilloso puede dar vida a las obras pertenecientes a ! neros inferiores, tal como el novelstico, y, en !eneral, todos los que se sirven de la an cdota. El monje, de #eHis, constituye una admirable demostraci'n de lo anterior. El soplo de lo maravilloso penetra la obra entera. /ucho antes de que el autor haya liberado a sus personajes de toda servidumbre temporal, se nota que estn prestos a actuar con su or!ullo carente de precedentes. ,quella pasi'n de eternidad que les eleva incesantemente da acentos inolvidables a su tortura y a la ma. , mi entender, este libro exalta ante todo, desde el principio al fin, y de la manera ms pura que jams se haya dado, cuanto en el espritu aspira a elevarse del suelo( y esta obra, una vez una vez despojada de su fabulaci'n novelesca, de moda en la poca en que fue escrita, constituye un ejemplo de justeza y de inocente !randeza. , mi juicio pocas son las obras que la superan, y el personaje de /athilde, en especial, es la creaci'n ms conmovedora que cabe anotar en las partidas del activo de aquella moda de fi!uraci'n en literatura. /athilde no es tanto un personaje cuanto una constante tentaci'n. - si un personaje no es una tentaci'n, 5qu otra cosa puede ser6 Extremada tentaci'n la de /athilde. El principio =nada es imposible para quien quiere arries!arse> tiene en El monje su mxima fuerza de convicci'n. #as apariciones ejercen en esta obra una funci'n l'!ica, por cuanto el espritu crtico no se preocupa de desmentirlas. .el mismo modo, el casti!o de ,mbrosio queda tratado de manera plenamente le!tima, ya que a fin de cuentas es aceptado por el espritu crtico como un desenlace natural.

7uiz parezca injustificado que haya empleado el anterior ejemplo, al referirme a lo maravilloso, cuando las literaturas n'rdicas y las orientales se han servido de l constantemente, por no hablar ya de las literaturas propiamente reli!iosas de todos los pases. )in embar!o, si as lo he hecho, ello se debe a que los ejemplos que estas literaturas hubieran podido proporcionarme estn pla!ados de puerilidades, ya que se diri!en a nios. En un principio, stos no pueden percibir lo maravilloso, y, despu s, no conservan la suficiente vir!inidad espiritual para que +iel de ,sno les produzca demasiado placer. +or encantadores que sean los cuentos de hadas, el hombre se sentira frustrado si tuviera que alimentarse s'lo con ellos, y, por otra parte, reconozco que no todos los cuentos de hadas son adecuados para los adultos. #a trama de adorables inverosimilitudes exi!e una mayor finura espiritual que la propia de muchos adultos, y uno ha de ser capaz de esperar todava mayores locuras... +ero la sensibilidad jams cambia radicalmente. El miedo, la atracci'n sentida hacia lo ins'lito, el azar, el amor al lujo, son recursos que nunca se utilizarn est rilmente. @ay muchos cuentos que escribir con destino a los mayores, cuentos que todava son casi azules. #o maravilloso no siempre es i!ual en todas las pocas( lo maravilloso participa oscuramente de cierta clase de revelaci'n !eneral de la que tan s'lo percibimos los detalles& stos son las ruinas romnticas, el maniqu moderno, o cualquier otro smbolo susceptible de conmover la sensibilidad humana durante cierto tiempo. )in embar!o, en estos cuadros que nos hacen sonrer se refleja siempre la irremediable inquietud humana, y por esto he fijado mi atenci'n en ellos, ya que los estimo inseparablemente unidos a ciertas producciones !eniales que estn ms dolorosamente influenciadas por aquella inquietud que muchas otras obras. - al decirlo, pienso en los patbulos de ?illon, en los !rie!os de 2acine, en los divanes de 0audelaire. %oinciden con un eclipse del buen !usto que soportar muy bien, por cuanto considero que el buen !usto es una formidable lacra. En el ambiente de mal !usto propio de mi poca, me esfuerzo en lle!ar lejos que cualquier otro. )i hubiese vivido en BICJ yo hubiera hablado de la =ensan!rentada monja>, y no hubiera ahorrado aquel astuto y trivial =disimulemos> de que habla el %uisin enamorado de la parodia, y yo hubiese utilizado las !i!antescas metforas en todas las fases, tal como %uisin dice, del curso del =disco, plateado>. En los presentes das pienso en un castillo, la mitad del cual no ha de encontrarse forzosamente en ruinas( este castillo es mo, y le veo situado en un lu!ar a!reste, no muy lejos de +ars. #as dependencias de este castillo son infinitas, y su interior ha sido terriblemente restaurado, de modo que no deja nada que desear en cuanto se refiere a comodidades. ,nte la puerta que las sombras de los rboles ocultan, hay autom'viles que esperan. ,l!unos de mis ami!os viven en l& ah va #ouis ,ra!'n, que abandona el castillo y apenas tiene tiempo para deciros adi's( +hilippe )oupault se levanta con las estrellas, y +aul Eluard, nuestro !ran Eluard, todava no ha re!resado. ,h estn 2obert .esnos y 2o!er ?itrac, que descifran en el parque un viejo edicto sobre los duelos( y Keor!es ,uric y Gean +aulhan( /ax /orise, quien tan bien rema, y 0enjamin + ret, con sus ecuaciones de pjaros( y Goseph .elteil( y Gean %arrive( y Keor!es #imbour, y Keor!es #imbour 3hay un bosque de Keor!es #imbour4( y /arcel :oll( he ah a T. ;raenLel, quien nos salud' desde un !lobo cautivo, Keor!es /alLine, ,ntonin ,rtaud, ;rancis K rard, +ierre :aville, G.A,. 0oiffard, despu s Gacques 0aron y su hermano, apuestos y cordiales, y tantos otros, y mujeres de arrebatadora belleza, de verdad. , esa !ente joven nada se le puede ne!ar, y, en cuanto concierne a la riqueza, sus deseos son 'rdenes. ;rancis +icabia nos visita, y, la semana pasada, hemos dado una recepci'n a un tal /arcel .uchamp, a quien todava no conocamos. +icasso caza por los alrededores. El espritu de la desmoralizaci'n ha fijado su domicilio en el castillo, y a l recurrimos

todas las veces que tenemos que entrar en relaci'n con nuestros semejantes, pero las puertas estn siempre abiertas, y no comenzamos nuestras relaciones dando las !racias al pr'jimo, 5saben ustedes6 +or lo dems, !rande es la soledad, y no nos reunimos con frecuencia, porque, 5acaso lo esencial no es que seamos dueos de nosotros mismos, y, tambi n, seores de las mujeres y del amor6 )e me acusar de incurrir en mentiras po ticas( todos dirn que vivo en la calle ;ontaine, y que jams !ozarn de tanta belleza. "/aldita sea$ 5Es absolutamente se!uro que este castillo del que acabo de hacer los honores se reduce simplemente a una ima!en6 +ero, si a pesar de todo tal castillo existiera... ,h estn ms invitados para dar fe( su capricho es el camino luminoso que a l conduce. En verdad, vivimos en nuestra fantasa, cuando estamos en ella. 5- c'mo es posible que cada cual pueda molestar al otro, all, prote!idos dos por el afn sentimental, al encuentro de las ocasiones6 El hombre propone y dispone. Tan s'lo de l depende poseerse por entero, es decir, mantener en estado de anarqua la cuadrilla de sus deseos, de da en da ms temible. esto se lo ensea la poesa. #a lleva en s la perfecta compensaci'n de las miserias que padecemos. - tambi n puede actuar como ordenadora, por poco que uno se preocupe, bajo los efectos de una decepci'n menos ntima, de tomrsela a lo tr!ico. ")e acercan los tiempos en que la poesa decretar la muerte del dinero, y ella sola romper en pan del cielo para la tierra$ @abr a*n asambleas en las plazas p*blicas, y movimientos en los que uno habra pensado en tomar parte. ",di's absurdas selecciones, sueos de vor!ine, rivalidades, lar!as esperas, fu!a de las estaciones, artificial orden de las ideas, pendiente del peli!ro, tiempo omnipresente$ +reocup monos tan s'lo de practicar la poesa. 5,caso no somos nosotros, los que ya vivimos de la poesa, quienes debemos hacer prevalecer aquello que consideramos nuestra ms vasta ar!umentaci'n6 +oco importa que se d cierta desproporci'n entre la anterior defensa y la ilustraci'n que viene a continuaci'n. ,ntes, hemos intentado remontarnos a las fuentes de la ima!inaci'n po tica, y, lo que es ms difcil todava, quedarnos en ellas. - conste que no pretendo haberlo lo!rado. Es preciso aceptar una !ran responsabilidad, si uno pretende establecerse en aquellas lejanas re!iones en las que, desde un principio, todo parece desarrollarse de tan mala manera, y ms todava si uno pretende llevar al pr'jimo a ellas. .e todos modos, el caso es que uno nunca est se!uro de hallarse verdaderamente en ellas. <no siempre est tan propicio a aburrirse como a irse a otro lu!ar y quedarse en l. )iempre hay una flecha que indica la direcci'n en que hay que avanzar para lle!ar a estos pases, y alcanzar la verdadera meta no depende ms que del buen nimo del viajero. -a sabemos, poco ms o menos, el camino se!uido. Tiempo atrs me tom el trabajo de contar, en el curso de un estudio sobre el caso de 2obert .esnos, titulado =Entrada de los m diums>, que me haba sentido inducido a =fijar mi atenci'n en frases ms o menos parciales que, en plena soledad, cuando el sueo se acerca, devienen perceptibles al espritu, sin que sea posible descubrir su previo factor determinante>. Entonces, intent correr la aventura de la poesa, reduciendo los ries!os al mnimo, con lo cual quiero decir que mis aspiraciones eran las mismas que ten!o hoy, pero entonces confiaba en la lentitud de la elaboraci'n, a fin de hurtarme a in*tiles contactos, a contactos a los que yo era muy hostil. Esto se deba a cierto pudor intelectual, del que todava me queda un poco. ,l t rmino de mi vida, difcil ser, sin duda, que hable como se suele hablar, que excuse el tono de mi voz y el reducido n*mero de mis !estos. #a

perfecci'n en la palabra hablada 3y en la palabra escrita mucho ms4 me pareca estar en funci'n de la capacidad de condensar de manera emocionante la exposici'n 3y exposici'n haba4 de un corto n*mero de hechos, po ticos o no, que constituan la materia en que centraba mi atenci'n. @aba lle!ado a la convicci'n de que ste, y no otro, era el procedimiento empleado por 2imbaud. %on una preocupaci'n por la variedad, di!na de mejor causa, compuse los *ltimos poemas de /onte de +iedad, con lo que quiero decir que de las lneas en blanco de este libro lle!u a sacar un partido increble. Estas lneas equivalan a mantener los ojos cerrados ante unas operaciones del pensamiento que me consideraba obli!ado a ocultar al lector. Eso no si!nificaba que yo hiciera trampa, sino solamente que obraba impulsado por el deseo de superar obstculos bruscamente. %onse!ua hacerme la ilusi'n de !ozar de una posible complicidad, de la que de da en da me era ms difcil prescindir. /e entre!u a prestar una inmoderada atenci'n a las palabras, en cuanto se refera al espacio que admitan a su alrededor, a sus tan!enciales contactos con otras palabras prohibidas que no escriba. El poema =0osque ne!ro>, deriva precisamente de este estado de espritu. Emplee seis meses en escribirlo, y les ase!uro que no descans ni un da. +ero de este poema dependa la propia estimaci'n en que me tena, en aquel entonces, y creo que todos comprender is mi actitud, aun cuando no la consider is suficientemente motivada. /e !usta hacer estas confesiones est*pidas. En aquellos tiempos, se intentaba implantar la seudopoesa cubista, pero haba nacido inerme del cerebro de +icasso, y en cuanto a m hace referencia debo decir que era considerado como un ser ms pesado que una lpida 3y todava se me considera as4. +or otra parte, no estaba se!uro de se!uir el buen camino, en lo referente a poesa, pero procuraba prote!erme como mejor poda, enfrentndome con el lirismo, contra el que es!rima todo ! nero de definiciones y f'rmulas 3no tardaran mucho en producirse los fen'menos .ada4, y pretendiendo hallar una aplicaci'n de la poesa a la publicidad 3ase!uraba que todo terminara, no con la culminaci'n de un hermoso libro, sino con la de una bella frase de reclamo en pro del infierno o del cielo4. En esta poca, un hombre que, por lo menos era tan pesado como yo, es decir, +ierre 2everdy, escribi'& M#a ima!en es una creaci'n pura del espritu. #a ima!en no puede nacer de una comparaci'n, sino del acercamiento de dos realidades ms o menos lejanas. %uanto ms lejanas y justas sean las concomitancias de las dos realidades objeto de aproximaci'n, ms fuerte ser la ima!en, ms fuerza emotiva y ms realidad po tica tendr...N Estas palabras, un tanto sibilinas para los profanos, tenan !ran fuerza reveladora, y yo las medit durante mucho tiempo. +ero la ima!en se me escapaba. #a est tica de 2everdy, est tica totalmente a posteriori me induca a confundir las causas con los efectos. En el curso de mis meditaciones, renunci definitivamente a mi anterior punto de vista.

El caso es que una noche, antes de caer dormido, percib, netamente articulada hasta el punto de que resultaba imposible cambiar ni una sola palabra, pero ajena al sonido de la voz, de cualquier voz, una frase harto rara que lle!aba hasta m sin llevar en s el menor rastro de aquellos acontecimientos de que, se!*n las revelaciones de la conciencia, en aquel entonces me ocupaba, y la frase me pareci' muy insistente, era una frase que casi me atrevera a decir estaba pe!ada al cristal. Krab rpidamente la frase en mi conciencia y, cuando me dispona a pasar a, otro asunto, el carcter or!nico de la frase retuvo mi atenci'n. ?erdaderamente, la frase me haba dejado at'nito( des!raciadamente no la he conservado en la memoria, era al!o as como =@ay un hombre a quien la ventana ha partido por la mitad>, pero no haba manera de interpretarla err'neamente, ya que iba acompaada de una d bil representaci'n visual de un hombre que caminaba, partido, por la mitad del cuerpo aproximadamente, por una ventana perpendicular al eje de aqu l. )in duda se trataba de la consecuencia del simple acto de enderezar en el espacio la ima!en de un hombre asomado a la ventana. +ero debido a que la ventana haba acompaado al desplazamiento del hombre, comprend que me hallaba ante una ima!en de un tipo muy raro, y tuve rpidamente la idea de incorporarla al acervo de mi material de construcciones po ticas. :o hubiera concedido tal importancia a esta frase si no hubiera dado lu!ar a una sucesi'n casi ininterrumpida de frases que me dejaron poco menos sorprendido que la primera, y que me produjeron un sentimiento de !ratitud 3!ratuidad4 tan !rande que el dominio que, hasta aquel instante, haba conse!uido sobre m mismo me pareci' ilusorio, y comenc a preocuparme *nicamente de poner fin a la interminable lucha que se desarrollaba en mi interior. En aquel entonces, todava estaba muy interesado en ;reud, y conoca sus m todos de examen que haba tenido ocasi'n de practicar con enfermos durante la !uerra, por lo que decid obtener de m mismo lo que se procura obtener de aqu llos, es decir, un mon'lo!o lo ms rpido posible, sobre el que el espritu crtico del paciente no formule juicio al!uno, que, en consecuencia, quede libre de toda reticencia, y que sea, en lo posible, equivalente a pensar en voz alta. /e pareci' entonces, y si!ue pareci ndome ahora Ala manera en que me lle!' la frase del hombre cortado en dos lo demuestraA, que la velocidad del pensamiento no es superior a la de la palabra, y que no siempre !ana a la de la palabra, ni siquiera a la de la pluma en movimiento. 0asndonos en esta premisa, +hilippe )oupault, a quien haba comunicado las primeras conclusiones a que haba lle!ado, y yo nos dedicamos a emborronar papel, con loable desprecio hacia los resultados literarios que de tal actividad pudieran sur!ir. #a facilidad en la realizaci'n material de la tarea hizo todo lo dems. ,l t rmino del primer da de trabajo, pudimos leernos recprocamente unas cincuenta p!inas escritas del modo antes dicho, y comenzamos a comparar los resultados. En conjunto, lo escrito por )oupault y por m tena !randes analo!as, se advertan los mismos vicios de construcci'n y errores de la misma naturaleza, pero, por otra parte, tambi n haba en aquellas p!inas la ilusi'n de una fecundidad extraordinaria, mucha emoci'n, un considerable conjunto de im!enes de una calidad que no hubi semos sido capaces de conse!uir, ni siquiera una sola, escribiendo lentamente, unos ras!os de pintoresquismo especialsimo y, aqu y all, al!una frase de !ran comicidad. #as *nicas diferencias que se advertan en nuestros textos me parecieron derivar esencialmente de nuestros respectivos temperamentos, el de )oupault& menos esttico que el mo, y, si se me permite una li!era crtica, tambi n derivaban de que )oupault cometi' el error de colocar en lo alto de al!unas p!inas, sin duda con nimo de inducir a error, ciertas palabras, a modo de ttulo. +or otra parte, y a fin de hacer plena justicia a )oupault, debo decir que se ne!' siempre, con todas sus

fuerzas, a efectuar la menor modificaci'n, la menor correcci'n, en los prrafos que me parecieron mal per!eados. - en este punto llevaba raz'n. Ello es as por cuanto resulta muy difcil apreciar en su justo valor los diversos elementos presentes, e incluso podemos decir que es imposible apreciarlos en la primera lectura. En apariencia, estos elementos son, para el sujeto que escribe, tan extraos como para cualquier otra persona, y el que los escribe recela de ellos, como es natural. +o ticamente hablando, tales elementos destacan ante todo por su alto !rado de absurdo inmediato, y este absurdo, una vez examinado con mayor detenci'n, tiene la caracterstica de conducir a cuanto hay de admisible y le!timo en nuestro mundo, a la divul!aci'n de cierto n*mero de propiedades y de hechos que, en resumen, no son menos objetivos que otros muchos. En homenaje a Kuillermo ,pollinaire, quien haba muerto haca poco, y quien en muchos casos nos pareca haber obedecido a impulsos del ! nero antes dicho, sin abandonar por ello ciertos mediocres recursos literarios, )oupault y yo dimos el nombre de )<22E,#9)/F al nuevo modo de expresi'n que tenamos a nuestro alcance y que desebamos comunicar lo antes posible, para su propio beneficio, a todos nuestros ami!os. %reo que en nuestros das no es preciso someter a nuevo examen esta denominaci'n, y que la acepci'n en que la empleamos ha prevalecido, por lo !eneral, sobre la acepci'n de ,pollinaire. %on mayor justicia todava, hubi ramos podido apropiarnos del t rmino )<+E2:,T<2,#9)/F, empleado por K rard de :erval en la dedicatoria de /uchachas de fue!o. Efectivamente, parece que :erval conoci' a maravilla el espritu de nuestra doctrina, en tanto que ,pollinaire conoca tan s'lo la letra, todava imperfecta, del surrealismo, y fue incapaz de dar de l una explicaci'n te'rica duradera. @e aqu unas frases de :erval que me parecen muy si!nificativas a este respecto& ?oy a explicarle, mi querido .umas, el fen'meno del que usted ha hablado con mayor altura. %omo muy bien sabe, hay ciertos narradores que no pueden inventar sin identificarse con los personajes por ellos creados. )abe muy bien con cunta convicci'n nuestro viejo ami!o :odier contaba c'mo haba padecido la desdicha de ser !uillotinado durante la 2evoluci'n( uno quedaba tan convencido que incluso se pre!untaba c'mo se las haba arre!lado :odier para volver a pe!arse la cabeza al cuerpo. - como sea que tuvo usted la imprudencia de citar uno de esos sonetos compuestos en aquel estado de ensueo )<+E2:,T<2,#9)T,, cual diran los alemanes, es preciso que los conozca todos. #os encontrar al final del volumen. :o son mucho ms oscuros que la metafsica de @e!el o los =/ morables> de )Hedenbor!, y perderan su encanto si fuesen explicados, caso de que ello fuera posible, por lo que te rue!o me conceda al menos el m rito de la expresi'n... 9ndica muy mala fe discutirnos el derecho a emplear la palabra )<22E,#9)/F, en el sentido particular que nosotros le damos, ya que nadie puede dudar que esta palabra no tuvo fortuna, antes de que nosotros nos sirvi ramos de ella. ?oy a definirla, de una vez para siempre& )<22E,#9)/F& sustantivo, masculino. ,utomatismo psquico puro por cuyo medio se intenta expresar verbalmente, por escrito o de cualquier otro modo, el funcionamiento real del pensamiento. Es un dictado del pensamiento, sin la intervenci'n re!uladora de la raz'n, ajeno a toda preocupaci'n est tica o moral.

E:%9%#F+E.9,, ;ilosofa& el surrealismo se basa en la creencia en la realidad superior de ciertas formas de asociaci'n desdeadas hasta la aparici'n del mismo, y en el libre ejercicio del pensamiento. Tiende a destruir definitivamente todos los restantes mecanismos psquicos, y a sustituirlos en la resoluci'n de los principales problemas de la vida. @an hecho profesi'n de fe de )<22E,#9)/F ,0)F#<TF, los si!uientes seores& ,ra!on, 0aron, 0oiffard, 0reton, %arrive, %revel, .elteil, .esnos, Eluard, K rard, #imbour, /alLine, /orise, :aville, :oll, + ret, +icon, )oupault, ?itrac. +or el momento parece que los antes nombrados forman la lista completa de los surrealistas, y pocas dudas caben al respecto, salvo en el caso de 9sidore .ucasse, de quien carezco de datos. %ierto es que si *nicamente nos fijamos en los resultados, buen n*mero de poetas podran pasar por surrealistas, comenzando por el .ante y, tambi n en sus mejores momentos, el propio )haLespeare. En el curso de las diferentes tentativas de definici'n, por m efectuadas, de aquello que se denomina, con abuso de confianza, el !enio, nada he encontrado que pueda atribuirse a un proceso, que no sea el anteriormente definido. #as :oches de -oun! son surrealistas de cabo a rabo( des!raciadamente no se trata ms que de un sacerdote que habla, de un mal sacerdote, sin duda, pero sacerdote al fin. )Hift es surrealista en la maldad. )ade es surrealista en el sadismo. %hateaubriand es surrealista en el exotismo. %onstant es surrealista en poltica. @u!o es surrealista cuando no es tonto. .esbordesA?almore es surrealista en el amor. 0ertrand es surrealista en el pasado. 2abbe es surrealista en la muerte. +oe es surrealista en la aventura. 0audelaire es surrealista en la moral. 2imbaud es surrealista en la vida prctica y en todo. /allarm es surrealista en la confidencia. Garry es surrealista en la absenta. :ouveau es surrealista en el beso. )antA+olA2oux es surrealista en los smbolos. ;ar!ue es surrealista en la atm'sfera. ?ach es surrealista en m. 2everdy es surrealista en s. )aintAGohn +erse es surrealista a distancia. 2oussel es surrealista en la an cdota. Etc tera. 9nsisto en que no todos son siempre surrealistas, por cuanto advierto en cada uno de ellos cierto n*mero de ideas preconcebidas a las que, muy in!enuamente, permanecen fieles. /antenan esta fidelidad debido a que no haban escuchado la voz surrealista, esa voz que si!ue predicando en vsperas de la muerte, por encima de las tormentas, y no la escucharon porque no queran servir *nicamente para orquestar la maravillosa partitura. ;ueron instrumentos demasiado or!ullosos, y por eso jams produjeron ni un sonido armonioso.

+ero nosotros, que no nos hemos entre!ado jams a la tarea de mediatizaci'n, nosotros que en nuestras nosotros que en nuestras obras nos hemos convertido en los sordos receptculos de tantos ecos, en los modestos aparatos re!istradores que no quedan hipnotizados por aquello que re!istran, nosotros quiz estemos al servido de una causa todava ms noble. :osotros devolvemos con honradez el =talento> que nos ha sido prestado. )i os atrev is, habladme del talento de aquel metro de platino, de aquel espejo, de aquella puerta, o del cielo. :osotros no tenemos talento. +re!untdselo a +hilippe )oupault& #as manufacturas anat'micas y las habitaciones baratas destruirn las ms altas ciudades. , 2o!er ?itrac& Apenas hube invocado al mrmol-almirante, ste dio media vuelta sobre s mismo como un caballo que se encabrita ante la Estrella Polar, y me indic en el plano de su bicornio una re in en la que deba pasar el resto de mis das! , +aul Eluard& Es una historia muy conocida esa que cuento, es poema muy clebre ese que releo" estoy apoyado en un muro, verdeantes las orejas, y calcinados los labios! , /ax /orise& El oso de las cavernas y su compa#ero el alcaravn, la veleta y su valet el viento, el ran $anciller con sus cancelas, el espantapjaros y su cerco de pjaros, la balan%a y su hija el &iel, ese carnicero y su hermano el carnaval, el barrendero y su monculo, el 'ississipi y su perrito, el coral y su cntara de leche, el mila ro y su buen (ios, ya no tienen ms remedio que desaparecer de la &a% del mar! , Goseph .elteil& )*+ $reo en la virtud de los pjaros! , basta una pluma para hacerme morir de risa! , #ouis ,ra!on& (urante una interrupcin del partido, mientras los ju adores se reunan alrededor de una jarra de llameante ponche, pre unt al rbol si a-n conservaba su cinta roja! - yo mismo, que no he podido evitar el escribir las lneas locas y serpenteantes de este prefacio. +re!untad a 2obert .esnos, quien quiz sea el que, en nuestro !rupo, est ms cerca de la verdad surrealista, quien, en sus obras todava in ditas y en el curso de las m*ltiples experiencias a que se ha sometido, ha justificado plenamente las esperanzas que puse en el surrealismo, y me ha inducido a esperar a*n ms de l. En la actualidad, .esnos habla en surrealista cuando le da la !ana. #a prodi!iosa a!ilidad con que si!ue oralmente su pensamiento nos admira tanto cuanto nos complacen sus espl ndidos discursos, discursos que se pierden porque .esnos, en vez de fijarlos, prefiere hacer otras cosas

ms importantes. .esnos lee en s mismo como en un libro abierto, y no se preocupa de retener las hojas que el viento de su vida se lleva.