ETICA PROFESIONAL

La Profesin: Es la actividad personal, puesta de una manera estable al servicio de los dems con impulsos de la propia vocacin, honrada, en beneficio propio y con la dignidad correspondiente al ser humano. Sociolgicamente se considera una profesin la ocupacin que exige: a. Conocimientos especializados b. Una titulacin c. Un proceso de seleccin d. Realizar un servicio social til (disponibilidad profesional y sueldo) e. Reglamentos y normas para el autogobierno f. Inspeccin del trabajo g. Autonoma para la toma de decisiones operativas Finalidad de la profesin: Es el bien comn. La capacitacin que se requiere para ejercer este trabajo, est siempre orientada a un mejor rendimiento dentro de las actividades especializadas para el beneficio de la sociedad. Sin este horizonte y finalidad, una profesin se convierte en un medio de lucro, de honor, o simplemente en el instrumento de la degradacin moral del propio sujeto. El propio beneficio: Es la satisfaccin personal, el agrado, el poder utilizar la profesin en beneficio de los otros, adems del sacrificio que de por si tienen todas las profesiones. Por ejemplo: el mdico, levantndose a media noche para asistir a un paciente grave. En el caso de los docentes, trabajando un fin de semana para preparar materiales didcticos, Esto hace que, al final de cuentas, el profesional viva una de las satisfacciones ms hondas del deber cumplido. Capacidad del profesional: El profesional debe ofrecer una preparacin especial en triple sentido: capacidad intelectual, moral y fsica. La capacidad intelectual consiste en el bagaje de conocimientos que, dentro de su profesin, lo hacen apto para desarrollar trabajos especializados. La capacidad moral es el valor del profesional como persona, lo cual da una dignidad, seriedad y nobleza a su trabajo. Abarca la honestidad en el trato, en el sentido de responsabilidad, en el cumplimiento de lo pactado, en su aptitud para abarcar y traspasar su propia esfera profesional en un horizonte mucho ms amplio, que lo hace valer no slo como profesional, sino como persona, fuera de su ambiente de trabajo, digno del aprecio de todo el que lo encuentra. La capacidad fsica, se refiere principalmente a la salud y a las cualidades corpreas, que siempre es necesario cultivar, como buenos instrumentos de la actividad humana . Los deberes profesionales:
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Al profesional se le exige especialmente actuar de acuerdo con la moral establecida. Por tanto, debe evitar defender causas injustas, usar la ciencia como instrumento del crimen y del vicio, producir artculos de mala calidad, hacer presupuestos para su exclusivo beneficio, proporcionar falsos informes, no guardar el secreto profesional o propiciar la asociacin ilcita de los miembros de su especialidad, entre otros. Su conducta debe ser honesta, dentro y fuera del ejercicio de su profesin, le atraer confianza y prestigio, lo cual no deja de ser un estmulo que lo impulsar con ms presteza en el correcto ejercicio de su carrera. Formacin Profesional: Se refiere al alto grado de conocimientos que busca y logra un individuo mediante su inters particular y que le confiere la posibilidad de desempearse racional y ticamente. Segn Emilio Filippi, sera un propsito que mueve a hacer tal o cual cosa, para realizarse como persona. Carrera Profesional: Conjunto de factores y variables que condicionan cronolgicamente la capacidad profesional del individuo; donde est implcito el conocimiento y las experiencias que le sirvan para su realizacin, promocin y reconocimiento en la sociedad. Se fundamenta en mantener como objetivo permanente la motivacin y la incentivacin, siempre que propicie la sana competencia y el logro de su prestigio social. Para lo cual necesita reunir determinados requisitos, que le resultan esenciales para cumplir adecuadamente el ejercicio de una profesin e identificar su: inclinacin personal al conocimiento que se persigue (vocacin). adecuada formacin, preparacin y capacitacin terica y experiencial. sentido del deber y espritu de servicio. hacer lo que se debe y estar en lo que se hace. no preguntarse que es lo mejor o lo peor, sino como hacerlo bien, para mejorar.

tica Profesional Conjunto de norma ticas y morales que rigen el actuar profesional del individuo en favor del servicio a su cliente. PUEDE DEFINIRSE COMO LA CIENCIA NORMATIVA QUE ESTUDIA LOS DEBERES Y DERECHOS INHERENTES A QUIENES EJERCEN UNA PROFESION U OFICIO, UNA VEZ QUE HAN ADQUIRIDO EL CONOCIMIENTO, LAS HABILIDADES Y COMPETENCIAS QUE LE IDENTIFICAN COMO TAL. Los deberes profesionales no comienzan al recibir el Diploma o el Ttulo. Desde el mismo momento en que se decide la actividad profesional que se va a ejercer el individuo adquiere una responsabilidad moral muy especial Hay tres factores generales que influyen en el individuo al tomar decisiones ticas o antiticas (Ferrell, 87-96), los cuales son:
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1. Valores individuales - La actitud, experiencias y conocimientos del individuo y de la cultura en que se encuentra le ayudar a determinar qu es lo correcto o incorrecto de una accin. 2. Comportamiento y valores de otros - Las influencias buenas o malas de personas importantes en la vida del individuo, tales como los padres, amigos, compaeros, maestros, supervisores, lderes polticos y religiosos le dirigirn su comportamiento al tomar una decisin. 3. Cdigo oficial de tica - Este cdigo dirige el comportamiento tico del empleado, mientras que sin l podra tomar decisiones antiticas. Problemas ticos Soborno - aceptar ddivas, obsequios o regalas a cambio de dar un trato especial o favor a alguien como retribucin por actos inherentes a sus funciones. Lealtad excesiva - mentir para encubrir la conducta impropia del supervisor o hacer todo lo que ste le diga, aun en contra de sus principios morales. Falta de dedicacin y compromiso - perder el tiempo, hacerse de la vista larga y no dar el mximo de su esfuerzo en el trabajo. Abuso de confianza - tomar materiales de la institucin para su uso personal o hacer uso indebido de los recursos disponibles en la misma. Encubrimiento - callar para no denunciar a un traidor, movido por su amistad o por temor. Egosmo - buscar el bienestar propio en detrimento del beneficio de los dems. Incompetencia - El conocido Principio de Peter (1977) estipula que en toda jerarqua, todo empleado tiende a ascender hasta alcanzar su nivel de incompetencia. Complementa, adems, que para todo puesto de trabajo que existe en el mundo, hay alguien, en algn lugar, que no puede desempearlo. Dado un perodo de tiempo suficiente y suficientes ascensos, llegar finalmente a ese puesto de trabajo y permanecer en l, desempendolo torpemente, frustrando a sus compaeros y erosionando la eficiencia de la organizacin (Peter, 28). Soluciones a los Problemas ticos Problemas de esta magnitud requieren la accin enrgica y concertada del profesional para desarrollar una nueva tica. Corresponde al momento actual compensar el poder del profesional moderno con una ms fina percepcin de sus regulaciones morales En todas las profesiones surgen estos tipos de problemas. Es a travs de cursos, que buscan la formacin tica profesional, que se logra desarrollar en el futuro profesional, el conocimiento, la habilidad, la sensibilidad y la voluntad para que cuando acte lo haga a nombre de los intereses de la comunidad profesional de la que es parte, de la comunidad que le une a quienes son destinatarios del servicio que se presta y del pueblo o humanidad de la que es miembro Para evitar en gran medida los problemas de ndole tico-moral que surgen en el ejercicio de una profesin o de un oficio, se deben poner en prctica principios ticos que establezcan los parmetros y reglas que describan el comportamiento que una persona puede o no exhibir en determinado momento. No es difcil poner estos principios en prctica, pero el omitirlos redundar en perjuicio propio y en el de las personas con quienes se interviene o se interacta.

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Una decisin en la que est envuelto el comportamiento tico de una persona, siempre va a estar enmarcada en uno de los principios y valores aqu sealados. La tica debe convertirse en un proceso planificado, con plena conciencia de lo que se quiere lograr en la transformacin de nuestras vidas. Debemos desarrollar al mximo el juicio prctico y profesional para activar el pensamiento tico, reconocer qu es lo correcto de lo incorrecto y contar con el compromiso personal para mantener el honor y el deber. Podemos concluir que: Toda profesin lleva sobre los hombros grandes deberes y grandes responsabilidades. Todo profesional est obligado a amar la verdad y a practicar el bien. Todo el que tiene sentido de su dignidad profesional debe empezar por respetarse a s mismo, no ofreciendo nunca ni un su vida privada, ni en su vida profesional, motivos de escndalo. Una buena actuacin tica es al mismo tiempo una buena actuacin profesional

Puertas abiertas (Fragmento) En las casas limpias de puertas abiertas, no caben las cosas obscuras, ni caben las cosas secretas, ni hay rincones lbregos, ni caben tristezas y hasta el ngulo ms apartado las miradas penetran contentas. Qu todas las almas tuvieran las puertas abiertas! Qu buena sera la vida! las gentes, qu buenas! Fausta Ferrera

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TICA DOCENTE Se encarga del estudio del carcter o modo de ser del profesional de la docencia, y a su vez del estudio de los derechos y deberes que la prctica docente conlleva La educacin desde el docente debe fundamentarse en: la bsqueda de la calidad; la competencia y la Eficiencia personal (Moreno, J. I., 2000) PRINCIPIOS Y VALORES DE LA PROFESIN DOCENTE HONESTIDAD - Aprender a conocer sus debilidades y limitaciones y dedicarse a tratar de superarlas, solicitando el consejo de sus compaeros de mayor experiencia. INTEGRIDAD - Defender sus creencias y valores, rechazando la hipocresa y la inescrupulosidad y no adoptar ni defender la filosofa de que el fin justifica los medios, echando a un lado sus principios. COMPROMISO - Mantener sus promesas y cumplir con sus obligaciones y no justificar un incumplimiento o rehuir una responsabilidad. LEALTAD - Actuar honesta y sinceramente al ofrecer su apoyo, especialmente en la adversidad y rechazar las influencias indebidas y conflictos de inters. ECUANIMIDAD - Ser imparcial, justo y ofrecer trato igual a los dems. Mantener su mente abierta, aceptar cambios y admitir sus errores cuando entiende que se ha equivocado. DEDICACIN - Estar dispuesto a entregarse sin condicin al cumplimiento del deber para con los dems con atencin, cortesa y servicio. RESPETO: Demostrar respeto a la dignidad humana, la intimidad y el derecho a la libre determinacin. RESPONSABILIDAD CIUDADANA - Respetar, obedecer las leyes y tener conciencia social. EXCELENCIA - Ser diligentes, emprendedores y estar bien preparado para ejercer su labor con responsabilidad y eficacia. EJEMPLO - Ser modelo de honestidad y moral tica al asumir responsabilidades y al defender la verdad ante todo. CONDUCTA INTACHABLE - La confianza de otros descansan en el ejemplo de conducta moral y tica irreprochable. adems los docentes deben Saber comprender el mundo social y fsico en el que interactan los estudiantes Saber convivir con la pluralidad cultural desarrollando el respeto y la tolerancia. Incrementar un sentido positivo existencial

Pero,

La Etica se vuelve un rasgo de la personalidad. Se incorpora al sistema de valores de quin la prctica, influye en todos los aspectos de la vida. Ser tico no es algo que puede encenderse y apagarse como un interruptor. Es un rasgo que hay que ganarse. Perderla es fcil, ganarla es un poco ms difcil. Tambin es conservadora en el sentido clsico. No existen nuevas modas ni los estilos nuevos a la hora de ser tico

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ETICA
La tica al pertenecer a la Filosofa, participa de las caractersticas de esta disciplina debido a que le interesa el estudio de la esencia de los actos humanos, o sea, trata de esclarecer cules son las caractersticas propias de todo acto humano, una de ellas es la libertad, sin ella no hay acto humano, la condicin indispensable de un valor moral es el acto humano, es decir, un acto ejecutado libremente. Tambin le interesa el estudio de la esencia de los valores y, en especial del valor moral, tratar de ver en qu consiste un valor y sus propiedades. Lo interesante del carcter filosfico de la tica es el intento de penetracin hasta la esencia de la bondad o maldad de la conducta humana. En resumidas cuentas estudiar tica es filosofar sobre los actos humanos, es investigar las causas supremas de los actos, en lo ms ntimo de la conducta del hombre, en la esencia de las operaciones humanas para as, descubrir all los aspectos de bondad, perfeccin o valor, que pueden encerrar en su misma naturaleza y en su calidad de creaciones humanas. TICA: La palabra tica proviene del griego ethos y alude al espacio propio. La tica se ocupa nicamente de los actos tpicamente humanos, es decir, de aquellos que dependen de la razn y de la libertad. Estos son actos voluntarios que pueden realizarse o evitarse dentro del mbito de la libertad personal. La tica se considera como una ciencia prctica y normativa que estudia el comportamiento de los hombres, que conviven socialmente bajo una serie de normas que le permiten ordenar sus actuaciones y que el mismo grupo social ha establecido. MORAL: Moral es una palabra de origen latino, que proviene del trminos moris (costumbre). Se trata de un conjunto de creencias, costumbres, valores y normas de una persona o de un grupo social, que funciona como una gua para obrar. Es decir, la moral orienta acerca de qu acciones son correctas (buenas) y cuales son incorrectas (malas). Segn otra definicin, la moral es la suma total del conocimiento que se adquiere sobre lo ms alto y noble, y que una persona respeta en su conducta. Las creencias sobre la moralidad son generalizadas y codificadas en una cierta cultura o en un grupo social determinado, por lo que la moral regula el comportamiento de sus miembros. Por otra parte, la moral suele ser identificada con los principios religiosos y ticos que una comunidad acuerda respetar. En ambos casos se tratan de normas, de percepciones, y de "deber ser". Sin embargo, moral y tica presentan ciertas diferencias:

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Moral

tica

Nace en el seno de una sociedad y Surge en la interioridad de una persona, como resultado por tanto, ejerce una influencia muy de su propia reflexin y su propia eleccin. Pueden poderosa en la conducta de cada uno coincidir o no con la moral recibida. de sus integrantes Acta en la conducta desde el exterior Influye en la conducta de una persona de forma o desde el inconsciente consciente y voluntaria. Destaca la presin del valor captado y apreciado Ejerce presin externa y destaca su internamente como tal. El fundamento de la norma tica aspecto coercitivo, impositivo y es el valor, no el valor impuesto desde el exterior, sino el punitivo descubierto internamente en la reflexin de un sujeto

Por tanto, podemos afirmar que existen tres niveles de diferenciacin: 1. El primer nivel reside en la Moral, es decir, en las normas de origen externo que condicionan la mentalidad del individuo. 2. El segundo nivel en la tica conceptual, entendida como el conjunto de normas de origen interno, personal y autnomo. 3. El tercer nivel es la tica axiolgica como conjunto de normas originadas en una persona dada una reflexin previa sobre ciertos valores. Mientras que la tica se apoya en la razn y depende de la filosofa; la Moral se apoya en las costumbres y la conforman un conjunto de elementos normativos, que la sociedad acepta como vlidos. DERECHO: El hombre es un ser social por naturaleza y la vida en sociedad implica relaciones. La vida social reposa en el derecho, la palabra proviene del vocablo latino DIRETUM, que significa: no apartarse del buen camino. Es el conjunto de normas jurdicas creadas por el estado para regular la conducta externa de los hombres y en caso del incumplimiento est prevista una sancin judicial. El derecho puede definirse como: "el conjunto de normas destinadas a regir la conducta del hombre en sociedad para lograr el bien comn" NORMAS MORALES Y NORMAS JURDICAS El derecho pertenece al orden moral; a su vez, el orden moral pertenece el orden jurdico. Moral y derecho tienen el mismo objetivo material. La primera rige la conducta en mira del bien de la persona; el derecho lo hace para el bien comn. El campo de la moral abarca hasta los pensamientos; mientras que el derecho se interesa solo por los efectos externos. Las normas son autnomas, pues se las impone el propio individuo libremente. Las jurdicas son heternomas pues se las impone de afuera.
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El incumplimiento de las normas morales trae como sancin el remordimiento mientras que las jurdicas tienen la coaccin. MORALIDAD DE LOS ACTOS HUMANOS Qu son los actos humanos? Los actos humanos son aquellos que proceden de la voluntad deliberada del hombre; es decir, los que realiza con conocimiento y libre voluntad. En ellos interviene primero el entendimiento, porque no se puede querer o desear lo que no se conoce: con el entendimiento el hombre advierte el objeto y delibera si puede y debe tender a l, o no. Una vez conocido el objeto, la voluntad se inclina hacia l porque lo desea, o se aparta de l, rechazndolo. Slo en este caso cuando intervienen entendimiento y voluntad el hombre es dueo de sus actos, y por tanto, plenamente responsable de ellos. Y slo en los actos humanos puede darse valoracin moral. No todos los actos que realiza el hombre son propiamente humanos, ya que pueden ser tambin: 1) Meramente naturales: los que proceden de las potencias vegetativas y sensitivas, sobre las que el hombre no tiene control voluntario alguno, y son comunes con los animales: p. ej., la nutricin, circulacin de la sangre, respiracin, la percepcin visual o auditiva, el sentir dolor o placer, etc.; 2) Actos del hombre: los que proceden del hombre, pero faltando ya la advertencia (locos, nios pequeos, distraccin total), ya la voluntariedad (por coaccin fsica, p. ej.), ya ambas (p. ej., en el que duerme). DIVISIN DEL ACTO HUMANO Por su relacin con la moralidad, el acto humano puede ser: 1) bueno o lcito, si est conforme con la ley moral (p. ej., el dar limosna); 2) malo o ilcito, si le es contrario (p. ej., mentir); 3) indiferente, cuando ni le es contrario ni conforme (p.ej., el caminar)

Cmo se califican moralmente los actos libres del hombre? Los actos libres del hombre pueden ser actos moralmente buenos o moralmente malos, pero nunca indiferentes. De qu depende la bondad o maldad de un acto humano? La bondad o maldad de un acto humano depende del objeto elegido, de la intencin o fin que se busca y de las circunstancias de la accin. Qu se requiere para que un acto sea moralmente bueno? Para que un acto sea moralmente bueno se requiere a la vez que sea bueno en el objeto, en el fin y en las circunstancias. Un fin bueno justificara el uso de unos medios malos?
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Nunca, un fin bueno jams justificara el uso de unos medios malos, porque el acto sera malo siempre; por consiguiente, no est permitido hacer un mal para obtener un bien. Slo la inteligencia y la voluntad intervienen en los actos humanos deliberados? No, intervienen tambin las pasiones, que son impulsos de la sensibilidad, y segn dependan o no de la razn y de la voluntad, hay en las pasiones bien o mal moral. LOS ACTOS HUMANOS Y LAS FUENTES DE MORALIDAD. Cundo un acto es moralmente bueno? El acto es moralmente bueno cuando supone, al mismo tiempo, la bondad del objeto, del fin y de las circunstancias. El objeto elegido puede por s solo viciar una accin, aunque la intencin sea buena. No es lcito hacer el mal para conseguir un bien. Un fin malo puede corromper la accin, aunque su objeto sea en s mismo bueno; asimismo, un fin bueno no hace buena una accin que de suyo sea en s misma mala, porque el fin no justifica los medios. Las circunstancias pueden atenuar o incrementar la responsabilidad de quien acta, pero no puede modificar la calidad moral de los actos mismos, porque no convierten nunca en buena una accin mala en s misma. En la experiencia ms elemental del ser humano se produce un fenmeno que conviene sealar: sabe que obra bien o que obra mal, que sus acciones son buenas o malas. Cmo lo sabe? Se lo dice la conciencia. El objeto, la intencin y las circunstancias forman las fuentes o elementos constitutivos de la moralidad de los actos humanos. La moralidad de los actos humanos depende: del objeto; del fin que se busca o la intencin; de las circunstancias de la accin.

El objeto es el contenido mismo del acto. Es la materia de un acto humano, es decir es el acto mismo. El fin es la intencin, que de hecho tiene el que ejecuta el acto; es el trmino primero de la intencin y designa el objetivo buscado en la accin. La intencin es un movimiento de la voluntad hacia un fin; mira al trmino del obrar. Apunta al bien esperado de la accin emprendida. No se limita a la direccin de cada una de nuestras acciones tomadas aisladamente, sino que puede tambin ordenar varias acciones hacia un mismo objetivo; puede orientar toda la vida hacia el fin ltimo. Por ejemplo, un servicio que se hace a alguien tiene por fin ayudar al prjimo, pero puede estar inspirado al mismo tiempo por el amor de Dios como fin ltimo de todas nuestras acciones. Una misma accin puede, pues, estar inspirada por varias intenciones como hacer un servicio para obtener un favor o para satisfacer la vanidad. Una intencin buena (por ejemplo: ayudar al prjimo) no hace ni bueno ni justo un comportamiento en s mismo desordenado (como la mentira y la maledicencia). El fin no justifica los medios. As, no se puede justificar la condena de un inocente como un medio legtimo para salvar al pueblo. Por el contrario, una intencin mala sobreaadida (como la vanagloria) convierte en malo un acto que, de suyo, puede ser bueno (como la limosna). Las circunstancias, son los elementos secundarios de un acto moral. Contribuyen a agravar o a disminuir la bondad o la malicia moral de los actos humanos (por ejemplo, la cantidad de dinero
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robado). Pueden tambin atenuar o aumentar la responsabilidad del que obra (como actuar por miedo a la muerte). Las circunstancias no pueden de suyo modificar la calidad moral de los actos; no pueden hacer ni buena ni justa una accin que de suyo es mala. LOS ACTOS BUENOS Y LOS ACTOS MALOS El acto moralmente bueno supone a la vez la bondad del objeto, del fin y de las circunstancias. Un fin malo corrompe la accin, aunque su objeto sea de suyo bueno (como ayudar al necesitado "para ser visto por los dems"). Es, por tanto, errneo juzgar de la moralidad de los actos humanos considerando slo la intencin que los inspira o las circunstancias (ambiente, presin social, coaccin o necesidad de obrar, etc.) que son su marco. Hay actos que, por s y en s mismos, independientemente de las circunstancias y de las intenciones, son siempre gravemente ilcitos por razn de su objeto; por ejemplo, la maldicin y el perjurio, el homicidio y el adulterio. No est permitido hacer el mal para obtener un bien. "No se puede justificar una accin mala hecha con una intencin buena" (S. Toms de Aquino, dec. praec. 6). El fin no justifica los medios. El acto moralmente bueno supone a la vez la bondad del objeto, del fin y de las circunstancias. Hay comportamientos concretos cuya eleccin es siempre errada porque comporta un desorden de la voluntad, es decir, un mal moral. No est permitido hacer un mal para obtener un bien. LIBERTAD Y RESPONSABILIDAD La libertad es el poder, radicado en la razn y en la voluntad, de obrar o de no obrar, de hacer esto o aquello, de ejecutar as por s mismo acciones deliberadas. Por el libre arbitrio cada uno dispone de s mismo. La libertad es en el hombre una fuerza de crecimiento y de maduracin en la verdad y la bondad. La libertad alcanza su perfeccin cuando est ordenada a Dios, nuestra bienaventuranza. Hasta que no llega a encontrarse definitivamente con su bien ltimo que es Dios, la libertad implica la posibilidad de elegir entre el bien y el mal, y por tanto, de crecer en perfeccin o de flaquear y pecar. La libertad caracteriza los actos propiamente humanos. Se convierte en fuente de alabanza o de reproche, de mrito o de demrito. En la medida en que el hombre hace ms el bien, se va haciendo tambin ms libre. No hay verdadera libertad sino en el servicio del bien y de la justicia. La libertad hace al hombre responsable de sus actos en la medida en que estos son voluntarios. El progreso en la virtud, el conocimiento del bien acrecientan el dominio de la voluntad sobre los propios actos. La imputabilidad y la responsabilidad de una accin pueden quedar disminuidas e incluso suprimidas a causa de la ignorancia, la inadvertencia, la violencia, el temor, los hbitos, los afectos desordenados y otros factores psquicos o sociales. Todo acto directamente querido es imputable a su autor: Una accin puede ser indirectamente voluntaria cuando resulta de una negligencia respecto a lo que se habra debido conocer o hacer, por ejemplo, un accidente provocado por la ignorancia del cdigo de la circulacin.
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Un efecto puede ser tolerado sin ser querido por el que acta, por ejemplo, el agotamiento de una madre a la cabecera de su hijo enfermo. El efecto malo no es imputable si no ha sido querido ni como fin ni como medio de la accin, como la muerte acontecida al auxiliar a una persona en peligro. Para que el efecto malo sea imputable, es preciso que sea previsible y que el que acta tenga la posibilidad de evitarlo, por ejemplo, en el caso de un homicidio cometido por un conductor en estado de embriaguez. La libertad se ejercita en las relaciones entre los seres humanos. Toda persona humana, creada a imagen de Dios, tiene el derecho natural de ser reconocida como un ser libre y responsable. Todo hombre debe prestar a cada cual el respeto al que ste tiene derecho. El derecho al ejercicio de la libertad es una exigencia inseparable de la dignidad de la persona humana, especialmente en materia moral y religiosa. Este derecho debe ser reconocido y protegido civilmente dentro de los lmites del bien comn y del orden pblico.

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VALORES
Etimologa: La palabra valor viene del verbo latino valere, que significa estar sano, ser fuerte. Se puede decir que VALOR es todo aquello a lo cual se aspira por considerarlo deseable, ya se trate de objetos concretos o de ideales abstractos que motivan y orientan al ser humano en una cierta direccin. Entonces LOS VALORES qu son? Son convicciones profundas de los seres humanos que determinan su manera de ser y orientan su conducta.. Involucran nuestros sentimientos y emociones, por ejemplo: Cuando valoramos la paz, nos molesta y nos hiere la guerra; Cuando valoramos el amor nos lastima el odio o Cuando valoramos la libertad nos enoja y lacera la esclavitud. Valores, actitudes y conducta estn relacionados. Los valores: Son creencias o convicciones de que algo es preferible y digno de aprecio. La Actitud: Es una disposicin a actuar de acuerdo a determinadas creencias, sentimientos y valores. LAS CONDUCTAS: SE EXPRESAN EN COMPORTAMIENTOS Y OPINIONES QUE SE MANIFIESTAN DE MANERA ESPONTNEA. VALORES Valoro la JUSTICIA, me duele el abuso ACTITUDES Doy las mismas OPORTUNIDADES a todos mis alumnos CONDUCTA Establezco y respeto los mismos plazos a los alumnos para que entreguen sus tareas. CARACTERSTICAS DE LOS VALORES Son bipolares: (valores antivalores) se relaciona con: se relaciona con:

Ejemplos: al valor Amor le corresponde un antivalor: el odio; a la paz: la guerra; a la bondad: la maldad; Son jerarquizables Los valores se jerarquizan por criterios de importancia. Cada persona construye su escala de valores personales. Esto quiere decir que las personas preferimos unos valores a otros. Los valores ms importantes de la persona forman parten de su identidad. decisiones frente a sus deseos e impulsos y fortalecen su sentido del deber ser. Orientan sus

Por ejemplo, una maestra responsable har todo lo que est en sus manos para que sus alumnos alcancen los objetivos educativos del ciclo escolar, se sentir mal consigo misma si por razones
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claramente atribuidas a ella, los nios no reciben las oportunidades de aprendizaje que debieran. Solo sentimos pesar al hacer algo incorrecto cuando el valor en cuestin es parte de nuestro ser. Los valores se aprenden desde la temprana infancia y cada persona les asigna un sentido propio. Cada persona, de acuerdo a sus experiencias, conocimientos previos y desarrollo cognitivo, construye un sentido propio de los valores. Aunque a todos nos enseen que la honestidad es algo deseable, y aunque todos lo aceptamos como cierto, la interpretacin que haremos de este valor, el sentido que le encontraremos en nuestra vida, ser diferente para cada persona. Los valores y su jerarquizacin pueden cambiar a lo largo de la vida. Los valores estn relacionados con los intereses y necesidades de las personas a lo largo de su desarrollo. Los valores de los nios pequeos estn definidos en buena medida por sus necesidades de subsistencia y por la bsqueda de aprobacin de sus padres: sustento biolgico, amor filial. Los adolescentes guan sus valores personales por su necesidad de experimentacin y autonoma: amistad, libertad. Mientras que en la edad adulta se plantean nuevas prioridades: salud, xito profesional, responsabilidad. Algunos valores permanecen a lo largo de la vida de las personas.

VALORES UNIVERSALES
La referencia a los derechos humanos apunta a valores de una alta significacin tica que se constituyen en formas de vida ideales y en comportamientos deseables. Los valores que emanan de la dignidad humana hacen referencia a la libertad, la igualdad y la fraternidad. Estos bienes comparten la premisa de que las personas son valiosas en s mismas, que requieren trato digno y libertad para realizarse como seres humanos plenos. A lo largo de su vida, las personas se adhieren a valores de distinto tipo, lo cual es parte de su desarrollo y libertad personales. Para alcanzar un marco tico de convivencia plural y armnica, basado en unos valores deseablemente compartidos por todos, la escuela puede y debe educar en aquellos que derivan de los derechos humanos y, por ello, considerados universales. Los valores universales son incluyente, porque en un dilogo que apele a la razn, difcilmente encontraramos detractores a los mismos; son valores de los que todos queremos disfrutar, independientemente de nuestra cultura, religin o conviccin poltica. Son valores universales porque Son aspiraciones que no declinan, Aparecen siempre como imperativos indispensables, casi esenciales de la naturaleza humana. no es concebible una poca en la que la AMISTAD, la TOLERANCIA, la SOLIDARIDAD no sean condiciones deseables para nuestra existencia Cules son los valores universales? 1. Las virtudes humanas: Son aquellos hbitos que nos ayudan a vivir mejor cada da. que nos ayudan a crecer como personas, como la honestidad, la responsabilidad, el servicio, la fidelidad, la justicia, la generosidad, la paciencia, la bondad, etc. Tristemente muchas de las virtudes humanas hoy da no se viven, pues el mundo est lleno de injusticias, de irresponsabilidades, de infidelidades, de egosmo. 2. Los valores absolutos: Son los que nunca han de cambiar. Son parte de nosotros mismos. Algunos de ellos son: la vida, la dignidad de todas y cada una de las personas, la verdad, el bien, etc. Por tanto, el aborto, la mentira, la violencia son antivalores.
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3. Los valores cristianos: Son aquellos que Dios ha querido ensearnos, como la humildad, la abnegacin, la caridad fraterna, la santidad, la castidad por amor a Dios, etc. Todos ellos son la corona del cristiano AMOR (Del lat. amor, -ris). Sentimiento intenso del ser humano que, partiendo de su propia insuficiencia, necesita y busca el encuentro y unin con otro ser. Sentimiento hacia otra persona que naturalmente nos atrae y que, procurando reciprocidad en el deseo de unin, nos completa, alegra y da energa para convivir, comunicarnos y crear. Conjunto de sentimientos que ligan una persona a otra, o bien a las cosas, ideas, etc. RESPETO La palabra respeto proviene del latn respectus significa atencin o consideracin. El respeto incluye miramiento, consideracin, deferencia. HONRADEZ Rectitud de nimo, Integridad en el obrar, Respeto por las normas que se consideran adecuadas. La sinceridad: apego a la verdad y a la expresin sin fingimientos; es uno de los componentes de la honradez. La persona honrada no miente ni incurre en falsedades, ya que una actitud semejante ira en contra de sus valores morales. BONDAD Natural inclinacin a hacer el bien. Accin buena. Amabilidad de una persona respecto a otra. SOLIDARIDAD Es la adhesin circunstancial a la causa o a la empresa de otros. Proviene del trmino in-solidum: se unen los destinos de dos o ms personas. Por lo tanto, ser solidario no es slo dar ayuda, sino que implica un compromiso con aquel al que se le brinda solidaridad. La verdadera solidaridad es ayudar a alguien sin recibir nada a cambio y sin que nadie se entere. Ser solidario es, en su esencia, ser desinteresado. La solidaridad se mueve slo por la conviccin de justicia e igualdad. LIBERTAD Facultad que posee el ser humano de poder obrar segn su propia voluntad, a lo largo de su vida; por lo que es responsable de sus actos. Soamos que mil ligaduras nos impiden todo movimiento. Soamos que hemos perdido las alas. Ayuda t a tus hermanos a encontrar dentro de ellos lo que juzgan que han perdido. Quieres contribuir a la liberacin del mundo? Pues comienza por liberar a cada hombre de su preocupacin, de su aprensin, de su prejuicio Aprende, pues, a saber que eres libre y ensea a los otros que lo son. Amado Nervo, Plenitud La libertad es la posibilidad de ser algo o no serlo, de ser as, o ser de otro modo. Juliana Gonzlez Valenzuela TOLERANCIA Respeto a las ideas, creencias o prcticas de los dems cuando son diferentes o contrarias a las propias. Es la actitud que una persona tiene respecto a aquello que es diferente de sus valores. Es la capacidad de escuchar y aceptar a los dems, comprendiendo el valor de las distintas formas de entender la vida
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Es importante tener en cuenta que la tolerancia no es lo mismo que la indiferencia. Es decir, no prestarle atencin o negar los valores del prjimo no es una actitud tolerante. La tolerancia supone el respeto mutuo y, en su grado mximo, el entendimiento mutuo, an cuando no se compartan dichos valores. PAZ Puede ser un estado, un convenio, un proceso de entendimiento entre grupos, en tanto, la armona, la tranquilidad y la no violencia, sern las caractersticas presentes y obligadas en cada uno de estas formas en las cuales se da. Estado a nivel social o personal, en el cual se encuentran en equilibrio y estabilidad las partes de una unidad RESPONSABILIDAD Capacidad existente en todo sujeto activo de derecho para reconocer las consecuencias de un hecho que realiz con libertad. JUSTICIA Virtud que inclina a dar a cada uno lo que le corresponde o pertenece. La justicia es aquello que debe hacer segn el derecho, la razn y la equidad. AMISTAD Afecto personal, puro y desinteresado, compartido con otra persona, que nace y se fortalece con el trato.

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